Violaciones de derechos humanos durante la dictadura

argentina delos aos 70

El perodo dictatorial de la dcada del 70 es conocido como una de las

pocas ms oscuras en la historia de Argentina. Bajo el lema de trabajar por
el bien de la civilizacin occidental cristiana, la junta militar conformada por
Videla, Massera y Galtieri, y posteriormente el propio Videla, fue
responsable del inicio de una serie de actos crueles contra la vida, los
cuales violaran los derechos humanos de innumerables ciudadanos
argentinos y extranjeros, cuyo nico error fue levantar su voz en contra de
las injusticias cometidas por los gobernantes.

El escndalo surge en 1994, cuando el presidente Carlos Menem

decide indultar a ms de doscientos integrantes de las fuerzas armadas
involucrados en las desapariciones durante el perodo de la dictadura. Al ver
que Roln y Pernas incluso iban a ser ascendidos, Scilingo decide que es
necesario dar a conocer al pueblo y al Senado los antecedentes de estos
hombres y muchos otros, relacionados con las actividades clandestinas que
ocurran en la ESMA. Para ello dirige una carta a Emilio Molina Pico, jefe de
estado mayor de la Armada, donde describe los mtodos que se utilizaban
para eliminar al enemigo (Verbitsky, 1995).

Censura y persecucin

Se sabe que antes de derrocar a Isabel Martnez, en una reunin

secreta, la junta militar haba determinado que para empezar con su
gobierno era necesaria la aniquilacin de ms de 8000 enemigos, quienes
representaran un problema para el rgimen. Es precisamente con estas
personas y en este punto donde se identifica los primeros tres derechos
humanos que fueron violados en la poca de la dictadura militar argentina.
Estos son el derecho a participar en la poltica, a asociarse en partidos o
grupos polticos y libertad de pensamiento y reunin. Todas las atrocidades
cometidas posteriormente por este mandato parten del hecho de que los
gobernantes no toleraron que haya ciudadanos y personajes que no estn
alineados con su ideologa. No queran tener oposicin poltica de ningn
tipo, aunque su existencia es signo de homeostasis en una sociedad justa y
democrtica. Todos los seres humanos tienen derecho a manifestar su
opinin y tener, aunque sea mnima, influencia o participacin en la
administracin de la sociedad en la que habitan.
Tortura

Es bien conocido que durante este perodo en la historia argentina se

realizaron muchos interrogatorios, los cuales la mayora de veces
terminaban en tortura. Un caso especfico es aquel de las dos monjas
francesas, quienes fueron torturadas y asesinadas por Astiz. Alain Jupp,
canciller francs, se refiri al tema diciendo tratndose de dos ciudadanas
francesas torturadas y asesinadas por su manera de pensar, Francia no
olvida (Verbitsky, 1995).

La tortura es repudiable desde muchos puntos de vista (tica, moral,

religin, etc.) y hay muy pocas situaciones en las que se podra
verdaderamente decir que el fin justifica los medios. Esta prctica viola al
menos tres derechos humanos: derecho a la integridad fsica, a las
libertades fundamentales y a la seguridad de las personas. Un ser humano
tiene derecho a reservar informacin solamente para s mismo, y decidir con
quin la comparte y con quin no. La tortura releva esta libertad por medio
de dolor, sufrimiento y mutilacin. Es muy perturbante incluso para aquel
que la realiza, no se diga para la vctima. Una prueba de ello es que quienes
realizaban las torturas trababan de justificarse de cierta manera, aunque
sea para convencerse a s mismos, ya que al final perdieron toda
credibilidad con el pueblo. Por ejemplo, Vicente Massot, secretario de
asuntos militares, trat de justificar estos actos desde un punto de vista
maquiavlico pero falso, ya que el fin no era defender la vida de colegiales
en actos terroristas como l expona, sino silenciar las voces de aquellos
que no estaban alineados con la ideologa del sistema.

Asesinato

La entrevista gira en torno a los famosos vuelos que se realizaban, en

los cuales se tiraban a los prisioneros sedados al ocano desde un avin en
vuelo. Esta forma atroz de asesinato viola el primero y ms bsico de los
derechos humanos: el derecho a la vida. En un punto de la entrevista,
Verbitsky pregunta: En aquel momento, nadie tuvo un instante de duda
sobre la legitimidad de esas rdenes de arrojar detenidos al mar desde un
avin en vuelo? La formacin cristiana, la educacin militar, No entraban
en contradiccin con esto? (Verbitsky, 1995)
 Vale recalcar que se repite la misma conducta vista en el caso de las
torturas. Obviamente los verdugos sentan pesar cada vez que participaban
en el vuelo, e intentaban redimirse al convencerse a s mismos de que lo
que hacan era lo correcto, y que deban seguir las rdenes de sus
superiores a toda costa. Scilingo dice que, en aquel momento, muchos eran
capaces de cumplir con este tipo de rdenes dicindose que estaban
peleando una guerra, que lo que hacan eran actos supremos por el bien de
la Patria y que aquellos que asesinaban eran subversivos; enemigos que
tenan que ser aniquilados por el bien de todos.

Negar a los prisioneros el derecho a saber que iban a morir

Otro acto atroz que acompaaba a los asesinatos era el hecho de que
ocultaban la verdad a quienes iban a ser asesinados. Verbisky dice: El
derecho de saber que se va a morir no se lo niega a ningn ser humano. Es
una medida elemental de respeto a la dignidad humana, aun en una
situacin lmite (Verbitsky, 1995). Una persona no puede ser engaada de
esta manera; la vida de cada ser humano es valiosa, sin embargo, cuando
sta no es la del verdugo curiosamente no vale lo mismo. Es repudiable
tambin la manera de pensar de los superiores en ese momento, quienes
crean que de cierta forma era ms humano asesinar a los subversivos de
esta manera, ya que estaban sedados y no tenan idea de que iban a morir,
a diferencia de la horca o de un fusilamiento pblico.

Secuestro y desaparicin de hijos, hermanos y nietos;

desarraigando familias y destruyendo vidas.

En un punto de la entrevista, Scilingo dice Pero si a m me hubiese

pasado lo que les pas a las Madres de la Plaza de Mayo, la Bonafini al lado
mo era un poroto (Verbitsky, 1995). l afirma sentir empata por aquellos
que no volvieron a saber nunca ms de sus seres queridos. La desaparicin
de un hijo o familiar tiene que ser ms dolorosa y difcil de afrontar que su
muerte. Esta ltima da la oportunidad de decir adis, y despedir al difunto
de manera digna poniendo un punto final al trauma, mientras que una
desaparicin genera una incertidumbre que carcome el corazn da a da de
aquellos que todava esperan volver a encontrarse con sus seres queridos.
Este es un acto de crueldad tan grave que an dcadas despus de
sucedido sigue siendo recordado y no ha sido superado. Muestra de ello son
las madres y abuelas de la Plaza de Mayo, quienes se mantienen firmes y
conservan la esperanza de obtener respuestas, informacin de sus
familiares, o a su vez, no dejar impunes a los responsables de su muerte.

Como conclusin, me parece interesante la gran contradiccin

entorno a la cual gir todo este movimiento militar. Videla afirmaba luchar
por la civilizacin cristiana occidental, sin embargo, sus acciones fueron
totalmente incongruentes con su lema. Una civilizacin occidental no
desarraiga clandestinamente miembros de una familia, un cristiano no
tortura ni asesina a sangre fra.

Bibliografa:
Notas de clase
Verbitsky, H. (1995). El Vuelo. Compendio Temas de Amrica Latina, Quito,
Ecuador: USFQ.