HACIA UN NUEVO BLOQUE HISTRICO

De Daniel Chango Illanes

LOS BLOQUES HISTRICOS EN LA HISTORIA ARGENTINA EL ORDEN DE LAS HEGEMONAS Podra

seguirse el siguiente orden:Bloque Histrico OriginarioBloque Histrico ColonialCrisis Orgnica 1767/76 -
1829/31Ciclo Revolucionario: 1804 - 1824Funcin Restauradora del Rosismo como puente entre el bloque
histrico colonial y cierre de la crisis orgnica abierta desde el 1767/76 - 1829-31Nueva Crisis Orgnica y
Movimiento Social y Regional Constituyente (1851 - 1859)Bloque Histrico Eurocntrico (1860 - 1983)Crisis
Orgnica 1983 - 2010 EL ORDEN DE LAS RESISTENCIAS Resistencia Originaria, siglos XVI - XVII: las
primeras experiencias de resistencia, hasta llegar a los movimientos de Juan Calchaqu, Juan Chelemn,
Bohrquez.Resistencia Originaria, siglo XVIII: Tupac Amaru, Tupac Katari.Resistencia Originaria: siglo
XIX.Resistencia Femenina al patriarcalismo y despotismo familiar tradicional: Mara Snchez.Resistencia
Federal de matriz artiguista.Resistencia guerrillera en el Norte durante la Guerra de la
Independencia.Ofensiva revolucionaria a partir del Ejrcito de Cuyo, organizado por San Martn, desde
1814.Ofensiva revolucionaria a partir de la Declaracin de la Independencia, 1816.Resistencia federal de
matriz dorreguista.El "catilinismo" de Jos Miguel Carrera.Resistencia del frente federal del Interior:
Quiroga.La resistencia del Interior profundo y de la travesa: El Chacho, Chapanay, Varela,
Guayama.Resistencia del frente federal del Interior al mitrismo y a la guerra del Paraguay: la Revolucin de
los Colorados 1866 - 67.La primera emergencia del Populismo Plebeyo: por dentro del yrigoyenismo.El puente
intelectual entre el yrigoyenismo y el peronismo.La segunda emergencia del Populismo Plebeyo: por dentro
del peronismo, en especial Eva Pern.La tercera emergencia del Populismo Plebeyo: 1955 - 1983.La cuarta
emergencia del Populismo Plebeyo: 1983 - 2001.La quinta emergencia del Populismo Plebeyo: 2001 - .......
BLOQUE HISTRICO COLONIAL El BH colonial de poder se va formando con la conquista y la colonizacin,
es decir la encomienda y el surgimiento de las ciudades. Comienza a derrumbarese a partir de la expulsin de
los jesuitas y la creacin del Virreinato. Es ah donde comienza una gran crisis orgnica. Eso se manifiesta a
nivel intelectual con la desercin de un gran nmero de intelectuales respecto de la ideologa que haba sido
dominante durante la conquista y colonizacin, principalmente con la disconformidad con los valores
contrarreformitas. El poder de la Metrpoli es conciente de la incidencia econmica, financiera y fiscal de este
clima y de las situaciones polemolgicas implcitas, y por ello da organizacin definitiva a la al sistema
administrativo colonial con la Real Ordenanza de Intendentes. Durante el BH colonial, el centro del poder
local, la institucin fundamental, fue el Cabildo. En l se viva la poltica colonial. Hubo resistencia: las
insurrecciones indgenas se perfilaron de manera muy firme durante todo el perodo: Juan Calchaqu, Juan
Chelemn, Tupak Amaru, Tupak Katari. El clima de resistencia fue fundamental. El BH colonial tuvo como
grandes componentes sociales:Elite conquistadora y encomendera.Los partidos enfrentados: benemritos y
confederados. Hay entre ellos algo de antagnico, entre premodernidad y modernidad, pero lo ms es
diferencia contradictoria. Hernandarias, que no todos los benemritos, antagonizaba con los confederados.
Tambin en el BH eurooligrquico, Irazusta, en los aos 30 del siglo XX, antagonizaba con el capital ingls sin
enfrentar del todo a la oligarqua dominante.Una clase intelectual fundada en las rdenes religiosas.Dos
universidades (Charcas y Crdoba). En la primera de ellas el debate se fue profundizando. Cabe recordar la
influencia de Victorian de Villava sobre Mariano Moreno en la cuestin del cuestionamiento y desocultamiento
a la explotacin de los indgenas. LA GENERACIN REVOLUCIONARIA Arranca en la descomposicin del
BH colonial, que va desde 1767 hasta 1821, desde la expulsin de los jesutas hasta la liquidacin del
Cabildo. El programa revolucionario es el Plan de Operaciones de Mariano Moreno. Es precisamente eso lo
que no se hace. Se impide que se haga. Tampoco el federalismo revolucionartio de Artigas. Ambos vectores
revolucionarios quieren ser continuados y fusionados por Manuel Dorrego, primero enviado al exilio y luego
fusilado, por el ejrcito de Lavalle. La Revolucin era el Plan de Operaciones y las Instrucciones Orientales. Y
el federalismo doctrinario postmorenista y bolivariano de Dorrego. Contra todo ello se alzan el
restauracionismo rosista y el liberalismo rivadaviano, antecedentes ambos del mitrismo. EL PUENTE ENTRE
EL BH colonial y el BH euroligrquico El rgimen rosista y las formas que en distintos lugares del pas cobr la
llamada Santa Federacin (que no era el federalismo sino la restauracin de un poder oligrquico fuerte
cerrando el camino al federalismo autntico y creando un centralismo absorbente y represivo), fue el nexo,, el
puente histrico entre ambos bloques, para lo cual liquid la transicin revolucionaria. Podra decirse sin
exceso alguno, que el rgimen rosista tuvo una funcin: mezcl los fundamentos de los benemritos con los
de los confederados. Rosas apareca como benemrito, como una especie de Hernandarias, pero en verdad
en su interior y en el interior de su rgimen era un confederado. EL BLOQUE HISTRICO
EUROLIGRQUICO Combin una forma racista y civilizatoria al mismo tiempo. Es eurocntrico porque se
considera heredero de la civilizacin europea y justifica sus saqueos y masacres en ese principio. Pero
tambin descalifica y persigue a los inmigrantes cuando escapan del control de la lite. Y es as como el
idelogo reaccionario Leopoldo Lugones, llama a los inmigrantes con desprecio y temor, la "plebe
ultramarina". Las fuerzas armadas conformadas desde el Ejrcito mitrista, primero, con academias militares
creadas por Sarmiento, roquista despus, setembrino luego, neoliberal y antipopulista, se activaron siempre
con la prctica del genocidio. Y si no genocidio, con una permanente amenaza de represin. Es el modelo
diseado por Mitre, Sarmiento, Roca, Uriburu, Agustn P. Justo, Aramburu, Ongana, Videla y sus respectivos
squitos. Todos ellos participaron de la idea de constituir una Nacin blanca, europea, o imitacin de Estados
Unidos. Pero no en lo democrtico sino en el racismo. Hay un medio de comunicacin que atraviesa toda la
historia del BH euroligrquico: el diario La Nacinm fundado por Mitre y alimentado por el Proceso de 1976-
1983. As como en el BH colonial, la institucin dentral fue el Cabildo, en el BH euroligrquico, la institucin
central fueron las fuerzas armadas. Ellas definieron la situacin en 1860, en 1866-67, en el 80, en el 90, en
1930, en 1955, en 1966 y en 1976. Siempre estuvieron. En todos los casos nombrados sostuvieron de
manera efectiva y represiva el BH euroligrquico. Lo sorprendente es que a pesar de la presencia absorbente
de las fuerzas armadas, el BH euriligrquico perdi el Alto Per, la Banda Oriental y ensanch su espacio
sobre los territorios indgenas. Las fuerzas armadas concatenaron su accin con las entidades financieras y
con los grandes diarios. En 1930 y en 1955 la hegemona se sostiuene sobre la base de la proscripcin. Hay
que considerar muy especialmente los mecanismos de absorcin de polticos que tienen los aparatos
mediticos, cuya diversidad aparente y cuyas diferencias pueden confundir. Pero no logran absorber tanto que
no haya hecho falta - siempre - la represin. LA QUINTA EMERGENCIA DEL POPULISMO PLEBEYO:
Coincide con la crisis orgnica abierta a pincipios de los 80. De ah se abre el caminjo hacia el BH Sinrgico
sobre el cul slo se pueden indicar algunos componentes, pero no se lo puede efectivamente caracterizar
porque an no est, aunque ya se insina. Las cuatro emergencias anteriores, y la resistencias histricas del
siglo XIX fueron vencidas y aniquiladas. Pero los vencidos fueron dando su aporte y su experiencia en forma
histrica vestigial. LA CUESTIN DE LA BASTILLA: Ral Alfonsn, en 1983, pudo ser el vrtice del nuevo
bloque. Pero lo venci su propio deliberacionismo republicano institucionalista formal y su cospolitismo
centrfugo. Adems, por formacin, no tena un proyecto gramsciano, aunque la derecha lo acusara de eso en
ocasin del Congreso Pedaggico. Adems no era yrigoyenista, no era un hombre del movimiento nacional.
Estaba ms cerca de R. M. Ortiz que de Arturo Jauretche. Por todas estas razones, el retroceso fue muy fcil.
Desde el 83 no vino ms democracia, vino un formalismo limitado por el neoliberalismo y el
neoconservadorismo. Pesaron ms los contenidos que las formas, a pesar de lo que pensaban los
alfonsinistas, muchos de ellos con muy buenas intenciones. Pero adems, estaban aquellos que prometan
formas y las ponan en escena como encubrimiento y camouflage de contenidos que favorecan al BH
eurocntrico y oligrquico. Alfonsn dijo una gran verdad: "con la democracia se come, se cura, se educa".
Pero lo que ocurra es que no haba democracia en plenitu y, ms grave an, Alfonsn confunda democracia
con Repblica. Y con la repblica puede ocurrir que ni se coma, ni se eduque, ni se cure. Alfonsn repeta: "No
hemos tomado la Bastilla". Alfonsn era un republicano de clase media, no un populista plebeyo. Era -
repetimos - un radical que haba extirpado de su pensamiento profundo lo mejor y ms desprolijo del
yrigoyenismo. UNA POLMICA EN PLENOS AOS 50 En la Historia de las Ideas Polticas en la Argentina y
de la izquierda argentina, la polmica entre Amrico Ghioldi y Julio V. Gonzlez, ocupa un lugar muy
importante. Gonzlez dice que el peroniosmo se llev la clase obrera porque el socialismo estaba enfermo de
minimalismo y no aplicaba su programa de mxima. Ghioldi deca que el peronismo se haba llevado a la
clase obrera nueva, con influencia rural, atrasada, fcil para ser hipnotizada por el peronismo. Gionzlez
replicaba que la clase obrera era consciente de sus intereses y que por eso trataba de satisfacerlos. Ghioldi
insista diciendo que esa clase obrera no era capaz de entender la lucha contra el totalitarismo. Gonzlez
sostena que la lucha deba ser contra el capitalismo. Ghioldi haba hecho una diferenciacin entre obrero
lumpen y obrero ciudadano. Deca que entre los obreros ms maduros haba conciencia de la democracia, en
tanto que entre los ms nuevos slo haba inters material inmediato y que no tenan una cultura cvica. El
debate fue durante el 37 Congreso del Partido Socialista, en 1950. De acuerdo a la estructura partidaria gan
Ghioldi. Pero frente a la izquierda - y ms an, frente a la historia - gan Gonzlez. Ghioldi vena de Repetto,
cuya lnea liberal se impuso en la historia del Partido Socialista. La lnea Repetto - Ghioldi era liberal, de
manera indirecta, pero liberal al fin. ACCIN ARGENTINA Hay un punto nodal del liberalismo socialista
argentino. Se trata de la organizacin Accin Argentina, en lka que se agruparon los cuadros previos a la
Unin Democrtica y al golpe de Estado de 1955. Accin Argentina tuvo su desempeo poltico entre 1940 y
1943. Lleg a tener 375 filiales. Accin Argentina no solo fue antieje. En eso no hay nada de malo. En
realidad era antineutralidad. Queria que Argentina entrara en guerra. Era un aparato local articulado con la
poltica norteamericana de obligar a la Argentina a romper la neutralidad, y fortalecer el alineamiento
hemisferico con los norteamericanos, para aumentar el espacio hegemonico de Estados Unidos en
America Latina y desplazar a Inglaterra de ese lugar hegemnico en la Argentina. El Reino Unido se haba
demostrado disconforme con la ruptura de la neutralidad argentina en 1939. Presidia Accin Argentina Julio
A. Noble, demoprogresista, la vicepresidencia la tena Alicia Moreau. Estaba Repetto. El primer manifiesto lo
formaba Marcelo Torcuato de Alvear. En el Cabildo Abierto fundacional hablo Agunstin P. Justo. Todo esto
era una mezcla de setembrinos, radicales galerita, demoprogresistas y socialistas repettunos. Es decir,
polticos que estuvieron a favor del golpe del 6 de setiembre de 1930, radicales antiyrigoyenistas, liberales
relativamente doctrinarios y socialistas de la conexin Repetto, que manejaban el aparato partidario. El golpe
de 1955, tiene su antecedente principalsimo en Accion Argentina, que es como bisagra de un poca entre
1930 y 1955. As como FORJA fue el puente entre el yrigoyenismo y el peronismo, Accin Argentina lo fue
entre los golpes. Accin Argentina es tambien el antecedente de las "relaciones carnales" con Estados
Unidos, que se van a dar en tiempos del menemismo, cuando lo plante el canciller Guido Di Tella.
CONTRADICCIN Y ANTAGONISMO Al interior del BH no se puede evitar lo contradictorio, pero aclaremos:
en cada bloque lo contradictorio se expresa mediante la forma de contradicciones diferentes. Pero esas
contradiciones que se suceden y entrelazan de bloque en bloque, son alimentadas por un antagonismo que
viene desde bloques histricos anteriores. No se trata, simplemente, de un problema relacionado con el modo
de produccin. Tampoco con la formacin econmicosocial, aunque ambos estn implicados en el bloque
histrico. La cosa va ms all. Porque hay como una tradicin antagnica muy fuerte. En el marco de esa
tradicin antagnica, est la persecusin, el acoso etnocultural al indgena, el saqueo, la diversa resistencia
de este, la`proyeccin de ese acoso y esa resistencia hacia el futuro. Se trata de una realidad muy seria y
profunda. El acoso etnocultural y el saqueo se continan durante dos bloques histricos: el colonial y el
eurocntrico oligrquico (Scalabrini hubiera dicho "colonial" y "coloniaje"). El acoso etnocultural es toda una
estrategia de dominacin, reduccin y superexplotacin genocida de los pueblos aborgenes, Es el sostn del
saqueo, y el genocidio es el sostn del vaco poblacional para el apoderamiento de la tierra. Pero las
tendencias al acoso sociocultural se expanden. Lo que aprende el mundo aboriginario de su resistencia al
acoso sociocultural va siendo el fundamento de toda resistencia, o en todo caso es la resistencia fundante, la
primera resistencia, la originaria o aboriginaria. Esa resistencia est en el fondo de las contradicciones del
bloque histrico colonial y del bloque histrico eurocntrico y oligrquico. Esa resistencia es un gran
antagonismo de larga duracin que se contina. Las cotradicciones son duraciones estructurales: sistema
precapitalista en lo econmico y premoderno en lo existencial; sistema de transicin en la premodernidad y el
precapitalismo a la modernidad capitalista en el marco de la expansin hacia afuera en lo econmico y del
cosmopolitismo centrfugo en el plano existencial y subsistencial y econmico. Pero las duraciones
estructurales no anulan el antagonismo de larga duracin, se imbrican con l. Se imbrican hasta llegar a un
punto, que viene desde la crisis del 30 hasta hoy. Es el gran momento en que el aqntiguo antagonismo, la
tradicin de antagonismo se mezcla con la crisis de la estructura c apitalista de la Argentina. Y se va haciendo
cada vez ms expresivo, proteico, cambiante, el repertorio de discursos y relatos, y de sujetos en el marco del
paso de la sujecin a la libre subjetividad. Al cartearse con Joaqum V. Gonzlez, Bartolom Mitre, el
historiador que imporne la clave ideolgica del BH euroligrquico, dice que la resistencia idgena estaba
condenada a desaparecer. Es Mitre quien contina la represin colonial en forma intensa. El es quien liquida
al pueblo praguayo y en sociedad con Sarmiento, a la montonera. El ejecutor de la sentencia histrica de la
desaparicin es Mitre en el inicio del BH euroligrquico. Roca lo contina. Pero toda la clase dominante de
ese bloque los contina a ambos mediante la apropiacin de tierras y la reduccin del aboriginario a la
estatura de un animal domstico. Es decir a la extrema condicin de sometimiento. Hasta que la historia va
generando un movimiento cada vez ms acelerado de paso de sujecin a subjetividad libre a travs de largas
resistencias, algunas de las cuales son muy violentas y son reprimidas con ms violencia an. Los tiempos
actuales exhiben contradicciones, que a la vez expresan los contenidos socioculturales del antagonismo
profundo. Hoy, Latinoamrica avanza hacia un grado cada vez mayor de independencia no tganto frente al
capitalismo, s frente a Estados Unidos. Tambin frente a Europa, aunque en menor medida. Con muchas
imperfecciones y hasta desaciertos, pero con mayor autonoma.EXCNTRICOS Y CENTRFUGOS El papel
de los militares es excntrico y centrfugo en casi toda nuestra historia. Por esa razn fueron la institucin
central del BHEO. Por eso se los instaur como aparato represivo, algo as como un ejrcito de ocupacin de
la civilizacin contra la barbarie. La gesta de ese ejrcito no es hacia fuera sino hacia adentro, hacia la
barbarie interior. Es lo que da el tono a toda la poca (Mitre, Roca, Uriburu, Justo, Aramburu, Ongana,
Lanusse, Videla). Sin negar dos grandes precursores en Lavalle y Paz. No faltan cosas absurdas en esta
historia, como Jos Flix Uriburu pretendiendo criticar al militarismo. Ese ejrcito no siempre est contra los
intelectuales pretendidamente progresistas. En 1955 tiene muchos de ellos porque los rene el gorilismo. Hay
diferentes gorilismos. Uno de base catlica y otro laiuco de matriz liberal. Ambos se unen en la coyuntura de
1955. En el 66 y en ewl 76 estn lejos. Aunque la presencia de Amrico Ghioldi en el gobierno de Videla como
diplomtico parece indicar lo contrario. Contra el populismo plebeyo ha habido peligrosos acuerdos entre el
claustro y el cuartel. Un punto importante de ruptura se produjo en 1966 con la noche de los bastones largos,
la jugada de Ongana para disciplinar a la Universidad. En las FFAA, contra el populismo plebeyo y las
izquierdas de ms fuerte radicalidad y clasismo, es decir, contra los programas de mxima, hubo un
entendimiento entre integristas y liberales. Eso fue el 30, y eso fueron todos los golpes. Pero hay que destacar
que muchos cuadros eran liberales o neoliberales en lo econmico e integristas en lo referente a lo
sociocultural. Eso engendr un entrecruzamiento frtil que se reprodujo por mucho tiempo. Los grandes
diarios, en especial La Nacin, fueron la maternidad en la que nacqan estos engendros polticos, mitad
capitalistas globalizantes y mitad integristas reaccionarios. El militar argentino de matriz golpista, era un
cuadro con valores premodernos, con una torpe imitacin de un sentido guerrero tradicional, contrarreformista
y como consecuencia de ello, recalcitrante frente a la Revolucin francesa y ni que hablar de la Revolucin
Rusa. Catolicismo contrarreformista e hispanofilia lo harn, al militar argentino, ms un guerrero de Franco
que de San Martn. Los fundamentos ideolgicos de su formacin eran metafsicos, ahistricos, anacrnicos y
contrarrevolucionarios en grado extremo. La corporacin rectora del pas, es decir, la corporacin militar, tena
un fundamento ideolgico incompatible con el mundo moderno y con el populismo plebeyo. Fue por esa razn
usado y dominado por la oligarqua, que lo vio funcional a sus intereses. Pern, adems, no quiso cambiarlo,
no quiso transformarlo en un ejrcito popular, pudiendo haberlo hecho. Pero es que Pern no tena esa
conviccin, y en eso radicaba la gran diferencia, ancdota ms, ancdota menos, con su esposa Evita. Pern
tuvo en el plano material, una idea tcnica de las fuerzas armadas, pero siempre las admiti como control
social, las percibi como ncleo rector, por eso las enfrent sesgadamente, golpendole en los flancos, nunca
modificando su cerebro operativo, es decir el software de su estructura. Pern no hizo un ejrcito peronista.
Sigui administrando y expandiendo el ejrcito de Agustn P. Justo. No lleg ms all. Incorpor los proyectos
de Savio, de Mosconi, pero eran cuestiones estratgicas parciales, nunca en su totalidad. El problema de
Pern era el temor a una revolucin comunista mundial, y entonces el ejrcito era para l un resguardo, un
lmite, una mquina a la que quera echar mano para evitar ese fenmeno expansivo. En tiempos de la
resistencia pareci cambiar. Entendi con mucha imaginacin la idea de una revolucin nacional, pero no
asimilaba totalmente la posibilidad de un cambio ms fuerte. Al final retrocedi, y en la guerra de aparatos,
termin por originar nada menos que la Triple A. Pern fue una parte resistencia al BHEO, y otra parte un
hacedor del orden de ese mismo BHEO. Por su formacin no poda ser de otra manera. Una parte de su
movimiento qued en el BHEO y otra parte se encamina en lo que viene. A Hiplito Yrigoyen le pas lo mismo.
En su movimiento estaba el grmen del peronismo y estaba tambin el orden pblico y el inters de clase
oligrquico. Pern y las Triple A, Yrigoyen y la represin de la Patagonia. Yrigoyen retrocedi frente a la
Iglesia. Pern no, pero s lo hizo con el ejrcito. Pact con l, luego de enfrentarlo a medias, estrategizando
por encima de un conjunto de agentes tcticos muy activos y contundentes y temiendo que estos agentes
tcticos lo despojaran de su condicin de hegemona estratgico. Cuando ese choque sobrevino prefiri
volver a la derecha. De un modo diferente sucedi con el radicalismo, aunque con alguna similitud. Pero el
hay que seguir a Marcelo, era parte de ese momento regresivo. Pero seamos justos en el anlisis: los
fusilamientos de la Patagonia, y las Triple A no fueron movimientos regresivos, sino inocultablemente
reaccionarios. POPULISMO PLEBEYOY NUEVO BLOQUE HISTRICO La Argentina se encamina desde la
historia resistente del populismo plebeyo hacia instituir un nuevo bloque histrico que tendr - no tiene an -
una sinergia entre formas capitalistas, socialistas y de recuperacin del sentido estratgico de un nuevo tipo
de Estado. Por ah pasa la lucha para que se instituya realmernte y no potencial o aparentemente la nueva
legislacin meditica, por ejemplo, a la que se opone la hegemona sociocultural de San Juan. Esta es otra
diferencia que debe ser sealada.El nuevo bloque histrico es el resultado de una resistencia muy intensa. La
clase hegemnica del bloque histrico que se mantiene hasta hoy, oblig a las clases subordinadas a
renunciar a su cultura identitaria, a su macrosujetividad activa. Esa hegemona es la madre de lo que se da en
llamar sentido comn, es decir, relatos y discursos de la clase dominante, incorporados a las clases
subordinadas. Pero en la Argentina, la resistencia a esos discursos ha tenido un repertorio muy amplio en los
dichos y en los hechos, y es aha donde se encuentra el sustento vital para el no sometimiento, para el
cimiento del irrenunciable antagonismo.No se puede hablar de democracia e instituciones si no hay una
definicin previa que ponga como nudo histrico el 24 de marzo. Los que quieren seguir investigando,
esclareciendo, manteniendo la Memoria, los que no aceptaron nunca la mentira de los dos demonios llevan
las de ganar porque el fuerte contenido simblico que controlan est planteado hacia adelante de manera muy
contundente.Hay que agregar que la frase que dijo ayer la seora Cristina Fernndez, fue muy clara: "Nadie
que no sepa quin es puede ser verdaderamente libre". Eso que vale para los hijos de los desaparecidos en
lucha por la identidad, vale para todo el pueblo argentino y latinoamericano. En cada punto del Continente
estamos recuperando la identidad, estamos asumindola. Estamos pasando de ser sujetos de sujecin a
sujetos de una libre y firme subjetividad histrica. Nuestros pueblos son tambin Hijos que recuperan el
derecho a saber quines son y adnde van. Me refiero a pueblos en sentido plebeyo, no meramente a
individuos que poseen el derecho a ser representados. Los recipientes formales son demasiado estrechos
para albergar un contenido tan amplio y, sin embargo, tan profundo, entraable y accesible. No es cuestin de
mayoras electorales, siempre circunstanciales, sino de grandes sentidos que se enmarcan en un destino. Ese
destino se va perfilando, entre nosotros los argentinos, en la medida en que ni el 55, ni el 76 - dos veces la
prctica del genocidio - pudieron torcer el rumbo.El rumbo no es ms institucionalismo formal de lo ya
instituido, sino el instituir un nuevo bloque histrico y desde ah, constituir un nuevo Estado con nuevas
relaciones Estado-Sociedad. Habr que avanzar muy firmemente, resistiendo a la recalcitrancia de los que
quieren volver atrs. Cada paso hacia adelante traer una nueva batalla contra la reaccin y contra la
regresin. Eso es lo progresivo y no meramente conservar algunas libertades temerosamente. Creo que ese
es el camino que se ha abierto. Creo que sera imposible si no nos hubiera pasado todo lo que nos pas. En
la historia todo lo que ocurre - por horrendo que sea - gana el lugar de necesario para dar pasos firmes hacia
adelante. Me invade otra vez una idea de resurreccin: la militancia asesinada, secuestrada, desaparecida,
aparece en los jvenes. La sangre triunfa sobre el sable, como dice una antiqusima frase oriental. El Espritu
de una historia profunda vuelve otra vez, pierde una peladura y despliega desde adentro su piel nueva, como
deca Leopoldo Marechal. CRISIS ORGNICA La crisis orgnica, si se la entiende como ruptura del vnculo
entre estructura y superestructura, o mejor, entre modalidad existencial, implica la desercin de los
intelectuales respecto del BH viejo. En el caso argentino, esto se agudiz en los 60. Contribuy a ello, la
revalorizacin del populismo plebeyo, la revolucin cubana, la transformacin de las ciencias sociales.
Principalmente en el plano semiolgico, antropolgico y psicolgico y su relacin con el relativismo
sociocultural, que hizo declinar dos bastiones eurocntricos: la idea de civilizacin como anttesis de la
barbarie, y el desprecio por los originarios. El fenmeno se intensific hasta la contradiccin generada por los
propios medios: - la nueva radicalidad en pa percepcin crtica semiolgica y psico, que los propios medios en
cuestin difundan, en parte, en sus suplementos.- Los negocios mafiosos fundados en la impunidad que da el
poder (o como dijo alguna vez Alfredo Yabrn: poder = impunidad. En algn punto, ese reprtorio cientfico, y
ese proliferar de cuadros intelectuales, terminara por juntarse en algn punto que tuviera que ver con una
nueva crisis de hegemona. Hay que advertir que la crisis orgnica no consigue resolverse del todo porque la
izquierda rutinaria tiene celos del peronismo que al ser un movimiento toma tutti le roba banderas, discursos,
etc. A tal extremo llega esto que en marzo del 2000, el dirigente Luis Zamora, lder de Autodeterminacin y
Libertad, dijo directamente que el kirchnerismo se dedicaba a robar banderas, y que slo por eso defenda la
memoria y los derechos humanos. Pero an con estos hechos u opiniones, la crisis orgnica se ha desatado y
la mayor parte de los intelectuales modernos y ms actualizados estn prximos al progresismo populista y
desertan del BHEO. Al BHEO le quedan figuras del liberalismo y del conservadorismo regresivas y
reaccionarias, y un cierto progresismo de matrz eurocntrica y antipopulista. No tienen suficiente respuesta
en e mundo semiopsico. Tienen figuras frvolas de mucha insercin en el mbito meditico pero de muy dbil
respuesta intelectual crtica. Expresan s, un individualismo posesivo muy fuerte por cuanto estn
relacionados al consumo y a la ideologa de este, que es la publicidad. En la medida en que se impugna a la
televisin como criterio de verdad, o argumento de autoridad, va abrindose una nueva visin de la realidad a
nivel masivo. Eso debilita a las figuras mediticas aunque mantengan audiencia y continen con su
propaganda consumista. NBH Y NUEVO PARADIGMA SOCIOCULTURAL Un bloque histrico nuevo implica
un paradigma sociocultural nuevo. Eso quiere decir un tipo nuevo de relacin social en el que disminuyen
rechazos racistas, de gnero, o por motivos sexuales. Estos cambios han empezado por hacerse cada vez
ms difundidos desde que aparecieron como nuevo emergente social las mujeres. Eso fue un cambio muy
importante desde la segunda mitad del siglo pasado hasta hoy. El NBH es un cambio, una transformacin
axiolgica. Otro tipo de valores. En el bloque que estq muriendo, hubo valores que sostenan cosas como la
homofobia y el ptriarcalismo. Valores que se articulaban con un sentido individualista de la vida social, con un
sentido muy jerrquico. Individualismo, jerarqua, homofobia patriarcalismo. Ahora asoma una nueva
construccin axiolgica. La ley de matrimonio igualitario ha producido un cambio muy importante en la
Argentina. Es un indicador cierto de cambio histrico y de la presencia o emergencia de un NBH. Ms que los
cambios puramente econmicos esto es indicador de un cambio axiolgico. En el bloque anterior, la
homofobia y la justicia por mano propia, relacionadas ambas con el patriarcalismo, eran algo aceptado y
compartido. Eso empieza a pasar a ser una rareza, una curiosidad. Todo el bloque que corre desde 1860 y
tiene su cen tro en los aos 30, ha sido de la violencia del patriarcalismo y la homofobia. Esta situacin se ha
sostenido por mucho tiempo. NUEVOS VALORESTOLERANTES Y REFUTATORIOS Nuevos valores, nuevos
movimientos sociales y nuevos vectores polticos se vinculan de un modo muy intenso. Los nuevos valores
estn relacionados a grupos de afirmacin de identidad y derechos no refutatorios. Es el caso de los
movimientos feministas, lesbogays, etc. Esos nuevos derechos tienen influencia jurdica y poltica, pero por
sobre todas las cosas, son gestadores de tolerancia. Se presentan como tolerancia y, segn los casos, tienen
tendencia a una nueva afirmacin subjetiva, o a fuertes fundamentos refutatorios. La Argentina est haciendo
avances muy grandes en lo que hace a tolerancia, y adems gesta una refutacin muy fuerte, y hasta
intolerante a las posiciones fascistoides, o ms que eso, a las fuentes del fascismo, como lo han sido aqu las
FFAA regresivoreaccionarias del BHEO, y la Iglesia romana, o en su centralidad romana, es decir en sus
excentricidades autoritarias, vcomo frmulas polticas. BLOQUE HISTRICO YMOVIMIENTO NACIONAL
Cuando hablamos del bloque histrico de la Argentina est comprendida la cuestin del movimiento nacional,
primero como atisbo, como esbozo, despus como movimientos de resistencia al poder del BH euroligrquico
y luego como aspecto central del camino latinoamericano, o como bloque de la profunda
latinoamericanizador de la Argentina. Aqu se sintetiza el problema de la construccin centrpeta de lo
poltico, la cuestin del movimiento nacional, la lucha de clases, intra e inter clases, y la cuestin del conflicto
sociocultural (la cuestin de los grandes antagonismos). CHOQUE ENTRE SABIDURA COLECTIVA Y
SENTIDO COMN La idea de bloque histrico integra mejor la cuestin del modo de produccin y la
formacin econmica social, y la modalidad existencial y la modalidad subsistencial, conjugndolas,
dialectizndolas. El bloque histrico vincula el despliegue temporoespacial (diacrona), con el modo de
produccin, la modalidad existencial, modalidad subsistencial, la formacin econmico social. El modo de
produccin tiene un peso fundamental en el bloque histrico, pero no es ni mucho menos la totalidad: El peso
existencial del pasado excede el modo de produccin. El antagonismo profundo tambin. El odio a la sumisin
y al trabajo, y a la rutina impuesta por el poder, todo eso tiene orgenes muy lejanos. Tambin la ansiedad de
paz o de ocio, la libertad de no hacer, la idea de vivir sin tener que merituar nada para hacerlo, todo ello
fundante de la utopa, que est en el fondo del radicalantagonismo. El antagonismo est en la sabidura
colectiva, mientras que el sentido comn est la articulacin, produccin y reproduccin de mecanismos que
eviten el estallido o la erupcin de antagonismo. No slo desde a clase dominante sino desde la propia clase
subalterna, para evitar costos mayores, represiones, etc., el castigo de los hegemnicos. Hay un choque, que
es otra parte del gran antagonismo entre la sabidura colectiva y el sentido comn. LO QUE VIENE Lo que
viene es el Bloque Histrico Democrtico Sinrgico, Inclusivo y Abierto. Esa policlasista con centro en una
sntesis social entre populismo plebeyo y clase trabajadora. Una diferente insercin social. Una hegemona
nueva. Ese bloque histrico que viene tiene su fundamento en el movimiento nacional en todas sus etapas, en
la clase trabajadora, en toda su historia de resistencia, con variantes epocales y subjetivas. Cul sera la
institucin fundamental del nuevo bloque? No lo sabemos porque an estas instituciones no estn, porque
an este bloque histrico no est instalado plenamente, pero vamos en la direccin de un mbito de
socializacin poltica nuevo: la red de medios liberados en manos de una consolidada ciudadana social. El
bloque que viene comunica todas las resistencias con todos los nuevos empujes y enviones hacia el futuro.
En realidad ms que la sntesis, habr una reconversin de las resistencias. Y esa reconversin se traducir
en un movimiento ampliado de democracia y expansin de la ciudadana social. POPULISMO DE POPULUS
Y POPULISMO DE PLEBS El populismo de populus lleva a la repblica y al fascismo. El populismo plebeyo
lleva hacia la democracia. El populismo de populus es excluyente. El populismo plebeyo es inclusivo. Juan
Manuel de Rosas era un populista de populus. No inclua plebeyos. Aparentaba incluir libertos y gauchos,
pero no democratizaba, controlaba. Mezclaba, pero no inclua. Pern empez siendo un populista de populus
ytermin siendo un populista de plebs. El populista de populus quiere restringir y arrebatar y redistribuir la
ciudadana a un pueblo fundante y arstocratizado. El populista plebeyo expande la ciudadana y despliega los
caminos para esa expansin. Rosas era un populista de populus. Populus como clase unida, fundante,
legitimatoria de su poder como gobernador. Su fundamento antidemocrtico est en la frase ni cuscos
ladradores ni peones doctores. Pern pas a ser un populista de plebs desde elv terremoto de 1944 o aquiz
algo antes. All pas de regresivo a progresivo y hered el liderazgo del movimiento nacional. La repblica
viene del individuo, del propietario, tiene un orgen defensivo. El demos se protege de extranjeros y esclavos y
de la gente minuta. El populus, el pueblo de los cabildos, es defensivo. El pueblo del treinta se presenta a la
defensiva. El sanjuanino Federico Cantoni fue un populista de plebs, un populista plebeyo, pero en el treinta
jug para el populismo de populus, contribuyendo al golpe setembrino. Los setembrinos eran de diferente
clase: el populismo de populus militar contra la plebe. Ah estaban Pern y otros. El republicanismo
individualista posesivo y liberal, que poda unirse al populismo fascistizante tipo LKugones, pero no era lo
mismo. Pero lo que no admita edra el populismo de plebs, presente en todo lo que Hiplito Yrigoyen
significaba. Antipersonalistas, socialistas independientes, etc. , eran republicanos opuestos desde el
individualismo, desde la libertad individual a los dos populismos. En el treinta, el populismo de Uriburu, pueblo
como ejrcito, como mquina xenofobizante, estaba enfrentado al populus como plebe. Cmo se llam a la
eleccin de 1928? Plebiscito. Contra ella fue Uriburu, en ese momento ayudado por Pern, entre otros.
Conviene preguntarse si la espada de Lugones empieza o no empieza en la guerra gaucha, y qu se entiende
por tal Populus de bien nacidos, eso es lo que reclaman Uriburu y Lugones. No es lo que quiere Cantoni. El
viene del populismo de plebs y va hacia la repblica, en el treinta. Repblica proscriptiva en el pas e
imposible en San Juan. Por eso termina con uno o dos balazos encima su ltimo da de gobierno. Quin lo
balea y aunque sin conseguir eliminarlo lo desplaza para siempre del gobierno? La repblica proscriptiva que
no puede olvidar su orgen populista plebeyo, al que tene sin duda alguna. ALFONSN Y SUS LMITES La
corporacin rectora del BHEO fueron el Ejrcito y las fuerzas armadas en general, hasta la derrota de
Malvinas. A partir de ah, la corporacin rectora fueron los grandes mediosa de comunicacin. Desde luego el
comando temtico estuvo en manos de los medios de Papel Prensa. Alfonsn tuvo grandes diferencias con
estas fbricas de descontento poltico, pero no pudo avanzar mucho. Le faltaba un grupo intelectual de asalto,
un comando decodificador. Tena periodistas que vean la dificultad en el populismo peronista, principalmente
en el movimiento obrero. El problema lo vean en los paros generales liderados por Sal Ubaldini, aunque
Alfonsn haba tenido problemas severos con La Nacin y diferencias con Arnaldo Musich. La Nacin, Clarn, y
sus aliados internos en el radicalismo trataron de domarlo a Alfonsn, y en gran parte lo lograron. Una de las
grandes enemigas de Alfonsn era Mirta Legrand. Siempre lo deca: que la haban puesto en una lista negra,
que el gobierno radical quera proscribirla. Aolfonsn trataba de zanjar el problema mediante el silencio o
alguna galantera. Todo ese aparato meditico jug a domar a Alfonsn. Estimulaba a la oposicin liderada por
Eduardo Menem y Jos Luis Manzano, y mantena fluda comunicacin y cambio de figuritas figuritas, como
entonces se deca, con Enrique Coti Nosiglia, un poltico hbil, silencioso y de gran manejo en el mbito de la
gente de negocios. Un hombre con mucha destreza transacional. Alfonsn saba sobre Clarn y La Nacin todo
lo que sabemos hoy. Pero no poda operar porque para l tocar Papel Prensa, hubiese sido tomar La Bastilla.
A La Nacin la manejan fondo off shore, la familia Saguier (una parte de sta, y el fantasma de Mitre. Los
operadores mediticos de Alfonsn, Pero Snchez entre ellos, contaban que a los radicales les aterrorizaban
los enojos de Alfonsn con los medios. El yerno de Alfonsn, Alconada Semp, trataba de limar las aristas
conflictivas en lnea directa con Eduardo Van derfUERON Kooy. Fueron tiempos muy complicados, porque
Alfonsn era dbil frente a la oposicin, los medios, su propio partido y la clase poltica que picoteaba el
sistema como los buitres. La izquierda jugaba sobre los climas mediticos:- unos, como J. A. Ramos, queran
que volviera cualquier peronismo.- otros, como Zamora, quera aprovechar el clima gestado por la hper, en
cuya atrativa coyuntura, el dirigente socialista revolucionario se haba transformado en columnista televisivo.
La hiper tena una finalidad disciplinatoria. Y los saqueos a supermercados funcionaban creando un clima de
inusitada inseguridad para las clases propietarias. Aprovechaba el peronismo de Duhalde y de Ruckauf. Se
debilitaba el peronismo renovador que haba jugado sus esperanzas a la candidatura presidencial de Antonio
Cafiero, gobernador de Buenos Aires. Haban varios peronismo renovadores, depende de qu quisieran
renovar.- unos, como los de la Revista Unidos, queran superar a Alfonsn en progresismo, queran que el
peronismo dejara atrs los tiempos de Herminio Iglesias e Italo Luder.- otros, como Jos Manuel de la Sota,
Olga Riutort, etc. queran renovar desde el capitalismo y el sistema. Un populismo que integrara la nueva
poca privatista- otros, como Menem, se decan renovadores a la manera pragmtica, logrando la vel xito a
cualquier costo.- Las expresiones renovacin o renovador tenan encanto desde los tiempos que Alfonsn
haba hecho la agrupacin Renovacin y Cambio.- Los renovadores peronistas aprendan el lenguaje radical
y lo esgriman en el Congreso, con xito en muchos casos. Alfonsn viva amenazado por el fantasma del
golpe de Estado. Eso era lo que l y un gran nmero de radicales crea. En realidad, no haba ninguna
posibilidad de que pudiera sobevenir un golpe como los que ocurrieron en 1930, 43, 55, 66,0 76. Pero s hubo
huelgas militares encabezados por los militares Rico y Seineldn, nacionalistas de derecha ambos. Huelkgas
militares, s, muy peligrosas: en Monte Caseros, Escuela de Imfantera, illa Martelli. No hubo golpe porque el
ejrcito haba dejado de ser la corporacin poltica rectora. Vena de la derrota de Malvinas y estaba
empezando a sufrir la derrota en su gran guerra imaginaria y brutal lanzada contra su propio pueblo. Las
huelgas militares eran para que no se avanzara en la investigacin del genocidio. Para cortar de cuajo la
construccin de la memoria popular sobre lo que haba ocurrido. Alfonsn avanz bastante, pero tena un
lmite: crea en la doctrina de los dos demonios. Y eso la inmovilizaba aunque tuviera muy buena voluntad.
Alfonsn crea, primeramente, que los propios instituciones militares iban a juzgar a sus criminales de guerra.
Pero olvidaba que los ejrcitos se construyen como corporacin en base a un enemigo: ese enemigo era la
subversin, la izquierda, el trapo rojo, el marxismo, y hasta el liberalismo progresista de Alfonsn. Al final,
presionado desde adentro de su propio partido, Alfonsn impuls la ley de punto final y, especficamente, la de
obediencia debida. Con eso calm las aguas un poco. Pero dio un paso tremendo hacia la derecha y hacia lo
que luego fue el indulto menemista. El BHEO lo derroc mediante lo que se llam golpe de mercado. Fue
Julio Ramos, director de Ambito Financiero, quien bautiz as al amplio y peligrossimo movimiento
hiperinflacionario. Mientras tanto, actuando como bulldozers en una demolicin, Cavallo y compaa hablaban
desde el exterior de un dlar recontraalto. Hubo un peronismo que sirvi al golpe de mercado y lo estimul.
Ese peronismo est hoy en contra del kirchnerismo. Quin lideraba al peronismo en tiempos del gran golpe
de mercado? Duhalde, Ruckauf, Menem. La lnea llamada hoy peronismo federal. El aparato antiprogresista
que haba absorbido la experiencia del peronismo renovador. Y junto a todo esto, la Iglesia con sus reiterados
alegatos por la reconciliacin NO ES UNA CUESTIN ESQUEMTICAMENTE ECONMICA El paso de un
BH a otro, es decir que un BH muera y otro nazca, no significa que sea sinnimo de cambio de sistema. No
hay un BH capitalista y un BH socialista, rgidamente planteados. Los modos de produccin y los bloques
histricos son cosas diferentes, Gramsci no intent construir una mera sinonimia. El BH, agregamos nosotros,
tiene que ver con la modalidad existencial, tiene que ver con lo superestructural, y por ello es que insistimos
en el paradigma sociocultural. Ha habido diversos bloques histricos con sus hegemonas a lo largo y a lo
ancho del mundo y la historia dentro de un mismo modo de produccin si por tal entendemos capitalismo o
esclavismo, por ejemplo. Y tambin ha ocurrido lo mismo con el socialismo. Es la hegemona en relacin con
la historia sociocultural. No es una cuestin esquemticamente econmica. CONFLICTO Y
COEXISTENCIAEN EL ARCA DE NO El BH es algo as como un Arca de No. Es un mbito muy
hospitalario, con un contenido coherente en diversidad. Es parecido al Arca porque es diluviano y aluvional. Lo
diluviano es la crisis sistmica mundial. Lo aluvional es el movimiento generacional. Pero no todo es idlico:
dentro del BH contina la lucha de clases, interclases, intraclase. Esa lucha de clases se combina con el
antagonismo interbloques. Las especies siguen enfrentndose dentro del Arca, pero comparten un mbito
comn. Ms an, comparten un derrotero que los lleva a un lugar histrico nuevo. Comparten, adems, una
victoria comun frente a quienes no subieron al Arca, no pudieron arrebatarla, no pudieron destruirla. En el
BHEO la lucha de clases exista, aunque estuvieran unidas en el antagonismo fundamental. Obreros y
burgueses contendan incluso violentamente, ferozmente, pero participaban de un espritu eurocntrico
compartido y comn que los haca ser a ambos antiplebeyopopulistas. En la Semana Trgica se enfrentaban
los obreros contra la patronal. Haba represin legal e ilegal, principalmente esta ltima. Pero obreros y
burgueses eran antiyrigoyenistas en la medida en que eran antiplebeyos. Lo plebeyo y lo obrero tienen
diferencias: al extremo que hay una cierta lucha de clases entre ellos. Depende de muchas cosas:- Orgen
etnocultural.- Tipos diferentes de movilidad social.- Tipos diferentes de referencialidad poltica. Plebeyos y
obreros viven en los conventillos. Contra el Rgimen estn juntos. Cuando llega Yrigoyen se separan. Con
Yrigoyen el plebeyaje logra corporizar una etapa de su identidad poltica. Adems, el plebeyaje o populacho,
dirn por ah viene a una formacin caudillesca, viene a la tradicin de los caudillos. Viene a una formacin
nativa, autctona. Mientras que el obrero y la tradicin obrera viene a una formacin o socializacin poltica
centrfuga, excntrica. Es distinto aqu que en los Estados Unidos. Aqu casi no hubo ghetizacin. El valor de
lo familiar no fue tan intenso. Hubo mayor posibilidad de mutualizacin. La sindicalizacin y no pocas luchas
en comn produjeron un intercambio adems de lucha entre obreros y plebeyaje. En el caso del
yrigoyenismo hubo ms lucha que intercambio. En el caso del cantonismo por citar un ejemplo del Interior
hubo ms intercambio que lucha, porque en el cantonismo originario, obrerismo era plebeyismo y hasta el
caudillo era gringo, pero esta era una caracterstica garibaldina de la que eran portadores los hermanos
Cantoni. En Estados Unidos la tica protestante produca gueto, aqu la tica catlica produca integracin
pero bajo la forma del caudillismo, como sostena Leopoldo Allub. El caudillismo no era slo el sindicato del
gaucho, como dice Jauretche, era tambin la estructura que garantizaba la relacin Estado-Sociedad Civil y la
gran masa necesitada de proteccin social. Esa masa era el plebeyaje. Una parte del plebeyaje, o populacho
de los caudillos, o protegido por los caudillos, el populacho tambin protega al caudillo, se volva obrero, en
diferentes tipos de actividades. Se mezclaba en el lugar de trabajo o en lugar de habitacin con el obrero
inmigrante. Mezclaba las formas de comunicacin. Los dialectos europeos servan para la formacin del
lunfardo. Hubo propuestas culturales integradoras, una de ellas fue el tango. La integracin ms fuerte no la
poda manejar el yrigoyenismo, porque tena una dbil comprensin de lo que poda significar una clase
todava extranjera en gran parte, aunque dbilmente guetizada. Finalmente, fue el peronismo el que sintetiz
el plebeyaje o populacho con una parte muy grande de la clase obrera. Pero es que a esa altura, esa clase
obrera era hija de una parte del populismo plebeyo proviniendo de los diversos y plurales ninteriores del
pas. EL KIRCHNERISMO:LO QUE LO OBLIGA A IR HACIA DELANTE El kirchnerismo tiene dos posiciones
irreconciliables: no retroceder frente al militarismo ni frente a la Iglesia. Esas regresividades y reacciones
estn en el dUhaldismo, que es tpicamente una de las formas con que aparece el BHEO, pero aportndole a
este consensos que mantengan orden pblico con vigencia de un esquema de Estado y sociedad que no
promueva grandes cambios ni afecte grandes intereses. El BHEO sabe que si el kirchnerismo no regresa, ni
reconcilia con la Iglesia y el militarismo, pues entonces va hacia el desarrollo de cambios muy serios y muy
intensos- A largas o a cortas, el kirchnerismo tendr que desarrollar un nuevo tipo de fuerza militar,
combinndola o repensndola a escala continental, a escala del sur. Y eso, a la vez, combinado con una
nueva Iglesia, con fundamento en Latinoamrica, con centralidad indoafrolatinoamericana. Roma es una
sucursal del Eje Nueva York Londres Jerusalem. Necesitamos que en la transformacin latinoamericana
en que estamos, la teologa de la liberacin promueva un cisma con Roma, ms an, que abjure de Roma. La
batalla ahora es un Nuevo Sur, que emerja con centralidad propia. Eso ser un conflicto muy fuerte, y hay que
estar preparados para eso a escala continental.