Final de Matrimonio

1. Cules son las dos narraciones sobre el principio bblico del

matrimonio?

Hombre y Mujer en Gn 1, 26-28 (P):

26 Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como
semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves de los
cielos, y en las bestias y en todas las alimaas terrestres, y en todas las
sierpes que serpean por la tierra. 27 Cre, pues, Dios al ser humano a
imagen suya, a imagen de Dios le cre, macho y hembra los cre. 28 Y
bendjolos Dios, y djoles Dios: Sed fecundos y multiplicaos y henchid la
tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en las aves de los
cielos y en todo animal que serpea sobre la tierra.
El hombre y la mujer son iguales en naturaleza y dignidad
La sexualidad es una forma de ser del ser humano
Masculinidad y feminidad son Don del Creador. Hay que valorar la
sexualidad, esta tiene una bondad originaria
Fecundidad y sometimiento de la tierra deben estar en armona. Son
mandatos de Dios.

Creacin del hombre y de la mujer en Gn 2, 18-24 (J):

18 Dijo luego Yahveh Dios: No es bueno que el hombre est solo. Voy a
hacerle una ayuda adecuada. 19 Y Yahveh Dios form del suelo todos
los animales del campo y todas las aves del cielo y los llev ante el
hombre para ver cmo los llamaba, y para que cada ser viviente
tuviese el nombre que el hombre le diera. 20 El hombre puso nombres a
todos los ganados, a las aves del cielo y a todos los animales del campo,
ms para el hombre no encontr una ayuda adecuada. 21 Entonces
Yahveh Dios hizo caer un profundo sueo sobre el hombre, el cual se
durmi. Y le quit una de las costillas, rellenando el vaco con carne. 22
De la costilla que Yahveh Dios haba tomado del hombre form una
mujer y la llev ante el hombre. 23 Entonces ste exclam: Esta vez s
que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta ser llamada
mujer, porque del varn ha sido tomada. 24 Por eso deja el hombre a
su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne.
El hombre solo est incompleto
El hombre encuentra su complemento solo en la mujer
La diferencia sexual es para la complementacin
Ser una sola carne requiere de la decisin del hombre. Es una unin
libre.

2. Cules son las caractersticas en relacin a la bondad de los

orgenes del matrimonio en Gn 1, 26-28?
La diferenciacin del ser humano en hombre y mujer est orientada a
la mutua complementariedad.
La unin del hombre y de la mujer significa que el hombre encuentra
su complemento solo en la mujer
La diferencia sexual es para la complementacin no solo a nivel
corporal sino fsico y psicolgico.
Ser una sola carne requiere de la decisin del hombre. Es una unin
libre.

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3. Cul es la novedad que trae Cristo al matrimonio cristiano?
Cristo devuelve al matrimonio su primitiva pureza, Restituye y
confirma expresamente la unidad (Mt 19,9; Mc 10, 11; Lc 16, 18) e
indisolubilidad de el principio.
Adems, el modo de obrar de Cristo (Ej. Bodas de Can) y la doctrina
de San Pablo dan a entender claramente la elevacin del matrimonio
del principio al orden sobrenatural o de la gracia.
Asimismo pone al matrimonio bajo la luz de la unin de Cristo con la
Iglesia, ayudando con la Gracia a la vida y misin de los esposos.

4. Cules son los dos presupuestos para entender la verdad sobre

la sexualidad humana? Explicarlos brevemente.
a) La unidad substancial del hombre (cuerpo y alma)
Cuerpo y alma son los co-principios del ser humano (solo existen
juntos y no separadamente)
Por eso decimos que el hombre es un cuerpo espiritualizado o un
alma encarnada. De ah salen algunos principios para la moral.
La unidad es digna y el cuerpo es digno tambin.
Hay dos aspectos en contra de esto: (1) Los dualismos.- donde el
cuerpo y el ama subsisten por s mismos y (2) Los materialismos
existencialistas.
La unidad substancial entonces, es cuando subsiste solo en s
mismo en la unin de sus dos co-principios. Si desaparece esa
unin el existente desaparece.
b) Como modo de ser (modalidad) de la persona humana
El ser humano existe de modo concreto y no abstracto. Existe en
un modo de ser.
Modalizado por un cuerpo y ese cuerpo ser masculino o
femenino. La diferencia sexual est inscrita en la naturaleza
humana.
Un enfoque esttico no explica bien la realidad humana. La
naturaleza es dinmica (JP II: el hombre es don y tarea). El
hombre debe desarrollarse, nunca est acabado.
Hablar del desarrollo de la sexualidad ser el propio desarrollo de
la persona humana.
Este desarrollo se puede dividir en tres dimensiones: (1)
Desarrollo biolgico, (2) Dimensin sociocultural, (3) Dimensin
afectiva psquica.

5. Mencionar las caractersticas del amor conyugal en Humanae

Vitae 9
Es un amor:
a. Plenamente humano.- sensible y espiritual al mismo tiempo. Es
principalmente un acto de la voluntad libre, para que juntos alcancen
su perfeccin humana.
b. Total.- una forma singular de amistad personal, con la cual los
esposos comparten generosamente todo, sin reservas indebidas o
clculos egostas.
c. Fiel y exclusivo hasta la muerte. Por el vnculo matrimonial.
Fidelidad posible, noble y meritoria.
d. Fecundo.- destinado a prolongarse suscitando nuevas vidas.

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6. En el desarrollo de la sexualidad, Qu dimensiones se tienen
que tener en cuenta?
a) Desarrollo biolgico.- Hay una parte de naturalidad, un desarrollo
biolgico propio que tiene ciertos criterios, pero lo biolgico tiene
cierto acompaamiento: en (1) Desarrollo de los caracteres sexuales
secundarios, (2) Gentico, (3) Pseudo hermafroditas.
b) Dimensin sociocultural.- tambin hay una normalidad como la
maternidad y la paternidad. Esto est siendo atacado actualmente. El
origen de los juegos infantiles ayuda a los nios a aceptar lo que son.
c) Dimensin afectiva psquica.- En el plano afectivo, ayuda mucho
la presencia del pap o de la mam. Tiene tres etapas: (1) 0-3 aos,
preponderancia de la madre, gestos de amor, (2) 3-6 Preponderancia
del padre, imitarlo. (3) 7-12 Despertar de la conciencia, pregunta:
Por qu?

7. Cules son las etapas de la preparacin del matrimonio?

Comporta tres momentos principales: una preparacin remota, una
prxima y otra inmediata.
a) Preparacin remota.- comienza desde la infancia, en la juiciosa
pedagoga familiar, orientada a conducir a los nios a descubrirse a s
mismos como seres dotados de una rica y compleja psicologa y de
una personalidad particular con sus fuerzas y debilidades.
b) Preparacin prxima.- una preparacin ms especfica en pberes
y adolescentes para los sacramentos, una preparacin a la vida en
pareja. No se deber descuidar la preparacin al apostolado familiar,
a la fraternidad y colaboracin con las dems familias, a la insercin
activa en grupos, asociaciones, movimientos e iniciativas que tienen
como finalidad el bien humano y cristiano de la familia.
c) Preparacin inmediata a la celebracin del sacramento del
matrimonio debe tener lugar en los ltimos meses y semanas que
preceden a las nupcias, como para dar un nuevo significado, nuevo
contenido y forma nueva al llamado examen prematrimonial exigido
por el derecho cannico.
A las distintas fases de la preparacin matrimonial deben sentirse
comprometidas la familia cristiana y toda la comunidad eclesial.

8. Cules son los textos relevantes de la Sagrada Escritura sobre

la unidad del matrimonio?
Gn 2, 18-24, Relatos sobre la creacin y textos de los profetas sobre
el simbolismo de la alianza matrimonial, no ofrece dudas una sola
carne
Mc 10, 2-12, en la condena del divorcio que se hace en este relato
se afirma la unidad del matrimonio y ensea:
a) El Plan de Dios, para el matrimonio es que este sea uno, que se
celebre entre un solo hombre y una sola mujer.
b) El precepto de Moiss, permitiendo el acta de repudio, se debi
a la dureza de corazn de los hombre a las dificultades del ser
humano para comprender el plan divino originario.
c) Sigue vigente el plan originario, sobre la unidad del
matrimonio.

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 1 Cor 7, 2-11 y Rom 7, 1-3, ensean claramente que ni la mujer ni el
marido pueden casarse otra vez
Permisividad de la Poligamia en el AT, Hubo varias razones que dieron
lugar a la poligamia en Israel. Se suelen apuntar razones de orden poltico,
religioso (bendicin), etc. Pero el verdadero motivo se debe poner en el
pecado, una dureza de corazn (Mt 19, 8). As mismo tenemos el primer
pecado, que signific una ruptura con Dios.

9. Cules son los argumentos ms utilizados por los Padres de la

Iglesia sobre la unidad del matrimonio?
Los santos Padres son unnimes en afirmar que la unidad es una
propiedad del matrimonio tal y como ha sido instaurada por Cristo. Los
argumentos ms usados son los siguientes:
a) Que est exigida por el designio de Dios desde el principio
(Tertuliano, San Jernimo)
b) Que ha sido ratificada por el Seor (Clemente de Alejandra)
c) Que as lo exige el matrimonio como smbolo de la unin de Cristo
con la Iglesia (San Agustn)
Los Padres llegan incluso a desaconsejar las segundas nupcias.

10. Cules son los bienes o fines del matrimonio?

CEC 2363. Por la unin de los esposos se realiza el doble fin del
matrimonio:
a) El bien de los esposos y
b) La transmisin de la vida.
No se pueden separar estas dos significaciones o valores del matrimonio
sin alterar la vida espiritual de los cnyuges ni comprometer los bienes
del matrimonio y el porvenir de la familia. As, el amor conyugal del
hombre y de la mujer queda situado bajo la doble exigencia de la
fidelidad y la fecundidad.

11. Cules son los efectos del matrimonio?

a) Vnculo conyugal
b) El Amor conyugal o caridad conyugal
c) La gracia sacramental propia
Familiaris Consortio 13.
Los esposos participan en cuanto esposos, los dos, como pareja, hasta
tal punto que el efecto primario e inmediato del matrimonio (res et
sacramentum) no es la gracia sobrenatural misma, sino el vnculo
conyugal cristiano, una comunin en dos tpicamente cristiana,
porque representa el misterio de la Encarnacin de Cristo y su misterio
de Alianza.
El contenido de la participacin en la vida de Cristo es tambin
especfico: el amor conyugal comporta una totalidad en la que entran
todos los elementos de la persona reclamo del cuerpo y del instinto,
fuerza del sentimiento y de la afectividad, aspiracin del espritu y de
la voluntad; mira a una unidad profundamente personal que, ms
all de la unin en una sola carne, conduce a no hacer ms que un solo
corazn y una sola alma; exige la indisolubilidad y fidelidad de la

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 donacin reciproca definitiva y se abre a la fecundidad (cfr. Humanae
vitae, 9).
En una palabra, se trata de caractersticas normales de todo amor
conyugal natural, pero con un significado nuevo que no slo las purifica
y consolida, sino que las eleva hasta el punto de hacer de ellas la
expresin de valores propiamente cristianos: la gracia sacramental
propia

12. Cundo se dice que la unin entre un hombre y una mujer a

travs de la relacin sexual es verdaderamente conyugal?
La unin de los esposos es verdaderamente conyugal cuando:
Se da entre legtimos cnyuges
Es expresin de la mutua donacin que implica:
a. Apertura a la vida
b. Respecto del otro, no hacer de l objeto de satisfaccin
c. Dominio de los propios impulsos. Solo as no es posedo por el
deseo y se puede entregar verdaderamente.
El acto conyugal es un deber-derecho de los conyugues (1 Cor 7, 3-5)
Es un deber de justicia y de amor. Por tanto no debe negarse cuando
se pide justa, seria y razonablemente:
a. Justa cuando se solicita es conyugal (solo a eso se ha
comprometido y solo a eso hay deber-derecho)
b. Seria, si hay verdadera voluntad de realizar el acto conyugal
c. Razonable, adems de modo verdaderamente humano, la
solicitud debe estar justificada por motivos que no atentan a la
dignidad de la persona.
Es un derecho del que de suyo no hay obligacin de hacer uso.

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