rea Humanista

Departamento de Lenguaje y Comunicacin IV Medio electivo

Profesor Felipe Pezoa Conteras

La violencia como un elemento central en la identidad latinoamericana

Nombre: ___________________________ Curso: IV _ Fecha: _____

OBJETIVO: Analizar y comprender la idea de violencia de Walter

Benjamn y trasladarla al contexto latinoamericano.

A la hora de hablar de identidad latinoamericana, es necesario abordar todos los

factores que la conforman. Uno de los ms importantes es la violencia en su amplio
espectro, as como sus manifestaciones especficas (entre ellas en la literatura) que ha
tenido en nuestro continente.

Para Aristteles, la violencia consiste en la capacidad de forzar a un ser animado a

realizar una accin que de otra forma no realizara.

Con ms razn es posible violentar al ser animado: por ejemplo, se puede

obligar a un caballo a que se separe de la lnea recta por donde corre,
hacindole que cambie la direccin y vuelva por donde vino. Y as siempre que
fuera de los seres existe una causa que los obliga a ejecutar lo que contrara su
naturaleza o su voluntad, se dice que estos seres hacen por fuerza lo que
hacen. De otra manera el hombre desarreglado que no se domina, reclamar y
sostendr que no es responsable de su vicio, porque pretender que si comete
la falta, es porque se ve forzado a ello por la pasin y el deseo. Esta ser pues
para nosotros la definicin de la violencia y de la coaccin: hay violencia
siempre que la causa que obliga a los seres a hacer lo que hacen es exterior a
ellos; y no hay violencia desde el momento que la causa es interior y que est
en los seres mismos que obran. (Aristteles en la gran moral)

Siguiendo esta definicin, podemos observar una de las caractersticas de la violencia:

la superposicin de un sujeto sobre otro. La dialctica de los vencedores y de los
vencidos ser aquella que alimente la nocin de violencia, y el derecho el soporte
material de esta relacin de poder. Es esta la nocin de violencia trabajada por Walter
Benjamin en para una crtica de la violencia (1921)

Ser necesario en cambio tomar en consideracin la sorprendente posibilidad de

que el inters del derecho por monopolizar la violencia respecto a la persona
aislada no tenga como explicacin la intencin de salvaguardar fines jurdicos,
sino ms bien la de salvaguardar al derecho mismo. Y que la violencia, cuando
no se halla en posesin del derecho a la sazn existente, represente para ste
una amenaza, no a causa de los fines que la violencia persigue, sino por su
simple existencia fuera del derecho.

El derecho sustenta monopolio de la violencia, atribuyendo su uso exclusivo al estado.

En palabras de Max Weber todo estado est fundado en la violencia, siendo el estado
adems aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio (el
territorio es elemento distintivo), reclama (con xito) para s el monopolio de la
violencia fsica. La paz, por lo tanto, lejos del ideal de una convivencia libre de
conflictos fsicos, se funda en un acto de violencia, y las condiciones de la misma sern
siempre impuestas por los triunfadores.

La palabra paz, en el sentido en que est relacionada con el trmino guerra

(pues existe otro, por completo diferente, enteramente concreto y poltico:
aquel en que Kant habla de paz perpetua), indica justamente esta sancin
necesaria a priori independiente de todas las otras relaciones jurdicas- de toda
victoria. Esta sancin consiste precisamente en que las nuevas relaciones sean
 reconocidas como nuevo derecho, independientemente del hecho de que de
facto necesitan ms o menos ciertas garantas de subsistencia. Y si es lcito
extraer de la violencia blica, como violencia originaria y prototpica,
conclusiones aplicables a toda violencia con fines naturales, existe por lo tanto
implcito en toda violencia un carcter de creacin jurdica (Walter Benjamin en
Para una crtica de la violencia)

Si bien la violencia se constituira como una condicin esencial de los seres humanos,
existen actos de violencia que pueden marcar fuertemente a una persona o
comunidad. En el contexto latinoamericano, dicho acto de violencia se gener en el
encuentro entre los dos mundos, el europeo y el indgena, y en la imposicin de las
creencias y costumbres catlicas a todos quienes habitaban en el continente. Dicha
violencia en un comienzo estuvo sustentada en la simple y pura dialctica de la
violencia, donde por medio de las armas los conquistadores europeos se impusieron a
los indgenas. Con el paso del tiempo, dicha violencia se comenz a institucionalizar
mediante y corpus de normativas legales al cual se le dio el nombre de derecho
indiano. Al respecto Benjamin nos dir que Toda violencia es, como medio, poder que
funda o conserva el derecho. El derecho indiano no supuso una superacin de
violencia, sino una reglamentacin de la misma que permiti, por ejemplo, la
desposesin de tierras aborgenes, el trfico de esclavos y la evangelizacin forzada.
Creacin de derecho es creacin de poder, y en tal medida un acto de inmediata
manifestacin de violencia.

Ante este desolador panorama, es realmente la violencia una condicin natural del ser
humano que se manifiesta de tanto en tanto? Si bien no existe una respuesta ante esta
interrogante, s existen varios ensayos que buscan explicarla. Segn Zizek (2009), la
causa ltima de la violencia en el miedo al prjimo" (243). Ha sido precisamente este
temor al prjimo el causante de las masacres y asesinatos a gran escalas vistos en
Amrica y en todo el mundo. La literatura no ha sido tan solo reflejo de la violencia,
sino que tambin del temor previo a ella. En el ao 1895 H.G. Wells escribe La
mquina del tiempo, novela que relata el viaje al futuro de un cientfico, quien
descubre que en el ao 800702 los Eloi, raza cercana al fenotipo europeo-nrdico, son
devorados por los Morlocks, criaturas de aspecto indeseable que viven de noche al
asecho de los Eloi. Dicho conflicto evidencia, lejos del aspecto fantstico que se le
suele atribuir, el temor de las clases dominantes europeas a las masas obreras, temor
que se terminara materializando con la revolucin rusa del ao 1917.

La violencia ha sido un tema constante a lo largo de la historia de la humanidad, y

especficamente en Amrica se evidencia de tanto en tanto. Las dictaduras
latinoamericanas han sido la mayor fuente de violencia de los ltimos aos, y motivo
de innumerables creaciones artsticas.

Como vemos, es imposible concebir la identidad sin acudir a la nocin de violencia. Es

por esto que autores como Benjamin centran gran parte de su trabajo en este
concepto. En la comprensin del fenmeno de la violencia se encuentra la clave para
entender la identidad latinoamericana.
1.- Por qu Benjamin relaciona fuertemente la violencia con derecho?

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2.- Crees que es posible conseguir una paz verdadera? por qu?

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3.- Qu hechos de violencia han marcado tu propia identidad?

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