Organizacin Custodia de la Civilizacin Yoruba

Di

Es la Olda~ de los Al'1ilstrS.lw teenela dela Sf!ritl1 Yo(ulia e Ir es qUil\ln~U los al'ltstrtJs va haVn partido
siguen Siendo pal1de lU\a granfamltla. Ells crell que os Splrltus d estos anc-1I5t,os estn presenteS Jin l~
famnta y gulal'l y guardan lo. n'tlilmbros vivos d fa flimilla. Es por eso (fUI!' la gnt Voruba entierra' a suS
rnuertos en 5US recamaras o por 'le mnosdentr lb!' constrUccin. la Idea de tener un largo sitio d!S!f~ado
c:el'/lntetlC1 es ajen '' la tuHtira VOl'uM.
tos spltltU$ d los IlhtSfj'OS (1I'f3trrfOf 'ti ptEiI'l'IoS} s6n lfmlitadof pra que ellos cohtli~el1 g!aiitlzatido la
prtc<;lclI, la ~~jrtdad, b ptS'pr1d'd Ui huerta s\'fd V ltte )t todos los viVO$, sfcom ls vlvs Cl'Imen
tegu~(merit ld!lte f~~cesirld de aliMentar fos ancstros pOI' lO menos do~ licSillaflo. ~il~un te!gt~$a en
, tle rnascta'ds, Estas mastaradas sol1l1amadas "Ar-run-Kmkhi" qU significa "los habltnts del dlllo".
dE&~~8~,O
fusttS dCOrildas.
Rapa tosta tjlda !nano usada fumo Egi'llign, talcetlnes.l1sta ropa es cO!tocldtilrnO "Aso ymoj" .
Material d alimentaCin
FriJoles Negros, Pasfel ftodli frijol (~kar~)
Hlirbls Vfl'ijoles cotinadl'ls (liuruJ
MirimOin
caco
Gafl
(;;uillquler otrb eotnstlble que el al~el'Itd6(pUdii frtmtar
!bb (arnro), Eyel (paltn'l\a)
6Itcothn d habld, il!l~ fritO
OrtI tUto 11Iflu ft''Stj
Emu opa (VIM dI! Jli'Ilma)
Obi .bIJta Nuez de Kdla t1Iltjyad Yor(bl
tabd'es
Aceit d~ S(H1ilila dplrt1
laslfiull!feS ni deben deentrt la jjilla d Egt'ngl1.
Un devoto de' Obt<if no deba desfal' nla mastrada .
Nadie dle de vrlas taras de I'Sl'lm$G3l'aaos.
Vino d palma.
Un Mrret no puede ~trr a una ltlStarada t!!Ul1gri.
M"do d.' altrilentati6!1
Alimrltar miel1trS qU eldvofo est arrdllllido, sentado 1) (ffi (:udillas, 5i. el El'lgti qu s lIa aalimel1t$r es
un SI'lCllstr enesJ.l!!l:!fitp, ({Ido ~ material de alln\t!rttadn deb d ser IIti!VadQ I~ tumba dl anctlstrb VtlJdos
lsrltuales MCsa\i~ 'sl! dbn dtelilllira, En un~ sfMdn en la qiJ lO es fn negar al sitie el1 donde est
fittl'da o' ~Ui, S d!c6I1bc~, {fa puede ni' l.Iia~ tomo otra,lterllativa l mbl'el\w qu nos Permite
tOl'l'luhltlirl'loStel1 t<tdOli o<n 11M llI'Itl!!ltfo espllclft(h Elt1!'l11te puede 5~(gjtllment(jusad(J,
SI un Egng'n costUfi1b'ra'clo, 1!tonClislos matrilllsdebet,t\ ser lI~d9sa la capilla en dOl1deser alimntado,
En ausencia d'e ul1acapifla, se Juede usare!' mol'itl!. "
Hay muches tlp05 d Egt1gun, qe ,,~, aesttfmbratl" Se tncluYel1 egngun Elru, Egl1gul1 oi)n, fit<\s son
rnascaradas con grandes cargi!ls el sus tabezas. Otros incluyen l tgng(l'i JihdOk, una' II1I1SCt!lda~on I~\tigos
cargando, Egngun Hiate, tambin concldo como l'mblEgtlngun tyewm tart!lll"tOf1Otld ~omo Jnj.
Ellos son enmascarados moderads. Tmbirt est Egtlgun Kll1dke, rallgOli Algbe, qU son mascafad.s en
dande pilrtlcipanll1s\dal1zantes I'Imscatado~ y Eg~~g~n i>ltl~id,n qulnrealizlI deStrezas Vrttegia; 'Otras
c.ategoras de mMcradas san Gld y b.los catadores dI! Egngun son toitocidos comO' "Egl1hgun Otl'I"
 V0rg, ck. E}UYrtf"~1'--;08,j,~
/Tl~a.ahOt
A- rn t (fe:{ .:;t'i.a.

-Jr':J~~~ rl;:3:;~' ~cr?~ fl? "

Ti VISe. a... t-VO rde OtTO

)<1.r~ Orun ~(jw.() 4?...trOm l ' ~ V
)q YC;;UYlc:tn. b~l=-,!- le r-Obot ro/-.
rVlOtn
A-rc:t. /;;rU/l v.o
)JS6t.n1c7!y/ bOhnrt/j J::.bk:tro.sorn~
CAJ.O ~rOfl1~ '

rF?rci pr~ "t/!' Wp ?trorn t' '

14::la. /YI O(VI h f rDro 6 Fo6<pt ro ,btM,;,...,
.~ _Or~ J?d'p ~6 -,?-ro~ c.:
E:S& .5vud..(o
.5e.. IYlC02 ve Ct la. recio",,; cl7{
Le"\. cola je.). Ca.. bOl l/o o e. S7!at. t)

f-i rrV1e. Cscz. le mu<?v<, 5t~reJ

HiC i. e roYl. aJ.:v 'i~C(."vt f' t re( A-lirDS"-.
CUoIVldo l.ba .-61.' . vi~jeJe ~~d.-.
CL JC{ c.i u.do..J J.e O ir O
Lo.,; c:::tMC.e'S-!rPS Jm~r Otf0:!.a.n;VJ..
;: menoS .'?u( l 'ZIA =-r.::r< <.."'i. Id. CbJ;sa:
;10 Il:[,. , af1>~n1o5 _ ,
Los c:Y'1CeS -tniS for-fo.-iAJ"". <:;\>lJ:;cu"i'YU?.
"et/Y'Je'r\.oS' "lu.e elf5 1'VI'1../eres rioS-e.
....c (.{ brn. rY/.,,(s
Lo5 c:<V/cesfroS' PD,.-,j--vor ~D~M..e.
,q tvt.erJ.0S" "lu.,e. lb 'tu. Cui.it-v"'l... Va.
ck
CM'Lb-va r
Los c::;tv-cesthr f'tir~r cy-J;1""l-"1~

ttWb Abimbola
 Organizacin Custodia de h:l Civilizacin Yoruba

,,. "1"....... 1M, "b;. " !"~!,~!'J~d!t.I'", """."" ., ,

.ntei>*!iadO$) y el kln persOnal (l nUCfl df'j)llmi sjg'ad,h pri la al:llvlriatin que' I"$'IfSel'lt.n a
los dl6SH), IsI cd!'rIo l br pi10nill Dl~ def Dfitlno), que tOndtj 11f\()mbre fI.dai ej illto en l. vida
.1 proteseHa y lpoyirlo. En eu! pasafa Se' ohsld,ra los intplsidos. jO mejores confide'nt.s del
Itbmbre e tf@nJ>)!dindles.
O~n nI o dn p6, (j 1u2 iNl (lff ~ Se ttmofa ms de lo e'c&stillTitndo,
01'(\ ni r iI.a, i l'rOche no JI tieiftt'f m's dtH'to'sttlmbfad;
Okutlltllh b kun jl; ~ osurl1:fad +;0 Ui &iffM mli dI! lo .t'tostumbndo)
Opa baJa m'bMlsi~' pt p. El que proporclna u"par ClI!,sBl'Iilall15 pata ros
!)Is de un "lIIo.
Adl~ fun Bi.lj6 51! conwlt6 a 'IN en nomlfre de 8j,ale6
TI .tikol' drun b way qtJe \lenl. d~1 d~o ~j:l1 tlerfa
1I;IM',j6o lti tiene un Pl'bh!!tm1 se l. deb'e tonit.ltat eloi jnt!pasjll~s .
S b'tUri enl i. f~. lO. ~ffe protilae1,
YMgb6o M ~adrt diruntb'nund deja de Pl't!J;erlo .. u'no,
liaba tllld 'Ibi 'rtI1 ti, ma te pfoteafrA,
V Iba 00, la matri dlfuta nonti deJ d@pirtltaerlo, uno,
\y &nIki rsW 111 r ti, ti te ptat!tti'a
V6boo; li, hO!!i:~S&l'tdd par.lhidlVltf8d6n
Ikln ill kl j Ib~ nll I, nOnea deJltlh! ~Megerl . une!
V6kb~60, Eie j)fottieflll
blnl kl/tb 1\11 ti, Elbrr nundl deja di! iKOtegi!l'l a (1;,0,
Ei &\JiMIa; es.. 1'. repi'eiinta Un ~jemplo del tipo /le dl/'JCliltI,tI qlii! pued enc'/)l\tt,r . IIUIU IW:rlona
qut h.Y, deUIet1dldo i US eMilp8ndos, el die nBlta 1, hls!otl d un tai byaplthl, que perdlQ I su
padre uando eri nmo y ~ lo tanto cred sin .. .!)ti liad&' acfei de loil elltpislldos. tomo !'.subado
de 11o, c.1'tlikl6 d'. tdiu las COSlS buenu ile t VId/JI. Nli fue h'sla qui!! aplat a sus antepasados Que
pudo ileantil' ,.'~5percbd.
Pl!P~ Hlo 11'!!) !>!>p' tI! el U1c'i!I'dOtt de'" di! li eha;
bbiw.wo d, OfiO"~ el UCI'tlott'tl!! iN tflil ixtfl/';
Aipdndede 16 lil. t.n, la toldhdr'lflj kitfope ti.c'!! sil ido
1.6 kOJU te .' odoodo; e Ihdlna hacia eb<lJo li entred.
leo kanml, El ndo n ett' sobre i!1aliO
Kokehke;. nI tampotb t!fI tlNt. JedJ.
OWd:kojaure , ; odoio LI et'lthd sOl ~e Indina hade,,Jo Una 'dIrva
di'
A fnrepolil' se toniulto.,1" e nombre d Oyepolll
OmCIlsOloli' 1M, hijo de los hflcedoi'es d'1!! SlCtlndOJ de I'M
~y1 ti Ivila re fi$li e tuya h\8ti't muri y l lleJ6 slo
Nt o nikah ~o 'I'l!fjJ,riilJt d~de la ptjrTia Infantll.
Igba ti OVipeIU d b tirio Cu;fnilo'Ov'et:lOl~ ~16,
W" rilbOlb ritikail oro Ue babaa t Ig~b.lOs lItftflOiti' VubUk dI!! la me de slJ pedre.
ro ti &agb' $U vldllt'lOtntClMu,
l "di II I ~ainl.l bUsc una eipos. pare Cl5ar~,
W6n nI kf 610 no h.yo. ningUna.
pt1')
SI oj - orl awon babaa te, Adtn1", rW tlln!a tmo(llda!:les tri li casa.
kI o mia 106 J(i~ SUm dos ~lII1$ a tres ClUI"l
taba ti st bll!e tan, Vs encaminO al skel1tote de 1f1 para tOIIsultarlo.
l'I! w,~ bere si gb~dun afila re le dIjeron qu los i atrlfidos y bibi!'5
O nl'le de la ~sa de su padre que 41 habll desatendido,
keJanml,
kekjnke
o w' kOjd re s' odoodO
O IbIhrln,
Ci si blmo phl
O nI. beas aWbn Awoan wl. lINO ril e$p!)$a '( tuvo hiJOS.
Pep., awo li;,
O tltl, 1;"'0 ede;
A\~pa'ndo!de i6kifi tan,
l'kOjuu re ' odoodo,
O w. kOjU re Si doodo 1I101o'11dtlne ~iopij ~lt.ii Sll5 hldo
A di' Mil Ov~oIu
bill IS,tilo ni1f.,
oy~poM ,' t'tIokan
8' ephl 11 k66t, le ni,
fmlo~
Oyel'ol o tnokan
GI!cg'bo loto orun,
t $rwj,
Ewj ab' oro vil se.
!ti., la 'lusa de sus dlfll:ultade!.
le diier~ que f~.' a I. s tumbis de 5U1 antepasados a
suplicar !del' '( autoridad,
lueso de hacer lo quli le ordetuli'on,
tomenzo I tener dinero,
blJo c{uit eso habla sido exilttamente io que los
lacerdoles de Ifli le Hsbia pi'edlcno.
I>ep~ es,y ilcffOie al! 114 'de la cU'j
011114 ei"el sacerdote ce if tlet it,lttei1l:)rj
t Il'itllna h~d baJo 111 frttrlida,
no
ti rIIdo ~~t;4 sobre f!! ilSlid
ni tlmp&o Ilrl tliifr. jet"
la eNtradi Slo se li1'dtnal\adendo una curva,
Se' consultos);" en nombre de Oyeptil6
hljo de 1$ h'jc~ores d. sacrificios de If6
bv~' I1Sabe nada
si tllCelle de patmli eslo Pflmero
qUe se vierte en la tima, no lo s.
 a~ l1tl1J1RliJfWffif1
Orgariizad1 Custodia de la Civllizacln Yoruba

Se cree que durante la creacin, Oldumar usaba un comando, cOn(icido com() "se" para lograr
su cometido. la rplica de este Ase conocida como" Ad lsubl-lsure'r es dado a ts-Odara. Es este
Ase el que Es continua usando hasta hoy y lo seguir haciendo hasta la eternidad. la importancia
de este Ad Isub-Isure es que si alguien desea hacer algo, bueno o mlo, sin la aprobacin de Es-
Odara, no lo puede lograr. Es por eso que alguna gente tiene la creencia errnea de que Es-
Odara es el opositor, Satn. Esto est lejos de ser verdad. Es hecho que los seres humanos solo
son criaturas creadas por OldQmar a las que se le da la oportunidad de usar su distrecin. Es
esta dlscrecinj:lara elegir entre el bien y el mal en'lo que se debe de basar l jUicio de todos los
seres hUmanos. EStambin con estadiscreci6n para elegir eiltreelbien Vel mal que los seres
humanos sern iniciados antes de que Es de su aprobcin. En consecuencia/os seres ht,/mahos
no son "presionados" a hacer nada porque todos sus argumentos' y acciones. hall sido
pteviamente deliberados. Es ASI que, concluimos en nuestras mentes el hacer ;;Igo que se
manifieste que Es apruebe, bueno o malo.
fil es ei intermediario entre ldumare y los setes humanos. Es es igualmente el intermediario
entre 105 seres humanos, los !rmnole y los Drlsa.
No existe ningn Irnmole u Dl'isa sin la compafa de h. Se sabe que 6rnmlla es su mejor
amigo. Adems, Es es el !rnmole que Ifeva. todos los sacrificios pr8 el propsito que sean al
IOgar indicado. Es por eso que ~s es indispensable para las actividades diarias de los ~ombres y
de los Drlsa. f$ es un lder y aborrece el ser relegado al final. Es. por eso que la capilla de EsJ,
siempre se coldca frerite a los Irnmole y a los Orlsa o enfrente de una casa (tunea .atrs.
Otiki
Esu, Okiri aka
Esu, portador de piedra
Esu, otaOrlsa
Esu, vengador de brisa
Olgbokun
El gran combatlente
Algbr
El poderoso
Omokunrln dd ita
El hombre de piel oscura del exterior
Bab keker .
Pequeo Bab (hombre pequeforeverenciado)
ES!1 Odati!, omQknrin idlpfrn
Esu Odara, ciudadano del pueblO ldlftn
{) l sns s'rl ese.else .
l quien se sienta viSible en los regatos de su vctima
Koje, ka slj k eni je be mi , .
l rechaza comer, y tambin,anula a suvctim~ para tragarse su c()mda tranquilamente
A fi okta dpo yo ' .. ,
l que substituye la sal por gravilla (referencia a la capacidad de Esu de cambiar la. suerte
alrededor, buena o mala)
Os Otr ni orko t bab ma
Baba leconoce a [EsiJl como Os Otr (ase)
Algogo ija ni orko iy npe
la madre lo llama "dueo del batintn que anuncia peleas" (batintn es un instrumento m!JSlcal)
o da sokoto pnp je also etun ya
El hombre pequeoque castiga el poderoso significando que Esu no puede ser subestimado
Aseikamse .
l quien nunca niega un acto travieso siempre y cuando l haga uno.
Smbolos de Es
Cuentas conocidas como Er
Garrote o bastn conocido como Kunmo Es
Piedra cbnocida como Yang
Ropa roja y negra
Cuchillo, que es curvo conocido como Obe Es
Algunas veces dos imgenes talladas hechas de madera
OJ(lI)(.) (Altar)
El altar de Es. est siempre frente a la casa, nunca dentro ni atrs de la esta. Normalmente, la
capilla no est cubierta. Es solo el Yag el que evidencia la existencia de Es. El sitio debe de estar
rOdeado por un puente.
Material dealirnentacin
Nueces de cola, Nuez amarga
Aceite de palma
Paloma, Gallo, Ave de Guinea
Macho cabro
Cuentas
Perro
GOisadcide Harina de Yuca, Amala (guisado de Harina de Camote}.
Guisado deMaz (Eko}
Pescado, Cambtepesado.
Rata, Cerdo
Tabes
los mismos que If
Caracoles
los animales matados por Es deben de ser consumidos fuera.
Mientras se alimenta, no se deben decir malas palabras, al menos como un lenguaje completo.
Modo de alimentacin
Alimentarlo usando todos los materiales y tocando la espalda de la estatua mientras. se est
parado
Addim
Todos los guerreros comen: ek, ep, aguado, eran, ey tuto, el, adi, ich en distintasrormas,
ochinchn de verdolaga, ei de et (Oggn y OchoSi), akar(pan}; alel, cheket, aguado, di
(mazorca de maz salcochado}, caldo, cheket, preguntar s salcochado garoi (calabaza
salcochada con o).
Eleggu y Oggn (tabaco ataba}: boniato asado con ep6 abierto y echarle ek6 y ey ehcima, eran
eled, que se asar para Eleggu, harina roja, frijol colorado y caritmachacado con ep; cuando
se tienen problemas, se embarran tres muequitos, uno con ep, otro con o y el otro con or; el
saraeko come adim fifo (prodigiosa y otl). Se coge arena y entim;,(se pone la jicara con picadillo
ek, ey, ep, se hacen pelotas para Eleggu y Osun majua.
Para Eleggu, Oggn V Ochosi: arancon, ek entero con ek, ey, ep, una cebolla rellena con ey,
ek, nueve atare, se le da un jo ja adentro Vse vota en la esquina; la cebolla se entierra.

1P@!l1fJf'Mlf/ @JU(;!JjJr1}tllu!@ 't!@f?(JfJf}J),

Primera Semana de J unio
Es ellrnmol encargado del metal y de la creatividad. Es por eso que los artistas,
los escritores, los diseadores de cualquier clase, los poetas, los cantantes, los
chferes, los plotos, etctera; pertef'lecen al grupo de la Deidad. Durante fa
creacin de la humanidad, Ogn fue el diseador del esqueleto humano usando
nueve "ako irn" (rondanas de hierro inoxidable) para moldear el esqueleto
masculino y sietes "abo-irin" para moldear e/ esqueleto femenino. Es por eso que
ahora se conoce a los hombres como "Qkunrin" y a la mujer como "Oblnrin".
Todos juntos forman 16 rondanas de hierro usadas para moldear el esqueleto del
hombre y la mujer.
Ogn es la deidad que fraguo el camino mstico desde "lwonrn" (cielo) hasta el
planeta. El es un cazador y un amante de los perros y el vino de palma.
,ijb() (Altar)
El altar de Ogn es normalmente situado fuera y no dentro de la casa. La
alimentacin de Ogn normalmente se hace poniendo algunos objetos en los
mtales usados para representar a Ogn. En la situacin en donde no hay metal a
usarse, el monte puede ser usado como una capilla para Ogn y parte de los
materiales de alimentacin puestos en el suelo para que la Deidad los tome
SrribolQsde Ogn
Ogn es representado con pisto/as, wchillos, todas las cosas hechas con meta"
especialmente hierro. Otros rboles como Akoko, Atori, OljongbOd, etctera,
tambin se plantan junto con los metales mencionados antes para representar a
Ogn. Estos son decorados con follaje de palmera para representar los "vestidos"
de Ogn.
Material de alhnentaCin
Camote pesado.
Nuez de cola y nuez amarga.
Aceite de palma.
Camote tostado.
Macho cabro.
Carnero.
Gallo Pichn
Tabes
Todos los animales hembras, Puerco espn, Silbatos y Aceite de semilla de
Palmera.
Modo de afimentaei6n
Alimentar parado. Hacerlo por la noche o temprano en la maana
Addhn
Todos los guerreros comen: ek, ep, aguado, eran,ey tuto, e, adi, ieh en
distintas formas, chinchn de verdolaga/.el de et (Oggn y Ochos!), akar
(pan), olel,cheket,pguado, idi (mazorca de maz salcochado), caldo, cheket,
preguntar si salcochadogaroi (falabaza salcochada con ol).
Eleggu y Oggn(tabaco ataba): boniato asado con ep abierto y echarle ek y
ey encima, eran ele d, que se asar para Eleggu, harina roja, .frijol colorado y
carita machacado. con ep; cuando se tienen problemas, se embarran tres
muequitos, uno conep, otro con.o y el otro con or; el saraeko come adim
fifo (prodigiosa y otO. Se coge arena y encima se pone la Jicara con picadillo ek,
ey, ep, se hacen pelotas para Elegguy Osun majua.
para Eleggu, Oggn y Ochosi: aranton, ek entero con ek, ey, ep, una cebolla
rellena con ey, e<, nueve atare, se le da un jfo jo adentro y se bota en la
~squna; la cebolla se entierra.

fP(if~fiWfljll @tlJQ(Ji[JjJtiJ!j)lfI}@ Yf@ff{!j]fJ)dJ

Pr h1l1era ~~t'n1!a@u~ diU) J'!rio
 mro i~ c:;-;In"'1I'\f1'iffi nIT\O
illliYl5 U ~lNJ U ~fJ\W
Orgmizadrt Custodia de la CvilizacinVoriJb

Todos los seres humanos tienen un igual en el cielo. Aquellos que no tengan un igual
no pueden vivir en la tierra. Eso no quiere decir de ninguna manera que algunas
personas son ms activas con sus parejas celestiales que o~ras. Estas personas toman
posiciones de responsabilidades en sus grupos. Esta es la gente conocida corElgb o
Alragb.
Tambin hay otros grupos de parejas celestiales quines eligen corno parte de sus
destinos el morir jvenes para que asf puedan regresar a sus grupos celestiales en un
corto periodo de tiempo. Estos son conocidos corno AbrkL o Emer.
En general, Egb es un ente espiritual que apoya a sus miembros, los protege, les da
hijos, riqueza, salud y dems. Muchos nios de Elgb asumen sus posiciones de
lderes porque ellos fUE!ron lderes en su grupo mientras estaban en e~ cielo antes de
que nacieran. En consecuencia, los roles de Irderes que ellos asumen en la tierra no es
ms que una extensin de varias de sus posiciones qu ocuparon en el cielo.
Egb o Alragb es lIna entidad espiritual viviente y cree en la gente que cumple sus
promesas. Para Egb, si t haces una promesa, cmplela totalmente. Muchos Elgb
hacen muchas promesas en el cielo que despus encuentran difcil el cumplirlas aqu
en la tierra debido a una razn u otra. El Egb de cualquier manera insistir en qu las
promesas deben de cumplirse. Ellos harn que estas gentes pasen por una serie de
experiencias traumticas hasta que ellos cumplan estas promesas o hagan todo lo
necesario para compensarlas a travs de rituales.
Se debe de hacer notar que Egb, Alragb: Abk o Emer no son IrLnmole u Oris
en el estricto sentido de las palabras. Es ms bien una congregacin de avanzados
jvenes y adultos que poseen dones espirituales. El alimentar a Egb es alimentar a
estos grupos para proteccin o apoyo
Smbolos de Egb
La capilla de Egb tiene un bote similar al de Yemoa o al de Osuno Esta capilla debe de
estar localizada cerca de una ramificacin de un ro, o al pie de una plantacin de
pltanos, al pie de un rbol de Odn (una especie de bayas). Estas son las reas en
donde se cree que los niilos y los jvenes de Elgb se renen para sus "juntas" y
juegos.
Materialde alimentacin
Nuez de cofa con cuatro vlvulas
Nuez amarga
Aceite de palma
Caa de aZLcar
Frjoles pesados y cocinados
Min-min
Miell
Gallo
Macho cabro
Carnero
Camote pesado
Guisado de harina de camote
Guisado de harina de yuca
Licor
Todos los bocadillo y comida rpida que se conozca
Taboes
Aceite de nuez de palma
Maldecir mientras se alimenta a Egb
MOdQde alimentacin
Egb es alimentado con cantos y bailes mientras se est arrodillado o
sentado.

F@:JQUwaJ,f} @/llf!(J;Ui1r1!tiJuf}@ r/@IJf!J1/J)tIJ

Primara Siam~lna de ,Junio
 Organizacin Custodia de la Civilizacin Voruba

@ Ol ~@@~U!l ~I
Una de los 401lrnmol, quienes descendieron de lkl ruri (Celo) Ikl Ay {Teffa~.
sun era la nica mujer. TOdas las otras deidades femeninas son seres humanos que despus se
convirtieron en Oris. sun se especializa en cuidar a los nios y a los jvenes. Es por eso que
algunas personas la confunden con la deidad de los nios. Pero ella no lo es. K6r es la deidad de
los nios.
Como sun es una mujer quien alguna vez sufri de esterilidad antes de que diera a luz a muchos
hijos en su vida, su experiencia la puso en una posicin en la que aprecia y entiende el valor y la
importancia de las vidas de los hijos de las personas.
No importa que tan enojada pueda estarsun con una persona ese enojo nunca se extender a
su descendencia.
sun est ntimamente ligada con el agua. Ella usa el agua como su "medcornento" para curar y
tratar a los nifos.
Los seguidores de sun usan 16 caracoles de mar como herramientas para la consulta a los
clientes. Estos caracoles de mar son dados a sun por Ornmr cuando haba un trab\io especial
para hacer. Se sabe que sun es una deidad hermosa, poderosa, influyente, perseverante, gentil y
conSiderada. Ella no est en el mismo estrato social que los otros Irnml. Como un hecho, en
algunas ocasiones cuando todos los otros Irnmol la menospreciaron, etlos llegaron a
arrepentirse.
Oriki
Osun, ald bkn
Osun, diosa con una corona caprichosa hecha de plumas de pavo real
Oonl 'mole odo
Diosa del ro
oguc!u gbada (es una referencia al sonido de las olas del mar)
Ogbadagbaramu
Poderosamente grande
Obinrin gb'ona, okunrin s
El hombre corre siempre que sun asume el control del camino, significando que es espantoso
cuando el mar o el ocano se desbordan.
Gbaclamu gbadamu ti kb se gb lgbe m
Poderoso Mar que no puede ser sostenido
Etlt] ek, a gba orun oko m sun (quien rechaza dormir con su esposo cuando es su turno para
hacerlo) (idioma)
Yey 6, a fi ide re amo
Oh! Madr, usted que mima al nio-a con el ide
Oyeye ni' ma, eni ide kl sun
la saba quin nunca duerme
A gb'n lm ti ohunt' ore
Ella, quien es llena de sabidura y comparte la sabidura
Ola wr wr ni ti OSU"
Osun es observada por gravilla
() wa yanrln wa yanrin k'w s
Ella quien ent erra su dinero en la arena (referencia a lo beneficioso de la arena como materia
prima importante para los edificios y los propsitos de la construccin).
Osun, ko k'w t'emi fn mi o
Osun, dame mi propio dinero, significando, hazme rico-a
Sfmbolos desun
los smbolos de sun incluyen lo siguiente:
Bote de sun que contiene la "medicina" de sun agua.
Vestidos V ropas blancas
Bangles, brazaletes, etctera hechos de bronce
Peinetas de sun hechas de colmillo de elefante o bronce, conocidas como "aoya"
Abanicos hechos de bronce. Normalmente son ocho. Cuatro de estos abanicos son perforados,
cada uno con cuatro hoyos mientras qu los dems se dejan sin perforar. Estos abanicos se
conocen como "Edansun"
Platos largos conocidos como wo Abkdl, que se usan para mantener los objetos de la
Deidad.

Ojbo (Altar)
El altar desun es normalmente una casa auna construccin de un tamao mediano V
algunas veces una choza frente a donde crecen rboles de prgn,
Dentro de la capilla, se cava un hoyo en donde se pone el Bote desun.
Todos los otros simbolos son colocados dentro del wo Abkdl. Dentro de este plato, se
colocan algunos de los gUisados preparados para sun, Alternativamente, cuando no havuna
capilla disponible, se puede usar el monte V la comida puede ser puesta ah.
Material de alimentacin
Agua
Nuez de cola
Nuez amarga
Gallina (con la.s patas amarradas)
Eyln Adive (Huevo de gallina)
Cabra
Cerdo
ko (guisado de maz)
licor
ame
Vegetal Vnrln
Aceite de palma
Pltano
Tabes
Ok baba (cerveza de mijo)
Pato
Aceite de semilla de palma
Adin (Aceite de Almendra)
los alimentos prohlbid~s paralFA son tambin los tabes para sun
Modo de alimentacin
sun es alimentada mientras se arrodilla frente a los smbolos de sun.
Addhn
E adi, o V canela, ochinchn de acelga, cinco ey tuto con ol, caniste!. Cinco e adi
forrados con tela amarilla y ep, el o va para el ro. Akara olel, eran, diecisis pedazos de
elegued crudos V salcochados, en una jcara grande se pone un omiero con cinco ew de
Ochn con o, despus sirve para baarse. Camarones, cheket, ek.

P~(]!ff'!/8JD @&JD@UiJ({j~fj@ yt'@:fJD{J)J

Pf'im~ri!zl Semana de J U !lli()
 / p' cp(~"." . pf.) ~ ~"'r:\VR'?f1 nr.\ft
'~ . u~ UWU\!IYIWU\3
t(~ ' .t Organizacin Custodia de la Civilizacin Voruba
_. .",,- . ~J , ,. [hj () "
Es el Irnmol a cargo de la lluvia y la tormenta elctrica. El es una Deidad muy poderosa y
detesta la inmoralidad. Es una Deidad impaciente que"o tienetlempo pilra trivialidades. El
entiende el uso de las hierbas y las hojas tan extensamente que ha sido apodado "Ewlr" que
significa "las hierbas son aprovechables",
San:6 es asociado con la victoria sobre el adversario, la fertilidad y la produ,ctividad.
Oriki
Egn ar Oy
El disfraz [mstico) en Oy
Ar lw, ar Ede
Ciudadano del pueblo de 'lw; Ciudadano del pueblo de Ede
OmoOdoOb
Ciudadano de Odo aba
T 6 b ne w6ri, egn ar Oy
Cuando l ISang) los incomoda
Won an ltal 16 nja wn
Piensan que son picados por ltale (hormigas)
Won 11 m a sr kiri
Entonces, ellos corren alrededor [para la solucin)
Onl or ok, m f tilsale k mi m
Entidad, que vive sobre la tierra, no bloquees mi trayectoria
TI wn b pe Oya
Cuando aya es llamada
K6 dhim n il Ir
Ella debe contestar desde el pueblo de Ir
T wn b pe Orisa Oko
Cuando Orisa Oko es llamado
K dhim ni li Irawb
Ella debe contestar desde el pueblo de Irawo
T wn b pe Olbnj (Sang)
Cuando OIbnj [sangjes llamado
K6 dhim n il Koso
El debe contestar desde el pueblo Koso
Ik. Bab y,ey
Oh, i nspirante muerte de terror
A pa m w ogn ,
l no mata porque desea una parte d~ las propiedades de la vctima
[l mata solo por causa-porque la vctima le, ha ofendido-$angj
T 6 b b won n'gb
Si/Cuando l les encuentra en el bosq\le
Won a ma re in igoo
Entran ms lejos en el bosque
T 6 b won l' le
Si/Cuando l les encuentra en el camino
Won a ma d' ero ona
Se convierten en viajero-as
Simg, oko Oya
Sang6, esposo de aya
Bi Sang I) \Van n' Igbd
Si SiHl,g6 les !!Ocuentra en Igod {surco de If]
A mate wn n'f;
lles inia, significado, Simg detendnl su pE~lea, por reSpE!t<l a Ornml, V ~vuda a mjnteiJer
orden en el surco
$amg, 1:0 b ja VI ji
$img, cuando usted e~t en !;u humor de pelea
K'o d li oflibil tI s
Pr<~scinda d~!1 hegar del tamol" de bat (tambor de$img) K' () d il
erni OlVi? FAMA s
f.'mscinda elel hogar de la Jefe FAMA Prescinda dE,1 hogar de inserte sU!llolfl1bre)
Egn to la
gbE' ' ni nyi od tl]
Un del/O!::> rueda oci (mortero) pa r a el apoyo de>l Orisa (!~ilng)
()risa t gbe'ni lil nfi ob be,
Un dHl/ot;) propicia el apolfo del ()risi! con e,bl ,bata
Abmo m gtlagb
El padrE! qui!'n nunca se olvida Ide sus hijoeas]
$img o,~k{) Oya
$img eSI)O$,) de Ova [mi revE,rencia $i.mg].
Simbo,lo5 de Sang{t
Os Slng NU!~z amarga
El hacha de pie>dra (Edm) Gallo
200 piedrecillas Carnero
Mort'ro V SEk ah costumbre, de Sango ACE'ite de Ilalrna
y una Cal;baza rellwa con M,dera de I.,~va" licor
rnala (Guisado de Harina ele CamotH)
Gbi~gr(Sopa de frjol}, Frj.)lesto!itacios
Macho cabro

T.:tbes
AceitE' de Semilla d(~ palmil
Oveja
Cabra
Gallina
Alimei1tarlo parado
Mo~lo de alimf~n!tadl1
Alimentarlo parado

Addimi
Se le ponen a las dnte del dfa seb ey tuto con ep y o. Ochinchli enpE,lbt;s, I1ria atHe 1m cada
pelotz, se le pone en una jicara quimbomb batidocol1 mlvate, Ama!a, aila ,::ruda \' ccinada,
ogued, ternilla y G:)stilla; el ilW le da eyel V et junto con Chang (a laal)E'za), luego se ruega
la cabeza y dicha mgacill V, a una ceiba. se le ponen sei~; oh piOtado: de, rqio '{ blanCil y seis
eIE,gUl~d, se limpiE' con j.,ho y ceiba; se le pregntaa Chango los das para da/'!:elos haos y
dur~nte ese tiempo SE' le pone itana .. Se cogeeimaz, se muele y s~ deja en agua; :e lisa una
cebolla con jengibre, tndo se pasa p,x manteca, s,~ rvuE!lve y se hacen tamales. Amala con calal
V qUimbomb con almelldra,jel1~bre, S~ hacen seis pelutas, sepbrle pita\'a.

L~~J&f!!I'i'.')ir ( ~ff(l.OfJ (j4Vh~~'W ~~ D,l!(JLl!l

Primera Semana de Junio
 Organizacin Custodia de la Civilizacicin Voruba

~P illiiln~ ~~rnm(JJ ~~
Es una deidad femenina. Ella no es un Irnmol, Ella es un Orfs. Ella es muy cercana a Sang. Ella
es conocida por su paciencia y su compasin ilimitada, Como Osun, Yemoja sufri de la falta de
hijos por un periodo considerable antes de ser bendecida con hijos. Y tambin corno Osun,
Yemoja es asociada con el agua y los ros. Es de ah de donde se driva su nombre. Yemoja
significa Iye-Omo-Eja, que quiere decir, la madre de todos los peces.

SmbolosdeV~moja
Cascara de nueces de palma. Se les hace un hoyo y se I,es pasa un hilo por ah y se hace como
cuenta. Esta cuenta se pinta con.madera de leva.
Igba cOn agua del ocano. Conocida como awe Yemoja. rbol peregn. Este es un siempre verde
para mostrar donde se localiza la capilla. Este es plantado para designar la capilla de Yemoja.
Una pieza de ropa tejida a mano amarrada a una esquina de la capilla. Conocida como Aso
lvmbje

Oj~bo (Altar)
El altar normalmente se situa cerca de un ro o una ramificacin. Es dentro de la capilla en donde
usualmente se alimenta a Yemoja. En ausencia de un ro en la comunidad donde Yemoja ser
alimentada, la capilla de Osun es usada como alternativa

Material de alimentacin
Nueces de cola blancas con cuatro vlvulas
Nueces de cola cafs (rojas) con cuatro vlvulas
licor
Pudo de maz (gbo)
Caracol
Caa de azcar
Vegetales hechos de Yanrin, (una hierba comestible)
Sopa de meln y de huevo de jardn. Esta sopa es conocida como "Osinsin"

Tabes
El Pescado no debe de ser usado para alimentar a la Deidad
Los seguidores no deben de comer:
Pescado.
Nuez amarga.
Maz de guinea.
Tabaco.
Aceite de semilla de palma.

Modo de alimentac.in
Alimentar mientras se est arrodllado. Algunas de las ofrendas deben de ser arrojadas al ro.
Addim
Mariquitas con eran eled frito, siete pedaz.os de ame asado con ep, siete ek coneku, ey,
aguado, ep6, oi, mela o, maz salcochado con frijol echndole plumas de las 'Ier al ebb,
adems de eyebale, de las adi, se le prenden dos velas y cuando se estn dando las adi se le
reza a Oinmila:
ORUNMltA ElERIPIN OMONllESENDO OMODU SERN AGUO
SHUEBOAGUO DIOE BAYELERIIFAAGUO LALAAGllO ORUNMllA
MEDEYEVEGUN BAJOARAON ASHEBABA A.'iHE OLUO ASHE, OYUBONA
ASHE EC; ASI-IE, SE DONBEBARIGUO ORUNMILA ORUNMltA LA AlABEYIN
ODUDUWA AGUA TU AGUaSI ANALEROSINA ORUNMILA WORU ORUNMILA
mOYA ORUNMILA IBOCHECHE.
Cuando se termina de hacer el ebb, se echa yefa dentro de Ornmila, se le pide v.se pregunta
haCia dnde va. Ese da el awlava la puerta de su casa, de arriba abajo con bleo blanco,
prodigiosa, luego le da de comer eyel; antes, l y todo el mundo en la casa se limpia, hay que
poner a comer a Osun en la puerta. Las leri de las adi se hacen Vef V se liga con ca neta para
untarse en el cuerpo y regar en la ciudad. las adi son para comer. Este yefa lleva adws yef
del ebb, y se pone antes dentro de Ornmlla para despus utilizrlo. El agua de las jltllras son
para baarse el aw. . .

;(f)~(J/Jr!ltil/J; @fIlf!r!)f)(/}llo!l@ W@)fl[JfJ/JJtf

Prhnera Sem a i11litll de J~Ul~O
 Organizacin Custodia de la Civilizacin Voruba

Es la Deidad de la tempestad. Ella no es un Irnmol. Ella es tambin una Or-isa. Es coriocida

como la esposa de SilOg por sil afinidad con este Irnrnol. Algunos 13ablwo son de la opinin
de que esta Deidad es una Arak. Oya es una Orls incansable tempestuosa, impaCiente y
extremadamente poderosa. Ella hace justicia contra los ofensores. Ella es fcilml!!nte rritable.
Adems de todo esto, ella es muy honesta y devota. Ella es de muchos principios y no tolera una
conducta indisciplinada, la deshonestidad o el engaar de cualquier otro modo. Mientras que en
la tierra Oya dio a ILlz a nueve hijos. Es por eso que la han apodado "ya-osan", que significa madre
de nueve hijos. Est Deidad est asociada con las ramificaciones de los ros. De hecho, el Ro Nger
es llamado "Odo Ova" despus de ella. -
Oriki
Obinrin t tor ogun d irun agboll s
la mujer que le crece la barba debido a la guerra (Oya lucha como un soldadO)
fUfulele ti d igi l' k l' k
El viento fuerte que derriba abajo los rboles desde sus copas
As ojo m ro
Ella que amenaza con llover por el tiempo nublado y nunca llueve
Orls mrlndnlgn t mbe I'do SilOg, ni b I I( sn ap, ni b i k
yan, niOva fi gba oko I'w o won
Una de las diecisis diosas rivales que competan para tener a Sng como su marido, Oya gan a
Sang como marido en virtud de su encanto, personalidad, su gracia y su elegancia del
movimiento
Oya, a r' n bo'ra bi aso
Ova, se cubre con el fuego como si el fuego fuera un vestido.
SmbOlos de Oya
Un par de cuernos de bfalo.
Un hacha conocida como Edun ara aya.
Un bote lleno de agua llamado Bumu Oya.
Ltigo diseado y decorado.
Cuentas conocidas como Kele Oya.
Calabaza con cubierta.
Una ropa tosca tejida a mano conocida como taba aya.
Ojubo (Altar)
Oyaes alimentada dentro de una capilla en donde los materiales son guardados. Algunos de estos
objetos son colocados en alguna calabaza delgada y grande conocida como "pakta" Algunos de
los objetos son puestos dentro para que Oya los consuma. Como una alternativa la "capilla" de
Sang tambin puede ser usada para -alimentar a Oya. De hecho algunas personas ponen los
smbolos de Sang V Oya juntos en la misma "pkt" para alimentarlos.
En ausencia de esto, el monte puede ser usado con estos fines.
Material de alimentacin
Nuez de cola.
Licor.
Cabra.
Gallina.
Pato
Cerdo (hembra)
Camote machacado con aceite de palma
Pudn de maz
Miel
Algodn.
Hojas de Okro
Tabes
Aceite de semilla de palma
Tabes
Borrego (carnero y oveja). No debe de ser usado para alimentar a Ova De hecho, el cabello
debe de mantenerse alejado de la capilla. Es por eso que los devotos de aya no deben tener ni
comer ninguno de estos animales.
Perro
Modo de alimentacin
Alimentar Parado.

Addlmu
Ep, o, ek, ey, olel, eran mal, nueve e, adi, berenjena, ich en todas sus formas,
hueso con masa, remolacha cruda y salcochada, ey tuto, ey frito y. luegose sazona con
comino, cebolla, ajo, tomate, se polvorea con polvo de ame, pelotas de harina, picadillo, ek,
ey, aguado, se machaca ame crudo con cabezas de ey y se hacen nueve pelotas, adems
lleva semillas de maravillas de distintas clases y tierra de \le Yanz a cada pelota, la eran mal
se carga ep, se le entienden nueve mechas y se le clavan nueve machetes, despus se manda
a enterrar. A Oy se le ponen nueve cocos pintados de distintos colores.

!P~f1Wl1D ~D(j)or){iJ&JutJ@ )f'@llfJfl/lJtiJ

Primlfl!ra Semana de J &ulio
 B~ 1f@WhJ-=tJI)~
Organizacin Custodia de la Civilizacin YCH~uba

@O.r ( ~ @~;~
Este lrnmol ocupa una de las ms importantes posiciones entre las Deidades en el ci~o. Es uno de
los favoritos de lcjdumaste. En consecuencia, I~S un lrt.'inr,nol privilegiado en er- dominio de
Oldumare. Obatl juega un rol prominente durante la creacijn del universo y la creacin de la
humanidad. El no' era muy exitoso durante la creacin del universo pero fue extremadamente exitoso
durante la creacin de fa humanidad. Es(a escrito que Oba t~l fue ellrnmol qu-diseo todas las
partes humanas; cabeza, nariz, orejas, rengua, manos, uas, pies, etctera, antes que Oldumare
soplara el aliento de vida en el hombre. Aunque se cree que las deformidades fsicas
rnentales del hombre como el ser albino, discapacitado, sordomudo, ciego, retrasado y dems, son
resultado de algunas "fallas o errores" de Obatl, pero eOl reali:lad estas "fallas v errores" son de UriO
de 105 ayudantes de Obatl conocido corno Edun blj t se Ornoy ollgb. Este lrnmol es el
confidente ms cercano de Obatl, aunque tiodos culpan a Obtl por esta,d'eformidades.
Obatl pone nfasis en la honestidad y la piedad. Se espera que todos sus seguidores sean puros y
fieles. Obatl usa vestidos blancos todo el tiempo Vse espera que sus s'eguido~es use~ igualmente el
blanco, como un smbolo de pureza.
Qriki
Orlsa Na bnt, bant~ nin ala
brisa grande en una gran vestidUra blanca
sun nrn la
l duerme en una vestidura blanca
jllmala
l despierta en una vestidura blanca (despierta vistiendo una vestidura blanca)
ti in la dide
l se levanta dentro de una vestidura blanca
OkoYemO
Esposo de Vemo.
OJbo (Altar)
El altar de Obi'ltl consiste en lo siguiente.: Estatua humana hecha de plomo, equipo de Obatl
conocido corno "Opa Osooro doble g,ong o dos gongos unidos conocidos como "Jija" un bote de
Ori!; conocido como "Awe", en el que cada maana se lEeva agua la capilla, (esta agua se cambia
cada maana V se pone agua fresca en el bote. Es un tab el usar ilgua vieia o el llevar el agua un da
antes) y un tapete de Obatl alnocid'o como "eekan"
Esta capilla es normalmente una ca~a peql,lella pintada con cal blanca en donde se alimenta a la
Deidad. En ausencia de una capilla, el monte puede ser usado pra representar 11 Obatl.
Slinbolosde Obatal
los srnbolos de Obatl incluyen la vestimenta blanca, tiza (Efun), cuentas blancas (Ueke-ssefun),
tambores de plomo usados por los seguidores de Obatl y una estatua humana hecha de plomo y
calabaza blanca con la cubierta piotada con gis.
Material de alimentaCin
Caracoles
Gis
Mantequilla de vaina
Vegetales preparados con mantequilla de vaina
Cabra (blll1'lca)
Gallina (blanca)
Nuez ele cola blanca
Camote pesado
Cerveza de mijo
Tabes
Vino de palma
Aceite de palma
Aceite de semilla de palma
Sal (la comida preparada para Obtl no debe de contener sal)
Cerveza de maz
Perro
Puerco
Agua rancia
Mascaras claras (ninguna mascara debe de entrar a la capilla y los seguidores no deben de usar
disfraces)
Modo de alimentacin
Obtl debe de ser alimentado arrodillndose frente a la capilla y en medio de la oscuridad.
Addimu
Cuando se le pone coco se pregunta si debe ser partido o entero, o si se pinta de blanco una raya con
efun, y otra con or, merengue, ek, ey, aguado con or y efun en un plato, ey keke salcochado, eran
mal, sogul, cuatro eya ahumadas en una jicara o plato con ori, efun y o. Ich, jobo, tentenifa, ek,
eran, se machaca y.se salcocha con comino, ori, ler de ey tuto merln, cuatro caas bravas que se
cargan con cosas variadas que coma el santo, y se le da una eyel la ler de la eyel se le mete dentro
con or y, efun, las plumas se tapan y se ponen quince das delante de Obtl envueltas en tela
blanca; cuando es para un enemigo se envuelve en tela negra, lleva etubon y azogue.
Una calabaza entera con dos e. eyel, el nido con los cascarones ek, ey. or y efun.

~IJWfl) @tiJD@Oi)(il~!?@ Y@[ffl{l{j)tlJl

Primera Semana d e Junio
 I.~
. 1\
d~. m~~~ Organizacin Custodia de la Civilizacin Yoruba
" _J Q

Su vetd~.det6 nombre es 1:1<1, es la [elelad d~ la Sabidura, El es irldudahlemette, el n~s silbio e

influyElnte elltre todo$ los Irnm(l!fl. Or<mmllii triljo ellf, los mensjas tdoificadQS de Qldmat
) efste mundo, Vh'tt:lmerte todos los Irnmole y los ori~a des{:nsan $~)bre Onihmila r>or su
alh'l'lentt;in (liara, $ll vestimentl V su (j~tent:ja,
Nomialmentl.> ornmilii e 1M se usan nf:erc')mb~blerl'lente. Esto skI esta'bjecer q(~, Drnmlla fue
la persomllid~d Cllsa trajo I?llfti al mundo, mientras que If es el Arte que el trjo de Old{mat
para gurdar y guiar 11 los seres humat10s en lti tierra. 1M e, simplemente las pal~b(as directas de
Oldlu'nr tI':;idas por brnmlla para el benefiCio da Ii 'uhianidal'l.
OrnnYila es i:arnbiriel testigo dnde los S1'! res humanos eligen su destino
orikf
6 l\raPI~tu
a~~ del pu eblo de Ipetu
tlal:la Mker O.;e Iget
IlM:i pequeflo (hombre reverenciado) de la cOl11unidad de 19~t
fWipn
Testigo ala creacin
Ipil,jl OlMil/tlar/!
SI,l\lIildo en (~ngo de Oldumar!l! (Olas)
OrlSalir fi tbogbO fiy t oj or,! s ltapt
brisal flue tiene su satlite alrededor del Inund
A bl ira j lu b ajere
El, QU su culrpo es como un tamfz (expr'esit1ldionitlca)
Onsi i'i ngb tll('w pie gn
Oris' {llle endereza 1,,$ toss par el dbil
'Filgriwa, ok de Oyek
'Fgriwa, esposo de Oyek, (significa la superioridad de yk()
Olm n/, a b'nlm ru
~ll1r!lnp ech(), que alimenta a todos sin llerder peso (idioma)
6a~ EisiJ bdra
El padre de ~su dara (Significa la 5upefior'ldad de Esuj
PrIsa Nngba' ni " w ~~n t nf ka nfn
PrlSal l~ue salVa : UIlO d personM malintenciOrla das
a~fj tikrMHn-sEi1-ogbn
E$tatl,to de hombre pequsi'io quin es t':ieja sabicfurfa
OpitM fe
Gr11l hist"rlador de If.e (l nlundo}
Afli nl d
El,.quin hace posible el reconstnJir
PdudiJ ti( du Or ilmere k ori ilrtiere m !la f
Salvador del niola" EmerlJ. Emer t'!s un trmino usado para un nlol a que muera en la niez y
regresa otra \lez. Tal nio/a usu'lllml't es identiflclldo/a por la marca puesta en el cadver la
ltima vet que Il111ri. Algunas vecs la rnr; (lodra SI?( un dl~do cortdo. Un hino ltemete
siempre rgres" a la tierra,i!xhlbiElndo la marta hecha en su vida pa,~ada .
A tin ()r en! ti. k() ,;unwc.n e
C1!hlbiador de la suerte, enferma a la buena sl,,~rbjo.
Fnrn ow 1m n soso
El frim hilo n,stk.o
Aj ju ogun
Ei (w! se manifsta coh ms eficacia en los hechizos / n1edfcina
S(mbQ!O$ deO~'fWrmf:\
()nJnrnilJ l! If~ !iOn represe\ltado!, cm) Ikin, Ja SerrMla Sagrada de la Palma.
Cuents de Otut-Opm.
Aj",re.
Os.
!I(k. pMe y dC'im\s
()jb() (Altm')
El jItar de Ormnila est dentro del c{:lntendor habitable de Ikitl. Alimentando a f se aliment<! a
Ikin, d repre$(~ntante. En ausflncia de Ikill, podemos ;slimen!;ar 11 If! met1i;nte el sm!lo o la madre
tira sirnpl~fl1ente coltJcando todos I()~ materiales en el mOnte y llamando a If;! para 11\.1'-" vengaN
Sf, haga Cargo de' los procedimientos,
MaterialdlS! aHmel!'~taci6n
Nuect'$ d(~ cola con cuatro vfvul<1S.
Nuez amsrga.
Agua
Aceite de pail:na,
Licor
Ave de.guinea
G:;l!ina
Cerdo
C<lbr"
Rata
P~!lcado
Pl'f'Cl
Pichn
mq ! (gui$ado '~ harllha de carootej
Iy<'m (camote pesado)
Oka (guismio de harina de yuca)
'fab4~S
A,,~ite de sernlla de palma

Modh dcaHrnentati6l11
lf se "limenta sent"do o arrodlll,do

!P@$(l!Jr!fJJfI 'l wDIJ}fJll((l!i}UD@ l!i.OJl?tJIlflpt!J

Primera Sewlana de Junio