O feminismo, o capitalismo e

a astcia da histria1

Nancy Fraser

Professora do Departamento de Filosofia e Poltica

da New School for Social Research (Estados Unidos)

1
Traduzido do ingls por Anselmo da Costa Filho, Svio Cavalcante e Renata Gonalves
(reviso) e publicado em 2009 no dossi Contribuies do pensamento feminista para as
Cincias Sociais da revista Mediaes (v. 14, n. 2). A verso original em ingls foi publicada
na New Left Review em 2009 (n. 56, p. 97-117). A revista Outubro gentilmente agradece a
permisso concedida pela revista Mediaes para republicao desta traduo.
O feminismo, o capitalismo e a astcia da histria
Resumo: feminismo e neoliberalismo compartilham uma afinidade secreta? Neste artigo, a
autora examina a cooptao das polticas de gnero pelo novo esprito do capitalismo ps-
fordista, bem como analisa a subordinao da sua crtica radical a uma agenda neoliberal, que
instrumentalizou as bandeiras da segunda onda do feminismo. possvel que um cenrio ps-
neoliberal oferea perspectivas de mudana para a renovao do feminismo socialista?

Palavras-chave: 1. Feminismo; 2. Capitalismo; 3. Neoliberalismo.

Feminism, capitalism and the cunning of History

Abstract: Do feminism and neoliberalism share a secret affinity? In this article the author
examines the co-option of gender politics by the new spirit of post-Fordist capitalism, and the
subordination of its radical critique to a neoliberal agenda, which instrumentalized the demands
of the second-wave of feminism. Is it feasible that neoliberalism would provide prospects of
change for a socialist-feminist renewal?

Keywords: 1. Feminism; 2. Capitalism; 3. Neoliberalism.

G
ostaria de voltar o olhar para a segunda onda do feminismo. No a
uma ou outra corrente ativista, nem a esta ou aquela tendncia de
teorizao feminista; tampouco a uma ou outra fatia geogrfica do
movimento, nem a um determinado estrato sociolgico de mulheres. Quero, ao
contrrio, tentar analisar a segunda onda do feminismo no seu conjunto, como
um monumental fenmeno social que marcou uma poca. Recordando quase
quarenta anos de ativismo feminista, quero arriscar uma avaliao geral da
trajetria e da importncia histrica do movimento. Espero tambm que olhar
para trs nos ajude a olhar para o futuro. Reconstruindo o caminho percorrido,
espero lanar luz sobre os desafios que enfrentamos hoje em uma poca de
forte crise econmica, incerteza social e realinhamento poltico.2
Vou, portanto, falar sobre os amplos contornos e o significado geral da
segunda onda do feminismo. Narrativa histrica e anlise scio-terica em
partes iguais, meu relato gira em torno de trs pontos sucessivos, cada um dos
quais situa a segunda onda do feminismo em relao a um momento especfico
da histria do capitalismo. O primeiro ponto se refere aos primrdios do
movimento no contexto que denominarei capitalismo organizado pelo
Estado. Neste artigo, me proponho a rastrear o surgimento da segunda onda
do feminismo a partir da nova esquerda anti-imperialista, como um
questionamento radical ao androcentrismo que permeia as sociedades
capitalistas lideradas pelo Estado no ps-guerra. Conceituando esta fase,
identificarei a promessa emancipatria fundamental do movimento com seu

2
Este ensaio origina-se da conferncia principal apresentada no Colquio de Cartona sobre
Gnero e Cidadania: novos e velhos dilemas, entre a igualdade e a diferena, realizado em
novembro de 2008. Pelos comentrios prestimosos, agradeo aos participantes de Cortona,
especialmente Bianca Beccalli, Jane Mansbridge, Ruth Milkman e Eli Zaretsky, e aos
participantes em um seminrio na EHESS (cole des Hautes tudes en Sciences Sociales) no
Groupe de sociologie politique et morale, especialmente Luc Boltanski, Estelle Ferrarese,
Sandra Laugier, Patricia Paperman e Laurent Thvenot.
34 Revista Outubro, n. 26, julho de 2016

sentimento expandido de injustia e sua crtica estrutural da sociedade. O

segundo ponto se refere ao processo da evoluo do feminismo no contexto
social drasticamente mudado do crescente neoliberalismo. A este respeito,
proponho no apenas traar os sucessos extraordinrios do movimento, mas
tambm a perturbadora convergncia de alguns de seus ideais com as exigncias
de uma nova forma emergente do capitalismo: ps-fordista, desorganizada,
transnacional. Ao conceituar esta fase, perguntarei se a segunda onda do
feminismo forneceu inconscientemente um ingrediente fundamental do que
Luc Boltanski e ve Chiapello (2005) chamam de o novo esprito do
capitalismo.
O terceiro ponto faz referncia a uma possvel reorientao do feminismo
no atual contexto de crise capitalista e realinhamento poltico estadunidense,
que poderia marcar os primrdios do neoliberalismo a uma nova forma de
organizao social. A este respeito, proponho examinar as perspectivas para
reativar a promessa emancipatria do feminismo em um mundo que foi
golpeado pelas crises gmeas do capital financeiro e da hegemonia dos Estados
Unidos, e que agora espera o desdobramento da presidncia de Barack Obama.
Em geral, portanto, proponho situar a trajetria da segunda onda feminista
em relao recente histria do capitalismo. Deste modo, espero ajudar a
recuperar a teorizao feminista socialista que me inspirou pela primeira vez h
dcadas e que ainda parece oferecer nossa melhor esperana para esclarecer as
perspectivas de justia de gnero na atualidade. Entretanto, meu objetivo no
reciclar teorias de sistemas duais obsoletos, mas, ao contrrio, integrar o melhor
das recentes teorias feministas com o melhor das recentes teorias crticas do
capitalismo.
Para esclarecer a lgica atrs desta abordagem, deixe-me explicar meu
descontentamento com o que talvez seja a viso mais amplamente mantida da
segunda onda do feminismo. dito frequentemente que o sucesso relativo do
movimento em transformar cultura permanece em ntido contraste com seu
relativo fracasso para transformar instituies. Esta avaliao tem duplo
sentido: por um lado, os ideais feministas de igualdade de gnero, to
controversos nas dcadas anteriores, agora se acomodam diretamente no
mainstream social; por outro lado, eles ainda tm que ser compreendidos na
prtica. Assim, as crticas feministas de, por exemplo, assdio sexual, trfico
 O feminismo, o capitalismo e a astcia da histria 35

Nancy Fraser
sexual e desigualdade salarial, que pareciam revolucionrias no faz muito
tempo, so princpios amplamente apoiados hoje; contudo esta mudana
drstica de comportamento no nvel das atitudes no tem de forma alguma
eliminado essas prticas. E, assim, frequentemente se argumenta: a segunda
onda do feminismo tem provocado uma notvel revoluo cultural, mas a vasta
mudana nas mentalits (contudo) no tem se transformado em mudana
estrutural, institucional.
H algo a ser dito a respeito desta viso, que acertadamente registra a ampla
aceitao de hoje das ideias feministas. Mas a tese de falha institucional com
sucesso cultural no ajuda muito a iluminar a significao histrica e as futuras
perspectivas da segunda onda do feminismo. Postular que as instituies
ficaram defasadas em relao cultura, como se uma pudesse mudar enquanto
a outra no, sugere que apenas precisamos fazer a primeira alcanar a ltima a
fim de tornar reais as esperanas feministas. O efeito obscurecer uma
possibilidade mais complexa, perturbadora: que a difuso de atitudes culturais
nascidas da segunda onda foi parte integrante de outra transformao social,
inesperada e no intencional pelas ativistas feministas uma transformao na
organizao social do capitalismo do ps-guerra. Esta possibilidade pode ser
formulada mais nitidamente: as mudanas culturais impulsionadas pela
segunda onda, saudveis em si prprias, serviram para legitimar uma
transformao estrutural da sociedade capitalista que avana diretamente
contra as vises feministas de uma sociedade justa.
Neste ensaio, meu objetivo explorar esta possibilidade perturbadora.
Minha hiptese pode ser declarada assim: o que foi verdadeiramente novo sobre
a segunda onda foi o modo pelo qual ela entrelaou, em uma crtica ao
capitalismo androcntrico organizado pelo Estado, trs dimenses
analiticamente distintas de injustia de gnero: econmica, cultural e poltica.
Sujeitando o capitalismo organizado pelo Estado a um exame multifacetado e
abrangente no qual essas trs perspectivas se misturaram livremente, as
feministas geraram uma crtica que foi simultaneamente ramificada e
sistemtica. Porm, nas dcadas seguintes, as trs dimenses de injustia
tornaram-se separadas, tanto entre si, quanto da crtica ao capitalismo. Com a
fragmentao da crtica feminista vieram a incorporao seletiva e a
recuperao parcial de algumas de suas tendncias. Separadas umas das outras e
36 Revista Outubro, n. 26, julho de 2016

da crtica social que as tinha integrado, as esperanas da segunda onda foram

recrutadas a servio de um projeto que estava profundamente em conflito com
a nossa ampla viso holstica de uma sociedade justa. Em um bom exemplo da
perspiccia da histria, desejos utpicos acharam uma segunda vida como
correntes de sentimento que legitimaram a transio para uma nova forma de
capitalismo: ps-fordista, transnacional, neoliberal.
No que se segue, proponho elaborar esta hiptese em trs etapas, as quais
correspondem aos trs pontos do esquema mencionado anteriormente. Em
uma primeira etapa, reconstruirei a crtica da segunda onda feminista ao
capitalismo androcntrico organizado pelo Estado em relao integrao com
as trs perspectivas sobre justia redistribuio, reconhecimento e
representao. Em uma segunda etapa, esboarei a desintegrao desta
constelao e o recrutamento seletivo de algumas de suas tendncias para
legitimar o capitalismo neoliberal. Em uma terceira etapa, esboarei as
perspectivas para recuperar a promessa emancipatria do feminismo no
presente momento de crise econmica e abertura poltica.

O feminismo e o capitalismo organizado pelo Estado

Permitam-me comear situando o surgimento da segunda onda do

feminismo no contexto do capitalismo organizado pelo Estado. Por
capitalismo organizado pelo Estado, quero dizer a formao social
hegemnica na era do ps-guerra, uma formao social na qual os estados
exerceram um papel ativo em conduzir as suas economias nacionais.3 Estamos
mais familiarizados com a forma tomada pelo capitalismo organizado pelo
Estado nos Estados de Bem-estar Social do que foi ento chamado de Primeiro
Mundo, que usou ferramentas Keynesianas para suavizar os ciclos de
crescimento e queda endmicos ao capitalismo. Baseando-se nas experincias
da Depresso e planejamento de tempos de guerra, estes Estados
implementaram vrias formas de dirigismo, incluindo investimento
infraestrutural, poltica industrial, tributao redistributiva, proviso social,

3
Para uma discusso nestes termos, ver Pollock (1982).
 O feminismo, o capitalismo e a astcia da histria 37

Nancy Fraser
regulamento empresarial, nacionalizao de algumas indstrias-chave e
desmercantilizao de bens pblicos. Embora fossem os mais ricos e poderosos
Estados da OCDE4 que eram capazes de organizar o capitalismo com mais
xito nas dcadas posteriores a 1945, uma variante do capitalismo organizado
pelo Estado poderia tambm ser encontrada no que foi ento denominado o
Terceiro Mundo. Em ex-colnias empobrecidas, os Estados
desenvolvimentistas recm independentes buscaram usar suas capacidades
mais limitadas para iniciar o crescimento econmico nacional por meio de
polticas de substituio de importao, investimento infraestrutural,
nacionalizao de indstrias-chave e gastos pblicos em educao.5
Em geral, ento, utilizo esta expresso para referir aos Estados de Bem-estar
Social da OCDE e aos Estados desenvolvimentistas ex-coloniais do perodo ps-
guerra. Afinal das contas, foi nestes pases que a segunda onda do feminismo
primeiramente irrompeu no incio da dcada de 1970. Para explicar o que
exatamente provocou a exploso, deixe-me observar quatro caractersticas
definidoras da cultura poltica do capitalismo organizado pelo Estado:
Economicismo. Por definio, o capitalismo organizado pelo Estado
envolveu o uso do poder poltico pblico para regular (e em alguns casos,
substituir) os mercados econmicos. Esta foi em grande parte uma questo de
gesto da crise no interesse do capital. Todavia, os Estados em questo
derivaram muito de sua legitimidade poltica de suas pretenses em promover
incluso, igualdade social e solidariedade entre classes. No entanto, estes ideais
foram interpretados de um modo economicista e classecntrico. Na cultura
poltica do capitalismo organizado pelo Estado, as questes sociais foram
estruturadas principalmente em termos distributivos, como assuntos relativos
distribuio equitativa de bens divisveis, especialmente renda e empregos,
enquanto as divises sociais foram vistas principalmente pelo prisma de classe.
Assim, a injustia social perfeita era a distribuio econmica injusta, e sua

4
Organizao para Cooperao e Desenvolvimento Econmico. (N.d.T.).
5
Ento, tambm, a vida econmica no bloco comunista foi notoriamente organizada pelo
Estado, e h aqueles que ainda insistiriam em cham-la de capitalismo organizado pelo
estado. Embora possa haver alguma verdade nesta viso, seguirei o caminho mais
convencional de excluir a regio deste primeiro momento do meu estudo, em parte porque
at 1989 no emergiu a segunda onda do feminismo como uma fora poltica no que foi at
ento pases ex-comunistas.
38 Revista Outubro, n. 26, julho de 2016

expresso paradigmtica era a desigualdade de classes. O efeito deste imaginrio

classecntrico e economicista era marginalizar, se no completamente
obscurecer, outras dimenses, locais e eixos de injustia.
Androcentrismo. Seguiu-se que a cultura poltica do capitalismo organizado
pelo Estado visualizava o cidado de tipo ideal como um trabalhador masculino
pertencente maioria tnica chefe e homem de famlia. Foi amplamente
suposto, tambm, que o salrio deste trabalhador deveria ser o principal, se no
o exclusivo, sustento econmico de sua famlia, enquanto quaisquer salrios
ganhos pela sua esposa deveriam ser meramente suplementares. Profundamente
marcada pelo gnero, esta construo salrio famlia serviu tanto como um
ideal social, conotando modernidade e mobilidade ascendente, quanto base
para poltica estatal em matria de emprego, bem-estar social e
desenvolvimento. Certamente, o ideal iludiu a maioria das famlias, pois o
salrio de um homem raramente era por si s suficiente para sustentar os filhos
e uma esposa sem emprego. E dado como certo tambm, a indstria fordista
para a qual o ideal estava ligado logo seria tolhida por um florescente setor de
servios de baixos-salrios. Mas nas dcadas de 1950 e 1960, o ideal de salrio
famlia serviu ainda para definir normas de gnero e para disciplinar aqueles
que as infringiriam, reforando a autoridade dos homens em assuntos
domsticos e canalizando aspiraes ao consumo domstico privatizado.
Igualmente importante, por valorizar o trabalho assalariado, a cultura poltica
do capitalismo organizado pelo Estado obscureceu a importncia social do
trabalho no-assalariado de ateno famlia e do trabalho reprodutivo.
Institucionalizando compreenses androcntricas de famlia e trabalho,
naturalizou injustias de gnero e as removeu da contestao poltica.
Estatismo. O capitalismo organizado pelo Estado, tambm foi estatista,
difundido com um ethos tecnocrtico, gerencial. Confiando em peritos
profissionais para planejar polticas, e em organizaes burocrticas para
implement-las, os Estados de bem-estar social e desenvolvimentistas trataram
aqueles a cujo servio supostamente estavam mais como clientes, consumidores
e contribuintes do que como cidados ativos. O resultado foi uma cultura
despolitizada, que tratava questes de justia como assuntos tcnicos, que
deviam ser solucionados mediante o calculo de experts ou de negociao
corporativa. Longe de empoderados (empowered) para interpretar suas
 O feminismo, o capitalismo e a astcia da histria 39

Nancy Fraser
necessidades democraticamente, por deliberao poltica e contestao, os
cidados comuns foram posicionados (na melhor das hipteses) como
recipientes passivos de satisfaes definidas e dispensadas de cima.
Westfalianismo. Finalmente, o capitalismo organizado pelo Estado foi, por
definio, uma formao nacional, destinada a mobilizar as capacidades de
Estados-naes para apoiar o desenvolvimento econmico nacional em nome
se nem sempre no interesse da cidadania nacional. Possibilitada pela estrutura
regulatria de Bretton Woods, esta formao se baseava em uma diviso de
espao poltico em unidades territorialmente limitadas. Como resultado, a
cultura poltica do capitalismo organizado pelo Estado institucionalizou a viso
Westfaliana de que comprometimentos compulsrios da justia s se aplicam
entre concidados. Subtendendo a maior parte da luta social na era do ps-
guerra, esta viso canalizava reivindicaes de justia nas arenas polticas
internas de Estados territoriais. O efeito, apesar do simulacro de apoio para os
direitos humanos internacionais e a solidariedade anti-imperialista, era truncar
o alcance da justia, marginalizando, se no obscurecendo completamente, as
injustias transfronteirias.6
Em geral, ento, a cultura poltica do capitalismo organizado pelo Estado
era economicista, androcntrica, estatista e Westfaliana caractersticas todas
que foram objeto de ataque no final das dcadas de 1960 e 1970. Naqueles anos
de radicalismo explosivo, as feministas da segunda onda se juntaram s suas
companheiras da Nova Esquerda e anti-imperialistas desafiando o
economicismo, o estatismo, e (em um menor grau) o Westfalianismo do
capitalismo organizado pelo Estado, ao mesmo tempo contestando o
androcentrismo deste e com isto, o sexismo de seus camaradas e aliados.
Vamos considerar estes pontos um por um.
Segunda onda do feminismo contra o economicismo. Rejeitando a
identificao exclusiva de injustia com m distribuio entre classes, as
feministas da segunda onda se uniram a outros movimentos emancipatrios
para romper o imaginrio restritivo e economicista do capitalismo organizado
pelo Estado. Politizando o pessoal, elas expandiram o significado de justia,
reinterpretando como injustias desigualdades sociais que tinham sido

6
Para uma anlise mais ampla do imaginrio poltico Westfaliano, ver Fraser (2005).
40 Revista Outubro, n. 26, julho de 2016

negligenciadas, toleradas ou racionalizadas desde tempos imemorveis.

Rejeitando tanto o foco exclusivo do Marxismo na economia poltica quanto o
foco exclusivo do liberalismo na lei, elas desvendaram injustias localizadas em
outros lugares na famlia e em tradies culturais, na sociedade civil e na vida
cotidiana. Ainda, as feministas da segunda onda ampliaram o nmero de eixos
que poderiam abrigar a injustia. Rejeitando a primazia das classes, as
feministas socialistas, as feministas negras e as feministas anti-imperialistas
tambm se opuseram aos esforos de feministas radicais em situar o gnero
naquela mesma posio de privilgio categorial. Focando no apenas no gnero,
mas tambm na classe, na raa, na sexualidade e na nacionalidade, elas foram
precursoras de uma alternativa interseccional que amplamente aceita hoje.
Finalmente, as feministas da segunda onda ampliaram o campo de ao da
justia para incluir assuntos anteriormente privados como sexualidade, servio
domstico, reproduo e violncia contra mulheres. Fazendo assim, elas
ampliaram efetivamente o conceito de injustia para abranger no apenas as
desigualdades econmicas, mas tambm as hierarquias de status e assimetrias
do poder poltico. Com o benefcio da viso retrospectiva, podemos dizer que
elas substituram uma viso de justia monista, economicista por uma
compreenso tridimensional mais ampla, abrangendo economia, cultura e
poltica.
O resultado no foi uma mera lista de questes isoladas. Pelo contrrio, o
que relacionou a pletora de injustias recm descobertas era a noo de que a
subordinao das mulheres era sistmica, fundamentada nas estruturas
profundas da sociedade. As feministas da segunda onda discutiram, claro,
sobre como melhor caracterizar a totalidade social: se conforme o patriarcado,
como uma amlgama de sistemas duais do capitalismo e patriarcado, como
um sistema imperialista mundial, ou, em minha prpria viso preferida, como
uma forma historicamente especfica, a sociedade capitalista organizada pelo
Estado de forma androcntrica, estruturada por trs ordens inter-relacionadas
de subordinao: (m) distribuio, (falta de) reconhecimento e (falta de)
representao. Mas apesar de tais diferenas, a maior parte das feministas da
segunda onda com a exceo notvel das feministas liberais concordou que
superar a subordinao das mulheres requeria transformar radicalmente as
estruturas profundas da totalidade social. Este compromisso comum para a
 O feminismo, o capitalismo e a astcia da histria 41

Nancy Fraser
transformao sistmica denotava as origens do movimento no mais geral
fermento emancipatrio dos tempos.
Segunda onda do feminismo contra o androcentrismo. Ainda que a segunda
onda do feminismo participasse da atmosfera geral do radicalismo dos anos
1960, mesmo assim permaneceria em uma relao tensa com outros
movimentos emancipatrios. Afinal de contas, seu objetivo principal era a
injustia de gnero do capitalismo organizado pelo Estado, o que estava longe
de ser uma prioridade para os anti-imperialistas no-feministas e os Novos
Esquerdistas. Alm de intensificar a crtica ao androcentrismo do capitalismo
organizado pelo Estado, as feministas da segunda onda tinham tambm que
confrontar o sexismo dentro da Esquerda. Para as feministas liberais e radicais,
isto no colocou qualquer problema especial; elas poderiam simplesmente se
tornar separatistas e abandonarem a Esquerda. Para as feministas socialistas, as
feministas anti-imperialistas e as feministas de cor, ao contrrio, a dificuldade
era confrontar o sexismo dentro da Esquerda e permanecer parte dela.
Durante um tempo, pelo menos, as feministas socialistas tiveram sucesso
em manter esse difcil equilbrio. Elas localizaram a essncia do androcentrismo
em uma diviso sexista do trabalho que sistematicamente desvalorizava
atividades, remuneradas e no remuneradas, que eram executadas por ou
associada com mulheres. Aplicando esta anlise ao capitalismo organizado pelo
Estado, descobriram as conexes profundamente estruturais entre a
responsabilidade das mulheres maior parte dos cuidados no remunerados, a
subordinao no matrimnio e na vida pessoal, a segmentao de gnero dos
mercados de trabalho, a dominao do sistema poltico pelos homens, e o
androcentrismo da proviso do bem-estar social, a poltica industrial e os
esquemas de desenvolvimento. De fato, elas expuseram o salrio familiar como
o ponto no qual convergiam a m distribuio de gnero, a falta de
reconhecimento e a falta de representao. O resultado foi uma crtica que
integrava economia, cultura e poltica em uma anlise sistemtica da
subordinao das mulheres no capitalismo organizado pelo Estado. Longe de
ter como objetivo simplesmente promover a incorporao completa das
mulheres como assalariadas na sociedade capitalista, as feministas da segunda
onda buscavam transformar as estruturas profundas do sistema e os valores que
o estimulam em parte descentralizando o trabalho assalariado e valorizando
42 Revista Outubro, n. 26, julho de 2016

as atividades no assalariadas, especialmente o trabalho de assistncia

socialmente necessrio executado por mulheres.
Segunda onda do feminismo contra o estatismo. Mas as objees das
feministas ao capitalismo organizado pelo Estado se referiam tanto ao processo
quanto ao contedo. Como os seus aliados da Nova Esquerda, elas rejeitaram o
ethos burocrtico-gerencial do capitalismo organizado pelo Estado. crtica da
organizao fordista amplamente difundida nos anos de 1960, elas
acrescentaram uma anlise de gnero, interpretando que a cultura de
instituies de larga escala e hierarquizadas expressava a masculinidade
modernizada do estrato profissional-gerencial do capitalismo organizado pelo
Estado. Desenvolvendo um contra-ethos horizontal de conexo fraternal, as
feministas da segunda onda criaram uma prtica organizacional completamente
nova de aumento da conscientizao. Buscando um caminho para cobrir a
profunda diviso estatista entre teoria e prtica, elas se intitularam como um
movimento contracultural democratizante anti-hierrquico participativo e
popular. Em uma poca em que o acrnimo ONG ainda no existia,
acadmicas feministas, advogadas e assistentes sociais se identificaram mais
com as bases do que com o ethos profissional reinante de especialistas
despolitizados.
Mas, diferentemente de algumas das suas companheiras de contracultura, a
maioria das feministas no rejeitou as instituies estatais simplesmente.
Buscando, pelo contrrio, infundir nestas instituies valores feministas, elas
vislumbraram um Estado democrtico e participativo que empoderasse a seus
cidados. Re-imaginando efetivamente a relao entre Estado e sociedade, elas
buscaram transformar aqueles objetos vistos como passivos da poltica
desenvolvimentista e de bem-estar social em sujeitos ativos, empoderando-os
para participarem em processos democrticos de interpretao da necessidade.
O objetivo, portanto, era menos desmontar as instituies estatais do que
transform-las em agncias que promoveriam, e de fato expressariam, justia de
gnero.
Segunda onda do feminismo contra e a favor do Westfalianismo. Mais
ambivalente, talvez, tenha sido a relao do feminismo com a dimenso
Westfaliana do capitalismo organizado pelo Estado. Dadas suas origens na
agitao global da poca contra a Guerra do Vietn, o movimento estava
 O feminismo, o capitalismo e a astcia da histria 43

Nancy Fraser
claramente disposto a ser sensvel a injustias transfronteirias. Este era o caso
especialmente das feministas no mundo em desenvolvimento, cuja crtica de
gnero foi entrelaada com uma crtica ao imperialismo. Mas l, como em outro
lugar, a maioria das feministas viu os seus respectivos Estados como os
principais destinatrios de suas exigncias. Assim, as feministas da segunda
onda tendiam a reescrever a estrutura Westfaliana ao nvel da prtica, at
mesmo quando elas a criticavam em nvel terico. Aquela estrutura, que dividiu
o mundo em polticas territoriais delimitadas, permanecia como a opo padro
em uma poca em que os Estados ainda pareciam possuir as capacidades
necessrias para a direo social e na qual a tecnologia que permite a formao
de redes transnacionais em tempo real ainda no estava disponvel. No contexto
do capitalismo organizado pelo Estado, ento, o slogan a irmandade global
(ele mesmo j contestado como imperialista) funcionou mais como um gesto
abstrato do que como um projeto poltico ps-Westfaliano que poderia ser
colocado em prtica.
Em geral, a segunda onda do feminismo permaneceu Westfaliana de forma
ambivalente, at mesmo porque rejeitava o economicismo, o androcentrismo e
o estatismo do capitalismo organizado pelo Estado. Em todas essas questes,
entretanto, manifestou considerveis nuanas. Ao rejeitar o economicismo, as
feministas deste perodo nunca duvidaram da centralidade da justia
distributiva e da crtica da economia poltica no projeto da emancipao das
mulheres. Longe de querer minimizar a dimenso econmica da injustia de
gnero, elas buscaram, pelo contrrio, aprofund-la, esclarecendo-se sua relao
com as duas dimenses adicionais de cultura e da poltica. Da mesma forma, ao
rejeitar o androcentrismo do salrio familiar, as feministas da segunda onda
nunca buscaram simplesmente substitu-lo pela famlia com dois assalariados.
Para elas, superar a injustia de gnero significava acabar com a desvalorizao
sistemtica de proviso de cuidados e a diviso sexista do trabalho, tanto
remunerado quanto no remunerado. Finalmente, ao rejeitar o estatismo do
capitalismo organizado pelo Estado, as feministas da segunda onda nunca
duvidaram da necessidade de fortes instituies polticas capazes de organizar a
vida econmica a servio da justia. Longe de querer libertar os mercados do
controle do Estado, elas buscavam, pelo contrrio, democratizar o poder estatal,
maximizar a participao do cidado, fortalecer a prestao de contas
44 Revista Outubro, n. 26, julho de 2016

(accountability) e aumentar os fluxos comunicativos entre o Estado e a

sociedade.
Em suma, a segunda onda do feminismo aderiu a um projeto poltico
transformador, baseado em um entendimento expandido de injustia e na
crtica sistmica da sociedade capitalista. As correntes mais avanadas do
movimento viram as suas lutas como multidimensionais, voltadas
simultaneamente contra a explorao econmica, hierarquia de status e sujeio
poltica. Para elas, ademais, o feminismo surgiu como parte de um projeto
emancipatrio mais amplo, no qual as lutas contra injustias de gnero estavam
necessariamente ligadas a lutas contra o racismo, o imperialismo, a homofobia e
a dominao de classes, todas as quais exigiam uma transformao das
estruturas profundas da sociedade capitalista.

O feminismo e o novo esprito do capitalismo

Como se constatou mais tarde, aquele projeto permaneceu basicamente

fadado ao fracasso desde o incio, vtima de foras histricas mais profundas,
que no foram bem entendidas na ocasio. Com o benefcio da viso
retrospectiva, podemos ver agora que o surgimento da segunda onda do
feminismo coincidiu com uma mudana histrica no carter do capitalismo, da
variante organizada pelo Estado, que acabou de ser analisada, para o
neoliberalismo. Invertendo a frmula anterior, que buscava usar a poltica para
domesticar mercados, os proponentes desta nova forma de capitalismo
propuseram usar mercados para domesticar a poltica. Desmontando
elementos-chave da estrutura de Bretton Woods, eles eliminaram os controles
de capital que tinham permitido a direo Keynesiana de economias nacionais.
No lugar do dirigismo,7 eles promoveram a privatizao e a desregulamentao;
em lugar de proviso pblica e cidadania social, trickle-down8 e

7
Dirigisme, no original em francs, que indica o controle forte da economia e outros setores
pelos governos (N.d.T.).
8
Teoria trickle-down em economia (algo como economia em cascata) aquela em que se
supe que os ganhos e as rendas obtidos pelos mais ricos acabam por escorrer para toda a
base da pirmide social, por isso, o corte de taxas e impostos e aumento de benefcios aos
negcios contribuem para aumentar os ganhos de toda a populao (N.d.T.).
 O feminismo, o capitalismo e a astcia da histria 45

Nancy Fraser
responsabilizao pessoal; em lugar dos Estados de bem-estar social e
desenvolvimentistas, um Estado competitivo enxuto e mesquinho. Testada na
Amrica Latina, esta abordagem serviu para guiar muito da transio para o
capitalismo na Europa Oriental/Central. Embora publicamente patrocinada por
Thatcher e Reagan, era aplicada apenas gradual e desigualmente no Primeiro
Mundo. No Terceiro, por contraste, a neoliberalizao foi imposta usando a
dvida como ameaa, como um programa forado de ajuste estrutural o qual
subverteu todos os princpios centrais do desenvolvimentismo e compeliu os
Estados ps-coloniais a despojar-se de seus ativos, abrirem os seus mercados e
cortar gastos sociais.
Curiosamente, a segunda onda do feminismo prosperou nestas novas
condies. O que tinha comeado como um movimento contracultural radical
estava agora a caminho de se tornar um fenmeno social de massa de base
ampla. Atraindo partidrios de todas as classes, etnias, nacionalidades e
ideologias polticas, as ideias feministas penetraram em todos os cantos
escondidos da vida social e transformaram a ideia que todos os afetados tinham
de si mesmos. O efeito no foi apenas ampliar imensamente as fileiras de
ativistas, mas tambm transformar as vises de senso comum de famlia,
trabalho e dignidade.
Foi mera coincidncia que a segunda onda do feminismo e o neoliberalismo
prosperaram em conjunto? Ou havia uma afinidade eletiva perversa,
subterrnea entre eles? Esta segunda possibilidade pode ser uma heresia, por
certo, mas seria perigoso no investig-la. Certamente, o surgimento do
neoliberalismo mudou dramaticamente o terreno no qual a segunda onda do
feminismo operava. O efeito, eu discutirei aqui, foi ressignificar os ideais
feministas.9 As aspiraes que tiveram um claro impulso emancipatrio no
contexto do capitalismo organizado pelo Estado assumiram um significado
muito mais ambguo na era neoliberal. Com os Estados de bem-estar social e
desenvolvimentistas sob ataque dos marqueteiros do livre-mercado (free-
marketeers), as crticas feministas do economicismo, androcentrismo, estatismo
e Westfalianismo assumiram uma nova valncia. Deixe-me esclarecer esta

9
Tomo emprestado o termo ressignificao de Butler (1994).
46 Revista Outubro, n. 26, julho de 2016

dinmica de ressignificao contemplando novamente os quatro focos da

crtica feminista.
Anti-economicismo feminista ressignificado. A ascenso do neoliberalismo
coincidiu com uma maior alterao na cultura poltica das sociedades
capitalistas. Neste perodo, as reivindicaes por justia foram
progressivamente expressadas como reivindicaes pelo reconhecimento da
identidade e da diferena.10 Com esta mudana da redistribuio para o
reconhecimento vieram presses poderosas para transformar a segunda onda
do feminismo em uma variante da poltica de identidade. Uma variante
progressista, de fato, mas uma que tendia, contudo, a estender em excesso a
crtica da cultura, enquanto subestimava a crtica da economia poltica. Na
prtica, a tendncia era subordinar as lutas socioeconmicas a lutas para o
reconhecimento, enquanto na academia, a teoria cultural feminista comeou a
obscurecer a teoria social feminista. O que tinha comeado como um corretivo
necessrio para o economicismo recaiu com o tempo em um culturalismo
igualmente unilateral. Assim, em vez de chegar a um paradigma mais amplo,
mais rico, que poderia abranger tanto a redistribuio quanto o
reconhecimento, as feministas da segunda onda trocaram um paradigma
incompleto por outro.
Alm disso, o momento no poderia ter sido pior. A volta para o
reconhecimento se encaixou muito nitidamente com um neoliberalismo em
ascenso que no queria nada mais do que reprimir toda a memria de
igualitarismo social. Assim, as feministas tornaram absoluta a crtica da cultura
precisamente no momento em que as circunstncias requeriam ateno
redobrada crtica da economia poltica. Conforme a crtica se fragmentava,
alm do mais, a tendncia cultural se tornava separada no apenas da tendncia
econmica, mas tambm da crtica do capitalismo que as integrara
anteriormente. Separada da crtica do capitalismo e disponibilizada para
articulaes alternativas, estas tendncias poderiam ser reduzidas no que Hester
Eisenstein chamou de uma conexo perigosa com o neoliberalismo
(EISENTEIN, 2005).

10
Para esta mudana na gramtica de reivindicaes polticas, ver Fraser (1995).
 O feminismo, o capitalismo e a astcia da histria 47

Nancy Fraser
Anti-androcentrismo feminista ressignificado. Era s uma questo de tempo,
portanto, antes que o neoliberalismo ressignificasse a crtica feminista ao
androcentrismo. Para explicar como, proponho adaptar um argumento feito
por Luc Boltanski e ve Chiapello (2005). No seu importante livro, The New
Spirit of Capitalism (O novo esprito do capitalismo), eles argumentam que o
capitalismo se refaz periodicamente em momentos de ruptura histrica, em
parte recuperando as tendncias de crtica dirigidas contra ele. Em tais
momentos, elementos de crtica anti-capitalista so ressignificados para
legitimar uma forma nova e emergente de capitalismo, que assim se torna
dotada da mais alta significao moral necessria para motivar novas geraes a
arcar com o trabalho inerentemente sem sentido de acumulao infinita. Para
Boltanski e Chiapello, o novo esprito que serviu para legitimar o capitalismo
neoliberal flexvel de nosso tempo foi adaptado da crtica artstica da Nova
Esquerda ao capitalismo organizado pelo Estado, que denunciou o
conformismo cinzento da cultura corporativa. Foi no auge de Maio de 68,
afirmam, que os tericos de gesto neoliberais propuseram um novo
capitalismo conexionista, de projeto, no qual as hierarquias organizacionais
rgidas dariam lugar a equipes horizontais e a redes flexveis, liberando, assim, a
criatividade individual. O resultado foi uma nova narrativa do capitalismo com
efeitos no mundo real uma narrativa que envolveu os impulsos tecnolgicos
do Silicon Valley e que hoje acha sua mais pura expresso no ethos do Google.
O argumento de Boltanski e Chiapello original e profundo. Contudo, ao
no enxergar as questes de gnero, ele deixa de compreender o carter
completo do esprito do capitalismo neoliberal. De fato, aquele esprito inclui
uma narrativa masculinista do indivduo livre, desimpedido, auto modelado,
que eles descrevem apropriadamente. Mas o capitalismo neoliberal tem tanto a
ver com Walmart, maquiladoras e microcrdito quanto com o Silicon Valley e o
Google. E seus trabalhadores indispensveis so desproporcionalmente
mulheres, no apenas jovens mulheres solteiras, mas tambm mulheres casadas
e mulheres com filhos; no s as mulheres racializadas, mas virtualmente
mulheres de todas as nacionalidades e etnias. Como tais, as mulheres
despejaram-se em mercados de trabalho ao redor do globo; o efeito foi cortar na
raiz de uma vez por todas o ideal do salrio familiar do capitalismo organizado
pelo Estado. No capitalismo neoliberal desorganizado, este ideal foi
48 Revista Outubro, n. 26, julho de 2016

substitudo pela norma da famlia de dois assalariados. No importa que a

realidade que subjaz o novo ideal sejam os nveis salariais decrescidos,
diminuio da segurana no emprego, padres de vida em declnio, um
aumento abrupto no nmero de horas trabalhadas em troca de salrios por
famlia, exacerbao do turno dobrado agora frequentemente um turno triplo
ou qudruplo e um aumento de lares chefiados por mulheres. O capitalismo
desorganizado vende gato por lebre11 ao elaborar uma nova narrativa do avano
feminino e de justia de gnero.
Por mais inquietante que possa parecer, estou sugerindo que a segunda
onda do feminismo tem involuntariamente fornecido um ingrediente-chave do
novo esprito do neoliberalismo. Nossa crtica do salrio familiar agora fornece
uma boa parte da narrativa que reveste o capitalismo flexvel de um significado
mais elevado e de um argumento moral. Dotando as suas lutas dirias de um
significado tico, a narrativa feminista atrai as mulheres nos dois extremos do
espectro social: em um extremo, os quadros femininos das classes mdias
profissionais, determinadas a rachar o teto de vidro; no outro extremo, as
trabalhadoras temporrias, de trabalho parcial, prestadoras de servio de baixa
remunerao, domsticas, trabalhadoras do sexo, migrantes, trabalhadores de
Zonas de Processamento de Exportao (EPZ)12 e aquelas que utilizam
microcrdito, buscando no apenas renda e segurana material, mas tambm
dignidade, auto-aperfeioamento e liberao em relao autoridade
tradicional. Nos dois extremos, o sonho de emancipao das mulheres est
subordinado mquina de acmulo capitalista. Assim, a crtica da segunda
onda do feminismo ao salrio familiar desfrutou de uma continuao perversa.
Se foi, em um tempo, pea central de uma anlise radical do androcentrismo do

11
No original, turns a sows ear into a silk purse, literalmente, tenta fazer com que uma orelha
de porco vire uma bolsa de seda. A expresso tentar tirar leite de pedra tambm seria um
equivalente possvel em portugus, pois a forma original comporta o sentido de
impossibilidade de se fazer algo. Contudo, adotamos vender gato por lebre para dar conta
do sentido do argumento exposto no pargrafo, e ao longo do texto, segundo o qual o novo
esprito do capitalismo apresenta um projeto de aumento de autonomia e liberdade, mas
assim o faz em um contexto de degradao das condies de trabalho, principalmente para
as mulheres. Assim, optamos pelo sentido, tambm presente na expresso original, de que
se pretende fazer algo bom a partir de algo de baixa qualidade (N.d.T.).
12
Como as trabalhadoras das maquiladoras mexicanas (N.d.T.).
 O feminismo, o capitalismo e a astcia da histria 49

Nancy Fraser
capitalismo, serve hoje para intensificar a valorizao do trabalho assalariado do
capitalismo.
Anti-estatismo feminista ressignificado. O neoliberalismo tambm
ressignificou o anti-estatismo do perodo anterior, tornando-o til para os
esquemas destinados a reduzir a ao estatal tout court. No novo clima, parecia
haver um pequeno passo entre a crtica ao paternalismo do Estado de Bem-estar
Social da segunda onda do feminismo para a crtica de Thatcher ao Estado
protecionista. Certamente, esta foi a experincia nos Estados Unidos, onde as
feministas assistiam impotentes como Bill Clinton triangulava as crticas sutis
que elas faziam a um sistema de assistncia sexista, estigmatizante e precrio em
um plano para terminar o bem-estar social como o conhecemos que aboliu o
direito federal a um subsdio para a renda. Nas ps-colnias, enquanto isso, a
crtica ao androcentrismo do Estado desenvolvimentista se transformou em
entusiasmo pelas ONGs, que emergiram em todos os lugares para preencher os
vazios deixados pelos Estados cada vez mais encolhidos. Certamente, as
melhores destas organizaes forneceram a populaes destitudas de servios
pblicos a ajuda material que com urgncia necessitavam. Contudo, o efeito era
frequentemente despolitizar os grupos locais e distorcer suas agendas em
direes favorecidas pelos financiadores do Primeiro-Mundo. Pela sua prpria
natureza de preencher lacunas, alm do mais, a ao das ONGs fez pouco para
desafiar a mar em retrocesso da proviso pblica ou para construir apoio
poltico para a ao estatal reativa (ALVAREZ, 1999; BARTON, 2004).
A exploso do microcrdito ilustra o dilema. Contrapropondo os valores
feministas de empoderamento e participao desde baixo burocracia indutora
de passividade do estatismo hierrquico, os arquitetos destes projetos fizeram
uma sntese inovadora de autoajuda individual e formao de redes
comunitrias, a superviso por parte das ONGs e os mecanismos de mercado:
tudo isso com o objetivo de combater a pobreza das mulheres e a sujeio de
gnero. Os resultados at aqui incluem um registro impressionante de
devolues de emprstimo e evidncias anedticas de vidas transformadas.
Porm, o que tem sido ocultado no alvoroo feminista que cerca estes projetos
uma coincidncia perturbadora: o microcrdito se desenvolveu exatamente
quando os Estados abandonaram os esforos macroestruturais para combater a
pobreza, esforos que os emprstimos em pequena escala podem sequer
50 Revista Outubro, n. 26, julho de 2016

substituir (NARAYAN, 2005; EISENSTEIN, 2005). Neste caso tambm, a crtica

feminista do paternalismo burocrtico foi recuperada pelo neoliberalismo. A
perspectiva que visava originalmente transformar o poder estatal em um veculo
de empoderamento dos cidados e da justia social agora usada para legitimar
a mercantilizao e a reduo de despesas do Estado.
Feministas contra e a favor do Westfalianismo ressignificado. Finalmente, o
neoliberalismo alterou para melhor e para pior a relao ambivalente da
segunda onda do feminismo para com a estrutura Westfaliana. No novo
contexto de globalizao, j no mais se diz que o Estado territorial
delimitado o nico receptculo legtimo das obrigaes de justia e das lutas a
favor desta. As feministas se uniram aos ambientalistas, aos ativistas de direitos
humanos e aos crticos da Organizao Mundial de Comrcio (OMC) para
desafiar essa viso. Mobilizando as intuies ps-Westfalianas que tinham
permanecido impraticveis no capitalismo organizado pelo Estado, elas visavam
atingir as injustias transfronteirias que tinham sido marginalizadas ou
negligenciadas na poca anterior. Utilizando novas tecnologias de comunicao
para estabelecer redes transnacionais, as feministas foram precursoras em
estratgias inovadoras tais como o efeito bumerangue, que mobiliza a opinio
pblica global dirigindo a ateno para abusos locais e para envergonhar os
Estados que fecham os olhos para eles (KECK; SIKKINK, 1998). O resultado foi
uma nova forma promissora de ativismo feminista: transnacional, de mltipla
escala, ps-Westfaliana.
No entanto, a virada transnacional trouxe dificuldades tambm.
Frequentemente impedidas no plano estatal, muitas feministas direcionaram
suas energias para a arena internacional, especialmente para uma sucesso de
conferncias relacionadas com as Naes Unidas, de Nairbi a Viena at
Pequim e assim por diante. Fazendo-se presentes na sociedade civil global em
que pudessem empreender novos regimes de governana global, elas foram
envolvidas em alguns dos problemas que j mencionei. Por exemplo,
campanhas para os direitos humanos das mulheres que focalizaram
esmagadoramente as questes da violncia e da reproduo, subjugaram as
questes relacionadas pobreza. Ratificando a diviso prpria da Guerra Fria
entre direitos civis e polticos, por um lado, e direitos sociais e econmicos, por
outro, estes esforos, tambm, privilegiaram o reconhecimento sobre a
 O feminismo, o capitalismo e a astcia da histria 51

Nancy Fraser
redistribuio. Alm disso, estas campanhas intensificaram a onguizao da
poltica feminista, alargando o vazio entre os profissionais e os grupos locais,
enquanto davam voz desproporcional para as elites que falam a lngua Inglesa.
Dinmicas anlogas tm operado na participao feminista com o aparato
poltico da Unio Europeia especialmente dada a ausncia de movimentos de
mulheres genuinamente transnacionais em toda a Europa. Assim, a crtica
feminista do Westfalianismo se mostrou ambivalente na era do neoliberalismo.
O que comeou como uma tentativa saudvel para ampliar o escopo de justia
alm do Estado-nao acabou se encaixando em certos aspectos com as
necessidades administrativas de uma nova forma de capitalismo. Em geral,
ento, o destino do feminismo na era neoliberal apresenta um paradoxo. Por
um lado, o movimento contracultural relativamente pequeno do perodo
anterior se expandiu exponencialmente, disseminando com sucesso suas ideias
pelo mundo. Por outro lado, as ideias feministas se submeteram a uma
mudana sutil de validade no contexto alterado. Claramente emancipatrias no
perodo do capitalismo organizado pelo Estado, as crticas ao economicismo, ao
androcentrismo, ao estatismo e ao Westfalianismo agora aparecem cheia de
ambiguidades, suscetveis a servir as necessidades de legitimao de uma nova
forma de capitalismo. Afinal de contas, este capitalismo preferiria confrontar
mais as reivindicaes para o reconhecimento e no as reivindicaes para a
redistribuio, na medida em que constri um novo regime de acumulao
sobre a pedra angular do trabalho assalariado das mulheres, e busca separar os
mercados de uma regulamentao social a fim de operar ainda mais livremente
em uma escala global.

Um futuro em aberto?

Hoje, entretanto, este capitalismo est ele prprio em uma encruzilhada

crtica. Certamente, a crise financeira global e a resposta decididamente ps-
neoliberal por parte dos principais Estados todos keynesianos agora marcam
o comeo do fim do neoliberalismo como um regime econmico. A eleio de
Barack Obama pode sinalizar o repdio decisivo, inclusive nas entranhas do
monstro, do neoliberalismo como um projeto poltico. Podemos estar vendo as
52 Revista Outubro, n. 26, julho de 2016

primeiras agitaes de uma nova onda de mobilizao destinada a articular uma

alternativa. Talvez, consequentemente, ns estejamos beira de outra grande
transformao, to volumosa e profunda quanto a que h pouco descrevi.
Nesse caso, ento, a forma da sociedade sucessora ser objeto de intensa
contestao no prximo perodo. E o feminismo destacar-se- com importncia
em tal contestao, em dois nveis diferentes: o primeiro, como movimento
social cujas propriedades eu delineei aqui, que procurar garantir que o regime
sucessor institucionalize um compromisso em relao justia de gnero. Mas
tambm, em segundo lugar, como uma construo discursiva geral que as
feministas no primeiro sentido no possuem mais e j no controlam um
significante vazio do bem (semelhante, talvez, democracia) que pode e ser
invocada para legitimar uma variedade de diferentes cenrios, nem todos os
quais promotores de justia de gnero. Fruto do feminismo no primeiro
sentido, o de movimento social, este segundo sentido discursivo do
feminismo se tornou traioeiro. Como o discurso se torna independente do
movimento, ele progressivamente confrontado com uma estranha verso
sombria de si mesma, um cpia sinistra que nem se pode simplesmente abraar,
nem negar completamente.13
Neste artigo, tracei a dana desconcertante destes dois feminismos na
mudana do capitalismo organizado pelo Estado para o neoliberalismo. O que
devemos concluir disto? Certamente, no que a segunda onda do feminismo
fracassou simplesmente, nem que se deve culpar pelo triunfo do neoliberalismo.
Certamente, no se trata de os ideais feministas serem inerentemente
problemticos; nem que eles sempre j estejam condenados a ser ressignificados
para os propsitos capitalistas. Concluo, pelo contrrio, que ns, para quem o
feminismo acima de tudo um movimento para a justia de gnero, precisamos
ampliar nossa conscincia histrica na medida em que operamos em um
terreno que tambm est povoado pela nossa estranha cpia.
Para este fim, permitam-nos voltar pergunta: o que explica, se que se
pode explicar, nosso vnculo perigoso com o neoliberalismo? Somos as
vtimas de uma coincidncia infeliz, e aconteceu de estarmos no lugar errado no

13
Esta frmula de feminismo e suas cpias poderia ser elaborada em bom termo a respeito da
eleio Presidencial Americana de 2008, onde as sinistras cpias incluam tanto Hillary
Clinton como Sarah Palin.
 O feminismo, o capitalismo e a astcia da histria 53

Nancy Fraser
momento errado e assim camos como presas do mais sedutor dos oportunistas,
um capitalismo to indiscriminado que instrumentalizaria qualquer perspectiva
que seja at mesmo uma inerentemente estranha a ele? Ou, como sugeri
anteriormente, h alguma afinidade eletiva e subterrnea entre o feminismo e o
neoliberalismo?
Se tal afinidade existe de fato, ela se encontra na crtica da autoridade
tradicional.14 Tal autoridade um alvo do ativismo feminista existente h muito
tempo, que buscou, pelo menos desde Mary Wollstonecraft, emancipar as
mulheres da sujeio personalizada aos homens, sejam eles os pais, irmos,
padres, ancies ou maridos. Mas a autoridade tradicional tambm aparece em
alguns perodos como um obstculo expanso capitalista, parte do contedo
social circundante em que os mercados historicamente foram incorporados e
que serviu para delimitar a racionalidade econmica dentro de uma esfera
limitada.15 No momento atual, estas duas crticas autoridade tradicional, a
feminista e a outra neoliberal, parecem convergir.
Onde o feminismo e neoliberalismo divergem, em contraste, sobre as
formas ps-tradicionais de subordinao de gnero coaes na vida das
mulheres que no adotam a forma de sujeio personalizada, mas surgem de
processos estruturais ou sistmicos nos quais as aes de muitas pessoas so
mediadas de forma abstrata ou impessoal. Um caso paradigmtico o que
Susan Okin caracterizou como um ciclo de vulnerabilidade claramente
assimtrica e socialmente provocada pelo casamento. Em que a
responsabilidade tradicional das mulheres para o processo de criar e educar os
filhos ajuda a moldar os mercados de trabalho que as desfavorecem, resultando
em poder desigual no mercado econmico, o que, por sua vez, refora e
exacerba o poder desigual na famlia. (OKIN, 1989, p. 138). Tais processos de
subordinao mediados pelo mercado so a prpria essncia do capitalismo
neoliberal. Hoje, consequentemente, eles devem se tornar no foco principal da
crtica feminista, conforme buscamos nos distinguir do neoliberalismo e evitar a
ressignificao feita por ele. O objetivo, certamente, no largar a luta contra a

14
Devo este ponto a Eli Zaretsky (comunicao pessoal). Ver Eisenstein (2005).
15
Em alguns perodos, mas nem sempre. Em muitos contextos, o capitalismo est mais
inclinado a se adaptar do que a desafiar autoridade tradicional. Sobre a criao dos
mercados, ver Polanyi (2001).
54 Revista Outubro, n. 26, julho de 2016

autoridade masculina tradicional, a qual permanece um momento necessrio da

crtica feminista. , pelo contrrio, romper a passagem fcil de tal crtica para
seu duplo neoliberal sobretudo reconectando as lutas contra a sujeio
personalizada crtica a um sistema capitalista, o qual, ainda que prometa
liberao, de fato substitui um modo de dominao por outro. Na esperana de
adiantar esta agenda, gostaria de concluir revisitando uma ltima vez meus
quatro focos da crtica feminista.
Anti-economicismo ps-neoliberal. O possvel abandono do neoliberalismo
oferece a oportunidade de reativar a promessa emancipatria da segunda onda
do feminismo. Adotando uma anlise plenamente tridimensional de injustia,
poderamos agora integrar de um modo mais equilibrado as dimenses de
redistribuio, reconhecimento e representao que se fragmentaram no
perodo anterior. Fundamentando esses aspectos indispensveis da crtica
feminista em um sentido robusto e atualizado da totalidade social, devemos
reconectar a crtica feminista crtica do capitalismo e assim reposicionar o
feminismo diretamente na Esquerda.
Anti-androcentrismo ps-neoliberal. Da mesma forma, a possvel mudana
para uma sociedade ps-neoliberal oferece a chance de romper a ligao espria
entre nossa crtica do salrio familiar e o capitalismo flexvel. Reivindicando
nossa crtica ao androcentrismo, as feministas poderiam militar por uma forma
de vida que descentralize o trabalho assalariado e valorize as atividades
desmercantilizadas, como o trabalho de cuidar. Agora executadas amplamente
por mulheres, tais atividades devem se tornar componentes valiosos de uma
vida boa para todos.
Anti-estatismo ps-neoliberal. A crise do neoliberalismo tambm oferece a
chance de romper a ligao entre nossa crtica ao estatismo e mercadorizao.
Reivindicando o manto da democracia participativa, as feministas poderiam
agora militar por uma nova organizao de poder poltico, que subordine o
gerencialismo burocrtico pelo aumento do poder dos cidados. Porm, o
objetivo no dissipar, mas fortalecer o poder pblico. Assim, a democracia
participativa que buscamos hoje uma que usa a poltica para domesticar os
mercados e guiar a sociedade no interesse da justia.
Anti-Westfalianismo ps-neoliberal. Finalmente, a crise do neoliberalismo
oferece a chance de solucionar, de um modo produtivo, nossa ambivalncia h
 O feminismo, o capitalismo e a astcia da histria 55

Nancy Fraser
muito existente sobre a estrutura Westfaliana. Dado o alcance transnacional do
capital, as capacidades pblicas necessrias hoje no podem ser alojadas
exclusivamente no Estado territorial. Aqui, consequentemente, a tarefa
romper a identificao exclusiva da democracia com a comunidade poltica
delimitada. Juntando outras foras progressistas, as feministas poderiam militar
por uma nova ordem poltica ps-Westfaliana uma ordem escalar mltipla
que democrtica em todos os nveis. Combinando subsidiariedade com
participao, a nova constelao de poderes democrticos deve ser capaz de
retificar as injustias em todas as dimenses, ao longo de todos os eixos e em
todas as escalas, incluindo injustias transfronteirias. Estou sugerindo, ento,
que este um momento em que as feministas devem pensar grande. Tendo
observado como o violento ataque neoliberal instrumentalizou nossas melhores
ideias, temos uma abertura agora para reivindic-las. Agarrando este momento,
poderamos simplesmente dobrar o arco da transformao iminente na direo
da justia e no apenas no que diz respeito a gnero.

Referncias bibliogrficas

ALVAREZ, S. Advocating feminism: the Latin American Feminist NGO Boom.

International Feminist Journal of Politics, v. 1, n. 2, p. 181-195, 1999.
BARTON, C. Global womens movements at a crossroads. Socialism and
Democracy, v. 18, n. 1, p. 151-184, 2004.
BOLTANSKI, L.; CHIAPELLO, E. The new spirit of capitalism. Londres, Nova
Iorque: Verso, 2005 [O novo esprito do capitalismo. So Paulo: Martins
Fontes, 2009].
BUTLER, J. Continget Fundations. In.: Benhabib, S. (et al). Feminist contentios: a
philosophical exchange. Londres: Routledge, 1994. [Fundamentos
Contingentes: o feminismo e a questo do ps-modernismo. Cadernos
Pagu, n. 11, p. 11-42, 1998].
EISENSTEIN, H. A dangerous liaison? Feminism and corporate globalization.
Science and Society, v. 69, n. 3, p. 487-518, 2005.
FRASER, N. Reframming justice in a globalization world. New Left Review, n. 36,
nov.-dez. 2005. [Reenquadrando a justia em um mundo globalizado. Lua
Nova, n. 77, p. 11-39, 2009]
56 Revista Outubro, n. 26, julho de 2016

_______. From Redistribution to recognition? Dilemmas of justice in a post-

socialist age. New Left Review, v. I, n. 212, p. 68-93, jul.-ago. 1995. [Da
redistribuio ao reconhecimento? Dilemas na justia na era ps-socialista.
In: Souza, J. (org.). Democracia hoje: novos desafios para a teoria
democrtica contempornea. Braslia: Editora da UnB, 2001].
KECK, M.; SIKKINK, K. Activists beyond borders: advocacy networks in
International Politics. Ithaca, Nova Iorque: Cornell University, 1998.
OKIN, S. Justice, gender and the family. Nova Iorque: Basic Books, 1989.
POLLOCK, F. State Capitalism: its possibilities and limitations. In.: Arato, A.;
Gebhardt, E. (eds.). The essential Frankfurt School reader. Nova Iorque:
Countinuum, 1982.
NARAYAN, U. Informal sector work, microcredit and third world womens
empowerment: a critical perspective. Paper apresentado no XXII World
Congress of Philosophy of Law and Social Philosophy, Granada, maio, 2005.
POLANYI, K. The great transformation: the political and economic origins of our
time. Boston: Beacon, 2001. [A grande transformao: as origens da nossa
poca. Rio de Janeiro: Campus, 1980.]