Pollux H ernez (Salam anca, 1949) es d o c to r

en Filologa C lsica por la S orbona. Ha d e d ica d o

la m ayor parte de su vida a dos pasiones,
Mitos,
la tra d u cci n y el teatro. Es au tor de
hroes y montruos de la Espaa antigua y
Monstruos, duendes y seres fantsticos
de la mitologa cntabra. Entre las obras
que ha trasla da do se cuentan ttulos tan
c o n o c id o s co m o Los viajes de Gulliver
(prim era tra d u cci n ntegra en castellano), m - .

Oliver Twist, El tulipn negro o El conde H:' . .

de Montecristo; otros m enos habituales

- E l otro mundo o los estados e imperios
de la luna, de C yrano de Bergerac,
y La historia de Rsselas, prncipe de Abisinia,
i '
del Dr. Sam uel J o h n s o n - y algunos totalm e nte
ignorados, com o El pudding mgico, de Norm an
Lindsay, cl sic o de la literatura infantil australiana
d e s c o n o c id o hasta en tonce s en Espaa.
En r e y L e a r ha pu b lica d o La prehistoria
de la ciencia ficcin/ Del tercer milenio a c .
a Julio Verne [ b r e v i a r i o s d e r e y l e a r , n 4 3 ] ,
La stira
Insultos y burlas en la literatura
de la antigua Roma

La aficin de los polticos a mentir y robar

ha acompaado todas las edades del hombre.
Desde el siglo -v, y durante mil aos, los escritores
romanos combatieron la codicia y falsedad
de sus gobernantes con un gnero literario dedicado
a criticarlos y ridiculizarlos, la stira. Fue mucho ms
que un simple derecho al pataleo, se convirti
en un ejercicio de la libertad de expresin
en el que no se ahorran burlas, insultos, sarcasmos,
ironas y provocaciones. A muchos autores
les costara la vida, pero al menos acabaron sus das
mortales con esa fiesta de la risa que entraa la burla
para los pueblos a orillas del Mediterrneo.
Pollux Hernez ha repasado y traducido las mejores
stiras de la antigua Roma, desde las de Lucilio hasta
las de Claudiano, pasando por Horacio, Plauto, Juvenal,
Marcial... Todos ellos se mofan alegremente de
unos dirigentes demasiado parecidos a los.nuestros.
 BREVIARIOS DE REY LEAR [52]

L a s t ir a
In s u l t o s y b u r l a s
EN LA LITERATURA DE LA ANTIGUA R O M A
 P r im e r a e d ic i n e n R e y L e a r , f e b r e r o d e 2 0 1 4

Edita: REY LEAR, S.L.

www.reylear.es

Pollux Hernfiez, 2014

Derechos exclusivos de esta edicin en lengua espaola

R ey L e a r , s . l .
A lberto Alcocer, 46 - 3o B
28016 M ad rid

Ilustracin de cubierta: Detalle de Mosaico de los msicos, escena cmica

de la Villa de Cicern, Pompeya (siglo +l)

IBIC: DSK
ISBN: 978-84-941594-5-9
Depsito Legal: M-2617-2014

Diseo y edicin tcnica: Jess Egido

Correccin d e pruebas: Pepa Rebollo
Produccin: Rey L e a r

Imprimime: Grficas Zamart

Impreso en la Unin Europea
Printed in E.U.
Encuadernacin: Felipe Mndez

Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica

o transformacin de esta obra solo puede ser realizada con la autorizacin de
sus titulares, salvo excepcin prevista por la ley. Dirjase a CEDRO
(Centro Espaol de Derechos Reprogrficos, www.cedro.org)
si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra
(www.conIicencia.com; 91 702 19 70 / 93 272 04 47).
 L a s t ir a
In su l t o s y b u r l a s
EN LA LITERATURA DE LA ANTIGUA R.OMA

Pollux Hernez
 Indice

Advertencia 13

I Introduccin 17

II Lucilio y compaa 29

III El final de la Repblica 39

IV Horacio 49

V O vidio y Fedro 57

V I Sneca 63

VII Persio y Petronio 69

VIII M arcial 79

IX Juvenal 87

X El crepsculo 97

Notas 103
Bibliografa elemental 117
A Andrs Vzquez de Sola
 A d v e r t e n c ia

H a c e YA MUCHO TIEMPO, de vuelta de sus fecundos

aos de exilio parisino, Andrs Vzquez de Sola, con
ese mpetu inoxidable que le caracteriza para lanzarse
a toda suerte de aventuras quijotescas (recurdese El
cocodrilo o su campaa contra la incorporacin de
Espaa a la OTAN), convoc en su pueblo natal, San
Roque, a un nutrido grupo de personalidades de su
mundo, el del humor, y de otro que cultiva con no
menos dedicacin y talento: el de la amistad. All reu
ni a hombres como Antonio Alvarez Sols, Carlos Cas
tilla del Pino, Luis Carandell, Juan Luis Gallardo, For
ges, Fernando Puig Rosado, Javier Sdaba... A m me
incluy ms por la amistad que nos haba unido en
Pars que por mis mritos en ese mundillo, aunque se
le antojaba que podra ser la persona idnea para coor
dinar la publicacin de una coleccin dedicada a la
stira universal.
Se trataba de la asamblea fundacional del Centro
Internacional de Estudios sobre el Humor y la Stira,

13
que tambin contaba con Teresa Aranguren, Luis Gar
ca Berlanga, Jos Luis Sampedro, Jos Saramago y
Manuel Vzquez Montalbn, y que las autoridades
locales estaban orgullosas de albergar para prez y
renombre del pueblo. En consecuencia proveyeron
medios y una sala para museo que acogera exposi
ciones temporales, empezando por la obra de su dilec
to hijo. Eran otros tiempos y el Campo de Gibraltar
daba hasta para tal incongruencia. Aunque por poco
tiempo, pues, por razones polticas trmino este tan
ultrajado para disfrazar la incompetencia, la envidia,
la mentira y hasta el delito, aquel proyecto qued
en nada.
Pero antes de desaparecer en la polvareda de los
molinos que son gigantes, hubo tiempo para que el
Centro organizara su primer congreso. Andrs me dijo
que tena que participar hablando de algo. Como soy
de latn, le respond que me sera muy difcil. Recuer
do que, con ese peculiar gracejo suyo, me dijo: Cuan
do uno sabe de pimientos, va a un congreso sobre
deporte y habla del pimiento y el deporte, a uno de
humor y habla del pimiento y el humor, as que ven y
habla de lo que sepas y el humor. Como no se le pue
de decir no, al final le propuse hablar de la stira en
Roma y acept. Gust aquello cuando lo le, volvi a
gustar poco despus en Santander, adonde me invit

14
otro buen amigo, Jess Herrn, y finalmente se publi
c en Luxemburgo en enero de 1992, en esa rarissima
auis que es la revista literaria abril (tan rara que sigue
volando hasta hoy bajo el infatigable impulso de Che
ma Holguera).
Mientras tanto, Vzquez de Sola ha cumplido 86
ahitos y, a la sombra de Sierra Nevada, sigue blan
diendo su acerado lpiz y su florido pincel con el mis
mo denuedo que le conoc en Le Canard enchan o
en las publicaciones del Ruedo Ibrico, batindose
ahora contra la infamia y el desgobierno ambientes.
Ahora que he decidido desenterrar este texto, acica
lndolo para la ocasin, veo lo cerca que se hallan los
retratos de los satricos antiguos del personalsimo arte
de Andrs, que, si me dejara llevar por la pedantera
clsica, nombrara prosopobiografa, pero que, para
hablar claro, llamaremos caricatura biogrfica (o bio
grafa caricaturizada).
As, lo que empez como simple ponencia, se ha
transformado en opsculo divulgativo sobre una
manera de sentir y de escribir que, a primera vista,
puede parecer muy alejada de nuestros das, pero que,
si se mira detenidamente, se ver que responde a algo
muy actual y reconocible, quiz porque las cuitas de
aquellos romanos, que tantas cosas nos dejaron, son
las mismas que parten el corazn a la gente de hoy.

15
El dios Mercurio en un fresco de Pompeya.
 I
In t r o d u c c i n

D el ttulo de este ops

e f in a m o s e n p r im e r l u g a r

culo. Por la antigua Roma entiendo aqu en su sen

tido ms amplio la civilizacin que nace con la Rep
blica romana a principios del siglo -V y desaparece con
la cada del Imperio mil aos despus. Invito, pues, al
lector a sobrevolar la historia de ese milenio para des
cribir y comentar lo que sus autores satricos escri
bieron o, ms exactamente, lo que nos queda de ellos.
En cuanto al concepto de stira, este breve ejemplo
de Marcial servir para ilustrar las consideraciones te
ricas que seguirn:

Pensando en tu novia, Andrs,

te depilas pecho, axilas,
pubis, minga, piernas, pies.
En quin pensars, Andrs,
cuando el culo te depilas?1

Una stira es una composicin artstica, en este caso

literaria, que critica a alguien o algo ridiculizndolo.

17
 Crtica y ridculo: dos conceptos clave que definen el
contenido y la forma de un gnero con multitud de
ramificaciones: el insulto, la
invectiva, la obscenidad, la
pulla, la burla, el sarcasmo, la
irona, la parodia.
Analicemos para empezar
el primer elemento: la crtica.
Cules son los motivos que
pueden llevar a alguien a cri
ticar a un congnere? Infini
tos y muy humanos: la dife
Escena de comedia
en un fresco de Pompeya.
rencia de opiniones, el pruri
to de llevar la contraria, la
envidia, el odio, la venganza, o simplemente las ganas
de incordiar y divertirse, como parece ser el caso en
este epigrama de Marcial. Podra pensarse, pues, que
la stira es la hez de la literatura, un gnero desco
nocedor de los principios morales ms elementales,
como el respeto al prjimo. Muy al contrario: la sti
ra no es sino la expresin de una slida conviccin
moral y muy frecuentemente su autor es un idealis
ta decepcionado convertido en moralista. Por eso sue
le decirse que la stira fustiga los vicios humanos.
En cuanto al segundo elemento, el ridculo, todos
sabemos que la risa, la burla, es un arma poderossi-

18
ma, pues el que re de otro lo hace porque de alguna
manera y en ese momento se considera superior a l.
La risa es la manifestacin de una victoria intelectual,
la expresin de una libertad verdaderamente inalie
nable e ilimitada. Por eso la stira vive en la trans
gresin: transgresin de lo mesurado, de lo decente,
de lo que est bien, y uti
lizacin de lo desmesura
do, de lo obsceno y de lo
censurable, para produ
cir risa.
Como la crtica y el
ridculo producen placer,
e incluso morbo, no es sor- .
Mosaico pompeyano con mascaras
prendente que el stiro- de la comedia latina.
grafo se granjee fcilmen
te la complicidad del lector, y que la stira sea uno de
los gneros ms ledos, o vistos, pues hoy la televisin
est suplantando al libro en este como en otros campos.
Trasponiendo a Roma estos breves postulados te
ricos, sintetizados en los conceptos crtica y rid
culo, entenderemos fcilmente la gran aficin que
siempre tuvieron los romanos por la stira, pues se
corresponden con dos caractersticas peculiares de la
civilizacin romana, que hacan de la existencia de la
stira algo natural e incluso necesario.

19
 Los logros de la civilizacin romana, muchos de
ellos todava vivos y tiles, siguen sorprendindonos.
El pueblo de pastores que lleg a dominar el Medite
rrneo y todas sus civilizaciones, el pueblo que con sus
instituciones jurdicas, polticas y administrativas ech
los cimientos de Occidente y dio una cultura y una
lengua a medio mundo, logr todo esto porque sus
ciudadanos crean en un gran destino y en una volun
tad para conseguirlo. Esa voluntad se asentaba (ade
ms de en las legiones), en el principio de la partici
pacin activa del ciudadano en la sociedad. El dere
cho a participar polticamente en la res pu b lica supo
ne un intercambio constante de pareceres, una ten
dencia casi natural a la persuasin, a la crtica de la
opinin contraria, a la condena de aquello de lo que
se disiente, y todo esto hace entrar en juego la res
ponsabilidad moral del individuo. Es esta capacidad
para intervenir en la realidad circundante lo que expli
ca sin duda la abundancia de autores que sienten la
necesidad de expresarse, de convencer, de dar leccio
nes, de criticar y censurar lo que otros ms potentes,
ms aviesos o ms necios que ellos imponen de una u
otra manera en ese entorno comn.
Adems de esta predisposicin poltica a la per
suasin, al didactismo, a la crtica, hay en los roma
nos, en los latinos, en los italianos y quiz en todos

20
los pueblos mediterrneos, una propensin innata a
lo festivo, a lo burlesco, a lo obsceno, a la risa en gene
ral, que se manifiesta de innumerables maneras, inclu
so en los momentos ms solemnes. Cuando en el ao
-46 Julio Csar celebr su triunfo por la conquista de
las Galias y cabalgaba tras una larga procesin de pri
sioneros, botn, armas y
toda la parafernalia del
desfile militar, sus
propios hombres iban i
cantando tras l algo
que no suele orse en los
desfiles de hoy: Ficha de lupanar..

Guardad las mujeres, romanos,

que aqu viene el follador calvo!2

Y esto:

En las Galias bien te follaste

el oro que en Rom a sacaste.3

Y Vespasiano, sabiendo que, como todo buen empe

rador, sera divinizado despus de morir, se mof de la
tradicin y de las buenas maneras cuando le lleg el
momento. Estas fueron sus ltimas palabras (ao +79):

21
 Vaya! Parece que me estoy haciendo dios.4

La crtica y el ridculo estn

omnipresentes en la vida cotidiana
y en la literatura de los romanos des
de los primeros tiempos hasta el
final del Imperio. Pero antes de
entrar en la historia de la stira
romana, conviene explicar el signi
ficado que para los romanos tena
Mosaico de Pompeya. k ^
ra stira.
Satura quidem tota nostra est: La stira es una cosa
totalmente nuestr5. As escriba el profesor de retri
ca Quintiliano hace 1.900 aos, en un breve repaso his
trico de la literatura de Grecia y Roma. Como se sabe,
la literatura romana, como tantas otras cosas, sigue los
pasos de la cultura griega, y por eso no deja de sor
prender que alguien tan autorizado como Quintiliano
hable de originalidad romana en este campo, sobre todo
cuando sabemos que los griegos llevaban ya siete siglos
leyendo obras de contenido altamente satrico, desde
los violentsimos yambos de Arquloco y las despiada
das caricaturas femeninas de Simonides de Amorgo,
hasta las mordaces comedias de Aristfanes, as como
los versos burlescopornogrficos de Sotades.

22
 En latn, la palabra satura (pronuncese como esdr-
jula) era originalmente un adjetivo que significaba lle
na, repleta (de su raz se derivan saturar, satisfa
cer y saciar). Este adjetivo, aplicado, por ejemplo, a
una fuente llena de frutas diversas que se ofreca a los
dioses, o de alimentos mezclados que se servan a la
mesa, acab convirtindose en sustantivo con el signi
ficado de ensalada o macedonia, y de aqu mezcolan
za, revoltillo de cosas y ms concretamente de versos
variados. Es interesante observar que la misma evolu
cin semntica se ha producido en castellano con el tr
mino ensalada, que originalmente fue adjetivo y que,
ya en el siglo de Oro, Covarrubias defina as:

El plato de verduras que se sirve a la mesa [...] Y

porque en la ensalada echan muchas yerbas diferentes
[...] y de mucha diversidad se haze un plato, llama
ron ensaladas un gnero de canciones que tienen diver
sos metros.

Y el mismo Covarrubias nos recuerda el paralelis

mo a que aludo, aadiendo:

Este modo de miscelneas compararon los anti

guos al plato de ensalada al qual llamaron saturam.

23
 La satura, al igual que la ensalada, era pues una
especie de popurr. De qu? Cmo este popurr vino
a significar lo que actualmente entendemos por sti
ra? Por qu la palabra satura se transforma en stira?
Para responder a esto, debemos remontarnos a los
albores de la cultura romana.
Cuenta Tito Livio que, a raz de la visita que hizo
a Roma una compaa de bailarines etruscos en el ao
-364, los jvenes romanos iniciaron la costumbre de
improvisar y lanzarse versos burlescos y que esta cos
tumbre evolucion hasta dar lugar a un espectculo
compuesto de canciones variadas acompaadas de
msica y movimiento6. Este espectculo de varieda
des se llam satura y, dado su origen, deba de conte
ner elementos burlescos. As pues, este pasaje de Tito
Livio nos proporciona el testimonio ms antiguo del
dato que ahora nos interesa: la primera alusin a algo
que llevaba el nombre de satura y que era satrico.
Esta satura dramtica, como se la ha llamado, desa
pareci cuando el teatro regular se inici en Roma a
mediados del siglo -III, pero la palabra satura conti
nu utilizndose, pues es lgico que el autor de ver
sos variados como los de la satura escnica siguiera lla
mando de la misma manera a sus composiciones aun
que no se representaran en el escenario. El primer autor
conocido que hizo esto es el padre de la literatura

24
 Escena de comedia en un relieve de Pompeya.

romana, Ennio, que cultiv todos los gneros litera

rios en el primer tercio del siglo -II.
Despus de l, muchos otros lo practicaron y as
se fue creando un gnero de caractersticas propias que
podra definirse as: composicin potica de intencin
didctica en la que el autor expresa libremente sus opi
niones sobre personas y circunstancias de la vida coti
diana, a menudo de manera burlesca e incluso obsce
na, y desde luego siempre crtica. En cuanto a la for
ma, se conserv el lenguaje coloquial de la satura ori
ginal y, a veces, el dilogo, pero la diversidad de metros

25
 fue perdindose con el tiempo y la forma cannica del
gnero acab siendo el hexmetro dactilico, un verso
slido y altisonante de origen griego muy apto para
la exhortacin moral.
Este gnero es el que Quintiliano, con toda razn,
atribuye al genio romano y cuyos representantes ms
ilustres fueron Lucilio, Hora
cio, Persio y Juvenal.,Pero, fue
ra de las convenciones de este
gnero, haba otras formas de
l i criticar ridiculizando. El mismo
Quintiliano llama stiras a las
4 ' _____

menipeas de Varrn, que son

WWm

WSKP
^ muy distintas en forma y con
tenido de las que acabo de defi
IP nir, y muchos son los autores de
Quintiliano. obras altamente satricas que
utilizan otros medios de expre
sin, como es el caso de Sneca, Petronio y los epi-
gramistas. Adems raro es el poeta, dramaturgo, ora
dor o ensayista latino que no deslice algn elemento
satrico en sus obras. As pues, por stira debemos
entender aqu dos cosas. En sentido estricto: el gne
ro glosado por Quintiliano, que podramos llamar
alta stira. En sentido lato: lo satrico que produje
ron los autores latinos y que se encuentra en muchos

26
de ellos. Aqu me voy a ocupar de ambas.
Mas antes de ahondar en ello, concluyamos estas
consideraciones introductorias con un punto de eti
mologa. Dada la frecuente presencia de lo obsceno
en la stira y la creciente influencia griega en la cul
tura romana, con el paso del tiempo los romanos mis
mos llegaron a suponer que la palabra satura proceda
del griego satyra, es decir algo propio de los stiros
(seres mitad hombre mitad cabra, smbolos de la luju
ria), y empez a escribirse con y7. Finalmente esta y
se transform en i, que es la que han recibido las len
guas europeas modernas.
Pasemos ya a la historia de la stira romana.

27
Mosaico romano con la leyenda en griego Concete a ti mismo.
 II
L u c il io y c o m p a a

-jL TESTIMONIO MS ANTIGUO de la stira en Roma se

remonta a sus primeros tiempos. En el ao -450, cuan
do Roma era solo un poblado aliado con otros pueblos
vecinos y acababa de fundarse la Repblica (alrededor
del ao -470, y no en el -509, como contarn luego los
historiadores, llevados por su espritu patritico), se pro
mulgaron las D oce Tablas, compendio de las leyes fun
damentales de la comunidad que constituiran la base
de todo el derecho romano posterior. Una de las dis
posiciones de las D oce Tablas reza as:

Si alguien sacare cantares vejatorios o compusie

re versos que calum niaran o agraviaran a otro: pena
capital.8

Una disposicin tan rigurosa no se explica si el deli

to que condena no hubiera sido frecuente. Pero la apli
cacin de la pena debi de caer en desuso con el tiem
po, pues, como veremos, el componer versos vejatorios
lleg a ser cosa corriente. De este periodo arcaico datan

29
igualmente tradiciones tan antiguas como la de los ver
sos triunfales (como los dedicados ms tarde a Csar, que
he mencionado), y los llamados versos fesceninos, ver
sos burlescos y obscenos que los invitados a una boda
lanzaban a los novios. Estos versos eran similares a los
que improvisaban los jvenes romanos y que dieron lugar
a la satura dramtica, que, como queda dicho, fue la pri
mera manifestacin cultural de Roma. Sabemos, por
Evancio, que esta satura dramtica atacaba los vicios de
los ciudadanos, sin nombrarlos, con alusiones morda
ces, iniciando as una larga tradicin del teatro romano.
Coetnea de la satura dramtica es la llamada far
sa atelana, en la que se ridiculizaba a ciertos persona
jes rsticos. Y por la misma poca ha debido de apa
recer el mimo, un espectculo caracterizado por sus
elementos obscenos y pornogrficos y muy popular
entre el bajo pueblo. Todas estas son formas dramti
cas menores, que quedan postergadas cuando se intro
duce en Roma la comedia adaptada de textos griegos
a mediados del siglo -III. Pero el elemento autctono,
caracterizado por un componente cmico, muchas
veces satrico, seguir presente, ya sea evolucionando
por su cuenta, como en la atelana o el mimo, o inte
grndose en la comedia.
Las primeras comedias, ms cercanas a la satura,
debieron de ser ms atrevidas que las que nos han lle-

30
 Fresco de la Casa del Centenario de Pompeya.

gado. El primer comedigrafo importante del que

tenemos noticia, Nevio, que muri alrededor del ao
-200, es tambin el primer autor del que sabemos que
pag caros sus ataques a los poderosos. Se conserva de
l este verso:

En Roma los Metelos se hacen cnsules por obra

[de... la fatalidad.9

31
 (Entindase: y no por sus propios mritos). Los
Metelos respondieron con una amenaza en verso y
Nevio fue encarcelado y luego exiliado.
A partir de entonces, el teatro evita la alusin direc
ta y los ataques son genricos. Plauto, el comedigra
fo ms importante de Roma, algo ms joven que
Nevio, critica, no individuos, sino tipos. En sus come
dias, sin mencionar nombres, una y otra vez el escla
vo se re del amo (en una de ellas incluso lo cabalga,
como a un asno), el viejo avaro es ridiculizado, el joven
enamorado se derrite en mieles por una profesional,
las matronas son unas cotorras y gastadoras insopor
tables, los dioses objeto de burlas y chistes. Quiz los
dos personajes ms memorables de toda la obra plau-
tina sean precisamente los que ms sufren su latigazo
satrico: el avaro Euclin y el Soldado fanfarrn. El
primero vive en un continuo tormento por temor de
que le roben su oro y est dispuesto a regalar a su hija
y morir l mismo antes que perderlo. En cuanto al
militar, un verdadero cobarde en la guerra y en el amor,
que se pavonea de sus conquistas y en realidad no se
jala una rosca, llega a exclamar en el paroxismo de su
fatuidad y como harto de que las mujeres le persigan:

Qu desgracia ms grande ser tan guapo!10

32
 La dimension satrica de esta comedia adquiere
todo su relieve cuando se sabe que se estren en los
ltimos aos de la Segunda Guerra Pnica (con
cluida en el ao -201), cuando lo blico estaba
de moda y Roma empezaba a erigir
se en la primera potencia militar
del Mediterrneo. Como en todo
el teatro de Plauto, la accin se
sita en Grecia y los personajes
pasan por griegos, pero el espec
tador sabe bien que esos per
sonajes pertenecen a la reali
dad que le rodea. Plauto
Contemporneo de Plauto
es Ennio, que, como hemos visto, inici el gnero de
la stira. Los pocos fragmentos que se conservan de
los cuatro libros de stiras que escribi indican la pre
sencia de los elementos caractersticos del gnero, es
decir crtica moralizante y lenguaje abierto. Un sobri
no de Ennio, Pacuvio, escribi stiras tambin, y varios
son los autores que en este siglo -II cultivan el epigra
ma. Nos han llegado los nombres y algn fragmento
de Porcio Licino, Valerio Edituo, Lutacio Ctulo y
Pompilio. De este ltimo se conserva un epigrama en
el que ataca a una mujer demasiado vieja para ser la
amante de un joven.

33
 Pero el verdadero fundador de la stira romana,
por el volumen y calidad de su produccin, porque
fij la forma del gnero, adoptando el hexmetro des
pus de utilizar todo tipo de versos, y por su influen
cia posterior, fue Lucilio, que tena veinte aos cuan
do muri Ennio y vivi hasta finales del siglo -II. Nota
ble, rico, amigo de Escipin Emiliano (a cuyas rde
nes particip en la toma de Numancia), escribi trein
ta libros de stiras, de los que solo se conservan frag
mentos. En ellos puede verse que Lucilio merece la
fama que le otorg la posterioridad de ser implacable
y mordaz y de no tener pelos en la lengua. Sin duda
por sus relaciones con los poderosos, Lucilio poda
permitirse una gran libertad de expresin sin incurrir
en ningn tipo de represalias, pues se sabe que en sus
ataques nombraba a sus enemigos y los insultaba abier
ta e incluso groseramente; En una de sus stiras des
criba una asamblea de los dioses, reunidos para tra
tar de salvar a Roma, y la primera decisin que toma
ban era la muerte de un enemigo suyo. Y uno de sus
fragmentos ms largos dice as:

H oy en Roma, del alba hasta la noche,

un da y otro da, laborable
o festivo, desvvense los jefes
del pueblo y senadores en el foro,

34
 de l no salen, bregando por un nico
oficio e inters: el de engaar
ladinamente al prjim o, blandiendo
triquiuelas, retndose en lisonjas,
tratando de pasar por gente honrada
y ponindose trampas cual si fueran
enemigos de todos entre s.11

(El mundo no parece haber cambiado mucho.)

En la poca de Lucilio, Roma es ya poderosa, pues
posee toda Italia, Espaa y Grecia, y muchos son los
que ambicionan el poder y lo prostituyen. No es solo
l quien critica as a las instituciones. Un contempo
rneo suyo, Valerio Valentino, escribi una parodia de
una ley que regulaba las fiestas, y otro, Cayo Ticio,
senador, hablaba as de los jueces en un discurso en el
Senado:

Bien perfumados y rodeados de fulanas, juegan

absortos a los dados. A las diez m andan a un esclavo
a que se entere de lo que ha pasado en el foro [...]
Luego se van a la audiencia [...] y, po r el camino, no
hay callejn en el que no se detengan a llenar el uri
nario, pues llevan la vejiga repleta de vino. Llegan a
la audiencia y abren la sesin en estado lamentable.
Los encausados cuentan su asunto, el juez pide testi-

35
 gos y sale a orinar. Cuando vuelve, dice que lo ha odo
todo, pide las tablillas y examina el acta con los ojos
entornados por el vino. Salen a deliberar. Esto es lo
que all se delibera: Qu tengo yo que ver con estos
pelmazos? Por qu no nos vamos a tom ar unas copi-
tas de buen vino y com er unos tordos y unos pesca-
ditos?.12

La stira y la invecti
va de los poetas como
Lucilio no son distintas
de las que se oyen en el
Senado y en el foro, y la
tradicin de una libertad
de expresin sin lmites
entre los hombres polti
I cos sigui viva hasta el
aal final de la Repblica. El
ilffel mismo Escipin se dis
IW
tl: tingui por sus acres dia
W tribas, y numerosos son
los ejemplos de ataques
tan virulentos y persona
El orador (siglo -V).
les que hoy difcilmente se
permitiran en ningn Parlamento. De un contem
porneo, Lucilio Ctulo, se sabe que en el curso de

36
un altercado en el Senado con el cnsul Filipo, este
respondi despectivamente a sus crticas:

Por qu ladras?

Y Lutacio respondi:

Porque estoy viendo a un ladrn.13

37
Togado con barba que representa al romano ntegro.
 Ill
El f in a l d e l a R e p b l ic a

J_jA CORRUPCIN de la vida pblica en el ltimo siglo

de la Repblica era generalizada, sobre todo en la admi
nistracin de las provincias, que se haban ganado con
guerras y seguan considerndose objeto de expolio,
cuando no base para levantarse contra la metrpoli. El
sistema republicano, el equilibrio de poder entre los
representantes del pueblo y los de la nobleza, era vli
do para gobernar una sociedad pequea, pero las gue
rras de conquista haban transformado al antiguo pue
blo de pastores en un gigante colonial difcil de con
trolar, pues cada general tena sus intereses y su ejrci
to para defenderlos. La Repblica tena que desapare
cer para que Roma pudiera subsistir. Raro era el esta
dista libre de culpa. De ah la abundancia de panfle
tos difamatorios de una faccin contra otra y los dis
cursos llenos de vituperaciones en el Senado. Pero los
ataques no se hacan nicamente contra los vicios cen
surables desde el punto de vista pblico, como la trai
cin, la malversacin, el soborno y el robo, sino que
incluan la vida privada, y se resaltaban faltas persona-

39
 Copa Warren con escena homosexual de principios del siglo +1.

les, como la embriaguez, la glotonera, las prcticas

sexuales, sobre todo homosexuales, contrastndolo
todo con los valores del ideal romano, el ciudadano
ntegro que sacrificaba su vida y bienestar por la patria.
Los ejemplos de este tipo de invectivas se acumulan en
las ltimas dcadas de la Repblica. Las ms clebres
se deben a la pluma de Cicern: contra Catilina, el
traidor; contra Yerres, el gngster; y contra Marco
Antonio, el ambicioso. Despus de leer estas ltimas,
las famosas Filpicas, y sobre todo la segunda, no es
difcil entender que a Cicern le
costaran la vida.
Fuera del Senado y del foro,
hacindose eco de la inestabilidad
social, de ^corrupcin del poder,
de las ambiciones insaciables de
mediados del siglo -I, la poesa y
el teatro censuran a los gestores de
la vida pblica. La forma teatral
ms popular es el mimo, que sigue
siendo un espectculo cmicoli-
cencioso, lleno de improvisacio Cicern.
nes, aunque con un cierto argu
mento. En l se censuran y ridiculizan crudamente, no
solo las costumbres y vicios humanos en general, sino
tambin y de manera directa a los hombres polticos
que corrompen el poder. Ausente de Roma, Cicern
escribe a un amigo pidindole que le cuente qu dicen
los actores de mimo en el escenario para estar al corrien
te de lo que pasa en la capital. Los principales mim-
grafos son Laberio y Sirio: En uno de los fragmentos
conservados, el primero se dirige as a los espectado
res, aludiendo a Csar, presente en el teatro:

41
 Ciudadanos romanos: estamos perdiendo
[la libertad!14

Y:

A muchos ha de temer el temido de muchos.15

En otro fragmento menciona a un prohombre que

Ha expoliado las provincias, [llevndose]

las columnas monolticas y hasta las baeras de
[las termas.16

Publilio Sirio fue famossimo por su gracia y dotes

de improvisacin, y podramos compararlo con los
cmicos actuales, tipo Gila, Coll o Mota, que ha popu
larizado la televisin. Solo se conservan de l una serie
de sentencias sacadas de sus obras, como estas:

La mujer odia o ama: no hay trmino medio.

El avaro no vive: muere lentamente.
Cuando el vicio es rentable, el que obra bien yerra.17

A esta poca pertenece la obra de Varrn, que ade

ms de un tratado sobre la composicin de stiras y un
panfleto titulado El monstruo tricfalo, contra el pri-

42
 Pompeyo, Csar y Craso.

mer triunvirato (Pompeyo, Csar y Craso), escribi

cuatro libros de stiras de corte luciliano, y nada menos
que 150 libros de stiras en el estilo de Menipo, un
fenicio del siglo -III, pero es evidente que Varrn segua
de cerca la tradicin de la satura primitiva, pues com
binaba en ellas el verso y la prosa y utilizaba el dilo
go. Su temtica era muy variada, pues los fragmentos
conservados tratan de multitud de detalles de la vida
corriente. La titulada El sexagenario contaba la histo
ria de un romano que despierta despus de haber dor
mido cincuenta aos y encuentra una Roma descono
cida, en la que imperan la traicin, la infidelidad y la
indecencia en lugar de las virtudes del pasado.
En cuanto a los poetas, por la influencia griega y
como reaccin a las circunstancias del momento, sur
ge un movimiento que podramos llamar modernista,

43
al que pertenecen prcticamente todos los poetas de los
ltimos treinta aos de la Repblica. Muchos de ellos
censuran abiertamente lo que ven, alinendose con una
u otra faccin, sin reparos a la hora
de insultar a los grandes: Pompe-
yo, Csar, Marco Antonio, Augus
to. Entre estos neoteroi, como se les
llama, se cuentan Otacilio Pitolao,
que atac a Csar; Licinio Calvo a
Csar y a Pompeyo; Leneo a Salus-
tio; Trebonio a Marco Antonio (lo
que le cost la vida); Furio Bib-
Catulo culo a Csar y a su heredero Augus
to. A otro de ellos, cuyo nombre
se ha perdido, pertenece este epigrama:

Csar someti a las Galias

y Nicomedes a Csar,
mas, por someter las Galias,
celebra un gran triunfo Csar,
y Nicomedes, oh, no,
aunque a Csar so-m eti.18

El ms importante de este movimiento es Catulo,

uno de los ms grandes lricos latinos, muerto a los
treinta aos alrededor del -58. Entre sus obras se cuen-

44
tan algunas stiras en las que ataca sin ningn mira
miento todo lo que le molesta y defiende el derecho
a escribir versos libres e impdicos. He aqu su invec
tiva contra un avaro:

No tienes arca, Furio, ni criado,

ni lumbre, ni una triste araa o chinche,
mas padre tienes y madrastra, cuyos
dientes comerse el pedernal podran,
y bien te va con ese padre y ese
madero de su esposa... pues estis
ms resecos que el cuerno, por el fro,
el sol y el hambre. Cmo no va a irte
bien? Si sudor no tienes, ni saliva,
ni mocos, ni moquina, y a ese aseo
otro mayor aade, y es que tienes
ms limpio el culo que patena, pues
ni diez veces al ao cagas, y eso
ms duro que guijarro o habichuela,
que bien pudieras sin mancharte un pice
frotarlo y apretarlo entre los dedos.
Tales ventajas, Furio, no debieras
despreciar ni tener en poco, y deja
de pedir a los dioses cien millones,
que ya tienes de sobra, so suertudo.19

45
 Fuera de los neoteroi queda el poe
ta ms notable del periodo, Lucrecio,
que con su D e rerum natura preten
de convertir a sus lectores a la filo
sofa materialista de Epicuro. Entu
siasmado profeta de la verdadera
sabidura, critica la religin, el fana
tismo, el miedo a la muerte, el poder,
la ambicin, todo lo que impide la feli-
;c*0- cidad humana, y para ello recurre a veces
a la stira, que maneja con la pericia de un maestro.
Hablando de la inutilidad de los dioses empieza as:

En vano algunos necios imaginan

que sin la ciencia y num en de los dioses,
tantos efectos producir no puede
la materia arreglados y precisos,
ni las vicisitudes de estaciones
y los varios productos de la tierra [...]
Fingen ellos ser obra de los dioses
y produccin divina todo esto:
m uy engaados van en su sistema.20

Y esta es su visin sarcstica del enajenamiento de

los enamorados:
 Ciega por lo comn a los amantes
la pasin, y les muestra perfecciones
areas [...]
Si es negra su querida, para ellos
es una morenita muy graciosa;
si sucia y asquerosa, es descuidada;
si enana y pequeita,
es una de las gracias, muy salada;
si alta y agigantada es majestuosa,
llena de dignidad. Tartamudea
y no pronuncia bien? Es un tropiezo
gracioso. Taciturna? Es vergonzosa.
Colrica, envidiosa, bachillera?
Es un fuego vivaz que no reposa.
Cuando de puro tsica se muere,
es de un temperamento delicado.
Si con la tos se ahoga y desfallece,
entonces es beldad descaecida;
y, si gorda y tetuda, es una Ceres.21

La cada de la Repblica y el advenimiento del Impe

rio conllevan un cambio total en la concepcin del
poder. El mecanismo de gobierno se reorganiza, el prn
cipe, asesorado por un consejo de amigos, ejerce el poder
absoluto, el senado se transforma en escaparate que
refrenda con su respetabilidad lo que se ordena en el

47
 palacio imperial, el ciudadano no tiene necesidad de
pensar en poltica, pues todas las soluciones le vienen
dadas de arriba, las ambiciones perso
nales se canalizan dentro de los cau
ces establecidos para ello bajo la
ley suprema representada por la
autoridad del emperador. La
paz permanente estabilizar la
metrpoli, infundir confianza
en las antiguas provincias, per
mitir concentrarse en la conquis
Moneda de los asesinos
ta de otras, impulsar el comer
de Csar, smbolo cio, enriquecer a muchos y har
del fin de la Repblica. del ciudadano romano un privi
legiado, dcil y sumiso, pero pri
vilegiado. Mas, sean cuales sean los progresos de una
sociedad, los vicios de los hombres seguirn existiendo
y los satirgrafos siempre tendrn algo que decir.

48
 IV
H o r a c io

E n LA ETAPA DE TRANSICIN hacia el nuevo rgi

men, antes de que Octaviano se convierta en
Augusto, el prim er emperador, se sita la obra
satrica de Horacio, el primero de los tres maes
tros del gnero cuya obra conservamos, y uno de
los grandes poetas de Roma. H ijo de un liberto
que se empe en hacer de l un hombre respe
table, Horacio particip del lado republicano en
la batalla de Filipos, en el ao -42, y sufri algu
na de las consecuencias que acarrea la derrota.
Escribiendo versos llegara a hacerse amigo del
poeta del rgimen, V irgilio, que lo introdujo a la
amistad y favor de Mecenas, una especie de m inis
tro de C ultura de Augusto, que le regal una fin
ca para que se dedicara tranquilam ente a la poe
sa. Aparte de sus famossimas odas, compuso un
libro de epodos, dos de epstolas y dos de stiras,
en todos los cuales hay elementos satricos. En su
famoso epodo B eatu s ille un ciudadano aora as
la tranquilidad campestre:

49
 Feliz aquel que, lejos del bullicio,
como los hombres de otro tiempo, labra
con los bueyes el campo de sus padres,
sin molestarle el gremio de usureros;
aquel a quien trompetas militares
no despiertan con son estrepitoso,
aquel a quien no espanta el mar furioso,
aquel que huye del foro y los palacios
soberbios de los grandes personajes.22

Y as siguen otros cincuenta versos de ponde

raciones y alabanzas de la vida rstica, compara
da con el trfago ciudadano, hasta que el poeta
aade para concluir:

Dicho lo cual, el usurero Alfio,

que muy pronto veremos campesino,
recobra el da quince sus dineros
y mira a reinvertirlos desde el uno.23

Horacio es el gran maestro de la irona y de la

elegancia en la expresin. Pero no vaya a creerse
que no conoce la denigracin ms virulenta. En
el epodo VIII s e dirige as a una seora que le pre
tende:

50
 Fresco de Ia Villa de los Misterios, Pompeya.

C m o te atreves, vie ja p o d red u m b re

centenaria, a p ed irm e que derroche
con tig o m i vigor, t, con tus dientes
negros, tu cara llena de arrugones
y ese in fam e agujero que bosteza
entre tus nalgas flccidas y secas,
igual que el de una vaca con colitis?24
 Pero esto es raro en Horacio. En las stiras censu
ra los vicios que ve a su alrededor con esa elegancia
que he dicho e incluso con ternura. Los dos elemen
tos constitutivos de la stira moral, es decir la conde
na de lo malo y la exaltacin de lo bueno, estn muy
bien integrados en su obra. Parte del principio de que
la naturaleza no puede distinguir lo bueno de lo malo25,
y define as su moral:

Es la virtud trm ino medio y se halla

a igual distancia entre los dos extremos.26

Por eso ataca igualmente los defectos que los exce

sos. Su finalidad es la correccin hacia ese trmino
medio. Los temas ms importantes quejtrata se refie
ren al dinero: la avaricia, la codicia, la usura, el derro
che o las costumbres: la ambicin de poder, el ansia de
medrar, la supersticin, el adulterio, la estupidez huma
na. En alguna de las primeras stiras mencionaba nom
bres, pero en las siguientes abandon la costumbre,
generalizando tipos mediante pseudnimos. Y tampo
co hay en l stira poltica, que es siempre ms cir
cunstancial. Sus ataques nos parecen actuales porque
los vicios que censura son humanos, de siempre. La
se, si no, la stira 9 del libro I contra un pelmazo con
vocacin de trepa, que le encuentra por la calle y no

52
le deja ni a sol ni a sombra ;n
todo el da.

De la avaricia cuenta Hora

cio esta historieta:

A l pobre Millonetis, que atesora 11 *

tanta plata en sus arcas y tanto oro,
que bebe pelen los das de fiesta,
y vinagrn los otros y en un cuenco,
le da un buen patats un da y presto
acude su heredero m uy contento,
frotndose las manos y buscando
las llaves de las arcas. Mas el mdico,
para que vuelva en s, vaciar manda
los sacos de monedas en la mesa
y, en cuanto empiezan todos a contarlas,
se yergue el hom bre y al galeno escucha:
A tento, o tu heredero se lo lleva
todo.
Viviendo yo?
Pues abre el ojo,
si vivir quieres, y haz lo que te digo.
Dime.
La vida te abandona, a menos
que metas en tu estmago arruinado

53
 alguna cosa nutritiva. Dudas?
Venga, tom a este caldo de arroz fino.
Cunto ha costado?
Poco.
Pero cunto?
Solo dos cuartos.
Ah! M orir de un mal
o de rapia y robo, qu mas da?27

En vez de condenar el adulterio con violentas

invectivas y sarcasmos, Horacio, con fina irona, com
padece a los pobres adlteros, que se exponen a peli
gros desproporcionados al placer que obtienen:

Ven su placer, que es raro, perturbado

por m il penas y corren muchos riesgos:
se arroja aquel desde un tejado, matan
a palos a aquel otro, este que hua
en un enjambre de ladrones cae,'
ese, por escapar entero, tiene
que apoquinar, al otro lo ha meado
la entera servidumbre, y a ms de uno
huevos y rabo lbrico han cortado.28

Las epstolas de Horacio no son muy distintas de

las stiras, pues en ellas sigue hablando de los vicios de

54
 Leda y el cisne en m i mosaico del siglo +III.

los hombres e ironizando sobre ellos, aunque el tono

moralizante es ms patente. En la primera escribe:

Policfalo m onstruo, [Roma], eres.

Qu hacer, a quin segir? Unos se afanan
por hacerse con pblicos dineros,
cazan otros con frutas y pasteles
 a mujeres avaras sin marido,
o pescan viejos para sus viveros,
y los ms ocultamente medran
prestando con usura sus caudales.29

La mejor vida para el hombre sabio es la vida reti

rada en el campo, la del beatus ille, pues, aparte de los
vicios de los hombres, las molestias de la capital son
insoportables: ,

Pasa corriendo un recio contratista

con sus mozos y muas, y una viga
aqu, un sillar all sube una gra;
una carroza funebre se estrella
contra un slido carro; disparado
sale un perro rabioso por ac
y por all una cerda enlodazada.
Cmo pretendes que con tal jaleo,
que no cesa de noche ni de da,
pueda seguir las huellas de los vates?30

56
 V
O v id io y F edro

H -8, cuando el sistema

o r a c io 'm u e r e e n el a o

imperial ya est asentado, y a Augusto le quedan toda

va 22 aos de reinado. Tericamente no hay razones
para quejarse, pues el emperador garantiza el ptimo
bienestar de la sociedad, y la liber
tad de expresin es innecesaria, ya
que, como en toda dictadura, no
hay nada que expresar. La crtica
languidece, pues la autocensura
reina. Personalmente a Augusto
no le molestaba la crtica contra
l mismo, pero orden quemar
libelos dirigidos a otros y deste
rr a un tal Casio Severo por sus
virulentos escritos. Augusto.
Tambin, por otras razones,
desterr a Ovidio, que fue a acabar sus das a un pue
blo perdido en el Mar Negro. All, enterado de que
un enemigo suyo pretenda apoderarse de su fortuna,
adems de unas letrillas insultantes que se han perdi

57
do, compuso un poema de 650 versos exclusivamen
te dedicados a vituperarlo. Sin duda jams se tom
alguien tanto trabajo para denigrar a un enemigo. La
hiprbole vejatoria es tan desmesurada como en los
---------- I p an fleto s de la R epblica, y la
acumulacin de insultos hace
vO j sonrer al lector. El Contra Ibis,
..'Vi como se titula este monumen-
;s to a la injuria, incluye maldi
ciones solemnes, peticiones a
los dioses para que castiguen al
malvado y una larga serie de
desastres y desgracias que Ovi
dio le desea. He aqu un frag-
Ovidio. ment:

Y, entre las ovaciones de un buen pblico,

te arrastrar los huesos el verdugo
con un garfio. Y las llamas, que devoran
todo, de ti huirn, y hasta la tierra
vom itar tu reprobo cadver,
y con el pico y uas las entraas
te rasgar con lentitud un buitre,
y el corazn malvolo que tienes
por los perros ser despedazado.31

58
 Al desaparecer Augusto en el ao +14, el rgimen
imperial sigue la misma lnea, pero pronto los des
manes de su sucesor, Tiberio, sern objeto de crticas
y comenzarn las represalias. En la primera parte de
su reinado, menos mala, perdon a un tal Cominio,
que le atac en un poema, pero
diez aos despus Sextio Paconia-
no, autor de libelos, fue estrangu
lado en la crcel por rdenes suyas
y otro satrico, Elio Saturnino,
corri suerte semejante. Tambin
i
muri Mamerco Escauro, acusa
do de haber incluido en una tra
gedia versos que podan enten
derse como crtica a la persona del
emperador.
Uno de los acusados por este Tiberio.
tipo de alusiones veladas, aunque
logr ser condenado nicamente al destierro, fue el
fabulista Fedro. Esclavo manumitido y profesor de
gramtica, Fedro adapt algunas fbulas de Esopo y
compuso otras para, segn dice l mismo corregir
las faltas de los hombres3'. Aunque tambin afirma
que su intencin no es criticar a ningn individuo en
particular, en algunas de ellas es verdaderamente dif
cil no ver que est aludiendo a Tiberio o a su favori-

59
to Sejano. Por ejemplo, en una en que compara al
pueblo con un asno y al emperador con un viejo, que
dice as:

Cuando cambia el gobierno, nada cambia

para los pobres, sino el nombre solo
del que manda. Y as dice esta fbula:
apacentaba un viejo timorato
su borrico en un prado, cuando, sbito,
lo aterra el vocero de enemigos
e insta al asno a huir para evitarlos;
mas este lentamente inquiere:
Crees
que el vencedor pondrme dos albardas?
No respondile el viejo.
Pues, entonces,
qu me importa a quin sirva, si igualmente
tendr yo que seguir llevando albarda?33

(Nos suena h ic et nunc esta musiquilla de hace

dos milenios?). En la fbula los dos elementos de la
stira, lo censorio y lo moral, estn perfectamente sepa
rados; de ah la palabra moraleja, que explica la ale
gora encerrada en la parte anecdtica. He aqu una
perla de Fedro que ilustra bien esto:

60
Vio una mscara trgica una zorra
y exclam: Oh, qu preciosidad de cosa!
Pero no tiene sesos. Esto vale
para quienes Fortuna orn de fama
y honor, mas de sentido comn no.34

61
Busto que algunos creen de Sneca.
 VI
S n e c a

-p
1 ib e r io MURI ASFIXIADO por un pretoriano y la ins
titucin imperial sigui deteriorndose. Ascendi al
trono el caprichoso Caligula, que desterr a Carrinas
Segundo por pronunciar un discurso contra los tira
nos, y mand quemar vivo a un autor de farsas por
que se sinti atacado en uno de sus versos. Le suce
di Claudio, amigo de letras, pero dbil. Cuando su
mujer Agripina lo despach con setas envenenadas en
el ao +54, se celebraron unas exequias dignas de un
emperador y Claudio fue divinizado, como todos los
buenos emperadores. Sneca escribi la oracin fne
bre, que pronunci su discpulo Nern. Pero al mis
mo tiempo Sneca compuso una feroz stira contra
Claudio, quiz para resarcirse de lo que hubo de callar
y del destierro que sufri ocho aos por haberse diver
tido con una nieta del emperador.
Esta stira, la A pocolocintosis (literalmente enca-
labazamiento), de Claudio es un modelo de stira
burlesca, en verso y prosa, en la ms pura tradicin
del gnero. Huelga decir que, de paso, Sneca critica

63
la institucin de la divinizacin imperial. De hecho,
al principio menciona el dato histrico de que, tras la
muerte de Drusila, hermana del emperador Caligula,
que la diviniz, un senador recibi 250.000 sestercios
(unos 50.000 euros) por jurar que haba visto a Dru
sila ascender al cielo (esto sucedi en el ao +38, es
decir que por aquella poca lo de subir al cielo no era
cosa del otro mundo).
En primer lugar, y parodiando la literatura flori
da de la poca, Sneca utiliza seis largos versos carga
dos de retrica altisonante para decir que era el mes
de octubre. Luego describe los ltimos momentos de
Claudio y cmo las Parcas discuten su muerte. Las
ltimas palabras del emperador fueron muy distintas
de las famosas lapidarias que se esperaban de tan excel
so personaje, pues fueron estas:

Ay de m! Creo que m e he cagado.35

Y, como buen andaluz, Sneca aade con natura

lidad:

No s qu pudo ser. La cosa es que todo lo cagaba.36

Llega luego Claudio al cielo, a reunirse con los

dioses, de los que ya era uno, y al verlo Hrcules:

64
 se sinti confuso, pues vio que no se haba enfren
tado a todos los monstruos.37

Los dioses deliberan sobre si deben admitirlo en

el cielo y, cuando van a hacerlo, interviene el divini
zado Augusto y se opone diciendo que Claudio es un
criminal. Consternacin general. He aqu el veredic
to de Augusto:

Considerando que el divino

Claudio mat a su suegro Apio
Silano, a sus dos yernos Pompeyo
Magno y Lucio Silano, al suegro
de su hija, Craso Frugi, que se
pareca a l como dos gotas de
agua, a Escribonia, la suegra de su
hija, a su mujer Mesalina y a tan
tos otros cuyo nmero no puede
calcularse, estimo necesario que se
le aplique un severo castigo, que E[ dvmo C|audio.
tenga que hacer de juez sin des
canso y que se le expulse cuanto antes, con un plazo
de treinta das para salir del cielo y de tres das para
abandonar el Olimpo.38

65
 Sale Claudio del cielo y va al infierno, donde
encuentra a sus numerosas vctimas. Juzgado final
mente por el tribunal del infierno, es condenado a
jugar a los dados por toda la eternidad con un cubi
lete agujereado.
Esta stira, cruelsima y amena, pudo escribirse
porque la vctima estaba muerta y todo el mundo satis
fecho de ello. Pero el emperador que sucedi a Clau
dio en el ao +54 fue Nern. Los pri
meros aos de su reinado fueron
buenos, gracias quiz a la influencia
esr fg de Sneca, pero las cosas fueron
empeorando y pronto los escritos
contra l empezaron a aparecer. El
mismo haba escrito algunos libelos,
pero era emperador y adems se con
sideraba grandsimo poeta. Poco a
poco la represin empez a hacerse
sentir. En el ao +62 un pretor fue
Nern. condenado a muerte por recitar ver
sos difamatorios contra el emperador.
El ingenio hubo de recurrir a las alusiones. Se cuenta
que un autor de farsas, Dato, al pronunciar en el esce
nario las anodinas palabras Adis, pap, adis,
mam, lo acompa con tales gestos, que todo el
pblico entendi que estaba refirindose a los asesi

66
natos de Claudio y de Agripina39. Bajo Nern murie
ron los ms grandes autores de la poca: Sneca, Luca
no, Persio y Petronio, adems de otros muchos; de
ellos, solo Persio de muerte natural. El y Petronio ocu
pan, por distintas razones, un lugar importante en la
historia de la stira romana.

La pelea de gallos simboliza las luchas polticas.

67
Mosaico pompeyano que satiriza la muerte.
 VII
P e r s io y P e t r o n io

PE R SIO MURI EN EL AO +62 a los veintisiete. Edu

cado en los principios de la filosofa estoica, y tras
leer un da a Lucilio, sinti ganas de escribir algo
parecido contra la necedad del mundo que le rode
aba, con intencin de corregirlo. Inspirndose des
pus en Horacio, adopt la frmula de criticar obje
tivamente, es decir sin atacar a individuos concretos.
As produjo sus seis stiras. Su estilo es compacto y
a veces retorcido, pero ms incisivo que el de Hora
cio. En la primera justifica su propsito atacando el
mal gusto de los autores contemporneos, que no es
sino el sntoma de la decadencia de la sociedad roma
na. Al final hace una interesante alusin a la fbula
del rey Midas. Como se sabe, Apolo dio orejas de
burro al rey Midas por opinar que el dios Pan era
mejor msico que l. Un criado que lo vio con tales
orejas cont el secreto en un hoyo para descargarse
del peso que le produca y lo tap, pero, con el tiem
po, nacieron all unos juncos que al rozarse con el
viento producan un ruido inteligible: El rey Midas

69
tiene orejas de burro! Persio, aludiendo claramente
a Nern, escribi:

No debo susurrarlo? Ni a escondidas?

Ni en un hoyo? En ninguna parte? Entonces,
en ti lo enterrar, librito: He visto
que el rey Midas orejas de asno tiene!40

Conociendo la alta opinin que

de sus talentos musicales tena Nern,
la alusin era demasiado evidente
para pasar desapercibida, y el profe
sor y amigo de Persio, Cornuto, eli
min la referencia a Midas para evi
tar malentendidos.
La segunda stira es un ataque
contra la hipocresa de los tartufos de
^ers'0' la poca que con voz fervorosa invo
caban a los dioses pidiendo virtudes, mientras desea
ban cosas inconfesables:

Buen sentido, renombre y honra pido,

dice en alto, que lo oigan las visitas,
mas por dentro masculla: Ah, si mi to
las diara, menudo funeral!.
Y tambin: Ah, si Hrcules hiciera
 que mi azadn topara con un cntaro
de plata lleno! Y esto: Ah, si pudiera
deshacerme del hurfano que antes
que menda est en la lista de herederos,
pues sarnoso est ya, hinchado de bilis!.41

En la tercera stira Persio expone su filoso

fa, que puede resumirse en el principio de
conocerse a s mismo y vivir en la mesu
ra. As describe el final de un glotn
que solo ha vivido para saciar sus
sentidos:

Hinchado ya por tanta comilona

y blanca la barriga, est bandose,
mientras eructos ftidos arroja
su cansado gaznate. Luego toma
vino y un tiritn le da que el vaso
le arranca, y pronto da diente con diente
y de sus flojos labios va cayendo,
pringosa, lo que fue vianda exquisita.
Y luego la trompeta y los velones,
hasta que finalmente el muy bendito,
bien arreglado en su alto catafalco,
y, con grasientos blsamos ungido,
hacia la puerta extiende el calcaar.42

71
 En el resto de las stiras, partiendo de los mismos
principios morales, Persio censura otros vicios de sus
coetneos: la codicia, el derroche, la lujuria, la ambi
cin, la inmodestia, la vanidad, la supersticin, ofre
ciendo alternativas derivadas del ejercicio de la virtud
que, como en Horacio, se halla en el trmino medio
de las cosas. Quiz la leccin ms contundente de Per
sio, en su quinta stira, es que el hombre es solo ver
daderamente libre cuando posee un cdigo tico que
le permite evitar todos esos vicios.
Persio es un gran moralista que quiere ensear el
camino recto a sus semejantes. No as su contempor
neo Petronio, que, experto en toda suerte de placeres
y lujos refinados, se hizo acreedor del apelativo de rbi
tro de la elegancia. Pero en el ao -66, uno despus de
que Lucano (sobrino de Sneca) tuviera que suicidar
se por escribir versos obscenos contra Nern y sus ami
gos, Petronio fue acusado de traicin. Entendiendo la
suerte que le esperaba, se abri las venas lentamente en
el transcurso de una cena con sus amigos, durante la
cual dict un librito enumerando las tropelas de Nern.
Naturalmente esta obrita de Petronio se ha perdido,
pero conservamos de l otra indudablemente ms inte
resante: el Satiricon, la primera novela picaresca de la
literatura que haya llegado hasta nosotros.

72
 En ella se narran las aventuras de un libertino
homosexual, Encolpo, en el que algunos crticos han
querido ver a Nern. Sin necesidad de recurrir a este
tipo de identificaciones, el Satiricon sigue siendo una
gran stira, stira de la sociedad de mediados del siglo
+1, de sus gentes, de sus costum
bres, de sus locuras, stira de los
vicios humanos de siempre, stira
de la novela de amores y aventu
ras, tan popular en aquella poca,
stira del engreimiento de los poe
tas que se creen profetas. Pero no
hay moraleja. Solo, en un momen
to dado, Petronio menciona la
filosofa de Epicuro, filosofa del Petronio
placer, como algo digno de seguir
se. Pero, por lo general, el autor se limita a mostrar, a
describir una amplia, vivsima panormica de ese
mundo del Imperio, que habla por s sola. Escrita en
un latn coloquial y con largos pasajes en verso,
siguiendo la tradicin de la antigua satura, la obra de
Petronio, aun en su estado fragmentario, ofrece una
visin autntica y detallada de la vida cotidiana de
Roma al inicio de su decadencia.
El fragmento ms extenso, ms interesante y ms
divertido (27/68) es la narracin de la cena en casa de

73
Trimalcin, smbolo y caricatura de todos los nuevos
ricos que en el mundo han sido. Esclavo emprende
dor, hered la fortuna de sus amos y la multiplic arries
gndose en ambiciosas empresas comerciales. Multi
millonario ya, su gozo en la vida es ofrecerse en esca
parate en su suntuosa mansin a cuantos asisten a sus
fabulosas cenas para pasmarlos con la narracin de sus
hazaas y el arte rebuscado de sus cocineros. Com
pendio de todos los complejos, pretensiones, presun
ciones y necedades del nuevo rico, Trimalcin, a pesar
de todos sus anillos, brazaletes y prpuras, carece de
clase. Pero no es malo y resulta incluso entraable por
la simpleza de sus proezas, de las que he aqu algunas:
Para asombrar a sus invitados, sirve platos espec
taculares y pantagrulicos, como un cerdo entero relle
no de salchichas y morcillas o un zodaco en el que
cada uno de los signos contiene alimentos asociados
simblicamente con l. En un momento dado de esta
cena por todo lo alto, el anfitrin abandona la sala unos
minutos y luego explica con todo detalle las necesida
des intestinales que le apremiaban, pues, segn dice:
Nadie ha venido al mundo sin agujero (47). Se jac
ta de poseer tres bibliotecas, pero cuando habla de An
bal lo sita en la guerra de Troya. Jura como un carre
tero. Castiga a un esclavo por vendarle el brazo con
lana blanca en vez de prpura (muchsimo ms cara).

74
 Banquete en un fresco de la Casa dei Casti Amanti de Pompeya.

Muestra a sus invitados las ropas en las que quiere que

lo entierren y da rdenes al arquitecto que construye
su tumba y al liberto que se encargar de vigilarla para
que los transentes no la utilicen de retrete. Y al final
confiesa que, cuando era esclavo, prestaba su cuerpo a
las pasiones de su amo y a las de su ama.
Sera imposible, a la par que intil, tratar de resu
mir los elementos satricos de una obra tan rica y vario
pinta como el Satiricon, pero, como muestra de su

75
contenido, valgan estas sentencias entresacadas de sus
pginas:

A fuerza de ir a la escuela, los jvenes se vuelven

imbciles.
Que Juno me condene, si me acuerdo de haber sido
virgen!
dice una sacerdotisa de Prapo.
De qu sirven las leyes, si el dinero es el que man
da?
En una caja fuerte cabe hasta Jpiter.43

Con la muerte de Nern en el ao +68 se extin

gui la dinasta de Augusto y, tras las
guerras que se siguieron, subi al tro
no Vespasiano, hombre de buen
humor, como lo ilustra el hecho de
que se molestaba en responder a los
pasquines injuriosos que se escriban
contra l, aadiendo respuestas
igualmente insultantes. (El arte del
grafito ha evolucionado mucho des
de entonces). Pero su hijo Domicia-
no, que rein entre el ao +81 y el
+96, no comparta el mismo humor y la libertad de
expresin volvi a estar proscrita como en los peores

76
tiempos de Tiberio. Hubo delatores, hubo quemas de
libros, hubo destierros y ejecuciones. Y se prohibi
expresamente la stira en la que se mencionaban indi
viduos. Esto explica la proliferacin de un gnero en
el que, a pesar de su frecuente virulencia, el nombre
del personaje vituperado queda escondido tras un
pseudnimo: el epigrama.

77
 ; ';
mm S i

r 1 s uvv* .

S18

Mosaico de Discurides de Samos con una escena de comedia.

 VIII
M a r c ia l

U n EPIGRAMA es la condensacin en pocas palabras

de una idea o sentimiento que de pronto gira para sig
nificar algo ms de lo que aparenta. No es necesaria
mente satrico, pero su forma favorece lo burlesco.
Bien conocido de los griegos, los romanos fueron muy
aficionados a l desde los primeros tiempos. Ya en
Plauto se encuentran joyas epigramticas como amans
amens (amante: demente)44, y el gnero, como vere
mos, sigui pujante hasta el final del Imperio. Pero,
de entre todos los epigramatistas, pasados y futuros,
aquel que por la calidad y volumen de su produccin
(ms de 1.500) merece el ttulo de gran maestro del
gnero es Marcial.
Nacido cerca de Calatayud, Marcial lleg a Roma
el ao del gran incendio de la ciudad, el +64. En el
+80, con motivo de la inauguracin del Coliseo, com
puso una serie de epigramas laudatorios sobre los fas
tuosos espectculos que se celebraron en l durante
tres meses. Luego, merecedor de algunos favores de la
corte, dedic sus das a la vida tranquila de ciudada

79
 no ocioso, visitando de vez en cuando una finquita
que posea no lejos de la capital, y sin otras preocu
paciones que las de observar el mundo alrededor para
plasmarlo en sus poemillas.
Adulador del rgimen, evita toda censura de la vida
pblica, pero todo lo dems, todos los detalles de la
vida privada, todas las actividades,
defectos, pretensiones, y chismorreos
x de sus contemporneos atraen su
l l atencin. Sobre todo tiene algo que
) decir, a veces de manera burda, fre
cuentemente con gracia, pero siem
pre sin pelos en la lengua. Afirma que
l ataca los vicios, no las personas45,
U \ pues no desea herir a nadie, y espera
que el lector se reconozca en sus
Marcial. obras46. Pero es difcil ver en ellas
intencin moralizadora alguna. Al contrario, se dira
que, a pesar de los feroces ataques que le dispensa, el
mundo le hace gracia, le parece bien como es, pues le
permite despellejarlo y rerse de l. Y, en esto, conoce
todas las frmulas, todos los registros desde la irona
sutil hasta el insulto ms corrosivo, pasando por la bur
la, el sarcasmo, el escarnio, la broma, el chiste. El mis
mo recomienda que el epigrama tenga sal y hiel47, y en
los suyos no se queda corto de tales ingredientes.

80
 Fresco en la Casa de los Vetti de Pompeya.

La gran variedad de temas que trata puede agru

parse bajo las dos constantes que caracterizan a la sti
ra y que responden a las dos debilidades humanas: el
dinero y el exceso en la satisfaccin del placer, sea sen-
sual, como la lujuria, o moral, como la vanidad. Mar
cial ataca todo lo tica o estticamente feo.
Empezando por la esttica, es muy exigente. Esto
es lo que dice a un feo que est tomando un bao:

Por qu el agua ensucias, Blas,

en ella metiendo el culo?
Para ensuciarla an ms,
mete la cara, so mulo.48

81
 A un calvo con peluqun:

No hay nada ms feo

que un calvo con pelo.49

A una vieja que no se resigna a serlo y lo tiene todo

postizo:

Aun sin salir de casa te engalanan,

Paquita, en una tienda muy de moda
y el pelo te fabrican que te falta,
y aunque la dentadura cual camisa
te quitas cada noche, y t te encierras,
en cien cajitas, y tu cara misma
ya no duerme contigo, me haces guios
con la pestaa que sacaste de otra
cajita esta maana, y sin ninguna
! deferencia por ese coo tuyo
encanecido que contar podras
bien entre tus abuelos, me prometes
placeres mil. Pero mi polla se hace
---- ---------- la sorda y, tuerta que es, te ve venir.50

En cuanto a la tica, esto dirige a un declamador

aburrido:

82
 Por qu bufanda te dejas
al recitar tu poesa?
M ucho m ejor estara
tapndonos las orejas.51

En el apartado de la lujuria no pueden faltar los

tradicionales temas del adulterio y la sodoma. A un
cornudo respetable:

Tuyas las fincas que tienes,

tuyo el caudal que barajas,
tuyo el oro y las alhajas,
vinos viejos y otros bienes,
tuyo todo, Segismundo,
tuyita toda, sin miajas,
tu inteligencia y tu nombre,
lo afirmo yo m uy rotundo; Perro que muerde
mas algo con todo el mundo como el satirgrafo.

compartes: tu mujer, hombre!52

A un bardaje que ni come por pagarse quien lo

monte:

De tu culo la vidorra
ve tu vientre, en su desdicha,
y de hambre el pobre la espicha,
mientras aquel se atiborra.53

83
 En cuanto al dinero, o se derrocha en cosas super
fluas o se atesora avariciosamente. A un cazador de
herencias:

Hoy en tus campos entierras

a tu sptima mujer.
A nadie, buen Berenguer,
le rinden tanto sus tierras.54

A un rico extravagante:

Das del vientre en ureo vaso

sin rubor, y en vidrio bebes:
es ms cara admitir debes
tu mierda que el vino, Craso.55

Y, para insultos venenosos, he aqu algunos esco

gidos. A una vieja celestina que acaba de morir:

Que la tierra te sea leve

y el manto de arena breve,
para que bien los sabuesos
puedan escarbar tus huesos.56

A un tonto:

84
 Delator, calumniador,
traficante, embaucador,
chupapollas y borrico:
que, adems de eso, Melchor,
seas pobre, no me lo explico.57

En la poca de Marcial hubo otros epigramatistas

y satirgrafos, como Manilio Vopisco, tambin espa
ol, Silio, Turno, y una satirgrafa, Sulpicia. A Tur
no, que Marcial alaba, se atribuyen estos versos sobre
las duraderas secuelas del reinado de Nern:

[Las Musas] cantarn la aciaga hambruna,

el veneno diluido en los banquetes,
el pueblo agonizante, la matanza
de amigos, el imperio ya decrpito
bajo el sagrado nombre de la paz,
todo eso que llaman la Edad de oro,
de Roma eterna el deplorable incendio,
tema hermoso, consuelo de la noche,
y a su autor, asesino de su madre,
celebrando su hazaa deslumbrante.58

85
 siszai
Fresco de la Casa de Cecilio Gocondo de Pompeya.
 IX
J uvenal

P ERO EL SATIRGRAFO ms importante de la poca,

el ms grande de Roma y uno de los ms insignes e
imitados de todos los tiempos, agudo censor de las
flaquezas y necedades de su poca y, por extensin,
de las de la raza humana en general, fue Juvenal.
Empieza a escribir en el reinado de Trajano, es decir
a partir del ao +98, y muere alrededor del +130. Este
es uno de los grandes periodos del Imperio, de hecho
el momento en que alcanza su mxima extensin,
pues llega hasta el Golfo Prsico, pero precisamente
su gigantismo es un sntoma de que en su interior se
estaba fraguando la descomposicin. La guerra de
conquista, que era el motor y la base econmica del
sistema, no poda extenderse infinitamente, pues
haba que proteger las fronteras. Al mismo tiempo,
cada vez estaba ms alejada de Roma, de modo que
en la metrpoli no se la consideraba vital. La socie
dad romana se haba acostumbrado a la paz y a la
molicie con que la regalaban los emperadores, y se
hunda en la decadencia.

87
 Es esta decadencia la que Juvenal ha sabido plas
mar de manera magistral en sus diecisis stiras. Pero,
fuera por evitar represalias o por simple recurso lite
rario, Juvenal no critica directamente. Utiliza el pre
texto de que lo que censura es la poca de Domicia-
no, el Nern calvo, como lo llama, para vapulear a sus
contemporneos. El mismo dice: Vivimos una po
ca horrible59. Conoce perfectamente el mal que pade
ce Roma y lo resume as:

[A este pueblo romano] ahora que el voto

ya no se vende, nada le preocupa:
l, que antao otorgaba autoridad,
poder, legiones, todo [...] se ha callado
y ansiosamente anhela ya dos nicas
cosas: pan y espectculos del circo.60

Dolido por este estado de cosas, Juvenal se siente

obligado a condenarlo:

Cuando un castrado y maricn se casa,

cuando una dama con el pecho al aire
un jabal alancea por deporte,
cuando un antiguo esclavo que ruidoso
me rapaba las barbas de muchacho
iguala hoy en fortuna a los patricios,
Fresco pompeyano con mscaras de la comedia latina.

cuando otro, hijo del Nilo, un tal Crispino,

echndose sus prpuras al hom bro,
en sus dedos airea, sudorosos,
su anillo de verano, cuya gema
levantar consigue apenas, cun difcil
resulta no ponerse a escribir stiras!
Quin ciudad tan inicua aguantar puede?
Quin ser tan de hierro que se tenga
cuando el sitio te quitan quienes ganan
testamentos a cambio de sus noches
y arriba llegan por el ms seguro
camino: el coo de una rica vieja?61

89
 Movido as por la necesidad de reaccionar, Juve
nal dirige sus acerbas crticas a todo lo que le rodea y
pone en ello medios impresionantes. Por la riqueza de
temas puede comparrsele a Marcial, pero este es un
retratista de miniaturas, mientras que Juvenal es un
experto en grandes murales en los que hallan lugar
todos los personajes de esa sociedad alegre y confia
da, decadente que hemos dicho. Por lo general, cada
una de sus diecisis stiras gira alrededor de un tema
especfico que, al ir desarrollndose, toca multitud de
otros aspectos secundarios. En todas ellas hay una pro
fundidad de anlisis y un ingenio para describir, cen
surar e ironizar verdaderamente nicos.
Una de las ms memorables, la IV, describe el gro
tesco consejo de ministros reunido por Domiciano
para decidir cmo cocinar un rodaballo descomunal
capturado por un pescador en el Adritico. Juvenal
dibuja en breves trazos la caricatura de cada uno de
los consejeros y ridiculiza la conclusin a la que lle
gan despus de largas deliberaciones: fabricar inme
diatamente una fuente para guisar el pescado entero.
Pero las stiras ms importantes son la III, contra
la vida insoportable en la urbe, y la VI, quiz la mejor,
contra las mujeres.
La crtica de la vida en la capital del Imperio podra
aplicarse perfectamente a nuestras grandes ciudades

90
actuales, donde vivir es un infierno. Juvenal se despi
de de un amigo que se ve obligado a abandonar la
urbe con estas palabras:

Qu hago en Roma? No s mentir.62

Y el poeta describe las continuas molestias que sufre

el ciudadano: no se puede dormir a causa del ruido
constante de da y de noche, no se puede transitar por
la calle, siempre atestada de gente que le golpea a uno
con una viga o un nfora o le hunde en el pie los cla
vos de las sandalias. Y no se puede salir de casa sin
haber hecho testamento, pues son muchos los edifi
cios ruinosos que pueden aplastarle a uno y muchas
las ventanas abiertas por las que le puede llegar al vian
dante cualquier cosa, siendo la menos peligrosa el con
tenido de ciertos recipientes. O puede asaltarle a uno
una banda de delincuentes, numerossimos a pesar de
que todo el hierro del Imperio se utiliza en la fabrica
cin de cadenas. Y, para colmo, la ciudad est plagada
de griegos, que Juvenal odia especialmente por su capa
cidad para el halago y la adulacin:

Si res t, se desternilla [el griego],

y, si a un amigo ve lloroso y triste,
en lgrimas prorrumpe l sin sentirlo;

91
 si lumbre pides, se echa l el abrigo,
y si Qu calor hace! dices, suda.63

Fresco Aldobrandini con preparativos de boda

En la VI stira Juvenal demuestra que en Roma ya

no hay mujeres virtuosas, o, si queda alguna, es una
rara a u if \ Son adlteras sin razn, pues sus amantes
son peores que sus maridos:

Cul es la maravilla que a Epia inflama?

Cul es la juventud que la fascina?
Un gladiador imberbe, jubilado
por tener rebanado el antebrazo,

92
 cara espantosa y giba en la nariz,
todita por el casco machacada,
y un ojo supurante todo el rato.

Juvenal arremete contra las

que se muestran celosas, pues
lloran con lgrimas de coco
drilo, zahiere alas devotas, que
rompen el hielo del Tiber en
invierno y se arrastran sobre las
rodillas ensangrentadas por
cumplir una promesa, despe
lleja a las suegras, que hacen de
celestinas para sus hijas y des
potrica contra las mujeres
ricas, ridiculamente horribles
con sus elaborados maquilla
jes y amigas de recurrir al abor
to. El poeta consuela as al
marido de una de estas: Fresco con mscara cmica.

Algrate, infeliz, y un abortivo

dale t mismo, o bien [...] pudieras verte
padre de un negro, que, aun sin querer verlo,
incluido estara en tu testamento.66

93
 De paso critica Juvenal tambin a los hombres,
pues se casan o bien por hacerse con una dote, o por
una cara bonita, a la que sustituyen por otra ms joven
cuando aparecen las primeras arrugas y empiezan a
ennegrecer los dientes.
En las restantes stiras se hallan semejantes ata
ques a diferentes tipos de personas y profesiones, que
nos sorprenden por su vigente actualidad. Hay ricos
estpidos que creen haber llegado a la perfeccin de
que hablan los filsofos porque tienen en casa un
busto de Aristteles. Los herederos de grandes fami
lias no tienen de noble ms que el nombre. Los abo
gados son unos embusteros babosos. Los funciona
rios pblicos son ridculos, como los pretores ata
viados con todas las insignias de su cargo. Los dio
ses son un cuento en el que ni los nios creen. La
honradez no existe.
A veces Juvenal, dejando a un lado los vicios de la
vida privada, ataca incluso los valores ms sagrados de
Roma. Esto es lo que dice contra la guerra:

Estos despojos blicos, corazas

atadas a trofeos quebrantados,
barboquejos colgando de los cascos
partidos, carros sin timn ya, popas
de trirreme vencido, y en el arco

94
 de triunfo prisioneros abatidos:
estos son los valores ms preciados,
para esto en pie se ponen los romanos
conquistadores, los griegos, los brbaros,
para esto corren tantos riesgos y hallan
tantas fatigas, que es ms fuerte siempre
que la sed de virtud la sed de gloria!67

La moral de Juvenal es la del hombre puro, la de

los tiempos pasados, cuando Roma era una pequea
comunidad, pues segn l, todos los males vienen de
la riqueza. Si hay alguna enseanza en su obra, es la
de la vida sencilla, sin ambiciones ni complicaciones,
dejndolo todo en manos del destino. Y, si hay que
desear algo dice , que sea una m ens sana in cor
p o re sano6*.

95
Eros y Psique en un mosaico de la Villa del Casale, Sicilia.
 X
El cre p sc u lo

gran poeta romano. Despus

J u v e n a l es e l l t im o
de su muerte, contadas son las obras de calidad que
produce la literatura latina, por ejemplo, El asno de
oro, de Apuleyo, que contiene algu
nos elementos satricos. El Impe
rio se desvirta. Ya haba llegado
hasta donde poda llegar: las gue
rras son constantes, la nocin de
ciudadana romana pierde valor, la
decadencia persiste y la literatura
no es excepcin. Los satirgrafos
imitan a Juvenal en vez de inspi
rarse de su realidad.
Sin embargo, curiosamente, la
invectiva y el panfleto conocen un
resurgimiento a partir del siglo +11, a causa del cristia
nismo. En efecto, Tertuliano, convertido a la nueva
religin, inicia una serie de ataques contra los paganos,
que los llamados padres de la Iglesia renovarn hasta
el final del Imperio en multitud de obras que suelen

97
empezar con la preposicin contra. Poseedor de un ver
bo poderoso y de un fanatismo no menos acerbo, Ter
tuliano ataca la religin pagana con la misma virulen
cia con que atacar aos despus a los cristianos cuan
do se haga miembro de una secta fundamentalista. El
y sus imitadores utilizan idnticos recursos que los pol
ticos de la Repblica, es decir la vituperacin virulen
ta, para demostrar entre otras cosas que los dioses paga
nos son falsos. Esto ningn romano cabal lo discuta,
pues los mismos paganos se rean de sus dioses. Ln-
tulo y Hosidio, dos conocidos autores de farsas con
temporneas de Tertuliano escribieron obras tituladas
La lectura d el testamento d el difim to J p iter y Los tres
H rcules m uertos d e hambre.
Ni que decir tiene que los
cristianos eran a su vez objeto de
stiras, a medida que iban
adquiriendo influencia en la
sociedad. Alrededor del ao
+300, bajo Diocleciano, se
represent en Roma una farsa
que parodiaba la administracin
del bautismo a un hombre que
Diocleciano.
se senta morir. Llegan en segui
da un sacerdote y un exorcista y, tras algunas payasa
das, lo bautizan.

98
 Cuando poco despus (en +306) sube al trono Cons
tantino, las cosas cambian, pues el cristianismo se con
vierte en religin oficial. Pero la resis
tencia del paganismo fue fuerte y sos
tenida, y se manifest en ataques al
mismo emperador. Se sabe que en las
puertas mismas de su palacio se colo
caban pasquines insultndolo, y esto
debe de haber contribuido a hacerle
tomar la decisin de abandonar
Roma para crear la nueva capital del
Imperio, Constantinopla.
A partir de este momento la suer Constantino.
te de Roma, dividida en dos mita
des, estaba echada y la incompeten
cia de sus gobernantes preparaba las
invasiones que habran de acabar con
ella. Las brasas de la stira se perpe
tuaron hasta el mismsimo final del
Imperio. Al siglo IV pertenece la
parodia annima El testamento d el
cerdito, y en la segunda mitad del
Ausonio.
mismo siglo escribe stiras un tal
Tetradio, segn nos dice Ausonio, autor l mismo de
una coleccin de epigramas, algunos tan logrados como
este, dirigido a un profesor de gramtica:

99
 Lames el ftido coo
de tu esposa encinta, Aznar;
cunta prisa en ensear
la lengua a tu buen retoo!70

Algo mayor que Ausonio fue Claudiano, el lti

mo autor que supo manejar el latn cl
sico cuando ya resultaba una lengua
anticuada. Contemporneo de Teo-
dosio, ltimo emperador de las dos
mitades del Imperio a finales del siglo
IV, escribi varios libros de invec
tivas, que recuerdan el Ibis de
Ovidio, entre ellos dos contra el
eunuco Eutropio, que fue cn
sul del Imperio de Oriente. El
Teodosio. primero empieza a s:

Engendros monstruosos que espantaron

a sus madres, aullidos de mil lobos
que en la noche a la gente aterrorizan,
reses que hablan de pronto a sus pastores,
granizadas de piedras criminales,
siniestros nubarrones que enva Jpiter,
agua de pozos transformada en sangre,

100
 Estatua de Herculano con el dios Pan fecundando a una cabra.

lunas que el firmamento se disputan,

soles gemelos que rbita comparten:
todos estos prodigios no son nada
al lado de este: un eunuco es cnsul!71

Se hubiera dicho que Claudiano estaba escribien

do aqu el epitafio de Roma. La antigua virtud (pala
bra emparentada con virilidad) de los hombres que
levantaron la Repblica y el Imperio haba desapare
cido haca tiempo y de una civilizacin tan grande

10 1
solo quedaban los despojos, que los invasores del nor
te se apresuraron a recoger. Solo un humorista cruel,
el destino, pudo dar nombre tan acertado al ltimo
emperador de Roma: Rmulo Augstulo.
Roma y su imperio desaparecieron y con ello aque
llos romanos que hicieron de la stira un arte. Pero pode
mos sentirnos contentos de que nos dejaran, aunque
fragmentario, el testimonio de sus burlas, insultos, sar
casmos, ironas y obscenidades, junto con el vocablo
que las engloba y designa. Pero, sobre todo, podemos
agradecerles la gran leccin de libertad de expresin que
nos dan en sus escritos, y que ha inspirado a tantos otros
autores en todas las lenguas europeas.

10 2
 N otas

L a s TRADUCCIONES son del autor, excepto la del texto de

Lucrecio del Abate Marchena, que, doscientos aos despus,
sigue siendo ineludible.

1 Q V O D P EC TVS, Q V O D C R V R A T IB I, Q V O D B R A C C H IA V E L L IS ,

Q V O D C IN C T A EST BR EVIBVS M E N T V L A T O N S A PILIS,

H O C PRAESTAS, L A B IE N E , T V A E Q V ID N E S C IT? A M IC A E .

CVI PRAESTAS, C V L V M Q V O D , L A B IE N E , PILAS? (Ep, II 62).

2 Y R B A N I, SERVATE VXORES: M O E C H V M C A LV O M A D D V C IM V S

(Suetonio Diu. Iui. 51).

3 Avrvm in G a l l ia {Ibidem).
e f f v t v is t i, h ic s v m p s is t i m v t w m

4 Y ae! in q v it , p v t o d e v s f io (Suetonio Diu. Vesp. 23.4).

5 Inst. or. X 1.93.
6 Ab Vrbe cond . V II 2.
7 En griego clsico la Y (psilon) se pronunciaba como hoy la u fran
cesa.
8 T a b . v iii: S i q v is o c c e n t a v is s e t s iv e c a r m e n c o n d id is s e t , q v o d

IN F A M IA M FAC ER ET F L A G IT IV M V E A L T E R I (Cicern D e rep. IV 12);

[ . . . ] V T FVSTIBVS F E R IR E T V R ( C o r n u t o A d Pers. I 137).

103
9 F a to M e t e l l i R o m a e f i v n t c o n s v le s (Pseudo Asconio A d Cic.
Vert: I 29).
10 N i m i a s t m i s e r i a n i m i s p v l c h r v m esse h o m in e m {Miles 6 8 ).

11 N v n c vero a m a n i a d n o c te m festo a t q v e pro festo

t o t v s it e m p a r it e r q v e d i e p o p v l v s q v e p a t r e s q v e

ia c t a r e i n d v f o r o se o m n e s , decedere n vsq vam ,

v n i se a t q v e e id e m s t v d io om nes D E D E R E E T A R T I:

VERBA dare v t c a v t e p o s s in t , PVGNARE D O LO SE,

B L A N D IT IA C ER TAR E, B O N V M S IM V L A R E V IR V M SE,

IN S ID IA S FACERE V T SI H O S TE S S IN T O M N IB V S O M N E S

(Lactando D iu. Instit. V 9.20).

12 L v d v n t A L E A S T V D IO S E , D E L IB V T I V N G V E N T IS , SC O R TIS S TIP A TI.

V b I H O R A E D E C E M S V N T, IV B E N T P V E R V M V O C A R I V T C O M IT IV M

E A T P E R C O N T A T V M , Q V ID I N F O R V M G E S T V M S IT [ . . . ] IN D E A D

C O M IT IV M V A D V N T [ . . . ] D V M E V N T , N V L L A EST I N A N G IP O R T O A M P

H O R A , Q V A M N O N IM P L E A N T , Q V IP P E Q V I V ESIC AM P L E N A M V IN I

H A BE A N T. V E N IV N T IN C O M IT IV M , TRISTES IV B E N T D IC E R E . Q V O R V M

N E G O T IV M EST, N A R R A N T ; IV D E X T E S T E S P O S C IT , IPSVS I T M IN C T V M .

V B I R E D IT , A IT SE O M N IA A V D IV IS S E , T A B V LA S PO SC IT, L IT T E R A S

IN S P IC IT : V IX PRAE V IN O S V S T IN E T PALPEBRAS. E V N T I N C O N S IL IV M .

I b i F iA E C O R A T IO : Q V ID M I H I N E G O T II EST C V M ISTIS N V G A T O R IB V S ,

Q V IN P O T IV S P O T A M V S M V L S V M M IX T V M V IN O G R A E C O , E D IM V S

TVRDVM P IN G V E M B O N V M Q V E P IS C E M [ . ..] ? (Macrobio Sat. Ill

13.13).
13 Q v o m a P h ilip p o in te r r o g a tv s q v id la tr a r e t, F v re m se

v id e r e (Cicern D e or. II 220).

104
14 P o r r o , q v i r i t e s , l i b e r t a t e m p e r d im v s ! (Macrobio Sat. 7 .5 )

15 N e c e s s e e s t m v l t o s t i m e a t , q v e m M V L T I T IM E N T (Sneca D e
ira II 1 1 .3 ).

16 C V M P R O V IN C IA S

D IS P O L IA V IT C O L V M N A S M O N O L IT H A S , L A B E L L A , L E N IS ...

(Nonio D e com p. doct. 544.27).

17 A M A T A V T O D IT M V L IE R , N I H I L EST T E R T IV M (A 6)
Avaro n o n e s t v it a , s e d m o r s l o n g io r (A 4 7)

C v m v i t i a p r o s v n t , p e c c a t q v i r e c t e f a c it (C 1 4 ).

18 G a l l i a s C a e s a r s v b e g i t , N i c o m e d e s C a e s a r e m :

e c c e C a e s a r n v n c t r i v m p h a t q v i s v b e g it G a llla s ,

N ic o m e d e s n o n t r i v m p h a t q v i s v b e g i t C a e s a r e m

(Suetonio D iu. I u i 4 9.4).

19 F v r e i, c v i n e q v e s e r v o s e s t n e q v e a r c a

N E C C IM E S N E Q V E A R A N E V S N E Q V E IG N IS ,

V E R V M EST E T PATER E T N O V E R C A , Q V O R V M

D E N T E S V E L S IL IC E M C O M ESSE POSSVNT,

EST P V L C H R E T IB I C V M T V O PA R E N T E

E T C V M C O N IV G E L IG N E A P AR EN TIS [ . . . ]

A t Q V I C O R P O R A S IC C IO R A C O R N V [ . . . ]

SOLE E T F R IG O R E E T E S V R IT IO N E .

Q V A R E N O N T IB I S IT B E N E A C BEATE?

A T E S V D O R ABEST, ABEST SALIVA,

M V C C V S Q V E E T M A L A P IT V IT A N A S I.

H A N C A D M V N D IT IE M A D D E M V N D IO R E M ,

Q V O D CVLVS T IB I P V R IO R S A L IL L O EST,

105
 N E C T O T O D E C IE S CACAS I N A N N O ,

A T Q V E ID D V R IV S EST F A B A E T L A P IL L IS ;

Q V O D T V SI M A N IB V S TERAS F R IC E S Q V E ,

N O N V M Q V A M D IG I T V M IN Q V IN A R E POSSES.

H aec t v c o m m o d a tam beata, Fv r e i,

N O L I SPERNERE N E C PV TA R E PAR VI.

E t SESTER TIA Q V A E SOLES P R EC AR I

C E N T V M D E S IN E , N A M SAT ES BEATVS ( C a rm in a X X I I l) .

20 A t Q V ID A M C O N T R A H A E C , IG N A R I M A T E R IA I,

N A T V R A M N O N POSSE D E V M S IN E N V M IN E R E N T V R

T A N T O OPERE H V M A N IS R A T IO N IB V S A D M O D E R A T E

T E M P O R A M V T A R E A N N O R V M FR VG ESQ VE C R EAR E [ . . . ]

Q v o rv m O M N IA CAVSA

C O N S T IT V IS S E D E O S C V M F IN G V T , O M N IB V ' REBVS

M A G N O OPERE A V E R A LA PSI R A T IO N E V ID E N T V R {De reru m nat.

II 167/76; trad. 211/24).
21 N a m f a c iv n t h o m in e s p l e r v m q v e c v p id in e c a e c i,

E T T R I B W N T E A Q VAE N O N S V N T H IS C O M M O D A VE R E [ . . . ]

N ig r a m e l ic h r v s e s t, i n m v n d a e t f o e t id a a c o s m o s [...]

P A R W L A , P V M IL IO , C H A R IT O N M IA , T O T A M E R V M SAL,

M A G N A A T Q V E IM M A N IS , C A TAPLEXIS, P L E N A Q V E H O N O R IS .

B A L B A L O Q V I N O N Q V IT , T R A V L IZ I; M V T A P V D E N S EST;

A T F L A G R A N S , O D IO S A , L O Q V A C V L A , L A M P A D A M FIT.

IS C H N O N E R O M E N IO N T V M F IT , C V M V IV E R E N O N Q V IT

PRAE M A C IE ; R H A D IN E V E R O S T IA M M O R T V A TV S S I.

At t v m i d a e t m a m m o s a C e r e s e s t ip s a a b I a c c h o {Ibidem iv

1153/68; trad. 1577/1602).

106
22 B e a t v s il l e q v i p r o c v l n e g o t iis ,

V T PR ISC A G ENS M O R T A L E M ,

P ATE R N A R VR A BO BVS E X E R C E T SVIS,

SO LVTVS O M N I FE N O R E ,

N E Q V E E X C IT A T V R C LASS IC O M IL E S T R V C I

N E Q V E H O R R E T IR A T V M M A R E ,

F O R V M Q V E V IT A T E T SVPERBA C IV IV M

P O T E N T IO R V M L IM IN A {Epod. II 1 / 8 ) .

23 H aec vbi lo cvtvs fenerator A l f iv s ,

IA M IA M F V T V R O S R V STIC VS,

O M N E M R E D E G IT ID IB V S P E C V N IA M ,

q v a e r it C a le n d is p o n e r e {Ibidem 6 7 /7 0 ).

24 R ogare lo n g o p v t id a m te saecvlo ,

v ir e s q v i d enervet m eas ?

Q w m s it t ib i d e n s a t e r , e t r v g is v e t v s

F R O N T E M SEN ECTVS EXAR ET,

H IE T Q V E TVR PIS IN T E R A R ID A S N ATES

P O D E X , V E L V T C R V D A E B O V IS {Epod. V III 1 /6 ) .

25 Serm . I 3.

26V lR T V S E S T M E D IV M V IT IO R V M E T V T R IM Q V E R E D V C T V M {Ep. 1 1 8 . 9 ) .
27 P a v p e r O p im iv s a r g e n t i p o s it i i n t v s e t a v r i,

q vi V e ie n t a n v m f e s t is p o t a r e d ie b v s

C a m p a n a s o l it v s t r v l l a v a p p a m q v e p r o f e s t is ,

Q V O N D A M L E T H A R G O G R A N D I EST OPPRESSVS, V T HERES

IA M C IR C V M L O C V L O S E T CLAVES LAE TV S O V A N S Q V E

C VR R ER ET. H V N C M E D IC V S M V L T V M C ELER A T Q V E FID E L IS

107
 E X C IT A T H O C P A C T O : M E N S A M P O N I IV B E T A T Q V E

E F F V N D I SACCOS N V M M O R V M , A C C E D E R E PLVRES

A D N V M E R A N D V M : H O M IN E M SIC E R IG IT ; A D D I T E T IL L V D :

Ni T V A C V S T O D IS , AV1DVS IA M H A E C A V FE R E T HERES.

M e n v iv o ? V t v iv a s ig i t v r , v ig il a . H o c age . Q v id v is ?

D e f ic ie n t in o p e m v e n a e t e , n i c ib v s a t q v e

in g e n s a c c e d a t s t o m a c h o f v l t v r a r v e n t i.

Tv cessas? A g e d v m , s v m e h o c p t is a n a r iv m o ry z a e .

Q v a n t i e m p ta e ? P a r v o . Q v a n t i e r g o ? O c t v s s i b v s .

E h e v , q v i d r e f e r t , m o r b o a n f v r t i s p e r e a m q v e r a p i n is ?

(Sat. II 3.142/57).
28 V t q v e il l is m v l t o c o rr vpta d o lo r e vo lvptas ,

A T Q V E F iA E C R AR A, C A D A T D V R A IN T E R SAEPE PE R IC LA .

Hic se p r a e c ip it e m t e c t o d e d it, i l l e fla g e llis

A D M O R T E M CAESVS, F V G IE N S H IC D E C ID IT A C R E M

P R A E D O N V M IN T V R B A M , D E D IT H IC PRO C O R P O R E N V M M O S ,

H V N C P E R M IX E R V N T C A LO N E S ; Q V IN E T IA M IL L V D

A C C ID IT V T Q V ID A M TE STIS C A V D A M Q V E S A LA C E M

D E M E T E R E T FERRO ( Sat V I . 2.39/46).

25 B e l l v a m v l t o r v m es c a p itv m . N a m q v id s e q v a r a v t q v e m ?

P a rs h o m in v m g e s t it c o n d v c e r e p v b lic a ; s v n t q v i

c r v s t i s e t p o m is v id v a s v e n e n t v r a v a r a s ,

e x c i p i a n t q v e s e n e s , q v o s IN V IV A R IA M IT T A N T ;

m v ltis o c c v lt o c r e s c it re s fe n o r e {Ep. 1 1.76/80).

30 F e s t in a t c a l id v s m v l is g e r v l is q v e r e d e m p t o r ,

T O R Q V E T N V N C L A P ID E M , N V N C IN G E N S M A C H IN A T IG N V M ,

108
 T R IS T IA R O BVSTIS L V C T A N T V R F V N E R A PLAVSTRIS;

HAC, R A B IO S A F V G IT C A N IS , H A C L V T V L E N T A RV1T SVS [ . . . ]

T V M E IN T E R STR EPITVS N O C T V R N O S A T Q V E D IV R N O S

V IS C A N ER E E T C O N T R A C T A SEQ VI V E S T IG IA V A T V M ? {Ep. I I 2 . 7 2 / 8 0 ) .
31 C A R N IF IC IS Q V E M A N V P O P V L O P L A V D E N T E T R A H E R IS

IN F IX V S Q V E T V IS OSSIBVS V N C V S E R IT.

I psae t e f v g ie n t q v a e c a r p v n t o m n l a f l a m m a e ,

RESPVET IN V IS V M IV S T A C A D A V E R H V M V S ,

IN G V IB V S E T R O STR O TA R D V S T R A H E T IL IA V V L T V R

E T S C IN D E N T A V ID I PER FID A C O R D A CANES [...] (Contralbim 1 6 5 / 7 0 ) .

32 Fab. II p r lo g o 3 .

33 I n p r in c ip a t v c o m m v t a n d o s a e p iv s

N IL P R AETER D O M IN V M C IVES M V T A N T PAVPERES.

Id esse v e r v m p a rv a h a e c f a b e lla in d ic a t .

A s e llv m in p r a t o t im id v s pascebat senex .

In h o s t iv m c l a m o r e s v b it o t e r r it v s

s v a d e b a t a s in o f v g e r e , n e p o s s e n t c a p i.

At ille le n tv s : Q va e so , n v m b in a s m i h i

c l i t e l l a s im p o s itv r v m v ic to r e m p v ta s ?

Se n e x n e g a v it . Er g o , q v id refert m ea

c v i s e r v ia m , c l i t e l l a s d v m p o r t e m v n ic a s ? ( Fab. i i 1 2 ).

34 P e r s o n a m t r a g ic a m f o r t e w l p e s v id e r a t :

O Q V A N T A SPECIES, IN Q V IT , C E R E B R V M N O N H A B E T !

H o c il l is d ic t v m e s t q v ib v s h o n o r e m et g l o r ia m

F O R T V N A T R IB V IT , S E N S V M C O M M V N E M A B S T V L IT {Fab. I 7 ).

35 V a e m e , P V T O , c o n c a c a v i m e ! (Apoc. i v 3 ).

109
36 Q V O D A N F E C E R IT N E S C IO : O M N IA C E R T E C O N C A C A V IT {Ibidem ),
37 S a n e p e r t v r b a t v s e s t , v t q v i e t i a m n o n o m n i a m o n s t r a t i m -

V E R IT {Ibidem V 3 ).

38 Q v a n d o q v i d e m d iw s C la v d iv s o c c id it s o c e rv m sw m

A p p iv m S ila n v m , g e n e ro s dvos M agnvm P o m p e iv m e t L.

S ila n v m , s o c e r v m f i l i a e s v a e C r a s s v m F r v g i, h o m in e m

s im ile m qvam o vo o w m , S c r ib o n ia m s o c rv m filia e svae,

v x o r e m s v a m M e s s a lin a m e t c e t e r o s q v o r v m n v m e rv s in ir i

N O N P O T V IT , P L A C E T M I H I I N E V M SEVERE A N IM A D V E R T I N E C IL L I

R E R V M IV D IC A N D A R V M V A C A T IO N E M D A R I, E V M Q V E Q V A M P R IM V M

E X P O R TA R I E T C A E L O IN T R A T R IG IN T A D IES E X C E D E R E , O L Y M P O

IN T R A D IE M T E R T IV M . {Ibidem X I 5 ).

39 Ner. 89.

40 M e m v t t i r i n e f a s ? N e c c l a m ? N e c c v m s c r o b e ? N v s q v a m ?

H i c t a m e n i n f o d i a m . V i d i , v i d i , ip s e , l i b e l l e :

a v r ic v l a s a s in i M i d a r e x h a b e t ! {Sat. I 1 2 0 /1 ).

41 M ens b o n a , fam a , f id e s , haec c l a r e e t v t a v d ia t h o s p e s ;

IL L A S IB I IN T R O R S V M E T SVB L IN G V A M V R M V R A T : O SI

E B V L L IA T P A T R W S , P R A E C L A R V M F V N V S ! E T O SI

SVB RASTR O C R E P E T A R G E N T I M I H I SER IA D E X T R O

H e r c v l e ! P V P IL L V M V E V T I N A M , Q V E M P R O X IM V S HERES

IM P E L L O , E X P V N G A M ; N A M E T EST SCABIOSVS E T A C R I

B IL I T V M E T {Sat. II 8 1 1 4 ).

42 T V R G ID V S H IC EPVLIS A T Q V E A L B O V E N T R E LA V A T V R ,

G V T T V R E SVLPVREAS L E N T E E X H A L A N T E M E F IT E S .

S e d T R E M O R IN T E R v in a s v b it c a l id v m q v e t r ie n t e m

110
 E X C V T IT E M A N IB V S , D E N T E S CREPVER E R E T E C T I,

V N C T A C A D V N T LA XIS T V N C P V L M E N T A R IA LABR IS.

H in c t v b a , can delae , t a n d e m q v e beatvlvs a lt o

C O M P O S IT V S L E C T O CRASSISQVE LV TA TV S A M O M IS

I N P O R T A M R IG ID A S CALCES E X T E N D IT {Sat. III 98/105).

43 1 . A D V L E S C E N T V L O S E X IS T IM O I N S C H O LIS S TV L T IS S IM O S FIE R I.

25. IV N O N E M M E A M IR A T A M H A B E A M , SI V N Q V A M M E M E M IN E R IM

V IR G IN E M FVISSE.

14. Q V I D F A C IA N T LEGES, V B I S O L A P E C V N IA R EG N AT?

137. ClAVSVM POSSIDET ARCA IOVEM.

44 M erca tor 81.
45 Ep . X 3 3 .10 .
46 Ep . vin 3.20.
47 Ep . vil 25.3.
48 Z o il e , q v id s o l iv m svblvto p o d i c e p e r d is ?

Sp v r c iv s v t f ia t , Z o il e , merge capvt (i i 42).

49 C a l v o t v r p iv s e s t n i h i l co m ato (x 8 3 .11).
50 C v m SIS ip s a d o m i m e d i a q v e o r n e r e Sv bvra ,

f ia n t a b s e n t e s e t t ib i , G alla , c o m ae ,

n e c d e n t e s a l it e r q v a m Se r ic a no cte reponas ,

e t ia c e a s c e n t v m c o n d it a p y x id ib v s ,

N E C T E C V M FACIES T V A D O R M IA T , IN N V IS IL L O

Q V O D T IB I P R O L A T V M EST M A N E S V P E R C IL IO ,

E T T E N V L L A M O V E T C A N I R E V E R E N T IA C V N N I,

Q V E M POTES IN T E R AVOS IA M N V M E R A R E T V O S .

Pr o m it t is sescenta t a m e n ; sed m e n t v l a sv r d a est,

111
 E T S IT LVSC A L IC E T , T E T A M E N IL L A V I D I T ( iX 3 7 ) .

51 Q v id r e c it a t v r v s c ir c v m d a s v e l l e r a c o l l o ?

C o n v e n i v n t n o s t r is a v r ib v s is t a m a g is (i v 4 1 ) .

52 P r a e d ia s o l v s h a b e s e t s o l v s , C a n d id e , n v m m o s ,

A V R E A SOLVS H AB E S , M V R R IN A SOLVS H ABES,

M a s s ic a s o l v s h a b e s e t O p im i C a e c v b a so lvs,

ET COR so lvs h a b e s , s o lvs e t in g e n iv m .

O m n ia SOLVS H A BES N E C M E P V T A V E L L E N E G A R E

V X O R E M SED H A B E S , C A N D ID E , C V M P O P V L O ( i l l 2 6 ) .

53 I n f e l ix v e n t e r s p e c t a t c o n v iv ia c v l i,

E T SEM PER M IS E R H IC E S V R IT, IL L E V O R A T ( i i 5 1 . 5 / 6 ) .

54 S e p t im a i a m , P h il e r o s , t ib i c o n d it v r v x o r in ag ro :

plvs N V L L i, P h i l e r o s , q v a m t ib i r e d d it a g e r (x 4 3 ) .

55 V e n t r is o n v s m is e r o , n ec te pvdet , e x c ip is a v r o ,

B asse, b ib is v i t r o : c a r iv s e r g o c a c a s (i 3 7 ) .

56 S i t t i b i t e r r a l e v is m o l l i q v e t e g a r is h a r e n a ,

N E T V A N O N P O S S IN T ER VERE OSSA C AN ES ( i X 2 9 . 1 1 / 2 ) .

57 Et d e l a t o r es e t c a lv m n i a t o r ,

E T F R A V D A T O R ES E T N E G O T IA T O R ,

E T F E L L A T O R ES E T L A N IS T A . M lR O R

Q V A R E N O N H A B E A S , V A C E R R A , N V M M O S (X I 6 6 ) .

58 E r g o fam em m is e r a m a v t e p v l is i n f v s a v e n e n a ,

e t po pvlvm exsangvem p in g v e s q v e i n f v n v s a m ic o s ,

E T M O L E IM P E R II S E N IV M SVB N O M IN E PACIS

E T Q V O D C V N Q V E IL L IS N V N C A V R E A D IC IT V R AETAS,

M A R M O R E A E Q V E C A N E N T L A C R Y M O S A IN C E N D IA R O M A E ,

112
 V T F O R M O S V M A L IQ V ID , N IG R A E E T S O L A T IA N O C T IS ;

E R G O RE B E N E GESTA, E T L E T O M A T R IS O V A N T E M [ . . . ] ( 1 / 7 )

59 Sat. X I I I 2 8 .
60 E x Q V O S V FF R A G IA N V L L I

V E N D IM V S , E F F V D IT C VRAS; N A M Q V I D A B A T O L IM

IM P E R IV M , FASCES, L E G IO N E S , O M N IA , N V N C SE

C O N T IN E T A T Q V E DVAS T A N T V M RES A N X IV S O PTAT:

P A N E M E T CIRCENSES ( X 7 7 / 8 1 ) .

61 C V M TE N E R V X O R E M D V C A T SPADO, M E V IA T v S C V M

F IG A T A P R V M E T N V D A T E N E A T V E N A B V L A M A M M A ,

P ATR IC IO S O M N IS O PIBVS C V M P R O V O C E T V N V S

Q V O T O N D E N T E G R A V Is fr W E N I M I H I B A R B A SO N ABAT,

CVM pars N i l i a c a e p l e b is , c v m verna C ano pi

C r is p in v s T y r ia s v m e r o r e v o c a n te lac ernas

V E N T IL E T A E S T I W M D IG IT IS S V D A N T IB V S A V R V M

N E C SVFFERRE Q V E A T M A IO R IS P O N D E R A G E M M A E ,

D IF F IC IL E EST S A T V R A M N O N SCRIBERE. N A M Q V IS IN IQ V A E

T A M PATIENS V R B IS , T A M FERREVS, V T T E N E A T SE [ . . . ]

C v m te svm m o vean t q vi testam enta m eren tvr

N O C T IB V S , IN C A E L V M QVO S E V E H IT O P T IM A S V M M I

N V N C V IA PROCESSVS, V E T V L A E V E S IC A BEATAE? ( i 2 2 / 3 9 )

62 Q v id R o m a e f a c ia m ?M e n t i r i n e s c io (i i i 4 1 ) .

63 R id e s , m a io r e c a c h in n o

C O N C V T IT V R ; FLET, SI L A C R IM A S C O N S P E X IT A M IC I,

N E C D O L E T ; IG N IC V L V M B R V M A E SI T E M P O R E POSCAS,

A C C IP IT E N D R O M ID E M ; SI D IX E R IS AESTVO , S VD AT ( i l i 1 0 0 / 3 ) .

113
64 Sat. vi 165.
65 Q vA T A M E N E X A R S IT F O R M A , Q V A C A P T A I W E N T A

E p p ia ? [...] N a m Se r g io l v s ia m radere g v ttv r

C O EP ER AT E T S E C TO R E Q V IE M SPERARE L A C E R T O ;

PR AE TER EA M V L T A I N FA C IE D E F O R M IA , S IC V T

A T T R IT V S G A L E A M E D IIS Q V E I N N A R IB V S IN G E N S

G IB B VS E T A C R E M A L V M SEM PER S T IL L A N T IS O C E L L I ( V I 103/9).

G A V D E , IN F E L IX , A T Q V E IPSE B IB E N D V M

P O R R IG E Q V ID Q V ID E R IT ; N A M [ . . . ] ESSES

A e th io p is fo r ta s s e p a te r , m o x d e c o l o r h e re s

IM P L E R E T TA B VLAS N V M Q V A M T IB I M A N E V ID E N D V S ( V I 597/601).
67 B e l l o r v m E X W IA E , T R V N C IS a d f i x a t r o p a e i s

L O R IC A E T FR A C TA D E C ASSID E B V C C V L A P E N D E N S

E T C V R T V M T E M O N E IV G V M V IC T A E Q V E T R IR E M IS

AP LV S TR E E T S V M M O T R IS T IS C A P T IV O S IN A R C V

H V M A N IS M A IO R A B O N IS C R E D V N T V R . Ad H O C SE

R o m a n v s G r a i v s q v e E T BARBARVS IN D V P E R A T O R

E R E X IT, CAVSAS D IS C R IM IN IS A T Q V E LA BO R IS

IN D E H A B V IT ; T A N T O M A IO R F A M A E SITIS EST Q V A M

V IR T V T IS (x 133/41 ).
68 Sat. x 356.
69 Aadamos que en aquel momento el actor que haca de mori
bundo, inspirado por la gracia divina, se levant y, dirigindose
al emperador Diocleciano, que estaba en el teatro, le dijo que aca
baba de convertirse al cristianismo y le pidi, a l y a todos los
espectadores, que se convirtieran tambin. Naturalmente, lo eje-

114
 cutaron en el acto. Se llamaba Gins y ahora es el santo patrn
de los actores.
70 E v n e , q v o d v x o r is g r a v id a e p v t r id a i n g v in a l a m b is ,

FESTIN AS GLOSSAS N O N N A T IS T R A D E R E N A T IS {Ep. 8 6 ).

71 S e m i f e r v s p a r t v s , m e t v e n d a q v e p ig n o r a M A T R I,

M O E N IB V S E T M E D IIS A V D IT V M N O C T E L V P O R V M

M V R M V R , E T A T T O N IT O PEC VDES PASTORE L O C V T A S ,

E T L A P ID V M D IR A S H IE M E S , N IM B O Q V E M IN A C E M

S A N G V IN E O RVBVISSE lO V E M , P V T E O S Q V E C R VO R E

M V T A T O S , V IS A S Q V E P O L O C O N C V R R E R E LV N A S ,

E T G E M IN O S SOLES M IR A R I D E S IN A T ORBIS:

O M N IA CESSERVNT, E V N V C H O C O N S V LE , M O N S T R A ( C ontra Eutr.

I 1 /8 ).

115
Cameo con la apoteosis del Imperio.
 B i b l i o g r a f a e l e m e n t a l

* J o s G u ille n C a b a l le r o (1991) Lucilio, Horacio, Persio, Juve

nal: La stira latina, Madrid.
M. CoFFEY (1989) Roman Satire, Londres.
' N. R u d d (1986) Themes in Roman Satire, Londres.
' http://faculty.rmc.edu/gdaugher/public_hnnl/classics/RomSat.html.

117
 Esta p r i m e r a e d ic i n

e n REY L e a r de

L a s tira
se a c a b d e i m p r i m i r

e n e l in v ie r n o d e 2 0 1 4