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Rogrio Soares
Raphael D. M. De Paola nasceu no Rio de Janeiro em Rogrio Soares possui graduao em Filosofia pela
1971. Pela PUC-Rio, graduou-se em fsica (1994) e UERJ (2005), mestrado (2007), doutorado (2011) em
fez Mestrado (1996), obtendo pelo CBPF o ttulo de Filosofia pela PUC-Rio e ps-doutorado (2013) pela
Doutor (2000) na rea de Teoria Quntica de Campos. UERJ. Atualmente professor adjunto do departamen-
Como recm-doutor, passou um ano no Grupo de Fsi- to de Filosofia da PUC-Rio. Pesquisa nas reas de Fi-
ca Terica da Universidade Federal de Itajub. Interes- losofia e Histria da Cincia, Teoria do Conhecimento,
sando-se pela fundamentao filosfica dos conceitos e Metafsica, Epistemologia, Filosofias Antiga, Medieval
teorias fsicas, retirou-se da pesquisa na Universidade e Moderna, Filosofia da Religio e Religio Compara-
para dedicar-se ao estudo autnomo a fim de entender da. Sua pesquisa tem como questo central os pressu-
melhor de que trata a fsica. Desde ento lecionou oito postos cosmolgicos e metafsicos envolvidos nas ci-
anos no Ensino Mdio e atualmente leciona no Depar- ncias antiga, medieval e moderna. Atua na divulgao
tamento de Fsica da PUC-Rio. Traduziu para o portu- de temas filosficos e culturais atravs da internet com
gus O Enigma Quntico - Desvendando a chave oculta, o blog de teor educativo Necromanteion, j indicado
de Wolfgang Smith e Fsica e Realidade Reflexes Me- duas vezes para prmios no meio virtual.
tafsicas sobre a Cincia Natural, de Carlos Casanova,
ambos publicados pela VIDE Editorial, Campinas, SP.
Programao do Curso
25 julho 26 julho 27 julho
SEXTA SBADO DOMINGO
15:00 17:00
Aula III: A Cincia Moderna
nasceu na Idade Mdia?
Aula I A Antiguidade e o projeto cientfico aristotlico
Eixo temtico: ontologia e universalidade. Seria possvel saber cientificamente algo desse mundo
com todas as entidades que ele exibe mera observao
Questo: Quais relaes podem ser estabelecidas entre cotidiana? Pareceu a no poucos que a exigncia de um
a compreenso daquilo que existe no mundo e a exi- conhecimento plenamente seguro e universal s pode-
gncia de universalidade caracterstica do conhecimen- ria ser alcanado com a reduo ou eliminao de partes
to cientfico? considerveis da experincia sensvel comum. Tem-se
assim instalado um conflito entre exigncias intelectuais
Desde seus incios, a cincia grega buscou no somen- e aquilo que os sentidos nos fazem perceber usualmente.
te a soluo de problemas empricos particulares, mas
tambm sua articulao com questes acerca da funda- A tese a ser defendida na primeira aula a de que o aris-
mentao terica da prpria possibilidade de um conhe- totelismo pode ser entendido como um projeto filos-
cimento do mundo acessvel pelos sentidos. Diante do fico-cientfico cuja diretriz metodolgica bsica a de
avano cientfico na matemtica e na geometria, cedo sempre fazer justia a todo e qualquer aspecto da realida-
tornou-se duvidosa a possibilidade de um conhecimento de, incluindo-o em um saber que conjuga uma postura
do mundo sensvel que exibisse a apoditicidade e a uni- no-eliminativista com a exigncia da universalidade do
versalidade daquelas cincias formais. conhecimento.
Na primeira metade do sculo XVIII, um certo E. S. De bua perdigotos contra o gnio de Isaac Newton numa
Gamaches, fsico e matemtico francs, escreveu uma poca em que as ideias deste tornavam-se hegemnicas
obra de astronomia na qual comparava os princpios e relegavam o cartesianismo ao esquecimento mesmo
cientficos de Ren Descartes, o patrono das cincias em terras gaulesas? A importncia da discusso reside
francesas, com aqueles de Sir Isaac Newton, a glria naquilo que posto em questo implicitamente: o que
mxima da Royal Society. O objetivo do obscuro autor fazer cincia? Em outros termos, o que significa exata-
era - como seria previsvel - demonstrar a superioridade mente dar a explicao de um fenmeno fsico? Ser dar
do racionalista francs sobre o empirista britnico. as suas razes ltimas ou somente fornecer uma descri-
o matemtica acurada daquilo que observado sem se
Esse poderia ser somente mais um captulo da longa comprometer com questes concernentes natureza do
rivalidade que ope franceses e ingleses, mas h nele mundo fsico real?
algo que supera em muito as querelas e disputas entre
naes. Na verdade, na discusso empreendida por De Em suma, nessa pequena polmica so confrontadas
Gamaches, est em jogo algo crucial para a prpria his- duas vises opostas sobre a prpria natureza da cincia.
tria da cincia. De um lado o cartesiano, para quem a fsica deve, antes
de tudo, dizer o que o real, e, de outro est o newto-
Em termos gerais, De Gamaches criticava Newton fun- niano que se limita a geometrizar os fenmenos sem se
damentalmente por seu mtodo. Segundo o polemista, comprometer com hipteses sobre a natureza ltima do
o gnio britnico havia se limitado em suas obras cien- real. bem conhecida a afirmao de Newton no Esc-
tficas a geometrizar os fenmenos fsicos sem jamais lio Geral do Principia segundo a qual ele no inventa
propor explicaes para os mesmos. Um fenmeno hipteses, referindo-se a s especulaes acerca das
analisado geometricamente se torna para ele um fen- possveis causas de certas propriedades observveis dos
meno explicado, afirma De Gamaches. No fundo, para corpos.
o francs, Newton era bastante seletivo na escolha de
seus problemas de estudo, s tratando daquilo que po- H ainda discusses acadmicas sobre como interpretar
dia ter uma descrio geomtrico-matemtica. O vere- corretamente essa e outras declaraes de teor seme-
dito de De Gamaches contundente e grave: Newton lhante espalhadas pelas obras do fsico britnico, mas
era timo gemetra, mas pssimo fsico. formou-se certa tradio na qual elas so interpretadas
como declaraes de cunho antiespeculativo ou anti-
O que h de to importante na diatribe de um obscuro metafsico. Newton estaria rejeitando derivar as suas
fsico francs que, apegado ao mestre Descartes, distri- teorias de consideraes filosficas sobre a natureza
Quando os objetos de uma investigao, em qualquer denadora dessa mesma mutabilidade manifestada aos
departamento, tm princpios, condies ou elementos, sentidos.
atravs do entendimento destes que o conhecimento - isto
, conhecimento cientfico - alcanado. Pois no achamos Quando Parmnides afirma que no h multiplicidade
que conhecemos uma coisa at que tenhamos apreendido e que os sentidos so enganosos porque nos apresentam
suas condies primrias ou primeiros princpios e condu- dados que esto em franca contradio com a afirmao
zido a anlise at seus mais simples elementos. lgico-racional de que o ser imutvel, ele est, entre
outras coisas, enfatizando um dos lados da questo do
ARISTTELES (Fsica,I,184a[10]) conhecimento. Somente se conhece realmente aquilo
que imutvel.
Quando os primeiros filsofos jnios enunciaram suas
teorias sobre a natureza do mundo, eles o fizeram se- E, no entanto, os sentidos nos fornecem sempre se-
gundo a idia de que sob as aparncias sensveis havia res mutveis, cambiantes, o tudo muda de Herclito.
uma substncia nica cuja natureza explicaria todas Como seria ento possvel conhecer? E se conhecer
as modificaes e transformaes que os sentidos nos apreender aquilo que h de mais real, como pode ser
apresentam. No livro I da Fsica, Aristteles afirma que real um mundo em que as coisas vm a ser e deixam de
cada um desses pensadores escolheu algum elemento - ser incessantemente?
ou conjunto de elementos - como o substratum de todas
as coisas e tomou-o como eterno, tudo mais sendo so- O problema herdado por Plato e Aristteles e estes
mente suas afeces, estados e disposies. do respostas contrrias a ele. Para Plato, conhecimen-
to rememorao do conhecimento haurido na con-
Nessa pequena descrio que Aristteles faz dos primei- templao das Idias (ou Formas) eternas e imutveis
ros fsicos, duas coisas chamam a ateno. Em primeiro e os seres do mundo sensvel no so mais do que imi-
lugar, a afirmao de que a realidade a ser conhecida taes imperfeitas daquelas Idias. Como ensina Victor
est sob as aparncias sensveis. Ou seja, a verdade do Goldschmidt: Os objetos sensveis provocam, como
sensvel no o prprio objeto sensvel dado hic et nunc, causas ocasionais, a reminiscncia, mas as Formas no
na imediatidade da experincia dos sentidos. so extradas das coisas sensveis. Por conseguinte, o
mundo sensvel no objeto de cincia, de saber verda-
A verdade est no substratum, naquilo que est sub- deiro e certo, somente de opinio, ou, como diz Plato
jacente ao que se apresenta aos sentidos, mas que, no no Timeu, de mito verossmil.
entanto, os objetos sensveis manifestam como modifi-
caes, afeces ou estados. Se o mundo deve ser co- exatamente porque o intelecto humano - a parte di-
nhecido, se a origem e fundamento ltimos do que vina da alma e que, portanto, mais se assemelha a Deus
observado pelos sentidos deve ser objeto de cincia, isso - tem a capacidade de extrair das coisas sensveis a
s pode se dar pela identificao de uma estrutura sub- Forma que se encontra materializada concretamente em
jacente aos prprios objetos sensveis. seres individuais e singulares que o conhecimento do
mundo sensvel possvel, segundo Aristteles.
Como Aristteles aponta, o estfo do mundo, para tais
pensadores, era um substrato material que tinha em si Mais uma vez, a cincia s possvel porque o homem
o princpio do movimento ou da mudana. Fosse o capaz de apreender uma estrutura intrnseca e imutvel
que fosse esse substrato, era algo determinado: gua, ar, que define a coisa, rege suas mudanas, determina suas
fogo, terra, ou uma combinao desses elementos Em operaes e potencialidades e que repetvel indefini-
segundo lugar, para todos esses pensadores o substrato damente, jamais podendo se reduzir a qualquer um dos
do mundo deve ser imutvel. E o motivo parece claro: seus exemplares concretos dados na experincia.
se todas as coisas so modificaes desse princpio ni-
co que rege o mltiplo, ele deve ser sempre idntico a Mostra-se assim o carter abstrato de toda cincia. O
si mesmo. O fundamento no muda para que todas as que a cincia busca no este ou aquele fato bruto e ir-
coisas possam mudar. repetvel na sua singularidade, mas aquilo do qual ele
uma mera instncia passageira e que s alcanado por
Na identificao do substrato ltimo de todas as coi- abstrao das singularidades dos exemplares concretos.
sas com um elemento (ou conjunto de elementos) j se
mostra a apreenso de uma ordem, pois se o elemen- O mesmo vale quando o cientista contemporneo se
to ltimo algo, tem uma ordem e a ordem que impe concentra em somente um dos aspectos dos entes reais,
ao mundo funda-se na sua prpria imutabilidade. J se como por exemplo, as relaes quantitativas entre ob-
pode divisar aqui um germe daquilo que caracterizar jetos fsicos. Qualquer descrio matemtica de como
todo conhecimento: a apreenso do uno no mltiplo. os corpos se comportam em determinadas condies
Isto , a reduo da multiplicidade cambiante a uma uma afirmao de que as relaes quantitativas extra-
realidade estvel subjacente que serve como regra or- das da observao representam aspectos reais de sua