ITINERARIOS DE LA

MODERNIDAD
Esttica y rupturas: expresionismo, futurismo, dadasmo.
Nicols Casullo
Ricardo Forster
Alejandro Kaufman

La idea de la vanguardia se plantea como profunda crtica y al mismo tiempo

como una utopa de cambio en un determinado momento de lo moderno,
signado bsicamente por el episodio de la primera guerra mundial. Al concluir
esta guerra, con las secuelas que deja en Europa, emerge claramente para la
intelectualidad del momento, dos visiones: por un lado la visin de que la
catstrofe cultural, espiritual aconteci, y con ella, la muerte o al menos la
agona de esta narracin de la razn burguesa ilustrada que haba prometido la
vida plena en la autonoma del individuo asumiendo su definitiva libertad. Por
otro lado, el fin de la primera guerra mundial coincide con la primera gran
revolucin social en Rusia, la llegada al poder de la vanguardia leninista. Con el
triunfo de este nuevo sujeto de la revolucin, el bolchevique, paradigma de la
figura del vanguardista, aparece un amplio campo utpico que cala muy hondo
en el espritu de las vanguardias en el campo del arte y de la poltica.
El arte discute ya no solamente sus cuestiones especficas, sino que se enlaza
con todo ese momento, donde va a haber revoluciones frustradas, como la
alemana y la italiana, y revoluciones triunfantes, como la que se produce en
Rusia, impregnado este mundo artstico tambin por algo que va ms all del
arte, y se entrelaza con planteos polticos expresos en relacin a las clases
sociales en lucha, los hombres proletarios llamados a transformar la sociedad,
la injusticia econmica, lo irracional de un sistema que padeci una guerra
devastadora y persiste en anunciar una segunda contienda blica. En este
marco tienen un reinado muy fuerte estas ideas, estas prcticas, estas
tendencias que se agrupan en trminos de avanzada, de vanguardia, de
modelo anticipado al propio tiempo histrico.
En las vanguardias artsticas, lo que surge como elemento determinante y
sustentador es un rechazo a la tradicin esttica, pero que no solamente se da
en cuanto a las obras artsticas que heredaban, sino a la tradicin como mundo
de valores, de conductas, de costumbres, de ideales, de metas, que el artista
plantea superar, eliminar, para empezar algo nuevo. La vanguardia esttica
plantea que no hay un gusto artstico universal, para siempre, sino que cada
poca, cada tiempo tiene sus gustos, sus modos, sus formas de expresarse.
Este tiempo del arte que quiere expresar su poca, estos grupos que quieren
expresar en ideas y en creacin lo que est aconteciendo como escena del
presente absoluto, se encuentran en un mundo ya modernamente
reconstituido, el mundo de la gran metrpoli, el de las grandes masas, el de las
multitudes, el de la mquina, el de la tcnica, el de la velocidad, las nuevas
formas productivas seriadas, el monumentalismo fabril y los nuevo
conocimientos cientficos aplicado de lleno a la industria.
Van a aparecer distintas variables y tendencias. El artista de vanguardia
plantea las formas que adquiere esa otra realidad que se hace presente. Ms
all de la realidad legal, supuestamente legitimada que uno vive, hay otras
realidades, inditas, sin antecedentes, crticas, que el artista se siente llamado
a descubrir y manifestar. En las vanguardias va a darse de distintas maneras
esta bsqueda de esa otra realidad que autnticamente redefine la
subjetividad, la sensibilidad del hombre moderno.
Bsicamente, se vena de un largusimo periodo donde haba gravitado el
realismo del siglo XIX en las expresiones estticas, es decir, la imprescindible
adecuacin del arte a la imagen que tenemos de lo real. La vanguardia
confronta con esa variable romntica, realista, naturalista, impresionista que
haba atravesado el siglo XIX, la combate expresando que esa realidad es
apenas una realidad ms, y ms que esto, el presentar realistamente las cosas
desde el arte es caer definitivamente en las apariencias. El mandato del arte es
la bsqueda de esas otras realidades invisibles, disgregadas, mutiladas,
agitadas. Las vanguardias ponen en el tapete que exclusivamente el lenguaje
construye la realidad. No es una mimesis precarias, una copia lograda, un
reflejo adecuado de cmo es el mundo de verdad. No hay un mundo de
verdad, y un lenguaje que lo trae a lienzo, a pgina en blanco. La realidad es
constitucin del lenguaje. Esa es la crtica de las vanguardias, a la falsedad del
realismo que trabaja en funcin de demostrar que con el lenguaje artstico se
va a hacia una realidad insospechada de otras cosas. Lo que plantean las
vanguardias es que el lenguaje constituye la realidad, y de acuerdo a cmo
trabajemos nosotros el lenguaje, as tendremos la realidad. Y que no hay una
realidad de verdad y otra realidad de mentira.
Por otro lado, y al calor de este problema, las vanguardias van a tratar de
establecer distintos criterios de belleza. Esta es otra problemtica: qu es la
belleza. El planteo de la vanguardia va a ser que no hay belleza permanente,
que la belleza es fugaz, circunstancial, perseguida intilmente, en todo caso.
Que est marcada por las convenciones, por valores histricos dominantes y
las modas sociales. Que la belleza moderna no es lo armonioso, sino la
discusin del propio artista con su obra, la crisis de ese artista con su obra, que
la belleza, el arte en definitiva, es preguntarse de ahora en ms qu es el arte,
si persiste el arte, si se puede extremar un poco ms ese sueo de arte. Que la
belleza moderna es la cita de lo circunstancia, la moda, con lo eterno.
La vanguardia est viviendo el nuevo mundo de la metrpoli, de las masas,
mundo fragmentado y trata de expresar eso, confronta con la unidad de
sentido. Discute el mundo con los lenguajes que lo instituyen, con las
discursividades que legalizan y aseguran lo real.
Estas vanguardias van a influir mucho en el pensamiento terico, el
pensamiento filosfico, el pensamiento que analiza la cultura de neutro tiempo.
El arte bsicamente discute el lenguaje que enuncia al mundo. Y por otra parte
se plantan contra la consagrada autonoma del arte moderno. La modernidad
en sus inicios, siglo XVIII, XIX, plante la esfera particular del arte. Esto sirvi
no solo para liberar el arte de sujeciones a otras esferas, sino para enfrentarlo
a su propio dilema de esttica y tica desde la libertad creadora. Desde esta
nueva perspectiva, autnoma, el arte estaba dedicado a lo largo del siglo XIX a
plantear un ideal de cultura burguesa. La armona, la belleza, la unidad, lo
orgnico, era precisamente el arte como un ideal moral y pedaggico burgus.
Nadie le va a exigir mesura, adecuacin a supuestos valores establecidos,
lmites, fronteras, respeto a los cdigos penales. El armado racionalizador del
mundo burgus sita al arte planteando sus cosas especficas en una suerte de
intervalo, de lo real suspendido, para que el buen burgus se sienta que
tambin puede acceder a un mundo de cuestiones tica-estticas.
Contra esto embiste la vanguardia esttica. Desde la reflexin poltica y terica
hereda el legado romntico: el arte no es espacio exclusivamente expresivo,
receptivo, gusto, sensibilidad, relativismo. Es disposicin a discutir el mundo y
sus discursividades, es propuesta intransferible de la obra, es problemtica de
enunciacin, creadora, no de simple recepcin. Es teora, es decir, discusin
sobre la verdad en la constelacin moderna de las discursividades sobre la
verdad. La vanguardia proclama el deseo de llevar el arte a la vida, de fundir el
mundo vital con el arte, de borrar fronteras.
Las vanguardias tienen ganas de cambiar el mundo. Tienen ganas de que ni el
diputado, ni un sistema filosfico, ni la academia, ni una tradicin cultural, ni
un burgus esquizoide, ni un tratado sociolgico, ni el soldado, ni el cura, ni el
rey, le fijen su lugar de autonoma al arte. Por eso se enlaza a ideas
revolucionarias que anuncian cambiar el entramado de la vida y las
instituciones. La vanguardia va a decir devolvamos el arte a la vida.
Quitmosle esa autonoma, lancmoslo a la vida, que se mezcle con la gente.
Otro tema en discusin es aquel que seala que nuestro mundo ordenado a
travs de estticas de masas publicitarias y televisivas, en realidad es legtima
herencia del sueo de las vanguardias tratando de estetizar el mundo.
El lenguaje, las estticas y los gneros de masas han heredado mucho de las
vanguardias. Eso podra interpretarse como un cuestionamiento a la
experiencia de la vanguardia, a lo que ellas se propusieron como rechazo a las
formas de la cultura burguesa ms alienantes, cosificadas y represivas de la
genuina naturaleza del hombre.
En su sueo de mezclarse con la vida, la vanguardia confronta con la propia
institucionalizacin del arte en la cultura moderna burguesa. Para la
vanguardia, la obra de arte era un objeto negativamente mitificado. Est en
contra de esa idea consagratorio y superlativo del arte, que se institucionaliza
de tal manera: idealizada, venerada, abstrada del fragor de la existencia
comn. Discute el apoderamiento castrados que hace la institucin arte de la
creacin del artista, el valor simblico de esta institucin en el campo de la
poltica cultural. Una contradiccin que no podr superar la vanguardia es:
cmo hacer para que una creacin artstica escape de su propio mundo
artstico. Aun las locuras, las rupturas y desmesuras que hacan los
vanguardistas fueron situadas rpidamente en el campo de la
institucionalizacin del arte. Fueron siempre, obras de arte en el sentido clsico
del trmino. La vanguardia no va a poder, ni tampoco va a querer superar esta
institucin. Ella, y sus obras fueron siempre parte de un espacio cultural, el
artstico, el de siempre.
En conclusin lo que la vanguardia plantea, en sus diferentes variantes es
vamos a discutir cmo se representa lo real, vamos a discutir quin tiene la
verdad en el planteamiento de la representacin de lo real, vamos a discutir
qu es lo ilusorio, qu es lo aparente, y qu es la verdad. La hegemona de la
verdad en esa poca estaba en manos del cientificismo positivista. La
vanguardia esttica sale a discutirle a la ciencia positivista, a la cultura
dominante, a las hipocresas morales de los distintos poderes, la verdad de
variables que hacen a la vida, al hombre, a las relaciones, al amor. Va a haber
numerosos movimientos de vanguardia: el Expresionismo, el Futurismo, el
Dadasmo, el Cubismo, el Ultrasmo, el Surrealismo, el Abstraccionismo, el
Primitivismo, el Construccionismo. Todas estas variables tienen como punto en
comn superar el divorcio entre arte y sociedad.
EXPRESIONISMO

Movimiento literario, plstico y cinematogrfico fundamentalmente, que si

bien reconoce sus antecedentes en Pars, va a tener su momento ms
rutilante, fuerte, preciso y consistente en Alemania. Es un arte de oposicin
a lo que era esa Alemania, a lo que ya Nietzsche denunciaba a partir del
burgus brbaro alemn.
Este resaltar el expresar del artista, se va a enfrentar bsicamente como
teora esttica a las ideas realistas, a las viejas ideas impresionistas que
haba aparecido en Europa en los ltimos veinte aos del siglo XIX, y va a
plantear que lo real no es fundamentalmente aquello que vemos en lo
exterior, sino aquello que surge en nuestra interioridad cuando vemos,
percibimos, intuimos, o producimos algo. El planteo de esta vanguardia es
uno de bsqueda profunda, casi mstica, de la esencialidad de lo real.
Gritar la desesperacin es un elemento vital del expresionismo. Van a hacer
un planteo esttico y tico de lo que significa el grito. No la palabra, no la
comunicacin aplacada, sino el grito. Se propone expresar qu es lo real,
desde este sentimiento, desde la idea de que es la conjuncin de este
sentimiento de plena subjetividad con lo real. Va a tratar de mostrar lo
censurado, lo clausurado. Va a reivindicar la violencia de ese grito esttico.
El grito como una situacin de violencia que ni siquiera es un dialogo. No
hay posibilidad de preverlo ni de responderlo.
El expresionismo va a reivindicar ese refugiarse del artista en su propio
espritu para mostrar lo que verdaderamente hay afuera. Esta bsqueda
que va de adentro hacia afuera lleva al expresionismo, a mostrar no ya lo
bello del mundo, sino la miseria que produce este tipo de angustia esttica.
Desde la angustia y la desesperacin de un mundo constituido en la guerra,
en la perdida de las promesas de felicidad humana, el artista trata
utpicamente de pensar que hay otra realidad.
Va a haber dos grandes grupos expresionistas: El Puente y El Jinete
Azul. El Puente va a plantearse la vida en la ciudad, los seres de la ciudad,
la miseria, lo absurdo de la ciudad, todas las variables anti-vida que
aparecen en la ciudad, la violencia propia de la ciudad en cada uno de sus
annimos habitantes. Trabajar en lugares donde se nuclea lo que para el
buen burgus es la escoria de la ciudad: tabernas, prostbulos, bajofondos
obreros, etc. Hay una aparicin ya no slo de una verdad esencial por
detrs de la realidad aparente, sino la expresin de una bsqueda de una
realidad cada, espectral, mortificada, deforme, ruinosa.
El jinete azul, grupo fundamentalmente plstico, hay figuras fuertes en lo
terico y en lo creativo como Kandinsky, Marc y Paul Klee. Van a trabajar
desde una perspectiva ms espiritualizada y no tan violenta. El foco estar
puesto en la necesidad que tiene el arte de hacer un pasaje de lo material a
lo espiritual en esa coyuntura histrico humana. Este expresionismo va a
tratar de denunciar ese estado de las cosas humanas y sociales, y a
trabajar en un pasaje esttico hacia lo espiritual del hombre como camino
que se va perdiendo irremediablemente desde las coordenadas modernas.
Es un grupo que tiene actitudes ms refinadas y aristocrticas que el
puente.
El arte expresionista se transforma, entonces, en un grito de alarma, en la
abstraccin y salvataje de la verdad humana extraviada. El grito frente a lo
absurdo de la vida, de la muerte, del vaco, del dolor, del egosmo, del mal
humano. Frente a esto se rebela el artista expresionista haciendo un viaje
hacia su propio interior y reapareciendo desde ah con una suerte de
secreto descubierto, a partir del cual va a mostrar espiritualmente, o
violentamente, de qu se trata la realidad, de qu se trataba lo real, de qu
se trataba la verdad de lo real.

FUTURISMO

Es uno de los primeros movimientos de vanguardia. Nace en Italia, el primer

manifiesto es de 1909. Su lder, su figura conductora, su mayor provocado
de conciencias es Marinetti. Situado en una Italia retrasada a principios de
siglo. Se trata de un movimiento esttico de vanguardia vioento, agresivo
en sus proclamas, ideolgicamente situado como un ismo modernizador por
excelencia. Contra los academicismos tradicionales de las antiguas retricas
universidades, contra una moral cristiana que en Italia pesa sobremanera
en lo histrico. Frente a esto reacciona el futurismo, seducido
absolutamente por la ciudad, a tcnica, la fbrica. Todo aquello que para el
expresionista es muestrario de duda frente al mundo, el futurista lo va a
reivindicar. Lo que los hermana es que tanto uno como otro estn contra las
tradiciones estticas, los cnones de lo bello, la necesidad de nuevas
formas expresivas.
En el futurismo la presencia esttica del manifiesto es ms acentuada, ms
constante, y podra decirse, a veces ms importante que la propia obra
artstica. La proclama poltico esttica, ideolgico-artstica, da cuenta de
una tarea y un posicionamiento colectivo. Da cuenta de un decir que rebasa
el propio objeto esttico y necesita de una escritura. Da cuenta de una
enunciacin que define el propsito del artista: llevar el arte a discusin,
lleva la poca del banquillo de los acusados, politizar el acto creador.
Para el futurismo hay una modernidad arcaica, que debe morir, que se
refugia en las academias, en los museos, en las escuelas, en las iglesias, en
los hogares italianos, en lo retrgrado de las costumbres y valores de vida
tradicionalmente italianos. Y hay una escena nueva, que es movimiento,
mercado urbano capitalista, vida de la metrpoli, velocidad comunicacional,
vrtigo de las novedades. Palabras smbolos que ellos van a utilizar
permanentemente y remiten al maquinismo, a la ultratcnica, a la industria
de avanzada. Van a plantear la belleza de un avin frente al claro de luna
romntico como acto mtico y popularizado de una esttica romntica
tarda. Llaman a la revolucin de las conductas, valores, normas y
perspectivas de vida. Ellos son los que ms llaman a romper con la lengua
literaria instituida, consagrada, respetada.
El movimiento futurista en su mayor parte, con Marinetti a la cabeza,
terminar siendo uno de los principales asesores del primer gobierno de
Mussolini en el triunfal ascenso del fascismo en Italia. Algo les fascina del
fascismo, su violencia disruptora, su ideologa guerrera, su
desconsideracin del dbil, su desprecio a la democracia liberal, sus ansias
renovadoras del espritu nacional.
Para el futurismo, que extrema de manera temeraria esa audacia de los
espritus emprendedores, transformadores, modernizadores, la guerra es lo
mejor que le puede suceder a un proceso de decadencia espiritual, a un
mundo que no tiene norte, ni sentido, ni ideal. Ellos reivindican la guerra, la
maquinaria blica, la bomba, la muerte como purificadora.
La vanguardia futurista lleva a una reivindicacin del valor, del coraje, de lo
temerario, de lo viril, del macho frente a lo femenino (son misginos), de la
energa para la accin, de la violencia, de lo nacional y lo patritico. Una
suerte de estatizacin bestial de la poltica, de la guerra, de la muerte, del
herosmo, de las ltimas instancias, de la necesidad de derrotar al enemigo.

DADAISMO
Movimiento que podramos situar ideolgicamente entre una marcada
tendencia anarquista por su forma de confrontar estticamente con el
mundo, y un acentuado nihilismo como fondo de sus interpretaciones. Para
el Dad, el arte ya no tiene posibilidad de seguir siendo de acuerdo a las
coordenadas con que se pens modernamente. Para el dadasmo el arte
estaba agotado, era gesto hueco burgus. Al arte haba simblicamente que
ponerle una bomba y hacerlo estallar junto con el resto del mundo y los
valores burgueses. Su discurso panfletario llama a dejar atrs el arte y
saltar hacia la vida, a romper con escuelas, estilos, legados y con las
propias vanguardias, porque las vanguardias siguen creyendo en el arte, y
tal vez en este sentido sean la peor amenaza.
Irona del arte que para hablar de la muerte del arte necesita del arte, de la
expresin artstica. Que para quebrar autonoma, institucionalidad, necesita
de la mnima autonoma, y de ser ledo institucionalmente para que su
mensaje se haga inteligible. Ejercen el terrorismo literario a travs de
montaje y collage.
Para el dadasmo el evento, la cita colectiva, la preparacin entre calculada
e imprevisible de un acontecimiento, era el objetivo a consumar. El deseo
de revuelta momentnea, de agitar los nimos necesitaba victimarios y
vctimas. Mucho del hacer de la vanguardia exiga del artista poner el
cuerpo, adems de la obra. Representar la representacin.
Los cdigos de estas vanguardias, dan cuenta y al mismo tiempo se
alimentan de tres figuras prototpicas que el siglo XX relacionar como
espacio poltico-cultural: el artista, el intelectual y el militante poltico.
Volviendo al dadasmo, vemos un movimiento escptico del hombre,
agresivo en las caracterizaciones del individuo comn y corriente. Van a
hacer una crtica al expresionismo como movimiento artstico.
Los dadastas fueron sobre todo anarquistas. Queran terminar con el arte,
con la poca, a la que celebraban de una manera nihilista como
abrazndola para despedirla, y con ella a un viejo hombre ya deshecho. No
crean mucho en sus propias obras, las degradaban, pretendan nulificarlas,
negarlas, disolverlas en la disolucin del mundo.