Tema 1.

- El SERVICIO DESDE LA COMUNION

PARROQUIAL
(Grupo de oracin)
1.- ESPIRITUALIDAD DEL SERVICIO CRISTIANO
ESPIRITUALIDAD DE SERVICIO
Juan 13, 1-17
Introduccin
El smbolo del servicio es la toalla. Termina este texto diciendo: Entienden esto?
Dichosos sern si lo ponen en prctica (vr.17).

Jess ha estado sirviendo a sus discpulos en aquella noche de cena pascual, y lo ha

hecho con toalla en mano, indicndoles claramente: Les he puesto el ejemplo, para que
hagan lo mismo que yo he hecho con ustedes (vr.15). Est hablando de la disciplina del
servicio.

Como toda disciplina espiritual, el servicio es un camino que Dios nos da para el
crecimiento personal. En realidad, la vida cristiana es una vida de servicio.

El servicio es la mejor manera de combatir nuestro yo lleno de vanidad, nuestro

egosmo, nuestra inclinacin a querer ser mayores que los dems (Lucas 9,46).

El sentido del servicio se encuentra en las palabras del apstol Pablo a los Glatas:
Aydense unos a otros a llevar sus cargas, y as cumplirn la ley de Cristo. Est
hablando sobre la ley del amor. El servicio es la mejor forma de amar.

Entre nosotros es diferente

El evangelio segn Marcos narra una situacin vivida por Jess y sus discpulos en torno
al querer ser ms que los dems. Est en Marcos 10. 35-45.

Todo comienza con la peticin de dos hermanos, Juan y Jacobo, hecha a Jess: Queran
sitios de privilegio en el reino. Los otros diez discpulos, al or la conversacin, se
indignaron contra Jacobo y Juan (vr.41).

Jess los reuni y les habl de la forma en que la gente comn piensa y acta con
respecto al poder. Destac Jess dos hechos:

Las relaciones opresivas con que los jefes tratan a sus sbditos.
El abuso de autoridad que suelen tener los altos oficiales.

Despus de dar estas dos caractersticas, Jess agreg: Pero entre ustedes no debe ser
as (vr.43). Entre nosotros, los seguidores de Jess, la cosa es diferente a los patrones
tradicionales.

En qu consiste la diferencia? Obviamente Jess tiene en mente cmo son las

relaciones para quienes han abrazado el reino de Dios.
Entonces, agrega: Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deber ser
su servidor, y el que quiera ser el primero deber ser esclavo de todos (vrs. 43-44).
Para Jess, el servicio a los dems puede llevar hasta la ltima consecuencia: dar la
vida por muchos (vr.45).

Somos servidores de Dios

Es conocido que la iglesia en Corinto, al momento en que el apstol Pablo les escribi sus
dos cartas, era una congregacin caracterizada por contiendas y discordias (1
Corintios 1.11; 3.2). Se levantaba, sobre todo, una tendencia interna a poner en
competencia el liderazgo de Pablo con el de Apolos y con el de Pedro. En el fondo, un
buen sector cuestionaba el liderazgo de Pablo. Ellos cuestionaban la autoridad de Pablo
como verdadero apstol de Cristo.

Cuando Pablo analiza con los Corintios su liderazgo personal, lo califica con las siguientes
palabras: Despus de todo, qu es Apolos? Y qu es Pablo? Nada ms que servidores
por medio de los
cuales ustedes llegaron a creer, segn lo que el Seor le asign a cada uno (1 Cor. 3.5).
Y en el 4.1 agrega: Que todos nos consideren servidores de Cristo, encargados de
administrar los misterios de Dios.

Sobre cada cristiano pesan, al menos, dos llamados de Jesucristo: El llamado a seguirle,
y el llamado a servirle. Quienes ejercen el ministerio, en cualquiera de las formas
posibles, deben considerarse servidores de los dems, como de Dios mismo.

El servicio farisaico

En su libro Alabanza a la disciplina, Richard J. Foster, dedica un captulo a la disciplina del

servicio, y entre sus reflexiones destaca que existe un tipo de servicio que es ms bien
farisaico, y que se
caracteriza por ser:

Un servicio que se produce a travs del esfuerzo humano, y no como fruto de

nuestra relacin con Dios.
Un servicio que se impresiona con lo grande y abandona las causas pequeas.
Un servicio que espera recompensas externas.
Un servicio ocupado en la preocupacin por los resultados.
Un servicio que discrimina a quien servir.
Un servicio motivado por los estados de nimo personal.
Un servicio ocasional o temporal hecho sin sensibilidad.
Un servicio que se ocupa poco de edificar la comunidad, por sembrar la
glorificacin personal.

El servicio cristiano, por el contrario a todo ello, es una oportunidad que no debemos
desaprovechar para acercarnos al otro, con la disposicin de ser usados por Dios para
Su gloria.

Jess es nuestro modelo de servicio

Volviendo a la escena de la ltima cena de Jess con sus discpulos, antes de su martirio
en la cruz, recordemos las palabras del Maestro:

Les he puesto el ejemplo (Vr.15). Jess es el modelo de un servidor. l es el siervo

escogido por Dios, del que profetiz Isaas, captulo 42, y que se recuerda con las
palabras de Mateo 12. 15-21.

Quin es un servidor de Dios? El vr. 18 describe caractersticas en Jess:

Uno a quien Dios llama siervo.

Uno a quien Dios ha elegido.
Uno en quien Dios se complace o se deleita.
Uno que ha sido dotado de Espritu Santo.
Uno sobre quien pesa un sentido de misin.

Cmo es un servidor de Dios? Los vrs. 19 y 20 describen caractersticas en Jess:

Se caracteriza por su mansedumbre. Es una persona en control de s mismo. No

altercar (NBE). No se concentra en la disputa y la polmica (Mat. 26,62-63. 27,14)

Se caracteriza por su humildad. Eso contrastaba con los trances extticos de los
profetas, que manejaban determinados estados emocionales para causar impresin en la
gente (Mateo 11,29)

Se caracteriza por ser bondadoso: la dulzura de la tolerancia y la misericordia solidaria,

como la demostrada por Jess en Juan 8, 1-11.

Se caracteriza por su persistencia en la tarea: hasta que haga. La perfeccin de

Jess tambin tienen como cualidad que l acab la obra que se le encomend (Juan
4,34; 17,4).

Se caracteriza por la inspiracin que causa: l es alguien en quien se puede poner la

esperanza (Mat. 19,13-15. Mat. 9,20).

Sobre todo en el hogar, Dios nos da esa maravillosa oportunidad de crecer

espiritualmente mediante el servicio, recordando las palabras del apstol Pablo: No nos
cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo cosecharemos si no nos damos
por vencidos. Por lo tanto, siempre que tengamos la oportunidad, hagamos bien a todos,
y en especial a los de la familia de la fe (Glatas 6,9-10).

Ayudar mucho el hacer nuestro el consejo bblico: No hagan nada por egosmo o
vanidad; ms bien, con humildad consideren a los dems como superiores a ustedes
mismos (Filipenses 2,3).

El placer de servir - Gabriela Mistral

Toda naturaleza es un anhelo de servicio.

Sirve la nube, sirve el viento, sirve el surco.
Donde haya un rbol que plantar, plntalo t;
Donde haya un error que enmendar, enmindalo t;
Donde haya un esfuerzo que todos esquivan, acptalo t.
S el que aparta la piedra del camino, el odio entre los
corazones y las dificultades del problema.

Hay una alegra del ser sano y la de ser justo, pero hay,
sobre todo, la hermosa, la inmensa alegra de servir.
Que triste sera el mundo si todo estuviera hecho,
si no hubiera un rosal que plantar, una empresa que emprender.

Que no te llamen solamente los trabajos fciles

Es tan bello hacer lo que otros esquivan!
Pero no caigas en el error de que slo se hace mrito
con los grandes trabajos; hay pequeos servicios
que son buenos servicios: ordenar una mesa, ordenar
unos libros, peinar una nia.

Aquel que critica, ste es el que destruye, tu s el que sirve.

El servir no es faena de seres inferiores.
Dios que da el fruto y la luz, sirve.
Pudiera llamarse as: "El que Sirve".

Y tiene sus ojos fijos en nuestras manos y nos

pregunta cada da: Serviste hoy? A quin?
Al rbol, a tu amigo, a tu madre?
2.- EL SERVICIO PUEDE SER DE DIVERSAS FORMAS Y
EN DIVERSOS TIEMPOS
Para un seglar el compromiso apostlico es en dos reas:
En el mundo: fermento y luz del mundo. Su tarea primordial es la restauracin y
renovacin cristiana del orden temporal. Es el apostolado intrasecular.
En la Iglesia: Al interior de la parroquia: en los sectores y en los ministerios, para
construir la comunidad cristiana. Es el compromiso apostlico intraeclesial.
1. INTRASECULAR
El campo propio e inmediato de los seglares para su compromiso apostlico es el
mundo amplio de lo social, la poltica, la economa, la educacin, las ciencias y las artes,
los medios de comunicacin, el trabajo, la familia.
En estos campos, al seglar le corresponde la iniciativa y la autoridad de direccin:
para eso la parroquia le da inspiracin de fe, motivacin de amor y una enseanza en la
doctrina social para que el seglar lo tome como criterios de accin y compromiso.
2. INTRAECLESIAL
"Los laicos pueden sentirse llamados o ser llamados a colaborar con los Pastores
en el servicio de la comunidad eclesial para el crecimiento y la vida de sta ejerciendo
ministerios muy diversifcados" EN 73.
En la parroquia evangelizadora todos los evangelizados colaboran en los Sectores
y/o en los Ministerios dando todos unas cuatro horas a la semana, algunos dando medio
tiempo; y otros, por vocacin especial, como consagrados, dando tiempo completo.
Se motiva e invita a los jvenes, al terminar sus estudios bsicos, antes de la
universidad, a dar un ao de tiempo completo.
Precisamente despus de este curso, todos los evangelizados comienzan a
tener un compromiso apostlico semanal en los campos de la parroquia, empezando
con el anuncio misionero por las casas, a semejanza de la misin intensiva, slo que de
forma permanente durante todo el ao.
Es el Jefe de Sector el que distribuye a las personas en el visiteo sectorial y
adems en algunas tareas ministeriales. Los coordinadores sectoriales de ministerios
pueden manifestar sus necesidades de personal, pero es el Jefe de Sector el que
distribuye a las personas para las diversas necesidades del Sector.
Despus de la Evangelizacin, como etapa misionera, viene la etapa pastoral, o
Pastoral de Seguimiento. Desde el comienzo hay que formar al discpulo y
proyectar al apstol.
Apostolado y Discipulado son dos lneas inseparables, absolutamente necesarias
para el sano crecimiento de la persona. Por eso es muy importante que todos tengan un
servicio apostlico semanal, y el jefe de Sector, por lista, debe estar verificando que
cada persona evangelizada est dando ese servicio apostlico semanal como un
compromiso sagrado.
En este tema se explican los campos y los tiempos de posible trabajo apostlico,
conciliando los legtimos deseos de las personas, sus habilidades y experiencia, con las
necesidades actuales de la parroquia y del sector. E ir motivando a todos para que,
terminado este curso, comiencen con su trabajo apostlico.
Adems del trabajo apostlico intraeclesial, todos los seglares evangelizados
recibirn de la parroquia una formacin, conscientizacin e impulso para su trabajo
intrasecular, para transformar y renovar cristianamente el orden temporal, como
agentes de cambio social.

3.- EL SERVICIO ES EN TODOS LOS CAMPOS DE LA

PASTORAL PORQUE UNA PARROQUIA CON UN PLAN
INTEGRAL TIENE UN PROCESO EVANGELIZADOR QUE
ABARCA TODOS LOS CAMPOS
PROCESO EVANGELIZADOR EN LOS DOCUMENTOS RECIENTES

LINEAMENTA DEL SINODO SOBRE LA NUEVA EVANGELIZACION

12. La Iglesia transmite la fe que ella misma vive

La transmisin de la fe, en cuanto es una accin fundamental de la Iglesia, estructura el rostro y las acciones
de las comunidades cristianas (41). Para anunciar y difundir el Evangelio es necesario que la Iglesia promueva
imgenes de comunidades cristianas capaces de articular con fuerza las obras fundamentales de la vida de fe:
caridad, testimonio, anuncio, celebracin, escucha y coparticipacin. Es necesario concebir la evangelizacin
como el proceso a travs del cual la Iglesia, movida por el Espritu, anuncia y difunde el Evangelio en todo el
mundo, siguiendo la lgica, que la reflexin del Magisterio ha sintetizado as: impulsada por la caridad,
impregna y transforma todo el orden temporal, asumiendo y renovando las culturas; da testimonio entre
los pueblos de la nueva manera de ser y de vivir que caracteriza a los cristianos; y proclama
explcitamente el Evangelio, mediante el primer anuncio, llamando a la conversin; inicia en la fe y vida
cristiana, mediante la catequesis y los sacramentos de iniciacin a los que se convierten a Jesucristo, o
a los que reemprenden el camino de su seguimiento, incorporando a unos y reconduciendo a otros a la
comunidad cristiana; alimenta constantemente el don de la comunin en los fieles mediante la educacin
permanente de la fe (homila, otras formas del ministerio de la Palabra), los sacramentos y el ejercicio de
la caridad; y suscita continuamente la misin, al enviar a todos los discpulos de Cristo a anunciar el
Evangelio, con palabras y obras, por todo el mundo. (42)

[41] Cf. Congregacin para el Clero, Directorio General para la Catequesis (15 de agosto de 1997), 47: El
decreto conciliar Ad gentes ha clarificado bien la dinmica del proceso evangelizador: testimonio cristiano,
dilogo y presencia de la caridad (nn. 11-12), anuncio del Evangelio y llamada a la conversin (n. 13),
catecumenado e iniciacin cristiana (n. 14), formacin de la comunidad cristiana, por medio de los sacramentos,
con sus ministerios (nn. 15-18). Este es el dinamismo de la implantacin y edificacin de la Iglesia

[42] Ibid. 48. El texto del Directorio construye una descripcin lcida y precisa de estos elementos,
componiendo en una sntesis original los textos del Decreto conciliar Ad gentes, de la Exhortacin Apostlica
Evangelii nuntiandi di Paolo VI y de la Carta Encclica Redemptoris missio de Juan Pablo II.

DOCUMENTO DE TRABAJO DEL SINODO

92. La transmisin de la fe, como accin fundamental de la Iglesia, lleva a las comunidades cristianas a articular
en modo concreto las obras fundamentales de la vida de fe: caridad, testimonio, anuncio, celebracin, escucha,
participacin compartida. Es necesario concebir la evangelizacin como un proceso a travs del cual la Iglesia,
movida por el Espritu, anuncia y difunde el Evangelio en todo el mundo; impulsada por la caridad, impregna y
transforma todo el orden temporal, asumiendo y renovando las culturas. Proclama explcitamente el Evangelio,
llamando a la conversin. Mediante la catequesis y los sacramentos de iniciacin, acompaa aquellos que se
convierten a Jesucristo, o aquellos que retoman el camino de su seguimiento, incorporando los unos y
reconduciendo los otros a la comunidad cristiana. Alimenta constantemente el don de la comunin en los fieles
mediante la doctrina de la fe, los sacramentos y el ejercicio de la caridad. Suscita continuamente la misin,
enviando todos los discpulos de Cristo a anunciar el Evangelio, con palabras y obras en todo el mundo. En su
obra de discernimiento, necesario en la nueva evangelizacin, la Iglesia descubre que en muchas comunidades
cristianas la transmisin de la fe tiene necesidad de un renacimiento.

DIRECTORIO GENERAL PARA LA CATEQUESIS. (25 de marzo de 1997)

El proceso de la evangelizacin

47. La Iglesia, aun conteniendo en s permanentemente la plenitud de los medios de salvacin, obra de modo
gradual.(112) El decreto conciliar Ad Gentes ha clarificado bien la dinmica del proceso evangelizador:
testimonio cristiano, dilogo y presencia de la caridad (nn. 11-12), anuncio del Evangelio y llamada a la
conversin (n. 13), catecumenado e iniciacin cristiana (n. 14), formacin de la comunidad cristiana, por medio
de los sacramentos, con sus ministerios (nn. 15-18). 113 Este es el dinamismo de la implantacin y edificacin
de la Iglesia.

48. Segn esto, hemos de concebir la evangelizacin como el proceso, por el que la Iglesia, movida por el
Espritu, anuncia y difunde el Evangelio en todo el mundo, de tal modo que ella:

Impulsada por la caridad, impregna y transforma todo el orden temporal, asumiendo y renovando las culturas;
(114)
da testimonio (115) entre los pueblos de la nueva manera de ser y de vivir que caracteriza a los cristianos;
y proclama explcitamente el Evangelio, mediante el primer anuncio , (116) llamando a la conversin.(117)
Inicia en la fe y vida cristiana, mediante la catequesis (118) y los sacramentos de iniciacin , (119) a
los que se convierten a Jesucristo, o a los que reemprenden el camino de su seguimiento, incorporando a unos y
reconduciendo a otros a la comunidad cristiana.(120)
Alimenta constantemente el don de la comunin (121) en los fieles mediante la educacin permanente de la fe
(homila, otras formas del ministerio de la Palabra), los sacramentos y el ejercicio de la caridad;
y suscita continuamente la misin, (122) al enviar a todos los discpulos de Cristo a anunciar el Evangelio, con
palabras y obras, por todo el mundo.

49. El proceso evangelizador, (123) por consiguiente, est estructurado en etapas o momentos esenciales :
(124) la accin misionera para los no creyentes y para los que viven en la indiferencia religiosa; la accin
catequtico-iniciatoria para los que optan por el Evangelio y para los que necesitan completar o reestructurar su
iniciacin; y la accin pastoral para los fieles cristianos ya maduros, en el seno de la comunidad cristiana. (125)
Estos momentos, sin embargo, no son etapas cerradas: se reiteran siempre que sea necesario, ya que tratan de
dar el alimento evanglico ms adecuado al crecimiento espiritual de cada persona o de la misma comunidad.

ELEMENTOS ESENCIALES EN EL SINE

1. TESTIMONIO DE + Los cuatro primeros elementos corresponden a la misin, los

VIDA cuatro siguientes a la pastoral. El noveno es para d a r despus
2. TESTIFICACIN de slo recibir. El dcimo es la estructura pastoral para poder ir a
DE PALABRA todos y darles todo, articulando todo, de forma integral e
3. SALIDA integradora.
MISIONERA
 4. KERIGMA + Todos estos elementos o pasos son :
EXPLCITO Y a. Esenciales, porque no puede faltar ninguno, sin mutilar o
COMPLETO, desvirtuar la misin de la Iglesia.
5. COMUNIDADES, b. Tomados de los documentos oficiales de la Iglesia:
6. CATEQUESIS NT, Concilio: LG, GS, AA, AG. Documentos posteriores: DGC,
7. SACRAMENTOS OICA, EN, CT, CL, RM, Sto. Dom.
8. ACCIN SOCIAL c. Deben ser cumplidos en cada Dicesis y en todas las
9. INVOLUCRAMIENTO
Parroquias, a ttulo de la misin y de la pastoral bsicas de la
APOSTLICO
Iglesia. En todas partes y por todos.
d. Todo Plan pastoral debe incluir siempre y sistemtica-
10. SECTORES y mente todos y cada uno de estos elementos y no slo
MINISTERIOS prioridades ocasionales o coyunturales.
e. No es discrecional o facultativo el tomar todos los
elementos, es un deber y una obligacin.

ESTO IMPLICA SERVICIOS EN CADA MINISTERIO

CAMPOS DE TRABAJO
Un evangelizado puede dar servicio en el sector o en una de las pastorales.

CAMPOS Y TIEMPOS diferentes segn sus posibilidades y las necesidades de la Parroquia:

+ C A M P O S : en los Sectores y en los ministerios:

- En la pastoral sectorial, integral e integradora, se tiene el visiteo integral permanente.

Despus de la evangelizacin y del curso de Permanecer y Perseverar, el Jefe de Sector

distribuye a las personas en la pastoral sectorial, como visitadores, dndoles de 10 a 20-
familias por persona como su tarea apostlica semanal. Todos deben tener como base una tarea
de visitacin sectorial antes de ponerlos en tareas ministeriales.

Ir a y estar en todo el territorio parroquial es el proyecto y el plan de una Parroquia

evangelizadora, descentralizando el templo, cumpliendo en los Sectores el 95% de la
tarea.

Ah se tienen los Responsables pastorales de Sector, Coordinadores de SubSector, y

Visitadores que, entre todos, cubrirn todo el territorio, manzanas, casas y familias. La misin
y pastoral sectorial, donde se da todo a todos es la forma de cumplir efectivamente la
integralidad, por eso a los recin evangelizados hay que darles primero tarea sectorial.

- En las acciones ministeriales de la Parroquia, donde se tiene una Direccin parroquial, una
coordinacin y ejecucin sectorial de las acciones correspondientes.

Despus de distribuir las personas como visitadores en el Sector, el Jefe de Sector va repartiendo
a las personas en Ministerios, en proporcin del nmero de evangelizados, y llenando los
ministerios ms urgentes.

Primero se establece el de Evangelizacin y el de Comunidades, luego la Catequesis y la Escuela

de la Fe, la Pastoral familiar y juvenil, Enfermos y Rehabilitacin.
Se necesita un nmero suficiente de personas que puedan atender adecuadamente las acciones,
eventos y reuniones de cada Ministerio. Al principio se pone lo esencial y lo mnimo, para ir
llegando a lo ptimo.

Involucrados todos es la consigna de una parroquia evangelizadora, comprometindose todos

los evangelizados para poder ir a todos y darles todo.

Ministerios generales: pasos del plan pastoral

+ Evangelizacin: Podra haber retiros a nivel sector o zona (que abarca sectores con
situaciones similares). Si los retiros son a nivel toda la parroquia, es el Consejo es el que decide
sobre ellos y cundo se realizaran.

Los responsables de sector detectan personas candidatos posibles a proclamadores y pastorcitos

y se tiene una lista de personas capacitadas, en donde para retiro se arma un equipo
evangelizador.

+ Comunidades: El responsable de sector es quien cuida a sus comunidades directamente, por

lo que en el Sector no hay un contacto para el ministerio de comunidades. Este responsable de
sector es quien interviene apoyado en sus supervisores y animadores, en los problemas de las
comunidades. El designa animadores (al inicio de la comunidad) y supervisores.

El Responsable de comunidades tiene la funcin de cuidar que cada responsable de sector cuide
a sus comunidades y de unificar la forma en que se les cuida. Se reune con animadores o
supervisores a nivel parroquia y organiza los encuentros generales de comunidades.

As como el responsable del sector cuida las comunidades, son ellos quienes cuidan la estructura
de discipulado y el curso de Pastoral de seguimiento, eligiendo entre ellos quien coordina o
realiza las actividades.

+ Catequesis de adultos. La estructura variar dependiendo del sistema elegido para la

catequesis de adultos. En todo caso cada sector busca candidatos a catequistas y pastorcitos
para todos los niveles de catequesis, entre los miembros de sus comunidades. Tambin
catequistas que preparen o evalen por sectores, o para toda la parroquia.

Si hay catequistas que vayan a cada comunidad, el sector los buscar y coordinar. El ministerio
a nivel parroquial en todo caso preparar catequistas de cada nivel, entre los candidatos que les
presenten en el sector.

+ En la Escuela de fe, cada sector trata de organizar que existan en su sector grupos de todos
los niveles, buscar candidatos y los enviar a preparar en los cursos que para ello organice el
ministerio parroquial.

+ En la Liturgia es posible distribuir las misas dominicales entre los sectores, buscando
candidatos a lectores, aclitos, ujieres, etc., entre las personas del sector. Esta bsqueda se
realiza en el Sector y la preparacin a nivel parroquia.

+ En la Accin Social puede haber proyectos a nivel parroquial o sectorial. En todo caso la
deteccin de necesidades se realiza a travs de la estructura sectorial (visitadores, promotores
de manzana o de acera), as como la distribucin de material asistencial (despensas, etc).
Pueden realizarse talleres de promocin a nivel general o sectorial. El sector motiva a los
asistentes y a travs del contacto de lo social organiza las actividades para el sector.
El Ministerio de Accin Social prepara materiales de formacin en la Doctrina Social de la Iglesia
y programa cursos sobre la misma y se pone de acuerdo con el sector para la formacin en las
reuniones sectoriales.

Destinatarios especiales:

+ Familia, Jvenes, Salud y Rehabilitacin deben como ministerios trabajar unidos puesto
que los problemas materia de estos ministerios siempre estn interrelacionados.

El Sector es el que organiza y coordina que quienes hacen un visiteo integral permanente
atiendan lo relativo a la familia, a los jvenes, enfermos y rehabilitacin. El Ministerio a nivel
parroquial a travs de la estructura parroquial, podr organizar misiones parroquiales de
matrimonios visitando a matrimonios, o jvenes a jvenes, o misiones de rescate y
rehabilitacin, as como cursos sobre diversas materias en apoyo al objetivo de cada Ministerio

+ El Ministerio de rehabilitacin podra tener para toda la parroquia alguna casa o casas para
atencin de personas con drogadiccin, pandillerismo, etc.

+ Pastoral de la Salud. El Sector organiza y coordina la atencin a los enfermos, pero a nivel
parroquia se les prepara para esa atencin, incluyendo situaciones especiales.

EJEMPLO DE SERVICIO EN LA ACCIN SOCIAL

un testimonio de comunicacin cristiana de bienes:
Forman una gran familia parroquial
Lunes, 29 de abril de 2013 10:00 hrs
Francisco Luna Macas
El templo abri una bolsa de trabajo para ayudar a la comunidad; esta
iniciativa ha dado muy buenos resultados
Parroquia Seor de los Corazones / Delegacin lvaro Obregn
La preocupacin de los devotos por el bienestar de cada uno de sus hermanos en la fe,
transform a la Parroquia Seor de los Corazones en una gran familia.
La conversin de la gente del lugar se dio de forma paulatina, y se debe, a decir del
titular de la parroquia, el P. Pedro Andrade Tabarez, a que los fieles participan
diariamente de la Sagrada Eucarista.
As como ellos, todos los que prestamos un servicio en la parroquia, participamos todos
los das del Cuerpo de Cristo, para darnos cuenta que servimos al Seor; esta prctica
constante ha generado un ambiente de cordialidad y respeto entre todos, afirm el P.
Andrade.
Los cambios en el entorno son an ms perceptibles desde que asumi la titularidad de
la parroquia, porque la gente poco a poco va acercndose, primero para estudiar y orar,
y luego se unen a servir a los dems hermanos.
A cuidar la unidad familiar
Una de las mayores preocupaciones del P. Andrade es tener familias sanas. Por ello, ha
dedicado sus mayores esfuerzos para dar a todos los integrantes direccin espiritual,
para ayudarles a que se alejen de los vicios que les impiden acercarse a Dios.
Hace aproximadamente tres aos, el P. Andrade detect que la gente del lugar
descuidaba un tanto su vida de oracin, por lo que empez a prevenirlos acerca de los
riesgos que esto implica, y que pueden llevar a las personas a caer en el alcoholismo y la
drogadiccin, males que provocan rupturas familiares.
En cada homila, los invito a orar, a acercarse a la Eucarista, y as es como han
empezado a cambiar sus vidas, asegur el sacerdote. Continuamente exhorta a los
padres de familia a acudir con sus hijos a la Santa Misa, sea entre semana, a las 19:00
horas, o los domingos.
La Parroquia Seor de los Corazones ofrece a las familias el Sacramento de la
Reconciliacin, as como formacin para los sacramentos de iniciacin, complementada
con plticas con paps y padrinos, para realizar Bautismos, Confirmaciones y Primeras
Comuniones.
Porque el fortalecimiento espiritual de cada uno de sus integrantes permite tener
familias sanas, que a su vez participan en los diferentes grupos que forman parte de esta
gran familia, que es la Parroquia Seor de los Corazones, observ el P. Andrade.
Ofrecen servicio de empleo
Otra de las preocupaciones del P. Andrade sobre el bienestar social, es que los padres de
familia cuenten con empleo. El presbtero elev sus plegarias para recibir gua divina
sobre otras maneras de servir, y su respuesta fue la creacin de una bolsa de trabajo,
que el ao anterior sirvi para que alrededor de cien personas consiguieran empleo.
La gente de la comunidad viene a ofrecer su trabajo, en oficios como: albailera, labores domsticas,
carpintera, auxiliar de contabilidad, herrera, manejo de vehculos. Nosotros slo servimos de enlace con los
empleadores, destac el sacerdote.
Al preguntarle sobre la apertura de la oficina de bolsa de trabajo, el presbtero manifest que: al hacer oracin,
Dios nos va mandando todo. Tambin se refiri a los jvenes de esta zona, y dio un diagnstico: a la mayora
les cuesta trabajo acercarse a la Iglesia, les gusta ir descubriendo; por ello, hay que conquistarlos, hay que
hacerse amigo de ellos, recomend.
Por otro lado, esta parroquia es la sede de Formacin Litrgica de la VI Vicara Episcopal San Jos, porque el
P. Andrade tambin es profesor de esta materia en la Universidad Pontificia de Mxico, el Seminario Conciliar
de Mxico y la Universidad Intercontinental, entre otras instituciones de prestigio.
Ficha tcnica: Parroquia Seor de los Corazones
Prroco: P. Pedro Andrade Tabarez.
Vicara: VI. Decanato: 3.
Direccin: San Agustn Nm. 114, Colonia Olivar de los Padres, Delegacin lvaro Obregn. Telfono: 5595-4754.
4.-LOS GRUPOS TAMBIN PUEDEN AYUDAR EN LOS
DISTINTOS CAMPOS
UBICACIN DE LA ACCIN DE LOS GRUPOS LAICALES
EN EL PROCESO DE EVANGELIZACIN DE UNA PARROQUIA

Es importante no polarizarse en torno a un movimiento o a un rea de la pastoral, sino

mirar al conjunto de la pastoral orgnica en un proceso de evangelizacin, ubicando ah
a cada grupo y movimiento. Cada organismo desarrolla ciertos valores cristianos y ejerce
ciertos carismas al

servicio de la comunidad, que se ubican en algn momento de la evangelizacin. Los

importante es encontrar su propia ubicacin en el conjunto de la pastoral de la Iglesia
particular. Estos son los pasos o momentos del proceso de evangelizacin:

1. Testimonio cristiano: provocar admiracin y simpata (AG 11; EN 21, 41; RMi 42-
43; P356; DGC 56):

Frente al ambiente materialista y secularizado, el descrdito de la Iglesia, la herencia de

escndalos, y tantos antitestimonios de agentes de pastoral, que provocan antipata,
alejamiento y resentimientos, es preciso ofrecer testimonios claros de vida cristiana y de
la accin divina actual que despierten interrogantes, cuestionen la forma de vida, inviten
a vivir ciertos valores del Reino.

Se logra mediante la presencia en los momentos difciles de las personas, con sentido
cristiano de caridad, como enfermedad, muerte, crisis psicolgicas, quiebra,
manifestacin, crcel, andar fuera del hogar, despojo, conflicto vecinal, etc.

El buen trato, respetuoso y atento, en las oficinas parroquiales, la sacrista, los centros
de informacin, las personas que trabajan en la parroquia. La celebracin digna y
evangelizadora de los sacramentos y los sacramentales. El ejemplo de los santos y los
beatos, y otros testigos de la fe cercanos al pueblo.

Y ciertos momentos en los cuales las personas puedan ofrecer un testimonio de lo que el
Seor hace en sus vidas. Marchas, congresos, conciertos de evangelizacin, vigilias de
oracin, acciones de solidaridad, retiros masivos, Misiones populares tradicionales.

2. Llamado: convocar a los que simpatizan (DGC 51; RMi 46; EN 23; RICA 11):

Se les invita a entrar en un proceso de conversin, de bsqueda de respuesta a sus

interrogantes, en una Iglesia de casa cercana a su casa o ambiente de trabajo, haciendo
un anuncio corto del kerigma.

Aprovechar el saludo al salir de alguna ceremonia religioso-social o un funeral, al solicitar

un sacramento para sus hijos, una bendicin, en la visita de una imagen peregrina, en
algn evento o reunin social, en los centros de catecismo o sus reuniones, al solicitar un
consejo o acompaar un amigo a ciertos trmites.

Sobre todo el visiteo de las casas para censo y kerigma. Se visita casa por casa,
atendiendo a cada familia y persona. Se trata de salir organizadamente a buscar a los
alejados, sin descuidar a los cercanos ir a todos, caminar con los pies el territorio
parroquial para alcanzar a todos.
3. Kerigma explcito y completo: experiencia cristiana (EN 24; CT 18; RMi 44; DGC
51,55; P 357-358; RICA 6; A 278-ab):

Se convoca a los anotados a vivir una experiencia fuerte de Retiro de Evangelizacin,

como primer anuncio, con slo y todo el mensaje kerigmtico, llevando a una profunda
adhesin a Cristo.

La mayora de las personas ha recibido elementos de doctrina, prcticas y principios,

pero le ha faltado la experiencia de encuentro con Cristo y nuevo nacimiento. Necesita
un anuncio vivencial de Cristo, para suscitar fe y conversin. No es enseanza doctrinal,
sino proclamar a Cristo, anunciarlo al corazn, testimoniar con la propia vida, para
suscitar una respuesta de voluntad y gracia.

Es preciso lograr una vivencia todas sus metas: conversin, adhesin a Jess como
salvador y nico Seor, efusin del Espritu Santo para una vida nueva personal y en
comunidad. No intenta slo producir personas con buenos propsitos, sino creaturas
nuevas, mediante una renovacin consciente y comprometida de cada uno de los
Sacramentos de la Iniciacin Cristiana.

Hay varios sistemas posibles, que conviene ir ofreciendo simultneamente, para que las
personas elijan el que mejor se adapte a su situacin: tema semanal, encierro de fin de
semana,combinado. El criterio es elegir el que logre mejores resultados de
transformacin profunda, de perseverancia y crecimiento consistente.

4. Catecumenado, noviciado, camino comunitario de conversin (AG 14; EN 23;

RICA 14):

Entran en un proceso de discipulado misionero en el seguimiento de Jess, usando un

mtodo adaptado a su bloque cultural, tratando de complementarlo.

Sus promotores y quienes los han vivido lo consideran lo mximo, porque en ellos han
hallado una experiencia de encuentro con Cristo y el sentido de su vida. Habr que
ubicarlos en el contexto eclesial, y asegurar la renovacin consciente de los sacramentos
de iniciacin en un contexto catecumenal.

Estos son los principales mtodos catecumenales que existen en nuestro ambiente:

- Cursos del SINE (Sistema integral de nueva evangelizacin, surgido de Renovacin).

Propone todo un camino, a partir de hechos personales, familiares y religiosos; pero le

falta integrar lo social, econmico, poltico y cultural.

- Crculos bblicos y Lectio divina: estudian la Biblia, preparan la Palabra dominical, pero
rara vez parten de hechos de la vida actual, si acaso lo familiar y slo desde el punto de
vista moral.

- Neocatecumenado de Kiko Argello: se centra en la vivencia sacramental, muy

espiritualista, pasando por alto la realidad, a excepcin en su dimensin de pecado.

- El acompaamiento de Movimientos como Jornadas de Vida Cristiana; Pandillas

Cristianas de Amistad; Cursillos de cristiandad; Encuentros Misioneros; Escuela de la
Cruz; etc.
Muchos mandan al cristiano del kerigma a la misin, descuidado el camino de
discipulado en su comunidad, y son proselitistas.

- Centros de reflexin con el mtodo ver-pensar-actuar: hacen un discernimiento a partir

de la realidad; corren el riesgo de valorar poco la doctrina y enseanza de la Iglesia.

- Reiniciacin cristiana parroquial; Proyecto nacional de catequesis de adultos etc. Son

experiencias incipientes, pero muy completas, donde lo que importa es el proceso.

5. Discipulado: acompaamiento y maduracin cristiana (A 278-c; CT 21; DGC

67,89):

Para ayudar en la perseverancia y el crecimiento cristiano tiene un especial papel la

catequesis permanente y la vida sacramental. Debe incluir el conocimiento de su fe, la
celebracin, la caridad, el apostolado en su comunidad, en una progresiva integracin y
crecimiento en su vida cristiana integral.

Se desarrolla el mensaje cristiano mediante una enseanza sistemtica, programada,

completa, gradualizada, para todos, basada en el Catecismo de la Iglesia catlica.
Supone que en la comunidad ya est organizada, implementando los siguientes
procesos:

- Proceso catequstico de nios, que incluye Primera Comunin y Confirmacin.

- Programas de formacin para adolescentes y jvenes.

5. Discipulado: acompaamiento y maduracin cristiana (A 278-c; CT 21; DGC

67,89):

Para ayudar en la perseverancia y el crecimiento cristiano tiene un especial papel la

catequesis permanente y la vida sacramental. Debe incluir el conocimiento de su fe, la
celebracin, la caridad, el apostolado en su comunidad, en una progresiva integracin y
crecimiento en su vida cristiana integral.

Se desarrolla el mensaje cristiano mediante una enseanza sistemtica, programada,

completa, gradualizada, para todos, basada en el Catecismo de la Iglesia catlica.
Supone que en la comunidad ya est organizada, implementando los siguientes
procesos:

- Proceso catequstico de nios, que incluye Primera Comunin y Confirmacin.

- Programas de formacin para adolescentes y jvenes.
- Catequesis pre-sacramentales.
- Proyecto nacional de catequesis de adultos.
- Centros de formacin de agentes o Institutos de teologa para laicos.

Se recomienda el Catecismo de la Iglesia catlica, el Compendio del Catecismo de la

Iglesia, el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia; los materiales del Proyecto
nacional de catequesis de adultos.

Lo ideal es integrar grupos de reflexin o Iglesias de casa. Los movimientos ya existentes

ofrecen un acompaamiento en pequeos grupos: Crecimientos en Renovacin; niveles
en el MFC; Escuelas de pastoral.
La Eucarista es centro y cumbre de la vida eclesial; el sacramento de la Reconciliacin
nos renueva; los dems sacramentos y los sacramentales van santificando las diferentes
situaciones de la existencia.

Se vive la piedad popular, pero de forma evangelizada, purificada, integrada en una

seria vida cristiana, vinculada con la Iglesia.

6. Integracin a comunidades

La Iglesia favorece la reconstruccin de vnculos de pertenencia y convivencia, desde

un dinamismo de amistad, gratuidad y comunin, para contrarrestar los procesos de
desintegracin y atomizacin sociales (A 539).

No se trata slo de acudir a temas, sino de conocerse, tratarse, ayudarse, ir creando

lazos de amistad y solidaridad, como formando una familia ms amplia. Esto se realiza a
travs de los grupos de perseverancia, que van viviendo un proceso de maduracin.

Primero son inestables, deben enfrentar necesidades y problemas, acoplarse unos a

otros, ir quitando sus barreras y mscaras, aprendiendo a resolver los conflictos, hasta
sentirse pertenecientes a dicha casa como una familia.

Las reuniones informales para orar, hacer retiro, integrarse, convivir entre las familias,
son medios que van afianzando la vida comunitaria.

La meta es formar una comunidad. Una comunidad es una agrupacin estable, orgnica
y fraternal de personas evangelizadas, centrada en el Seor Jess y animada por su
Espritu, en la cual se responsabilizan unos de otros en todo, se aman, se sirven
mutuamente, comparten lo que son, lo que saben, lo que tienen y lo que pueden, se
edifican espiritualmente, se apoyan solidariamente en sus necesidades materiales y
sociales, y as presentan una nueva alternativa de vida corporativa o sociedad.

Los mueve el ideal de ir constituyendo poco a poco y entre crisis una pequea
comunidad eclesial, en la cual juntos orar, expresar y celebrar su fe, estudiar la Palabra,
edificarse espiritualmente, enfrentar sus necesidades materiales y sociales en fraterna
solidaridad, como una clula de su parroquia. Es un proceso creciente de comunin, que
nunca termina. Se vinculan vitalmente en la dimensin comunional de la parroquia en
las comunidades, y tratan de ir realizando el ideal de Hch 2,38-42.

As, ya no consideran la parroquia como un expendio de servicios religiosos o un

territorio neutral, sino como el cuerpo eclesial local al cual pertenecen. La parroquia es
comunin de comunidades: todos y todo en comunidad.

7. Accin social: verificacin de la vivencia cristiana:

Lo social es parte integral de la vida cristiana; el Evangelio tiene una dimensin social
innegable.

As que los distintos momentos de la formacin cristiana deben tener en cuenta una
conciencia y accin social progresiva.

No slo atender lo asistencial, sino promocional y estructural. Una promocin humana

integral para un mundo nuevo con hombres nuevos. Buscar una conversin que propicie
un cambio de estructuras y sistemas.
Se les pide dar el diezmo de su tiempo laboral, dedicando unas horas al voluntariado
para algn servicio, y una aportacin econmica voluntaria mensual en sobre cerrado.

No bastan acciones individuales y desconexas, ni meramente asistenciales para cubrir

una necesidad inmediata. Es preciso organizar, planear y programar, formando una red
con las distintas instituciones de servicio. Se trata de ir a las causas para una solucin de
profundidad. Y evangelizar ayudando.

Para fomentar la autosuficiencia y que se puedan bastar por s mismos, necesitan

ofrecerles educacin, capacitacin, entrenamiento y asesora, para enfrentar la vida,
conseguir empleo, presupuestar su vida. El conocimiento es el capital humano ms
importante que el capital financiero.

Y juntos pueden lograr nuevas concepciones de sociedad, de estado, de poltica, de

economa, y algunas formas cristianas autnomas eficaces de participacin ciudadana, y
una nueva cultura poltica, que vaya cambiando las estructuras y el sistema.

Se requiere crear nuevas organizaciones, pues las actuales son parte del sistema, o
meramente formales, o buscan slo su propio beneficio, o no luchan por el cambio en
bien de todos sino slo por el poder poltico o econmico.

8. Involucramiento apostlico, salidas misioneras: reiniciar el proceso con

otros; servicios y ministerios:

A la gente que se va enrolando en el proceso, se le va formando, y se le va involucrando

en los

servicios de los sectores, de las comisiones pastorales, en camino hacia ministerios. Se

les va integrando en las actividades del Plan diocesano de pastoral, ubicndolos en las
distintas reas y Comisiones, o en los servicios de su barrio, colonia, sector o ranchera.

Se organizan envos peridicos a algn apostolado: Semana de la Familia, de la Biblia, de

jvenes y adolescentes, campesina, cultural; Misin de semana santa o de verano;
visiteo de casas; Jornada del anciano, del enfermo, del migrante, del socorrista, de los
derechos humanos, etc.; evangelizacin de la piedad popular en la visita de imgenes
peregrinas, rosarios, velorios; catequesis presacramentales; cursos de promocin
humana, nutricin, prevencin de delitos o enfermedades; organizacin de
microempresas, ahorro, vivienda, trabajo, caminos, transporte, educacin, democracia;
etc.

Se comunica un anuncio kerigmtico sinttico y compacto, invitando a una respuesta

deconversin y aceptacin de Jess como salvador. Con eso la gente queda impactada y
tocada. A los tocados se les informa, motiva y convence para continuar.

Se promueve as el protagonismo de los laicos evangelizados. Que todos se sientan

agentes activos en la Iglesia y en el mundo. De destinatarios van pasando a ser agentes.

Se van proveyendo los cuadros ministeriales, para un visiteo permanente que vaya
iniciando y continuando el proceso en cada sector incesantemente. El consejo pastoral
coordina, articula e integra todo.
 5.- CARACTERSTICAS DEL SERVICIO
HUMILDAD DE MARIA, HUMILDAD EN EL SERVICIO

Yahv, Seor nuestro, qu glorioso es tu nombre en toda la tierra!

T que asientas tu majestad sobre los cielos, por boca de chiquillos, de nios de pecho,
cimentas un baluarte frente a tus adversarios, para acabar con enemigos y rebeldes.
Al ver tu cielo, hechura de tus dedos, la luna y las estrellas que pusiste, qu es el
hombre para que te acuerdes de l, el hijo de Adn para que de l te cuides?
Apenas inferior a un dios lo hiciste, coronndolo de gloria y esplendor; seor lo hiciste de
las obras de tus manos, todo lo pusiste bajo sus pies: ovejas y bueyes, juntos, y hasta las
bestias del campo, las aves del cielo, los peces del mar que circulan por las sendas de
los mares.
Yahv, Seor nuestro, qu glorioso es tu nombre en toda la tierra! (Sal 8:1-10)

Mi corazn, Yahv, no es engredo, ni son mis ojos altaneros. No doy va libre a la

grandeza, ni a prodigios que me superan. No, me mantengo en paz y silencio, como nio
en el regazo materno. Mi deseo no supera al de un nio! Espera, Israel, en Yahv desde
ahora y por siempre! (Sal 131:1-3)

Humildad de Mara
La humildad, dice san Bernardo, es el fundamento y guardin de todas las virtudes. Y
con razn, porque sin humildad no es posible ninguna virtud en el alma. Todas las
virtudes se esfuman si desaparece la humildad. Por el contrario, deca san Francisco de
Sales, como refiere santa Juana de Chantal, Dios es tan amigo de la humildad que acude
enseguida all donde la ve. En el mundo era desconocida tan hermosa y necesaria virtud,
pero vino el mismo Hijo de Dios a la tierra para ensearla con su ejemplo y quiso que
especialmente le imitramos en esa virtud: "Aprended de m que soy manso y humilde
de corazn" (Mt 11,29). Mara, siendo la primera y ms perfecta discpula de Jesucristo
en todas las virtudes, tambin lo fue en esta virtud de la humildad, gracias a la cual
mereci ser exaltada sobre todas las criaturas. Se le revel a santa Matilde que la
primera virtud en que se ejercit de modo particular la bienaventurada Madre de Dios,
desde el principio, fue la humildad.

El primer acto de humildad de un corazn es tener bajo concepto de s. Mara se vea

tan pequea, como se lo manifest a la misma santa Matilde, que si bien conoca que
estaba enriquecida de gracias ms que los dems, no se ensalzaba sobre ninguno. No es
que la Virgen se considerase pecadora, porque la humildad es andar con verdad, como
dice santa Teresa, y Mara saba que jams haba ofendido a Dios. Tampoco dejaba de
reconocer que haba recibido de Dios mayores gracias que todas las dems criaturas
porque un corazn humilde reconoce, agradecido, los favores especiales del Seor para
humillarse ms; pero la Madre de Dios, con la infinita grandeza y bondad de su Dios,
perciba mejor su pequeez. Por eso se humillaba ms que todos y poda decir con la
sagrada Esposa: "No os fijis en que estoy morena, es que el sol me ha quemado" (Ct
1,6). Comenta san Bernardo: Al acercarme a l, me encuentro morena. S, porque
comenta san Bernardino: La Virgen tena siempre ante sus ojos la divina majestad y su
nada. Como la mendiga que al encontrarse vestida lujosamente con el vestido que le dio
la seora no se ensoberbece, sino que ms se humilla ante su bienhechora al recordar
ms an su pobreza, as Mara, cuanto ms se vea enriquecida ms se humillaba
recordando que todo era don de Dios. Dice san Bernardino que no hubo criatura en el
mundo ms exaltada que Mara porque no hubo criatura que ms se humillase que
Mara. Como ninguna cristiana, despus del Hijo de Dios, fue elevada tanto en gracias y
santidad, as ninguna descendi tanto al abismo de su humildad.

El humilde desva las alabanzas que se le hacen y las refiere todas a Dios. Mara se
turba al or las alabanzas de san Gabriel. Y cuando Isabel le dice: "Bendita t entre las
mujeres... Y de dnde a m que la Madre de mi Seor venga a visitarme? Feliz la que ha
credo que se cumpliran todas las cosas que le fueron dichas de parte de Dios" (Lc 1,42-
45). Mara, atribuyndolo todo a Dios, le responde con el humilde cntico: "Mi alma
engrandece al Seor". Como si dijera: Isabel, t me alabas porque he credo, y yo alabo a
mi Dios porque ha querido exaltarme del fondo de mi nada, "porque mir la humildad de
su esclava". Dijo Mara a santa Brgida: Por qu me humill tanto y merec tanta gracia
sino porque supe que no era nada y nada tena como propio? Por eso no quise mi
alabanza sino la de mi bienhechor y mi creador. Hablando de la humildad de Mara dice
san Agustn: De veras bienaventurada humildad que dio a luz a Dios hecho hombre, nos
abri el paraso y libr a las almas de los infiernos.

Humildad en el servicio
Es propio de los humildes el servicio. Mara se fue a servir a Isabel durante tres meses;
a lo que comenta san Bernardo: Se admir Isabel de que llegara Mara a visitarla, pero
mucho ms se admirara al ver que no lleg para ser servida, sino para servirla.

Los humildes viven retirados y se esconden en el sitio peor; por eso Mara, reflexiona
san Bernardo, cuando el Hijo estaba predicando en aquella casa, como refiere san Mateo
en el captulo 12, y ella quera hablarle, no quiso entrar sin ms. Se qued fuera,
comenta san Bernardo, y no interrumpi el sermn con su autoridad de madre ni entr
en la casa donde hablaba el Hijo. Por eso tambin, estando ella con los discpulos en el
Cenculo se puso en el ltimo lugar, que despus de los dems la nombra san Lucas
cuando escribe: "Perseveraban todos unnimes en la oracin, con las mujeres y la Madre
de Jess" (Hch 1,14). No es que san Lucas desconociera los mritos de la Madre de Dios
conforme a los cuales debiera haberla nombrado en primer lugar, sino porque ella se
haba puesto despus de los apstoles y las dems mujeres, y as los nombra san Lucas
conforme estaban colocados en aquel lugar. Por lo que escribe san Bernardo: Con razn
la ltima llega a ocupar el primer lugar, porque siendo Mara la primera de todas, se
haba colocado la ltima.

Los humildes, en fin, no se ofenden al ser menospreciados. Por eso no se lee que Mara
estuviera al lado de su Hijo en Jerusaln cuando entr con tantos honores y entre palmas
y vtores; pero, por el contrario, cuando su Hijo mora, estuvo presente en el Calvario a la
vista de todos, sin importarle la deshonra, ante la plebe, de darse a conocer como la
madre del condenado que mora como criminal con muerte infamante. Le dijo a santa
Brgida: Qu cosa ms humillante que ser llamada loca, hallarse falta de todo y verse
tratada como lo ms despreciable? Esta fue mi humildad, ste mi gozo, ste todo mi
deseo, porque no pensaba ms que en agradar al Hijo mo.

Le fue dado a entender a sor Paula de Foligno lo grande que fue la humildad de la
santsima Virgen; y queriendo explicarlo al confesor, no saba decir ms que esto, llena
de estupor: La humildad de nuestra Seora! Oh Padre, la humildad de nuestra Seora!
No hay en el mundo ni un grado de humildad si se compara con la humildad de Mara. El
Seor hizo ver a santa Brgida dos seoras. La una era todo fausto y vanidad: Esta, le
dijo, es la soberbia; y sta otra que ves con la cabeza inclinada, obsequiosa con todos y
 slo pensando en Dios y estimndose en nada, sta es la humildad, y se llama Mara.
Con esto quiso Dios manifestar que su santa Madre es tan humilde que es la misma
humildad.

No hay duda, como dice san Gregorio Niseno, de que para nuestra naturaleza
cada no hay virtud que tal vez le resulte ms difcil de practicar que la de la humildad.
Pero la nica manera de ser verdaderos hijos de Mara es siendo humildes. Dice san
Bernardo: Si no puedes imitar la virginidad de la humilde, imita la humildad de la virgen.
Ella siente aversin a los soberbios y llama hacia s a los humildes. "El que sea pequeo
que venga a m" (Pr 9,4). Dice Ricardo de San Lorenzo: Mara nos protege bajo el manto
de su humildad. La Virgen le dijo a santa Brgida: Hija ma, ven y escndete bajo mi
manto; este manto es mi humildad. Y le explic que la consideracin de su humildad es
como un manto que da calor; y como el manto no da calor si no se lleva puesto, as se
ha de llevar este manto, no slo con el pensamiento, sino con las obras. De manera que
mi humildad no aprovecha sino al que trata de imitarla. Por eso, hija ma, vstete con
esta humildad. Cun queridas son para Mara las almas humildes. Escribe san Bernardo:
La Virgen conoce y ama a los que la aman, y est cerca de los que la invocan; sobre todo
a los que ve semejantes a ella en la castidad y en la humildad. Por lo cual el santo
exhorta a los que aman a Mara a que sean humildes: Esforzaos por practicar esta virtud
si amis a Mara. El P. Martn Alberto, jesuita, por amor a la Virgen sola barrer la casa y
recoger la basura. Y como refiere el P. Nieremberg, se le apareci la Virgen y,
agradecindole, le dijo: Cmo me agrada esta obra realizada por amor mo.

Reina ma, no podr ser tu verdadero hijo si no soy humilde. No ves que mis
pecados, al hacerme ingrato a mi Seor me han hecho a la vez soberbio? Remdialo t,
Madre ma. Por los mritos de tu humildad alcnzame la gracia de ser humilde para que
as pueda ser hijo tuyo verdadero.

ORACIN PIDIENDO HUMILDAD PARA EL SERVICIO

Humildad radical
1. Seor Dios, ante ti y tus cosas, somos pequeos, frgiles, torpes, sucios:
Ingratos e infieles! Y, adems, engredos y orgullosos...
2. Pero, siendo as como somos, t nos comprendes, nos llamas, nos quieres, nos
limpias, nos haces crecer, nos fortaleces y nos embelleces (Ez 16,9-14); nos adoptas
como hijos legtimos, a semejanza del Hijo, y nos haces tus herederos (Rm 8,15-17),
constructores de tu Reino.
3. Aydanos a aceptar estas dos realidades tan terriblemente dispares, sin negar
ni la una ni la otra. Como Mara, quiero reconocer mi pequeez, pero sin dejar de
aceptar, agradecido, las maravillas que realizas en m (Lc 1,49).
4. Ciertamente soy pobre, ciego y desnudo (Ap 3,17). Reconozco mi miseria, la
siento y me humillo delante de ti, Seor, sabiendo que slo t me puedes levantar (Sant
4,9s).
5. Me reconozco pecador perdonado, como Pedro en la barca (Lc 5,8), como el
capitn romano (Lc 7,6s), como el publicano en el templo (Lc 18,13)...
6. Siento que mi carne no se conforma a tu querer, Seor (Rm 8,7). Para que no
me ponga orgulloso, su aguijn me abofetea de continuo (2Cor 12,7). Pero s que me
basta tu gracia (2Cor 12,9).
 7. Llevo tu tesoro en vasija de barro, para que todos reconozcan tu fuerza
soberana, y no parezca cosa ma (2Cor 4,7). Ensame, pues, a alegrarme cuando me
tocan enfermedades, persecuciones y angustias, pues cuando me siento dbil, entonces
es cuando puedo ser fuerte en ti (2Cor 12,10).
8. Quisiera no alabarme sino de mis debilidades (2Cor 12,5). Tu fuerza se pone de
manifiesto en lo que es dbil (2Cor 12,9). Por eso slo debera presumir de lo que
descubre mi debilidad (2Cor 11,30). Pues t sabes compadecerte de nuestras
debilidades (Heb 4,15). Ms an, has tomado sobre ti nuestras propias debilidades (Mt
8,17) para comprendernos, as, mejor y podernos ayudar ms de cerca (Heb 2,18).
9. Ante ti no sirven para nada mi sabidura ni mis prudencias (Mt 11,25). Los
necios segn el mundo me superan en valor a tus ojos. T eliges a la gente comn y
despreciada, a lo que es nada, para rebajar a lo que es (1Cor 1,28s). Por eso, si
desprecio, aunque sea en lo ntimo del corazn, a uno solo de mis hermanos, no estoy en
tu gracia (Lc 18,14).
10. No soy capaz de confesarte como Seor, si no es guiado por el Espritu Santo
(1Cor 12,3). No puedo ni siquiera acercarme a ti, si es que no me arrastra el Padre (Jn
6,44).
11. Ni lo que planto, ni lo que riego sirve para nada, si t no obras el crecimiento
(1Cor 3,7). T eres el que elige y el que hace crecer. El camino, y la vida para caminar (Jn
14,6).
12. Reconozco y acepto, pues, con sinceridad de corazn, que todo lo bueno que
tengo lo he recibido de ti, sin mrito alguno por mi parte (1Cor 4,7). No tengo derecho a
vanagloriarme de mis buenas obras, pues no soy yo el que sostiene la raz, sino la raz es
la que me sostiene a m (Rm 11,18). Tu Reino no depende de los mritos de nadie! (Rm
9,12).
13. La salvacin no proviene de m. T la concedes como un regalo y no como
premio de las buenas obras. No puedo, por consiguiente, alabarme en nada. Lo que soy
es obra tuya, Seor, que me has creado en Jess para que haga buenas obras (Ef 2,8-
10).
14. Haga lo que haga, aunque sea el apostolado ms eficaz, siempre he de
afirmar: Slo soy un servidor, que no haca falta; slo hice lo que deba hacer (Lc
17,10).
15. Slo por tu gracia, Seor, soy lo que soy (1Cor 15,10). Por eso mi orgullosa
vanidad es tan absurda.
16. Slo de ti podemos estar orgullosos (1Cor 1,31). Slo en ti podemos gloriarnos
(2Cor 10,17). Slo en tu nombre podemos echar las redes con esperanza (Lc 5,5).
17. Ensame, Jess, a cargar tu yugo, de forma que aprenda a ser, como t,
sencillo y humilde de corazn (Mt 11,29). Aydame a vivir esa actitud fundamental de
tus seguidores que son las bienaventuranzas (Mt 5,3). Concdeme un corazn con los
mismos sentimientos que los tuyos (Flp 2,5).
18. Introdceme en la caravana de los anawin, que confan slo en ti, sin
apoyarse nunca en s mismos ni en nada creado (Sof 3,12). Concdeme la capacidad de
recepcin que tienen los nios, consciente de que quien no recibe el Reino de Dios como
un nio, no puede entrar en l (Mc 10,15).
19. Y aljame de la levadura de los fariseos (Mt 16,6), que se creen art fices de su
propia salvacin. Nadie puede construir por s mismo su santidad personal (Lc 18, 9).