EL MS GRANDE Y EL PRIMER MANDAMIENTO.

Este texto es parte de la serie de narraciones de conflictos o encuentros de

Jess con los lderes religiosos de su tiempo que registra Mateo en los
captulos 21 y 22, ocurridos en la semana previa a su muerte.
El captulo 21 comienza con la entrada de Jess a Jerusaln, aclamado por el
pueblo como el hijo de David. Le gritaban: Bendito el que viene en el
nombre del Seor! Hosana en las alturas! (v. 9). Algunos de los fariseos le
pidieron a Jess que callara a sus discpulos (Lc 19:39-40). Les molestaba la
alabanza y el honor que reciba del pueblo. Otro suceso que caus enojo a
los lderes religiosos fue que Jess entrara en el templo y echara fuera a los
que all vendan y compraban, acusndolos de haber convertido lo que
deba ser una casa de oracin en una cueva de ladrones (Mt 21:12-13).
1. La gran pregunta
Una vez ms los fariseos quisieron tentar a Jess, y uno de ellos, que era
intrprete de la ley, sabiendo que le estara planteando una cuestin difcil,
le pregunt cul era el gran mandamiento de la ley (Mt 22:34-36).
Los fariseos, como celosos intrpretes de la ley, haban desarrollado una
lista de 613 prescripciones, que inclua 365 prohibiciones y 248
obligaciones. Los fariseos se caracterizaban por cumplir los mandamientos
de manera literal, y lo mismo demandaban de los dems, convirtiendo el
cumplimiento de los mandamientos en algo difcil, pesado y casi imposible.
Algunos rabinos tenan sus propias ideas acerca de cules eran los
mandamientos principales de la ley y as lo enseaban. Qu contestara
Jess?
Jess ensea que hay un mandamiento que el primero y grande (v. 38) y
otro que es semejante (v. 39). El primero es: Amars al Seor tu Dios con
todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente (v. 37). Y el
segundo: Amars a tu prjimo como a ti mismo (v. 39). Dice Jess que de
estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas" (v. 40).
Jess tom su primer mandamiento del Shem Israel, una de las principales
plegarias de la religin juda, que los creyentes deben recitar dos veces por
da, y que aparece en el Antiguo Testamento en Dt 6:4-5. Y el segundo lo
tom de Lv 19:18. Entre los eruditos judos contemporneos de Jess haba
quienes ponan a cada una de las 615 prescripciones de la ley en pie de
igualdad y a la par. En cambio haba otros, como el intrprete de la ley del
que nos habla Lc 10:27, que resuman la ley en el mandamiento de amar a
Dios y amar al prjimo. Jess, con su respuesta, se alinea con el segundo
grupo de eruditos judos. Pero hay tambin una diferencia. Jess parece
decir que la ley se reduce a la obligacin de amar a Dios y al prjimo.
Jess no da por hecho que cada una de las prescripciones de la ley sea
reflejo del doble mandamiento del amor, sino que parece insinuar que
solamente son vlidas las prescripciones que efectivamente sean reflejo del
doble mandamiento del amor. Y esto era algo nuevo y sorprendente para los
fariseos que fueron a interrogar a Jess.
2. Amar a Dios
Dt 6:5, de donde Jess toma su primer mandamiento, dice: Amars a
Jehov, tu Dios, de todo tu corazn, de toda tu alma y con todas tus
fuerzas. El significado es que debemos amar a Dios con la integridad y
totalidad de nuestro ser: nuestras emociones, nuestros pensamientos, e
incluso nuestras fuerzas fsicas. Cabe sealar, sin embargo, que en el
enunciado del mandamiento que Mateo pone en boca de Jess dice mente
en lugar de fuerzas. El corazn era considerado como el asiento tanto de
la voluntad como de la mente, y parecera que el evangelista Mateo aade
la palabra mente para destacar y reforzar el carcter consciente del
amor a Dios.
El amor a Dios nace del agradecimiento por todo lo que Dios es y ha hecho
en nuestras vidas. El amor a Dios se demuestra dndole el primer lugar en
nuestras vidas. Sabemos que necesitamos de Dios y de su gracia para vivir,
y tenemos que tratar de vivir cada da entregndonos completamente en
sus manos.
Nosotros amamos a Dios porque Dios nos am primero (1 Jn 4:19). Dios nos
demostr su amor poniendo su vida por nosotros y nosotras en Jesucristo (1
Jn 3:16). Porque como dice Jess: Nadie tiene mayor amor que este, que
uno ponga su vida por sus amigos (Jn 15:13).
Cabe preguntarnos cmo respondemos a ese gran amor de Dios. Cmo
podemos acercarnos a Dios?, y qu podemos darle? Es la pregunta que
tambin se haca el profeta Miqueas: Con qu me presentar ante Jehov
y adorar al Dios altsimo? (Mi 6:6). Y el mismo Miqueas se responda:
Hombre, l te ha declarado lo que es bueno, lo que pide Jehov de ti:
solamente hacer justicia, amar misericordia y humillarte ante tu Dios (Mi
6:8). Lo que ms le agrada a Dios no son los sacrificios ofrecidos como
ofrenda segn lo que determina la ley. Dice Samuel: Acaso se complace
Jehov tanto en los holocaustos y sacrificios como en la obediencia a las
palabras de Jehov? Mejor es obedecer que sacrificar; prestar atencin
mejor es que la grasa de los carneros (1 S 15:22).
Pero el cumplimiento de la ley de Dios no es solo vertical y personal; es
tambin horizontal y comunitario. El amor a Dios se demuestra en el amor
al hermano y a la hermana.
3. Amar al prjimo
Jess afirma que amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma y con
toda la mente es solo el primer mandamiento. Falta el segundo, que
tambin debe cumplirse, el amor al prjimo. Si bien Jess toma el
mandamiento de amar al prjimo de Lv 19:18, tenemos que verlo en el
contexto de Lv 19:13-18, donde se establece que el cumplimiento de este
mandamiento se demostraba con acciones prcticas y cotidianas, como:
No oprimirle;

No robarle;

No retenerle el salario;

No maldecirle;
 No cometer injusticia en los juicios;

No hablar chismes contra el prjimo;

No atentar contra la vida del prjimo;

No aborrecerle en el corazn;

Reprenderle cuando est cometiendo pecado;

No vengarse ni guardar rencor;

Amar al prjimo como a nosotros/as mismos/as.

El pueblo judo tena muchas leyes humanitarias en favor de los pobres, los
hurfanos, las viudas y los extranjeros (Ex 22:21-25). Dios les peda que no
engaaran ni angustiaran ni afligieran a estas personas, porque si ellas
clamaran a Dios, Dios ciertamente oira su clamor y actuara en su favor.
Con el pasar del tiempo el cumplimiento de estas leyes se dej de lado, y en
la prctica comenz a entenderse al prjimo como otro judo. Los
samaritanos, los publicanos, los pecadores, los enfermos, eran odiados y no
eran considerados prjimos.
4. El doble mandamiento del amor debe ser cumplido hoy
El apstol Pablo, siguiendo a Jess, dice que el cumplimiento de la Ley es el
amor (Ro 13:10). Juan, por su parte, en su primera carta, afirma: Si alguno
dice: Yo amo a Dios, pero odia a su hermano, es mentiroso, pues el que no
ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha
visto? (1 Jn 4:20). No podemos decir que amamos a Dios a quien no vemos
si no amamos tambin a nuestro prjimo, a aquella persona que est a
nuestro lado, a la que muchas veces discriminamos por ser diferente, por su
clase social, su forma de pensar, su cultura, su forma de vivir y expresar su
fe, etc.
El apstol Juan tambin afirma en su primera carta que el que no ama no
ha conocido a Dios, porque Dios es amor (1 Jn 4:8). Es como dice el canto
popular: Con vosotros est y no le conocis. 1Jesucristo est en la persona
que sufre hambre, en la que est presa, en la que est enferma, y
muchos/as pasamos de largo sin reconocer a Cristo en nuestro prjimo. Dios
nos va a juzgar por todo eso.