As advertncias do

Novo Testamento

A mensagem de muitas
passagens do Novo
Testamento que so
frequentemente evitadas.

Anastasios Kioulachoglou
Para minha esposa, pelo seu
amor e apoio, e ao irmo em
Cristo que leu este livro
primeiro e me ajudou com
seus comentrios.
Salvo em excees indicadas,
as citaes da Bblia so
integralmente extradas da
Bblia Sagrada, verso Joo
Ferreira de Almeida
Atualizada, Copyright
Sociedade Bblica do Brasil.
Todos os direitos reservados.
 ndice

Introduo

Captulo 1: Salvao: O que

necessrio?

Captulo 2 A parbola do
semeador
2.1. As que caram sobre a
pedra
2.2. E algumas caram entre
os espinhos
Captulo 3 Um olhar direto
em algumas palavras duras
de Jesus
3.1. A Parbola do Servo Infiel.
3.2. A Parbola das dez
Virgens.
3.3. A parbola dos talentos
3.4. Porque tive fome, e no
me destes de comer; tive sede,
e no me destes de beber;
3.5 A parbola dos dez mil
talentos
3.6 Ao que vencer
3.7. Concluso
Captulo 4 - A f operando
por meio do amor

Captulo 5 As advertncias
das epstolas
5.1. Romanos 11:22 A
bondade de Deus, se
permanecermos nessa
bondade
5.2. Colossenses 1:21-23
santos e irrepreensveis, se
permanecermos na f
5.3 A corrida da f: o exemplo
de Paulo
5.4 Hebreus 12:22-25: Muito
menos escaparemos ns, se
nos desviarmos daquele que
nos adverte l dos cus
5.5 Hebreus 4:1-3, 9-12:
procuremos diligentemente
entrar no descanso de Deus
5.6 Hebreus 6:4-9 Aqueles
que se fizeram participantes
do Esprito Santo e depois
decaram
5.7 Hebreus 10:23-29, 35-39: se
voluntariamente
continuarmos no pecado, se
todos recuarem.
5.8 Interpretar mal Hebreus 6
e Hebreus 10
5.9. Hebreus 3:4-6:
conservarmos firmes at o fim
a nossa confiana
5.10. Mateus 24:13: Mas
quem perseverar at o fim
este ser salvo
5.11 - 1 Joo 2:24-25 Se em
vs permanecer o que desde o
princpio ouvistes
5.12 2 Joo 8-9 : para todo
aquele que vai alm do ensino
de Cristo e no permanece
nele
5.13 - 2 Pedro 1:5-11 :
empregando toda a
diligncia acrescentai a nossa
f
5.14. Filipenses 2:12-16:
efetuai a vossa salvao com
temor e tremor"
5.15 1 Timteo 6:10-16: Amor
ao dinheiro
5.15.1. Refletindo sobre Deus
como uma mquina de
bnos. Ele mesmo algo
assim?
5.15.2. Sobre falsos mestres
5.16 Glatas 5:2-4 Separados
estais de Cristo
5.17 2 Timteo 2:11-13: se O
negarmos tambm Ele nos
negar
5.18. Tiago 5:19-20: o irmo
desviado
5.19 Alguns apostataro da
f
5.20. 1 Timteo 5:8: tem
negado a f e pior que um
incrdulo
5.21. Vai-te e no peques
mais: O que o Senhor espera
de pecadores perdoados
5.22 A verdadeira famlia de
Jesus: Aqueles que ouvem a
Palavra de Deus e a
observam.
5.23. 1 Corntios 5:5: para
que seu esprito seja salvo no
dia do Senhor Jesus.
5.24 Porque melhor lhes fora
no conhecerem o caminho
da justia, do que,
conhecendo-o, desviarem-se
do santo mandamento que
lhes fora dado.
5.25. Judas 4: Transformam a
graa de nosso Deus em
libertinagem - um alerta
muito relevante

Captulo 6: Ns perdemos a
salvao cada vez que
pecamos?

Captulo 7: Objees usuais

7.1. Eu sou um filho de Deus e
isto no pode ser mudado
7.2. Ningum me arrebatar
da mo de Jesus (Joo 10:27-
28)
7.3. Deus me apresentar
imaculado de qualquer jeito,
independentemente do que
eu faa.
7.4. Que aquele que em mim
comeou uma boa obra a
aperfeioar de qualquer
modo
7.5. Eu posso fazer o que
quiser e ainda assim ser salvo!
No dia do julgamento minhas
obras (pecaminosas) podero
queimar, todavia eu
conseguirei ser salvo!
7.6. Falando em lnguas ( para
aqueles de vocs que assim o
fazem)
Captulo 8 O que devemos
fazer agora? Servir ao Senhor!
Apndice 1: o tempo verbal
Presente em Grego. Uma
demonstrao utilizando Joo
3:16
Apndice 2: Os ensinamentos
dos evangelhos, incluindo as
palavras duras, so para
ns?
Apndice 3: Apocalipse 2 e 3:
As epstolas de Jesus s sete
igrejas so relevantes para ns?
 INTRODUO

No livro de Atos 20:26-27

Paulo est falando com os
ancios de Efsios. Fazendo
um resumo de seu ministrio
ele lhes disse:

Atos 20:26-27
Portanto, no dia de hoje, vos
protesto que estou limpo do
sangue de todos. Porque no
me esquivei de vos anunciar todo
o conselho de Deus.

Paulo no se acovardou, no
se conteve ou omitiu de
anunciar irrestritamente aos
efsios, e a toda a Igreja, todo o
conselho de Deus. Algum
poderia dizer que mais um
estudo a respeito da salvao
seria realmente redundante,
visto que a salvao
primordial e se esperaria que
todos j tivssemos o
entendimento correto sobre o
tema. Mas eu no acredito
que todos tenhamos tal
entendimento. E falo por
experincia prpria: Eu nasci
um grego ortodoxo, quando
criana frequentei o catecismo,
obedeci as liturgias, etc.
Contudo, eu j era um
adolescente, e nunca havia
ouvido falar sobre salvao
pela graa atravs da f. A
ideia que tinha de Deus, at
aquele momento, era de uma
figura dura, onipotente,
esperando que eu cometesse
algum erro para me punir.
Claro que isto no verdade e
eu descobri isto alguns anos
mais tarde, quando estava
com 21 anos de idade, quando
conheci o Deus amoroso, vivo
e verdadeiro. Ento, pela
primeira vez aprendi que a
Bblia era a verdadeira
Palavra de Deus, e tambm a
respeito da salvao pela
graa atravs da f. Isto foi
to libertador! Deus no era
mais uma figura distante. Ele
era um Deus verdadeiro, to
real como O via na Bblia.
O principal ensinamento
que recebi foi que, uma vez
que homem cr ele salvo
imediatamente, de uma vez
por todas,
independentemente do que
este homem pudesse fazer
com sua f ao longo de sua
vida. Entretanto, por mais de
duas dcadas depois de
receber tal ensinamento, eu
tive diversos momentos de
tentao e provaes o que
me fez entender que apenas
estar na f no algo
automtico, algo que possa
ser considerado como dado a
algum no momento que ele
acreditou. O que entendi
que a f simplesmente uma
deciso contnua.
Nesses 25 anos eu tenho
visto amigos que eram to
felizes e satisfeitos
inicialmente quando lhes
pregava a Cristo,
empenhados na caminhada,
orando e louvando a Deus,
etc. E essas mesmas pessoas
ficaram zangadas comigo e
com Deus, no querendo mais
saber de Deus ou ouvir nada
a Seu respeito. Por que?
Porque uma namorada o
havia deixado ou porque um
parente teria lhe dito que
tudo isto era heresia, etc.
Porque no momento da
tentao e da tribulao, essas
pessoas no conseguiram
manter-se na Palavra de Deus
e segurar sua f. Eu tambm
vi outros, que embora tenham
aceitado a Cristo, foram aos
poucos levados pelo amor ao
mundo e suas paixes,
sufocando a semente da
Palavra de Deus, exatamente
como descreve a parbola do
semeador. Sendo assim,
Cristo se tornou para eles algo
do qual tinham ouvido falar
em um momento de suas
vidas, mas o fruto, ou o que
Ele produziu em suas vidas, e
a diferena que realmente fez,
ningum conseguia mais
perceber. Alm disso eu me
deparei com muitas
advertncias e aparentes
incongruncias nas Escrituras
que no correspondiam com a
doutrina que anunciava que,
uma vez que o indivduo
fosse salvo, ele estaria sempre
salvo, mesmo que
posteriormente, por variadas
razes, ele no permanecesse
na f genuna.
Este estudo analisa vrias
passagens nas Escrituras do
Novo Testamento, que
deixam claras que a f mais
uma corrida que se tem que
correr at o fim do que um
evento nico, que uma vez
acontecido garantido para
sempre. Permanecer na f,
terminar a corrida, no nem
automtico, tampouco
garantido para aqueles que
iniciaram a corrida. Como os
exemplos que dei acima,
alguns pulam fora e desistem
em face s primeiras
dificuldades e tribulaes
enfrentadas. Outros, tm um
forte amor e apego pelas
coisas desse mundo e tambm
desistem. Apenas alguns dos
que comeam a carreira, a
corrida da f, realmente
perseveram at o fim. Como
veremos a seguir, isto tudo
est muito claro no Novo
Testamento.

ALERTA! PORTA ESTREITA,

CAMINHO DIFCIL PELA
FRENTE!
 Nem todo mundo gosta de
estradas difceis e estreitas,
mas segundo aquilo que nos
dito pelo Senhor, fica claro
que a Estrada da f
exatamente assim: um
caminho difcil pela porta
estreita:

Mateus 7:13-14
Entrai pela porta estreita;
porque larga a porta, e
espaoso o caminho que
conduz perdio, e muitos
so os que entram por ela; e
porque estreita a porta, e
apertado o caminho que conduz a
vida, e poucos so os que a
encontram.

Avisos de cuidado e ateno

num caminho estreito e difcil
so muito importantes para
que possamos seguir mais
facilmente. E desviarmos
deste caminho, em nosso caso,
significa seguir por uma
estrada que fcil e ampla,
isto , uma estrada bastante
agradvel aos nossos cinco
sentidos. Quem nunca dirigiu
numa estrada estreita e no
prestou TODA a ateno aos
avisos e alertas? Quem nunca
pensou, enquanto seguia, que
tais avisos estavam l apenas
para lhe aterrorizar (ao invs
de ter como objetivo mant-lo
na estrada)? Ou talvez que os
alertas e advertncias no
fossem relevantes no seu caso,
mas se referissem a outros
motoristas que j teriam
passado por l? Eu no
acredito que nenhum de ns
pense ou faa isso. Do mesmo
modo, existem muitos avisos
e advertncias no Novo
Testamento e o propsito
destes nos alertar, de
maneira que permaneamos
no caminho certo,
especialmente porque o
caminho certo tambm
estreito e difcil. Como ns
nunca iramos ignorar os
avisos e placas em estradas
perigosas, do mesmo modo
no devemos ignorar ou
desconsiderar os avisos dados
na Palavra de Deus sobre as
dificuldades do caminho da f,
pois eles esto expressos para
o nosso prprio bem. O
propsito deste estudo
trazer luz estes avisos e
advertncias.

PARA QUEM ESSE LIVRO FOI

ESCRITO?

Este livro no fala, com

exceo do primeiro captulo
sobre as realidades da nova
criao, de ter nascido de
novo, de ter o Esprito de
Deus em voc, da realidade
de ser um filho de Deus pela
f. Muitos de ns j ouvimos
estas verdades. O problema,
no entanto, que talvez
tenhamos ouvido sobre estas
realidades de maneira
desequilibrada, sem ouvir
tambm, ou levar seriamente
em considerao, todas as
passagens a este respeito,
especialmente aquelas
relacionadas a este estudo.
Contudo, alguns concluram
que estas verdades e a
salvao em particular so
baseadas no primeiro
momento da f, a partir da
qual somos eternamente
salvos, no importando o que
fazemos da nossa f aps este
momento. Este livro para
essas pessoas e nosso
principal propsito aqui
equilibrar, focando
exclusivamente as
advertncias do Antigo
Testamento, alguns dos
desequilbrios criados pela
quase total ignorncia destas
advertncias.
 1

SALVAO: O QUE
NECESSRIO?

F em Jesus Cristo
ressuscitado como o Senhor, o
Cristo, o Messias, o Filho de
Deus , inegavelmente o
nico modo para qualquer
um ser salvo. Isto fica claro
atravs de inmeras
passagens nas Escrituras.
Aqui esto algumas delas:

Joo 3:14-18
E como Moiss levantou a
serpente no deserto, assim
importa que o Filho do
homem seja levantado; para
que todo aquele que nele cr
tenha a vida eterna. Porque
Deus amou o mundo de tal
maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo aquele
que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna. Porque
Deus enviou o seu Filho ao
mundo, no para que julgasse
o mundo, mas para que o
mundo fosse salvo por ele.
Quem cr nele no julgado;
mas quem no cr, j est
julgado; porquanto no cr no
nome do unignito Filho de
Deus.

Joo 20:30-31
Jesus, na verdade, operou na
presena de seus discpulos
ainda muitos outros sinais
que no esto escritos neste
livro; estes, porm, esto
escritos para que creiais que
Jesus o Cristo, o Filho de Deus,
e para que, crendo, tenhais vida
em seu nome.

Joo 11: 25-26

Disse-lhe Jesus: Eu sou a
ressurreio e a vida; quem
cr em mim, ainda que esteja
morto, viver; E todo aquele
que vive, e cr em mim,
nunca morrer.

Marcos 16:15-16
E disse-lhes: Ide por todo o
mundo, e pregai o evangelho
a toda criatura. Quem crer e
for batizado ser salvo; mas
quem no crer ser condenado.

Atos 16:30-31
e tirando-os para fora,
[Paulo e Silas] disse: Senhores,
que me necessrio fazer
para me salvar? Responderam
eles[Paulo e Silas]: Cr no
Senhor Jesus e sers salvo, tu e
tua casa.
Romanos 10:9
Porque, se com a tua boca
confessares a Jesus como
Senhor, e em teu corao creres
que Deus o ressuscitou dentre
os mortos, ser salvo;

Antes de dizer qualquer

coisa, eu gostaria de primeiro
pontuar que a expresso
quem crer contidas nos
textos bblicos acima esto
expressas no tempo verbal
presente do indicativo. Em
outras palavras, o que est
descrito aqui uma f ativa,
presente, no se referindo a
um evento passado que talvez
possa ou no corresponder a
verdade agora, no momento
atual. Uma traduo ainda
mais apurada destas
afirmaes seria aqueles que
seguem acreditando, ou seja,
acreditaram e continuam
acreditando. Isto
corresponderia mais ao fato
de que o tempo presente no
Grego antigo foi usado para
transmitir a ideia de durao,
mais do que um evento nico.
O primeiro apndice deste
livro dar maior enfoque a
esta questo, e ao uso do
tempo verbal correspondente
ao presente do indicativo no
grego arcaico.

De volta ao nosso tema

central: bvio pelas
passagens mencionadas
acima ( e existem mais
passagens) que ns no
somos salvos pelas obras da
lei e por nossas prprias obras.
A salvao dada livremente,
por meio da graa, como um
presente para todo aquele que
cr em Jesus Cristo como seu
Senhor, O Messias, O Filho de
Deus. Esta a indiscutvel
verdade da Palavra de Deus.
Sendo assim, a f a chave da
salvao, com a graa sendo a
outra chave. Efsios 2:8
resume isto muito bem:

Efsios 2:8
Porque pela graa sois salvos,
por meio da f; e isto no vem
de vs, dom de Deus;

H portanto dois
elementos que combinados
levam salvao. Graa e f.
Cada um destes elementos
separadamente no pode dar
a salvao. A graa de Deus
no pode isoladamente salvar
uma pessoa se esta pessoa
no tem f, ou seja, se a
pessoa no crer verdadeira e
sinceramente, em seu corao,
que Jesus Cristo o seu
Senhor, como o Filho de Deus
e Messias.

Basicamente Deus quer que

todos sejam salvos e deu o Seu
Filho para todos como resgate.
A passagem de 1 Timteo 2:3-
4 diz:

Pois isto bom e agradvel

diante de Deus nosso
Salvador, o qual deseja que
todos os homens sejam salvos e
cheguem ao pleno
conhecimento da verdade.
Porque h um s Deus, e um
s Mediador entre Deus e os
homens, Cristo Jesus, homem,
o qual se deu a si mesmo em
resgate por todos, para servir
de testemunho a seu tempo;

E tambm Tito 2:11

Porque a graa de Deus se
manifestou, trazendo salvao a
todos os homens

Jesus Cristo se entregou por

todos! Deus deseja que todos
sejam salvos. A Sua graa se
mostrou para todos os homens.
Portanto a graa de Deus a
primeira parte da condio
para salvao conforme
mencionado em Efsios 2:8
(pela graa) est disponvel a
todos; ela se mostrou para
todos os homens. Mas a
segunda parte da mesma
passagem (por meio da f)
no est disponvel para
todos. Apenas para alguns
que realmente crem no que
Deus, diz em Sua Palavra a
respeito de Seu Filho, e
apenas estes sero salvos.
Porque a salvao no
apenas pela graa, mas pela
graa por meio da f.

Havendo esclarecido este

ponto, a pergunta primordial
e crtica : uma vez que uma
pessoa cr, h garantia que a
f durar para sempre, ou
alguma coisa que deve ser
mantida, visto que tambm
pode ser abandonada? Como
a Bblia trata a questo da f?
Ela tratada como algo
dinmico, ou como algo
esttico, isto , uma vez que
voc tenha adquirido a f,
voc sempre ter f? O que
significa ter uma f
verdadeira? O que acontece
com a salvao, quando a f
abandonada? possvel que
isto acontea, se sim, quais as
consequncias? Muitas
pessoas no se importam em
fazer tais questionamentos.
Neste estudo ns vamos fazer
tais questionamentos, e
verificar as respostas simples
dadas pela Bblia, comeando
pela pessoa mais apropriada
para falar a respeito da
Salvao: O prprio Salvador.
E depois vamos prosseguir
verificando os ensinamentos
dos seus apstolos, descritos
nas epstolas.
 2

A PARBOLA DO
SEMEADOR

Para comear, vamos a um

texto muito conhecido, que
a parbola do semeador,
descrita em 3 dos 4
evangelhos. Vamos ler aqui o
registro de Lucas:
Lucas 8:5-8, 11-15
Saiu o semeador a semear a
sua semente. E quando
semeava, uma parte da
semente caiu a beira do
caminho; e foi pisada, e as
aves do cu a
comeram. Outra caiu sobre
pedra; e, nascida, secou-se
porque no havia umidade. E
outra caiu no meio dos
espinhos; e crescendo com ela
os espinhos, sufocaram-na.
Mas outra caiu em boa terra; e,
nascida, produziu fruto, cem
por um. Dizendo ele estas
coisas, clamava: Quem tem
ouvidos para ouvir, oua...,
pois, esta a parbola: A
semente a palavra de
Deus. Os que esto a beira do
caminho so os que ouvem;
mas logo vem o Diabo e tira-
lhe do corao a palavra, para
que no suceda que, crendo,
sejam salvos. Os que esto sobre
a pedra so os que, ouvindo a
palavra, a recebem com alegria;
mas estes no tm raiz, apenas
crem por algum tempo, mas na
hora da provao se desviam. A
parte que caiu entre os espinhos
so os que ouviram e, indo seu
caminho, so sufocados pelos
cuidados, riquezas, e deleites
desta vida e no do fruto com
perfeio. Mas a que caiu em boa
terra so os que, ouvindo a
palavra com corao reto e bom,
a retm e do fruto com
perseverana.

Ns temos nesta parbola,

todos resultados possveis
com relao a semente da
Palavra de Deus. Como
vemos na primeira situao
conforme descrita na
passagem, a Palavra nem
mesmo penetrou no corao
daqueles ouvintes. Eles no
acreditavam na Palavra. Por
outro lado, na segunda e
terceira situao, a Palavra foi
recebida no corao dos
ouvintes, mas nenhum deles
deu fruto. O por que disto,
ns veremos nas sees
seguintes. Por fim, a quarta
categoria de solo, ou corao,
foi a nica que realmente
ouviu e recebeu a Palavra e
deu frutos. Neste captulo,
nosso foco ser na segunda e
terceira categorias descritas
na parbola, porque muito se
relacionam com o tema deste
livro.

2.1. AS QUE CARAM SOBRE A

PEDRA
 Quanto a segunda categoria
ns lemos:

As que caram sobre a pedra

so os que, ouvindo a palavra,
a recebem com alegria; mas
estes no tm razes, apenas
crem por algum tempo, mas na
hora da provao se desviam.

As pessoas inclusas nesta

categoria creram? A resposta
do Senhor sim, eles creram.
Eles creram por um tempo,
Ele disse. Ento, notamos
imediatamente que f tem
uma dimenso de tempo. Em
outras palavras, o fato de
algum crer no significa
necessariamente que vai
continuar crendo at o fim de
sua vida. Pode ser que a
pessoa em questo tenha
crido, mas por algum tempo.
Uma vez que este tempo
conforme mencionado, tenha
se encerrado, esta pessoa no
permanecer na f como
aconteceu com as pessoas
descritas nesta categoria de
acordo com a passagem. Eles
comearam bem, mas depois
de um tempo, durante o
tempo da tentao, ou
perseguio por causa da
Palavra (Marcos, 4:7) eles se
desviaram. Muitos exemplos
de pessoas que se enquadram
nesta categoria vem a
memria: pessoas que
ouviram a Palavra, a
aceitaram e depois
partilharam a Palavra com
seus parentes e amigos, mas
foram rejeitados por eles. Ao
invs de permanecer, eles
desistiram e abandonaram a
f. Outros que tiveram um
comeo brilhante. Ento uma
tentao se levantou (pode ser
qualquer coisa) e eles
desistiram, ficando portanto
ofendidos com Deus e Seu
povo, e tambm partiram.
Estas pessoas creram um dia,
mas deixaram de crer. Na
verdade a palavra em grego
traduzida como desviar, cair
originalmente aphistemi,
o que significa se retirar de
algo ou de alguma coisa;
deixar, cair, apostatar
(Dicionrio Vine). Ento
realmente, possvel que
pessoas que uma vez creram,
abandonem a f, apostatem,
devido a uma tribulao, ou
tentao por causa da Palavra.
Isto exatamente o que
aconteceu com a segunda
categoria descrita na parbola
do semeador. Deus foi em um
determinado tempo a escolha
na vida dessas pessoas, mas
eles O deixaram,
abandonaram a f.
A pergunta crtica que se
levanta neste momento : Se
estas pessoas no se
arrependerem e voltarem a f
original, elas ainda assim
sero salvas? Se ns
acreditarmos na doutrina que
estabelece uma vez salvo
sempre salvo, elas sero
salvas porque elas haviam
crido anteriormente. O
problema no entanto, que a
f no algo esttico, algo
que uma vez adquirido em
algum momento, estar
garantido que algum nunca
a deixar. Diferentemente
disto, a f possui uma
dimenso temporal. E quando
as pessoas desistem da f,
acreditando, mas apenas por
um determinado tempo, eles
desistem do que lhes foi
prometido devido a sua f,
que a salvao, a vida eterna.
Porque verdadeiramente a
salvao no apenas pela
graa, mas pela graa por
meio da f. A parte de Deus
se refere a Graa, e a nossa
parte se refere a f. Ambas as
condies tm que ser
mantidas, e Deus sempre
fiel quanto a parte que Lhe
cabe. Mas seja quem for que
deixe a f, olhando para trs,
deixa para trs tudo que foi
adquirido junto com a f,
incluindo, especificamente a
promessa da salvao. O
Novo Testamento tem
diversas passagens que
deixam isto muito claro e o
propsito deste livro traz-
las tona.

Na tentativa de explicar as
passagens mencionadas
acima, alguns alegam que as
pessoas enquadradas na
segunda categoria conforme
descritas na parbola do
semeador nunca creram
verdadeiramente. Eles
defendem a ideia de que se
estes tivessem realmente
crido originalmente, nunca
teriam cado e deixado de crer
posteriormente. Mas
obviamente esta concepo
contradiz o que o prprio
Senhor nos diz quando Ele
explica esta parte da parbola.
De acordo com Ele: Os que
caram sobre a pedra so os
que, ouvindo a palavra, a
recebem com alegria; mas estes
no tm raiz, apenas crem por
algum tempo, mas na hora da
provao se desviam. Essas
pessoas receberam a Palavra
exatamente como eu e voc:
com alegria. E eles creram na
Palavra. O Senhor no disse
que eles fingiram acreditar,
nem disse que fingiram
aceitar a Palavra com alegria.
Ao contrrio, a f dessas
pessoas eram originalmente
genunas e real. Contudo, no
durava. Ela durou apenas por
um determinado tempo
(Mateus 13:21). Ento foi a
durao da f que foi o
problema com essas pessoas e
no se a f existiu ou no no
comeo. Porque
verdadeiramente eles creram,
MAS apenas por um tempo.

Talvez isto possa explicar a

agonia de Paulo ao saber
sobre a situao da f dos
Tessalonicenses perseguidos
( 2 Tessalonicenses 1:4).
Quando ele lhes diz:

1 Tessalonicenses 3:1-8
Pelo que, no podendo mais
suportar o cuidado por vs,
achamos por bem ficar
sozinhos em Atenas, e
enviamos Timteo, nosso
irmo, e ministro de Deus no
evangelho de Cristo, para vos
fortalecer e vos exortar acerca
da vossa f; para que
ningum seja abalado por
estas tribulaes; porque vs
mesmo sabeis que para isto
fomos destinados; pois,
quando estvamos ainda
convosco, de antemo vos
declarvamos que havamos
de padecer tribulaes, como
sucedeu, e vs o sabeis. Por
isso tambm, no podendo eu
esperar mais, mandei saber da
vossa f, receando que o tentador
vos tivesse tentado, e o nosso
trabalho se houvesse tornado
intil. Mas agora que
Timteo acaba de regressar
do vosso meio, trazendo-nos
boas notcias da vossa f e do
vosso amor, dizendo que
sempre nos tendes em
afetuosa lembrana, anelando
ver-nos assim como ns
tambm a vs; por isso,
irmos, em toda a nossa
necessidade e tribulao,
ficamos consolados acerca de
vs, pela vossa f, porque
agora vivemos, se estais firmes
no Senhor.

Duas vezes em apenas

algumas linhas Paulo fala de
sua agonia. Ele sabia que os
cristos estavam sob
perseguio e ele estava vido
em saber como estava a f
deles. Eles estavam firmes na
f? Quais eram as novidades
sobre a f deles? Boas ou
ruins? Esta era a questo e
Paulo esperava de Timteo
uma resposta. Portanto, f
no algo imutvel; alguma
coisa que uma vez adquirida
por voc, est garantido que
voc a ter para sempre. Se
fosse assim, Paulo no se
preocuparia. Ou seja, se fosse
desta forma, uma vez que eles
haviam acreditado
originalmente, eles sempre
estariam na mesma f,
independentemente das
tentaes e perseguies. Mas
no assim. O propsito do
tentador, o diabo, de tentar
a nossa f, para que nos
desviemos de Deus e seu
povo, e finalmente
abandonemos a f.
Resumindo, o propsito dele
nos devorar ( 1 Pedro 5:8). O
fato de termos conseguido
nos manter firmes diante da
tribulao, no significa que
faremos o mesmo depois de
vivenciarmos a tribulao e a
tentao. Temos que decidir.
Deus vai nos apoiar e segurar,
mas tambm temos que nos
manter firmes, temos que
decidir ficar com Ele,
independentemente de
quaisquer circunstncias.
Alguns fazem isto, mas outros
no. Aqueles que no o fazem,
caem, e se desviam da f. Eles
podem no dizer
publicamente, mas na
verdade eles no se importam
mais. Eu acredito que
qualquer um que professe a f
por algum tempo sabe de
alguns exemplos parecido.
Mas, passemos agora para a
terceira categoria da Parbola
do semeador.

2.2. E ALGUMAS CARAM

ENTRE OS ESPINHOS

Vamos prosseguir agora

para aqueles retratados na
terceira categoria: estes so
aqueles que ouviram a
Palavra, mas indo em seu
caminho, so sufocados pelos
cuidados, riquezas, e deleites
desta vida e no do fruto
com perfeio1. No significa
que estas pessoas no
receberam a Palavra. Aqueles
que no receberam a Palavra
porque no a entenderam e
Satans imediatamente a
roubou esto descritos na
primeira categoria. Ao
contrrio, estes descritos na

1 Para evitar mal-entendido, a frase

"no do frutos com perfeio" no
significa que eles eram de alguma
forma frutferos. Isto claro em
Mateus 13:22 que nos fala que "e eles
provaram ser infrutferos.
terceira categoria tinham um
corao aberto para a Palavra,
mas tambm tinham ou
adquiriram ao longo da
caminhada um corao
voltado para as coisas do
mundo, especificamente os
prazeres e cuidados deste
mundo e o engano das
riquezas. Estes so os
espinhos que sufocaram a
Palavra e a deixaram
infrutfera. Embora vejamos
que no basta ter a Palavra
para produzir fruto. A
Palavra por si s no se torna
frutfera se os inimigos da
Palavra - o cuidado deste
mundo - (ou seja, se importar
com as coisas que o mundo
considera importante 2 ), o

2Precisamos fazer um esclarecimento

aqui: trabalhar para dar sustento a
nossa famlia, no um peso, ou um
cuidado deste mundo que nos
afastar de Deus! Na verdade uma
obrigao!No entanto ser um viciado
em trabalho um cuidado, um
apego a este mundo que nos afastar
de Deus! Basicamente cuidados
deste mundo significa nos
engano das riquezas e os
prazeres desta vida, no
forem arrancados. Se no
arrancarmos estas razes o
resultado ser um cristo
infrutfero, mundano. Ele
pode ter recebido a Palavra
originalmente e ter
conhecimento da mesma, mas
no h fruto em sua vida. Os
cuidados do mundo que no

apegarmos, darmos valor ao que o

mundo d importncia, fazendo dos
interesses do mundo os nossos
interesses e um modo de vida.
foram deixados e
desconsiderados fizeram este
cristo infrutfero.

Realmente, como o Senhor

deixou absolutamente claro
impossvel servir a dois
senhores. No longo prazo um
deles ter que ser deixado:

Lucas 16:13
Nenhum servo pode servir dois
senhores; porque ou h de
odiar a um e amar ao outro,
ou h de dedicar-se a um e
desprezar o outro. No
podeis servir a Deus e ao
dinheiro.

E como Ele nos alerta

novamente em Lucas 21;34:
Olhai por vs mesmos; no
acontea que os vossos
coraes se carreguem de
glutonaria, de embriaguez, e
dos cuidados da vida, e
aquele dia vos sobrevenha de
improviso como um lao.

E tambm Joo nos diz:

1 Joo 2:15-17
No ameis o mundo, nem o
que h no mundo. Se algum
ama o mundo, o amor do Pai
no est nele. Porque tudo o
que h no mundo, a
concupiscncia da carne, a
concupiscncia dos olhos e a
soberba da vida, no vem do
Pai, mas sim do mundo. Ora,
o mundo passa, e a sua
concupiscncia; mas aquele
que faz a vontade de Deus,
permanece para sempre.
 E Tiago, chamando aqueles
adlteros e adlteras que se
entregam s coisas do mundo,
diz:

Adlteros e adlteras, no
sabeis vs que a amizade do
mundo inimizade contra
Deus? Portanto, qualquer que
quiser ser amigo do mundo
constitui-se inimigo de Deus.

Um adltero aquele que

casado com algum, mas
corre atrs ou cobia algum.
Aqueles que correm atrs do
mundo, em busca dos
cuidados deste mundo, as
riquezas, a dissipao e os
prazeres da vida so tambm
chamados de adlteros. Por
qu? Porque eles
abandonaram Cristo, o noivo,
e correram atrs do mundo.

De volta parbola do
semeador, aqueles
mencionados na terceira
categoria da parbola do
semeador seguiram as
riquezas ou serviam a dois
senhores ( cuidados e
prazeres deste mundo, etc.) e
sendo assim, no podem
servir tambm a Cristo.
Agora, a pergunta crtica :
Tais pessoas enquadradas
nesta categoria de cristos,
que no do frutos,
permanecendo neste estado e
no se arrependendo,
podero ainda entrar no
Reino? Colocando de outra
maneira: realmente importa,
no que se refere a salvao, se
a f de algum ou no
frutfera? Ou est tudo bem se
algum permite que a Palavra
de Deus seja sufocada, e
finalmente morta, pelo amor
desta pessoa pelo mundo e
suas paixes? aceitvel que
algum confesse a Jesus como
seu Senhor e depois o
abandone para servir a outros
senhores? O que vai acontecer
neste caso? Ns no
precisamos pensar muito para
obter a resposta. O prprio
Senhor respondeu a esta
pergunta h mais de 2000
anos atrs e ns fazemos
muito bem em prestar
ateno Sua resposta. A
propsito, a Sua resposta
claramente se aplica tambm
queles da segunda categoria
desta parbola, ou seja,
aqueles que acreditaram, por
um tempo:

Joo 15:1-8
Eu sou a videira verdadeira,
e meu Pai o viticultor. Toda
vara em mim que no d fruto,
ele a corta; e toda vara que d
fruto, ele a limpa, para que d
mais fruto. Vs j estais
limpos pela palavra que vos
tenho falado. Permanecei em
mim, e eu permanecerei em
vs; como a vara de si mesma
no pode dar fruto, se no
permanecer na videira, assim
tambm vs, se no
permanecerdes em mim. Eu sou
a videira; vs sois as varas.
Quem permanece em mim e
eu nele, esse d muito fruto;
porque sem mim nada podeis
fazer. Quem no permanece em
mim lanado fora, como a vara,
e seca; tais varas so recolhidas,
lanadas no fogo e queimadas. Se
vs permanecerdes em mim,
e as minhas palavras
permanecerem em vs, pedi o
que quiserdes, e vos ser feito.
Nisto glorificado meu Pai, que
deis muito fruto; e assim sereis
meus discpulos.

Eu creio que a resposta do

Senhor no deixa espao para
dvidas: a nica forma de dar
fruto permanecer na videira,
nEle. Pessoas que no do
fruto, no esto firmes na
videira. E se isto no mudar,
elas sero recolhidas como
galhos secos e no fim, como
diz o Senhor, sero
queimadas. O que isto
representa para aqueles da 3
categoria (e tambm da
segunda categoria)
mencionada na parbola do
semeador? Isto significa que
se eles no se arrependerem,
voltando a estar firmes na
videira, e desta maneira
produzindo os frutos que
identificam um verdadeiro
discpulo de Cristo, eles tero
o mesmo fim dos galhos secos
mencionados acima, ou seja,
eles sero recolhidos,
lanados no fogo e
queimados. Eu sei que posso
ter ofendido a alguns leitores
neste ponto, mas fui eu quem
disse isto? No, eu no disse.
Ao contrrio algo que o
Senhor disse, falando aos
Seus discpulos mais
prximos, e na noite de sua
priso. Agora, o que Ele disse
foi uma surpresa? O que Ele
disse foi alguma coisa bizarra?
No, quando entendemos que
um cristo verdadeiro NO
aquele que faz sua confisso
de f em Jesus e depois na
prtica abandona sua f, ou na
verdade nunca pratica o que
havia confessado. Pelo
contrrio, um verdadeiro
cristo aquele que tenta
viver, praticar a sua f que uma
vez fez, mesmo com todos os
erros, desacertos e tropeos
que venham a acontecer
vivenciando sua caminhada.
Se Jesus no for
verdadeiramente nosso
Senhor, embora o tenhamos
confessado como Senhor de
nossas vidas no passado,
ento bvio que no fomos
honestos em nossa confisso
originalmente, ou ela foi feita
de modo genuno no passado,
mas no mais corresponde a
nossa realidade no presente.
H apenas uma forma de
medir se aquilo que
confessamos ou no
verdadeiro: o fruto que ns
produzimos em nossas vidas.
E este s possvel se
estivermos atados Videira
Verdadeira, que Cristo.
Vemos na passagem acima de
Joo 15 o Senhor nos dizer:
esse d muito fruto ou seja,
QUE DEIS MUITO FRUTO - e
assim sereis meus discpulos.
Portanto o fruto que
produzimos a prova se
somos ou no verdadeiros
discpulos de Cristo.
Na verdade o Senhor
indicou este mesmo
parmetro, quanto ao fruto
produzido, para nos ajudar a
discernir entre os verdadeiros
e falsos profetas:

Mateus 7:15-20
Guardai-vos dos falsos
profetas, que vm a vs
disfarados em ovelhas, mas
interiormente so lobos
devoradores. Pelos seus frutos
os conhecereis. Colhem-se,
porventura, uvas dos
espinheiros, ou figos dos
abrolhos? Assim, toda rvore
boa produz bons frutos;
porm a rvore m produz
frutos maus. Uma rvore boa
no pode dar maus frutos;
nem uma rvore m dar
frutos bons. Toda rvore que
no produz bom fruto cortada e
lanada no fogo. Portanto, pelos
seus frutos os conhecereis.
 Muitos esto com medo de
falar sobre o fruto, porque
acham que isto minimiza a
importncia da graa. Mas
isto no verdade. Poder
uma macieira no produzir
mas? rvores produzem
frutos, e uma vez cuidada, a
semente da Palavra faz
exatamente o mesmo: produz
fruto. A f vem primeiro, em
seguida vem o fruto. O que
pode ser mais estranho do
que rvores que so supostas
a dar frutos ainda
permaneam infrutferas, que
no produzem frutos?
Podemos chamar tais rvores
de saudveis? Se voc tivesse
uma rvores destas no seu
jardim e esperasse que ela
desse fruto, como Deus
espera que ns produzamos
frutos, voc diria que isto
no tem importncia? Acho
que no.
Dar fruto absolutamente
natural para um Cristo e
absolutamente estranho
quando falta. Como Efsios
2:8-10 deixa claro:

Efsios 2:8-10
Porque pela graa sois salvos,
por meio da f; e isto no vem
de vs, dom de Deus; no
vem das obras, para que
ningum se glorie. Porque
somos feitura sua, criados em
Cristo Jesus para boas obras, as
quais Deus antes preparou
para que andssemos nelas.
 Ns no fomos salvos por
obras, entretanto ns fomos
criados para as boas
obras. Ser criado para
significa que este o nosso
propsito, nosso destino.
Dizendo de outro modo:
carros so criados para lev-lo
do ponto A para B. Os trens
so criados para correr nos
trilhos. A macieira criada
para produzir mas. De
maneira anloga, ns fomos
criados em Jesus Cristo para as
boas obras. Assim sendo, Boas
obras e f andam lado a lado.
No faz realmente nenhum
sentido dizer que cremos, que
andamos em f, e no importa
se produzimos os frutos
associados queles que esto
na f. como dizer que temos
um carro mas no importa se
ele funciona ou no. Todos
ns sabemos que isto importa.
As obras, sendo fruto de
uma f genuna, importam
sim, e Tiago deixa isto claro
em sua epstola:
Tiago 2:14-17
Que proveito h, meus
irmos se algum disser que
tem f e no tiver obras?
Porventura essa f pode
salv-lo? Se um irmo ou
uma irm estiverem nus e
tiverem falta de mantimento
cotidiano. e algum de vs lhes
disser: Ide em paz, aquentai-
vos e fartai-vos; e no lhes
derdes as coisas necessrias
para o corpo, que proveito h
nisso? Assim tambm a f, se
no tiver obras, morta em si
mesma.

A f, se no tiver obras
morta em si mesma,
exatamente como o corpo sem
o esprito morto. Dizendo
de outro modo, na verdade
no existe falta de frutos, mas
sim falta de f verdadeira. A
f infrutfera uma f morta,
e est claro que esta f no
leva algum ao Reino de Deus!
Atendo-se um pouco mais
quanto a questo crucial das
obras, Paulo expressa vrias
vezes:

Tito 2:13-14
aguardando a bem-
aventurada esperana e o
aparecimento da glria do
nosso grande Deus e Salvador
Cristo Jesus, que se deu a si
mesmo por ns para nos
remir de toda a iniquidade, e
purificar para si um povo todo
seu, zeloso de boas obras.

Tito 3:1
Adverte-lhes que estejam
sujeitos aos governadores e
autoridades, que sejam
obedientes, e estejam
preparados para toda boa obra

2 Timteo 2:20-21
Ora, numa grande casa, no
somente h vasos de ouro e
de prata, mas tambm de
madeira e de barro; e uns, na
verdade, para uso honroso,
outros, porm, para uso
desonroso. Se, pois, algum se
purificar destas coisas, ser
vaso para honra, santificado e
til ao Senhor, preparado para
toda boa obra.

E em 2 Timteo 3:16-17
Toda Escritura
divinamente inspirada e
proveitosa para ensinar, para
repreender, para corrigir,
para instruir em justia; para
que o homem de Deus seja
perfeito, e perfeitamente
preparado para toda boa obra.
 As Escrituras, no existem
para nos dar um
conhecimento racional. No
existe para fazer do homem
de Deus um telogo terico.
A Bblia est aqui para fazer o
homem de Deus completo,
frutfero, equipado para
efetivar aquilo para o qual foi
destinado: para toda boa obra.

Retornando a parbola do
semeador, apenas a quarta
categoria descrita na
passagem produziu fruto:
Mas outra caiu em boa terra;
e, nascida, produziu fruto,
cem por um.... Quanto a que
caiu em boa terra,
corresponde queles que
ouvindo a palavra com corao
reto e bom, a retm e do fruto
com perseverana.

A segunda e terceira
categorias correspondem
queles que ouviram a
Palavra mas no a retiveram
firme em seus coraes. Mas
esta categoria descrita, ouviu
a Palavra e os mesmos se
mantiveram fiis com um
corao bom e honesto, e
produziram frutos com
perseverana. Portanto, para
produzir fruto, devemos reter a
Palavra firmemente, ouvindo a
Palavra com corao reto e bom,
e dando fruto com perseverana.
Esta a chave. Se depois de
recebermos a Palavra,
permitirmos que outras coisas
nos afastem da videira, ento
no produziremos fruto.
Guardar o nosso corao com
toda vigilncia (exatamente
como nos diz Provrbios 4:23),
arrependendo-se de toda m
obra, e renovando a sua
mente para aquilo que a
Palavra de Deus diz,
portanto crucial para que
Palavra produza resultados.

Fechando este captulo: Que

todos ns possamos estar
includos na quarta categoria
e que nunca deixemos de
estar firmes nesta posio. E
tambm que todo aquele
entre ns que no esteja nesta
categoria possa voltar a
posio correta, estando firme
na videira e produzindo cada
vez mais fruto para a glria a
Deus, cujos frutos produzidos
mostrem os discpulos que
verdadeiramente somos. Que
ns possamos nos examinar, e
vendo espinhos, que
corramos a extirp-los, ao
invs de simplesmente nos
convencermos que podemos
viver com eles. Ns no
podemos fazer isto. So eles
ou o Senhor. Um dos dois ter
que ser deixado e ns temos
que decidir qual
escolheremos.
 3

UM OLHAR DIRETO EM
ALGUMAS PALAVRAS
DURAS DE JESUS

incrvel, mas em muitas

igrejas no ocidente ouvimos
to pouco a respeito do que o
prprio Senhor nos ensinou,
especialmente do que muitos
consideram como palavras
duras. No entanto, estas
palavras so duras, apenas se
tentarmos explic-las sob o
ponto de vista de uma
doutrina que quer a salvao
como resultado de uma f
esttica, e no viva e
continuada. Uma f que foi
professada uma nica vez
num passado distante, sem a
necessidade de produzir
frutos. Ento realmente, estas
palavras so muito duras e
difceis de entender.
Entretanto, se nos
abstivermos daquela viso
doutrinria, as palavras do
Senhor tornam-se MUITO
claras e bvias.
Antes de prosseguirmos a
respeito do que o Senhor nos
fala, eu preciso dizer que
alguns tem reduzido as
Palavras do Senhor utilizando
a teoria de que tais passagens
no se referem a ns, mas aos
judeus que viviam sob a lei.
Assim sendo, eles classificam
as palavras de Deus como um
pouco superior ao Antigo
Testamento, e de todo modo
no to relevante quanto as
outras epstolas, criando
assim uma anttese artificial
entre aquilo que o Senhor
disse e o que os seus prprios
discpulos disseram. Mas
como veremos neste estudo
no existe esta anttese. O que
o Senhor disse e o que os Seus
apstolos disseram est em
perfeita harmonia. No entanto,
para aqueles que esto mais
familiarizados com este tipo
de viso, eu analisarei esta
questo mais detalhadamente
no segundo apndice deste
estudo, demonstrando porque
creio que so argumentos
invlidos. Mas agora vamos
continuar com o que o Senhor
disse.

3.1. A PARBOLA DO SERVO

INFIEL.

Comeando em Mateus 24, o

Senhor enfatiza o ponto de
ateno, de alerta, em que ns
devemos estar despertos,
esperando por Sua volta. Em
seguida Ele ratifica Sua
posio atravs de trs
parbolas, enunciadas uma
aps a outra, nos mostrando a
grande importncia que Ele
d ao assunto. A primeira
parbola a do servo infiel.
Vamos ler:

Mateus 24:42-51
Vigiai, pois, porque no
sabeis em que dia vem o
vosso Senhor; sabei, porm,
isto: se o dono da casa
soubesse a que viglia da
noite havia de vir o ladro,
vigiaria e no deixaria minar
a sua casa. Por isso ficai
tambm vs apercebidos;
porque numa hora em que
no penseis, vir o Filho do
homem. Quem , pois, o
servo fiel e prudente, que o
senhor ps sobre os seus
serviais, para a tempo dar-
lhes o sustento? Bem
aventurado aquele servo a
quem o seu senhor, quando
vier, achar assim fazendo. Em
verdade vos digo que o por
sobre todos os seus bens. Mas
se aquele outro, o mau servo,
disser no seu corao: Meu
senhor tarda em vir, e
comear a espancar os seus
conservos, e a comer e beber
com os brios, vir o senhor
daquele servo, num dia em
que no o espera, e numa
hora de que no sabe, e cort-
lo- pelo meio, e lhe dar a
sua parte com os hipcritas;
ali haver choro e ranger de
dentes.

Para quem Jesus disse essa

parbola? Antes que ele
comeasse a falar esta
parbola Ele disse aos Seus
discpulos: Por isso ficai
tambm vs apercebidos;
porque numa hora em que
no penseis, vir o Filho do
homem. (Mateus 24). A quem
se refere este vs? Aos seus
discpulos (Mateus 24:4).
Estes so aqueles instrudos a
estarem prontos. Estes e no
alguns incrdulos ou fariseus
eram seus ouvintes aqui. E
depois Ele prossegue
descrevendo o que vai
acontecer quele que no for
encontrado pronto. quele
que, em certo momento disse
a si mesmo meu senhor est
se demorando. Eu no acho
que este servo disse isto no
primeiro dia. Ao dizer meu
Senhor est demorando, ele
comea ento a se comportar
de acordo com o que a
passagem nos diz, o que quer
dizer que no incio ele no se
comportava dessa maneira.
Mas ento ele disse a si
mesmo meu senhor est se
demorando e comeou a
espancar os seus conservos, e a
comer e beber com os brios.
Em outras palavras, ele
comeou a viver como se no
tivesse mais um Senhor. O
que acontece em seguida, ou
melhor, o que acontecer
quando o Senhor retornar?
Aqui est a resposta:
vir o senhor daquele servo,
num dia em que no o espera,
e numa hora de que no sabe,
e cort-lo- pelo meio, e lhe dar
a sua parte com os hipcritas; ali
haver choro e ranger de dentes.

Meu Deus! Cort-lo em

pedaos, s porque ele no
terminou bem, embora tenha
comeado bem? Pois
exatamente isto o que o
Senhor fala. Basicamente o
que o Senhor nos diz : preste
ateno, ficai atentos e
seguros que vocs sejam
encontrados na f quando eu
voltar. Se formos encontrados
na f seremos abenoados e
grande ser nossa
recompensa. Mas aqueles que
no caminho disserem meu
Senhor tarda e comear a
viver como os hipcritas,
recebero tambm, conforme
a passagem acima, o fim dos
hipcritas. E o Senhor no
para por aqui. Ele aprofunda
ainda mais a questo. com
duas parbolas adicionais e
uma exortao direta, uma
aps a outra. Vamos ler
agora a parbola seguinte: a
parbola das dez virgens.

3.2. A PARBOLA DAS DEZ

VIRGENS.

Ns a encontramos descrita
em Mateus 25:1-13. Vejamos o
que nos diz:
 Ento o reino dos cus ser
semelhante a dez virgens que,
tomando as suas lmpadas,
saram ao encontro do
noivo. Cinco delas eram
insensatas, e cinco
prudentes. Ora, as insensatas,
tomando as lmpadas, no
levaram azeite consigo. As
prudentes, porm, levaram
azeite em suas vasilhas,
juntamente com as
lmpadas. E tardando o
noivo, cochilaram todas, e
dormiram. Mas meia-noite
ouviu-se um grito: Eis o noivo!
sa-lhe ao encontro! Ento
todas aquelas virgens se
levantaram, e prepararam as
suas lmpadas. E as
insensatas disseram s
prudentes: Dai-nos do vosso
azeite, porque as nossas
lmpadas esto se
apagando. Mas as prudentes
responderam: no; pois de
certo no chegaria para ns e
para vs; ide antes aos que o
vendem, e comprai-o para
vs. E, tendo elas ido
compr-lo, chegou o noivo; e
as que estavam preparadas
entraram com ele para as bodas, e
fechou-se a porta. Depois
vieram tambm as outras
virgens, e disseram: Senhor,
Senhor, abre-nos a porta. Ele,
porm, respondeu: Em verdade
vos digo, no vos
conheo. Vigiai pois, porque
no sabeis nem o dia nem a
hora.
 Com relao as lmpadas da
parbola, Barnes menciona o
seguinte em seu comentrio:

As lmpadas usadas na
ocasio do casamento eram na
verdade tochas. Eles eram
feitas enrolando trapos de pano
ao redor de pedaos de ferro ou de
barro, s vezes oco, a fim de
conter o leo e fixando as alas de
madeira. Estas tochas eram
mergulhadas no leo e
proporcionavam grande
luminosidade. (grifo adicionado)
 Se ele estiver certo, quer
dizer ento que todas as dez
virgens inicialmente tinham
leo para suas lmpadas. Em
todo caso, est claro no texto
que Todas as 10 moas estavam
inicialmente esperando o Senhor,
esperando pelo noivo. Mas
aquelas cinco que agiram de
forma tola, no levaram leo
adicional com elas. Talvez
elas esperassem que o Senhor
viesse imediatamente, e ento
elas no precisassem de leo
adicional, ou simplesmente
no se importassem. No
entanto as cinco sbias,
reconheciam que elas no
sabiam nem o dia nem a
hora da chegada do Senhor e
no queriam de forma
nenhuma que suas lmpadas
apagassem. Ento elas
fizeram as provises
necessrias. O Senhor
finalmente chegou a meia-
noite, quando ningum O
esperava. Mas as cinco moas
que no foram sbias ficaram
sem leo. Suas lmpadas
apagaram. Quando o Senhor
veio, elas no estavam
prontas para a festa do
casamento. As virgens
acharam a porta fechada ao
chegar, e o Senhor, ao invs
de abrir a porta e saudar as
moas que estavam atrasadas,
lhes diz: Em verdade vos digo,
no vos conheo.
Fica muito claro que o
Senhor disse esta parbola
para nos alertar, como
verificamos no ltimo
versculo da passagem onde
lemos:

Vigiai pois, porque no sabeis

nem o dia nem a hora.

Uma vez mais, este Vigiai

pois no sabeis no se refere
ao povo em geral ou a alguns
fariseus, mas aos Seus
prprios discpulos (veja o
incio dos ensinamentos em
Mateus 24:4). Em outras
palavras, o que o Senhor est
nos dizendo, e aos seus
discpulo , observando o que
aconteceu com aquelas cinco
moas no preparadas, esteja
atento, alerta! Se isto no
fosse relevante para ns, se
fssemos entrar no Reino,
independentemente de
termos crido e eventualmente
nos desviado depois, ento
no haveria razo para o
Senhor nos dizer: Vigiais
pois. Se tivssemos como
garantida nossa herana no
Reino, se no houvesse
diferena entre ficar sem
leo em nossas tochas, ou
terminar nossa carreira firmes
na videira, na verdade no
haveria motivo para que o
Senhor nos deixasse esta
parbola. Mas o Senhor, bem
ao final de Seu ministrio
(estamos a dois dias de Sua
crucificao), e falando
diretamente aos seus
discpulos e apstolos e no
ao povo em geral escolheu
dar este aviso. Isto significa
que o perigo de ser achado
sem leo, ou no mais firmes
na videira e sim desviado do
caminho verdadeira e real. E
da mesma forma, tambm so
REAIS as consequncias. As
pessoas encontradas nesta
situao no vo ouvir a voz
de boas vindas do Mestre, e
sim o que Ele disse as cinco
virgens que ficaram sem leo
para suas lmpadas: Em
verdade nos digo, no vos
conheo.
 3.3. A PARBOLA DOS
TALENTOS

A parbola das dez virgens

imediatamente seguida por
outra parbola que trata do
mesmo tema: que ns
devemos estar vigilantes,
servindo ao Senhor e focados
Nele. O assunto muito
importante, crtico, e todo
captulo 25 dedicado a ele.
A segunda parbola neste
captulo a parbola dos
talentos. Vamos ler agora esta
passagem, comeando com a
concluso da parbola das
dez virgens.

Mateus 25:13-15
Vigiai pois, porque no
sabeis nem o dia nem a hora.
Porque assim como um
homem que, ausentando-se
do pas, chamou os seus
servos e lhes entregou os seus
bens: a um deu cinco talentos,
a outro dois, e a outro um, a
cada um segundo a sua
capacidade; e seguiu viagem.

A palavra porque que eu

enfatizei em negrito,
claramente relaciona a
parbola dos talentos com a
parbola das dez virgens e
especialmente com a
concluso desta. Isto , que
ns devemos ser cuidadosos,
cautelosos, porque no
sabemos nem o dia nem a
hora em que o Senhor est
chegando. Depois disto o
Senhor continua nos falando
dos diferentes talentos que
foram dados a cada um dos
servos e o critrio utilizado
para tanto que foi a
habilidade de cada um deles
ao utilizar os talentos. O que
podemos concluir disto que
TODOS os servos do Senhor,
todos aqueles que O fizeram
Senhor de suas vidas,
receberam um dom Dele, ou
seja, talentos Dele para serem
usados para Seus propsitos.
Ns tambm podemos
verificar que nem todos
receberam os mesmos
talentos. Um recebeu cinco,
outro recebeu dois e um servo
recebeu apenas um talento.
De acordo com a passagem, o
fator determinante de quanto
cada servo recebeu foi a
capacidade de aumentar o
que havia recebido. Vejamos
agora o que os servos fizeram
com os talentos que
receberam:

Mateus 25:16-18
O que recebera cinco
talentos foi imediatamente
negociar com eles, e ganhou
outros cinco; da mesma sorte,
o que recebera dois ganhou
outros dois; mas o que
recebera um foi e cavou na
terra e escondeu o dinheiro do
seu senhor.

O primeiro e o segundo
servos fizeram aquilo que era
esperado deles: eles saram e
aumentaram o que lhes foi
dado, duplicando-os na
verdade. Mas o terceiro servo
escondeu o talento que havia
sido dado a ele. Preste
ateno nisto: ele no gastou
o talento. Ele no perdeu o
talento. Ao contrrio, ele no
fez NADA com ele. Em outras
palavras, ele foi infrutfero
para o seu senhor. Vejamos
agora qual a reao do Senhor:

Mateus 25:19-30
Ora, depois de muito tempo
veio o senhor daqueles servos,
e fez contas com eles. Ento
chegando o que recebera
cinco talentos, apresentou-lhe
outros cinco talentos, dizendo:
Senhor, entregaste-me cinco
talentos; eis aqui outros cinco
que ganhei. Disse-lhe o seu
senhor: Muito bem, servo
bom e fiel; sobre o pouco foste
fiel, sobre muito te colocarei;
entra no gozo do teu senhor.
Chegando tambm o que
recebera dois talentos, disse:
Senhor, entregaste-me dois
talentos; eis aqui outros dois
que ganhei. Disse-lhe o seu
senhor: Muito bem, servo
bom e fiel; sobre o pouco foste
fiel, sobre muito te colocarei;
entra no gozo do teu senhor.
Chegando por fim o que
recebera um talento, disse:
Senhor, eu te conhecia, que s
um homem duro, que ceifas
onde no semeaste, e recolhes
onde no joeiraste; e,
atemorizado, fui esconder na
terra o teu talento; eis aqui
tens o que teu. Ao que lhe
respondeu o seu senhor:
Servo mau e preguioso,
sabias que ceifo onde no
semeei, e recolho onde no
joeirei? Devias ento entregar
o meu dinheiro aos
banqueiros e, vindo eu, t-lo-
ia recebido com juros. Tirai-
lhe, pois, o talento e dai ao
que tem os dez talentos.
Porque a todo o que tem, dar-
se-lhe-, e ter em abundncia;
mas ao que no tem, at
aquilo que tem ser-lhe-
tirado. E lanai o servo intil
nas trevas exteriores; ali
haver choro e ranger de
dentes.

O primeiro e o Segundo
servo conseguiram seus
prmios pela multiplicao do
que o Senhor havia lhes dado.
Mas e quanto ao terceiro
servo? O Senhor o chama de
servo preguioso. Este servo
no fez nada. Ele no fez nada
de mal, mas tambm no fez
nenhum bem. Ele foi
completamente intil! Qual
foi finalmente o fim do servo
intil? O ltimo versculo da
parbola nos diz:

E lanai o servo intil nas

trevas exteriores; ali haver
choro e ranger de dentes.

Eu estava assistindo a um
desenho para crianas
recentemente e o tema era
exatamente esta parbola.
Quando o filme chegou na
parte do ltimo servo e o seu
destino, eles mudaram o que
o Senhor disse e ao invs do
que acabamos de ler
mostraram os dois outros
servos dando do que haviam
ganhado para o servo
preguioso, de maneira que
no fim, todos ficassem felizes
e satisfeitos com o final da
histria. obvio que pessoas
se sentem inconfortveis com
o que o Senhor falou. Ento
elas mudam, alteram,
interpretam de outro modo o
que dito. No vamos segui-
los. Ao contrrio, vamos levar
essa passagem no corao e
atender ao chamado de alerta
que ela nos oferece.

Fazer, ainda que com erros e

falhas, a obra de Deus,
produzir frutos para o Senhor,
no opcional, alguma coisa
que um Cristo pode ou no
optar por fazer. No algo
que ele pode fazer se assim
desejar, ocasionando apenas a
perda de algumas
recompensas, e ainda assim
alcanando o Reino, devido a
uma confisso que ele fez
uma vez na vida. No
realmente assim que acontece.
Ao contrrio, se esforce para
fazer a obra de Deus, no
importando quais sejam os
fracassos e atalhos, temos que
agir e no apenas ouvir a Palavra
de Deus, o que a Palavra nos
pede para fazermos. Como
Tiago nos diz:

Tiago 1:22-25
E sede cumpridores da palavra
e no somente ouvintes,
enganando-vos a vs mesmos.
Pois se algum ouvinte da
palavra e no cumpridor,
semelhante a um homem que
contempla no espelho o seu
rosto natural; porque se
contempla a si mesmo e vai-se,
e logo se esquece de como era.
Entretanto aquele que atenta
bem para a lei perfeita, a da
liberdade, e nela persevera,
no sendo ouvinte esquecido,
mas executor da obra, este
ser bem-aventurado no que
fizer.
E como o Senhor
simplesmente disse em
Mateus 7:21-27:
Nem todo o que me diz: Senhor,
Senhor! entrar no reino dos
cus, mas aquele que faz a
vontade de meu Pai, que est nos
cus. Muitos me diro naquele
dia: Senhor, Senhor, no
profetizamos ns em teu
nome? e em teu nome no
expulsamos demnios? e em
teu nome no fizemos muitos
milagres? Ento lhes direi
claramente: Nunca vos
conheci; apartai-vos de mim,
vs que praticais a iniquidade.
Todo aquele, pois, que ouve
estas minhas palavras e as
pe em prtica, ser
comparado a um homem
prudente, que edificou a casa
sobre a rocha. E desceu a
chuva, correram as torrentes,
sopraram os ventos, e
bateram com mpeto contra
aquela casa; contudo no caiu,
porque estava fundada sobre
a rocha. Mas todo aquele que
ouve estas minhas palavras, e
no as pe em prtica, ser
comparado a um homem
insensato, que edificou a sua
casa sobre a areia. E desceu a
chuva, correram as torrentes,
sopraram os ventos, e
bateram com mpeto contra
aquela casa, e ela caiu; e
grande foi a sua queda.

Nem todo o que me diz:

Senhor, Senhor, entrar no
reino dos cus, mas aquele que
faz a vontade de meu Pai, que
est nos cus. Poderia ser
mais simples que isto? Eu
repito que isto no significa
que somos irrepreensveis,
nem que estamos
caminhando na perfeio.
Significa ento que estamos
caminhando com pacincia a
corrida da f, olhando para
Jesus o autor e consumador
de nossa f. (Hebreus 12:1-2).
Significa que estamos indo,
seguindo Jesus, tentando,
ainda que com erros, mas com
o poder de Cristo que maior
que tudo, para fazer a
vontade de Deus, trazendo
assim, medida que
caminhamos unidos a Cristo,
o fruto desejado. Para uns
isso pode ser cinco talentos,
para outros dois. O Senhor
no critica aquele que fez dois
talentos ao invs de cinco. Ao
contrrio, ele o parabeniza.
Ele deu fruto ao Senhor de
acordo com o que ele recebeu.
O nico condenado aqui foi o
aquele infrutfero. Aquele que
ao invs de trabalhar para o
Senhor, trabalhou para outros
(sempre servimos ao Senhor).
Seu comportamento teve
consequncias, e bem pesadas.

Lanai, pois o servo intil

nas trevas exteriores, ali
haver pranto e ranger de
dentes.

3.4. PORQUE TIVE FOME, E

NO ME DESTES DE COMER;
TIVE SEDE, E NO ME DESTES
DE BEBER;
 Mateus 25 no termina com
a parbola dos talentos, mas
imediatamente seguida pelo
texto abaixo, que est
diretamente relacionado s
trs parbolas anteriores:

Mateus 25:31-46
Quando, pois vier o Filho do
homem na sua glria, e todos
os anjos com ele, ento se
assentar no trono da sua
glria; e diante dele sero
reunidas todas as naes; e ele
separar uns dos outros,
como o pastor separa as
ovelhas dos cabritos; e por as
ovelhas sua direita, mas os
cabritos a esquerda. Ento
dir o Rei aos que estiverem
sua direita: Vinde, benditos
de meu Pai. Possu por
herana o reino que vos est
preparado desde a fundao
do mundo; porque tive fome,
e me destes de comer; tive
sede, e me destes de beber;
era forasteiro, e me acolhestes;
estava nu, e me vestistes;
adoeci, e me visitastes; estava
na priso e fostes ver-me.
Ento os justos lhe
perguntaro: Senhor, quando
te vimos com fome, e te
demos de comer? ou com
sede, e te demos de beber?
Quando te vimos forasteiro, e
te acolhemos? ou nu, e te
vestimos? Quando te vimos
enfermo, ou na priso, e
fomos visitar-te? E responder-
lhes- o Rei: Em verdade vos
digo que, sempre que o
fizestes a um destes meus
irmos, mesmo dos mais
pequeninos, a mim o fizestes.
Ento dir tambm aos que
estiverem a sua esquerda:
Apartai- vos de mim,
malditos, para o fogo eterno,
preparado para o Diabo e
seus anjos; porque tive fome,
e no me destes de comer;
tive sede, e no me destes de
beber; era forasteiro, e no me
acolhestes; estava nu, e no
me vestistes; enfermo, e na
priso, e no me visitastes.
Ento tambm estes
perguntaro: Senhor, quando
te vimos com fome, ou com
sede, ou forasteiro, ou nu, ou
enfermo, ou na priso, e no
te servimos? Ao que lhes
responder: Em verdade vos
digo que, sempre que o
deixaste de fazer a um destes
mais pequeninos, deixastes de
o fazer a mim. E iro eles para
o castigo eterno, mas os justos
para a vida eterna.

Alguns so rpidos para

desconsiderar a passagem
acima com a justificativa de
que se refere a outros e no a
ns mesmos, j que somos
salvos pela graa por meio da
f, e no por obras. Eu
aceitaria de bom grado, e
verdade que aceitei por anos,
esse raciocnio, se eu no
tivesse enxergado os
seguintes problemas com ele:

1- Para quem o Senhor estava

falando quando ele disse a
passagem acima, bem como
as trs parbolas que lemos
em Mateus 24 e 25? Isto
bastante bvio pelo contexto.
O ensinamento do Senhor
comeou como uma resposta
a seguinte pergunta dos
discpulos:

Mateus 24:3
E estando ele sentado no
Monte das Oliveiras,
chegaram-se a ele os seus
discpulos em particular, dizendo:
Declara-nos quando sero
essas coisas, e que sinal
haver da tua vinda e do fim
do mundo.
 Depois que Ele lhes fala a
respeito dos falsos cristos, os
falsos profetas, a abominao
da desolao, etc., Ele diz:

Mateus 24:36-39, 42-44

Daquele dia e hora, porm,
ningum sabe, nem os anjos
do cu, nem o Filho, seno s
o Pai. Pois como foi dito nos
dias de No, assim ser
tambm a vinda do Filho do
homem. Porquanto, assim
como nos dias anteriores ao
dilvio, comiam, bebiam,
casavam e davam-se em
casamento, at o dia em que
No entrou na arca, e no o
perceberam, at que veio o
dilvio, e os levou a todos;
assim ser tambm a vinda do
Filho do homem. Por isso ficai
tambm vs apercebidos;
porque numa hora em que
no penseis, vir o Filho do
homem....Vigiai, pois, porque
no sabeis a que hora h de vir o
vosso Senhor. Mas considerai
isto: se o pai de famlia
soubesse a que viglia da
noite havia de vir o ladro,
vigiaria e no deixaria minar
a sua casa. Por isso, estai vs
apercebidos tambm; porque o
Filho do homem h de vir hora
em que no penseis.

Por isso ficai tambm vs

apercebidos; porque numa
hora em que no penseis, vir
o Filho do homem. Quem
so estes que devem estar
apercebidos e alertas? Seus
discpulos. E depois o Senhor
prossegue dando vrios
exemplos, os quais todos se
referem igualmente a uma
mesma situao: como uma
pessoa que espera a vinda do seu
Senhor deve comportar-se
durante a Sua ausncia. No
somos ns exatamente estas
pessoas? Se ns no somos
estas pessoas ento quem
mais seriam? Dizendo de
outro modo, se nos exclumos
destas palavras que Cristo
disse aos seus discpulos,
ento no h mais ningum a
quem essas palavras possam
se referir. Este o motivo
bsico que me faz acreditar
que estas palavras do Senhor
no se referem para alguns,
mas para mim pessoalmente.
Alm disso, veja o momento
em que esta palavra foi dita,
que est explicitada em
Mateus 26:1-2:

Mateus 26:1-2
E havendo Jesus concludo
todas estas palavras, disse aos
seus discpulos: Sabeis que
daqui a dois dias a pscoa; e o
Filho do homem ser entregue
para ser crucificado.

Estes foram ensinamentos

dados a Seus discpulos bem
no fechamento do Ministrio
de Jesus, dois dias antes da
crucificao. Ele no deixou
tais ensinamentos apenas
para nossa informao, mas
sim para que fossem
aplicados, colocados em
prtica!
 Alm disso, o que Jesus
disse como descrito acima no
de maneira nenhuma
indito. Vejamos o que Joo
disse em sua epstola:

1 Joo 3:16-18
Nisto conhecemos o amor:
que Cristo deu a sua vida por
ns; e ns devemos dar a vida
pelos irmos. Quem, pois, tiver
bens do mundo, e, vendo o seu
irmo necessitando, lhe fechar o
seu corao, como permanece
nele o amor de Deus? Filhinhos,
no amemos de palavra, nem
de lngua, mas por obras e em
verdade.

Tiago usa o mesmo exemplo

de 1 Joo 3:16-18 e o faz de
maneira ainda mais gritante:

Tiago 2:14-17
Que proveito h, meus
irmos se algum disser que
tem f e no tiver obras?
Porventura essa f pode
salv-lo? Se um irmo ou uma
irm estiverem nus e tiverem
falta de mantimento cotidiano
e algum de vs lhes disser:
Ide em paz, aquentai-vos e
fartai-vos; e no lhes derdes
as coisas necessrias para o
corpo, que proveito h nisso?
Assim tambm a f, se no tiver
obras, morta em si mesma.

O fato de sermos
verdadeiros seguidores de
Cristo mostrado de maneira
muito simples observando se
seguimos ou no a Sua
Palavra, fazendo o que esta
Palavra nos diz para fazer,
ainda que com erros e falhas
(eu repito: no somos
perfeitos ainda, mas estamos
correndo para a perfeio
(Filipenses 3:12). Como o
Senhor disse, nem todos que
O chamam Senhor, Senhor
entraro no reino dos Cus,
mas aqueles que fazem a
vontade de Seu Pai.
Realmente a f que salva,
mas a f verdadeira, e esta f
manifestada em fazer,
exclusivamente, as obras de
Deus, as obras que Deus
preparou para ns. Se somos
ou no verdadeiros Cristos,
mostrado muito claramente
pelo fato de seguirmos ou no
a Sua Palavra, fazendo o que
a Sagrada Escritura nos diz. E
para evitar qualquer mal
entendido: para executar
muitas destas obras voc no
precisa de nenhuma revelao
especial. Elas esto escritas
claramente em Sua Palavra.
Aqui esto algumas delas:
Porque tive fome, e me
destes de comer; tive sede, e
me destes de beber; era
forasteiro, e me acolhestes;
estava nu, e me vestistes;
adoeci, e me visitastes; estava
na priso e fostes ver-me.
Ento os justos lhe
perguntaro: Senhor, quando
te vimos com fome, e te
demos de comer? ou com
sede, e te demos de beber?
Quando te vimos forasteiro, e
te acolhemos? ou nu, e te
vestimos? Quando te vimos
enfermo, ou na priso, e
fomos visitar-te? E responder-
lhes- o Rei: Em verdade vos
digo que, sempre que o
fizestes a um destes meus
irmos, mesmo dos mais
pequeninos, a mim o fizestes.

E em Tiago 1:27:
A religio pura e imaculada
diante de nosso Deus e Pai
esta: Visitar os rfos e as
vivas nas suas aflies e
guardar-se isento da
corrupo do mundo.
3.5 A PARBOLA DOS DEZ MIL
TALENTOS

Ns a encontramos em
Mateus 18:23-35. Onde lemos:

Por isso o reino dos cus

pode comparar-se a um certo
rei que quis fazer contas com
seus servos e, tendo
comeado a tom-las, foi-lhe
apresentado um que lhe devia
dez mil talentos; mas no
tendo ele com que pagar,
ordenou seu senhor que
fossem vendidos, ele, sua
mulher, seus filhos, e tudo o
que tinha, e que se pagasse a
dvida. Ento aquele servo,
prostrando-se, o reverenciava,
dizendo: Senhor, tem
pacincia comigo, que tudo te
pagarei. O senhor daquele
servo, pois, movido de
compaixo, soltou-o, e
perdoou-lhe a dvida. Saindo,
porm, aquele servo,
encontrou um dos seus
conservos, que lhe devia cem
dirios; e, segurando-o, o
sufocava, dizendo: Paga o que
me deves. Ento o seu
companheiro, caindo-lhe aos
ps, rogava-lhe, dizendo: Tem
pacincia comigo, que te
pagarei. Ele, porm, no quis;
antes foi encerr-lo na priso,
at que pagasse a dvida.
Vendo, pois, os seus
conservos o que acontecera,
contristaram-se grandemente,
e foram revelar tudo isso ao
seu senhor. Ento o seu
senhor, chamando-o sua
presena, disse-lhe: Servo
malvado, perdoei-te toda
aquela dvida, porque me
suplicaste; no devias tu
tambm ter compaixo do teu
companheiro, assim como eu
tive compaixo de ti? E,
indignado, o seu senhor o
entregou aos verdugos, at
que pagasse tudo o que lhe
devia. Assim vos far meu Pai
celestial, se de corao no
perdoardes, cada um a seu
irmo.
 Dez mil talentos uma
ENORME quantia. Ningum
nunca poderia ganhar
tamanha quantia em dinheiro.
E ainda assim esta enorme
dvida era aquilo que o servo
devia. E voc sabe o que
aconteceu? O seu Senhor o
perdoou da dvida. Isto
graa! Graa significa favor
imerecido. E isto exatamente
o que este senhor fez, que
uma figura de Deus: perante
o clamor de seu servo, ele o
perdoou e removeu sua
enorme dvida. Este servo
agora estava livre! Ele foi
perdoado! Repare tambm
que ele no fez nada para
alcanar o perdo de sua
dvida alm de clamar a seu
mestre. At aqui eu entendo
que ns concordaramos que
esta uma figura perfeita de
voc e eu. O que aconteceu
com este servo, a graa e a
compaixo que foi mostrada a
ele, mesma graa e
compaixo que Deus nos
mostra. Como Efsios 2:1-9
diz, falando a nosso respeito:

Efsios 2.1-9
Ele vos vivificou, estando vs
mortos nos vossos delitos e
pecados, nos quais outrora
andastes, segundo o curso
deste mundo, segundo o
prncipe das potestades do ar,
do esprito que agora opera
nos filhos de desobedincia,
entre os quais todos ns
tambm antes andvamos nos
desejos da nossa carne,
fazendo a vontade da carne e
dos pensamentos; e ramos
por natureza filhos da ira,
como tambm os demais. Mas
Deus, sendo rico em
misericrdia, pelo seu muito
amor com que nos amou, estando
ns ainda mortos em nossos
delitos, nos vivificou juntamente
com Cristo (pela graa sois
salvos), e nos ressuscitou
juntamente com ele, e com ele
nos fez sentar nas regies celestes
em Cristo Jesus, para mostrar
nos sculos vindouros a suprema
riqueza da sua graa, pela sua
bondade para conosco em Cristo
Jesus. Porque pela graa sois
salvos, por meio da f; e isto
no vem de vs, dom de
Deus; no vem das obras,
para que ningum se glorie.

Nossa dvida era enorme.

Estvamos mortos em
pecados e transgresses.
ramos inimigos de Deus e
filhos da desobedincia. E o
que aconteceu? Ns nos
arrependemos e cremos. Ns
nos curvamos como aquele
servo e pedimos ao Rei que
nos perdoasse. E Ele assim o
fez! Isto chamado graa.
Pela graa ns fomos salvos. E
assim tambm aquele servo:
pela graa ele foi salvo da sua
enorme dvida. No havia
obras, nada que eu, ou voc,
ou aquele servo pudssemos
fazer para pagar aquela
dvida. Apenas a graa
poderia fazer isto. Ento a
salvao pela f por meio da
graa e no pode ser ganha
como uma troca pelas nossas
obras, pois obra alguma
poderia restituir nossa
enorme dvida. Penso que at
aqui, est tudo certo, tudo
claro. Mas o Senhor no para
por a.
Ele olha para o que servo fez
e que apesar da grande dvida
que lhe havia sido perdoada,
ele havia negado o perdo a
um servo amigo que devia
uma dvida muito pequena a
ele. O servo havia sido
perdoado, mas no estava
andando como algum que
fora perdoado. Agora, seria
este Rei justo se Ele no fizesse
um julgamento neste momento?
No seria. Pelo contrrio, Ele
seria completamente injusto.
E ainda assim, isto o que
muitos esperam que Deus
faa com eles: eles esperam
que Deus os perdoe, mas no
os julgue quando eles
insistem em no andar como
perdoados. Quando o Senhor
julgou o servo e reinstaurou a
enorme dvida que havia sido
originalmente perdoada, Ele
foi impiedoso? No. Sua
graa foi manifestada quando
Ele perdoou originalmente o
servo de sua enorme dvida.
Mas vendo que este servo
no estava andando de forma
alguma como perdoado mas
se aproveitou de sua liberdade
pressionando seus co-servos e
pedindo que fosse feita
justia a respeito da
desprezvel dvida que
tinham com ele, ento a
justia tinha que ser aplicada
a ele tambm. Ento no
confunda Graa e Justia.
Deus possui ambas as
qualidades: Ele cheio de
graa e cheio de justia. Se
nos arrependemos de corao
alcanaremos graa. Se no
perdoamos, basicamente
requerendo julgamento
contra aqueles que
supostamente nos fizeram
mal, ento o julgamento ser
aplicado, comeando por ns
mesmos! Nosso Senhor no
deixa espao para
controvrsias:

Servo malvado, perdoei-te

toda aquela dvida, porque
me suplicaste; no devias tu
tambm ter compaixo do teu
companheiro, assim como eu
tive compaixo de ti? E,
indignado, o seu senhor o
entregou aos verdugos, at
que pagasse tudo o que lhe
devia. Assim vos far meu Pai
celestial, se de corao no
perdoardes, cada um a seu
irmo.

E novamente a orao do
Senhor:

Mateus 6:12
E perdoa-nos as nossas
dvidas, assim como ns
perdoamos aos nossos
devedores;

Isto o Senhor nos explica mais

a frente nos versculos 14-15.
Porque, se perdoardes aos
homens as suas ofensas,
tambm vosso Pai Celestial
vos perdoar a vs; Se, porm,
no perdoardes aos homens as
suas ofensas, tambm vosso Pai
vos no perdoar as vossas
ofensas.

Paulo resume isto de forma

excelente em Romanos 11:22
quando ele diz:

Considera pois a bondade e a

severidade de Deus: para com
os que caram, severidade;
para contigo, a bondade de
Deus, se permaneceres nessa
bondade; do contrrio
tambm tu sers cortado.

Existe a bondade de Deus e

isto o que teremos se
continuarmos andando pelo
estreito caminho da f,
ligados a Cristo, o nico que
pagou o preo por ns. Mas
se no fizermos isto, e no
continuarmos em Sua
bondade, em outras palavras,
se escolhermos, como aquele
servo, caminharmos como se
no fssemos perdoados de
nossos pecados e faltas, pelos
quais estvamos mortos,
ento no poderemos esperar
bondade e sim severidade da
parte de Deus. Porque no
continuamos a andar na
bondade de Deus. Deus
tanto bondade quanto
severidade, e bvio que
ganharemos aquilo que
escolhermos.
 3.6 AO QUE VENCER

H algumas Bblias que tm

as palavras proferidas por
Jesus marcadas em vermelho.
Se voc tem uma destas
Bblias, voc poder observar
que depois dos evangelhos
voc ver muito pouco
marcado em vermelho nos
Atos e nas epstolas, talvez no
total, aproximadamente doze
versculos. Embora os Atos e
as epstolas tenham como
autor o mesmo Esprito Santo
dos evangelhos, Jesus no
est falando na primeira
pessoa neles. Entretanto, isto
muda em Apocalipse, o
ltimo livro da Bblia. L
Jesus fala novamente na
primeira pessoa e nesta seo
eu gostaria de chamar ateno
para alguns pontos do
segundo e terceiro captulo de
Apocalipse. Estes captulos
contm cartas endereadas
sete igrejas da sia menor. O
prprio Jesus ditou estas
cartas ao apstolo Joo,
mandando que ele as
escrevesse, e enviasse estas
igrejas, junto com todo o livro.
No entanto surpreendente a
pouca ateno que estas
epstolas de Jesus recebem.
Uma teoria que escutei que
tais epstolas de Jesus
juntamente com todo o livro
de Apocalipse no se referem
realmente a ns, mas a
futuros crentes que
entenderiam suas palavras.
Isto na verdade quer dizer
implicitamente que ns
podemos com certeza ignorar
este livro, ou consider-lo
como algo apenas para nossa
informao. No terceiro
anexo deste livro eu darei as
razes pelas quais eu creio
que esta viso no correta.

Agora, voltando s cartas

mencionadas, o que eu quero
apresentar aqui e acredito que
seja relevante para este
estudo, o seguinte fato: em
todas as sete cartas, o Senhor
conclui com uma promessa
para aquele que vencer.
Vejamos estas promessas:

Apocalipse 2:7
Ao que vencer, dar-lhe-ei a
comer da rvores da vida, que
est no meio do paraso de
Deus.

Apocalipse 2:11
O que vencer no receber o
dano da segunda morte.
Apocalipse 2:17
Ao que vencer, darei eu a
comer do man Escondido, e
dar-lhe-ei uma pedra branca,
e na pedra um novo nome
escrito, o qual ningum
conhece seno aquele que o
recebe.

Apocalipse 2:26-28
Ao que vencer, e ao que guardar
as minhas obras at o fim, eu lhe
darei autoridade sobre as
naes, e com vara de ferro as
reger, quebrando-as do
modo como so quebrados os
vasos do oleiro, assim como
eu recebi autoridade de meu
Pai; tambm lhe darei a
estrela da manh.

Apocalipse 3:5
O que vencer ser assim
vestido de vestes brancas, e
de maneira nenhuma riscarei
o seu nome do livro da vida;
antes confessarei o seu nome
diante de meu Pai e diante
dos seus anjos.
Apocalipse 3:12
A quem vencer, eu o farei
coluna no templo do meu
Deus, donde jamais sair; e
escreverei sobre ele o nome
do meu Deus, e o nome da
cidade do meu Deus, a nova
Jerusalm, que desce do cu,
da parte do meu Deus, e
tambm o meu novo nome.

E Apocalipse 3:21
Ao que vencer, eu lhe
concederei que se assente
comigo no meu trono.

incrvel tudo que

prometido para aquele que
vencer; para aquele que
perseverar at o fim, que
mantiver as obras e a palavra
de Jesus at o final, no
momento da morte. No
entanto, muitos hoje
acreditam que eles no
precisam vencer nada. Eles
acreditam que tudo j foi feito
em seu favor no passado,
naquele nico momento de f.
Especialmente, e de acordo
com o ponto de vista da
corrida da f, no somente
comeou, mas tambm
terminou no momento que
acreditamos. Mas se foi
realmente assim, no haveria
razo para Jesus falar sobre
aqueles que vencessem? Falar
a respeito no significa
apenas que h uma
necessidade de vencer, mas
tambm haver aqueles que
NO vencero e para eles as
promessas descritas acima em
Apocalipse no se aplicaro.
Tomemos Apocalipse 3:5
como exemplo:

O que vencer ser assim

vestido de vestes brancas, e
de maneira nenhuma riscarei
o seu nome do livro da vida;
antes confessarei o seu nome
diante de meu Pai e diante
dos seus anjos.
 Jesus prometeu que, se
vencermos, nossos nomes no
sero apagados do Livro da
Vida. Mas tambm significa
que se no vencermos, nossos
nomes sero apagados. O
Livro da Vida um registro
de todos aqueles designados
para viverem eternamente
(veja Filipenses 4:3). Aqueles
cujos nomes estiverem no
Livro da Vida tero uma vida
eterna e entraro na Nova
Jerusalm, (Apocalipse 21:27).
E aqueles que no forem
encontrados no Livro
terminaro no lago de fogo
(Apocalipse 20:15). Falando
de outro modo: Apenas tero
vida eterna aqueles que
estiverem inscritos no Livro
da Vida. E est bvio por
aquilo que Jesus fala, o livro da
vida no aceita apenas novos
nomes. Ele tambm aceita
eliminaes de nomes inscritos,
para aqueles que no venceram,
que se retiraram, deram pra trs.
Consequentemente, estar
inscrito no Livro da Vida no
nos garante que estaremos no
livro para todo o sempre, sem
possibilidade de alterao
deste estado. Todo aquele que
retroceder e desertar da f,
sem arrependimento ( seja
onde for que este
arrependimento ainda esteja
disponvel veja depois a
discusso a respeito em
Hebreus 6) quem quer que
seja que no consiga vencer,
no fim ele no ser
encontrado no livro da vida.
Saiba que muitos no esto
acostumados a ouvir tais
coisas, mas esta a verdade
simples que eu vejo na
Palavra e eu, pessoalmente,
no estou disposto nem a
ignor-la nem criar
mecanismo para explic-la.

3.7. CONCLUSO

Para concluir este captulo,

bvio que nosso Senhor no
acreditava de modo algum
em uma f infrutfera. Suas
palavras pavimentaram o
caminho para um
entendimento correto do que
significa crer em Jesus ou ter a
f em Jesus. Esta no de
forma alguma apenas uma
confisso mas, como o
apstolo Paulo ensinou ( veja
o captulo seguinte) uma
carreira a ser corrida e uma
luta a ser travada. No h
dvida alguma que para
Cristo, permanecer Nele, no
era uma opo, mas
obrigatrio, e aqueles que no
estivessem firmes Nele, no
poderiam entrar no Reino.
Infelizmente, apesar disto,
muitos escolheram ignorar
isto, acreditando que o que
importa comear na f.
Claro que importante
comear na f (voc no pode
terminar algo a menos que
tenha comeado), mas eu
diria que ainda mais
importante so os dois,
comear e terminar na f,
permanecendo na vinha, no
Cristo, at o fim e colocando
de lado tudo que nos separa
dela.
 4

A F OPERANDO POR
MEIO DO AMOR

Agora, tendo visto o que

vimos at aqui e antes de
seguirmos com outros
materiais, gostaria de
acrescentar algumas coisas
referente ao amor. Eu creio
que isto necessrio, uma vez
que as obras da f
mencionadas no Novo
Testamento so obras cuja
fora motivadora o amor.
Glatas 5:6 resume muito bem
isto quando diz:

Glatas 5:6
Porque em Jesus Cristo nem
a circunciso nem a
incircunciso tem valor algum;
mas sim a f que opera pelo
amor.

Aqui temos tudo em uma

frase: F, amor, obras.
Nenhuma delas pode
permanecer sozinha. Obras
sem f no te validade. Sem
proveito tambm so obras
que no so motivadas pelo
amor. Como Paulo nos diz em
1 Corntios 13:1-3:

Ainda que eu falasse as

lnguas dos homens e dos
anjos, e no tivesse amor,
seria como o metal que soa ou
como o sino que tine. E ainda
que tivesse o dom de profecia,
e conhecesse todos os
mistrios e toda a cincia, e
ainda que tivesse toda a f, de
maneira tal que transportasse
os montes, e no tivesse amor,
nada seria. E ainda que
distribusse toda a minha
fortuna para sustento dos
pobres, e ainda que
entregasse o meu corpo para
ser queimado, e no tivesse
amor, nada disso me
aproveitaria.

E ento ele segue explicando

o que e o que no o amor.
1 Corntios 13:4-8, 13
O amor sofredor, benigno;
o amor no invejoso; o amor
no trata com leviandade, no
se ensoberbece. No se porta
com indecncia, no busca os
seus interesses, no se irrita,
no suspeita mal; No folga
com a injustia, mas folga
com a verdade; Tudo sofre,
tudo cr, tudo espera, tudo
suporta. O amor nunca
falha; .... Agora, pois,
permanecem a f, a esperana
e o amor, estes trs, mas o
maior destes o amor.

bvio que o amor no

passivo.

Agora, assim como as obras

sem amor para motivar no
tem valor, tambm o amor
sem obras no amor de
verdade. Assim como nos diz
Joo:

1 Joo 3:16-18
Conhecemos o amor nisto:
que ele deu a sua vida por
ns, e ns devemos dar a vida
pelos irmos. Quem, pois,
tiver bens do mundo, e,
vendo o seu irmo
necessitado, lhe cerrar as suas
entranhas, como estar nele o
amor de Deus? Meus
filhinhos, no amemos de
palavra, nem de lngua, mas
por obra e em verdade.
 O amor s verdadeiro
quando se torna ao, quando
opera em obras e verdade.

Portanto vimos que f, obra

e amor no esto separadas
umas das outras. F sem
obras morta, conforme nos
diz Tiago (Tiago 2,17) e as
obras sem amor de nada vale
nos diz Paulo. Mais ainda,
amor sem obras no
verdadeiro, nos diz Joo. O
que ento uma f
verdadeira? uma f que
contm tudo isto. Est bem
claro: F operando por meio do
amor.
 5

AS ADVERTNCIAS DAS
EPSTOLAS

Seguindo com nosso estudo

vamos passar agora para as
epstolas.
 5.1. ROMANOS 11:22 A
BONDADE DE DEUS, SE
PERMANECERMOS NESSA
BONDADE

Vamos comear com

Romanos 11:19-22. Lemos a
respeito de Israel e daqueles
que crem:

Dirs ento: Os ramos foram

quebrados, para que eu fosse
enxertado. Est bem; pela sua
incredulidade foram
quebrados [ele quer dizer
Israel], e tu pela tua f ests
firme. No te ensoberbeas,
mas teme; porque, se Deus
no poupou os ramos
naturais, no te poupar a ti.
Considera pois a bondade e a
severidade de Deus: para com
os que caram, severidade;
para contigo, a bondade de Deus,
SE permaneceres nessa
bondade; do contrrio tambm
tu sers cortado.

Esta passagem se refere

quelas pessoas que esto
firmes na f. Para estas
pessoas, para aqueles de ns
que se mantm firmes na f, a
bondade de Deus sobre ns.
Mas isto no incondicional.
A preposio se, apresenta
claramente uma condicional.
Qual condio? Que
permaneamos em sua
bondade. Se abandonamos
esta bondade e no mais
continuamos com Deus, ento
a resposta que a Palavra nos
d clara: tambm seremos
cortado.
 Tambm est claro pelo que
Paulo fala em 2 Corntios 13:5
que possvel chegar a um
limite de f, onde a f pode
ter se exaurido, e algum no
mais esteja permanecendo na
f:

2 Corntios 13:5
Examinai-vos a vs mesmos
se permaneceis na f; provai-vos
a vs mesmos. Ou no sabeis
quanto a vs mesmos, que
Jesus Cristo est em vs? Se
no que j estais
reprovados.

Baseado nisto fica evidente

que um Cristo pode no
permanecer na f, isto , ele
pode ter implcita ou
explicitamente se desviado da
sua f. Se no houvesse esta
possibilidade, no haveria
razo para Paulo dizer que
deveramos provar a ns
mesmos quanto a verificar se
permanecemos ou no em f.
Talvez seja por isso que ns o
encontramos junto com
Barnab em Atos 14:22
fazendo o seguinte:

E, tendo anunciado o
evangelho naquela cidade e
feito muitos discpulos,
voltaram para Listra, Icnio e
Antioquia, confirmando as
almas dos discpulos,
exortando-os a perseverarem na
f, dizendo que por muitas
tribulaes nos necessrio
entrar no reino de Deus.
 No haveria razo para os
apstolos exortar os crentes a
perseverarem na f, se no
houvesse possibilidade de
no mais perseverar,
interromper ou se desviar da
f. Sendo assim possvel que
um crente cuja f tenha sido
interrompida, no mais
permanea na bondade de
Deus. O que acontecer neste
caso? Romanos 11:22 nos d a
resposta de maneira muito
clara: esta pessoa ser cortada.
 Jesus disse exatamente o
mesmo para aqueles que no
permanecessem Nele:

Joo 15:1-2, 6
Eu sou a videira verdadeira,
e meu Pai o viticultor. Toda
vara em mim que no d
fruto, ele a corta;... Quem no
permanece em mim
lanado fora, como a vara, e
seca; tais varas so recolhidas,
lanadas no fogo e
queimadas.
 Ento ser cortado no
alguma coisa impossvel,
como vrias pessoas nos
fizeram acreditar, mas uma
grave possibilidade que pode
se tornar real para aquele que
no mais permanecer na
videira, segundo as palavras
de Joo, ou no tiver
perseverado em sua f,
apartando-se de sua bondade,
nas palavras de Paulo.
 5.2. COLOSSENSES 1:21-23
SANTOS E IRREPREENSVEIS,
SE PERMANECERMOS NA F

Seguindo com Colossenses

1:21-23 ns lemos:

Colossenses 1:21-23
A vs tambm, que outrora
reis estranhos, e inimigos no
entendimento pelas vossas
obras ms agora contudo vos
reconciliou no corpo da sua
carne, pela morte, a fim de
perante ele vos apresentar
santos, sem defeito e
irrepreensveis, se que
permaneceis na f, fundados e
firmes, no vos deixando apartar
da esperana do evangelho que
ouvistes, e que foi pregado a
toda criatura que h debaixo
do cu, e do qual eu, Paulo,
fui constitudo ministro.

Cristo realmente nos

reconciliou com Deus, pela
Sua carne, por meio de sua
morte, para nos apresentar
santos e irrepreensveis. Mas
isto no incondicional, como
se houvesse um SE tambm
expresso, uma condio que
deve ser mantida para que
estas maravilhosas verdades
se tornem uma realidade
completa para ns no dia do
Senhor. E qual esta
condio? Aqui est ela: se
que permaneceis na f, fundados
e firmes, no vos deixando
apartar da esperana do
evangelho. Novamente veja a
expresso permanecer na
f. Ns vimos em Romanos
11 que se ns no
permanecemos na Sua
bondade seremos cortados. O
mesmo vemos aqui tambm:
se no permanecermos na f,
isto , se descontinuarmos a
andar em f, ento ns NO
seremos contados entre
aqueles que ele apresentar
como santos, sem defeito, e
irrepreensveis.
Como tambm a carta aos
Hebreus nos diz:

Hebreus 12:14
Segui a paz com todos, e a
santificao, sem a qual
ningum ver o Senhor

Apenas os santos vo ver o

Senhor e tero a vida eterna.
E apenas Cristo pode nos
apresentar como santos! Mas
quando? SE permanecemos na
f, firmes e no formos movidos
da esperana do evangelho .
 5.3 A CORRIDA DA F: O
EXEMPLO DE PAULO

Considerando o que Paulo

disse e instruiu, fica claro que
a f uma corrida a ser
corrida, uma luta a ser
travada. Como ele disse a
Timteo:

1 Timteo 6:11-12
Mas tu, homem de Deus,
foge destas coisas, e segue a
justia, a piedade, a f, o amor,
a constncia, a mansido.
Peleja a boa peleja da f, apodera-
te da vida eterna, para a qual
foste chamado, tendo j feito
boa confisso diante de
muitas testemunhas.

Desta instruo, duas coisas

ficam evidenciadas:

1. A f realmente uma peleja,

uma batalha! Peleja a boa
peleja da f disse Paulo.

2. Ns fomos chamados para

a vida eterna, mas tambm
precisamos nos apoderar dela!
A traduo da palavra grega
epilavou significa agarrar,
se apoderar, pegar
(Dicionrio Strong). Ns
fomos chamados para a vida
eterna mas isto no significa
que ns j nos apoderamos
dela. Ns estamos correndo
em direo a ela! Conforme 1
Corntios 15:2 tambm
diz: ...pelo qual tambm sois
salvos, se que o conservais
tal como vo-lo anunciei;(1
Corntios 15:2) ou seja, ns
estamos no processo de
sermos salvos, ns estamos
correndo em direo a vida
eterna para adquiri-la.

Mas Paulo no deu

apenas instrues aos outros.
Em primeiro lugar ele as
aplicou a ele mesmo.
Conforme ele diz:

Filipenses 3:8-15
Sim, na verdade, tenho
tambm como perda todas as
coisas pela excelncia do
conhecimento de Cristo Jesus,
meu Senhor; pelo qual sofri a
perda de todas estas coisas, e
as considero como refugo,
para que possa ganhar a
Cristo, e seja achado nele, no
tendo como minha justia a
que vem da lei, mas a que
vem pela f em Cristo, a saber,
a justia que vem de Deus
pela f; para conhec-lo, e o
poder da sua ressurreio e a
e a participao dos seus
sofrimentos, conformando-me
a ele na sua morte, para ver se
de algum modo posso chegar
a ressurreio dentre os
mortos. No que j a tenha
alcanado, ou que seja perfeito;
mas vou prosseguindo, para ver
se poderei alcanar aquilo para o
que fui tambm alcanado por
Cristo Jesus. Irmos, quanto a
mim, no julgo que o haja
alcanado; mas uma coisa
fao, e que, esquecendo-me
das coisas que atrs ficam, e
avanando para as que esto
adiante, prossigo para o alvo
pelo prmio da vocao celestial
de Deus em Cristo Jesus. Pelo
que todos quantos somos
perfeitos tenhamos este
sentimento; e, se sentis
alguma coisa de modo
diverso, Deus tambm vo-lo
revelar.

E novamente em 1 Corntios
9:24-27:
No sabeis vs que os que
correm no estdio, todos, na
verdade, correm, mas um s
que recebe o prmio? Correi de
tal maneira que o alcanceis. E
todo aquele que luta, exerce
domnio prprio em todas as
coisas; ora, eles o fazem para
alcanar uma coroa
corruptvel, ns, porm, uma
incorruptvel. Pois eu assim
corro, no como indeciso;
assim combato, no como
batendo no ar. Antes subjugo o
meu corpo, e o reduzo a
submisso, para que, depois de
pregar a outros, eu mesmo no
venha a ficar reprovado.
 Como Paulo disse com
relao a ele mesmo: No
que j a tenha alcanado, ou
que seja perfeito; mas vou
prosseguindo, para ver se
poderei alcanar aquilo para o
que fui tambm alcanado
por Cristo Jesus. E
novamente: Irmos, quanto a
mim, no julgo que o haja
alcanado. A figura que
temos de Paulo no de um
Cristo que j tenha atingido
seu alvo, e que estava agora
descansado curtindo a
vida. Pelo contrrio, a figura
que temos de um atleta que
corre em direo ao seu
objetivo, para ver se de
algum modo possa
conquist-lo. a figura de um
bom lutador que no d
golpes no ar, mas trava sua
luta com os olhos firmes na
sua vitria, no seu prmio.
Apenas no final de sua vida,
Paulo disse o seguinte:

2 Timteo 4:6-8
Quanto a mim, j estou
sendo derramado como
libao, e o tempo da minha
partida est prximo. Combati
o bom combate, acabei a carreira,
guardei a f. Desde agora, a
coroa da justia me est
guardada, a qual o Senhor,
justo juiz, me dar naquele
dia; e no somente a mim,
mas tambm a todos os que
amarem a sua vinda.

Como vemos, f para Paulo

algo que devemos manter.
Eu mantive a f. Claro,
ento, que f no algo
esttico, que uma vez
que voc a tem, um trato
feito e voc pode deixar se
assentar que chegar ao fim
automaticamente. Ao
contrrio, f para Paulo uma
luta a ser travada e uma
corrida a ser percorrida. A
vida eterna no algo que j
alcanamos. algo ao qual
fomos chamados e estamos
em busca at alcanarmos.
 Que todos ns sejamos
capazes de dizer o que Paulo
disse ao final de sua vida:
Combati o bom combate, acabei
a carreira e mantive a f. Que
nenhum de ns considere j
haver recebido o prmio
quando o prprio Paulo no
ousou pensar isso de si
mesmo, mas s disse no fim.
Vamos todos correr a corrida
da f e sermos seu imitadores,
como ele nos pediu. ( como
ele mesmo nos diz para fazer
1 Corntios 11:1)
 5.4 HEBREUS 12:22-25:
MUITO MENOS
ESCAPAREMOS NS, SE NOS
DESVIARMOS DAQUELE QUE
NOS ADVERTE L DOS CUS

Vamos agora para epstola

de Hebreus, onde muitos
avisos so encontrados
Vamos comear lendo
Hebreus 12:22-25:
Mas tendes chegado ao
Monte Sio, e a cidade do
Deus vivo, a Jerusalm
celestial, a mirades de anjos;
e a Jesus, o mediador de um
novo pacto, e ao sangue da
asperso, que fala melhor do
que o de Abel. Vede que no
rejeiteis ao que fala; porque, se
no escaparam aqueles quando
rejeitaram o que sobre a terra os
advertia, muito menos
escaparemos ns, se nos
desviarmos daquele que nos
adverte l dos cus;
 A epstola aos Hebreus,
como todas as outras
epstolas endereada a
crentes. Quando o vs
utilizado, isto pode apenas se
referir a crentes. E realmente,
apenas a crentes poderia ser
aplicada a seguinte frase:
Mas tendes chegado ao
Monte Sio, e a cidade do
Deus vivo, a Jerusalm
celestial. Nenhum incrdulo
j viu ou ver a cidade do
Deus Vivo, a menos, claro,
que ele se torne crente. O
autor est claramente
endereando a mensagem a
crentes. Ento, usando o
exemplo dos israelitas que
pereceram, ele adverte a
congregao, dizendo-lhes:
Vede que no rejeiteis ao que
fala; porque, se no
escaparam aqueles quando
rejeitaram o que sobre a terra
os advertia, muito menos
escaparemos ns, se nos
desviarmos daquele que nos
adverte l dos cus; Desta
advertncia, dois aspectos
ficam novamente
evidenciados:

i) um crente, algum que

chegou a cidade do Deus vivo,
pode voltar atrs, pode
recusar a Deus.

ii) se ele fizer isto, ento a f

que ele teve um dia mas que
no mais possui no o
salvar realmente, fazendo-o
escapar.
 Tambm o exemplo dado
nos diz: todos os israelitas
comearam em consenso,
juntos no mesmo propsito
para chegar a terra prometida.
Mas no caminho,
praticamente todos, voltaram
atrs, rejeitando a Deus e Seu
plano. Deus permitiu que
estes entrassem na terra
prometida, a qual todos
comearam a ir e para onde
Deus os havia chamado a
entrar? No, Ele no permitiu.
Aqueles que recusaram Deus
no caminho, morreram no
deserto. Esta no uma
analogia que eu dou, mas
uma analogia que a Palavra
de Deus d para aqueles que
decidem voltar atrs no
caminho. Da mesma forma
que os israelitas, que
voltaram atrs e no entraram
na terra prometida, assim
tambm ns, embora
tenhamos sido chamados
vida eterna, no escaparemos
e no entraremos na Reino
prometido se, no caminho
voltarmos contra Deus.

5.5 HEBREUS 4:1-3, 9-12:

PROCUREMOS
DILIGENTEMENTE ENTRAR NO
DESCANSO DE DEUS

Seguindo para prxima

passagem, desta vez lemos
em Hebreus 4:

Portanto, tendo-nos sido

deixada a promessa de
entrarmos no seu descanso,
temamos no haja algum de vs
que parea ter falhado. Porque
tambm a ns foram pregadas
as boas novas, assim como a
eles; mas a palavra da
pregao nada lhes
aproveitou, porquanto no
chegou a ser unida com a f,
naqueles que a ouviram.
Porque ns, os que temos crido,
que entramos no descanso, tal
como disse: Assim jurei na
minha ira: No entraro no
meu descanso; embora as
suas obras estivessem
acabadas desde a fundao do
mundo; Portanto resta
ainda um repouso sabtico
para o povo de Deus. Pois
aquele que entrou no
descanso de Deus, esse
tambm descansou de suas
obras, assim como Deus das
suas. Ora, a vista disso,
procuremos diligentemente
entrar naquele descanso, para
que ningum caia no mesmo
exemplo de desobedincia.
Porque a palavra de Deus
viva e eficaz, e mais cortante
do que qualquer espada de
dois gumes, e penetra at a
diviso de alma e esprito, e
de juntas e medulas, e apta
para discernir os
pensamentos e intenes do
corao.

O que eu considero uma

expresso alternativa para a
entrada no Reino de Deus, ser
salvo, viver eternamente
algo designado para ns que
cremos. Este o plano, o
desgnio de Deus para todo o
crente. E isto exatamente o
que vai acontecer, a menos
que alguns destes caia em
desobedincia a Deus,
negando a Ele, voltando-se
para longe Dele como fizeram
os israelitas. Por isso que o
escritor est dizendo:
procuremos diligentemente
entrar naquele descanso para que
ningum caia no mesmo exemplo
de desobedincia. Novamente
interessante verificar
novamente a origem da
palavra grega traduzida na
verso em portugus no
sentido de procurar
diligentemente, ou seja,
esforar-se: a palavra no
original advm da palavra
spoudazo que significa
esforar-se, estar
diligentemente pronto, apto;
ser diligente, trabalhar,
laborar, estudar, se empenhar.
( traduo utilizando como
referncia ao citado na lngua
inglesa proveniente do Strong
Dicionrio). Ns devemos nos
esforar para entrar no
descanso de Deus. Desse jeito
fica claro que entrar no
descanso de Deus no algo
garantido nem tampouco algo
que acontece
automaticamente, de uma vez
por todas, quando algum
acredita pela primeira vez. Ao
contrrio, algo que devemos
dar diligncia para que
tenhamos acesso. Isto o que
aqueles da segunda e terceira
categoria da Parbola do
Semeador no fizeram e como
resultado as sementes da
Palavra nunca deram frutos.
Ao contrrio, esta descrio
que obtemos de Hebreus se
enquadra perfeitamente com
a figura que Paulo nos deus
anteriormente em 1 Corntios
9:24-27:

1 Corntios 9:24-27
No sabeis vs que os que
correm no estdio, todos, na
verdade, correm, mas um s
que recebe o prmio? Correi de
tal maneira que o alcanceis. E
todo aquele que luta, exerce
domnio prprio em todas as
coisas; ora, eles o fazem para
alcanar uma coroa corruptvel,
ns, porm, uma incorruptvel.
Pois eu assim corro, no como
indeciso; assim combato, no
como batendo no ar. Antes
subjugo o meu corpo, e o
reduzo a submisso, para que,
depois de pregar a outros, eu
mesmo no venha a ficar
reprovado.
 O verdadeiro crente tenta
fazer o melhor de sua f,
esforando-se para entrar no
descanso de Deus, praticando
a f, sim, talvez com falhas,
mas nunca desistindo. Que
todos ns faamos isto hoje, e
continuemos fazendo o
mesmo at o fim!
5.6 HEBREUS 6:4-9 AQUELES
QUE SE FIZERAM
PARTICIPANTES DO ESPRITO
SANTO E DEPOIS DECARAM

Continuando em Hebreus
lemos:

Hebreus 6:4-9
Porque impossvel que os
que uma vez foram
iluminados, e provaram o
dom celestial, e se fizeram
participantes do Esprito
Santo, e provaram a boa
palavra de Deus, e os poderes
do mundo vindouro, e depois
caram, sejam outra vez
renovados para
arrependimento; visto que,
quanto a eles, esto
crucificando de novo o Filho
de Deus, e o expondo ao
vituprio. Pois a terra que
embebe a chuva, que cai
muitas vezes sobre ela, e
produz erva proveitosa para
aqueles por quem lavrada,
recebe a bno da parte de
Deus; mas se produz
espinhos e abrolhos,
rejeitada, e perto est da
maldio; o seu fim ser
queimada. Mas de vs,
amados, esperamos coisas
melhores, e que acompanham
a salvao, ainda que assim
falamos.

Trs perguntas que algum

possa fazer referente a esta
passagem :

i) esta passagem fala de

crentes? Eu acredito que isto
bvio, porque fala de pessoas
que provaram o dom
celestial, e se fizeram
participantes do Esprito
Santo, e provaram a boa
palavra de Deus, e os poderes
do mundo vindouro. Podem
incrdulos ou impostores
que enganam aos outros mas
no a Deus serem por
exemplo participantes do
Esprito Santo? No, eles no
podem. Est claro que esta
passagem endereada a
crentes.
ii) Esta passagem sugere que
tais pessoas que uma vez
foram iluminadas e se fizeram
participantes do Esprito
Santo, e provaram a boa
palavra de Deus, e os poderes
do mundo vindouro possam
cair, desistir? Sim,
exatamente isto que o texto
diz.

iii) O que vai acontecer

queles que carem? O fim
deles se assemelha ao fim da
terra que produz espinhos e
abrolhos, e rejeitada e perto
est da maldio, cujo fim ser
queimada.

Esta portanto, outra forte

advertncia para todos ns
que estamos comeando, ou
para aqueles que j
comearam a sua carreira na
f: comear a carreira uma
grande coisa. Mas precisamos
corr-la at o fim. Cair na f,
abandonar a corrida,
abandonar Cristo, a videira,
algo que nenhum de ns
devemos fazer.

Agora, a passagem deixa

claro que impossvel para
os que uma vez foram
iluminados, e provaram o
dom celestial, e se fizeram
participantes do Esprito
Santo, e provaram a boa
palavra de Deus, e os poderes
do mundo vindouro, e depois
caram, sejam outra vez
renovados o arrependimento.
Em outras palavras, no h
meio de retorno para estas
pessoas. E a razo para isto
dada na seguinte passagem:

visto que, quanto a eles, esto

crucificando de novo o Filho de
Deus, e o expondo ao vituprio.

minha opinio que a

maioria dos casos de
retrocesso pode ser perdoada,
quando h um verdadeiro
arrependimento e retorno. No
entanto, este caso algo
diferente. impossvel a
passagem diz, que estas
pessoas sejam renovadas para
o arrependimento. E no diria
que compreendi 100% as
razes contida no texto e no
queria dizer coisas que o texto
no diz claramente. Porm, o
que o texto diz claramente
que seus atos seriam iguais a
crucificar o Senhor e exp-lo
vergonha. Em outras palavras,
no seria apenas como se eles
participassem da crucificao
com seus atos, mas tambm
demonstraria que o Cristo
merecia ser crucificado. E isto
no aconteceria na ignorncia,
mas por pessoas que tinham
conhecido o Senhor e a Sua
bondade3. Em minha opinio

3 Aqueles que originalmente

crucificaram o Senhor, clamando na
frente de Pilatos: "Crucifica-o,
crucifica-o", o fizeram na ignorncia
(Atos 3: 14-21). A porta de
arrependimento estava aberto para
eles. Mas aqueles de Hebreus 6 so
outra coisa. Estes que rejeitaram o
Senhor, no o fizeram por ignorncia,
mas com pleno conhecimento e s
depois que eles "foram iluminados, e
no temos aqui um simples
desviar de caminho, mas uma
negao pblica, uma rejeio
aberta do Cristo pela pessoa
que, foi iluminada, provou
dos dons celestiais, teve parte
com o Esprito Santo, provou
a boa nova de Deus e o poder
do tempo que h de vir. Para

provaram o dom celestial, e se

tornaram participantes do Esprito
Santo, e provaram a boa palavra de
Deus e os poderes do mundo
vindouro.
tal comportamento no
arrependimento.

Talvez a renncia pblica de

Cristo seja algo de difcil
compreenso de seus motivos
para ns que vivemos na
segurana e sem nenhuma
perseguio particular da
sociedade ocidental. Mas no
era assim no primeiros
sculos depois de Cristo. O
Cristianismo era uma religio
ilegal e era punido com a
mortes, torturas e confiscos. A
renncia pblica e o retorno
religio legal (como
paganismo ou mesmo
judasmo) era apresentado
pelos perseguidores como a
soluo dos problemas
deles. Especialmente para
aqueles com razes judaicas,
como Hebreus crentes, que
eram os destinatrios
originais da epstola, o
retorno para a sinagoga e o
judasmo familiar parecem ter
sido alguns apelos. Portanto,
tal retorno exigia uma
renncia pblica de Cristo em
frente a Sinagoga, alm de
exp-lo ao vexame 4 . Talvez
seja por isso que o autor toma
especial nfase em avisar ao
seu pblico contra algo como
isto, deixando claro as
consequncias.

4 Para saber mais sobre os Hebreus

ver: David Pawson, Unlocking the
Bible, Harper Collins Publishers,
2003, pp. 1115-1118 e Roger Hahn, o
livro de Hebreus Lio 1,
encontrados on-line aqui:.
Http://www.crivoice.
org/biblestudy/bbheb1.html
 Fechando esta advertncia
bastante dura, ns
encontramos palavras
encorajadoras no versculo 9:

Mas de vs, amados,

esperamos coisas melhores, e
que acompanham a salvao,
ainda que assim falamos.

E finalmente, segundo as
palavras de John Wesley:
Ns estamos persuadidos
que agora vocs esto salvos
dos seus pecados; e que vocs
tem f, amor, santidade, que
os levaro a salvao final.
Contudo, assim falamos, para
adverti-los, a fim de que
vocs no caiam de sua
presente lealdade.

5.7 HEBREUS 10:23-29, 35-39:

SE VOLUNTARIAMENTE
CONTINUARMOS NO PECADO,
SE TODOS RECUAREM.
 Continuando em Hebreus,
ns encontramos mais uma
forte advertncia em Hebreus
10. Vejamos o que diz:

Hebreus 10:23-29, 35-39

retenhamos inabalvel a
confisso da nossa esperana,
porque fiel aquele que fez a
promessa; e consideremo-nos
uns aos outros, para nos
estimularmos ao amor e no
abandonando a nossa
congregao, como costume
de alguns, antes
admoestando-nos uns aos
outros; e tanto mais, quanto
vedes que se vai
aproximando aquele dia.
Porque se voluntariamente
continuarmos no pecado, depois
de termos recebido o pleno
conhecimento da verdade, j no
resta mais sacrifcio pelos
pecados, mas uma expectao
terrvel de juzo, e um ardor de
fogo que h de devorar os
adversrios. Havendo algum
rejeitado a lei de Moiss,
morre sem misericrdia, pela
palavra de duas ou trs
testemunhas; de quanto
maior castigo cuidais vs ser
julgado merecedor aquele que
pisar o Filho de Deus, e tiver
por profano o sangue do
pacto, com que foi
santificado, e ultrajar ao
Esprito da graa? ... No
lanceis fora, pois, a vossa
confiana, que tem uma
grande recompensa. Porque
necessitais de perseverana,
para que, depois de haverdes
feito a vontade de Deus,
alcanceis a promessa. Pois
ainda em bem pouco tempo
aquele que h de vir vir, e
no tardar. Mas o meu justo
viver da f; e se ele recuar, a
minha alma no tem prazer nele.
Ns, porm, no somos daqueles
que recuam para a perdio, mas
daqueles que crem para a
conservao da alma.

Novamente trs questes

fundamentais, cuja resposta
clara no texto:
i) Esta passagem, que
especialmente uma forte
advertncia, se refere a
crentes? A resposta sim: ela
fala sobre pessoas que foram
santificadas com o sangue da
promessa e sem dvida, estas
pessoas s podem ser crists.
Como 1 Corntios 6:9-11 diz,
falando a Cristos:

No sabeis que os injustos

no herdaro o reino de Deus?
No vos enganeis: nem os
devassos, nem os idlatras,
nem os adlteros, nem os
efeminados, nem os
sodomitas nem os ladres,
nem os avarentos, nem os
bbedos, nem os maldizentes,
nem os roubadores herdaro
o reino de Deus. E tais fostes
alguns de vs; mas fostes
lavados, mas fostes santificados,
mas fostes justificados em nome
do Senhor Jesus Cristo e no
Esprito do nosso Deus.

Santificao e perdo so
reservados queles que crem,
e os meios de alcan-los
atravs do sangue da
promessa (Mateus 26:28).

ii) Agora, possvel que

algum que tenha sido
santificado com o sangue da
promessa, o sangue de Cristo,
retroceder e ento passar a
considerar o mais precioso
sangue como comum,
colocando embaixo dos seus
ps o Filho de Deus, e
insultando o Esprito Santo?
possvel para algum que
uma vez creu retroceder?
Est claro pela passagem
acima e por outras passagens
que vimos at agora que isto
realmente possvel.

iii) A prxima pergunta : a

salvao o que aguarda
aqueles que embora tenham
sido santificados pelo sangue
da aliana, mas depois o
consideraram comum, e
retrocederam? Bem, bvio a
partir deste texto que a
resposta negativa.
 Alm disso, eu tambm
quero pontuar o seguinte
trecho da passagem:

Porque se voluntariamente
continuarmos no pecado,
depois de termos recebido o
pleno conhecimento da
verdade, j no resta mais
sacrifcio pelos pecados, mas
uma expectao terrvel de
juzo, e um ardor de fogo que
h de devorar os
adversrios.
 Um pouco adiante vamos
falar mais a respeito do
pecado, e quando algum est
realmente fora da f. Mas,
para dar agora uma resposta
curta a este respeito, ela
talvez esteja expressa na
passagem que diz se
voluntariamente
continuarmos no pecado,
depois de termos recebido o
pleno conhecimento da
verdade. Pecar
voluntariamente no um ato
nico, isolado, um episdio
na vida de f, que est se
esforando na retido. Ao
contrrio, significa uma vida
que vive a prtica do pecado,
uma vida que habitualmente, e
como forma de viver, peca,
apesar do conhecimento da
verdade. Esta negligncia
habitual e voluntria de tudo
aquilo que sabemos que diz a
Palavra de Deus, mortal, e
tal pessoa deveria arrepender-
se imediatamente, ao invs de
descansar numa falsa garantia
de salvao.

5.8 INTERPRETAR MAL

HEBREUS 6 E HEBREUS 10

Muitos daqueles que

apreciam a crena de que uma
vez que ele tenha acreditado
est salvo e permanecer
salvo, no importando o que
acontea com sua f mais
adiante quando percebem que
Hebreus 6 e Hebreus 10 no
se alinham com esta crena,
tentam encontrar meios para
explicar estas passagens.
Muitas destas tentam
basicamente provar que estas
passagens no se relacionam
realmente a crentes. Mas se
uma pessoa foi santificada
com o sangue de Jesus e se
tornou co-herdeiro do esprito
santo nunca foi um
verdadeiro crente, ento
quem seria um crente
verdadeiro?
 Outros contudo, apesar de
ainda darem apoio quela
doutrina, no podem negar o
ensinamento bvio contido
nestas passagens e que
realmente se referem a
crentes. Um deles Barnes,
um conhecido comentarista, a
quem eu referencio
frequentemente. Ele disse o
seguinte nos seus comentrios
a respeito de Hebreus 10:26:

Se depois de nos
convertermos e nos
tornarmos verdadeiros
Cristos, apostatssemos da
f, seria impossvel nos
recuperarmos novamente,
pois no haveria outro
sacrifcio para o nosso
pecado; nenhum outro modo
pelo qual pudssemos ser
salvos. Esta passagem, no
entanto, como em Hebreus
6:4-6, abriu caminho para
muitas diferentes opinies.
Mas me parece evidente que a
interpretao acima
realmente a correta, ou seja,
que se refere a crentes, pelas
seguintes consideraes:

(1) Seria a interpretao

natural e bvia a ser
constatada por noventa e
nove por cento dos leitores
desta passagem, se no
houvesse nenhuma teoria a
ser sustentada, e nenhum
receio que a interpretao
imediata e natural pudesse
divergir com algum outro
tipo de doutrina.
(2) Est de acordo com o
mbito, com o contexto da
Epstola, que corresponde a
evitar que aqueles para os
quais o apstolo enderea a
epstola retrocedam
novamente para a religio
Judaica, sob os julgamentos e
ordenanas aos quais estavam
submetidos, relacionadas
quela religio.
(3) est de acordo com o
sentido adequado da
linguagem as palavras
depois de termos adquirido
o conhecimento da verdade
referindo-se com naturalidade
verdadeira converso, com
o sentido de plenitude neste
conhecimento, que excede a
um simples entendimento
como assentimento mental;
(4) o sentimento no estaria
correto caso no se referisse
especificamente a um
verdadeiro Cristo. No seria
verdadeiro que algum que
tivesse sido iluminado, e que
depois tivesse pecado
voluntariamente pudesse
olhar apreensivamente, com
grande temor para um
julgamento e no tivesse mais
a possibilidade de ser salvo.
Existe uma multiplicidade de
casos onde tais pessoas so
salvas. Elas deliberadamente
resistem ao Esprito Santo;
elas se esforam contra ele.
Por muito tempo se recusam a
render-se, mas so novamente
trazidas contemplao,
reflexo, e so levadas a
entregar seus coraes a
Deus.
(5) verdade, e sempre ser,
que se um Cristo sincero
apostatar da f, ele nunca
mais poder se converter
novamente; veja os
apontamentos em Hebreus
6:4-6. As razes so bvias.
Ele teria tentado o nico,
derradeiro, e definitivo plano
de salvao, e teria falhado.
Ele teria abraado ao
Salvador, e no havendo mais
eficcia suficiente em Seu
Sangue para mant-lo no
caminho, no poderia haver
mais poderoso Salvador e
mais eficaz sangue da aliana
para resgat-lo
posteriormente. Ele teria
renunciado o Esprito Santo, e
teria demonstrado que suas
influncias no eram eficazes
para mant-lo no caminho, e
no haveria outro agente com
poder maior para renov-lo e
salv-lo depois que
apostatasse da f que uma vez
anunciara. Por estas razes,
me parece claro que esta
passagem se refere a
verdadeiros Cristos, e que a
doutrina aqui ensinada de
que, se algum chegar a
apostatar da f, ele dever
aguardar apenas os terrores
do julgamento, e a
condenao final.

Portanto, de acordo com

Barnes podiam apenas se
referir a um verdadeiro
Cristo. No entanto, ele
escolhe dar uma justificativa a
respeito. Como? Atravs da
seguinte Teoria:
Se fosse questionado quanto
a possibilidade de um
verdadeiro Cristo ter cado,
ou vir a perder a Graa, e
perder completamente sua
religio, eu responderia sem
hesitao: no! Se ento me
fosse perguntado qual foi o
objetivo de uma advertncia
como esta, eu responderia:
Demonstraria o grande
pecado da apostasia caso isto
acontecesse. apropriado
declarar a grandeza deste ato
de pecado, embora ele talvez
nunca realmente ocorra, para
mostrar como o mesmo seria
considerado por Deus.
(grifos adicionados)

Em outras palavras, de
acordo com Barnes, Deus est,
basicamente brincando
conosco! Ele nos fala sobre a
grande destruio que uma
pessoa sofreria se
abandonasse a f, embora esta
situao, seja supostamente
impossvel de acontecer. Ele
se dedica a passagens e mais
passagens com o nico
objetivo de nos advertir a
respeito de alguma coisa que,
de acordo com Barnes, no
realmente um perigo. Deus
realmente faria algo assim?
No, Ele no faria. Nosso
Deus no brinca conosco.
Aquilo que Ele diz, esteja
certo: Ele quer dizer exatamente
aquilo!

De nossa parte agora,

podemos escolher uma
bizarra explicao para
evitarmos Hebreus 6 e 10 ou
podemos escolher acreditar
no que lemos no somente em
Hebreus, mas nas demais
passagens que abordamos
neste estudo.

5.9. HEBREUS 3:4-6:

CONSERVARMOS FIRMES AT
O FIM A NOSSA CONFIANA

Mais adiante em Hebreus,

no captulo 3 ns lemos:
Hebreus 3:4-6
Porque toda casa edificada

por algum, mas quem

edificou todas as coisas
Deus. Moiss, na verdade, foi
fiel em toda a casa de Deus,
como servo, para testemunho
das coisas que se haviam de
anunciar; mas Cristo o como
Filho sobre a casa de Deus; a
qual casa somos ns, se to-
somente conservarmos firmes at
o fim a nossa confiana e a glria
da esperana.
E a passagem continua:

Hebreus 3:7-14
Pelo que, como diz o Esprito
Santo: Hoje, se ouvirdes a sua
voz, no endureais os vossos
coraes, como na
provocao, no dia da
tentao no deserto, onde
vossos pais me tentaram,
pondo-me a prova, e viram
por quarenta anos as minhas
obras. Por isto me indignei
contra essa gerao, e disse:
Estes sempre erram em seu
corao, e no chegaram a
conhecer os meus caminhos.
Assim jurei na minha ira: No
entraro no meu descanso.
Vede, irmos, que nunca se ache
em qualquer de vs um perverso
corao de incredulidade, para se
apartar do Deus vivo; antes
exortai-vos uns aos outros
todos os dias, durante o
tempo que se chama Hoje,
para que nenhum de vs se
endurea pelo engano do
pecado; porque nos temos
tornado participantes de Cristo,
se que guardamos firme at o
fim a nossa confiana inicial;

possvel que um Cristo

se aparte do Deus vivo?
Vede IRMOS a maneira
que a passagem em questo
se inicia. Contudo, sim
possvel que um irmo se
afaste para longe do Deus
vivo.
Alm disso, veja as duas
declaraes condicionais que
comeam com se. Ns
somos a morada de Cristo se
que guardamos firme at o
fim a nossa confiana inicial.
E novamente, temos nos
tornado participantes de
Cristo, se que guardamos
firme at o fim a nossa confiana
inicial. Aqui ns vemos mais
uma vez o que vimos vrias
vezes at agora: a f uma
corrida, uma carreira a ser
seguida com comeo e fim.
Qual o fim? Se Cristo no
voltar durante a nossa vida
aqui, ento o fim o prprio
fim da nossa existncia aqui.
De outro modo, ser o tempo
de Sua vinda e nosso encontro
com Ele. Aqueles que
mantiveram firmes em suas
confianas at o fim, isto ,
aqueles que correram a
carreira e mantiveram a sua f
at o fim entraro no reino de
Deus. Mas aqueles que
desistiram de sua f no
herdaro o reino. Eles NO
sero participantes em
Cristo, e nem sero a Sua
morada. Isto o que a
expresso se quer nestas
passagens dizem claramente.

5.10. MATEUS 24:13: MAS

QUEM PERSEVERAR AT O FIM
ESTE SER SALVO

No mesmo captulo em
outros versculos, e voltando
um pouco ao evangelho de
Mateus, o Senhor Jesus disse:

Mateus 24:9-13
Ento sereis entregues a
tortura, e vos mataro; e
sereis odiados de todas as
naes por causa do meu
nome. Nesse tempo muitos
ho de se escandalizar, e trair-
se uns aos outros, e
mutuamente se odiaro.
Igualmente ho de surgir
muitos falsos profetas, e
enganaro a muitos; e, por se
multiplicar a iniquidade, o
amor de muitos esfriar. Mas
quem perseverar at o fim, esse
ser salvo.
 Alguns podero dizer que o
Senhor fala aqui sobre os
ltimos dias. E eles estaro
certos. Mas no estamos
vivemos estes ltimos dias
agora? E para evitar abrir
uma discusso escatolgica
aqui, ainda mais que este
estudo no se trata deste
assunto, mesmo que estes no
fossem os ltimos dias, isto
faria com que esta ltima
declarao tivesse menos
validade hoje? Como Ele
disse: mas quem perseverar
at o fim ser salvo.
Exatamente da mesma forma
que vimos anteriormente em
Hebreus: porque nos temos
tornado participantes de
Cristo, se que guardamos
firme at o fim a nossa
confiana inicial; (Hebreus
3:14). A f uma corrida e
para persegui-la precisamos
ter perseverana. E aqueles que
no perseverarem no apenas
um pouco, no at a metade,
mas at o final da corrida,
sero salvos. Os outros,
aqueles que se desviarem, que
no perseverarem, no
estaro l. por isto que o
autor de Hebreus nos
encoraja:

Hebreus 10:35-39
No lanceis fora, pois, a
vossa confiana, que tem uma
grande recompensa. Porque
necessitais de perseverana, para
que, depois de haverdes feito a
vontade de Deus, alcanceis a
promessa. Pois ainda em bem
pouco tempo aquele que h
de vir vir, e no tardar. Mas
o meu justo viver da f; e se
ele recuar, a minha alma no
tem prazer nele. Ns, porm,
no somos daqueles que recuam
para a perdio, mas daqueles
que crem para a conservao da
alma.

Ns precisamos ter
perseverana, para depois que
fizermos a vontade de Deus
possamos receber o que foi
prometido. E conforme 1 Joo
nos diz:

1 Joo 2:25
E esta a promessa que ele
nos fez: a vida eterna.

A vida eterna a promessa,

a principal promessa. Mas
para receb-la precisamos
permanecer nela at o final.
Aqueles que abandonam a
corrida, aqueles que no
perseverarem, mas
retrocederem, no recebero a
promessa. E o escritor de
Hebreus novamente nos
encoraja assim:

Hebreus 12:1-2
Portanto, ns tambm, pois
estamos rodeados de to
grande nuvem de
testemunhas, deixemos todo
embarao, e o pecado que to
de perto nos rodeia, e corramos
com perseverana a carreira que
nos est proposta, fitando os
olhos em Jesus, autor e
consumador da nossa f, o qual,
pelo gozo que lhe est
proposto, suportou a cruz,
desprezando a ignomnia, e
est assentado a direita do
trono de Deus.

Ns precisamos correr a
corrida e s h um modo de
corr-la: com perseverana, e
olhando para Jesus, o
fundador e aperfeioador da
nossa f. E correr com
perseverana, ter os olhos
fixos em Jesus e no que
prometido a ns,
produziremos o fruto que nos
marca como verdadeiros
apstolos de Cristo. O fruto
produzido por aquelas
pessoas da quarta categoria
de solo descrita na parbola
do semeador:

Mas a que caiu em boa terra

so os que, ouvindo a palavra
com corao reto e bom, a
retm e do fruto com
perseverana.
 A palavra perseverana
traduzida do grego aqui da
mesma forma que em
Hebreus 10:36 e 12:1. Aqueles
includos na quarta categoria,
so aqueles que perseveraram,
que permaneceram correndo
para o Senhor, firmes na
videira, e do fruto com
perseverana. Possamos todos
ns estarmos nesta categoria,
e permanecermos nela. e, se
algum de ns no est, que
possa se arrepender corra
com perseverana a carreira
que nos est proposta.

5.11 - 1 JOO 2:24-25 SE EM

VS PERMANECER O QUE
DESDE O PRINCPIO
OUVISTES

Deixando Hebreus, vamos

agora para 1 Joo 2:24-25. L
ns lemos:

Portanto, o que desde o

princpio ouvistes, permanea
em vs. Se em vs
permanecer o que desde o
princpio ouvistes, tambm
vs permanecereis no Filho e
no Pai. E esta a promessa
que ele nos fez: a vida
eterna.

A quem Joo est se

referindo aqui? Isto est claro
pelo versculo 21 quando ele
diz para seus ouvintes: No
vos escrevi porque no
soubsseis a verdade, mas
porque a sabeis, e porque
nenhuma mentira vem da
verdade. Ento os seus
ouvintes eram crentes,
pessoas que conheciam a
verdade. Joo diz a eles que
se a Palavra de Deus tivesse
permanecido neles desde o
comeo, quando a ouviram,
eles permaneceriam
sustentados no Filho e no Pai.
Por isto fica claro ento que
possvel que algum que
ouviu e j sabe a respeito da
verdade como estes sabiam
da verdade ( versculo 21)
no mais permanecesse na
verdade. Isto o que o se
significa na passagem ( Se
em vs permanecer o que
desde o princpio ouvistes).
Como Joo deixa claro,
somente aqueles cujos
coraes esto ligados
palavra de Deus, continuam
ligados e a viver ligados no
Filho e no Pai. Em outras
palavras, e fazendo uma
leitura diferente, Se a Palavra
deixou de habitar o corao
de algum, ento este algum
tambm deixou de estar no
Filho e no Pai. E o que
acontece em casos assim? Joo
clarifica isto em alguns
versculos adiante, versculo
28.

1 Joo 2:28
E agora, filhinhos,
permanecei nele; para que,
quando ele se manifestar,
tenhamos confiana, e no
fiquemos confundidos diante dele
na sua vinda.
 Veja este para que.
Quando h esta expresso
para que, saibamos que a
condio seguinte depende
completamente do que est
expresso antes. S existe uma
maneira de no nos
envergonharmos e vacilarmos
diante Dele de vergonha na
Sua vinda: permanecendo
firmes nele. E para estar firmes
Nele, lemos em 1 Joo 1:24-25,
que precisamos ter a Sua
Palavra firmes em ns, viva
em ns. Apenas quando
estamos firmes Nele. Para
evitar confuso vamos
resumir.

i) No ficaremos
envergonhados com a Sua
vinda, se tivermos firmes
Nele (1 Joo 2:28).

ii) E firmes Nele significa que

Sua palavra permanece e vive
em ns (1 Joo 2:24-25).

Portanto, estar firmes no

Senhor no alguma coisa
que podemos fazer uma vez e
estaremos permanentemente,
para sempre, firmes Nele,
independente da maneira
como vivemos, independente
se a Palavra de Deus
realmente vive em ns. Se
fosse assim no haveria razo
pela qual Joo falasse a
crentes, com objetivo de
encoraj-los a viver firmes na
Palavra e em Cristo. Ao
contrrio, permanecer Nele
uma deciso a qual, embora
tenhamos feito uma vez, tem
que ser nossa deciso hoje
tambm. firmes na Palavra
algo que escolhemos fazer em
nossas vidas.

Esta frase permanecei

Nele a maneira de Joo nos
dizer: lute a boa batalha da
f, continue na f,
continue em sua bondade,
corra a carreira que posta
diante de voc, e as outras
frases que vimos em Paulo e
autor de Hebreus utilizando.
a maneira de Joo nos dizer
as mesmas coisas. e
interpretar 1 Joo 2:28 de uma
maneira diferente. Desde que
permaneamos Nele ento
no seremos envergonhados
em Sua vinda. Isto portanto
nos d uma dica de como
devemos entender passagens
como a contida em Romanos
9:33:

como est escrito: Eis que eu

ponho em Sio uma pedra de
tropeo; e uma rocha de
escndalo; e quem nela crer no
ser confundido.

Note nesta passagem que

o tempo verbal aqui utilizado
o presente, declarando que a
f fala sobre uma realidade
presente. Infelizmente alguns
passam desapercebidos e
lem como se estivesse
falando de algo acontecido no
passado, ou seja, como segue:
a todo aquele que uma vez
na vida creu no Senhor,
independente do que tenha
feito depois com sua f, no
ser confundido. Mas a
verdade diferente. De
acordo com Joo, no seremos
envergonhados na Sua vinda,
se, no apenas comearmos,
mas tambm permanecermos
(isto , ficarmos) Nele. E
quem Nele crer no ser
confundido de Romanos 9:33
se refere a pessoas que
crem (agora no presente) e
sero achadas firmes Nele em
sua vinda, ou o fim de suas
vidas tero seu fim Nele,
firmes Nele. Estes no sero
envergonhados. Contudo,
aqueles que, na Sua vinda,
no permanecerem Nele,
sero envergonhados. De fato
o Senhor deixou isso mais
claro ainda quando
proclamou a parbola da
vinha:

Joo 15:5-6
Eu sou a videira, vs as
varas; quem est em mim, e eu
nele, esse d muito fruto;
porque sem mim nada podeis
fazer. Se algum no estiver em
mim, ser lanado fora, como
a vara, e secar; e os colhem e
lanam no fogo, e ardem.

Novamente algum que tem

ensinado que a graa de Deus
significa que basta a pessoa
acreditar no incio de sua vida
para obter a salvao pode
sentir-se inconfortvel com o
texto acima. Como est claro
na passagem acima, no basta
que algum comece na f,
mas que termine o que
comeou. Ele precisa
permanecer no Senhor e Sua
palavra permanecer nele.
Mais ainda, se ele no est no
Senhor ser lanado fora,
como a vara, e secar; e os
colhem e lanam no fogo, e
ardem. Alguns podem
pensar que falar de tais
possibilidades seja algo sem
compaixo, indelicado e sem
amor. Infelizmente nos dias
de hoje ns usamos o amor
como desculpa para no
dizermos a verdade e assim
no deixar algum
inconfortvel. Mas, ocultar a
verdade mentira e de jeito
algum isso amor. No
vamos nos sucumbir para
algo que nada mais do o
esprito deste mundo. Se a
Palavra de Deus, se Deus que
nunca mente e que o
prprio Amor nos diz tais
coisas, ento eu acho que
devemos lev-las seriamente
em considerao.
5.12 2 JOO 8-9 : PARA TODO
AQUELE QUE VAI ALM DO
ENSINO DE CRISTO E NO
PERMANECE NELE

Seguindo para a segunda

epstola de Joo, ns lemos
nos versculos 8 e 9:

Olhai por vs mesmos, para

que no percais o fruto do
nosso trabalho, antes recebeis
plena recompensa. Todo aquele
que vai alm do ensino de Cristo
e no permanece nele, no tem a
Deus; quem permanece neste
ensino, esse tem tanto ao Pai
como ao Filho.

Novamente Joo utiliza o

permanecer firme como a
referncia. Permanecer
significa ficar ligado. Para
estar firme, permanecer em
algo, depois de haver
comeado, necessrio se
convencer a continuar nisto, a
permanecer firme nisto. Isto
realmente estar firme,
permanecer firme. Para ter o
Pai e o Filho, para que
venham e faam morada em
voc, voc precisa
permanecer nos ensinamentos
de Cristo, isto , permanecer
firme em Sua Palavra.
Verdadeiramente, como o
Senhor disse:

Joo 14:23-24
Respondeu-lhe Jesus: Se
algum me amar, guardar a
minha palavra; e meu Pai o
amar, e viremos a ele, e faremos
nele morada. Quem no me ama,
no guarda as minhas palavras;
ora, a palavra que estais
ouvindo no minha, mas do
Pai que me enviou.

Novamente h a expresso
se e existe um e (de fato,
trs deles). Se amamos a
Cristo ento permaneceremos
em Sua Palavra, firmes em
seus ensinamentos. E ento,
como resultado, o Pai nos
amar e Ele juntamente com o
Filho viro e faro morada em
ns. Mas se no ficamos com
Sua Palavra, se no
permanecssemos firmes nos
ensinamentos de Cristo, ento
isto significa que ns no O
amamos, e como resultado,
isto significa que no temos
nem o Pai nem o Filho.
Muitos podem no gostar
desta palavra, mas elas so
simples verdades da Palavra
de Deus.
 5.13 - 2 PEDRO 1:5-11 :
EMPREGANDO TODA A
DILIGNCIA ACRESCENTAI A
NOSSA F

Continuando em 2 Pedro
1:5-11 ns lemos:

2 Pedro 1:5-7
E por isso mesmo vs,
empregando toda a diligncia,
acrescentai a vossa f a virtude,
e a virtude a cincia, e a
cincia o domnio prprio, e
ao domnio prprio a
perseverana, e a
perseverana a piedade, e a
piedade a fraternidade, e a
fraternidade o amor.

Nossa f precisa ser

acrescentada? Segundo Pedro
precisa sim ser acrescentada.
Com o que ela deve ser
acrescentada? Com o seguinte:
virtude, conhecimento,
domnio prprio, fidelidade,
santidade, afeio fraterna,
amor. Repare bem, Pedro no
diz: Se quiser, aqui est uma
lista agradvel daquilo que
podemos ser. Pelo contrrio,
o que ele diz MUITO
enftico: procurai mais
diligentemente. Estar na f
portanto envolve esforo,
esforo para acrescentar
nossa f, aquelas coisas que o
apstolo Pedro diz. E quem
deve fazer este esforo? Muito
simples: Ns. Sim, com a
ajuda do Senhor, mas essa
ajuda no uma coao, mas
sim um trabalho em
comunho conosco.
 O mesmo que Pedro nos fala,
Paulo tambm nos diz de
maneira diferente em Glatas
5:22-26:

Mas o fruto do Esprito [a

nova natureza, o novo
homem] : o amor, o gozo, a
paz, a longanimidade, a
benignidade, a bondade, a
fidelidade. a mansido, o
domnio prprio; contra estas
coisas no h lei. E os que so
de Cristo Jesus crucificaram a
carne com as suas paixes e
concupiscncias. Se vivemos
pelo Esprito, andemos tambm
pelo Esprito. No nos
tornemos vangloriosos,
provocando-nos uns aos
outros, invejando-nos uns aos
outros.

E em Romanos 12:1-2
Rogo-vos pois, irmos, pela
compaixo de Deus, que
apresenteis os vossos corpos
como um sacrifcio vivo,
santo e agradvel a Deus, que
 o vosso culto racional. E no
vos conformeis a este mundo,
mas transformai-vos pela
renovao da vossa mente, para
que experimenteis qual seja a
boa, agradvel, e perfeita
vontade de Deus.

Os dois apstolos nos dizem

o seguinte: ande com o novo
homem, no com o velho
homem; renove a sua mente,
acrescente sua f.
 De volta a 2 Pedro: Embora
a Palavra nos diga
empregando toda a
diligncia, acrescentai a vossa
f, vamos supor que algum
escolha no fazer nenhum
esforo para acrescentar sua
f conforme nos dito. O que
acontecer neste caso? Ns
podemos encontrar a resposta
quando vemos o que acontece
quando algum age na
direo de acrescentar sua f.
Isto mostrado em 2 Pedro,
1:8:
 Porque, se em vs houver e
abundarem estas coisas, elas
no vos deixaro ociosos nem
infrutferos no pleno
conhecimento de nosso Senhor
Jesus Cristo.

Sendo assim, se
empregarmos toda a
diligncia, acrescentando a
nossa f com aquelas
qualidades mencionadas na
Palavra, ento no seremos
ineficazes ou infrutfero no
conhecimento do Senhor. E ao
contrrio disto, uma pessoa
que no haja desta forma e
no faa esforo para no
dizer todo o esforo possvel
para completar a sua f, ser
uma pessoa ineficaz e
infrutfera no conhecimento
do nosso Senhor Jesus Cristo.
E Pedro ainda nos fala mais:

2 Pedro 1:9
Pois aquele em quem no h
estas coisas cego, vendo
somente o que est perto,
havendo-se esquecido da
purificao dos seus antigos
pecados.

Aqueles que no se
esforam para acrescentar a
sua f e portanto tem falta
destas qualidades so
chamados cegos. Uma pessoa
que no mais se lembra que
foi lavada dos seus pecados
do passado, exatamente como
o homem da parbola dos
10.000 talentos, que havia
esquecido a generosidade do
seu senhor e do que havia
sido purificado. E Pedro
prossegue:

2 Pedro 1:10
Portanto, irmos, procurai
mais diligentemente fazer firme a
vossa vocao e eleio; porque,
fazendo isto, nunca jamais
tropeareis.

Por que devemos ser

diligentes ao fazer firme
nossa vocao e eleio se j o
fizemos no passado de uma
vez por todas, no momento
em que acreditamos? Porque,
aquele dia em que cremos,
ns comeamos nossa
caminhada na f, mas esta f
tem que criar razes. Ela tem
que ser completada, tem que
dar frutos. E Pedro continua:

2 Pedro 1:11
Porque assim vos ser
amplamente concedida a entrada
no reino eterno do nosso
Senhor e Salvador Jesus
Cristo.
 Este porque assim
significa atravs destes
meios, desta forma, por
causa disto, nos ser
amplamente concedida a
entrada no reino. E por meio
ou atravs do qu? Atravs
das aes que lemos nos
versculos anteriores:
empregando toda a diligncia
para acrescentar nossa f
com a qual Pedro nos disse
que consequentemente
significa dizer que no nos
tornamos ineficazes e
infrutferos, mas que fomos
diligentes em fazer firme a
nossa vocao e eleio.
Assim sendo, significa, por
esta razo nos ser
amplamente concedida a
entrada no reino de Deus.
Agora, o texto acima nos
traz a mente o seguinte
pensamento e pergunta: Quer
dizer que aqueles que foram
diligentes em fazer sua f
uma f frutfera como aqueles
da quarta categoria da
parbola do semeador
fizeram, tero uma calorosa
recepo no Reino de Deus e
aqueles que no se
importaram, que no se
firmaram e permaneceram na
videira, e cuja a f foi ou se
tornou infrutfera, morta,
entraro no Reino, mas de
maneira menos calorosa?
Uma olhada nos captulos 2 e
3 anteriores e o aos dizeres do
rei e veremos quem ser bem
vindo. E pelo que li e minha
compreenso que somente
os que estiverem preparados
sero bem vindos. Isto no
quer dizer que, somente os
puros, sem pecado entraro
no reino. No h ningum
assim, exceto o prprio Deus.
Significa que embora
estejamos alertas, que
devemos cuidar de nossa f,
nos mover, ainda que como
crianas, tentando viver nossa
f. Uma coisa tentar viver
nossa f, com uma queda aqui
outra ali e outra coisa
abandonar a f, e ter o pecado
como um hbito, um modo de
viver, ignorando toda f que
tinha. Nem as cinco virgens
displicentes, nem o servo
infrutfero, nem todos que
abandonaram a vinha
encontraro a porta do reino
aberta. Que isto seja para ns
exemplos a evitarmos.
Portanto que possamos
cuidar de nossa f, e apesar
de nossos erros e falhas,
possamos complet-la com
virtude, virtude com
conhecimento, conhecimento
com auto domnio, auto
domnio com perseverana,
perseverana com bondade,
bondade com amor
fraterno...Pois agindo assim
nos ser amplamente
concedida a entrada no reino
de nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo.

5.14. FILIPENSES 2:12-16:

EFETUAI A VOSSA SALVAO
COM TEMOR E TREMOR
 A prxima passagem que
vamos ver est em Filipenses
2:12-16. Lemos assim:

Filipenses 2:12-16
De sorte que, meus amados,
do modo como sempre
obedecestes, no como na
minha presena somente, mas
muito mais agora na minha
ausncia, efetuai a vossa
salvao com temor e
tremor; porque Deus o que
opera em vs tanto o querer
como o efetuar, segundo a sua
boa vontade. Fazei todas as
coisas sem murmuraes nem
contendas; para que vos
torneis irrepreensveis e
sinceros, filhos de Deus
imaculados no meio de uma
gerao corrupta e perversa,
entre a qual resplandeceis
como luminares no mundo,
retendo a palavra da vida; para
que no dia de Cristo eu tenha
motivo de gloriar-me de que no
foi em vo que corri nem em vo
que trabalhei.
 Trabalhar a nossa
salvao, quer dizer
vivenciar nossa f, andar
como um seguidor, um
discpulo de Cristo. Agora,
isto opcional? algo pelo
qual no devemos nos
importar caso no seja feito?
Bem, a frase com temor e
tremor no me parece algo
opcional para mim. Esta frase
tem um significado de que
devemos continuar nos
esforando para faz-lo
conforme diz a Palavra.
Portanto praticando a sua
vivncia de f, com MUITA
seriedade, tanto a ponto de
temer e tremer. Usando as
palavras que vimos Pedro
utilizar no item anterior: voc
deve procurar diligentemente.

Alm disso, Paulo diz aos

Filipenses para reter a
Palavra da vida. Se eles
assim o fizessem, ento no dia
do Senhor, Paulo diz que
ficaria orgulhoso, pois no
teria trabalhado em vo.
Como consequncia, isto
significa que se eles no
permanecessem firmes na
Palavra, o trabalho de Paulo
seria verdadeiramente em vo.
E a pergunta , por qu? Se
estas pessoas fossem herdar o
Reino, independentemente do
que tivesse acontecido com
sua f depois de ter crido pela
primeira vez, e de terem ou
no permanecido na Palavra,
e firmes na videira, ento a
obra de Paulo no teria sido
em vo, desperdiada. Certo?
Alguns fizeram isto para o
reino e isto no em vo,
absolutamente. Pessoalmente,
a nica explicao razovel
que eu tenho para isso que
se os Filipenses no
permanecessem firmes na
Palavra, firmes na videira,
ento eles no alcanariam o
Reino. E sim, o trabalho de
Paulo teria sido em vo. O
que nunca aconteceu.
 5.15 1 TIMTEO 6:10-16:
AMOR AO DINHEIRO

Em Timteo 6:10
encontramos um outro
exemplo de pessoas que se
desviaram da f: aqueles que
amaram o dinheiro.

1 Timteo 6:10
Porque o amor ao dinheiro
raiz de todos os males; e nessa
cobia alguns se desviaram da
f, e se traspassaram a si mesmos
com muitas dores.

Desviar-se provm da
palavra grega
apeplanithisan e significa:
ser levado fora do caminho,
ser seduzido. Pessoas que se
desviaram, em determinado
momento estavam andando
no caminho certo, mas devido
a uma decepo, no mais
seguiram, foram levados para
fora do caminho. Eles se
desviaram. Paulo est se
referindo as pessoas que se
desviaram da f, o que,
consequentemente, deixa
claro que eles estiveram uma
vez na f.
A seduo das riquezas far
os enganados por elas
vaguearem para longe da f.
Usando a parbola da videira
em Joo 15, isto corresponde a
no permanecer firme na
videira. Como resultado, isto
implica em um solo infrtil
a terceira categoria da
parbola do semeador uma
vez que no h como dar
frutos se no estiver ligado
videira5.Por fim, se no h um
verdadeiro arrependimento, e
uma converso, no fim
seremos cortados da videira e
classificados como aqueles
galhos a serem queimados
(Joo 15:2,6).

5 Em todo caso, a seduo das

riquezas explicitamente
mencionada na parbola do
semeador como um espinho e uma
causa de esterilidade.
 Voltando a questo da
riqueza bvio que ela um
inimigo mortal f; um
assassino da f em primeiro
grau. Quando o amor ao
dinheiro entra em cena, a f
vai-se embora. Deus nos
fornece bnos materiais,
para suprir nossas
necessidades, mas querer se
tornar rico, querendo ser
abenoado a qualquer custo
com riquezas NO algo que
devemos fazer. Em vez disso,
eis o que devemos fazer:
Hebreus 13:5-6
Seja a vossa vida isenta de
ganncia, contentando-vos com o
que tendes; porque ele mesmo
disse: No te deixarei, nem te
desampararei. De modo que
com plena confiana digamos:
O Senhor quem me ajuda,
no temerei; que me far o
homem?

Estamos fazendo isso?

Estamos satisfeitos com o que
temos? Nossa vida livre do
amor ao dinheiro ou estamos
correndo atrs de riquezas?
Vamos pensar e fazer os
ajustes que sejam necessrios.

REFLETINDO SOBRE DEUS

COMO UMA MQUINA DE
BNOS. ELE MESMO ALGO
ASSIM?

Divagando um pouco a
respeito do que vimos nesta
seo, surpreendente para
mim que dado os avisos
solenes das Escrituras sobre o
desejo de se tornar rico, este
desejo ainda assim muito
cultivado nos plpitos de
vrias igrejas e muito
frequentemente atravs da
chamada mdia crist e
pregadores que se
apresentam nela. Ento as
pessoas so ensinadas a dar
abundantemente ao
Ministrio de tal e tal maneira
(muitas vezes isso acontece
sob o argumento no vlido
do dzimo Veja tambm o
meu livro a respeito do
dzimo: O Dzimo, a doao e o
Novo Testamento) com a
promessa de que se fizerem
isto, ento Deus estar
obrigado a abeno-los
financeiramente. Assim, Deus
visto como uma mquina de
bnos onde, de um lado
algum coloca o seu dinheiro
e sua crena (crer muitas
vezes como confisses
positivas pelas quais a pessoa
que a faz est tentando lhe
convencer a si mesma que vai
acontecer o que ele deseja) e
de outro lado, como
consequncia Deus, como
numa troca, lhe dar bnos,
sade e riqueza esto entre as
principais delas. Contudo,
est bem claro nas escrituras,
que nem os apstolos nem
Cristo eram ricos. (Na
verdade de acordo com a
tradio, TODOS os
apstolos, com exceo de
Joo, foram assassinados por
causa de sua f. Apesar disso,
as igrejas que pregam o
evangelho da prosperidade
esto cheias de milhes. E
embora eu no tenha
nmeros para provar isto,
tenho certeza que eles vo
enfrentar um grande
julgamento quando
descobrirem que Deus, e eu
creio que descobriro, apesar
de sua pacincia e
misericrdia - NO funciona
como uma mquina de
bnos. Voc no pode
colocar Deus em uma caixa,
como normalmente estes
pregadores do evangelho
da prosperidade prometem.
Eu gostaria muito que isto
fosse uma histria de fico,
mas infelizmente no .
Acontece agora e com muitos.
Sinto tanto, por todas essas
pessoas, pois eu era um deles,
que se afastou do caminho
devido a promessas de
pessoas que minha vida seria
sem problemas e exatamente
como eu queria. Mas em um
ponto da minha vida, eu vim
a perceber da maneira mais
difcil que eu estava
enganado. Eu percebi que eu
tinha que me submeter a
Deus ao invs de Deus se
submeter a mim. Eu entendi
ento que em Atos 12, antes
do registro amplamente
conhecido e pregado de Pedro
sendo libertado
milagrosamente da priso, h
tambm o registro do
apstolo Tiago, o irmo de
Joo, morto pela espada. Um
Apstolo foi liberto, enquanto
o outro no foi. Ao final,
mesmo aquele que foi liberto
(Pedro) morreu depois de
alguns anos, uma morte de
mrtir, exatamente como
aconteceu com Tiago. Alguns
tambm se esqueceram disto.
A ideia que alguns tm em
sua mente, que Deus vai
livr-los de todas as pequenas
dificuldades para que eles
possam continuar vivendo em
suas bnos para sempre e
morrer feliz (rico, saudvel
etc.) em uma idade avanada.
Sofrer por causa de Cristo
nem passou pelas suas
mentes, pois em sua opinio,
Deus est l para libert-los
de TODO o sofrimento. E
ainda que a Bblia diga o
seguinte (e apenas uma
pequena amostra):

Romanos 8:16-17
O Esprito mesmo testifica
com o nosso esprito que
somos filhos de Deus; e, se
filhos, tambm herdeiros,
herdeiros de Deus e co-
herdeiros de Cristo; se certo
que com ele padecemos, para que
tambm com ele sejamos
glorificados.

2 Timteo 2:3
Sofre comigo como bom
soldado de Cristo Jesus.

2 Timteo 3:12
E na verdade todos os que
querem viver piamente em Cristo
Jesus padecero perseguies.

Atos 14:21-22
 E, tendo anunciado o
evangelho naquela cidade
[Paulo e Barnab] e feito
muitos discpulos, voltaram
para Listra, Icnio e
Antioquia, confirmando as
almas dos discpulos,
exortando-os a perseverarem
na f, dizendo que por muitas
tribulaes nos necessrio
entrar no reino de Deus.

Muitos pensam que o

sofrimento no relevante
para eles, pois Cristo j sofreu
por eles. Eles vo declarar
com ousadia, declarar que a
primeira parte de Romanos
8:16-17, isto , somos filhos
de Deus; e, se filhos, tambm
herdeiros, herdeiros de Deus
e co-herdeiros de Cristo. Mas
a passagem no termina aqui!
Ela prossegue com um
contanto, com um se,
uma condicional para o texto
acima. Se certo que com
ele padecemos, para que
tambm com ele sejamos
glorificados. Sofrimento,
ento, pelo amor de Deus,
uma honra. O que aconteceu
com Tiago e tambm com
quase todos os apstolos
(martrio) foi uma honra, e
no um acontecimento
indesejado. Os prprios
Apstolos viam o sofrimento
por amor de Cristo como algo
pelo qual se alegrar:

Atos 5:40-41
Concordaram, pois, com ele,
e tendo chamado os
apstolos, aoitaram-nos e
mandaram que no falassem
em nome de Jesus, e os
soltaram. Retiraram-se pois
da presena do sindrio,
regozijando-se de terem sido
julgados dignos de sofrer afronta
pelo nome de Jesus.

luz destes versculos,

gostaria de levantar um
questionamento: Tcito foi
um historiador romano e
testemunha da primeira
perseguio empreendida
pelo Estado romano aos
cristos iniciada por Nero (64-
67 D.C.). Ele escreveu sobre
os eventos:

Em suas mortes [ele se refere

aos cristos presos] muitos
foram feitos objetos de
esporte: eles foram cobertos
com as peles dos animais
selvagens ou mortos por
cachorros, ou pregados
cruz, ou incendiados, e
quando chegava o final do
dia, eram queimados para
servirem de luminares na
noite. Nero ofereceu seus
jardins para este espetculo.
(Crnicas, Tacitus, livro XV,
parg. 44).

Os cristos foram colocados

no fogo para servirem de
luminares no jardim de Nero!
D pra imaginar isso? Agora
minha pergunta : o que
faramos se um soldado
estivesse em frente nossa
casa para levar-nos para
longe de nossa famlia e de
nossas bnos e colocar-
nos no fogo, a menos que
negssemos o Senhor? Ns
iramos? Ou negaramos o
Senhor e a f para salvar
nossas bnos, porque
acreditamos que este Senhor,
por causa do seu grande
amor, escolheria apenas
fechar Seus olhos? O que
faramos se Deus no nos
concedesse o bem ou desejo
mais precioso que possumos
(cnjuge, filhos, emprego, seja
o que for)? Ainda O
seguiramos, sem premissas
ou condies necessrias para
tanto? Que cada um ns
responda a si mesmo.

SOBRE FALSOS MESTRES

Perdoe-me por continuar
neste aparte, mas talvez aqui
esteja uma boa oportunidade
para dar mais informaes
sobre falsos mestres. Pedro
falou sobre eles em Pedro 2:

2 Pedro 2:1-3
No passado surgiram falsos
profetas no meio do povo,
como tambm surgiro entre
vocs falsos mestres. Estes
introduziro secretamente
heresias destruidoras,
chegando a negar o Soberano
que os resgatou, trazendo
sobre si mesmos repentina
destruio. Muitos seguiro
os caminhos vergonhosos
desses homens e, por causa
deles, ser difamado o caminho
da verdade. Em sua cobia, tais
mestres os exploraro com
histrias que inventaram. H
muito tempo a sua
condenao paira sobre eles, e
a sua destruio no tarda.

Muitos seguiro os
caminhos vergonhosos desses
homens: falsos mestres tem
aparentemente muitos
seguidores. Eles so
populares. Isto contrastante
com a porta estreita que
conduz a vida. No so
muitos que a encontram, mas
poucos. A maioria segue pela
porta larga.

Mateus 7:13-14
Entrai pela porta estreita;
porque larga a porta, e
espaoso o caminho que
conduz a perdio, e muitos
so os que entram por ela; e
porque estreita a porta, e
apertado o caminho que
conduz a vida, e poucos so os
que a encontram.
 Ento o fato de ser um
pregador popular no
significa necessariamente que
esta pessoa tambm um
verdadeiro mestre. Pode ser
que ele seja um falso mestre, e
de fato, sua popularidade s
por causa disso: porque ele
fornece s pessoas a opo de
seguir pela porta larga, por
um caminho mais fcil.
Muitos gostam desta opo e
portanto seguem estes falsos
mestres.
 Alm disso, como Pedro nos
diz: e por causa deles ser
difamado o caminho da
verdade. H apenas um
caminho para a verdade e
apertado o caminho que
conduz vida. o caminho
atravs da porta estreita.
Desta forma, o cristianismo
verdadeiro e genuno, ser
blasfemado. Ser talvez
estigmatizado como
religio, legalismo, etc.,
como o oposto liberdade e
graa (mas, barato, graa
falsificada, no a graa da
Palavra) prometida por esses
falsos mestres. Por outro lado,
vendo o mundo tais
impostores e pensando que
eles so o que fingem ser
(Cristos), chegaro a
concluses equivocadas sobre
o Cristianismo como um todo,
levando mais uma vez o
caminho da verdade a ser
blasfemado. E Pedro
continua:

2 Pedro 2:18-19
Porque, falando palavras
arrogantes de vaidade, nas
concupiscncias da carne
engodam com dissolues
aqueles que mal esto
escapando aos que vivem no
erro; prometendo-lhes liberdade,
quando eles mesmos so
escravos da corrupo;
porque de quem um homem
vencido, do mesmo feito
escravo.

Liberdade a principal
promessa que eles vendem,
mas suas promessas so s
mentiras, porque eles mesmos
so escravos da corrupo.
Mas por qual razo eles
fazem isto? Novamente
Pedro nos d a resposta:

2 Pedro 2:3
tambm, movidos pela
ganncia, e com palavras
fingidas, eles faro de vs
negcio;

O verbo grego traduzido

como faro de vs negcio
 o verbo emporeuomai que
significa para negociar,
comprar e vender, fazer
mercadoria (Dicionrio
Strong). Em outras palavras,
uma caracterstica de um falso
mestre que ele ganancioso,
e em sua ganncia faz do
povo de Deus mercadoria.
No sei quanto a voc, mas
para mim isso diz muito!
Voc v pregadores
acumulando enorme
patrimnio (incluindo, mas
no restrito a casas de luxo,
super jatos, carros de luxo,
altos salrios, etc.) tudo isto
atravs de suas pregaes?
Eu diria : fuja! Voc no
precisa ouvir mais nada. Este
o fruto de um falso mestre
ganancioso que tem usado o
povo de Deus como
mercadoria (extorquindo
ofertas deles 6 . Vendendo

6 Normalmente, sob a ameaa de

dzimo e as supostas coisas horrveis
que vo acontecer com os seguidores
se eles no do o seu dzimo para o
falsos livros, muitos deles
escritos por escritores
fantasmas, conferncias e
aconselhamentos cobrando
altas comisses para isto.
Pelo fruto os conhecereis,
disse o Senhor, e a ganncia
um fruto incontestvel e
definitivo de um falso mestre,
que algum pode ignorar
apenas por sua conta e risco.

"ministrio" (ou melhor dizendo o

"comrcio") do pregador.
 O ganancioso e falso mestre
que transforma a graa de
nosso Deus em libertinagem e
negam Jesus Cristo, nosso
nico Soberano e Senhor
(Judas 1:4 NVI Nova Verso
Internacional) no o nico
tipo de falso mestre. H um
outro, no outro extremo, e
este o tipo que havia
assolado as igrejas na Galcia,
e que era ativo em outras
igrejas. Seus ensinamentos?
Que um cristo deve manter a
lei de Moiss (ver livro de
Glatas), abster-se de certos
alimentos (Hebreus 13:9) que
eles no deviam se casar (1
Timteo 4: 1-4), que eles
deviam guardar dias, meses
e tempos e anos (Glatas
04:10), que cultuassem a anjos
(Colossenses 02:18), ao invs
de adorar somente a Deus
atravs do Senhor Jesus
Cristo, que eles deveriam
procurar por outros
mediadores ao invs de um
s Mediador entre Deus e os
homens, Cristo Jesus (1
Timteo 2:5) etc. Estes que
pregavam tais coisas, eram
falsos mestres tambm,
fazendo a mesma coisa que
aqueles primeiros j citados:
levando pessoas a se
desviarem da verdadeira
Palavra de Deus, desta vez
atravs de uma humildade
falsa, firmando-se em coisas
que no tinham visto, inchado
de maneira v pelo seu
entendimento carnal
(Colossenses 2:18).
 Portanto, falsos mestres
aparecem ento basicamente
como: um extremo a
doutrina da perverso da
graa de Deus e uma
distoro para convert-la a
uma licena para a prtica da
imoralidade, da libertinagem.
O outro extremo o
legalismo, utilizando uma
falsa humildade para
justificar a necessidade de
seguir prticas que nunca
foram pretendidas por Deus,
nunca foram a inteno de
Deus para ns. Devemos
estar atentos a ambos os
extremos.

Para encerrar esta seo, eu

gostaria de acrescentar o
seguinte esclarecimento:
apesar de um falso mestre ser
capaz de bagunar a Palavra
de Deus, utilizando-a de
maneira errnea com
propsitos egostas, isso no
significa que um Cristo que
cometa um erro no ensino da
Palavra de Deus seja, por
definio, um falso mestre.
Como diz Tiago:

Tiago 3:1-2
Meus irmos, no sejais
muitos de vs mestres,
sabendo que receberemos um
juzo mais severo. Pois todos
tropeamos em muitas coisas.

Pois todos tropeamos em

muitas coisas nos diz Tiago,
referindo-se aos mestres e
muito gentilmente incluindo
tambm a si mesmo. Cometer
um erro no ensino da palavra
de Deus no faz
necessariamente de ningum
um falso mestre. Caso
contrrio, todos poderamos
ser falsos mestres, pois,
conforme Tiago, ns todos
tropeamos em muitas coisas.
A verdade que todos ns
aprendemos e conforme
prosseguimos em aprender
mais, talvez tenhamos que
voltar e ensinar com mais
preciso o que havamos
ensinado no passado. Eu sou
grato a Deus porque Ele no
espera que todos ns
alcancemos a perfeio para
s depois nos usar. Se ele
esperasse, eu temo que ainda
estaria nos esperando! Um
falso mestre no algum que
comete apenas um erro no
ensino da palavra. O erro do
falso mestre no apenas
um erro. algo muito maior.
Na verdade, h uma enorme
diferena entre um engano
e transformar a graa de
nosso Deus em libertinagem
(Judas 4 - NVI) ou falar
coisas perversas para atrair os
discpulos aps si (Atos
20:30) ou tambm, movidos
pela ganncia, e com palavras
fingidas, eles faro de vs
negcio (2 Peter 2:3). Aquele
que comete um erro no
um falso mestre, mas um
discpulo que precisa
consertar sua mensagem (um
exemplo sobre isto est
quanto a Apolos em Atos 18:
ele no tinha uma mensagem
100% correta, mas conseguiu
consert-la). Os outros na
verdade so falsos mestres,
porque so lobos em pele de
cordeiro, exploradores do
povo de Deus, enganando-os
e os levando a se desviar,
assim como a eles mesmos. E
embora seja fcil imaginar
esses exploradores como
completos estranhos f, no
sempre assim que acontece.
Alguns deles no so pessoas
que, embora tenham
comeado no Senhor, e depois
apostataram da verdadeira f.
A segunda carta de Pedro (2
Pedro 2) dedica uma boa
parte a eles. Eu deixei as
passagens relacionadas, bem
como a de Judas, para o final
deste captulo. Agora vamos a
Glatas.

5.16 GLATAS 5:2-4

SEPARADOS ESTAIS DE
CRISTO

Na Epstola aos Glatas,

Paulo lida com a questo de
lei e da graa e o fato de que
ns somos salvos pela graa,
pelo favor imerecido de Deus,
sem que para tanto fossem
necessrias as obras da lei. Ele
dizia isto porque alguns
estavam ensinando aos
Glatas que eles tinham que
manter a lei e at mesmo que
tinham que ser circuncidados.
Como dissemos
anteriormente, existem em
linhas gerais, dois grupos de
falsos mestres: um que leva
as pessoas a se desviarem por
efetivamente perverterem a
graa de Deus em uma licena
para a libertinagem (Judas 1:4
NVI); O outro leva as pessoas
ao engano atravs de
legalismo, ou seja, atravs da
imposio da observncia a
lei de Moiss (guardar o
sbado, circunciso, dzimos,
cerimnias etc.) e para a
observncia de doutrinas e
preceitos que Deus nunca
pretendeu para ns que
cremos. Os Glatas haviam
sido vtimas deste segundo
tipo de falsos mestres, que os
ensinou a serem
circuncidados e guardar a lei
de Moiss como uma
obrigao religiosa. Paulo
abordou esta questo
deixando claro que tal
distanciamento do verdadeiro
evangelho significaria o
seguinte:

Glatas 5:2-4
Eis que eu, Paulo, vos digo
que, se vos deixardes
circuncidar, Cristo de nada
vos aproveitar. E de novo
testifico a todo homem que se
deixa circuncidar, que est
obrigado a guardar toda a lei.
Separados estais de Cristo, vs os
que vos justificais pela lei; da
graa decastes.

Voc no pode ser separado

de algo, se voc nunca foi um
s ente com este algo
originalmente. Essas pessoas
eram verdadeiros crentes, eles
eram um com Cristo. No
entanto, isso mudaria se eles
procurassem a sua justificao
por meio da lei. Nesse caso
eles seriam separados de
Cristo e se afastariam da
graa. Portanto possvel ser
separado de Cristo e se
afastar para longe da graa.
Ou seja, possvel estar com
Ele hoje mas, no mais
pertencer a Ele no futuro,
sermos separados Dele
devido a uma doutrina
pervertida, como o caso dos
Glatas. Observe tambm que
eles se afastaram da graa.
No que a graa os
expulsaria. No, eles se
afastariam da graa. Portanto,
a graa nos detm enquanto
quisermos permanecer nela. Mas
se algum quiser, ele pode se
afastar da graa.

Alm disso, como Paulo

testemunha a respeito deles
apenas alguns versculos
adiante:

Glatas 5:7
Correis bem; quem vos
impediu de obedecer a
verdade?

Veja que ele usa o tempo

passado: eles corriam bem.
Mas pararam de correr
daquela forma, no estavam
mais correndo. Algum os
prejudicou obviamente,
ensinando-os a obedecer a lei
e ser circuncidado. Como
resultado disto, j no
estavam correndo a carreira
da mesma maneira. Em vez
disso, eles estavam a caminho
de serem desviados.
Portanto, possvel
prosseguir bem na carreira
mas depois parar de correr
eficazmente e at mesmo se
desviar. Ou seja, vaguear para
longe do caminho certo e se
desviar completamente da
corrida da f que nos
proposta.

Agora a pergunta a ser feita

: se algum separado de
Cristo, se afastou para longe
da graa, ele ainda ser salvo?
Acredito que a resposta est
em Efsios 2:8 e Joo 15. Se
acordo com Efsios a salvao
somos salvos pela graa por
meio da f. Se estes Glatas se
afastaram da graa, ento eles
no mais estariam
enquadrados no caso descrito
em Efsios 2:8. Mais ainda, de
acordo com Joo 15:6

Se algum no estiver em
mim, ser lanado fora, como
a vara, e secar; e os colhem e
lanam no fogo, e ardem.

Quem quer que no esteja

em Cristo, ou que esteja
separado de Cristo, tem um
fim conforme descrito na
passagem acima, o que nos
diz tambm em relao aos
Glatas que estavam
separados de Cristo.

Para resumir, sim, possvel

que um crente seja, por causa
da sequncia de um engano,
separado de Cristo. E isso,
como no caso de Glatas,
pode acontecer quando
algum substitui o trabalho
de Cristo com a lei e tente
alcanar a justia atravs dele.

Infelizmente, alguns
interpretam erroneamente
Glatas e levam para outra
extremidade, dizendo que
Deus s se preocupa com
nossa f e as obras no tem
tanta importncia, como se f
e obras pudessem existir
separadamente um do outro.
No bem assim. Como
Lutero afirmou muito
corretamente:

impossvel separar a f das

obras, como impossvel separar
o calor e a luz do fogo7.

Isto verdade. No h
salvao que no seja
unicamente atravs da f e
no h nenhuma verdadeira

7Lutero: Uma introduo carta de

Paulo aos Romanos.
f sem o respectivo fruto, as
obras que normalmente
devem acompanh-lo. A f
infrutfera no pode salvar,
no porque o fruto
supostamente nos salvaria, e
isso est faltando. Pelo
contrrio, ele no pode salvar-
nos porque uma f infrutfera
no uma f verdadeira. Ela
morta, como nos diz Tiago
(Tiago 2:26) e tal f no pode
salvar. NO h tal salvao!
O que h salvao pela f,
uma f tamanha que tem que
ser mantida at o fim e que
deveria ser frutfera, e ser, se
permanecermos unidos a
Cristo. De fato, eu resumiria a
mensagem deste livro no
texto de Glata 5:6 que vimos
anteriormente.

Porque em Jesus Cristo nem

a circunciso nem a
incircunciso tem valor algum;
mas sim a f que opera pelo
amor.
 F, amor, obras (ao).
Todas as trs caminham
juntas e no pensem que
alguma delas pode existir
separada das demais.

5.17 2 TIMTEO 2:11-13: SE O

NEGARMOS TAMBM ELE NOS
NEGAR

A prxima passagem que

vamos verificar 2Timteo
2:11-13. Lemos o seguinte
nela:

2 Timteo 2:11-13
Fiel esta palavra: Se, pois,
j morremos com ele, tambm
com ele viveremos; se
perseveramos, com ele
tambm reinaremos; se o
negarmos, tambm ele nos
negar; se somos infiis, ele
permanece fiel; porque no
pode negar-se a si mesmo.
 A palavra Ele, refere-se
obviamente a Cristo, visto
que Ele o nico que morreu
e reinar. Podemos negar a
Cristo? Novamente, se no
houvesse essa possibilidade,
ento Paulo nunca a teria
mencionado. Ento a resposta
sim, possvel que algum
negue a Cristo. Algum pode
NO neg-Lo, mas se for
enganado pode acabar
fazendo isso. O que vai
acontecer neste caso? A
palavra no deixa nenhum
espao para a especulao: se
O negarmos tambm Ele nos
negar.

Para evitar estas simples

palavras muitos se dirigem ao
versculo 33 e dizem: mas
veja o versculo 33: se somos
infiis, Ele permanece fiel
porque Ele no pode negar a
si mesmo. Em seguida, eles
tentam usar este versculo
para justificar que se O
negarmos, de fato, no nada
de to grave porque Ele fiel
e ele na verdade no vai
negar voc. Mas tal
interpretao obviamente
errada, pois no versculo
anterior lemos claramente: se
negarmos a Ele, Ele nos
negar. O que na verdade o
versculo 33 nos diz que Ele
sempre fiel e isso no
significa aceitar-nos, mesmo
depois de neg-lo, porque um
versculo anterior enunciado
por Paulo resolveu esta
questo. H, na verdade um
contraste inexorvel entre
ns, se formos infiis, e Ele,
que sempre fiel. Cristo
nunca vai ser infiel! Podemos
optar por sermos infiis, mas
Ele nunca assim. Ele
sempre fiel.

5.18. TIAGO 5:19-20: O IRMO

DESVIADO

Lendo mais adiante, vamos

a Tiago 5:19-20:
Meus irmos, se algum
dentre vs se desviar da verdade
e algum o converter, sabei
que aquele que fizer converter
um pecador do erro do seu
caminho salvar da morte uma
alma, e cobrir uma multido
de pecados.

A frase Se algum entre

vs se desviar da verdade,
torna claro que um irmo e
este texto refere-se aos
irmos: Meus irmos, se
algum entre vs... pode se
desviar da verdade. O que
isso significa? Ele pode errar
nos ensinamentos e se desviar
como os Glatas que
queriam seguir a lei como
meio de ser justificado ou
seguir prticas pecaminosas.
No falamos aqui de cometer
pecado enquanto
permanecemos andando pelo
caminho certo (veja depois
nossa discusso sobre 1 Joo).
Mas na verdade estamos
falando aqui de algum que
vagueia longe da verdade,
que se desvia da luz e agora
caminha na escurido. Ento
possvel que algum entre
ns fuja da verdade?
Infelizmente sim, possvel.

Agora, Tiago diz que: se um

irmo traz de volta algum
que havia se desviado da
verdade, ele salvar da morte
sua alma. A passagem,
falando da morte da alma,
deixa clara que, se a pessoa
no retorna, ele no receber,
no final, a vida eterna, mas
exatamente o contrrio. E isto,
apesar do fato de que ela uma
vez esteve no caminho
correto. Esta mesma verdade
encontramos tambm em
algumas cartas. Aqui esto
alguns trechos:

Romanos 8:13
porque se viverdes segundo a
carne, haveis de morrer; mas, se
pelo Esprito mortificardes as
obras do corpo, vivereis.

Glatas 6:7-8
No vos enganeis; Deus no
se deixa escarnecer; pois tudo
o que o homem semear, isso
tambm ceifar. Porque quem
semeia na sua carne, da carne
ceifar a corrupo; mas quem
semeia no Esprito, do Esprito
ceifar a vida eterna.

Hebreus 10:26-27
Porque se voluntariamente
continuarmos no pecado, depois
de termos recebido o pleno
conhecimento da verdade, j no
resta mais sacrifcio pelos
pecados, mas uma expectao
terrvel de juzo, e um ardor de
fogo que h de devorar os
adversrios.

Colhemos vida eterna

quando executamos a corrida
da f, semeando no esprito e
na nova natureza. Paulo
muito claro: quem semeia no
Esprito do Esprito colher a
vida eterna. Isso no significa
que sejamos sem falta e nem
pecado. Ningum . Mas eles
so erros enquanto
permanecemos na caminhada.
Nos esforamos para viver
uma vida de retido, e s
vezes podemos ter alguns
episdios de pecado aqui e
ali. Mas eles so apenas isso,
episdios. No algo que
estejamos constantemente
praticando. Se no entanto,
vivemos essencialmente uma
vida de pecado, cometemos
obras de iniquidade, e
vivemos - habitualmente e
como uma forma de vida -
segundo a carne, ento
colheremos o que semeamos
e, como lemos, isto uma
expectao terrvel de juzo, e um
ardor de fogo corrupo e
morte. Agora, algum pode
perguntar: mas porqu? A
salvao no por meio da
f? , mas vivenciar uma f
verdadeira e viver segundo a
carne nunca andam juntos.
Eles so igualmente
exclusivos.
5.19 ALGUNS APOSTATARO
DA F

Seguindo adiante para 1

Timteo 4 lemos:

1 Timteo 4:1-3
Mas o Esprito
expressamente diz que em
tempos posteriores alguns
apostataro da f, dando
ouvidos a espritos
enganadores, e a doutrinas de
demnios, pela hipocrisia de
homens que falam mentiras e
tm a sua prpria conscincia
cauterizada, proibindo o
casamento, e ordenando a
abstinncia de alimentos que
Deus criou para serem
recebidos com aes de graas
pelos que so fiis e que
conhecem bem a verdade.

Se algum, uma vez

professando a f nunca
pudesse abandon-la, ento
seria tambm impossvel que
estas pessoas das quais o
Esprito fala aqui fizessem
isto Mas, como est bvio,
nos impossvel. Como
acontece nestes casos? Camos
vtima de falsos mestres, que
por sua vez so apenas
instrumentos de espritos
enganadores. Falamos
anteriormente sobre dois
grupos principais de falsos
mestres: aqueles que
pervertem a graa de Deus
com uma licena para a
libertinagem e os que
promovem a falsa humildade
e aderncia coisas que Deus
nunca desejou para ns.
Ambos tm sua conscincia
cauterizada e portanto h
restries em ambos. Parece-
me que os falsos mestres da
passagem acima pertencem
ao segundo grupo que
promovem a falsa humildade,
ou seja, promovem as
doutrinas relativas a
abstinncia de alimentos ou a
negao do casamento, como
se tais ordenanas viessem
supostamente de Deus. Isto
algo to relevante. Na
verdade foi apenas algumas
centenas de anos depois que
Paulo escreveu a epstola
acima, no Conselho de Elvira
de 306 DC que estabeleceu de
acordo com o Canon 33 a
seguinte ordenana: todos os
Bispos, presbteros e diconos
e todos os outros clrigos
devem abster-se
completamente de suas
esposas e no ter filhos,
dessa forma, abriu o caminho
para a obrigao do celibato,
seguido pelas grandes
denominaes para seus
ministros.

Falsos mestres sempre

conduziro pessoas a se
desviarem, e precisamos
tomar cuidado. No entanto,
impossvel fazer isso se
sabemos atravs de nosso
prprio conhecimento, o que diz
a Palavra de Deus. Estamos
lendo a palavra de Deus por
conta prpria, sem os
culos de doutrinas
comumente acalentadas, ou
estamos essencialmente
baseando a nossa f no que os
outros dizem sobre a Palavra?
Existem muitas crenas
acalentadas e propagadas que
as pessoas tm, entretanto,
por mais triste que seja dizer
isso: muitos no teriam tais
crenas, muitas vezes
equivocadas, se lessem a Bblia
por conta prpria, sem algum
que os ensinassem. Elas s
vem muitas destas
verdades, porque algum
lhes imputou uma viso
previamente determinada,
que os conduz a
interpretaes das Escrituras
de terceiros. Mas as Escrituras
so interpretadas de acordo
com o que j expressam
diretamente, e no h
necessidade de outras leituras
para interpret-las de outro
modo.
Fechando esta parte eu nos
exorto: peguemos nossa Bblia
leiamos os textos focando
no que o texto diz e no
filtrando o texto atravs de
teorias e teologias doutrinas
que possamos ter ouvido a
respeito. Deus diz o que ele
quer dizer, e ele quer dizer
exatamente o que ele diz. Se
uma determinada doutrina
est na Bblia, voc vai
perceber isto claramente
quando ler o texto literal, sem
precisar lanar mo de
interpretaes de terceiros.
Mas se uma doutrina s pode
ser vista, depois de colocar
os culos particulares para
interpretar as Escrituras
daquela determinada forma,
eu teria muito cuidado ao
considerar esta doutrina como
genuinamente bblica.

5.20. 1 TIMTEO 5:8: TEM

NEGADO A F E PIOR QUE UM
INCRDULO

Para ver um exemplo de

como Paulo entendia a f e
que para ele no era apenas
uma confisso, mas uma
maneira de viver, vamos a 1
Timteo 5. Neste trecho Paulo
est escrevendo a Timteo
sobre as vivas e as
obrigaes que tm os filhos e
netos para com elas. Os
versculos 3 e 4 nos dizem o
seguinte:

1 Timteo 5:3-4
Honra as vivas que so
verdadeiramente vivas. Mas,
se alguma viva tiver filhos,
ou netos, aprendam eles
primeiro a exercer piedade
para com a sua prpria
famlia, e a recompensar seus
progenitores; porque isto
agradvel a Deus.

Deus se importa com as

vivas e ordenou que os
filhos e netos tomem conta de
suas necessidades. Esta a
vontade declarada de Deus.
Agora vamos supor que um
crente com vivas em sua
famlia, se negue a fazer isso.
Paulo fala sobre este caso de
forma inequvoca em 1
Timteo 5:8:
Mas, se algum no cuida
dos seus, e especialmente dos
da sua famlia, tem negado a f,
e pior que um incrdulo.

No acho que algum falaria

assim hoje. As pessoas hoje
esto com medo de falar a
verdade, para no ofender
algum. Mas Paulo no tinha
tais problemas, estou certo
que ele amava as pessoas,
provavelmente mais que
todos ns. Na verdade, creio
que ele no tinha tais
preocupaes exatamente
porque ele os amava. Paulo e
os outros apstolos, e
principalmente o prprio
Senhor, nunca consideraram a
f como algo que no pudesse
ser negado, nem
consideravam que algum era
fiel unicamente pelo fato de
ter dito isso. Quando Paulo
disse aos Corntios para que
se examinassem e
verificassem se realmente
estavam na f, ele no estava
se referindo s pessoas que
verbalmente tinham negado o
Senhor. Estes no eram da f.
Em vez disso, ele estava se
referindo aos crentes, s
pessoas que achavam que
estavam na f e ainda assim,
talvez, se negavam a pratic-
la, negando, por exemplo, a
ordenana de tomar conta dos
membros de sua famlia,
incluindo a sua me ou av.
Estas pessoas que no
estavam na f, embora nunca
tenham verbalmente negado a
f, o fizeram praticamente,
atravs de suas aes. Ento
negar a f no significa
levantar-se e fazer uma
confisso com a minha boca
contra a f (embora isto possa
acontecer tambm). Por outro
lado negar a f significa mais
frequentemente me negar a
praticar os atos que
necessariamente
acompanham a f, de maneira
consistente e habitual. Paulo,
usa como exemplo o caso de
um crente que negando-se a
cuidar de sua casa e
familiares, conforme dita a
Palavra, havia praticamente
negado a f, e assim se
tornava pior que um
incrdulo.

5.21. VAI-TE E NO PEQUES

MAIS: O QUE O SENHOR
ESPERA DE PECADORES
PERDOADOS

Em Joo 8:3-11 ns temos

um registro indicativo do
grande amor do Senhor,
compaixo e perdo para os
pecadores. Vamos ler este
trecho:

Joo 8:3-11
Ento os escribas e fariseus
trouxeram-lhe uma mulher
apanhada em adultrio; e
pondo-a no meio, disseram-
lhe: Mestre, esta mulher foi
apanhada em flagrante
adultrio. Ora, Moiss nos
ordena na lei que as tais sejam
apedrejadas. Tu, pois, que
dizes? Isto diziam eles,
tentando-o, para terem de que
o acusar. Jesus, porm,
inclinando-se, comeou a
escrever no cho com o dedo.
Mas, como insistissem em
perguntar-lhe, ergueu-se e
disse- lhes: Aquele dentre vs
que est sem pecado seja o
primeiro que lhe atire uma
pedra. E, tornando a inclinar-
se, escrevia na terra. Quando
ouviram isto foram saindo
um a um, a comear pelos
mais velhos, at os ltimos;
ficou s Jesus, e a mulher ali
em p. Ento, erguendo-se
Jesus e no vendo a ningum
seno a mulher, perguntou-
lhe: Mulher, onde esto
aqueles teus acusadores?
Ningum te condenou?
Respondeu ela: Ningum,
Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem
eu te condeno; vai-te, e no
peques mais.

Veja o grande amor do

Senhor. Ele no quer de modo
algum a morte dos mpios,
mas que os mpios retornem e
vivam. Como lemos em
Ezequiel 33:11:

Ezequiel 33:11
Dize-lhes: Vivo eu, diz o
Senhor Deus, que no tenho
prazer na morte do mpio, mas
sim em que o mpio se converta
do seu caminho, e viva.
Convertei-vos, convertei-vos
dos vossos maus caminhos;
pois, por que morrereis,
casa de Israel?
 Isto e ser o que o Senhor
quer sempre. Ele quer que o
pecador retorne e se
arrependa. Ele no quer sua
condenao, sua morte. Isto
no quer dizer que Ele seja
indiferente ao pecado. Mas
para o pecador, ele diz: Eu
no condeno voc. O passado
passado. vai, e de agora em
diante no peques mais. Por
favor, observe: ele no diz
apenas nem eu te condeno,
mas tambm vai-te, e no
peques mais. Portanto, ele
espera algo por parte do
pecador. Que v e no peque
mais. Que ns sejamos gratos
pelo Seu perdo e em vez de
considerar como certo e
garantido este perdo, sem
valoriz-lo suficientemente,
que possamos consider-lo
como realmente : um novo
comeo e que nos esforcemos
para seguir adiante e no
pecar mais.
 5.22 A VERDADEIRA FAMLIA
DE JESUS: AQUELES QUE
OUVEM A PALAVRA DE DEUS E
A OBSERVAM.

Em Lucas 8:20-21 ns lemos

a quem e como Jesus definia
como Seus irmos e parte de
sua famlia:

Lucas 8:20-21
Foi-lhe dito: Tua me e teus
irmos esto l fora, e querem
ver-te. Ele, porm, lhes
respondeu: Minha me e
meus irmos so estes que
ouvem a palavra de Deus e a
observam.

Aqueles que ouvem e

tambm praticam a Palavra
so os irmos de Jesus. Como
vimos repetidamente at
agora, para Jesus, praticar a
Palavra o que importa. O
ouvir a Palavra deveria se
acompanhada pela ao
daquilo que ouvimos.
5.23. 1 CORNTIOS 5:5: PARA
QUE SEU ESPRITO SEJA SALVO
NO DIA DO SENHOR JESUS.

Prosseguindo agora para 1

Corntios 5 e comeando pelo
versculo 1, lemos sobre a
grande imoralidade sexual
que estava acontecendo na
igreja de Corinto.

1 Corntios 5:1-5
para que a recebais no
Senhor, de um modo digno
dos santos, imoralidade que
nem mesmo entre os gentios se
v, a ponto de haver quem vive
com a mulher de seu pai. E vs
estais inchados? e nem ao
menos pranteastes para que
fosse tirado do vosso meio
quem praticou esse mal? Eu,
na verdade, ainda que
ausente no corpo, mas
presente no esprito, j julguei,
como se estivesse presente,
aquele que cometeu este
ultraje. Em nome de nosso
Senhor Jesus, congregados
vs e o meu esprito, pelo
poder de nosso Senhor Jesus,
seja entregue a Satans para
destruio da carne, para que o
esprito seja salvo no dia do
Senhor Jesus.

Entre quem havia

imoralidade sexual? Do
vosso meio, entre os crentes,
diz Paulo. Isto nos diz
claramente que um crente
de fato capaz de praticar tais
atos, praticando imoralidade
sexual da pior espcie que at
mesmo os pagos no podiam
tolerar. Agora eu gostaria que
ns questionssemos: seriam
essas pessoas, que praticavam
tais coisas e obviamente eram
crentes, salvas, se no se
arrependessem do que
estavam praticando? Esta
mais uma pergunta retrica,
uma vez que a resposta est
no texto e a maneira como
Paulo reagiu a esta situao.
Vejamos novamente:

1 Corntios 5:4-5
Em nome de nosso Senhor
Jesus, congregados vs e o
meu esprito, pelo poder de
nosso Senhor Jesus, seja
entregue a Satans para
destruio da carne, para que o
esprito seja salvo no dia do
Senhor Jesus.

O motivo pelo qual esse

homem devia ser entregue a
Satans era lev-lo ao
arrependimento, atravs da
destruio da carne, para
que o esprito seja salvo no
dia do Senhor Jesus. Em
outras palavras: se a carne, o
homem velho fosse esmagada
e ele se arrependesse, ento
seu esprito seria salvo no dia
do Senhor Jesus. Desta
maneira, fica bvio que se
esta destruio da carne
no acontecer e o homem no
se arrepender, ento seu
esprito no seria salvo no dia
do Senhor. Paulo, com o
intuito de evitar isto e trazer
arrependimento, diz: entrega
a carne do homem a Satans,
para o esmagamento do
homem velho. Mas, aqueles
que estavam praticando tais
pecados, ou coisas
semelhantes, se arrependeram?
Em 2 Corntios Paulo
continua falando a respeito
da imoralidade sexual na
Igreja de Corntios. Aqui est
o que ele diz:

2 Corntios 12:21
e que, quando for outra vez,
o meu Deus me humilhe
perante vs, e chore eu sobre
muitos daqueles que dantes
pecaram, e ainda no se
arrependeram da impureza,
prostituio e lascvia que
cometeram.

Como podemos ver, no era

apenas um, mas muitos que
viviam na impureza, na
fornicao e na lascvia. Como
vemos, tambm, muitas
destas pessoas NO tinham
se arrependido e no sabemos
se chegaram realmente a se
arrepender em algum
momento.
Algumas coisas que gostaria
que notssemos sobre estas
pessoas: o que estavam
fazendo no era um pecado
que havia acontecido como
um episdio enquanto
permaneciam no caminho,
correndo a sua carreira de f.
No foi um episdio de
pecado, mas como o texto diz
suas prticas, o que
habitualmente e como um
modo de vida praticavam.
Eles estavam praticando
obras de iniquidades, de
acordo com as palavras
usadas pelo Senhor (Mateus
7:23). Se eles no se
arrependessem, eles
encontrariam as portas do
Reino abertas para eles e o Rei
os aguardando para receb-
los, s porque uma vez
creram? A resposta No.
Porque est claro em Mateus
7:21-23que o Rei no lhes dar
boas vindas, mas antes
dispensar queles que
praticam a iniquidade.

Nem todo o que me diz:

Senhor, Senhor entrar no
reino dos cus, mas aquele
que faz a vontade de meu Pai,
que est nos cus. Muitos me
diro naquele dia: Senhor,
Senhor, no profetizamos ns
em teu nome? e em teu nome
no expulsamos demnios? e
em teu nome no fizemos
muitos milagres? Ento lhes
direi claramente: Nunca vos
conheci; apartai-vos de mim, vs
que praticais a iniquidade.

Ao contrrio de muitos que

hoje em dia optaram por
ignorar a possibilidade acima,
Paulo no a ignora. Por isso
que ele estava preocupado
que a igreja pudesse estar
ignorando a situao, e no
estivesse tomando as medidas
necessrias para disciplinar
essas pessoas, de forma que
elas pudessem se arrepender
e seu esprito pudesse ser
salvo no dia do Senhor Jesus.

5.24 PORQUE MELHOR LHES

FORA NO CONHECEREM O
CAMINHO DA JUSTIA, DO
QUE, CONHECENDO-O,
DESVIAREM-SE DO SANTO
MANDAMENTO QUE LHES
FORA DADO.

Eu deixei para o final duas

das mais pesadas passagens
e que so bem similares: 2
Pedro 2 e Judas. Comecemos
por 2 Pedro. Esta carta tem
trs captulos. O maior deles
voltado descrio de
pessoas bem perigosas em
relao ao tpico que estamos
abordando aqui. J vimos
partes deste captulos em
sees anteriores. Leiamos
agora a maior parte dele:

2 Pedro 2:1-19
E tambm houve entre o
povo falsos profetas, como
entre vs haver tambm
falsos doutores, que
introduziro encobertamente
heresias de perdio, e negaro
o Senhor que os resgatou,
trazendo sobre si mesmos
repentina perdio. E muitos
seguiro as suas dissolues,
pelos quais ser blasfemado o
caminho da verdade. E por
avareza faro de vs negcio
com palavras fingidas; sobre
os quais j de largo tempo
no ser tardia a sentena, e a
sua perdio no
dormita. Porque, se Deus no
perdoou aos anjos que
pecaram, mas, havendo-os
lanado no inferno, os
entregou s cadeias da
escurido, ficando reservados
para o juzo; E no perdoou
ao mundo antigo, mas
guardou a No, pregoeiro da
justia, com mais sete pessoas,
ao trazer o dilvio sobre o
mundo dos mpios; E
condenou destruio as
cidades de Sodoma e
Gomorra, reduzindo-as a
cinza, e pondo-as para
exemplo aos que vivessem
impiamente; E livrou o justo
L, enfadado da vida
dissoluta dos homens
abominveis (Porque este
justo, habitando entre eles,
afligia todos os dias a sua
alma justa, vendo e ouvindo
sobre as suas obras
injustas); Assim, sabe o
Senhor livrar da tentao os
piedosos, e reservar os
injustos para o dia do juzo,
para serem castigados; Mas
principalmente aqueles que
segundo a carne andam em
concupiscncias de imundcia,
e desprezam as autoridades;
atrevidos, obstinados, no
receando blasfemar das
dignidades; Enquanto os
anjos, sendo maiores em fora
e poder, no pronunciam
contra eles juzo blasfemo
diante do Senhor. Mas estes,
como animais irracionais, que
seguem a natureza, feitos
para serem presos e mortos,
blasfemando do que no
entendem, perecero na sua
corrupo, Recebendo o
galardo da injustia; pois
que tais homens tm prazer
nos deleites quotidianos;
ndoas so eles e mculas,
deleitando-se em seus
enganos, quando se
banqueteiam
convosco; Tendo os olhos
cheios de adultrio, e no
cessando de pecar,
engodando as almas
inconstantes, tendo o corao
exercitado na avareza, filhos
de maldio; Os quais,
deixando o caminho direito,
erraram seguindo o caminho de
Balao, filho de Beor, que
amou o prmio da
injustia; Mas teve a
repreenso da sua
transgresso; o mudo jumento,
falando com voz humana,
impediu a loucura do
profeta. Estes so fontes sem
gua, nuvens levadas pela
fora do vento, para os quais
a escurido das trevas
eternamente se
reserva. Porque, falando
coisas mui arrogantes de
vaidades, engodam com as
concupiscncias da carne, e
com dissolues, aqueles que
se estavam afastando dos que
andam em erro, Prometendo-
lhes liberdade, sendo eles
mesmos servos da corrupo.
Porque de quem algum
vencido, do tal faz-se tambm
servo.

Muitos no aceitam a ideia

de que as pessoas s quais o
texto se refere sejam crentes. E
de fato, at aqui algum possa
dizer que, talvez, no esteja
100% certo se as pessoas s
quais Pedro se refere sejam
Crists ou no, embora haja
algumas indicaes. Eles
negaram o Senhor que os
resgatou. Tambm lemos:
deixando o caminho direito,
eles se foram. Como pode
algum abandonar o caminho
direito se ele no esteve nesse
caminho? Portanto, os
versculos que seguem de 2
Pedro no deixa dvida que
essas pessoas eram, de fato,
convertidas e que em certo
momento se voltaram,
retornando s corrupes do
mundo.

2 Pedro 2:20-22
Porquanto se, depois de terem
escapado das corrupes do
mundo, pelo conhecimento do
Senhor e Salvador Jesus Cristo,
forem outra vez envolvidos
nelas e vencidos, tornou-se-
lhes o ltimo estado pior do
que o primeiro. Porque
melhor lhes fora no
conhecerem o caminho da justia,
do que, conhecendo-o,
desviarem-se do santo
mandamento que lhes fora
dado; Deste modo sobreveio-
lhes o que por um verdadeiro
provrbio se diz: O co voltou
ao seu prprio vmito, e a
porca lavada ao espojadouro
de lama.

Que essas pessoas eram

crentes bvio a partir dos
seguintes fatos:
i) eles escaparam das
corrupes do mundo, pelo
conhecimento do Senhor e
Salvador Jesus Cristo. Est
falando aqui de conhecer o
Senhor, e no se pode
conhec-Lo sem f. Mesmo
como crentes, conhecer Jesus
objetivo principal e no algo
que acontece
automaticamente.

Que essas pessoas eram da

famlia dos crentes com um
conhecimento pessoal do
Senhor inegvel por causa
do uso da palavra grega
epignosis. Esta palavra no
significa conhecimento puro e
simples. Ao contrrio,
significa um conhecimento
preciso que seja aplicado na
prtica. Aqui est como o
dicionrio do Vine define esta
palavra:

Epignosis: significa
conhecimento exato ou pleno,
discernimento,
reconhecimento. Expressando
um conhecimento maior ou
pleno, uma maior
participao do conhecedor
no objeto conhecido,
portanto, mais fortemente
influenciando-o. (nfase
adicionada).

Epignosis a forma
substantiva do verbo
epignosko. Sobre este verbo
o dicionrio Vine nos diz:
Significa observar, perceber
totalmente, aviso com ateno,
discernir, reconhecer e sugere
geralmente uma diretiva, um
reconhecimento mais especial
do objeto conhecido do que
(ginosko), pode igualmente
sugerir o conhecimento
avanado ou apreo especial.
Assim em Romanos 1:32 Os
quais, conhecendo a justia de
Deus (epiginosko) significa
conhec-lo por completo e
muito bem, enquanto que em
Rom 1:21 conhecer a Deus
(ginosko), simplesmente
sugere de eles no podem
evitar a percepo. s vezes,
epinosko implica uma
participao especial no
objeto conhecido, e d
maior peso ao que est
afirmado em Joo 8:3,
conhecereis a verdade,
ginosko usado aqui,
enquanto que em 1 Tim 4:3:
e para os que conhecem a
verdade, epiginosko enfatiza
mais a participao na
verdade.(grifo adicionado).
 Um descrente pode ouvir a
respeito de Deus, mas se Sua
palavra no penetra em seu
corao no o levar ao
verdadeiro conhecimento de
Jesus Cristo, deixa apenas
plenas percepes como no
significado da palavra
epignosis.

S para registrar, aqui esto

outros exemplos onde a
palavra epignosis usada
em conexo com o
conhecimento de Deus e do
Senhor Jesus Cristo.

Efsios 4:11-14
E ele mesmo deu uns para
apstolos, e outros para
profetas, e outros para
evangelistas, e outros para
pastores e
doutores, Querendo o
aperfeioamento dos santos,
para a obra do ministrio,
para edificao do corpo de
Cristo; At que todos
cheguemos unidade da f, e
ao conhecimento (epignosis)
do Filho de Deus, a homem
perfeito, medida da estatura
completa de Cristo, para que
no sejamos mais meninos
inconstantes, levados em roda
por todo o vento de doutrina,
pelo engano dos homens que
com astcia enganam
fraudulosamente.

Efsios 1:17
Para que o Deus de nosso
Senhor Jesus Cristo, o Pai da
glria, vos d em seu
conhecimento (epignosis) o
esprito de sabedoria e de
revelao.

Colossenses 1:9-10
Por esta razo, ns tambm,
desde o dia em que o
ouvimos, no cessamos de
orar por vs, e de pedir que
sejais cheios do conhecimento
(epiginosko) da sua vontade,
em toda a sabedoria e
inteligncia espiritual; para
que possais andar
dignamente diante do Senhor,
agradando-lhe em tudo,
frutificando em toda a
boa obra, e crescendo no
conhecimento (epignosis) de
Deus;

Colossenses 2:1-2
Porque quero que saibais
quo grande combate tenho
por vs, e pelos que esto em
Laodicia, e por quantos no
viram o meu rosto em
carne; para que os seus
coraes sejam consolados, e
estejam unidos em amor, e
enriquecidos da plenitude da
inteligncia, para
conhecimento (epiginosis) do
mistrio de Deus Pai, que
Cristo.

Colossenses 3:9-10
No mintais uns aos outros,
pois que j vos despistes do
velho homem com os seus
feitos, e vos vestistes do novo,
que se renova para o
conhecimento (epiginosis),
segundo a imagem daquele
que o criou;
2 Timteo 2:24-25
E ao servo do Senhor no
convm contender, mas sim,
ser manso para com todos,
apto para ensinar, sofredor;
instruindo com mansido os
que resistem, a ver se
porventura Deus lhes dar
arrependimento para
conhecerem (epiginosis) a
verdade,

Eu penso que, seriamente,

no podemos apoiar a ideia
de que qualquer uma dessas
passagens sobre conhecer
(epiginosis) Deus e Seus filho
pudesse ser aplicado aos
infiis. Pergunto-me ento,
por que alguns se ope to
ferozmente que essas pessoas
citadas em 2 Pedro eram
crentes, quando est escrito
claramente na Palavra que
eles voltaram s corrupes
do mundo, aps terem
escapados atravs do
conhecimento (epiginosis) do
Senhor e Salvador Jesus
Cristo, este mesmo
conhecimento que o centro
de orao de todos ns, os
crentes? Eu instruiria a todos
ns que, ao invs de lutarmos
contra o que est claramente
escrito na Palavra de Deus, a
fim de apoiarmos doutrinas
queridas, que podemos ter,
submeter-se Palavra
aceitando-a como crianas
pequenas, especialmente
porque a Ele, a Palavra viva
de Deus, que um dia iremos
prestar contas.
ii) Que essas pessoas s quais
2 Pedro se refere eram crentes
est bvio pelo fato que, os
santos mandamentos foram
entregues a eles. Poderia um
Santo mandamento ser
entregue a um mpio? Acho
que no. Ao falar sobre
mandamentos me traz
mente o que Paulo disse a
Timteo.

1 Timteo 6:12-14
Milita a boa milcia da f,
toma posse da vida eterna,
para a qual tambm foste
chamado, tendo j feito boa
confisso diante de muitas
testemunhas. Mando-te
diante de Deus, que todas as
coisas vivifica, e de Cristo
Jesus, que diante de Pncio
Pilatos deu o testemunho de
boa confisso, Que guardes este
mandamento sem mcula e
repreenso, at apario de
nosso Senhor Jesus Cristo; A
qual a seu tempo mostrar o
bem-aventurado, e nico
poderoso Senhor, Rei dos reis
e Senhor dos senhores

Realmente, por que Paulo

exigiria de Timteo guardar o
mandamento sem mcula, se
fosse impossvel manch-la?

De volta quelas pessoas

citadas em 2 Pedro: eles eram
destinatrios do santo
mandamento do qual em um
sentido amplo eu recorro
Palavra de Deus para dizer o
que ele nos manda. Por
exemplo, em 1 Joo 3:23 nos
diz:

E o seu mandamento este:

que creiamos no nome de seu
Filho Jesus Cristo, e nos
amemos uns aos outros,
segundo o seu mandamento.

Alm disso, essas pessoas

tambm conheceram o
caminho da justia. Mais uma
vez a palavra conhecer
uma traduo da palavra
grega epigninosko ou seja,
no um conhecimento
simples que se destina, mas
sim um profundo e bom
conhecimento do caminho da
justia. Poderia isso realmente
acontecer a pessoas que no
so crentes? Eu penso que no.
O que eu acredito, e que os
fatos dizem muito claramente,
que essas pessoas
pertenciam originalmente
famlia dos crentes, mas
depois eles apostataram da f.
Apostatar significa pertencer
a algum lugar e depois tra-lo,
voltando-se, afastando-se dele.
Tais apstatas foram tambm
as de 2 Pedro 2.
Qual ser o fim dessas
pessoas? A resposta est nas
linhas seguintes de 2 Pedro 2.

Porque melhor lhes fora no

conhecerem o caminho da justia,
do que, conhecendo-o,
desviarem-se do santo
mandamento que lhes fora
dado;
e

.trazendo sobre si mesmos

repentina perdio.

5.25. JUDAS 4:
TRANSFORMAM A GRAA DE
NOSSO DEUS EM
LIBERTINAGEM - UM ALERTA
MUITO RELEVANTE

O livro de Judas uma

epstola muito curta, apenas
25 versculos ao todo. Mas
poderoso e traz uma evidente
urgncia nas declaraes
feitas. O versculo 3 entra
imediatamente no assunto:

Judas 1:3
Amados, enquanto eu
empregava toda a diligncia
para escrever-vos acerca da
salvao que nos comum,
senti a necessidade de vos
escrever, exortando-vos a
pelejar pela f que de uma
vez para sempre foi entregue
aos santos.
 A f que de uma vez para
sempre foi entregue aos
santos estava em perigo e os
crentes tiveram que lutar, que
batalhar por isto. O que
estava errado, o que estava
acontecendo? O versculo
seguinte nos diz:

Judas 4
Pois certos homens, cuja
condenao j estava
sentenciada h muito tempo,
infiltraram-se
dissimuladamente no meio de
vocs. Estes so mpios, e
transformam a graa de nosso
Deus em libertinagem e negam
Jesus Cristo, nosso nico
Soberano e Senhor.

Essas pessoas estavam

fazendo duas coisas:
1. Eles estavam pervertendo a
graa de nosso Deus em
lascvia.
2. Eles estavam negando o
nosso nico Mestre e Senhor
Jesus Cristo.
 Mas como eles fizeram isso?
Como Judas diz: eles se
infiltraram dissimuladamente.
Isto ento nos indica que eles
no se colocaram
explicitamente e em voz alta,
dizendo que Jesus Cristo no
nosso Senhor nem nosso
Mestre. Se fosse assim, eles
seriam imediatamente
notados. Ao invs disto, eles
se infiltraram
dissimuladamente, talvez,
transformando-se da mesma
maneira que Paulo diz que os
servos de Satans se
transformam, em Ministros
da justia:

2 Corntios 11:13-15
Pois os tais so falsos
apstolos, obreiros
fraudulentos, disfarando-se em
apstolos de Cristo. E no de
admirar, porquanto o prprio
Satans se disfara em anjo de
luz. No muito, pois, que
tambm os seus ministros se
disfarcem em ministros da
justia; o fim dos quais ser
conforme as suas obras.

Servos de Satans no vm
apresentando-se como lobos,
porque seriam notados. Em
vez disso, eles vm
camuflados como ovelhas.
Eles aparecem como
ministros de Justia, mas
suas obras mostram que eles
no o so.
O fruto, a vida que algum
vive, o que ele est praticando
o mais claro e o nico
verdadeiro indicador que
determina se ele uma
verdadeira ovelha ou um
verdadeiro lobo em pele de
cordeiro. O senhor disse isso
muito claramente em Mateus
7:15-19:

Guardai-vos dos falsos

profetas, que vm a vs
disfarados em ovelhas, mas
interiormente so lobos
devoradores. Pelos seus frutos
os conhecereis. Colhem-se,
porventura, uvas dos
espinheiros, ou figos dos
abrolhos? Assim, toda rvore
boa produz bons frutos;
porm a rvore m produz
frutos maus. Uma rvore boa
no pode dar maus frutos;
nem uma rvore m dar
frutos bons. Toda rvore que
no produz bom fruto
cortada e lanada no fogo.
Portanto, pelos frutos que eles
sero conhecidos.

Apesar da camuflagem, o
fruto, as obras dessas pessoas
- e no a roupa de cordeiro
que ele est vestindo - um
indicador inequvoco para
determinar a quem eles
servem verdadeiramente.
Alm do mais, conforme
Judas 12 nos diz: Estes so os
escolhidos em vossos gapes,
quando se banqueteiam
convosco, pastores que se
apascentam a si mesmos sem
temor; Em outras palavras,
estas pessoas estavam
participando dos banquetes
dos crentes, as festas do amor,
que os crentes as tinham
como igreja.

Agora vamos resumir:

i) essas pessoas tinham se

infiltrado de maneira a no
serem percebidos. Isto indica
que eles tinham se camuflado
como ovelhas quando na
verdade eram lobos vorazes.

ii) eles estavam festejando

junto com os verdadeiros
crentes em suas refeies ,
que eram como igrejas.

iii) os crentes no tinham

ideia de que eles realmente
eram lobos, e o perigo que
eles representavam. Se eles
soubessem do perigo, eles j
teriam o contedo suficiente
concernente a verdadeira f
uma vez entregue aos Santos,
e no haveria nenhuma
necessidade de Judas adverti-
los.
 Eu acredito que estes fatos
nos dizem que esses falsos
mestres se apresentavam
como verdadeiros cristos.
Na verdade o que Judas nos
fala muito semelhante ao
que descrito em 2 Pedro 2,
que tambm fala sobre falsos
mestres. Estes eram de fato
cristos antes de se afastarem,
tornando-se falsos mestres.
No sei se ambos falam
exatamente da mesma
situao, mas a verdade que
a nica maneira que vejo que
estas pessoas mencionadas
em Judas conseguiam passar
desapercebidos, apesar da
corrupo que estavam
espalhando, era se passando
por Cristo.

Voltando para o que eles

estavam fazendo. Eles
estavam: Pervertendo a graa
de Deus em lascvia e
libertinagem, e negando o
nosso nico Senhor e Mestre
Jesus Cristo.
 Vamos agora entrar em cada
um destes aspectos mais
detalhadamente.

TRANSFORMANDO A GRAA
DE NOSSO DEUS EM
LIBERTINAGEM

No que diz respeito a

palavra libertinagem, lascvia,
ela proveniente do original
grego que quer dizer
aselgeia. Esta palavra
usada 10 vezes no Novo
Testamento e aparece como
um dos itens relacionados as
obras da carne (ver Marcos
7:21-22, Romanos 13:13,
Glatas 05:19-21). De acordo
com o Vines Dicionrio tem o
seguinte significado:

excesso, licenciosidade,
ausncia de restrio,
indecncia, libertinagem

Essas pessoas tinham

pervertido a graa de Deus
em uma licena para a
imoralidade. Mas como eles
fizeram isso? Eu acredito que
atravs do ensino pervertido,
na palavra e aes. Na graa
estavam ensinando, mas
havia um espao para viver
em lascvia e pecado. Algum
estava vivendo em pecado?
Isto no era problema. A
graa deles era maior que
isto. difcil entender o que
estava realmente acontecendo
e eu no quero ler mais no
texto do que realmente est
expresso, mas um fato, e
escrito no texto, que eles na
verdade estavam pervertendo
a graa em uma licena para a
imoralidade, para o pecado.

NEGANDO AO NOSSO NICO

SENHOR E MESTRE JESUS
CRISTO

Alm disso est escrito no

texto que estas pessoas
estavam negando ao nosso
nico Senhor e Mestre Jesus
Cristo. A palavra traduzida
como Mestre vem da
palavra grega Despotes, de
onde se origina a palavra
Dspota. Significa Senhor
Absoluto. Em outras palavras,
Judas est usando duas
palavras muito semelhantes,
uma delas muito forte, para
indicar o absoluto Senhorio
de Jesus Cristo, que essas
pessoas estavam negando.

Mas isto realmente

possvel? Estas pessoas
podem estar
dissimuladamente dentro da
igreja, em comunho com os
crentes, negando o Senhorio
de Jesus Cristo, pervertendo a
graa de Deus em uma licena
para a imoralidade e ainda
assim permanecer totalmente
despercebidos? Infelizmente
sim, isto pode acontecer. Na
verdade eu acredito que isso
est acontecendo atualmente
na igreja. Muitos so, hoje, os
que ensinam uma mensagem
da graa gratuita. Uma graa
da qual Jesus muito mais
um servo do que Senhor.
Uma graa na qual a pessoa
salva uma vez, desde que
acreditou, e no importa se
ele vai permanecer nesta f,
ou se vai ficar firme na vinha,
que o Cristo. O que importa
aquele momento em que ele
acreditou, teve f. O incio,
em vez do final. Voc quer
viver de acordo com o mundo?
No seria bom voc fazer isto,
eles podem dizer, mas se o
fizer, no ser tambm um
grande problema. A graa
graa. Resumindo, voc pode,
segundo eles, ser o seguinte
paradoxo: Um cristo, mas
no um discpulo de Cristo.
Mas, conforme Atos 11:26
nos diz:

...e em Antioquia foram os

discpulos, pela primeira vez,
chamados cristos.

Foram os discpulos a quem

chamaram de Cristos. Em
outras palavras, no existe
esta coisa de Cristo que no
seja discpulo de Cristo.
Qualquer um que no seja um
discpulo, um seguidor de
Cristo, no um Cristo.

Como nos resume o telogo

alemo Dietrich Bonhoeffer:

graa gratuita a pregao

do perdo sem exigir
arrependimento ... A graa
gratuita a graa sem
discipulado, graa sem a cruz,
a graa sem Jesus Cristo.
 Infelizmente esta a graa
que muitos ensinam e seus
ensinamentos tem sido muito
popular. Todavia, isto uma
graa falsa, uma distoro da
verdadeira graa de Deus e
devemos estar alertas para
no sermos vtimas dela. E,
assim, Pedro encerra sua
segunda epstola:

Vs, portanto, amados,

sabendo isto de antemo,
guardai-vos de que, pelo
engano dos homens
abominveis, sejais
juntamente arrebatados, e
descaiais da vossa
firmeza; Antes crescei na
graa e conhecimento de
nosso Senhor e Salvador,
Jesus Cristo. A ele seja dada a
glria, assim agora, como no
dia da eternidade. Amm
 6

NS PERDEMOS A
SALVAO CADA VEZ QUE
PECAMOS?

Algumas pessoas alegam

que uma vez que algum
cometa pecado ele perde a
sua salvao e precisa se
arrepender novamente para
voltar a ter a salvao
assegurada, at a prxima vez
que pecar e novamente
perder a salvao, e assim por
diante. Eu no acredito que
seja assim. Ns podemos
estar andando e
permanecendo na f, e ainda
assim pecar, tropear (mas
ainda assim permanecer no
caminho) e depois levantar e
seguir. Como lemos em 1
Joo:
1 Joo 1:5-10, 2:1-2
E esta a mensagem que
dele ouvimos, e vos
anunciamos: que Deus luz, e
nele no h trevas nenhumas.
Se dissermos que temos
comunho com ele, e
andarmos nas trevas,
mentimos, e no praticamos a
verdade; mas, se andarmos na
luz, como ele na luz est, temos
comunho uns com os outros, e o
sangue de Jesus seu Filho nos
purifica de todo pecado. Se
dissermos que no temos
pecado nenhum, enganamo-
nos a ns mesmos, e a
verdade no est em ns. Se
confessarmos os nossos
pecados, ele fiel e justo para
nos perdoar os pecados e nos
purificar de toda injustia. Se
dissermos que no temos
cometido pecado, fazemo-lo
mentiroso, e a sua palavra
no est em ns. Meus
filhinhos, estas coisas vos
escrevo, para que no pequeis;
e, se algum pecar, temos um
Advogado para com o Pai,
Jesus Cristo, o justo. E ele a
propiciao pelos nossos
pecados, e no somente pelos
nossos, mas tambm pelos de
todo o mundo.

Eu gostaria de chamar
ateno para o versculo 7: se
andarmos na luz, como ele na
luz est, temos comunho uns
com os outros, e o sangue de
Jesus seu Filho nos purifica de
todo pecado. Por que ento
seria necessrio que o sangue
de Cristo nos limpasse de
todo pecado desde que
andamos na luz? Isto me
parece dizer que andar na luz
no significa necessariamente
que no vamos pecar. O que
quero dizer que h uma
possibilidade do pecado
acontecer tambm neste caso,
mas um episdio, alguma
coisa que voc deixa para trs
e segue adiante. No estamos
praticando o pecado. Nem
estamos em uma vida de
pecado. Ele vem ao nosso
encontro com muita
facilidade 8 , mas no
praticamos, desejando, como
um algo habitual e um modo

8 Como Hebreus 12: 1 diz: "deixemos

todo o embarao, e o pecado que to
de perto nos rodeia". A frase "to de
perto nos rodeia" uma palavra no
texto grego, a palavra
"euperispaston". De acordo com
Barnes: "isso significa "de p, bem
ao redor; "e, portanto, denota o que
est perto, ou a mo, ou que pode
ocorrer facilmente. Assim
Crisstomo explica. .. Tyndale
conclui "o pecado que est
pendurado em ns."
de vida. E conforme ns
confessamos nossos pecados,
o sangue de Cristo nos limpa
de todo o pecado.

Andar na luz uma escolha,

mas no a nica opo para
um crente. Tambm h a
possibilidade de andar nas
trevas. Como o apstolo diz:

Se dissermos que temos

comunho com ele, e andarmos
nas trevas, mentimos, e no
praticamos a verdade.
 Praticar a verdade algo
que se destaca para mim aqui.
Quando ns andamos em
trevas ns no praticamos a
verdade, elido de outra forma
podemos ento afirmar:
quando no praticamos a
verdade ento andamos nas
trevas 1 Joo 2:9-11 nos d
uma aplicao direta do que
acabamos de mencionar:

1 Joo 2:9-11
Aquele que diz estar na luz,
e odeia a seu irmo, at agora
est nas trevas. Aquele que
ama a seu irmo permanece
na luz, e nele no h tropeo.
Mas aquele que odeia a seu
irmo est nas trevas, e anda
nas trevas, e no sabe para
onde vai; porque as trevas lhe
cegaram os olhos.

E 1 Joo 4:20
Se algum diz: Eu amo a
Deus, e odeia a seu irmo,
mentiroso. Pois quem no ama
a seu irmo, ao qual viu, no
pode amar a Deus, a quem
no viu.

E mais adiante em 1 Joo 3:14-

15
Ns sabemos que j
passamos da morte para a
vida, porque amamos os
irmos. Quem no ama
permanece na morte. Todo o
que odeia a seu irmo
homicida; e vs sabeis que
nenhum homicida tem a vida
eterna permanecendo nele.
 Ns vemos aqui o que
vimos em todas as situaes
anteriores: no que se refere ao
que est na Bblia, no
importa o que dizemos que
ns somos, mas o que
mostram os frutos que
produzimos acerca de quem
somos, isto , aquilo que
estamos praticando. Como o
apstolo Joo diz: algum que
odeia seu irmo um
assassino e no tem a vida
eterna. Se ele diz que ama a
Deus, Joo diz, no acredite
nele, pois se ele no ama a seu
irmo que v, como poder
amar a Deus que no v?
Agora me diga uma coisa:
baseado no que lemos acima,
voc realmente acha que um
irmo que odeia e no se
arrepende, isto , um
assassino sem
arrependimento, alcanar o
Reino de Deus, s porque ele
diz que ama a Deus, e porque
ele um irmo ( assim que
ele chamado)? Eu creio que
a resposta que est soando de
Joo no. nenhum
homicida tem a vida eterna
permanecendo nele. E o
contexto no diz respeito a
assassinos pagos, mas
Cristos que odeiam a seus
irmos. Eu acredito que no
Reino haver muitos
assassinos arrependidos, mas
no haver nem um sequer
que no tenha realmente se
arrependido.
Como Paulo nos adverte em
Glatas 5:19-21:
Glatas 5:19-21
Ora, as obras da carne so
manifestas, as quais so: a
prostituio, a impureza, a
lascvia, a idolatria, a feitiaria,
as inimizades, as contendas,
os cimes, as iras, as faces,
as dissenses, os partidos, as
invejas, as bebedices, as
orgias, e coisas semelhantes a
estas, contra as quais vos
previno, como j antes vos
preveni, que os que tais coisas
praticam no herdaro o reino de
Deus.

A palavra grega traduzida

para praticam na frase que
tais coisas praticam a
palavra prasso, da qual
oriunda o verbo praticar.
De acordo com o Strong
Dicionrio praticar significa,
dentre outros sentidos:

praticar, ou seja, executar

repetidamente ou
habitualmente(grifo nosso).
 Por qual motivo Paulo
precisa advertir os crentes
Glatas que aqueles
praticantes daquelas coisas
no entraro no Reino ( isto
que significa herdar o reino
faa uma busca da palavra
herdar no Novo
Testamento e se tornar bem
claro), se eles j tivessem o
Reino herdado como garantia
no momento em que creram,
e independente do que
aconteceu depois desta
primeira confisso?
Obviamente que se fosse
desta forma, no haveria
razo para Paulo dar-lhes tal
advertncia. Mas ele assim o
fez, o que significa que houve
uma razo para isto. E a razo
muito simples: como
vivemos a nossa f, como a
praticamos, prova se
realmente produzimos frutos
em nossas vidas, se somos
uma pessoa que estamos
realmente andando na f ou
no. Dizendo de outra
maneira: aqueles que dizem
ser crentes e talvez tenham
sido no passado verdadeiros
crentes, mas agora
habitualmente e
repetidamente praticam o
pecado, ao se permitir odiar a
um irmo, o que
equivalente a um assassinato,
ou cometer quaisquer das
coisas descritas em Glatas
5:19-21 e no se arrepender
encontraro as portas do
Reino fechadas. Hebreus
10:26-27 muito claro a
respeito:

Porque se voluntariamente
continuarmos no pecado,
depois de termos recebido o
pleno conhecimento da
verdade, j no resta mais
sacrifcio pelos pecados, mas uma
expectao terrvel de juzo, e um
ardor de fogo que h de devorar
os adversrios.

E agora retornando a 1 Joo

1:5-7 e lendo novamente:
1 Joo 1:5-7
E esta a mensagem que
dele ouvimos, e vos
anunciamos: que Deus luz, e
nele no h trevas nenhumas.
Se dissermos que temos
comunho com ele, e
andarmos nas trevas,
mentimos, e no praticamos a
verdade; mas, se andarmos na
luz, como ele na luz est,
temos comunho uns com os
outros, e o sangue de Jesus seu
Filho nos purifica de todo pecado.
 Existe a opo de andar na
luz e andar nas trevas.
Aqueles que andam na luz
podem cair aqui e ali, mas
eles NO praticam o pecado,
habitualmente e
repetidamente, como um
modo de vida. Pelo contrrio,
eles praticam a verdade
habitualmente e
repetidamente como um
modo de vida, isto , se
esforam para viver e praticar
a justia no apenas na teoria,
e tudo aquilo que a Palavra
de Deus diz. Eles podem
pecar aqui e ali, mas eles
continuam no caminho. Eles
encontraro a porta do Reino
aberta;
Em contraste com estes,
existem aqueles que andam
nas trevas, e isto significa que
eles praticam habitual e
repetidamente o pecado. O
pecado seu modo de vida.
Estes esto caminhando na
escurido, os seus frutos so a
prova disto. Se eles no se
arrependerem e mudarem,
eles encontraro as portas do
Reino fechadas. Ento no se
trata aqui do pecado
cometido enquanto se est
caminhando na luz que
representar que aquela
pessoa est fora da f. Mas
pecar como um modo de vida,
praticando o pecado
voluntariamente e
habitualmente. No entanto
precisamos estar muito
atentos ao seguinte: todo
hbito comea com simples
atos isolados. Portanto, se
camos e pecamos, no vamos
lev-lo com o corao leve,
mas depois de confessarmos
ao Senhor, fiquemos alertas,
para no darmos lugar ao
pecado e, em seguida, o que
era apenas um episdio se
torna um hbito.
 7

OBJEES USUAIS

Como eu sou um daqueles

que j foram ensinados a
viso da salvao como algo
que voc recebeu uma vez
por todas no momento que
algum acredita, no
importando o que acontecer
depois, eu sei muito bem de
algumas justificativas que as
pessoas normalmente
utilizam para sustent-la. Eis
aqui algumas que eu j ouvi:

7.1. EU SOU UM FILHO DE

DEUS E ISTO NO PODE SER
MUDADO

Este argumento se baseia no

seguinte: Eu sou um filho de
Deus, uma criana de Deus e
isto no pode ser deixado de
lado. Naquele segundo em
que eu cri, eu nasci de novo e
o acordo foi selado. Eu estou
salvo independente do que
fao com minha vida. Pode
um filho deixar de ser filho?

Meus comentrios
Este argumento usa uma
analogia de filiao fsica de
acordo com a qual se afirma
que uma vez filho, sempre
filho. Mas, na verdade, qual
a validade deste argumento
em um plano espiritual? Por
exemplo, os anjos so tambm
chamados na Bblia de filhos
de Deus. Todos eles eram
filhos de Deus, at os cados
(gen 6:2), e at o prprio
Satans (j 2:1)! Isto significa
que todos eles so efetivamente,
realmente, agora, filhos de
Deus no sentido de ter
associao com Ele, e
desfrutar de tudo aquilo que
Deus tem para aqueles que
verdadeiramente fazem parte
da Sua famlia? No! Em
Gnesis 6 ns lemos sobre os
anjos que apostataram. Eles
esto no abismo agora, numa
priso de escurido
esperando pelo dia do
julgamento (2Pedro 2:4).
Satans poder esperar
alguma outra coisa alm de
sua total destruio, s
porque ele foi uma vez um
anjo de luz? No, ele no
pode! Alm disso: o fato de
terem sido crianas, filhos de
Deus como tambm foi
Ado os proibiu de carem e
terminarem no lago de fogo,
como de fato os anjos
decados vo terminar? No.
Ento porque ser que alguns
consideram que sendo filhos
de Deus, porque uma vez
creram, significa que no
temos obrigaes, e que
tambm podemos ser um
filho prdigo e ainda assim
ter o pai o aceitando de volta,
sem que tenhamos que nos
arrepender? Lembre-se do pai
na parbola do filho prdigo:
ele recebeu o filho de volta
com alegria. Mas quando?
Quando ele se arrependeu e
voltou! Ele poderia ter
escolhido a continuar longe e
finalmente morrer sozinho
em algum lugar. Mas ele no
o fez. Ao invs disso se
arrependeu, voltou para casa
e isto fez toda a diferena.
Com relao a ns, Paulo
esclarece:

Romanos 8:12-14
Portanto, irmos, somos
devedores, no a carne para
vivermos segundo a carne;
porque se viverdes segundo a
carne, haveis de morrer; mas,
se pelo Esprito mortificardes
as obras do corpo, vivereis.
Pois todos os que so guiados
pelo Esprito de Deus, esses so
filhos de Deus.

Ns nos tornamos filhos de

Deus pela f em Jesus Cristo
(Glatas 3:26). Mas ento
porque o mesmo apstolo diz:
Pois todos os que so
guiados pelo Esprito de Deus,
esses so filhos de Deus? O
que significa ser guiado pelo
Esprito de Deus? Significa ser
conduzido pelo Esprito, pela
nova natureza, andar no
Esprito. Significa andar de
acordo com a nova natureza,
esforar-se para fazer a obra
de Deus, estar firme na
Videira, e a Sua Palavra
permanecer em ns. Pode
algum ser conduzido pelo
Esprito de Deus, quando no
est firme na Palavra de Deus?
Pode algum andar no
Esprito, se ele no estiver
firme na Videira, no Cristo?
No, ele no pode. Paulo
essencialmente nos fala aqui
que que as verdadeiras
crianas de Deus, so aquelas
que no so guiadas pela
carne, a natureza velha, mas a
nova natureza, O Esprito,
Cristo em ns. Ns tambm
vimos anteriormente, em
Lucas 8:20-21, que Jesus deixa
claro o seguinte:

Foi-lhe dito: Tua me e teus

irmos esto l fora, e querem
ver-te. Ele, porm, lhes
respondeu: Minha me e
meus irmos so estes que
ouvem a palavra de Deus e a
observam.

Verdadeiras crianas de
Deus, verdadeiros irmos e
irms de Jesus Cristo so
aquelas que ouvem a Palavra
de Deus e as cumprem. Pessoas
que no permaneceram na f,
pessoas que correram atrs do
mundo, suas riquezas,
prazeres, cuidados ou que
voltaram por causa da
tentao e tribulao, ou seja,
pessoas que no esto mais
ligadas videira, a Cristo,
esto claramente excludas
daqueles que Jesus, e tambm
Paulo, considera como filhos
de Deus. O que algum
deveria fazer se ele encontrar-
se nessa categoria? A resposta
arrepender e voltar-se ao
nosso Pai misericordioso. A
parbola do filho prdigo
um bom exemplo:
Lucas 15:20-24
E, levantando-se, foi para
seu pai; e, quando ainda
estava longe, viu-o seu pai, e
se moveu de ntima
compaixo e, correndo,
lanou-se-lhe ao pescoo e o
beijou. E o filho lhe disse: Pai,
pequei contra o cu e perante
ti, e j no sou digno de ser
chamado teu filho. Mas o pai
disse aos seus servos: Trazei
depressa a melhor roupa; e
vesti-lho, e ponde-lhe um anel
na mo, e alparcas nos ps; E
trazei o bezerro cevado, e
matai-o; e comamos, e
alegremo-nos; Porque este
meu filho estava morto, e
reviveu, tinha-se perdido, e
foi achado. E comearam a
alegrar-se.

7.2. NINGUM ME
ARREBATAR DA MO DE
JESUS (JOO 10:27-28)

Eu tenho ouvido as pessoas

usarem esta passagem de Joo
para justificar o argumento de
que nunca podero ser
roubados da mo de Jesus,
independente do fato de terem
realmente seguido a Jesus ou
no, contanto que tenham
crido uma vez na vida em
Jesus. Mas isto que a
Palavra de Deus nos fala? Por
favor, vamos ler esta
passagem no seu contexto:

Joo 10:27-29
As minhas ovelhas ouvem a
minha voz, e eu as conheo, e elas
me seguem; eu lhes dou a vida
eterna, e jamais perecero; e
ningum as arrebatar da
minha mo. Meu Pai, que,
mas deu, maior do que
todos; e ningum pode
arrebat-las da mo de meu
Pai.

A promessa de eu lhes dou

a vida eterna, e jamais
perecero; e ningum as
arrebatar da minha mo
feita queles do versculo 27:
As minhas ovelhas ouvem a
minha voz, e eu as conheo, e elas
me seguem.

Para ser uma ovelha de

Cristo, e enquadrar-se no
versculo 28, voc deve ouvir
a voz Dele, ser conhecido por
Ele, e segui-lo. Agora vamos
desdobrar isto ainda mais. O
que significa seguir a Cristo?
Significa simplesmente fazer
uma confisso de f e a partir
da a pessoa includa
automaticamente e para
sempre queles que seguem
Cristo? Estaria algum que
acreditasse que Jesus o Filho
de Deus, ento voltasse para o
mundo e a viver segundo a
carne, coberto pela promessa
de Joo 10:27-29? Esta pessoa
realmente segue a Cristo?
Bom, vamos permitir que o
prprio Senhor responda a
pergunta do que necessrio
para segui-lo:

Lucas 9:23-24
Em seguida dizia a todos: Se
algum quer vir aps mim,
negue-se a si mesmo, tome cada
dia a sua cruz, e siga-me. Pois
quem quiser salvar a sua vida,
perd-la-; mas quem perder
a sua vida por amor de mim,
esse a salvar.

E tambm Mateus 10:38

E quem no toma a sua cruz, e
no segue aps mim, no digno
de mim.
 Para seguir a Cristo temos
que tomar nossas cruzes e
segui-lo. Seguir implica
mover-se. Seguir a Cristo
algo dinmico, algo que
implica movimento, e de fato,
mover-se atrs de algum, o
Senhor. O primeiro momento
da f , por outro lado, algo
esttico, algo que aconteceu
em um determinado
momento. Este momento nos
coloca atrs de Cristo. Agora,
temos que segui-Lo. Este
momento nos trouxe f.
Agora temos que correr a
corrida da f at o fim,
olhando para Jesus o lder de
nossa f. Como lemos em 1
Joo:

1 Joo 2:10-11
Aquele que ama a seu irmo
permanece na luz, e nele no h
tropeo. Mas aquele que odeia a
seu irmo est nas trevas, e anda
nas trevas, e no sabe para
onde vai; porque as trevas lhe
cegaram os olhos.
 Joo no diz que pelo fato
de termos uma vez crido, ns
andamos automaticamente na
luz e andamos com o Senhor
Jesus. Ao contrrio, seguir
Jesus uma caminhada diria.
Pessoas que, por exemplo,
odeiem a seus irmos, esto
andando em trevas e no so
seguidores de Jesus,
independente da f que
tiveram uma vez na vida.
Considerando que no so
seguidores de Jesus, eles no
fazem parte do Seu rebanho,
pois o Seu rebanho ouve a
Sua voz e O segue. Ento ns
podemos dizer que a
promessa de Joo 10:28: eu
lhes dou a vida eterna, e
jamais perecero e ningum
as arrebatar da minha mo;
se aplica realmente a eles, e a
todos que como eles andam
em trevas, sem se arrepender?
No, no podemos dizer isso,
j que a promessa para
aqueles que O seguem. Para
pessoas que esto dispostas a
perderem suas vidas para
ganh-las. Sim, tais pessoas
ningum poder arrebatar
das mos de Jesus.

7.3. DEUS ME APRESENTAR

IMACULADO DE QUALQUER
JEITO, INDEPENDENTEMENTE
DO QUE EU FAA.

Uma outra passagem usada

para apoiar o mesmo ponto
de vista est em Judas 1:24. L
ns lemos:
Judas 1:24-25
Ora, quele que poderoso
para vos guardar de tropear,
e apresentar-vos ante a sua
glria imaculados e
jubilosos, ao nico Deus,
nosso Salvador, por Jesus
Cristo nosso Senhor, glria,
majestade, domnio e poder,
antes de todos os sculos, e
agora, e para todo o sempre.
Amm.

Ento as pessoas esto

basicamente dizendo: Olhe
s, Deus capaz de evitar que
eu tropece, e pode me
apresentar inculpvel. Em
vista disso, eles concluem:
realmente no importa o que
eu faa. Deus vai me
apresentar irrepreensvel e
imaculado de qualquer jeito.
Mas isto claramente uma
interpretao errnea desta
passagem. E para entend-la
melhor, novamente teremos
que considerar o contexto em
que ela est inserida. Ento
vejamos:
Judas 1:20-25
Mas vs, amados,
edificando-vos sobre a vossa
santssima f, orando no
Esprito Santo, conservai-vos
no amor de Deus, esperando a
misericrdia de nosso Senhor
Jesus Cristo para a vida
eterna. E apiedai-vos de
alguns que esto na dvida, e
salvai-os, arrebatando-os do
fogo; e de outros tende
misericrdia com temor,
abominao at a tnica
manchada pela carne. Ora,
quele que poderoso para vos
guardar de tropear, e
apresentar-vos ante a sua
glria imaculados e
jubilosos, ao nico Deus,
nosso Salvador, por Jesus
Cristo nosso Senhor, glria,
majestade, domnio e poder,
antes de todos os sculos, e
agora, e para todo o sempre.
Amm. .

Conservai-vos no amor de
Deus, diz Judas. Se o
entendimento de Judas fosse
que voc seria preservado de
qualquer maneira por Deus,
independente de suas prticas,
por que ento ele falaria para
nos mantermos no amor de
Deus? Se no houvesse
possibilidade de no
continuarmos no Seu amor,
na sua bondade, ento no
haveria sentido na prpria
instruo dada. De modo
similar Pedro nos diz:

2 Pedro 3:17
Vs, portanto, amados,
sabendo isto de antemo,
guardai-vos de que pelo engano
dos homens perversos sejais
juntamente arrebatados, e
descaiais da vossa firmeza;

H uma possibilidade de
um amado, um verdadeiro
crente seja desviado e saia da
posio de permanecer
inquebrantvel diante do
Senhor? Sim, com certeza
existe esta possibilidade. Por
esta razo que devemos
estar atentos. E quem dever
estar atento, alerta? Quem
dever se manter no amor de
Deus? Deus far isto por ns,
ou ns quem devemos faz-
lo? Esta claro que ns
devemos fazer isto. Deus nos
ajudar nisto? claro que
sim! Ele nos ajudar nos
manter no Seu amor, se
realmente quisermos isto!
Como ento podemos
entender Judas 1:24? Ns no
devemos entender esta
passagem como Deus
forando as pessoas a no
carem, mas como Deus
auxiliando as pessoas que
desejem permanecer no amor
de Deus a realmente
conseguirem faz-lo. Se
quisermos permanecer no
amor, Ele nos ajudar e ento
obteremos xito; Mas se
algum no quiser mais
continuar com Ele, Deus no
ir for-lo contra a sua
vontade.
 7.4. QUE AQUELE QUE EM
MIM COMEOU UMA BOA
OBRA A APERFEIOAR DE
QUALQUER MODO

Filipenses 1:6 uma outra

passagem utilizada para
justificar a teoria de que, se
algum cr, ento no h
possibilidade de cair. Aqui
est o que a passagem diz:

Tendo por certo isto mesmo,

que aquele que em vs
comeou a boa obra a
aperfeioar at o dia de
Cristo Jesus.

Ento algumas pessoas

utilizam esta passagem para
dizer: Deus comeou uma boa
obra em mim, e ele vai
continu-la at o fim e
implicitamente adicionam o
seguinte: no importa o que
eu fizer. um tipo de
argumento como aquele que
vimos em Judas 1:24. E assim
como em Judas 1:24,
anteriormente em Joo 10:28,
o contexto ignorado.
Contudo, antes de
examinarmos o contexto,
gostaria de pontuar que Paulo
fala sobre confiana. Ser
confiante em algo significa
que eu creio naquilo,
fortemente, mas no significa
que tenho 100% de certeza.
Estou certo disto. Agora
dando sequncia, do que
Paulo estava to confiante?
Ele estava com esta certeza
com relao a todos, para
todo Cristo, como estava
com relao aos Filipenses? Se
fosse devido ao fato de que
eles haviam crido, em um
momento determinado, que o
fez confiante, ento ele estaria
confiante com relao a todos
os Cristos. Mas ele no
estava. Compare a confiana
de Paulo descrita acima, com
os seus escritos e
admoestaes aos Glatas:

Glatas 4:11
Temo a vosso respeito no haja
eu trabalhado em vo entre
vs.

Ao invs de estar confiante,

ele est com medo. Ao invs
de falar a respeito de uma
obra concluda, ele fala de
trabalho em vo, perdido.
Ambos os Filipenses e os
Glatas eram crentes. Mas a
confiana no a mesma para
ambos nas epstolas que
lemos de Paulo. Isto em
contrapartida nos mostra que
a confiana de Paulo no era
simplesmente pelo motivo de
terem crido uma vez no
passado e sendo assim agora
estava claro que Deus
concluiria a obra neles,
independente do que haviam
praticado. Por que ento Paulo
estava to confiante com os
Filipenses? Ns s precisamos
ler o versculo seguinte para
descobrir. Ento o versculo 7
nos diz:

Filipenses 1:7
Como tenho por justo sentir
isto a respeito de vs todos,
porque vos retenho em meu
corao, pois todos vs sois
participantes comigo da
graa, tanto nas minhas
prises como na defesa e
confirmao do evangelho.

E Barnes expande a verso do

seguinte modo:
Aqui est uma razo pela
qual eu deva acalentar esta
esperana com relao a
vocs, e esta confiante
expectativa de que vocs
sero salvos. Esta razo
fundamentada nas provas
que vocs deram como
Cristos sinceros. Tendo a
evidncia disto, adequado
acreditar que vocs
finalmente alcanaro o cu.

Paulo viu o fruto destes

crentes e por causa disto ele
estava confiante que eles
continuariam desta forma.
Esta confiana a mesma que
voc tem quando conhece
algum e sabe o que ele faz.
Desta forma funcionava entre
Paulo e aqueles crentes: ele os
conhecia, ele havia visto seus
frutos, e ele estava confiante
que eles estariam l no final
de suas carreiras. Ele estava
confiante que eles
permaneceriam no amor de
Deus, e que estando assim,
Deus terminaria a obra que
havia comeado neles.
Permanecendo no Seu amor,
Deus seria capaz de ajud-los
nos tropeos durante seus
caminhos. Esta a forma de
entender esta passagem. Se a
usarmos como desculpa para
dizer Deus terminar a obra
que comeou em mim,
independente do fato de me
manter ou no firme em Sua
Palavra, ou em Seu amor,
ento estamos utilizando de
maneira incorreta a
passagem.

Na verdade Paulo
continuava os instruindo,
mesmo com toda a confiana
que tinha nos Filipenses:

Filipenses 2:12-16
De sorte que, meus amados,
do modo como sempre
obedecestes, no como na
minha presena somente, mas
muito mais agora na minha
ausncia, efetuai a vossa
salvao com temor e tremor;
porque Deus o que opera
em vs tanto o querer como o
efetuar, segundo a sua boa
vontade. Fazei todas as coisas
sem murmuraes nem
contendas; para que vos
torneis irrepreensveis e
sinceros, filhos de Deus
imaculados no meio de uma
gerao corrupta e perversa,
entre a qual resplandeceis
como luminares no mundo,
retendo a palavra da vida; para
que no dia de Cristo eu tenha
motivo de gloriar-me de que no
foi em vo que corri nem em vo
que trabalhei.
 Resumindo: a confiana de
Paulo se dava pelos frutos
que os Filipenses mostraram e
no uma confiana abstrata
por todos E mesmo aos
Filipenses frutferos em sua
caminhada, apesar da
confiana que tinha neles,
Paulo ainda lhes falava para
se manter firmes na Palavra, o
que em contrapartida quer
dizer que havia uma
possibilidade apesar de toda
confiana de Paulo de que
eles assim no fizessem.
Neste caso toda a obra dos
Filipenses seria tambm em
vo.

7.5. EU POSSO FAZER O QUE

QUISER E AINDA ASSIM SER
SALVO! NO DIA DO
JULGAMENTO MINHAS OBRAS
(PECAMINOSAS) PODERO
QUEIMAR, TODAVIA EU
CONSEGUIREI SER SALVO!

As pessoas tem esta ideia

devido a interpretaes
equivocadas, e novamente
pelo fato de considerar uma
parte da passagem fora do
contexto, com relao a um
Corntios 3:15. Vamos ler esta
passagem completa em seu
contexto:

1 Corntios 3:10-15
Segundo a graa de Deus
que me foi dada, lancei eu
como sbio construtor, o
fundamento, e outro edifica
sobre ele; mas veja cada um
como edifica sobre ele. Porque
ningum pode lanar outro
fundamento, alm do que j est
posto, o qual Jesus Cristo. E, se
algum sobre este fundamento
levanta um edifcio de ouro,
prata, pedras preciosas,
madeira, feno, palha, a obra
de cada um se manifestar;
pois aquele dia a demonstrar,
porque ser revelada no fogo,
e o fogo provar qual seja a
obra de cada um. Se
permanecer a obra que algum
sobre ele edificou, esse receber
galardo. Se a obra de algum se
queimar, sofrer ele prejuzo;
mas o tal ser salvo todavia como
que pelo fogo.

As pessoas lem o versculo

15 e dizem consigo mesmas:
Basicamente, no importa
realmente o que eu faa. Seja
o que for, mesmo se eu andar
de acordo com a minha carne,
eu posso at perder as
recompensas, mas ainda
assim alcanarei o cu.
Minhas obras sero
queimadas mas eu no.
Entretanto, no isto de
forma alguma o que a
passagem nos diz. A
passagem no est falando de
obras em geral, incluindo
obras de pecado. Ela est
falando sobre estar firme no
fundamento, que no outro
seno Jesus Cristo. Isto , fala
sobre obras que foram feitas
sobre o Fundamento que
Jesus Cristo. Portanto no
destinada pessoas que
abandonaram o fundamento
primordial, para seguir o
mundo, vivendo segundo a
carne, a natureza velha e
desejos pecaminosos como
meio de vida. Para este caso
existem outras passagens que
j abordamos neste estudo.
Ao contrrio, esta passagem
destinada a crentes, que
permanecem em Jesus, que
tem Jesus como seu alicerce.
Nem todo a obra feita por um
verdadeiro crente vai resistir
s provas de fogo. Algumas
delas sero queimadas. Todo
aquele que tenha servido ao
Senhor por algum tempo,
pode provavelmente
enumerar algumas coisas que
ele fez tendo a Cristo como
alicerce e ainda no resistiro
a prova de fogo. Por exemplo,
para aqueles que ensinam a
Palavra, Tiago nos diz:

Tiago 3:1-2
Meus irmos, no sejais
muitos de vs mestres,
sabendo que receberemos um
juzo mais severo. Pois todos
tropeamos em muitas coisas. Se
algum no tropea em
palavra, esse homem
perfeito, e capaz de refrear
tambm todo o corpo.

Muitos querem ensinar a

Palavra de Deus, e se foi para
isto que Deus o chamou a
fazer, ele deve faz-lo, no
temor do Senhor. Mas isto
no significa que ele esteja
livre de riscos. Haver um
julgamento para o que
pregado, e para qualquer
outra obra feita baseada no
alicerce: Pois aquele dia a
demonstrar, porque ser
revelada no fogo, e o fogo
provar qual seja a obra de
cada um. Se permanecer a obra
que algum sobre ele edificou,
esse receber galardo. Se a
obra de algum se queimar,
sofrer ele prejuzo; mas o tal
ser salvo todavia como que pelo
fogo. Este o contexto desta
passagem. Podemos aplic-la
com relao a obras feitas
tendo Jesus Cristo como o
alicerce. Algumas delas so
ouro, prata e pedra preciosas,
mas outras so madeira, feno
e palha. Estes ltimos sero
queimados.

7.6. FALANDO EM LNGUAS

( PARA AQUELES DE VOCS
QUE ASSIM O FAZEM)

Esta contestao se baseia no

seguinte: Eu falei em outras
lnguas. Isto prova que eu
tenho o Esprito Santo, e
prova que estou salvo. Se eu
vivo em pecado, e ainda
assim falo em lnguas, ento
isto prova que apesar da vida
que levo, eu alcanarei o
Reino!

Meu comentrio
A Bblia no fala em
nenhuma parte que todo
aquele que fala em lnguas ou
mesmo faz milagres entrar
no Reino. Ao contrrio, ela
fala que aqueles que fazem a
vontade de Deus, aqueles que
mantm sua f at o fim, vo
herdar o Reino. Como o
Senhor nos diz:

Muitos me diro naquele dia:

Senhor, Senhor, no
profetizamos ns em teu
nome? e em teu nome no
expulsamos demnios? e em
teu nome no fizemos muitos
milagres? Ento lhes direi
claramente: Nunca vos
conheci; apartai-vos de mim,
vs que praticais a
iniquidade.
 O Senhor no inclui em sua
lista o falar em lnguas. No
estava disponvel quando Ele
estava falando. Tornou-se
disponvel aps Pentecostes.
No entanto ele menciona o
dom de profecia, expulso de
demnios, e fazendo grandes
obras no nome de Jesus.
Todas estas coisas so
manifestaes do Esprito,
exatamente como o falar em
lnguas (1 Corntios 12:1-12).
Como Ele disse: mesmo
aqueles que se gloriaram por
profetizar em Seu nome, ou
pelas poderosas obras que
fizeram, ou pela expulso de
demnios, que tenham
praticado ilegalidades no
entraro no Reino. Ento se
algum vive em pecado no
se glorie pelo fato de falar em
lnguas. O Senhor o advertiu
que este argumento NO
resistir perante Ele naquele
Dia. Ao contrrio,
necessrio arrepender-se e
retornar a carreira, e ao invs
de praticar ilegalidades,
esforar-se com pacincia
para fazer a vontade de Deus.

Talvez existam outras

passagens utilizadas para
justificar a viso de uma vez
salvos, para sempre salvos
para aqueles que assim
acreditam. Mas a explicao
mais ou menos a mesma que
aquelas mencionadas at aqui:
Ou na verdade so promessas
feitas para pessoas que, agora
no presente, so crentes ou o
contexto da passagem
ignorado.
 8

O QUE DEVEMOS FAZER

AGORA? SERVIR AO
SENHOR!

Fechando este estudo a

pergunta que surge : E agora,
o que fao? primeira coisa que
eu acredito que voc deve
fazer apanhar a sua Bblia e
comear a ler cuidadosamente
os evangelhos e as epstolas e
Apocalipse, sem a viso de
igrejas e doutrinas ditando
para voc o que vimos neste
estudo. Como os Berios
verificavam nas Escrituras o
que Paulo pregava, da mesma
maneira voc deve fazer com
relao ao material
apresentado neste estudo.

Alm disso, eu gostaria de

apresentar como uma
concluso o seguinte a voc:
O Senhor chamado Senhor
porque Ele o Mestre, O
Chefe, aquele que est no
comando. Por outro lado, ns
somos Seus servos, tendo em
vista que O fizemos nosso
Senhor. De fato, a palavra
servo no Novo Testamento
tem mais um sentido de um
escravo, isto , significa
algum que completamente
devotado em fazer a vontade
do Seu Senhor. Como nos fala
Romanos 6:20-23:
Romanos 6:20-23
Porque, quando reis servos
do pecado, estveis livres em
relao justia. E que fruto
tnheis ento das coisas de
que agora vos envergonhais?
pois o fim delas a morte.
Mas agora, libertos do pecado,
e feitos servos de Deus, tendes
o vosso fruto para
santificao, e por fim a vida
eterna. Porque o salrio do
pecado a morte, mas o dom
gratuito de Deus a vida
eterna em Cristo Jesus nosso
Senhor.

Antes acreditvamos que

ramos escravos do pecado.
Mas depois de crer e sermos
libertados do pecado, nos
tornamos escravos de Deus.
Isto no est reservado para
pessoas especiais que fazem
um compromisso especial
com o Senhor, mas a todos
aqueles que fizeram de Jesus
o seu Senhor. Ao fazermos
Dele nosso Senhor, nos
fizemos simultaneamente
servos deste Senhor. E aqui
est o que o Senhor nos diz a
respeito daqueles que O
servem, guardando a Palavra
do Senhor e em Seus
mandamentos:

Joo 12:26
Se algum me quiser servir,
siga-me; e onde eu estiver, ali
estar tambm o meu servo;
se algum me servir, o Pai o
honrar.
Joo 14:21
Aquele que tem os meus
mandamentos e os guarda,
esse o que me ama; e aquele
que me ama ser amado de
meu Pai, e eu o amarei, e me
manifestarei a ele.

Joo 14:23
Respondeu-lhe Jesus: Se
algum me amar, guardar a
minha palavra; e meu Pai o
amar, e viremos a ele, e faremos
nele morada.
 Falando daqueles que O
servem, e permanecem
naquilo que Ele, o Senhor, diz,
(Sua Palavra, os Seus
mandamentos, o que o Senhor
manda): E meu Pai o amar,
o Pai o honrar. Eu o
amarei e me manifestarei a
ele, e viremos a ele e
faremos nele morada. Meu
Deus!!! A frase ter amizade
com Deus ou ser amigo de
Deus acabou sendo utilizada
como um clich, uma frase
que ouvimos incontveis
vezes mas cujo sentido fica
vago. Mas o que lemos aqui
NO nada vago. A vida
crist significa
verdadeiramente ser amigo
de Deus e ter o Pai e o Filho
fazendo morada em ns. Ter
o Filho se manifestando a ns
esta a definio exata deste
companheirismo. Isto no
nada abstrato mas alguma
coisa que vai efetivamente
acontecer. Mas, a quem isto
vai acontecer? queles que
servem a Deus e cumprem
Sua Palavra e Sua vontade. Se
no nos importamos com sua
vontade, se no nos
consideramos escravos do
Senhor, mas meros crentes
que desempenham um papel
de escravos do pecado, ento
no haver tal amizade. O
Senhor muito claro: aqueles
que O amam so aqueles que
guardam os Seus
mandamentos, Sua Palavra.
Aqueles que no guardam a
Sua Palavra no O amam, e o
Senhor NO se manifestar.
 E depois disto, o que ns
devemos fazer? Ns devemos
fazer um compromisso com
Jesus, para sermos Seus
servos fiis, seja como for,
custe o que custar, vivendo
nossas vidas no mais como
escravos do pecado, mas
como escravos de Deus.
Para evitar mal entendidos:
isto no significa sair
correndo como galinhas em
pnico fazendo tudo o que
vier a cabea como sendo a
vontade de Deus. Ao invs
disto, buscar fazer a vontade
de Deus significa verificar a
Sua Palavra e descobrir o que
Ele deseja que faamos e ao
mesmo tempo estar
sintonizados com Ele para
ouvir mais instrues e
mandamentos do nosso
Senhor interiorizado, do
Esprito Santo que habita em
ns. Tais mandamentos e
instrues, se vierem do
Senhor, nunca violaro a
Palavra do Senhor, mas nos
daro direo e sabedoria
para coisas especficas que
Deus deseja para ns e que
no estejam descritas em
detalhes na Bblia.
Veja aqui um exemplo da
instruo que Paulo recebeu
para ir e pregar a Palavra na
Macednia. Ele e seu grupo
estavam buscando a Deus
para saber onde ir e o Senhor
deu-lhes este mandamento,
atravs do Esprito Santo
(Atos 16:6-10). Ento, como
escravos do senhor,
prosseguiremos em fazer a
vontade do Senhor. o
trabalho do Senhor chamar
seus servos e o trabalho dos
servos estar sintonizados com
o Senhor, de modo que,
quando Ele os chamar, eles
imediatamente reajam,
prosseguindo em realizar a
sua vontade.
Ns sabemos a vontade de
Deus como est escrita na
Bblia? Ns estamos
sintonizados com o Senhor
para receber mais instrues
Dele quanto ao que deseja
que faamos? Ns fizemos
um compromisso para seguir
o Mestre custe o que custar?
Se ainda no, faamos isto
agora.
 APNDICE 1

O TEMPO VERBAL
PRESENTE EM GREGO.
UMA DEMONSTRAO
UTILIZANDO JOO 3:16

Joo 3:16 talvez uma das

passagens bblicas mais
frequentemente citadas,
especialmente no que se
refere a salvao. Aqui est a
passagem em seu contexto:

Joo 3:14-18
E como Moiss levantou a
serpente no deserto, assim
importa que o Filho do
homem seja levantado; para
que todo aquele que nele cr
tenha a vida eterna. Porque
Deus amou o mundo de tal
maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo aquele
que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna. Porque
Deus enviou o seu Filho ao
mundo, no para que julgasse
o mundo, mas para que o
mundo fosse salvo por ele.
Quem cr nele no julgado;
mas quem no cr, j est
julgado; porquanto no cr no
nome do unignito Filho de
Deus.

Trs vezes nos cinco

versculos acima ns
encontramos a frase: para
que todo aquele que nele cr,
seguida de uma maravilhosa
promessa. Mencionando o
versculo mais popular desta
passagem, Joo 3:16, ns
aprendemos que todo aquele
que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna. Note que
a palavra crerest utilizada
aqui no tempo presente do
indicativo, denotando alguma
coisa que uma realidade
agora. Muitos no entanto
lem esta passagem como se
dissesse todo aquele que
nele acreditou, ou seja, como
um fato j ocorrido no
passado. Isto obviamente no
o que a passagem diz. Esta
passagem assim como aquelas
vistas no primeiro captulo
deste estudo esto no tempo
presente. Portanto ela fala de
alguma coisa que est
acontecendo agora, sobre um
presente, um estado ativo, e
no sobre alguma coisa que
aconteceu uma vez no
passado. Elas falam sobre
uma realidade presente, ao
invs de uma histria no
passado.
 Na verdade preciso
mencionar aqui alguns fatos
com relao ao tempo verbal
presente na lngua grega. O
website
http://www.ntgreek.net/pre
sent.htm tem uma enorme
quantidade de informaes
sobre este assunto com muitas
referncias e exemplos. A
concluso bsica (Voc pode
verificar isso no exemplo
acima ou em outros sites
acadmicos similares) a
seguinte: a princpio como
uma regra, o tempo presente
no grego arcaico denota
durao, continuidade.
Tambm pode denotar
alguma coisa que ocorre
atualmente no presente e
pode no acontecer
novamente. Mas esta uma
exceo a regra e se torna
bastante bvia de acordo com
o contexto em que se insere.
A regra que o tempo presente
de um verbo denota sentido de
continuidade, durao, isto ,
denota alguma coisa que possui
durabilidade, constncia.

As promessas de Joo 3:14-

18 no so de forma alguma
para pessoas que creram uma
vez em suas vidas, e de
repente se afastaram sem
retornarem f. Ao contrrio,
as promessas so para aqueles
que crem agora, no presente,
e continuam crendo.
Entender que o tempo
verbal presente na lngua
grega traz o sentido de
continuidade, durao, isto ,
que indica uma ao que
continua acontecendo, pode
realmente revolucionar o
modo como entendemos
muitas passagens. Minha
sugesto seria a seguinte:
sempre que voc verificar na
Palavra o tempo presente
( acredita, perdoa etc.)
substitua esta palavra pela
expresso continua + verbo
principal no gerndio (por
exemplo: continua
acreditando, continua
perdoando etc.) Isto talvez
mude a sua forma de ler
muitas passagens.
 APNDICE 2

OS ENSINAMENTOS DOS
EVANGELHOS,
INCLUINDO AS
PALAVRAS DURAS, SO
PARA NS?

Muitos vo achar esta

pergunta boba, dizendo
claro que os evangelhos so
relevantes para ns. Mas h
alguns que implcita ou
explicitamente acreditam que
os evangelhos no tem tanta
importncia, pois de acordo
com sua viso, se referem aos
judeus que viviam sob os
ditames da lei, e no a ns.
Fundamentos desta teoria o
chamado
dispensacionalismo, que
levada ao extremo, finalmente
conclui que s as epstolas (e
em algumas verses extremas
da doutrina, apenas algumas
destas epstolas) so
realmente relevantes para os
crentes de hoje, enquanto que
as Escrituras remanescentes
so apenas para nossa
informao. De fato, a Bblia
contm partes que no devem
ser aplicadas aos Cristos. Por
exemplo, a lei com suas
ordenanas, corresponde a
uma grande parte do livro de
xodos, Levticos,
Deuteronmio e Nmeros.
Como o pacto da Antiga
Aliana no mais vlido
(Hebreus 8:13, Colossenses
2:13-14) ns estaramos certos
ao dizer que essas partes no
se referem a ns e que elas
so apenas para nossa
informao e benefcio.
Obviamente que isto no
acontece com tudo que est
no Antigo Testamento.
Salmos e Provrbios so
exemplos de livros com
verdades eternas que no tem
conexo com nenhuma poca
em particular. O mesmo
tambm verdade para
muitos escritos profticos.
Ento, em vez de fazer o que
muitos fazem, classificando as
partes anteriores aos
Evangelhos como Velho
Testamento(aqueles que
apiam que o evangelho no
so relevantes para ns,
coloca esta separao em
Atos), eu deveria na verdade
prestar ateno no que estes
livros nos dizem, e depois me
perguntar se realmente existe
uma razo para concluir que
alguma coisa no se refira a
mim. Dizendo de outro
modo, ao invs de dividir a
Palavra de Deus em duas
partes, como o Antigo
Testamento e o Novo
Testamento (que de todo
modo uma diviso humana)
eu prefiro considerar palavra
de Deus em sua completude e
integridade, como um
NICO e pleno documento, e
avaliar se h razes para
concluir que algo possa por
acaso no se referir a mim.
 Assim, verdade que muito
do que est tanto em
Nmeros ou Deuteronmio
etc., no faz referncia direta
a mim: trata-se da antiga
aliana e aqueles que estavam
submetidos a ela. Eu tenho
razes para no exercer a
prtica de matana de cabras,
e os demais sacrifcios citados,
visto que estas prticas esto
obsoletas: Jesus Cristo deu o
Seu sangue como o sacrifcio
final, de uma vez por todas, e
no h outro sacrifcio que
seja mais necessrio. O
mesmo podemos dizer sobre
a lei do sbado, a lei do
dzimo etc. Eu posso aprender
com essas prticas, mas eles
no mais correspondem a leis
vlidas para que eu as
coloque em prtica
atualmente.

Levando em conta agora

Jesus e Seus ensinamentos, o
que alguns tm feito
considerar o fato de que
quando Jesus estava
ensinando, a lei ainda estava
l, sendo cumprida por Ele (e
foi plenamente cumprida em
sua crucifixo) e portanto
concluem que a pregao de
Jesus no se refere a ns, mas
as pessoas que estavam sob a
lei naquela poca. Assim, as
epstolas, especialmente as de
Paulo, so elevadas em
importncia, e os Evangelhos,
os ensinamentos do prprio
Autor e Fundador do
Cristianismo, so rebaixados
em importncia, criando ao
mesmo tempo uma anttese
artificial entre Jesus e os
escritos dos seus prprios
discpulos. Acredito que isso
errado, porque Jesus viveu
em uma poca onde a lei
estava l e ainda estava sendo
cumprida por Ele. Ele no
veio para ensinar a respeito
da lei Mosaica! Ento, qual
era sua misso? Por que ele
foi enviado? Vamos deixar
que Ele mesmo d a resposta.
Ele faz isto em Lucas 4:43,
onde lemos:
Ele, porm, lhes disse:
necessrio que tambm s
outras cidades eu anuncie o
evangelho do reino de Deus;
porque para isso que fui
enviado.

Jesus foi enviado com o

propsito de pregar as boas
novas do Reino de Deus. Ele
no veio para pregar apenas
boas notcias, mas algo
especfico: a boa notcia do
Reino de Deus, a boa notcia
de que o Reino de Deus est
chegando! A pregao sobre o
vindouro Reino de Deus era o
prprio motivo pelo qual Ele
foi enviado, como Ele mesmo
disse!
Mateus 4:17 conclui muito
claramente que o Reino de
Deus (ou o Reino dos cus,
como chamado em Mateus)
era o incio de tudo, e desde
ento o assunto principal dos
ensinamentos de Jesus:

Mateus 4:17
Desde ento comeou Jesus a
pregar, e a dizer: Arrependei-
vos, porque chegado o reino
dos cus.

E novamente a poucos
versculos adiante:

Mateus 4:23
E percorria Jesus toda a
Galilia, ensinando nas suas
sinagogas e pregando o
evangelho do reino, e
curando todas as
enfermidades e molstias
entre o povo.

O que Jesus estava pregando

no era a lei, mas o evangelho
do Reino de Deus. Ento em
Seu primeiro registro de
Ensinamento em Mateus ns
vemos o famoso Sermo da
Montanha, encontramos
abertamente como segue:

Mateus 5:2-3
e ele se ps a ensin-los,
dizendo: Bem aventurados os
humildes de esprito, porque
deles o reino dos cus.

Posteriormente lemos em
Lucas 8:1:
Logo depois disso, andava
Jesus de cidade em cidade, e
de aldeia em aldeia, pregando e
anunciando o evangelho do reino
de Deus; e iam com ele os
doze.

E em Lucas 9:59-60:
E a outro disse: Segue-me.
Ao que este respondeu:
Permite-me ir primeiro
sepultar meu pai. Replicou-
lhe Jesus: Deixa os mortos
sepultar os seus prprios
mortos; tu, porm, vai e
anuncia o reino de Deus.

A expresso Reino de Deus

e seu sinnimo Reino dos
cus aparecem no total de 84
vezes nos Evangelhos. O
Reino de Deus foi o tema
principal do ensinamento do
Mestre. Ento, adivinhe: O
que Ele disse principalmente e
que est registrado nos
Evangelhos sobre o Reino de
Deus, o assunto principal e sua
misso, e no sobre a lei. Muito
embora, claro, visto que a lei
ainda no tinha sido
cumprida, mas estava sendo
cumprida, podemos verificar
a existncia de referncia a
respeito da lei, aqui e ali nos
evangelhos. Mas de maneira
nenhuma possvel que
algum classifique a
mensagem de Jesus como
uma referncia para os judeus
que viviam sob a lei. Pelo
contrrio, a mensagem de
Jesus era sobre as boas novas
do Reino de Deus e como
entrar nele. No isto, a
entrada do Reino de Deus, o
objetivo principal para mim e
para voc? Em caso positivo,
vamos prestar ateno no que
O especialista na matria, O
Salvador, tem a nos dizer, ao
invs de cometer o grave erro
de essencialmente coloc-lo
de lado, como se no fosse
relevante para ns.
 Seguindo em frente,
vejamos agora o que Jesus
estava falando com seus
discpulos depois que foi
levantado dos mortos e at a
sua ascenso. No livro dos
Atos 1:3 encontramos um
resumo:

Aos quais tambm, depois

de haver padecido, se
apresentou vivo, com muitas
provas infalveis, aparecendo-
lhes por espao de quarenta dias,
e lhes falando das coisas
concernentes ao reino de Deus.

O Reino de Deus no foi

algo que Ele pregou antes da
crucifixo ou um tpico entre
outros tpicos. Foi o tema
principal, O assunto, diria eu,
do Seu Ministrio, Ele estava
pregando sobre isso antes da
crucifixo e continuou
falando sobre isso depois da
Ressurreio tambm,
durante todo o tempo at ao
momento da sua ascenso. E
o que os discpulos fizeram
depois de Sua ascenso?
Houve uma mudana de
poltica? Novamente o livro
dos Atos nos dar a resposta:

Filipe, pregando sobre o

Reino de Deus (Atos 8:12):
Mas, quando creram em
Filipe, que lhes pregava acerca
do reino de Deus e do nome de
Jesus, batizavam-se homens e
mulheres.
 Paulo e Barnab, pregaram
sobre o Reino de Deus e como
entrar nele, o que
aparentemente descrito
como atravs de muitas
tribulaes:

Atos 14: 21-22

E, tendo anunciado o
evangelho naquela cidade e
feito muitos discpulos,
voltaram para Listra, Icnio e
Antioquia, confirmando as
almas dos discpulos,
exortando-os a perseverarem na
f, dizendo que por muitas
tribulaes nos necessrio
entrar no reino de Deus.

Paulo novamente pregando,

desta vez em feso:
Atos 19:8
Paulo, entrando na sinagoga,
falou ousadamente por
espao de trs meses,
discutindo e persuadindo acerca
do reino de Deus.

Paul, agora em Roma, preso:

Atos 28:23
Havendo-lhe eles marcado
um dia, muitos foram ter com
ele sua morada, aos quais
desde a manh at a noite
explicava com bom testemunho
o reino de Deus e procurava
persuadi-los acerca de Jesus,
tanto pela lei de Moiss como
pelos profetas.

E o livro de Atos encerra

como segue, falando desse
grande apstolo:

Atos 28:30-31
E morou dois anos inteiros
na casa que alugara, e recebia
a todos os que o visitavam,
pregando o reino de Deus e
ensinando as coisas
concernentes ao Senhor Jesus
Cristo, com toda a liberdade,
sem impedimento algum.

Resumindo: O Reino de
Deus foi o propsito pelo qual
Jesus foi enviado. Ele pregou
sobre isso o tempo todo,
durante todo o seu ministrio,
at a sua ascenso. Em
seguida, os apstolos
assumiram e fizeram o
mesmo. Paulo pregou sobre o
Reino de Deus, proclamando
o Reino durante toda a sua
caminhada at o fim de sua
vida. O mesmo fez Filipe e
tenho certeza que todos os
outros tambm. Vemos,
portanto, que a mensagem
no variou: Ambos, Jesus e
seus discpulos estavam
pregando sobre o Reino de
Deus e como entrar nele.
incorreto considerar os
Evangelhos como parte da lei,
porque embora a lei ainda
estivesse sendo cumprida, o
tema principal dos
Evangelhos, o que eles
descrevem principalmente,
o Reino de Deus e no a lei.

Os Evangelhos, portanto,
tem MUITO mais a ver com a
nova era que estamos
vivendo do que com os velhos
tempos dominados pela lei.
Isto especialmente verdade
nas partes que lemos
anteriormente no captulo 3
deste estudo, as quais foram
dirigidas aos discpulos do
Senhor e foram dadas, a
maioria delas, apenas
algumas horas antes de Sua
priso. Ento, com relao a
pergunta: estas passagens so
para ns, a resposta curta e
simples: Sim, elas so para
ns. Se somos discpulos de
Cristo, se tambm queremos
entrar no Reino de Deus,
tanto o que o Mestre diz
quanto o que os Seus
apstolos dizem so
igualmente relevantes para
ns. E elas no se
contradizem de maneira
alguma. Como seria possvel?
Aqui est o que o Senhor
ordenou a seus discpulos
pouco antes de Sua ascenso
aos cus:

Mateus 28:18-20
E, aproximando-se Jesus,
falou-lhes, dizendo: Foi-me
dada toda a autoridade no
cu e na terra. Portanto ide,
fazei discpulos de todas as
naes, batizando-os em
nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo; ensinando-os a
observar todas as coisas que eu
vos tenho mandado; e eis que eu
estou convosco todos os dias,
at a consumao dos sculos.

O Senhor mandou que os

apstolos ensinassem os
discpulos a observar todas
as coisas que eu vos tenho
mandado. Vos tenho
mandado representa uma
ao que comeou no passado.
Contudo, Jesus no est
falando aqui de uma nova
revelao, mas sim a respeito
do que ele j tinha lhes
ensinado, e o local onde pode
ser encontrado esses
ensinamentos e mandamentos
do Senhor no outro seno
um nico lugar: Os
evangelhos. Ento os
Evangelhos, as falas de Cristo,
e em particular sua fala aos
discpulos, so relevantes
para o cristo de hoje? Claro
que sim! No nos enganemos
sobre isso.
 APNDICE 3

APOCALIPSE 2 E 3: AS
EPSTOLAS DE JESUS S
SETE IGREJAS SO
RELEVANTES PARA NS?

Depois dos Evangelhos e

com exceo de algumas
poucas passagens em Atos e
nas Cartas, em Apocalipse
que encontramos Jesus
novamente falando na
primeira pessoa. Os captulos
2 e 3 contm cartas que foram
enviadas s sete igrejas da
sia menor. Jesus ditou estas
cartas diretamente ao
apstolo Joo, ordenando-lhe
para escrev-las e envi-las
para estas igrejas, juntamente
com todo o livro de
Apocalipse. No entanto
surpreendente como estas
Epstolas de Jesus recebem
to pouca ateno.
Semelhantemente teoria que
essencialmente quer reduzir a
importncia dos 4 livros
iniciais do Evangelho,
classificando-os como no to
relevantes para ns hoje,
desta vez se alega que estas
Epstolas de Jesus, juntamente
com o livro do Apocalipse,
como um todo, no se refere
realmente a ns, mas sim, de
acordo com esta teoria, a
alguns futuros crentes que
vo entender a mensagem.
Isto significa implicitamente
que podemos seguramente
ignorar este livro, ou
consider-lo como algo
apenas para nossa
informao. De acordo com
essa teoria, no que se refere s
sete igrejas, elas so futuras
igrejas s quais se referem as
cartas9. No entanto, estas Igrejas

9 Por bvio existem muitas teorias

concernentes ao significado do livro
de Apocalipse, e em quase todas est
ausente a relevncia das epstolas as
sete igrejas (este o foco de estudo
deste apndice em nosso livro). Tais
teorias tratam estas cartas no como
verdadeiras epstolas endereadas a
eram igrejas reais quando Joo
escreveu as cartas, exatamente
como havia uma verdadeira
Igreja em Corinto para a qual
Paulo escreveu suas epstolas.
Na verdade algumas destas
igrejas como a Igreja de feso
e Laodicia tambm so
mencionadas nas cartas de
Paulo. De fato, todo a teoria
de que estas epstolas no

pessoas reais, mas como algo em

sentido metafrico, ou passado, sem
aplicao prtica no presente ou
futuro.
esto realmente se referindo
aos crentes vivendo sob a era
da graa, cai por terra quando
o prprio Jesus ordenou a
Joo o que fazer com a
mensagem que ele estava
prestes a receber. Isto fica
claramente evidenciado em
Apocalipse 1:11:

Apocalipse 1:11
que dizia: O que vs,
escreve-o num livro, e envia-o
s sete igrejas: a feso, a
Esmirna, a Prgamo, a Tiatira,
a Sardes, a Filadlfia e a
Laodicia.

Ento, adivinhe o que Joo

fez? Ele escreveu as cartas e
mandou imediatamente para
as sete igrejas mencionadas.
Portanto as cartas de Jesus
para essas igrejas se referem a
crentes cristos nestas igrejas.
E elas so to importantes
para ns quanto as cartas que
Paulo por exemplo enviara
para os fiis na Igreja de
Corinto, feso, Galcia etc.
 Uma das razes pelas quais
muitos se apressam em
colocar estas cartas naquela
grande caixa com o ttulo:
no relevante para ns,
porque essencialmente no
apreciam o que Jesus diz. Eles
vem Jesus dizendo por
exemplo: Conheo as tuas
obras (Apocalipse 2:2), e
arrepende-te, e pratica as
primeiras obras; e se no,
brevemente virei a ti, e
removerei do seu lugar o teu
candeeiro, se no te
arrependeres (Apocalipse 2:5)
etc. Ento eles percebem que
tais palavras duras, - de
acordo com eles no se
conciliam entre a ideia que
elas tem do Evangelho e com
a imagem de Jesus que elas
guardam. Ento se torna
necessrio planejar, encontrar
caminhos, para evitar a
relevncia destas palavras
direcionadas diretamente a
ns, hoje, tanto quanto for
possvel. E a forma que
muitos encontram para
minimizar esta relevncia
considerar essas cartas e
Apocalipse em geral como se
referindo principalmente aos
crentes futuros que estaro
vivendo naqueles dias. A
verdade, portanto que elas
so to relevantes para ns
quantos as Epstolas aos
apstolos. Ambos os tipos de
Cartas foram escritas para
igrejas e crentes reais daquele
tempo e, por extenso,
tambm se referem a ns.
 Indo agora para as Epstolas,
vemos a maneira como Jesus
est olhando para cada igreja
(no a igreja construo, mas
pessoas). Podemos perceber
que se assemelha a um
treinador que se preocupa
com seus atletas, que esto
empreendendo uma corrida
ou uma luta. Ento voc ver
que o retorno, a avaliao que
Ele faz para essas igrejas
diferente em cada caso.
Algumas delas esto se
saindo bem. Elas devem se
manter e continuar desta
forma. Mas outras esto com
problemas. O Senhor no lhes
diz Ok, est tudo
bem...Afinal eu paguei o
preo por voc e no precisa
fazer mais nada. Ele lhe diz
os seus pontos positivos (isto
Ele fez para todos, exceto
para a Igreja de Laodicia) e
depois repassa as crticas, as
admoestaes que Ele tem
para as igrejas. Em 4 de 7
igrejas ele diz-lhes
Arrependei-vos, ou seja,
mudem de rumo.

Na verdade ele no diz

apenas Arrependei-vos mas
Arrepende-te, seno...!
Aqui esto umas dessas
consequncias.

Apocalipse 2:5
Lembra-te, pois, de onde
caste, e arrepende-te, e pratica
as primeiras obras; quando no,
brevemente a ti virei, e tirarei
do seu lugar o teu castial, se
no te arrependeres.

Apocalipse 2:15-16
Assim tens tambm os que
seguem a doutrina dos
nicolatas, o que eu
odeio. Arrepende-te, pois,
quando no em breve virei a ti,
e contra eles batalharei com a
espada da minha boca.

Apocalipse 3:2-3
S vigilante, e confirma os
restantes, que estavam para
morrer; porque no achei as
tuas obras perfeitas diante de
Deus. Lembra-te, pois, do que
tens recebido e ouvido, e
guarda-o, e arrepende-te. E, se
no vigiares, virei sobre ti
como um ladro, e no
sabers a que hora sobre ti
virei.

Alguns no podiam
compreender que Jesus
pudesse ter falado essas
Igrejas. Mas amados irmos, a
Bblia nos mostra Jesus de
diferentes ngulos e um deles
est em

Apocalipse 1: 11-18:
O que vs, escreve-o num
livro, e envia-o s sete igrejas:
a feso, a Esmirna, a Prgamo,
a Tiatira, a Sardes, a Filadlfia
e a Laodicia. E voltei-me
para ver quem falava comigo.
E, ao voltar-me, vi sete
candeeiros de ouro, no meio
dos candeeiros um
semelhante a filho de homem,
vestido de uma roupa talar, e
cingido altura do peito com
um cinto de ouro; e a sua
cabea e cabelos eram brancos
como l branca, como a neve;
e os seus olhos cosmo chama
de fogo; e os seus ps,
semelhantes a lato reluzente
que fora refinado numa
fornalha; e a sua voz como a
voz de muitas guas. Tinha
ele na sua destra sete estrelas;
e da sua boca saa uma aguda
espada de dois gumes; e o seu
rosto era como o sol, quando
resplandece na sua
fora. Quando o vi, ca a seus
ps como morto; e ele ps
sobre mim a sua destra,
dizendo: No temas; eu sou o
primeiro e o ltimo, e o que
vivo; fui morto, mas eis aqui
estou vivo pelos sculos dos
sculos; e tenho as chaves da
morte e do hades.

A imagem que guardamos

de Jesus tambm tem espao
para a imagem acima ou Jesus
para ns apenas um jovem
loiro e doce que no seria
capaz de matar uma mosca?
Retornando a nossa
pergunta original: As
Epstolas de Jesus s sete
igrejas referem-se tambm a
ns por extenso, exatamente
como as Epstolas de Paulo
aos Glatas, ou aos Corntios?
A resposta sim, elas se
referem a ns tambm. Todas
estas cartas deveriam ser
igualmente lidas e colocadas
em prtica pelos seus
respectivos ouvintes., E se
temos ouvidos para ouvir,
como deveramos, as
Epstolas dos apstolos para
as igrejas, ento tambm
devemos ter ouvidos para
ouvir as Epstolas do Mestre
dos apstolos para as Igrejas.

Quem tem ouvidos, oua o

que o Esprito diz s igrejas.
(Apocalipse 2 e 3).

Traduzido por
www.christian-
translation.com