MUNDO CLSICO

1. EL ESPACIO

El Mediterrneo constituy el centro de comunicacin del mundo antiguo. Las sociedades del mundo antiguo
practicaban una economa agraria y actividad comercial debido a las necesidades de los distintos pueblos o
regiones. El comercio implica comunicacin entre naciones.

Durante gran parte de la antigedad el comercio terrestre fue muy dificultoso a causa del terreno abrupto y
peligroso debido al control que haba en los caminos. Este hecho hizo del mar un elemento esencial de
comunicacin. En este contexto tuvieron un papel muy importante las islas del Mediterrneo.

Era una navegacin estacional (verano) y esencialmente de cabotaje (navegaban con la costa a la vista). En
esa situacin las islas proporcionaban una ayuda importante para la navegacin, eran puntos esenciales en las
rutas martimas.

El Mediterrneo presentaba pocas llanuras con tierra frtil, todas las que haba eran de muy pocas
dimensiones y muy pobres y con recursos minerales escasos, como por ejemplo el estao, que se necesitaba
para fabricar bronce junto con el cobre. Es por eso que se tena que importar ese mineral. A parte de eso, las
llanuras prximas al mar eran marismas o zonas inundables, como consecuencia de lo cual las ciudades se
ubicaron en lugares elevados como en el caso de Roma. La zona del Mediterrneo era una regin favorable
por el clima y el mar, pero tena algunas desventajas fsicas que hacan de la explotacin agraria una tarea
difcil.

La cultura griega se desarroll en la costa del mar Egeo, donde las islas funcionaron como puente entre las
dos costas. Esta zona tendr la funcin de centro del mundo griego por estar situada en una posicin
estratgica.

Creta tuvo una gran importancia en la navegacin hacia el resto del Mediterrneo y fue donde se desarroll, a
partir del 2000 a.C, la primera civilizacin compleja del Mediterrneo. A partir de esta fecha aparecieron los
primeros palacios cretenses (Cnossos, Festos, Mallia, Zaklo).

El periodo clsico del mundo griego se comprende entre los siglos VIV a.C, durante el cual los griegos
desarrollaron una gran cultura literaria, filosfica, etc. stos slo tenan una historia mtica referente a los
palacios cretenses.

Mito de Minos y el minotauro:

El rey Minos era un rey muy poderosos de Creta y un guerrero que conquist un imperio. En esa historia de
conquistas el rey Minos, cuyo palacio estaba en Cnossos, conquist Atenas, donde reinaba el rey Egeo que
tena un hijo que se llamaba Teseo, un hroe lleno de heroicidades que aparece muy preocupado por la
conquista de Minos porqu ste exige un tributo (un nmero de doncellas) para dar de comer a un monstruo,
el minotauro (mitad hombre, mitad toro) que ha sido encerrado por el rey Minos en un laberinto.

Teseo est dolido y fuerza a su padre para que le deje ir l mismo como tributo. El rey accede con la
condicin de que si triunfa en la matanza del monstruo cambie sus velas blancas y negras por unas blancas
para indicarle que ha sido as. Nada ms desembarcar Teseo en la isla de Creta se encuentra con la princesa
Ariadna, que se enamora inmediatamente de l. As que le proporciona una madeja de hilo para poder salir del
laberinto sin dificultades. Teseo mata el minotauro, sale del laberinto y se marcha hacia Atenas abandonando
a Ariadna.

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Cuando llega a Atenas se olvida de cambiar las velas y su padre, al ver las velas blancas y negras, cree que su
hijo ha muerto y se tira desde el palacio al mar dando nombre al mismo.

Esta historia tiene una serie de relaciones con el mundo cretense.

2. EL TIEMPO

El 776 a.C se considera como el inicio del mundo griego antiguo, el ao en que se formaron los Juegos
Olmpicos. La poca anterior era un periodo prehistrico. Esto vari a finales del s.XIX cuando se estudiaron
los poemas homricos, como la Ilada o la Odisea, donde se describen guerras, sociedades palaciales, etc. La
Guerra de Troya se relata en estos dos poemas. Durante mucho tiempo el poema de Homero tuvo un
problema, ya que era un mundo muy distinto de las sociedades griegas. Haba una preocupacin por los
poemas homricos, se supona que eran una leyenda folklrica que no se pona en relacin con la historia
verdadera. Por lo contrario, la percepcin griega de los poemas era distinta, los consideraban como un libro de
historia. As, la Guerra de Troya la situaban en el 1250 a.C.

Algunos historiadores, como Schlibmann, se dedicaron a descubrir los emplazamientos de los poemas
homricos. ste encontr un yacimiento en Hissarlik compuesto por diversas capas de ocupacin. Durante
esas excavaciones descubri los restos de una fortificacin donde haba unas joyas y crey que haba
descubierto Troya. As se abri un debate entre los acadmicos sobre la existencia de sociedades mucho ms
antiguas que tambin posean palacios.

Ms tarde se dirigi a Mecenas, que en la antigedad era el reino de Grecia, era una capital potente, rica y
muy importante. En el interior de la fortaleza encontr un conjunto de tumbas con una con especial
importancia porqu estaba rodeada por espadas y el individuo tena una mscara. Schlibmann crey que haba
descubierto la tumba de Agamenon, aunque se equivoc, ya que en realidad aquel individuo era de una poca
ms antigua a Agamenon. As, se iniciaron campaas de excavacin importantes en la zona.

Lo siguiente que busc Schlibmann fue Cnossos. Aunque no empez a excavar porqu las autoridades le
pedan un precio muy elevado. Evans empez a excavar el palacio de Cnossos, el gran palacio de Creta. Estas
excavaciones le permitieron establecer la cronologa minoica.

Edad de Bronce

En Egipto empezaron a surgir yacimientos con elementos muy parecidos a los cretenses, los cuales
permitieron establecer unas etapas dentro de lo que denominaron la Edad de Bronce (anterior a la utilizacin
del hierro), la edad de los palacios minoicos:

Minoico antiguo
Minoico medio
Minoico reciente

Esta triloga agrupaba toda la Edad de Bronce (40001000 a.C), aunque no haba palacios durante todo este
periodo. Los palacios aparecieron hacia el 2000 a.C y el ltimo fue incendiado hacia el 1400 a.C. En este
periodo tambin surgieron palacios en la Grecia continental hacia el 1600 a.C hasta el 1100 a.C. En el Egeo se
desarrollaron sociedades palaciegas en el 2000 a.C y alrededor de stas se establecan ciudades. Los palacios
minoicos no tenan murallas, al contrario que los micnicos, no haba preocupacin por la defensa.

Las funciones de los palacios eran:

Residencia real de un estado independiente de escasas dimensiones, cada palacio es el centro de un

territorio formado por asentamientos secundarios.

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 Culto religioso, era un santuario.
Lugar de almacenamiento de la produccin agrcola y ganadera del territorio que domina el palacio.
Funcin industrial, en los palacios haba talleres donde se fabricaban telas, metales, armas y artesana
de lujo (objetos de marfil ) entre otras cosas. Todo esto llevaba a controlar un comercio a larga
distancia.

Escritura

Desde el punto de vista de la investigacin, se ampli la historia con el descubrimiento de estas civilizaciones.
La escritura era considerada un factor fundamental para considerar una civilizacin desarrollada, as,
encontraron tablillas de arcilla grabada con un punzn con escrituras. Este tipo de escritura ha provocado que
no se conservasen los textos porque la arcilla cocida no perdura a lo largo del tiempo. En Cnossos hubo un
gran incendio con el que se cocieron las tablillas y se pudieron conservar. La escritura no fue inventada por las
civilizaciones de Creta, se descubri en Mesopotamia o en Egipto, as, los cretenses adaptaron su escritura.

La primera escritura que encontr Evans fue la jeroglfica, la de los primeros palacios cretenses.
Posteriormente, en los palacios del 1700 a.C, encontr la escritura lineal A y en los ltimos palacios se
utilizaba la escritura lineal B, que se extendi por la cuenca del Egeo.

Michael Ventris, un experto en lenguas, logr descifrar la escritura lineal B en los aos 50 descubriendo que
haba sido utilizada para escribir griego. Es una escritura conservadora, ya que son muy parecidas las tablillas
entre los diferentes palacios an siendo de diferentes pocas. Era utilizada por muy pocas personas y se
pasaba de generacin en generacin. Tambin se escribi en cermica para indicar la capacidad del objeto.

Las tablillas slo se encuentran en los palacios y estn estrechamente relacionadas con los palacios y son
bsicamente de contabilidad (repartimiento de tierras, almacenes, repartimiento de alimentos, etc.). La
escritura era cosa de especialistas, los escribas, que eran funcionarios de palacio. Cuando en el 1100 a.C
desaparecen los palacios, desaparece tambin la escritura.

Estructura social

En las tablillas aparece el wanax, la cabeza de la estructura social, como receptor o donador (dietas, ofrendas
a santuarios). Acumula la riqueza y la distribuye. Por de bajo de ste se sita una clase aristocrtica a la cual
pertenece el basileu (gobernador o jefe de distrito), el telestai (recibe donaciones ricas) y el lavageta (la
segunda persona despus del wanax, funcin militar). Ejercen cargos a las rdenes directas del monarca y son
un nmero muy reducido.

Hay diversos tipos de artesanos, como los broncistas, alfareros y joyeros, que pertenecen a diferentes clases
sociales. Algunos artesanos eran independientes adems de trabajar para el monarca. Uno de los rasgos
caractersticos de la industria textil es que los trabajadores son mujeres, el estatus de las cuales es bajo, casi
todas eran esclavas o semiesclavas y en algunos casos eran cautivas de guerra. Los comerciantes constituyen
una incgnita porqu se produca un comercio a larga distancia. El sector social ms numeroso era el damos,
que eran los que producan la riqueza, eran los grupos de campesinos que siempre aparecen en grupos
relacionados con la distribucin de la tierra.

Hay dos tipos de distribucin de la tierra:

Kekemena: eran las donaciones como pago del damos a los artesanos.
Kitimena: eran las donaciones del rey que se convierte en propiedad privada.

El rey no posee toda la tierra, sino que los campesinos poseen la tierra que cultivan comunalmente y estn
ligados al palacio por un sistema de dependencia dando una parte de la produccin o ayudando a la

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construccin de edificios del palacio. El damos mantiene una cierta autonoma.

Es un tipo de sociedad en que la esclavitud prcticamente no existe, y los esclavos que existan eran cautivos
de guerra y estaban relacionados con las funciones de palacio. Todo lo que compone la alta cultura slo era
disfrutado por la parte alta y dominante de la sociedad.

El mundo de los palacios es un mundo rico pictogrficamente, las pintura nos dan una representacin de las
ceremonias que tenan lugar en los palacios. El protagonista normalmente era el rey, que es representado con
gran poder y en escenas guerreras o de caza. En el caso cretense es prcticamente inexistente la figura
destacada del rey, aparece con frecuencia una figura femenina (la diosa madre) en smbolo de la fecundidad.
Tambin existen divinidades masculinas relacionadas con el mundo del toro. Las mujeres tienen un papel
protagonista en las representaciones de Creta, por eso se ha tendido a pensar que en la sociedad cretense la
mujer tena un papel ms importante que en otras sociedades.

Todo este tipo de sociedad desaparece cuando desaparecen las sociedades palaciegas y da paso a la Edad
Oscura. La historia de Minos era el nico recuerdo que se conservaba de la sociedad antigua cretense, an
siendo en forma de cuento. Minos era el creador de una talasocracia (imperio de los mares), en relacin con la
Creta conocida arqueolgicamente se ratifica esta expansin cretense en relacin con las redes de comercio.
Los palacios minoicos aprovecharon su situacin estratgica para establecer relaciones comerciales diversas.

En la iconografa minoica haba multitud de seres medio humanosmedio animales como el minotauro, que
refleja antiguas creencias religiosas minoicas. El laberinto podra corresponder al mismo crculo de creencias,
parece que la ceremonia de jvenes frente al toro fuera una ceremonia real religiosa. Es posible que el trmino
de laberinto fuese un reflejo del mismo palacio. Ariadna no slo aparece en esta historia, cuando es
abandonada en la isla de Naxos aparece un dios (Dionisos) que la recoge y la convierte en su esposa y, por
tanto, es diosa. En la isla de Naxos Ariadna reciba culto como diosa de la fertilidad y la fecundidad. As,
Ariadna es una personificacin de esa diosa madre que tena una posicin de autoridad, pasa de ser una diosa
principal a una diosa secundaria.

3. CIUDAD Y TERRITORIO

Las ciudadesestado se desarrollaron entre el 800 a.C y el 323 a.C (fecha de la muerte de Alejandro el
Magno, rey de Macedonia). La muerte de Alejandro el Magno transform el sistema poltico y social de las
ciudades griegas. El mundo griego est marcado por el desarrollo de la (polis griega). La idea de la
polis en la sociedad griega es el conjunto de los ciudadanos. Es un concepto poltico y restrictivo, era
concebible que una polis dejase de estar en un sitio para estar en otro.

El historiador Herodoto habla del rey Argantonio que viva en Tartessos, un lugar de gran riqueza en la
Andaluca occidental porque tena muchos metales. Argantonio acogi a unos comerciantes griegos
procedentes de Focea, con los que hizo muchos negocios. En un momento determinado los facenses se vieron
amenazados por los persas y ante ese hecho intentaron tomar medidas. Argantonio les propuso que siguieran
siendo Focea pero que se trasladaran a Andaluca pero lo rechazaron. As, esto muestra que es concebible que
una polis se pueda cambiar de lugar geogrfico.

Cada polis es un estado independiente, son dueos de su territorio. En general eran territorios muy pequeos.
Atenas era la excepcin, ya que estaba en la regin de tica y todo el territorio tena 2.600 km2, en cambio la
regin vecina, Beocia, que tena aproximadamente el mismo territorio estaba compuesto por 12 polis.

La polis estaba distribuida en diversas partes:

(asty): ncleo urbano. Tena dos focos:

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 Acrpolis: lugar elevado con carcter de defensa originariamente y de carcter sagrado ms
tarde.
(gora): espacio en las cercanas de la acrpolis en el centro de la ciudad donde se
construyen los edificios pblicos y sirve de lugar de encuentro de los ciudadanos.

(chora): territorio controlado por la polis donde haba los campos de cultivo que permita
sostener a la poblacin.

Cronologa de la polis (s. VIII a.C)

Periodo arcaico (c. 800500 a.C)

En el periodo en el que las polis se estn consolidando como tales se da un movimiento migratorio en busca
de mercados (proceso colonial). As, se empez a desarrollar el comercio a larga distancia que se haba
interrumpido siglos atrs. Los contactos comerciales provocaron influencias de los otros pueblos y culturas
sobre la sociedad griega. Durante el s.XVIII se producen mltiples intercambios entre sociedades que
provocan nuevas ideas. En este contexto aparecer el alfabeto fenicio en el griego que tuvo como
consecuencia hacer de la escritura un medio ms accesible. As aparecen documentos de muchas ms
funciones que anteriormente.

En este siglo se consolida la fragmentacin poltica. Al principio de la poca el sistema poltico es la

aristocracia, en el que los nobles monopolizaban el poder y la gente del pueblo no tena acceso al poder
poltico. Ms adelante aparece una clase media (agricultores o comerciantes) que pide ms poder y poder
participar en la polis.

poca Clsica (480323 a.C)

Atenas ejerca una posicin dominante y es la etapa de mayor expansin. Se producen las Guerras Mdicas:

490 a.C: En la batalla de Maratn los griegos paran a los persas.

480 a.C: Se producen las batallas de Tumpilas (los espartanos contra los persas). Ms tarde los
persas entran en Atenas y destruyen la metrpolis, pero los atenienses se haban refugiado en la isla de
Salamina, donde se produce una batalla naval que ganan los atenienses.

Despus de derrotar a los persas, los griegos se unen y, a partir de aqu, Esparta abandona el liderazgo de
Grecia. Se crea la Liga de Delfos que tena que servir para derrotar a los persas. Las ciudades que la
componan tenan que pagar un tributo para mantener una flota delante de la amenaza persa. Con el tiempo se
convirti el imperio ateniense y la poltica exterior era dependiente de Atenas.

En esta poca el Imperio persa estaba en su poca de expansin y, por tanto, estaban continuamente en
enfrentamientos. Desde el punto de vista de los griegos se convirti en una victoria inesperada ya que cost
mucho ponerse de acuerdo entre los mismos griegos. A esta guerra se les dio mucha importancia y se crearon
todo tipo de estereotipos que ms tarde se considerarn en un ejemplo. Estas guerras cambiaron muy poco la
ciudad griega.

Setenta aos despus se produjeron unas guerras entre griegos que transformaron las ciudades. El historiador
Tucdides narra la Guerra del Peloponeso. Esparta no acepta el imperio ateniense y decide enfrontarse con
una larga guerra contra Atenas y las ciudades que pertenecan a su imperio. Se acab el 404 a.C con la victoria
de los espartanos y, a partir de ese momento, Atenas deja de ser la ciudad poltica ms importante.

poca Helenstica (323146 a.C)

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Este periodo se caracteriza por la proliferacin de grandes reinos. Comienza cuando Alejandro el Magno, rey
de Macedonia, emprende la conquista del Imperio persa con la ayuda de los griegos. En diez aos los
consigue. Alejandro muere cuando tena 34 aos y este gran imperio se lo reparten entre los tenientes de
Alejandro. Tuvo dos consecuencias:

La polis como ncleo urbano queda superado y se substituye por los grandes reinos helensticos.
La cultura griega se convierte en universal y el griego en el centro cultural ms importante.

Todo este periodo se acaba con la Guerra de Actium cuando todo el territorio griego se considera provincia
romana.

Pobladores de la polis

El ciudadano () era un guerrero, un hoplita (infantera pesada) que defiende a su ciudad cuando es
necesario. Adems es propietario de tierras y participa en las funciones pblicas en alguna medida. Esto no
implica igualdad social ni econmica. Adems de los ciudadanos estn las mujeres y los extranjeros
(metecos), que eran personas libres que vivan en otra ciudad y se dedicaban a la artesana, al comercio o a
vender su fuerza de trabajo. Tambin estn los dependientes, que son parte de la propiedad de los ciudadanos.
stos eran en nmero mucho mayores que los ciudadanos.

La definicin de ciudadana marc la estructura social de la poca. El concepto de ciudadano se form en

contraposicin de las personas que no gozaban de sus privilegios.

4. ORGANIZACIN POLTICA GRIEGA

Las tres formas de poder poltico eran:

Monarqua: poder en una sola persona, el monarca. Es la forma de poder menos usual ya que hay un
rechazo hacia ella.
Oligarqua: el poder se restringe a una minora de ciudadanos, la aristocracia.
Democracia: el poder es ejercido por el conjunto de los ciudadanos de manera directa.

La organizacin poltica de la polis griega se basaba en:

Magistraturas (): Dividen el poder en diversas funciones. Son temporales y limitadas. Esta
tendencia alcanz su mxima importancia en las democracias de Atenas donde se elegan a suertes
para impedir que el poder estuviera en manos de un sector social. Las ms importantes eran:
Arcontes (): Eran nueve ms el secretario. Se elegan por sorteo entre todos los
candidatos. Cada arconte tena unas funciones especficas:
Arconte epnimo: tena funciones legislativas y daba nombre al ao.
Arconte rey (basileus): se encargaba de las funciones religiosas.
Polemarca: era el jefe militar.
Estrategos (): eran diez que eran elegidos cada ao en la asamblea
por votacin. Bsicamente tenan funciones militares como comandar el
ejrcito y la armada.
Consejo ( funcionaba como un senado que durante su
mandato tomaba decisiones a corto plazo sobre la ciudad, la guerra
Acostumbra a ser una institucin temporal que duraba un ao,
sobretodo en las ciudades democrticas. En Atenas estaba formado
por 500 miembros pero en la prctica cotidiana se reunan en un
pritaneo 50 que eran la representacin del gobierno de la ciudad
constante. stos elegan cada da a una persona que se converta en el

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 presidente de la ciudad.
Asamblea (): tomaba las decisiones ms importantes. Estaba
formada por todos los ciudadanos que se reunan unas veces a lo
largo del ao y funcionaban por debate. All, los oradores podan
proponer una ley, queja, cambio, etc. y se votaba a mano alzada.
Tena la funcin de elegir algunas magistraturas y castigar. En las
ciudades oligrquicas el poder era ms restringido, en cambio, en las
ciudades democrticas tomaban decisiones importantes.

El ostracismo era una potestad especfica de la asamblea. Decidan si se tena que condenar a alguien (un
poltico) al exilio durante 10 aos. Primero se preguntaba si alguien tena que sufrir ostracismo y, si decan
que s, se proceda a una votacin escrita sobre cermica en la que escriban el nombre de alguien. Se diriga a
alguien que intentase ejercer demasiado poder.

La capacidad de oratoria era muy importante en el sistema poltico dominado sobretodo por la aristocracia.

Otra forma importante en la organizacin poltica eran los tribunales que funcionaban con jurados de 501
miembros de manera que nunca podan quedar empatados. Los que acusan son ciudadanos, en ocasiones el
acusado o el acusador pagaban a un orador para que les hiciera el discurso. El jurado se elega cada vez al
azar.

5. HISTORIA DE ROMA

Origen de la ciudad

Tradicionalmente el 21 de abril del 753 a.C se considera el comienzo de la ciudad de Roma. Los romanos
antiguos pensaban que descendan de los troyanos. Despus de la destruccin de Troya un grupo de troyanos,
bajo las rdenes de Eneas, se escapa hacia Italia. Llegan al Lacio y fundan una ciudad llamada Lavinia, donde
se mezclan con los latinos y, con el tiempo, de esta ciudad se forma Alba Longa.

Numitor usurp el trono a su hermano, Amelior, cuya hija era Reaslivia, de la cual se enamor Marte y
tuvieron gemelos: Rmulo y Remo. Numitor se entera de ello y, como no quiere que la realeza tenga
descendencia, los arroja al ro. Los recoge una loba que los alimenta y despus los encuentran unos pastores
que los criarn.

Cuando los gemelos se hacen adultos recuperan el trono de Alba Longa y se lo devuelven a su abuelo.
Entonces dicen que necesitan una ciudad propia y se marchan a un lugar cercano para construirla. Para ello
escogen a la gente ms pobre y a los bandidos y fundan Roma. En un principio los dos hermanos son los reyes
de la ciudad, pero despus discuten y Rmulo mata a su hermano.

El primer problema que se le plantea a Rmulo es que en esa ciudad no hay mujeres, as que decide
conseguirlas del pueblo ms cercano donde vivan los sabinos, rapto de las sabinas. Para ello, los romanos les
invitan a una fiesta en Roma con sus mujeres y, una vez all, las raptan. Durante aos provocaron una guerra
entre ambos hasta que las mujeres deciden pararla para que sus maridos, hijos, padres y hermanos no se maten
entre s.

Antes de que se crease la ciudad, existan slo siete colinas. La ciudad se sita al lado del ro Tber y
alrededor de una fosa que era inhabitable a causa de las zonas pantanosas que la cubran. Los primeros
ncleos de poblacin se sitan en la montaa del Palatino. La tierra era pobre y era ms adecuada para la
pastura que para la agricultura, de manera que la mayora de los habitantes eran pastores. La situacin de
Roma era privilegiada porqu en esa zona el ro Tber tena un vado que facilitaba las cosas cuando se tena
que cruzar. Adems, en la zona de la Toscana haba emplazamientos etruscos y ciudades muy ricas y

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civilizadas con una buena metalurgia y navegacin. As, en esta zona del Mediterrneo (mar Etrusco o
Tirreno) haba mucho comercio entre las distintas civilizaciones.

En el centro de Italia haba una zona montaosa con pueblos que no tenan sal que la traan del mar por la Va
Salaria. Roma, por tanto, controlaba dos de las rutas comerciales ms importantes, la Va Salaria y el
comercio por el Tber. Toda la navegacin del Mediterrneo estaba tambin controlada por Roma gracias a su
situacin privilegiada que favoreca su volcacin al exterior.

Periodizacin de Roma

Monarqua etrusca (753509 a.C)

La situacin privilegiada de Roma atrajo el inters de los etruscos, la ciudad ms avanzada de Italia. As, cay
en dominio etrusco pero las otras ciudades latinas no fueron dominadas. Segn la leyenda hubieron cuatro
reyes latinos y sabinos, el primero de los cuales fue Rmulo, y tres reyes etruscos, el ltimo de los cuales fue
Tarquino que fue expulsado de Roma el 509 a.C por una revolucin provocada por la violacin por parte de su
hijo de una noble romana llamada Lucrecia. Al desaparecer la monarqua etrusca, el rgimen que la substituy
fue una Repblica oligrquica.

En esta etapa roma se inicia y corresponde casi idnticamente al periodo formativo de Grecia.

La Repblica (50931 a.C)

Este periodo estuvo marcado por dos procesos paralelos:

Conflictos sociales: estaban provocados por la lucha de poder. La sociedad estaba dividida en dos
clases principales, los patricios y los plebeyos. El monopolio del poder poltico estaba en manos de
los patricios (eran los nicos que podan acceder al poder poltico) gracias al acceso restringido al
senado, slo ellos podan acceder al senado y a las principales magistraturas y tenan la mayor parte
de recursos econmicos. As, quedaba marginada la plebe, formada por pequeos propietarios y por
comerciantes. Durante esta primera poca los plebeyos estuvieron luchando para obtener los mismos
derechos polticos que los patricios.

Lo primero que consiguen es el hecho que las leyes se pusieran por escrito, ya que hasta aquel momento las
leyes eran consuetudinarias (se transmitan oralmente) y slo las conocan los patricios que las administraban.
El 450 a.C se crea una comisin de patricios para redactar por escrito las leyes que confirmaban los
privilegios de los patricios pero que por el hecho de escribirlas y publicarlas ya constitua una ventaja respecto
a la situacin anterior. Con el paso del tiempo los plebeyos consiguen otras concesiones, como la creacin del
tribuno de la plebe (defenda los intereses de los plebeyos), la posibilidad de celebrar matrimonios mixtos
entre las dos clases sociales, la obertura al consolado y de las magistraturas.

Expansin por Italia: Des del s.V al III a.C, Roma pasa de ser una ciudadestado a dominar toda la
Pennsula Itlica. En el s.V forma parte de la Liga Latina, formada por las ciudadesestado del Lacio.

En el 31 a.C Octavio Augusto de Roma vence a Marco Antonio y Cleopatra y as termina con el periodo
helenstico ejerciendo como primer emperador.

El Imperio (31 a.C 476 d.C)

Augusto pone las bases de la poltica imperial posterior:

Se desarrolla una clase de altos funcionarios nombrados por el prncipe que van tomando los poderes

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 tradicionales de los magistrados.
Se inicia el culto imperial, todos los miembros de la familia imperial eran honorados como dioses,
podan tener templos, estatuas para ser adoradas, tenan sacerdotes que se ocupaban de este culto.
Tiene una finalidad poltica ya que obtienen legitimidad de gobernar. Una manera de cohesionar los
diferentes territorios del Imperio era con el culto religioso.
Panem et circenses (pan y juegos de circo). Para ganarse a la plebe, Augusto y los otros emperadores
distribuyen trigo y dinero entre los ciudadanos. A parte, tambin ofrecan juegos de circo en el
anfiteatro.

Des de los inicios del s.IV occidente ya no puede contener la invasiones de los brbaros que se instalan en el
Imperio. As, en el ao 476 el Imperio romano, que estaba dividido en Imperio de oriente e Imperio de
occidente, pierde el ltimo emperador de occidente, Rmulo Augustal, aunque haca ya tiempo que los
emperadores haban perdido su credibilidad. El Imperio de Oriente dur ms tiempo, aunque era el menos
importante, hasta que cae en manos de los turcos el 1453.

Organizacin poltica

Dentro del funcionamiento bsico de los asuntos pblicos de Roma destacan 3 elementos:

Magistraturas

Todas las magistraturas, excepto la de dictador, eran elegidas por el pueblo romano y duraban un ao. Los
cargos eran honorficos y, por tanto, no cobraban nada. Eran cargos colegiados, las decisiones tenan que ser
tomadas por unanimidad entre todos los que ejercan el mismo cargo. Todas ellas seguan el cursus honorum,
una carrera poltica de la magistratura ms baja a la ms alta en un determinado orden. Tenan que pasar dos
aos entre una magistratura y otra y para que una persona pudiese repetir el cargo tenan que pasar como
mnimo 5 aos. Cada una de las magistraturas tena una edad mnima (para ser cuestor se tena que tener 31
aos).

Cuestores: el nmero de magistraturas varia segn la poca, en el s.I a.C haba 20 cuestores que
estaban repartidos por todas las provincias. Eran responsables del tesoro pblico, controlaban los
ingresos y los gastos del Estado.
Ediles: eran 4 y se encargaban de la administracin de la ciudad de Roma, vigilaban el orden pblico,
las construcciones, etc. Cuando eran elegidos ediles llegaban a gastar su propio dinero para favorecer
su carrera poltica.
Pretores: eran 8. Su funcin bsica era la de presidentes de los tribunales.
Cnsules: haba 2. Eran los magistrados supremos de la Repblica y tenan el poder supremo del
ejrcito y del poder ejecutivo (el que se encarga de hacer cumplir las leyes). Tambin servan para
poner nombre a los aos, que se podan llamar des de la fundacin de Roma o con el nombre de los
cnsules.
Tribuno de la plebe: eran 10 que defendan los derechos de los plebeyos. Para serlo tenan que ser
plebeyos. Podan hacer propuestas de ley y participar en los debates de las asambleas y en el senado.
Tenan el derecho de vetar delante de los otros magistrados (podan impedir que prosperase una
iniciativa de cualquier magistrado).
Censor: era uno de los que tena ms prestigio. Se escogan 2 cada 5 aos para un periodo de 18
meses. Los que podan acceder a esta magistratura eran los excnsules. Su funcin era la de hacer el
censo de los ciudadanos romanos y tambin los divida. Otras funciones eran inscribir los nuevos
miembros del senado y tenan el poder de expulsar del senado los miembros que eran indignos para
esta institucin. Tambin se encargaban de preservar las costumbres pblicas, la moral de los
ciudadanos y podan castigar otras faltas morales que no estaban castigadas por la ley (cuando un
padre castigaba injustamente a su hijo, si alguien trataba muy mal a sus esclavos).

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Senado

Era una asamblea formada por 600 miembros que eran exmagistrados y despus se convertan en senadores
vitalicios (si no es que fueran expulsados por el censor). El lugar de reunin era la curia, situada en el forum.
Los poder del senado eran muy amplios: sobre poltica exterior, control de asuntos militares, control de
financias, control de la religin oficial y una funcin consultiva para cualquier magistrado que quisiera
presentar una ley.

Tena un gran prestigio porque era el nico rgano de gobierno que tena una continuidad, en cambio, los
magistrados cambiaban cada ao. Perteneca a las familias aristocrticas ya que eran los nicos que accedan a
las magistraturas.

Asamblea (comitia)

Hay tres tipos de asambleas donde tenan derecho a participar todos los ciudadanos:

Comicio curiado y consejo de la plebe: los patricios participaban en los comicios curiados y los
plebeyos en el consejo de la plebe que escoga el tribuno de la plebe.
Comicio centuriado: votaban todos los ciudadanos pero divididos en 5 clases, cada una de las cuales
inclua una serie de grupos que era un voto. El voto de las clases ms altas vala ms que el voto de
las clases bajas.
Comicio tribal: estaban basados en la divisin romana de las tribus que podan ser rurales o urbanas
(eran como barrios o reas), era una divisin territorial. El voto de las tribus rurales vala ms que el
de las tribus urbanas. Tambin se vota por grupo.

Cada una de estas clases de comicios tena asignadas unas funciones diferentes como votar a los magistrados,
aprobar leyes y funciones judiciales (juzgar delitos), segn el tipo de delito iba a un comicio o al otro. Haba
muchas limitaciones importantes: no podan votar ms que las leyes que los magistrados presentaban, no
tenan iniciativa legislativa. El lugar de reunin de los comicios era el comitium, una explanada en el forum.

Al principio el voto era oral pero despus pas a ser escrito y privado. Se votaba de la siguiente manera: cada
ciudadano llevaba una tablilla (tabella) donde escriba su voto, lo depositaba en una mesa electoral y entraba
en una zona cerrada, de manera que evitaban que volvieran a votar, as, hasta que no haba votado todo el
mundo no podan salir.

La sociedad romana funcionaba en plan de caciquismo, la divisin de la clase social se daba tanto en la social
como en la poltica. Los nobles tenan plebeyos sometidos que votaban a su patrn. As, la votacin estaba
marcada. Adems, los senadores tenan la capacidad de interpretar los auspicios (signos de los dioses) y
podan suspender la reunin alegando mal presagio. As, aunque en la Repblica romana se deca que era el
pueblo el que tomaba las decisiones, era la nobleza la que tena el poder poltico, econmico y social.

6. RELACIN ENTRE ARISTOCRACIA Y CAMPESINADO

La posesin y trabajo de la tierra eran elementos bsicos de la economa de las ciudades antiguas. El conflicto
de los grandes propietarios de tierras y los campesinos se daba a diferentes niveles (poltico, social y
econmico).

Polis de Atenas (Periodo Arcaico)

La constitucin de Atenas (escrita en la escuela aristotlica en el s.IV a.C) es uno de los tipos de fuentes
escritas que corresponde a una serie de constituciones que impuls el Liceo de Aristteles. Soln de Atenas
fue un arconte principal a principios del s.VI a.C que tambin dej poesa escrita que tiene como temtica las

10
reformas polticas y reafirma la existencia de una amplio periodo de reformas relacionadas con la tierra.

Durante el Periodo Arcaico haba un grupo de aristcratas que se denominaban a s mismos eupatridas (los
bien nacidos). La aristocracia consegua ese estatus por nacimiento y, por tanto, ese sector tena una gran
riqueza acumulada. El arcontado estaba en sus manos, controlaban la organizacin poltica de Atenas. Estas
familias aristocrticas controlaban tambin las minas de plata que Atenas posea (minas de Laurion).

El resto de la poblacin era campesina, que perteneca a distintos grupos de riqueza:

Campesino medio: tiene suficiente tierra para cmodamente reproducir el grupo familiar y adquirir
armamento para pertenecer al ejrcito.
Campesino pequeo: tiene un lote de tierras de reducidas dimensiones que le permite la subsistencia
mnima del grupo familiar trabajando todos. Tena muchas posibilidades de pasar por periodos de
hambre.

Exista un sector del campesino pequeo, los hektemoroi, que en situacin de crisis se vea obligado a pedir
prstamos a un gran propietario. Las deudas implicaban que la tierra del pequeo campesino quedaba marcada
fsicamente para simbolizar la dependencia hacia el campesino mayor, porque una parte de su cosecha era
para el gran propietario. Con lo que la situacin del hektemoroi slo haca que empeorar hasta que caan en
dependencia total y se convertan en esclavos mercanca. Esta situacin de los hektemoroi tiene mucha
importancia porque en este momento se est concibiendo el concepto de ciudadano. Ser o no ciudadano en esa
poca dependa de la economa y se poda perder.

El campesinado medio se vea limitado en su situacin poltica y, por tanto, se daban toda una serie de
reivindicaciones. Tambin haba reivindicaciones por parte del campesino pequeo como liberar las deudas y
redistribuir las tierras. Esas peticiones fueron tan importantes y provocaron tales tensiones sociales que
surgieron sectores que intentaron algn tipo de reforma intermedia que para mejorar el estado del
campesinado.

A partir de Soln, la figura del hektemoroi desaparece, eliminaron las deudas, acab con la clase social
dependiente y nunca ms un ciudadano poda convertirse en esclavo por muy pobre que fuese. Esa reforma
tuvo una consecuencia a largo plazo porque permiti acabar de definir la idea de ciudadana, las personas que
tienen unos derechos que les diferencian de los otros que viven en el mismo lugar. Hubo otra consecuencia
lateral para la ciudad democrtica porque a lo largo de las dos generaciones siguientes va a crecer en gran
medida el nmero de esclavos, parece que haya una substitucin de los heketemoroi por la compra de
esclavosmercanca para mano de obra para las tierras. Pero no esclavizaban a los griegos, esclavizaban a los
brbaros y eran comprados adultos porque eran ms baratos.

En las dems ciudades griegas se dieron procesos similares a excepcin de Esparta.

Esparta (c. s.VIIIIV a.C)

Esparta presenta algunos rasgos en relacin con la polis media pero tambin presenta una serie de caracteres
diferenciados como sus dimensiones. Esparta estaba compuesta por un centro urbano (la propia ciudad de
Esparta) y su chora, que era lo equivalente a Laconia pero desde una poca muy antigua los espartanos haban
conquistado el territorio vecino, Mesania. As, su territorio en global era mucho mayor que el de Atenas.

Las fuentes sobre Esparta no son de origen espartano, lo cual afecta a su interpretacin histrica, por tanto,
hay una visin negativa cuando proviene de fuentes atenienses y tambin haba otras fuentes que expresaban
su admiracin.

Durante este periodo de tiempo se produjeron muy pocos cambios porque era una sociedad muy conservadora.

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Existan tres grupos sociales:

Iguales: la ciudadana estaba restringida a este grupo social, que tenan una serie de caractersticas
comunes entre ellos (un mismo sistema de vida y de organizacin), as, queran demostrar que
funcionaban como un bloque. Uno de estos rasgos comunes es que eran terratenientes desde
nacimiento y de forma igual entre ellos. Esa gran propiedad de tierra implicaba tambin la posesin
de la gente que la trabajara ya que un igual nunca trabajaba su tierra. Cuando mora un igual su tierra
volva a la comunidad de los iguales.
Ilotas
Periecos

Esparta es una ciudad con muy poca actividad comercial, su economa se basa en poseer gran cantidad de
tierras. Destaca su funcin guerrera, los espartanos tenan un ejrcito basado en los hoplitas (infantera
pesada), forma de guerra comn en el Mediterrneo. Una de las consecuencias de este sistema de combate es
que necesitaba un largo entrenamiento. Era muy importante la marcha en conjunto de las falanges, despus se
llevaba a cabo el combate cuerpo a cuerpo con la espada. Las falanges espartanas eran la mejores y las ms
valientes, eran las mejor preparadas para enfrentarse a una guerra hopltica ya que la preparacin duraba desde
los 7 aos hasta los 60.

Los varones abandonaban su casa a los 7 aos y nunca ms volvan a ella ya que seguan viviendo con nios
de su grupo de edad entrenndose y haciendo su aprendizaje (agogey). As, la sociedad espartana minimaliza
la familia a pesar de que era obligatorio casarse a los 20 aos, aunque en los siguientes 10 aos no podan
vivir con su mujer. Todo esto tena como objetivo convertir a los varones en los mejores hoplitas.

Durante el periodo histrico los espartanos sacan muy pocas veces sus ejrcitos fuera de Esparta, ya que no
los usaban para la conquista exterior. Los muchachos espartanos se convertan en adultos a los 20 aos
mediante la ceremonia de la cripteia, un proceso de iniciacin que implicaba que los jvenes abandonaban
Esparta y vagaban un tiempo por el campo haciendo algn tipo de ritual (mataban a un ilota).

Los espartanos tenan magistrados, foros, que tenan una serie de funciones y el da que tenan posesin de la
magistratura declaraban simblicamente la guerra a los Ilotas, que eran propiedad de los Iguales. El trabajo de
la tierra era la base de la economa espartana y era trabajada por los ilotas. Los Iguales slo podan dedicarse a
ser guerreros y tenan por obligacin tener muchos hijos.

Ilotismo y esclavitudmercanca

En Roma predomin la esclavitudmercanca y era la mano de obra ms numerosa. Las diferencias entre estos
dos tipos de esclavitud son:

Procedencia: los ilotas eran gentes de una misma procedencia que son esclavizados por otra
comunidad. En Esparta los ilotas eran de la misma Esparta. En cambio, los esclavosmercanca eran
gentes de fuera de Atenas y preferentemente no griegos. En el caso de Roma es igual, la
esclavitudmercanca se alimenta de gente extranjera.

El griego Aristteles y el romano Catn aconsejan que los esclavos no sean del mismo origen. En ocasiones
los colonos, cuando se apropiaban de un territorio, los indgenas pasaban a ser servidumbre comunitaria.

Origen: el ilotismo tiene su origen en los ektemoroi y la esclavitudmercanca tiene su origen en la

piratera, cuando los piratas haca prisioneros la poblacin y la vendan como cautivos de guerra.
Resistencia: el problema para los iguales era la constante resistencia de los ilotas, ya que cuando los
espartanos se encontraban en una situacin de peligro externo exista el peligro aadido de la rebelin
de los ilotas. En una ocasin los iguales necesitaron a los ilotas para combatir la guerra con una fuerza

12
 enemiga y les propusieron darles las armas y luchar con ellos a cambio de la libertad que despus no
se cumpli.

Esto era debido a que los ilotas tenan la conciencia de ser un grupo explotado. En la batalla de Levetra los
espartanos fueron vencidos y a partir de all empez la decadencia y en los meses posteriores la mitad de los
ilotas se convirtieron en una ciudad griega ms, Mesenia, y se establecieron como ciudadanos.

Todo esto haca de los ilotas una gran peligro para los iguales. En cambio, la resistencia de los
esclavosmercanca destaca por ser prcticamente inexistente, en gran parte debido a que eran de
nacionalidades distintas y seguramente hablaban diferentes lenguas y no tenan conciencia de grupo.

Esto tiene gran importancia desde el punto de vista de la lectura social porque los conflictos importantes que
en ocasiones transformaron el sistema poltico son entre grandes terratenientes y campesinos libres, las
dificultades de la resistencia hacen que la esclavitud pueda llegar a ser asumida como una institucin natural.
Durante todo el mundo antiguo hubieron muy pocas veces que se declararan en contra de la esclavitud.

Formas de trabajo: los ilotas realizaban todos los trabajos relacionados con la tierra y los trabajos
domsticos siempre en servicio de los iguales. Pero no eran propiedad total del igual y, por tanto, el
igual no poda venderlo ni comprarlo. Los ilotas tenan familias y grupos propios y del trabajo de la
tierra conservaban una parte de lo que producan para su propia subsistencia. Los ilotas son los
campesinos de Esparta y mantienen una cierta capacidad de organizar su trabajo.

Los esclavosmercanca en Grecia y en Roma podan trabajar en cualquier trabajo y casi todos los ciudadanos
libre posean por lo menos un esclavo y si no era as significaba una falta de prestigio. El nico trabajo al que
no se podan dedicar los esclavos era la poltica, y la minera slo estaba en manos de esclavos. No cobra
ninguna paga por parte de su amo, slo tiene el mantenimiento porque son parte de la propiedad individual del
ciudadano. El esclavo no tiene ningn derecho como persona. Tanto en el caso griego como en el romano es
un vnculo religioso y desde este punto de vista eran considerados parte de la familia.

Roma (s Va.C, comienzos de la Repblica, s Vd.C, final del Imperio)

La nobleza romana es profundamente guerrera y la guerra constituye un elemento clave de enriquecimiento

(tierras, joyas, motn). Las razones de la conquista del Imperio romano son diversas pero un factor
determinante fue la relacin de la guerra con la nobleza y de su propia concepcin de la vida y de la
organizacin de la sociedad.

Las magistraturas estaban estrechamente ligadas a la funcin guerrera, muchas de estas magistraturas van a
tener asignada una provincia (el mando del magistrado). Cuando se inicia la expansin de Italia (s.III a.C) los
magistrados marchaban de Roma y se iban a realizar su provincia (mando militar) con su ejrcito. Hay
siempre una muy estrecha relacin entre las magistraturas y las funciones militares. La nobleza romana
obtuvo del Imperio una gran cantidad de riquezas de las que se benefici solamente esta clase.

Octavio Augusto logr cambiar el sistema poltico convirtindolo en un gobierno bajo una sola persona, el
emperador. Impuls el culto divino y hizo aceptable la nueva organizacin poltica con la denominacin de
Imperator, ttulo militar (el que ha vencido) con unas connotaciones que van ms all de los militar porqu
est tambin relacionado con una concepcin del jefe semireligiosa y mgica.

En Atenas cuando se celebraba una victoria militar se celebraba al grupo de soldados, en cambio en Roma las
campaas militares eran responsabilidad de una sola persona (un noble), incluso el proceso tiene un
componente ritualizado y mgico. Un magistrado romano comparta dos palabras clave:

Imperum: capacidad de mandar y, por tanto, tambin de castigar (fascio) por la gracia divina.

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 Auspicium: capacidad de consultar la voluntad divina sobre los asuntos pblicos y militares, antes de
cualquier acontecimiento pblico los magistrados consultaban la voluntad divina que se manifestaba
como fenmenos atmosfrico o en las entraas de un animal.

Todo esto convierte al magistrado en el portavoz principal de la voluntad divina, al contrario que los griegos
que separaban las decisiones polticas de las religiosas, porque no hay sacerdotes. En el caso romano las
grandes magistraturas son los encargados de consultar la voluntad divina. Tambin existan formas
ritualizadas en relacin con el mando militar:

Devotio: el general no slo era el responsable de todo lo que suceda en la batalla cuando ganaban,
sino tambin cuando perdan porque estaba dotado de un poder que es el que tiene que dar la victoria.
La devotio implicaba que si un general vea que su ejrcito estaba perdiendo haca una promesa a las
divinidades infernales y despus entraba en combate para hacerse matar.
Sacramentum: era la promesa que los legionarios pronunciaban en el momento que un general
entraba en el campo, era un voto de lealtad. Representa una de las formas de dependencia del
campesinado a un noble en la batalla. Cuando hubieron enfrentamientos entre los magistrados se
convirti en un voto de fidelidad que pasaba por encima de la fidelidad a Roma. Dio a generales
ejrcitos casi personales porque la relacin entre los soldados y su general estaba sacralizada por el
voto de fidelidad.
Triunfo: cualquier general romano que hubiese conseguido una victoria importante poda esperar que
le otorgaran un triunfo, una procesin con su ejrcito por Roma. Tradicionalmente estaba prohibido
entrar al Pomerium (recinto sagrado de la ciudad) con armas, pero en estas ocasiones se rompa la
tradicin. El triunfo era del general, que iba vestido con una ropa semejante a la de la estatua de
Jpiter ya que en ese momento estaba representando a la divinidad.

La nobleza romana ejerce un poder sobre la sociedad que afecta a muchos aspectos. Frente a la clase
dominante, los legionarios romanos eran los campesinos (ciudadanos romanos). Estn divididos en clases
segn sus riquezas, la ltima de las cuales eran los proletarii, ciudadanos que no tenan tierras y dependan de
su trabajo en las tierras de otro ciudadano. En un principio este sector est al margen del ejrcito, eran
destacamentos de infantera pesadamente armados. Las legiones romanas aadieron un nmero reducido de
caballera e infante ligeros.

Para pertenecer al ejrcito se tena que ser ciudadano y tener los recursos suficientes para pagar el armamento.
A finales del s.III a.C Roma empieza su expansin por el Mediterrneo, que provoca que cada vez necesiten
un mayor nmero de tropas y coincide con un rechazo creciente del campesinado medio a hacer el servicio
militar, lo cual viene provocado por el hecho que en Roma hay un progresivo aumento de los terratenientes y
una ruina del campesinado medio. Estos factores promovieron que a finales de la Repblica se abriera la
posibilidad a los proletarios de formar parte del ejrcito y cobrar por ello.

De manera progresiva se promete a los soldados que al final del servicio militar se les darn tierras. Los
diversos generales se comprometen con sus legionarios a proporcionarles tierras, lo cual se convierte en un
foco de conflictos. Desde el punto de vista de los legionarios tuvo unas consecuencias positivas.

La relacin entre campesinado y ejrcito est relacionada con la institucin de la clientela o la de patronus.
Estas instituciones son el poder no formalizado que tiene el patrono en relacin con una red de clientes que les
deben una serie de consideraciones y de servicios. A cambio de ello el patrono tiene una obligacin de
defensa. Esta forma de dependencia era tan fuerte que subyaca a las decisiones polticas.

7. ESPACIO URBANO ATENIENSE

Acrpolis: Surgi como un punto de fortificacin o de defensa que se sita en las laderas de una
colina para poderse defender. A lo largo del Periodo Arcaico empezaron a surgir murallas (s. XVI) y,

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 as, la acrpolis dej de ser importante. Frecuentemente se convierte en un templo de culto religioso.
Emerge con la propia polis y es considerada como la casa de la divinidad. Los fieles no entraban
dentro y los sacrificios se hacan en un altar en el exterior.

Otras veces los templos se situaban en el gora o en otras zonas del espacio urbano. Tambin es frecuente que
existan santuarios en los lmites de la chora. La aparicin de santuarios extraurbanos era como frontera.

gora: en l se encuentran los edificios pblicos ms importantes y era el lugar donde se reuna la
asamblea (es el escenario de los ciudadanos).
Bouleterion: edificio de la bul
Tholos: se reuna una dcima parte del consejo
Stoa: es un paseo porticado que se sita en los lados del gora. Era una manera de facilitar
que la gente pudiera reunirse refugindose del sol o de la lluvia. Evolucion hasta convertirse
en lugar de exposiciones o tiendas. Se convirti en un elemento bsico de la ciudad.
Monumentos conmemorativos: en el gora se colocaban monumentos conmemorativos en
honor de dioses y raras veces de personas.
Teatro: se convirti en un elemento destacado del urbanismo desde el s. V. Consta
de dos partes esenciales: la gradera y la orchestra (donde se representaba la obra). Se
considera una parte muy importante de la vida ciudadana y se relaciona con la
religin. Durante la poca Clsica se representaba una vez al ao toda una serie de
obras en honor al dios Dionisio, era una forma de festival religioso. Toda la poblacin
acude a los templos, pero a los teatros slo podan acudir los ciudadanos, los metecos
y algunas veces los esclavos, pero las mujeres no podan entrar.
Stadio: se situaba en un valle entre dos colinas para colocar las graderas a los dos
lados.
Palestra: estaba relacionada con el gimnasio ya que era el lugar donde se entrenaban
los atletas. A partir de una poca antigua empezaron a surgir gimnasios donde se
llevaban a cabo entrenamientos y competiciones deportivas. All los ciudadanos
podan realizar actividades deportivas y adems constitua una parte esencial de la
vida cotidiana ya que tambin era un lugar de reunin. Unos ejemplos de Atenas son
el Liceo, la Academia y el Cynosarges. El gimnasio era una parte importante de la
educacin que tena 3 partes destacadas: el entrenamiento fsico, que tiene un valor
esencial y donde son ayudados por los hombres adultos, la msica y las letras.

El espacio urbano era irregular (sin una planta organizada). En cambio, en el mundo de las colonias el
urbanismo griego tendi a regularizar las plantas (calles que se cortan en ngulo recto).

8. LA VIDA PRIVADA EN GRECIA

La casa (

Durante la poca Clsica se construyeron grandes edificaciones pblicas y, al lado de stas, los edificios
privados que formaban reas de residencia ( que ofrecan un pobre aspecto. Las calles eran caticas; no
estaban empedradas ni iluminadas por la noche y la canalizacin de residuos era por el exterior, por otra parte,
las casas particulares de la mayora de ciudadanos eran muy sencillas. Constaban de una planta baja y slo de
dos o tres habitaciones y arriba la azotea. Las paredes eran de materiales muy poco resistentes y las ventanas,
si haban, eran muy pequeas. Esto era debido a la gran preocupacin que haba por aislar la casa del exterior,
as, la entrada se convierte en un sitio crucial que hay que vigilar. De esta manera, el patio interior se vuelve
muy importante porque es por donde entra la luz y el aire.

Las casas de los ciudadanos ricos eran bastante diferentes. La estructura de la casa era cuadrada, centrada
alrededor de un patio (). Todas las habitaciones daban a este patio a travs de un porche sostenido por

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columnas, el peristil. Poda tener una o dos plantas. Las principales habitaciones son el oikos (), el
comedor habitual con la cocina adosada (haba otro comedor); el andrn (), la sala ms bien decorada de
toda la casa que suele estar precedida de un vestbulo y contiene un mosaico, estaba destinada a los banquetes
de los hombres (); el guineceo () son las habitaciones destinadas a las mujeres y los nios, que
se situaba en la parte ms alejada de la puerta principal o en el segundo piso, lo ms lejos posible de la calle.
La decoracin del mobiliario de las casa ricas fue aumentando des de la austeridad del s.V a.C hasta el lujo de
la poca Helenstica, cuando se llenan de mosaicos, frescos, vasos Los muebles ms utilizados son las camas,
tanto del comedor como las de dormir, pequeas mesas, taburetes y bales para guardar la ropa.

El concepto de

El Econmico, un tratado de Jenofonte (un aristcrata conservador del s.IV a.C), que fue muy ledo trataba
sobre el oikos griego. El oikos se entiende como la familia, comprende todo aquello que est bajo el dominio
del cabeza de familia (tierras, esclavos, mujeres). El oikos se consideraba la unidad bsica de la estructura
social, conciben la polis como la unin de oikos. La funcin del jefe de familia es una de las marcas de
identidad del poder del ciudadano.

Jenofonte explica cmo tiene que ser el cabeza del oikos mediante un dilogo entre Iscmaco (emisor) y
Scrates (interlocutor). Plantea una reflexin sobre las funciones de las mujeres en el oikos en diversos
sentidos. Habla sobre la movilidad de las mujeres respecto a la de los hombres, el hombre tiene que estar
mayoritariamente fuera de casa, sta tiene que ser slo un lugar de reposo, en cambio, la mujer se tiene que
quedar en casa y hacer las labores y tareas de dentro (cuidado de los nios y enfermos, procesado de alimentos
y tejido). Es la naturaleza lo que hace que las mujeres estn dotadas para hacer las tareas de dentro de casa.

El oikos funcionaba como un centro econmico autnomo, produce lo que sus habitantes consumen, as se da
una organizacin econmica cerrada.

El simposio ()

El simposio era una reunin de hombres en la casa de uno de ellos para celebrar alguna fiesta (familiar, triunfo
deportivo, poltico, literario, llegada o ida de un amigo, etc.). Haba dos modalidades: que cada individuo
llevase su parte o que uno de ellos invitase a los otros. Esta fiesta se celebraba en el andrn, la mejor sala de la
casa. En esta sala, coman y beban medio estirados en camas de dos o tres plazas (diclinos y triclinios).

Haba dos partes: la primera era la cena. Despus empezaba el simposio que consista en ir bebiendo en
rondas sucesivas. Esta parte empezaba con una libacin (tirar un poco de vino al suelo como ofrenda al dios
Dionisio y cuando se tiraba el vino se invocaba a la divinidad). A continuacin se escoga un , el
que mandaba en el banquete, el rey del banquete. Sus funciones eran fijar la proporcin de la mezcla de vino y
agua y decir cuantas copas tena que beber cada invitado. Si alguien desobedeca, tena que pagar una prenda
como por ejemplo bailar desnudo. Quien organizaba la fiesta, si era rico, contrataba bailarinas, flautistas,
citaristas, acrbatas (todas mujeres) y tambin cortesanas (mujeres de compaa). Otras diversiones eran que
los participantes podan cantar, tocar instrumentos, recitar poemas, etc. Tambin eran frecuentes los juegos de
ingenio o de habilidad como el , que consista en coger una copa girndola con el dedo y tenan que
tirar las ltimas gotas de la copa en un recipiente colocado ms lejos diciendo el nombre de la persona
querida, si acertaban era un seal favorable y al contrario.

El principal medio de entretenimiento era la conversacin sobre cualquier tema (trivial o serio), como por
ejemplo filosfico. Una de las principales obras de Platn se llama Banquete porque es un dilogo que
transcurre en uno de estos banquetes. Cuando acababa todo el simposio muchos invitados tenan que ser
acompaados por esclavos porque haban bebido mucho.

El matrimonio

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Las mujeres vivan recluidas en el guineceo, no podan salir a la calle y muy pocas veces salan al patio de la
casa. Reciban de la madre o de la abuela su educacin, no iban a la escuela, les enseaban a cocinar, trabajar
la lana y el tejido y a llevar la casa y, a veces, poda aprender un poco de lectura y msica. Slo salan para
asistir a las fiestas religiosas, en las que podan participar con procesiones o cantos.

Cuando llegaba el momento de casarse (1213 aos), el cabeza de familia decida con quien se iba a casar.
Normalmente los novios no se conocan entre ellos y haba una gran diferencia de edad (novio 30 aos), estos
matrimonios eran siempre por intereses familiares. El suegro daba al novio una dote que consista en una
cantidad bastante elevada de dinero que el futuro marido administraba pero no era de su propiedad. Esto poda
constituir un problema social, ya que la dote era una de las causas mayoritarias de infanticidio femenino. En
ningn momento se peda el consentimiento de la novia, ya cuando sta era pequea se haba hecho la
promesa de compromiso que implicaba el compromiso a la unin de los oikos.

La ley ateniense consideraba a la mujer como un ser dependiente como un esclavo o un menor de edad, as,
siempre estaban bajo el cargo de un kyros (el que tena su tutela). Primero estn bajo la potestad del padre o
de otro familiar, al casarse pasan a la potestad del marido y si se quedaban viudas podan pasar a la potestad
de un hijo o de otro pariente cercano.

Los dos miembros de matrimonio tienen vidas completamente separadas, el hombre est todo el tiempo fuera
de casa porque trabaja, va a la asamblea o al gimnasio y se encuentra con los amigos. En cambio, la mujer
siempre se queda en casa y slo se relaciona con las otras mujeres de la casa haciendo las faenas domsticas o
supervisando que los esclavos hagan su trabajo. Cuando el marido tiene invitados la mujer prepara la fiesta
pero no participa en ella. Todo esto se da en las familias ms ricas o de clase media, porque las familias ms
pobres no se podan permitir el lujo de mantener cerradas a las mujeres porque o tenan que hacer tareas que
en las familias ricas hacan los esclavos como ir a buscar agua a la fuente, o tenan que ir a trabajar para
ayudar a sostener la casa haciendo trabajos agrcolas con el marido, hacer de cuidadora de nios, vendedora o
comadrona.

Haba una doble moral, una para el hombre y otra para la mujer. Esto se ve, por ejemplo, en el caso del
adulterio: el hombre gozaba de gran libertad sexual pero si se encontraba a la mujer con otro hombre se
consideraba un delito capital. Como consecuencia se poda matar al hombre que estaba adulterando a la mujer,
porque se consideraba que la mujer no tena la capacidad suficiente para decidir ser adltera.

El matrimonio era una obligacin social, no se conceba la idea de la soltera, que tena como base tener hijos
para perpetuar la saga familiar y transmitir el patrimonio de la familia. El hecho que los miembros del
matrimonio tuvieran vidas completamente separadas hace que los hombres buscasen la satisfaccin sexual y
efectiva fuera del matrimonio. Haba diversas posibilidades segn los gustos o las capacidades econmicas:

Concubina (): se trataba de una chica procedente de un sector social no ciudadano

(generalmente meteca) que viva en la misma casa del permanentemente como segunda esposa. No
eran matrimonios legtimos y por tanto los hijos de este matrimonio son libres pero no ciudadanos.
Prostituta (): poda ser de la calle o de un prostbulo. Eran muy numerosas sobretodo en los
lugares con puerto como Atenas (puerto de Pireo). Podan ser de distinta situacin, esclavas o mujeres
libres no ciudadanas.
Citaristas o flautistas: eran las que iban a los banquetes para distraer a los hombres.
Hetairas (): era una cortesana esclava o libre que haba recibido des de nia educacin
destinada a hacerla atractiva con lecciones de msica, danza, maquillaje y elegancia. Muchas vivan
lujosamente ya que eran las que cobraban ms. Muchas veces acompaaban a los hombres en pblico,
lo cual haca que se relacionasen con las mejores clases de la sociedad, y participaban en sus
conversaciones, reuniones, etc. No slo ofrecan su belleza sino tambin un espritu cultivado. Tenan
accedo a muchas cosas que las ciudadanas tenan barradas (la libertad, educacin, una vida de placer y
lujo y la compaa de los maridos de las ciudadanas).

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La ms famosa es la compaera de Pericles, Aspasia, que durante un periodo adquiere un papel muy relevante
sobretodo en los crculos culturales. Pericles fue muy atacado por este hecho sobretodo por la aristocracia
tradicional, ya que socialmente estaban muy mal consideradas.

La epikleros era la hija mayor de un ciudadano que mora sin haber tenido hijos varones. Si no estaba casada
contraa matrimonio con el pariente ms cercano de su padre, si ya estaba casada pero no tena hijos se
forzaba el divorcio y se contraa matrimonio con el pariente ms cercano del padre. Ese matrimonio serva
para tener un hijo varn que se convertira en el heredero del oikos. Sirve de cadena de transmisin para el
oikos de la propia familia.

Situacin de la mujer en Esparta

En la Poltica de Aristteles se hace una mencin a las mujeres y al libertinaje de las espartanas, ya que stas
presentaban unas caractersticas especficas que las hacan diferentes de las otras mujeres griegas. Las
comedias de Aristteles se centran en la vida de los griegos, como Lisstrata, cuya base argumental es la
inversin total de la sociedad. Plantea que ante una guerra entre atenienses y espartanos que est durando
mucho tiempo, las mujeres deciden hacer una huelga de sexo para que acabe.

Las mujeres espartanas se caracterizaban por:

Se entrenaban y hacan ejercicio al aire libre para ser mejores madres y tener hijos robustos.
No estaban recluidas.
No trabajaban en nada porque las tareas domsticas las hacan los ilotas.
El matrimonio era una institucin obligatoria y no se casaban tan jvenes como el resto de griegas
(1820 aos).
La noche de bodas le cortaban el pelo a la muchacha y se vesta de hombre. Se travesta a la
mujer simbolizando la unin entre dos hombres.
No implicaba que el marido y la mujer viviesen juntos.
El adulterio no era un delito tan grave como en la sociedad ateniense. Existan circunstancias
en las que si un igual no tena hijos con su mujer la poda prestar a sus amigos para ver si con
ellos se quedaba embarazada, pero el hijo que tena era igualmente del marido.
Aparecen relacionadas con el valor de la guerra y se da una imagen de un mundo
femenino, un contexto de sociabilidad de las mujeres. Estas sociedades de mujeres
estn relacionadas con la homosexualidad femenina, que es un aspecto que se
manifiesta en dos aspectos: el afecto entre hombre y mujer no aparece como un
concepto y la educacin

Hubo un nmero de mujeres que se quedaron como herederas del

oikos.
Minimizacin de la familia.

9. RELACIONES DE LAS CIUDADES

Colonizacin del mundo griego

Colonizacin del Mediterrneo (s. VIIIVI a.C)

Las colonias griegas iban des de la Pennsula Ibrica hasta el Mar Negro y por la zona de la costa norte de
frica (Egipto y Libia). El sur de la Pennsula Itlica era una zona importante de colonizacin griega,
Pitecusas (c. 770 a.C) era la colonia griega ms antigua. La primera colonia griega de la Pennsula Ibrica fue
Emporion (), fundada por los massaliotas (habitantes de Massalia) en el s.VI a.C. El primer sitio
donde se instalan fue una isla pequea delante de la costa para protegerse, ya que no saban quienes eran los

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habitantes de la zona. Los indiketas eran los pobladores ibricos. Esta isla (Sant Mart d'Empries) fue
llamada Palepolis. Ms adelante pasaron al continente y fundaron la propia ciudad de Emporion, que tena
un buen puerto y desembocaba un ro a travs del cual podan comerciar con los indgenas del interior.

Lo que hacan los griegos en su colonizacin era fundar una colonia principal, como Massalia cuya metrpolis
era Focea (principal colonia de occidente), y desde all creaban toda una serie de colonias ms pequeas
distribuidas cada 2030 km., como Emporion. sta fue fundada porque esa zona tena una navegacin muy
difcil pero encontraron el Golfo de Rosas que ofreca uno de los pocos puntos de refugios para los barcos
pequeos. Adems, hay toda una serie de corrientes marinas que conducen a los barcos hacia el puerto de
Emporion. As, en el Golfo tambin fundaron la colonia de Roda (Roses).

Causas de la fundacin de colonias

Comercio (emporion): bsqueda de materias primas que en el mundo antiguo son deficitarios como
el metal. En el mundo griego hay un aumento de la prosperidad econmica que implica la necesidad
de metales para la creacin de objetos. En la zona del Mar Negro buscaban productos alimenticios
(trigo) y tambin comerciaban con esclavos.
Apoikia: las causas originarias estn en la propia estructura de la ciudad griega. Era un asentamiento
de tipo agrcola. Cirene (s. VII a.C) era la ms importante y estaba situada en la costa de frica, su
metrpolis era Tera. Desde el momento que una colonia era fundada se constitua como un territorio
independiente.

Leyenda de fundacin de Tera: Los habitantes de Tera estaban pasando por una poca de gran hambruna,
entonces fueron a consultar un orculo (orculo de Delfos) y ste les dijo que para evitar la hambruna tenan
que ir a fundar una colonia en la costa norte de frica. Cada familia tuvo que dar un miembro para la
expedicin y se nombr un ecista (gua de la expedicin). Tuvieron bastantes dificultades relacionadas con las
relaciones con los indgenas pero finalmente lograron establecer la colonia.

La causa fundamental de las apoikas griegas tiene que ver con la relacin entre terratenientes y campesinos,
ya que muchas comunidades griegas se encontraban con falta de alimentos y, por tanto, la migracin
constitua una salida a la crisis del sistema social griego que condenaba a una parte de la poblacin al hambre.
Era una migracin del campesino pequeo que buscaba tierras para sobrevivir.

Una de las primeras cosas que hacen al establecer una colonia es fundar un santuario en honor de la divinidad
de la metrpolis. La organizacin de los campos de cultivo era igualitaria, la primer poblacin que llegaba a la
colonia se reparta las tierras por igual. Este es un elemento esencial porque el gran problema de las ciudades
griegas era la desigualdad de la posesin de la tierra y, por tanto, la reivindicacin de los campesinos se
realiza en las colonias.

Expansin romana

Expansin por la Pennsula Itlica (s. VIV a.C)

Desde el Lacio Roma se va extendiendo por toda la Pennsula Itlica. En el s.V roma formaba parte de la Liga
Latina, constituida por las ciudadesestado del Lacio. Esta liga de pueblos latinos se enfronta contra los
pueblos latinos y los vencen. En el s.IV a.C los etruscos, los latinos y los romanos sufren una invasin de los
galos, pero esto dura muy poco tiempo, slo pasan y cogen el botn. En el mismo siglo los romanos
continuaran su expansin hacia el sur con tres guerras contra los samnitas y otros pueblos itlicos entre los
cuales estaban los latinos y los etruscos, pero todos son derrotados. A comienzos del s.III a.C la mayor parte
de las ciudades etruscas haban sido conquistadas y slo quedaban libres las colonias griegas del sur (Magna
Grecia).

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Guerras Pnicas

Primera Guerra Pnica (246241 a.C): es provocada por unos mercenarios de Siracusa, ya que se
rebelan contra Siracusa y ocupan la ciudad de Messina, donde crean su propio estado. En un primer
momento reciben la proteccin de Cartago, hasta que se cansan y se dan a Roma. Los romanos
deciden aceptar ayudar a los mamertinos y esto provoca la guerra entre Roma y Cartago. El principal
inconveniente que tuvieron los romanos es que no tenan una flota naval potente delante de la mayor
potencia martima, Cartago. Tuvieron que construir la flota y derrotaron a los cartagineses. Lo
hicieron de manera que pudiesen trasladar la manera de luchar en tierra al mar, se ponan al lado del
barco enemigo, bajaban una pasarela, abordaban el barco y luchaban como en tierra. Gracias a las
victorias navales los romanos ganaron la guerra y los cartagineses tuvieron que donar Sicilia a los
romanos, que se convirti en la primera provincia romana. Poco despus conquistaron Crcega y
Sardea.
Segunda Guerra Pnica (218201 a.C): Los cartagineses quisieron recuperar sus prdidas
territoriales ocupando una buena parte del sur y del este de la Pennsula Ibrica (Andaluca y
Valencia). Los que hicieron esta conquista fueron los miembros de la familia Barca (Amlcar y
Anbal). Anbal atac la ciudad ibrica de Sagunto, una ciudad aliada de Roma, con lo cual se
declaraba la guerra. A esto le siguieron toda una serie de victorias de los cartagineses hasta que se
produce la batalla de Zoma en Cartago, donde los romanos consiguen la victoria. As, con la derrota
los cartagineses tienen que pagar un precio muy alto, ya que pierden sus posesiones del norte de
frica y de la Pennsula Ibrica y tienen que entregar su flota a los romanos.

Como consecuencia de esta guerra Roma domina todo el Mediterrneo Occidental, incluida la Pennsula
Ibrica que la dividen en dos provincias: Hispania Citerior y Hispania Ulterior. En esta poca se produjo el
desembarco de los romanos a Emporion porque entonces las colonias griegas eran aliadas de Roma.

Tercera Guerra Pnica (150146 a.C): Cartago ha perdido todo su imperio pero gracias a su
explotacin agrcola se va recuperando. Viendo que Cartago se estaba recuperando, muchos romanos
se empiezan a preocupar, as que deciden atacar Cartago. Finalmente los cartaginenses son
esclavizados y los campos maldecidos para que no se puedan volver a cosechar. De esta manera se
convierte en una provincia romana.

Expansin por el Mediterrneo Oriental (179133 a.C)

En el 200 a.C, despus de la Segunda Guerra Pnica, los romanos declaran la guerra al rey de Macedonia
porque ste quera dominar Grecia. Llevaron a cabo tres guerras contra Filipo V y su hijo hasta que
Macedonia fue vencida y convertida en una provincia romana (148 a.C).

En el ao 146 a.C Roma destruye Cartago y la ciudad griega de Corinto y a partir de este momento la Grecia
continental se anexa al Imperio. En el ao 133 a.C el rey de Prgamo deja en su testamento su reino a Roma y
se convierte en la provincia romana de Asia.

Esta conquista del Oriente provoc una helenizacin de Roma y un aumento de las riquezas. Toda la llegada
de riquezas hizo crecer el lujo y relajar las costumbres y la austeridad tradicional. Comienzan a coger
costumbres de los griegos y a decorar sus casas con mosaicos y frescos.

Administracin de los territorios conquistados

El sistema de imposicin de una administracin se iniciaba justo despus de la conquista y lo primero que se
haca era establecer los lmites de cada provincia y las relaciones con cada grupo de territorios conquistados.
stos tenan que dar unos tributos (recursos agrcolas) que variaban dependiendo de las condiciones en que se
haba cerrado el trato con el general. Empries fue una excepcin debido al soporte que haba prestado a

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Roma en la Segunda Guerra Pnica.

Se elegan gobernadores para controlar las provincias segn el sistema siguiente: el gobernador estaba
ayudado por legados que le acompaaban y ayudaban y dos magistrados inferiores (cuestores) que tenan una
funcin financiera. Por debajo de los cuestores haban una serie de funcionarios como los escribas, lictores

Dentro de las provincias se construa una red de vas comunicadas con Roma (Va Augusta). La imposicin de
una nueva red de caminos tena muchas implicaciones porque la gente cambiaba su emplazamiento en funcin
de la propia va. As, se cambia el sentido del espacio. Hay otra forma de imposicin que es la ordenacin de
los campos de cultivo de forma regular alrededor de la ciudad.

Poblaciones conquistadas

Las ciudades romanas se convirtieron en focos de romanizacin activos. Tarraco era la capital de la provincia
Hispania Citerior. Cada unidad romana comprenda una zona rural que tomaba diversas formas de
asentamiento como la villa. Las villas eran terrenos de explotacin agrcola que se ubicaban alrededor de las
ciudades romanas que pertenecan a la nobleza. Se encuentran poblaciones estratificadas, las lites locales son
las que se romanizaron ms rpidamente.

Las funciones de las ciudades provinciales eran:

Mantener pacificado el territorio

Recoger los tributos y darlos al gobernador
Hacer una leva de hombres para las tropas auxiliares de Roma
Alimentar y alojar a las legiones romanas.

A pesar de todo las ciudades romanas eran bastante independientes y con una amplia autonoma.

10. RELIGIN GRIEGA

La religin griega era politesta, tena mltiples divinidades y cada una de ellas tena una funcin especfica.
Estos dioses tenan apariencia humana (eran antropomorfos) y se comportaban como hombres con sus vicios y
sus virtudes, la diferencia respecto a los humanos era que eran inmortales y eran ms poderosos.

Religin relacionada con el oikos

Cultos funerarios

Cuando mora una persona de la familia las mujeres le dedicaban los ltimos cuidados, lo ponan en un lecho
y lo preparaban para la exposicin que se hara de l durante dos das recibiendo visitantes. La mujer ms
mayor de la familia sujetaba su rostro y era la encargada de controlar el lamento fnebre, una forma
ritualizada de dolor que posibilitaba la transicin a la nueva fase.

Los hombres no podan expresar pblicamente ninguna escena de dolor, por lo contrario, las mujeres tenan
que manifestar externamente el dolor por la persona fallecida. Las plaideras eran unas mujeres que se
alquilaban para participar en el lamento fnebre. Su funcin era llorar y expresar dolor. Esa relacin entre la
participacin masculina y la femenina estaba relacionada con la funcin de la mujer del cuidado de la gente.
Esa divisin de roles est relacionada con la idea de que los hombres se tenan que mantener fuertes.

Las mujeres no acudan a la ltima parte del funeral, el entierro. Cuando ya estaban enterrados se continuaba
el culto al difunto, incluso haba un da especial para ello el da de los difuntos, y se les daba una serie de
ofrendas.

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Festivales religiosos

Al final de los sacrificios, en los altares que estaban delante de los templos, se dedicaba la muerte de un
animal a la divinidad y despus se haca una comida. Se realizaban festivales en honor de diferentes dioses
como las Adonas de Atenas, un festival fundamentalmente femenino. Los festivales relacionaban el oikos
con la ciudad y constituyen una manifestacin de cmo el oikos se relacionaba con el conjunto de oikoi.

Estos festivales llevaban a las mujeres incluso a salir del espacio interior, como en el festival de la
Tesmoforas, en el que pedan a los dioses la continuidad de la vida y en el que slo participaban mujeres
ciudadanas fuera de casa.

Formas de religiosidad

Dioses Olmpicos

Los Dioses Olmpicos residen en el Olimpo. Estn relacionados con los poemas homricos. Son los que
caracterizan las formas de religiosidad ms conocidas, el ritual colectivo (religin pblica). Hay una relacin
distante entre los Dioses y los fieles, ya que no se supone que los fieles se vayan a sentir identificados con la
divinidad.

Religin Mistrica

Mystes designa a una persona iniciada. Indica una relacin con la divinidad muy distinta, ya que es el
individuo el que se inicia voluntariamente en un sitio determinado. Implicar un proceso de iniciacin secreto,
siempre se comprometen a guardar algn tipo de secreto acerca de la iniciacin. La mayor diferencia con los
Dioses Olmpicos es la relacin con la divinidad.

Ritual Bquico

El culto al dios Baco lo realizaban las menades, bandas de mujeres que danzaban, tocaban msica, se beba y
uno de los elementos centrales del culto era que se despedazaba un animal pequeo y luego se lo coman, lo
cual representaba una comunin (se supone que el dios entra en el fiel), hay una unin entre el dios y el fiel.

La orga (salir de uno mismo) se realizaba a travs de la danza, el consumo de bebidas y en ese momento se
llegaba a un grado colectivo de estar fuera de s y se consuma algo y el Dios se haca presente. Se estableca
una relacin mstica entre los fieles y el Dios. Es posible que la iniciacin implicase una promesa para el ms
all.

Algunos ritos ofrecen rechazo porque hay una relacin con los sectores ms marginales de la sociedad
(extranjeros, mujeres, esclavos), lo utilizan como resistencia ideolgica a la ciudad en la que viven.

Religin de la ciudad

Haba una ausencia oral y escrita de textos que explicasen la religiosidad y de sacerdotes especializados en
religin, ya que una de las magistraturas poda ser religiosa pero era un cargo temporal. Hay pocos casos de
persecucin por motivos religiosos porque no hay una serie de dogmas a seguir. La religin est muy
relacionada con el culto. Existe la idea de que los dioses son seres sobrenaturales e inmortales pero no son
omnipotentes. La relacin entre dioses y humanos se basa en los rituales.

Las caractersticas de la religiosidad griega son:

Carencia de creencia en el ms all, hay una creencia en el hades (lugar donde van a parar todos los

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 muertos independientemente de su actuacin en la Tierra), es un lugar sombro donde los espritus
vagan tristes.
No existe un mito especfico de la creacin del mundo ni del hombre. No hay una relacin de creacin
entre los dioses y los humanos.

Dos representantes de la literatura griega, Homero (con los poemas homricos) y Hesodo (con la Teogona y
Los Trabajos y los das), se relacionan con lo que los griegos saban de la religin, ya que en sus textos
exponan los rasgos ms importantes de los dioses. En Los trabajos y los das Hesodo recoge toda una serie
de tradiciones y mitos y los ordena para explicar el origen del cosmos y expone una genealoga de las
divinidades.

Caos

Urano Gea Eros Trtaro

(cielo) (tierra) (principio de (infierno)

reproduccin)

Afrodita Titanes Ocano

(Rea y Cronos)

(1 generacin) Zeus, Poseidn, Hera, Demeter

Olmpicos

(2 generacin) Hermes, Hefesto, Atenea, Apolo

Artemis, Dionisio, Ares

Zeus: se consideraba el padre de los dioses y de los mortales. No fue el creador de los dioses y de los
hombres; era su padre en el sentido de protector y soberano tanto de la familia olmpica como de la
raza humana. Seor del cielo, dios de la lluvia y acumulador de nubes, que blanda el terrible rayo. Su
arma principal era la gida, su ave, el guila, su rbol, el roble. Zeus presida a los dioses en el monte
Olimpo, en Tesalia.

Zeus era el hijo menor del titn Cronos y de la titnida Rea y hermano de las divinidades Poseidn, Hades,
Hestia, Dmeter y Hera. De acuerdo con uno de los mitos antiguos sobre el nacimiento de Zeus, Cronos,
temiendo ser destronado por uno de sus hijos, los devoraba cuando nacan. Al nacer Zeus, Rea envolvi una
piedra con paales para engaar a Cronos y ocult al dios nio en Creta, donde se aliment con la leche de la
cabra Amaltea y lo criaron unas ninfas. Cuando Zeus lleg a la madurez, oblig a Cronos a vomitar a los otros
nios, que estaban deseosos de vengarse de su padre. Durante la guerra que sobrevino, los titanes lucharon del
lado de Cronos, pero Zeus y los dems dioses lograron la victoria y los titanes fueron enviados a los abismos
del Trtaro. A partir de ese momento, Zeus gobern el cielo, y sus hermanos Poseidn y Hades recibieron el
poder sobre el mar y el submundo, respectivamente. Los tres gobernaron en comn la tierra.

Casado con su hermana Hera, es padre de Ares, dios de la guerra; de Hebe, diosa de la juventud; de Hefesto,
dios del fuego, y de Ilita, diosa del parto. Son numerosas sus relaciones con diosas y mujeres mortales, de
quienes ha obtenido descendencia.

Poseidn: dios del mar, hijo del titn Cronos y la titnide Rea, y hermano de Zeus y Hades. Poseidn

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 era marido de Anfitrite, una de las nereidas, con quien tuvo un hijo, Tritn. Poseidn, sin embargo,
tuvo otros numerosos amores, especialmente con ninfas de los manantiales y las fuentes, y fue padre
de varios hijos famosos por su salvajismo y crueldad, entre ellos el gigante Orin y el cclope
Polifemo. Poseidn y la grgona Medusa fueron los padres de Pegaso, el famoso caballo alado.

Disput sin xito con Atenea, diosa de la sabidura, por el control de Atenas. Cuando Apolo, dios del sol, y l
decidieron ayudar a Laomedonte, rey de Troya, a construir la muralla de la ciudad, ste se neg a pagarles el
salario convenido. La venganza de Poseidn contra Troya no tuvo lmites. Envi un terrible monstruo marino
a que devastara la tierra y, durante la guerra de Troya, se puso de lado de los griegos.

El arte representa a Poseidn como una figura barbada y majestuosa que sostiene un tridente y a menudo
aparece acompaado por un delfn, o bien montado en un carro tirado por briosos seres marinos. Cada dos
aos, los Juegos stmicos, en los que haba carreras de caballos y de carros, se celebraban en su honor en
Corinto. Los romanos identificaban a Poseidn con su dios del mar, Neptuno.

Hera: reina de los dioses, hija de los titanes Cronos y Rea, hermana y mujer del dios Zeus. Hera era
la diosa del matrimonio y la protectora de las mujeres casadas. Era madre de Ares, dios de la
guerra, de Hefesto, dios del fuego, de Hebe, diosa de la juventud, y de Ilita, diosa del alumbramiento.
Mujer celosa, Hera persegua a menudo a las amantes y a los hijos de Zeus. Se suele identificar a Hera
con la diosa romana Juno.
Demeter: diosa de los granos y de las cosechas, hija de los titanes Cronos y Rea. Cuando su hija
Persfone fue raptada por Hades, dios del mundo subterrneo, el dolor de Dmeter fue tan grande que
descuid la tierra; no crecieron plantas y el hambre devast el universo. Consternado ante esta
situacin, Zeus, el regidor del mundo, pidi a su hermano Hades que devolviese Persfone a su
madre. Hades asinti, pero antes de liberar a la muchacha hizo que sta comiese algunas semillas de
granada que la obligaran a volver con l durante cuatro meses al ao. Feliz de reunirse de nuevo con
su hija, Dmeter hizo que la tierra produjese flores primaverales y abundantes frutos y cereales para
las cosechas. Sin embargo, su dolor retornaba cada otoo cuando Persfone tena que volver al mundo
subterrneo. La desolacin del invierno y la muerte de la vegetacin eran consideradas como la
manifestacin anual del dolor de Dmeter cuando le arrebataban a su hija. Dmeter y Persfone eran
veneradas en los ritos de los misterios de Eleusis. El culto se extendi de Sicilia a Roma, donde se
veneraba a estas diosas como Ceres y Proserpina.
Hermes: mensajero de los dioses, hijo del dios Zeus y de Maya, la hija del titn Atlas. Como
especial servidor y correo de Zeus, Hermes tena un sombrero y sandalias aladas y llevaba un caduceo
de oro, o varita mgica, con serpientes enrolladas y alas en la parte superior. Guiaba a las almas de los
muertos hacia el submundo y se crea que posea poderes mgicos sobre el sueo. Hermes era tambin
el dios del comercio, protector de comerciantes y pastores. Como divinidad de los atletas, protega los
gimnasios y los estadios, y se lo consideraba responsable tanto de la buena suerte como de la
abundancia.
Hefesto: dios del fuego y de la metalurgia, hijo del dios Zeus y de la diosa Hera o, en algunos
relatos, slo hijo de Hera. A diferencia de los dems dioses, Hefesto era cojo y desgarbado. Poco
despus de nacer lo echaron del Olimpo, lo ech su misma madre, Hera, que lo rechazaba por su
deformidad. Era el artesano de los dioses y les fabricaba armaduras, armas y joyas. Se crea que su
taller estaba bajo el monte Etna, volcn siciliano. A menudo se identifica a Hefesto con el dios
romano del fuego, Vulcano.

Atenea: una de las diosas ms importantes en la mitologa griega. En la mitologa latina, lleg a
identificarse con la diosa Minerva. Atenea sali ya adulta de la frente del dios Zeus y fue su hija
favorita. l le confi su escudo, adornado con la horrorosa cabeza de la grgona Medusa, su 'gida' y
el rayo, su arma principal. Diosa virgen de Atenas, protectora de los hroes. En agradecimiento a
que Atenea les haba regalado el olivo, el pueblo ateniense levant templos a la diosa, el ms
importante era el Partenn, situado en la Acrpolis de Atenas.

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Atenea era tambin patrona del arte de la agricultura y de las labores femeninas, especialmente del hilado y
el tejido. Se la asociaba a menudo con las aves, especialmente con la lechuza.

Apolo: hijo del dios Zeus y de Leto, hija de un titn. Apolo era sobre todo el dios de la profeca. Su
orculo ms importante estaba en Delfos, el sitio de su victoria sobre Pitn. Sola otorgar el don de la
profeca a aquellos mortales a los que amaba, como a la princesa troyana Casandra.

Apolo era un msico dotado, que deleitaba a los dioses tocando la lira. Era tambin un arquero diestro y un
atleta veloz, acreditado por haber sido el primer vencedor en los juegos olmpicos. Su hermana gemela,
rtemis, era la guardiana de las muchachas, mientras que Apolo protega de modo especial a los muchachos.
Tambin era el dios de la agricultura y de la ganadera, de la luz y de la verdad, y ense a los humanos el
arte de la medicina.

Artemis: una de las principales diosas, equivalente de la diosa romana Diana. Era hija del dios Zeus y
de Leto y hermana gemela del dios Apolo. Era la rectora de los dioses y diosas de la caza y de los
animales salvajes, especialmente los osos. Artemis era tambin la diosa del parto, de la naturaleza y
de las cosechas.

Como Apolo, Artemis iba armada con arco y flechas, armas con que a menudo castigaba a los mortales que la
ofendan. En otras leyendas, es alabada por proporcionar una muerte dulce y plcida a las muchachas jvenes
que mueren durante el parto.

Dionisio: dios del vino (Baco) y de la fecundidad y la fertilidad.

Ares: dios de la guerra e hijo de Zeus y de su esposa Hera. Los romanos lo identificaban con Marte,
tambin un dios de la guerra. Agresivo y sanguinario, Ares personificaba la brutal naturaleza de la
guerra, y era impopular tanto para los dioses como para los seres humanos.
Afrodita: diosa del amor y la belleza, equivalente a la Venus romana. Nace sin intervencin
femenina de la espuma del mar.

Mito de Pandora (creacin de la mujer)

La humanidad en su estado ideal era slo de hombres. Prometeo, su protector, roba el fuego de los dioses y se
lo lleva a los humanos. Despus de esto Zeus se enfada con l y lo condena a que una guila le coma el hgado
eternamente, por otra parte castiga a la humanidad con la creacin de Pandora, la primera mujer, poseedora de
todos los dones. Hace que las divinidades femeninas le concedan dones diversos (belleza, encanto, habilidad
para tejer) pero a su vez ser engaosa y su presencia llevar al engao. Con Pandora surgen todos los males
de la humanidad (la enfermedad, la muerte).

La misoginia emerge en otros puntos de la literatura griega por una doble idea: seduccin femenina fuente de
perdicin y el engao. El mito de Pandora es una clasificacin de la tradicin popular.

Adivinacin

En el mundo antiguo la adivinacin era uno de los aspectos ms vivos, era una constante en la vida cotidiana
de las ciudades. Parte de la premisa de que los seres divinos pueden enviar signos a la humanidad y stos
pueden ser interpretados.

La pitia, del Templo de Apolo en el orculo de Delfos, era quien contestaba a las cuestiones que se le
presentaban. Las fuentes griegas y romanas se preocupan por este tema y se distinguen dos mtodos:

Signos extraordinarios: son seales que no son normales relacionados con fenmenos de la
naturaleza (eclipse, rayo). Se les da forma catastrfica e inevitable. Se interpreta como una

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 manifestacin de la clera de Zeus.
Signos relacionados con los animales:
Aves: se consideraban animales cercanos a la divinidad, son los mensajeros de los dioses. Se
interpretan segn dos aspectos, la especie de ave y el vuelo (dependiendo tambin del
contexto) y la procedencia (si aparece por la derecha, este, es favorable y si aparece por la
izquierda, oeste, es negativo).
Entraas de los animales: se habra a un animal y se observaban sus entraas, generalmente
el hgado.

En Faras (Acaya) exista un orculo en honor al dios Hermes donde se encuentra otra forma de adivinacin.
Haba una estatua de Hermes en la gora y al lado haba un altar, all se colocaba una moneda y se le
formulaba al odo lo que se quera preguntar. Luego se tapaba las orejas e iba caminando hasta fuera del
gora, entonces se las destapaba y la primera palabra que oyese era la respuesta del Dios.

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