NUEVO

TESTAMENTO
de la
Biblia de Jerusaln
LATINOAMERICANA

Nueva edicin revisada y aumentada

DESCLE DE B R O U W E R
BILBAO
 La presente edicin recoge el texto de la nueva edicin revisada y aumentada de
la Biblia de Jerusaln (1998), incorporando el estilo literario y el lxico propios de
Latinoamrica. Las notas han sido tomadas tambin de la misma edicin, pero re-
visadas y completadas por el Equipo de Adaptadores de esta edicin latinoame-
ricana, bajo la direccin de la Escuela Bblica de Jerusaln.

AUTORIZADA POR LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA

1 DE DICIEMBRE DE 2000

Equipo de traductores de la Biblia de Jerusaln, 2003

Editorial Descle De Brouwer, S.A., 2003

Henao, 6 - 48009 Bilbao
vvww.edesclee.com
info@edesclee.com

ISBN: 84-330-1795-0
 EVANGELIOS SINPTICOS
Introduccin

De los cuatro libros cannicos que de los tres sinpticos justifican su valor
narran la Buena Nueva, los tres pri- histrico, permitindonos adems apre-
meros presentan entre s tales semejan- ciar cmo debemos entenderlos. Deri-
zas que pueden ponerse en columnas pa- vados de una predicacin oral que se re-
ralelas y abarcarse con una sola mira- monta a los orgenes de una comunidad
da; de ah su nombre de Sinpticos. primitiva, tienen en su base la garanta
La Tradicin eclesistica, atestigua- de testigos oculares. Indudablemente, ni
da desde el siglo II, los atribuye respec- los apstoles ni los dems predicadores
tivamente a San Mateo, San Marcos y y narradores evanglicos trataron de ha-
San Lucas. cer historia en el sentido tcnico de esta
El comienzo de los evangelios fue la palabra; su propsito era menos profano
predicacin oral de los apstoles, centra- y ms teolgico; hablaron para convertir
da en torno al kerygma que anunciaba y edificar, para inculcar e ilustrar la fe,
la muerte redentora y la resurreccin del para defenderla contra los adversarios.
Seor. A esta predicacin acompaaban Pero lo hicieron apoyndose en testimo-
normalmente relatos ms detallados, co- nios verdicos y controlables, exigidos
mo el de la Pasin, ancdotas tomadas tanto por la probidad de su conciencia
de la vida del Maestro que daban luz so- como por el afn de no dar pie a refuta-
bre su persona, su misin, su poder, su ciones hostiles. Los redactores evangli-
enseanza, con algn episodio o palabra cos, que luego consiguieron y recogieron
memorable, milagro, sentencia, parbo- sus testimonios, lo hicieron con el mismo
la, etc. Adems se tuvo cuidado de poner afn de honrada objetividad que respeta
esta tradicin por escrito. Los episodios, las fuentes, como bien lo demuestran la
referidos al principio de una manera ais- sencillez y el arcasmo de sus composicio-
lada e independiente, tendieron luego a nes, en las que tan poco lugar se concede
agruparse, ya en orden cronolgico (ver a elaboraciones teolgicas o a creaciones
Mc 1 16-39), ya en orden lgico (ver Mc legendarias. Y si los tres sinpticos no son
21-3 6), primero en pequeas secciones, libros de historia, no es menos cierto
luego en conjuntos ms vastos. que no tratan de ofrecer nada que no sea
En una segunda etapa se combinan es- histrico.
tos conjuntos de formas diversas. Es una Esto no quiere decir, sin embargo,
etapa intermedia entre las colecciones y los que cada uno de los hechos o de los di-
evangelios escritos, en la que las primeras chos que refieren pueda tomarse como
se van ampliando, completando, influen- reproduccin rigurosamente exacta de lo
ciando mutuamente. Los autores especia- que sucedi en realidad. Las leyes ine-
lizados en la llamada cuestin sinptica vitables de todo testimonio humano y de
explican diversamente esta etapa. su transmisin no nos permiten esperar
En una tercera etapa final se redacta tal exactitud material; cosa que corro-
cada uno de los sinpticos de manera boran los mismos hechos, pues vemos
definitiva. que el mismo relato o la misma palabra
Esta gnesis literaria respeta y utili- es transmitida de modo diferente por los
za, precisndolos, los datos de la Tradi- diversos evangelios. Y lo que se dice del
cin. No permite, sin embargo, asignar contenido de los diversos episodios vale
a cada uno de los tres sinpticos una fe- an con ms razn para el orden en que
cha precisa, como por lo dems tampo- stos se hallan dispuestos entre s. Es
co la Tradicin ofrece datos seguros so- preciso reconocer que muchos hechos o
bre este punto. palabras evanglicas han perdido su re-
De todos triodos el origen apostlico, lacin primitiva con el tiempo o el lugar,
directo o indirecto, y la gnesis literaria y sera a menudo equivocado tomar en
 4 INTRODUCCIN A LOS I 'ANGELIOS SINPTICOS
sentido riguroso conexiones de redaccin Jess entronca con el linaje davdico. Su
como entonces, luego, aquel da, nacimiento es en la ciudad de David, Be-
en (Kjucl tiempo, etc. ln.
Pero tales comprobaciones no prejuz- b) Es el rey-Mesas (2 1-12). Los sa-
gan cu modo alguno la fe de los cristianos bios de Oriente vienen en busca del rey
en la autoridad de estos libros. Si el Es- de los judos. A contraluz Mt pinta al
pritu Santo no concedi a sus intrpretes falso rey de Israel, Herodes.
una perfecta uniformidad en los detalles, c) Es el nuevo jefe del pueblo de Is-
es que no daba a la precisin material im- rael (2 13-23; A 1-11). En los hechos de
portancia para la fe. Ms an, es que in- la niez de Jess se actualizan episodios
tentaba esta diversidad en el testimonio. claves de la formacin de Israel: refugio
No cabe duda que en muchos casos en Egipto, xodo de Egipto, superacin
los redactores evanglicos pretenden adre-de las pruebas del desierto.
de presentar las cosas de forma diferente; d) Es hijo de Dios (3 1-17). El gran
v antes que ellos, la tradicin oral, de la profeta de los tiempos modernos de Is-
que son herederos, tampoco transmiti rael, Juan Bautista, lo afirma ante la
los recuerdos evanglicos sin interpretar- gente. Dios mismo lo proclama tambin:
los y adaptarlos de diversas maneras a lasEste es mi hijo amado...
necesidades de la fe viva de que eran por- e) Su misin es anunciar la buena
tadores. Pero esta intervencin de la co- noticia (4 12-22). Anuncia la salvacin:
munidad en la formacin de la tradicin amor de Dios, o luz, para todos los pue-
se realiz bajo la direccin de sus respon- blos. Y para continuar su misin anun-
sables; y, lejos de inquietarnos, debe apro-ciadora elige unos colaboradores.
vecharnos, porque esa comunidad era la
Iglesia cuyo primer magisterio represen- 2. Proclamacin del programa del
taban aquellos responsables. El Espritu Reino (4 23-9 35)
Santo, que deba inspirar a los autores
evanglicos, presida ya todo este trabajo a) Enseanza. Una vez descrito, a
de elaboracin previa y lo conduca hacia modo de introduccin, el escenario (4
la consumacin de la fe, garantizando sus 23-5 2), Mt pone en boca de Jess lo que
resultados con esa verdadera inerrancia es la quintaesencia del Reino: Las Bie-
que, ms que en la materialidad de los he- naventuranzas (5 3-12). Sus discpulos
chos, recae en el mensaje espiritual que en son los continuadores de esta procla-
s llevan. macin (5 13-16). Revisa luego Jess las
leyes fundamentales del Reino de Dios
recorriendo los preceptos ms importan-
EVANGELIO SEGN SAN MATEO tes de la Ley mosaica. Apunta lo que sta
tiene de vlido para la nueva realidad (5
El Evangelio de Mt distribuye de for- 17-48) y subraya las notas de la nueva
ma armnica y ordenada gran parte del relacin del hombre con Dios, que es
material catequtico que se usaba en las ante todo Padre, y que es quien ve
comunidades del entorno de Antioqua de la actitud de los hombres. Propone las
Siria para afianzar la fe de los cristianos. lneas de la nueva religiosidad (6 1-18)
Las enseanzas las dispone Mt en cinco y la exigencia del compromiso por el
discursos a los que acompaan unos he- Reino (6 19-1 12). Cuatro comparacio-
chos de Jess que las actualizan. Este nes sintetizan y aclaran toda la ensean-
material va precedido de un prlogo que za de Jess: los dos tipos de camino, de
presenta las credenciales de Jess como profetas, de discpulos y de construccin
anunciador y realizador del Reinado de de la casa.
Dios. b) Hechos. Tres grupos de tres rela-
tos cada uno, que llevan intercaladas
I. Prlogo: Las credenciales de Jess unas anotaciones sobre el seguimiento
(l I-4 22) de Jess: 1- Curaciones de un leproso,
a) /:.s lujo de David (11-25). A tra- del criado del centurin y de la suegra de
i'f'v <le la rama de Jos, su padre legal, Pedro (8 1-15). Anotacin (8 16-22).
5 INTRODUCCIN A LOS I 'ANGELIOS SINPTICOS
2- Dominio sobre la naturaleza, los de- en la introduccin (13 1-9) y en las ins-
monios y las enfermedades (curacin del trucciones que intercala en los dos grupos
paraltico) (8 22 - 9 8). Anotacin (9 9- de tres parbolas. Ntese la artificialidad
17). 3- Poder para reconstruirla natu- en la distribucin del material catequti-
raleza degradada, en una nia muerta, co: primer grupo de tres parbolas: ciz.a-
en una mujer enferma, en dos ciegos (9 a, mostaza, levadura (13 24-33); ins-
18-31). Estos hechos muestran en ac- tmccin (13 34-43); segundo gmpo de
cin las coordenadas de la nueva'hu- tres parbolas: tesoro, perla, red (13 44-
manidad, o nuevo orden de cosas, pro- 50); instruccin (13 51-52). La parbola
clamada en el discurso. del sembrador (13 3-23) expone, en este
lenguaje, la metodologa catequtica que
3. Proclamacin del Reino por los se practicaba en las comunidades de Mt,
discpulos (9 35-12 50) a ejemplo de la metodologa de Jess.
a) Enseanza. Jess da unas ins- b) Hechos. Diversas actitudes ante
trucciones para la proclamacin del Rei- la enseanza sobre la naturaleza del Rei-
no. Unas van dirigidas a sus discpulos, no: Rechazo abierto por parte de los con-
que son copia de su estilo misionero (9 ciudadanos (13 53-14 12) y de los jefes
36-10 42): proclamacin libre de intereses religiosos (15 1-20; 16 1-4). Admiracin
temporales y desinteresada, que encontra-de los oyentes, tanto judos como no ju-
r sus contratiempos. Otras instrucciones dos (15 21-31). Aceptacin por parte de
van dirigidas a las comunidades de Mt, y los discpulos, y en especial de Pedro (\\
reflejan las situaciones que stas atrave- 22-34; 16 5-20). Compromiso con el
saban en su accin evangelizadora. El Reino o participacin en las seales con
ideal de esta tarea evangelizadora lo mar- las que Jess confirma la enseanza: pa-
ca la frase de 10 25: Le basta al discpulo nes, curaciones, transfiguracin (14 13-
ser como su maestro. 21.35-36; 15 29-39; 1J 1-13).
b) Hechos. Reacciones de los oyen-
tes ante la proclamacin del Reino. Una 5. La comunidad cristiana (=Iglesia)
pregunta de los discpulos de Juan le sir- es el Reino de los Cielos (18 1-22 45)
ve a Mt para abrir la seccin. Los grupos Mt ve en la comunidad cristiana el
de oyentes, con sus diversas actitudes inicio de la implantacin del Reinado de
estn bien marcados: Dios.
La gente sencilla y humilde, en la a) Enseanza. La organizacin de
que se engloba tambin la familia la vida de los creyentes se basa en la co-
de Jess, tiene una actitud posi- munin de todos y en un nuevo estilo de
tiva (11 7-9. 25-30; 12 46-50). vida. De l Mt destaca tres rasgos bsi-
Las ciudades, que crean tener cos: Atencin preferente a pequeos y
ciertos derechos adquiridos en el dbiles en la fe, o extraviados: todos son
Reino de Dios, mantienen una ac- importantes, como personas, ante Dios
titud negativa (11 20-24). (18 1-14); la correccin fraterna, que es
Los jefes del pueblo tienen tam- un modo de reforzar la comunin de
bin una actitud negativa y a vida (18 15-20); y sobre todo el perdn
veces beligerante frente a la ense-incondicional entre todos los de la co-
anza de Jess (12 1-45). munidad, que es reflejo del de Dios (18
21-35).
4. Qu es el Reino de los cielos? b) Hechos. La comunidad cristiana
(13 1-1127) es el nuevo pueblo de Dios. La pertenen-
a) Enseanza. El soporte de la ins- cia al mismo es libre. Por eso hay quie-
truccin para desentraar la naturaleza nes no quieren entrar: los judos, que en
del Reino es un conjunto de parbolas o el encuentro con Jess provocan fuertes
comparaciones sencillas tomadas de la tensiones hasta preparar su muerte (19
realidad. El evangelista proporciona unas 1-12; 20 1-16; 21 18-22 14; 22 41-45);
ayudas para descubrir el mensaje de las los ricos, que tienen como valor supre-
parbolas. Estas ayudas las encontramosmo de su vida su propio dios rl
 6 INTRODUCCIN A LOS I 'ANGELIOS SINPTICOS
dinero (19 16-30). En cambio entran en comunidades cristianas en Roma y en
esta rom unidad los pequeos, los pobres su entorno en los aos 60-70 requeran
(19 13-15), los que aceptan a Jess co- una clarificacin de la persona en la que
mo enviado de Dios y como valor bsico fundamentaban su fe. Los componentes
de sus vidas (20 17-21 17). Este nuevo de estas comunidades eran en su ma-
pueblo tiene una nica ley: el amor a yora no judos que vivan su fe entre di-
Dios y al prjimo (22 34-40). ficultades, dudas y persecuciones. Estos
cristianos se preguntaban: Cmo es po-
6. Implantacin del Reinado de Dios sible que el Mesas e Hijo de Dios fuera
en la historia (23 1-28 2) juzgado como blasfemo por las autori-
dades religiosas de su nacin, (conside-
Cundo se har realidad este nuevo
radas como las intrpretes autnticas de
estilo de vida y cmo encajar en la his-
la voluntad de Dios) y condenado a
toria?
muerte? Y si era Hijo de Dios, por qu
a) Enseanza. Un primer hecho his-
Dios, su Padre, no intervino para librar-
trico de esta implantacin del Reino es
lo de la muerte?
la ruptura con el judaismo oficial (cap.
Pedro y Marcos, su intrprete (segn
23). El desarrollo del Reino en la histo-
lo llama Papas), aclaran estas pregun-
ria se describe con frases de color apo-
tas bsicas en sus catequesis comuni-
calptico y textos del AT que lo anuncia-
tarias. Fruto de estas enseanzas es el
ban como la venida del hombre Me-
evangelio, que pudo ser ms breve que el
sas Hijo de Dios (24 1-35). La actitud
actual y estar escrito en arameo. El Me
de los creyentes es no tanto descifrar los
en su forma actual agrupa las ensean-
signos o expresiones oscuras de estos
zas catequticas en dos grandes seccio-
anuncios, cuanto la de vivir vigilantes,
nes que pretenden responder a las dos
atentos a su programa de vida, cum-
preguntas bsicas. Las dos secciones es-
pliendo cada uno con las responsabili-
tn precedidas de un prlogo en el que,
dades que tiene dentro de la comunidad
como en una confesin pblica de la fe,
(24 36-25 46).
se da testimonio de la mesianidad y la
b) Hechos. Pasin, Muerte y Resu-
filiacin divina de Jess de Nazaret.
rreccin de Jess. Al inicio del relato de
estos hechos, Mt anota que Jess ya ter-
1. Prlogo (1 1-13)
min toda su enseanza, todas sus pa-
labras (26 1-16). El relato de la despedi- El ttulo (1 1) es el enunciado del te-
da, proceso y muerte subraya la entrega, ma catequtico: La Buena noticia es que
la total obediencia de Jess al proyecto Jess de Nazaret es el Mesas y el Hijo de
del Padre, hasta dar su vida por l; este Dios.
proyecto tiene un valor supremo (26 17- Los dos aspectos de la personalidad
27 56). Tal valor queda reconocido por de Jess estn testificados de manera so-
Dios Padre al resucitar a Jess, al dar- lemne: Por el testimonio del Bautista
le la transcendencia eterna (28 1-15) que proclama el mesianismo de Jess:
ante los testigos, primeros constituyentes bautizar en Espritu Santo (i 2-8);
de la comunidad. Estos testigos deben por el testimonio de Dios Padre, que lo
llevar el mensaje de Jess, empezando, proclama Hijo suyo (\ 9-11); y por el
como l, desde Galilea (4 12). El objetivo testimonio de la vida de Jess que supe-
es toda la humanidad. En esta tarea el ra las pruebas del desierto (1 12-13).
resucitado los acompaa (28 16-20).
2. Jess se autopresenta como
Mesas e Hijo de Dios en su
EVANGELIO SEGN SAN MARCOS tierra, Galilea (1 14-8 30)
Me sita la presentacin de Jess en
/'/ evangelio de Me agrupa ordena- Galilea ante tres grupos de oyentes dis-
damente unas catequesis sobre la per- tintos, sntesis de la sociedad que escu-
sona de Jess: Quin es Jess de Na- cha el mensaje de Jess: los escribas y
;.nre(? Las circunstancias que viven las fariseos; la gente; los discpulos.
7 INTRODUCCIN A LOS I 'ANGELIOS SINPTICOS
a) Los escribas y fariseos (1 14- 3 (4 41); los que han tenido un contacto
()). En el marco de la regin de Galilea y ms directo con l, como los enfermos
de un breve resumen de la actividad mi- curados, creen que l es el Mesas (5 20.
sionera de Jess, que incluye la invita- 34.42), e incluso el Hijo de Dios (3 11).
cin a unas personas a seguirle (\ 14- Para aceptar a Jess como Mesas e Hijo
20), Me subraya los lugares concretos de de Dios hay que creer en l desde la sen-
la presentacin de Jess ante los escri- cillez y la admiracin.
bas y fariseos: las sinagogas, las ciuda- c) Los discpulos (6 14-8 30). El mar-
des, la casa, el lago, los descampados; es co de este nuevo cuadro es tambin un bre-
decir, cualquier lugar real y fsico. Esta ve resumen de la actividad de Jess (6 6b),
presentacin va acompaada de seales: que se completa con la incorporacin de
expulsin de los demonios, curacin de los Doce a su misin (6 7-13). Los lugares
enfermos, perdn de pecados y convi- son ms genricos: ciudades y pueblos de
vencia con pecadores o excluidos de la la comarca de Genesaret (6 55-56), de la
moral oficial del judaismo. Las seales regin de Tiro y Sidn y Decpolis (1
van acompaadas de una enseanza con 24.31); el monte, un lugar solitario, un
autoridad sobre la Ley, que es otra prueba despoblado (6 45-46; 8 4). Pero tambin se
de que Jess es el Mesas. especifican algunos (1.17; 8 10.22.27). Al-
La reaccin de este grupo es el rechazo gunos lugares estn fuera de la regin de
de la persona de Jess y el deseo de eli- Palestina. La autopresentacin de Jess
minarlo (3 6). Apunta ya una respuesta a tiene un marco no nacional. Las seales
la primera pregunta de los fieles. son las mismas de los cuadros anteriores:
b) La gente (3 7-6 6). El marco de dominio sobre los demonios (1 24-30), so-
esta nueva presentacin es tambin un bre la naturaleza (6 34-44.48-52; 8 1-9),
breve resumen de su actividad misionera sobre las enfermedades (6 55-56; etc.). La
(3 7-12), que incluye el llamamiento o seal de la multiplicacin de los panes est
eleccin de los Doce (3 13-18). Los luga- narrada dos veces: una en el mbito nacio-
res de la presentacin son aqu ms con- nal de Galilea (6 30-44), otra en un marco
cretos, estn ms relacionados con la geogrfico fuera de Palestina (8 1-10). En
vida del ciudadano Jess: la sinagoga la realizacin de estas seales Me destaca
de Nazaret (6 2), su casa (3 20), su pue- los gestos de Jess: tocar y dejarse tocar. La
blo (6 1), el monte (3 13), el lago (3 7; enseanza est dirigida principalmente a
etc.). Las seales que acompaan la pre- los discpulos: la predicacin del mensaje
sentacin de Jess Mesas e Hijo de Dios (6 8-11.30-31), el valor de la Ley (1 1-23),
muestran el dominio que tiene sobre Sa- su persona (8 11-21).
tans, enemigo del Mesas (311. 22-30; 5 La reaccin de los discpulos es a ve-
1-20), sobre las enfermedades (3 10; 5 24-ces de incomprensin (1 18; 8 21). Y
34); sobre la naturaleza (4 35-41) y sobre frente al escepticismo de Herodes (6 14-
la vida y la muerte (5 21-23.35-42). La 16), Me destaca, como conclusin de
enseanza que acompaa explica el men- toda esta gran seccin la confesin de
saje mesinico, expuesto en un lenguaje Jess como Mesas, puesta en boca de
asequible a la gente sencilla: en parbolas Pedro, el catequista (8 27-30). En esta
(4 1-33); acerca de su persona (6 2-5) y seccin se intercala la noticia de la
los componentes de su autntica familia muerte de Juan Bautista (6 14-19). La
(3 31-35). Me incluye dentro de la ense- aceptacin de la persona de Jess no
anza de Jess unas anotaciones sobre la
siempre fue clara y entusiasta ni siquie-
disponibilidad para comprender el men-
ra por los primeros discpulos. Las du-
saje, disponibilidad que tiene dos vertien-
das y dificultades se superan con una
tes: la aceptacin y la admiracin (4 34;
clara confesin: T eres el Cristo.
6 2-3).
La reaccin de este grupo heterog- 3. El mesianismo y la filiacin divina
neo al que Jess se presenta es variado: de Jess (8 31-168)
los ms cercanos a l, familiares y con-
ciudadanos, no lo comprenden, no creen La segunda parte de Me pretende des-
en l (6 6); los discpulos se interrogan velar los rasgos caractersticos del tne-
 8 INTRODUCCIN A LOS I 'ANGELIOS SINPTICOS
sianismo de Jess y de su filiacin di- En el primero, que lo distribuye en
vina. As se da respuesta tambin a las tres das, Jess se manifiesta el primer
preguntas de los cristianos. Su mesia- da como rey pacfico, aclamado por el
nismo y su filiacin divina, no son un pueblo; manifestacin mesinica que no
camino triunfal. Aparentemente son un es aceptada por las autoridades religio-
fracaso y una denota, ya que le llevan a sas de Israel (11 1-11). El s gundo da
la pasin y muerte. Pero, como ocurre esta oposicin de Israel a aceptar a Jess
con el Siervo del Deuteroisasas, culmi- Mesas est simbolizada en la higuera
narn con la resurreccin. estril (11 12-14), que seala la raz de
Toda esta segunda parte se divide en tal oposicin: la religiosidad vaca del ju-
tres secciones. La primera adquiere uni- daismo (11 15-19). El da tercero, nuevo
dad literaria con los tres anuncios de Je- simbolismo de esta oposicin o rechazo
ss de su pasin y muerte, camino de Je- de Israel: ste es una higuera seca (11 20-
rusaln; la segunda desvela los rasgos 25).
mesinicos a travs de acciones simb- El segundo cuadro pinta los enfren-
licas, controversias y anuncios profti- tamientos de Jess y los jefes religiosos
cos en la ciudad santa; la tercera relata de su pueblo; por eso todo sucede en el
la gran manifestacin de Jess Mesas e mbito del templo y ante los responsa-
Hijo de Dios en su pasin, muerte y re- bles religiosos de la nacin. Los enfren-
surreccin. tamientos se centran en el ncleo de la
a) Camino de Jerusaln (8 31-10 catequesis: el mesianismo de Jess, y la
52). Los tres anuncios de la pasin mar- autenticidad de la religin verdadera y el
can tres escenas o cuadros. En ellos Me valor de algunas instituciones religiosas
ha recogido diverso material catequtico del judaismo (11 27-12 27). Terminados
organizado en un esquema propio de una los enfrentamientos, Jess toma la ini-
catequesis: anuncio de Jess, incompren- ciativa: la verdadera religin se basa en
sin de los discpulos y enseanza amplia el amor a Dios y al prjimo (12 28-34)
de Jess sobre su seguimiento acompa- y en aceptarlo a l como Mesas e Hijo
ada de seales mesinicas. de Dios (12 35-37). Tal actitud solamen-
En la primera el anuncio de su pa- te la tienen los sencillos y humildes, que
sin y muerte y la incomprensin de Pe- son los que tienen la religin autntica
dro son claros (8 31-33); la enseanza es (12 38-44).
una invitacin a todos a seguirle en el El tercer cuadro presenta el inicio de
camino (8 34-9 1). Las seales mesi- una nueva era, de una nueva religiosi-
nicas son su transf iguracin y la cura- dad, que implica la destruccin de los
cin de un enfermo (9 2-29). smbolos de la antigua religiosidad: tem-
El anuncio en la segunda escena va plo y ciudad. Con un lenguaje propio de
seguido tambin de la incomprensin de los escritos apocalpticos, Me describe el
los discpulos (9 30-32). La enseanza nacimiento de esta nueva poca, que
versa sobre el desprendimiento de las ri- acompaa con exhortaciones a la vigi-
quezas, el servicio, la acogida a los ms lancia y a mantenerse fieles, en medio de
dbiles, el buen ejemplo, etc. (9 33-50; las dificultades y persecuciones que es-
10 1-31). tn experimentando.
En la tercera, ante el nuevo anuncio c) La pasin, muerte y resurrec-
de Jess sobre su pasin, los discpulos cin ponen de manifiesto que es el Me-
tienen miedo (10 32-34). La seal me- sas e Hijo de Dios (14 7-16 8). En esta
sinica es la curacin del ciego (10 46- seccin ya no hay enseanzas ni contro-
52), cuya fe contrasta con las dudas de versias. Me se limita a narrar los hechos
los discpulos. La enseanza recae de de la pasin, muerte y resurreccin, que
nuevo sobre la actitud de servicio que tienen fuerza suficiente para poner de
han de tener sus seguidores (10 42-45). manifiesto que Jess de Nazaret es el
b) En Jerusaln (11 7-13 37). Tam- Mesas e Hijo de Dios. Todo sucede se-
bin esta manifestacin de Jess como gn el proyecto de Dios. Por eso Me pre-
Mesas e Hijo de Dios en la ciudad santa senta a Jess llevando la iniciativa, aun
la ha dividido Me en tres cuadros. cuando aparentemente sean los jefes re-
9 INTRODUCCIN A LOS I 'ANGELIOS SINPTICOS
ligiosos, con la colaboracin de uno de
sus discpulos y la de las autoridades ro-
manas. Jess entrega voluntariamente
su vida al proyecto del Padre (14 12-31).
En todo este proceso Jess, llevando la
iniciativa, afirma claramente que es el
Mesas y el Hijo de Dios. La negacin de
Pedro es un contraluz que ilustra la en-
seanza del mismo Pedro en la comu-
nidad: dificultades para admitir esta rea-
lidad sublime. La narracin de la crucifi-
xin y muerte es concisa. Me no describe
la crucifixin, sino que se sirve de unos
textos del AT para descubrir que en estos
momentos se da cumplimiento al proyec-
to de Dios. Un pagano, un romano, re-
conoce la filiacin divina del crucificado.
Aqu los fieles de Roma encuentran por
fin la respuesta a sus interrogantes y du-
das.
Despus de estos hechos, Jess Me-
sas e Hijo de Dios muere. Puede parecer
que todo ha terminado. Slo unas mu-
jeres mantienen la esperanza. Ellas son
las que descubren a Jess resucitado.
Esta fuerte experiencia la transmiten a
los seguidores de Jess; pero stos tam-
bin tienen, al principio, sus dudas, sus
dificultades.
Nota: El Evangelio de Me queda abierto.
El final primitivo se perdi. Las comu-
nidades cristianas lo cenaron con varia-
dos relatos de apariciones. Una de ellas,
aceptada por las iglesias, es la que tra-
dicionalmente se viene incluyendo al fi-
nal de este evangelio. Es un texto reco-
nocido como inspirado y cannico.
EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
El autor, Lucas, dice en el prlogo (1
4) que dirige su escrito a creyentes ya in-
formados de cuanto ha sucedido entre
ellos (sobre la persona de Jess), para
que conozcan la solidez de la enseanza
recibida. Estos creyentes son, probable-
mente, los de las comunidades de Asia
Menor, Macedonia y Grecia; comunida-
des de origen paulino, integradas en su
mayor parte por griegos y en menor n-
mero por algunos judos.
Lucas ordena toda la enseanza de
una manera original. En una primera
parte (4 14-9 50) recoge las enseanzas
de otros escritos, sobre todo de Me. En
la segunda parte (9 57-18 14) recopila
un material en gran parte nuevo, que po-
da pertenecer a una coleccin de dichos
del Seor, que combina con informacio-
nes personales y que organiza literaria-
mente en una subida a Jerusaln. Estas
dos secciones estn precedidas de un
prlogo literario y otro teolgico o pre-
sentacin de la persona de Jess.
1. Prlogo literario (1 1-4)
Al estilo de los historiadores anti-
guos, Le explica la metodologa seguida
para escribir su obra .y el objetivo de la
misma.
2. Prlogo teolgico: Presentacin de
Jess (1 5-4 13)
El mtodo seguido por Le para esta
presentacin de Jess es ponerlo en pa-
rangn con otra persona extraordinaria,
contempornea y aceptada por todos
como un gran profetafJuan Bautista. El
paralelismo lo establece entre las infan-
cias y las primeras actuaciones pblicas
de estas dos personas. El lector deduce
en este parangn, que a veces es un
contraluz, la superioridad de Jess so-
bre el Bautista.
a) Las infancias del Bautista y de
Jess (1 5-2 52). Se ponen en paralelis-
mo las anunciaciones y los nacimientos
de los dos nios. El autor depende de
fuentes antiguas; entre ellas destaca los
recuerdos de la madre de Jess, que
los ha conservado y meditado, es decir
que los ha desentraado descubriendo
su sentido ms profundo, que supera
toda ancdota. Le da as a las comuni-
dades cristianas una pista para profun-
dizar en las enseanzas recibidas: en la
persona de Jess se da la transicin del
AT al NT y se alcanza la plenitud del
proyecto de Dios: Jess es el Mesas, Sal-
vador; es luz para todos los hombres,
alegra para Israel, liberacin de los po-
bres. Jess fue una persona entregada
totalmente al plan de su Padre.
b) Las primeras actuaciones en p-
blico (3 1-4 13). Predicacin del Bautis-
ta, bautismo de Jess, comienzo de la
misin de Jess. En la presentacin de
 10 INTRODUCCIN A LOS I 'ANGELIOS SINPTICOS
estas actuaciones, vuelven los mismos modo Le insina el estilo de vida en el
temas de las infancias: Juan es el ltimo que han de profundizar las comunida-
profeta del AT, Jess es la realidad de las des cristianas.
promesas, pues es el Mesas, Hijo de
Dios, poseedor de la fuerza, del Espritu 4. El mensaje de Jess es el camino
de Dios y vencedor de todo poder que se del Seor (9 51-19 28)
opone al proyecto de Dios. Le tiene in-
ters en destacar la realidad humana de Es la reflexin catequtica ms ori-
Jess. Ciertamente Jess es el Mesas e ginal de Le. El contenido de esta gran
Hijo de Dios, pero es tambin un indi- seccin lo componen casi enteramente
viduo de la raza humana. Esta lnea de enseanzas de Jess, variadas y dispues-
profundizacin se adecuaba muy bien al tas sin un orden lgico. Slo las engarza
modo de meditar de los creyentes grie- la idea del camino del Seor hacia Je-
gos y judos. rusaln. Repetidas veces va recordando
Le que Jess camina hacia la ciudad san-
ta y que all consumar su misin. En
3. Mensaje de Jess en Galilea
este marco literario tienen un eco especial
(4 14-9 50)
las invitaciones de Jess a seguirle, a ir
En esta seccin Le recopila en gran con l, y las instrucciones o condiciones
parte todo l material que recogi ya la sobre su seguimiento. Nosotros, siguien-
catequesis de Marcos sobre la autopresen-do las anotaciones de Le, podemos des-
tacin de Jess en Galilea. En una lectura cubrir tres etapas en este camino, prece-
atenta de estos captulos apreciamos que didas de una introduccin.
Le mantiene los mismos mbitos de la a) Introduccin al camino (9 51-
presentacin de Jess: su actividad misio- 56). Presentacin de la marcha, a travs
nera, la convocatoria de los primeros dis- de Samara. Desde el principio Le subra-
cpulos, los lugares (sinagogas de Cafar- ya una nota que tiene este camino-del
nan, Nazaret, regiones de Galilea), las Seor: se rechaza su persona por mo-
seales (4 31-44; 5 12-26), su enseanza,tivos religiosos: los samaritanos no lo
con la metodologa propia y el empleo de reciben porque tena intencin de ir a
las parbolas (8 1-18), las reacciones de Jerusaln.
los diversos grupos sociales: los discpu- b) Primera etapa (9 57-13 21). Re-
los (5 1-17.27-29), la gente (5 15.26.31- coge las condiciones generales para se-
32), sus conciudadanos (4 22-30), los je- guir a Jess (9 57-62), que los discpulos
fes religiosos de su pueblo (5 33-6 11). En ponen en prctica CIO 1-24): decisin
Le las seales de Jess ponen de mani- firme, desprendimiento que lleva a la li-
fiesto que el proyecto de Dios, su Reino, bertad de todo impedimento, misericor-
est ya presente en las actuaciones del dia, oracin, confianza en el Padre, no
mismo Jess: cura enfermos, devuelve la en los bienes, que se ilustra con unas pa-
vida, domina la naturaleza, expulsa a los rbolas flO 29-37); y tener ideas claras
enemigos del proyecto de Dios, otorga el sobre el Reino de Dios, que tambin se
perdn o el amor de Dios (7 1-50; 8 22- ilustra con parbolas (12 49-13 21). En
56). este camino no falta la oposicin al
Como en Me, Jess se presenta tam- mensaje. La raz de tal oposicin es la
bin a sus discpulos, particularmente a incomprensin de la persona de Jess y
los Doce, a quienes hace partcipes de su el querer afincarse en la falsa religiosi-
mensaje, a travs de los cuales les ha lle- dad fll 14-54). Como contraste, trae Le
gado el mensaje a las comunidades cris- la aclamacin entusiasta de una mujer
tianas. Jess tambin va transfiriendo a a favor de Jess (11 27-28).
los Doce su talante de estilo de vida en c) Segunda etapa (13 22-17 10).
el Reino de Dios: acta como profeta (9 Nuevas instrucciones que animan al se-
7-9), Hijo de Dios (9 18.28-36); se en- .guidor del camino a superar las dificul-
trega al proyecto de Dios, su Padre, que tades, las estrecheces del mismo (13 22-
culminar con su pasin y muerte (9 30). Uno de los impedimentos ms senos
22.43-45): es el Reino en accin. De este es aferrarse a tradiciones y leyes que no
11 INTRODUCCIN A LOS EVANGELIOS SINPTICOS
ven en el hombre un ser amado de Dios trarles el camino de la verdadera religio-
(13 10-17). El estilo de vida que Le pro- sidad, de la que es ejemplo la viuda sen-
pone para superar estas dificultades es, decilla. Al mismo tiempo los instruye sobre
nuevo, el desprendimiento de los bienes el final de los centros religiosos del ju-
que lleva a compartirlos con los necesi- daismo y los orienta sobre la actitud del
tados (14 25-32; 16 1-31), la humildad seguidor de su camino: vigilancia y con-
(14 7-24) y el saber perdonar, sin lmites. fianza en cuanto les ha enseado. Empie-
Unas parbolas desarrollan con amplitud zan unos nuevos tiempos (un nuevo
este tema del perdn (15 1-32), que es per- mundo) que, para el autor de Lc-Hch,
dn sin condiciones, porque el que otorga- son los tiempos de los cristianos, de la
la comunidad es el mismo perdn de Iglesia; tiempos de liberacin.
Dios, que a todos llena de alegra. Unas b) Cuadro segundo: La nueva Pas-
enseanzas diversas, agrupadas aqu porcua (22 1-38). Jess celebra la fiesta de
Le, sintetizan las anteriores y describen Pascua como una nueva seal de los nue-
cmo tiene que ser la vida de los creyentesvos tiempos, por eso transciende la cere-
de las comunidades (17 1-10). monia de la Pascua juda con la institu-
d) Tercera etapa (17 11-19 28). El cin de la Eucarista.: seal de su
camino llega a su trmino (17 11). Re- presencia definitiva en la comunidad y
pite las enseanzas de las etapas ante- por la que podrn reconocerle como pre-
riores: oracin, humildad, compartir los sente entre ellos como resucitado. La se-
bienes, el perdn, etc. Pero hay una no- al va acompaada de unas enseanzas
vedad en esta etapa: el camino es tam- que instruyen al grupo de seguidores so-
bin accin de gracias (17 11-19) y es bre el estilo de su nueva vida: servicio
actitud vigilante. La insistencia en la vi- mutuo, conciencia de ser herederos de la
gilancia (19 11-28) se une con la inmi- misin de Jess, perseverancia y concien-
nencia de la llegada a Jerusaln. Es la cia de la propia fragilidad en medio de las
actitud que Le quiere inculcar a los pruebas y dificultades, a cuya superacin
componentes de la comunidad: vigilan- los ayudar la presencia de Jess.
cia ante la venida del Hijo del hombre o c) Cuadro tercero: Relato de la pa-
inicio de la nueva etapa. Y Le aade que sin y muerte de Jess (22 39-24 56).
Jess es compaero del camino como No es un relato detallado, sino pare-
luz, significada en la curacin del ciego ntico. Le narra estos acontecimientos
de Jeric (18 35-43). para presentar a Jess poniendo en ac-
cin cuanto ha enseado durante su vi-
5. Final del camino del Seor: da; destaca de modo especial su entrega
la Resurreccin (19 29-24 49) total al proyecto del Padre. En la intro-
duccin (22 42) lo dice claramente. Y las
Jess es rechazado por los jefes reli- ltimas palabras de Jess en la cruz rati-
giosos de Israel, es sentenciado a muerte fican esta entrega total al Padre (23 46).
y ajusticiado. Pero esto no es el final del En el proceso de su pasin queda tam-
camino del Mesas e Hijo de Dios. Resu- bin patente que Jess se manifiesta co-
cita. De esta forma el camino del Seor mo Mesas ante las autoridades religio-
llega a su final definitivo. Le distribuye sas y polticas. Las alusiones a algunos
todo este material en cuatro cuadros. Salmos, que salpican el relato, muestran
a) Cuadro primero: ltimas seales que esta catequesis desentraaba la pa-
y enseanzas (19 29-21 38). Jess realiza sin y muerte como el cumplimiento de
en Jerusaln sus ltimas acciones mesi- las Escrituras, por tanto de la voluntad
nicas: entrada triunfal en la ciudad y en del Padre. La vida de Jess, y ms en
el templo. Como Mesas toma posesin de concreto este episodio difcil de entender
los lugares sagrados y se deja aclamar. para unos cristianos procedentes del
Estas acciones las completa Jess con mundo griego, forma parte de la historia
sus ltimas instrucciones distribuidas en de salvacin. Otros detalles muestran en
varios bloques. En un primer bloque tiene accin la enseanza de Jess sobre el
como oyentes a los jefes del pueblo; en perdn a los enemigos y su amor a to-
otro, se dirige a los discpulos para mos- dos, incluso a los no judos, uno de los
 12 INTRODUCCIN A LOS EVANGELIOS SINPTICOS
cuales pronuncia una confesin de fe en
Jess, el justo.
d) Cuadro tercero: La Resurrec-
cin (24 1-49). Los hechos centrales
ocurren el primer da de la semana, da
en que la comunidad cristiana se rene
para expresar su fe y evocar la presencia
del Seor. Este ttulo de Seor evoca la
resurreccin, por eso Le lo aplica a Jess
en la narracin del sepulcro vaco (24
3). La seleccin del material de esta sec-
cin indica que a Le le interesa princi-
palmente hacemos partcipes de unas
experiencias que algunos seguidores de
Jess tienen de su nueva presencia: los
once y los dos de Emas. Por eso los na-
rra como encuentros personales. En es-
tas experiencias se fundamentar la ac-
tividad misionera y la conciencia que los
fundadores de las comunidades les han
transmitido: que con ellos se inaugura
una nueva sociedad, la de Jess, o la del
Reino de Dios.
6. Eplogo (24 50-53)
Esta pmera parte de la obra de Le
se cierra con la misin universal. Cul-
mina as la etapa de formacin del gru-
po de discpulos y de las acciones de Je-
ss en su vida terrestre. Anuncia, de
alguna manera, la segunda parte (He-
chos de los Apstoles,), en las que Le na-
rra la realizacin histrica del mensaje
de Jess por medio de este grupo de se-
guidores. Los herederos de estos segui-
dores, y por tanto los que implantan en
la historia el mensaje de Jess, son los
oyentes y lectores de Le: las comunida-
des cristianas, o la Iglesia.
 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
I. Nacimiento e infancia de Jesucristo
Genealoga de Jess*.
||Lc 3 23-28.
I 1 Libro del origen de Jesucristo,
hijo de David, hijo de Abrahn:
2 Abrahn engendr a Isaac,
Isaac engendr a Jacob,
Jacob engendr a Jud y a sus her-
manos,
3 Jud engrendr, de Tamar, a Fares
y a Zara,
Fares engendr a Esrn,
Esrn engendr a Arn,
4 Arn engendr a Aminadab,
Aminadab engrendr a Naasn,
Naasn engendr a Salmn,
5 Salmn engendr, de Rajab, a Booz,
Booz engendr, de Rut, a Obed,
Obed engendr a Jes,
6 Jes engendr al rey David.
David engendr, de la mujer de
Uras, a Salomn,
7 Salomn engendr a Robon,
Robon engendr a Abi,
Abi engendr a Asaf,
8 Asaf engendr a Josafat,
Josafat engendr a Jorn,
Jorn engendr a Ozas,
9 Ozas engendr a Joatn,
Joatn engendr a Acaz,
Acaz engendr a Ezequas,
10 Ezequas engendr a Manass,
Manass engendr a Amn,
Amn engendr a Josas,
" Josas engendr a Jeconas y a sus
hermanos,
cuando la deportacin a Babilonia.
1 La genealoga de Mt detalla la ascen-
dencia israelita de Cristo para vincularlo a los
principales depositarios de las promesas me-
sinicas (ver 2 S 7 l + ; I s 7 14+). Distribuye
de forma sistemtica a los antepasados de
Cristo en tres series de dos veces siete nom-
bres (ver 6 9+). La genealoga de Le 3 23-28
tiene otra estructura: da la ascendencia natu-
ral de Jess, por eso se remonta hasta Adn.
Mt, en cambio, destaca la ascendencia dins-
tica o bien la equivalencia entre la descenden-
cia legal (ley del levirato, Dt 25 5+) y la na-
tural. Las dos listas terminan con Jos, cuya
paternidad legal sobre Jess bastaba para
12 Despus de la deportacin a Babi-
lonia,
Jeconas engendr a Salatiel,
Salatiel engendr a Zorobabel,
13 Zorobabel engendr a Abiud,
Abiud engendr a Eliaqun,
Eliaqun engendr a Azor,
14 Azor engendr a Sadoc,
Sadoc engendr a Ajn,
Ajn engendr a Eliud,
15 Eliud engendr a Eleazar,
Eleazar engendr a Matn,
Matn engendr a Jacob,
16 y Jacob engendr a Jos, el esposo
de Mara,
de la que naci Jess, llamado Cris-
to*.
17 As que el total de las generaciones
son: desde Abrahn hasta David, cator-
ce generaciones; desde David hasta la
deportacin a Babilonia, catorce ge-
neraciones; desde la deportacin a Ba-
bilonia hasta Cristo, catorce generacio-
nes.
Jos asume la paternidad legal
de Jess.
18 El origen de Jesucristo fue de esta
manera: Su madre, Mara, estaba des-
posada con Jos* y, antes de vivir ellos
juntos, se encontr que estaba emba-
razada por obra del Espritu Santo.
19 Su marido Jos, que era justo, pero
no quera difamarla, resolvi repudiar-
la en privado*.20 As lo tena planeado,
cuando el ngel del Seor se le apare-
conferir a Jess los derechos hereditarios,
aqu los del linaje davdico. Los evangelistas
no dicen que Mara perteneciera al linaje de
David.
1 16 Cristo, nombre griego que corresponde
al hebreo Mesas, Ex 30 22 + ; Jn 1 41.
1 18 Al prometido se le llamaba ya esposo y
slo poda quedar libre por el repudio, v. 19;
ver Le 1 26-27; 2 5.
1 19 Jos, como hombre justo, quiere cum-
plir la ley y piensa en separarse de Mara pero,
en vez del divorcio pblico, decide abando-
narla privadamente, lo que constitua el pro-
cedimiento normal.
14 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
ci en sueos* y le dijo: Jos, hijo de
David, no temas tomar contigo a Mara
tu mujer porque lo engendrado en ella
es del Espritu Santo. 2' Dar a luz un
hijo, y le pondrs por nombre Jess,
porque l salvar* a su pueblo de sus
pecados. 22 Todo esto sucedi para
que se cumpliese lo dicho por el Seor
por medio del profeta*:
23 Ved que la virgen concebir y dar a
luz un hijo,
y le pondrn por nombre Emmanuel",
que traducido significa: Dios con no-
sotros. 24 Despertndose Jos del sue-
o, hizo como el ngel del Seor le ha-
ba mandado, y tom consigo a su
mujer. 25 Y sin haber mantenido rela-
ciones dio a luz un hijo*, y le puso por
nombre Jess.
Adoracin de los Magos*.
2 1 Nacido Jess en Beln de Judea,
en tiempo del rey Herodes, unos ma-
gos que venan del Oriente se presen-
taron en Jerusaln, 2 diciendo: Dn-
de est el rey de los judos que ha
nacido? Pues vimos su estrella en el
Oriente y hemos venido a adorarlo.
3 Al orlo el rey Herodes se asust y con
l toda Jerusaln. 4 Convocando a to-
dos los sumos sacerdotes y escribas del
pueblo*, les preguntaba dnde haba
de nacer el Cristo. 5 Ellos le dijeron:
En Beln de Judea, porque as est es-
crito por el profeta:
6 Y t, Beln, tierra de Jud,
1 20 Dios comunica a Jos sus designios
mediante su ngel o mensajero y en sueos.
Es un lenguaje comn en las comunicaciones
divinas en el AT y que aparece en los evan-
gelios de la Infancia (ver Mt 1 20.24; 2 13.19;
Le 1 11; etc.) Sobre los sueos ver Si 34+; Dn
2 1+.
1 21 Jess, en hebreo Yehosu'a, significa
Yahv salva.
1 22 Mt cita numerosos textos del AT para
demostrar que las Escrituras se cumplen (al-
canzan su plenitud) en Jess, ver 5 17 + . Jess
mismo lo afirma, Mt 11 4-6. El cumplimiento
de las Escrituras en Jess o en la vida de la
Iglesia es la garanta de que as se realiza el
plan de Dios, ver Hch 2 23: 3 24, etc.
1 23 Cita de Is 7 14+ (LXX).
1 25 El resto del Evangelio supone -y la
10 40
no eres, no, la menor entre los prin-
cipales clanes de Jud;
porque de ti saldr un jefe
que apacentar a mi pueblo Israel*.
7 Entonces Herodes llam aparte a
los magos y por sus datos precis el
tiempo de la aparicin de la estrella.
8 Despus los envi a Beln y les dijo:
Vayan y averigen con cuidado sobre
ese nio; y cuando lo encuentren me lo
comunican, para ir tambin yo a ado-
rarlo. 9 Ellos, despus de or al rey, se
pusieron en camino, y he aqu que la
estrella que haban visto en el Oriente
iba delante de ellos, hasta que lleg y
se detuvo encima del lugar donde es-
taba el nio. 10 Al ver la estrella se lle-
naron de inmensa alegra. 11 Entraron
en la casa; vieron al nio con Mara su
madre y, postrndose, lo adoraron;
abrieron luego sus cofres y le ofrecie-
ron dones: oro, incienso y mirra*. 12 Y,
avisados en sueos que no volvieran a
donde Herodes, se retiraron a su tierra
por otro camino.
Huida a Egipto y muerte
de los inocentes.
13 Cuando ellos se retiraron, el ngel
del Seor se apareci en sueos a Jos
y le dijo: Levntate, toma contigo al
nio y a su madre y huye a Egipto; y
qudate all hasta que yo te diga. Por-
que Herodes va a buscar al nio para
matarlo. 14 l se levant, tom de no-
che al nio y a su madre, y se retir a
Egipto; 15 y se qued all hasta la muer-
antigua tradicin afirma- que Mara perma-
neci despus virgen; ver 12 46+.
2 Estos relatos haggdicos exponen la
misin Salvadora ofrecida en la persona de Je-
ss a todos, israelitas o no. Le 2 30-34 expuso
esta idea en las palabras de Simen. -Herodes
rein del 37 al 4 a.C. en Judea, Idumea, Sa-
mara, Galilea, Perea y otras regiones limtro-
fes.
2 4 Los escribas o doctores de la Ley in-
terpretaban la Ley mosaica (ver Esd 7 6). La
mayora perteneca al grupo de los fariseos;
formaban parte del Sanedrn.
2 6 Cita de Mi 5 1+.
2 11 Riquezas y perfumes de Arabia. El Me-
sas recibe el homenaje de todas las naciones
al Dios de Israel, ver Nm 24 17; Is 49 23; 60
6; Sal 72 10.15.
15 EVANGELIO SEGN SAN MATEO1040
te de Herodes; para que se cumpliera
lo dicho por el Seor por medio del
profeta:
De Egipto llam a mi hijo*.
16 Entonces Herodes, al verse burla-
do por los magos*, se enfureci terri-
blemente y envi a matar a todos los
nios de Beln y de toda su comarca,
de dos aos para abajo, segn el tiem-
po que haba precisado por los magos.
17 Entonces se cumpli lo dicho por el
profeta Jeremas:
18 Un clamor se ha odo en Rama,
mucho llanto y lamento:
es Raquel que llora a sus hijos,
y no quiere consolarse,
porque ya no existen *
II. Promulgacin del Reino de los Cielos
1. SECCIN NARRATIVA
Predicacin de Juan el Bautista.
||Mc 1 1-8; ||Lc 3 1-18.
3 1 Por aquellos das se presenta Juan
el Bautista, proclamando en el de-
sierto de Judea: 2 Convirtanse por-
que ha llegado el Reino de los Cielos*.
3 Este es de quien habl el profeta
Isaas cuando dice:
Voz del que clama en el desierto:
Preparen el camino del Seor,
enderecen sus sendas*.
2 15 Cita de Os 11 1 + . Este hijo (=Israel) es
figura del Mesas.
2 16 Relato calcado en el de la infancia de
Moiss, segn las tradiciones rabnicas, ver Ex
1 22; 2 1-10.
2 18 Cita de Jr31 15.
2 23 Nazoreo, forma adoptada por Mt = na-
zareno. Este apelativo design entre los hebreos
a los discpulos de Jess. -La cita de Mt no se
encuentra en la Biblia; pero ver Is 42 6; 49 8 (el
resto nasr), o Is 11 l(vstago: neser). ver tambin Mt 28 19.
3 2 La palabra griega metanoein, emplea-
da aqu, expresa un cambio del espritu (arre-
pentirse) mientras que el trmino epistrfein,
empleado en Mt 13 15, manifiesta un cambio
de direccin (conversin a Dios); ver el empleo
conjunto de estas dos palabras en Hch 26 20.
-La expresin Reino de los Cielos es propia
Vuelta de Egipto y residencia
en Nazaret.
19 Muerto Herodes, el ngel del Se-
or se apareci en sueos a Jos en
Egipto y le dijo: 20 Levntate, toma
contigo al nio y a su madre, y vete a
la tierra de Israel, pues ya han muerto
los que buscaban la vida del nio.
21 l se levant, tom consigo al nio y
a su madre, y entr en tierra de Israel.
22 Pero al enterarse de que Arquelao
reinaba en Judea en lugar de su padre
Herodes, tuvo miedo de ir all; y, avi-
sado en sueos, se retir a la regin de
Galilea, 23 y fue a vivir en una ciudad
llamada Nazaret; para que se cumplie-
se lo dicho por los profetas:
Ser llamado Nazoreo*.
4 Tena Juan su vestido hecho de
pelos de camello, con un cinturn de
cuero a su cintura, y su comida eran
langostas y miel silvestre. 5 Acuda en-
tonces a l Jerusaln, toda Judea y toda
la regin del Jordn, 6 y eran bautiza-
dos por l en el ro Jordn, confesando
sus pecados*. 7 Pero viendo venir mu-
chos fariseos y saduceos* para que los
bautizara, les dijo: Raza de vboras,
quin les ha enseado a huir de la ira
inminente? 8 Den, pues, fruto digno de
de Mt, siguiendo la costumbre juda de evitar
el nombre de Dios. Ver 4 17+.
3 3 Cita de Is 40 3 + .
3 6 El bautismo de Juan, rito de inmer-
sin, est relacionado con muchos ritos ju-
dos; no es slo una purificacin ritual, sino
tambin moral; no se repite; su eficacia de-
pende del juicio de Dios confiado al Mesas,
quien bautizar en el Espritu Santo, v. 11;
3 7.10-12; Jn 1 33 + ; 3 5; Hch 1 5 + ; Rm 6 4+;
3 7 Fariseos: grupo religioso de judos ape-
gados a la tradicin oral de sus doctores. La
polmica con la comunidad cristiana despus
del ao 70 ha influido negativamente en la
opinin que se tiene de ellos y que refleja Mi
23 1-31. Pero ver Le 7 36 + ; Jn 3 I; Hch 23 (v
10; etc. -Saduceos: grupo religioso qui' IVI II
 16 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
conversin, 9y no crean que basta con
decir en su interior: 'Tenemos por pa-
dre a Abrahn'; porque les digo que
puede Dios de estas piedras suscitar hi-
jos a Abrahn. 10 Ya est el hacha pues-
ta en la raz de los rboles; y todo rbol
que no d buen fruto ser cortado y
arrojado al fuego. " Yo los bautizo con
agua para que se conviertan; pero
aquel que viene detrs de m es ms
fuerte que yo, y no soy digno de llevarle
las sandalias. l los bautizar con Es-
pritu Santo y fuego*. 12 En su mano
tiene el rastrillo y va a limpiar su co-
secha: recoger su trigo en el granero,
pero la paja la quemar con fuego que
no se apaga*.
Bautismo de Jess.
||Mc 19-11; ||Lc 3 21-22;
2 R 5 1-14.
13 Entonces se presenta Jess, que
viene de Galilea al Jordn, a donde
Juan, para ser bautizado por l. 14 Pero
Juan trataba de impedrselo diciendo:
Soy yo el que necesita ser bautizado
por ti, y t vienes a m? 15 Jess le
respondi: Deja as, pues conviene
que de este modo cumplamos toda jus-
ticia*. Entonces lo dej.
16 Una vez bautizado Jess, sali lue-
go del agua; y en esto se abrieron los
zaba toda tradicin que no figurara en la Ley
escrita. Su objetivo era ms poltico que reli-
gioso. Pertenecan los saduceos a las grandes
familias sacerdotales. -Sobre la ira inminente
del da de Yahv ver Am 5 18+; ITs 1 10+.
3 11 El fuego simboliza ya en el AT la inter-
vencin de Dios, que purifica las conciencias,
Is 1 25; Za 13 9; etc.
3 12 Es el fuego de la gehenna, valle de Je-
rusaln, que simboliza el lugar donde se que-
maba todo cuanto no era puro ni apto para el
culto. Ver 18 9+; Is 66 24.
3 15 Jess es justo, no tiene pecado; pero
as s;e identifica con los pecadores, 2 Co 5 21,
y prepara el bautismo cristiano, 28 19, po-
nindose como modelo. Ntese el plural no-
sotros.
3 17 Estas palabras designan a Jess como
el Siervo anunciado por Isaas, Is 52 7 + ; Dn 2
28, y subrayan el carcter mesinico y filial de
su relacin con el Padre. El Espritu, preludio
de la nueva creacin, ver Gn 1 2, gua y dirige
la misin salvadora de Jess, 4 1; 12 18.28;
Hch 10 38.
4 Jess es tentado en el desierto cuaren-
10 40
cielos y vio al Espritu de Dios que ba-
jaba como una paloma y vena sobre l.
17 Y una voz que sala de los cielos de-
ca: Este es mi Hijo amado, en quien
me complazco*.
Tentaciones en el desierto*.
||Mc 1 12-13; ||Lc 4 1-13.
4 1 Entonces Jess fue llevado por el
Espritu al desierto para ser tenta-
do por el diablo*.2 Y despus de hacer
un ayuno de cuarenta das y cuarenta
noches, al fin sinti hambre. 3 Y acer-
cndose el tentador, le dijo: Si eres
Hijo de Dios*, di que estas piedras se
conviertan en panes. 4 Mas l respon-
di: Est escrito:
No slo de pan vive el hombre,
sino de toda palabra que sale de la
boca de Dios.
5 Entonces el diablo lo lleva consigo
a la Ciudad Santa, lo pone sobre el ale-
ro del Templo,6 y le dice: Si eres Hijo
de Dios, trate abajo, porque est es-
crito:
A sus ngeles te 'encomendar,
y en sus manos te llevarn,
para que no tropiece tu pie en piedra
alguna.
7 Jess le dijo: Tambin est escrito:
ta das, como lo haba sido Israel durante cua-
renta aos, Dt 8 2-4. Las tentaciones hay que
entenderlas, de acuerdo con las citas bblicas
del Dt 6-8, como tentaciones contra el amor
de Dios, valor supremo del pueblo de Dios,
frente a la riqueza, a la gloria y al poder hu-
manos. Jess es presentado como uno que
ama a Dios perfectamente; con todo el cora-
zn, con toda el alma, con todas sus fuerzas,
ver 16 23; 26 39.42; Hb 5 7-9; 12 2.
4 1 El nombre diablo significa acusador,
calumniador; encarna todo lo que obstaculiza
la obra de Dios y Cristo, 13 39; Jn 8 44; etc.
4 3 Este ttulo bblico de Hijo de Dios pue-
de expresar simplemente una filiacin adop-
tiva, como resultado de una eleccin, Ex 4 22;
Dt 1 31; 14 1; Os 2 1; Sal 82 6. Muchos textos,
en los que ha sido aplicado al Mesas, no van
ms lejos, 2 S 7 14; Sal 2 7 + ; etc.; Mt 4 3.6;
etc. Pero Jess ha sugerido una filiacin pro-
piamente divina, 7 21; 11 27 + ; 21 37; 24 36;
Jn 5 17-18; 20 17. La expresin adquirir,
pues, un sentido divino, Hch 9 3+; Rm 9 5+
cuando despus de Pascua los discpulos com-
prendan las palabras de Jess.
17 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
No tentars al Seor tu Dios.
8 De nuevo lo lleva consigo el diablo a
un monte muy alto, le muestra todos los
reinos del mundo y su gloria,9 y le dice:
Todo esto te dar si postrndote me
adoras. 10 Le dice entonces Jess:
Aprtate, Satans, porque est escrito:
Al Seor tu Dios adorars,
y slo a l dars culto.
11 Entonces el diablo lo deja. Y he
aqu que se acercaron unos ngeles y le
servan.
10 40
Llamamiento de los cuatro primeros
discpulos.
||Mc 1 16-20;
||Lc 5 1-11.
,8 Caminando por la ribera del mar
de Galilea vio a dos hermanos, Simn,
llamado Pedro, y su hermano Andrs,
echando la red en el mar, pues eran
pescadores, 19 y les dice: Vengan con-
migo, y los har pescadores de hom-
bres. 20 Y ellos al instante, dejando las
redes, lo siguieron.
21 Caminando adelante, vio a otros

dos hermanos, Santiago el de Zebedeo

Vuelta a Galilea.
||Mc 1 14-15;
||Lc 4 14.
12 Cuando oy que Juan haba sido
entregado, se retir a Galilea. 13 Y de-
jando Nazaret*, vino a residir en Ca-
farnan junto al mar, en el territorio de
Zabuln y Neftal; 14 para que se cum-
pliera lo dicho por el profeta Isaas:
13 Tierra de Zabuln y tierra de Neftal,
camino del mar, al otro lado del Jor-
dn,
Galilea de los gentiles!
16 El pueblo que habitaba en tinieblas
ha visto una gran luz;
a los que habitaban en paraje de som- ban mal con enfermedades y sufri-
bras de muerte
una luz les ha amanecido*.
17 Desde entonces comenz Jess a
predicar y decir: Convirtanse, por- lilea, Decpolis, Jerusaln y Judea, y
que el Reino de los Cielos* ha llegado.
y su hermano Juan, que estaban en la
barca con su padre Zebedeo arreglan-
do sus redes; y los llam. 22 Y ellos al
instante, dejando la barca y a su padre,
lo siguieron.
Jess ensea y sana.
||Mc 1 39; 3 7-8;
||Lc 4 14-15.44;
6 17-18; =Mt 9 35.
23 Recorra Jes^ toda Galilea, ense-
ando en sus sinagogas, proclamando
la Buena Nueva del Reino* y curando
toda enfermedad y toda dolencia en el
pueblo. 24 Su fama lleg a toda Siria; y
le trajeron todos los que se encontra-
mientos diversos, endemoniados, lu-
nticos y paralticos, y los cur. 25 Y le
sigui una gran muchedumbre de Ga-
del otro lado del Jordn.

4 13 Algunos de los manuscritos ms anti- Le 12 32, aceptada por los humildes, Mt 5 3;

guos escriben Nazar, ver Le 4 16+.
4 16 Cita el pasaje de Is 8 23-9 1.
4 17 La Realeza de Dios sobre el pueblo ele-
gido, y a travs de l sobre el mundo, es el
tema central de la predicacin de Jess. Esta
Realeza, comprometida por la rebelin del pe-
cado, debe ser establecida por una interven-
cin soberana de Dios y de su Mesas, Dn 2
28 + ; 7 13-14. Antes de su realizacin escato-
lgica definitiva, el Reino aparece con co-
mienzos humildes, 13 31-33, misteriosos, 13
11, impugnados, 13 24-30, como una realidad
ya comenzada, 12 28; Le 17 20-21, en relacin
con la Iglesia, Mt 16 18 + . Entretanto se pre-
senta como una gran gracia, 20 1-16; 22 9-10;
18 3-4; 19 14.23-24, y los abnegados, 13 44-46;
19 12; Me 9 47; Le 21 31-32.43; 22 11-13. Slo
se entra en l con la vestidura nupcial, 22 11-
13, de la vida nueva, Jn 3 3.5; hay excluidos,
Mt 8 12; 1 Co 6 9-10; Ga 5 21.
4 23 Buena nueva es el primer sentido de la
palabra griega evangelio, Me 1 1 + ; Rm 1 16;
Ga 1 6; Flp 1 5; 1 Ts 1 5; ver Is 52 7 + . No es
desde luego un escrito ni siquiera una predi-
cacin sino el hecho de la salvacin trada por
Jesucristo y cuyo centro es l mismo. Esta sal-
vacin ha sido anunciada; el anuncio ha sido
escrito poco a poco y ha quedado plasmado cu
nuestros cuatro evangelios.
 18 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
2. DISCURSO EVANGLICO
Las bienaventuranzas*.
||Lc 6 20-23.
5 1 Viendo la muchedumbre, subi al
monte, se sent, y sus discpulos se
le acercaron. 2 Y, tomando la palabra,
les enseaba diciendo*:
3 Bienaventurados los pobres de es-
pritu*,
porque de ellos es el Reino de los
Cielos.
4 Bienaventurados los mansos,
porque ellos poseern en herencia la
tierra *.
5 Bienaventurados los que lloran,
porque ellos sern consolados.
6 Bienaventurados los que tienen
hambre y sed de la justicia,
porque ellos sern saciados.
7 Bienaventurados los misericordio-
sos,
porque ellos alcanzarn misericor-
dia.
8 Bienaventurados los limpios de co-
razn,
porque ellos vern a Dios.
9 Bienaventurados los que trabajan
por la paz,
porque ellos sern llamados hijos de
Dios.
10 Bienaventurados los perseguidos por
causa de la justicia,
porque de ellos es el Reino de los
Cielos.
11 Bienaventurados sera cuando los
injurien y los persigan y digan con
5 Sobre una de las colinas prximas a
Cafarnan, Jess expone el nuevo espritu del
Reino de Dios, 4 17 + . Es una invitacin a un
nuevo modo de vivir. Mt ha completado el dis-
curso inaugural del ministerio de Jess (ver Le
6 20-49) con palabras pronunciadas por Jess
en otros momentos. Esquema del discurso: In-
troduccin ( 5 1-16); reinteipretacin del De-
clogo (5 17-7 12); conclusin (7 13-19).
5 2 La primera parte del poema, 5 3-5,
proclama que los socialmente considerados
desgraciados, forman el Reino de Dios ( = co-
munidad cristiana). La segunda parte, 5 6-10,
describe los rasgos esenciales de estos nuevos
ciudadanos. Ver Le 6 20+.
5 3 Los pobres o humildes estn disponi-
bles para el Reino, 4 17 + ; So 2 3+ ; Sal 22 27;
St 2 5; 1 Co 1 26s, as como los pequeos, 11
10 40
mentira toda clase de mal contra us-
tedes por mi causa. 12 Algrense y re-
gocjense, porque su recompensa ser
grande en los cielos; pues de la misma
manera persiguieron a los profetas an-
teriores a ustedes.
Sal de la tierra y luz del mundo.
||Mc 9 50;
Le 14 34-35.
13 Ustedes son la sal de la tierra.
Mas si la sal pierde su sabor, con qu
se la salar? Ya no sirve para nada ms
que para ser tirada fuera y pisoteada
por los hombres.
||Mc 4 21; ||Lc 8 16; 11 33.
14 Ustedes son la luz del mundo. No
puede ocultarse una ciudad situada en
la cima de un monte. 15 Ni tampoco se
enciende una lmpara y la ponen de-
bajo del celemn*, sino sobre el can-
delero, para que alumbre a todos los
que estn en la casa. 16 Brille as su luz
delante de los hombres, para que vean
sus buenas obras y glorifiquen a su Pa-
dre que est en los cielos.
Cumplimiento de la Ley.
17 No piensen que he venido a abolir
la Ley y los Profetas. No he venido a
abolir, sino a dar cumplimiento*.18 Les
aseguro: mientras duren el cielo y la
tierra, no dejar de estar vigente ni una
letra, ni una coma de la ley sin que
todo se cumpla. 19 Por tanto, el que
25; 18 2-4; 19 13 o los ltimos, 19 30; Me 9
35. Aunque Mt subraya la pobreza de espritu,
ver Le 6 20, Cristo ha recomendado muchas
veces una pobreza efectiva, 6 19s; 10 9-10; 19
21-24; Hch 4 32, y la ha practicado l mismo,
8 20; 2 Co 8 9.
5 4 Ver Sal 37 11; Gn 13 15.
5 15 Celemn: pequeo mueble de tres o
cuatro patas. Se trata de esconder la lmpara
bajo este mueble, no de apagarla. Ver Me 4 21.
5 17 Jess no destruye la Ley ni la consagra
como intangible, sino que le da una forma nue-
va y desentraa lo que tiene de perenne, lle-
vndola as a su plena realizacin o cumpli-
miento, 9 17; ver 1 22; 13 52. Ningn detalle
de la Ley escapa a esta perfeccin. El amor,
resumen de la Ley, 7 12; 22 34.40, es la meta
o cumplimiento de la Ley; ver Rm 13 8-10.
19 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
traspase uno de estos mandamientos
ms pequeos y as lo ensee a los
hombres, ser el ms pequeo en el
Reino de los Cielos; en cambio, el que
los observe y los ensee, se ser gran-
de en el Reino de los Cielos.
La justicia nueva,
superior a la antigua.
20 Porque les digo que, si su justicia
no es mayor que la de los escribas y fa-
riseos, no entrarn en el Reino de los
Cielos*.
21 Han odo que se dijo a los ante-
pasados: No matars*; y aquel que
mate ser reo ante el tribunal. 22 Pues
yo les digo: Todo aquel que se encole-
rice contra su hermano, ser reo ante
el tribunal; pero el que llame a su her-
mano 'imbcil', ser reo ante el Sane-
drn; y el que le llame 'renegado', ser
reo de la gehenna de fuego.23 Si, pues,
cuando presentes tu ofrenda en el altar
te acuerdas entonces de que tu her-
mano tiene algo contra ti, 24 deja tu
ofrenda all, delante del altar, y vete
primero a reconciliarte con tu herma-
no; luego vuelve y presenta tu ofrenda.
||Lc 12 58-59.
25 Llega enseguida a un arreglo con
tu adversario mientras vas con l por el
camino; no sea que tu adversario te en-
tregue al juez y el juez al guardia, y te
metan en la crcel.26 Yo te aseguro: no
saldrs de all hasta que no hayas pa-
gado el ltimo centavo.
27 Han odo que se dijo: No comete-
rs adulterio*. 28 Pues yo les digo: Todo
el que mira a una mujer desendola, ya
cometi adulterio con ella en su cora-
zn. 29 Si, pues, tu ojo derecho te es
ocasin de pecado, scatelo y arrjalo
de ti; ms te conviene que se pierda
5 20 Jess va a ensear con seis puntos
cmo su justicia, Gn 15 6+, debe ir ms lejos
que la letra de la antigua Ley, porque ella re-
side en el corazn, ver 15 1-20.
5 21 Cita de Ex 20 13; Dt 5 17.
5 27 Cita de Ex 20 14; Dt 5 18
5 31 Cita de Dt 24 1.
5 32 Vase 19 9 + .
5 33 Ver Ex 20 7; Nm 30 3; Dt 23 22.
5 35 Ver Is 66 1; Sal 48 3; Hch 7 49.
5 37 Ver 2 Co 1 17; St 5 12. La frmula pue-
de referirse a la veracidad, a la sinceridad o a
10 40
uno de tus miembros, que no que todo
tu cuerpo sea arrojado a la gehenna.
30 Y si tu mano derecha te es ocasin de
pecado, crtatela y arrjala de ti; ms
te conviene que se pierda uno de tus
miembros, que no que todo tu cuerpo
vaya a la gehenna.
= 19 9+; ||Mc 10 11-12; ||Lc 16 18;
Ver 1 Co 7 10-11.
31 Tambin se dijo: El que repudie a
su mujer, que le d acta de divorcio*.
32 Pues yo les digo: Todo el que repudia
a su mujer, excepto en caso de forni-
cacin, la hace ser adltera; y el que se
case con una repudiada, comete adul-
terio*.
33 Han odo tambin que se dijo a
los antepasados: No perjurars, sino
que cumplirs al Seor tus juramentos*.
34 Pues yo les digo que no juren en
modo alguno: ni por el Cielo, porque es
el trono de Dios, 35 ni por la Tierra, por-
que es el estrado de sus pies; ni por Je-
rusaln, porque es la ciudad del gran
rey*.36 Ni tampoco jures por tu cabeza,
porque ni a uno solo de tus cabellos
puedes hacerlo blanco o negro. 37 Sea
su lenguaje: 'S, s' 'no, no'*; que lo que
pasa de aqu viene del Maligno.
||Lc 6 29.
38 Han odo que se dijo: Ojo por ojo
y diente por diente*. 39 Pues yo les digo:
no resistan al mal*; antes bien, al que
te abofetee en la mejilla derecha ofr-
cele tambin la otra; 40 al que quiera
pleitear contigo para quitarte la tnica
djale tambin el manto; 41 y al que te
obligue a andar una milla vete con l
dos. 42 A quien te pida da, y al que de-
see que le prestes algo no le vuelvas la
espalda.
43 Han odo que se dijo: Amars a
tu prjimo y odiars a tu enemigo*.
la solemnidad (por su repeticin) de las res-
puestas del cristiano.
5 38 Cita de Ex 21 24.
5 39 Es la ley del talin del AT, Ex 21
25+, que limitaba as la venganza al dao pro-
ducido, ver Gn 4 23-24. Jess abre un camino
nuevo en el comportamiento ante daos per-
sonales, w . 39-40. No prohibe oponerse a los
ataques injustos, Jn 18 22-23. Ver Mt 12 19-
21; 18 22.
5 43 Las ltimas palabras no se hallan cu
Lv 19 18. Hay que entender esta hiprbola si>
 20 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
" rnrs v<> los digo: Amen a sus ene-
migos v nieguen por los que los persi-
guen, para que sean hijos de su Pa-
tn- eeleslial, que hace salir su sol sobre
malos y buenos, y llover sobre justos e
11 juslos. Porque si aman a los que los
aman, qu recompensa van a tener?
No hacen eso mismo tambin los pu-
Mieanos*? 47 Y si no saludan ms que
a sus hermanos, qu hacen de parti-
i i llar? No hacen eso mismo tambin
los gentiles? 48 Ustedes, pues, sean per-
iodos como es perfecto su Padre eeles-
lial*.
La limosna en secreto.
6 ' Cudense de no practicar su jus-
ticia* delante de los hombres para
ser vistos por ellos; de lo contrario no
lendrn recompensa de su Padre que
est en los cielos. 2 Por tanto, cuando
des limosna, no lo vayas trompeteando
por delante como hacen los hipcritas
en las sinagogas y por las calles, con el
l'in de ser honrados por los hombres; en
verdad les digo que ya reciben su paga.
3 T, en cambio, cuando des limosna,
que no sepa tu mano izquierda lo que
hace tu derecha; 4 as tu limosna que-
dar en secreto; y tu Padre, que ve en lo
secreto, te recompensar.
La oracin en secreto*.
5 Y cuando oren, no sean como los
hipcritas, que gustan de orar en las si-
nagogas y en las esquinas de las plazas
bien plantados para ser vistos de los
hombres; en verdad les digo que ya re-
ciben su paga. 6 T, en cambio, cuando
mtica: No tienes por qu amar a tu enemigo
(comparar 10 37 con Le 14 26).
5 46 Publcanos: recaudadores de impues-
tos al servicio de Roma, 9 10.
5 48 Ver Lv 11 44-45; 19 2; 1 Co 2 6+.
6 1 Las obras de justicia, ver 5 20+, eran
para los judos la limosna, w . 2-4, la oracin
w 5-6, y el ayuno, w . 16-18. Deben cumplirse
en secreto, Is 26 20, en presencia de Dios solo.
6 5 Con su ejemplo, 14 23, y con su doc-
trina Jess ensea cmo debe ser la oracin: apostasa, 26 41; Hch 4 24-35.
humilde, sin pretensiones, 6 5-6, confiada, 6 8;
7 7-11, insistente. Le 11 5-8, surgida del co-
razn ms que de los labios, 6 7, y debe tener
como objetivo principal la venida del Reino de
Dios, 24 20; 26 41; Le 21 36.
10 40
vayas a orar, entra en tu cuarto y, des-
pus de cerrar la puerta, ora a tu Padre,
que est all, en lo secreto; y tu Padre,
que ve en lo secreto, te recompensar.
La verdadera oracin.
El Padre nuestro*.
7 Y, al orar, no hablen mucho, como
los gentiles, que se figuran que por su
palabrera van a ser escuchados. 8 No
sean como ellos, porque su Padre sabe
lo que necesitan antes de pedrselo.
||Lc 11 2-4.
9 Ustedes, pues, oren as:
Padre nuestro que ests en los cielos,
santificado sea tu Nombre;
10 venga tu Reino;
hgase tu Voluntad
as en la tierra como en el cielo.
'1 Danos hoy nuestro pan cotidiano*;
12 y perdnanos nuestras deudas,
as como nosotros hemos perdonado
a nuestros deudores;
13 y no nos dejes caer en tentacin,
mas lbranos del mal.
14 Que si ustedes perdonan a los
hombres sus ofensas, les perdonar
tambin a ustedes su Padre celestial;
15 pero si no perdonan a los hombres,
tampoco su Padre perdonar sus ofen-
sas.
El ayuno en secreto.
16 Cuando ayunen, no pongan cara
triste, como los hipcritas, que desfi-
guran su rostro para que los hombres
vean que ayunan; en verdad les digo
6 7 La oracin, enseada por Jess es pa-
recida a las oraciones judas de la poca, pero
su estructura la hace muy original: Las tres
primeras peticiones se dirigen al Padre pidin-
dole la realizacin de su proyecto salvador:
presencia de su persona, de su reino, de su vo-
luntad; las otras piden el afianzamiento de las
lneas bsicas de la comunidad cristiana: po-
munin de bienes, comunin de vida, perdn
y firmeza en las pruebas para no caer en la
6 11 de cada da, o: necesario para la subsis-
tencia, o: del maana. Hay que pedir lo nece-
sario da a da y nada ms. Ver Hch 2 45-46;
4 34-35.
21 EVANGELIO SEGN SAN MATEO1040
que ya reciben su paga. 17 T, en cam-
bio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza
y lava tu rostro, 18 para que tu ayuno
sea visto, no por los hombres, sino por
tu Padre que est all, en lo secreto; y
tu Padre, que ve en lo secreto, te re-
compensar.
El verdadero tesoro.
||Lc 12 33-34.
,9 No amontonen tesoros en la tierra,
donde hay polilla y herrumbre que co-
rroen, y ladrones que perforan y roban.
20 Amontonen ms bien tesoros en el
cielo, donde no hay polilla ni herrumbre
que corroan, ni ladrones que perforen y
roben. 21 Porque donde est tu tesoro,
all estar tambin tu corazn.
El ojo, lmpara del cuerpo.
||Lc 11 34-35.
22 La lmpara del cuerpo es el ojo.
Si tu ojo est sano, todo tu cuerpo es-
tar luminoso; 23 pero si tu ojo est
malo, todo tu cuerpo estar a oscuras.
Y, si la luz que hay en ti es oscuridad,
qu oscuridad habr*!
Dios y el dinero.
||Lc 16 13.
24 Nadie puede servir a dos seores;
porque aborrecer a uno y amar al
otro; o bien se entregar a uno y des-
preciar al otro. No pueden servir a
Dios y al Dinero.
Abandono en la Providencia.
||Lc 12 22-31.
23 Por eso les digo: No anden preo-
cupados por su propia vida, qu come-
rn, ni por su propio cuerpo, con qu se
vestirn. No vale ms la vida que el ali-
mento, y el cuerpo ms que el vestido?
26 Miren las aves del cielo: no siembran,
ni cosechan, ni recogen en graneros; y
su Padre celestial las alimenta. No va-
6 23 ojo bueno/ojo malo: genoroso/tacao,
ver Dt 15 9; Pr 22 9; Mt 20 15; etc. La persona
generosa es luminosa; la tacaa est en tinie-
blas. As los w 22-23 guardan estrecha rela-
cin con los w . precedentes (19-21) que ha-
blan del tesoro, y con el siguiente (v. 24), que
habla del dinero.
len ustedes ms que ellas? 27 Por lo de-
ms, quin de ustedes puede, por ms
que se preocupe, aadir una sola hora a
la medida de su vida? 28 Y del vestido,
por qu se preocupan? Observen los li-
rios del campo, cmo crecen; no se fa-
tigan, ni hilan.29 Pero yo les digo que ni
Salomn, en toda su gloria, se visti
como uno de ellos.30 Pues si a la hierba
del campo, que hoy es y maana se echa
al homo, Dios as la viste, no lo har
mucho ms con ustedes, hombres de
poca fe? 31 No anden, pues, preocupados
diciendo: Qu vamos a comer?, qu
vamos a beber?, con qu vamos a ves-
tirnos? 32 Que por todas esas cosas se
afanan los gentiles; pues ya sabe su Pa-
dre celestial que tienen necesidad de
todo eso. 33 Busquen primero el Reino
de Dios y su justicia, y todas esas cosas
se les darn por aadidura.34 As que no
se preocupen del maana: el maana se
preocupar de s mismo. Cada da tiene
bastante con su propia preocupacin.
No juzgar. *
||Lc 6 37-42; ver Rm 2 1-2;
1 Co 4 5; ||Mc 4 24.
7 ' No juzguen, para que no sean
juzgados*. 2 Porque con el juicio
con que juzguen sern juzgados, y con
la medida con que midan se les medi-
r. 3 Cmo es que miras la astilla que
hay en el ojo de tu hermano, y no re-
paras en la viga que hay en tu ojo? 4 O
cmo vas a decir a tu hermano: 'Deja
que te saque la astilla del ojo', teniendo
la viga en el tuyo? 5 Hipcrita, saca pri-
mero la viga de tu ojo, y entonces po-
drs ver para sacar la astilla del ojo de
tu hermano.
No profanar las cosas santas.
6 No den a los perros lo que es san-
to*, ni echen sus perlas delante de los
cerdos, no sea que las pisoteen con sus
7 1 No juzguen a los dems, para no ser
juzgados por Dios, Rm 2 1-2.19; 1 Co 4 5; St
4 12; ver Dt 32 35; etc.
7 6 Lo que es santo designa los manjares
ofrecidos en el Templo, Ex 22 30; Lv 22 14. As
tampoco hay que proponer una doctrina sania
a gente incapaz de recibirla.
 22 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
patas, y despus, volvindose, los des-
pedacen.
Eficacia de la oracin.
||Lc 11 9-13.
7 Pidan y se les dar; busquen y ha-
llarn; llamen y se les abrir. 8 Porque
todo el que pide recibe; el que busca,
halla; y al que llama, se le abrir. 9 0
hay acaso alguno entre ustedes que al
hijo que le pide pan le d una piedra;
10 o si le pide un pescado, le d una cu-
lebra? 11 Si, pues, ustedes, siendo ma-
los, saben dar cosas buenas a sus hijos,
cunto ms su Padre que est en los
cielos dar cosas buenas a los que se
las pidan!
La Regla de oro*.
||Lc 6 31.
12 Por tanto, todo cuanto quieran
que les hagan los hombres, hganlo
tambin ustedes a ellos; porque sta es
la Ley y los Profetas.
Los dos caminos*.
||Lc 13 24; ver Dt 30 15 + ; Sal 1+.
13 Entren por la entrada estrecha;
porque ancha es la entrada y espacioso
el camino que lleva a la perdicin, y
son muchos los que entran por ella;
14 mas qu estrecha la entrada y qu
angosto el camino que lleva a la Vida!;
y pocos son los que lo encuentran.
Los falsos profetas.
Ver Ap 13 11; 19 20; 2 P 2 1-3;
||Lc 6 43-44.
15 Gurdense de los falsos profetas*,
que vienen a ustedes con disfraces de
ovejas, pero por dentro son lobos ra-
paces. Por sus frutos los conocern.
Acaso se recogen uvas de los espinos
7 12 Mxima de conducta conocida en el ju-
daismo, pero en forma negativa, ver Tb 4 15.
Jess le da un giro positivo, que es bastante
ms exigente.
7 13 La entrada en el Reino exige una op-
cin categrica y eficaz, w . 13-27; ver 8 18-22;
10 37-39; 13 44; 16 24-28; Le 9 57-62. Sobre
el tema de los dos caminos, extendido en el ju-
daismo, ver Dt 30 15-20+; Sal 1 1; Jr 21 8; etc.
10 40
o higos de las zarzas? 17 As,
todo rbol
bueno da frutos buenos, pero el rbol
malo da frutos malos. 18 Un rbol bue-
no no puede producir frutos malos, ni
un rbol malo producir frutos buenos.
19 Todo rbol que no da buen fruto, es
cortado y arrojado al fuego. 2 As que
por sus frutos los reconocern.
Los verdaderos discpulos.
||Lc 6 46; 13 26-27; ver Mt 25 11-12.
21 No todo el que me diga: 'Seor,
Seor', entrar en el Reino de los Cie-
los, sino el que haga la voluntad de mi
Padre que est en los cielos. 22 Muchos
me dirn aquel Da: 'Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre, y en tu
nombre expulsamos demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros?'
23 Y entonces les declarar: 'Jams los
conoc; aprtense de m, malhechores*!'
|Lc 6 47-49.
As pues, todo el que oiga estas pa-
labras mas y las ponga en prctica, ser
como el hombre prudente que edific su
casa sobre roca: 25 cay la lluvia, vinie-
ron los torrentes, soplaron los vientos y
embistieron contra aquella casa; pero
ella no cay, porque estaba cimentada
sobre roca. 26 Y todo el que oiga estas
palabras mas y no las ponga en prcti-
ca, ser como el hombre insensato que
edific su casa sobre arena: 27 cay la
lluvia, vinieron los torrentes, soplaron
los vientos, irrumpieron contra aquella
casa y cay, y fue grande su ruina.
Admiracin de la gente.
||Lc4 32; 7 1; ||Mc 1 22.
28 Y sucedi que cuando acab Jess
estos discursos, la gente se asombraba
de su doctrina; 29 porque les enseaba
como quien tiene autoridad, y no como
sus escribas*.
7 15 Los falsos profestas son aquellos que
seducen al pueblo con falsas apariencias, en-
cubriendo miras interesadas, 24 4-5.11.24;
2 P 2 1-3. Ver tambin Ez 22 28; Jr 23 1.14.
7 23 Cita del Sal 6 9.
7 29 Jess tiene su autoridad de Dios y no
tiene por qu ampararse tras la tradicin de
los antiguos, ver 15 2.
23 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
III. Predicacin del Reino de los Cielos
1. SECCIN NARRATIVA: DIEZ MILAGROS*
Curacin de un leproso.
||Mc 1 40-45; ||Lc 5 12-16.
8
1 Cuando baj del monte, fue si-
guindole una gran muchedumbre.
2 En esto, un leproso se acerc y se pos-
tr ante l, diciendo: Seor, si quieres
puedes limpiarme. 3 l extendi la
mano, le toc y dijo: Quiero, queda
limpio. Y al instante qued limpio de
su lepra.4 Y Jess le dice: Mira, no se
lo digas a nadie, sino vete, mustrate al
sacerdote y presenta la ofrenda que
prescribi Moiss, para que les sirva de
testimonio.
Curacin del criado de un centurin.
||Lc 7 1-10; ||Jn 4 46-53.
5 Al entrar en Cafarnan, se le acerc
un centurin y le rog 6 diciendo: Se-
or, mi criado est echado en casa pa-
raltico con terribles sufrimientos.
7 Le dice Jess: Yo ir a curarlo. 8 Re-
plic el centurin: Seor, no soy dig-
no de que entres bajo mi techo; basta
que lo digas de palabra y mi criado
quedar sano. 9 Porque tambin yo,
que soy un subalterno, tengo soldados
a mis rdenes, y digo a ste: 'Vete', y va;
y a otro: 'Ven, y viene; y a mi siervo:
'Haz esto', y lo hace. 10 Al or esto Je-
ss qued admirado y dijo a los que le
seguan: Les aseguro que en Israel no.
he encontrado en nadie una fe* tan
grande.
||Lc 13 28-29.
1' Y les digo que vendrn muchos de
oriente y occidente y se sentarn a la
8 Los milagros de Jess manifiestan su
poder sobre la naturaleza y en particular so-
bre las enfermedades, la muerte, los demo-
nios, 8 29 + . Tienen siempre una significacin
espiritual al anunciar los dones y castigos de
la era mesinica, 11 5 + ; 16 3; etc.; Jn 2 1-12,
etc. Aunque realizados por misericordia, 20
34, son unos signos destinados a confirmar la
fe, 8 10+; 12 38+; Jn 2 11+; Hch 10 38, como
ms tarde lo sern los realizados por los aps-
toles, 10 1.8; Me 16 17-18; Hch 2 22. Los mi-
lagros aqu descritos, 8-9, preparan las consig-
nas de la misin, 10.
8 10 Por esta fe, el hombre renuncia a apo-
10 40
mesa con Abrahn, Isaac y Jacob en el
reino de los Cielos, 12 mientras que los
hijos del Reino sern echados a las ti-
nieblas de fuera; all ser el llanto y el
rechinar de dientes. 13 Y dijo Jess al
centurin: Anda; que te suceda como
has credo. Y en aquella hora san el
criado.
Curacin de la suegra de Pedro.
||Mc 1 29-31; ||Lc 4 38-39.
14 Al llegar Jess a casa de Pedro, vio
a la suegra de ste en cama, con fiebre.
15 Le toc la mano y la fiebre la dej; y
se levant y se puso a servirle.
Numerosas curaciones.
||Mc 1 32-34; ||Lc 4 40-41.
16 Al atardecer, le trajeron muchos
endemoniados; l'expuls a los espri-
tus con una palabra, y cur a todos los
enfermos, 17 para que se cumpliera lo
dicho por el profeta Isaas:
l tom nuestras debilidades y carg
con nuestras dolencias*.
Exigencias de la vocacin apostlica.
||Lc 9 57-60.
18 Vindose Jess rodeado de la mu-
chedumbre, mand pasar a la otra ori-
lla. 19 Y un escriba se acerc y le dijo:
Maestro, te seguir adondequiera que
vayas. 20 Le dice Jess: Las zorras tie-
nen guaridas, y las aves del cielo nidos;
yarse en s mismo para abandonarse a la pa-
labra y poder de aquel en quien cree, 21 25.32.
Jess la exige siempre, 9 2.22; 15 28; etc.; Me
1 15; etc. Ella es la que descubre el sentido de
los milagros, 8 + . Muchos la rechazan, 8 10;
Le 18 8, y los discpulos son tardos en creer,
8 26; 17 20; 28 17; Me 16 11-14; Le 24 11. Pero
es la primera condicin indispensable de la
salvacin, 9 2; Me 16 16; Le 8 12; Hch 3 16;
etc. Ver Jn 3 12 + ; Rm 1 16 + .
8 17 Jess, el Siervo, Is 53 4, tomando so-
bre s la expiacin de los pecados ha podido
aliviar al hombre de los males corporales que
son su consecuencia y pena.
24 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
pero el Hijo del hombre* no tiene don-
de reclinar la cabeza.
21 Otro de los discpulos le dijo: Se-
or, djame ir primero a enterrar a mi
padre. 22 Le dice Jess: Sigeme, y
deja que los muertos entierren a sus
muertos.
La tempestad calmada.
||Mc4 35-41;
||Lc 8 22-25.
23 Subi a la barca y sus discpulos le
siguieron. 24 De pronto se levant en el
mar una tempestad tan grande que la
barca quedaba tapada por las olas;
pero l estaba dormido.25 Acercndose
ellos le despertaron diciendo: Seor,
slvanos, que perecemos! 26 Les dice:
Por qu tienen miedo, hombres de
poca fe? Entonces se levant, increp
a los vientos y al mar, y sobrevino una
gran calma.27 Y aquellos hombres, ma-
ravillados, decan: Quin es ste, que
hasta los vientos y el mar le obede-
cen?
Los endemoniados gadarenos.
||Mc 5 1-20;
||Lc 8 26-39.
28 Al llegar a la otra orilla, a la regin
de los gadarenos, vinieron a su encuen-
tro dos endemoniados que salan de los
sepulcros, y tan furiosos que nadie era
capaz de pasar por aquel camino. 29 Y
se pusieron a gritar: Qu tenemos
nosotros contigo, Hijo de Dios? Has
venido aqu para atormentarnos antes
de tiempo*? 30 Haba all a cierta dis-
8 20 Hijo del hombre, semitismo en dos sen-
tidos: a) circunlocucin por hombre, ser
humano, Ez 2 1; aqu; b) ttulo de un ser ce-
leste, trascendente, al que se le entrega el Rei-
no de Dios, Dn 7 13 + , y que en los apcrifos
de Henoc y Esdras se identifica con el Mesas.
En el NT se subraya la humildad del Mesas
en su vida terrestre, aqu, 11 19; 17 22, y ms
en concreto su pasin, muerte y resurreccin,
Me 8 31; 9 31; 10 33-34; o se refiere a la venida
del Mesas, Hijo del hombre, en su futuro glo-
rioso, Me 8 38; 12 36; 14 62. Ver Mt 25 31; 26
64+, Jn 1 51 + ; Ap 1 13; etc.
8 29 Hasta el ltimo juicio, los demonios
gozan de una cierta libertad, ver 12 43-45; Ap
13 6-7, que ejercen, segn las ideas del judais-
mo, con la posesin de los hombres acompa-
10 40
tancia un gran rebao de cerdos co-
miendo. 31 Y le suplicaban los demo-
nios: Si nos echas, mndanos al
rebao de cerdos. 32 l les dijo: Va-
yan. Saliendo ellos, se fueron a los
cerdos, y de pronto todo el rebao se
arroj al mar precipicio abajo, y pere-
cieron en las aguas. 33 Los que cuida-
ban los cerdos huyeron, y al llegar a la
ciudad lo contaron todo y tambin lo
de los endemoniados. 34 Y he aqu que
toda la ciudad sali al encuentro de Je-
ss y, al verlo, le rogaron que se reti-
rara de su territorio.
Curacin de un paraltico.
||Mc 2 1-12;
||Lc 5 17-26.
9 1 Subiendo a la barca, pas a la otra
orilla y vino a su ciudad. 2 En sto
le trajeron un paraltico postrado en
una camilla. Viendo Jess la fe de ellos,
dijo al paraltico: nimo!, hijo, tus
pecados te son perdonados. 3 Pero he
aqu que algunos escribas dijeron para
s: ste est blasfemando. Jess, co-
nociendo sus pensamientos, dijo: Por
qu estn pensando mal en sus cora-
zones? Qu es ms fcil, decir: 'Tus
pecados te son perdonados', o decir:
5 'Levntate y anda'? 6 Pues para que
sepan que el Hijo del hombre tiene en
la tierra poder de perdonar pecados
dice entonces al paraltico: 'Levn-
tate, toma tu camilla y vete a tu
casa'*. 7 l se levant y se fue a su
casa. 8 Y al ver esto, la gente temi y
glorific a Dios, que haba dado tal po-
der a los hombres.
ada de enfermedades, Le 13 16. Jess tiene
poder sobre los demonios, 8+, destruye su im-
perio, 8 16; 12 28; Me 1 27; Jn 12 31; Col 1 12-
13, y lo demuestra expulsando a los demonios
y librando a los hombres de enfermedades, 9
32-36. De este modo inaugura la nueva socie-
dad del reino mesinico, que se caracteriza
por estar bajo el poder del Espritu, Is 11 2 + ;
Hch 1 5+. Jess comunica a su apstoles el
poder de exorcizar y de curar las enfermeda-
des, 10 1.8; etc.
9 6 Jess no realiza la curacin del cuerpo,
sino la de todo el hombre, ya que en la creen-
cia del judaismo las enfermedades se consi-
deraban como la consecuencia de un pecado,
ver 8 29 + ; Jn 5 14; 9 2.
25 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
Vocacin de Mateo.
Me 2 13-14;
Le 5 27-28.
9 Cuando se iba de all, al pasar vio
Jess a un hombre llamado Mateo,
sentado en el despacho de impuestos,
y le dice: Sigeme. l se levant y le
sigui.
Comida con pecadores.
||Mc 2 15-17;
Le 5 29-32.
10 Y sucedi que estando l a la mesa
en la casa, vinieron muchos publicanos
y pecadores*, y estaban a la mesa con
Jess y sus discpulos. 11 Al verlo los fa-
riseos decan a los discpulos: Por
qu come su maestro con los publica-
nos y pecadores? 12 Mas l, al orlo,
dijo: No necesitan mdico los que es-
tn fuertes sino los que estn mal.
13 Vayan, pues, a aprender qu significa
Misericordia quiero, que no sacrificio*.
Porque no he venido a llamar a justos,
sino a pecadores.
Discusin sobre el ayuno.
||Mc 2 18-22;
||Lc 5 33-39.
14 Entonces se le acercan los disc-
pulos de Juan y le dicen: Por qu
nosotros y los fariseos ayunamos, y tus
discpulos no ayunan? 15 Jess les
dijo: Pueden acaso los invitados a la
boda ponerse tristes mientras el novio
est con ellos? Das vendrn en que les
ser arrebatado el novio*; entonces
ayunarn. 16 Nadie echa un remiendo
de pao nuevo en un vestido viejo, por-
que lo aadido tira del vestido, y se
produce un desgarrn peor. 17 Ni tam-
poco se echa vino nuevo en vasijas vie-
jas; pues de otro modo, las vasijas re-
9 10 Personas a quienes sus costumbres o
su ^ivjlcsin de mala nota, ver 5 46, hacan
impuras y con las que no se deba tratar.
Ver Me 7 3-4.14-23p; Hch 10 15 + ; etc.
9 13 Cita de Os 6 6. Ver Mt 12 7. La prctica
exterior de la Ley tiene menos valor que el cul-
to interior y la compasin. Tema muy familiar
a los profetas, Am 5 21 + .
9 15 El novio es Jess; sus compaeros, o
pajes de honor, no pueden ajamar porque
los tiempos mesinicos (simbolizados en el
10 40
vientan, el vino se derrama, y las
vasijas se echan a perder; sino que el
vino nuevo s'e echa en vasijas nuevas, y
as ambos se conservan*.
Curacin de una hemorrosa
y resurreccin de la hija de un jefe.
||Mc 5 21-43; ||Lc 8 40-56.
18 As les estaba hablando, cuando se
acerc un magistrado y se postraba
ante l diciendo: Mi hija acaba de mo-
rir, pero ven, impon tu mano sobre ella
y vivir. 19 Jess se levant y le sigui
junto con sus discpulos.
20 En esto, una mujer que padeca
flujo de sangre desde haca doce aos
se acerc por detrs y toc el borde de
su manto.21 Pues se deca para s: Con
slo tocar su manto, me salvar. 22 Je-
ss se volvi, y al verla le dijo: ni-
mo!, hija, tu fe te ha salvado. Y qued
sanada la mujer desde aquel momento.
23 Al llegar Jess a casa del magistra-
do y ver a los flautistas y la gente al-
borotando, 24 deca: Retrense! La
muchacha no ha muerto; est dormi-
da. Y se burlaban de l. 25 Mas, echa-
da fuera la gente, entr l, la tom de
la mano, y la muchacha se levant.26 Y
esta noticia se divulg pea Luda aquella
regin.
Jess cura a dos ciegos.
20 29-34.
27 Cuando Jess se iba de all, le si-
guieron dos ciegos gritando: Ten pie-
dad de nosotros, Hijo de David*! 28 Y
al llegar a casa, se le acercaron los cie-
gos, y Jess les dice: Creen que pue-
do hacer eso? Le dicen: S, Seor.
29 Entonces les toc los ojos diciendo:
Que se haga en ustedes segn su fe.
30 Y se abrieron sus ojos. Jess les or-
banquete de bodas) han comenzado.
9 17 Mt subraya la continuidad entre la vie-
ja economa de la salvacin y la nueva. sta
no encaja con los elementos caducos de la vie-
ja. Jess establece algo totalmente nuevo, 5
17+.
9 27 Jess no acepta sino con reservas el t-
tulo de Hijo de David, ttulo mesinico co-
rriente, 2 S 7 12-16; Le 1 32; Hch 2 30; ML I
1; 12 23; etc., que implicaba una concepcin
demasiado humana del Mesas.
26 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
den severamente: Miren que nadie
lo sepa! 31 Pero ellos, en cuanto salie-
ron, divulgaron su fama por toda aque-
lla regin.
Curacin de un endemoniado mudo.
= 12 22-24; ||Lc 11 14-15.
32 Salan ellos todava, cuando le pre-
sentaron un mudo endemoniado. 33 Y
expulsado el demonio, rompi a hablar
el mudo. Y la gente, admirada, deca:
Jams se vio cosa igual en Israel.
34 Pero los fariseos decan: Por el Prn-
cipe de los demonios expulsa a los de-
monios.
2. DISCURSO APOSTLICO
Misin de los Doce.
||Mc 3 14-15; 6 7; ||Lc 9 1; Mt 8 29+.
1 Y llamando a sus doce disc-
pulos, les dio poder sobre los es-
pritus inmundos para expulsarlos, y
para curar toda enfermedad y toda do-
lcncici
l|Mc 3 16-19; ||Lc 6 13-16; Hch 1 13.
2 Los nombres de los doce Apsto-
les* son stos: primero Simn, llamado
Pedro, y su hermano Andrs; Santiago
el de Zebedeo y su hermano Juan;3 Fe-
lipe y Bartolom; Toms y Mateo el pu-
blicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo;
4 Simn el Cananeo y Judas el Iscario-
te, el que le entreg. 5 A estos doce en-
vi Jess, despus de darles estas ins-
trucciones:
No tomen camino de gentiles ni en-
tren en ciudad de samaritanos; 6 dir-
janse ms bien a las ovejas perdidas de
la casa de Israel*.7 Al ir proclamen que
el Reino de los Cielos est cerca. 8 Cu-
ren enfermos, resuciten muertos, pu-
rifiquen leprosos, expulsen demonios.
Gratis lo recibieron; denlo gratis. 9 No
se procuren ustedes oro, ni plata, ni co-
9 36 Imagen bblica; Nm 27 17+.
10 2 Apstol significa enviado, v.5. Mt da
por conocida la eleccin de los Doce, que Me
y Le mencionan y distinguen de la misin, ver
Me 3 13s; Le 6 13s.
10 6 Los judos herederos de la eleccin y
de las promesas, Gn 15 + , deben ser los pri-
10 40
Compasin hacia la muchedumbre.
=4 23.
35 Jess recorra todas las ciudades y
aldeas, enseando en sus sinagogas,
proclamando la Buena Nueva del Rei-
no y sanando toda enfermedad y toda
dolencia.
36 Y al ver a la muchedumbre, sinti
compasin de ella, porque estaban
cansados y abatidos como ovejas que
no tienen pastor*. 37 Entonces dice a
sus discpulos: La mies es mucha y los
obreros pocos. 38 Rueguen, pues, al
Dueo de la mies que enve obreros a
su mies.
bre en sus bolsillos; 10 ni alforja para el
camino, ni dos tnicas, ni sandalias, ni
bastn; porque el obrero merece su
sustento.
||Mc 6 10-11; ||Lc 9 4-5; 10 5-12.
11 En la ciudad o pueblo en que en-
tren, infrmense de quin hay en l
digno, y qudense all hasta que salgan.
12 Al entrar en la casa, saldenla. 13 Si
la casa es digna, llegue a ella su paz;
mas si no es digna, su paz se vuelva a
ustedes. 14 Y si no se les recibe ni se es-
cuchan sus palabras, al salir de la casa
o de la ciudad aquella sacdanse el pol-
vo de sus pies. Yo les aseguro: el da
del Juicio habr menos rigor para la
tierra de Sodoma y Gomorra que para
aquella ciudad.
Prediccin de persecuciones*.
||Lc 10 3; ||Mc 13 9-13;
||Lc 21 12-19.
16 Miren que yo los envo como ove-
jas en medio de lobos. Sean, pues,
prudentes como las serpientes, y sen-
cillos como las palomas. 17 Cudense de
los hombres, porque los entregarn a
meros en recibir el anuncio y el ofrecimiento
de la salvacin mesinica; pero ver Hch 8 5 + ;
13 5 + .
10 16 Las enseanzas agrupadas en los
w . 16-39 desbordan esta primera misin y
se refieren a las exigencias absolutas del apos-
tolado.
27 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
los tribunales y los azotarn en sus si-
nagogas; 18 y por mi causa sern lleva-
dos ante gobernadores y reyes, para que
den testimonio ante ellos y ante los
gentiles. 19 Mas cuando los entreguen,
no se preocupen de cmo o qu van a
hablar. Lo que tengan que hablar se les
comunicar en aquel momento. 20 Por-
que no sern ustedes los que hablen,
sino el Espritu de su Padre el que ha-
blar en ustedes.
21 Entregar a la muerte hermano a
hermano y padre a hijo; se levantarn
hijos contra padres y los matarn. 22 Y
sern odiados de todos por causa de mi
nombre; pero el que persevere hasta el
fin, se se salvar.
23 Cuando los persigan en una ciu-
dad huyan a otra, y si tambin en sta
los persiguen, mrchense a otra. Yo les
aseguro: no acabarn de recorrer las
ciudades de Israel antes que venga el
Hijo del hombre*.
||Lc 6 40; ||Jn 13 16; 15 20.
24 No est el discpulo por encima
del maestro, ni el siervo por encima de
su amo. 25 Ya le basta al discpulo ser
como su maestro, y al siervo como su
amo. Si al dueo de la casa le han lla-
mado Beelzebul, cunto ms a sus
empleados!
Hablar francamente y sin temor.
||Lc 12 2-7; ||Mc 4 22; Le 8 17.
26 No les tengan miedo. Pues no hay
nada encubierto que no haya de ser
descubierto, ni oculto que no haya de
saberse. 27 Lo que yo les digo en la os-
curidad, dganlo ustedes a la luz; y lo
que oyen al odo, proclmenlo desde
las azoteas*. .
28 Y no teman a los que matan el
cuerpo, pero no pueden matar el alma;
teman ms bien al que puede llevar a
la perdicin alma y cuerpo en la ge-
10 23 Se refiere a la ruina de Jerusaln,
acontecimiento interpretado como una visita
de Dios a su pueblo infiel, ver 16 28; 24+.
10 27 Despus de la resurreccin los aps-
toles proclamarn, sin restriccin alguna, lo
que Jess anuncia en forma velada durante su
vida, ver Le 12 2-3; Me 1 34+.
10 29 As es una moneda romana de poco va-
lor.
10 40
henna. 29 No se venden dos pajarillos
por un as*? Pues bien, ni uno de ellos
caer en tierra sin el consentimiento
del Padre.30 En cuanto a ustedes, hasta
los cabellos de su cabeza estn todos
contados. 31 No teman, pues; ustedes
valen ms que muchos pajarillos.
|Lc 12 8-9; ||Mc 8 38;]|Lc 9 26.
Por todo aquel que se declare en
favor mo ante los hombres, yo tam-
bin me declarar en su favor ante mi
Padre que est en los cielos; 33 pero a
quien me niegue ante los hombres, le
negar yo tambin ante mi Padre que
est en los cielos.
Jess, seal de contradiccin.
||Lc 12 51-53.
34 No piensen que he venido a traer
paz a la tierra. No he venido a traer
paz, sino espada. 35 S, he venido a en-
frentar al hombre con su padre, a la
hija con su madre, a la nuera con su
suegra; 36 y enemigos de cada cual son
los de su casa*.
*
Renunciarse para seguir a Jess.
||Lc 14 26-27; =Mt 16 24-25;
Me 8 34-35; ||Lc 9 23-24;
||Lc 17 33; ||Jn 12 25.
37 El que ama a su padre o a su ma-
dre ms que a m, no es digno de m;
el que ama a su hijo o a su hija ms que
a m, no es digno de m. 38 El que no
toma su cruz y me sigue detrs no es
digno de m. 39 El que encuentre su
vida, la perder; y el que pierda su vida
por m, la encontrar.
Conclusin del discurso apostlico*.
= 18 5; ||Mc 9 37; ||Lc 9 48;
||Lc 10 16; ||Jn 12 44-45; 13 20.
40 Quien a ustedes recibe, a m me
recibe, y quien me recibe a m, recibe
a Aquel que me ha enviado.
10 36 Cita de Mi 7 6. Jess es signo de con-
tradiccin, Le 2 34, por las exigencias que
impone su eleccin.
10 40 Los w . 40-42 describen la estructura de
la Iglesia en Mt: a) los apstoles, cuyo poder se
relaciona con Dios, v.40; b) los que ensean, v.
41); c) los testigos que se han mantenido fieles
en las persecuciones, v. 46; d) los pequeos, v.
42. Ver 13 17.52; 18 10.14; 23 29.34.
28 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
41 Quien reciba a un profeta por ser
profeta, recompensa de profeta recibi-
r, y quien reciba a un justo por ser
justo, recompensa de justo recibir.
IV. El misterio del Reino de los Cielos
1. SECCIN NARRATIVA
I 'l 1 Y sucedi que, cuando acab
A Jess de dar instrucciones a sus
doce discpulos, parti de all para en-
sear y predicar en sus ciudades.
Pregunta del Bautista y testimonio
de Jess.
||Lc 7 18-28.
2 Juan, que en la crcel haba odo ha-
blar de las obras de Cristo, envi a sus
discpulos a decirle:3 Eres t el que ha
de venir, o debemos esperar a otro*?
4 Jess les respondi: Vayan y cuenten
a Juan lo que oyen y ven:5 los ciegos ven
y los cojos andan, los leprosos quedan
limpios y los sordos oyen, los muertos
resucitan y se anuncia a los pobres la
Buena Nueva*; 6 y dichoso aquel que
no se escandalice de m!
7 Cuando stos se marchaban, se puso
Jess a hablar de Juan a la gente: Qu
salieron a ver en el desierto? Una caa
agitada por el viento? 8 Qu salieron a
ver, si no? Un hombre elegantemen-
te vestido? Miren, los que visten con
elegancia estn en los palacios de los
reyes. 9 Entonces a qu salieron? A
ver un profeta? S, les digo, y ms que
un profeta. 10 Este es de quien est es-
crito:
He aqu que yo envo mi mensajero
delante de ti,
1 1 3 Juan Baustista est desconcertado por
un Mesas tan diferente de aquel que espera-
ba, 3 10-12.
11 5 Reminiscencias de Is 26 19; 29 18; 35
5-6; 61 1. El Reino se inaugura no por el es-
tallido del podqr, sino por los beneficios de la
salvacin, ver 8 1; Le 4 17-21.
11 10 Cita de MI 3 1.
11 11 No se enjuicia la grandeza personal del
Precursor, que queda fuera del Reino, sino
que se comparan dos estadios de la revelacin
10 40
42 Y todo aquel que d de beber tan
slo un vaso de agua fresca a uno de es-
tos pequeos, por ser discpulo, les ase-
guro que no perder su recompensa.
que preparar tu camino por delante
de ti*.
11 En verdad les digo que no ha sur-
gido entre los nacidos de mujer uno
mayor que Juan el Bautista; sin em-
bargo, el ms pequeo en el Reino de
los Cielos es mayor que l*. 12 Desde los
das de Juan el Bautista hasta ahora, el
Reino de los Cielos sufre violencia, y
los violentos lo arrebatan*. 13 Pues to-
dos los profetas, lo mismo que la Ley,
hasta Juan profetizaron. 14 Y, si quie-
ren admitirlo, l es Elias, el que iba a
venir. 15 El que tenga odos, que oiga.
Jess juzga a su generacin.
||Lc 7 31-35.
16 Pero, con quin comparar a esta
generacin? Se parece a los chiquillos
que, sentados en las plazas, se gritan
unos a otros diciendo:
17 'Leshemos tocado la flauta,
y no han bailado,
Les hemos entonado canciones tristes,
y no se han lamentado.'
18 Porque vino Juan, que ni coma
ni beba, y dicen: 'Demonio tiene.'
19 Vino el Hijo del hombre, que come y
bebe, y dicen: 'Ah tenis un glotn y
un borracho, amigo de publcanos y
de Dios a los hombres; ver Mi 3 1.23; Mt 17
10-13.
11 12 Expresin diversamente interpretada:
1- El reino se gana al precio de duras
renuncias; 2- el Reino hay que establecerlo,
equivocadamente, por la violencia (los Celo-
tas); 3 - los poderes terrenos quieren mantener
el dominio temporal y se oponen violentamen-
te, incluso con persecuciones, al nuevo orden
de valores del Reino.
29 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
pecadores.' Y la Sabidura se ha acre-
ditado pojc-sus obras*.
Ay de las ciudades impenitentes!
||Lc 10 13-15.
20 Entonces se puso a reprender a las
ciudades en las que se haban realizado
la mayora de sus milagros, porque no
se haban convertido:
21 Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Bet-
saida! Porque si en Tiro y en Sidn se
hubieran hecho los milagros que se
han hecho en ustedes, tiempo ha que
con vestido de penitencia y ceniza se
habran convertido. 22 Por eso les digo
que el da del Juicio habr menos rigor
para Tiro y Sidn que para ustedes.
23 Y t, Cafarnn, hasta el cielo te vas
a encumbrar? Hasta el Abismo te hun-
dirs*! Porque si en Sodoma se hubie-
ran hecho los milagros que se han he-
cho en ti, an subsistira el da de hoy.
24 Por eso les digo que el da del Juicio
habr menos rigor para la tierra de So-
doma que para ti.
El Evangelio revelado a los sencillos.
El Padre y el Hijo.
||Lc 10 21-22.
25 En aquel tiempo, tomando Jess la
palabra, dijo: Yo te bendigo, Padre,
Seor del cielo y de la tierra, porque
has ocultado estas cosas* a sabios e in-
teligentes, y se las has revelado a pe-
queos. 26 S, Padre, pues tal ha sido tu
voluntad.27 Todo me ha sido entregado
por mi Padre, y nadie conoce al Hijo
sino el Padre, ni al Padre le conoce na-
11 19 Los judos, como unos nios capricho-
sos, rechazan todas las insinuaciones de Dios;
pero Dios realiza su designio y se justifica a s
mismo por las obras del Bautista y sobre todo
de Jess, sus milagros, ver v. 6 y w . 20-24.
11 23 Veris 14 13.15.
11 25 estas cosas son los misterios del Rei-
no, 13 11, revelados a los pequeos, los
discpulos, 10 42; comparar con Le 10 21-22.
11 27 Este pasaje, de tono propio de Jn, Jn 1
18; 3 11.35; 6 46; 10 15; etc., expresa en la tra-
dicin sinptica primitiva la conciencia clara
que Jess tena de su filiacin divina, ver 21
37; 24 36, y de la relacin que, como Hijo, tie-
ne con los hijos, Rm 8 14-17.29; Ga 4 5-7;
Hb 2 9-14. Sobre la estructura del prrafo, ver
Si 51 y Ex 33 12-23.
10 40
die sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo
se lo quiera revelar*.
Jess, maestro bondadoso.
28 Vengan a m todos los que estn
fatigados y sobrecargados*, y yo les
dar descanso. 29 Tomen sobre ustedes
mi yugo, y aprendan de m, que soy
manso y humilde de corazn; y halla-
rn descanso para sus almas*.30 Porque
mi yugo es suave y mi carga ligera*.
Las espigas arrancadas en sbado.
Me 2 23-28;
Le 6 1-5.
1 En aquel tiempo cruzaba Je-
A ss un sbado por los sembra-
dos. Y sus discpulos sintieron hambre
y se pusieron a arrancar espigas y a co-
merlas. 2 Al verlo los fariseos, le dije-
ron: Mira, tus discpulos hacen lo que
no es lcito hacer en sbado*. 3 Pero l
les dijo: No han ledo lo que hizo Da-
vid cuando sinti hambre l y los que
le acompaaban*, 4 cmo entr en la
Casa de Dios y comieron los panes de
la Presencia, que no le era lcito comer
a l, ni a sus compaeros, sino slo a
los sacerdotes? 5 Tampoco han ledo
en la Ley que en da de sbado los sa-
cerdotes, en el Templo, quebrantan el
sbado sin incurrir en culpa? 6 Pues yo
les digo que hay aqu algo mayor que
el Templo. 7 Si hubieran comprendido
10 que significa Misericordia quiero, que
no sacrificio*, no condenaran a los que
no tienen culpa. 8 Porque el Hijo del
hombre es seor del sbado*.
11 28 La carga de la Ley y las observancias
que la recargan todava ms.
11 29 Ver Jr 6 16.
11 30 El yugo de la Ley y la sobrecarga de las
observancias son aligeradas para los peque-
os, 5 3-5; Si 6 23-31; 51 26-27; Ver tambin
Jr 6 16; 31 25.
12 2 La recoleccin de espigas era, segn
los intrpretes de la Ley, un trabajo prohibido
por Ex 34 21.
12 3 Ver I S 21 2-7; Lv 24 5-9.
12 7 Cita de Os 6 6; ver Mt 9 13.
12 8 Jess afirma que las leyes, aun las
consideradas de institucin divina, como la
del sbado, deben subordinarse a la necesi-
dad o a la caridad; afirma tambin que tiene
poder para interpretar con autoridad, en
30 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
Curacin del hombre de la mano
paralizada.
||Mc 3 1-6; ||Lc 6 6-11.
9 Se fue de all y entr en su sinago-
ga. 10 Haba all un hombre que tena
una mano seca. Y le preguntaron si era
lcito curar en sbado, para poder acu-
sarlo. " l les dijo: Quin de ustedes
que tenga una sola oveja, si sta cae en
un hoyo en sbado, no la agarra y la
saca? 12 Pues, cunto ms veile un hom-
bre que una oveja! Por tanto, es lcito
hacer bien en sbado. 13 Entonces di-
ce al hombre: Extiende tu mano. l
la extendi, y qued restablecida, sana
como la otra. 14 Pero los fariseos, en
cuanto salieron, se confabularon con-
tra l para eliminarlo.
Jess es el Siervo de Yahv.
Me 3 7.12.
,5 Jess, al saberlo, se retir de all.
Le siguieron muchos y los cur a to-
dos. 16 Y les mand enrgicamente que
no le descubrieran; 17 para que se cum-
pliera lo dicho por el profeta Isaas*:
,8 He aqu mi Siervo, a quien eleg,
mi Amado, en quien mi alma se com-
place.
Pondr mi Espritu sobre l,
y anunciar el juicio a las naciones.
19 No disputar ni gritar,
ni oir nadie en las plazas su voz
20 La caa cascada no la quebrar,
ni apagar la mecha humeante,
hasta que lleve a la victoria el juicio:
21 en su nombre pondrn las naciones
su esperanza.
Jess y Beelzebul.
||Lc 11 14-15; =Mt 9 32-34;
22 Entonces le fue presentado un en-
demoniado ciego y mudo. Y lo cur, de
suerte que el mudo hablaba y vea.23 Y
cuanto Hijo, la Ley mosaica, 5 17 + ; 15 1-
7; 19 1-9.
12 17 La cita deis 42 1-4 describe el estilo de
la misin del Siervo, aplicado a Jess, que
proclama a todos los pueblos el juicio o de-
recho que regula las relaciones de Dios con los
hombres.
12 24 Beelzebul, divinidad cananea: Baal el
prncipe, 1 R 1 2, tenido por el prncipe de los
10 40
toda la gente asombrada deca: No
ser ste el Hijo de David? 24 Mas los
fariseos, al orlo, dijeron: ste no ex-
pulsa los demonios ms que por Beel-
zebul*, Prncipe de los demonios.
||Mc 3 23-30; ||Lc 11 17-23.
25 l, conociendo sus pensamientos,
les dijo: Todo reino dividido contra s
mismo queda destruido, y toda ciudad o
casa dividida contra s misma no podr
subsistir. 26 Si Satans expulsa a Sata-
ns, contra s mismo est dividido: c-
mo, pues, va a subsistir su reino? 27 Y
si yo expulso los demonios por Beel-
zebul, por quin los expulsan sus hi-
jos? Por eso, ellos sern sus jueces.
28 Pero si por el Espritu de Dios ex-
pulso yo los demonios, es que ha lle-
gado a ustedes el Reino de Dios.
29 O, cmo puede uno entrar en la
casa del fuerte y saquear sus pertenen-
cias, si no ata primero al fuerte? En-
tonces podr saquear su casa.
30 El que no est conmigo, est con-
tra m, y el que no recoge conmigo,
desparrama.
||Lc 12 10.
31 Por eso les digo: Todo pecado y
blasfemia se perdonar a los hombres,
pero la blasfemia contra el Espritu no
ser perdonada. 32 Y al que diga una
palabra contra el Hijo del hombre, se
le perdonar; pero al que la diga contra
el Espritu Santo, no se le perdonar ni
en este mundo ni en el otro*.
Las palabras descubren el corazn*.
=7 16-20; ||Lc 6 43-45.
33 Supongan un rbol bueno, y su
fruto ser bueno; supongan un rbol
malo, y su fruto ser malo; porque por
el fruto se conoce el rbol. 34 Raza de
vboras, cmo pueden ustedes hablar
cosas buenas siendo malos? Pprque de
lo que rebosa el corazn habla la boca.
demonios.
12 32 El hombre que se niega a reconocer las
obras del Espritu, se excluye a s mismo del
perdn ofrecido por Dios; ver Jn 8 21; Hb 6 4-
6; 10 26-31; U n 5 16.
12 33 Del corazn, o vida interior, provienen
tambin las palabras, lo mismo que las accio-
nes, 15 18; Si 27 6; St 3 12. De un corazn que
rechaza a Jess nada bueno puede salir.
31 EVANGELIO SEGN SAN MATEO 10 40
I El hombre bueno, del buen tesoro Estrategia de Satans.
saca cosas buenas y el hombre malo, ||Lc 11 24-26.
del tesoro malo saca cosas malas. 43 Cuando el espritu inmundo sale
Les digo que de toda palabra ociosa
c|iie hablen los hombres darn cuenta del hombre, anda vagando por lugares
cu el da del Juicio. 37 Porque por tus ridos en busca de reposo, pero no lo
palabras sers declarado justo y por encuentra. 44 Entonces dice: 'Me vol-
lus palabras sers condenado. ver a mi casa, de donde sal.' Y al lle-
gar la encuentra desocupada, barrida y
en orden. 45 Entonces va y toma con-
1,1 signo de Jons.
sigo otros siete espritus peores que l;
||Lc 11 29-32; ||Mc 8 11-12;
entran y se instalan all, y el final de
=Mt 16 14.
aquel hombre viene a ser peor que el
38 Entonces le interpelaron algunos principio. As le suceder tambin a
escribas y fariseos: Maestro, quere- esta generacin malvada.
mos ver un signo hecho por ti*. 39 Mas
t i les respondi: Generacin malvada El verdadero parentesco de Jess.
v adltera! Un signo pide, y no se le ||Mc 3 31-35;
dar otro signo que el signo del profeta Le 8 19-21.
lons. 40 Porque de la misma manera
46 Todava estaba hablando a la mu-
<iue Jons estuvo en el vientre del cet-
i ro tres das y tres noches, as tambin chedumbre, cuando su madre y sus
el Hijo del hombre estar en el seno de hermanos* se presentaron afuera y tra-
la tierra tres das y tres noches*.41 Los taban de hablar con l.47 Alguien le di-
II nivitas se levantarn en el Juicio con jo: Oye! ah afuera estn tu madre y
i-sia generacin y la condenarn; por- tus hermanos que desean hablarte.
<iue ellos se convirtieron por la predi- 48 Pero l respondi^al que se lo deca:
racin de Jons, y aqu hay algo ms Quin es mi madre y quines son mis
<iue Jons.42 La reina del Sur se levan- hermanos? 49 Y, extendiendo su mano
la r en el Juicio con esta generacin y hacia sus discpulos, dijo: Estos son
la condenar; porque ella vino de los mi madre y mis hermanos.50 Pues todo
confines de la tierra a or la sabidura el que cumpla la voluntad de mi Padre
de Salomn, y aqu hay algo ms que de los cielos, se es mi hermano, mi
Salomn*. hermana y mi madre*.

2. DISCURSO PARABLICO

Introduccin. se reuni tanta gente junto a l, que

||Mc 4 1-2; |[Lc 8 4. tuvo que subir a sentarse en una bar-
ca, y toda la gente quedaba en la ori-
1 Aquel da, sali Jess de casa lla. 3 Y les habl muchas cosas en pa-
y se sent a orillas del mar. 2 Y rbolas*.

12 38 A los que piden un signo, ver 8+; Jn 2
11+; 1 Co 1 22, en trminos velados, Jess
uiuncia su resurreccin.
12 40 Cita literal de Jon 2 1 que slo de ma-
nera aproximada se aplica al intervalo entre la
muerte y resurreccin de Cristo. Ver Mt 16 4.
12 42 Ver 1 R 10+.
12 46 Repetidas veces el NT menciona los
hermanos de Jess, 13 55; Jn 7 3; Hch 1 14;
I Co 9 5; Ga 1 19. La palabra griega corres-
ponde a otra semita que designa a los parien-
tes prximos, Gn 13 8; 29 15; Lv 10 4, y de
modo especial a los primos-hermanos, 1 Cro
23 22. -El v. 47 falta en muchos manuscritos.
12 50 En adelante, el parentesco espiritual
supera a los lazos familiares, 7 21; 8 21-22; 10
37; 19 29; Le 11 27-28.
13 3 Mt ha reunido aqu siete parbolas so-
bre el Reino de los Cielos, 4 17+. Las dos pri-
meras, la del sembrador y la de la cizaa, van
acompaadas de una explicacin. Al mismo
tiempo que iluminan los misterios del Reino,
v. 11, sacan las enseanzas del ministerio de
Jess en Galilea.
32 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
Parbola del sembrador.
||Mc 4 3-9; ||Lc 8 5-8.
Deca: Sali un sembrador a sem-
brar. 4 Y al sembrar, unas semillas ca-
yeron a lo largo del camino; vinieron
las aves y se las comieron. 5 Otras ca-
yeron en pedregal, donde no tenan
mucha tierra, y brotaron enseguida por
no tener profundidad la tierra; 6 pero
en cuanto sali el sol se marchitaron y,
por no tener raz, se secaron. 7 Otras
cayeron entre espinos; crecieron los es-
pinos y las ahogaron. 8 Otras cayeron
en tierra buena y dieron fruto, una
ciento, otra sesenta, otra treinta. 9 El
que tenga odos, que oiga.
Por qu habla Jess en parbolas.
||Mc 4 10-12.25; ||Lc 8 9-10.18.
10 Y acercndose los discpulos le di-
jeron: Por qu les hablas en parbo-
las? 11 l les respondi: Es que a
ustedes se les ha dado conocer los mis-
terios del Reino de los Cielos, pero a
ellos no. 12 Porque a quien tiene se le
dar y le sobrar; pero a quien no tie-
ne, aun lo que tiene se le quitar*.
13 Por eso les hablo en parbolas, por-
que viendo no ven, y oyendo no oyen
ni entienden*. 14 En ellos se cumple la
profeca de Isaas:
Or, oirn, pero no entendern,
mirar, mirarn, pero no vern.
15 Porque se ha embotado el corazn de
este pueblo,
han hecho duros sus odos, y sus ojos
han cerrado;
no sea que vean con sus ojos,
con sus odos oigan,
con su corazn entiendan y se con-
viertan,
y yo los sane.
||Lc 10 23-24.
16 Pero dichosos sus ojos, porque
ven, y sus odos, porque oyen! 17 Pues
les aseguro que muchos profetas y jus-
13 12 Segn las disposiciones de cada uno,
la nueva Alianza cumplir la antigua, 5 17 + , o
bien la Ley juda se abandonar a s misma y
perder todo su valor. Ver v. 52; 25 29.
13 13 Los relatos precedentes, 11-12, han
mostrado un endurecimiento culpable, ver Is 6
9-10+, citado en los w . 14-15; Jn 12 40; Hch
10 40
tos desearon ver lo que ustedes ven,
pero no lo vieron, y or lo que ustedes
oyen, pero no lo oyeron.
Explicacin de la parbola
del sembrador.
||Mc 4 13-20; ||Lc 8 11-15.
18 Ustedes, pues, escuchen la par-
bola del sembrador. 19 Sucede a todo el
que oye la palabra del Reino y no la
comprende, que viene el Maligno y arre-
bata lo sembrado en su corazn: ste es
el que fue sembrado* a lo largo del ca-
mino. 20 El que fue sembrado en pedre-
gal, es el que oye la palabra, y al punto
la recibe con alegra; 21 pero no tiene
raz en s mismo, sino que es inconstan-
te y, cuando se presenta una tribulacin
o persecucin por causa de la palabra,
sucumbe enseguida. 22 El que fue sem-
brado entre los espinos, es el que oye la
palabra, pero las preocupaciones del
mundo y la seduccin de las riquezas
ahogan la palabra, y queda sin fruto.
23 Pero el que fue sembrado en tierra
buena, es el que oye la palabra y la en-
tiende: ste s que da fruto y produce,
uno ciento, otro sesenta, otro treinta.
Parbola de la cizaa.
24 Otra parbola les propuso, dicien-
do: El Reino de los Cielos es semejan-
te a un hombre que sembr buena se-
milla en su campo.23 Pero, mientras su
gente dorma, vino su enemigo, sembr
encima cizaa entre el trigo, y se fue.
26 Cuando brot la hierba y produjo
fruto, apareci entonces tambin la ci-
zaa. 27 Los siervos del amo se acerca-
ron a decirle: 'Seor, no sembraste se-
milla buena en tu campo? Cmo es
que tiene cizaa?'28 l les contest: 'Al-
gn enemigo ha hecho esto.' Le dicen
los siervos: 'Quieres, pues, que vaya-
mos a recogerla?' 29 Les dice: 'No, no
sea que, al recoger la cizaa, arran-
quen a la vez el trigo.30 Dejad que am-
28 26-27. Jess proyecta una luz, atenuada
por los smbolos, que invita a seguir buscando
y recibiendo.
13 19 La interpretacin de la parbola iden-
tifica a los hombres unas veces con los terre-
nos y otras con la semilla, de mejor o peor ca-
lidad.
 33 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
l)os crezcan juntos hasta la siega. Y al
I iempo de la siega, dir a los segadores:
Recojan primero la cizaa y tenla en
l>;avilas para quemarla, y el trigo re-
cjanlo en mi granero.'
I'arbola del grano de mostaza*.
||Mc 4 30-32; ||Lc 13 18-19.
11 Otra parbola les propuso: El
Reino de los Cielos es semejante a un
i ano de mostaza que tom un hombre
v lo sembr en su campo. 32 Es cierta-
mente ms pequea que cualquier se-
milla, pero cuando crece es mayor que
l is hortalizas, y se hace rbol, hasta el
punto de que las aves del cielo vienen
v anidan en sus ramas.
I'arbola de la levadura.
||Le 13 20-21.
M Les dijo otra parbola: El Reino
le los Cielos es semejante a la levadura
l'ie tom una mujer y la meti en tres
medidas de harina, hasta que ferment
lodo.
Solo en parbolas habla a la gente.
||Mc 4 33-34.
'1 Todo esto dijo Jess en parbolas
i la gente, y nada les hablaba sin pa-
i - il>olas,35 para que se cumpliese lo di-
lio por el profeta:
Abr.con parbolas mi boca,
publicar lo que estaba oculto desde la nos y tiran los malos. 49 As suceder al
. reacin del mundo*.
Interpretacin de la parbola
de la cizaa.
Entonces despidi a la multitud y
c fue a casa. Y se le acercaron sus dis-
< ipnlos diciendo: Explcanos la par-
lala de la cizaa del campo. 37 l res-
pondi: El que siembra la buena se-
milla es el Hijo del hombre;38 el campo
id mundo; la buena semilla son los
hijos del Reino; la cizaa son los hijos
M \ I Pos imgenes, el grano de mostaza y la
lev,niara, presentan el contraste entre un co-
niliMi/.o insignificante y la grandeza de su ue-
.11 olio.
I < VS Cita del Sal 78 2.
I 1 -I-I Dos imgenes del valor absoluto del
10 40
del Maligno; 39 el enemigo que la sem-
br es el diablo; la siega es el fin del
mundo, y los segadores son los ngeles.
40 De la misma manera, pues, que se re-
coge la cizaa y se la quema en el fue-
go, as ser al fin del mundo.41 El Hijo
del hombre enviar a sus ngeles, que
recogern de su. Reino todos los escn-
dalos y a los malhechores, 42 y los arro-
jarn en el horno de fuego; all ser el
llanto y el rechinar de dientes. 43 En-
tonces los justos brillarn como el sol
en el Reino de su Padre. El que tenga
odos, que oiga.
Parbolas del tesoro y de la perla*.
44 El Reino de los Cielos es semejan-
te a un tesoro escondido en un campo
que, al encontrarlo un hombre, vuelve
a esconderlo y, por la alegra que le da,
va, vende todo lo que tiene y compra el
campo aquel.
45 Tambin es semejante el Reino de
los Cielos a un mercader que anda bus-
cando perlas finas, 46 y que, al encon-
trar una perla de grata valor, va, vende
todo lo que tiene y la compra.
Parbola de la red*.
47 Tambin es semejante el Reino de
los Cielos a una red que se echa en el
mar y recoge peces de todas clases;48 y
cuando est llena, la sacan a la orilla, se
sientan, y recogen en canastos los bue-
fin del mundo: saldrn los ngeles, se-
pararn a los malos de entre los j Listos
y los echarn en el homo de fuego; all
ser el llanto y el rechinar de dientes.
Conclusin.
51 Han entendido todo esto? i. c
dicen: S. 32 Y l les dijo: As, todo
escriba que se ha hecho discpulo del
Reino de los Cielos es semejante al
dueo de una casa cjitc saca de su te-
soro cosas nuevas y cosas viejas*.
Reino, ver 7 13; 19 21; Le 9 57-62.
13 47 Tema afn al de la cizaa; la separa-
cin se retrasa, pero ser definitiva.
13 52 El escriba cristiano posee y administra
la antigua alianza, perfeccionada con la nueva,
5 17+. Estos rasgos se aplican al evangelista
34 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
V. La Iglesia, primicias del Reino de los Cielos
1. SECCIN NARRATIVA
Visita a Nazaret.
||Mc 6 1-6; ||Lc 4 16-24.
53 Y sucedi que, cuando acab Jess
estas parbolas, parti de all. 54 Vinien-
do a su patria, les enseaba en su sina-
goga, de tal manera que decan mara-
villados: De dnde le viene a ste esa
sabidura y esos milagros? 55 No es ste
el hijo del carpintero? No se llama su
madre Mara, y sus hermanos Santiago,
Jos, Simn y Judas? 56 Y sus hermanas,
no estn todas entre nosotros? Enton-
ces, de dnde le viene todo esto? 57 Y
se escandalizaban a causa de l. Mas Je-
ss les dijo: Un profeta slo en su pa-
tria y en su casa carece de prestigio.
58 Y no hizo all muchos milagros, a cau-
sa de su falta de fe.
Herodes y Jess.
||Mc 6 14-16; ||Lc 9 7-9.
1 En aquel tiempo se enter el
tetrarca Herodes* de la fama de
Jess, 2y dijo a sus criados: Ese es
Juan el Bautista; l ha resucitado de
entre los muertos, y por eso actan en
l fuerzas milagrosas.
Muerte del Bautista.
||Mc 6 17-29; ver Le 3 19-20.
3 Es que Herodes haba detenido a
Juan, le haba encadenado y puesto en
la crcel, por causa de Herodas, la
mujer de su hermano Filipo. 4 Porque
Juan le deca: No te es lcito tenerla.
5 Y aunque quera matarlo, temi a la
gente, porque le tenan por profeta.
6 Mas, llegado el cumpleaos de Hero-
des, la hija de Herodas danz en me-
dio de todos gustando tanto a Herodes,
7 que ste le prometi bajo juramento
darle lo que pidiera. 8 Ella, impulsa-
Mateo. El v. es tambin una invitacin a los
discpulos para que creen nuevas parbolas.
14 1 Herodes Antipas, hijo de Herodes el
Grande, 2 1, tetrarca de Galilea y de Perea, Le
3 1. Ver Le 23 7-12.
14 13 Mt (14 13-21; 15 32-39) como Me (6
10 40
dapor su madre, dame aqu, dijo, en
una bandeja, la cabeza de Juan ei Bau-
tista. 9 Se entristeci el rey, pero, a
causa del juramento y de los comen-
sales, orden que se la dieran, 10 y en-
vi a decapitar a Juan en la crcel.
11 Su cabeza fue trada en una bandeja
y entregada a la muchacha, la cual se
la llev a su madre. 12 Llegando des-
pus sus discpulos, recogieron el ca-
dver y lo sepultaron; y fueron a infor-
mar a Jess.
Primera multiplicacin
de los panes*.
||Mc 6 31-44; ||Lc 9 10-17;
||Jn 6 1-13.
13 Al orlo Jess, se retir de all en
una barca, aparte, a un lugar solitario.
En cuanto lo supieron las gentes, le si-
guieron a pie de las ciudades. 14 Al de-
sembarcar, vio mucha gente, sinti
compasin de ellos y cur a sus enfer-
mos.
15 Al atardecer se le acercaron los dis-
cplulos diciendo: El lugar est desha-
bitado, y la hora es ya avanzada. Des-
pide, pues, a la gente, para que vayan a
los pueblos y se compren comida.
16 Mas Jess les dijo: No tienen por qu
marcharse; denles ustedes de comer.
17 Le dicen ellos: No tenemos aqu ms
que cinco panes y dos peces. 18 l dijo:
Triganmelos ac. 19 Y orden a la
gente reclinarse sobre la hierba; tom
luego los cinco panes y los dos peces, y
levantando los ojos al cielo, pronunci
la bendicin y, partindolos, dio los pa-
nes a los discpulos y los discpulos a la
gente. 20 Comieron todos y se saciaron,
y recogieron de los trozos sobrantes
doce canastos llenos.21 Y los que haban
comido eran unos cinco mil hombres,
sin contar mujeres y nios.
30-44; 8 1-10) recogen dos tradiciones muy
antiguas del mismo suceso. Las dos se apoyan
en relatos del AT (2 R 4 1-7.42-44; Ex 16; Nm
11). El gesto de Jess se entendi desde muy
pronto como preparacin de la Eucarista;
comparar Mt 14 19; 15 36 y 26 26 con Jn 6.
 35 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
.less camina sobre las aguas
y Pedro con l*.
||Mc 6 45-52; ||Jn 6 16-21.
22 Inmediatamente oblig a los dis-
cpulos a subir a la barca y a ir por de-
lante de l a la otra orilla, mientras l
despeda a la gente. 23 Despus de des-
I >edir a la gente, subi al monte a solas
para orar*; al atardecer estaba solo all.
'1 La barca se hallaba ya lejos de la ti-
i a a mucha distancia, sacudida por
las olas, pues el viento era contrario.
' Y de madrugada vino l hacia ellos,
caminando sobre el mar. 26 Los disc-
pulos, vindole caminar sobre el mar,
c turbaron y decan: Es un fantas-
ma, y de miedo se pusieron a gritar.
'' Pero al instante les habl Jess di-
i iendo: nimo!, soy yo; no teman.
";t Pedro* le respondi: Seor, si eres
ii'i, mndame ir hacia ti sobre las
aj>;uas. 29 Ven!, le dijo. Baj Pedro de como ayuda es ofrenda', 6 se no ten-
la barca y se puso a caminar sobre las
.i;'.uas, dirigindose hacia Jess. 30 Pero,
viendo la violencia del viento, le entr
miedo y, como comenzara a hundirse,
C.i it: Seor, slvame! 31 Al punto Je- dijo:
M'IS, tendiendo la mano, le agarr y le
dice: Hombre de poca fe, por qu du-
< laste? 32 Subieron a la barca y se calm
el viento. 33 Y los que estaban en la bar-
ca se postraron ante l diciendo: Ver-
daderamente eres Hijo de Dios.
Curaciones en el pas de Genesaret.
||Mc 6 53-56.
<4 Terminada la travesa, llegaron a
i ierra en Genesaret. 35 Los hombres de
.u|iiel lugar, apenas le reconocieron,
pregonaron la noticia por toda aquella
i egin y le presentaron todos los enfer-
14 22 Mt presenta a Jess dominando las
.ij'.uas del mar, smbolo de las potencias del
m:il, de las que salva a los discpulos.
14 23 Los evangelistas presentan frecuente-
mente a Jess en oracin en los momentos
importantes de su ministerio, en el silencio y
iii la soledad de la noche. La oracin de Jess
<. una manifestacin de su comunin con el
l'iidre, Mt 11 25-27; Jn 11 22.42; etc. Jess,
< un su ejemplo, seala la necesidad y el modo
de orar,'6 5 + .
14 28 Este episodio y los de 16 16-20 y 17 24-
' / intercalados en esta seccin sobre la Igle-
i;i. ponen de relieve la figura de Pedro en la
10 40
mos. 36 Le pedan que tocaran siquiera
el borde de su manto; y cuantos lo to -
caron quedaron salvados.
Discusin sobre las tradiciones
farisaicas.
||Mc 7 1-13.
-f C 1 Entonces se acercan a Jess
JL algunos fariseos y escribas ve-
nidos de Jerusaln, y le dicen: 2 Por
qu tus discpulos incumplen la tradi-
cin de los antepasados*? Pues no se
lavan las manos a la hora de comer.
3 l les respondi: Y ustedes, por qu
incumplen el mandamiento de Dios
por su tradicin? 4 Porque Dios dijo:
Honra a tu padre y a tu madre, y: El que
maldiga a su padre o a su madre, sea
castigado con la muerte *. 5 Pero ustedes
dicen: El que diga a su padre o a su
madre: 'Lo que de m podras recibir
dr que honrar a su padre y a su ma-
dre*. As han anulado la palabra de
Dios por su tradicin. 7 Hipcritas,
bien profetiz de usdes Isaas cuando
8 Este pueblo me honra con los labios,
pero su corazn est lejos de m.
9 En vano me rinden culto,
ya que ensean doctrinas que son pre-
ceptos humanos'".
Doctrina sobre lo puro y lo impuro*.
||Mc 7 14-23.
10 Luego llam a la gente y les dijo:
Escuchen y entiendan. 11 No es lo que
entra en la boca lo que contamina al
hombre; sino lo que sale de la boca, eso
es lo que contamina al hombre.
configuracin del nuevo pueblo de Dios.
15 2 Los fariseos atribuyen una gran im-
portancia a las tradiciones rabnicas.
15 4 Cita de Ex 20 12; Dt 5 16; despus, Ex
21 17; Lv 20 9.
15 6 Este voto, aunque ficticio, bastaba
para librar de todo deber para con los padres.
15 9 Cita de Is 29 13.
15 10 Jess transciende el caso particular del
v. 2 y asienta un principio ms universal: la
impureza legal, Lv 11-16, tiene poco valor en
comparacin con la moral, que es la que im-
porta, ver 5 20; Hch 10 9-16.28; etc.
36 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
12 Entonces
se acercan los discpulos y
le dicen: Sabes que los fariseos se lran
escandalizado al or tu palabra? 13 l
les respondi: Toda planta que no haya
plantado mi Padre celestial ser arran-
cada de raz. 14 Djenlos: son ciegos y
guas de ciegos. Y si un ciego gua a otro
ciego, los dos caern en el hoyo.
13 Tomando Pedro la palabra, le di-
jo: Explcanos la parbola. 16 l dijo:
Tambin ustedes estn confundidos?
17 No comprenden que todo lo que en-
tra en la boca pasa al vientre y luego se
echa al excusado? 18 En cambio lo que
sale de la boca viene de dentro del co-
razn, y eso es Jo que contamina al
hombre. 19 Porque del corazn salen
las intenciones malas, asesinatos, adul-
terios, fornicaciones, robos, falsos tes-
timonios, injurias.20 Eso es lo que con-
tamina al hombre; que el comer sin
lavarse las manos no contamina al
hombre.
Curacin de la hija de una cananea.
||Mc 7 24-30.
21 Saliendo de all Jess se retir ha-
cia la regin de Tiro y de Sidn*.22 En
esto, una mujer cananea, que haba sa-
lido de aquel territorio, gritaba dicien-
do: Ten piedad de m, Seor, hijo de
David! Mi hija est malamente ende-
moniada. 23 Pero l no le respondi
palabra. Sus discpulos, acercndose,
le rogaban: Despdela, que viene gri-
tando detrs de nosotros. 24 Respon-
di l: No he sido enviado ms que a
las ovejas perdidas de la casa de Is-
rael. 2 Ella, no obstante, vino a pos-
trarse ante l y le dijo: Seor, soc-
rreme! 26 l respondi: No est bien
tomar el pan de los hijos y echrselo a
los perritos*. 27 S, Seor repuso
ella, pero tambin los perritos co-
men de las migajas que caen de la
mesa de sus amos. 28 Entonces Jess
le respondi: Mujer, grande es tu fe;
que te suceda como deseas. Y desde
aquel momento qued curada su hija.
15 21 Ver 11 21. La mencin de estas ciu-
dades fenicias presenta el ministerio de Jess
superando en ocasiones los lmites del pueblo
de Israel, v. 24.
15 26 Jess entiende que tiene que ocuparse
10 40
Numerosas curaciones junto al lago.
29 Pasando de all Jess vino junto al
mar de Galilea; subi al monte y se
sent all.30 Y se le acerc mucha gente
trayendo consigo cojos, lisiados, cie-
gos, mudos y otros muchos; los pusie-
ron a sus pies, y l los cur.31 De suerte
que la gente qued maravillada al ver
que los mudos hablaban, los lisiados
quedaban curados, los cojos camina-
ban y los ciegos vean; y glorificaron al
Dios de Israel.
Segunda multiplicacin de los panes.
||Mc 8 1-10; ver Mt 14 13-21p.
32 Jess llam a sus discpulos y les
dijo: Siento compasin de la gente,
porque hace ya tres das que permane-
cen conmigo y no tienen qu comer. Y
no quiero despedirlos en ayunas, no sea
que se desmayen en el camino. 33 Le di-
cen los discpulos: Cmo conseguire-
mos en un desierto pan suficiente para
saciar a una multitud tan grande?
34 Les dice Jess: Cuntos panes tie-
nen? Ellos dijeron: Siete, y unos pocos
pececillos. 33 l mand a la gente aco-
modarse en el suelo. 36 Tom luego los
siete panes y los peces y, dando gracias,
los parti e iba dndolos a los discpu-
los, y los discpulos a la gente.37 Comie-
ron todos y se saciaron, y de los trozos
sobrantes recogieron siete canastas lle-
nas. 38 Y los que haban comido eran
cuatro mil hombres, sin contar mujeres
y nios. 39 Despidiendo luego a la mu-
chedumbre, subi a la barca, y se fue al
territorio de Magadn.
Los fariseos y saduceos piden
un signo del cielo.
||Mc 8 11-13; ||Lc 11 16.29;
=Mt 12 38-39; ||Lc 12 54-56.
1 Se acercaron los fariseos y sa-
duceos y, para ponerlo a prue-
ba, le pidieron que les mostrara un sig-
no del cielo.2 Mas l les respondi: Al
atardecer dicen: 'Va a hacer buen tiem-
de los judos antes que de los gentiles, a los
que el lenguaje usual llamaba perros. La forma
diminutiva empleada atena lo que el califi-
cativo poda tener de despectivo.
37 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
po, porque el cielo tiene un rojo de fue-
go', 3 y a la maana: 'Hoy habr tor-
menta, porque el cielo tiene un rojo
sombro.' Conque saben discernir el
aspecto del cielo y no pueden discernir
los signos de los tiempos*! 4 Genera-
cin malvada y adltera! Un signo pide
v no se le dar otro signo que el signo
de Jons. Y dejndolos, se fue.
La levadura de los fariseos
y saduceos.
||Mc 8 14-21; ||Lc 12 1.
1 Los discpulos, al pasar a la otra ori-
I la, se haban olvidado de tomar panes.
" Jess les dijo: Abran los ojos y gur-
dense de la levadura de los fariseos y
saduceos. 7 Ellos hablaban entre s di-
riendo: Es que no hemos trado pa-
nes. 8 Mas Jess, dndose cuenta, dijo:
Hombres de poca fe, por qu estn
hablando entre ustedes de que no tienen
panes? 9 An no comprenden, ni se
acuerdan de los cinco panes de los cinco
mil hombres, y cuntos canastos reco-
p.ieron? 10 Ni de los siete panes de los
cuatro mil, y cuntas canastas recogie-
ron? 11 Cmo no comprenden que no
me refera a los panes? Gurdense, s, de
la levadura de los fariseos y saduceos.
1' Entonces entendieron que no haba
<|iierido decir que se guardaran de la le-
vadura de los panes, sino de la doctrina
< le los fariseos y saduceos.
16 3 Los signos de la venida del Mesas son
los milagros de Jess, 8+, o Jess en persona.
16 14 La gente ha dado a menudo a Jess el
mulo de profeta, 21 11; Le 7 16.39; 24 19; Jn
4 19; 9 17. El espritu de profeca estaba pro-
metido al nuevo pueblo, J1 3; Hch 2 11+.33+.
Despus de Juan Bautista, Mt 11 9; Le 1 76, la
le cristiana ha reconocido en Jess al profeta
.inundado, Dt 18 15+; ver Hch 3 22s; Jn 6 1;
pero este ttulo cay en desuso ante otros ms
especficos.
16 16 Confesin de la mesianidad de Jess,
Me 8 29; Le 9 20, y tambin de su filiacin di-
vina, 14 33; ver 4 3 + .
16 17 La carne y la sangre, es el hombre en-
lero con la debilidad de su naturaleza, Si 14
IN; Rm 7 5 + ; Ga 1 16; etc.
16 18 La palabra Iglesia significa asamblea. A
veces, en el AT, designa la asamblea del pueblo
-..tuto, Dt 9 10+; ver Hch 5 11 + . Jess da este
ii< >iubre a la comunidad con la que sella la nue-
vi Alianza, 26 28+ y de la que Pedro, Jn 1 42,
10 40
Profesin de fe y primado de Pedro.
||Mc 8 27-30; ||Lc 9 18-21.
13 Llegado Jess a la regin de Cesa-
rea de Filipo, hizo esta pregunta a sus
discpulos: Quin dicen los hombres
que es el Hijo del hombre? 14 Ellos di-
jeron: Unos, que Juan el Bautista; otros,
que Elias; otros, que Jeremas o uno de
los profetas*. 15 Les dice l: Y ustedes
quin dicen que soy yo? 16 Simn Pe-
dro contest: T eres el Cristo, el Hijo
de Dios vivo*. 17 Replicando Jess le
dijo: Bienaventurado eres Simn, hijo
de Jons, porque no te ha revelado esto
la carne ni la sangre*, sino mi Padre
que est en los cielos. 18 Y yo a mi vez
te digo que t eres Pedro, y sobre esta
piedra edificar mi Iglesia, y las puer-
tas del abismo no podrn vencerla*.
19 A ti te dar las llaves del Reino de los
Cielos; y lo que ates en la tierra que-
dar atado en los cielos, y lo que de-
sates en la tierra quedar desatado en
los cielos*. 20 Entonces mand a sus
discpulos que no dijeran a nadie que
l era el Cristo. '
Primer anuncio de la Pasin*.
||Mc 8 31-33; ||Lc 9 22.
21 Desde entonces comenz Jess a
manifestar a sus discpulos que l deba
ir a Jerusaln y sufrir mucho de parte de
los ancianos, los sumos sacerdotes y los
escribas, y ser matado y resucitar al ter-
ser la primera piedra. Como el Reino, v. 19; 4
17+, la Iglesia comenzar en la tierra por una
sociedad organizada cuyo jefe l instituye. -
Abismo (en griego Hades) corresponde al Seol
y designa la regin de los muertos, Nm 16 13+.
Las Puertas personificadas representan las po-
tencias del pecado y de la muerte, de cuyo im-
perio la Iglesia, despus de Jess, arranca a los
elegidos, ver Hch 2 27; 1 P 3 19+.
16 19 Atar y desatar, en el lenguaje de los ra-
binos, es condenar y absolver, prohibir y per-
mitir. Pedro, mayordomo de la Casa de Dios,
tiene el poder disciplinar de abrir o cerrar el
acceso al Reino, 18 18, y de administrarla co-
munidad con decisiones, que sern ratificadas
por Dios. Dos textos, Le 22 31-32 y Jn 21 15-
17, subrayan que este poder lo debe ejercer
Pedro en el orden de la fe y que es as como
es jefe de los dems apstoles y de la Iglesia
futura.
16 21 A los discpulos, que han manifestado
su fe en l, Jess les anunciar en tres ocasio-
38 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
cer da. 22 Tomndole aparte Pedro, se
puso a reprenderle diciendo: Lejos de
ti, Seor! De ningn modo te suceder
eso! 23 Pero l, volvindose, dijo a Pe-
dro: Qutate de mi vista, Satans! Es-
cndalo eres para m, porque tus pen-
samientos no son los de Dios, sino los de
los hombres!
Condiciones para seguir a Jess.
||Mc 8 34 - 9 1; ||Lc 9 23-27.
24 Entonces dijo Jess a sus discpu-
los: Si alguno quiere venir detrs de
m, niguese a s mismo, tome su cruz
y sgame.
= 10 38-39; ||Lc 14 27; 17 33;
(jJn 12 25-26.
Porque quien quiera salvar su vida,
la perder, pero quien pierda su vida
por m, la encontrar. 26 Pues de qu le
servir al hombre ganar el mundo en-
tero, si arruina su vida? O qu puede
dar el hombre a cambio de su vida?
27 Porque el Hijo del hombre ha de
venir en la gloria de su Padre, con sus
ngeles, y entonces pagar a cada uno
segn su conducta*. 28 Yo les aseguro:
entre los aqu presentes hay algunos
que no gustarn la muerte hasta que
vean al Hijo del hombre venir en su
Reino*.
La Transfiguracin*.
||Mc 9 2-8; ||Lc 9 28-36;
ver 2 P 1 16-18.
| 1 Seis das despus, toma Jess
X / consigo a Pedro, a Santiago y a
su hermano Juan, y los lleva aparte, a
un monte alto.2 Y se transfigur delan-
te de ellos: su rostro se puso brillante
como el sol y sus vestidos se volvieron
blancos como la luz. 3 En esto, se les
aparecieron Moiss y Elias que conver-
saban con l. 4 Tomando Pedro la pa-
nes su pasin y resurreccin. Prev la crisis de
su fe ante el Hijo del hombre doliente y les
prepara para ello, ver 17 22-23; 20 18-19.
16 27 Frmula tradicional de la retribucin,
Sal 62 13 + ; Rm 2 6+.
16 28 Alusin a la destruccin de Jerusaln,
ver 10 23 + ; 24+.
17 Mt presenta a Jess transfigurado
como el nuevo Moiss, ver 4 1 +: se encuentra
con Dios en el nuevo Sina, v. 5; Ex 24 15-18,
10 40
labra, dijo a Jess: Seor, bueno es es-
tarnos aqu. Si quieres, har aqu tres
tiendas, una para ti, otra para Moiss y
otra para Elias. 5 Todava estaba ha-
blando, cuando una nube luminosa los
cubri con su sombra y de la nube sa-
li una voz que deca: Este es mi Hijo
amado, en quien me complazco; esc-
chenlo. 6 Al or esto los discpulos ca-
yeron rostro en tierra llenos de miedo.
Mas Jess, acercndose a ellos, los
toc y dijo: Levntense, no tengan
miedo. 8 Ellos alzaron sus ojos y no
vieron a nadie ms que a Jess solo.
La venida de Elias.
||Mc 9 9-13.
9 Y cuando bajaban del monte, Jess
les orden: No cuenten a nadie la vi-
sin hasta que el Hijo del hombre haya
resucitado de entre los muertos. , Sus
discpulos le preguntaron: Por qu,
pues, dicen los escribas que Elias debe
venir primero*? 11 Respondi l: Cier-
tamente, Elias ha de venir a restaurarlo
todo. 12 Les digo, sin embargo: Elias
vino ya, pero no le reconocieron sino
que hicieron con l cuanto quisieron.
As tambin el Hijo del hombre tendr
que padecer de parte de ellos. 13 En-
tonces los discpulos entendieron que
se refera a Juan el Bautista.
El endemoniado epilptico.
||Mc 9 14-29; ||Lc 9 37-42.
14 Cuando llegaron adonde la gente,
se acerc a l un hombre que, arrodi-
llndose ante l, 15 le dijo: Seor, ten
piedad de mi hijo, porque es luntico y
sufre mucho; pues muchas veces cae
en el fuego y muchas en el agua. 16 Se
lo he presentado a tus discpulos, pero
ellos no han podido curarlo. 17 Jess
respondi: Oh generacin incrdula
el rostro luminoso, v. 2; Ex 34 29-35; 2 Co 3 7
- 4 6, asistido por Moiss y Elias, v. 32, que
vieron a Dios, Ex 19; 33-34; 1 R 19 9-13, que
personifican la Ley y los Profetas, a los que Je-
ss da cumplimiento, 5 17+. Jess es el nuevo
Moiss, Dt 18 15; ver Hch 3 20-26, el nico al
que hay que escuchar, v. 5.
17 10 El precursor anunciado por MI 3 23-24
no ha sido Elias, sino Juan Bautista, 11 14; Le
1 17.
39 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
y perversa! Hasta cundo estar con
ustedes? Hasta cundo tendr que so-
portarlos? Triganmelo ac! 18 Jess
le increp y el demonio sali de l; y
qued sano el nio desde aquel mo-
mento.
19 Entonces los discpulos se acerca-
ron a Jess, en privado, y le dijeron:
Por qu nosotros no pudimos expul-
sarlo? 20 Les dijo: Por su poca fe. Por-
que yo les aseguro: si tienen fe como un
grano de mostaza, dirn a este monte:
'Desplzate de aqu all', y se desplazar,
y nada les ser imposible*. 1211
Segundo anuncio de la Pasin.
I Me 9 30-32;
| Le 9 44-45.
22 Yendo un da juntos por Galilea,
les dijo Jess: El Hijo del hombre va
a ser entregado en manos de los hom-
2. DISCURSO ECLESISTICO
Quin es el mayor?
||Mc 9 33-36; ||Lc 9 46-47.
1 En aquel momento se acerca-
ron a Jess los discpulos y le
dijeron: Quin es, pues, el mayor en
el Reino de los Cielos? 2 l llam a un
nio, le puso en medio de ellos 3 y dijo:
Yo les aseguro: si no cambian y se ha-
cen como los nios, no entrarn en el
Reino de los Cielos.4 As pues, quien se
humille como este nio, se es el ma-
yor en el Reino de los Cielos.
El escndalo.
||Mc 9 37; ||Lc 9 48; =Mt 10 40;
Me 9 42; j|Lc 17 1-2.
5 Y el que reciba a un nio como
ste* en mi nombre, a m me recibe.
6 Pero al que escandalice a uno de estos
17 20 El v. 21: A esta clase (de demonios) slo Hez; ver v. 5; 19 14.
se la expulsa con la oracin y el ayuno, procede 18 8 Pecado, lit.: escndalo, ocasin ilr un
indudablemente de Me 9 29.
17 24 Didracma, tributo anual y personal
para las necesidades del Templo.
17 27 El estter (cuatro dracmas) era el im- Lv 18 21+; design ms tarde el inpnr drl i m>.
puesto de dos personas.
18 5 Un hombre hecho nio por la senci-
10 40
bres; 23 le matarn, y al tercer da i v
sucitar. Y se entristecieron mucho.
El tributo del Templo .pagado
por Jess y Pedro.
24 Cuando entraron en Cafarnan, se
acercaron a Pedro los que cobraban las
didracmas* y le dijeron: No paga su
Maestro las didracmas? 25 Dice l:
S. Y cuando lleg a casa, se anticip
Jess a decirle: Qu te parece, Si-
mn?; los reyes de la tierra, de quin
cobran tasas o tributo, de sus hijos o de
los extraos? 26 Al contestar l: De los
extraos, Jess le dijo: Por tanto, li-
bres estn los hijos. 27 Sin embargo,
para que no les sirvamos de escndalo,
vete al mar, echa el anzuelo, y el pri-
mer pez que salga, agrralo, brele la
boca y encontrars un estter*. Tma-
lo y dselo por m y por ti.
pequeos que creen en m, ms le vale
que le cuelguen ak cuello una de esas
piedras de molino que mueven los as-
nos, y le hundan en lo profundo del
mar. Ay del mundo por los escnda-
los! Es forzoso, ciertamente, que ven-
gan escndalos, pero ay de aquel hom-
bre por quien el escndalo viene!
IjMc 9 43-47; =Mt 5 29-30.
" Si, pues, tu mano o tu pie te es
ocasin de pecado*, crtatelo y arr-
jalo de ti; ms te vale entrar en la Vida
manco o cojo que, con las dos manos
o los dos pies, ser arrojado en el fuego
eterno.9 Y si tu ojo te es ocasin de pe-
cado, scatelo y arrjalo de ti; ms le
vale entrar en la Vida con un solo ojo
que, con los dos ojos, ser arrojado a la
gehenna del fuego*.
10 Gurdense de menospreciar a
uno de estos pequeos; porque yo le;.
da, que no evoca el trmino esparto!.
18 9 La gehenna, un valle de .Imisnli ni el
que en otros tiempos se sacril'iail)ui In, nim,,
tigo, ver 5 29-30.
40 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
digo que sus ngeles, en los cielos, ven
continuamente el rostro de mi Padre
que est en los cielos*. [ n ]
La oveja perdida.
||Lc 15 3-7.
12 Qu les parece? Si un hombre
tiene cien ovejas y se le descarra una
de ellas, no dejar en los montes las
noventa y nueve, para ir en busca de la
descarriada? 13 Y si llega a encontrarla,
les digo de verdad que tiene ms ale-
gra por ella que por las noventa y nue-
ve no descarriadas. 14 De la misma ma-
nera, no es voluntad de su Padre
celestial que se pierda uno solo de es-
tos pequeos.
Correccin fraterna.
||Lc 17 3.
15 Si tu hermano llega a pecar, vete
y reprndelo, a solas t con l. Si te es-
cucha, habrs ganado a tu hermano.
16 Si no te escucha, toma todava con-
tigo uno o dos, para que todo asunto
quede zanjado por la palabra de dos o
tres testigos*. 17 Si les desoye a ellos, d-
selo a la comunidad*. Y si hasta a la
comunidad desoye, sea para ti como el
gentil y el publicano.
18 Yo les aseguro: todo lo que aten
en la tierra quedar atado en el cielo, y
todo lo que desaten en la tierra que-
dar desatado en el cielo.
Oracin en comn.
,9 Les aseguro tambin que si dos
de ustedes se ponen de acuerdo en la
tierra para pedir algo, sea lo que fuere,
lo conseguirn de mi Padre que est en
los cielos.20 Porque donde estn dos o
tres reunidos en mi nombre, all estoy
yo en medio de ellos*.
18 10 El v. 11 es una aadidura que procede
de Le 19 10.
18 16 Cita de Dt 19 15.
18 17 La comunidad es la Iglesia, 16 18 + , la
asamblea de los hermanos, de la que el delin-
cuente puede ser separado. La comunidad re-
cibe aqu, como en el v. siguiente, el poder
confiado a Pedro en 16 19+. Ver 1 Co 5 5+.
18 20 Los w . 19-20 sern a menudo invoca-
10 40
Perdn de las ofensas.
||Lc 17 4.
21 Pedro se acerc entonces y le dijo:
Seor, cuntas veces tengo que per-
donar las ofensas que me haga mi her-
mano? Hasta siete veces? 22 Le dice
Jess: No te digo hasta siete veces,
sino hasta setenta veces siete*.
Parbola del siervo sin entraas.
23 Por eso el Reino de los Cielos es
semejante a un rey que quiso ajustar
cuentas con sus siervos. Al empezar
a ajustaras, le fue presentado uno que
le deba diez mil talentos*.25 Como no
tena con qu pagar, orden el seor
que fuese vendido l, su mujer y sus hi-
jos y todo cuanto tena, y que se le pa-
gase. 26 Entonces el siervo se ech a sus
pies, y postrado le deca: 'Ten paciencia
conmigo, que todo te lo pagar.'27 Mo-
vido a compasin el seor de aquel
siervo, le dej ir y le perdon la deuda.
28 Al salir de all aquel siervo se encon-
tr con uno de sus compaeros, que le
deba cien denarios; le agarr y, aho-
gndolo, le deca: 'Paga lo que debes.'
Su compaero, cayendo a sus pies, le
suplicaba: 'Ten paciencia conmigo, que
ya te pagar.' 3 Pero l no quiso, sino
que fue y le ech en la crcel, hasta que
pagase lo que deba. 31 Al ver sus com-
paeros lo ocurrido, se entristecieron
mucho, y fueron a contar a su seor
todo lo sucedido. 32 Su seor entonces
le mand llamar y le dijo: 'Siervo mal-
vado, yo te perdon a ti toda aquella
deuda porque me lo suplicaste. 33 No
debas t tambin compadecerte de tu
compaero, del mismo modo que yo
me compadec de ti?'34 Y encolerizado
su seor, le entreg a los verdugos has-
ta que pagase todo lo que le deba.
35 Esto mismo har con ustedes mi Pa-
dre celestial, si no perdonan de cora-
zn cada uno a su hermano.
dos en la vida fraterna y litrgica de las co-
munidades cristianas.
18 22 El perdn, ya prescrito entre los israe-
litas, Ex 21 25 + , debe reinar entre los cristia-
nos, 5 39; 6 12; Ef 4 32; etc., y extenderse a
todos los hombres, 5 44-45; Rm 12 17-21; 1 Ts
5 15; etc.
18 24 Diez mil talentos: unos cincuenta millo-
nes; cien denarios: unas diez mil pesetas.
41 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
VI. Prxima venida del Reino de los Cielos
1. SECCIN NARRATIVA
Pregunta sobre el divorcio.
' ||Mc 10 1-12.
1 Q 1 Y sucedi que, cuando acab
L Z7 Jess estos discursos, parti de
(ialilea y fue a la regin de Judea, .al
< >lro lado del Jordn.2 Le sigui mucha
'.ente, y los cur all.3 Y se le acercaron
unos fariseos que, para ponerlo a prue-
ba, le dijeron: Puede uno repudiar a
;ii mujer por un motivo cualquiera?
1 El respondi: No han ledo que el
(Yeador, desde el comienzo, los hizo
varn y hembra, 3 y que dijo: Por eso de-
l<ir el hombre a su padre y a su madre
v se unir a su mujer, y los dos se harn
una sola carne? 6 De manera que ya no
.oh dos, sino una sola carne. Pues bien,
10 que Dios uni no lo separe el hom-
bre. ' Le dicen: Pues por qu Moiss
prescribi dar acta de divorcio y re-
pudiarla? 8 l les dice: Moiss, te-
niendo en cuenta la dureza de su co-
ra/.n, les permiti repudiar a sus
mujeres; pero al principio no fue as.
" Ahora bien, les digo que quien repu-
die a su mujer no por fornicacin*
v se case con otra, comete adulterio.
I .a continencia voluntaria.
1(1 Le dicen sus discpulos: Si tal es
la condicin del hombre respecto de su
mujer, no conviene casarse. 11 Pero l
l s dijo: No todos entienden este len-
guaje, sino aquellos a quienes se les ha
' uucedido. 12 Porque hay eunucos que
nacieron as del seno materno, y hay
eunucos que fueron hechos tales por
I *) 9 El texto de Mt, y los paralelos de Me 10
I Is; Le 16 18; 1 Co 7 lOs, afirman la indiso-
lubilidad del vnculo conyugal, v. 6; ver Gn 1
''/; 2 24. La excepcin introducida por Mt pue-
lr entenderse como solucin de un problema
ik reto que tenan las comunidades, integra-
<l.r. en gran parte por judeo-cristianos, plan-
teado ya por los rabinos sobre los motivos que
lipilimaban el divorcio. Pero tambin la pala-
I'i m fornicacin puede referise a las uniones
ilej'.ilimas contempladas en Lv 18, o a una si-
11 un in nueva nacida en la primitiva comuni-
i I.kI: se tratara no del divorcio, sino de una se-
10 40
los hombres, y hay eunucos que se hi-
cieron tales a s mismos por el Reino
de los Cielos. Quien pueda entender,
que entienda*.
Jess y los nios.
||Mc 10 13-16; ||Lc 18 15-17.
13 Entonces le fueron presentados
unos nios para que les impusiera las
manos y orara; pero los discpulos les
reprendan. H Mas Jess les dijo: De-
jen que los nios vengan a m, y no se
lo impidan porque de los que son como
stos es el Reino de los Cielos. 15 Y,
despus de imponerles las manos, se
fue de all.
El joven rico.
||Mc 10 17-22; ||Lc 18 18-23.
16 En esto se le acerc uno y le dijo:
Maestro, qu he Se hacer de bueno
para conseguir vida eterna? 17 l le
dijo: Por qu me preguntas acerca de
lo bueno? Uno solo es el Bueno. Mas si
quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos. 18 Cules? le dice
l. Y Jess dijo: No matars, no co-
meters adulterio, no robars, no levan-
tars falso testimonio, 19 honra a tu pa-
dre y a tu madre, y amars a tu prjimo
como a ti mismo. 20 Le dice el joven:
Todo eso lo he guardado; qu ms
me falta? 21 Jess le dijo: Si quieres
ser perfecto, anda, vende lo que tienes
y dselo a los pobres, y tendrs un te-
soro en los cielos; luego sigeme*.
22 Al or estas palabras, el joven se mar-
paracin como la que contempla 1 Co 7 11.
19 12 Otra situacin nueva: Jess invita a
abstenerse del matrimonio a los que se con-
sagran exclusivamente al Reino. Ver 1 Co 7
1.32-34.
19 21 La perfeccin es la de la nueva
economa, 5 17+, que perfecciona los man-
damientos de Ex 20 12-16; Dt 5 16-20. Todos
los seguidores de Jess forman esta categora
de perfectos, ver 5 48+. Pero Jess pide, para
su obra, una disponibilidad especial: la pobre-
za voluntaria, 5 3+.
42 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
ch entristecido, porque tena muchos
bienes.
Peligro de las riquezas.
Me 10 23-27;
Le 18 24-27.
23 Entonces Jess dijo a sus discpu-
los: Yo les aseguro que un rico
difcilmente entrar en el Reino de los
Cielos. 24 Les repito, es ms fcil que
un camello entre por el ojo de una agu-
ja, que el que un rico entre en el Reino
de los Cielos. 25 Al or esto, los disc-
pulos, llenos de asombro, decan: En-
tonces, quin se podr salvar? 26 Je-
ss, mirndolos fijamente, dijo: Para
los hombres eso es imposible, mas pa-
ra Dios todo es posible.
Recompensa prometida
al desprendimiento.
||Mc 10 28-31; ||Lc 18 28-30.
27 Entonces Pedro, tomando la pala-
bra, le dijo: Ya lo ves, nosotros lo he-
mos dejado todo y te hemos seguido;
qu recibiremos, pues? 28 Jess les di-
jo: Yo les aseguro que ustedes, que me
han seguido, en la regeneracin"', cuan-
do el Hijo del hombre se siente en su
trono de gloria, se sentarn tambin us-
tedes en doce tronos, para juzgar a las
doce tribus de Israel.29 Y todo aquel que
haya dejado casas, hermanos, herma-
nas, padre, madre, hijos o campos por
mi nombre, recibir el ciento por uno y
heredar vida eterna.
||Lc 13 30.
30 Pero muchos primeros sern l-
timos y muchos ltimos, primeros.
Parbola de los obreros
de la via*.
1En efecto, el Reino de los Cie-
los es semejante a un propieta-
rio que sali a primera hora de la ma-
ana a contratar obreros para su via.
19 28 La regeneracin designa la era mesi- via manifiesta una bondad que sobrepasa la
nica ya inaugurada en la Iglesia por la resu-
rreccin de Jesucristo, ver Hch 3 21+; Ap
21 + . El pueblo santo se realiza en la Iglesia, dirigido a los pecadores y a los paganos, ver
Ap 21 13 + .
20 Con la gratitud del llamamiento y con
la libertad en la remuneracin, el dueo de la
10 40
2 Habindose ajustado con los obreros
en un denario al da, los envi a su
via.3 Sali luego hacia media maana
y al ver a otros que estaban en la plaza
parados, 4 les dijo: 'Vayan tambin us-
tedes a mi via, y les dar lo que sea
justo.'5 Y ellos fueron. Volvi a salir al
medioda y a media tarde e hizo lo mis-
mo. 6 Todava sali a eso del atardecer
y, al encontrar a otros que estaban all,
les dice: 'Por qu estn aqu todo el
da parados?' 7 Le dicen: 'Es que nadie
nos ha contratado.' Les dice: 'Vayan
tambin ustedes a la via.' 8 Al atarde-
cer, dice el dueo de la via a su ad-
ministrador: 'Llama a los obreros y p-
gales el jornal, empezando por los
ltimos hasta los primeros.' 9 Vinieron,
pues, los del atardecer y cobraron un
denario cada uno. 10 Al venir los prime-
ros pensaron que cobraran ms, pero
ellos tambin cobraron un denario cada
uno. 11 Y al cobrarlo, murmuraban con-
tra el propietario, 12 diciendo: 'Estos l-
timos no han trabajado ms qu una
hora, y les pagas como a nosotros, que
hemos aguantado el peso del da y el ca-
lor.' 13 Pero l contest a uno de ellos:
'Amigo, no te hago ninguna injusticia.
No te ajustaste conmigo en un dena-
rio? 14 Pues toma lo tuyo y vete. Por mi
parte, quiero dar a este ltimo lo mismo
que a ti. 15 Es que no puedo hacer con
lo mo lo que quiero? O va a ser tu ojo
malo porque yo soy bueno*?'. 16 As, los
ltimos sern primeros y los primeros,
ltimos.
Tercer anuncio de la Pasin.
||Mc 10 32-34; ||Lc 18 31-33;
ver Mt 16 21; 17 12.22-23.
17 Cuando iba subiendo Jess a Jeru-
saln, tom aparte a los Doce, y les dijo
por el camino: 18 Miren que subimos a
Jerusaln, y el Hijo del hombre ser en-
tregado a los sumos sacerdotes y escri-
bas; le condenarn a muerte 19 y le en-
justicia. Los judos, los primeros llamados, no
tienen por qu molestarse por el llamamiento
Rm 9 14.
20 15 Ver Mt 6 23 + .
43 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
llegarn a los gentiles, para burlarse de
el, azotarlo y crucificarlo, y al tercer da
resucitar.
Peticin de la madre de los hijos
de Zebedeo.
||Mc 10 35-40.
20 Entonces se le acerc la madre de
los hijos de Zebedeo con sus hijos, y se
arrodill como para pedirle algo. 2I 1
lo dijo: Qu quieres? Le dice ella:
-Manda que estos dos hijos mos se
sienten, uno a tu derecha y otro a tu iz-
quierda, en tu Reino. 22 Replic Jess:
No saben lo que piden. Pueden beber
la copa* que yo voy a beber? Le dicen:
S, podemos. 23 Les dice: Mi copa, s
la bebern; pero sentarse a mi derecha
0 mi izquierda no es cosa ma el con-
cederlo, sino que es para quienes est
preparado por mi Padre*.
1 .os jefes deben servir.
||Mc 10 41-45; ||Lc 22 24-27.
24 Al or esto los otros diez, se indig-
naron contra los dos hermanos.25 Mas
Jess los llam y dijo: Saben que los
oes de las naciones las dominan como
seores absolutos, y los grandes las
oprimen con su poder. 26 No ha de ser
as entre ustedes, sino que el que quie-
ra llegar a ser grande entre ustedes,
ser su servidor, 27 y el que quiera ser
ol primero entre ustedes, ser su escla-
vo; 28 de la misma manera que el Hijo
del hombre no ha venido a ser servido,
sino a servir y a dar su vida como res-
cate por muchos*.
I .os dos ciegos de Jeric.
||Mc 10 46-52; ||Lc 18 35-43.
29 Cuando salan de Jeric, le sigui
una gran muchedumbre.30 En esto, dos
l iegos que estaban sentados junto al ca-
20 22 Metfora bblica, ver Is 51 17 que de-
signa la pasin.
20 23 En lugar de una promocin gloriosa,
los dos hermanos sern asociados en los su-
frimientos, ver 26 39; Me 10 38, de un Maestro
<|iic no tiene por qu recompensarles en la tie-
rra; ver Hch 12 2.
20 28 Jess libra a los hombres del pecado y
<U< la muerte, Me 10 45; 1 Co 15 56-57; 2 Co
5 21; Gn 3 13; 4 5, pagando el rescate y sal-
10 40
mino, al enterarse que Jess pasaba, se
pusieron a gritar: Seor, ten compa-
sin de nosotros, Hijo de David! 31 La
gente les increp para que se callaran,
pero ellos gritaron ms fuerte: Seor,
ten compasin de nosotros, Hijo de Da-
vid! 32 Entonces Jess se detuvo, los lla-
m y dijo: Qu quieren que les haga?
33 Le dicen: Seor, que se abran nues-
tros ojos! 34 Movido a compasin Jess
toc sus ojos, y al instante recobraron la
vista; y le siguieron.
Entrada mesinica en Jerusaln.
Me 11 1-11; ||Lc 19 28-38;
Jn 12 12-16.
^ | 1 Cuando se aproximaron a Je-
Z * X rusaln y llegaron a Betfag, en
el monte de los Olivos, entonces envi
Jess a dos discpulos, 2 dicindoles:
Vayan al pueblo que est enfrente de
ustedes, y enseguida encontrarn una
burra atada y un burrito con ella; de-
stenlos y triganmelos. 3 Y si alguien
les dice algo, dirn: El Seor los nece-
sita, pero enseguida los devolver.
4 Esto sucedi para que se cumpliese lo
dicho por el profeta:
3Digan a la hija de Sin:
He aqu que tu Rey viene a ti,
manso y montado en una burra
y un burrito, hijo de animal de yugo *
6 Fueron, pues, los discpulos e hicie-
ron como Jess les haba encargado:
7 trajeron la burra y el burrito. Luego
pusieron sobre ellos sus mantos, y l se
sent encima. 8 La gente, muy nume-
rosa, extendi sus mantos por el ca-
mino; otros cortaban ramas de los r-
boles y las tendan por el camino. 9 Y
la gente que iba delante y detrs de l
gritaba:
Hosanna* al Hijo de David!
dando la deuda, que exiga la Ley, con su san-
gre, Rm 3 25+; 1 Co 6 20, muriendo en lugar
de los culpables, ver Is 53. El trmino muchos,
ver Is 53 11-12, contrapone el nico redentor
al gran nmero de los redimidos, ver 26 28+.
2 1 5 Jess se aplica las profecas de Is 62 11
y Za 9 9+; este ltimo insiste en la humildad
pacifica del rey mesinico.
21 9 Hosanna, da la salvacin, exclamacin
hebrea, Sal 118 25-26.
44 EVANGELIO SEGN SAN MATEO 10 40

Bendito el que viene en nombre del cpulos se maravillaron y decan: C-

Seor! mo al momento qued seca la higue-
Hosanna en las alturas! ra? 21 Jess les respondi: Yo les ase-
10 Y al entrar l en Jerusaln, toda la
guro: si tienen fe y no vacilan, no slo
harn lo de la higuera, sino que si aun
ciudad se conmovi. Quin es ste?,
dicen a este monte: 'Qutate y arrjate
decan. 11 Y la gente deca: Este es el
al mar', as lo har.22 Y todo cuanto pi-
profeta Jess, de Nazaret de Galilea.
dan con fe en la oracin, lo recibirn.
Expulsin de los vendedores
Controversia sobre la autoridad
del Templo.
de Jess.
Me 11 11.15-17; ||Lc 19 45-46;
Jn 2 14-16. ||Mc 11 27-33; ||Lc 20 1-8.
23 Llegado al Templo, mientras en-
12 Entr Jess en el Templo y ech

fuera a todos los que vendan y compra- seaba se le acercaron los sumos sa-
ban en el Templo; volc las mesas de los cerdotes y los ancianos del pueblo
cambistas y los puestos de los vende- diciendo: Con qu autoridad haces
dores de palomas. 13 Y les dijo: Est es- esto? Y quin te ha dado tal autori-
crito: Mi Casa ser llamada Casa de ora-dad? Jess les respondi: Tambin
24

cin. Pero ustedes estn haciendo de yo les voy a preguntar una cosa; si me
ella una cueva de bandidos*! ^Tam- contestan a ella, yo les dir 25 a mi vez
bin en el Templo se acercaron a l al- con qu autoridad hago esto. El bau-
gunos ciegos y cojos, y los cur. 15 Mas tismo de Juan, de dnde era?, del
los sumos sacerdotes y los escribas, al cielo o de los hombres? Ellos discu-
ver los milagros que haba hecho y a los rran entre s: Si decimos: 'Del cielo',
nios que gritaban en el Templo: Ho- nos dir:26'Entonces por qu no le cre-
sanna al Hijo de David!, se indignaron yeron?' Y si decimos: 'De los hom-
16 y le dijeron: Oyes lo que dicen s- bres', tenemos miedo a la gente, pues
tos? Sles dice Jess. No han le- todos tienen a Juan por profeta. Res-
27

do nunca que pondieron, pues, a Jess: No sabe-

De la boca de los nios y de los que
an maman
te preparaste alabanza*?
17 Y dejndolos, sali fuera de la ciu-
dad, a Betania, donde pas la noche.
mos. Y l les replic asimismo: Tam-
poco yo les digo con qu autoridad
hago esto.
Parbola de los dos hijos*.
28 Pero qu les parece? Un hombre

tena dos hijos. Acercndose al prime-

La higuera estril y seca. ro, le dijo: 'Hijo, vete hoy a trabajar en
Fe y oracin. la via.' 29 Y l respondi: 'No quiero',
||Mc 11 12-14.20-24. pero despus se arrepinti y fue.
18 Al amanecer, cuando volva a la 30 Acercndose al segundo, le dijo lo

ciudad, sinti hambre; 19 y viendo una mismo. Y l respondi: 'Voy, Seor', y

higuera junto al camino, se acerc a
ella, pero no encontr en ella ms que
hojas, Entonces le dice: Que nunca
jams brote fruto de ti! Y al momento
se sec la higuera*. 20 Al verlo los dis-
no fue. 31 Cul de los dos hizo la vo-
luntad del padre? El primerole
dicen. Les.dice Jess: En verdad les
digo que los publcanos y las prostitu-
tas llegan antes que ustedes al Reino de

21 13 Protesta, Is 56 7; Jr 7 11, contra los 6-8. -Sobre el gesto simblico de Jess, ver Jr
abusos que produca una prctica en s leg- 18+.
tima, que proporcionaba a los peregrinos las 21 28 Esta parbola, con la leccin derivada
monedas y vctimas para las ofrendas. de ella, aclaran la situacin de Israel, contem-
21 16 Cita de Sal 8 3. pornea de la redaccin de Mt, que ha recha-
21 19 La amenaza y su realizacin se dirigen zado a los enviados de Dios y a su hijo Jess.
a Israel castigado por su esterilidad. Ver Le 13
 45 EVANGELIO SEGN SAN MATEO 10 40
i'i.r,. '' Porque vino Juan a ustedes por que rinda sus frutos. 44 Y el que caiga
sobre esta piedra se destrozar, y a
M m i i u > de justicia, y no creyeron en l,
M i m n i ras que los publcanos y las pros- aquel sobre quien caiga, le aplastar*.
iiinas creyeron en l. Y ustedes, ni 45 Los sumos sacerdotes y los fari-

i. i dolo, se arrepintieron despus, pa- seos, al or sus parbolas, comprendie-

i i i reer en l. ron que estaba refirindose a ellos.46 Y
trataban de detenerlo, pero tuvieron
r.ti abla de los viadores miedo a la gente porque le tenan por
homicidas*. profeta.
||Me 12 1-12; ||Lc 20 9-19.
11 I iscuchen otra parbola. Era un Parbola del banquete nupcial*.
i'i opiolario que plant una via, la ro- ||Lc 14 16-24.
deo <lc una cerca, cav en ella un lagar 1 Tomando Jess de nuevo la
edific una torre; la arrend a unos palabra les habl en parbolas,
labradores y se ausent. Cuando lle-
34
diciendo: 2 El Reino de los Cielos es
<1 tiempo de los frutos, envi sus semejante a un rey que celebr el ban-
iiTvosa los labradores para recibir sus quete de bodas de su hijo. 3 Envi sus
I mos.35 Pero los labradores agarraron siervos a llamar a los invitados a la
i los siervos, y a uno le golpearon, a boda, pero no quisieron venir. 4 Envi
lio le mataron, a otro le apedrearon. todava otros siervos, con este encargo:
'" I >e nuevo envi otros siervos en ma- Digan a los invitados: 'Miren, mi ban-
, o i nmero que los primeros; pero los quete est preparado, se han matado
II alaron de la misma manera. 37 Final- ya mis novillos y animales cebados, y
inenie les envi a su hijo, diciendo: 'A todo est a punto; vengan a la boda.'"
mi hijo lo respetarn.'38 Pero los labra- 5
Pero ellos, sin hacer caso, se fueron el
- lores, al ver al hijo, se dijeron entre s:
uno a su campo, el'otro a su negocio;
l '.sie es el heredero. Vamos, matmos- 6
lo y quedmonos con su herencia.'39 Y, y los dems agarraron a los siervos,
.i|-.airndolo, lo echaron fuera de la vi- los insultaron y los mataron. Se enoj
7

na y lo mataron.40 Cuando venga, pues, el rey y, enviando sus tropas, dio muer-
.1 dueo de la via, qu har con aque- te a aquellos homicidas y prendi fue-
ll< >s labradores?41 Le dicen: A esos mi- go a su ciudad. Entonces dice a sus
8

.e rabies les dar una muerte miserable siervos: 'La boda est preparada, pero
v arrendar la via a otros labradores, los invitados no eran dignos. Vayan,
9

Hiie le paguen los frutos a su tiempo. pues, a los cruces de los caminos y, a
1 Y Jess les dice: No han ledo nunca cuantos encuentren, invtenlos a la
en las Escrituras: boda.' 10 Los siervos salieron a los ca-
minos, reunieron a todos los que en-
La piedra que los constructores dese- contraron, malos y buenos, y la sala de
r liaron, bodas se llen de comensales.
en piedra angular se ha convertido; 11 Cuando entr el rey a ver a los co-
fue el Seor quien hizo esto mensales vio all uno que no tena traje
y es maravilloso a nuestros ojos*? de boda; 12 le dice: 'Amigo, cmo has
43 Por eso les digo: Se les quitar el entrado aqu sin traje de boda?' l se
Reino de Dios para drselo a un pueblo qued callado. 13 Entonces el rey dijo a

21 33 Mejor, alegora: el propietario es Dios;
la via, Israel, ver Is 5 + ; los siervos, los pro-
fetas; el hijo, Jess; los viadores, los judos
infieles; el otro pueblo, los gentiles. Refleja,
como la parbola precedente, la situacin de
Israel en la poca de la redaccin de los evan-
gelios. Lagar, sitio o recipiente donde se pisa
la uva, para preparar el vino.
21 42 Cita de Sal 118 22-23; ver Hch 4 11;
1 P 2 7.
21 44 Este v. falta a los mss. occidentales, ver
Le 20 18. Alude a Dn 2 34-35.44-45.
22 Parbola con rasgos alegricos, como
la anterior. Parece que Mt ha combinado dos
parbolas, una anloga a la de Le 14 16-24, la
otra aqulla cuya conclusin se encuentra en
w . lis: el hombre que responde a la invita-
cin ha de llevar el vestido de bodas; las obras
de justicia deben acompaar a la fe, ver 3 8; 5
20; 7 21s; 13 47s; 21 28s.
46 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
los sirvientes: 'tenlo de pies y manos,
y chenlo a las tinieblas de fuera; all
ser el llanto y el rechinar de dientes.'
14 Porque muchos son llamados, mas
pocos escogidos*.
El tributo debido al Csar.
Me 12 13-17;
Le 20 20-26.
15 Entonces los fariseos se fueron y
celebraron consejo sobre la forma de
sorprenderlo en alguna palabra. 16 Y le
envan sus discpulos, junto con los he-
rodianos*, a decirle: Maestro, sabe-
mos que eres veraz y que enseas el ca-
mino de Dios con franqueza y que no
te importa por nadie, porque no miras
la condicin de las personas. 17 Dinos,
pues, qu te parece, es lcito pagar tri-
buto al Csar o no? 18 Mas Jess, co-
nociendo su malicia, dijo: Hipcritas,
por qu me tientan? 19 Mustrenme la
moneda del tributo. Ellos le presen-
taron un denario. 20 Y les dice: De
quin es esta imagen y la inscripcin?
2' Le dicen: Del Csar. Entonces les
dice: Pues lo del Csar devulvanselo
al Csar, y lo de Dios a Dios*. 22 Al or
esto, quedaron maravillados, y dejn-
dolo, se fueron.
La resurreccin de los muertos.
Me 12 18-27;
Le 20 27-40.
23 Aquel da se le acercaron unos sa-
duceos, esos que niegan que haya resu-
rreccin*, y le preguntaron:24 Maestro,
Moiss dijo: Si alguien muere sin tener
hijos, su hermano se casar con la mu-
jer de aqul para dar descendencia a su
hermano.25 Ahora bien, haba entre no-
sotros siete hermanos. El primero se
cas y muri; y, no teniendo descenden-
cia, dej su mujer a su hermano. 26 Su-
22 14 Se refiere a los pueblos; muchos -todo
Israel- han sido invitados; pero unos pocos de
ellos han respondido, ver 24+.
22 16 Los herodianos, partidarios de la dinas- Dios de los vivos induce a pensar que los pa-
l;\ reinanle de la autoridad romana, Me 3 6.
22 21 l,u obediencia y el tributo romano, ver
Km 13 1, no restan nada a la autoridad su-
perior tli- Dios. Ver Mi 6 24.
I I 3 l.os siidiueos, 3 7 + , no encontraban
iiiiihi en l.-i l.ev eserilii sobre l;i resurreccin de 18-19; Rm 13 9 + ; Ga 5 14; 1 Jn 5 2 + .
10 40
cedi lo mismo con el segundo, y con el
tercero, hasta los siete.27 Despus de to-
dos muri la mujer. 28 En la resurrec-
cin, pues, de cul de los siete ser mu-
jer? Porque todos la tuvieron. 29 Jess
les respondi: Estn en un error, por
no entender las Escrituras ni el poder de
Dios. 30 Pues en la resurreccin, ni ellos
tomarn mujer ni ellas marido, sino que
sern como ngeles en el cielo. 31 Y en
cuanto a la resurreccin de los muertos,
no han ledo lo dicho por Dios: 32 Yo
soy el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac
y el Dios de Jacob? No es un Dios de
muertos, sino de vivos*. 33 Al or esto,
la gente se maravillaba de su doctrina.
El mandamiento principal*.
||Mc 12 28-31; ||Lc 10 25-28;
ver Jn 13 34-35+.
34 Mas los fariseos, al enterarse de
que haba tapado la boca a los sadu-
ceos, se reunieron en grupo,35 y uno de
ellos le pregunt con nimo de tentar-
le: 36 Maestro, cul es el mandamien-
to mayor de la Ley? 37 l le dijo:
Amars al Seor, tu Dios, con todo tu
corazn, con toda tu alma y con toda tu
mente. 38 Este es el mayor y el primer
mandamiento. 39 El segundo es seme-
jante a ste: Amars a tu prjimo como
a ti mismo.40 De estos dos mandamien-
tos cuelgan toda la Ley y los Profetas.
Cristo, hijo y Seor de David.
Me 12 35-37;
Le 20 41-44.
41 Estando reunidos los fariseos, les
propuso Jess esta cuestin: 42 Qu
piensan acerca del Cristo? De quin es
hijo? Le dicen: De David. 43 Les dice:
Pues cmo David, movido por el Es-
pritu, le llama Seor, cuando dice:
la carne, 2 M 7 9 + . Los fariseos se les oponan
en este punto, Hch 4 1 + ; 23 8 + .
22 32 Cita de Ex 3 6. El razonamiento sobre
triarcas son considerados como personas que
viven. Ver Dn 12 2 + ; 2 M 7 9+.
22 34 En realidad, Jess menciona dos man-
damientos, no como idnticos, sino como
equivalentes, Dt 6 5; Lv 19 18. Ver Mt 5 43; 19
47 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
44Dijo el Seor a mi Seor:
Sintate a mi diestra
hasta que ponga a tus enemigos
debajo de tus pies?
45Si, pues, David le llama Seor,
cmo puede ser hijo suyo*? 46 Nadie
era capaz de contestarle nada; y desde
ese da ninguno se atrevi ya a hacerle
ms preguntas.
Hipocresa y vacuidad de los escribas
y fariseos.
^ O ' Entonces Jess se dirigi a la
gente y a sus discpulos 2 y les
dijo: En la ctedra de Moiss se han
sentado los escribas y los fariseos.
3 Hagan, pues, y observen todo lo que
les digan*; pero no imiten su conducta,
porque dicen y no hacen.4 Atan cargas
pesadas y las echan a las espaldas de la
gente, pero ellos ni con el dedo quieren
moverlas. 5 Todas sus obras las hacen
para ser vistos por los hombres; ensan-
chan las filacterias y alargan las orlas
del manto*; 6 quieren el primer puesto
en los banquetes y los primeros asien-
tos en las sinagogas,7 que se les salude
en las plazas y que la gente les llame
'Rabb*'.
8 Ustedes, en cambio, no se dejen
llamar 'Rabb', porque uno solo es su
Maestro; y ustedes son todos herma-
nos. 9 Ni llamen a nadie 'Padre*' suyo
en la tierra, porque uno solo es su Pa-
dre: el del cielo. 10 Ni tampoco se dejen
llamar 'Instructores', porque uno solo es
su Instructor: el Cristo. 11 El mayor en-
tre ustedes ser su servidor.
||Lc 14 11; 18 14.
12 Pues el que se ensalce, ser hu-
millado; y el que se humille, ser en-
salzado.
22 45 El Mesas descenda de David, 1 1; 9
27; etc.; ver 2 S 7 + , y su carcter divino, que
David haba profetizado, Sal 110+, le coloca-
ba por encima de este ltimo.
23 3 La doctrina recibida de Moiss, que
ellos trasmiten correctamente, pero no sus
opiniones personales, 15 1-20; 19 1-12; etc.
23 5 La filacteria es un pequeo estuche que
contiene textos de la Ley, prendido en el an-
tebrazo o en la frente; ver Ex 13 9; Dt 6 8. Las
orlas adornaban los extremos bajos del manto,
10 40
Siete maldiciones contra los escribas
y fariseos.
||Lc 11 39-48.52
13 Ay de ustedes, escribas y fariseos
hipcritas, que cierran a los hombres
el Reino de los Cielos! Ustedes cierta-
mente no entran; y a los que estn en-
trando no los dejan entrar*. [14]
15 Ay de ustedes, escribas y fariseos
hipcritas, que recorren mar y tierra
para hacer un proslito, y, cuando llega
a serlo, lo hacen hijo de condenacin el
doble que ustedes!
I(> Ay de ustedes, guas ciegos, que
dicen: 'Si uno jura por el Santuario, eso
no es nada; mas si jura por el oro del
Santuario, queda obligado!' "'Insen-
satos y ciegos! Qu es ms importan-
te, el oro, o el Santuario que hace sa-
grado el oro? 18 Y tambin: 'Si uno jura
por el altar, eso no es nada; mas si jura
por la ofrenda que est sobre l, queda
obligado.' 19 Ciegos! Qu es ms im-
portan le, la ofrenda, o el altar que hace
sagrada la ofrenda? 20 Quien jura, pues,
por el altar, jura por l y por todo lo
que est sobre l. 21 Quien jura por el
Santuario, jura por l y por Aquel que
lo habita. 22 Y quien jura por el cielo,
jura por el trono de Dios y por Aquel
que est sentado en l.
23 Ay de ustedes, escribas y fariseos
hipcritas, que pagan el diezmo de la
menta, del aneto y del comino, y des-
cuidan lo ms importante de la Ley: la
justicia, la misericordia y la fe! Esto es
lo que haba que practicar, aunque sin
descuidar aquello.24 Guas ciegos, que
cuelan el mosquito y se tragan el ca-
mello!
25 Ay de ustedes, escribas y fariseos
hipcritas, que purifican por fuera la
copa y el plato, mientras por dentro es-
tn llenos de rapia y desenfreno!26 Fa-
Nm 15 37 + ; ver Mt 9 20.
23 7 Rabb, trmino hebreo que significa
mi grande; despus del ao 70 fue el ttulo
habitual de los doctores judos, equivalente a
maestro mo. Sobre su uso antiguo, ver Me
9 5.
23 9 Padre, en arameo Abb. Dos ttulos
(Abb y Rabb) dados a los doctores judos. Je-
ss prohibe apropiarse la autoridad de Dios.
23 13 El v. 14, introducido aqu por algunos
manuscritos, es afn a Me 12 40; Le 20 47.
48 EVANGELIO SEGN SAN MATEO 10 40

riseo ciego, purifica primero por dentro del fuego? Por eso, he aqu que yo
34

la copa, para que tambin por fuera
quede pura!
27 Ay de ustedes, escribas y fariseos
hipcritas, pues son semejantes a sepul-
cros blanqueados, que por fuera pare-
cen hermosos, pero por dentro estn lle-
nos de huesos de muertos y de toda
inmundicia! 28 As tambin ustedes, por
fuera aparecen justos ante los hombres,
pero por dentro estn llenos de hipocre-
sa y de iniquidad.
29 Ay de ustedes, escribas y fariseos
hipcritas, porque edifican los sepul-
cros de los profetas y adornan los mo-
numentos de los justos, 30 y dicen: 'Si
nosotros hubiramos vivido en el tiem-
po de nuestros padres, no habramos
tenido parte con ellos en la sangre de
los profetas!' 31 Con lo cual atestiguan
contra ustedes mismos que son hijos
de los que mataron a los profetas.
32 Colmen tambin ustedes la medida
de sus padres!
Crmenes y castigos prximos.
||Lc 11 49-51.
33 Serpientes, raza de vboras! C-
mo van a escapar de la condenacin
envo a ustedes profetas, sabios y escri-
bas*: a unos los matarn y los crucifi-
carn, a otros los azotarn en sus si-
nagogas y los perseguirn de ciudad en
ciudad, 35 para que caiga sobre ustedes
toda la sangre inocente derramada so-
bre la tierra, desde la sangre del ino-
cente Abel hasta la sangre de Zacaras,
hijo de Baraquas, a quien mataron en-
tre el Santuario y el altar.36 Yo les ase-
guro: todo esto recaer sobre esta ge-
neracin.
Apostrofe a Jerusaln.
||Lc 13 34-35.
37 Jerusaln, Jerusaln, la que mata
a los profetas y apedrea a los que le son
enviados! Cuntas veces he querido
reunir a tus hijos, como una gallina
rene a sus pollos bajo las alas, y no
han querido! 38 Pues bien, se les va a
dejar desierta su casa*. 39 Porque les
digo que ya no me volvern a ver hasta
que digan:
Bendito el que viene en nombre del
Seor*!

2. DISCURSO ESCATOLGICO*
||Mc 13; ||Lc 21 5-33.

Introduccin. pondi: Ven todo esto? Yo les ase-

||Mc 13 1-4;
||Lc 21 5-7.
1 Cuando sali Jess del Tem-
plo, caminaba y se le acercaron
sus discpulos para mostrarle las cons-
trucciones del Templo.2 Pero l les res-
guro: no quedar aqu piedra sobre
piedra que no sea derruida. 3 Estando
luego sentado en el monte de los Oli-
vos, se acercaron a l en privado sus
discpulos, y le dijeron: Dinos cundo
suceder eso, y cul ser la seal de tu
venida y del fin del mundo*.

23 34 Profetas, sabios, escribas designan aqu nida del Mesas, ms que la consecuencia am-
a los misioneros cristianos, ver 5 12; 10 40+; plificada y definitiva de este primer drama. A
13 52 + ; 1 Ts 2 15-16. estos dos momentos se aplican aqu los rasgos
23 38 El texto alude a la destruccin del descriptivos de las teofanas y de los apocalip-
Templo, el ao 70. sis judos sobre el Da del Seor; ver Le 17
23 39 Cita del Sal 118 26. 22 + ; 1 Co 1 8 + .
24 Es posible que Jess haya distinguido 24 3 La palabra griega parusa (venida, pre-
en su predicacin la cada de Jerusaln, en el sencia), la adoptaron los cristianos para desig-
ao 70, 10 23+, y el final de la era presente. nar la intervencin del Seor Jess al fin de
El lexto de Mt mezcla los dos temas. El ad- los tiempos, 24 27; etc. 1 Co 15 23 + ; 1 Ts 2
venimiento del reino mesinico, al traer la rui- 19; etc. Ver el Da, 1 Co 1 8 + . -delfn del mun-
na de la ciudad santa, seala el fin de la anti- do: lit.: del fin de la edad. La Apocalptica
KMii Alianza; anuncia de este modo el final de juda divida la historia de la salvacin en una
ln crn prcsenle, que no ser, en la gloriosa ve- serie de edades no fijadas con rigor. La ca-
49 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
El comienzo de los dolores.
||Mc 13 5-13; ||Lc 21 8-19.
4 Jess les respondi: Miren que no
les engae nadie. 3 Porque vendrn
muchos usurpando mi nombre dicien-
do: 'Yo soy el Cristo', y engaarn a
muchos. 6 Oirn tambin hablar de
guerras y rumores de guerras. Cuida-
do, no se alarmen! Porque eso es ne-
cesario que suceda, pero no es todava
el n.7 Pues se levantar nacin contra
nacin y reino contra reino, y habr en
diversos lugares hambre y terremotos.
8 Todo esto ser el comienzo de los do-
lores de parto*.
9 Entonces les entregarn a la tortura
y les matarn, y sern odiados de todas
las naciones por causa de mi nombre.
10 Muchos se escandalizarn entonces y
se traicionarn y odiarn mutuamente.
11 Surgirn muchos falsos profetas, que
engaarn a muchos. 12 Y al crecer cada
vez ms la iniquidad, la caridad de mu-
choS se enfriar. 13 Pero el que persevere
hasta el fin, se se salvar*.
14 Se proclamar esta Buena Nueva
del Reino en el mundo entero*, para
dar testimonio a todas las naciones. Y
entonces vendr el fin.
La gran tribulacin de Jerusaln.
||Mc 13 14-23; ||Lc 21 20-24.
15 Cuando vean, pues, la abomina-
cin de la desolacin, anunciada por el
profeta Daniel, erigida en el Lugar San-
to* (el que lea, que comprenda), 16 en-
tonces, los que estn en Judea, huyan
a los montes; 17 el que est en la azotea,
no baje a recoger las cosas de su casa;
tequesis cristiana consider dos venidas del
Mesas, que marcan dos edades: una, su pre-
sencia humana que inaugur la edad de la
Iglesia; otra, la futura venida gloriosa de Cris-
to. Esta segunda edad est presente en Jn
14 3, aunque la expresin segunda venida
no aparece en los escritos del NT.
24 8 Dolores de parto, imagen proftica de
las angustias que preceden al advenimiento
mesinico, Os 13 13+; etc.; 1 Ts 5 3.
24 13 Los w . 9-13 reflejan el clima de per-
secucin de los cristianos en Roma, bajo Ne-
rn, despus del incendio del 64, y de las de-
fecciones, apostasas y odios mutuos entre los
cristianos perseguidos. Ver Tcito, Annales
XV, 44.
10 4 0
18 y el que est en el campo, no regrese
en busca de su manto, 19 Ay de las que
estn embarazadas o criando en aque-
llos das! 20 Oren para que su huida no
suceda en invierno ni en da de sbado.
21 Porque habr entonces una gran tri-
bulacin, cual no la hubo desde el prin-
cipio del mundo hasta el presente ni
volver a haberla*. 22 Y si aquellos das
no se abreviaran, no se salvara nadie;
pero en atencin a los elegidos* se
abreviarn aquellos das.
23 Entonces, si alguno les dice: 'Mi-
ren, el Cristo est aqu o all', no lo
crean. 24 Porque surgirn falsos cristos
y falsos profetas, que harn grandes se-
ales y prodigios, capaces de engaar,
si fuera posible, a los mismos elegidos.
25 Miren que se lo he predicho!
La venida del Hijo del hombre
ser manifiesta.
||Lc 17 23-24.
26 As que si les dicen: 'Est en el de-
sierto', no salgan; 'Est en los aposen-
tos', no lo crean. 2J Porque como el
relmpago sale por oriente y brilla has-
ta occidente, as ser la venida del Hijo
del hombre. 28 Donde est el cadver,
all se juntarn los buitres.
Resonancia csmica de la venida.
||Mc 13 24-27; ||Lc 21 25-27.
29 Inmediatamente despus de la
tribulacin de aquellos das, el sol se
oscurecer, la luna no dar su resplan-
dor, las estrellas caern del cielo, y las
fuerzas de los cielos sern sacudidas*.
30 Entonces aparecer en el cielo la se-
24 14 El mundo habitado (oikoumn), ver
Hch 1 8; Rm 10 18. De hecho, antes del ao
70, el Evangelio lleg a todas las partes vitales
del Imperio, ver 1 5.8; etc.
24 15 Ya Dn 9 27+ hablaba de un dolo pues-
to en el templo por Antoco Epfanes, el ao
168 a.C., ver 1 M 1 54. Esta aplicacin evan-
glica alude a la profanacin de la Ciudad y del
Templo por los Romanos, Me 13 14; Le 21 20.
24 21 Ver Dn 12 1; Ap 7 14; 16 18.
24 22 Los elegidos designan aqu el Resto, los'
judos llamados al Reino, w . 24.31; Is 4 3 + ;
Rm 11 5s.
24 29 La descripcin que sigue toma muchas
imgenes del AT. Ver sobre todo Is 13 9-10; 34
4. Las fuerzas de los cielos son los astros.
50 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
nal <lcl Hijo del hombre; y entonces se
Milpearn el pecho todas las razas de la
tierra y vern al Hijo del hombre venir
sobre las nubes del cielo con gran po-
der y gloria. 31 l enviar a sus ngeles
con sonora trompeta, y reunirn de los
cuatro vientos a sus elegidos, desde un
extremo de los cielos hasta el otro.
Parbola de la higuera.
||Mc 13 28-32; ||Lc 21 29-33.
32 De la higuera aprendan esta pa-
rbola: cuando ya sus ramas estn tier-
nas y brotan las hojas, saben que el
verano est cerca. 33 As tambin uste-
des, cuando vean todo esto, sepan que
l est cerca, a las puertas. 34 Yo les
aseguro que no pasar esta generacin
hasta que todo esto suceda*. 35 El cielo
y la tierra pasarn, pero mis palabras
no pasarn.
Estar alerta para no ser sorprendidos.
||Lc 17 26-27.34-35.
36 Mas de aquel da y hora, nadie
sabe nada, ni los ngeles de los cielos,
ni el Hijo*, sino slo el Padre.
37 Como en los das de No, as ser
la venida del Hijo del hombre. 38 Por-
que como en los das que precedieron
al diluvio, coman, beban, tomaban
mujer o marido, hasta el da en que en-
tr No en el arca, 39 y no se dieron
cuenta hasta que vino el diluvio y los
arrastr a todos, as ser tambin la ve-
nida del Hijo del hombre. 40 Entonces,
estarn dos en el campo: uno es to-
mado, el otro dejado; 41 dos mujeres
moliendo en el molino: una es tomada,
la otra dejada.
Le 12 39-40.
42 Velen, pues, porque no saben qu
da vendr su Seor. 43 Entindanlo
bien: si el dueo de casa supiera a qu
hora de la noche iba a venir el ladrn,
24 34 Se refiere a la ruina de Jerusaln y al
fin de la era presente.
24 36 El Hijo, 11 27+, en cuanto hombre ha
recibido del Padre, 4 3+, el conocimiento de
lodo lo que interesaba a su misin; pero, segn
este versculo, ha podido ignorar ciertos pun-
ios. Ver Mt 13 32 (Le omite este versculo).
24 45 Las tres parbolas siguientes se refie-
ivn a las responsabilidades de los diversos
10 40
estara en vela y no permitira que le
perforaran su casa. 44 Por eso, tambin
ustedes estn preparados, porque en el
momento que no piensen, vendr el
Hijo del hombre.
Parbola del mayordomo*.
||Lc 12 42-46.
45 Quin es, pues, el siervo fiel y
prudente, a quien el seor puso al fren-
te de su servidumbre para darles la co-
mida a su tiempo? At Dichoso aquel
siervo a quien su seor, al llegar, en-
cuentre hacindolo as. 47 Yo les ase-
guro que le pondr al frente de todos
sus bienes. 48 Pero si el mal siervo
aquel se dice en su corazn: 'Mi seor
tarda',49 y se pone a golpear a sus com-
paeros y come y bebe con los borra-
chos, 30 vendr el seor de aquel siervo
el da que no espera y en el momento
que no sabe,51 le separar y le sealar
su suerte entre los hipcritas; all ser
el llanto y el rechinar de dientes.
Parbola de las diez vrgenes*.
Ver Le 12 35-38.
1 Entonces el Reino de los Cie-
los ser semejante, a diez vrge-
nes, que, con su lmpara en la mano, sa-
lieron al encuentro del novio.2 Cinco de
ellas eran necias, y cinco prudentes.
3 Las necias, en efecto, al tomar sus lm-
paras, no se proveyeron de aceite; 4 las
prudentes, en cambio, junto con sus
lmparas tomaron aceite en las aceite-
ras. 5 Como el novio tardara, se ador-
milaron todas y se durmieron. 6 Mas a
media noche se oy un grito: 'Ya est
aqu el novio! Salgan a su encuentro!'
7 Entonces todas aquellas vrgenes se le-
vantaron y arreglaron sus lmparas. 8 Y
las necias dijeron a las prudentes: 'Den-
nos de su aceite, que nuestras lmparas
se apagan.' 9 Pero las prudentes repli-
grupos componentes de la comunidad cristia-
na. La primera afecta a los cristianos encar-
gados de alguna funcin en la Iglesia, como
los apstoles, y que sern juzgados sobre el
cumplimiento de su misin.
25 Esta parbola contempla a los cristia-
nos que esperan a Cristo y deben estar siem-
pre preparados; ver Le 12 35-36; 13 25.
51 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
carn: 'No, no sea que no alcance para
nosotras y para ustedes; es mejor que
vayan donde los vendedores y lo com-
pren.' 10 Mientras iban a comprarlo, lle-
g el novio, y las que estaban prepara-
das entraron con l al banquete de boda,
y se cerr la puerta. 11 Ms tarde llega-
ron las otras vrgenes diciendo: 'Seor,
seor, brenos!'12 Pero l respondi: 'En
verdad les digo que no las conozco.'
13 Velen, pues, porque no saben ni el da
ni la hora.
Parbola de los talentos*.
Ver Le 19 12-27.
14 Es tambin como un hombre que,
al ausentarse, llam a sus siervos y les
encomend su hacienda: 15 a uno dio
cinco talentos*, a otro dos y a otro uno,
a cada cual segn su capacidad; y se
ausent. 16 Enseguida, el que haba re-
cibido cinco talentos se puso a nego-
ciar con ellos y gan otros cinco.
17 Igualmente el que haba recibido dos
gan otros dos. 18 En cambio el que ha-
ba recibido uno se fue, cav un hoyo
en tierra y escondi el dinero de su se-
or. 19 Al cabo de mucho tiempo, vuel-
ve el seor de aquellos siervos y les
pide cuentas.20 Acercndose el que ha-
ba recibido cinco talentos, present
otros cinco, diciendo: 'Seor, cinco ta-
lentos me entregaste; aqu tienes otros
cinco que he ganado.' 21 Su seor le
dijo: 'Bien, siervo bueno y fiel!; en lo
poco has sido fiel, al frente de lo mu-
cho te pondr; entra en el gozo de tu
seor.'22 Acercndose tambin el de los
dos talentos dijo: 'Seor, dos talentos
me entregaste; aqu tienes otros dos
que he ganado.' 23 Su . seor le dijo:
'Bien, siervo bueno y fiel!; en lo poco
has sido fiel, al frente de lo mucho te
pondr; entra en el gozo de tu seor.'
25 14 Los siervos de la parbola son los cris-
tianos que deben hacer fructificar los dones
recibidos para el desarrollo del Reino. Ver Le
19 12-13.
25 15 Talento, moneda de gran valor.
25 31 Esta vigorosa escena no es una par-
bola, pero incluye elementos parablicos (pas-
tor, ovejas, cabritos). Cristo, en su venida glo-
riosa, 16 27; 24 3 + , juzgar a todos los
hombres de todos los tiempos despus de la
10 40
24 Acercndose tambin el que haba
recibido un talento dijo: 'Seor, s que
eres un hombre duro, que cosechas
donde no sembraste y recoges donde
no esparciste.25 Por eso me dio miedo,
y fui y escond en tierra tu talento.
Mira, aqu tienes lo que es tuyo.'26 Mas
su seor le respondi: 'Siervo malo y
perezoso, sabas que yo cosecho donde
no sembr y recojo donde no esparc;
27 debas, pues, haber entregado mi di-
nero a los banqueros, y as, al volver
yo, habra cobrado lo mo con los in-
tereses. 28 Qutenle, por tanto, el talen-
to y dnselo al que tiene los diez talen-
tos. 29 Porque a todo el que tiene, se le
dar y le sobrar; pero al que no tiene,
aun lo que tiene se le quitar. 30 Y al
siervo intil, chenlo a las tinieblas de
afuera. All ser el llanto y el rechinar
de dientes.'
El Juicio final*.
31 Cuando el Hijo del hombre venga
en su gloria acompaado de todos sus
ngeles, entonces se sentar en su tro-
no de gloria. 32 Sern congregadas de-
lante de l todas las naciones, y l se-
parar a los unos de los otros, como el
pastor separa las ovejas de los cabritos.
33 Pondr las ovejas a su derecha, y los
cabritos a su izquierda.34 Entonces di-
r el Rey a los de su derecha: 'Vengan,
benditos de mi Padre, reciban la heren-
cia del Reino preparado para ustedes
desde la creacin del mundo. 35 Porque
tuve hambre, y me dieron de comer;
tuve sed, y me dieron de beber; era fo-
rastero, y me acogieron; 36 estaba des-
nudo, y me vistieron; enfermo, y me vi-
sitaron; en la crcel, y acudieron a m.'
37 Entonces los justos le respondern:
'Seor, cundo te vimos hambriento,
y te dimos de comer; o sediento, y te
resurreccin, 12 41; etc., no segn sus accio-
nes excepcionales, 7 22-23, sino segn sus
obras de misericordia, ver Is 58 7s; Jb 22 6s,
que hayan hecho con l en la persona de los
suyos, 10 40; Hch 9 5 + , con la esperanza de
su vuelta, Jn 13 34+. Tambin reconocer a
los que hayan confesado su fe en l, Mt 10 32-
33. El valor supremo que destaca la escena es
el amor al prjimo (w. 32.34-40).
52 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
dimos de beber? 38 Cundo te vimos
forastero, y te acogimos; o desnudo, y
te vestimos? 39 Cundo te vimos enfer-
mo o en la crcel, y acudimos a t?'40 Y
el Rey les dir: 'En verdad les digo que
cuanto hicieron a uno de estos her-
manos mos* ms pequeos, a m me
lo hicieron.'41 Entonces dir tambin a
los de su izquierda: 'Ap?: tense de m,
malditos, al fuego eterno preparado
para el diablo y sus ngeles. 42 Porque
tuve hambre, y no me dieron de comer;
tuve sed, y no me dieron de beber;
VIL Pasin y resurreccin
Conspiracin contra Jess.
||Mc 14 1-2;
||LC 22 1-2.
1 Y sucedi que, cuando acab
Jess todos estos discursos, dijo
a sus discpulos: 2 Sepan que dentro
de dos das es la Pascua; y el Hijo del
hombre va a ser entregado para ser
crucificado.
3 Entonces los sumos sacerdotes y
los ancianos del pueblo se reunieron en
el palacio del Sumo Sacerdote, llama-
do Caifs; 4 y se pusieron de acuerdo
para prender a Jess con engao y dar-
le muerte. 5 Decan sin embargo: Du-
rante la fiesta no, para que no haya al-
boroto en el pueblo.
Uncin en Betania.
||Mc 14 3-9;
||Jn 12 1-8.
6 Hallndose Jess en Betania, en
casa de Simn el leproso, 7 se acerc a
l una mujer* que traa un frasco de
alabastro, con perfume muy caro, y lo
derram sobre su cabeza mientras es-
taba a la mesa. 8 Al ver esto los disc-
pulos se indignaron y dijeron: Para
qu este despilfarro? 9 Se poda haber
vendido a buen precio y habrselo da-
25 40 Los hermanos mos son todos los que
padecen necesidad.
26 7 Juan la identifica: es Mara, hermana
de Lzaro, Jn 12 3. La uncin anticipa la de la
sepultura, una obra buena superior a la li-
mosna. Jess la agradece.
10 40
43 era forastero, y no me acogieron; es-
taba desnudo, y no me vistieron; enfer-
mo y en la crcel, y no me visitaron.'
44 Entonces dirn tambin stos: 'Se-
or, cundo te vimos hambriento o
sediento o forastero o desnudo o enfer-
mo o en la crcel, y no te asistimos?'
45 Y l entonces les responder: 'En ver-
dad les digo que cuanto dejaron de ha-
cer con uno de estos ms pequeos,
tambin conmigo dejaron de hacerlo.'
40 E irn stos a un castigo eterno, y ios
justos a una vida eterna.
do a los pobres. 10 Mas Jess, dndose
cuenta, les dijo: Por qu molestan a
esta mujer? Pues una 'obra buena' ha
hecho conmigo. 11 Porque pobres ten-
drn siempre con ustedes, pero a m no
me tendrn siempre. 12 Y al derramar
ella este ungento sobre mi cuerpo, en
vista de mi sepultura lo ha hecho. 13 Yo
les aseguro: dondequiera que se procla-
me esta Buena Nueva, en el mundo en-
tero, se hablar tambin de lo que sta
ha hecho para memoria suya.
Traicin de Judas.
||Mc 14 10-11;
||Lc 22 3h5.
14 Entonces uno de los Doce, llamado
Judas Iscariote, fue a ver a los sumos sa-
cerdotes, 15 y les dijo: Qu quieren
darme, y yo se lo entregar? Ellos le
asignaron treinta monedas de plata. 16 Y
desde ese momento andaba buscando
una oportunidad para entregarlo.
Preparativos para la cena pascual.
||Mc 14 12-16;
Le 22 7-13.
17 El primer da de los zimos*, los
discpulos se acercaron a Jess y le di-
jeron: Dnde quieres que te hagamos
26 17 El da anterior a la comida pascual, 14
de Nisn, y no al da siguiente como Ex 12+.
Jess pudo adelantar su fiesta, 27 62; Jn 19
14, etc., pero la cena tuvo los rasgos de la Pas-
cua antigua, que ha conservado la Cena cris-
tiana, ver 1 Co 5 7-8+.
53 EVANGELIO SEGN SAN MATEO 10 40
los preparativos para comer la Pascua? Prediccin de las negaciones de Pedro.
18 l les dijo: Vayan a la ciudad, a un ||Mc 14 26-31; ||Lc 22 39.31-34;
tal, y dganle: 'El Maestro dice: Mi tiem- ||jn 13 36-38; 16 32.
po est cerca; en tu casa voy a celebrar 30 Y cantados los himnos, salieron ha-
la Pascua con mis discpulos.' 19 Los
cia el monte de los Olivos. 31 Entonces
discpulos hicieron lo que Jess les ha-
les dice Jess: Todos ustedes van a es-
ba mandado, y prepararon la Pascua.
candalizarse de m esta noche, porque
est escrito: Herir al pastor y se disper-
Anuncio de la traicin de Judas.
sarn las ovejas del rebao*. 32 Mas des-
||Mc 14 17-21; ||Lc 22 14.21-23;
pus de mi resurreccin, ir delante de
||Jn 13 21-30.
ustedes a Galilea. 33 Pedro intervino y
20 Al atardecer, se puso a la mesa con le dijo: Aunque todos se escandalicen
los Doce. 21 Y mientras coman, dijo: de ti, yo nunca me escandalizar. 34 Je-
Yo les aseguro que uno de ustedes me ss le dijo: Yo te aseguro: esta misma
entregar. 22 Muy entristecidos, se pu- noche, antes que el gallo cante, me ha-
sieron a decirle uno por uno: Acaso brs negado tres veces. 35 Le contesta
soy yo, Seor? 23 El respondi: El Pedro: Aunque tenga que morir conti-
que ha metido conmigo la mano en el go, yo no te negar. Y lo mismo dijeron
plato, se me entregar. 24 El Hijo del tambin todos los discpulos.
hombre se va, como est escrito de l,
pero ay de aquel por quien el Hijo del Agona de Jess.
hombre es entregado! Ms le valdra a ||Mc 14 32-42; ||Lc 22 40-46; ||Jn 18 1.
ese hombre no haber nacido! 25 En- 36 Entonces va Jess con ellos a una
tonces pregunt Judas, el que iba a en-
tregarle: Soy yo acaso, Rabb? Le propiedad llamada Getseman, y dice a
dice: T lo has dicho. los discpulos: Sintense aqu, mien-
tras voy all a orar. 37 Y tomando con-
sigo a Pedro y a los dos hijos de Ze-
Institucin de la Eucarista.
bedeo, comenz a sentir tristeza y an-
||Mc 14 22-25; ||Lc 22 19-20;
gustia. 38 Entonces les dice: Mi alma
II1 Co 11 23-25. est triste hasta el punto de morir; qu-
26 Mientras estaban comiendo*, tom dense aqu y velen conmigo. 39 Y ade-
Jess pan y lo bendijo, lo parti y, dn- lantndose un poco, cay rostro en tie-
doselo a sus discpulos, dijo: Tomen, rra, y suplicaba as: Padre mo, si es
coman, ste es mi cuerpo. 27 Tom lue- posible, que pase de m esta copa, pero
go una copa y, dadas las gracias, se la * no sea como yo quiero, sino como
dio diciendo: Beban de ella todos, quieres t*. 40 Viene entonces a los
28 porque sta es mi sangre de la Alian- discpulos y los encuentra dormidos; y
za, que es derramada por muchos para dice a Pedro: Conque no han podido
perdn de los pecados*. Y les digo que velar una hora conmigo? 41 Velen y
29

desde ahora no beber de este producto oren, para que no caigan en tentacin;
de la vid hasta el da aquel en que lo que el espritu est pronto, pero la car-
beba con ustedes, nuevo, en el Reino de ne es dbil. 42 Y alejndose de nuevo,
mi Padre*. por segunda vez or as: Padre mo, si

26 26 Se ha llegado al centro de la cena 12 + . Ver Mt 20 28 + ; Hb 9 11 + ; 12 24.

pascual. Entre ritos precisos y solemnes del ri-
tual judo injerta Jess el rito del nuevo culto
instaurado por l.
26 28 La sangre de la vctimas sell la alian-
za de Yahv con su pueblo, Ex 24 4-8+; ahora
la sangre de la vctima perfecta, Jess, sella la
nueva alianza entre Dios y los hombres, Le
22 20, anunciada por los profetas, Jr 31 31 + .
Jess se atribuye la misin de redencin uni-
versal asignada por Isaas al Siervo, Is 53
26 29 Alusin al banquete escatolgico, 8 11,
etc.; ver 1 Co 11 26.
26 31 Cita de Za 13 7. Los discpulos conta-
ban con el prximo triunfo del Mesas, y su
fracaso va a descorazonarlos y dispersarlos, v.
56; Jn 16 1; etc.
26 39 Jess experimenta el deseo natural al
hombre de escapar de la muerte, ver.ln 12 27;
pero se somete a la voluntad del Padre, (y 10;
Jn 4 34; 6 38; Rm 5 19; Flp 2 8; lleh 5 7-8.
>t, I < EVANGELIO SEGN SAN MATEO
,1.1 i opa no puede pasar sin que yo la
Im Ii.i, Ii.(|mm- In voluntad. 43 Volvi
oii.i vi-/, y los encontr dormidos, pues
AV. ojos estaban cargados. 44 Los dej y
m- le a orar por tercera vez, repitiendo
I.-. mismas palabras.45 Viene entonces
a los discpulos y les dice: Ahora ya
pueden dormir y descansar. Miren, ha
llegado la hora en que el Hijo del hom-
bre va a ser entregado en manos de pe-
cadores. 4(1 Levntense!, vmonos! Mi-
ren que el que me va a entregar est
en va.
Prendimiento de Jess.
Me 14 43-52; ||Lc 22 47-53;
Jn 18 2-11.
47 Todava estaba hablando, cuando
lleg Judas, uno de los Doce, acompa-
ado de un grupo numeroso con es-
padas y palos, de parte de los sumos
sacerdotes y los ancianos del pueblo.
48 El que le iba a entregar les haba
dado esta seal: Aquel a quien yo d
un beso, se es; prndanlo. 49 Y al ins-
tante se acerc a Jess y le dijo: Sal-
ve, Rabb!, y le dio un beso.50 Jess le
dijo: Amigo, a lo que has venido!
Entonces aqullos se acercaron, echa-
ron mano a Jess y le prendieron.51 En
esto, uno de los que estaban con Jess
ech mano a su espada, la sac e, hi-
riendo al siervo del Sumo Sacerdote, le
llev la oreja.32 Le dice entonces Jess:
Vuelve tu espada a su sitio, porque to-
dos los que empuen espada, a espada
morirn.53 O piensas que no puedo yo
rogar a mi Padre, que pondra al punto
a mi disposicin ms de doce legiones
de ngeles? 14 Mas, cmo se cumpli-
ran las Escrituras de que as debe su-
ceder? 55 En aquel momento dijo Je-
ss a la gente: Como contra un
salteador han salido a prenderme con
espadas y palos? Todos los das me
sentaba en el Templo para ensear, y
no me detuvieron. Pero todo esto ha
sucedido para que se cumplan las Es-
crituras de los profetas. Entonces to-
dos los discpulos lo abandonaron y
huyeron.
26 64 En este instante supremo Jess reco-
noce abiertamente, Me 1 34, que l es el Me-
sas, 16 16, y tambin el Seor del Sal 110, ver
54
Jess ante el Sanedrn.
||Mc 14 53-65; ||Lc 22 54-55.66-71;
||jn 18 15-16.18.24.
57 Los que prendieron a Jess le lle-
varon ante el Sumo Sacerdote Caifs,
donde se haban reunido los escribas y
los ancianos. 58 Pedro le iba siguiendo
de lejos hasta el palacio del Sumo Sa-
cerdote; y, entrando dentro, se sent
con los criados para ver el final.
59 Los sumos sacerdotes y el Sane-
drn entero andaban buscando un falso
testimonio contra Jess con nimo de
darle muerte, 60 y no lo encontraron, a
pesar de que se presentaron muchos
falsos testigos. Al fin se presentaron
dos, 61 que dijeron: ste dijo: Yo pue-
do destruir el Santuario de Dios, y en
tres das edificarlo. 62 Entonces, se le-
vant el Sumo Sacerdote y le dijo:
No respondes nada? Qu es lo que
stos atestiguan contra ti? 63 Pero Je-
ss callaba. El Sumo Sacerdote le dijo:
Te conjuro por Dios vivo que nos di-
gas si t eres el Cristo, el Hijo de Dios.
64 Jess le contesta: T lo has dicho.
Pero les digo que a partir de ahora ve-
rn al hijo del hombre sentado a la dies-
tra del Poder y viniendo sobre las nubes
del cielo*. 65 Entonces el Sumo Sacer-
dote rasg sus vestidos y dijo: Ha
blasfemado! Qu necesidad tenemos
ya de testigos? Acaban de or la blas-
femia. 66 Qu les parece? Respondie-
ron ellos diciendo: Es reo de muerte.
||Lc 22 63-65.
67 Entonces se pusieron a escupirle
en la cara y a abofetearle; y otros a gol-
pearle, 68 diciendo: Adivnanos, Cris-
to. Quin es el que te ha pegado?
Negaciones de Pedro.
||Mc 14 66-72; ||Lc 22 55-62;
||Jn 18 17.25-27.
69 Pedro, entretanto, estaba sentado
fuera en el patio; y una criada se acer-
c a l y le dijo: Tambin t estabas
con Jess el Galileo. 70 Pero l lo neg
delante de todos: No s qu dices.
71 Cuando sala al portal, le vio otra
22 41-45, y el Hijo del hombre de Dn 7 13; ver
8 20 + . Esta apropiacin de un rango divino es
la blasfemia decisiva, Jn 19 7.
55 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
criada y dijo a los que estaban all:
ste estaba con Jess el Nazareno.
72 Y de nuevo lo neg con juramento:
Yo no conozco a ese hombre! 73 Poco
despus se acercaron los que estaban
all y dijeron a Pedro: Ciertamente, t
tambin eres de ellos, pues adems tu
misma habla te descubre! 74 Entonces
l se puso a echar imprecaciones y a ju-
rar: Yo no conozco a ese hombre!
Inmediatamente cant un gallo. 7:5 Y
Pedro se acord de aquello que le ha-
ba dicho Jess: Antes que el gallo
cante, me habrs negado tres veces.
Y, saliendo fuera, llor amargamente.
Jess llevado ante Pilato.
||Mc 15 1; ||Lc 22 66; 23 1.
1 Llegada la maana, todos los
sumos sacerdotes y los ancianos
del pueblo celebraron consejo contra
Jess para darle muerte.2 Y despus de
atarle, le llevaron y le entregaron al
procurador Pilato*.
Muerte de Judas.
Ver Hch 1 18-19.
3 Entonces Judas, el que le entreg,
viendo que haba sido condenado, fue
acosado por el remordimiento, y de-
volvi las treinta monedas de plata a
los sumos sacerdotes y a los ancianos,
4 diciendo: Pequ entregando sangre
inocente. Ellos dijeron: A nosotros,
qu? T vers. 5 El tir las monedas muerte de Jess. 21 Y cuando el procu-
en el Santuario; despus se retir y fue
y se ahorc.6 Los sumos sacerdotes re-
cogieron las monedas y dijeron: No es
lcito echarlas en el tesoro de las ofren-
das, porque son precio de sangre. 7 Y
despus de deliberar, compraron con
ellas el Campo del Alfarero como lugar
de sepultura para los forasteros. 8 Por
esta razn ese campo se llam Campo
de Sangre, hasta hoy. 9 Entonces se
cumpli lo dicho por el profeta Jere-
mas: Y tomaron las treinta monedas de
27 2 Roma se haba reservado el derecho a
la pena capital; por eso era necesario recurrir
al gobernador.
27 10 Cita libre de Za 11 12-13, con influen-
cia de Jr 32 6-15, que habla de la compra de
un campo, y de Jr 18 2-3 y 19 1-2, que habla
10 40
plata, cantidad en que fue apreciado
aquel a quien pusieron precio algunos
hijos de Israel, 10 y las dieron por el
Campo del Alfarero, segn lo que me or-
den el Seor*.
Jess ante Pilato.
||Mc 15 2-15; ||Lc 23 2-5.13-25.
||jn 18 28; 19 1.4-16.
1' Jess compareci ante el procura-
dor, y el procurador le pregunt: Eres
t el rey de los judos? Respondi Je-
ss: T lo dices. 12 Y, mientras los su-
mos sacerdotes y los ancianos le acu-
saban, no respondi nada. 13 Entonces
le dice Pilato: No oyes de cuntas co-
sas te acusan? 14 Pero l a nada res-
pondi, de suerte que el procurador es-
taba muy sorprendido.
15 Cada Fiesta, el procurador sola
conceder al pueblo la libertad de un
preso, el que quisieran. 16 Tenan en-
tonces un preso famoso, llamado Ba-
rrabs. 17 Y cuando ellos estaban reu-
nidos, les dijo Pilato: A quin quieren
que les suelte, a Barrabs o a Jess, el
llamado Cristo?, 18 pues saba que le
haban entregado por envidia.
19 Mientras l estaba sentado en el tri-
bunal, le mand a decir su mujer: No
te metas con ese justo, porque hoy he
sufrido mucho en sueos por su causa.
20 Pero los sumos sacerdotes y los an-
cianos persuadieron a la gente para
que pidiese la libertad de Barrabs y la
rador les dijo: A cul de los dos quie-
ren que les suelte?, respondieron: A
Barrabs! 22 Les dice Pilato: Y qu
voy a hacer con Jess, el llamado Cris-
to? Dicen todos: Sea crucificado!
23 Pero qu mal ha hecho?, pre-
gunt Pilato. Mas ellos seguan gritan
do con ms fuerza: Sea crucificado!
24 Entonces Pilato, viendo que nata
adelantaba, sino que ms bien se pro
mova tumulto, tom agua y se lav las
manos* delante de la gente diciendo:
de los alfareros de la regin del campo de
sangre, que una tradicin muy antigua silu:i
en Hinnn.
27 24 Gesto expresivo con el que l'ilalo (nry.n
sobre los judos su plena responsabilidad, ver
Dt 21 6; Sal 26 6; 73 13.
56 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
Inocente soy tic la sangre de este jus-
lo. Uslctles vern. 25 Y todo el pueblo
respondi: Su sangre sobre nosotros
v sobre nuestros hijos*! 26 Entonces
les soli a Barrabs; y a Jess, despus
de azotarlo, se lo entreg para que fue-
ra crucificado.
Coronacin de espinas.
||Mc 15 16-20; ||Jn 19 2-3.
Entonces los soldados del procu-
27
rador llevaron consigo a Jess al pre-
torio* y reunieron alrededor de l a
toda la tropa. 28 Lo desnudaron y le
echaron encima un manto de prpura;
29 y, trenzando una corona de espinas,
se la pusieron sobre su cabeza, y en su
mano derecha una caa; y doblando la
rodilla delante de l, le hacan burla di-
ciendo: Salve, Rey de los judos!;30 y
despus de escupirle, cogieron la caa
y le golpeaban en la cabeza. 31 Cuando
se hubieron burlado de l, le quitaron
el manto, le pusieron sus ropas y lo lle-
varon a crucificarlo.
La Crucifixin.
||Mc 15 21-27; ||Lc 23 26-34.38;
jjjn 19 17-24.
Al salir, encontraron a un hombre
32
de Cirene llamado Simn, y le obligaron
a llevar su cruz. 33 Llegados a un lugar
llamado Glgota, esto es, Calvario,34 le
dieron a beber vino mezclado con hil*;
pero l, despus de probarlo, no quiso
beberlo. 35 Una vez que le crucificaron,
se repartieron sus vestidos, echando a
suertes. 36 Y se quedaron sentados all
para custodiarle.
37 Sobre su cabeza pusieron, por es-
crito, la causa de su condena: Este es
27 25 En respuesta a Plalo, el pueblo acepta,
con esta expresin bblica, la responsabilidad
de la ejecucin que reclama, ver 2 S 1 16; 3
29; Jr 26 15; 51 35; Hch 5 28; 18 6.
27 27 Pretorio, o residencia del pretor. Es,
probablemente, el antiguo palacio de Herodes
el Grande, donde se instalaba el procurador
romano cuando suba de Cesarea, mejor que
la fortaleza Antonia, al norte del Templo.
27 34 Con hil, ver Sal 69 22, o ms bien con
mirra, Me 15 23. Mujeres compasivas judas,
Le 23 27, ofrecan a los ajusticiados este es-
tupefaciente; Jess lo rechaza.
27 45 Medioda, lit.: la hora sexta; media tar-
10 40
Jess, el rey de los judos. 38 Y al mis-
mo tiempo que a l crucifican a dos
salteadores, uno a la derecha y otro a
la izquierda.
Jess en cruz ultrajado.
||Mc 15 29-32;
||Lc 23 35-37.
39 Los que pasaban por all le insul-
taban, moviendo la cabeza y diciendo:
40 T que destruyes el Santuario y en
tres das lo levantas, slvate a ti mis-
mo, si eres hijo de Dios, y baja de la
cruz! 41 Igualmente los sumos sacer-
dotes junto con los escribas y los an-
cianos se burlaban de l diciendo: 42 A
otros salv y a s mismo no puede sal-
varse. Rey de Israel es: que baje ahora
de la cruz, y creeremos en l. 43 Ha
puesto su confianza en Dios; que le sal-
ve ahora, si es que de verdad le quiere;
ya que dijo: 'Soy hijo de Dios.' 44 De la
misma manera le injuriaban tambin
los salteadores crucificados con l.
Muerte de Jess.
Me 15 33-41;
Le 23 44-49.
45 Desde el medioda hubo oscuridad
sobre toda la tierra hasta media tarde*.
46 Y alrededor de media tarde clam Je-
ss con fuerte voz: Eli, Eli! lem sa-
bactan?, esto es: Dios mo, Dios
mo! por qu me has abandonado*?
47 Al orlo algunos de los que estaban
all decan: A Elias llama ste.
JlLc 23 36; ||Jn 19 29.
Y enseguida uno de ellos fue co-
rriendo a tomar una esponja, la empap
en vinagre* y, sujetndola a una caa, le
ofreca de beber. 49 Pero los otros dije-
de, lit.: la hora nona, hacia las tres de la tarde;
ver Me 15 25.
27 46 Este grito de angustia, no de desespe-
racin, es el comienzo del Sal 22, citado mu-
chas veces a propsito de la Pasin y que aca-
ba en accin de gracias. Con la cita del inicio
del salmo, Mt indica que todos los sentimien-
tos expresados en el salmo describen la acti-
tud religiosa del crucificado. Ver Sal 22+.
27 48 Vinagre, bebida cida usada por los ro-
manos. Los Sinpticos describen este gesto
como un ultraje ms, evocando el Sal 69 22.
Pero ver Jn 19 28-29.
57 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
ron: Deja, vamos a ver si viene Ellas a
salvarlo. 50 Pero Jess, dando de nuevo
un fuerte grito, exhal el espritu.
51 En esto, el velo del Santuario* se
rasg en dos, de arriba abajo; tembl la
tierra y las rocas se partieron. 52 Se
abrieron los sepulcros, y muchos cuer-
pos de santos difuntos resucitaron.
Y, saliendo de los sepulcros despus
de la resurreccin de l, entraron en la
Ciudad Santa y se aparecieron a mu-
chos*. 54 Por su parte, el centurin y los
que con l estaban custodiando a Je-
ss, al ver el terremoto y lo que pasaba,
se llenaron de miedo y dijeron: Ver-
daderamente ste era hijo de Dios.
55 Haba all muchas mujeres miran-
do desde lejos, aquellas que haban se-
guido a Jess desde Galilea para ser-
virle. 56 Entre ellas estaban Mara Mag-
dalena, Mara la madre de Santiago y
de Jos, y la madre de los hijos de Ze-
bedeo.
Sepultura de Jess.
I Me 15 42-47; ||Lc 23 50-55;
|jn 19 38-42.
57 Al atardecer, vino un hombre rico
de Arimatea, llamado Jos, que se ha-
ba hecho tambin discpulo de Jess.
l8 Se present a Pilato y pidi el cuerpo
de Jess. Entonces Pilato dio orden de
que se le entregase. 59 Jos tom el
cuerpo, lo envolvi en una sbana lim-
pia 60 y lo puso en su sepulcro nuevo
que haba hecho excavar en la roca;
luego, hizo rodar una gran piedra has-
ta la entrada del sepulcro y se fue.
61 Estaban all Mara Magdalena y la
otra Mara, sentadas frente al sepulcro.
Custodia del sepulcro.
62 Al otro da, el siguiente a la Prepa-
racin*, los sumos sacerdotes y los fa-
riseos se reunieron ante Pilato 03 y le di-
27 51 Sobre el velo del Templo desgarrado,
ver Hch 9 12; 10 20. Las tinieblas y los dems
prodigios eran seales del Da de Yahv, Is 26
19; Dn 12 2; Am 8 9 + .
27 53 La resurreccin de los justos del AT es
en los profetas un signo de la restauracin me-
sinica de Israel, Is 26 19; Ez 37; Dn 12 2. Es-
tos justos esperan la resurreccin del Mesas
Salvador y ser liberados del Hades y entrar
10 40
jeron: Seor, recordamos que ese
impostor dijo cuando an viva: 'A los
tres das resucitar.'64 Manda, pues, que
quede asegurado el sepulcro hasta el le
cer da, no sea que vengan sus discpu-
los, lo roben y digan luego al pueblo:
'Resucit de entre los muertos', y la l
tima impostura sea peor que la prime-
ra. 65 Pilato les dijo: Tenis una guar-
dia. Vayan, asegrenlo como saben.
66 Ellos fueron y aseguraron el sepulcro,
sellando la piedra y poniendo la guar-
dia.
El sepulcro vaco.
Mensaje del ngel.
||Mc 16 1-8; ||Lc 24 1-10.
^ O 1 Pasado el sbado, al alborear
Z r O el primer da de la semana*,
Mara Magdalena y la otra Mara fue-
ron a ver el sepulcro. 2 De pronto se
produjo un gran terremoto, pues un
ngel del Seor baj del cielo y, acer-
cndose, hizo rodar la piedra y se sent
encima de ella. 3 Su aspecto era como
el relmpago y su vestido blanco como
la nieve. 4 Los guardias, atemorizados
ante l, se pusieron a temblar y se que-
daron como muertos. 5 El ngel se di-
rigi a las mujeres y les dijo: Ustedes
no teman, pues s que buscan a Jess,
el Crucificado; 6 no est aqu, ha resu-
citado, como lo haba dicho. Vengan,
vean el lugar donde estaba. 7 Y ahora
vayan enseguida a decir a sus discpu-
los: 'Ha resucitado de entre los muer-
tos e ir delante de ustedes a Galilea;
all le vern.' Ya lo he dicho. 8 Ellas
partieron a toda prisa del sepulcro, con
miedo y gran gozo, y corrieron a dar la
noticia a sus discpulos.
Aparicin a las santas mujeres.
9 En esto, Jess les sali al encuentro
y les dijo: Salve! Y ellas, acercan
con l en la nueva Jerusaln, Ap 21 2-1 . Ver
1 P 3 19+.
27 62 La Preparacin designa el viernes, din
en que se hacan los preparalivos para el -.i
bado, ver Me 15 42; Le 23 54; ,ln 19 14 i , 11.
28 1 El primer da de la semana vi nresponde
a nuestro domingo, da del Seilov, Ap I 10, as
llamado en memoria de la resui reivknt, ver
Hch 20 7+; 1 Co 16 2.
58 EVANGELIO SEGN SAN MATEO
dose, se agarraron de sus pies y le ado-
raron. 10 Entonces les dice Jess: No
teman. Vayan, avisen a mis hermanos
que vayan a Galilea; all me vern*.
Soborno de los soldados.
11 Mientras ellas iban, algunos de la
guardia fueron a la ciudad a contar a los
sumos sacerdotes todo lo que haba pa-
sado. ,2 stos, reunidos con los ancia-
nos, celebraron consejo y dieron una
buena suma de dinero a los soldados,
13 advirtindoles: Digan: 'Sus discpulos
vinieron de noche y lo robaron mientras
nosotros dormamos.' 14 Y si la cosa lle-
ga a odos del procurador, nosotros le
convenceremos y les evitaremos com-
plicaciones. I:> Ellos tomaron el dinero
y procedieron segn las instrucciones
28 10 Los cuatro evangelios refieren la apa-
ricin inicial del ngel (o de los ngeles) a las
mujeres. Prescindiendo de la conclusin de
Me 16 8 + , distinguen las apariciones privadas
y una aparicin colectiva con misin apost-
lica. Las apariciones estn localizadas en Ga-
lilea por Mt y Me, en Judea por Le y Jn (salvo
el apndice de Jn 21). El Kerygma redactado
en 1 Co 15 1-11, como una tradicin proce-
dente del Seor, induce a pensar que ni los
evangelistas ni Pablo tratan de contar todas
las manifestaciones de Cristo resucitado; ver
Me 16 8+.
28 19 El libro de los Hechos habla de bauti-
10 40
recibidas. Y se corri esa versin entre
los judos, hasta el da de hoy.
Aparicin en Galilea y
misin universal.
16 Por su parte, los once discpulos
marcharon a Galilea, al monte que Je-
ss les haba indicado. 17 Y al verlo le
adoraron; algunos sin embargo duda-
ron. 18 Jess se acerc a ellos y les habl
as: Me ha sido dado todo poder en el
cielo y en la tierra. 19 Vayan, pues, y ha-
gan discpulos a todas las gentes bauti-
zndolas en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo*,20 y ensen-
doles a guardar todo lo que yo les he
mandado. Y he aqu que yo estoy con
ustedes todos los das hasta el fin del
mundo*.
zar en el nombre de Jess, ver Hch 1 5+; 2
38+. Ms tarde se hizo explcita la vinculacin
del bautizado con las tres personas de la Tri-
nidad, en el contexto litrgico bautismal de la
comunidad primitiva.
28 20 Habiendo recibido de Dios un poder
ilimitado, 11 27; ver Dn 7 13-14+; Jn 3 35 + ;
Rm 1 4+; Ef 1 20-23, Cristo enva a sus aps-
toles a todas las naciones, ver Hch 1 5-8; 13
5+; y permanece con los suyos en el mundo
entero y a travs de los siglos, 18 20; Me 16
20; Jn 14 18-21. En estas instrucciones de Je-
ss se condensa la misin de la Iglesia apos-
tlica.
 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS*
I. Preparacin del ministerio de Jess
Predicacin de Juan el Bautista*.
||Mt 3 1-12; ||Lc 3 3-18.
I 1 Comienzo del Evangelio de Jess,
el Cristo, Hijo de Dios. 2 Conforme
est escrito en Isaas el profeta:
Mira, envo mi mensajero delante de
ti,
el que ha de preparar tu camino.
3 Voz del que clama en el desierto:
Preparen el camino del Seor,
enderecen sus sendas*,
4 apareci Juan bautizando en el de-
sierto, proclamando un bautismo de
conversin para perdn de los peca-
dos. 5 Acuda a l gente de toda la re-
gin de Judea y todos los de Jerusaln,
y eran bautizados por l en el ro Jor-
dn, confesando sus pecados.
6 Juan llevaba un vestido de piel de
camello; y se alimentaba de langostas y
miel silvestre. 7 Y proclamaba: Detrs
de m viene el que es ms fuerte que
yo; y no soy digno de desatarle, incli-
II. Ministerio de Jess en Galilea
Jess inicia su predicacin.
||Mt 4 12-17;
Le 4 14-15.
14 Despus que Juan fue entregado,
march Jess a Galilea; y proclamaba
la Buena Nueva de Dios: 15 El tiempo
se ha cumplido y el Reino de Dios est
cerca; convirtanse y crean en la Bue-
na Nueva.
lil lector puede acudir, sin dificultad, a las
olas que acompaan los textos paralelos, cu-
yas referencias figuran en el texto bajo los ep-
grafes.
1 1 La predicacin de Juan Bautista cum-
ple las promesas de Dios, w . 2-3, y seala el
comienzo de la salvacin, Mt 4 23 + . - Cristo,
transcripcin de una palabra griega que sig-
nifica ungido; equivale al hebreo Mesas, relato est inspirado literarinmenle en l;i vo
ver 1 9+; Jn 1 41. Sobre Hijo de Dios, ver Mt
43 + .
nndome, la correa de sus sandalias.
8 Yo les he bautizado con agua, pero l
les bautizar con Espritu Santo.
Bautismo de Jess*.
||Mt 3 13-17; ||Lc 3 21-22.
9 Y sucedi que por aquellos das
vino Jess desde Nazaret de Galilea, y
fue bautizado por Juan en el Jordn.
10 En cuanto sali del agua vio que los
cielos se rasgaban y que el Espritu, en
forma de paloma, bajaba a l. " Y se
oy una voz que vena de los cielos:
T eres mi Hijo amado, en ti me com-
plazco.
Tentaciones en el desierto.
||Mt 4 1-11; ||Lc 4 1-13.
12 A continuacin, el Espritu le em-
puja al desierto, 13 y^ermaneci en el
desierto cuarenta das, siendo tentado
por Satans. Estaba entre los animales
del campo y los ngeles le servan*.
Vocacin de los cuatro primeros
discpulos.
||Mc 4 18-22;
||LC 5 1-11.
16 Bordeando el mar de Galilea, vio a
Simn y Andrs, el hermano de Simn,
largando las redes en el mar, pues eran
pescadores. 17 Jess les dijo: Vengan
conmigo*, y les har llegar a ser pesca-
13 Citas de Mi 3 1, e Is 40 3.
1 9 Jess es ungido por el lisprilu, I
1+, como rey del pueblo de Dios, 1 S 16 H;
Sal 2 7. Jess es tambin el Siervo del Se
or. Me se inspira en Is 42 1 y 63 11.1
1 13 Evocacin del ideal mesinieo y de la
paz del Paraso, ver Is 11 6-9 + .
1 17 Lit.: vengan detrs do m. Todo esie
cacin de Eliseo, 1 R 19 19-21. Jess r. pie
sentado como un nuevo I'.las; ver l.e 7 IS i .
>t, I < EVANGELIO SEGN SAN MATEO
dores de hombres. 18 Al instante, dejan-
do las redes, lo siguieron.
19 Caminando un poco ms adelante,
vio a Santiago, el de Zebedeo, y a su
hermano Juan; estaban tambin en la
barca arreglando las redes; 20 y al ins-
tante los llam. Y ellos, dejando a su
padre Zebedeo en la barca con los jor-
naleros, se fueron tras l.
Jess ensea en Cafarnan
y cura a un endemoniado.
||Lc4 31-37.
21 Llegan a Cafarnan. Al llegar el s-
bado entr en la sinagoga y se puso a
ensear.22 Y quedaban asombrados de
su doctrina, porque les enseaba como
quien tiene autoridad, y no como los
escribas.
23 Haba precisamente en su sinago-
ga un hombre posedo por un espri-
tu inmundo*, que se puso a gritar:
24 Qu tenemos nosotros contigo, Je-
ss de Nazaret? Has venido a des-
truirnos? S quin eres t: el Santo de
Dios*. 25 Jess, entonces, le orden di-
ciendo: Cllate y sal de l. 26 Y agi-
tndole violentamente el espritu in-
mundo, dio un fuerte grito y sali de l.
27 Todos quedaron asombrados de tal
manera que se preguntaban unos a
otros: Qu es esto? Una doctrina
nueva, expuesta con autoridad! Manda
hasta a los espritus inmundos y le obe-
decen*. 28 Bien pronto su fama se ex-
tendi por todas partes, en toda la re-
gin de Galilea.
Curacin de la suegra de Simn.
|Mt 8 14-15; ||Lc 4 38-39.
29 Al salir de la sinagoga se fue con
Santiago y Juan a casa de Simn y An-
drs. 30 La suegra de Simn estaba en
cama con fiebre; y le hablan de ella.
31 Se acerc y, tomndola de la mano,
1 23 Inmundo, es decir opuesto a la pureza
legal y moral que exige el servicio de Dios. Ver
3 11.30; Mt 10 1; 12 43; Le 4 33.36; etc.
1 24 Nueva comparacin de Jess con
Elias, ver 1 R 17 18. - Santo, Lv 17+, porque
Jess pertenece a Dios por su filiacin divina
y por su eleccin mesinica, 1 10-11; Le 1 35;
Jn 6 69; Hch 2 27; 3 14; 4 27-30; Ap 3 7.
1 27 La pregunta sobre la persona de Jess
60
la levant. La fiebre Ta dej y ella se
puso a servirles.
Numerosas curaciones.
||Mt 8 16; ||Lc 4 40-41.
32 Al atardecer, a la puesta del sol, le
trajeron todos los enfermos y endemo-
niados; 33 la ciudad entera estaba agol-
pada a la puerta.34 Jess cur a muchos
que se encontraban mal de diversas en-
fermedades y expuls muchos demo-
nios. Y no dejaba hablar a los demonios,
pues lo conocan*.
Jess sale ocultamente de Cafarnan
y recorre Galilea.
||Lc 4 42-44.
35 De madrugada, cuando todava es-
taba muy oscuro, se levant, sali y fue
a un lugar solitario y all se puso a ha-
cer oracin. 36 Simn y sus compae-
ros fueron en su busca;37 al encontrar-
lo, le dicen: Todos te buscan. 38 l les
dice: Vayamos a otra parte, a los pue-
blos vecinos, para que tambin all pre-
dique; pues para eso he salido. 39 Y re-
corri toda Galilea, predicando en sus
sinagogas y expulsando los demonios.
Curacin de un leproso.
||Mt 8 2-4; ||Lc 5 12-16.
40 Se le acerca un leproso suplicn-
dole y, puesto de rodillas, le dice: Si
quieres, puedes limpiarme. 41 Encole-
rizado, extendi su mano, lo toc y le
dijo: Quiero; queda limpio. 42 Y al
instante, le desapareci la lepra y que-
d limpio. 43 Lo despidi al instante
prohibindole severamente: 44 Mira,
no digas nada a nadie, sino vete, mus-
trate al sacerdote y haz por tu purifi-
cacin la ofrenda que prescribi Moi-
ss para que les sirva de testimonio.
45 Pero l, as que se fue, se puso a pre-
recorre la primera parte de Me, 1 34; 2 12; 3
12; etc. La respuesta se pone en boca de Pedro
en 8 29: Jess es el Cristo.
1 34 Me insiste ms a menudo que los otros
evangelistas en el secreto mesinico, ver Mt 10
27; Jess quiere evitar los errores sobre su mi-
sin por parte del pueblo, que esperaba un
Mesas blico y triunfador.
61 EVANGELIO SEGUN SAN MARCOS
gonar con entusiasmo y a divulgar la
noticia, de modo que ya no poda Jess
presentarse en pblico en ninguna ciu-
dad, sino que se quedaba a las afueras,
en lugares solitarios. Y acudan a l de
todas partes.
Curacin de un paraltico.
|Mt 9 1-8; ||Lc 5 17-26.
2 ' Entr de nuevo en Cafarnan; al
poco tiempo haba corrido la voz de
que estaba en casa. 2 Se agolparon tan-
tos que ni siquiera ante la puerta haba
ya sitio, y l les anunciaba la palabra.3 Y
le vienen a traer a un paraltico llevado
entre cuatro.4 Al no poder presentrselo
a causa de la multitud, abrieron el techo
encima de donde l estaba y, a travs de
la abertura que hicieron, descolgaron la
camilla donde yaca el paraltico.3 Vien-
do Jess la fe de ellos, dice al paraltico:
Hijo, tus pecados te son perdonados*.
6 Estaban all sentados algunos escribas
que pensaban en sus corazones:7 Por
qu ste habla as? Est blasfemando.
Quin puede perdonar pecados, sino
Dios slo? 8 Pero, al instante, conocien-
do Jess en su espritu lo que ellos pen-
saban en su interior, les dice: Por qu
estn pensando as en sus corazones?
9 Qu es ms fcil, decir al paraltico:
'Tus pecados te son perdonados', o de-
cir: 'Levntate, toma tu camilla y anda?'
10 Pues para que sepan que el Hijo del
hombre tiene en la tierra poder de per-
donar pecados dice al paraltico:
11 'A ti te digo, levntate, toma tu camilla
y vete a tu casa.' ,2 Se levant y, al ins-
tante, tomando la camilla, sali a la vis-
ta de todos, de modo que quedaban to-
dos asombrados y glorificaban a Dios,
diciendo: Jams vimos cosa parecida.
Vocacin de Lev.
||Mt 9 9; ||Lc 5 27-28.
13 Sali
de nuevo por la orilla del
mar*, toda la gente acuda a l, y l les
enseaba. 14 Al pasar, vio a Lev, el de
Alfeo, sentado en el despacho de im-
2 5 La forma pasiva: tus pecados te son per-
donados, indica que Jess no hace sino decla-
rar el perdn que ya Dios ha otorgado al pa-
raltico. Los judos se equivocan al reprocharle de Tiberades.
2 23
puestos, y le dice: Sigeme. l2l se le-
vant y le sigui.
Comida con pecadores.
||Mt 9 10-13; ||Lc 5 29-32.
15 Y sucedi que estando l a la mesa
en casa de Lev, muchos publcanos y
pecadores estaban a la mesa con Jess
y sus discpulos, pues eran muchos los
que le seguan. 16 Al ver los escribas de
los fariseos que coma con los peca-
dores y publcanos, decan a los disc-
pulos: Qu? Es que come con los
publcanos y pecadores? 17 Al or esto
Jess, les dice: No necesitan mdico
los que estn fuertes, sino los que estn
mal; no he venido a llamar a justos,
sino a pecadores.
Discusin sobre el ayuno.
||Mt 9 14-17; ||Lc 5 33-39.
18 Como los discpulos de Juan y los
fariseos estaban ayunando, vienen y le
dicen: Por qu mientras los discpu-
los de Juan y los discpulos de los fa-
riseos ayunan, tus discpulos no ayu-
nan? 19 Jess les dijo: Pueden acaso
ayunar los invitados a la boda mientras
el novio est con ellos? Mientras ten-
gan consigo al novio no pueden ayu-
nar. 20 Das vendrn en que les ser
arrebatado el novio; entonces ayuna-
rn, en aquel da. 21 Nadie cose un re-
miendo de pao nuevo en un vestido
viejo, pues de otro modo, lo aadido
tira de l, el pao nuevo del viejo, y se
produce un desgarrn peor. 22 Nadie
echa tampoco vino nuevo en vasijas
viejas; de otro modo, el vino reventara
las vasijas y se echaran a perder tanto
el vino como las vasijas: sino que el
vino nuevo, en vasijas nuevas.
Las espigas arrancadas en sbado.
||Mt 12 1-8; ||Lc 6 1-5.
23 Y sucedi que un sbado cruzaba
Jess por los sembrados, y sus disc-
pulos empezaron a abrir camino arran-
que pretende igualarse con Dios. Ver Mi H;
16 19; 18 18; Jn 10 31-36; 20 23.
2 13 El mar designa el mar di- (ilil';n> l;if.t>
>t, I < EVANGELIO SEGN SAN MATEO
cando espigas.24 Le decan los fariseos:
Mira, por qu hacen en sbado lo que
no es lcito? 25 l les dice: Nunca han
ledo lo que hizo David cuando tuvo ne-
cesidad, y l y los que le acompaaban
sintieron hambre, 26 cmo entr en la
Casa de Dios, en tiempos del sumo sa-
cerdote Abiatar, y comi los panes de la
presencia, que slo a los sacerdotes es
lcito comer, y dio tambin a los que es-
taban con l? 27 Y les dijo: El sbado
ha sido instituido para el hombre y no
el hombre para el sbado. 28 De suerte
que el Hijo del hombre tambin es seor
del sbado*.
Curacin del hombre de la mano
paralizada.
||Mt 12 9-14; ||Lc 6 6-11.
3
1 Entr de nuevo en la sinagoga, y
haba all un hombre que tena la
mano paralizada.2 Estaban al acecho a
ver si le curaba en sbado para poder
acusarle. 3 Dice al hombre que tena la
mano seca: Levntate ah en medio.
4 Y les dice: Es lcito en sbado hacer
el bien en vez del mal, salvar una vida
en vez de destruirla? Pero ellos calla-
ban. 5 Entonces, mirndolos con ira,
apenado por la dureza de su corazn,
dice al hombre: Extiende la mano. l
la extendi y qued restablecida su
mano. 6 En cuanto salieron los fari-
seos, se confabularon con los herodia-
nos contra l para ver cmo eliminarlo.
La muchedumbre sigue a Jess.
||Mt 12 15-16; ||Lc 6 17-19.
7 Jess se retir con sus discpulos
hacia el mar, y le sigui una gran mu-
chedumbre de Galilea. Tambin de Ju-
dea, 8 de Jerusaln, de Idumea, del otro
lado del Jordn, de los alrededores de
Tiro y Sidn, una gran muchedumbre,
al or lo que haca, acudi a l. 9 En-
tonces, a causa de la multitud, dijo a
sus discpulos que le prepararan una
pequea barca, para que no le aplas-
taran. 10 Pues cur a muchos, de suerte
que cuantos padecan dolencias se le
echaban encima para tocarlo. 11 Y los
2 28 Declaracin que se acerca a 2 10. Sobre el Hijo del hombre, vase Mt 8 20+.
62
espritus inmundos, al verle, se arroja-
ban a sus pies y gritaban: T eres el
Hijo de Dios. 12 Pero l les mandaba
enrgicamente que no le descubrieran.
Institucin de los Doce.
||Mt 10 1-4; ||Lc 6 12-16.
13 Subi al monte y llam a los que l
quiso; y vinieron junto a l. 14 Instituy
Doce, para que estuvieran con l, y
para enviarlos a predicar 15 con poder
de expulsar los demonios.16 Instituy a
los Doce y puso a Simn el nombre de
Pedro; 17 a Santiago el de Zebedeo y a
Juan, el hermano de Santiago, a quie-
nes puso por nombre Boanerges, es de-
cir, hijos del trueno;,8 a Andrs, Felipe,
Bartolom, Mateo, Toms, Santiago el
de Alfeo, Tadeo, Simn el Cananeo
19 y Judas Iscariote, el mismo que le en-
treg.
Sus parientes le buscan.
20 Vuelve a casa. Se aglomera otra
vez la muchedumbre de modo que no
podan comer. 21 Se enteraron sus pa-
rientes y fueron a hacerse cargo de l,
pues decan: Est fuera de s.
Calumnias de los escribas.
||Mt 12 24-32; ||Lc 11 15-23; 12 10.
22 Los escribas que haban bajado de
Jerusaln decan: Est posedo por
Beelzebul y por el prncipe de los de-
monios expulsa los demonios. 23 l,
llamndolos junto a s, les deca en pa-
rbolas: Cmo puede Satans expul-
sar a Satans? 24 Si un reino est divi-
dido contra s mismo, ese reino no
puede subsistir. 25 Si una casa est di-
vidida contra s misma, esa casa no po-
dr subsistir. 26 Y si Satans se ha al-
zado contra s mismo y est dividido,
no puede subsistir, pues ha llegado su
fin. 27 Pero nadie puede entrar en la
casa del fuerte y saquear sus pertenen-
cias, si no ata primero al fuerte; enton-
ces podr saquear su casa. 28 Yo les
aseguro que se perdonar todo a los hi-
jos de los hombres, los pecados y las
blasfemias, por muchas que stas sean.
63 EVANGELIO SEGUN SAN MARCOS
29 Pero el que blasfeme contra el Esp-
ritu Santo, no tendr perdn nunca,
antes bien, ser reo de pecado eterno.
30 Es que decan: Est posedo por un
espritu inmundo.
El verdadero parentesco
de Jess.
||Mt 12 46-50; ||Lc 8 19-21.
31 Llegan su madre y sus hermanos y,
quedndose fuera, le envan a llamar.
3- Estaba mucha gente sentada a su al-
rededor. Le dicen: Oye!, tu madre,
tus hermanos y tus hermanas esln
afuera y te buscan. 33 l les responde:
Quin es mi madre y mis herma-
nos? 34 Y mirando en torno a los que
estaban sentados en corro, a su alre-
dedor, dice: Estos son mi madre y mis
hermanos.35 Quien cumpla la voluntad
de Dios, se es mi hermano, mi her-
mana y mi madre.
Parbola del sembrador.
||Mt 13 1-9; ||Lc 8 4-8.
4 1 Y otra vez se puso a ensear a ori-
llas del mar. Y se reuni tanta gen-
te junto a l que hubo de subir a una
barca y, ya en el mar, se sent; toda la
gente estaba en tierra a la orilla del
mar. 2 Les enseaba muchas cosas por
medio de parbolas. Les deca en su
instruccin:
3 Escuchen. Una vez sali un sem-
brador a sembrar. 4 Y sucedi que, al
sembrar, una parte cay a lo largo del
camino; vinieron las aves y se la co-
mieron. 5 Otra parte cay en terreno
pedregoso, donde no tena mucha tie-
rra, y brot en seguida por no tener
hondura de tierra; 6 pero cuando sali
el sol se agost y, por no tener raz, se
sec. ' Otra parte cay entre espinos;
crecieron los espinos y la ahogaron, y
no dio fruto. 8 Otras partes cayeron en
tierra buena y, creciendo y desarrolln-
dose, dieron fruto; unas produjeron
treinta, otras sesenta, otras ciento. 9 Y
deca: Quien tenga odos para or, que
oiga.
4 12 para que, esta conjuncin hay que en-
tenderla a la luz de Mt 13 14; para que se cum- incomprensin de los discpulos, 6 30; etc.
pliera la Escritura que dice... Cita de Is 6 9-10. 4 21 Celemn, ver Mt 5 15 + .
2 23
Por qu habla Jess en parbolas.
||Mt 13 10-15; ||Lc 8 9-10.
10 Cuando qued a solas, los que le se-
guan a una con los Doce le pregunta-
ban sobre las parbolas. 11 l les dijo: A
ustedes se les ha dado el misterio del
Reino de Dios, pero a los que estn fue-
ra todo se les presenta en parbolas,
12 para que'" por mucho que miren no
vean, por mucho que oigan no entiendan,
no sea que se conviertan y se les perdo-
ne.
Explicacin de la parbola
del sembrador.
||Ml 13 18-23; ||Lc 8 11-15.
M Y les dice: No entienden esta pa-
rbola? Cmo, entonces, comprende-
rn lodas las parbolas*? 14 El sem-
brador siembra la palabra. 15 Los que
esln a lo largo del camino donde se
siembra la palabra son aquellos que, en
cuan lo la oyen, viene Satans y se lleva
la palabra sembrada en ellos. 16 De
igual modo, los sembrados en terreno
pedregoso son los que, al or la pala-
bra, al puni la reciben con alegra,
"pero no licnen raz en s mismos,
sino que son inconstantes; y en cuanto
se prsenla una tribulacin o persecu-
cin por causa de la palabra, sucum-
ben en seguida. 18 Y otros son los sem-
brados entre los abrojos; son los que
han odo la palabra, 19 pero las preo-
cupaciones del mundo, la seduccin de
las riquezas y las dems concupiscen-
cias les invaden y ahogan la palabra, y
queda sin fruto. 20 Y los sembrados en
tierra buena son aquellos que oyen la
palabra, la acogen y dan fruto, unos
treinta, otros sesenta, otros ciento.
Cmo recibir y transmitir
la enseanza de Jess.
||Lc 8 16-18; ||Mt 5 15; 10 26.
21 Les deca tambin: Acaso se trae
la lmpara para ponerla debajo del ce-
lemn* o debajo del lecho? No es para
ponerla sobre el candelero?22 Pues nada
4 13 Me volver a insistir a menudo en la
>t, I < EVANGELIO SEGN SAN MATEO
hay oculto si no es para que sea mani-
festado; nada ha sucedido en secreto,
sino para que venga a ser descubierto.
23 Quien tenga odos para or, que oiga.
24 Les deca tambin: Atiendan a lo
que escuchen. Con la medida con que
midan, se les medir y aun con creces.
25 Porque al que tiene se le dar, y al
que no tiene, aun lo que tiene se le qui-
tar.
Parbola de la semilla que
crece por s sola*.
26 Tambin deca: El Reino de Dios
es como un hombre que echa el grano
en la tierra; 27 duerma o se levante, de
noche o de da, el grano brota y crece,
sin que l sepa cmo. 28 La tierra da el
fruto por s misma; primero hierba,
luego espiga, despus trigo abundante
en la espiga.29 Y cuando el fruto lo ad-
mite, en seguida se le mete la hoz, por-
que ha llegado la siega.
Parbola del grano de mostaza.
||Mt 13 31-32; ||Lc 13 18-19.
30 Deca tambin: Con qu compa-
raremos el Reino de Dios o con qu pa-
rbola lo expondremos? 31 Es como un
grano de mostaza que, cuando se siem-
bra en la tierra, es ms pequea que
cualquier semilla que se siembra en la
tierra; 32 pero una vez sembrada, crece
y se hace mayor que todas las hortali-
zas y echa ramas tan grandes que las
aves del cielo anidan a su sombra.
Conclusin de las parbolas.
||Mt 13 34-35.
33 Y les anunciaba la palabra con
muchas parbolas como stas, segn
podan entenderle;34 no les hablaba sin
parbolas; pero a sus propios discpu-
los se lo explicaba todo en privado.
La tempestad calmada.
||Mt 8 18.23-27; ||Lc 8 22-25.
3? Este da, al atardecer, les dice: Pa-
semos a la otra orilla. 36 Despiden a la
4 2b Parbola propia de Me. El Reino lleva
denlm di- si el principio de su crecimiento
hasln lli'|'.;ir ;il li'Tinino provisto por Dios.
64
gente y le llevan en la barca, como es-
taba; e iban otras barcas con l. 37 En
esto, se levant una fuerte borrasca y
las olas irrumpan en la barca, de suer-
te que ya se anegaba la barca. 38 l es-
taba en popa, durmiendo sobre un ca-
bezal. Le despiertan y le dicen: Maes-
tro, no te importa que perezcamos?
39 l, habindose despertado, increp
al viento y dijo al mar: Calla, enmu-
dece! El viento se calm y sobrevino
una gran calma.40 Y les dijo: Por qu
estn con tanto miedo? Cmo no tie-
nen fe? 41 Ellos se llenaron de gran te-
mor y se decan unos a otros: Pues
quin es ste que hasta el viento y el
mar le obedecen?
El endemoniado de Gerasa.
||Mt 8 28-34; ||Lc 8 26-39.
5 1 Y llegaron al otro lado del mar, a
la regin de los gerasenos.2 Apenas
salt de la barca, vino a su encuentro,
de entre los sepulcros, un hombre con
espritu inmundo 3 que moraba en los
sepulcros y a quien nadie poda ya te-
nerlo atado ni siquiera con cadenas,
4 pues muchas veces lo haban atado
con grillos y cadenas, pero l haba
roto las cadenas y destrozado los gri-
llos, y nadie poda dominarlo.5 Y siem-
pre, noche y da, andaba entre los se-
pulcros y por los montes, dando gritos
e hirindose con piedras.6 Al ver de le-
jos a Jess, corri y se postr ante l7 y
grit con fuerte voz: Qu tengo yo
contigo, Jess, Hijo de Dios Altsimo?
Te conjuro por Dios que no me ator-
mentes. 8 Es que l le haba dicho:
Espritu inmundo, sal de este hom-
bre. 9 Y le pregunt: Cul es tu
nombre? Le contesta: Mi nombre es
Legin*, porque somos muchos. 10 Y
le suplicaba con insistencia que no los
echara fuera de la regin. 11 Haba all
un gran rbao de cerdos comiendo al
pie del monte; 12 y le suplicaron: En-
vanos a los cerdos para que entremos
en ellos. 13 Y se lo permiti. Entonces
los espritus inmundos salieron y en-
5 9 Legin, alusin a las tropas romanas,
sugiere la gravedad de la posesin diablica.
65 EVANGELIO SEGUN SAN MARCOS223
traron en los cerdos, y los cerdos
unos dos mil se arrojaron al mar
de lo alto del precipicio y se fueron
ahogando en el mar. 14 Los que cuida-
ban los cerdos huyeron y lo contaron
por la ciudad y por las aldeas; y sali
la gente a ver qu era lo que haba ocu-
rrido. 15 Llegan junto a Jess y ven al
endemoniado, al que haba tenido la
Legin, sentado, vestido y en su sano
juicio, y se llenaron de temor. 16 Los
que lo haban visto les contaron lo ocu-
rrido al endemoniado y lo de los cer-
dos. 17 Entonces comenzaron a rogarle
que se alejara de su territorio. 18 Y al
subir a la barca, el que haba estado
endemoniado le peda estar con l.
19 Pero no se lo concedi, sino que le
dijo: Vete a tu casa, con los tuyos, y
cuntales lo que el Seor ha hecho
contigo y que ha tenido compasin de
ti. 20 l se fue y empez a proclamar
por la Decpolis todo lo que Jess ha-
ba hecho con l, y todos quedaban
maravillados.
Curacin de una hemorrosa
y resurreccin de la hija de Jairo.
||Mt 9 18-26; ||Lc 8 40-56.
21 Jess pas de nuevo en la barca a la
otra orilla y se aglomer junto a l mu-
cha gente; l estaba a la orilla del mar.
22 Llega uno de los jefes de la sinagoga,
llamado Jairo, y al verle, cae a sus pies,
23 y le suplica con insistencia diciendo:
Mi hija est a punto de morir; ven, pon
tus manos sobre ella, para que se salve
y viva. 24 Y se fue con l. Le segua un
gran gento que le oprima.
25 Entonces, una mujer que padeca
flujo de sangre desde haca doce aos,
2h y que haba sufrido mucho con mu-
chos mdicos y haba gastado todos
sus bienes sin provecho alguno, antes
bien, haba empeorado, 27 habiendo
odo lo que se deca de Jess, se acerc
por detrs entre la gente y toc su
manto. 28 Pues deca: Si logro tocar
aunque slo sea sus vestidos, me sal-
s 30 Esta fuerz.a obra curaciones, Le 6 19,
por un contacto fsico, 1 41; 3 10; etc.
5 33 Esta enfermedad pona a la mujer en
i'sl.'ido de impureza legal, Lv 15 25.
5 41 '/'alir kimi, palabras arameas traduci-
var. 29 Inmediatamente se le sec la
fuente de sangre y sinti en su cuerpo
que quedaba sana del mal.30 Al instan-
te Jess, dndose cuenta de la fuerza
que haba salido de l, se volvi entre
la gente y deca: Quin me ha tocado
los vestidos''? 31 Sus discpulos le con-
testaron: Ests viendo que la gente te
oprime y preguntas: 'Quin me ha to-
cado?' 32 Pero l miraba a su alrede-
dor para descubrir a la que lo haba he-
cho. 33 Entonces, la mujer, viendo lo
que le haba sucedido, se acerc ate-
morizada y temblorosa*, se postr ante
l y le cont toda la verdad. l le dijo:
Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz
y queda curada de tu enfermedad.
35 Mientras estaba hablando llegan
de la casa del jefe de la sinagoga unos
diciendo: Tu hija ha muerto; a qu
molestar ya al Maestro? 36 Jess, que
oy lo que haban dicho, dice al jefe de
la sinagoga: No temas; solamente ten
fe. 37 Y no permiti que nadie le
acompaara, a no ser Pedro, Santiago
y Juan, el hermano de Santiago.38 Lle-
gan a la casa del jefe de la sinagoga y
observa el alboroto, unos que lloraban
y otros que daban grandes alaridos.
Entra y les dice: Por qu alborotan
y lloran? La nia no ha muerto; est
dormida. 40 Y se burlaban de l. Pero
l, despus de echar fuera a todos,
toma consigo al padre de la nia, a la
madre y a los suyos, y entra donde es-
taba la nia. 41 Y tomando la mano de
la nia, le dice: Talit kum*, que
quiere decir: Muchacha, a ti te digo,
levntate. 42 La muchacha se levant
al instante y se puso a andar, pues te-
na doce aos. Quedaron fuera de s,
llenos de estupor. 43 Y les insisti mu-
cho en que nadie lo supiera; y les dijo
que le dieran a ella de comer.
Visita a Nazaret*.
||Mt 13 53-58; ||Lc 4 16-30.
6 1 Sali de all y vino a su patria, y
sus discpulos le siguen. 2 Cuando
das inmediatamente (lit.: Hijita, de pie!)
6 Como en Le 4 16-30+, los oyentes, en
un primer momento favorables a Jess, se
vuelven hostiles.
 1044EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
lleg el sbado se puso a ensear en la
sinagoga. La multitud, al orle, queda-
ba maravillada, y deca: De dnde le
viene esto? y qu sabidura es esta que
le ha sido dada? Y esos milagros he-
chos por sus manos? 3 No es ste el
carpintero, el hijo de Mara y hermano
de Santiago, Joset, Judas y Simn? Y
no estn sus hermanas aqu entre no-
sotros? Y se escandalizaban a causa
de l. 4 Jess les dijo: Un profeta slo
en su patria, entre sus parientes y en su
casa carece de prestigio. 5 Y no poda
hacer all ningn milagro, a excepcin
de unos pocos enfermos a quienes cur
imponindoles las manos. 6 Y se ma-
ravill de su falta de fe.
Misin de los Doce.
||Mt 10 1.9-14; ||Lc 9 1-6.
Y recorra los pueblos del contorno
enseando. 7 Y llama a los Doce y co-
menz a enviarlos de dos en dos, dn-
doles poder sobre los espritus inmun-
dos. 8 Les orden que nada tomaran
para el camino, fuera de un bastn*: ni
pan, ni alforja, ni dinero en la faja;
9 sino: Calzados con sandalias y no vis-
tan dos tnicas. 10 Y les dijo: Cuando
entren en una casa, qudense en ella
hasta marchar de all. 11 Si algn lugar
no les recibe y no les escuchan, mr-
chense de all sacudiendo el polvo de la
planta de sus pies, en testimonio con-
tra ellos.
12 Y, yndose de all, predicaron que
se convirtieran; 13 expulsaban a mu-
chos demonios, y ungan con aceite a
muchos enfermos y los curaban.
Herodes y Jess.
||Mt 14 1-2; ||Lc 9 7-9.
14 Se enter el rey Herodes, pues su
nombre se haba hecho clebre. Algunos
decan: Juan el Bautista ha resucitado
de entre los muertos y por eso actan en
l fuerzas milagrosas. 15 Otros decan:
Es Elias; otros: Es un profeta como
los dems profetas. 16 Al enterarse He-
rodes, dijo: Aquel Juan, a quien yo de-
capit, se ha resucitado.
6 8 El bastn y las sandalias evocan la dis- 6 30 Al regreso de su misin, w . 7-13, los
posicin de marcha, ver Ex 12 11.
66
Muerte del Bautista.
||Mt 14 3-12;
Ver Le 3 19-20.
17 Es que Herodes era el que haba
enviado a prender a Juan y le haba en-
cadenado en la crcel por causa de He-
rodas, la mujer de su hermano Filipo,
con quien Herodes se haba casado.
18 Porque Juan deca a Herodes: No te
est permitido tener la mujer de tu her-
mano. 19 Herodas le aborreca y que-
ra matarle, pero no poda, 20 pues He-
rodes tema a Juan, sabiendo que era
hombre justo y santo, y le protega; y
al orle, quedaba muy perplejo, pero le
escuchaba con gusto.
21 Y lleg el da oportuno, cuando
Herodes, en su cumpleaos, dio un
banquete a sus magnates, a los oficia-
les y a los principales de Galilea.22 En-
tr la hija de la misma Herodas, dan-
z, y gust mucho a Herodes y a los
comensales. El rey, entonces, dijo a la
muchacha: Pdeme lo que quieras y te
lo dar. 23 Y le jur: Te dar lo que
me pidas, hasta la mitad de mi reino.
24 Sali la muchacha y pregunt a su
madre: Qu voy a pedir? Y ella le
dijo: La cabeza de Juan el Bautista.
25 Entrando al punto apresuradamente
adonde estaba el rey, le pidi: Quiero
que ahora mismo me des, en una ban-
deja, la cabeza de Juan el Bautista.
26 El rey se llen de tristeza, pero no
quiso desairarla a causa del juramento
y de los comensales. 27 Y al instante
mand el rey a uno de su guardia, con
orden de traerle la cabeza de Juan. Se
fue y le decapit en la crcel 28 y trajo
su cabeza en una bandeja, y se la dio a
la muchacha, y la muchacha se la dio
a su madre. 2) Al enterarse sus disc-
pulos, vinieron a recoger el cadver y
le dieron sepultura.
Primera multiplicacin de los panes.
||Mt 14 13-21; ||Lc 9 10-27;
||Jn 6 1-13.
30 Los apstoles se reunieron con Je-
ss y le contaron todo lo que haban
hecho y lo que haban enseado*.31 l,
apstoles cuentan sus impresiones a Jess.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS 67
entonces, les dice: Vengan tambin
ustedes aparte, a un lugar solitario,
para descansar un poco. Pues los que
iban y venan eran muchos, y no les
quedaba tiempo ni para comer. 32 Y se
fueron en la barca, aparte, a un lugar
solitario.33 Pero les vieron marcharse y
muchos cayeron en cuenta; y fueron
all corriendo, a pie, de todas las ciu-
dades y llegaron antes que ellos.34 Y al
desembarcar, vio mucha gente, sinti
compasin de ellos, pues estaban como
ovejas que no tienen pastor, y se puso
a ensearles muchas cosas. 35 Era ya
una hora muy avanzada cuando se le
acercaron sus discpulos y le dijeron:
El lugar est deshabitado y ya es hora
avanzada.36 Despdelos para que vayan
a las aldeas y pueblos del contorno a
comprarse de comer. 37 l les contes-
t: Denles ustedes de comer. Ellos le
dicen: Vamos nosotros a comprar
doscientos denarios de pan para darles
de comer? 38 l les dice: Cuntos tierra en Genesaret y atracaron.54 Ape-
panes tienen? Vayan a ver. Despus
de haberse cerciorado, le dicen: Cin-
co, y dos peces. 39 Entonces les mand
que se acomodaran todos por grupos
sobre la verde hierba. 40 Y se acomo-
daron por grupos de cien y de cincuen-
ta. 41 Y tomando los cinco panes y los
dos peces, y levantando los ojos al cie-
lo, pronunci la bendicin, parti los
panes y los iba dando a los discpulos
para que se los fueran sirviendo. Tam-
bin reparti entre todos los dos peces.
42 Comieron todos y se saciaron. 43 Y
recogieron las sobras, doce canastos
llenos y tambin lo de los peces. 44 Los
que comieron los panes fueron cinco
mil hombres.
Jess camina sobre las aguas.
||Mt 14 22-31;
Jn 6 16-21.
4:> Inmediatamente oblig a sus dis-
cpulos a subir a la barca y a ir por
delante hacia Betsaida, mientras l
despeda a la gente. 46 Despus de des-
pedirse de ellos, se fue al monte a orar.
Varios episodios subrayarn que ellos com-
prenden mal las palabras del Maestro, ver 4
I ; 6 52; 8 27.
47 Al atardecer, estaba la barca en
medio del mar y l, solo, en tierra.
48 Viendo que ellos se fatigaban reman-
do, pues el viento les era contrario,
hacia la madrugada viene hacia ellos
caminando sobre el mar y quera pa-
sarles de largo. 49 Pero ellos, vindole
caminar sobre el mar, creyeron que era
un fantasma y se pusieron a gritar,
50 pues todos le haban visto y estaban
turbados. Pero l, al instante, les habl,
dicindoles: nimo!, que soy yo, no
teman. 51 Subi entonces junto a ellos
a la barca, y se calm el viento, y que-
daron en su interior completamente es-
tupefactos, 52 pues no haban entendi-
do lo de los panes, sino que su mente
estaba embotada.
Curaciones en el pas de Genesaret.
||Mt 14 34-36.
53 Terminada la travesa, llegaron a
nas desembarcaron, le reconocieron en
seguida, 55 recorrieron toda aquella re-
gin y comenzaron a'traer a los enfer-
mos en camillas adonde oan que l es-
taba. 56 Y dondequiera que entraba, en
pueblos, ciudades o aldeas, colocaban
a los enfermos en las plazas y le pedan
que tocaran siquiera la orla de su man-
to; y cuantos la tocaron quedaban sal-
vados.
Discusin sobre las tradiciones
farisaicas*.
||Mt 15 1-9.
7 ' Se renen junto a l los fariseos,
as como algunos escribas venidos
de Jerusaln. 2 Y al ver que algunos de
sus discpulos coman con manos im-
puras, es decir no lavadas, 3 es que
los fariseos y todos los judos no comen
sin haberse lavado las manos hasta el
codo, aferrados a la tradicin de los
antiguos,4 y al volver de la plaza, si no
se baan, no comen; y hay otras mu-
chas cosas que observan por tradicin,
como la purificacin de copas, jarros y
bandejas. Por ello, los fariseos y los
7 La seccin 7 1 - 8 1 0 contempla el in-
greso de los no judos en el Reino de Dios.
 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS 68
escribas le preguntan: Por qu tus Doctrina sobre lo puro y lo impuro.
discpulos no viven conforme a la tra- ||Mt 15 10-20.
dicin de los antepasados, sino que co-
men con manos impuras? 6 l les dijo: 14 Llam otra vez a la gente y les dijo:
Bien profetiz Isaas de ustedes, hi- Escchenme todos y entiendan. 15 Na-
pcritas, segn est escrito: da hay fuera del hombre que, entrando
en l, pueda contaminarlo; sino lo que
Este pueblo me honra con los labios,
sale del hombre, eso es lo que conta-
pero su corazn est lejos de m.
1 En vano me rinden culto,
mina al hombre. 16 Quien tenga odos
para or, que oiga.
ya que ensean doctrinas que son 17 Y cuando, apartndose de la gente,
preceptos humanos*.
entr en casa, sus discpulos le pregun-
8 Dejando el precepto de Dios, se taban sobre la parbola. 18 l les dijo:
aferran a la tradicin de los hombres. Conque tambin ustedes estn con-
9 Les deca tambin: Qu bien violan fundidos? No comprenden que todo lo
el mandamiento de Dios, para conser- que de fuera entra en el hombre no pue-
var su tradicin! 10 Porque Moiss dijo: de contaminarlo, 19 pues no entra en su
Honra a tu padre y a tu madre y: el que corazn, sino en el vientre y va a parar
maldiga a su padre o a su madre, sea al excusado? as declaraba puros to-
castigado con la muerte*. 11 Pero uste- dos los alimentos. 20 Y deca: Lo que
des dicen: Si uno dice a su padre o a su sale del hombre, eso es lo que conta-
madre: 'Lo que de m podras recibir mina al hombre. 21 Porque de dentro,
como ayuda lo declaro Korbn* es del corazn de los hombres, salen las in-
decir: ofrenda', 12 ya no le dejan ha- tenciones malas: fornicaciones, robos,
cer nada por su padre y por su madre, asesinatos, 22 adulterios, avaricias, mal-
13 anulando as la palabra de Dios por dades, fraude, libertinaje, envidia, inju-
su tradicin que se han transmitido; y ria, insolencia, insensatez.23 Todas estas
hacen muchas cosas semejantes a s- perversidades salen de dentro y conta-
tas. minan al hombre.

III. Viajes de Jess fuera de Galilea

Curacin de la hija de sacien los hijos, pues no est bien to-
una sirofenicia*. mar el pan de los hijos y echrselo a los
||Mt 15 21-28. perritos. 28 Mas ella le respondi: S,
24 Y partiendo de all, se fue a la re-
Seor; pero tambin los perritos co-
men bajo la mesa migajas de los ni-
gin de Tiro, y entrando en una casa
os. 29 l, entonces, le dijo: Por lo
quera que nadie lo supiera, pero no lo-
que has dicho, vete; el demonio ha sa-
gr pasar inadvertido, 25 sino que, en
lido de tu hija. 30 Volvi a su casa y en-
seguida, habiendo odo hablar de l
contr que la nia estaba echada en la
una mujer, cuya hija estaba poseda de
cama y que el demonio se haba ido.
un espritu inmundo, vino y se postr
a sus pies. 26 Esta mujer era griega, si-
Curacin de un tartamudo sordo.
rofenicia de nacimiento, y le rogaba
que expulsara de su hija al demonio. 31 Se march de la regin de Tiro y
27 l le deca: Espera que primero se vino de nuevo, por Sidn, al mar de

7 7 Cita de Is 29 13. 7 24 Episodio paralelo al de la curacin del

7 10 Citas de Ex 20 12; 21 17; Dt 5 16; Lv
20 9.
7 11 Korbn, palabra aramea que significa
ofrenda, en especial ofrenda sagrada, ver Mi
15 5-6.
hijo del centurin, Mt 8 5ss y Le 7 lss: Jess
cura a una persona no juda mediante su pa-
labra y sin contacto fsico. La Ley no permita
a un judio entrar en casa de un gentil.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS 69

Galilea, atravesando la Decpolis.32 Le cipulos y se fue a la regin de Dalma-

presentan un sordo que, adems, ha- nut.
blaba con dificultad, y le ruegan im-
ponga la mano sobre l. 33 l, apartn- Los fariseos piden un signo del cielo.
dolo de la gente, a solas, le meti sus ||Mt 16 1-4.
dedos en los odos y con su saliva le 11 Y salieron los fariseos y comenza-
toc la lengua.34 Y, levantando los ojos
ron a discutir con l, pidindole un sig-
al cielo, dio un gemido, y le dijo: Effci-
no del cielo, con el fin de ponerlo a
t'", que quiere decir: brete! ^ Se
prueba. 12 Dando un profundo gemido
abrieron sus odos y, al instante, se solt
desde lo ntimo de su ser, dice: Por
la atadura de su lengua y hablaba co-
qu esta generacin pide un signo? Yo
rrectamente. 36 Jess les mand que a
les aseguro: no se dar a esta genera-
nadie se lo contaran. Pero cuanto ms
cin ningn signo. 13 Y, dejndolos, se
se lo prohiba, tanto ms ellos lo publi-
embarc de nuevo, y se fue a la orilla
caban. 37 Y se maravillaban sobremane-
opuesta.
ra y decan: Todo lo ha hecho bien;
hace or a los sordos y hablar a los mu-
dos. La levadura de los fariseos
y de Herodes.
||Ml 16 5-12.
Segunda multiplicacin de los panes*.
||Mt 15 32-39. 14 Se haban olvidado de tomar panes,

y no llevaban consigo en la barca ms

8 ' Por aquellos das, habiendo de
nuevo mucha gente y no teniendo
qu comer, llama Jess a sus discpu-
que un pan. IS l les haca esta adver-
tencia: Abran los ojos y gurdense de la
levadura de los fariseos y de la levadura
los y les dice: 2 Siento compasin de
de Herodes. Ello> hablaban entre s
esta gente, porque hace ya tres das que
que no tenan panes. 17 Dndose cuenta,
permanecen conmigo y no tienen qu
les dice: Por qu estn hablando de
comer.3 Si los despido en ayunas a sus
que no tienen panes? An no compren-
casas, desfallecern en el camino, y al-
den ni entienden? Es que tienen la
gunos de ellos han venido de lejos.
4 Sus discpulos le respondieron: C- mente embotada? 18 Teniendo ojos no
ven y teniendo odos no oyen? No se
mo podr alguien saciar de pan a stos
acuerdan de 19 cuando part los cinco
aqu en el desierto? 5 l les preguntaba:
panes para los cinco mil? Cuntos ca-
Cuntos panes tienen? Ellos le res-
nastos llenos de trozos recogieron?
pondieron: Siete. * Entonces l man-
Doce, le dicen. 2(1 Y cuando part los
d a la gente acomodarse sobre la tierra
siete entre los cuatro mil, cuntas ca-
y, tomando los siete panes y dando gra-
nastas llenas de trozos recogieron? Le
cias, los parti e iba dndolos a sus dis-
dicen: Siete. 21 Y continu: An no
cpulos para que los sirvieran, y ellos los
entienden*?
sirvieron a la gente. 7 Tenan tambin
unos pocos pececillos. Y, pronunciando
la bendicin sobre ellos, mand que Curacin del ciego de Betsaida*.
tambin los sirvieran. 8 Comieron y se 22 Llegan a Betsaida. Le presentan un
saciaron, y recogieron de los trozos so- ciego y le suplican que le toque. 23 To -
brantes siete canastas. 9 Fueron unos mando al ciego de la mano, le sac fuera
cuatro mil; y Jess los despidi. 10 Subi del pueblo, y habindole puesto saliva
a continuacin a la barca con sus dis- en los ojos, le impuso las manos y le pre-
se sentarn a la mesa de los hijos del Reino.
7 34 Eff'at es una palabra que ha pasado a 8 21 Ver 4 13. Los milagros invitan a relie
la liturgia del Bautismo. xionar sobre la misin de Jess, Mi 8 \ .
8 Esta segunda multiplicacin de los pa-
8 22 La curacin lenta v progresiva nmesli a
nes se realiza a favor de los no judos, en la
Decpolis, fuera de Palestina, 7 31: han ve- la dificultad que tiene la gente para ver
nido de lejos, ver Hch 2 39; 22 21; Ef 2 13.17; quin es Jess de Nazaret. As prepara el epi
ya no comern las migajas, 7 27-28, sino que sodio siguiente.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
gurUaba: Ves algo? 24 l, alzando la
vista, dijo: Veo a los hombres, pues los
veo como rboles, pero que andan.
25 Despus, le volvi a poner las manos
en los ojos y comenz a ver perfecta-
mente y qued curado, de suerte que
vea de lejos claramente todas las cosas.
26 Y le envi a su casa, dicindole: Ni
siquiera entres en el pueblo.
Profesin de fe de Pedro*.
||Mt 16 13-20; ||Lc 9 18-21.
27 Sali Jess con sus discpulos hacia
los pueblos de Cesarea de Filipo, y por
el camino hizo esta pregunta a sus dis-
cpulos: Quin dicen los hombres que
soy yo? 28 Ellos le dijeron: Unos, que
Juan el Bautista; otros, que Elias; otros,
que uno de los profetas. 29 Y l les pre-
guntaba: Y ustedes, quin dicen que
soy yo? Pedro le contesta: T eres el
Cristo. 30 Y les mand enrgicamente
que a nadie hablaran acerca de l.
Primer anuncio de la Pasin*.
||Mt 16 21-23; ||Lc 9 22.
31 Y comenz ensearles que el Hijo
del hombre deba sufrir mucho y ser re-
probado por los ancianos, los sumos sa-
cerdotes y los escribas, ser matado y re-
sucitar a los tres das.32 Hablaba de esto
abiertamente. Tomndole aparte, Pedro
se puso a reprenderle.33 Pero l, volvin-
dose y mirando a sus discpulos, repren-
di a Pedro, dicindole: Qutate de mi
vista, Satans! porque tus pensamientos
no son los de Dios, sino los de los hom-
bres*.
Condiciones para seguir a Jess.
||Mt 16 24-28; ||Lc 9 23-27.
34 Llamando a la gente a la vez que
a sus discpulos, les dijo: Si alguno
8 27 La primera parte de este evangelio ha
venido planteando el tema de la persona de
Jess de Nazaret, 1 27 + . Pedro da aqu la ver-
dadera respuesta, v. 29: T eres el Cristo, el
Rey mesinico.
8 31 Aqu comienza -para terminar en 10
45- una serie de relatos en los que Jess se di-
rige a sus discpulos para introducirlos ms
profundamente en su misterio.
8 33 Los discpulos no comprenden el mis-
iono de la muerte de Jess. Les escandaliza la
70
quiere venir detrs de m, niguese a s
mismo, tome su cruz y sgame. 35 Por-
que quien quiera salvar su vida, la per-
der; pero quien pierda su vida por m
y por el Evangelio, la salvar. Pues
de qu le sirve al hombre ganar el
mundo entero si arruina su vida?37 Pues
qu puede dar el hombre a cambio de
su vida? 38 Porque quien se avergence
de m y de mis palabras en esta gene-
racin adltera y pecadora, tambin el
Hijo del hombre se avergonzar de l
cuando venga en la gloria de su Padre
con los santos ngeles.
9 1 Les deca tambin: Yo les ase-
guro que entre los aqu presentes
hay algunos que no gustarn la muerte
hasta que vean venir con poder el Rei-
no de Dios.
La Transfiguracin*.
||Mt 17 1-8; ||Lc 9 28-36.
2 Seis das despus, toma Jess con-
sigo a Pedro, Santiago y Juan, y los lle-
va, a ellos! solos, aparte, a un monte
alto. Y se transfigur delante de ellos,
3 y sus vestidos se volvieron resplan-
decientes, muy blancos, tanto que nin-
gn batanero en la tierra sera capaz de
blanquearlos de ese modo.4 Se les apa-
recieron Elias y Moiss, y conversaban
con Jess. 5 Toma la palabra Pedro y
dice a Jess: Rabb, bueno es estarnos
aqu. Vamos a hacer tres tiendas, una
para ti, otra para Moiss y otra para
Elias;6 pues no saba qu responder
ya que estaban atemorizados. 7 En-
tonces se form una nube que los cu-
bri con su sombra, y vino una voz
desde la nube: Este es mi Hijo amado,
escchenlo. 8 Y de pronto, mirando en
derredor, ya no vieron a nadie ms que
a Jess solo con ellos.
idea de que un Cristo - Rey mesinico tenga
que morir; ignoran lo que es la resurreccin,
9 10.32.
9 2 Este episodio cierra la primera parte
del evangelio que se inici con el relato del
bautismo de Jess, 1 9+. En los dos relatos Je-
ss es presentado como nuevo Moiss. En ste
se evocan algunos rasgos de la teofana del Si-
na, ver Ex 34 29-30; 40 38. En adelante Jess
se dedica ms a la formacin de sus discpu-
los, 9 30-31; 9 35 - .10 45.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
La venida de Elias.
||Mt 17 9-13.
9 Y cuando bajaban del monte les or-
den que a nadie contaran lo que ha-
ban visto hasta que el Hijo del hombre
resucitara de entre los muertos. 10 Ellos
observaron esta recomendacin, dis-
cutiendo entre s qu era eso de re-
sucitar de entre los muertos. 11 Y le
preguntaban: Por qu dicen los es-
cribas que Elias debe venir primero?
12 l les contest: Elias vendr pri-
mero y restablecer todo; mas, cmo
est escrito del Hijo del hombre que
sufrir mucho y que ser despreciado?
13 Pues bien, yo les digo: Elias ha ve-
nido ya y han hecho con l cuanto han
querido, segn estaba escrito de l.
El endemoniado epilptico.
||Mt 17 14-21; ||Lc 9 37-42.
14 Al llegar junto a los discpulos, vio
a mucha gente que los rodeaba y a
unos escribas que discutan con ellos.
11 Toda la gente, al verle, qued sor-
prendida y corrieron a saludarle. 16 l
les pregunt: De qu discuts con
ellos? 17 Uno de entre la gente le res-
pondi: Maestro, te he trado a mi
hijo que tiene un espritu mudo 18 y,
dondequiera que se apodera de l, le
derriba, le hace echar espumarajos, re-
chinar de dientes y le deja rgido. He
dicho a tus discpulos que lo expulsa-
ran, pero no han podido. 19 l les res-
ponde: Oh generacin incrdula! Has-
ta cundo estar con ustedes? Hasta
cundo tendr que soportarlos? Tri-
ganmelo! 20 Y se lo trajeron. Apenas el
espritu vio a Jess, agit violentamen-
te al muchacho y, cayendo en tierra, se
revolcaba echando espumarajos.21 En-
tonces l pregunt a su padre: Cun-
to tiempo hace que le viene sucediendo
esto? Le dijo: Desde nio. 22 Y mu-
chas veces le ha arrojado al fuego y al
agua para acabar con l; pero, si algo
puedes, aydanos, compadcete de no-
sotros. 23 Jess le dijo: Qu es eso de
si puedes! Todo es posible para quien
cree! 24 Al instante grit el padre del
muchacho: Creo, ayuda a mi poca
le! 2S Viendo Jess que se agolpaba la
71
gente, increp al espritu inmundo, di-
cindole: Espritu sordo y mudo, yo te
lo mando: sal de l y no entres ms en
l. 26 Y el espritu sali dando gritos y
agitndolo con violencia. El muchacho
qued como muerto, hasta el punto de
que muchos decan que haba muerto.
27 Pero Jess, tomndolo de la mano, lo
levant y l se puso en pie. 28 Cuando
Jess entr en casa, le preguntaban en
privado sus discpulos: Por qu no-
sotros no pudimos expulsarlo? 29 Les
dijo: Esta clase con nada puede ser
arrojada sino con la oracin.
Segundo anuncio de la Pasin.
|Mt 17 22-23;
|Lc 9 43-45.
30 Y saliendo de all, iban caminando
por Galilea; l no quera que se supie-
ra, 31 porque iba enseando a sus dis-
cpulos. Les deca: El Hijo del hombre
ser entregado en manos de los hom-
bres; le matarn y a los tres das de ha-
ber muerto resucitar. 32 Pero ellos no
entendan lo que les deca y teman
preguntarle.
Quin es el mayor?
||Mt 18 1-5; ||Lc 9 46-48.
33 Llegaron a Cafarnan y, una vez
en casa, les preguntaba: De qu dis-
cutan por el camino? 34 Ellos calla-
ron, pues por el camino haban discu-
tido entre s quin era el mayor.
35 Entonces se sent, llam a los Doce,
y les dijo: Si uno quiere ser el prime-
ro, sea el ltimo de todos y el servidor
de todos. 36 Y tomando un nio, le
puso en medio de ellos, le estrech en-
tre sus brazos y les dijo: 37 El que re-
ciba a un nio como ste en mi nom-
bre, a m me recibe; y el que me reciba
a m, no me recibe a m sino a Aquel
que me ha enviado.
Empleo del nombre de Jess.
||Lc 9 49-50.
38 Juan le dijo: Maestro, hemos visto
a uno que expulsaba demonios en tu
nombre y no viene con nosotros y tra-
tamos de impedrselo porque no vena
con nosotros. 39 Pero Jess dijo: No
72 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS 10 43

se lo impidan, pues no hay nadie que seaba. 2 S acercaron unos fariseos

obre un milagro invocando mi nombre
y que luego sea capaz de hablar mal de
m. 40 Pues el que no est contra noso-
tros, est por nosotros.
Caridad con los discpulos.
||Mt 10 42.
41 Todo aquel que les d de beber un
vaso de agua por el hecho de que son
de Cristo, les aseguro que no perder
su recompensa.
El escndalo.
||Mt 18 6-9;
Le 17 1-2.
42 Y al que escandalice a uno de es-
tos pequeos que creen, mejor le es
que le pongan al cuello una de esas pie-
dras de molino que mueven los asnos
que, para ponerle a prueba, pregunta-
ban: Puede el marido repudiar a la
mujer? 3 l les respondi: Qu les
prescribi Moiss? 4 Ellos le dijeron:
Moiss permiti escribir el acta de di-
vorcio y repudiarla. 3 Jess les dijo:
Teniendo en cuenta la dureza de su
corazn escribi para ustedes este pre-
cepto. 6 Pero desde el comienzo de la
creacin, l los hizo varn y hembra.
1 Por eso dejar el hombre a su padre y
a su madre, 8 y los dos se harn una sola
carne*. De manera que ya no son dos,
sino una sola carne. 9 Pues bien, lo que
Dios uni, no lo separe el hombre.
10 Y ya en casa, los discpulos le volvan
a preguntar sobre esto. 11 l les dijo:
Quien repudie a su mujer y se case con
otra, comete adulterio contra aqulla;
12 y si ella repudia a su marido y se casa

y que le echen al mar. 43 Y si tu mano con otro, comete adulterio.

te es ocasin de pecado, crtatela. Ms
vale que entres manco en la Vida que, Jess y los nios.
con las dos manos, ir a la gehenna, al ||Mt 19 13-15; ||Lc 18 15-17.
fuego que no se apaga*1441.45 Y si tu pie
13 Le presentaban unos nios para
te es ocasin de pecado, crtatelo. Ms
vale que entres cojo en la Vida que, con que los tocara; pero los discpulos les
los dos pies, ser arrojado a la gehen- reprendan. Mas Jess, al ver esto, se
14

na1461. 47 Y si tu ojo te es ocasin de pe- enfad y les dijo: Dejen que los nios
cado, scatelo. Ms vale que entres con vengan a m, no se lo impidan, porque
un solo ojo en el Reino de Dios que, de los que son como stos es el Reino
con los dos ojos, ser arrojado a la ge- de Dios. Yo les aseguro: el que no re-
13

henna, 48 donde su gusano no muere y ciba el Reino de Dios como nio, no

el fuego no se apaga *; 49 pues todos han entrar en l. Y abrazaba a los ni-
16

de ser salados con fuego*. os, y los bendeca poniendo las manos
[|Mt 5 13; ||Lc 14 34. sobre ellos.
M) Buena es la sal; mas si la sal se

vuelve inspida, con qu la sazonarn? El hombre rico.

Tengan sal en ustedes y tengan paz ||Mt 19 16-22; |Lc 18 18-23.
unos con otros. 17 Se pona ya en camino cuando uno

corri a su encuentro y, arrodillndose

Pregunta sobre el divorcio.
ante l, le pregunt: Maestro bueno,
||Mt 19 1-9.
qu he de hacer para tener en heren-
1 Y levantndose de all va a la cia vida eterna? 18 Jess le dijo: Por
regin de Judea, y al otro lado qu me llamas bueno? Nadie es bueno
del Jordn, y de nuevo vino la gente ha- sino slo Dios. 19 Ya sabes los manda-
cia l y, como acostumbraba, les en- mientos: No mates, no cometas adulte-

9 43 Los w . 44 y 46 de la Vulgata, omitidos
por varios manuscritos, son repeticiones del
v. 48.
9 48 Veris 66 24.
l ) 49 I-I fuego que sala hay que interpretarlo
probablemente de una purificacin enrgica
(prueba, juicio) que hace de los discpulos vc-
timas agradables a Dios; ver Lv 2 13.
10 8 Citas de Gn 1 27; 2 24. El divorcio
permitido por Moiss, v. 4; ver Dt 24 1, no su-
prime la regla del vnculo indisoluble, ver Mt
19 9+.
73 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
rio, no robes, no levantes falso testimo-
nio, no seas injusto, honra a tu padre y
a tu madre*. 20 l, entonces, le dijo:
Maestro, todo eso lo he guardado des-
de mi juventud. 21 Jess, fijando en l
su mirada, le am y le dijo: Una cosa
te falta: anda, cuanto tienes vndelo y
dselo a los pobres y tendrs un teso-
ro en el cielo; luego, ven y sigeme.
" Pero l, abatido por estas palabras,
se march entristecido, porque tena
muchos bienes.
Peligro de las riquezas.
||Mt 19 23-26;
|Lc 18 24-27.
23 Jess, mirando a su alrededor, dice
a sus discpulos: Qu difcil es que los
que tienen riquezas entren en el Reino
de Dios! 24 Los discpulos quedaron sor-
prendidos al orle estas palabras. Mas
Jess, tomando de nuevo la palabra, les
dijo: Hijos, qu difcil es entrar en el
Reino de Dios!2S Es ms fcil que un ca-
mello pase por el ojo de la aguja, que el
que un rico entre en el Reino de Dios.
* Pero ellos se asombraban an ms y
se decan unos a otros: Y quin se po-
dr salvar? 27 Jess, mirndolos fija-
mente, dice: Para los hombres, impo-
sible; pero no para Dios, porque todo es
posible para Dios.
Recompensa prometida
al desprendimiento.
||Mt 19 27-30;
||Lc 18 28-30.
28 Pedro se puso a decirle: Ya lo ves,
nosotros lo hemos dejado todo y te he-
mos seguido. 29 Jess dijo: Yo les ase-
guro: nadie que haya dejado casa, her-
manos, hermanas, madre, padre, hijos
o hacienda por m y por el Evangelio,
,0 quedar sin recibir el ciento por uno:
ahora, al presente, casas, hermanos,
hermanas, madres, hijos y hacienda,
con persecuciones; y en el mundo ve-
nidero, vida eterna.31 Pero muchos pri-
meros sern ltimos y los ltimos, pri-
meros.
10 19 Ver Ex 20 12-16; Dt 5 16-20; 24 14.
10 38 Como la copa para beber, 14 36; Mt 20
22-23; ver Sal 11 6 + , este bautismo evoca la
10 43
Tercer anuncio de la Pasin.
||Mt 20 17-19; ||Lc 18 31-33.
32 Iban de camino subiendo a Jeru-
saln, y Jess marchaba delante de
ellos; ellos estaban sorprendidos y los
que le seguan tenan miedo. Tom
otra vez a los Doce y comenz a decir-
les lo que le iba a suceder: 33 Miren
que subimos a Jerusaln, y el Hijo del
hombre ser entregado a los sumos sa-
cerdotes y a los escribas; le condenarn
a muerte y le entregarn a los gentiles,
34 y se burlarn de l, le escupirn, le
azotarn y le matarn, y a los tres das
resucitar.
La peticin de los hijos de Zebedeo.
||Mt 20 20-23.
35 Se acercan a l Santiago y Juan,
los hijos de Zebedeo, y le dicen: Maes-
tro, queremos nos concedas lo que te
pidamos. 36 l les dijo: Qu quieren
que les conceda? 37 Ellos le respondie-
ron: Concdenos que nos sentemos en
tu gloria, uno a tu terecha y otro a tu
izquierda. 38 Jess les dijo: No saben
lo que piden. Pueden beber la copa
que yo voy a beber, o ser bautizados
con el bautismo con que yo voy a ser
bautizado*? 39 Ellos le dijeron: S,
podemos. Jess les dijo: La copa que
yo voy a beber, s la bebern y tambin
sern bautizados con el bautismo con
que yo voy a ser bautizado;40 pero, sen-
tarse a mi derecha o a mi izquierda no
es cosa ma el concederlo, sino que es
para quienes est preparado.
Los jefes deben servir.
||Mt 20 24-28; ||Lc 22 24-27.
41 Al or esto los otros diez, empeza-
ron a indignarse contra Santiago y
Juan. 42 Jess, llamndoles, les dice:
Saben que los que son tenidos como
jefes de las naciones, las dominan
como seores absolutos y sus grandes
las oprimen con su poder.43 Pero no ha
de ser as entre ustedes, sino que el que
quiera llegar a ser grande entre usle-
prxima Pasin en la que Jess ser sumergi-
do en el sufrimiento.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
des, ser su servidor, 44 y el que quiera
ser el primero entre ustedes, ser es-
clavo de todos, 45 que tampoco el Hijo
del hombre ha venido a ser servido,
sino a servir y a dar su vida como res-
cate por muchos.
El ciego de Jeric.
||Mt 20 29-34; ||Lc 18 35-43.
46 Llegan a Jeric. Y cuando sala de
Jeric, acompaado de sus discpulos y
de una gran muchedumbre, el hijo de
Timeo (Bartimeo), un mendigo ciego,
estaba sentado junto al camino. 47 Al
IV. Ministerio de Jess en Jerusaln
Entrada mesinica en Jerusaln.
Mt 21 1-11; ||Lc 19 28-38;
Jn 12 12-16.
1 - 1 Cuando se aproximaban a Je-
X rusaln, cerca ya de Betfag y
Betania, al pie del monte de los Olivos,
enva a dos de sus discpulos, 2 dicin-
doles: Vayan al pueblo que est en-
frente de ustedes, y no bien entren en
l, encontrarn un burrito atado, sobre
el que no ha montado todava ningn
hombre. Destenlo y triganlo. 3 Y si
alguien les dice: 'Por qu hacen eso?',
digan: 'El Seor lo necesita, y que lo
devolver en seguida'. 4 Fueron y en-
contraron el burrito atado junto a una
puerta, afuera, en la calle, y lo desata-
ron. 5 Algunos de los que estaban all
les dijeron: Qu hacen desatando el
burrito? 6 Ellos les contestaron segn
les haba dicho Jess, y les dejaron.
7 Traen el burrito ante Jess, echaron
encima sus mantos y se sent sobre l.
8 Muchos extendieron sus mantos por
el camino; otros, follaje cortado de los
campos. 9 Los que iban delante y los
que le seguan, gritaban: Hosanna!
Bendito el que viene en nombre del Se-
or*! 10 Bendito el reino que viene, de
nuestro padre David! Hosanna en las
alluras! 11 Y entr en Jerusaln, en el
Templo, y despus de observar todo a
I I > Ver Sal 118 25-26.
II 17 Solo Me eila las ltimas palabras para
74
enterarse de que era Jess de Nazaret,
se puso a gritar: Hijo de David, Jess,
ten compasin de m! 48 Muchos le in-
crepaban para que se callara. Pero l
gritaba mucho ms: Hijo de David,
ten compasin de m! 49 Jess se de-
tuvo y dijo: Llmenlo. Llaman al cie-
go, dicindole: nimo, levntate! Te
llama. 50 Y l, arrojando su manto, dio
un brinco y vino ante Jess. 51 Jess,
dirigindose a l, le dijo: Qu quieres
que te haga? El ciego le dijo: Rab-
bun, que vea! 52 Jess le dijo: Vete,
tu fe te ha salvado. Y al instante re-
cobr la vista y le segua por el camino.
su alrededor, siendo ya tarde, sali con
los Doce para Betania.
La higuera estril.
||Mt 21 18-19.
12 Al da siguiente, saliendo ellos de
Betania, sinti hambre. 13 Y viendo de
lejos una higuera con hojas, fue a ver si
encontraba algo en ella; acercndose a
ella, no encontr ms que hojas; es que
no era tiempo de higos. 14 Entonces le
dijo: Que nunca jams coma nadie
fruto de ti! Y sus discpulos oan esto.
Expulsin de los vendedores
del Templo.
||Mt 21 12-13.17; ||Lc 19 45-48;
||Jn 2 14-16.
Llegan a Jerusaln; y entrando en
el Templo, comenz a echar fuera a los
que vendan y a los que compraban en
el Templo; volc las mesas de los cam-
bistas y los puestos de los vendedores
de palomas 16 y no permita que nadie
transportara cosas por el Templo. 17 Y
les enseaba, dicindoles: No est es-
crito: Mi casa ser llamada casa de ora-
cin para todas las gentes*? Pero us-
tedes la tienen hecha una cueva de
bandidos/ 18 Se enteraron de esto los
sumos sacerdotes y los escribas y bus-
caban cmo podran matarle; porque
todas las gentes del texto de Is 56 7; anuncia
as la universalidad del culto mesinico.
75 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
10 tenan miedo, pues toda la gente es-
taba asombrada de su doctrina. 19 Y al
atardecer, sala fuera de la ciudad.
I -a higuera seca. Fe y oracin.
||Mt 21 20-22.
20 Al pasar muy de maana, vieron la
higuera, que estaba seca hasta la raz.
'' Pedro, recordndolo, le dice: Rabb,
mira!, la higuera que maldijiste est-
seca. 22 Jess les respondi: Tengan fe
en Dios.23 Yo les aseguro que quien diga
a este monte: 'Qutate y arrjate al mar'
v no vacile en su corazn sino que crea
que va a suceder lo que dice, lo obten-
cli. 24 Por eso les digo: todo cuanto
pidan en la oracin, crean que ya lo
han recibido y lo obtendrn. 2S Y cuan-
do se pongan de pie para orar, perdo-
nen, si tienen algo contra alguno, para
que tambin su Padre, que est en los
cielos, les perdone sus ofensas* [261.
Controversia sobre la autoridad
de Jess.
||Mt 21 23-27; Le 20 1-8.
27 Vuelven a Jerusaln y, mientras pa-
seaba por el Templo, se le acercan los
sumos sacerdotes, los escribas y los an-
cianos, 28 y le decan: Con qu auto-
ridad haces esto?, o quin te ha dado
lal autoridad para hacerlo? 29 Jess les
dijo: Les voy a preguntar una cosa.
Respndanme y les dir con qu auto-
ridad hago esto. 30 El bautismo de Juan,
era del cielo o de los hombres? Res-
pndanme. 31 Ellos discurran entre s:
Si decimos: 'Del cielo', dir: 'Entonces,
por qu no le creyeron?'32 Pero vamos
a decir: 'De los hombres?' Tenan mie-
do a la gente; pues todos tenan a Juan
por un verdadero profeta.33 Responden,
pues, a Jess: No sabemos. Jess en-
tonces les dice: Tampoco yo les digo
con qu autoridad hago esto.
Parbola de los viadores homicidas.
||Mt 21 33-46; ||Lc 20 9-19.
1 ^ 1 Y se puso a hablarles en pa-
X L rbolas: Un hombre plant
11 25 El v. 26, ver Mt 6 15, falta en varios
manuscritos.
10 43
una via, la rode de una cerca, cav
un lagar* y edific una torre; la arren-
d a unos labradores, y se ausent.
2 Envi un siervo a los labradores a su
debido tiempo para recibir de ellos una
parte de los frutos de la via. 3 Ellos le
agarraron, le golpearon y le despacha-
ron con las manos vacas. 4 De nuevo
les envi a otro siervo; tambin a ste
le descalabraron y le insultaron.5 Y en-
vi a otro y a ste le mataron; y tam-
bin a otros muchos, hiriendo a unos,
matando a otros. 6 Todava le quedaba
un hijo querido; les envi a ste, el l-
timo, diciendo: 'A mi hijo lo respeta-
rn'. 7 Pero aquellos labradores dijeron
entre s: 'ste es el heredero. Vamos,
matmoslo, y ser nuestra la herencia.'
8 Le agarraron, le mataron y le echaron
fuera de la via. 9 Qu har el dueo
de la via? Vendr y dar muerte a los
labradores y entregar la via a otros.
10 No han ledo esta Escritura:
La piedra que los constructores de-
secharon,
en piedra angular*se ha convertido;
11 fue el Seor quien hizo esto
y es maravilloso a nuestros ojos'"?
12 Trataban de detenerlo pero tu-
vieron miedo a la gente porque ha-
ban comprendido que la parbola la
haba dicho por ellos. Y dejndolo, se
fueron.
El tributo debido al Csar.
||Mt 22 15-22; ||Lc 20 20-26.
13 Y envan hacia l algunos fariseos
y herodianos, para cazarlo en alguna
palabra. 14 Vienen y le dicen: Maestro,
sabemos que eres veraz y que no te im-
porta de nadie, porque no miras la con-
dicin de las personas, sino que ense-
as con franqueza el camino de Dios:
Es lcito pagar tributo al Csar o no?
Pagamos o dejamos de-pagar? 15 Mas
l, dndose cuenta de su hipocresa, les
dijo: Por qu me tientan? Triganme
un denario, que lo vea. 16 Se lo traje-
ron y les dice: De quin es esta ima-
gen y la inscripcin? Ellos le di jeron:
12 1 Lagar, ver ola on Mi 21 11.
12 11 Cita de Sal 118 22-23.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
Del Csar. 17 Jess
les dijo: Lo del
Csar, devulvanselo al Csar, y lo de
Dios, a Dios. Y se maravillaban de l.
La resurreccin de los muertos.
||Mt 22 23-33;
||LC 20 27-40.
,8 Se le acercan unos saduceos, esos
que niegan que haya resurreccin, y le
preguntaban: 19 Maestro, Moiss nos
dej escrito que si muere el hermano de
alguno y deja mujer y no deja hijos, que
su hermano tome a la mujer para dar
descendencia a su hermano.20 Eran siete
hermanos: el primero tom mujer, pero
muri sin dejar descendencia; 21 tam-
bin el segundo la tom y muri sin de-
jar descendencia; y el tercero lo mismo.
22 Ninguno de los siete dej descenden-
cia. Despus de todos, muri tambin la
mujer. 23 En la resurreccin, cuando re-
suciten, de cul de ellos ser mujer?
Porque los siete la tuvieron por mujer.
24 Jess les contest: No estn en
un error precisamente por esto, por no
entender las Escrituras ni el poder de
Dios? 25 Pues cuando resuciten de entre
los muertos, ni ellos tomarn mujer ni
ellas mrido, sino que sern como n-
geles en los cielos. 26 Y acerca de que
los muertos resucitan, no han ledo en
el libro de Moiss, en lo de la zarza*,
cmo Dios le dijo: Yo soy el Dios de
Abrahn, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob? 27 No es un Dios de muertos,
sino de vivos. Estn en un gran error.
El mandamiento principal.
Mt 22 34-40;
Le 10 25-28.
28 Se acerc uno de los escribas que
les haba odo y, viendo que les haba
respondido muy bien, le pregunt:
Cul es el primero de todos los man-
damientos? 29 Jess le contest: El El bolo de la viuda.
primero es: Escucha, Israel: El Seor,
nuestro Dios, es el nico Seor, y ama-
30
rs al Seor, tu Dios, con todo tu cora- soro y miraba cmo echaba la gente
zn, con toda tu alma, con toda tu mente monedas en el arca del Tesoro*: mu-
12 26 Referencia al relato de Ex 3 1-16.
12 31 Me es el nico que cita el principio de
1)1 6 4-5 + , antes de Lv 19 18, acentuando el
monotesmo que aqu profesa Jess.
76
y con todas tus fuerzas. El segundo es:
31
Amars a tu prjimo como a ti mismo*.
No existe otro mandamiento mayor que
stos. 32 Le dijo el escriba: Muy bien,
Maestro; tienes razn al decir que l es
nico y que no hay otro fuera de l, 33 y
amarle con todo el corazn, con toda la
inteligencia y con todas las fuerzas, y
amar al prjimo como a s mismo vale
ms que lodos los holocaustos y sacri-
ficios. 34 Y Jess, viendo que le haba
contestado con sensatez, le dijo: No es-
ts lejos del Reino de Dios. Y nadie
ms se atreva ya a hacerle preguntas.
Cristo, hijo y Seor de David.
||Mt 22 41-46; ||Lc 20 41-44.
35 Jess, lomando la palabra, deca
mientras enseaba en el Templo: C-
mo dicen los escribas que el Cristo es
hijo de David? 3(1 David mismo dijo, mo-
vido por el Espritu Santo:
Dijo el Seor a mi Seor:
Sintate a mi diestra
hasta que ponga a tus enemigos
debajo de tus pies*.
37 El mismo David le llama Seor;
cmo entonces puede ser-hijo suyo?
La muchedumbre le oa con agrado.
Los escribas juzgados por Jess.
||Mt 23 6-7; ||Lc 20 45-47; 11 43.
38 Deca tambin en su instruccin:
Gurdense de los escribas, que gustan
pasear con amplio ropaje, ser saluda-
dos en las plazas, 39 ocupar los prime-
ros asientos en las sinagogas y los pri-
meros puestos en los banquetes; 40 y
que devoran la hacienda de las viudas
con el pretexto de largas oraciones.
sos tendrn una sentencia ms rigu-
rosa.
||Lc 21 1-4.
41 Jess se sent frente al arca del Te-
12 36 Cita de Sal 110 1.
12 41 Arca del Tesoro: cepillo exterior de la
sala del Tesoro, en el Templo, para recibir las
ofrendas.
77 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
i hos ricos echaban mucho. 42 Lleg
lambin una viuda pobre y ech dos
moneditas, o sea, una cuarta parte del
as*. 43 Entonces, llamando a sus disc-
pulos, les dijo: Les digo de verdad que
esta viuda pobre ha echado ms que
lodos los que echan en el arca del Te-
soro. 44 Pues todos han echado de lo
que les sobraba, sta, en cambio, ha
ochado de lo que necesitaba todo cuan-
to posea, todo lo que tena para vivir.
Discurso escatolgico*.
Introduccin.
||Mt 24 1-3; ||Lc 21 5-7.
1 7 ' Al salir del Templo, le dice uno
X 3 de sus discpulos: Maestro, mi-
ra qu piedras y qu construcciones.
' Jess le dijo: Ves estas grandiosas
construcciones? No quedar piedra so-
bre piedra que no sea derruida.
3 Estando luego sentado en el monte
de los Olivos, frente al Templo, le pre-
guntaron en privado Pedro, Santiago,
Juan y Andrs: 4 Dinos cundo suce-
der eso, y cul ser la seal de que to-
das estas cosas estn para cumplirse.
El comienzo de los dolores.
||Mt 24 4-14; ||Lc 21 8-19.
s Jess empez a decirles: Miren que
no les engae nadie. 6 Vendrn muchos
usurpando mi nombre y diciendo: 'Yo
soy', y engaarn a muchos. 7 Cuando
oigan hablar de guerras y de rumores de
guerras, no se alarmen; porque eso es
necesario que suceda, pero no es toda-
va el fin.8 Pues se levantar nacin con-
tra nacin y reino contra reino. Habr
terremotos en diversos lugares, habr
hambre: esto ser el comienzo de los do-
lores de parto.
||Mt 10 17-22.
9 Pero ustedes miren por ustedes
mismos; los entregarn a los tribuna-
les, sern azotados en las sinagogas y
comparecern ante gobernadores y re-
yes por mi causa, para que den testi-
12 42 As\ moneda romana de poco valor.
13 Sobre la doble perspectiva de este dis-
curso, ver Mt 24+. Me slo contempla la ruina
do Jerusaln que, con la resurreccin de Cristo
y su venida en la Iglesia, realizar la libera-
cin del pueblo elegido.
10 43
monio ante ellos. 10 Y es preciso que
antes sea proclamada la Buena Nueva
a todas las naciones.
11 Y cuando les lleven para entregar-
les, no se preocupen de qu van a ha-
blar; sino hablen lo que se les comuni-
que en aquel momento. Porque no sern
ustedes los que hablen, sino el Espritu
Santo. 12 Y entregar a la muerte her-
mano a hermano y padre a hijo; se le-
vantarn hijos contra padres y los ma-
tarn. 13 Y sern odiados de todos por
causa de mi nombre; pero el que per-
severe hasta el fin, se se salvar.
La gran tribulacin de Jerusaln.
||Mt 24 15-25; ||Lc 21 20-24.
14 Pero cuando vean la abominacin
de la desolacin * erigida donde no debe
(el que lea, que entienda), entonces, los
que estn en Judea, huyan a los mon-
tes; 15 el que est en la azotea, no baje
ni entre a recoger algo de su casa, 16 y
el que est por el campo, no regrese en
busca de su manto. 17 Ay de las que es-
tn embarazadas o criando en aquellos
das! 18 Oren para que no suceda en in-
vierno. 19 Porque aquellos das habr
una tribulacin cual no la hubo desde
el principio de la creacin, que hizo
Dios, hasta el presente*, ni la volver a
haber. 20 Y si el Seor no abreviara
aquellos das, no se salvara nadie, pero
en atencin a los elegidos que l esco-
gi, ha abreviado los das. Entonces,
si alguno les dice: 'Miren, el Cristo
aqu', 'Mrenlo all', no lo crean. 22 Pues
surgirn falsos cristos y falsos profetas
y realizarn seales y prodigios con el
propsito de engaar, si fuera posible,
a los elegidos. Ustedes, pues, estn
sobre aviso; lo he predicho todo.
La manifestacin gloriosa
del Hijo del hombre*.
||Mt 24 29-31; ||Lc 21 25-27.
24 Mas por esos das, despus de
aquella tribulacin, el sol se oscurece-
13 14 Ver Dn 9 27; 11 31; 12 11; 1 M 1 54.
13 19 Ver Dn 12 1.
13 24 Los prodigios csmicos describen la in-
tervencin de Dios en la historia; aqu en con-
creto, se refieren a la crisis mesinica, no al fi-
nal del mundo. Pero comparar con Mt 24+.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
r, la luna no dar su resplandor,25 las
estrellas irn cayendo del cielo, y las
fuerzas que estn en los cielos sern sa-
cudidas. 26 Y entonces vern al Hijo del
hombre que viene entre nubes con
gran poder y gloria;27 entonces enviar
a los ngeles y reunir de los cuatro
vientos a sus elegidos, desde el extremo
de la tierra hasta el extremo del cielo.
Parbola de la higuera.
||Mt 24 32-36; ||Lc 21 29-33.
28 De la higuera aprendan esta par-
bola: cuando ya sus ramas estn tiernas
y brotan las hojas, saben que el verano
est cerca. 29 As tambin ustedes, cuan-
do vean que sucede esto, sepan que l
est cerca, a las puertas. 30 Yo les ase-
guro que no pasar esta generacin has-
ta que todo esto suceda. 31 El cielo y la
V. La Pasin y la Resurreccin de Jess
Conspiracin contra Jess.
||Mt 26 2-5; ||Lc 22 1-2.
'i A 1 Faltaban dos das para la Pas-
JL T* cua y los zimos. Los sumos sa-
cerdotes y los escribas buscaban cmo
prenderle con engao y matarle.2 Pues
decan: Durante la fiesta no, no sea
que haya alboroto del pueblo.
Uncin en Betania.
||Mt 26 6-13; ||Jn 12 1-8.
3 Estando l en Betania, en casa de
Simn el leproso, recostado a la mesa,
vino una mujer que traa un frasco de
alabastro con perfume puro de nardo*,
de mucho precio; quebr el frasco y lo
derram sobre su cabeza. 4 Haba al-
gunos que se decan entre s indigna-
dos: Para qu este despilfarro de per-
fume? 5 Se poda haber vendido este
perfume por ms de trescientos dena-
rios y habrselo dado a los pobres. Y
refunfuaban contra ella. 6 Mas Jess
dijo: Djenla. Por qu la molestan?
13 32 Mt 24 36 + .
13 35 Las cuatro divisiones de la noche, cada
una de tres horas.
14 3 Perfume de nardo: extracto de una
78
tierra pasarn, pero mis palabras no pa-
sarn. 32 Mas de aquel da y hora, nadie
sabe nada, ni los ngeles en el cielo, ni
el Hijo, sino slo el Padre*.
Estar alerta para no ser sorprendidos.
Mt 24 42; 25 13-15;
Le 19 12-13; 12 38. 40.
33 Estn atentos y vigilen, porque ig-
noran cundo ser el momento. 34 Al
igual que un hombre que se ausenta:
deja su casa, da atribuciones a sus sier-
vos, a cada uno su trabajo, y ordena al
portero que vele; 35 velen, por tanto, ya
que no saben cundo viene el dueo de
la casa, si al atardecer, o a media noche,
o al cantar del gallo, o de madrugada*.
36 No sea que llegue de improviso y les
encuentre dormidos.37 Lo que a ustedes
digo, a todos lo digo: Velen!
Ha hecho una obra buena en m.7 Por-
que pobres tendrn siempre con uste-
des y podrn hacerles bien cuando
quieran; pero a m no me tendrn
siempre. 8 Ha hecho lo que ha podido.
Se ha anticipado a embalsamar mi
cuerpo para la sepultura. 9 Yo les ase-
guro: dondequiera que se proclame la
Buena Nueva, en el mundo entero, se
hablar tambin de lo que sta ha he-
cho para memoria suya.
Traicin de Judas.
||Mt 26 14-16; ||Lc 22 3-6.
10 Entonces, Judas Iscariote, uno de
los Doce, se fue a ver a los sumos sa-
cerdotes para entregrselo. 11 Al orlo
ellos, se alegraron y prometieron darle
dinero. Y l andaba buscando cmo
entregarlo en momento oportuno.
Preparativos para la cena pascual*.
||Mt 26 17-19; ||Lc 22 7-13.
12 El primer da de los zimos, cuan-
do se sacrificaba el cordero de Pascua,
planta aromtica de la India.
14 12 Presentacin literaria, al estilo de 1 S
10 2-5. Comparar la estructura de este relato
con Me 11 1-6.
79 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
le dicen sus discpulos: Dnde quie-
res que vayamos a hacer los prepara-
tivos para que comas el cordero de Pas-
cua? 13 Entonces, enva a dos de sus
discpulos y les dice: Vayan a la ciu-
dad; les saldr al encuentro un hombre
llevando un cntaro de agua; sganlo
14 y all donde entre, digan al dueo de
la casa: 'El Maestro dice: Dnde est
mi sala, donde pueda comer la Pascua
con mis discpulos?' 13 l les ensear
en el piso superior una sala grande, ya
dispuesta y preparada; hagan all los
preparativos para nosotros. 16 Los dis-
cpulos salieron, llegaron a la ciudad,
lo encontraron tal como les haba di-
cho, y prepararon la Pascua.
Anuncio de la traicin de Judas.
Mt 26 20-25;
Le 22 14. 21-23.
Jn 13 21-30.
17 Y al atardecer, llega l con los
Doce. 18 Y mientras coman recostados,
Jess dijo: Yo les aseguro que uno de
ustedes me entregar, el que come con-
migo. 19 Ellos empezaron a entriste-
cerse y a decirle uno tras otro: Acaso
soy yo? 20 l les dijo: Uno de los Doce
que moja conmigo en el mismo plato.
21 Porque el Hijo del hombre se va,
como est escrito de l, pero ay de
aquel por quien el Hijo del hombre es
entregado! Ms le valdra a ese hom-
bre no haber nacido!
Institucin de la Eucarista.
||Mt 26 26-29;
Le 22 15-20;
||l Co 11 23-25.
22 Y mientras estaban comiendo,
tom pan, lo bendijo, lo parti y se lo
dio y dijo: Tomen, ste es mi cuerpo.
23 Tom luego una copa y, dadas las
gracias, se la dio, y bebieron todos de
ella.24 Y les dijo: sta es mi sangre de
la alianza, que es derramada por mu-
chos. 25 Yo les aseguro que ya no be-
ber del producto de la vid hasta el da
en que lo beba nuevo en el Reino de
Dios.
14 36 La palabra aramea, Abb, Padre, expre-
sa la familiaridad de Jess con el Padre, Mt 11
10 43
Prediccin de las negaciones
de Pedro.
||Mt 26 30-35; ||Lc 22 31-34. 39.
Jn 13 36-38.
26 Y cantados los himnos, salieron ha-
cia el monte de los Olivos. 27 Jess les
dice: Todos van a escandalizarse, ya
que est escrito: Herir al pastor y se dis-
persarn las ovejas. 28 Pero despus de
mi resurreccin, ir delante de ustedes
a Galilea. 29 Pedro le dijo: Aunque to-
dos se escandalicen, yo no. 30 Jess le
dice: Yo te aseguro: hoy, esta misma
noche, antes que el gallo cante dos ve-
ces, t me habrs negado tres. 31 Pero
l insista: Aunque tenga que morir
contigo, yo no te negar. Lo mismo de-
can tambin todos.
Agona de Jess.
||Mt 26 36-46; ||Lc 22 40-46.
32 Van a una propiedad, cuyo nombre
es Getseman, y dice a sus discpulos:
Sintense aqu, mientras yo hago ora-
cin. 33 Toma consigo a Pedro, Santia-
go y Juan, y comenzla sentir pavor y
angustia. 34 Y les dice: Mi alma est
triste hasta el punto de morir; qudense
aqu y velen. 33 Y adelantndose un
poco, caa en tierra y suplicaba que a ser
posible pasara de l aquella hora. 36 Y
deca: Abb*, Padre!; todo es posible
para ti; aparta de m esta copa; pero no
sea lo que yo quiero, sino lo que quieres
t. 37 Viene entonces y los encuentra
dormidos; y dice a Pedro: Simn,
duermes?, ni una hora has podido ve-
lar? 38 Velen y oren, para que no caigan
en tentacin; que el espritu est pronto,
pero la carne es dbil. 39 Y alejndose
de nuevo, or diciendo las mismas pa-
labras. 40 Volvi otra vez y los encontr
dormidos, pues sus ojos estaban carga-
dos; ellos no saban qu contestarle.
41 Viene por tercera vez y les dice: Aho-
ra ya pueden dormir y descansar. Basta
ya. Lleg la hora. Miren que el Hijo del
hombre va a ser entregado en manos de
los pecadores.42 Levntense! vamonos!
Miren, el que me va a entregar est cer-
ca.
25-26+, y San Pablo lo pone en la boca de los
cristianos, Rm 8 15; C.a 4 6.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
Prendimiento de Jess.
liMt 26 47-56; ||Lc 22 47-53;
IIJn 18 2-11.
43 Todava estaba hablando, cuando
de pronto se presenta Judas, uno de los
Doce, acompaado de un grupo con es-
padas y palos, de parte de los sumos sa-
cerdotes, de los escribas y de los ancia-
nos. 44 El que le iba a entregar les haba
dado esta contrasea: Aquel a quien yo
d un beso, se es, prndanlo y llvenlo
con cautela. 45 Nada ms llegar, se
acerca a l y le dice: Rabb, y le dio un
beso.46 Ellos le echaron mano y le pren-
dieron. 47 Uno de los presentes, sacando
la espada, hiri al siervo del Sumo Sa-
cerdote, y le llev la oreja.48 Y tomando
la palabra Jess, les dijo: Como contra
un salteador han salido a prenderme
con espadas y palos? 49 Todos los das
estaba junto a ustedes enseando en el
Templo, y no me detuvieron. Pero es
para que se cumplan las Escrituras.
s0 Y abandonndole huyeron todos.
51 Un joven le segua cubierto slo de un
lienzo; y le detienen. 52 Pero l, dejando
el lienzo, se escap desnudo*.
Jess ante el Sanedrn.
||Mt 26 57-68; ||Lc 22 54. 63-71;
||jn 18 15-16. 18.
53 Llevaron a Jess ante el Sumo Sa-
cerdote, y se renen todos los sumos sa-
cerdotes, los ancianos y los escribas.
54 Tambin Pedro le sigui de lejos, has-
ta dentro del palacio del Sumo Sacer-
dote, y estaba sentado con los criados,
calentndose al fuego. 55 Los sumos sa-
cerdotes y el Sanedrn entero andaban
buscando contra Jess un testimonio
para darle muerte; pero no lo encontra-
ban. 56 Pues muchos daban falso testi-
monio contra l, pero los testimonios
no coincidan. 57 Algunos, levantndose,
dieron contra l este falso testimonio:
58 Nosotros le omos decir: Yo destruir
este Santuario hecho por hombres y en
tres das edificar otro no hecho por
hombres. 59 Y tampoco en este caso
coincida su testimonio. 60 Entonces, se
14 52 Ksle breve relato propio de Marcos
pivsi'iila probablemente al mismo evangelista.
14 (>?. Ver Sal 110 1 y Dn 7 13.
80
levant el Sumo Sacerdote y ponindose
en medio, pregunt a Jess: No res-
pondes nada? Qu es lo que stos ates-
tiguan contra ti? 61 Pero l segua calla-
do y no responda nada. El Sumo
Sacerdote le pregunt de nuevo: Eres
t el Cristo, el Hijo del Bendito? 62 Je-
ss contesta: S, yo soy, y vern al Hijo
del hombre sentado a la diestra del Poder
y venir entre las nubes del cielo*. 63 El
Sumo Sacerdote se rasga las tnicas y
dice: Qu necesidad tenemos ya de
testigos? 64 Han odo la blasfemia. Qu
les parece? Todos juzgaron que era reo
de muerte.
65 Algunos se pusieron a escupirle, le
cubran la cara y le daban bofetadas,
mientras le decan: Adivina*, y los
criados le recibieron a golpes.
Negaciones de Pedro.
||Mt 26 69-75; ||Lc 22 55-62;
Jn 18 15-18. 25-27.
66 Estando Pedro abajo en el patio,
llega una de las criadas del Sumo Sa-
cerdote h7 y, al ver a Pedro calentn-
dose, le mira atentamente y le dice:
Tambin t estabas con Jess de Na-
zaret. 68 Pero l lo neg: Ni s ni en-
tiendo qu dices, y sali afuera, al
portal, y cant un gallo. 69 Le vio la
criada y otra vez se puso a decir a los
que estaban all: Este es uno de ellos.
711 Pero l lo negaba de nuevo. Poco
despus, los que estaban all volvieron
a decir a Pedro: Ciertamente eres de
ellos pues adems eres galileo. 71 Pero
l se puso a echar imprecaciones y a ju-
rar: Yo no conozco a ese hombre de
quien hablan! 72 Inmediatamente can-
t un gallo por segunda vez. Y Pedro
record lo que le haba dicho Jess:
Antes que el gallo cante dos veces, me
habrs negado tres. Y rompi a llorar.
Jess ante Pilato.
||Mt 27 1-2.11-26; ||Lc 22 66; 23 1-5.
13-25; ||Jn 18 28-19 1; 19 4-16.
1 C 1 Pronto, al amanecer, prepara-
X ron una reunin los sumos sa-
14 65 La escena en este evangelio aplica a Je-
ss los ultrajes anunciados por el profeta, Is
50 6.
81 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
cerdotes con los ancianos, los escribas
y todo el Sanedrn y, despus de haber
atado a Jess, le llevaron y le entrega-
ron a Pilato. 2 Pilato le preguntaba:
Eres t el rey de los judos? l le
respondi: S, t lo dices. 3 Los su-
mos sacerdotes le acusaban de muchas
cosas.4 Pilato volvi a preguntarle: No
contestas nada? Mira de cuntas cosas
te acusan. 5 Pero Jess no respondi ya
nada, de suerte que Pilato estaba sor-
prendido.
6 Cada Fiesta les conceda la libertad
de un preso, el que pidieran. 7 Haba
uno, llamado Barrabs, que estaba en-
carcelado con aquellos sediciosos que
en el motn haban cometido un asesi-
nato. 8 Subi la gente y se puso a pedir
lo que les sola conceder. 9 Pilato les
contest: Quieren que les suelte al
rey de los judos*? 10 Pues se daba
cuenta de que los sumos sacerdotes le
haban entregado por envidia. 11 Pero
los sumos sacerdotes incitaron a la
gente a que dijeran que les soltara ms
bien a Barrabs. 12 Pero Pilato les deca
otra vez: Y qu voy a hacer con el
que llaman el rey de los judos? 13 La
gente volvi a gritar: Crucifcale!
14 Pilato les deca: Pero qu mal ha
hecho? Pero ellos gritaron con ms
fuerza: Crucifcale! IS Pilato, enton-
ces, queriendo complacer a la gente,
les solt a Barrabs y entreg a Jess,
despus de azotarle, para que fuera
crucificado.
Coronacin de espinas.
||Mt 27 27-31; ||Jn 19 1-3.
1(1 Los soldados le llevaron dentro del
palacio, es decir, al pretorio y llaman a
toda la tropa. 17 Le visten de prpura y,
trenzando una corona de espinas, se la
cien. 18 Y se pusieron a saludarle:
Salve, rey de los judos! 19 Y le gol-
peaban en la cabeza con una caa, le
escupan y, doblando las rodillas, se
postraban ante l. 20 Cuando se hubie-
ron burlado de l, le quitaron la pr-
15 9 En Me la gente pide el indulto de un
preso, sin pensar en el caso de Jess. Es Pilato
quien aprovecha la ocasin para liberarse del
proceso embarazoso de Jess. Comparar con
Mt 27 17.
10 43
pura, le pusieron sus ropas y lo sacan
fuera para crucificarlo.
El camino de la cruz.
Mt 27 32-33; ||Lc 23 26;
Jn 19 17.
21 Y obligaron a uno que pasaba, a Si-
mn de Cirene, que volva del campo, el
padre de Alejandro y de Rufo*, a que lle-
vara su cruz.22 Le conducen al lugar del
Glgota, que quiere decir: Calvario.
La Crucifixin.
Mt 27 34-38; ||Lc 23 33-34;
Jn 19 18-24.
23 Le daban vino con mirra, pero l
no lo tom. 24 Le crucifican y se repar-
ten sus vestidos, echando a suertes a
ver qu se llevaba cada uno. 25 Era me-
dia maana* cuando le crucificaron.
26 Y estaba puesta la inscripcin de la
causa de su condena: El rey de los ju-
dos. 27 Con l crucificaron a dos sal-
teadores, uno a su derecha y otro a su
izquierda*f28]. ,
Jess en cruz ultrajado.
||Mt 27 39-44; ||Lc 23 35-37.
29 Y los que pasaban por all le insul-
taban, moviendo la cabeza y diciendo:
Eh, t!, que destruyes el Santuario y
lo levantas en tres das, 30 slvate a ti
mismo bajando de la cruz! 31 Igual-
mente los sumos sacerdotes se burla-
ban entre ellos junto con los escribas
diciendo: A otros salv y a s mismo
no puede salvarse. 32 El Cristo, el rey
de Israel!, que baje ahora de la cruz,
para que lo veamos y creamos. Tam-
bin le injuriaban los que con l esta-
ban crucificados.
Muerte de Jess.
||Mt 27 45-54; ||Lc 23 44-47;
||Jn 19 28-30.
33 Llegado el medioda, hubo oscuri-
dad sobre toda la tierra hasta media
15 21 Ver Rm 16 13.
15 25 Lit.: la hora tercia: entre las nueve y las
doce de la maana, ver Mt 27 45.
15 27 La adicin del v. 28, ver Is 53 12, pro-
viene sin duda de Le 22 37.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
tarde'".34 A media tarde grit Jess con
fuerte voz: Elo, Elo", lem sabacta-
n?, que quiere decir: Dios mo,
Dios mo! por qu me has abandona-
do? 3:> Al or esto algunos de los pre-
sentes decan: Mira, llama a Elias.
36 Entonces uno fue corriendo a em-
papar una esponja en vinagre y, suje-
tndola a una caa, le ofreca de beber,
diciendo: Djenlo, vamos a ver si vie-
ne Elias a descolgarle. 37 Pero Jess
lanzando un fuerte grito, expir.38 Y el
velo del Santuario se rasg en dos, de
arriba abajo.39 Al ver el centurin, que
estaba frente a l, que haba expirado
de esa manera, dijo: Verdaderamente
este hombre era hijo de Dios*.
Las santas mujeres en el Calvario.
||Mt 27 55-56; ||Lc 23 49;
Jn 19 25.
40 Haba tambin unas mujeres mi-
rando desde lejos, entre ellas, Mara
Magdalena, Mara la madre de Santia-
go el menor y de Joset, y Salom,41 que
le seguan y le servan cuando estaba
en Galilea, y otras muchas que haban
subido con l a Jerusaln.
Sepultura de Jess.
|Mt 27 57-61; ||Lc 23 50-55;
| Jn 19 38-42.
42 Y ya al atardecer, como era la Pre-
paracin*, es decir, la vspera del
sbado,43 vino Jos de Arimatea, miem-
bro respetable del Consejo, que espera-
ba tambin el Reino de Dios, y tuvo la
valenta de entrar donde Pilato y pedirle
el cuerpo de Jess. 44 Se extra Pilato
de que ya estuviera muerto y, llamando
al centurin, le pregunt si haba muer-
15 33 Ver Mt 27 45 + .
15 34 Comienzo del Sal 22; ver Mt 27 46 + .
15 39 La profesin de fe del centurin evoca
la proclamacin de la voz en el bautismo, 1 11
(ver 1 3 + ). Es un anuncio velado de la resu-
reccin. Ver Mt 4 3 + .
15 42 Ver Mt 27 62 + .
16 6 La frmula recuerda las de la predi-
cacin primitiva, Hch 2 23-24; 3 15; etc.
16 8 Segn Mt 28 8; Le 24 10.22s; Jn 20 18,
las mujeres, sin embargo, han hablado. Me no
narra las apariciones que parece anunciar en
el v. 7, a no ser que las contara en un nal per-
82
to haca tiempo. 43 Informado por el
centurin, concedi el cuerpo a Jos,
46 quien, comprando una sbana, lo des-
colg de la cruz, lo envolvi en la sbana
y lo puso en un sepulcro que estaba ex-
cavado en roca; luego, hizo rodar una
piedra sobre la entrada del sepulcro.
47 Mara Magdalena y Mara la de Joset
se fijaban dnde era puesto.
El sepulcro vacQ. Mensaje del ngel.
||Mt 28 1-8; ||Lc 24 1-10;
IIJn 20 1-10.
1 1 1 Pasado el sbado, Mara Mag-
X O dalena, Mara la de Santiago y
Salom compraron aromas para ir a
embalsamarle.2 Y muy de madrugada,
el primer da de la semana, a la salida
del sol, van al sepulcro. 3 Se decan
unas a otras: Quin nos retirar la
piedra de la puerta del sepulcro? 4 Y
levantando los ojos ven que la piedra
estaba ya retirada; y eso que era muy
grande.5 Y entrando en el sepulcro vie-
ron a un joven sentado en el lado de-
recho, vestido con una tnica blanca, y
se asustaron. 6 Pero l les dice: No se
asusten. Buscan a Jess de Nazaret, el
Crucificado; ha resucitado*, no est
aqu. Vean el lugar donde le pusieron.
7 Pero vayan a decir a sus discpulos y
a Pedro que ir delante de ustedes a
Galilea; all le vern, como les dijo.
8 Ellas salieron huyendo del sepulcro,
pues un gran temblor y espanto se ha-
ba apoderado de ellas, y no dijeron
nada a nadie porque tenan miedo...*
Apariciones de Jess resucitado*.
Ver Mt 28 10+; ||Jn 20 11-18.
9 Jess resucit en la madrugada, el
primer da de la semana, y se apareci
dido (ver nota siguiente). El que la tumba
haya sido encontrada vaca es un primer in-
dicio, no una prueba, de que el Seor Jess no
pertenece a nuestro mundo.
16 9 Este final, w . 9-20, es inspirado y ca-
nnico. No se puede probar su pertenencia a
la redaccin de Marcos. Lo omiten manuscri-
tos muy importantes, como el Vaticano y el Si-
natico. El final actual, que es un resumen de
las apariciones del resucitado, redactado en
un estilo muy diverso al de Me, llen el vaco
del final primitivo perdido y suaviz la inte-
rrupcin del v. 8.
83 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
primero a Mara Magdalena, de la que
haba echado siete demonios. 10 Ella
fue a comunicar la noticia a los que ha-
ban vivido con l, que estaban tristes
y llorosos. 11 Ellos, al or que viva y
que haba sido visto por ella, no cre-
yeron.
||Lc 24 13-35.
12 Despus de esto, se apareci, bajo
otra figura, a dos de ellos cuando iban
de camino a una aldea. 13 Ellos volvie-
ron a comunicrselo a los dems; pero
tampoco creyeron a stos.
IlLc 24 36-49;
||jn 20 19-23.
14 Por ltimo, estando a la mesa los
once discpulos, se les apareci y les
ech en cara su incredulidad y su du-
reza de corazn, por no haber credo a
quienes le haban visto resucitado.
16 20 La exaltacin de Jess, 14 62, y la mi-
sin de los apstoles estn relacionados con la
10 43
||Mt 28 18-20.
13 Y les dijo: Vayan por todo el mun-
do y proclamen la Buena Nueva a toda
la creacin. 16 El que crea y sea bauti-
zado, se salvar; el que no crea, se con-
denar. 17 Estas son las seales que
acompaarn a los que crean: en mi
nombre expulsarn demonios, hablarn
en lenguas nuevas, 18 tomarn serpien-
tes en sus manos y aunque beban ve-
neno no les har dao; impondrn las
manos sobre los enfermos y se pondrn
bien.
||Lc 24 50-53; ||Hch 1 3-14.
19 Con esto, el Seor Jess, despus
de hablarles, fue elevado al cielo y se
sent a la diestra de Dios.
20 Ellos salieron a predicar por todas
partes, colaborando el Seor con ellos
y confirmando la Palabra con las se-
ales que la acompaaban*.
resurreccin, ver Le 24 50-51; llrli 1 ) 10.
 E V A N G E L I O S E G N S A N LUCAS"
IVlogo*.
I 1 Puesto que muchos han intentado
narrar ordenadamente las cosas que
se han verificado entre nosotros, 2 tal
como nos las han transmitido los que
desde el principio fueron testigos ocu-
/. Nacimiento y vida oculta de Juan el Bautista
y de Jess*
Anuncio del nacimiento
de Juan el Bautista.
5 Hubo en los das de Herodes, rey de
Judea, un sacerdote, llamado Zacaras,
del grupo de Abas, casado con una
mujer descendiente de Aarn, que se
llamaba Isabel; 6 los dos eran justos
ante Dios, y caminaban sin falta en to-
dos los mandamientos y preceptos del
Seor. 7 No tenan hijos, porque Isabel
era estril, y los dos de avanzada edad.
8 Sucedi que, mientras oficiaba de-
lante de Dios, en el grupo de su turno,
9 le toc en suerte, segn el uso del ser-
vicio sacerdotal, entrar en el Santuario
del Seor para quemar el incienso.
10 Toda la multitud del pueblo estaba
fuera en oracin, a la hora del incien-
so.
" Se le apareci el ngel del Seor,
de pie, a la derecha del altar del incien-
so. 12 Al verlo Zacaras, se sobresalt, y
el temor se apoder de l. 13 El ngel le
dijo: No temas, Zacaras, porque tu
peticin ha sido escuchada; Isabel, tu
mujer, te dar un hijo, a quien pondrs
por nombre Juan*; 14 ser para ti gozo
y alegra y muchos se gozarn en su
nacimiento, 11 porque ser grande ante
el Seor; no beber vino ni licor; estar
" Procrese acudir a las notas que acompa-
an los textos paralelos, cuyas referencias fi-
guran en la traduccin debajo de los subttu-
los.
1 Este prlogo, ver Hch 1 1, explica con
qu cuidado Le ha compuesto su evangelio te-
niendo muy en cuenta la tradicin, como
fuente de informacin.
15 Le dispone los relatos en forma de dp-
tico: narra alternativamente el nacimiento e
lares y servidores de la Palabra,3 he de-
cidido yo tambin, despus de haber
investigado diligentemente todo desde
los orgenes, escribrtelo por su orden,
ilustre Tefilo, 4 para que conozcas la
solidez de las enseanzas que has re-
cibido.
lleno de Espritu Santo ya desde el
seno de su madre, 16 y convertir al Se-
or su Dios a muchos de los hijos de
Israel 17 e ir delante de l con el esp-
ritu y el poder de Elias*, para hacer vol-
ver los corazones de los padres a los hi-
jos y a los rebeldes a la prudencia de
los justos, para preparar al Seor un
pueblo bien dispuesto. 18 Zacaras dijo
al ngel: En qu lo conocer*? Por-
que yo soy viejo y mi mujer de avan-
zada edad. 19 El ngel le respondi:
Yo soy Gabriel, el que est delante de
Dios, y he sido enviado para hablarte y
anunciarte esta buena noticia. 20 Mira,
por no haber credo mis palabras, que
se cumplirn a su tiempo, vas a quedar
mudo y no podrs hablar hasta el da
en que sucedan estas cosas. 21 El pue-
blo estaba esperando a Zacaras y se
extraaban de que tardara tanto en el
Santuario.22 Cuando sali no poda ha-
blarles, y comprendieron que haba te-
nido una visin en el Santuario; les ha-
blaba por seas y permaneci mudo.
23 Una vez cumplidos los das de su
servicio se fue a su casa. 24 Das des-
pus, concibi su mujer Isabel y estuvo
durante cinco meses encerrada 25 di-
ciendo: Esto es lo que ha hecho por
infancia de Juan y de Jess, y los narra desde
el punto de vista de Mara, mientras que Mt
los ha narrado desde el punto de vista de Jos.
En estos dos captulos abundan los temas y ci-
tas del AT.
1 13 Juan significa Yahv es favorable.
1 17 Segn MI 3 23, Elias volver para pre-
parar la era mesinica; Mt 17 10+.
1 18 . Ver Gn 15 8. Zacaras pide un signo,
pero sigue escptico.
85 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
m el Seor en los das en que se dign
quitar mi oprobio entre la gente.
La Anunciacin*.
26 Al sexto mes envi Dios el ngel
Gabriel a una ciudad de Galilea, lla-
mada Nazaret, 27 a una virgen despo-
sada con un hombre llamado Jos, de
la casa de David; el nombre de la vir-
gen era Mara. 28 Y, entrando, le dijo:
Algrate*, llena de gracia, el Seor
est contigo. 29 Ella se turb por estas
palabras y se preguntaba qu signifi-
cara aquel saludo. 30 El ngel le dijo:
No temas, Mara, porque has hallado
gracia delante de Dios; 31 vas a conce-
bir en el seno y vas a dar a luz un hijo
a quien pondrs por nombre Jess.
32 l ser grande, se le llamar Hijo del
Altsimo y el Seor Dios le dar el tro-
no de David, su padre; 33 reinar sobre
la casa de Jacob por los siglos y su rei-
no no tendr fin. 34 Mara respondi al
ngel: Cmo ser esto, puesto que no
conozco varn*? 35 El ngel le respon-
di: El Espritu Santo vendr sobre ti
y el poder del Altsimo te cubrir con
su sombra*; por eso el que ha de nacer
ser santo y se le llamar Hijo de Dios.
36 Mira, tambin Isabel, tu pariente, ha
concebido un hijo en su vejez y este es
ya el sexto mes de la que se deca que
era estril, 37 porque no hay nada im-
posible para Dios*. 38 Dijo Mara: He
aqu la esclava del Seor; hgase en m
segn tu palabra. Y el ngel, dejn-
dola, se fue.
10 11
lud a Isabel. 41 En cuanto oy Isabel el
saludo de Mara, salt de gozo el nio
en su seno, Isabel qued llena de Es-
pritu Santo 42 y exclam a gritos:
Bendita t entre las mujeres y bendito
el fruto de tu seno;43 y de dnde a m
que venga a verme la madre de mi Se-
or? 44 Porque apenas lleg a mis odos
la voz de tu saludo, salt de gozo el
nio en mi seno. 43 Feliz la que ha cre-
do que se cumpliran las cosas que le
fueron dichas de parte del Seor!
Cntico de Mara*.
Ver 1 S 2 1-10.
46 Y dijo Mara:
Alaba mi alma la grandeza del S-
or
47 y mi espritu se alegra en Dios mi
salvador
48 porque ha puesto los ojos en la pe-
queez de su esclava,
por eso desde ahora todas las gene-
raciones me llamarn bienaventurada,
49 porque ha hecho en mi favor cosas
grandes el Poderoso, *Santo es su nom-
bre
50 y su misericordia alcanza de gene-
racin en generacin a los que le temen.
51 Despleg la fuerza de su brazo,
dispers a los de corazn altanero.
52 Derrib a los potentados de sus tro-
nos y exalt a los humildes.
53 A los hambrientos colm de bienes
y despidi a los ricos con las manos va-
cas.
54 Acogi a Israel, su siervo,

acordndose de la misericordia
La Visitacin. 55 como haba anunciado a nues-

39 En aquellos das, se puso en ca- tros padres en favor de Abrahn y de

mino Mara y se fue con prontitud a la su linaje por los siglos.
regin montaosa, a una ciudad de 56 Mara se qued con ella unos tres

Jud; 40 entr en casa de Zacaras y sa- meses, y luego se volvi a su casa.

1 26 El relato se inspira en varios pasajes el anuncio de los w . 31-33, tiene su explica-

del AT: ver Je 6 11-24; 13 2-7; 2 S 7. cin en el v. 35. Ver Mt 1 18-20+.
1 28 Algrate mejor que salve! Llamamien- 1 35 Ver Ex 13 22; 19 16+; 24 16 + . Com-
to al gozo mesinico, inspirado en Is 12 6; So parar con Le 9 34-35+p.
3 14; Za 2 14; 9 9; etc. -Llena de gracia, lit.: t 1 37 Ver Gn 18 14.
que has estado y sigues estando llena de gracia1 46 El cntico de Mara recuerda el de
(del favor divino). Las palabras del ngel evo- Ana, 1 S 2 1-10+, el de otros muchos pasajes
can textos mesinicos tales como 2 S 7 + ; Is 9 del AT sobre los pobres socorridos por Dios y
6; Dn 7 14; ver Mt 9 27+. sobre el favor otorgado a Israel: Sal 98 3; 103
1 34 Mara slo est desposada (v. 27) 7; 89 11; 107 9; Is 41 8-9; etc.
con Jos. Este hecho, que parece contradecir
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
Nacimiento de Juan el Bautista.
57 Se le cumpli a Isabel el tiempo de
dar a luz y tuvo un hijo. 58 Oyeron sus
vecinos y parientes que el Seor le ha-
ba hecho gran misericordia, y se con-
gratulaban con ella.
Circuncisin de Juan el Bautista.
39 Al octavo da fueron a circuncidar
al nio y queran ponerle el nombre de
su padre, Zacaras, 60 pero su madre,
tomando la palabra, dijo: No; se ha de
llamar Juan. 61 Le decan: No hay na-
die en tu parentela que tenga ese nom-
bre. 62 Y preguntaban por seas a su
padre cmo quera que se le llamara.
M l pidi una tablilla y escribi: Juan
es su nombre. Y todos quedaron ad-
mirados. 64 Y al punto se abri su boca
y su lengua, y hablaba bendiciendo a
Dios.65 Invadi el temor a todos sus ve-
cinos, y en toda la montaa de Judea
se comentaban todas estas cosas; 66 to-
dos los que las oan las grababan en su
corazn, dicindose: Pues qu ser
este nio? Porque, en efecto, la mano
del Seor estaba con l.
Cntico de Zacaras*.
67Zacaras, su padre, qued lleno de
Espritu Santo y profetiz diciendo:
68 Bendito el Seor Dios de Israel
porque ha visitado y redimido a su
pueblo,
69 y nos ha suscitado una fuerza sal-
vadora
en la casa de David, su siervo,
70 como haba prometido desde anti-
guo,
por boca de sus santos profetas,
71 que nos salvara de nuestros ene-
migos
y de la mano de todos los que nos
odian
72 teniendo misericordia con nuestros
padres
1 67 Este cntico es un salmo de accin de
lrucias, w . 68-75, que Le pone en boca de Za-
caras, adaptndolo a la nueva etapa de la
Alian/,a, vv. 76-79, en una visin de futuro. Ver
S|| 108 K-y; 111 9; Lv 26 42; Is 9 1; 42 7; etc.
2 7 I ,i palabra primognito subraya la dig-
86
y recordando su santa alianza
73 el juramento que jur
a Abrahn nuestro padre,
de concedernos 74 que, libres de ma-
nos enemigas,
podamos servirle sin temor
75 en santidad y justicia
en su presencia todos nuestros das.
76 Y t, nio, sers llamado profeta
del Altsimo,
pues irs delante del Seor
para preparar sus caminos
y dar a su pueblo el conocimiento
de la salvacin
mediante el perdn de sus pecados,
78 por las entraas de misericordia
de nuestro Dios,
que harn que nos visite una Luz de
lo alto,
79 a fin de iluminar a los que habitan
en tinieblas y sombras de muerte
y guiar nuestros pasos por el camino
de la paz.
Vida oculta de Juan el Bautista.
80 El nio creca y su espritu se for-
taleca y vivi en lugares desiertos has-
ta el da de su manifestacin a Israel.
Nacimiento de Jess y visita
de los pastores.
2 ' Por aquellos das sali un edicto de
Csar Augusto ordenando que se hi-
ciera un censo de todo el mundo.2 Este
primer censo tuvo lugar siendo gober-
nador de Siria Cirino. 3 Iban todos a re-
gistrarse, cada uno a su ciudad. 4 Subi
tambin Jos desde Galilea, de la ciudad
de Nazaret, a Judea, a la ciudad de Da-
vid, que se llama Beln, por ser l de la
casa y familia de David,5 para registrar-
se con Mara, su esposa, que estaba em-
barazada. 6 Mientras estaban all, se le
cumplieron los das del parto 7 y dio a
luz a su hijo primognito*, le envolvi
en paales y le acost en un pesebre,
porque no tenan sitio en el albergue.
nidad y los derechos del nio, sin suponer ne-
cesariamente hermanos menores. - albergue;
la palabra griega designa una sala, ver IS 9 22;
Le 22 11 en la que se alojaba la familia de
Jos.
87 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
8 Haba en la misma comarca unos
pastores, que dorman al aire libre y vi-
gilaban por turno durante la noche su
rebao. 9 Se les present el ngel del
Seor, la gloria del Seor los envolvi
en su luz y se llenaron de temor. 10 El
ngel les dijo: No teman, pues les
anuncio una gran alegra, que lo ser
para todo el pueblo: 11 les ha nacido
hoy, en la ciudad de David, un salva-
dor, que es el Cristo Seor*; 12 y esto
les servir de seal: encontrarn un
nio envuelto en paales y acostado en
un pesebre. 13 Y de pronto se junt
con el ngel una multitud del ejrcito
celestial que alababa a Dios diciendo:
14 Gloria a Dios en las alturas y en
la tierra paz a los hombres en quienes
l se complace.
15 Cuando los ngeles, dejndoles, se
fueron al cielo, los pastores se decan
unos a otros: Vamos a Beln a ver lo
que ha sucedido y el Seor nos ha ma-
nifestado. 16 Fueron a toda prisa y en-
contraron a Mara y a Jos, y al nio
acostado en el pesebre. 17 Al verlo, con-
taron lo que les haban dicho acerca de
aquel nio; 18 y todos los que lo oyeron
se maravillaban de lo que los pastores
les decan. 19 Mara, por su parte, guar-
daba todas estas cosas y las meditaba
en su corazn. 20 Los pastores se vol-
vieron glorificando y alabando a Dios
por todo lo que haban odo y visto, tal
como se les haba dicho.
Circuncisin de Jess.
21 Cuando se cumplieron los ocho
das para circuncidarle, se le puso el
nombre de Jess, el que le dio el ngel
antes de ser concebido en el seno.
Presentacin de Jess en el Templo*.
22 Cuando se cumplieron los das en
que deban purificarse, segn la Ley de
Moiss, llevaron a Jess a Jerusaln
2 11 El Cristo, Mt 1 16, Ungido (Mesas) de
Dios, Ex 30 22+; 1 S 24 7; ver Le 2 26; Hch 2
36, consagrado para una misin de eleccin,
Is 45 1, recibe asimismo el ttulo divino de Se-
or.
2 22 Los padres de Jess cumplen cuida-
dosamente las prescripciones de la Ley, Lv 12
1-8 + ; Ex 13 1-2 +. Su ofrenda es la de los po-
10 11
para presentarle al Seor, 23 como est
escrito en la Ley del Seor: Todo varn
primognito ser consagrado al Seor
24 y para ofrecer en sacrificio un par de
trtolas o dos pichones, conforme a lo
que se dice en la Ley del Seor.
25 Viva entonces en Jerusaln un
hombre llamado Simen. Era un hom-
bre justo y piadoso, y esperaba el con-
suelo de Israel; y estaba en l el Esp-
ritu Santo.
26 El Espritu Santo le haba revelado
que no vera la muerte antes de haber
visto al Cristo del Seor. 27 Movido por
el Espritu, vino al Templo; y cuando
los padres introdujeron al nio Jess,
para cumplir lo que la Ley prescriba
sobre l, 28 le tom en brazos y bendijo
a Dios diciendo:
Cntico de Simen.
29 Ahora, Seor, puedes, segn tu
palabra,
dejar que tu siervo se vaya en paz;
30 porque han visto mis ojos tu sal-
vacin,
31 la que has preparado a la vista de
todos los pueblos,
32 luz para iluminar a las naciones
y gloria de tu pueblo Israel*.
Profeca de Simen.
33 Su padre y su madre estaban ad-
mirados de lo que se deca de l. 34 Si-
men los bendijo y dijo a Mara, su
madre: ste est puesto para cada y
elevacin de muchos en Israel, y como
signo de contradiccin 35 y a ti mis-
ma una espada te atravesar el alma!
a fin de que queden al descubierto las
intenciones de muchos corazones*.
Profeca de Ana.
36 Haba tambin una profetisa, Ana,
hija de Fanuel, de la tribu de Aser, di
bres, Lv 12 8.
2 32 El final se inspira cu Is 42ft;4> n. rl.
ver Hch 13 47 + .
2 35 Mara, Hija tic Siu, llcvmri cu n pin
pia vida el deslino doloroso de MI purUn I I
smbolo de la ospudii v lii'.|iii m ii I .' I I I .'n
en /.a 12 10.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
edad avanzada. Casada en su juventud,
haba vivido siete aos con su marido,
37 y luego qued viuda hasta los ochen-
ta y cuatro aos; no se apartaba del
Templo, sirviendo a Dios noche y da
en ayunos y oraciones. 38 Presentn-
dose en aquella misma hora, alababa a
Dios y hablaba del nio a todos los que
esperaban la redencin de Jerusaln.
Vida oculta de Jess en Nazaret.
39 As que cumplieron todas las cosas
segn la Ley del Seor, volvieron a Ga-
lilea, a su ciudad de Nazaret.40 El nio
creca y se fortaleca, llenndose de sa-
bidura; y la gracia de Dios estaba so-
bre l.
Jess entre los doctores.
41 Sus padres iban todos los aos a Je-
rusaln a lafiestade la Pascua.42 Cuan-
do cumpli los doce aos, subieron
como de costumbre a la fiesta.43 Al vol-
verse ellos pasados los das, el nio Je-
ss se qued en Jerusaln, sin saberlo
sus padres.44 Creyendo que estara en la
II. Preparacin del ministerio de Jess
Predicacin de Juan el Bautista*.
||Mt 3 1-12; ||Mc 1 1-8.
3 1 En el ao quince del imperio de
Tiberio Csar, siendo Poncio Pilato
procurador de Judea; Herodes tetrarca
de Galilea; Filipo, su hermano, tetrarca
de Iturea y de Tracontida, y Lisanias
tetrarca de Abilene; 2 en el pontificado
de Ans y Caifs, fue dirigida la pala-
bra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en
el desierto.3 Y se fue por toda la regin
del Jordn proclamando un bautismo
de conversin para perdn de los pe-
cados, 4 como est escrito en el libro de
los orculos del profeta -Isaas:
Voz del que clama en el desierto:
Preparen el camino del Seor,
2 4() Jess, consciente de su relacin nica
('iii su Padre, se debe a l ms que a su padre
v ti .su madre, v. 48; ver 10 22; Mt 4 3 + ; etc.
Nuevo sincronismo, ms solemne que
I '. 2 I cnliv la historia de la salvacin y la
88
caravana, hicieron un da de camino, y
le buscaban entre los parientes y cono-
cidos; 45 pero, al no encontrarlo, se vol-
vieron a Jerusaln en su busca.
46 Al cabo de tres das, le encontraron
en el Templo sentado en medio de los
maestros, escuchndoles y hacindoles
preguntas; 47 todos los que le oan, es-
taban desconcertados por su inteligen-
cia y sus respuestas. 48 Cuando le vie-
ron quedaron sorprendidos y su madre
le dijo: Hijo, por qu nos has hecho
esto? Mira, tu padre y yo, angustiados,
te andbamos buscando. 49 El les dijo:
Y por qu me buscaban? No saban
que yo deba estar en la casa de mi Pa-
dre*? 50 Pero ellos no comprendieron
la respuesta que les dio.
Ms sobre la vida oculta en Nazaret.
Sl Baj con ellos, vino a Nazaret y vi-
va sujeto a ellos. Su madre conservaba
cuidadosamente todas las cosas en su
corazn. 52 Jess creca en sabidura,
en estatura y en gracia ante Dios y ante
los hombres.
enderecen sus sendas;
5 todo barranco ser rellenado,
todo monte y colina ser rebajado,
lo tortuoso se har recto
y las asperezas sern caminos llanos.
6 Y todos vern la salvacin de Dios.
7 Deca, pues, a la gente que acuda
para que los bautizara: Raza de vbo-
ras, quin les ha enseado a huir de la
ira inminente? 8 Den, pues, frutos dig-
nos de conversin y no anden diciendo
en su interior: 'Tenemos por padre a
Abrahn'; porque les digo que puede
Dios de estas piedras dar hijos a Abra-
hn. 9 Ya est el hacha puesta a la raz
de los rboles; y todo rbol que no d
buen fruto ser cortado y arrojado al
fuego.
historia del mundo pagano. El v. 2 recuerda a
los profetas, Os 1 1; Jr 1 2; etc. En los vers-
culos 5-6, la perspectiva es universal, se ex-
tiende a todos los pueblos; la cita de Is 40 3-
5+ es en Le ms larga que en Mt y Me.
89 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS1011
10 La gente le preguntaba: Pues qu
debemos hacer? 11 Y l les responda:
El que tenga dos tnicas, que las re-
parta con el que no tiene; el que tenga
para comer, que haga lo mismo. 12 Vi-
nieron tambin publcanos a bautizar-
se, que le dijeron: Maestro, qu debe-
mos hacer? 13 l les dijo: No exijan
ms de lo que les est fijado. 14 Le pre-
guntaron tambin unos soldados: Y
nosotros qu debemos hacer? l les
dijo: No hagan extorsin a nadie, no
hagan denuncias falsas y contntense
con su salario.
15 Como el pueblo estaba expectante
y andaban todos pensando en sus co-
razones acerca de Juan, si no sera l el
Cristo, 16 declar Juan a todos: Yo los
bautizo con agua; pero est a punto de
llegar el que es ms fuerte que yo, a
quien ni siquiera soy digno de desatar-
le la correa de sus sandalias. l los
bautizar en Espritu Sanio y luego.
17 En su mano tiene el rastrillo para
limpiar su cosecha: recoger el Irigo en
su granero, pero quemar la paja con
fuego que no se apaga. 18 Y, con otras
muchas exhortaciones, anunciaba al
pueblo la Buena Nueva.
Prisin de Juan el Bautista.
Mt 14 3-12; Me 6 17-29.
19 Pero Herodes, el tetrarca, repren-
dido por l por el asunto de Herodas, la
mujer de su hermano, y por todas las
malas acciones que haba hecho, '"aa-
di a todas ellas la de encerrar a Juan
en la crcel.
Bautismo de Jess.
||Mt 3 13-17; ||Mc 19-11.
21 Todo el pueblo se estaba bautizan-
do. Jess, ya bautizado, se hallaba en
oracin, se abri el cielo, 22 baj sobre
l el Espritu Santo en forma corporal,
como una paloma; y vino una voz del
3 23 La genealoga de Le, ms universalista
que la de Mateo 1 1-17, se remonta, ms all
de Abrahn, hasta Adn, cabeza de la huma-
nidad. -El inciso segn se crea pretende sal-
vaguardar la concepcin virginal de Jess, Mt
1 18 + . La indicacin de la edad de Jess es
aproximada: unos treinta aos; Le quiere in-
cielo: T eres mi hijo; yo hoy te he en-
gendrado.
Genealoga de Jess*.
||Mt 1 1-17.
23 Tena Jess, al comenzar, unos
treinta aos. Se crea que era hijo de
Jos, hijo de Hel, 24 hijo de Matat, hijo
de Lev, hijo de Melk, hijo de Jani,
hijo de Jos,25 hijo de Matatas, hijo de
Amos, hijo de Nam, hijo de Esl, hijo
de Nangi,2<1 hijo de Maaz, hijo de Ma-
tatas, hijo de Semen, hijo de Josec,
hijo de Yod, 27 hijo de Joann, hijo de
Res, hijo de Zorobabel, hijo de Sala-
tiel,
hijo de Ner, 28 hijo de Melk, hijo de
Add, hijo de Cosn, hijo de Elmadn,
hijo de Er,29 hijo de Jess, hijo de Elie-
zer, hijo de Jorn, hijo de Matat, hijo de
Lev, 30 hijo de Simen, hijo de Jud,
hijo de Jos, hijo de Jonn, hijo de
Eliakn, 31 hijo de Mele, hijo de Men-
n, hijo de Matat, hijo de Natn, hijo
de David,
32 hijo de Jes, hijo de Obed, hijo de
Booz, hijo de Sal, hijo de Naasn,
33 hijo de Aminadab, hijo de Admn,
hijo de Arn, hijo de Esrn, hijo de Fa-
res, hijo de Jud, 34 hijo de Jacob, hijo
de Isaac, hijo de Abrahn,
hijo de Tara, hijo de Najor, 35 hijo de
Serug, hijo de Ragu, hijo de Flec,
hi jo de Eber, hijo de Sal, 36 hijo de
Cainn, hijo de Arfaxad, hijo de Sem,
hijo de No, hijo de Lmec, 37 hijo de
Matusaln, hijo de Henoc, hijo de J-
rcl, lujo de Maleleel, hijo de Cainn,
18 hijo tic linos, hijo de Set, hijo de
Adn, hijo de Dios.
Te aciones en el desierto*.
||Ml 4 1-11; ||Mc 1 12-13.
4 ' Jess, lleno de Espritu Santo, se
volvi del Jordn y era conducido
por el Espritu en el desierto, 2 durante
dicar que Jess tena la edad requerida para
ejercer una misin pblica.
4 Los datos de Me (40 das de tentacin)
estn asociados a los de Mt (las tentaciones
despus de un ayuno de 40 das). Citas de Dt
8 3: 6 13; Sal 91 11-12; Dt 6 16. -Sobre las ten-
taciones, ver Mt 4 + .
 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
cuarenta das, tentado por el diablo.
No comi nada en aquellos das y, al
cabo de ellos, sinti hambre. 3 Enton-
ces el diablo le dijo: Si eres Hijo de
Dios, di a esta piedra que se convierta
en pan. 4 Jess le respondi: Est es-
crito: No slo de pan vive el hombre.
5 Llevndole luego a una altura le
mostr en un instante todos los reinos
de la tierra6 y le dijo el diablo: Te dar
todo el poder y la gloria de estos rei-
nos, porque me la han entregado a m
y yo se la doy a quien quiero.7 Si, pues,
me adoras, toda ser tuya. 8 Jess le
respondi: Est escrito: Adorars al
Seor tu Dios y slo a l dars culto. alej de l hasta el tiempo oportuno"*.
III. Ministerio de Jess en Galilea
Comienzo de la predicacin.
||Mt 4 12-17.23; ||Mc 1 14-15.39;
=Lc 4 44.
14 Jess volvi a Galilea por la fuerza
del Espritu y su fama se extendi por
toda la regin. 15 Iba enseando en sus
sinagogas, alabado por todos.
Jess en Nazaret*.
||Mt 13 53-58; ||Mc 6 1-6.
16 Vino a Nazaret, donde se haba
criado, entr, segn su costumbre, en
la sinagoga el da de sbado, y se le-
vant para hacer la lectura. 17 Le entre-
garon el volumen del profeta Isaas, de-
senroll el volumen y encontr el
pasaje donde estaba escrito:
18 El Espritu del Seor sobre m,
porque me ha ungido
para anunciar a los pobres la Buena
Nueva,
me ha enviado a proclamar la libera-
cin a los cautivos
y la vista a los ciegos,
para dar la libertad a los oprimidos
19 v proclamar un ao de gracia del
Seor.
4 13 Vr 22 3.53; Jr 13 2.27.
4 Id Ksceiia en la que probablemente se
i uinliinim una pimiera visita a la sinagoga, re-
l.i. 11111111111 i mi MI 4 I con cila de ls 61 1-2;
Vi fi, mu it't'iin.l.i, vi-i MI M S \ S7; Me 6 1-6;
90
9 Lo llev despus a Jerusaln, lo
puso sobre el alero del Templo y le
dijo: Si eres Hijo de Dios, trate de
aqu abajo; 10 porque est escrito:
A sus ngeles te encomendar
para que te guarden.
"Y:
En sus manos te llevarn
para que no tropiece tu pie en piedra
alguna.
12 Jess le respondi: Est dicho:
No tentars al Seor tu Dios.
13 Acabada toda tentacin, el diablo se
20 Enroll el volumen, lo devolvi al
ministro y se sent. En la sinagoga to-
dos los ojos estaban fijos en l. Co-
menz, pues, a decirles: Esta Escri-
tura que acaban de or se ha cumplido
hoy. 22 Y todos daban testimonio de l
y estaban admirados de las palabras
llenas de gracia que salan de su boca.
Y decan: Acaso no es ste el hijo de
Jos? 23 l les dijo: Seguramente me
van a decir el refrn: Mdico, crate a ti
mismo. Todo lo que hemos odo que ha
sucedido en Cafarnan, hazlo tambin
aqu en tu patria. 24 Y aadi: En ver-
dad les digo que ningn profeta es bien
recibido en su patria.
25 Les digo de verdad: Muchas viu-
das haba en Israel en los das de Elias,
cuando se cerr el cielo por tres aos y
seis meses y hubo gran hambre en todo
el pas; 26 y a ninguna de ellas fue en-
viado Elias, sino a una mujer viuda de
Sarepta de Sidn. 27 Y muchos leprosos
haba en Israel en tiempos del profeta
Elseo, y ninguno de ellos fue purifi-
cado sino Naamn, el sirio.
28 Al or estas cosas, todos los de la
sinagoga se llenaron de ira 29 y, levan-
y una tercera en que Jess es amenazado. Es
todo un resumen de la misin de Jess y la ne-
gativa de su pueblo. Los mejores manuscri-
tos de Le escriben Nazar en vez de Nazaret,
ver MI 4 13 + .
91 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
tndose, lo arrojaron fuera de la ciu-
dad y lo llevaron a una altura escar-
pada del monte sobre el cual estaba
edificada su ciudad para despearle.
10 Pero l, pasando por medio de ellos,
se march.
Jess ensea en Cafarnan
y cura a un endemoniado.
||Mc 121-28; ||Mt 7 28-29.
31 Baj a Cafarnan, ciudad de Gali-
lea, y los sbados les enseaba. 32 Que-
daban asombrados de su doctrina,
porque hablaba con autoridad.
33 Haba en la sinagoga un hombre
que tena el espritu de un demonio in-
mundo y se puso a gritar a grandes vo-
ces: 34 Ah! Qu tenemos nosotros
contigo, Jess de Nazaret? Has venido
a destruirnos? S quin eres t: el San-
to de Dios. 35 Jess entonces le orden
diciendo: Cllate y sal de l. Y el de-
monio, arrojndole en medio, sali de
l sin hacerle ningn dao. 36 Queda-
ron todos asombrados y se decan unos
a otros: Qu palabra sta! Manda con
autoridad y poder a los espritus in-
mundos y salen. 37 Y su fama se exten-
di por todos los lugares de la regin.
Curacin de la suegra de Simn.
||Mt 8 14-15; ||Mc 1 29-31.
38 Al salir de la sinagoga, entr en la
casa de Simn. La suegra de Simn es-
taba con mucha fiebre y le rogaron por
ella. 39 Inclinndose sobre ella, orden a
la fiebre; y la fiebre la dej; ella, levan-
tndose al punto, se puso a servirles.
Numerosas curaciones.
||Mt 8 16-17; ||Mc 1 32-34.
40 A la puesta del sol, todos cuantos
tenan enfermos de diversas dolencias
se los llevaban; y l, poniendo las ma-
nos sobre cada uno de ellos, los cura-
ba. 41 Salan tambin demonios de mu-
chos, gritando y diciendo: T eres el
Hijo de Dios. Pero l les ordenaba y
no les permita hablar, porque saban
que l era el Cristo*.
4 41 Ver Me 1 34+; 3 11-12.
10 11
Jess sale ocultamente de Cafarnan
y recorre Judea.
||Mc 1 35-39.
42 Al hacerse de da sali y se fue a un
lugar solitario. La gente le andaba bus-
cando y, llegando hasta l, trataban de
retenerle para que no les dejara.43 Pero
l les dijo: Tambin a otras ciudades
tengo que anunciar la Buena Nueva del
Reino de Dios, porque a esto he sido
enviado. 44 E iba predicando por las
sinagogas de Judea.
Vocacin de los cuatro primeros
discpulos.
||Mt 4 18-22; ||Mc 1 16-20.
5 ' Estaba l a la orilla del lago Ge-
nesaret y la gente se agolpaba a su
alrededor para or la palabra de Dios,
2 cuando vio dos barcas que estaban a
la orilla del lago. Los pescadores ha-
ban bajado de ellas y estaban lavando
las redes. 3 Subiendo a una de las bar-
cas, que era de Simn, le rog que se
alejara un poco de tieera; y, sentndo-
se, enseaba desde la barca a la mu-
chedumbre.
4 Cuando acab de hablar, dijo a Si-
mn: Rema mar adentro, y echen sus
redes para pescar. 5 Simn le respon-
di: Maestro, hemos estado bregando
toda la noche y no hemos pescado
nada; pero, por tu palabra, echar las
redes. 6 Y, hacindolo as, pescaron
gran cantidad de peces, de modo que
las redes amenazaban romperse. 7 Hi-
cieron seas a los compaeros de la
otra barca para que vinieran en su ayu-
da. Vinieron, pues, y llenaron tanto las
dos barcas que casi se hundan.
8 Al verlo, Simn Pedro cay a las ro-
dillas de Jess, diciendo: Aljate de
m, Seor, que soy un hombre peca-
dor. 9 Pues el asombro se haba apo-
derado de l y de cuantos con l esta-
ban, a causa de los peces que haban
pescado. 10 Y lo mismo de Santiago y
Juan, hijos de Zebedeo, que eran com-
paeros de Simn. Jess dijo a Simn:
No temas. Desde ahora sers pesca-
dor de hombres. 11 Llevaron a tierra
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
las barcas y, dejndolo todo, le siguie-
ron.
Curacin de un leproso.
||Mt 8 1-4; ||Mc 1 40-45.
12 Estando en una ciudad, se presen-
t un hombre cubierto de lepra que, al
ver a Jess, se ech rostro en tierra y
le rog diciendo: Seor, si quieres,
puedes limpiarme. 13 l extendi la
mano, le toc y dijo: Quiero, queda
limpio. Y al instante le desapareci la
lepra. ,4 Le orden que no se lo dijera
a nadie. Y aadi: Vete, presntate al
sacerdote y haz la ofrenda por tu pu-
rificacin como prescribi Moiss, pa-
ra que les sirva de testimonio.
' " Su fama se extenda cada vez ms
y una numerosa multitud aflua para
orle y ser curados de sus enfermeda-
des. 16 Pero l se retiraba a los lugares
solitarios, donde oraba.
Curacin de un paraltico.
||Mt 9 1-8; ||Mc 2 1-12.
17 Un da que estaba enseando, ha-
ba sentados algunos fariseos y docto-
res de la ley que haban venido de
todos los pueblos de Galilea y Judea, y
de Jerusaln. El poder del Seor le ha-
ca obrar curaciones. 18 En esto, unos
hombres trajeron en una camilla a un
paraltico y trataban de introducirle,
para ponerle delante de l. 19 Pero no
encontrando por dnde meterle, a cau-
sa de la multitud, subieron a la azotea,
le bajaron con la camilla a travs de las
tejas y le pusieron en medio, delante de
Jess. 20 Viendo Jess la fe que tenan,
dijo: Hombre, tus pecados te quedan
perdonados.
2' Los escribas y fariseos empezaron
a pensar: Quin es ste, que dice
blasfemias? Quin puede perdonar
pecados sino slo Dios? 22 Conocien-
do Jess sus pensamientos, les dijo:
Qu estn pensando en sus corazo-
nes? 23 Qu es ms fcil, decir: 'Tus
pecados te quedan perdonados', o de-
cir: 'Levntate y anda'? 24 Pues para
que sepan que el I lijo del hombre tiene
en l.i tierra poder de pe donar pecados
d i j o al |>aialilico : 'A li te d i g o , le-
92
vntate, toma tu camilla y vete a tu
casa'. 25 Y al instante, levantndose
delante de ellos, tom la camilla en que
estaba acostado y se fue a su casa, glo-
rificando a Dios.
26 El asombro se apoder de todos y
glorificaban a Dios. Y llenos de temor,
decan: Hoy hemos visto cosas incre-
bles.
Vocacin de Lev.
||Mt 9 9; ||Mc 2 13-14.
27 Despus de esto, sali y vio a un
publicano llamado Lev, sentado en el
despacho de impuestos, y le dijo: Si-
geme. 28 l, dejndolo todo, se levan-
t y le sigui.
Comida con los pecadores
en casa de Lev.
||Mt 9 10-12; ||Mc 2 15-17.
29 Lev le ofreci en su casa un gran
banquete. Haba un gran nmero de
publcanos y de otros que estaban a la
mesa con ellos.30 Los fariseos y sus es-
cribas murmuraban diciendo a los dis-
cpulos: Cmo es que comen y beben
con los publcanos y pecadores? 31 Les
respondi Jess: No necesitan mdico
los que estn sanos, sino los que estn
mal.32 No he venido a llamar a conver-
sin a justos, sino a pecadores.
Discusin sobre el ayuno.
||Mt 9 14-17; ||Mc 2 18-22.
33 Ellos le dijeron: Los discpulos de
Juan ayunan frecuentemente y recitan
oraciones, igual que los de los fariseos,
pero los tuyos no se privan de comer y
beber. 34 Jess les dijo: Pueden aca-
so hacer ayunar a los invitados a la
boda mientras el novio est con ellos?
3S Das vendrn en que les ser arre-
batado el novio; entonces, en aquellos
das, ayunarn.
36 Les dijo tambin una parbola:
Nadie rompe un vestido nuevo para
echar un remiendo a uno viejo, porque,
si lo hace, desgarrar el nuevo, y el vie-
jo no combinar con el remiendo del
nuevo.
37 Nadie echa tampoco vino nuevo
en vasijas viejas; porque, si lo hace, el
93 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
vino nuevo reventar las vasijas, el vino
se derramar, y las vasijas se echarn
a perder;38 sino que el vino nuevo debe
echarse en vasijas nuevas. 39 Nadie,
despus de beber el vino aejo, quiere
del nuevo porque dice: El aejo es el
bueno*.
Las espigas arrancadas en sbado.
||Mt 12 1-8; ||Mc 2 23-28.
6 ' Sucedi que, cruzando un sbado
por unos sembrados, sus discpulos
arrancaban espigas, las desgranaban
con las manos y se las coman. 2 Algu-
nos de los fariseos dijeron: Por qu
hacen lo que no es lcito en sbado?
3 Y Jess les respondi: Ni siquiera
han ledo lo que hizo David, cuando
sinti hambre l y los que le acompa-
aban, 4 cmo entr en la Casa de Dios
y tomando los panes de la presencia,
que no es lcito comer sino slo a los
sacerdotes, comi l y dio a los que le
acompaaban? 5 Y les dijo: El Hijo
del hombre es seor del sbado.
Curacin del hombre de la mano seca.
||Mt 12 9-14; ||Mc 3 1-6.
6 Otro sbado entr Jess en la si-
nagoga y se puso a ensear. Haba all
un hombre que tena la mano derecha
seca. 7 Estaban al acecho los escribas y
fariseos por si curaba en sbado, para
encontrar de qu acusarle. 8 Pero l,
conociendo sus pensamientos, dijo al
hombre que tena la mano seca: Le-
vntate y ponte ah en medio. l se le-
vant y se puso all. 9 Entonces Jess
les dijo: Yo les pregunto si en sbado
es lcito hacer el bien en vez de hacer
el mal, salvar una vida en vez de des-
truirla. 10 Y, mirando a todos ellos, le
dijo: Extiende tu mano. l lo hizo, y
qued restablecida su mano. 11 Ellos se
5 39 v. propio de Le: Jess observa que no
todos sus oyentes judos aprecian su espritu
nuevo. Ver Hch 13 5 +.
6 13 Apstol = enviado. En el NT reciben
este nombre los enviados como testigos de
la vida, muerte y resurreccin de Cristo, Hch
22 21+: los Doce, en primer lugar, Me 3 14;
pero tambin otros discpulos, Rm 1 1 + ; 1 Co
12 28; Ef 4 11.
6 20 Los w . 20-49 corresponden a Mt 5-7.
10 11
ofuscaron y deliberaban entre s qu
haran a Jess.
Eleccin de los Doce.
||Mt 10 1-4; ||Mc 3 13-19.
12 Por aquellos das, se fue l al mon-
te a orar y se pas la noche en la ora-
cin de Dios. 13 Cuando se hizo de da,
llam a sus discpulos y eligi doce de
entre ellos, a los que llam tambin
apstoles*: 14 A Simn, a quien puso el
nombre de Pedro, y a su hermano An-
drs; a Santiago y Juan, a Felipe y Bar-
tolom, 15 a Mateo y Toms, a Santiago
de Alfeo y Simn, llamado Zelota; 16 a
Judas de Santiago y a Judas Iscariote,
que fue el traidor.
La muchedumbre sigue a Jess.
||Mt 4 24-25; ||Mc 3 7-12.
17 Baj con ellos y se detuvo en un
paraje llano; haba un gran nmero de
discpulos suyos y gran muchedumbre
del pueblo, de toda Judea, de Jerusaln
y de la regin coste de Tiro y Sidn,
18 que haban venido para orlo y ser
curados de sus enfermedades. Y los
que eran molestados por espritus in-
mundos quedaban curados. 19 Toda la
gente procuraba tocarlo, porque sala
de l una fuerza que sanaba a todos.
Discurso inaugural.
Las Bienaventuranzas*.
||Mt 5 1.3.6.5.11-12.
20 Y l, alzando los ojos hacia sus dis-
cpulos, deca:
Bienaventurados los pobres, porque
suyo es el Reino de Dios.
21 Bienaventurados los que tienen
hambre ahora, porque sern saciados.
Bienaventurados los que lloran aho-
ra, porque reirn.
Le no ha insertado adiciones, ver 5 + ; y ha su-
primido lo que estimaba tener menos inters
para los lectores no judos. -Aqu, w . 20-26,
Jess se dirige directamente a sus oyentes. En
forma antittica examina situaciones concre-
tas que comprometen las disposiciones inte-
riores y que contraponen el espritu de este
mundo con el de Cristo. Ver 1 S 2 8; Is 5 8-25;
Am 5 11; etc.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
22Bienaventurados sern cuando los
hombres los odien, cuando los expul-
sen, los injurien y proscriban su nom-
bre como malo por causa del Hijo del
hombre.23 Algrense ese da y salten de
gozo, que su recompensa ser grande
en el cielo. Pues de ese modo trataban
sus padres a los profetas.
Las maldiciones.
24 Pero ay de ustedes, los ricos!,
porque han recibido su consuelo.
25 Ay de ustedes, los que ahora estn
llenos!, porque tendrn hambre.
Ay de los que ren ahora!, porque
tendrn tristeza y llanto.
26 Ay cuando todos los hombres ha-
blen bien de ustedes!, pues de ese
modo trataban sus padres a los falsos
profetas.
Amor a los enemigos.
||Mt 5 44.39-40.42; 7 12; 5 46.45.
27 Pero a ustedes, los que me escu-
chan, yo les digo: Amen a sus enemi-
gos, hagan bien a los que los odien,
-8 bendigan a los que los maldigan, rue-
guen por los que los difamen. Al que
te hiera en una mejilla, presntale tam-
bin la otra; y al que te quite el manto,
no le niegues la tnica. 30 A todo el que
te pida, dale, y al que tome lo tuyo, no
se lo reclames. 31 Y traten a los hom-
bres como quieran que ellos los traten.
32 Si aman a los que los aman, qu
mrito tienen? Pues tambin los peca-
dores aman a los que les aman.33 Si ha-
cen bien a los que les hacen el bien,
qu mrito tienen? Tambin los pe-
cadores hacen otro tanto! 34 Si prestan
a aquellos de quienes esperan recibir,
qu mrito tienen? Tambin los pe-
cadores prestan a los pecadores para
recibir lo correspondiente.35 Ms bien,
amen a sus enemigos; hagan el bien y
presten sin esperar nada a cambio; en-
tonces su recompensa ser grande y se-
rn hijos del Altsimo, porque l es
bueno con los desagradecidos y los
perversos.
6 36 Mt 5 48 dice perfecto. Ver Ex 34 6-7; Dt
4 31; etc.
6 39 Este versculo y los w . 44-45 aplican a
94
Misericordia y beneficencia.
||Mt 7 1-2; ||Mc 4 24.
36 Sean compasivos como su Padre
es compasivo*. 37 No juzguen y no se-
rn juzgados, no condenen y no sern
condenados; perdonen y sern perdo-
nados. 38 Den y se les dar; una medida
buena, apretada, sacudida, rebosante
pondrn en el pliegue de sus vestidos.
Porque con la medida con que midan
se les medir.
Celo bien ordenado.
||Mt 15 14; 10 24-25;
||Jn 13 16; 15 20.
39 Les aadi una parbola: Podr
un ciego guiar a otro ciego? No caern
los dos en el hoyo*? 40 No est el disc-
pulo por encima del maestro. Ser co-
mo el maestro cuando est perfecta-
mente instruido. 4' Cmo es que miras
la astilla que hay en el ojo de tu her-
mano y no reparas en la viga que hay en
tu propio ojo? 42 Cmo puedes decir a
tu hermano: 'Hermano, deja que saque
la astilla que hay en tu ojo', si no ves la
viga que hay en el tuyo? Hipcrita, saca
primero la viga de tu ojo y entonces po-
drs ver para sacar la astilla que hay en
el ojo de tu hermano.
JlMt 12 33-35; 7 16-18.
3 Porque no hay rbol bueno que
d fruto malo y, a la inversa, no hay r-
bol malo que d fruto bueno. 44 Cada
rbol se conoce por su fruto. No se re-
cogen higos de los espinos, ni de la zar-
za se cosechan uvas. 43 El hombre bue-
no, del buen tesoro del corazn saca lo
bueno, y el malo, del malo saca lo malo.
Porque de lo que rebosa el corazn ha-
bla su boca.
Necesidad de las obras.
||Mt 7 21.24-27.
46 Por qu me llaman: 'Seor, Se-
or' y no hacen lo que digo?
47 Todo el que venga a m y oiga mis
palabras y las ponga en prctica, les voy
a mostrar a quin es semejante:48 Es se-
mejante a un hombre que, al edificar
los discpulos lo que se ha dicho de los fari-
seos, Mt 15 14; 7 16s.
95 EVANGELIO SEG N SAN LUCAS
una casa, cav profundamente y puso
los cimientos sobre roca. Al sobrevenir
una inundacin, rompi el torrente con-
tra aquella casa, pero no pudo destruirla
por estar bien edificada. 49 Pero el que
haya odo y no haya puesto en prctica
es semejante a un hombre que edific
una casa sobre tierra, sin cimientos,
contra la que rompi el torrente y al ins-
tante se desplom y fue grande la ruina
de aquella casa.
Curacin del siervo de un centurin.
||Mt 8 5-10.13; ||Jn 4 46-54?
7 1Una vez concluidas todas estas
palabras al pueblo, entr en Cafar-
nan. 2 Se encontraba enfermo y a
punto de morir un siervo de un cen-
turin, muy querido de ste. 3 Habien-
do odo hablar de Jess, le envi unos
ancianos de los judos para rogarle que
viniera y salvara a su siervo.
4 stos, llegando ante Jess, le supli-
caban insistentemente, diciendo: Me-
rece que se lo concedas,5 porque ama a
nuestro pueblo y l mismo nos ha edi-
ficado la sinagoga. 6 Iba Jess con ellos
y, estando ya no lejos de la casa, envi
el centurin a unos amigos a decirle:
Seor, no te molestes, porque no soy
digno de que entres bajo mi techo,7 por
eso ni siquiera me consider digno de
salir a tu encuentro. Mndalo de pala-
bra y quede sano mi criado. 8 Porque
tambin yo, que soy un subalterno, ten-
go soldados a mis rdenes, y digo a ste:
'Vete', y va; y a otro: 'Ven', y viene; y a
mi siervo: 'Haz esto', y lo hace. 9 Al or
esto, Jess qued admirado de l, y vol-
vindose dijo a la muchedumbre que le
segua: Les digo que ni en Israel he en-
contrado una fe tan grande. 10 Cuando
los enviados volvieron a la casa hallaron
al siervo sano.
Resurreccin del hijo de la viuda
de Nan*.
11 A continuacin se fue a una ciudad
llamada Nan. Iban con l sus discpu-
7 11 Este relato propio de Le, prepara la pa-
labra de Jess, v. 22.
7 13 En el relato de Le aparece el ttulo di-
vino de Seor aplicado a Jess, ver 2 11. Le lo
10 11
los y una gran muchedumbre. 12 Cuan-
do se acercaba a la puerta de la ciudad
sacaban a enterrar a un muerto, hijo
nico de su madre, que era viuda; la
acompaaba mucha gente de la ciu-
dad. 13 Al verla, el Seor* tuvo compa-
sin de ella y le dijo: No llores. 14 Y,
acercndose, toc el fretro. Los que lo
llevaban se pararon, y l dijo: Joven, a
ti te digo: Levntate. 15 El muerto se
incorpor y se puso a hablar, y l se lo
dio a su madre* 16 El temor se apoder
de todos y glorificaban a Dios, dicien-
do: Un gran profeta ha surgido entre
nosotros, y Dios ha visitado a su pue-
blo. 17 Y lo que se deca de l se pro-
pag por toda Judea y por toda la re-
gin circunvecina.
Pregunta del Bautista y testimonio
de Jess.
18 Los discpulos de Juan le llevaron
todas estas noticias. Entonces l, lla-
mando a dos de ellos, 19 los envi a
decir al Seor: Eres t el que ha
de venir, o debemos'esperar a otro?
20 Aquellos hombres se acercaron a l y
le dijeron: Juan el Bautista nos ha en-
viado a decirte: Eres t el que ha de
venir o debemos esperar a otro? 21 En
aquel momento cur a muchos de sus
enfermedades y dolencias y de malos
espritus, y dio vista a muchos ciegos.
22 Y les respondi: Vayan y cuenten a
Juan lo que han visto y odo: Los ciegos
ven, los cojos andan, los leprosos que-
dan limpios, los sordos oyen, los muer-
tos resucitan, se anuncia a los pobres
la Buena Nueva;23 y dichoso aquel que
no se escandalice de m!
24 Cuando los mensajeros de Juan se
alejaron se puso a hablar de Juan a la
gente: Qu salieron a ver en el de-
sierto? Una caa agitada por el viento?
25 Qu salieron a ver, si no? Un hom-
bre elegantemente vestido? No! Los
que visten magnficamente y con lujo
estn en los palacios.26 Entonces, qu
salieron a ver? Un profeta? S, les
emplear a menudo; y llegar a convertirse en
un nombre propio.
7 15 Ver 9 42; 1 R 17 23.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
digo, y ms que un profeta. 27 De ste
es de quien est escrito:
He aqu que envo mi mensajero de-
lante de ti,
que preparar por delante tu camino *
28 Les digo: No hay, entre los nacidos
de mujer, ninguno mayor que Juan; sin
embargo el ms pequeo en el Reino de
Dios es mayor que l. 29 Todo el pueblo
que le escuch, incluso los publicanos,
reconocieron la justicia de Dios, y se hi-
cieron bautizar con el bautismo de
Juan.30 Pero los fariseos y los juristas, al
no aceptar su bautismo, frustraron el
plan de Dios sobre ellos.
Jess juzga a su generacin.
31 Con quin, comparar, pues, a
los hombres de esta generacin? Y a
quin se parecen? 32 Se parecen a los
chiquillos que estn sentados en la pla-
za y se gritan unos a otros diciendo:
'Les hemos tocado la flauta,
y no han bailado,
les hemos entonado canciones tristes,
y no han llorado.'
33 Porque ha venido Juan el Bautis-
ta, que no coma pan ni beba vino, y
dicen: 'Demonio tiene.' 34 Ha venido el
Hijo del hombre, que come y bebe, y
dicen: 'Ah tienen un glotn y un bo-
rracho, amigo de publicanos y peca-
dores.' 35 Y la Sabidura se ha acredi-
tado por todos sus hijos'".
La pecadora perdonada*.
36 Un fariseo le rog que comiera con
l, y, entrando en la casa del fariseo, se
puso a la mesa. 37 Haba en la ciudad
una mujer pecadora pblica. Al ente-
rarse de que estaba comiendo en casa
del fariseo, llev un frasco de alabastro
de perfume 38 y, ponindose detrs, a
los pies de l, comenz a llorar, y con
sus lgrimas le mojaba los pies y con
7 27 a l u d e MI 3 1.
7 VS l.os hijos tic Dios, que es la Sabidura,
iet oiioivn la uslicia de Dios en sus obras, Mt
II l<>.
/ IFI I ' . | I I M I I I O propio de l.c, ion la parbola pecados han sido perdonados, y no a la inver-
I. Ii, u' II) M I ,< 111 u ion ix. r-, l.i de Melania. sa.
96
los cabellos de su cabeza se los secaba;
besaba sus pies y los unga con el per-
fume.
39 Al verlo el fariseo que le haba in-
vitado, se deca para s: Si ste fuera
profeta, sabra quin y qu clase de
mujer es la que le est tocando, pues es
una pecadora. 40 Jess le respondi:
Simn, tengo algo que decirte. l
dijo: Di, maestro. 41 Un acreedor te-
na dos deudores: uno deba quinientos
denarios y el otro cincuenta. 42 Como
no tenan para pagarle, perdon a los
dos. Quin de ellos le amar ms?
43 Respondi Simn: Supongo que
aquel a quien perdon ms.
l le dijo: Has juzgado bien. 44 Y,
volvindose hacia la mujer, dijo a Si-
mn: Ves a esta mujer? Entr en tu
casa y no me diste agua para los pies.
Ella, en cambio, ha mojado mis pies
con lgrimas y los ha secado con sus
cabellos. 45 No me diste el beso. Ella,
desde que entr, no ha dejado de be-
sarme los pies.46 No ungiste mi cabeza
con aceite. Ella ha ungido mis pies con
perfume. 47 Por eso te digo que quedan
perdonados sus muchos pecados, por-
que ha mostrado mucho amor. A quien
poco se le perdona, poco amor mues-
tra*. 48 Y le dijo a ella: Tus pecados
quedan perdonados. 49 Los comensales
empezaron a decirse para s: Quin es
ste, que hasta perdona los pecados?
30 Pero l dijo a la mujer: Tu fe te ha
salvado. Vete en paz.
Mujeres que acompaaban a Jess.
||Mt 4 23; 9 35; ||Mc 1 39;
ver Le 4 43-44.
8 ' Recorri a continuacin ciudades
y pueblos, proclamando y anun-
ciando la Buena Nueva del Reino de
Dios; le acompaaban los Doce, 2 y al-
gunas mujeres que haban sido cura-
das de espritus malignos y enferme-
dades: Mara, llamada Magdalena, de
la que haban salido siete demonios,
Mt 26 6-13; Me 14 3-9; Jn 12 1-11. La mujer
no es ni Mara de Magdala, 8 2, ni la hermana
de Marta, 10 39; Jn 11-12.
7 47 La pecadora muestra amor porque sus
97 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
3 Juana,mujer de Cusa, un administra-
dor de Herodes, Susana y otras mu-
chas que les servan con sus bienes.
Parbola del sembrador.
||Mt 13 1-9; ||Mc 4 1-9.
4 Se iba reuniendo mucha gente, a la
que se aada la que proceda de las
ciudades. Les dijo entonces en par-
bola:
5 Sali un sembrador a sembrar su
simiente y, al sembrar, una parte cay
a lo largo del camino, fue pisada y las
aves del cielo se la comieron; 6 otra
cay sobre piedra y, despus de brotar,
se sec, por no tener humedad; 7 otra
cay en medio de espinos y, creciendo
los espinos con ella, la ahogaron. 8 Y
otra cay en tierra buena y, creciendo,
dio fruto centuplicado. Dicho esto, ex-
clam: El que tenga odos para or,
que oiga.
Por qu habla Jess en parbolas.
||Mt 13 10-11.13; ||Mc 4 10-12.
9 Le preguntaban sus discpulos qu
significaba esta parbola, 10 y l dijo:
A ustedes se les ha dado el conocer los
misterios del Reino de Dios; a los de-
ms slo en parbolas, para que
viendo, no vean
y, oyendo, no entiendan *.
Explicacin de la parbola
del sembrador.
||Mt 13 18-23; ||Mc 4 14-20.
11 La parbola quiere decir esto: La
simiente es la palabra de Dios. 12 Los
de a lo largo del camino son los que
han odo; despus viene el diablo y se
lleva de su corazn la palabra, no sea
que crean y se salven. 13 Los de sobre
piedra son los que, al or la palabra, la
reciben con alegra; pero no tienen
raz; creen por algn tiempo, pero a la
hora de la prueba abandonan. 14 Lo
que cay entre los espinos son los que.
han odo, pero las preocupaciones, las
8 10 Cita de Is 6 9.
8 19 Este relato en Le (comparar con Mt 3
31-35) cierra la pequea coleccin sobre la en-
10 11
riquezas y los placeres de la vida les
van sofocando y no llegan a madurez.
15 Lo que en buena tierra son los que,
despus de haber odo, conservan la
palabra con corazn bueno y recto, y
dan fruto con perseverancia.
Cmo recibir y transmitir
la enseanza de Jess.
||Mc 4 21-22; ||Mt 5 15; 10 26;
=Lc 11 33; 12 2.
16 Nadie enciende una lmpara y la
tapa con una vasija, o la pone debajo
de un lecho, sino que la pone sobre un
candelero, para que los que entren
vean la luz. 17 Pues nada hay oculto que
no quede manifiesto, y nada secreto
que no venga a ser conocido y descu-
bierto.
=Mt 13 12; 25 29;
=Mc 4 24-25;
=Lc 19 26.
18 Miren, pues, cmo oyen; porque
al que tenga, se le dar; y al que no ten-
ga, aun lo que crea tener se le quitar.
x
El verdadero parentesco de Jess*.
||Mt 12 46-50; ||Mc 3 31-35.
19 Se le presentaron su madre y sus
hermanos, pero no podan llegar hasta
l a causa de la gente. 20 Le avisaron:
Tu madre y tus hermanos estn ah
afuera y quieren verte. 21 Pero l les res-
pondi: Mi madre y mis hermanos son
aquellos que oyen la palabra de Dios y
la cumplen.
La tempestad calmada.
||Mt 8 18.23-27; ||Mc 4 35-41.
22 Cierto da subi a una barca con
sus discpulos y les dijo: Pasemos a la
otra orilla del lago. Y se hicieron a la
mar. 23 Mientras ellos navegaban, se
qued dormido. Se abati sobre el lago
una borrasca; la barca se anegaba y es-
taban en peligro.24 Entonces, acercn-
dose, le despertaron, diciendo: Maes-
tro, Maestro, que perecemos! El, ha-
bindose despertado, increp al viento
seanza en parbolas y su aceptacin. Com-
parar los w . 15 y 21.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
y al oleaje, que se apaciguaron y sobre-
vino la calma. 25 Entonces les dijo:
Dnde est su fe? Ellos, llenos de te- lo despidi, diciendo: 39 Vuelve a tu
mor, se decan entre s maravillados:
Pues quin es ste, que ordena a los cho contigo. Y fue por toda la ciudad
vientos y al agua, y le obedecen?
El endemoniado de Gerasa.
||Mt 8 28-34;
Me 5 1-20.
26 Arribaron a la regin de los gera-
senos, que est frente a Galilea. 27 Al
saltar a tierra, vino de la ciudad a su
encuentro un hombre, posedo por los
demonios, y que haca mucho tiempo
que no llevaba vestido, ni moraba en
una casa, sino en los sepulcros.
28 Al ver a Jess se ech a sus pies,
gritando con gran voz: Qu tengo yo
contigo, Jess, hijo de Dios Altsimo?
Te suplico que no me atormentes. 29 Es
que l haba mandado al espritu in-
mundo que saliera de aquel hombre;
pues en muchas ocasiones se apoderaba
de l; y, aunque le sujetaban con cade-
nas y grillos para custodiarle, rompa las
ligaduras y el demonio le empujaba al
desierto. 3 Jess le pregunt: Cul es dijo Pedro: Maestro, las gentes te aprie-
tu nombre? l contest: Legin; por- tan y te oprimen. 46 Pero Jess dijo:
que haban entrado en l muchos de-
monios. 31 Y le suplicaban que no les
mandara irse al abismo.
32 Haba all un gran rebao de cer-
dos comiendo en el monte; le suplica-
ron que les permitiera entrar en ellos y
l se lo permiti.33 Los demonios salie-
ron de aquel hombre y entraron en los
cerdos; y los cerdos se arrojaron al lago
de lo alto del precipicio y se ahogaron.
34 Viendo los que cuidaban los cer-
dos lo que haba pasado, huyeron y lo
contaron por la ciudad y por las aldeas.
35 Salieron, pues, a ver lo que haba
ocurrido y, llegando junto a Jess, en-
contraron al hombre del que haban
salido los demonios, sentado, vestido y
en su sano juicio, a los pies de Jess; y
se llenaron de temor. 36 Los que lo ha-
ban visto, les contaron cmo haba
sido salvado el endemoniado.37 Enton-
ces toda la gente del pas de los gera-
senos le rogaron que se alejara de ellos,
porque estaban posedos de gran te-
mor. l, subiendo a la barca, regres.
98
38 El hombre de quien haban salido
los demonios le peda estar con l; pero
casa y cuenta todo lo que Dios ha he-
proclamando todo lo que Jess haba
hecho con l.
Curacin de una hemorrosa y
resurreccin de la hija de Jairo.
||Mt 9 18-26; ||Mc 5 21-43.
40 Cuando regres Jess, la muche-
dumbre le recibi con agrado, pues to-
dos le estaban esperando. 41 Lleg
entonces un hombre, llamado Jairo, que
era jefe de la sinagoga, y, cayendo a los
pies de Jess, le suplicaba entrara en su
casa, 42 porque su hija nica, de unos
doce aos, se estaba muriendo. Mien-
tras iba, la gente le oprima.
43 Entonces, una mujer que padeca
flujo de sangre desde haca doce aos, y
que no haba podido ser curada por na-
die, 44 se acerc por detrs y toc el bor-
de de su manto; y, al punto, se le par
el flujo de sangre.45 Jess dijo: Quin
me ha tocado? Como todos lo negaban,
Alguien me ha tocado, porque he sen-
tido que una fuerza ha salido de m.
47 Vindose descubierta, la mujer se
acerc temblorosa y, postrndose ante
l, cont delante de todo el pueblo por
qu razn le haba tocado, y cmo al
punto haba sido curada. 48 l le dijo:
Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz.
49 Estaba todava hablando, cuando
uno de casa del jefe de la sinagoga llega
diciendo: Tu hija est muerta. No mo-
lestes ya al Maestro. 50 Jess, que lo
oy, le dijo: No temas; solamente ten
fe y se salvar. 5' Al llegar a la casa no
permiti entrar con l ms que a Pe-
dro, Juan y Santiago, y al padre y a la
madre de la nia. 52 Todos la lloraban
y se lamentaban, pero l dijo: No llo-
ren, no ha muerto; est dormida. 53 Y
se burlaban de l, pues saban que es-
taba muerta. 54 l, tomndola de la
mano, dijo en voz alta: Nia, levn-
tate. 55 Retorn el espritu a ella y, al
punto, se levant, y l mand que le
dieran de comer. 56 Sus padres queda-
99 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
ron estupefactos, y l les orden que a
nadie dijeran lo que haba pasado.
Misin de los Doce.
||Mt 10 1.5.8.9-14; ||Mc 6 7-13.
9 ' Convocando a los Doce, les dio
autoridad y poder sobre todos los
demonios, y para curar enfermedades;
2 y los envi a proclamar el Reino de
Dios y a curar. 3 Y les dijo: No tomen
nada para el camino, ni bastn, ni al-
forja, ni pan, ni plata; ni tengan dos t-
nicas cada uno. 4 Cuando entren en
una casa, qudense en ella hasta que se
marchen de all. 3 Y si algunos no los
reciben, salgan de aquella ciudad y sa-
cudan el polvo de sus pies en testimo-
nio contra ellos. 6 Partieron, pues, y re-
corrieron los pueblos, anunciando la
Buena Nueva y curando por todas par-
tes.
Herodes y Jess.
||Mt 14 1-2; ||Mc 6 14-16.
7 Se enter el tetrarca Herodes de
todo lo que pasaba y estaba perplejo,
porque unos decan que Juan haba re-
sucitado de entre los muertos; 8 otros,
que Elias se haba aparecido, y otros,
que uno de los antiguos profetas haba
resucitado. 9 Herodes dijo: A Juan, le
decapit yo. Quin es, pues, ste de
quien oigo tales cosas? Y buscaba ver-
lo*.
Vuelta de los apstoles y
multiplicacin de los panes.
Mt 14 13-21; ||Mc 6 30-44;
||Jn 6 1-13.
10 Cuando los apstoles regresaron le
contaron cuanto haban hecho. Y l,
tomndolos consigo, se retir aparte,
hacia una ciudad llamada Betsaida.
11 Pero la gente lo supo y le siguieron.
l los acoga, les hablaba del Reino de
Dios y curaba a los que tenan necesi-
dad de ser curados.
12 Pero el da haba comenzado a de-
clinar y, acercndose los Doce, le dije-
ron: Despide a la gente para que va-
9 9 Este versculo prepara el encuentro de
23 8-12.
10 11
yan a los pueblos y aldeas del contorno
y busquen alojamiento y comida, por-
que aqu estamos en un lugar desha-
bitado. 13 l les dijo: Denles ustedes
de comer. Pero ellos respondieron:
No tenemos ms que cinco panes y
dos peces; a no ser que vayamos no-
sotros a comprar alimentos para toda
esta gente. 14 Pues haba como cinco
mil hombres. l dijo a sus discpulos:
Hagan que se acomoden por grupos
de unos cincuenta. 15 Lo hicieron as y
acomodaron a todos. 16 Tom entonces
los cinco panes y los dos peces y, le-
vantando los ojos al cielo, pronunci
sobre ellos la bendicin, los parti y los
iba dando a los discpulos para que los
fueran sirviendo a la gente. 17 Comie-
ron todos hasta saciarse. Se recogieron
los trozos que les haban sobrado: doce
canastos.
Profesin de fe de Pedro.
||Mt 16 13-20; ||Mc 8 27-30.
18 Estando una vez orando a solas, en
compaa de los discpulos, les pregun-
t: Quin dice la gente que soy yo?
19 Ellos respondieron: Unos, que Juan
el Bautista; otros, que Elias; otros, que
un profeta de los antiguos ha resuci-
tado. 20 Les dijo: Y ustedes, quin
dicen que soy yo? Pedro le contest:
El Cristo de Dios*. 21 Pero les mand
enrgicamente que no dijeran esto a
nadie.
Primer anuncio de la Pasin.
||Mt 16 21; ||Mc 8 31.
22 Dijo: El Hijo del hombre debe su-
frir mucho y ser reprobado por los an-
cianos, los sumos sacerdotes y los es-
cribas, ser matado y resucitar al tercer
da.
Condiciones para seguir a Jess.
||Mt 10 38; 16 24-27; ||Mc 8 34-38;
=Lc 14 27; ver Jn 12 26.
23 Deca a todos: Si alguno quiere
venir detrs de m, niguese a s mis-
mo, tome su cruz cada da, y sgame.
9 20 Ver 2 11 + .26; 23 35.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
|)Mt 10 39; =Lc 17 33; ||Jn 12 25.
Porque quien quiera salvar su
vida, la perder; pero quien pierda su
vida por m, se la salvar. 25 Pues, de
qu le sirve al hombre haber ganado el
mundo entero, si l mismo se pierde o
se arruina?
l|Mt 10 33; =Lc 12 9.
Porque quien se avergtience de
m y de mis palabras, de se se aver-
gonzar el Hijo del hombre cuando
venga en su gloria, en la de su Padre y
en la de los santos ngeles.
Prxima venida del Reino.
||Mt 16 28; ||Mc 9 1.
27 Pues de verdad les digo que hay
algunos, entre los aqu presentes, que
no gustarn la muerte hasta que vean
el Reino de Dios.
La Transfiguracin.
||Mt 17 1-9; ||Mc 9 2-10.
28 Unos ocho das despus de estas pa-
labras, tom consigo a Pedro, Juan y
Santiago, y subi al monte a orar. 29 Y
mientras oraba, el aspecto de su rostro
se cambi y sus vestidos eran de una
blancura fulgurante. 30 Y he aqu que
conversaban con l dos hombres, que
eran Moiss y Elias; 31 los cuales apare-
can en gloria, y hablaban de su partida,
que iba a cumplir en Jerusaln.32 Pedro
y sus compaeros estaban cargados de
sueo, pero permanecan despiertos, y
vieron su gloria v a los dos hombres que
estaban con l. 33 Cuando ellos se sepa-
raron de l, dijo Pedro a Jess: Maes-
tro, bueno es estarnos aqu. Podramos
hacer tres tiendas, una para ti, otra para
Moiss y otra para Elias, sin saber lo
que deca.34 Estaba diciendo estas cosas
cuando se form una nube y los cubri
con su sombra; y, al entrar en la nube,
se llenaron de temor. 35 Y vino una voz
desde la nube, que deca: Este es mi
Hijo, mi Elegido*; escchenlo. 36 Cuan-
do ces la voz, se encontr Jess solo.
Ellos callaron y, por aquellos das, no di-
jeron a nadie nada de lo que haban
visto.
9 35 El Elegido es un ttulo mesinico, ver
23 35: Jn 1 34: Is 42 1; 49 7.
100
El endemoniado epilptico.
||Mt 17 14-18; ||Mc 9 14-27.
37 Al da siguiente, cuando bajaron
del monte, le sali al encuentro mucha
gente. 38 En esto, un hombre de entre
la gente empez a gritar: Maestro, te
suplico que mires a mi hijo, porque es
el nico que tengo.39 Mira, un espritu
se apodera de l y de pronto empieza a
dar gritos, le hace retorcerse echando
espuma, y difcilmente se aparta de l
y le deja molido.40 He pedido a tus dis-
cpulos que lo expulsaran, pero no han
podido. 41 Respondi Jess: Oh ge-
neracin incrdula y perversa! Hasta
cundo estar con ustedes y habr de
soportarlos? Trae ac a tu hijo!
42 Cuando se acercaba, el demonio le
arroj por tierra y le agit violenta-
mente; pero Jess increp al espritu
inmundo, cur al nio y lo devolvi a
su padre; 43 y todos quedaron atnitos
ante la grandeza de Dios.
Segundo anuncio de la Pasin.
||Mt 17 22; ||Mc 9 30-32.
Estando todos maravillados por to-
das las cosas que haca, dijo a sus dis-
cpulos: 44 Pongan en sus odos estas
palabras: el Hijo del hombre va a ser
entregado en manos de los hombres.
45 Pero ellos no entendan lo que les de-
ca; les estaba velado su sentido de
modo que. no lo comprendan* y te-
man preguntarle acerca de este asun-
to.
Quin es el mayor?
||Mt 18 1-5; ||Mc 9 33-37; =Lc 22 24
46 Se suscit una discusin entre
ellos sobre quin de ellos sera c ma-
yor. 47 Conociendo Jess lo que pensa-
ban en su corazn, tom a un nio, le
puso a su lado, 48 y les dijo:
||Mt 10 40; =Lc 10 16; ||Jn 13 20.
El que reciba a este nio en mi
nombre, a m me recibe; y el que me
reciba a m, recibe a Aquel que me ha
enviado; pues el ms pequeo de entre
ustedes, se es mayor.
9 45 Jess les explicar esta palabra des-
pus de su resurreccin, 24 25-27.44-46.
101 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
Empleo del nombre de Jess.
||Mc 9 38-40.
49 Tomando Juan la palabra, dijo:
Maestro, hemos visto a uno que ex-
IV. La subida a Jerusaln*
Mala acogida en un pueblo
samaritano.
51 Sucedi que como se iban cum-
pliendo los das de su asuncin, l se
afirm en su voluntad de ir a Jerusa-
ln. 32 Envi, pues, mensajeros delante
de s, que fueron y entraron en un pue-
blo de samaritanos para prepararle po-
sada; 33 pero no le recibieron porque
tena intencin de ir a Jerusaln*. Al
verlo sus discpulos Santiago y Juan,
dijeron: Seor, quieres que digamos
que baje fuego del cielo y los consu-
ma? 5* Pero, volvindose, les repren-
di; 56 y se fueron a otro pueblo.
Exigencias de la vocacin
apostlica.
||Mt 8 18-22.
37 Mientras iban caminando, uno le
dijo: Te seguir adondequiera que va-
yas. 58 Jess le dijo: Las zorras tienen
guaridas, y las aves del cielo nidos;
pero el Hijo del hombre no tiene donde
reclinar la cabeza.
59 A otro dijo: Sigeme. l respon-
di: Djame ir primero a enterrar a mi
padre. 60 Le respondi: Deja que los
muertos entierren a sus muertos*; t
vete a anunciar el Reino de Dios.
61 Tambin otro le dijo: Te seguir,
Seor; pero djame antes despedirme
de los de mi casa. 62 Le dijo Jess:
Nadie que pone la mano en el arado
9 51 Desde 9 51 a 18 14, donde se aparta de
Me y de Mt, Le muestra a Jess caminando
hacia Jerusaln, 2 38; 19 29.41-45; ver Mt 19
1; 20 18. La asuncin (o ser arrebatado, ver
2 R 9 9-11; Me 16 19; Hch 1 2) de Jess com-
prende, con su pasin y su muerte, su resu-
rreccin y su ascensin. Jn hablar de eleva-
cin, 12 32+, y de glorificacin, 7 39.
9 53 De ordinario se evitaba el pas de los
samaritanos, Mt 10 5, pero Jess lo atraviesa,
17 11; Jn 4 3-42; ver Hch 8 5-25.
10 11
pulsaba demonios en tu nombre y tra-
tamos de impedrselo, porque no viene
con nosotros. 50 Pero Jess le dijo:
No se lo impidan, pues el que no est
contra ustedes est por ustedes.
y mira hacia atrs es apto para el Reino
de Dios*.
Misin de los setenta y dos discpulos*.
1 Despus de esto, design el Se-
or a otros setenta y dos y los
envi por delante, de dos en dos, a to-
das las ciudades y sitios adonde l ha-
ba de ir. 2 Y les dijo:
||Mt 9 37-38; 10 16.7-15;
| | M C 6 8-11; =Lc 9 3-5.
La mies es mucha y los obreros po-
cos. Rueguen, pues, al Dueo de la mies
que enve obreros a su mies. 3 Vayan;
miren que les envo como corderos en
medio de lobos.4 No lleven bolsa, ni al-
forja, ni sandalias. Y no saluden a nadie
en el camino.5 En la casa en que entren,
digan primero: 'Paz a esta casa.' 6 Y si
hubiere all un hijo de paz*, la paz de
ustedes reposar sobre l; si no, se vol-
ver a ustedes.7 Permanezcan en la mis-
ma casa, coman y beban lo que tengan,
porque el obrero merece su salario. No
vayan de casa en casa.8 En la ciudad en
que entren y los reciban, coman lo que
les pongan; 9 curen los enfermos que
haya en ella, y dganles: 'El Reino de
Dios est cerca de ustedes.' 10 En la ciu-
dad en que entren y no los reciban, sal-
gan a sus plazas y digan: 11 'Sacudimos
sobre ustedes hasta el polvo de su ciu-
dad que se nos ha pegado a los pies. Se-
pan, de todas formas, que el Reino de
9 60 La muerte es a la vez fsica y espiritual.
9 62 La tercera ancdota es propia de Le y
se encadena con la misin de los discpulos;
ver Mt 13 44 + .
10 Le es el nico de los evangelistas que
narra esta misin, distinta de la misin de los
Doce, 9 1-5. Mt refunde en un solo discurso
las dos instrucciones de misin, Mt 10 7-16.
10 6 Hijo de paz, hebrasmo que designa un
hombre digno de la paz y que la acoge. Ver Is
11 6+; Jr 6 12-14; Jn 14 27.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
Dios est cerca.' 12 Les digo que en aquel
Da habr menos rigor para Sodoma
que para aquella ciudad.
||Mt 11 21-24.
13 Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Bet-
saida! Porque si en Tiro y en Sidn se
hubieran hecho los milagros que se
han hecho en ustedes, tiempo ha que,
sentados con vestido de penitencia y
ceniza, se habran convertido. 14 Por
eso, en el Juicio habr menos rigor
para Tiro y Sidn que para ustedes.
15 Y t, Cafarnan, hasta el cielo te vas
a encumbrar? Hasta el abismo te hun-
dirs*!
||Mt 10 40; ||Mc 9 37;
=Lc 9 48; ||Jn 13 20.
16 Quien a ustedes los escucha, a m
me escucha; y quien a ustedes los re-
chaza, a m me rechaza; y quien me re-
chaza a m, rechaza al que me ha en-
viado.
De qu deben alegrarse los apstoles.
17 Regresaron los setenta y dos, y di-
jeron alegres: Seor, hasta los demo-
nios se nos someten en tu nombre.
18 l les dijo: Yo vea a Satans caer
del cielo como un rayo. 19 Miren, les he
dado el poder de pisar sobre serpientes
y escorpiones y sobre todo poder del
enemigo, y nada les podr hacer dao;
20 pero no se alegren de que los espri-
tus se les sometan; algrense de que
sus nombres estn escritos en los cie-
los.
El Evangelio revelado a los sencillos.
El Padre y el Hijo.
||Mt 11 25-27.
21 En aquel momento, se llen de
gozo Jess en el Espritu Santo y dijo:
Yo te bendigo, Padre, Seor del cielo
y de la tierra, porque has ocultado es-
tas cosas a sabios e inteligentes y se las
has revelado a pequeos. S, Padre,
pues tal ha sido tu voluntad. 22 Mi Pa-
lo 15 Veris 14 13.15.
10 23 Se trata de los creyentes, no de los dis-
cpulos solos, como en Mt 13 16.
10 24 El misterio ha sido rodeado de largos
silencios, Rm 16 25 + . Ver 1 P 1 11-12.
10 27 Cita de Dt 6 5 y Lv 19 18.
10 29 La respuesta de Jess al doctor, w . 25-
102
dre me lo ha entregado todo, y nadie
conoce quin es el Hijo sino el Padre;
y quin es el Padre sino el Hijo y aquel
a quien el Hijo se lo quiera revelar.
Privilegio de los discpulos*.
||Mt 13 16-17.
23 Volvindose a los discpulos, les dijo
aparte: Dichosos los ojos que ven lo
que ven! 24 Porque les digo que muchos
profetas y reyes quisieron ver lo que us-
tedes ven, pero no lo vieron, y or lo que
ustedes oyen, pero no lo oyeron*.
El gran mandamiento.
Mt 22 34-40; ||Mc 12 28-31.
25 Se levant un jurista y dijo, para
tentarle: Maestro, qu he de hacer
para tener en herencia vida eterna?
26 l le dijo: Qu est escrito en la
Ley? Cmo lees? 27 Respondi: Ama-
rs al Seor tu Dios con todo tu corazn,
con toda tu alma, con todas tus fuerzas y
con toda tu mente; y a tu prjimo como
a ti mismo*. 28 Le dijo entonces: Bien
has respondido. Haz eso y vivirs.
Parbola del buen samaritano*.
29 Pero l, queriendo justificarse, dijo
a Jess: Y quin es mi prjimo?
30 Jess respondi: Bajaba un hombre
de Jerusaln a Jeric y cay en manos
de ladrones que, despus de despojarle
y darle una paliza, se fueron, dejndole
medio muerto. 31 Casualmente, bajaba
por aquel camino un sacerdote y, al
verle, dio un rodeo.32 De igual modo, un
levita que pasaba por aquel sitio le vio y
dio un rodeo.33 Pero un samaritano que
iba de camino lleg junto a l, y al verle
tuvo compasin. 34 Acercndose, vend
sus heridas, echando en ellas aceite y
vino; y le mont luego sobre su propia
cabalgadura, le llev a una posada y cui-
d de l.35 Al da siguiente, sac dos de-
narios y se los dio al posadero, diciendo:
28, va seguida en Le de una parbola que le
es propia. Al comparar a los judos obligados
a la misericordia con un samaritano, 9 53 + ,
Jess muestra que es al discpulo de Cristo a
quien toca hacerse prjimo de todos los de-
ms, Mt 5 43 + .
103 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
'Cuida de l y, si gastas algo ms, te lo
pagar cuando vuelva.' 36 Quin de es-
tos tres te parece que fue prjimo del
que cay en manos de los ladrones?
37 l dijo: El que practic la misericor-
dia con l. Le dijo Jess: Vete y haz t
lo mismo.
Marta y Mara*.
38 Yendo ellos de camino, entr en
un pueblo; y una mujer, llamada Mar-
ta, le recibi en su casa. 39 Tena ella
una hermana llamada Mara, que, sen-
tada a los pies del Seor, escuchaba su
palabra, 40 mientras Marta estaba ata-
reada en muchos quehaceres. Al fin, se
par y dijo: Seor, no te importa que
mi hermana me deje sola en el trabajo?
Dile, pues, que me ayude. 41 Le res-
pondi el Seor: Marta, Marta, te
preocupas y te agitas por muchas co-
sas; 42 y hay necesidad de pocas, o me-
jor, de una sola. Mara ha elegido la
mejor parte, que no le ser quitada.
El Padre Nuestro.
U 1 Estaba l orando en cierto lu-
gar y cuando termin, le dijo
uno de sus discpulos: Seor, ens-
anos a orar, como ense Juan a sus
discpulos. 2 l les dijo: Cuando oren,
digan*:
||Mt 6 9-13.
Padre, santificado sea tu Nombre,
venga tu Reino,
3 danos cada da nuestro pan cotidia-
no,
4 y perdnanos nuestros pecados,
porque tambin nosotros perdona-
mos a todo el que nos debe,
y no nos dejes caer en tentacin*.
El amigo inoportuno.
Ver 18 1-8.
5 Les dijo tambin: Si uno de uste-
des tiene un amigo y, acudiendo a l a
medianoche, le dice: 'Amigo, prstame
10 38 Volvemos a encontrar a las dos her-
manas en Jn 11 1-12 3, con los mismos rasgos
de carcter. Jess censura a Marta por inquie-
tarse, no por prestar un servicio, y alaba a Ma-
ra por escuchar su palabra, la nica cosa ne-
cesaria, ver 8 21; 11 27-28.
10 11
tres panes,6 porque ha llegado de viaje
a mi casa un amigo mo y no tengo qu
ofrecerle', 7 y aqul, desde dentro, le
responde: 'No me molestes; la puerta
ya est cerrada, y mis hijos y yo esta-
mos acostados; no puedo levantarme a
drtelos', 8 les aseguro que si no se le-
vanta a drselos por ser su amigo, se
levantar para que deje de molestarle y
le dar cuanto necesite.
Eficacia de la oracin.
||Ml 7 7-11; ver Jn 14 13-14+.
" Yo les digo: Pidan y se les dar;
busquen y hallarn; llamen y se les
abrir. 10 Poi que todo el que pide, re-
cibe; el que busca, halla; y al que llama,
le abrirn. 11 Qu padre hay entre us-
tedes que, si su hijo le pide un pescado,
en lugar de un pescado le da una cu-
lebra; 12 o, si pide un huevo, le da un
escorpin? 13 Si, pues, ustedes, aun
siendo malos, saben dar cosas buenas
a sus hijos, cunto ms el Padre del
cielo dar el Espritu Santo a los que se
10 pidan! '
Jess y Beelzebul.
||Mt 12 22-29; 16 1; ||Mc 3 22-27; 8 11;
=Lc 11 29.
14 Estaba expulsando un demonio que
era mudo. Apenas sali el demonio, ha-
bl el mudo y la gente se admir. ,s Pero
algunos de ellos dijeron: Por Beelzebul,
prncipe de los demonios, expulsa los
demonios. 16 Otros, para tentarle, le pe-
dan un signo del cielo. 17 Pero l, co-
nociendo sus intenciones, les dijo:
Todo reino dividido contra s mismo
queda destruido y una casa se desploma
sobre la otra. 18 Si, pues, tambin Sata-
ns est dividido contra s mismo,
cmo va a subsistir su reino?... porque
dicen que yo expulso los demonios por
Beelzebul. 19 Si yo expulso los demonios
por Beelzebul, por quin los expulsan
sus hijos? Por eso, ellos sern sus jueces.
20 Pero si por el dedo de Dios* expulso
11 2 Ver Mt 6 7+ El Padre nuestro es aqu
ms breve, con cinco peticiones.
11 4 Sobre tentacin ver Mt 6 13 + .
11 20 Dedo de Dios, expresin inspirada en
Ex 8 15; Sal 8 4; designa al Espritu Santo Mt
12 38.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
yo los demonios, es que ha llegado a us-
tedes el Reino de Dios. 21 Cuando uno
luerte y bien armado custodia su pala-
cio, sus bienes estn seguros; 22 pero si
llega uno ms fuerte que l y le vence,
le quita las armas en las que estaba con-
fiado y reparte sus despojos.
Intransigencia de Jess.
||Mt 12 30.
23 El que no est conmigo, est con-
tra m; y el que no recoge conmigo,
desparrama.
Estrategia de Satans.
||Mt 12 43-45.
24 Cuando el espritu inmundo sale
del hombre, anda vagando por lugares
ridos, en busca de reposo; y, al no en-
contrarlo, dice: 'Me volver a mi casa,
de donde sal.'25 Y, al llegar, la encuen-
tra barrida y en orden. Entonces va
y toma otros siete espritus peores que
l; entran y se instalan all, y el final de
aquel hombre viene a ser peor que el
principio.
La verdadera dicha.
Ver 8 21.
27 Estaba l diciendo estas cosas
cuando alz la voz una mujer de entre
la gente y dijo: Dichoso el seno que te
llev y los pechos que te criaron!
28 Pero l dijo: Dichosos ms bien los
que oyen la palabra de Dios y la guar-
dan'-.
El signo de Jons.
||Mt 12 38-42.
29 Habindose reunido la gente, co-
menz a decir: Esta generacin es
una generacin malvada; pide un sig-
no, pero no se le dar otro signo que el
signo de Jons. 30 Porque as como Jo-
ns fue signo para los ninivitas, as lo
ser el Hijo del hombre para esta ge-
neracin*. 31 La reina del Sur se levan-
11 28 Los w. 27 y 28 son propios de Le. La
respuesta, ver 10 38+ honra a Mara, lejos de
excluirla, 1 38.45; 2 48-51.
1 I 30 .Tonas y Jess ensean el camino de la
silvni in. Otra interpretacin del signo de Jo-
104
tar en el Juicio con los hombres de
esta generacin y los condenar; por-
que ella vino de los confines de la tierra
a or la sabidura de Salomn, y aqu
hay algo ms que Salomn. 32 Los ni-
nivitas se levantarn en el Juicio con
esta generacin y la condenarn; por-
que ellos se convirtieron por la predi-
cacin de Jons, y aqu hay algo ms
que Jons.
Dos logia sobre la lmpara.
||Mt 5 15; 6 22-23; ||Mc 4 21;
=Lc 8 16.
33 Nadie enciende una lmpara y la
pone en sitio oculto, ni bajo el cele-
mn*, sino sobre el candelero, para que
los que entren vean el resplandor.34 Tu
ojo es la lmpara de tu cuerpo. Cuando
tu ojo est sano, todo tu cuerpo est
iluminado; pero cuando est malo,
tambin tu cuerpo est a oscuras.
35 Mira, pues, que la luz que hay en ti
no sea oscuridad.36 Si, pues, tu cuerpo
est enteramente iluminado, sin parte
alguna oscura, estar tan enteramente
luminoso, como cuando la lmpara te
ilumina con su fulgor*.
Contra los fariseos y juristas.
37 Cuando termin de hablar, un fa-
riseo le rog que fuera a comer con l;
entr, pues, y se puso a la mesa. 38 El
fariseo se qued admirado viendo que
haba omitido las abluciones antes de
comer.
||Mt 23 25-26.
39 Pero el Seor le dijo: Bien! Us-
tedes, los fariseos, purifican por fuera
la copa y el plato, mientras por dentro
estn llenos de rapia y maldad. 40 In-
sensatos! El que hizo el exterior, no
hizo tambin el interior? 41 Den ms
bien en limosna lo que tengan y enton-
ces todo ser puro para ustedes.
||Mt 23 23.
42 Pero, ay de ustedes, los fariseos,
que pagan el diezmo de la menta, de la
ns en Mt 12 38s.
11 33 Celemn, ver Mt 5 15 + .
11 36 El mensaje de Jess, dirigido a todos,
puede ser comprendido por todos los que son
de corazn recto. Ver Mt 6 22-23; Jn 3 19-21.
105 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
ruda y de toda hortaliza, y dejan a un
lado la justicia y el amor a Dios! Esto
es lo que haba que practicar, aunque
sin omitir aquello.
||Mt 23 6-7.27; ||Mc 12 38-39;
=Lc 20 46.
43 Ay de ustedes, los fariseos, que
aman el primer asiento en las sinago-
gas y que se les salude en las plazas!
Ay de ustedes, pues son como los se-
pulcros que no se ven, sobre los que
andan los hombres sin saberlo!
|Mt 23 4.
5 Uno de los juristas le respondi:
Maestro, diciendo estas cosas tam-
bin nos injurias a nosotros! 46 Pero l
dijo: Ay tambin de ustedes, los juris-
tas, que imponen a los hombres cargas
intolerables, y ustedes no las tocan ni
con uno de sus dedos!
jlMt 23 29-31.
Ay de ustedes, porque edifican
los sepulcros de los profetas que sus
padres mataron! 48 Por tanto, son tes-
tigos y estn de acuerdo con las obras
de sus padres; porque ellos los mataron
y ustedes erigen monumentos.
JlMt 23 34-36.
Por eso dijo la Sabidura de Dios:
Les enviar profetas y apstoles; a al-
gunos los matarn y perseguirn,50 para
que se pidan a esta generacin cuentas
de la sangre de todos los profetas derra-
mada desde la creacin del mundo,
51 desde la sangre de Abel hasta la san-
gre de Zacaras, el que pereci entre el
altar y el Santuario. S, les aseguro que
se pedirn cuentas a esta generacin.
jMt 23 13.
32 Ay de ustedes, los juristas, que se
han llevado la llave de la ciencia! No
entraron ustedes, y a los que estn en-
trando se lo han impedido.
53 Y cuando sali de all, comenzaron
los escribas y fariseos a acosarle impla-
cablemente y hacerle hablar de mu-
chas cosas, ^buscando, con insidias,
cazar alguna palabra de su boca.
Hablar francamente y sin temor.
f ^ 1 En esto, habindose reunido
JL miles y miles de personas, hasta
12 6 As, moneda romana de poco valor.
10 11
pisarse unos a otros, se puso a decir
primeramente a sus discpulos:
||Mt 10 26-27; 16 6.12; ||Mc 4 22; 8 15;
=Lc 8 17.
Gurdense de la levadura de los fa-
riseos, que es la hipocresa. 2 Nada hay
encubierto que no haya de ser descu-
bierto ni oculto que no haya de saberse".
3 Porque cuanto dijeron en la oscuridad
ser odo a la luz, y lo que hablaron al
odo en las habitaciones privadas ser
proclamado desde las azoteas.
JlMt 10 28-31.
^ Les digo a ustedes, amigos mos:
No teman a los que matan el cuerpo, y
despus de esto no pueden hacer ms.
5 Les mostrar a quin deben temer: te-
man a Aquel que, despus de matar,
tiene poder para arrojar a la gehenna;
s, les repito: teman a se.
6 No se venden cinco pajarillos por
dos ases*? Pues bien, ni uno de ellos
est olvidado ante Dios. 7 Hasta los ca-
bellos de su cabeza estn todos conta-
dos. No teman; valen ms que muchos
pajarillos. *
||Mt 10 32-33; ||Mc 8 38;
=Lc 9 26.
8 Yo les digo: Por todo el que se de-
clare en favor mo ante los hombres,
tambin el Hijo del hombre se decla-
rar en su favor ante los ngeles de
Dios. 9 Pero el que me niegue delante
de los hombres, ser negado delante de
los ngeles de Dios.
||Mt 12 32; ||Mc 3 29.
10 A todo el que diga una palabra
contra el Hijo del hombre se le perdo-
nar; pero al que blasfeme contra el
Espritu Santo no se le perdonar.
IfMt 10 17-20; ||Mc 13 11;
=Lc 21 12-15.
11 Cuando los lleven a las sinagogas,
ante los magistrados y las autoridades,
no se preocupen de cmo o con qu se
defendern, o qu dirn, 12 porque el
Espritu Santo les ensear en aquel
mismo momento lo que conviene de-
cir.
No acumular riquezas.
13 Uno de la gente le dijo: Maestro,
dile a mi hermano que reparta la heren-
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
cia conmigo. 14 l le respondi: Hom-
bre! Quin me ha constituido juez o re-
partidor entre ustedes? 15 Y les dijo:
Miren y gurdense de toda codicia,
porque, aunque alguien posea abundan-
tes riquezas, stas no le garantizan la
vida.
16 Les dijo una parbola: Los campos
de cierto hombre rico dieron mucho
fruto; 17 y pensaba entre s, diciendo:
'Qu har, pues no tengo dnde alma-
cenar mi cosecha?' 18 Y dijo: 'Voy a ha-
cer esto: Voy a demoler mis graneros,
edificar otros ms grandes, reunir all
todo mi trigo y mis bienes 19 y dir a mi
alma: Alma, tienes muchos bienes en re-
serva para muchos aos. Descansa, co-
me, bebe, banquetea.' 20 Pero Dios le
dijo: 'Necio! Esta misma noche te recla-
marn el alma; las cosas que preparaste,
para quin sern?' 21 As es el que ate-
sora riquezas para s y no se enriquece
en orden a Dios.
Abandono en la Providencia*.
||Mt 6 25-34.
22 Dijo a sus discpulos: Por eso les
digo: No anden preocupados por la
vida, qu comern, ni por el cuerpo,
con qu se vestirn: 23 porque la vida
vale ms que el alimento y el cuerpo
ms que el vestido; 24 fjense en los
cuervos: ni siembran, ni cosechan; no
tienen bodega ni granero, pero Dios los
alimenta. Cunto ms valen ustedes
que las aves!25 Por lo dems, quin de
ustedes puede, por ms que se preo-
cupe, aadir una hora a la medida de
su vida? 26 Si, pues, no son capaces ni
de lo ms pequeo, por qu se preo-
cupan de lo dems? Fjense en los li-
rios, cmo ni hilan ni tejen. Pero yo les
digo que ni Salomn en toda su gloria
se visti como uno de ellos. 28 Pues si a
la hierba que hoy est en el campo y
maana se echa al horno, Dios as la
viste cunto ms a ustedes, hombres
de poca fe! 29 As, pues, ustedes no an-
den buscando qu comer ni qu beber,
y no estn inquietos. 30 Que por todas
12 22 Estas instrucciones; como las de Mt 6
25-33, se dirigen a los discpulos que se han
puesto al servicio de Cristo.
12 33 l.c se complace en insistir en la renun-
106
esas cosas se afanan los gentiles del
mundo; y ya sabe su Padre que tienen
la necesidad de eso. 31 Busquen ms
bien su Reino y esas cosas se les darn
por aadidura.
32 No temas, pequeo rebao, por-
que a su Padre le ha parecido bien dar-
les a ustedes el Reino.
Vender los bienes y hacer limosnas*.
||Mt 6 20-21.
33 Vendan sus bienes y den limosna.
Hagan bolsas que no se deterioran, un
tesoro inagotable en los cielos, donde no
llega el ladrn, ni la polilla corroe;
34 porque donde est su tesoro, all es-
tar tambin su corazn.
Estar preparados para cuando
vuelva el Seor.
||Mc 13 35;
Mt 24 43-44.
35 Tengan ceida la cintura y las
lmparas encendidas, 36 y sean como
hombres que esperan a que su seor
vuelva de la boda, para que, en cuanto
llegue y llame, al instante le abran.
37 Dichosos los siervos a quienes el se-
or, al venir, encuentre despiertos: yo
les aseguro que se ceir, los har po-
nerse a la mesa y, yendo de uno a otro,
les servir. 38 Que venga a medianoche
o de madrugada, si los encuentra as,
dichosos ellos! 39 Entindanlo bien: si
el dueo de casa supiera a qu hora iba
a venir el ladrn, no dejara que le agu-
jerearan su casa. 40 Estn tambin us-
tedes preparados, porque cuando me-
nos lo piensen, vendr el Hijo del
hombre.
||Mt 24 45-51.
41 Dijo Pedro: Seor, dices esta pa-
rbola para nosotros o para todos?
42 Respondi el Seor: Quin es, pues,
el administrador fiel y prudente a quien
el seor pondr al frente de su servi-
dumbre para darles a su tiempo su ra-
cin conveniente? 43 Dichoso aquel sier-
vo a quien su seor, al llegar, encuentre
cia y en la limosna, 3 11; 5 11.28; 11 41; 14
33; etc. Ver Mt 5 3+; 6 19-21; Hch 4 34-35; 9
36; 10 2.4.31.
107 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
hacindolo as.44 De verdad les digo que
le pondr al frente de todos sus bienes.
45 Pero si aquel siervo se dice en su co-
razn: 'Mi seor tarda en venir', y se
pone a golpear a los criados y a las cria-
das, a comer y a beber y a emborra-
charse, 46 vendr el seor de aquel siervo
el da que no espera y en el momento
que no sabe, le castigar severamente y
le sealar su suerte entre los infieles.
47 Aquel siervo que, conociendo la
voluntad de su seor, no ha preparado
nada ni ha obrado conforme a su volun-
tad, recibir muchos azotes;48 el que no
la conoce y hace cosas que merecen azo-
tes, recibir pocos; a quien se le dio mu-
cho, se le reclamar mucho; y a quien se
confi mucho, se le pedir ms.
Jess ante su Pasin.
49 He venido a arrojar un fuego so-
bre la tierra y cunto deseara que ya
hubiera prendido! 50 Con un bautismo
tengo que ser bautizado y qu angus-
tiado estoy hasta que se cumpla!
Jess causa de disensin.
||Mt 10 34-36.
31 Creen que estoy aqu para poner
paz en la tierra? No, se lo aseguro, sino
divisin. 52 Porque desde ahora habr
cinco en una casa y estarn divididos;
tres contra dos, y dos contra tres;53 es-
tarn divididos el padre contra el hijo
y el hijo contra el padre; la madre con-
tra la hija y la hija contra la madre; la
suegra contra la nuera y la nuera con-
tra la suegra.
Las seales de los tiempos.
||Mt 16 2-3.
54 Deca tambin a la gente: Cuando
ven que una nube se levanta por occi-
dente, al momento dicen: 'Va a llover',
y as sucede. 55 Y cuando sopla el sur,
dicen: 'Har calor', y as sucede. 56 Hi-
pcritas! Saben interpretar el aspecto
de la tierra y del cielo, cmo no inter-
pretan, pues, este tiempo?
13 Desconocemos estos dos aconteci-
mientos. La desgracia invita a la penitencia;
pero no guarda relacin directa con la falta,
ver Jn 9 3; Mi 5 45.
10 11
||Mt 5 25-26.
37 Por qu no juzgan por ustedes
mismos lo que es justo? 58 Cuando va-
yas con tu adversario al magistrado,
procura en el camino arreglarte con l,
no sea que te arrastre ante el juez, el
juez te entregue al carcelero y el car-
celero te meta en la crcel. 59 Te digo
que no saldrs de all hasta que no ha-
yas pagado el ltimo centavo.
Invitacin a la penitencia*.
^ 1 En aquel mismo momento lle-
X J garon algunos que le contaron
lo de los galileos, cuya sangre haba
mezclado Pilato con la de sus sacrifi-
cios. 2 Les respondi Jess: Piensan
que esos galileos eran ms pecadores
que todos los dems galileos, porque
han padecido estas cosas? 3 No, se lo
aseguro; y si no se convierten, todos
perecern del mismo modo. 4 O aque-
llos dieciocho sobre los que se desplo-
m la torre de Silo y los mat, pien-
san que eran ms culpables que los
dems hombres quchabitaban en Je-
rusaln? 5 No, se lo aseguro; y si no se
convierten, todos perecern del mismo
modo.
Parbola de la higuera estril*.
6 Les dijo esta parbola: Un hombre
tena plantada una higuera en su via,
fue a buscar fruto en ella y no lo en-
contr. 7 Dijo entonces al viador: 'Ya
hace tres aos que vengo a buscar fru-
to en esta higuera y no lo encuentro.
Crtala; Para qu ha de ocupar el te-
rreno estrilmente?'8 Pero l le respon-
di: 'Seor, djala por este ao todava
y mientras tanto cavar a su alrededor
y echar abono, 9 por si da fruto en
adelante; y si no da, la cortas.'
Curacin en sbado de la mujer
encorvada.
Ver 6 6-11; 14 1-6.
10 Estaba un sbado enseando en
una sinagoga. 11 Haba all una mujer a
13 6 El acto de severidad de Mi 21 18-22;
Me 11 12-14.20-21, adquiere aqu la lorina de
una parbola sobre la paciencia.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
la que 1111 espritu tena enferma haca
dieciocho aos; estaba encorvada y no
poda en modo alguno enderezarse. 12 Al
verla, Jess la llam y le dijo: Mujer,
quedas libre de tu enfermedad. 13 Y le
impuso las manos. Y al instante se en-
derez y glorificaba a Dios.
14 Pero el jefe de la sinagoga, indig-
nado de que Jess hubiera hecho una
curacin en sbado, deca a la gente:
Hay seis das en que se puede traba-
jar; vengan, pues, esos das a curarse,
y no en da de sbado.
Ver Mt 12 11; Le 14 5.
15 Le replic el Seor: Hipcritas!
No desatan del pesebre todos ustedes
en sbado a su buey o su burro para
llevarlos a abrevar? 16 Y a sta, que es
hija de Abrahn, a la que at Satans
hace ya dieciocho aos, no estaba
bien desatarla de esta ligadura en da
de sbado? 17 Y cuando deca estas co-
sas, sus adversarios quedaban confun-
didos, mientras que toda la gente se
alegraba con las maravillas que haca.
Parbola del grano de mostaza.
||Mt 13 31-32; ||Mc 4 30-32.
18 Deca, pues: A qu es semejante el
Reino de Dios? A qu lo comparar?
19 Es semejante a un grano de mostaza,
que tom un hombre y lo puso en su
huerto; creci hasta hacerse rbol y las
aves del cielo anidaron en sus ramas.
Parbola de la levadura.
||Mt 13 33.
20 Dijo tambin: A qu comparar
el Reino de Dios? 21 Es semejante a la
levadura que tom una mujer y la me-
ti en tres medidas de harina hasta que
todo ferment.
La puerta estrecha.
Reprobacin de los judos infieles y
vocacin de los gentiles.
||Mt 7 13-14.
22 Atravesaba ciudades y pueblos en-
seando, mientras caminaba hacia Je-
13 27 Cila de Sal 6 9.
13 32 Jess pondr remate a su vida y a su
misin con el sufrimiento, ver 22 53; Jn 7 30;
H 20: 19 304 : Hb 2 10+.
108
rusaln. 23 Uno le dijo: Seor, son
pocos los que se salvan? l les dijo:
24 Luchen por entrar por la puerta es-
trecha, porque, les digo, muchos pre-
tendern entrar y no podrn.
|Mt 25 10-12; 7 22-23.
-5 Cuando el dueo de la casa se le-
vante y cierre la puerta, se pondrn los
que estn afuera a llamar a la puerta,
diciendo: 'Seor, brenos!' Y les res-
ponder: 'No s de dnde son.' 26 En-
tonces empezarn a decir: 'Hemos co-
mido y bebido contigo y has enseado
en nuestras plazas'. Pero les volver
a decir: 'No s de dnde son. Retrense
de m, todos los malhechores*!'
||Mt 8 11-12.
28 All ser el llanto y el rechinar de
dientes, cuando vean a Abrahn, Isaac
y Jacob y a todos los profetas en el Rei-
no de Dios, mientras a ustedes les
echan fuera. 29 Y vendrn de oriente y
occidente, del norte y del sur, y se pon-
drn a la mesa en el Reino de Dios.
||Mt 19 30; 20 16; ||Mc 10 31.
30 Pues hay ltimos que sern pri-
meros y hay primeros que sern lti-
mos.
Herodes el astuto.
31 En aquel mismo momento se acer-
caron algunos fariseos y le dijeron:
Sal y vete de aqu, porque Herodes
quiere matarte. 32 l les contest: Va-
yan a decir a ese zorro: Yo expulso de-
monios y llevo a cabo curaciones hoy y
maana, y al tercer da soy consuma-
do*. 33 Pero conviene que hoy y maa-
na y pasado siga adelante, porque no
cabe que un profeta perezca fuera de
Jerusaln*.
Apostrofe a Jerusaln.
||Mt 23 37-39.
34 Jerusaln, Jerusaln!, la que ma-
ta a los profetas y apedrea a los que le
son enviados. Cuntas veces he queri-
do reunir a tus hijos, como una gallina
sus polluelos bajo las alas, y no han
13 33 Jess prosigue su misin, el camino
hacia la Ciudad donde debe morir, 6 23; 9
51 + .
109 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
querido! 35 Pues bien, se les va a dejar
desierta su casa. Les digo que no me
volvern a ver hasta que llegue el da
en que digan:
Bendito el que viene en nombre del
Seor*!
Curacin de un hidrpico en sbado.
1 A 1 Sucedi que un sbado fue a
JL T * comer a casa de uno de los jefes
de los fariseos. Ellos le estaban obser-
vando. 2 Haba all, delante de l, un
hombre hidrpico. 3 Entonces pregun-
t Jess a los juristas y a los fariseos:
Es lcito curar en sbado, o no? vid a muchos; 17 a la hora de la cena
4 Pero ellos se callaron. Entonces le
tom, le cur y le despidi.
[)Mt 12 11; ver Le 13 15.
3 Y a ellos les dijo: A quin de us-
tedes se le cae un hijo o un buey a un
pozo en da de sbado y no lo saca al
momento? 6 Y no pudieron replicar a
esto.
Eleccin de asientos.
7 Notando cmo los invitados elegan
los primeros puestos, les dijo una pa-
rbola: 8 Cuando alguien te invite a
una boda, no te pongas en el primer
puesto, no sea que haya invitado a otro
ms distinguido que t 9 y, viniendo el
que los invit a ti y a l, te diga: 'Deja
el sitio a ste', y tengas que ir, avergon-
zado, a sentarte en el ltimo puesto.
10 Al contrario, cuando te inviten, vete
a sentarte en el ltimo puesto, de ma-
nera que, cuando venga el que te invi-
t, te diga: 'Amigo, sube ms arriba.' Y
esto ser un honor para ti delante de
todos los que estn contigo a la mesa.
||Mt 23 12; =Lc 18 14.
11 Porque todo el que se ensalza,
ser humillado; y el que se humilla,
ser ensalzado.
Eleccin de invitados.
12 Dijo tambin al que le haba invi-
tado: Cuando des una comida o una
cena, no llames a tus amigos, ni a tus
hermanos, ni a tus parientes, ni a tus
13 35 Cita de Sal 118 26.
14 26 Odiar: hebrasmo; hay que preferir a
10 11
vecinos ricos; no sea que ellos te invi-
ten a su vez y tengas ya tu recompensa.
13 Cuando des un banquete, llama a los
pobres, a los lisiados, a los cojos, a los
ciegos; 14 y sers dichoso, porque no te
pueden corresponder, pues se te re-
compensar en la resurreccin de los
justos.
Los invitados que se excusan.
||Mt 22 2-10.
15 Al or esto, uno de los comensales
le dijo: Dichoso el que pueda comer
en el Reino de Dios! 16 l le respondi:
Un hombre dio una gran cena y con-
envi a su siervo a decir a los invitados:
'Vengan, que ya est todo preparado.'
18 Pero todos a una empezaron a ex-
cusarse. El primero le dijo: 'He com-
prado un campo y tengo que ir a verlo;
te ruego me dispenses.' Y otro dijo:
'He comprado cinco yuntas de bueyes
y voy a probarlas; te ruego me dispen-
ses.' 20 Otro dijo: 'Me acabo de casar, y
por eso no puedo ir.' '
21 Regres el siervo y se lo cont a
su seor. Entonces, el dueo de la
casa, airado, dijo a su siervo: 'Sal en se-
guida a las plazas y calles de la ciudad,
y haz entrar aqu a los pobres y lisia-
dos, a ciegos y cojos.'22 Dijo el siervo:
'Seor, se ha hecho lo que mandaste, y
todava hay sitio.' 23 Dijo el seor al
siervo: 'Sal a los caminos y cercas, y
obliga a entrar hasta que se llene mi
casa.'24 Porque os digo que ninguno de
aquellos invitados probar mi cena.
Renuncia a todo lo que se ama.
25 Caminaba con l mucha gente y,
volvindose, les dijo:
||Mt 10 38; 16 24;
Me 8 34; =Lc 9 23.
26 Si alguno viene junto a m y no
odia* a su padre, a su madre, a su mu-
jer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus
hermanas y hasta su propia vida, no
puede ser discpulo mo. " El que no
lleve su cruz y venga detrs de m, no
puede ser discpulo mo.
Cristo sobre todas las cosas, ver 9 57-62; 18
29.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
Renuncia a los bienes*.
28 Porque quin de ustedes, que
quiere edificar una torre, no se sienta
primero a calcular los gastos y ver si
tiene para acabarla? 29 No sea que, ha-
biendo puesto los cimientos y no pu-
diendo terminar, todos los que lo vean
se pongan a burlarse de l, diciendo:
30 'Este comenz a edificar y no pudo
terminar.' 31 O qu rey, antes de salir
contra otro rey, no se sienta a deliberar
si con diez mil puede salir al paso del
que viene contra l con veinte mil? 32 Y
si no, cuando el otro est todava lejos,
enva una embajada para pedir condi-
ciones de paz.33 Pues, de igual manera,
cualquiera de ustedes que no renuncie
a todos sus bienes no puede ser disc-
pulo mo.
No perder la eficacia.
||Mt 5 13; ||Mc 9 50.
34 Buena es la sal; mas si tambin la
sal pierde su sabor, con qu se la sa-
zonar? 35 No es til ni para la tierra ni
para la basura; la tiran fuera. El que
tenga odos para or, que oiga.
Las tres parbolas
de la misericordia*.
1 C 1 Todos los publcanos y los pe-
X cadores se acercaban a l para
orle. 2 Los fariseos y los escribas mur-
muraban, diciendo: ste acoge a los
pecadores y come con ellos. 3 Enton-
ces les dijo esta parbola:
La oveja perdida.
||Mt 18 12-14.
4 Quin de ustedes que tiene cien
ovejas, si pierde una de ellas, no deja
las noventa y nueve en el desierto y va
14 28 Antes de comprometerse es preciso
pensarlo bien; y lo mismo antes de seguir a
Cristo, sin volverse atrs, v. 33.
15 Le tiene varias parbolas propias. La
enseanza de todas ellas atae ms a las per-
sonas y a su moral que al tema del reino
(como las de Me) o del juicio final y relaciones
entre los componentes de la comunidad
(como las propias de Mt). En las tres par-
bolas agrupadas aqu se recalca por tres veces
110
a buscar la que se perdi, hasta que la
encuentra? Cuando la encuentra, se
la pone muy contento sobre los hom-
bros 6 y, llegando a casa, convoca a los
amigos y vecinos y les dice: 'Algrense
conmigo, porque he hallado la oveja
que se me haba perdido.' 7 Les digo
que, de igual modo, habr ms alegra
en el cielo por un solo pecador que se
convierta que por noventa y nueve jus-
tos que no tengan necesidad de con-
versin.
La dracma perdida*.
8 O, qu mujer que tiene diez drac-
mas, si pierde una, no enciende una
lmpara y barre la casa y busca cui-
dadosamente hasta que la encuentra?
9 Y cuando la encuentra, convoca a las
amigas y vecinas y les dice: 'Algrense
conmigo, porque he hallado la dracma
que haba perdido.' 10 Pues les digo
que, del mismo modo, hay alegra en-
tre los ngeles de Dios por un solo pe-
cador que se convierta.
El hijo perdido y el hijo fiel:
El hijo prdigo*.
" Dijo: Un hombre tena dos hijos.
12 El menor de ellos dijo al padre: 'Pa-
dre, dame la parte de los bienes que me
corresponde.' Y l les reparti la ha-
cienda. 13 Pocos das despus, el hijo
menor lo reuni todo y se march a un
pas lejano, donde malgast sus bienes
viviendo como un libertino.
14 Cuando se lo haba gastado todo,
sobrevino un hambre extrema en aquel
pas y comenz a pasar necesidad.
,5 Entonces fue y se arrim a uno de los
ciudadanos de aquel pas, que le envi
a sus campos a cuidar cerdos. 16 Y de-
seaba llenar su vientre con las algarro-
bas que coman los cerdos, pues nadie
el gozo de Dios por encontrar lo que estaba
perdido, 19 10, frente al desprecio que mues-
tran los fariseos por los pecadores, 5 30-32.
15 8 Dracma, moneda griega de poco valor,
equivalente al denario romano.
15 11 Parbola propia de Lucas. Frente a la
actitud de escribas y fariseos, que se jactaban
de cumplir todos los preceptos de la Ley, v. 29,
Le subraya la actitud misericordiosa del Pa-
dre, protagonista principal.
111 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
le daba nada. 17 Y entrando en s mis-
mo, dijo: 'Cuntos jornaleros de mi
padre tienen pan en abundancia, mien-
tras que yo aqu me muero de hambre!
18 Me levantar, ir a mi padre y le dir:
Padre, pequ contra el cielo y ante ti.
19 Ya no merezco ser llamado hijo tuyo,
trtame como a uno de tus jornaleros.'
20 Y, levantndose, parti hacia su pa-
dre.
Estando l todava lejos, le vio su pa-
dre y, conmovido, corri, se ech a su
cuello y le bes efusivamente. 21 El hijo
le dijo: 'Padre, pequ contra el cielo y
ante ti; ya no merezco ser llamado hijo
tuyo.'22 Pero el padre dijo a sus siervos:
'Dense prisa; traigan el mejor vestido y
vstanlo, pnganle un anillo en la mano
y unas sandalias en los pies. 23 Traigan
el novillo cebado, mtenlo, y comamos
y celebremos una fiesta, 24 porque este
hijo mo haba muerto y ha vuelto a la
vida; se haba perdido y ha sido hallado.'
Y comenzaron la fiesta.
23 Su hijo mayor estaba en el campo
y, al volver, cuando se acerc a la casa,
oy la msica y las danzas; 26 y, lla-
mando a uno de los criados, le pregun-
t qu era aquello. 27 l le dijo: 'Ha
vuelto tu hermano y tu padre ha ma-
tado el novillo cebado, porque le ha re-
cobrado sano.'28 l se irrit y no que-
ra entrar. Sali su padre y le rogaba.
29 Pero l replic a su padre: 'Hace tan-
tos aos que te sirvo, y jams dej de
cumplir una orden tuya, pero nunca
me has dado un cabrito para tener una
fiesta con mis amigos; 30 y ahora que
ha venido ese hijo tuyo, que ha devo-
rado tu hacienda con prostitutas, has
matado para l el novillo cebado!'
31 Pero l le dijo: 'Hijo, t siempre
ests conmigo, y todo lo mo es tuyo;
32 pero convena celebrar una fiesta y
alegrarse, porque este hermano tuyo
haba muerto y ha vuelto a la vida, se
haba perdido y ha sido hallado.'
16 Excepto los w . 16-17, todo el captulo
16 habla del uso de las riquezas.
16 8 El administrador no es alabado por su
estafa, sino por su habilidad en salir del paso.
Segn costumbre admitida, el administrador
poda incrementar los prstamos de su dueo
en una parte que, en el reembolso, le corres-
10 11
E1 administrador infiel*.
1 Deca tambin a sus discpulos:
Haba un hombre rico que tena
un administrador a quien acusaron ante
l de malbaratar sus bienes. 2 Lo llam
y le dijo: 'Qu oigo decir de ti? Dame
cuenta de tu administracin, porque ya
no seguirs en el cargo.' 3 Se dijo entre
s el administrador: 'Qu har ahora
que mi seor me quita la administra-
cin? Cavar, no puedo; mendigar, me da
vergenza. 4 Ya s lo que voy a hacer,
para que cuando sea destituido del car-
go me reciban en sus casas.'
5 Y llamando uno por uno a los deu-
dores de su seor, dijo al primero:
'Cunto debes a mi seor?' 6 Respon-
di: 'Cien medidas de aceite.' l le dijo:
'Toma tu recibo, sintate en seguida y
escribe cincuenta.'7 Despus dijo a otro:
'T, cunto debes?' Contest: 'Cien car-
gas de trigo.' Le dice: 'Toma tu recibo y
escribe ochenta.'
8 El seor alab al administrador
injusto porque haba >obrado con sa-
gacidad, pues los hijos de este mundo
son ms sagaces con los de su clase que
los hijos de la luz*.
Buen uso de las riquezas.
||Mt 25 21; =Lc 19 17.
9 Yo les digo: Hganse amigos con el
dinero injusto*, para que, cuando llegue
a faltar, los reciban en las eternas mo-
radas. 10 El que es fiel en lo insignifican-
te, lo es tambin en lo importante; y el
que es injusto en lo insignificante, tam-
bin lo es en lo importante. 11 Si, pues,
no fueron fieles en el dinero injusto,
quin les confiar lo verdadero? 12 Y si
no fueron fieles con lo ajeno, quin les
dar lo que es de ustedes?
||Mt 6 24.
13 Ningn criado puede servir a dos
seores, porque aborrecer a uno y
amar al otro; o bien se dedicar a uno
ponda como sueldo por su trabajo. En la pa-
rbola el administrador es alabado por su ha-
bilidad al renunciar a su ganancia material
para granjearse amigos en la nueva situacin.
16 9 El dinero, casi siempre manchado con
alguna culpa, esclaviza al hombre hasta el
punto de separarlo de Dios.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
V desdear al otro. No pueden servir
a Dios y al dinero.
Contra los fariseos, amigos
de las riquezas.
14 Estaban oyendo todas estas cosas
los fariseos, que son amigos del dinero,
y se burlaban de l. 15 Y les dijo: Us-
tedes son los que se las dan de justos
delante de los hombres, pero Dios co-
noce sus corazones; porque lo que es
estimable para los hombres, es abo-
minable ante Dios.
Al asalto del Reino.
||Mt 11 12-13.
16 La Ley y los profetas llegan hasta
Juan; a partir de ah comienza a anun-
ciarse la Buena Nueva del Reino de
Dios, y todos emplean la violencia fren-
te a l.
Perennidad de la Ley.
||Mt 5 18.
17 Ms fcil es que el cielo y la tierra
pasen que no que caiga una coma de la
Ley.
Indisolubilidad del matrimonio.
||Mt 5 32; 19 9.
18 Todo el que repudia a su mujer y
se casa con otra comete adulterio; y el
que se casa con una repudiada por su
marido comete adulterio.
El rico malo y Lzaro el pobre*.
19 Haba un hombre rico que vesta
de prpura y lino, y celebraba todos los
das esplndidas fiestas. 20 Y uno po-
bre, llamado Lzaro, que, echado junto
a su portal, cubierto de llagas,21 desea-
ba llenarse de lo que caa de la mesa
del rico... pero hasta los perros venan
y le laman las llagas. 22 Sucedi, pues,
que muri el pobre y los ngeles le lle-
varon al seno de Abrahn*. Muri tam-
bin el rico y fue sepultado.
23 Estando en el Abismo entre tor-
mentos, levant los ojos y vio a lo lejos
16 19 A pesar del nombre de Lzaro, el re-
alo, propio de Le, es una parbola, sin rela-
cin alguna con la historia. Es un llamamien-
to urgente a la conversin.
112
a Abrahn, y a Lzaro en su seno. 24 Y,
gritando, dijo: 'Padre Abrahn, ten
compasin de m y enva a Lzaro a
que moje en agua la punta de su dedo
y refresque mi lengua, porque estoy
atormentado en esta llama.' 25 Pero
Abrahn le dijo: 'Hijo, recuerda que re-
cibiste tus bienes durante tu vida y L-
zaro, al contrario, sus males; ahora,
pues, l es aqu consolado y t ator-
mentado. 26 Y adems, entre nosotros y
ustedes se interpone un gran abismo,
de modo que los que quieran pasar de
aqu a ustedes, no puedan hacerlo; ni
de ah puedan pasar hacia nosotros.'
27 Replic: 'Pues entonces, te ruego,
padre, que lo enves a la casa de mi pa-
dre, 28 porque tengo cinco hermanos,
para que les advierta y no vengan tam-
bin ellos a este lugar de tormento.'
29 Abrahn le dijo: 'Tienen a Moiss y a
los profetas; que los oigan.' 30 l dijo:
'No, padre Abrahn, que si alguno de
entre los muertos va a ellos, se conver-
tirn.' 31 Le contest: 'Si no oyen a Moi-
ss y a los profetas, tampoco se con-
vencern aunque un muerto resucite.'
El escndalo.
||Mt 18 6-7; ||Mc 9 42.
1 1 Dijo a sus discpulos; Es im-
X / posible que no haya escndalos;
pero, ay de aquel por quien vienen!
Ms le vale que le pongan al cuello
una piedra de molino y le arrojen al
mar, que escandalizar a uno de estos
pequeos. 3 Anden, pues, con cuidado.
Correccin fraterna.
||Mt 18 15.21-22.
Si tu hermano peca, reprndelo; y si
se arrepiente, perdnalo. 4 Y si peca
contra ti siete veces al da, y siete veces
se vuelve a ti, diciendo: 'Me arrepiento',
lo perdonars.
Poder de la fe.
||Mt 17 20; 21 21; ||Mc 11 23.
5 Dijeron los apstoles al Seor: Au-
mntanos la fe. 6 El Seor dijo: Si tu-
16 22 Expresin bblica para describir la in-
timidad con una persona; aqu participacin
con Abrahn- en el banquete mesinico;
ver Jn 1 18; 13 23; Mt 8 11.
113 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
vieran una fe como un grano de mos-
taza, habran dicho a esta morera:
'Arrncate y plntate en el mar', y les
habra obedecido*.
Servir con humildad.
7 Quin de ustedes que tiene un
siervo arando o pastoreando y, cuando
regresa del campo, le dice: 'Pasa al mo-
mento y ponte a la mesa?'8 No le dir
ms bien: 'Preprame algo para cenar,
y cete para servirme y luego que yo
haya comido y bebido comers y be-
bers t?' 9 Acaso tiene que dar las
gracias al siervo porque hizo lo que le
mandaron? 10 De igual modo ustedes,
cuando hayan hecho todo lo que les
mandaron, digan: No somos ms que
unos pobres siervos*; slo hemos he-
cho lo que tenamos que hacer.
Los diez leprosos.
11 De camino a Jerusaln, pas por los
confines entre Samara y Galilea. 12 Al
entrar en un pueblo, salieron a su en-
cuentro diez hombres leprosos, que se
pararon a distancia 13 y, levantando la
voz, dijeron: Jess, Maestro, ten com-
pasin de nosotros! 14 Al verlos, les di-
jo: Vayan y presntense a los sacerdo-
tes. Y sucedi que, mientras iban,
quedaron limpios. 15 Uno de ellos, vin-
dose curado, se volvi glorificando a
Dios en alta voz, 16 y, postrndose rostro
en tierra a los pies de Jess, le daba gra-
cias; y ste era un samaritano. 17 Tom
la palabra Jess y dijo: No quedaron
limpios los diez? Los otros nueve, dn-
de estn? 18 No ha habido quien volviera
a dar gloria a Dios sino este extranjero?
19 Y le dijo: Levntate y vete; tu fe te ha
salvado.
La venida del Reino de Dios.
20 Habindole preguntado los fari-
seos cundo llegara el Reino de Dios,
17 6 Le se refiere a la fe que realmente tie-
nen los apstoles, no a la fe ideal a la que se
refieren los paralelos de Mt y Me.
17 10 Pobres siervos, mejor que siervos in-
tiles. El adjetivo pobres califica la situacin de
los siervos, no sus disposiciones morales. Ver
2 S 6 22.
17 21 El Reino no se nota, pero es accesible
10 11
les respondi: La venida del Reino de
Dios no se producir aparatosamente,
21 ni se dir: 'Vanlo aqu o all', por-
que, miren, el Reino de Dios ya est en-
tre ustedes*.
El Da del Hijo del hombre*.
||Mt 24 23.26-27; ||Mc 13 21.
22 Dijo a sus discpulos: Das ven-
drn en que desearn ver uno solo de
los das del Hijo del hombre, y no lo
vern. 23 Y les dirn: 'Vanlo aqu,
vanlo all.' No vayan, ni corran detrs.
24 Porque, como relmpago fulgurante
que brilla de un extremo a otro del cielo,
as ser el Hijo del hombre en su Da.
2:5 Pero antes tendr que padecer mucho
y ser reprobado por esta generacin.
||Mt 24 37-39.
26 Como sucedi en los das de No,
as ser tambin en los das del Hijo del
hombre. 27 Coman, beban, tomaban
mujer o marido, hasta el da en que en-
tr No en el arca; vino el diluvio y los
hizo perecer a todos. 28 Lo mismo su-
cedi en los das de Lot: coman, be-
ban, compraban, vendan, plantaban,
construan; 29 pero el da que sali Lot
de Sodoma, llovi fuego y azufre del
cielo que los hizo perecer a todos.30 As
suceder el Da en que el Hijo del hom-
bre se manifieste.
||Mt 24 17-18; ||Mc 13 15-16.
31 Aquel Da, el que est en la azotea
y tenga sus enseres en casa, no baje a
recogerlos; y, de igual modo, el que
est en el campo, no se vuelva atrs.
32 Acurdense de la mujer de Lot.
||Mt 10 39; ||Jn 12 25.
33 Quien intente guardar su vida, la
perder; y quien la pierda, la conser-
var.
||Mt 24 40-41.
34 Yo les digo: aquella noche estarn
dos en un mismo lecho: al uno toma-
rn y al otro le dejarn; 35 habr dos
a todos y ya acta. Ver Mt 4 17 + .
17 22 Le ha distinguido lo que se refiere a la
venida de Jess al fin de los tiempos, w . 22-
37, y la ruina de Jerusaln, 21 6-24; ver Mt
24+. -Da es una palabra ms bblica, Am 5
18 + ; 1 Co 1 8+, que Parusa = venida, Mt 24
3, tomada del vocabulario helenstico. - Uno
solo de los das, que seguirn al Da.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
i Mu jeres moliendo juntas: a una la to-
marn y a la otra la dejarn. [36] 37 Y
le dijeron: Dnde, Seor? l les res-
pondi:
||Mt 24 28.
Donde est el cuerpo, all tambin
se reunirn los buitres.
El juez inicuo y la viuda
importuna*.
1 Les propuso una parbola para
inculcarles que era preciso orar
siempre sin desfallecer:2 Haba en una
ciudad un juez que ni tema a Dios ni
respetaba a los hombres. 3 Haba en
aquella misma ciudad una viuda que,
acudiendo a l, le dijo: 'Hazme justicia
contra mi adversario!'4 Durante mucho
tiempo no quiso, pero despus se dijo a
s mismo: 'Aunque no temo a Dios ni
respeto a los hombres, 5 como esta viu-
da me causa molestias, le voy a hacer
justicia para que deje de una vez de im-
portunarme.'
6 Dijo, pues, el Seor: Oigan lo que
dice el juez injusto; 7 pues, no har
Dios justicia a sus elegidos, que estn
clamando a l da y noche? Les har
esperar? 8 Les digo que les har justicia
pronto. Pero, cuando el Hijo del hom-
bre venga, encontrar la fe sobre la
tierra?
El fariseo y el publicano.
9 A algunos que se tenan por justos
y despreciaban a los dems les dijo esta
parbola: 10 Dos hombres subieron al
templo a orar; uno fariseo, otro publi-
cano. 11 El fariseo, de pie, oraba en su
interior de esta manera: 'Oh Dios! Te
doy gracias porque no soy como los de-
ms hombres, rapaces, injustos, adl-
teros, ni tampoco como este publicano.
12 Ayuno dos veces por semana, doy el
diezmo de todas mis ganancias.' 13 En
cambio el publicano, mantenindose a
distancia, no se atreva ni a alzar los
ojos al cielo, sino que se golpeaba el
pecho, diciendo: 'Oh Dios! Ten com-
18 Dos parbolas sobre la oracin. Las
cualidades de la misma, insistencia y humil-
dad, recuerdan el vocabulario de Pablo, ver
Km 1 10; 12 12; 1 Ts 5 17.
114
pasin de m, que soy pecador!' 14 Les
digo que ste baj a su casa justificado
y aqul no.
||Mt 23 12; =Lc 14 11.
Porque todo el que se ensalza ser
humillado; y el que se humilla ser en-
salzado.
Jess y los nios*.
||Mt 19 13-15; ||Mc 10 13-16;
ver Le 9 47.
15 Le presentaban tambin los nios
pequeos para que los tocara y, al verlo,
los discpulos, les reprendan. 16 Mas Je-
ss llam a los nios, diciendo: Dejen
que los nios vengan a m y no se lo im-
pidan; porque de los que son como stos
es el Reino de Dios. 17 Yo les aseguro: el
que no reciba el Reino de Dios como
nio, no entrar en l.
El hombre rico.
||Mt 19 16-22; ||Mc 10 17-22.
18 Uno de los principales le pregunt:
Maestro bueno, q he de hacer para
tener en herencia vida eterna? '9 Le
dijo Jess: Por qu me llamas bue-
no? Nadie es bueno, sino .slo Dios.
20 Ya sabes los mandamientos: No co-
metas adulterio, no mates, no robes, no
levantes falso testimonio, honra a tu pa-
dre y a tu madre*. 21 l dijo: Todo eso
lo he guardado desde mi juventud.
22 Al orlo, Jess le dijo: An te falta
una cosa: vende todo cuanto tienes y
reprtelo entre los pobres, y tendrs un
tesoro en los cielos; luego, ven y sige-
me. 23 Al or esto, se puso muy triste,
porque era muy rico.
Peligro de las riquezas.
||Mt 19 23-26; ||Mc 10 23-27.
24 Al verlo, Jess dijo: Qu difcil es
que los que tienen riquezas entren en
el Reino de Dios!25 Es ms fcil que un
camello entre por el ojo de una aguja
que el que un rico entre en el Reino de
Dios. 26 Los que lo oyeron, dijeron: Y
quin se podr salvar? 27 Respondi:
18 15 Le se une aqu al relato de Me 10 13s,
que ha abandonado en 9 50. Ver 9 51 + .
18 20 Ver Ex 20 12-16; Dt 5 16-20.
115 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
Lo que es imposible para los hombres
es posible para Dios.
Recompensa prometida
al desprendimiento.
||Mt 19 27-29; ||Mc 10 28-30.
28 Dijo entonces Pedro: Ya lo ves,
nosotros hemos dejado nuestras cosas
y te hemos seguido. 29 l les dijo: Yo
les aseguro que nadie que haya dejado
casa, mujer, hermanos, padres o hijos
por el Reino de Dios,30 quedar sin re-
cibir mucho ms al presente y vida
eterna en el mundo venidero.
Tercer anuncio de la Pasin*.
||Mt 20 17-19; ||Mc 10 32-34.
31 Tomando consigo a los Doce, les
dijo: Miren que subimos a Jerusaln,
y se cumplir todo lo que los profetas
escribieron sobre el Hijo del hombre:
32 le entregarn a los gentiles y ser ob-
jeto de burlas, insultado y escupido;33 y
despus de azotarle le matarn; pero al
tercer da resucitar. 34 Ellos no com-
prendieron nada de esto; no captaban el
sentido de estas palabras y no entendan
lo que deca.
El ciego de Jeric.
||Mt 20 29-34; ||Mc 10 46-52.
35 Cuando se acercaba a Jeric, es-
taba un ciego sentado junto al camino
pidiendo limosna; 36 al or que pasaba
gente, pregunt qu era aquello. 37 Le
informaron que pasaba Jess el Naza-
reno 38 y empez a gritar, diciendo:
10 11
do se acerc, le pregunt: 41 Qu
quieres que te haga? El dijo: Seor,
que vea! 42 Jess le dijo: Recobra la
vista. Tu fe te ha salvado. 43 Y al ins-
tante recobr la vista y le segua glori-
ficando a Dios. Y todo el pueblo, al ver-
lo, alab a Dios.
Zaqueo.
1 Entr en Jeric y cruzaba la
ciudad. 2 Haba un hombre lla-
mado Zaqueo, que era jefe de publica-
nos, y rico. 3 Trataba de ver quin era
Jess, pero no poda a causa de la gen-
te, porque era de pequea estatura.
4 Se adelant corriendo y se subi a un
sicmoro para verle, pues iba a pasar
por all. 5 Y cuando Jess lleg a aquel
sitio, alzando la vista, le dijo: Zaqueo,
baja pronto; porque conviene que hoy
me quede yo en tu casa. 6 Se apresur
a bajar y le recibi con alegra. Al ver-
lo, todos murmuraban diciendo: Ha
ido a hospedarse a casa de un hombre
pecador. 8 Zaqueo, puesto en pie, dijo
al Seor: Dar, Sedr, la mitad de mis
bienes a los pobres; y si en algo defrau-
d a alguien, le devolver cuatro veces
ms. 9 Jess le dijo: Hoy ha llegado
la salvacin a esta casa, porque tam-
bin ste es hijo de Abrahn*, pues el
Hijo del hombre ha venido a buscar y
salvar lo que estaba perdido.
Parbola de las minas*.
||Mt 25 14-30.
11 Mientras la gente escuchaba estas

Jess, Hijo de David, ten compasin
de m! 39 Los que iban delante le in-
crepaban para que se callara, pero l
gritaba mucho ms: Hijo de David,
ten compasin de m! 40 Jess se de-
tuvo, y mand que se lo trajeran. Cuan-
cosas, aadi una parbola, porque es-
taba l cerca de Jerusaln y crean ellos
que el Reino de Dios aparecera de un
momento a otro. 12 Dijo, pues: Un hom-
bre noble march a un pas lejano, para
recibir la autoridad real y volverse*.

18 31 El anuncio de la Pasin, ver 9 22.44. ciertos elementos de otra parbola sobre un

51+, esta vez es atribuido a los Profetas, ver
24 25.27.44; Hch 2 23; etc.
19 9 La cualidad de hijo de Abrahn era el
fundamento de todos los privilegios de los ju-
dos, 3 8; ver Ga 3 7.29; pero no hay estado de
vida que sea incompatible con ella, ver 3 12-
14; 18 9-14, y la fe generosa de Zaqueo mues-
tra que l ha recibido la salvacin.
19 11 La parbola de las minas es semejante
a la de los talentos. Mt 25 14-30; pero toma
pretendiente al trono real. Termina con el ri-
gor ltimo del Juez con los que le hayan re-
chazado. La mina era una moneda de bastan-
te valor; una mina equivala a unas cien
dracmas; ver 8+.
19 12 Probable alusin al viaje de Arquelao a
Roma, el 4 a.C., para lograr la confirmacin
en su favor del testamento de Herodes el
Grande.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
1' Llam a diez siervos suyos, les dio
diez minas y les dijo: 'Negocien hasta
que vuelva.' 14 Pero sus ciudadanos le
odiaban y enviaron detrs de l una em-
bajada que dijera: 'No queremos que se
reine sobre nosotros.'
15 Cuando regres, despus de reci-
bir la autoridad real, mand llamar a
aquellos siervos suyos a los que haba
dado el dinero, para saber lo que haba
ganado cada uno. 16 Se present el pri-
mero y dijo: 'Seor, tu mina ha produ-
cido diez minas.'17 Le respondi: 'Muy
bien, siervo bueno!; ya que has sido fiel
en lo insignificante, toma el gobierno
de diez ciudades.' 18 Vino el segundo y
dijo: 'Tu mina, Seor, ha producido
cinco minas.' 19 Dijo a ste: 'Ponte t
tambin al mando de cinco ciudades.'
20 Vino el otro y dijo: 'Seor, aqu
V. Ministerio de. ess en Jerusaln
Entrada mesinica en Jerusaln.
||Mt 21 1-11;
Me 11 1-11;
||Jn 12 12-16.
28 Y dicho esto, marchaba por delante,
subiendo a Jerusaln. 29 Al aproximarse
a Betfag y Betania, al pie del monte lla-
mado de los Olivos, envi a dos de sus
discpulos,30 diciendo: Vayan al pueblo
que est enfrente; al entrar, encontrarn
un burrito atado, sobre el que no ha
montado todava ningn hombre; des-
tenlo y triganlo.31 Y si alguien les pre-
gunta: 'Por qu lo desatan?', dirn esto:
'Porque el Seor lo necesita.' 32 Fueron,
pues, los enviados y lo encontraron
como les haba dicho. 33 Cuando desa-
taban el burrito, les dijeron los dueos:
Por qu desatan el burrito? 34 Ellos
les contestaron: Porque el Seor lo ne-
cesita.
35 Y lo trajeron a Jess; y, echando
sus mantos sobre el burrito, hicieron
montar a Jess. 36 Mientras l avanza-
ba, extendan sus mantos por el cami-
no. 37 Cerca ya de la bajada del monte
19 38 Ver Sal 118 26; luego como un eco del
canto de los ngeles en 2 14; ver v. 42.
19 41 Este orculo propio de Le est tHido
116
tienes tu mina, que he tenido guardada
en un lienzo;21 pues tena miedo de ti,
que eres un hombre severo; que tomas
lo que no pusiste y cosechas lo que no
sembraste.' 22 Le dice: 'Por tu propia
boca te juzgo, siervo malo; sabas que
yo soy un hombre severo, que tomo lo
que no puse y cosecho lo que no sem-
br; 23 pues, por qu no colocaste mi
dinero en el banco? Y as, al volver yo,
lo habra cobrado con los intereses.'
24 Y dijo a los presentes: 'Qutenle la
mina y dnsela al que tiene las diez mi-
nas.' 25 Le dijeron: 'Seor, tiene ya diez
minas.'26 'Les digo que a todo el que
tiene, se le dar; pero al que no tiene,
aun lo que tiene se le quitar.'
27 'Y a esos enemigos mos, que no
queran que yo reinara sobre ellos, tri-
ganlos aqu y mtenlos delante de m.'
de los Olivos, toda la multitud de los
discpulos, llenos de alegra, se pusie-
ron a alabar a Dios a grandes voces por
todos los milagros que haban visto.
38 Decan:
/Bendito el rey que viene
en nombre del Seor!
Paz en el cielo
y gloria en las alturas*.
Jess aprueba las aclamaciones
de sus discpulos.
39 Algunos de los fariseos que esta-
ban entre la gente, le dijeron: Maes-
tro, reprende a tus discpulos. 40 Res-
pondi: Les digo que si stos se callan
gritarn las piedras.
Lamentacin sobre Jerusaln*.
41 Al acercarse y ver la ciudad, llor
por ella, 42 diciendo: Si tambin t
conocieras en este da el mensaje de
paz! Pero ahora ha quedado oculto a
tus ojos. 43 Porque vendrn das sobre
ti en que tus enemigos te rodearn de
de reminiscencias bblicas relativas a la des-
truccin de la Ciudad en el ao 587 a.C.; ver
17 22 + ; 21 5 + .
117 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS 10 11
trincheras, te cercarn y te apretarn Parbola de los viadores homicidas.
por todas partes, 44 te estrellarn con- ||Mt 21 33-46; ||Mc 12 1-12.
tra el suelo a ti y a tus hijos que estn 9 Se puso a decir al pueblo esta pa-
dentro de ti y no dejarn en ti piedra
rbola: Un hombre plant una via, la
sobre piedra, porque no has conocido
arrend a unos labradores y se ausent
el tiempo de tu visita.
por mucho tiempo.
10 A su debido tiempo, envi un sier-
Expulsin de los vendedores
vo a los labradores para que le dieran
del Templo.
una parte del fruto de la via. Pero los
||Mt 21 12-13; ||Mc 11 15-17;
labradores lo apalearon y lo despacha-
||Jn 2 14-16.
ron con las manos vacas. 11 Volvi a en-
45 Entr en el Templo y comenz a viar otro siervo, pero tambin a l lo
echar fuera a los que vendan,46 dicin- apalearon, lo insultaron y lo despacha-
doles: Est escrito: Mi Casa ser Casa ron con las manos vacas. 12 Torn a en-
de oracin. Pero ustedes la han hecho viar un tercero, pero tambin a ste lo
una cueva de bandidos*/ malhirieron y lo echaron. 13 Dijo, pues,
el dueo de la via: 'Qu har? Voy a
Jess ensea en el Templo. enviar a mi hijo querido; tal vez lo res-
||Mc 11 18. peten.' 14 Pero los labradores, al verlo, se
dijeron entre s: 'Este es el heredero; ma-
47 Enseaba todos los das en el Tem-
tmoslo, para que la herencia sea nues-
plo. Por su parte, los sumos sacerdotes, tra.' 15 Lo echaron fuera de la via y lo
los escribas y tambin los notables del mataron.
pueblo buscaban matarle, 48 pero no Qu har ahora con ellos el dueo
encontraban modo de hacerlo, porque de la via? 16 Vendr, dar muerte a es-
todo el pueblo le oa pendiente de sus tos labradores y entregar la via a
labios. otros. Al or esto, dijeron: Dios no lo
quiera! 17 Pero l, clavando en ellos la
Controversia sobre la autoridad mirada, dijo: Pues, qu es lo que est
g Jess. escrito:
||Mt 21 23-27; ||Mc 11 27-33.
La piedra que los constructores dese-
1 Uno de aquellos das, mientras
charon
enseaba al pueblo en el Tem- en piedra angular se ha convertido*?
plo y anunciaba la Buena Nueva, se
18 Todo el que caiga sobre esta piedra
acercaron los sumos sacerdotes y los
escribas, junto con los ancianos, 2 y le se destrozar, y aquel sobre quien ella
preguntaron: Dinos: Con qu auto- caiga quedar aplastado.
19 Los escribas y los sumos sacerdotes
ridad haces esto, o quin es el que te ha
dado tal autoridad? 3 l les respondi: comprendieron que aquella parbola
Tambin yo les voy a preguntar una haba sido dicha para ellos y trataron de
cosa. Dganme: 4 El bautismo de Juan, echarle mano en aquel mismo momen-
era del cielo o de los hombres? 5 Ellos to, pero tuvieron miedo del pueblo.
discurran entre s: Si decimos: 'Del
cielo', dir: 'Por qu no le creyeron?' El tributo debido al Csar.
6 Pero si decimos: 'De los hombres', ||Mt 22 15-22; ||Mc 12 13-17.
todo el pueblo nos apedrear, pues es- 20 Quedndose ellos al acecho, le en
tn convencidos de que Juan era un viaron unos espas, que fingieran ser
profeta. Respondieron, pues, que no justos, para sorprenderle en alguna pa-
7

saban de dnde era. 8 Jess entonces labra y poderle entregar al poder y au

les dijo: Tampoco yo les digo con qu toridad del procurador. 21 Y le pregun-
autoridad hago esto. taron: Maestro, sabemos que hablas y

19 46 Ver Is 56 7 y Jr 7 11. Con la entrada en Ciudad Santa, 9 51+.

el Templo culmina Jess su larga subida a la 20 17 Cita de Sal 118 22.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
ensenas con rectitud y que no tienes en
ciienla la condicin de las personas,
sino que enseas con franqueza el ca-
mino de Dios: 22 Nos es lcito pagar
tributo al Csar o no? 23 Pero-l, ha-
biendo conocido su astucia, les dijo:
24 Mustrenme un denario. De quin
lleva la imagen y la inscripcin? Ellos
dijeron: Del Csar. 25 l les dijo: Pues
bien, lo del Csar devulvanselo al C-
sar, y lo de Dios a Dios.
26 No pudieron sorprenderle en nin-
guna palabra ante el pueblo y, mara-
villados por su respuesta, se callaron.
La resurreccin de los muertos.
||Mt 22 23-33; ||Mc 12 18-27.
27 Se acercaron algunos de los sadu-
ceos, los que sostienen que no hay re-
surreccin, y le preguntaron: 28 Maes-
tro, Moiss nos dej escrito que si a uno
se le muere un hermano casado y sin hi-
jos, debe tomar a la mujer para dar des-
cendencia a su hermano. 29 Pues bien,
eran siete hermanos. El primero tom
mujer y muri sin hijos;30 la tom el se-
gundo, 31 luego el tercero; y murieron
los siete, sin dejar hijos. 32 Finalmente,
tambin muri la mujer. 33 sta, pues,
de cul de ellos ser mujer en la resu-
rreccin? Porque fue mujer de los sie-
te.
34 Jess les dijo: Los hijos de este
mundo toman mujer o marido; 35 pero
los que alcancen a ser dignos de tener
parte en aquel mundo y en la resurrec-
cin de entre los muertos, ni ellos to-
marn mujer ni ellas marido, 36 ni pue-
den ya morir, porque son como ngeles,
y son hijos de Dios por ser hijos de la
resurreccin. 37 Y que los muertos re-
sucitan lo ha indicado tambin Moiss
en lo de la zarza, cuando llama al Seor
el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac y el
Dios de Jacob*. 38 No es un Dios de
muertos, sino de vivos, porque para l
todos viven.
39 Algunos de los escribas* le dijeron:
Maestro, has hablado bien. 4 Pues
ya no se atrevan a preguntarle nada.
20 37 Cila de Ex 3 6.
20 39 l.os escribas, fariseos en su mayor par-
le y t|ue crean en la resurreccin de los muer-
tos, felicitan a Jess por haber refutado con
118
Cristo, hijo y Seor de David.
||Mt 22 41-45; ||Mc 12 35-37.
41 Les pregunt: Cmo dicen que el
Cristo es hijo de David? 42 Porque Da-
vid mismo dice en el libro de los Sal-
mos:
Dijo el Seor a mi Seor:
Sintate a mi diestra
43 hasta que ponga a tus enemigos
por estrado de tus pies*.
44Si, pues, David le llama Seor; cmo
entonces puede ser hijo suyo?
Los escribas juzgados por Jess.
||Mt 23 6-7; ||Mc 12 38-40;
=Lc 11 43.
43 Dijo luego a sus discpulos, de mo-
do que lo oy todo el pueblo: 46 Gur-
dense de los escribas, que gustan pasear
con amplio ropaje y quieren ser salu-
dados en las plazas, ocupar los primeros
asientos en las sinagogas y los primeros
puestos en los banquetes; 47 y devoran
los bienes de las viudas con el pretexto
de largas oraciones. sos tendrn una
sentencia ms rigurosa.
El bolo de la viuda.
||Mc 12 41-44.
i 1 Alzando la mirada, vio a unos
X ricos que echaban sus donativos
en el arca del Tesoro; 2 vio tambin a
una viuda pobre, que echaba all dos
moneditas, 3 y dijo: Les digo de ver-
dad que esta viuda pobre ha echado
ms que nadie. 4 Porque todos stos
han echado como donativo de lo que
les sobra, sta en cambio ha echado de
lo que necesita, todo lo que tena para
vivir.
Discurso sobre la ruina de Jerusaln*.
Introduccin.
||Mt 24 1-3; ||Mc 13 1-4.
5 Como algunos hablaban del Templo,
de cmo estaba adornado de bellas pie-
dras y ofrendas votivas, l dijo: 6 De
acierto a los saduceos, ver Mt 22 23 + .
20 43 Cita de Sal 110 1.
21 5 Habiendo tratado, 17 22s+, de la ve-
nida gloriosa de Jess, Le esta vez no la men-
119 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
esto que ven, llegarn das en que no
quedar piedra sobre piedra que no sea
derruida. 7 Le preguntaron: Maestro,
cundo suceder eso? Y cul ser la 22 porque stos son das de venganza en
seal de que todas estas cosas estn
para ocurrir?
Seales precursoras.
||Mt 24 4-14; ||Mc 13 5-13.
8 l dijo: Miren, no se dejen engaar.
Porque vendrn muchos usurpando mi
nombre y diciendo: 'Yo soy' y 'el tiempo
est cerca'. No les sigan. 9 Cuando oigan
hablar de guerras y revoluciones, no se
aterren; porque es necesario que suce-
dan primero estas cosas, pero el fin no
es inmediato. 10 Entonces les dijo: Se
levantar nacin contra nacin y reino
contra reino. 11 Habr grandes terre-
motos, peste y hambre en diversos lu-
gares, habr cosas espantosas y grandes
seales del cielo.
||Mt 10 17-22.
12 Pero, antes de todo esto, les echa-
rn mano y les perseguirn, les entre-
garn a las sinagogas y crceles y les
llevarn ante reyes y gobernadores por
mi nombre;13 esto les suceder para que
den testimonio. 14 Propongan, pues, en
su corazn no preparar la defensa,
15 porque yo* les dar una elocuencia y
una sabidura a la que no podrn resistir
ni contradecir todos sus adversarios.
16 Sern entregados por padres, herma-
nos, parientes y amigos, y matarn a al-
gunos de ustedes. 17 Todos los odiarn
por causa de mi nombre. 18 Pero no pe-
recer ni un cabello de su cabeza. 19 Con
su perseverancia salvarn sus almas.
Asedio de Jerusaln.
||Mt 24 15-20; ||Mc 13 14-18.
20 Cuando vean a Jerusaln cercada
por ejrcitos, sepan entonces que se
acerca su desolacin. 21 Entonces, los
que estn en Judea que huyan a los
donar hasta el final, w . 25s. Ver Mt 24+. Je-
ss se dirige a todos en el Templo, no a los
discpulos solos. El asedio y las ruinas de la
Ciudad santa, w . 20.24; ver 19 43-44, prelu-
dian el Juicio final.
21 15 Este don, que aqu Le atribuye a Jess,
en otros pasajes se reserva al Espritu, Mt 10
10 11
montes; los que estn en medio de la
ciudad que se alejen; y los que estn en
los campos que no entren en ella;
los que se cumplir todo cuanto est
escrito. 23 Ay de las que estn emba-
razadas o criando en aquellos das!
La catstrofe y el tiempo
de los gentiles.
||Mt 24 21; ||Mc 13 19.
Habr, en efecto, una gran calami-
dad sobre la tierra y clera contra este
pueblo.24 Caern a filo de espada, y se-
rn llevados cautivos a todas las nacio-
nes y Jerusaln ser pisoteada por los
gentiles, hasta que el tiempo de las na-
ciones llegue a su cumplimiento*.
Catstrofes csmicas y manifestacin
gloriosa del Hijo del hombre.
||Mt 24 29-30; ||Mc 13 24-26.
25 Habr seales en el sol, en la luna
y en las estrellas; y en la tierra, angustia
de la gente, trastornaba por el estruendo
del mar y de las olas.26 Los hombres se
quedarn sin aliento por el terror y la
ansiedad ante las cosas que se abatirn
sobre el mundo, porque las fuerzas de
los cielos sern sacudidas. 27 Y entonces
vern venir al Hijo del hombre en una
nube con gran poder y gloria.28 Cuando
empiecen a suceder estas cosas, cobren
nimo y levanten la cabeza, porque se
acerca su liberacin.
Parbola de la higuera.
||Mt 24 32-35; ||Mc 13 28-31.
29 Les aadi una parbola: Miren
la higuera y todos los dems rboles.
30 Cuando ven que echan brotes, saben
que el verano est ya cerca. 31 As tam-
bin ustedes, cuando vean que suceden
estas cosas, sepan que el Reino de Dios
est cerca. 32 Yo les aseguro que no pa-
sar esta generacin hasta que todo
20; Me 13 11; Le 12 12. Ver 6 10; Jn 16 13-15.
21 24 La expresin el tiempo de las naciones
designa un plazo indeterminado en el que los
paganos suplantarn al pueblo infiel de Israel
hasta su retorno en masa, Rm 11 11-32; ver
Le 13 35.
 10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
esto suceda. 33 El cielo y la tierra pa-
sarn, pero mis palabras no pasarn.
Estar alerta para no ser sorprendidos.
34 Cuiden que no se emboten sus co-
razones por el libertinaje, por la em-
briaguez y por las preocupacines de la
vida y venga aquel Da de improviso so-
bre ustedes, 35 como un lazo; porque
vendr sobre todos los que habitan
toda la faz de la tierra.36 Estn en vela,
VI. La Pasin
Conspiracin contra Jess
y traicin de Judas.
||Mt 26 2-5; ||Mc 14 1-2;
||Jn 11 47-53.
1 Se acercaba la fiesta de los
zimos, llamada Pascua. 2 Los
sumos sacerdotes y los escribas bus-
caban cmo hacerle desaparecer, pues
teman al pueblo.
||Mt 26 14-16; ||Mc 14 10-11.
3 Entonces Satans entr en Judas,
llamado Iscariote, que era del nmero
de los Doce. 4 ste se fue a concertar
con los sumos sacerdotes y los jefes de
la guardia el modo de entregrselo.
3 Ellos se alegraron y quedaron con l
en darle dinero. 6 l acept y andaba
buscando una oportunidad para entre-
garlo sin que la gente lo advirtiera.
Preparativos para la cena pascual.
||Mt 26 17-19; ||Mc 14 12-16.
7 Lleg el da de los zimos, en el que
se haba de sacrificar el cordero de
Pascua; 8 y envi a Pedro y a Juan, di-
ciendo: Vayan y preprennos la Pas-
cua para que la comamos. 9 Ellos le
dijeron: Dnde quieres que la pre-
paremos? 10 Les dijo: Cuando entren
en la ciudad, les saldr al paso un hom-
bre que lleva un cntaro de agua; s-
22 15 Le adopta la prctica helenista de un
banquete de despedida del Maestro con sus
discpulos. Las palabras de Jess eji Le refle-
jan quizs las celebraciones eucarsticas pri-
mitivas.
22 16 l,a Pascua se cumplir con la institu-
i n>n di1 la lucarisla, luego en plenitud y sin
120
pues, orando en todo tiempo para que
tengan fuerza, logren escapar y puedan
mantenerse en pie delante del Hijo del
hombre.
Los ltimos das de Jess.
37 Durante el da enseaba en el
Templo y sala a pasar la noche en el
monte llamado de los Olivos. 38 Y todo
el pueblo madrugaba para ir hacia l y
escucharle en el Templo.
ganlo hasta la casa en que entre 11 y di-
rn al dueo de la casa: 'El Maestro te
dice: Dnde est la sala donde pueda
comer la Pascua con mis discpulos?'
12 l les ensear en el piso superior
una sala grande, ya dispuesta; hagan
all los preparativos. 13 Fueron y lo en-
contraron tal como les haba dicho y
prepararon la Pascua.
La cena pascual.
14 Cuando lleg la hora, se puso a la
mesa con los apstoles 15 y les dijo*:
Con ansia he deseado comer sta Pas-
cua con ustedes antes de padecer;
16 porque les digo que ya no la comer
ms hasta que halle su cumplimiento*
en el Reino de Dios.
17 Tom luego una copa*, dio gracias
y dijo: Tomen esto y reprtanlo entre
ustedes; 18 porque les digo que, a partir
de este momento, no beber del pro-
ducto de la vid hasta que llegue el Rei-
no de Dios.
Institucin de la Eucarista*.
||Mt 26 26-28; ||Mc 14 22-24;
||l Co 11 23-25.
19 Tom luego pan, dio gracias, lo
parti y se lo dio diciendo: ste es mi
cuerpo que se entrega por ustedes; ha-
velos al fin de los tiempos.
22 17 Le distingue la cena pascual y la copa
de este rito, w . 15-18, del pan y la copa de la
nueva alianza, w . 19-20, para marcar la dife-
rencia entre el rito de la Pascua juda y el de
la Eucarista cristiana.
22 19 El texto es afn al de 1 Co 11 23-25.
121 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
gan esto en recuerdo mo. 20 De igual
modo, despus de cenar, tom la copa,
diciendo: Esta copa es la nueva Alian-
za en mi sangre, que se derrama por
ustedes.
Anuncio de la traicin de Judas.
||Mt 26 20-25; ||Mc 14 17-21;
||Jn 13 21-30.
21 Miren, la mano del que me entre-
ga est aqu conmigo sobre la mesa.
22 Porque el Hijo del hombre se marcha
segn est determinado. Pero, ay de
aquel por quien es entregado! 23 En-
tonces se pusieron a discutir entre s
quin de ellos sera el que iba a hacer
aquello.
Quin es el mayor*?
=9 46; ||Mt 20 25-27; ||Mc 10 42-44.
24 Entre ellos hubo tambin un alter-
cado sobre quin de ellos pareca ser el
mayor. 23 l les dijo: Los reyes de las
naciones las dominan como seores
absolutos y los que ejercen el poder so-
bre ellas se hacen llamar bienhechores;
26 pero no as ustedes, sino que el ma-
yor entre ustedes sea como el ms jo-
ven y el que gobierna como el que sir-
ve. Porque, quin es mayor, el que
est a la mesa o el que sirve? No es el
que est a la mesa? Pues yo estoy en
medio de ustedes como el que sirve.
Recompensa prometida
a los apstoles.
||Mt 19 28.
28 Ustedes son los que han perseve-
rado conmigo en mis pruebas; yo, por
mi parte, dispongo un Reino para us-
tedes, como mi Padre lo dispuso para
m, 30 para que coman y beban a mi
mesa en mi Reino y se sienten sobre
tronos para juzgar a las doce tribus de
Israel.
22 24 Los w. 24 y 38 relacionan con la Cena
diversas palabras de Jess. Algunas son pro-
pias de Le; otras las sitan Mt y Me en con-
texto diferente; ver Mt 20 25-28; Me 10 42-45.
En el nuevo contexto de Le las palabras de
Jess aclaran cuestiones de precedencia y ser-
vicio en las asambleas litrgicas primitivas,
ver Hch 6 1; 1 Co 11 17-19; St 2 2-4.
22 32 La negacin de Pedro, v. 34, no ser
10 11
Anuncio de la negacin y del
arrepentimiento de Pedro.
||Mt 26 31-35; ||Mc 14 27-31;
||jn 13 36-38.
31 Simn, Simn! Mira que Satans
ha solicitado el poder sacudirlos como
trigo; 32 pero yo he rogado por ti, para
que tu fe no desfallezca. Y t, cuando
hayas vuelto, confirma a tus herma-
nos*. 33 l dijo: Seor, estoy dispuesto
a ir contigo hasta la crcel y la muerte.
34 Pero l contest: Te digo, Pedro, que
antes de que hoy cante el gallo habrs
negado tres veces que me conoces.
La hora del combate decisivo.
35 Y les dijo: Cuando los envi sin
bolsa, sin alforja y sin sandalias, les fal-
t algo? Ellos dijeron: Nada. 36 Les
dijo: Pues ahora, el que tenga bolsa que
la tome, y lo mismo alforja, y el que no
tenga, que venda su manto y se compre
una espada*. 37 Porque les digo que es
necesario que se cumpla en m esto que
est escrito: Ha sido contado entre los
malhechores. Porque lo que se refiere a
m toca a su fin. 38 Ellos dijeron: Se-
or, aqu hay dos espadas. l les dijo:
Basta.
En el monte de los Olivos.
||Mt 26 30.36-46; ||Mc 14 26.32-42.
39 Sali y, como de costumbre, fue al
monte de los Olivos; los discpulos le
siguieron. 40 Llegado al lugar les dijo:
Pidan que no caigan en tentacin.
41 Se apart de ellos como un tiro de
piedra, y puesto de rodillas suplicaba
42 diciendo: Padre, si quieres, aparta
de m esta copa; pero no se haga mi vo-
luntad, sino la tuya. 43 Entonces se le
apareci un ngel venido del cielo que
le confortaba. 44 Y sumido en agona,
insista ms en su oracin. Su sudor se
definitiva. Su fe, recuperada, har firme la de
los otros hermanos, ver Mt 16 17-19; Jn 2115-
17.
22 36 En adelante los discpulos no siempre
tendrn una acogida amistosa, 10 4-5; ellos
debern adquirir su propio sustento (bolsa, al-
forja); y su actividad se desarrollar en un
mundo hostil del que tendrn que protegerse
(espada), ver 12 51; Mt 10 34.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
hizo como gotas espesas de sangre que
caan en tierra.
ts Levantndose de la oracin, vino
donde los discpulos y los encontr
dormidos por la tristeza; 46 y les dijo:
Cmo es que estn dormidos? Le-
vntense y oren para que no caigan en
tentacin.
Prendimiento de Jess.
||Mt 26 47-56; ||Mc 14 43-52;
||jn 18 3-11.
47 Estaba todava hablando cuando
se present un grupo; el llamado Ju-
das, uno de los Doce, iba el primero, y
se acerc a Jess para darle un beso.
48 Jess le dijo: Judas, con un beso
entregas al Hijo del hombre! 49 Viendo
los que estaban con l lo que iba a su-
ceder, dijeron: Seor, herimos a es-
pada? 50 Y uno de ellos hiri al siervo
del Sumo Sacerdote y le llev la ore-
ja derecha. 51 Pero Jess dijo: Dejen!
Basta ya! Y tocando la oreja le cur.
52 Dijo Jess a los sumos sacerdotes,
a los jefes de la guardia del Templo y a
los ancianos que haban venido contra
l: Como contra un salteador han sa-
lido con espadas y palos? 53 Estaba yo
todos los das en el Templo con ustedes
y no me pusieron las manos encima;
pero esta es su hora y el poder de las
tinieblas.
Negaciones de Pedro.
||Mt 26 69-75; ||Mc 14 66-72;
|jn 18 15-18.25-27.
54 Entonces le prendieron, se lo lle-
varon y le hicieron entrar en la casa del
Sumo Sacerdote; Pedro le iba siguien-
do de lejos. 55 Haban encendido una
hoguera en medio del patio y estaban
sentados alrededor; Pedro se sent en-
tre ellos.56 Una criada, al verle sentado
junto a la lumbre, se le qued mirando
y dijo: ste tambin estaba con l.
Pero l lo neg: Mujer, no lo co-
nozco! 58 Poco despus le vio otro y
dijo: T tambin eres uno de ellos.
Pedro dijo: Hombre, no lo soy! 59 Pa-
sada como una hora, otro aseguraba:
22 1.a alusin al Sal 110 1 manifiesta que
lo-. Minios de Mesas, v. 67, y de Hijo de Dios,
122
Cierto que ste tambin estaba con l,
pues adems es galileo. 60 Le dijo Pe-
dro: Hombre, no s de qu hablas!
Y en aquel mismo momento, cuando
an estaba hablando, cant un gallo.
61 El Seor se volvi y mir a Pedro.
Record Pedro las palabras que le ha-
ba dicho el Seor: Antes que cante
hoy el gallo, me habrs negado tres ve-
ces 62 y, saliendo fuera, rompi a llo-
rar amargamente.
Primeros ultrajes.
||Mt 26 67-68; ||Mc 14 65.
63 Los hombres que le tenan preso se
burlaban de l y le golpeaban. 64 Y, cu-
brindole con un velo, le preguntaban:
Adivina! Quin es el que te ha pega-
do? 65 Y le insultaban dicindole otras
muchas cosas.
Jess ante el Sanedrn.
||Mt 26 57-66; 27 2;
||Mc 14 53-64; 15 1.
66 En cuanto se hizo de da, se reuni
el Consejo de Ancianos del pueblo, su-
mos sacerdotes y escribas, le hicieron
venir a su Sanedrn 67 y le dieron: Si
t eres el Cristo, dnoslo. El respon-
di: Si se lo digo, no me creern.68 Si
les pregunto, no me respondern.69 De
ahora en adelante, el Hijo del hombre
estar sentado a la diestra del poder de
Dios*. 70 Dijeron todos: Entonces, t
eres el Hijo de Dios? l les dijo: Us-
tedes lo dicen: Yo soy. 71 Dijeron ellos:
Qu necesidad tenemos ya de testigos,
pues nosotros mismos lo hemos odo de
su propia boca?
1 Se levantaron todos ellos y le
llevaron ante Pilato.
Jess ante Pilato.
||Mt 27 11-14; ||Mc 15 2-5;
Jn 18 29-38a.
2 Comenzaron a acusarle diciendo:
Hemos encontrado a ste alborotando
a nuestro pueblo, prohibiendo pagar
tributos al Csar y diciendo que l es
Cristo rey. 3 Pilato le pregunt: Eres
v. 70, no son equivalentes, ver 1 32.35; 2 11 + .
123 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
t el rey de los judos? l le respon-
di: S, t lo dices. 4 Pilato dijo a los
sumos sacerdotes y a la gente: Ningn
delito encuentro en este hombre. 5 Pe-
ro ellos insistan diciendo: Solivianta
al pueblo con sus enseanzas por toda
Judea, desde Galilea, donde comenz,
hasta aqu. 6 Al or esto, Pilato pregun-
t si aquel hombre era galileo. 7 Y, al
saber que era de la jurisdiccin de He-
rodes, le remiti a Herodes, que por
aquellos das estaba tambin en Jeru-
saln.
Jess ante Herodes*.
8 Cuando Herodes vio a Jess se ale-
gr mucho, pues haca largo tiempo
que deseaba verle, por las cosas que oa
de l, y esperaba que hiciera algn sig-
no en su presencia. 9 Le hizo numero-
sas preguntas, pero l no respondi
nada. 10 Estaban all los sumos sacer-
dotes y los escribas acusndole con in-
sistencia. 11 Pero Herodes, con su guar-
dia, despus de despreciarle y burlarse
de l, le puso un esplndido vestido y
le remiti a Pilato. 12 Aquel da Herodes
y Pilato se hicieron amigos, pues antes
estaban enemistados.
De nuevo Jess ante Pilato.
||Mt 27 15-26; ||Mc 15 6-15;
||Jn 18 38b - 19 16.
13 Pilato convoc a los sumos sacer-
dotes, a los magistrados y al pueblo 14 y
les dijo: Me han trado a este hombre
como alborotador del pueblo, pero yo lo
he interrogado delante de ustedes y no
he hallado en l ninguno de los delitos
de que le acusan. 15 Ni tampoco Hero-
des, porque nos lo ha remitido. Nada ha
hecho, pues, que merezca la muerte.
16 As que le dar un escarmiento y lo
soltar*. [ ,7 ] 18 Toda la muchedumbre
se puso a gritar a una: Fuera se, sul-
tanos a Barrabs! 19 ste haba sido en-
23 8 Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, 3
1. Este episodio es propio de Le. Ver Hch 4 27;
Mt 2 7; 14 1 +; Le 13 31-33.
23 16 Se omite el v. 17. Ver Mt 26 15.
23 27 El Talmud habla de mujeres que lle-
vaban a los condenados bebidas calmantes,
Mt 27 34+.
10 11
carcelado por un motn que hubo en la
ciudad y por asesinato.
20 Pilato les habl de nuevo, con la
intencin de librar a Jess,21 pero ellos
seguan gritando: Crucifcale, cruci-
fcale! 22 Por tercera vez les dijo: Pero
qu mal ha hecho ste? No encuentro
en l ningn delito que merezca la
muerte; as que le dar un escarmiento
y le soltar. 23 Pero ellos insistan pi-
diendo a grandes voces que fuera cru-
cificado y arreciaban en sus gritos.
24 Pilato sentenci que se cumpliera
su demanda. 25 Solt, pues, al que ha-
ban pedido, al que estaba en la crcel
por motn y asesinato, y a Jess se lo
entreg a su deseo.
Camino del Calvario.
||Mt 27 31b-32; ||Mc 15 20b-22;
||Jn 19 17.
26 Cuando le llevaban, echaron mano
de un cierto Simn de Cirene, que vena
del campo, y le cargaron la cruz para
que la llevara detrs de Jess. 27 Le se-
gua una gran multitud del pueblo y mu-
jeres* que se dolan y se lamentaban por
l. 28 Jess se volvi a ellas y les dijo:
Hijas de Jerusaln, no lloren por m;
lloren ms bien por ustedes y por sus hi-
jos. 29 Porque llegarn das en que se
dir: Dichosas las estriles, las entraas
que no engendraron y los pechos que no
criaron! 30 Entonces se pondrn a decir
a los montes: Caigan sobre nosotros! Y
a las colinas: Sepltennos*!31 Porque si
en el leo verde hacen esto, en el seco
qu se har*? 32 Llevaban adems a
otros dos malhechores para ejecutarlos
con l.
La Crucifixin*.
||Mt 27 35-38; ||Mc 15 24-28;
||Jn 19 17-24.
33 Llegados al lugar llamado Calva-
rio, le crucificaron all a l y a los
23 30 Ver Os 10 8.
23 31 El leo seco, estril, ser quemado; Je-
rusaln culpable ser castigada, ver 19 41-44+.
23 33 En el relato de Le, la muchedumbre es
ms curiosa que hostil y finalmente se arre-
piente, v. 48; Jess pronuncia palabras de per-
dn y no de angustia.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
malhechores, uno a la derecha y otro
a la izquierda. 34 Jess deca: Padre,
perdnales, porque no saben lo que
hacen'''. Se repartieron sus vestidos,
echando suertes.
Jess en la cruz ultrajado.
||Mt 27 39-43; ||Mc 15 29-32a.
35 Estaba el pueblo mirando; los ma-
gistrados hacan muecas diciendo: A
otros salv; que se salve a s mismo si
l es el Cristo de Dios, el Elegido*.
36 Tambin los soldados se burlaban de
l y, acercndose, le ofrecan vinagre
37 y le decan: Si t eres el rey de los
judos, slvate! 38 Haba encima de l
una inscripcin: Este es el rey de los
judos.
El buen ladrn.
39 Uno de los malhechores colgados le
insultaba: No eres t el Cristo? Pues
slvate a ti y a nosotros! 40 Pero el otro
le increp: Es que no temes a Dios, t
que sufres la misma condena? 41 Y no-
sotros con razn, porque nos lo hemos
merecido con nuestros hechos; en cam-
bio ste nada malo ha hecho. 42 Y de-
ca: Jess, acurdate de m cuando
vengas con tu Reino. 43 Jess le dijo:
Te aseguro que hoy estars conmigo en
el Paraso*.
Muerte de Jess.
||Mt 27 45-50; ||Mcl5 33-37;
|Jn 19 25-30.
44 Era ya cerca del medioda cuando
se oscureci el sol y toda la tierra que-
d en tinieblas hasta media tarde*.
45 El velo del Santuario se rasg por
23 34 Ver Is 53 12. La misma apreciacin de
unisas de muerte en Hch 3 17; 13 27; 1 Co 2
H. Ver tambin Hch 7 60.
Cris/o, Hlcgido, dos ttulos mesinicos,
t i l ; 1 ) 35 I .
< -M l'.l paraso, imagen de un jardn de de-
124
medio46 y Jess, dando un fuerte grito,
dijo: Padre, en tus manos pongo mi es-
pritu*. Y, dicho esto, expir.
Despus de la muerte de Jess.
||Mt 27 51-56; ||Mc 15 38-41;
Jn 19 31-37.
47 Al ver el centurin lo sucedido, glo-
rificaba a Dios diciendo: Ciertamente
este hombre era justo. 48 Y toda la mu-
chedumbre que haba acudido a aquel
espectculo, al ver lo que pasaba, se vol-
vi dndose golpes de pecho.
49 Todos sus conocidos y las mujeres
que le haban seguido desde Galilea se
mantenan a distancia, viendo estas co-
Sepultura de Jess.
|Mt 27 57-61; ||Mc 15 42-47;
|jn 19 38-42.
50 Haba un hombre llamado Jos,
miembro del Consejo, hombre bueno y
justo, 51 que no haba asentido al con-
sejo y proceder de los dems. Era de
Arimatea, ciudad de Judea, y esperaba
el Reino de Dios. 52 Se present a Pi-
lato, le pidi el cuerpo de "Jess 53 y,
despus de descolgarle, le envolvi en
una sbana y le puso en un sepulcro
excavado en la roca en el que nadie ha-
ba sido puesto todava. 54 Era el da de
la Preparacin y apuntaba el sbado.
5-> Las mujeres que haban venido
con l desde Galilea fueron detrs y
vieron el sepulcro y cmo era colocado
su cuerpo.
56 Luego regresaron y prepararon
aromas y mirra. Y el sbado descan-
saron segn el precepto.
licias, ver Gn 2 8; etc. El condenado estar all
el mismo da con Jess Rev, ver Flp 1 23: 1 Ts
4 17; Rm 6 5-8; etc.
23 44 Ver Mt 27 45 + .
23 46 Cita del Sal 31 6; ver Hch 7 59.
125 EVANGELIO SEGN SAN LUCAS
VIL Despus de la Resurreccin
El sepulcro vaco.
Mensaje de los ngeles.
||Mt 28 1-8; ||Mc 16 1-8;
||Jn 20 1-2.
^ A 1 El primer da de la semana,
^ T * muy de maana, fueron al se-
pulcro llevando los aromas que haban
preparado. 2 Pero encontraron que la
piedra haba sido retirada del sepulcro.
3 Entraron, pero no hallaron el cuerpo
del Seor Jess. 4 No saban qu pen-
sar de esto, cuando se presentaron ante
ellas dos hombres con vestidos resplan-
decientes. 5 Asustadas, inclinaron el ros-
tro a tierra, pero les dijeron: Por qu
buscan entre los muertos al que est
vivo? 6 No est aqu, ha resucitado. Re-
cuerden cmo les habl cuando estaba
todava en Galilea, diciendo: 7 Es nece-
sario que el Hijo del hombre sea entre-
gado en manos de los pecadores y sea
crucificado, pero al tercer da resucita-
r*. 8 Y ellas recordaron sus palabras.
Los apstoles no creen
a las mujeres.
||Mt 28 10.17; ||Mc 16 10-11.14;
||jn 20 18.25.29.
9 Regresaron, pues, del sepulcro y
anunciaron todas estas cosas a los Once
y a todos los dems. 10 Las que referan
estas cosas a los apstoles eran Mara
Magdalena, Juana y Mara la de Santia-
go y las dems que estaban con ellas.
11 Pero a ellos todas aquellas palabras
les parecan desatinos y no les crean*.
Pedro en el sepulcro.
||Jn 20 3-10.
12 Con todo, Pedro se levant y corri
al sepulcro. Se inclin, pero slo vio los
lienzos y se volvi a su casa, asombra-
do por lo sucedido.
24 7 Ver 9 22.44; 18 31-33 + ; 24 46-47.
24 11 Ver Mt 28 1-7; Me 16 11-14.
24 13 Comparar con Hch 8 26-40: las dudas
e indecisiones iniciales quedan resueltas por
la instruccin. Los dos relatos concluyen con
una accin sacramental. sesenta estadios =
poco ms de once kilmetros. El estadio equi-
vale a 185 m.
10 11
Los discpulos de Emas*.
||Mc 16 12-13.
13 Aquel mismo da iban dos de ellos
a un pueblo llamado Emas, que dista
sesenta estadios de Jerusaln, 14 y con-
versaban entre s sobre todo lo que ha-
ba pasado. 15 Mientras conversaban y
discutan, el mismo Jess se acerc a
ellos y camin a su lado; 16 pero sus ojos
estaban como incapacitados para reco-
nocerle*. 17 l les dijo: De qu discu-
ten por el camino? Ellos se pararon
con aire entristecido.
18 Uno de ellos, llamado Cleofs, le
respondi: Eres t el nico residente
en Jerusaln que no sabe las cosas que
han pasado all estos das? 19 l les
dijo: Qu cosas? Ellos le dijeron:
Lo de Jess el Nazareno, que fue un
profeta poderoso en obras y palabras
delante de Dios y de todo el pueblo;
20 cmo nuestros sumos sacerdotes y
magistrados le condenaron a muerte y
le crucificaron. 21 Nosotros esperba-
mos que sera l el que iba a librar a
Israel; pero, con todas estas cosas, lle-
vamos ya tres das desde que esto pas.
22 El caso es que algunas mujeres de las
nuestras nos han sobresaltado, porque
fueron de madrugada al sepulcro 2 y,
al no hallar su cuerpo, vinieron dicien-
do que incluso haban visto una apa-
ricin de ngeles que decan que l vi-
va. 24 Fueron tambin algunos de los
nuestros al sepulcro y lo hallaron tal
como las mujeres haban dicho, pero a
l no le vieron.
25 l les dijo: Oh insensatos y tar-
dos de corazn para creer todo lo que
dijeron los profetas! 26 No era nece-
sario que el Cristo padeciera eso para
entrar as en su gloria? 27 Y, empezan-
do por Moiss y continuando por todos
los profetas, les explic lo que haba
sobre l en todas las Escrituras*.
24 16 Aun conservando su identidad, vv. 39-
40, el cuerpo de Jess resucitado se encuentra
en un estado nuevo, Jn 20 19; l Co 15 44. Un
Le y Jn los discpulos nicamente le recono-
cen por una palabra o por una serial.
24 27 Se trata de la Biblia entera, ver vv.
44-45.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
28 Al acercarse al pueblo a donde iban,
l hizo ademn de seguir adelante.
2<> Pero ellos le rogaron insistentemente:
Qudate con nosotros, porque atardece
y el da ya ha declinado. Entr, pues, y
se qued con ellos.30 Sentado a la mesa
con ellos, tom el pan, pronunci la
bendicin, lo parti y se lo iba dando.
31 Entonces se les abrieron los ojos y le
reconocieron, pero l desapareci de su
vista. 32 Se dijeron uno a otro: No es-
taba ardiendo nuestro corazn dentro
de nosotros cuando nos hablaba en el
camino y nos explicaba las Escrituras?
33 Y, levantndose al momento, se vol-
vieron a Jerusaln y encontraron reuni-
dos a los Once y a los que estaban con
ellos, 34 que decan: Es verdad! El Se-
or ha resucitado y se ha aparecido a Si-
mn! 35 Ellos, por su parte, contaron lo
que haba pasado en el camino y cmo
le haban conocido al partir el pan*.
Aparicin a los apstoles.
Ver Jn 20 19-23.
36 Estaban hablando de estas cosas,
cuando l se present en medio de
ellos y les dijo: La paz con ustedes.
37 Sobresaltados y asustados, crean ver
un espritu. 38 Pero l les dijo: Por
qu se turban? Por qu se suscitan du-
das en su corazn? 39 Miren mis manos
y mis pies; soy yo mismo. Plpenme y
vean, porque un espritu no tiene carne
y huesos como ven que yo tengo. 40 Y,
diciendo esto, les mostr las manos y
los pies.41 Como no acababan de creer-
lo a causa de la alegra y estaban asom-
24 35 La expresin fraccin del pan, v. 30; 22
19, que Le emplea tambin en Hch 2 42; 4 6;
20 7; 27 35, se refiere, sin duda, a la Eucaris-
ta.
24 46 Los w . 46-48 contienen los temas
esenciales de la predicacin de los Apstoles
en los I leelios.
24 47 I esde Jerusaln, ver 2 38; 9 51 +, el Es-
126
brados, les dijo: Tienen aqu algo de
comer? 42 Ellos le ofrecieron un trozo
de pescado.43 Lo tom y comi delante
de ellos.
ltimas instrucciones a los apstoles.
44 Despus les dijo: stas son aque-
llas palabras mas que les dije cuando
todava estaba con ustedes: Es necesa-
rio que se cumpla todo lo que est es-
crito en la Ley de Moiss, en los Pro-
fetas y en los Salmos acerca de m.
45 Y, entonces, abri sus inteligencias
para que comprendieran las Escrituras
46 y les dijo*: As est escrito: que el
Cristo deba padecer y resucitar de en-
tre los muertos al tercer da 47 y que se
predicara en su nombre la conversin
para perdn de los pecados a todas las
naciones, empezando desde Jerusaln*.
48 Ustedes son testigos de estas cosas.
||Hch 1 4-8.
49 Miren, yo voy a enviar sobre us-
tedes la Promesa de mi Padre*. Uste-
des permanezcan en la ciudad hasta
que sean revestidos de poder desde lo
alto.
La Ascensin.
||Mc 16 19; ||Hch 1 9.12.
50 Los sac hasta cerca de Betania y,
alzando sus manos, los bendijo. 51 Y,
mientras los bendeca, se separ de
ellos y fue llevado al cielo*. 52 Ellos,
despus de postrarse ante l, se volvie-
ron a Jerusaln con gran gozo. 33 Y es-
taban siempre en el Templo bendicien-
do a Dios.
pritu va a difundirse en el mundo. Lucas
anuncia as Hch 1 4.8, y toda su segunda obra,
ver Hch 1 1.
24 49 La Promesa de mi Padre, es el Espritu
Santo, Hch 1 4-5.8; 2 33; Jn 1 33 + ; 14 16.26;
15 26; 20 22.
24 51 Sobre la ascensin de Jess: Hch 1
2.9s; Jn 20 17+.
 EVANGELIO SEGN SAN JUAN
Introduccin

El evangelio de Juan presenta la per- cuentro con Jess de Nazaret. Bautista y

sona y el mensaje de Jess de un modo discpulos descubren en Jess al Mesas
bastante diferente al de los Sinpticos, (1 33. 41), al Siervo (1 29. 36), al Hijo
tanto en su contenido como en su len- de Dios (1 49), y al Hijo del hombre (1
guaje. Por ejemplo, de las 29 seales o 51). Esta ltima expresin la pone Jn en
acciones milagrosas de Jess recogidas boca de Jess, como si quisiera comple-
en los otros evangelios, ste solamente, tar la de Natanael, Hijo de Dios y su-
toma dos. En cuanto a la forma literaria brayar la encamacin de la Palabra, la
y al lenguaje, basta leerlo para descubrir presencia humana del Hijo de Dios. Je-
notables diferencias con los Sinpticos. ss queda, pues, presentado como la
Redactado en su forma actual pro- Palabrq con la que el Padre habla a los
bablemente a finales del s. I en feso o hombres.
Antioqua, pudo tener una primera re- Evidentemente la teologa contenida
daccin parcial alrededor del ao 50. en estas dos presentaciones de Jess re-
Son numerosas y muy variadas las fleja una catequesis bastante desarrolla-
hiptesis propuestas para explicar tanto da, propia de las comunidades cristia-
la estructura como el contenido del IV nas de finales del siglo I.
Evangelio. Las encontramos en las in-
troducciones amplias de las Biblias o en 2. El libro de las seales (2 1-12 50)
comentarios especficos de este evange-
Las acciones de Jess son. calificadas
lio. A nosotros nos interesa descifrar, en
por este evangelio como seales. En
lo posible, el contenido de este evangelio
esta primera parte recoge el autor siete.
en la forma que nos ha llegado desde fi-
Son seales de fuerte Contenido teolgi-
nales del siglo I. Por eso, para acceder a
co que Jess desentraa mediante unos
l en una lectura cmoda, proponemos
discursos o enseanzas. Aceptando este
tener en cuenta su estructura, compues-
esquema, seal/discurso, podemos divi-
ta por dos secciones centrales, un pr-
dir esta seccin central en siete cuadros.
logo y un eplogo o apndice.
a) Jess es la Palabra de una nueva
religiosidad (2 1-4 42). Las seales son
1. Prlogo (l 1-51)
dos: transformacin del agua en vino en
Tiene dos partes claramente diferen- una boda en Cana y la purificacin del
ciadas: la primera presenta a Jess en templo (2 1-25). Por las insinuaciones
un plano teolgico, desde Dios; la segun- del evangelista descubrimos que la trans-
da lo presenta en su realidad histrica. formacin del agua, destinada a las pu-
a) Presentacin teolgica de Jess rificaciones legales del judaismo, simbo-
(1 1-18). El autor se sirve de un himno liza el AT y sus leyes. El vino nuevo
con el que la comunidad cristiana ex- evidentemente simboliza el NT. Estos
presaba su fe en Jess Mesas, que era la simbolismos aparecen en otros lugares de
Palabra de Dios hecha hombre en un la catequesis evanglica, indicando inclu-
momento determinado de la historia. In- so que el vino nuevo necesita nuevos re-
trodujo algunas modificaciones en el cipientes (ver Mt 9 17). La seal de la pu-
himno para subrayar algunos puntos, rificacin del templo tiene el mismo
como la preexistencia de la Palabra y so- simbolismo: sustitucin del lugar sagrado
bre todo la relacin existente entre el del culto del AT por uno nuevo, que es la
Bautista-precursor y Jess-Palabra. presencia del resucitado.
b) Presentacin histrica de Jess La enseanza que dimana de estas
(l 19-51). sta consiste en la narracin seales est contenida en la entrevista
de unas experiencias que el Bautista y con Nicodemo (3 1-21), el ltimo testi-
los primeros discpulos tienen del en- monio del Bautista (3 22-36) y el en-
 INTRODUCCIN AL EVANGELIO DE SAN JUAN 128
cuentro con la samaritana (4 1-42). Con consistente y seguro que el man. El ma-
la presencia de Jess se ha iniciado una n fue un alimento que no proporcion
nueva poca; es como un nuevo naci- la vida verdadera a los israelitas (6 31-
miento que se realiza por el agua y el Es- 32.49). El alimento que da Jess no es
pritu; es un manantial perenne de vida; humano, sino que ha bajado del cielo. Y
es, en definitiva, una nueva religiosidad para que no queden dudas, Jess aclara
no ligada a ningn lugar fsico, sino en qu tipo de pan es ste: su carne y su
espritu y en verdad. La presencia de Je- sangre, expresin que significa toda la
ss ofrece a todas las personas, pero es- persona humana de Jess, ofrecida a los
pecialmente a las de las comunidades hombres como nuevo alimento. Hay en
cristianas, una novedad total en las re- todo este discurso una referencia clara a
laciones con Dios Padre. la Eucarista, que en los Sinpticos se
b) Jess es la Palabra que ofrece relaciona con la celebracin de la Pas-
una vida nueva (4 46-5 57). Las seales cua juda. La actitud que se exige para
son: curacin del hijo de un funcionario participar de este nuevo alimento ya no
real (4 46-54) y curacin de un enfermo es la observancia de la Ley, sino la acep-
en la piscina de Betesda (5 1-18). Las tacin de la persona de Jess y sus en-
dos seales tienen un mismo objetivo: seanzas (6 60-71).
presentar a Jess como comunicador de d) Jess es la Palabra que da la
salud, de una existencia nueva por me- verdadera libertad (7 1-59). Esta sec-
dio de su Palabra. En un caso, a distan- cin no tiene el esquema de las anterio-
cia; en el otro, mediante un contacto di- res, seal/enseanza, a no ser que se in-
recto. terprete como seal la celebracin de
La enseanza: La Palabra de Jess la fiesta juda de las tiendas (7 10-19).
supera en todo el poder de las dems pa- Jn recoge aqu una serie de actitudes de
labras, particularmente de las de la Ley incredulidad de algunos de sus familia-
juda. Este poder vivificador lo tiene por- res y de los jefes de la nacin que no
que es la Palabra del Hijo de Dios, por aceptan a Jess como Mesas, ni como
eso la vida que comunica es la misma Hijo de Dios, ni como quien puede dar la
del Padre (5 24-29). La nueva realidad verdadera liberacin. Esto provoca con-
que ofrece Jess est atestiguada por el troversias que se van acentuando progre-
Padre, por el Bautista, por el mismo sivamente y ponen a Jess en constante
Moiss y por las seales de Jess. Estos peligro de muerte, pues los judos quieren
testimonios vienen a cuento porque las acabar con l (7 1.13.19.25.30.32.44; 8
autoridades religiosas, consideradas in- 37.40.59).
trpretes de la voluntad de Dios, que el El relato de la mujer adltera (7 53-
evangelista califica como los judos, 8 11) se considera fuera de contexto en
ponen en duda el poder vivificante de Je- este evangelio, pues rompe el ritmo de la
ss (5 30-47). El ambiente de contro- seccin, se aparta del lenguaje del IV
versia entre Jess y los judos refleja la Evangelio y falta en muchos manuscri-
situacin que vivan las comunidades tos antiguos. Sin embargo pudo ser aa-
cristianas al final del siglo I. dido en esta seccin para poner de relie-
c) Jess es la Palabra que se trans- ve el poder liberador de la Palabra de
forma en alimento de vida nueva (6 1- Jess, en cuanto perdona y libera de las
71). Seales: multiplicacin de los panes ataduras del pecado.
(6 1-15) y dominio sobre el mar (6 16- e) Jess es la Palabra que ilumina
21). Simbolismo: Jess se transforma en al mundo (9 1-10 42). La seal es la cu-
alimento vivificante, en fuerza y apoyo racin de un ciego de nacimiento (9 1-
en las situaciones difciles. El modo de 12). La enseanza se inicia en un primer
comunicar la vida nueva es mediante la momento en l proceso que los fariseos
cercana de Jess, su aproximacin a la instruyen al ciego. Centrar la religiosi-
vida de los hombres, a sus necesidades. dad en el cumplimiento literal de la Ley,
1m enseanza se recoge en l discurso aunque sea la observancia del sbado,
i le Jess en la sinagoga de Cafarnan. impide llegar a la luz que ofrece Jess.
La Palabra de Jess es un alimento ms Slo el creer en la persona de Jess lleva
129 INTRODUCCIN AL EVANGELIO DE SAN JUAN 129
a la verdadera iluminacin, como le ha Jess acepta con decisin el proyecto del
ocurrido al que era ciego (9 13-39). Padre. En la reflexin final de esta seccin
En un segundo momento prosigue la el evangelista quiere responder a una pre-
enseanza para poner de manifiesto gunta de las comunidades cristianas:
dnde est la verdadera ceguera, que es Por qu los conciudadanos de Jess no
la que tienen los jefes de la nacin, los lo aceptaron, a pesar de estas seales me-
pastores ciegos que se han despreo- sinicas? La respuesta es que ya la Escri-
cupado de los valores de las personas y tura lo anunci. Sin embargo Jn intro-
los han extraviado. Frente a estos falsos duce una matizacin: muchos judos s
pastores, Jess se proclama como el Pas- que creyeron en l, incluso entre las au-
tor autntico (10 1-42). toridades (12 42), aunque tambin ma-
f) Jess es la Palabra de resurrec- tiza el miedo que a estos creyentes les im-
cin (TI 1-57). La seales la resurreccin ponan los fariseos, responsables de las
de Lzaro. La enseanza va entreverada comunidades judas en los aos de redac-
con la narracin de la seal en un con- cin del IV Evangelio. Una breve sntesis
junto muy bien construido literariamen- de la presentacin de Jess como Palabra
te. La enseanza no es, en este relato, unadel Padre cierra el libro de las seales.
simple exposicin doctrinal, sino que est
acompaada de unos matices didcticos 3. El libro de la Hora de Jess
sugerentes: las emociones de Jess, sus (13 ;-20 31)
lgrimas por el amigo muerto, sus frases
de cario, de consuelo y de esperanza con Repetidas veces ha dicho Jn en la pri-
las hennaas de Lzaro. Este conjunto de mera parte que todava no haba lle-
palabras y emociones de Jess ayudan a gado su hora (2 4; 7 6. 30; etc.). En este
comprender la profundidad de la ensean-momento ya ha llegado (13 1). En esta
za clave: Yo soy la resurreccin (TI 25). segunda gran seccin Jn antepone la en-
seanza a la gran seal: pasin, muerte
Unas ltimas anotaciones de Jn nos
llevan a comprender que esta seal de re- y resurreccin de Jess.
surreccin se har patente cuando Jess a) Jess es el Cordero (Siervo) de
pase tambin por la realidad de su muer- Dios en la nueva Pascua (13 1-11 26).
te, a la que deciden llevarle las autori- El gesto de Jess de lavar los pies a los
dades religiosas de Israel (11 45-54). discpulos y el anuncio de la traicin de
Judas (13 1-30) sirven de introduccin
g) Jess es la Palabra que lleva a la
vida superando la muerte (12 1-50). Te- y dan la clave para interpretar esta parte:
nerrios aqu dos seales: la uncin en Jess, Mesas e Hijo de Dios, muere en
Betania (12 1-10) y la entrada mesini- la cruz. Pero esto, que puede resultar in-
ca en Jerusaln (12 11-19). En estas dos comprensible y escandaloso para unos
acciones presenta Jn a Jess tomando cristianos de mentalidad griega, en su
posesin de la ciudad santa como su mayora, forma parte del proyecto de
nuevo rey que ha sido previamente un- Dios y marca el talante de la comunidad
gido. Es un rey que tiene que pasar antes cristiana: Entrega total al proyecto del
por la experiencia de la muerte; es lo que Padre para el servicio y salvacin de to-
quiere insinuar la explicacin del gesto dos los hombres. La presencia en este li-
de Mara (12 7). bro de la Hora del discpulo a quien Je-
La enseanza est expuesta en el en- ss quera aporta tambin, adems de
cuentro con los griegos y en la ltima re- un testimonio directo de los hechos, la
flexin con la que el evangelista cierra idea de que todo cuanto va a suceder
esta primera gran seccin. Jess en la hay que interpretarlo en clave del amor
conversacin con los griegos desentraa de Jess a sus seguidores.
el sentido de su muerte prxima: es un La enseanza est divida en tres dis-
paso previo para la fructificacin. Vive cursos, llamados de despedida, y en
con fuerza la experiencia de su muerte los que Jn da el testamento de Jess.
prxima. Jn no narra la agona de Get- Primer discurso (13 37-14 31): La pa-
seman, pero los vv. 27-32 son un para- sin, muerte y resurreccin son la gran
lelo perfecto del relato de los Sinpticos. seal de la manifestacin del amor del Pa-
 INTRODUCCIN AL EVA NGELIO DE SAN JUAN 130
dre a Jess y marcan el camino de la nue- motivo de la condena a muerte es redac-
va relacin del hombre con Dios. El ca- tado por el gobernador y tiene su impor-
mino es Jess donde l hombre se tancia que Jn destaca mediante la discu-
encuentra y ve al Padre. En este camino sin entre Pilato y los sumos sacerdotes
la comunidad cuenta con la ayuda y la (19 19-22). La presencia de la madre de
fuerza de Dios y de Jess: l Espritu, que Jess en este momento de la crucifixin
es Parclito, abogado, asistente, ani- juntamente con la del discpulo a quien
mador, maestro. La ausencia de Jess por amaba, son datos propios de Jn y re-
su muerte es temporal. Todo esto debe serpiten la clave interpretativa de la se-
motivo de alegra para los creyentes. al: Todo es amor. La muerte de Jess
Segundo discurso (15 7-16 33): Ta- coincide con el inicio de la Pascua juda
lante de la nueva comunidad, de los dis- (19 14).
cpulos. La comparacin de la vid ver- Unos discpulos, que lo eran en se-
dadera (15 1-17) aclara este talante: debecreto por miedo a los judos (19 38) dan
ser una comunidad unida vitalmente a sepultura al cuerpo de Jess. El discpulo
Jess, a su Palabra; debe haber una com- a quien Jess quera, seguido de Pedro,
penetracin personal de los discpulos y el son los primeros en atestiguar el sepulcro
maestro. Tal es el nuevo modo de la vi- vaco. Pero es Mara Magdalena la pri-
vencia del amor del Padre, eje de la co- mera que tiene l encuentro con l resu-
munidad. Contrapunto de este amor de la citado y la que se convierte en la primera
comunidad es l odio que los discpulos anunciadora de la resurreccin de Jess.
experimentarn de parte de los no creyen- Los otros discpulos tienen miedo. Pro-
tes. La comunidad de Jn est atravesando bablemente este miedo evoca, una vez
esta experiencia de odio, sobre todo por ms, el que tenan las comunidades de
parte de las comunidades judas. Vuelve Juan.
sobre la ayuda del Parclito, como fuer- Todas estas peculiaridades del relato
za que los mantiene firmes en medio de de Jn orientan hacia una interpretacin
las persecuciones y odios. Tal situacin correcta de este acontecimiento, huma-
no debe llenarlos de tristeza. Deben vivir namente difcil de comprender, pero so-
alegres, porque Jess ha completado el bre el que Jn quiere configurar la co-
proyecto del Padre. Esta es la firme garan- munidad de creyentes. Por eso concluye
ta de su fe. la seccin con el episodio de la incre-
Tercer discurso, en estilo de oracin dulidad y posterior fe de Toms. Los fie-
(17 1-26): Reflexin de Jess sobre su les de las comunidades deben creer en
persona. l es quien da unidad a todos Jess no por haberlo visto, sino por ha-
los que le siguen; la base de esta unidad ber aceptado el testimonio de los que
es la participacin de la vida del Padre. convivieron con Jess y reciben las en-
La comunin de vida entre el Padre y el seanzas que les desentraan l signifi-
Hijo es lo que quiere Jess para sus se- cado de todas las seales realizadas por
guidores actuales y futuros. Jess: el Evangelio (20 30-31).
b) La gran seal: Pasin, Muerte y
4. Apndice (21 1-25)
Resurreccin de Jess (18 7-20 31). El
relato del IV Evangelio tiene algunas di- Este captulo se considera una aa-
ferencias con el de los Sinpticos: a Je- didura de las comunidades del disc-
ss lo prenden los soldados romanos pulo a quien Jess amaba (21 7). Tiene
(18 3); el proceso ante las autoridades todo el aspecto de ser una recopilacin
religiosas de Jerusaln es muy breve (18 de varias tradiciones de estas comuni-
19-27), ya que todo el evangelio ha sido dades sobre su funcin evangelizadora y
en realidad un largo proceso de los jefes sobre la importancia del discpulo ama-
judos contra Jess; en cambio el pro- do y de Pedro. Las tradiciones garanti-
ceso ante el gobernador de Roma es ms zan l mensaje que se ha ido transmi-
amplio (18 25-19 11), que termina con tiendo en estas comunidades y que
la sentencia de muerte consentida por el tienen el mismo valor que las conser-
gobernador (19 12-16). Camino del Cal- vadas por otros testigos en las diversas
vario, Jess no es ayudado por nadie. El catequesis de otras comunidades.
 EVANGELIO SEGN SAN JUAN
Prlogo
I 1 E n el principio* exista la P a l a b r a
y la P a l a b r a estaba junto a Dios,
y la P a l a b r a era Dios.
2 Ella estaba en el principio junto a
Dios.
3 T o d o se hizo p o r ella
y sin ella no se hizo nada.
L o que se hizo 4 en ella era la vida
y la vida era la luz de los h o m b r e s * ,
5 y la luz brilla en las tinieblas,
y las tinieblas no la vencieron*.
6 H u b o u n hombre, enviado p o r Dios:
se l l a m a b a Juan*.
7 ste vino p a r a u n testimonio,
para d a r testimonio de la luz,
para q u e todos creyeran p o r l.
8 N o era l la luz,
sino quien deba dar testimonio de la
luz.
9 L a P a l a b r a era la luz verdadera
que ilumina a todo h o m b r e ,
viniendo* a este m u n d o .
1 1 Jn recoge en 1 1-5 un himno antiguo
que sigue el esquema de Gn 1 1-31 para pro-
clamar que Dios ha creado el mundo por su
Palabra, Sal 33 6-9; etc. En el AT la palabra y
la Sabidura existan en Dios y participaban
en la creacin y gobierno del mundo, Gn 1 1-
5; Pr 8 22+; Sb 7 22 + . Ahora es el Verbo, Pa-
labra de Dios, que preexista en Dios, 8 24 + ;
10 34, quien fue enviado al mundo por el Pa-
dre, 3 17+; despus, acabada su misin, volvi
al Padre, 7 33; 13 3; 17 13; 20 17. En el NT es
Juan quien despeja plenamente, gracias al he-
cho de la Encamacin, v. 14+, la naturaleza
personal de esta Palabra subsistente.
14 Si el Verbo, Hijo de Dios vivo, 6 57, es
para el mundo fuente de vida eterna, 3 15 + ;
17 2, es porque tiene la vida en s mismo, 5
26, porque l mismo es la vida, 11 25; 14 6;
ver 1 Jn 1 1+. -Como la luz en el AT, Pr 4'18-
19; Is 9 1; 45 7; ver Mt 4 16; Le 1 79, el Verbo
conduce a los hombres hacia Dios y les da la
felicidad, la vida, la salvacin mesinica, 3 19;
9; 12 35s.46; ver Hch 5 20 + . Esta luz vencer
a las tinieblas, 8 12+; 12 46.
1 5 Otros traducen: no la comprendieron,
o: no la recibieron.
1 6 Parntesis, w . 6-8, sobre la misin de
Juan Bautista; ver 1 15.19-40; 3 22s; Le 1 5s.
57s; Mt 3 ls. Estos w . debieron preceder a los
w . 19ss.
1 9 Otros traducen:... todo hombre que vie-
ne a este mundo.
10 E n el m u n d o estaba,
y el m u n d o f u e hecho p o r ella,
y el m u n d o no la conoci*.
11 V i n o a los suyos,
y los suyos no la recibieron.
12 Pero a todos los que la recibieron
les dio p o d e r de hacerse hijos de
Dios,
a los que creen en su n o m b r e * ;
13 los cuales no nacieron de sangre,
ni de deseo de carne,
ni de deseo de hombre,
sino que nacieron de Dios*.
Y la P a l a b r a se hizo carne*,
14
y p u s o su M o r a d a entre nosotros,
y hemos contemplado su gloria,
gloria que recibe del Padre c o m o
Unignito,
lleno de gracia y de verdad.
15 Juan da testimonio de l y clama:
1 10 El mundo designa unas veces el uni-
verso creado, 17 5.24; otras, el gnero huma-
no; otras, en fin, los hombres que rechazan a
Dios y la obra de Cristo: 7 7; 8 23; 15 18-20;
16 33; 17 9.14; 1 Jn 2 16; 5 19. En otros textos
el mundo es objeto del amor de Dios y de la
vivificacin trada por el Hijo, 3 16-17; 6
33.51; 12 47, que lo ha liberado del pecado, 1
29, y lo ha salvado, 4 42.
1 12 La Palabra es una semilla divina, 1 Jn
3 9; Le 8 11. Los que la reciben llegan a ser
hijos de Dios, 1 Jn 3 1. Ver tambin St 1 18;
1 P 1 23; Jn 3 5-6; Rm 8 14; Ga 3 26-27+; 4 5+.
1 13 La lectura en plural los cuales no
nacieron... es la corriente, pues es la ms ates-
tiguada por los mss griegos. La variante en
singular: l, que no naci... aludira a la gene-
racin eterna de la Palabra o a que Jess fue
concebido por la accin de Dios; ver Le 1 34-
35.
1 14 La palabra carne, ver 6 51 +; Rm 7 5+,
acenta el realismo de la presencia de la Pa-
labra, que se ha revestido de nuestra huma-
nidad asumiendo todas sus debilidades, inclu-
so la muerte, Rm 6 10+; Flp 2 6-8; ver 1 Jn 4
2; 2 Jn 7. Ms tarde se hablar de Encarna-
cin. - As Dios inaugura una presencia per-
sonal y sensible entre los hombres; su gloria en
otro tiempo invisible, Ex 33 20+, se deja ver
a travs de la humanidad del Hijo, 2 II; 3
12+, que revela la misericordia y la fidelidad
del Padre, Ex 34 6.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
Este era del que yo dije:
El que viene detrs de m
se ha puesto delante de m,
porque exista antes que yo.
16 Pues de su plenitud hemos recibido
todos, y gracia por gracia.
17 Porque la Ley fue dada por medio de
Moiss;
El ministerio de Jess
1. EL ANUNCIO DE LA NUEVA ECONOMA
A. LA SEMANA
El testimonio de Juan.
19 Y
este fue el testimonio de Juan,
cuando los judos* enviaron desde Je-
rusaln sacerdotes y levitas a pregun-
tarle: Quin eres t? 20 l confes, y 29 Al da siguiente ve a Jess venir ha-
no neg; confes: Yo no soy el Cris-
to. 21 Y le preguntaron*: Qu pues?;
Eres t Elias? l dijo: No lo soy. 30 Este es por quien yo dije:
Eres t el profeta? Respondi:
No. 22 Entonces le dijeron: Quin
eres, pues, para que demos respuesta a
los que nos han enviado? Qu dices de
ti mismo? 23 Dijo l: Yo soy
la voz del que clama en el desierto:
Rectifiquen el camino del Seor*,
como dijo el profeta Isaas. 24 Haban
sido enviados por los fariseos. 25 Y le
preguntaron: Por qu, pues, bauti-
zas, si no eres t el Cristo, ni Elias, ni
el profeta? 26 Juan les respondi: Yo
bautizo con agua, pero en medio de us-
tedes est uno a quien no conocen,
1 18 Unignito, expresin adoptada por Jn 1
14.18; 3 16.18; 1 Jn4 9, que afirma claramente
la filiacin divina de Jess. - Lo que es Dios en
s mismo, es inaccesible al hombre, Ex 33
20 + ; 1 Tm 6 16; 1 Jn 4 12; pero el Unignito
nos lo ha revelado, 3 11 + ; 6 46; 7 16; 14 6-11;
Mt 11 27+.
1 19 Judos, en Jn designa a veces a los
adeptos al Judaismo, 2 6.13; 4 9; etc.; con ms
frecuencia a las autoridades religiosas hostiles
a Jess, 2 18; 5 10; etc. Otras veces designa a
los fariseos, contemporneos de la redaccin
del evangelio, representantes del Judaismo
oficial a partir del ao 70. Comparar 9 22 con
12 42.
132
la gracia y la verdad nos han llegado
por Jesucristo.
'8 A Dios nadie le ha visto jams:
el Hijo Unignito*,
que est en el seno del Padre,
l lo ha contado.
INAUGURAL
27 que viene detrs de m, a quien yo no
soy digno de desatarle la correa de su
sandalia. 28 Esto ocurri en Bethaba-
ra*, al otro lado del Jordn, donde es-
taba Juan bautizando.
cia l y dice: He ah el cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo*.
Detrs de m viene un hombre,
que se ha puesto delante de m,
porque exista antes que yo.
31 Yo no lo conoca, pero he venido
a bautizar en agua para que l sea ma-
nifestado a Israel. 32 Y Juan dio testi-
monio diciendo: He visto al Espritu
que bajaba como una paloma del cielo
y se quedaba sobre l.33 Y yo no lo co-
noca pero el que me envi a bautizar
con agua, me dijo:
'Aquel sobre quien veas que baja el
Espritu y se queda sobre l, se es el
121 Para entender estas preguntas, ver las
notas a Mt 16 14+; 17 3 + .10+.
1 23 Cita de Is 40 3.
1 28 Bethabara = lugar de paso a la Tierra
Prometida; ver Jos 3 + .
1 29 Jess es el Cordero pascual, Ex 12 + ; 18
28; 19 36; Ap 5 6-13, que por su muerte recibe
el dominio sobre los hombres y por tanto qui-
ta el pecado del mundo. Algunos piensan que
el trmino cordero es una mala traduccin de
una palabra hebrea que significa siervo. Jn
aludira al Siervo de Dios de Is 42 1-4+; ver Is
52 13 + , al que alude Jn 1 34+, que quita el
pecado gracias a la enseanza que nos da.
133 EVANGELIO SEGN SAN JUAN322
que bautiza con Espritu Santo'*. 34 Y
yo lo he visto y doy testimonio de que
se es el Elegido de Dios*.
Los primeros discpulos.
35 Al da siguiente, Juan se encontra-
ba de nuevo all con dos de sus disc-
pulos. 36 Fijndose en Jess que pasa-
ba, dice: He ah el Cordero de Dios.
37 Los dos discpulos lo oyeron hablar
as y siguieron a Jess. 38 Jess se vol-
vi y, al ver que lo seguan, les dice:
Qu buscan? Ellos le respondieron:
Rabb que quiere decir, 'Maestro'
dnde vives? 39 Les respondi: Ven-
gan y lo vern. Fueron, pues, vieron
dnde viva y se quedaron con l aquel
da. Eran ms o menos las cuatro de la
tarde.
40 Andrs, el hermano de Simn Pe-
buena? Le dice Felipe: Ven y lo ve-
rs. 47 Vio Jess que se? acercaba Na-
tanael y dijo de l: Ah tienen a un is-
raelita de verdad, en quien no hay
engao. 48 Le dice Natanael: De qu
me conoces? Le respondi Jess: An-
tes de que Felipe te llamara, cuando es-
tabas debajo de la higuera, te vi*. 49 Le
respondi Natanael: R^bb, t eres el
Hijo de Dios, t eres el r e y de Israel*.
50 Jess le contest: Por haberte di-
cho que te vi debajo de la higuera,
crees? Has de ver cosas mayores. 51 Y
le aadi: En verdad, en verdad les
digo: vern el cielo abierto y a los n-
geles de Dios subir y baj^r sobre el Hijo
del hombre*.
La boda en Can.

dro, era uno de los dos que haban odo

a Juan y haban seguido a Jess.41 ste
2 1 Tres das despus se celebraba

una boda en Can de Galilea y es-

encuentra primeramente a su propio
hermano, Simn, y le dice: Hemos en-
contrado al Mesas que quiere de-
cir, Cristo*.42 Y lo llev a Jess. Fijan-
do Jess su mirada en l, le dijo: T
eres Simn, el hijo de Juan; t te lla-
mars Cefas que quiere decir, 'Pie-
dra'.
43 Al da siguiente, Jess quiso partir
taba all la madre de Jess. 2 Fue invi-
tado tambin a la boda Jess con sus
discpulos. 3 Y no tenan vino, porque
se haba acabado el vino de la boda. Le
dice a Jess su madr^: No tienen
vino. 4 Jess le responda Qu tengo
yo contigo, mujer*? Todava no ha lle-
gado mi hora. 5 Dice su madre a los
sirvientes: Hagan lo que l les diga*.
6 Haba all seis tinajas de piedra,

para Galilea y encuentra a Felipe. Y Je- puestas para las purificaciones de los ju-
ss le dice: Sigeme. 44 Felipe era de dos, de dos o tres medidas cada una.
Betsaida, de la ciudad de Andrs y Pe- 7 Les dice Jess: Llenen las tinajas de

dro. agua. Y las llenaron hasta arriba.8 S-

45 Felipe encuentra a Natanael y le
dice: Aquel de quien escribi Moiss
en la Ley, y tambin los profetas, k> he-
mos encontrado: Jess, el hijo de Jos,
el de Nazaret. 46 Le respondi Nata-
nael: De Nazaret puede haber cosa
quenlo ahora, les dice, y llvenlo al ma-
yordomo. Ellos lo llf?varc>n. 9 Cuando el
mayordomo prob el agua convertida
en vino, como ignoraba de dnde era
(los sirvientes, los que haban sacado el
agua, s que lo saban), ll^ma el mayor-

1 33 El Mesas conferir el Espritu despus N 1 51 El Hijo del hombre, $ 13; etc., Mt 8

de su resurreccin, 3 5; 7 37-39+; 14 16s; 16 7- 20+, ser glorificado, 1.3 31, y abrir a los
8; 19 30; 20 22; Mt 3 6+; Hch 1 5+; 2 38 + . Elhombres el acceso al cielo, ve*- Gn 28 12-18' Is
Espritu es un don mesinico, J1 3+; Ez 36 27+. 63 19; Dn 7 9-10; Me 1 10p.
1 34 Elegido de Dios, ttulo mesinico, Is 42 2 4 Qu tengo yo contigolit.: Qu a ti y
1; ver Le 9 35+. En Jn es el Bautista, y no Je- a m?, Je 11 12; Mt 8 29; etc.; semitismo que
ss, quien ve el Espritu bajar y quien da tes- descarta una intervencin. Al llamarla mujer,
timonio de Cristo. Comparar con Me 1 9-11. ver 19 26; Ap 12 1, parece dirigirse a la nueva
1 41 Ver Ex 30 22+; Mt 1 16; etc. Eva, madre de los vivientes, Gn 3 15.20. -La
1 48 Natanael reconoce que Jess es el pro- hora de Jess es la hora fijada por el Padre
feta-rey del que ha hablado Felipe, 1 45; ver 6 para la glorificacin y cqya pr oximidad Jn su-
14-15; Dt 18 18. braya en numerosas oc^sion^s 7 30- 8 20" 12
1 49 Hijo de Dios y rey de Israel, dos ttulos 23.27; 13 1; 17 1.
mesinicos, Mt 4 3 + . 2 5 Ver Gn 41 55.
 10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
domo al novio 10
y le dice: Todos sirven
primero el vino bueno y cuando ya es-
tn bebidos, el inferior. Pero t has
guardado el vino bueno hasta ahora.
11 Tal comienzo de los signos* hizo Je-
B. LA PRIMERA PASCUA
La purificacin del Templo.
||Mt 21 12-13; ||Mc 11 11.15-17;
||Lc 19 45-46.
13 Se acercaba la Pascua de los judos
y Jess subi a Jerusaln. 14 Y encontr
en el Templo a los vendedores de bue-
yes, ovejas y palomas, y a los cambistas
en sus puestos. 15 Haciendo un ltigo
con cuerdas, ech a todos fuera del
Templo, con las ovejas y los bueyes;
desparram el dinero de los cambistas
y les volc las mesas; 16 y dijo a los que
vendan palomas: Quiten esto de aqu.
No hagan de la casa de mi Padre una
casa de mercado. 17 Sus discpulos se
acordaron de que estaba escrito:
El celo por tu casa me devorar*.
18 Los judos entonces replicaron di-
cindole: Qu signo nos muestras
para obrar as? 19 Jess les respondi:
Destruyan este santuario y en tres
das lo levantar. 20 Los judos le con-
testaron: Cuarenta y seis aos se ha
tardado en construir este santuario, y
t lo vas a levantar en tres das?
21 Pero l hablaba del santuario de su
cuerpo. 22 Cuando fue levantado, pues,
de entre los muertos, se acordaron sus
discpulos de que haba dicho eso, y
creyeron en la Escritura y en las pala-
bras que haba dicho Jess.
Estancia en Jerusaln.
23 Mientras estuvo en Jerusaln, por
lafiestade la Pascua, muchos creyeron
2 11 Como Moiss, Ex 4 1-9.27-31, Jess
prueba con sus signos que ha sido enviado por
Dios y as inducir a los hombres a creer en su
misin, 2 23; 3 12+; 4 54; 11 42; etc. Jn recoge
seis signos realizados por Jess durante su vida
terrestre; 2 1.11; 4 46.54; 5 2ss; 6 5.14; 9 1.16;
11 lss; el ltimo, resurreccin de Lzaro, prefi-
gura su propia resurreccin, el signo por exce-
lencia, 2 18-19. A pesar de estos signos, muchos
no creen en l, 10 25; 12 37; etc. Ver Mt 8+.
134
ss, en Can de Galilea, y manifest su
gloria, y creyeron en l sus discpulos.
12 Despus baj a Cafarnan con su ma-
dre y sus hermanos y sus discpulos,
pero no se quedaron all muchos das.
en su nombre al ver los signos que rea-
lizaba. 24 Pero Jess no les tena con-
fianza porque los conoca a todos 25 y
no tena necesidad de que se le diera
testimonio acerca de los hombres, pues
l conoca lo que hay en el hombre.
Entrevista con Nicodemo.
3 1 Haba entre los fariseos un hom-
bre llamado Nicodemo, magistrado
judo. 2 Fue ste a Jess de noche y le
dijo: Rabb, sabemos que has venido
de Dios como maestro, porque nadie
puede realizar los signos que t reali-
zas si Dios no est con l. 3 Jess le
respondi:
En verdad, en verdad te digo:
el que no nazca de nuevo
no puede ver el Reino de Dios*.
4 Le dice Nicodemo: Cmo puede
uno nacer siendo ya viejo? Puede aca-
so entrar otra vez en el seno de su ma-
dre y nacer? 5 Respondi Jess:
En verdad, en verdad te digo:
el que no nazca de agua y de Esp-
ritu*
no puede entrar en el Reino de Dios.
6 Lo nacido de la carne, es carne;
lo nacido del Espritu, es espritu.
7 No te asombres de que te haya di-
cho:
Tienen que nacer de nuevo.
8 El viento* sopla donde quiere,
y oyes su voz,
2 17 Cita de Sal 69 10.
3 3 En lugar de la expresin Reino de Dios,
Mt 4 17+, Jn normalmente emplea la de vida,
1 4, o vida eterna, 3 15 + .
3 5 En los w . 5-7 el acento recae no sobre
el agua, sino sobre el Espritu. El agua es sm-
bolo frecuente del Espritu, Is 44 3; Ez 36 25-
27+; Za 12 10; 13 1; 14 8.
3 8 La misma palabra designa el viento y
al Espritu, 1 33 + .
135 EVANGELIO SEGN SAN JUAN
pero no sabes de dnde viene ni a
dnde va.
As es todo el que nace del Espritu.
9 Respondi Nicodemo: Cmo pue-
de ser eso? 10 Jess le respondi: T
eres maestro en Israel y no sabes estas
cosas?
" En verdad, en verdad te digo:
nosotros hablamos de lo que sabe-
mos
y damos testimonio de lo que hemos
visto,
pero ustedes no aceptan nuestro tes-
timonio*.
12 Si al decirles cosas de la tierra,
no creen,
cmo van a creer*
si les digo cosas del cielo?
13 Nadie ha subido al cielo*
sino el que baj del cielo,
el Hijo del hombre.
'4 Y como Moiss elev la serpiente en
el desierto,
as tiene que ser elevado el Hijo del
hombre*,
15 para que todo el que crea
tenga en l la vida eterna*.
16 Porque tanto am Dios al mundo*
que dio a su Hijo unignito,
3 11 Jess da testimonio ante los hombres
en favor del Padre, w . 31-33; 5 31; 10 25 + ; 18
37, ver 8 13-18 + . No hace ms que trasmitir
la palabra del Padre, 1 1.18+; 3 34; 8 28; etc.
l es la Palabra encarnada, 1 14.18. Pero los
hombres se dividen en presencia de esta pa-
labra misteriosa, 7 43; 10 19; etc.; ver 8 12 + .
3 12 La fe, ver Mt 8 10 + ; Rm 1 16 + , con-
siste para Jn en reconocer a Jess como en-
viado del Padre y como Hijo, 3 16-18 + ; 14
1.10; 17 21-25; 20 31; etc., en ir a l y en verle,
6 35-37+, en conocerle a l y con l al Padre,
10 38; 11 40; 14 7.20. La fe da la vida eterna,
3 15; 20 31; 1 Jn 2 3-5. Se ejercita guardando
por amor la palabra y los mandamientos, 8 51;
14 21.23; 17 6-8; 1 Jn 2 3-5. Provocada por los
signos, 2 11+, apoyada en un testimonio di j
vino, 10 25, la fe es un don y una atraccin del
Padre, 6 37.44.65. Por esta actitud fundamen-
tal respecto a Jess los hombres son ya desde
ahora juzgados, 3 17-18.36; 5 19+; 8 12 + ; 9
39; 10 35; 12 48.
3 13 Cristo, venido del cielo, puede darnos
a conocer la voluntad divina, Pr 30 4; Sb 9 16-
17; ver Rm 10 6.
3 14 Ver Nm 21 4-9. El Hijo del hombre
debe ser elevado en la cruz, 4 34; 8 28; 12 32 + ,
y as volver junto al Padre y entrar en la gloria
3 22
para que todo el que crea en l no pe-
rezca,
sino que tenga vida eterna.
17 Porque Dios no ha enviado* a su
Hijo al mundo
para juzgar al mundo,
sino para que el mundo se salve por l.
18 El que cree en l, no es juzgado;
pero el que no cree, ya est juzgado,
porque no ha credo
en el nombre del Hijo unignito de
Dios.
19 Y el juicio est
en que la luz vino al mundo,
y los hombres amaron ms las tinie-
blas que la luz,
porque sus obras eran malas.
20 Pues todo el que obra el mal
aborrece la luz y no va a la luz,
para que no sean censuradas sus obras.
21 Pero el que obra la verdad,
va a la luz,
para que quede de manifiesto
que sus obras estn hechas segn
Dios.
Ministerio de Jess en Judea.
ltimo testimonio'de Juan.
22 Despus de esto, se fue Jess con
sus discpulos al pas de Judea; y all se
que tena antes de la creacin del mundo, 17
5. En esta lnea de pensamiento se puede en-
tender la alusin a Nm 21 4-9; creer en el Hijo
elevado, unignito de Dios, 3 18, es creer en
el amor del Padre que ha sacrificado a su pro-
pio Hijo para que nosostros nos salvemos, 3
16; ver 1 Jn 4 9-10; Rm 8 32.
3 15 El creyente, 3 12 + , entra en una vida
nueva, 4 14; 6 27; 17 3; 1 Jn 5 11.13.20, don
mesinico, comunicacin de la vida de Dios,
que triunfa de la muerte y de todo lmite; 1
4+; 6 40.57; 17 3; Rm 6 4+; 1 Jn 5 12.
3 16 La seccin 3 16-21 tiene su paralelo en
12 46-50. Ambas desarrollan el mismo tema
con dos perspectivas diferentes: Cristo es el
salvador en cuanto elevado en la cruz y
como un nuevo Moiss.
3 17 El Padre es aquel que enva al Hijo, 4
34; 5 30; 7 28; 8 42; 17 3; etc., lo consagra, 10
36; 17 19, lo da al mundo para salvarlo, 3
16.35, y darle la vida, 5 24-27; 6 39; etc. Esta
misin del Hijo, Ga 4 4, en la que se cumple
la obra del Padre, 4 34; 5 36; 6 29, introduce
a los hombres en la comunin perfecta que
une al Padre y al Hijo, 3 34-36; 6 57; 17 8.21-
26+. Esta misin ser prolongada por la mi-
sin de los apstoles, 4 38+.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
estaba con ellos y bautizaba. 23 Juan
tambin estaba bautizando en Ainn,
cerca de Saln, porque haba all mu-
cha agua, y la gente acuda y se bauti-
zaba. 24 Pues todava Juan no haba
sido metido en la crcel.
25 Se suscit una discusin entre los
discpulos de Juan y un judo acerca de
la purificacin. 26 Fueron, pues, a Juan
y le dijeron: Rabb, el que estaba con-
tigo al otro lado del Jordn, aquel de
quien diste testimonio, mira, est bau-
tizando y todos se van a l. 27 Juan res-
pondi:
Nadie puede recibir nada
si no se le ha dado del cielo.
28 Ustedes mismos me son testigos
de que dije: 'Yo no soy el Cristo, sino
que he sido enviado delante de l.'
29 El que tiene a la novia es el novio*;
pero el amigo del novio,
el que asiste y le oye,
se alegra mucho con la voz del novio.
Esta es, pues, mi alegra, que ha al-
canzado su plenitud.
30 Es preciso que l crezca
y que yo disminuya.
31 El que viene de arriba
est por encima de todos:
el que es de la tierra,
es de la tierra y habla de la tierra.
El que viene del cielo,
32 da testimonio de lo que ha visto y
odo,
y su testimonio nadie lo acepta.
33 El que acepta su testimonio
certifica que Dios es veraz.
34 Porque aquel a quien Dios ha envia-
do
habla las palabras de Dios,
porque no da el Espritu con medida.
33 El Padre ama al Hijo
y ha puesto todo en su mano.
36 El que cree en el Hijo tiene vida eter-
na;
el que resiste al Hijo, no ver la vida,
3 29 Jess se apropia, Mt 9 15s, la imagen
del esposo que describa las relaciones de Dios
y de Israel, Os 1 2 + ; ver 2 Co 11 2 + ; Ap 19 7;
'21 2.
4 Este relato parece inspirarse literaria-
nu'iitc en Gn 24 13ss. Ver en especial 24 34 y
24 28-32. El encuentro junto a un pozo es un
136
sino que la ira de Dios permanece so-
bre l.
Jess entre los samaritanos*.
4 1 Cuando Jess se enter de que ha-
ba llegado a odos de los fariseos
que l haca ms discpulos y bautiza-
ba ms que Juan 2 aunque no era Je-
ss mismo el que bautizaba, sino sus
discpulos, 3 abandon Judea y vol-
vi a Galilea.4 Tena que pasar por Sa-
mara.
5 Llega, pues, a una ciudad de Sama-
ra llamada Sicar, cerca de la heredad
que Jacob dio a su hijo Jos.6 All estaba
el pozo de Jacob. Jess, como se haba
fatigado del camino, estaba sentado jun-
to al pozo. Era alrededor del medioda.
7 Llega una mujer de Samara a sacar
agua. Jess le dice: Dame de beber*.
8 Pues sus discpulos se haban ido a la
ciudad a comprar comida. Le dice la
mujer samaritana: 9 Cmo t, siendo
judo, me pides de beber a m, que soy
una mujer samaritana? (Porque los ju-
dos no se tratan con los samaritanos.)
10 Jess le respondi:
Si conocieras el don de Dios,
y quin es el que te dice:
Dame de beber,
t le habras pedido a l,
y l te habra dado agua viva.
11 Le dice la mujer: Seor, no tienes
con qu sacarla, y el pozo es hondo;
de dnde, pues, tienes esa agua viva?
12 Acaso eres t ms que nuestro pa-
dre Jacob, que nos dio el pozo, y de l
bebieron l y sus hijos y sus ganados?
13 Jess le respondi:
Todo el que beba de esta agua,
volver a tener sed*;
14 peroel que beba del agua que yo le
d,
no tendr sed jams,
sino que el agua que yo le d
recurso literario en el AT, ver Gn 29 lss; Ex 2
15ss.
4 7 El agua de manantial, muy apreciada
en Oriente, simbolizaba la vida dada por Dios,
Is 12 3; Jr 2 13; Sal 36 9-10; Si 24 23s; etc.
4 13 Ver Si 24 21.
137 EVANGELIO SEGN SAN JUAN
se convertir en l en fuente de agua
que brota para vida eterna*.
,5 Le dice la mujer: Seor, dame de
esa agua, para que no tenga ms sed y
no tenga que venir aqu a sacarla. 16 El
le dice: Vete, llama a tu marido y vuel-
ve ac. 17 Respondi la mujer: No ten-
go marido. Jess le dice: Bien has di-
cho que no tienes marido, 18 porque has
tenido cinco maridos y el que ahora tie-
nes no es marido tuyo; en eso has dicho
la verdad. 19 Le dice la mujer: Seor,
veo que eres un profeta.20 Nuestros pa-
dres adoraron en este monte y ustedes
dicen que en Jerusaln es el lugar donde
se debe adorar. 21 Jess le dice:
Creme, mujer, que llega la hora
en que, ni en este monte, ni en Je-
rusaln
adorarn al Padre.
22 Ustedes adoran lo que no conocen;
nosotros adoramos lo que conoce-
mos,
porque la salvacin viene de los ju-
dos.
23 Pero llega la hora (ya estamos en
ella)
en que los adoradores verdaderos
adorarn al Padre en espritu y en ver-
dad*,
porque as quiere el Padre que sean
los que le adoren.
24 Dios es espritu,
y los que adoran,
deben adorar en espritu y verdad.
25 Le dice la mujer: S que va a venir
el Mesas, el llamado Cristo. Cuando
venga, nos lo desvelar todo. 26 Jess le
dice: Yo soy, el que est hablando con-
tigo.
27 En esto llegaron sus discpulos y se
sorprendan de que hablara con una
4 14 Ver Pr 18 4; Is 58 11. El agua que da
Cristo es su palabra, ver Is 55 1-3. Quien la
guarda no ver la muerte jams, 8 51; 12 50.
En 7 37-39 el agua es smbolo del Espritu; ver
tambin 1 33 + ; 3 5.
4 23 El Espritu es el principio del nuevo
nacimiento, 3 5, y del culto nuevo, verdadero,
porque responde a la realidad de la revelacin
nueva, 2 21 + ; ver Am 5 21+; Si 35 1-6; Hch 7
47-48; Rm 12 1.
4 34 Jess ha sido enviado por Dios, como
3 22
mujer. Pero nadie le dijo: Qu quie-
res? o Qu hablas con ella? 28 La
mujer, dejando su cntaro, corri a la
ciudad y dijo a la gente: 29 Vengan a
ver a un hombre que me ha dicho todo
lo que he hecho. No ser el Cristo?
30 Salieron de la ciudad e iban hacia l.
31 Entretanto, los discpulos le insis-
tan diciendo: Rabb, come. 32 Pero l
les dijo: Yo tengo para comer un ali-
mento que ustedes no saben. 33 Los
discpulos se decan unos a otros: Le
habr trado alguien de comer? 34 Les
dice Jess:
Mi alimento
es hacer la voluntad del que me ha
enviado*
y llevar a cabo su obra.
35 No dicen ustedes:
Cuatro meses ms y llega la siega?
Pues bien, yo les digo:
Alcen sus ojos y vean los campos,
que blanquean ya para la siega.
Ya 36 el segador recibe el salario,
y recoge fruto para vida eterna,
de modo que el sembrador se alegra
igual que el segador.
37 Porque en esto resulta verdadero el
refrn
de que uno es el sembrador y otro el
segador:
38 yo les he enviado a segar
donde ustedes no se han fatigado.
Otros se fatigaron
y ustedes se aprovechan de su fati-
ga*.
39 Muchos samaritanos de aquella
ciudad creyeron en l por las palabras
de la mujer que atestiguaba: Me ha di-
cho todo lo que he hecho. 40 Cuando
llegaron a l los samaritanos, le roga-
ron que se quedara con ellos. Y se que-
Moiss, 12 49, Jeremas, 10 36; ha dedicado su
vida a cumplir la voluntad del que le ha en-
viado, 5 30; 6 38-40, salvara la humanidad, 17
4. En la cruz Jess proclamar que todo est
cumplido, 19 28-30+.
4 38 La misin de Jess, 3 17+, se realizar
de hecho por la de los apstoles, que la exten-
dern desde Israel, 4 22, al mundo entero, 6
70; 13 16-20; 15 16s; 17 18.20+; 20 21; 1 Jn 1
3 + ; ver Mt 10 2p; 28 20+; Le 10 16; Hch 1 8 + ;
Rm 1 1+.
10 44 EVANGELIO SEGN SAN MARCOS
d all dos das. 41 Y fueron muchos
ms los que creyeron por sus palabras,
42 y decan a la mujer: Ya no creemos
por tus palabras; que nosotros mismos
hemos odo y sabemos que ste es ver-
daderamente el Salvador del mundo.
Jess en Galilea.
43 Pasados los dos das, parti de all
para Galilea. 44 Pues Jess mismo ha-
ba afirmado que un profeta no goza de
estima en su patria. 45 Cuando lleg,
pues, a Galilea, los galileos le hicieron
un buen recibimiento, porque haban
visto todo lo que haba hecho en Jeru-
saln durante la fiesta, pues tambin
ellos haban ido a la fiesta.
Segundo signo en Can: Curacin
del hijo de un funcionario real.
||Mt 8 5-13; ||Lc 7 1-10.
46 Volvi, pues, a Can de Galilea,
donde haba convertido el agua en vi-
2. SEGUNDA FIESTA EN JERUSALN
(PRIMERA OPOSICIN A LA REVELACIN)
Curacin de un enfermo
en la piscina de Betesda.
5 1 Despus de esto, hubo una fiesta
de los judos, y Jess subi a Jeru-
saln. 2 Hay en Jerusaln una piscina
Probtica que se llama en hebreo Bet-
zat, que tiene cinco prticos*. 3 En
ellos yaca una multitud de enfermos,
ciegos, cojos, paralticos, esperando la
agitacin del agua. 4 Porque el ngel
del Seor se lavaba de tiempo en tiem-
po en la piscina y agitaba el agua; y el
primero que se meta despus de la agi-
tacin del agua, recobraba la salud de
cualquier mal que tuviera. 3 Haba all
un hombre que llevaba treinta y ocho
aos enfermo.6 Jess, vindole tendido
y sabiendo que llevaba ya mucho tiem-
po, le dice: Quieres recobrar la sa-
4 48 El reproche no se dirige al padre del
nio, cuya fe ha quedado patente (v. 47), sifto
ms bien a los contemporneos del evangelis-
ta. Ver vv. 41-42.
138
no. Haba un funcionario real, cuyo hijo
estaba enfermo en Cafarnan.47 Cuan-
do se enter de que Jess haba venido
de Judea a Galilea, fue a l y le rogaba
que bajara a curar a su hijo, porque es-
taba a punto de morir. 48 Entonces Je-
ss le dijo: Si no ven signos y prodi-
gios, no creen*. 49 Le dice el funcio-
nario: Seor, baja antes que se muera
mi hijo. 3U Jess le dice: Vete, que tu
hijo vive. Crey el hombre en la pala-
bra que Jess le haba dicho y se puso
en camino. 31 Cuando bajaba, le salie-
ron al encuentro sus siervos, y le dije-
ron que su hijo viva. 52 l les pregunt
entonces la hora en que se haba sen-
tido mejor. Ellos le dijeron: Ayer a la
una de la tarde le dej la fiebre. 53 El
padre comprob que era la misma
hora en que le haba dicho Jess: Tu
hijo vive, y crey l y toda su familia.
54 Tal fue, de nuevo, el segundo signo
que hizo Jess cuando volvi de Judea
a Galilea.
lud? 7 Le respondi el enfermo: Se-
or, no tengo a nadie que me meta en
la piscina cuando se agita el agua; y
mientras yo voy, otro baja antes que
yo. 8 Jess le dice: Levntate, toma tu
camilla y anda. 9 Y al instante el hom-
bre recobr la salud, tom su camilla y
se puso a andar.
Pero era sbado aquel da. 10 Por eso
los judos decan al que haba sido cu-
rado: Es sbado y no te est permitido
llevar la camilla. 11 l les respondi:
El que me ha devuelto la salud me ha
dicho: Toma tu camilla y anda. 12 Ellos
le preguntaron: Quin es el hombre
que te ha dicho: Tmala y anda? 13 Pe-
ro el curado no saba quin era, pues
Jess haba desaparecido porque haba
mucha gente en aquel lugar.14 Ms tar-
5 2 Cerca de las ruinas de esta piscina se
han encontrado vestigios de un santuario pa-
gano de curacin.
139 e v a n g e l i o s e g n san juan
de Jess lo encuentra en el Templo y le
dice: Mira, has recobrado la salud; no
peques ms, para que no te suceda algo
peor. 15 El hombre se fue a decir a los
judos que era Jess el que le haba de-
vuelto la salud. 16 Por eso los judos
perseguan a Jess, porque haca estas
cosas en sbado*. 17 Pero Jess les re-
plic: Mi Padre trabaja hasta ahora, y
yo tambin trabajo*. 18 Por eso los ju-
dos trataban con mayor empeo de
matarle, porque no slo quebrantaba el
sbado, sino que llamaba a Dios su
propio Padre, hacindose a s mismo
igual a Dios.
Discurso sobre la obra del Hijo.
19 Jess, pues, tomando la palabra,
les deca*:
En verdad, en verdad les digo:
el Hijo no puede hacer nada por su
cuenia,
sin<> lo <me ve hacer al Padre:
lo |iie hace l, eso tambin lo hace
i;.'talinenle el Hijo.
" Porque el Padre quiere al Hijo
y le muestra todo lo que l hace.
Y le mostrar obras an mayores
que stas,
para que se asombren.
21 Porque, como el Padre resucita a los
muertos
y les da la vida,
as tambin el Hijo da la vida a los
que quiere.
22 Porque el Padre no juzga a nadie;
sino que todo juicio lo ha entregado
al Hijo,
23 para que todos honren al Hijo
como honran al Padre.
El que no honra al Hijo
no honra al Padre que lo ha enviado.
24 En verdad, en verdad les digo:
5 16 La conclusin de este episodio se en-
cuentra actualmente en 7 19-23. La de 5 17-
18 es de redaccin posterior.
5 17 Dios descans el sptimo da, Gn 2 2-
3; pero no ha cesado de obrar en la creacin.
As Jess identifica su obra, 3 17+, con la de
Dios, w . 19-30.
5 19 Jess, igual al Padre, se coloca por en-
cima del sbado, Mt 12 8p, porque el Padre le
ha comunicado su poder absoluto de dar la
vida, 3 35, y, por tanto, el de juzgar a aquellos
10 16
el que escucha mi palabra
y cree en el que me ha enviado,
tiene vida eterna
y no incurre en juicio,
sino que ha pasado de la muerte a la
vida.
25 En verdad, en verdad les digo:
llega la hora (ya estamos en ella),
en que los muertos oirn la voz del
Hijo de Dios,
y los que la oigan vivirn.
26 Porque, como el Padre tiene vida en
s mismo,
as tambin le ha dado al Hijo tener
vida en s mismo,
27 y le ha dado poder para juzgar,
porque es Hijo del hombre.
28 No se extraen de esto:
llega la hora en que todos los que es-
tn en los sepulcros
oirn su voz
29 y saldrn los que hayan hecho el bien
para una resurreccin de vida,
y los que hayan hecho el mal,
para una resurreccin de juicio.
30 Yo no puedo hacer nada por mi
cuenta:
juzgo segn lo que oigo;
y mi juicio es justo,
porque no busco mi voluntad,
sino la voluntad del que me ha en-
viado.
31 Si yo diera testimonio de m mismo,
mi testimonio no sera vlido*.
32 Otro es el que da testimonio de m,
y yo s que es vlido
el testimonio que da de m.
33 Ustedes mandaron enviados a Juan,
y l dio testimonio de la verdad.
34 En cuanto a m, no es de un hombre
del que recibo testimonio;
pero digo esto para que ustedes sean
salvos.
35 l era la lmpara que arde y alumbra
que la reciban o la rechacen, w . 19-30; ver 3
12+; 8 12 + .
5 31 Todo profeta deba justificar la auten-
ticidad de su misin, Ex 4 1-9; ver Jn 6 30. Je-
ss aporta los testimonios en su favor: el del
Bautista, w . 33-35, el de las obras realizadas,
v. 36, el del Padre, w . 37-38, y el de las Escri-
turas y Moiss, w. 39-47. Despus de la resu-
rreccin, el testimonio lo dar el Espritu, 15
26, al que se unir el de los discpulos, 15 27;
21 24; Hch 5 32. Ver 3 11 + ; 10 25 + .
10 17 e v a n g e l i o s e g n san juan 140
y ustedes quisieron recrearse una 41 La gloria no la recibo de los hom-
hora con su luz. ' bres.
1(1 Pero yo tengo un testimonio mayor 42 Pero yo los conozco:

que el de Juan; no tienen en ustedes el amor de Dios.

porque las obras que el Padre me ha 43 Yo he venido en nombre de mi Pa-

encomendado llevar a cabo, dre,

las mismas obras que realizo*, y no me reciben;
dan testimonio de m, de que el Pa- si otro viene en su propio nombre,
dre me ha enviado. a se lo recibirn.
37 Y el Padre, que me ha enviado, 44 Cmo pueden creer ustedes,

es el que ha dado testimonio de m. que aceptan gloria unos de otros,

Ustedes no han odo nunca su voz, y no buscan la gloria que viene del
ni han visto nunca su rostro, nico Dios?
18 ni habita su palabra en ustedes, 45 No piensen que les voy a acusar yo

porque no creen al que l ha envia- delante del Padre.

do. Su acusador es Moiss,
39 Ustedes investigan las Escrituras, en quien han puesto su esperanza.
ya que creen tener en ellas vida eter- 46 Porque, si creyeran a Moiss,

na; me creeran a m,
ellas son las que dan testimonio de porque l escribi de m.
m*; 47 Pero si no creen en sus escritos,
40 y ustedes no quieren venir a m cmo van a creer en mis pala-
para tener vida. bras*?

3. LA PASCUA DEL PAN DE VIDA

(NUEVA OPOSICIN A LA REVELACIN)

La multiplicacin de los panes*. para que coman stos? 6 Se lo deca

||Mt 14 13-21; para probarle, porque l saba lo que
Me 6 32-44; iba a hacer. 7 Felipe le contest: Dos-
||Lc 9 10-17. cientos denarios de pan no bastan para
que cada uno tome un poco. 8 Le dice

6 ' Despus de esto, se fue Jess a la

otra ribera del mar de Galilea, el de
Tiberades, 2 y mucha gente le segua
porque vean los signos que realizaba
en los enfermos.3 Subi Jess al monte
y se sent all en compaa de sus dis-
cpulos. 4 Estaba prxima la Pascua, la
fiesta de los judos.
5 Al levantar Jess los ojos y ver que
uno de sus discpulos, Andrs, el her-
mano de Simn Pedro: 9 Aqu hay un
muchacho que tiene cinco panes de ce-
bada y dos peces; pero qu es eso para
tantos? 10 Dijo Jess: Hagan que se
recueste la gente. Haba en el lugar
mucha hierba. Se recostaron, pues, los
hombres en nmero de unos cinco mil.
11 Tom entonces Jess los panes y,

vena hacia l mucha gente, dice a Fe- despus de dar gracias, los reparti en-
lipe: Dnde nos procuraremos panes tre los que estaban recostados y lo mis-

5 36 Jess, cuando se refiere a sus milagros,
no los llama signos sino obras. Al realizar-
las, imita al Padre, 5 19. Estas obras atfesti-
guan que es Dios quien acta en Jess y por
Jess, 10 25.37-38; ver 9 3-4.
5 39 Las Escrituras, fuente de vida, ver Dt 4
1; 8 1; etc.; Sal 119; etc., tienen por centro y
fin a Jesucristo, 1 45; 2 22; etc.; 20 9; ver Mt
1 22; Le 24 27; 1 P 1 10-12.
5 47 Moiss anunciaba a Jesucristo, 1 17; 6
32; 9 28-29. Su testimonio recaer sobre aque-
llos que no acogen a Jess.
6 En el relato de los Sinpticos, Jn intro-
duce algunos detalles que evocan Nm 11 4-22
(comparar 6 5 con Nm 11 13 y 6 7 con Nm 11
22). Jess, al actuar como un nuevo Moiss, es
aclamado como el verdadero profeta, 6 14; ver
2 11+. El pan que da Jess simboliza la Sa-
bidura-Palabra, 6 28-5la , y su Cuerpo, 6 26-
27.51b-59.
141 e v a n g e l i o s e g n san juan
mo los peces, todo lo que quisieron.
12 Cuando se saciaron, dice a sus dis-
cpulos: Recojan los trozos sobrantes
para que nada se pierda. 13 Los reco-
gieron, pues, y llenaron doce canastos
con los trozos de los cinco panes de
cebada que sobraron a los que haban
comido. 14 Al ver la gente el signo que
haba realizado, deca: Este es verda-
deramente el profeta que iba a venir al
mundo. 15 Sabiendo Jess que intenta-
ban venir a tomarle por la fuerza para
hacerle rey, huy de nuevo al monte l
solo.
Jess se rene con sus discpulos
caminando sobre el mar.
||Mt 14 22-23;
Me 6 45-52.
16 Al atardecer, bajaron sus discpu-
los a la orilla del mar, 17 y subiendo a
una barca, se dirigan al otro lado del
mar, a Cafarnan. Haba ya oscureci-
do, y Jess todava no haba venido a
ellos; 18 soplaba un fuerte viento y el
mar comenz a encresparse. 19 Cuando
haban remado unos veinticinco o trein-
ta estadios*, ven a Jess que caminaba
sobre el mar y se acercaba a la barca,
y tuvieron miedo. 20 Pero l les dijo:
Soy yo*. No teman. 21 Quisieron re-
cogerlo en la barca, pero en seguida la
barca toc tierra en el lugar a donde se
dirigan.
Discurso en la sinagoga
de Cafarnan*.
22 Al da siguiente, la gente que se ha-
ba quedado al otro lado del mar vio
que all no haba ms que una barca y
que Jess no haba montado en la bar-
ca con sus discpulos, sino que los dis-
cpulos se haban marchado solos.
23 Pero llegaron barcas de Tiberades
cerca del lugar donde haban comido
6 19 Estadio, medida de longitud de 185 m.
6 20 La expresin soy yo (lit.: Yo soy) evoca
el Nombre divino, Ex 3 14+; ver Jn 8 24+. Por
este Nombre Jess vence a las potenciis del
mal, 18 5+, simbolizadas por el mar, Mt 14 22.
6 22 El signo v. 2; 2 11+ ha dejado mara-
villados a los asistentes, 6 14; Jess rectifica y
eleva el sentido que le han atribuido, w . 26-
27.30. Las intervenciones despectivas del au-
10 16
pan. 24 Cuando la gente vio que Jess
no estaba all, ni tampoco sus disc-
pulos, subieron a las barcas y fueron a
Cafarnan, en busca de Jess. 25 Al en-
contrarle a la orilla del mar, le dijeron:
Rabb, cundo has llegado aqu?
26 Jess les respondi:
En verdad, en verdad les digo:
ustedes me buscan,
no porque han visto signos,
sino porque han comido de los panes
y se han saciado.
- Obren, no por el alimento perecede-
7
ro,
sino por el alimento que permanece
para vida eterna,
el que les dar el Hijo del hombre,
porque a ste es a quien el Padre,
Dios,
ha marcado con su sello.
28 Ellos le dijeron: Qu hemos de
hacer para obrar las obras de Dios?
29 Jess les respondi: La obra de Dios
es que crean en quien l ha enviado.
30 Ellos entonces le "dijeron: Qu sig-
no haces para que vindolo creamos en
ti? Qu obra realizas? 31 Nuestros pa-
dres comieron el man en el desierto,
segn est escrito:
Pan del cielo les dio a comer.
32 Jess les respondi:
En verdad, en verdad les digo:
No fue Moiss quien les dio el pan
del cielo;
es mi Padre el que les da el verda-
dero pan del cielo;
33 porque el pan de Dios
es el que baja del cielo
y da la vida al mundo.
34Entonces le dijeron: Seor, danos
siempre de ese pan.
35Les dijo Jess:
Yo soy* el pan de vida.
ditorio proporcionan a Jess ocasin para in-
sistir. l es el verdadero pan asimilable por la
fe, w . 32-50; l es el verdadero alimento por su
carne y su sangre, w . 51-58.
6 35 Aqu, y en otros seis pasajes, la expre-
sin Yo soy va acompaada de una palabra o
un gesto con los que Jess se define a s mis-
mo: l es el verdadero pan, 6 35.48.51, la ver-
dadera luz, 8 12, la puerta, 10 7.9, el buen pas-
10 17 e v a n g e l i o s e g n san juan
Kl que venga a m, no tendr ham-
bre,
y el que crea en m, no tendr nunca
sed.
36 Pero ya se lo he dicho:
Me han visto y no creen.
37 Todo lo que me d el Padre vendr a
m,
y al que venga a m
no lo echar fuera;
38 porque he bajado del cielo,
no para hacer mi voluntad,
sino la voluntad del que me ha en-
viado.
39 Y esta es la voluntad del que me ha
enviado:
que no pierda nada
de lo que l me ha dado,
sino que lo resucite el ltimo da.
40 Porque esta es la voluntad de mi Pa-
dre:
que todo el que vea al Hijo y crea en
l,
tenga vida eterna
y que yo le resucite el ltimo da.
41 Los judos murmuraban de l, por-
que haba dicho: Yo soy el pan que ha
bajado del cielo. 42 Y decan: No es
ste Jess, hijo de Jos, cuyo padre y
madre conocemos? Cmo puede decir
ahora: He bajado del cielo? 43 Jess
les respondi:
No murmuren entre ustedes.
44 Nadie puede venir a m,
si el Padre que me ha enviado no lo
atrae;
y yo le resucitar el ltimo da.
45 Est escrito en los profetas:
Sern todos enseados por Dios.
Todo el que escucha al Padre
y aprende,
viene a m.
46 No es que alguien haya visto al Padre;
sino aquel que ha venido de Dios,
tor, 10 11.14, la resurreccin, 11 25, el cami-
no, 14 6, la verdadera vid, 15 1.5. Aqu el pan
verdadero est figurado por el man, Ex 16+:
Nm 11, alimento del pueblo mesinico, Sal 78
24; etc.
6 51 Vivir para siempre, alusin a Gn 3 22.
Cristo nos da acceso de nuevo al rbol de la
vida del Paraso, del que no ser arrojado el
142
se ha visto al Padre.
47 En verdad, en verdad les digo:
el que cree, tiene vida eterna.
48 Yo soy el pan de vida.
49 Sus padres comieron el man en el
desierto
y murieron;
50 este es el pan que baja del cielo,
para que quien lo coma no muera.
51 Yo soy el pan vivo, bajado del cielo.
Si uno come de este pan, vivir para
siempre*;
y el pan que yo le voy a dar,
es mi carne por la vida del mundo.
52 Discutan entre s los judos y decan:
Cmo puede ste darnos a comer su
carne? 53 Jess les dijo:
En verdad, en verdad les digo:
si no comen la carne del Hijo del
hombre,
y no beben su sangre,
no tienen vida en ustedes.
54 El que come mi carne y bebe mi san-
gre,
tiene vida eterna,
y yo le resucitar el ltimo da.
55 Porque mi carne es verdadera comida
y mi sangre verdadera bebida.
56 El que come mi carne y bebe mi san-
gre,
permanece en m,
y yo en l.
57 Lo mismo que el Padre, que vive, me
ha enviado
y yo vivo por el Padre,
tambin el que me coma
vivir por m*.
58 Este es el pan bajado del cielo;
no como el que comieron sus padres,
y murieron;
el que coma este pan vivir para
siempre.
59 Esto lo dijo enseando en la sina-
goga, en Cafarnan.
hombre, 6 37.- Carne, se sobreentiende dada
y recuerda a 1 Co 11 24. La palabra came, en
vez de cuerpo de 1 Co, designa al hombre
en su condicin de debilidad y mortalidad, 1
14+. El hombre se alimenta de la Palabra he-
cha carne.
6 57 La Eucarista comunica a los fieles la
vida que el Hijo recibe del Padre.
143 e v a n g e l i o s e g n san juan
60 Muchos de sus discpulos, al or-
le*, dijeron: Es duro este lenguaje.
Quin puede escucharlo? 61 Pero sa-
biendo Jess en su interior que sus dis-
cpulos murmuraban por esto, les dijo:
Esto los escandaliza? 62 Y cuando
vean al Hijo del hombre subir adonde
estaba antes?...
63 El espritu es el que da vida;
la carne no sirve para nada.
Las palabras que les he dicho son es-
pritu
y son vida.
64 Pero hay entre ustedes algunos
que no creen. Porque Jess saba des-
de el principio quines eran los que no
crean y quin era el que lo iba a en-
tregar. 65 Y deca: Por esto les he dicho
4. LA FIESTA DE LAS TIENDAS
(LA GRAN REVELACIN MESINICA. LA GRAN REPULSA)
Jess sube a Jerusaln para la fiesta
y ensea.
7 1 Despus de esto, Jess andaba por
Galilea, y no poda andar por Ju-
dea, porque los judos buscaban ma-
tarlo.
2 Pero se acercaba la fiesta juda de
las Tiendas. 3 Y le dijeron sus herma-
nos*: Sal de aqu y vete a Judea, para
que tambin tus discpulos vean las
obras que haces,4 pues nadie acta en
secreto cuando quiere ser conocido. Si
haces estas cosas, mustrate al mun-
do. 5 Es que ni siquiera sus hermanos
crean en l. 6 Entonces les dice Jess:
Todava no ha llegado mi tiempo, en
cambio su tiempo siempre est a
mano.7 El mundo no puede odiarlos; a
m s me aborrece, porque doy testi-
monio de que sus obras son perversas.
8 Suban ustedes a la fiesta; yo no subo
6 60 El escndalo de los discpulos es por-
que Jess ha afirmado haber bajado del cielo,
6 51a; ver 6 41; Jess responde anunciando su
ascensin, prueba de su verdadero origen, v.
62.
6 69 Santo de Dios es un ttulo mesinico,
Me 1 24 + .
10 16
que nadie puede venir a m si no se lo
concede el Padre. 66 Desde entonces
muchos de sus discpulos se volvieron
atrs y ya no andaban con l.
La confesin de Pedro.
||Mt 16 16p.
67 Jess dijo entonces a los Doce:
Tambin ustedes quieren marchar-
se? 68 Le respondi Simn Pedro: Se-
or, a quin vamos a ir? T tienes pa-
labras de vida eterna, 69 y nosotros
creemos y sabemos que t eres el San-
to de Dios*. 70 Jess les respondi:
No les he elegido yo a ustedes, los
Doce? Y uno de ustedes es un diablo.
71 Hablaba de Judas, hijo de Simn Is-
cariote, porque ste lo iba a entregar,
uno de los Doce.
a esta fiesta porque an no se ha cum-
plido mi tiempo. 9 Dicho esto, se que-
d en Galilea. 10 Pero despus que sus
hermanos subieron a la fiesta, enton-
ces l tambin subi no manifiesta-
mente, sino de incgnito. 11 Los judos,
durante la fiesta, andaban buscndolo
y decan: Dnde est se? 12 Entre la
gente haba muchos comentarios acer-
ca de l. Unos decan: Es bueno.
Otros decan: No, sino que engaa al
pueblo. 13 Pero nadie hablaba de l
abiertamente por miedo a los judos.
14 Mediada ya lafiesta,subi Jess al
Templo y se puso a ensear. 15 Los ju-
dos, asombrados, decan: Cmo en-
tiende de letras sin haber estudiado?
16 Jess les respondi*:
Mi doctrina no es ma,
sino del que me ha enviado.
7 3 Sus hermanos, es decir, parientes, ver
Mt 12 46 + .
7 16 Hay un doble equvoco sobre el origen
de Jess. Primera dificultad: Su origen divino,
w . 16-18, y su misin de Mesas, w . 25-30; ver
3 17+.
10 17 e v a n g e l i o s e g n san juan
17 Si alguno quiere cumplir su volun-
tad,
ver si mi doctrina es de Dios
o hablo yo por mi cuenta.
18 El que habla por su cuenta,
busca su propia gloria;
pero el que busca la gloria del que le
ha enviado,
ese es veraz;
y no hay impostura en l.
19 No es Moiss el que les dio la Ley*?
Y ninguno de ustedes cumple la Ley.
Por qu quieren matarme?
20 Respondi la gente: Tienes un de-
monio. Quin quiere matarte? 21 Je-
ss les respondi: Una sola obra he
hecho y todos se maravillan. 22 Moiss
les dio la circuncisin (no que proven-
ga de Moiss, sino de los patriarcas) y
ustedes circuncidan a uno en sbado.
23 Si se circuncida a un hombre en s-
bado, para no quebrantar la Ley de
Moiss, se irritan contra m porque he
devuelto la salud plena a un hombre en
sbado? 24 No juzguen segn la apa-
riencia. Juzguen con juicio justo.
Discusiones del pueblo sobre
el origen de Cristo.
25 Decan algunos de los de Jerusa-
ln: No es a se a quien quieren ma-
tar? 26 Miren cmo habla con toda li-
bertad y no le dicen nada. Habrn re-
conocido de veras las autoridades que
ste es el Cristo? 27 Pero ste sabemos
de dnde es, mientras que, cuando
venga el Cristo, nadie sabr de dnde
es. 28 Grit, pues, Jess, enseando en
el Templo y diciendo:
Me conocen a m
y saben de dnde soy;
Pero yo no he venido por mi cuenta;
sino que es veraz el que me ha en-
viado;
pero ustedes no le conocen.
7 19 Los w . 19-24 estn fuera de contexto;
son la conclusin de 5 1-16; ver 5 42 + ; 8 37-
38.
7 34 Ver 8 21; Dt 4 29; Is 55 6; Am 5 4+. Los
fariseos incrdulos son los tipos del antidis-
cpulo, 1 39. Las autoridades judas han de-
jado pasar el tiempo favorable; ahora sern
los griegos (=gentiles) los que recibirn la sal-
vacin, verv. 35; 12 20-21.35-36.40+; Hch 13
144
29 Yo le conozco,
porque vengo de l
y l es el que me ha enviado.
30 Queran, pues, detenerlo, pero na-
die le ech mano, porque todava no
haba llegado su hora.
Jess anuncia su prxima partida.
31 Y muchos entre la gente creyeron
en l y decan: Cuando venga el Cris-
to, har ms signos que los que ha he-
cho ste? 32 Se enteraron los fariseos
que la gente haca estos comentarios
acerca de l y enviaron guardias para
detenerlo. 33 Entonces l dijo:
Todava un poco de tiempo estar
con ustedes,
y me voy al que me ha enviado.
34 Me buscarn y no me encontrarn;
y adonde yo est,
ustedes no pueden venir*.
35 Se decan entre s los judos: A
dnde se ir ste que nosotros no le po-
damos encontrar? Se ir a los que vi-
ven dispersos entre los griegos para en-
sear a los griegos? 36 Qu es eso que
ha dicho:
'Me buscarn y no me encontrarn',
y 'adonde yo est,
ustedes no pueden venir'?
La promesa del agua viva.
37 El ltimo da de la fiesta, el ms
solemne, Jess puesto en pie, grit:
Si alguno tiene sed,
que venga a m, y beber
38 el que cree en m,
como dice la Escritura:
De su seno corrern ros de agua
viva*.
39 Esto lo deca refirindose al Esp-
ritu que iban a recibir los que creyeran
5 + ; 28 25 + .
7 38 La cita no es literal. El cuadro literario
(discusiones, caps. 7-8) y litrgico (procla-
macin de la fiesta) invita a interpretar que se
trata del seno de Jess, Is 55 1; ver Ap 22 17.
Del seno de Jess brotar agua viva, ver Ex 17
1-6; Is 58 11; Za 14 8; 1 Co 10-4, que repre-
senta al Espritu vivificante, 1 33+; 4 7+; Hch
1 4-5+; Ap 21 6 + .
145 e v a n g e l i o s e g n san juan
en l. Porque an no haba Espritu,
pues todava Jess no haba sido glo-
rificado.
Nuevas discusiones sobre
el origen de Cristo*.
40 Muchos entre la gente, que le ha-
ban odo estas palabras, decan: ste
es verdaderamente el profeta. 41 Otros
decan: ste es el Cristo. Pero otros
replicaban: Acaso va a venir de Ga-
lilea el Cristo? 42 No dice la Escritura
que el Cristo vendr de la descendencia
de David y de Beln, el pueblo de don-
de era David? 43 Se origin, pues, una
disensin entre la gente por causa de
l. 44 Algunos de ellos queran detener-
lo, pero nadie le ech mano.
^ Los guardias volvieron a los sumos
sacerdotes y los fariseos. stos les di-
jeron: Por qu no lo han trado?
46 Respondieron los guardias: Jams
un hombre ha hablado como habla ese
hombre. 47 Los fariseos les respondie-
ron: Ustedes tambin se han dejado
embaucar? 48 Acaso ha credo en l al-
gn magistrado o algn fariseo?49 Pero
esa gente que no conoce la Ley son
unos malditos. 50 Les dice Nicodemo,
que era uno de ellos, el que haba ido
anteriormente a Jess:51 Acaso nues-
tra Ley juzga a un hombre sin haberlo
antes odo y sin saber lo que hace?
52 Ellos le respondieron: Tambin t
eres de Galilea? Indaga y vers que de
Galilea no sale ningn profeta.
La mujer adltera*.
53 Y se volvieron cada uno a su casa.
8 Mas Jess se fue al monte de los
1
Olivos..
7 40 Segunda dificultad, ver 7 16: Si Jess
es de Nazaret, no puede ser el Mesas, ver 1
46.
7 53 Esta percopa de la mujer adltera 7 53
- 8 1 1 , omitida por los testigos ms antiguos
(mss, versiones, Padres), y desplazada por
otros, no puede ser del mismo S. Juan. Por su
estilo podra atribuirse a S. Lucas, y encajara
bien en Le 21 38. Su canonicidad, carcter
inspirado y valor histrico estn fuera de dis-
cusin.
8 12 Jess es, 6 35+, la luz que conduce a
10 16
2 Pero de madrugada se prsenlo
otra vez en el Templo, y todo el pueblo
acuda a l. Entonces se sent y se puso
a ensearles.3 Los escribas y fariseos le
llevan una mujer sorprendida en adul-
terio, la ponen en medio 4 y le dicen:
Maestro, esta mujer ha sido sorpren-
dida en flagrante adulterio. 5 Moiss
nos mand en la Ley apedrear a estas
mujeres. T qu dices? 6 Esto lo de-
can para tentarle, para tener de qu
acusarle. Pero Jess, inclinndose, se
puso a escribir con el dedo en la tierra.
7 Pero, como ellos insistan en pregun-
tarle, se incorpor y les dijo: Aquel de
ustedes que est sin pecado, que le
arroje la primera piedra. 8 E inclinn-
dose de nuevo, escriba en la tierra.
9 Ellos, al or estas palabras, se iban re-
tirando uno tras otro, comenzando por
los ms viejos; y se qued solo Jess
con la mujer, que segua en medio.
10 Incorporndose Jess le dijo: Mu-
jer, dnde estn? Nadie te ha con-
denado? 11 Ella respondi: Nadie, Se-
or. Jess le dijo; Tampoco yo te
condeno. Vete, y en adelante no peques
ms.
Jess, luz del mundo*.
,2 Jess les habl otra vez diciendo:
Yo soy la luz del mundo;
el que me siga no caminar en la os-
curidad,
sino que tendr la luz de la vida.
Discusin del testimonio de Jess
sobre s mismo*.
13 Los fariseos le dijeron: T das tes-
timonio de ti mismo:.tu testimonio no
vale. 14 Jess les respondi.:
la vida, 1 4-5.9; mientras que las tinieblas re-
presentan las fuerzas del mal, 11 9-10; 12 35 -
36; ver 2 Co 6 14-15; Rm 13 11+; 1 P 2 9. Cris
to con su venida opera la separacin (juicio)
entre la luz y las tinieblas, 3 11-12-1 ; 9 35. I.ns
tinieblas dejarn un da paso a la luz, I 5; I
Jn 2 8; ver Dn 2 22 + .
8 13 nicamente el Hijo puedo din* trstl
monio del misterio de su sor, que slo l eo
noce con el Padre, 5 31; 10 15; ver 3 I I i ; 10
25+; Mt 11 27, mientras que los judos JII/MIUI
segn la apariencia humana, 7 24.
10 17 e v a n g e l i o s e g n san juan
Aunque yo d testimonio de m mis-
mo,
mi testimonio vale,
porque s de dnde he venido y a
dnde voy;
pero ustedes no saben
de dnde vengo ni a dnde voy.
15 Ustedes juzgan segn la carne*,
yo no juzgo a nadie;
16 y si juzgo, mi juicio es verdadero,
porque no estoy yo solo,
sino yo y el que me ha enviado.
17 Y en su Ley est escrito
que el testimonio de dos personas es
vlido.
18 Yo soy el que doy testimonio de m
mismo
y tambin el que me ha enviado, el
Padre,
da testimonio de m.
19 Entonces le decan: Dnde est
tu Padre? Respondi Jess:
No me conocen ni a m ni a mi Pa-
dre;
si me conocieran a m, conoceran
tambin a mi Padre.
20 Estas palabras las pronunci en el
Tesoro, mientras enseaba en el Tem-
plo. Y nadie le prendi, porque an no
haba llegado su hora.
21 Jess les dijo otra vez:
Yo me voy y ustedes me buscarn,
y morirn en su pecado.
Adonde yo voy,
ustedes no pueden ir.
22 Los judos se decan: Es que se
va a suicidar, pues dice: 'Adonde yo
voy, ustedes no pueden ir'? 23 l les de-
ca:
Ustedes son de abajo,
yo soy de arriba.
Ustedes son de este mundo,
yo no soy de este mundo.
8 15 La continuacin del discurso de Jess
la encontramos en el v. 18. Los w . 15b-17 in-
troducen un tema diferente en el que el verbo
juzgar tiene un sentido jurdico, que no lo
tiene en el v. 15a.
8 24 Yo soy, frmula que se repite en el v.
28 y en 13 19, ver 6 35+; se inspira en Is 43
lOs; ver Is 45 18; Dt 32 39, texto que alude al
Nombre divino revelado a Moiss, Ex 3 13+.
146
24Ya les he dicho que morirn en sus
pecados,
porque si no creen que Yo Soy*,
morirn en sus pecados.
25 Entonces le decan: Quin eres
t? Jess les respondi:
Desde el principio, lo que les estoy
diciendo*.
26Mucho podra hablar de ustedes y
juzgar,
pero el que me ha enviado es veraz,
y lo que le he odo a l
es lo que hablo al mundo.
27 No comprendieron que les hablaba
del Padre. 28 Les dijo, pues, Jess:
Cuando hayan levantado al Hijo del
hombre,
entonces sabrn que Yo Soy,
y que no hago nada por mi propia
cuenta;
sino que, lo que el Padre me ha en-
seado,
eso es lo que hablo.
29 Y el que me ha enviado est conmi-
go:
no me ha dejado solo,
porque yo hago siempre lo que le
agrada a l.
30 Al hablar as, muchos creyeron en
l.
Jess y Abrahn.
31 Deca, pues, Jess a los judos que
haban credo en l:
Si se mantienen en mi palabra,
sern verdaderamente mis discpu-
los,
32 y conocern la verdad*
y la verdad les har libres.
33 Ellos le respondieron: Nosotros
somos descendencia de Abrahn y
nunca hemos sido esclavos de nadie.
8 25 Texto muy difcil, diversamente tra-
ducido.
8 32 La verdad, ver 1 14+; 14 6+, es la rea-
lidad total del don de Dios en el Hijo, y los ju-
dos que la rechazan no son ni los verdaderos
descendientes de Abrahn, ver Ga 3 7-9; 4
21+, ni los hijos de Dios, 1 12; 1 Jn 5 1; ver
Ga 3 26.
147 e v a n g e l i o s e g n san juan
Cmo dices t: Se harn libres? 34 Je-
ss les respondi:
En verdad, en verdad les digo:
todo el que comete pecado es un es-
clavo.
35 Y el esclavo no se queda en casa para
siempre;
mientras el hijo se queda para siem-
pre*.
36 Si, pues, el Hijo les da la libertad,'
sern realmente libres.
37 Ya s* que ustedes son descendencia
de Abrahn;
pero tratan de mtarme,
porque mi palabra no prende en us-
tedes.
38 Yo hablo
lo que he visto junto a mi Padre;
y ustedes hacen
lo que han odo a su padre.
39 Ellos le respondieron: Nuestro
padre es Abrahn. Jess les dice:
Si son hijos de Abrahn,
hagan las obras de Abrahn.
40 Pero tratan de matarme,
a m que les he dicho la verdad
que o de Dios.
Eso no lo hizo Abrahn.
41 Ustedes hacen las obras de su pa-
dre.
Ellos le dijeron: Nosotros no hemos
nacido de la prostitucin; no tenemos
ms padre que a Dios. 42 Jess les res-
pondi:
Si Dios fuera su Padre, me amaran
a m,
porque yo he salido y vengo de Dios;
no he venido por mi cuenta,
sino que l me ha enviado.
43 Por qu no reconocen mi lenguaje?
Porque no pueden escuchar mi pa-
labra.
44 Ustedes son de su padre el diablo
y quieren cumplir los deseos de su
padre.
ste era homicida desde el principio,
y no se mantuvo en la verdad,
8 35 Alusin a Gn 21 10. Hasta los hijos de
Abrahn pueden ser esclavos y verse privados
de la herencia prometida por Dios, ver Ga 4
30-31; Mt 3 9.
10 16
porque no hay verdad en l;
cuando dice la mentira,
dice lo que le sale de dentro,
porque es mentiroso y padre do la
mentira.
45 Pero a m, como les digo la verdad,
no me creen.
46 Quin de ustedes puede probar que
soy pecador?
51 digo la verdad,
por qu no me creen?
47 El que es de Dios,
escucha las palabras de Dios;
ustedes no las escuchan,
porque no son de Dios.
48 Los judos le respondieron: No
decimos, con razn, que eres samari-
tano y que tienes un demonio? 49 Res-
pondi Jess:
Yo no tengo un demonio;
sino que honro a mi Padre,
y ustedes me deshonran a m.
50 Pero yo no busco mi gloria;
ya hay quien la busca y juzga.
51 En verdad, en vendad les digo:
si alguno guarda mi palabra,
no ver la muerte jams.
52 Le dijeron los judos: Ahora esta-
mos seguros de que tienes un demonio.
Abrahn muri, y tambin los profetas;
y t dices:
'Si alguno guarda mi palabra,
no probar la muerte jams.'
53 Eres t acaso ms grande que
nuestro padre Abrahn, que muri?
Tambin los profetas murieron. Por
quin te tienes a ti mismo? 54 Jess
respondi:
Si yo me glorificara a m mismo,
mi gloria no valdra nada;
es mi Padre quien me glorifica,
de quien ustedes dicen: 'l es nues-
tro Dios',
55 y sin embargo no le conocen,
yo s que le conozco,
y si dijera que no le conozco,
sera un mentiroso como ustedes.
8 37 La violenta requisitoria que sigue se di-
rige a las autoridades judas, hostiles a Jess,
y no a los judos que haban credo cu Jess,
8 31; ver 1 19 + .
10 17 e v a n g e l i o s e g n san juan
Pero yo le conozco, y guardo su pa-
labra.
56 Su padre Abrahn se regocij
pensando en ver mi Da;*
lo vio y se alegr.
57 Entonces los judos le dijeron:
An no tienes cincuenta aos y has
visto a Abrahn? 58 Jess les respon-
di:
En verdad, en verdad les digo:
antes de que Abrahn existiera,
Yo Soy*.
59 Entonces tomaron piedras para ti-
rrselas; pero Jess se ocult y sali del
Templo.
Curacin de un ciego de nacimiento.
9
' Vio, al pasar, a un hombre ciego
de nacimiento. 2 Y le preguntaron
sus discpulos: Rabb, quin pec, l
o sus padres, para que haya nacido cie-
go? 3 Respondi Jess: Ni l pec ni
sus padres; es para que se manifiesten
en l las obras de Dios.
4 Tenemos que trabajar en las obras
del que me ha enviado
mientras es de da;
llega la noche, cuando nadie puede
trabajar.
5 Mientras estoy en el mundo,
soy luz del mundo.
6 Dicho esto, escupi en tierra, hizo
barro con la saliva, y unt con el barro
los ojos del ciego 7 y le dijo: Vete, l-
vate en la piscina de Silo (que quiere
decir Enviado*). l fue, se lav y volvi
ya viendo.
8 Los vecinos y los que solan verle
antes, pues era mendigo, decan: No
es ste el que se sentaba para mendi-
gar? 9 Unos decan: Es l. No, de-
can otros, sino que es uno que se le pa-
rece. Pero l deca: Soy yo. 10 Le
dijeron entonces: Cmo, pues, se te
han abierto los ojos? 11 l respondi:
Ese hombre que se llama Jess, hizo
8 56 El Da es la venida escatolgiea, Le 17
22+; 1 Co 1 8. Jess era el objeto de la pro-
mesa hecha en otro tiempo a Abrahn, Gn 12
I-3 1; fia 3 16. f
H 58 Ver 8 24 + ; 1 1-3.
148
barro, me unt los ojos y me dijo: 'Vete
a Silo y lvate.' Yo fui, me lav y vi.
12 Ellos le dijeron: Dnde est se?
l respondi: No lo s.
,3 Lo llevan a los fariseos al que antes
era ciego. 14 Era sbado el da en que
Jess hizo barro y le abri los ojos.
15 Los fariseos a su vez le preguntaron
cmo haba recobrado la vista. l les
dijo: Me puso barro sobre los ojos, me
lav y veo. 16 Algunos fariseos decan:
Este hombre no viene de Dios, porque
no guarda el sbado. Otros decan:
Pero, cmo puede un pecador reali-
zar semejantes signos? Y haba disen-
sin entre ellos. 17 Entonces le dicen
otra vez al ciego: Y t qu dices de
l, ya que te ha abierto los ojos? l
respondi: Que es un profeta.
18 No creyeron los judos que aquel
hombre hubiera sido ciego, hasta que
llamaron a los padres del que haba re-
cobrado la vista 19 y les preguntaron:
Es ste su hijo, el que dicen que na-
ci ciego? Cmo, pues, ve ahora?
20 Sus padres respondieron: Nosotros
sabemos que ste es nuestro hijo y que
naci ciego.21 Pero, cmo ve ahora, no
lo sabemos; ni quin le ha abierto los
ojos, eso nosotros no lo sabemos. Pre-
gntenle; edad tiene; puede hablar de
s mismo. 22 Sus padres decan esto
por miedo a los judos, pues los judos
se haban puesto ya de acuerdo en que,
si alguno le reconoca como Cristo,
quedara excluido de la sinagoga.23 Por
eso dijeron sus padres: Edad tiene;
pregntenselo a l.
24 Llamaron por segunda vez al hom-
bre que haba sido ciego y le dijeron:
Da gloria a Dios*. Nosotros sabemos
que ese hombre es un pecador. 25 Les
respondi: Si es un pecador, no lo s.
Slo s una cosa: que era ciego y ahora
veo. 26 Le dijeron entonces: Qu hizo
contigo? Cmo te abri los ojos? 27 l
replic: Se lo he dicho ya, y no me han
escuchado. Por qu quieren orlo otra
vez? Es qu quieren tambin ustedes
9 7 Alusin a la misin de Jess, 3 17 + .
9 24 Da gloria a Dios, frmula bblica para
conjurar a alguien a que diga la verdad, ver
Jos 7 19; 1 S 6 5.
149 e v a n g e l i o s e g n san juan
hacerse discpulos suyos? 28 Ellos le lle-
naron de injurias y le dijeron: T eres
discpulo de ese hombre; nosotros so-
mos discpulos de Moiss. 29 Nosotros
sabemos que a Moiss le habl Dios;
pero se no sabemos de dnde es. 30 El
hombre les respondi: Eso es lo extra-
o: que ustedes no sepan de dnde es y
que me haya abierto a m los ojos.31 Sa-
bemos que Dios no escucha a los peca-
dores; mas, si uno es religioso y cumple
su voluntad, a se le escucha. 32 Jams
se ha odo decir que alguien haya abier-
to los ojos de un ciego de nacimiento.
33 Si ste no viniera de Dios, no podra
hacer nada. 34 Ellos le respondieron:
Has nacido todo entero en pecado y
nos das lecciones a nosotros? Y le
echaron fuera.
35 Jess se enter de que le haban
echado fuera y, encontrndose con l,
le dijo: T crees en el Hijo del hom-
bre? 36 El respondi: Y quin es, Se-
or, para que crea en l? 37 Jess le
dijo: Lo has visto; el que est hablan-
do contigo, se es.38 El entonces dijo:
Creo, Seor. Y se postr ante l.
39 Y dijo Jess:
Para un juicio he venido a este
mundo:
para que los que no ven, vean;
y los que ven, se vuelvan ciegos*.
40 Algunos fariseos que estaban con
l oyeron esto y le dijeron: Es que
tambin nosotros somos ciegos? 41 Je-
ss les respondi:
Si fueran ciegos,
no tendran pecado;
pero, como dicen: 'Vemos',
su pecado permanece.
El buen Pastor.
Ez 34 1-31; Jr 23 1-3.
' En verdad, en verdad les di-
go: el que no entra por la puerta
en el redil de las ovejas, sino que escala
por otro lado, se es un ladrn y un sal-
9 39 La venida de la luz, 8 12 + , opera una
separacin entre los presuntuosos, que se fan
de sus propias luces, w . 24.29.34; ver 3 17-21;
Mt 3 13 + , y los humildes que aceptan la luz y
cuyo tipo es el ciego.
10 16
teador;2 pero el que entra por la puerta
es pastor de las ovejas. 3 A ste le abre
el portero, y las ovejas escuchan su
voz; y a sus ovejas las llama una por
una y las saca fuera. 4 Cuando ha sa-
cado todas las' suyas, va delante de
ellas, y las ovejas le siguen, porque co-
nocen su voz. 5 Pero no seguirn a un
extrao, sino que huirn de l, porque
no conocen la voz de los extraos.
6 Jess les dijo esta parbola, pero ellos
no comprendieron lo que les hablaba.
7 Entonces Jess les dijo de nuevo:
En verdad, en verdad les digo:
yo soy la puerta de las ovejas.
8 Todos los que han venido delante de
m
son ladrones y salteadores;
pero las ovejas no los escucharon.
9 Yo soy la puerta;
si uno entra por m, estar a salvo;
entrar y saldr
y encontrar pasto.
10 El ladrn no viene
ms que a robar, matar y destruir.
Yo he venido '
para que tengan vida
y la tengan en abundancia.
11 Yo soy el buen pastor*.
El buen pastor da su vida por las
ovejas.
12 Pero el asalariado, que no es pastor,
a quien no pertenecen las ovejas,
ve venir al lobo,
abandona las ovejas y huye,
y el lobo hace presa en ellas y las dis-
persa,
13 porque es asalariado
y no le importan nada las ovejas.
14 Yo soy el buen pastor;
y conozco mis ovejas
y las mas me conocen a m,
15 como me conoce el Padre
y yo conozco a mi Padre
y doy mi vida por las ovejas.
16 Tambin tengo otras ovejas,
que no son de este redil;
tambin a sas las tengo que con-
ducir
10 11 Dios, pastor de su pueblo, deba darle
en los tiempos mesinicos un pastor elegido
por l, ver Ez 34+. Jess, al declararse el buen
pastor, plantea una reivindicacin mcsinica.
10 17 e v a n g e l i o s e g n san juan
y escucharn mi voz;
y habr un solo rebao,
un solo pastor*.
17 Por eso me ama el Padre,
porque doy mi vida,
para recobrarla de nuevo.
18 Nadie me la quita;
yo la doy voluntariamente*.
Tengo poder para darla
y poder para recobrarla de nuevo;
5. LA FIESTA DE LA DEDICACIN
(LA DECISIN DE MATAR A JESS)
La verdadera identidad
de Jess*.
22 Se celebr por entonces en Jeru-
saln lafiestade la Dedicacin. Era in-
vierno. 23 Jess se paseaba por el Tem-
plo, en el prtico de Salomn. 24 Le
rodearon los judos, y le decan: Has- dre les he mostrado. Por cul de esas
ta cundo vas a tenernos en suspenso?
Si t eres el Cristo, dnoslo abierta-
mente. 25 Jess les respondi:
Ya se lo he dicho, pero no me creen.
Las obras que hago en nombre de mi
Padre
son las que dan testimonio de m*;
26 pero ustedes no creen
porque no son de mis ovejas.
27 Mis ovejas escuchan mi voz;
yo las conozco y ellas me siguen.
28 Yo les doy vida eterna
y no perecern jams,
y nadie las arrebatar de mi mano.
29 El Padre, que me las ha dado, es ms
grande que todos,
10 16 En la Iglesia de Jesucristo los paganos
se unirn a los judos convertidos; ver 11 52;
17 20; Jr 23 3; Mi 2 12; Ga 3 28; Ef 2 14-15.
10 18 Cristo tiene en s mismo la vida que re-
cibe del Padre, 1 4; 3 35, y segn el designio
del Padre dispone de ella libremente por
amor, 12 27; 13 1-3; 18 4+.
10 22 Para Jn no hubo proceso de Jess ante
el Sanedrn, antes de ser entregado a Pilato,
ver 18 31. Aqu los datos estn traspuestos;
comparar 10 24b-25a y Le 22 67; 10 36 y Le
22 70; 10 33 y Me 14 64. En este evangelio el
Sanedrn se rene y decide la muerte de Jess,
pero mucho antes de su arresto y en ausencia
del reo, 11 47-53.
10 25 A la pregunta mesinica directa, v. 24;
150
esa es la orden que he recibido de mi
Padre.
19 Se produjo otra vez una disensin
entre los judos por estas palabras.
20 Muchos de ellos decan: Tiene un
demonio y est loco. Por qu lo es-
cuchan? 21 Pero otros decan: Esas
palabras no son de un endemoniado.
Puede acaso un demonio abrir los
ojos de los ciegos?
y nadie puede arrebatar nada de la
mano del Padre.
30 Yo y el Padre somos uno.
31 Los judos trajeron otra vez pie-
dras para apedrearlo. 32 Jess les dijo:
Muchas obras buenas de parte del Pa-
obras quieren apedrearme? 33 Le res-
pondieron los judos: No queremos
apedrearte por ninguna obra buena,
sino por una blasfemia y porque t,
siendo hombre, te haces a ti mismo
Dios. 34 Jess les respondi:
No est escrito en su Ley:
Yo he dicho: dioses son*?
35 Si llama dioses
a aquellos a quienes se dirigi la pa-
labra de Dios
y no puede fallar la Escritura
36 a aquel a quien el Padre ha santifi-
cado y enviado al mundo,
cmo le dicen que blasfema por ha-
ber dicho:
ver 2 18; etc.; Mt 26 63, Jess contesta recor-
dando su manifestacin, 2 19; 5 17s; etctera,
y afirma su unidad con el Padre as como con
los suyos, sus ovejas, 10 14, a quienes da la
vida divina. -El ministerio de Jess se presenta
como un proceso en el que los testigos decla-
ran en favor de la- misin divina del Hijo 3
17+; en primer lu'giar, Juan el Bautista 1 7-8.
19, y luego, las Escrituras, 5 39; el Espritu
Santo, 15 26; ver 14 16+; 1 Jn 5 6-8, y el mis-
mo Padre, 3 11; 5 31-32+; 8 13-14+.18.
10 34 Si los prncipes y los jueces son lla-
mados dioses, Sal 82 6, Jess no blasfema
porque se haya llamado Hijo de Dios, 5 25; 11
4.27, lo que implica unidad, 10 30, y presencia
mutua, 10 38; 14 11; 17 21.
151 e v a n g e l i o s e g n san juan
'Yo soy Hijo de Dios'?
37 Si no hago las obras de mi Padre,
no me crean;
38 pero si las hago,
aunque a m no me crean,
crean por las obras,
y as sabrn y conocern
que el Padre est en m y yo en el Pa-
dre.
39 Queran de nuevo prenderlo, pero
se les escap de las manos.
Jess se retira al otro lado
del Jordn.
40 Se march de nuevo al otro lado
del Jordn, al lugar donde Juan haba
estado antes bautizando, y se qued all.
41 Muchos fueron a l y decan: Juan
no realiz ningn signo, pero todo lo
que dijo Juan de ste, era verdad. 42 Y
muchos all creyeron en l.
Resurreccin de Lzaro.
1 1 1 Haba un enfermo, Lzaro, de
X Betania, pueblo de Mara y de
su hermana Marta*. 2 Mara era la que
ungi al Seor con perfumes y le sec
los pies con sus cabellos*; su hermano
Lzaro era el enfermo. 3 Las hermanas
enviaron a decir a Jess: Seor, aquel
a quien t quieres, est enfermo. 4 Al
orlo Jess, dijo: Esta enfermedad no
es de muerte, es para la gloria de Dios,
para que el Hijo de Dios sea glorificado
por ella*.
5 Jess amaba a Marta, a su hermana
y a Lzaro.
6 Cuando se enter de que estaba en-
fermo, permaneci dos das ms en el
lugar donde se encontraba.7 Al cabo de
ellos, dice a sus discpulos: Volvamos
11 1 Las dos hermanas vuelven a aparecer
en un banquete dado a Jess, 12 lss. Proba-
blemente son las mismas de que habla Le 10
38-42.
1 1 2 No se trata de la pecadora de Le 7 37.
La uncin de Mara est relatada en 12 1-3;
ver Mt 26 6-13p.
11 4 Jess ser glorificado por el mismo sig-
no que va a realizar, ver 1 14+; pero este signo
le traer su propia muerte, 11 46-54, que ser
tambin su glorificacin, 12 32 + . Ver 3 14-15.
10 16
de nuevo a Judea. 8 Le dicen los dis-
cpulos: Rabb, hace poco los judos
queran apedrearte, y vuelves all?
9 Jess respondi:
No son doce las horas del da?
Si uno anda de da, no tropieza,
porque ve la luz de este mundo;
10 pero si uno anda de noche, tropieza,
porque no est la luz en l.
11 Dijo esto y aadi: Nuestro amigo
Lzaro duerme; pero voy a despertarlo.
12 Le dijeron sus discpulos: Seor, si
duerme, se curar. 13 Jess lo haba di-
cho de su muerte, pero ellos creyeron
que hablaba del descanso del sueo.
14 Entonces Jess les dijo abiertamente:
Lzaro ha muerto, 15 y me alegro por
ustedes de no haber estado all, para que
crean. Pero vayamos all.
16 Entonces Toms, llamado el Melli-
zo, dijo a los otros discpulos*: Vaya-
mos tambin nosotros a morir con l.
17 Cuando lleg Jess, se encontr con
que Lzaro llevaba ya cuatro das en el
sepulcro. 18 Betania esfaba cerca de Je-
rusaln como a unos quince estadios*,
19 y muchos judos haban venido a
casa de Marta y Mara para consolarlas
por su hermano.20 Cuando Marta supo
que haba venido Jess, le sali al en-
cuentro, mientras Mara permaneca en
casa. 21 Dijo Marta a Jess: Seor, si
hubieras estado aqu, no habra muerto
mi hermano. 22 Pero aun ahora yo s
que cuanto pidas a Dios, Dios te lo con-
ceder. 23 Le dice Jess: Tu hermano
resucitar. 24 Le respondi Marta: Ya
s que resucitar en la resurreccin, el
ltimo da. 25 Jess le respondi:
Yo soy la resurreccin*.
El que cree en m, aunque muera, vi-
vir;
11 16 Lit.: condiscpulos. Es el nico caso
en que se usa esta palabra en la Biblia.
11 18 Unos 2,5 kilmetros. Ver 6 19.
11 25 Marta entiende el verbo resucitar (v.
23) segn la escatologa juda: resucitar en el
ltimo da. Jess rectifica esta idea en el sen-
tido de una escatblpga ya realizada: l es la
resurreccin, v 25. El que cree en l no morir
jams, v. 26; ver 8 15, ha pasado de la muerte
a la vida, 5 24; 1 Jn 3 14, ha resucitado ya en
Cristo, Rm 6 1-11; Col 2 12-13; 3 1.
10 17 e v a n g e l i o segn san juan
y lodo el que vive y cree en m,
no morir jams*.
Crees esto?
27 Le dice ella: S, Seor, yo creo
que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, el
que iba a venir al mundo.
28 Dicho esto, fue a llamar a su her-
mana Mara y le dijo al odo: El Maes-
tro est ah y te llama. 29 Ella, en
cuanto lo oy, se levant rpidamente,
y se fue hacia l.30 Jess todava no ha-
ba llegado al pueblo; sino que segua
en el lugar donde Marta lo haba en-
contrado. 31 Los judos, que estaban con
Mara en casa consolndola, al ver que
se levantaba rpidamente y sala, la si-
guieron pensando que iba al sepulcro
para llorar all.
32 Cuando Mara lleg donde estaba
Jess, al verle, cay a sus pies y le dijo:
Seor, si hubieras estado aqu, mi
hermano no habra muerto. Vin-
dola llorar Jess y que tambin llora-
ban los judos que la acompaaban, se
conmovi interiormente, se turb 34 y
dijo: Dnde lo han puesto? Le res-
ponden: Seor, ven y lo vers. 35 Jess
derram lgrimas. 36 Los judos enton-
ces decan: Miren cmo le quera.
37 Pero algunos de ellos dijeron: ste,
que abri los ojos del ciego, no poda
haber hecho que ste no muriera?
38 Entonces Jess se conmovi de nuevo
en su interior y fue al sepulcro. Era una
cueva, y tena puesta encima una pie-
dra. 39 Dice Jess: Quiten la piedra. Le
responde Marta, la hermana del muerto:
Seor, ya huele; es el cuarto da*.
40 Le dice Jess: No te he dicho que, si
crees, vers la gloria de Dios? 41 Qui-
taron, pues, la piedra. Entonces Jess le-
vant los ojos a lo alto y dijo:
Padre, te doy gracias por haberme
escuchado.
11 26 La resurreccin de Lzaro es la seal
de la victoria de Jess sobre la muerte, de la
vida concedida al creyente, 1 4+; 3 35; 1 Jn 3
14; Mt 22 23 + . Ver 6 35 + .
11 39 Este detalle se da para probar la rea-
lidacl de la muerte, y por tanto la de la resu-
rrcccin, ver 19 35.
I I 46 Los signos de Jess, v. 47; 2 11+, sus-
cil.-in reacciones opuestas, ver 9 16; 10 19.
152
42Ya saba yo que t siempre me es-
cuchas;
pero lo he dicho por estos que me ro-
dean,
para que crean que t me has envia-
do.
43 Dicho esto, grit con fuerte voz:
Lzaro, sal afuera! 44 Y sali el muer-
to, atado de pies y manos con vendas y
envuelto el rostro en un sudario. Jess
les dice: Destenlo y djenlo andar.
Las autoridades judas deciden
la muerte de Jess.
45 Muchos de los judos que haban
venido a casa de Mara, viendo lo que
haba hecho, creyeron en l. 46 Pero al-
gunos de ellos fueron a los fariseos y
les contaron lo que haba hecho Jess*.
47 Entonces los sumos sacerdotes y los
fariseos convocaron consejo y decan:
Qu hacemos? Porque este hombre
realiza muchos signos.48 Si le dejamos
que siga as, todos creern en l y ven-
drn los romanos y destruirn nuestro
Lugar Santo y nuestra nacin. 49 Pero
uno de ellos, Caifs, que era el sumo
sacerdote de aquel ao, ls dijo: Us-
tedes no saben nada, 50 ni caen en la
cuenta de que les conviene que muera
uno solo por el pueblo y no perezca to-
da la nacin. 51 Esto no lo dijo por su
propia cuenta, sino que, como era su-
mo sacerdote aquel ao, profetiz que
Jess iba a morir por la nacin 52 y
no slo por la nacin, sino tambin
para reunir en uno a los hijos de Dios
que estaban dispersos*. 53 Desde este
da, decidieron darle muerte.54 Por eso
Jess no andaba ya en pblico entre
los judos, sino que se retir de all a la
regin cercana al desierto, a una ciu-
dad llamada Efran, y all resida con
sus discpulos.'
sta (la resurreccin de Lzaro) lleva hasta el
paroxismo la resistencia a la luz, 8 12 + ; 9
39+; 12 10-11.
11 52 Caifs cree preservar a la nacin juda
de una agitacin poltica; pero la muerte de
Jess realizar, de hecho, la salvacin del pue-
blo santo y de todos los hombres, 1 29; 10
16 + ; 19 37+; 1 Jn 2 2; Hch 9 15+; 13 5 + .
153 e v a n g e l i o s e g n san juan
6. FIN DEL MINISTERIO PBLICO
Y PRELIMINARES DE LA LTIMA PASCUA
La proximidad de la Pascua.
55 Estaba cerca la Pascua de los ju-
dos, y muchos del pas haban subido
a Jerusaln, antes de la Pascua para pu-
rificarse. 56 Buscaban a Jess y se decan
unos a otros estando en el Templo:
Qu les parece? Que no vendr a la
fiesta? 57 Los sumos sacerdotes y los fa-
riseos haban dado rdenes de que, si al-
guno saba dnde estaba, lo notificara
para detenerlo.
La uncin en Betania.
||Mt 26 6-13; ||Mc 14 3-9.
-j ^ 1 Seis das antes de la Pascua,
X L* Jess se fue a Betania, donde
estaba Lzaro, a quien Jess haba re-
sucitado de entre los muertos.2 Le die-
ron all una cena. Marta serva y L-
zaro era uno de los que estaban con l
a la mesa. 3 Entonces Mara, tomando
una libra de perfume de nardo puro,
muy caro, ungi los pies de Jess y los
sec con sus cabellos. Y la casa se llen
del olor del perfume. 4 Dice Judas Is-
cariote, uno de los discpulos, el que lo
haba de entregar:5 Por qu no se ha
vendido este perfume por trescientos
denarios y se ha dado a los pobres?
6 Pero no deca esto porque le preocu-
paran los pobres, sino porque era la-
drn, y como tena la bolsa, se llevaba
lo que echaban en ella. 7 Jess dijo:
Djala, que lo guarde para el da de
mi sepultura. 8 Porque pobres siempre
tendrn con ustedes; pero a m no
siempre me tendrn.
9 Gran nmero de judos supieron
que Jess estaba all y fueron, no slo
por Jess, sino tambin por ver a L-
zaro. a quien haba resucitado de entre
los muertos. 10 Los sumos sacerdotes
decidieron dar muerte tambin a L-
zaro, n porque a causa de l muchos
judos se les iban y crean en Jess.
12 13 Ver Sal 118 25-26; Mt 21 9p.
12 15 Cita de Za 9 9 + .
12 20 Estos griegos son unos paganos teme-
rosos de Dios, ver Hch 10 2 +.
10 16
Entrada mesinica de Jess
en Jerusaln.
||Mt 21 1-9; ||Mc 11 1-10;
||Lc 19 28-38.
12 Al da siguiente, al enterarse la nu-
merosa muchedumbre que haba llega-
gado para lafiesta,de que Jess se diri-
ga a Jerusaln, 13 tomaron ramas de
palmera y salieron a su encuentro gri-
tando:
/Hosannal
Bendito el que viene en nombre del
Seor*,
y el rey de Israel!
14 Jess, habiendo encontrado un bo-
rriquillo, se mont en l, segn est es-
crito:
15 No temas, hija de Sin;
mira que viene tu rey
montado en un burrito*.
*
16 Esto no lo comprendieron sus dis-
cpulos de momento; pero cuando Jess
fue glorificado, cayeron en la cuenta de
que esto estaba escrito sobre l, y que
era lo que le haban hecho. 17 La gente
que estaba con l cuando llam a L-
zaro de la tumba y le resucit de entre
los muertos, daba testimonio. 18 Por eso
tambin sali la gente a su encuentro,
porque haban odo que l haba reali-
zado aquel signo. 19 Entonces los fari-
seos se dijeron entre s: Ven cmo us-
tedes no adelantan nada?; todo el
mundo se ha ido tras l.
Jess anuncia su glorificacin
por la muerte.
20 Haba algunos griegos de los que
suban a adorar en la fiesta*.21 stos se
dirigieron a Felipe, el de Betsaida de Ga-
lilea, y le rogaron: Seor, queremos ver
a Jess. 22 Felipe fue a decrselo a An-
drs; Andrs y Felipe fueron a decrselo
a Jess. 23 Jess les respondi*:
12 23 Al aproximarse la hora, 2 4 l ; 13 I, Je
sus expone la verdadera naturaleza (le su fijo
rificacin, 3 14; 11 4; 13 19 l .
10 17 e v a n g e l i o segn san juan
Ha llegado la hora
de que sea glorificado el Hijo de
hombre.
24 En verdad, en verdad les digo:
si el grano de trigo no cae en tierra y
muere,
queda l solo;
pero si muere,
da mucho fruto.
25 El que ama su vida, la pierde;
y el que odia su vida en este mundo,
la guardar para una vida eterna.
26 Si alguno me sirve, que me siga,
y donde yo est, all estar tambin
mi servidor.
Si alguno me sirve, el Padre le hon-
rar.
27 Ahora mi alma est turbada.
Y qu voy a decir?
Padre, lbrame de esta hora!
Pero si he llegado a esta hora para
esto*!
28 Padre, glorifica tu Nombre.
Vino entonces una voz del cielo:
Lo he glorificado y de nuevo lo glo-
rificar.
29 La gente que estaba all y lo oy
deca que haba sido un trueno. Otros
decan: Le ha hablado un ngel.
30 Jess respondi: No ha venido
esta voz por m, sino por ustedes.
31 Ahora es el juicio de este mundo;
ahora el Prncipe de este mundo ser
derribado*.
32 Y yo cuando sea elevado de la tierra,
atraer a todos* hacia m.
33Deca esto para significar de q
muerte iba a morir. 34 La gente le res-
pondi: Nosotros sabemos por la Ley
que el Cristo permanece para siempre.
Cmo dices t que es preciso que el
12 27 Esta escena evoca la agona de Getse-
man. Jess se angustia por la proximidad de
su pasin redentora; pero est totalmente so-
metido al Padre que le ha enviado, 11 31-32;
17 1-5; ver Mt 26 39p. Ver algunos detalles di-
versos en los Sinpticos: Mt 26 36-42; Me 14
32-42; Le 22 40-46.
12 31 Ver Le 10 18; Ap 12 9. El reinado de
Satn sobre el mundo es suplantado por el rei-
nado de Cristo; ver 14 30; 16 11; 1 Jn 5 19; Ap
12 9-10. Estos reinados hay que entenderlos
desde una perspectiva tica: el de Satn est
dominado por la mentira, por el mal, por la
154
Hijo del hombre sea elevado? Quin es
ese Hijo del hombre? 35 Jess les dijo:
Todava, por un poco de tiempo,
est la luz entre ustedes.
Caminen mientras tienen la luz,
para que no los sorprendan las tinie-
blas;
el que camina en tinieblas, no sabe a
dnde va.
36 Mientras tienen la luz,
crean en la luz,
para que sean hijos de luz.
Dicho esto, se march Jess y se
ocult de ellos.
Conclusin: la incredulidad
de los judos.
37 Aunque haba realizado tan gran-
des signos delante de ellos, no crean
en l; 38 para que se cumpliera el or-
culo pronunciado por el profeta Isaas:
Seor, quin dio crdito a nuestras
palabras?
Y el brazo del Seor, a quin se le re-
vel*?
39 No podan creer, porque tambin
haba dicho Isaas:
40 Ha cegado sus ojos,
ha endurecido su corazn;
para que no vean con los ojos,
ni comprendan con su corazn,
ni se conviertan,
ni yo los sane*.
41 Isaas dijo esto porque vio su gloria
y habl de l.
42 Sin embargo, aun entre los magis-
trados, muchos creyeron en l; pero,
por los fariseos, no lo confesaban, para
no ser excluidos de la sinagoga,43 por-
muerte, 8 44; Ef 2 1-3; etc.; el de Cristo, por el
amor y comunicacin de vida, 5 24; 8 51; 12
49-50; 1 Jn 3 14-15.
12 32 Elevado 3 14+; 8 28, en la cruz, v. 33;
ver 18 32, despus al cielo, v. 28; ver Le 9 51 +.
Cristo aparecer como Salvador del mundo,
ver 6 44; 14 3; 17 24, y enviar al Espritu, 1
33 + . Ver Ef 1 20-21; Flp 2 9-10.
12 38 Cita de Is 53 1.
12 40 La cita de Is 6 9-10; ver Mt 13 13 + ,
muestra que la incredulidad de los judos en-
tra a su modo en el plan de Dios, ver 1 9-11;
3 19-21; 9 39+; Rm 9-11; 1 P 2 8.
155 e v a n g e l i o segn san juan
que prefirieron la gloria de los hom-
bres a la gloria de Dios.
44 Jess grit y dijo*:
El que cree en m,
no cree en m,
sino en aquel que me ha enviado;
45 y el que me ve a m,
ve a aquel que me ha enviado.
46 Yo, la luz, he venido al mundo
para que todo el que crea en m
no siga en las tinieblas.
47 Si alguno oye mis palabras y no las
guarda,
yo no le juzgo,
porque no he venido para juzgar al
mundo,
La Hora de Jess
La Pascua del Cordero de Dios
1. LA LTIMA CENA DE JESS CON SUS DISCPULOS
El lavatorio de los pies*.
n
1 Antes de la fiesta de la Pascua,
sabiendo Jess que haba llega-
do su hora de pasar de este mundo al
Padre, habiendo amado a los suyos que
estaban en el mundo, los am hasta el
extremo.
2 Durante la cena, cuando ya el dia-
blo haba puesto en el corazn a Judas
Iscariote, hijo de Simn, el propsito
de entregarlo, 3 sabiendo que el Padre
le haba puesto todo en sus manos y
que haba salido de Dios y a Dios vol-
va, 4 se levanta de la mesa, se quita sus
vestidos y, tomando una toalla, se la
ci. 5 Luego echa agua en un platn y
se puso a lavar los pies de los discpu-
los y a secrselos con la toalla con que
estaba ceido*.
12 44 Los w . 44-50 condensan la enseanza
de Jess, como conclusin de toda la primera
parte de Jn. Ver 3 16-19.
13 Este prembulo solemne da el tono a
todo lo que sigue, caps. 13-20. Jess sabe que
esta Pascua, Ex 12 + ; Mt 26 17 + , seala su
hora, 2 4+; 12 27 + , en la que dar cumpli-
miento a su amor, 13 34+; 15 9; 17 23. El re-
lato une el ejemplo de servicio al prjimo
dado por Cristo, w . 4-5 y 12-15, con una pers-
10 16
sino para salvar al mundo.
48 El que me rechaza y no recibe mis
palabras,
ya tiene quien le juzgue:
la palabra que yo he hablado,
sa le juzgar el ltimo da;
49 porque yo no he hablado por mi
cuenta,
sino que el Padre que me ha enviado
me ha mandado
lo que tengo que decir y hablar,
50 y yo s que su mandato es vida eter-
na.
Por eso, lo que yo hablo,
lo hablo como el Padre me lo ha di-
cho a m.
6 Llega a Simn Podro; ste le dice:
Seor, t lavarme a m los pies?
7 Jess le respondi: Lo que yo hago,
t no lo entiendes ahora: lo compren-
ders ms tarde. 8 Le dice Pedro: No
me lavars los pies jams. Jess le res-
pondi: Si no te lavo, no tienes parte
conmigo. 9 Le dice Simn Pedro: Se-
or, no slo los pies, sino hasta las ma-
nos y la cabeza. 10 Jess le dice: El
que se ha baado, no necesita lavarse;
est del todo limpio. Y ustedes estn
limpios*, aunque no todos. 11 Saba
quin le iba a entregar, y por eso dijo:
No estn limpios todos.
12 Despus que les lav los pies, tom
sus vestidos, volvi a la mesa, y les dijo:
Comprenden lo que he hecho con us-
tedes? Ustedes me llaman el Maestro'
y el Seor', y dicen bien, porque lo soy.
pectiva sacramental (el bautismo, probable-
mente) de purificacin, w . 6-10, por parliel
par en el sacrificio de Cristo, v. 8.
13 5 Este gesto de humilde seivicio (rl la
vatorio de los pies) expresa el sentido profundo
de la obra de Jess e invita a sus discpulos n
imitar a su Maestro, vv. 13-14.
13 10 Ustedes estn limpios, desde ahora por
el sacrificio de Jess, 15 2-3; I .lii I 7.
10 17 e v a n g e l i o s e g n san juan
14Pues si yo, el Seor y el Maestro, les
he lavado los pies, ustedes tambin de-
ben lavarse los pies unos a otros. 15 Por-
que les he dado ejemplo, para que tam-
bin ustedes hagan como yo he hecho
con ustedes.
16 En verdad, en verdad les digo:
no es ms el siervo que su amo,
ni el enviado ms que el que lo enva.
17 Sabiendo esto, dichosos sern si lo
cumplen. '8 No me refiero a todos uste-
des; yo conozco a los que he elegido;
pero tiene que cumplirse la Escritura:
El que come mi pan
ha alzado contra m su taln*.
19 Se lo digo desde ahora,
antes de que suceda,
para que, cuando suceda,
crean que Yo Soy*.
20 En verdad, en verdad les digo:
quien acoja al que yo enve, me aco-
ge a m,
y quien me acoja a m, acoge a aquel
que me ha enviado.
Anuncio de la traicin de Judas.
Mt 26 21-25; ||Mc 14 18-21;
Le 22 21-23.
21 Cuando dijo estas palabras, Jess
se turb en su interior y declar;
En verdad, en verdad les digo
que uno de ustedes me entregar.
22 Los discpulos se miraban unos a
otros, sin saber de quin hablaba.23 Uno
de sus discpulos, el que Jess amaba,
estaba a la mesa al lado de Jess*.24 Si-
mn Pedro le hace una sea y le dice:
Pregntale de quin est hablando.
25 l, recostndose sobre el pecho de
Jess, le dice: Seor, quin es? 26 Le
responde Jess: Es aquel a quien d el
13 18 Cita de Sal 41 10.
13 19 Ver 8 24+.
13 23 Al lado de Jess, lit.: en el seno de Je-
ss. El discpulo a quien Jess amaba apa-
rece aqu por primera vez bajo esta designa-
cin enigmtica. Ver 19 26; 20 2; 21 7.20.24.
13 27 Satans, es el prncipe de este mundo,
el que combate contra Cristo, 13 2; Le 4 13,
por persona interpuesta.
13 31 Las largas plticas de los caps. 13-17
pueden, al menos en parte, reagrupar ense-
156
bocado que voy a mojar. Y, mojando
el bocado, lo toma y se lo da a Judas,
hijo de Simn Iscariote. 27 Y entonces,
tras el bocado, entr en l Satans*. Je-
ss le dice: Lo que vas a hacer, hazlo
pronto. 28 Pero ninguno de los comen-
sales entendi por qu se lo deca.29 Co-
mo Judas tena la bolsa, algunos pensa-
ban que Jess quera decirle: Compra
lo que nos hace falta para la fiesta, o
que diera algo a los pobres.30 En cuan-
to tom Judas el bocado, sali. Era de
noche.
La despedida*.
31 Cuando sali, dice Jess:
Ahora ha sido glorificado el Hijo del
hombre
y Dios ha sido glorificado en l.
32 Si Dios ha sido glorificado en l,
Dios tambin le glorificar en s mis-
mo
y le glorificar pronto.
33 Hijos mos,
ya poco tiempo voy a estar con us-
tedes.
Ustedes me buscarn,
y, lo mismo que les dije a los judos,
que adonde yo voy,
ustedes no pueden venir,
les digo tambin ahora a ustedes.
34 Les doy un mandamiento nuevo*:
que se amen los unos a los otros.
Que, como yo los he amado,
as se amen tambin ustedes los
unos a los otros.
35 En esto conocern todos que son dis-
cpulos mos: si se tienen amor los
unos a los otros.
36 Simn Pedro le dice: Seor, a
dnde vas? Jess le respondi: Adon-
de yo voy no puedes seguirme ahora;
me seguirs ms tarde. 37 Pedro le
anzas dadas en otras ocasiones. Antes de
abandonar a sus discpulos, Jess les explica
lo que ser la vida de su Iglesia despus de la
Pasin y Pascua.
13 34 Precepto de la Ley, Lv 19 11 + ; Mt 22
34+; Rm 13 9-10+ , que Jess transforma en
su propio amor, 13 1; 1 Jn 3 lis; 4 10-12, y
que ser la Ley suprema de los tiempos nue-
vos tras la partida de Jess, v. 33; Mt 25 31 + .
Ver 1 Co 13 1 + .
157 e v a n g e l i o s e g n san juan
dice: Por qu no puedo seguirte aho-
ra? Yo dar mi vida por ti. 38 Le res-
ponde Jess: Que dars tu vida por
m? En verdad, en verdad te digo: no
cantar el gallo antes que t me hayas
negado tres veces.
1 No se turbe su corazn*.
Creen en Dios: crean tambin
en m.
2 En la casa de mi Padre hay muchas
mansiones;
si no, se lo habra dicho;
porque voy a prepararles un lugar.
Y cuando haya ido y les haya pre-
parado un lugar,
volver* y los tomar conmigo,
para que donde est yo
estn tambin ustedes.
4 Y adonde yo voy saben el camino.
5 Le dice Toms: Seor, no sabemos
a dnde vas, cmo podemos saber el
camino? 6 Le dice Jess:
Yo soy el Camino, la Verdad y la
Vida*.
Nadie va al Padre sino por m.
7 Si me conocen a m, conocern
tambin a mi Padre;
desde ahora lo conocen y lo han vis-
to.
8 Le dice Felipe: Seor, mustranos
al Padre y nos basta.
9 Le dice Jess: Tanto tiempo hace
que estoy con ustedes y no me conoces,
Felipe?
El que me ha visto a m, ha visto al
Padre.
Cmo dices t: Mustranos al Pa-
dre?
10 No crees
que yo estoy en el Padre y el Padre
est en m?
14 1 Todas las palabras del cap. 14 tienden
a afianzar la fe de los discpulos.
14 3 Los discpulos se unirn, pues, a Jess
glorificado junto al Padre, ver 12 26; 17 24. Es
la gran esperanza de la Iglesia; 21 22+; Mt 25
34; 1 Ts 4 16-17; Flp 4 5 + .
14 6 Camino, Verdad, Vida, tres ttulos de
Cristo que sintetizan los bienes que reciben de
l los cristianos. Jess lleva al Padre, reveln-
dole, 1 18 + ; 3 11 + ; 10 9; ver Hch 9 2 + ; ensea
y encarna la realidad del Padre, 1 14+; 4 23 + ;
8 31+; 18 37; comunica la vida del Padre, 1
4+; 5 19 + ; 17 3 + .
10 16
Las palabras que les digo, no las digo
por mi cuenta;
el Padre que permanece en m es el
que realiza las obras.
" Cranme:
yo estoy en el Padre y el Padre est
en m.
Al menos, cranlo por las obras.
12 En verdad, en verdad les digo:
el que crea en m,
har l tambin las obras que yo
hago,
y har mayores an,
porque yo voy al Padre*.
13 Y todo lo que pidan en mi nombre,
yo lo har,
para que el Padre sea glorificado en
el Hijo.
14 Si me piden algo en mi nombre,
yo lo har.
15 Si me aman, guardarn mis manda-
mientos;
16 y yo pedir al Padre
y les dar otro Parclito*,
para que est con ustedes para siem-
pre,
el Espritu de la verdad,
a quien el mundo no puede recibir,
porque no le ve ni le conoce.
Pero ustedes le conocen,
porque mora con ustedes
y estar en ustedes.
18 No los dejar hurfanos:
volver a ustedes.
19 Dentro de poco el mundo ya no me
ver,
pero ustedes s me vern,
porque yo vivo y tambin ustedes vi-
virn.
20 Aquel da comprendern que yo es-
toy en mi Padre
y ustedes en m y yo en ustedes*.
14 12 Una vez haya partido Jess y enviado
el Espritu, 1 33, la obra de la salvacin se ex-
tender y se profundizar en la Iglesia, ver 10
16; 11 52; 17 20-26.
14 16 Parclito, es decir, abogado, asistente y
consejero. El paralelo entre la accin de Cristo
y la del Espritu seala bien la personalidad ele
ste; 1 Jn 2 1 y Jn 14 26. Conduce a la verdad
completa, v. 26; 16 13-15; da testimonio de
Cristo; 15 26-27; 16 7-11; ver 1 33 l ; 10 25 l .
14 20 Las relaciones de los cristianos con el
Hijo son anlogas a las del Hijo con el Padre,
6 57; 10 14-15; 15 9-10; 17 17-19.21-22; 20 21.
10 17 e v a n g e l i o s e g n san juan 158
21El que tiene mis mandamientos y los La vid verdadera*.
guarda,
'I C 1 Yo soy la vid verdadera,
se es el que me ama;
1 J ymi Padre es el viador.
y el que me ame, ser amado de mi 2 Todo sarmiento que en m no da
Padre;
fruto,
y yo le amar y me manifestar a l.
lo corta,
22 Le dice Judas no el Iscariote: y todo el que da fruto,
Seor, qu pasa para que te vayas a lo limpia,
manifestar a nosotros y no al mundo? para que d ms fruto.
23 Jess le respondi: 3 Ustedes estn ya limpios

gracias a la palabra que les he dicho.

Si alguno me ama, 4 Permanezcan en m, como yo en us-
guardar mi palabra,
y mi Padre le amar, tedes.
y vendremos a l, Lo mismo que el sarmiento no puede
y haremos morada en l. dar fruto por s mismo,
24 El que no me ama no guarda mis pa- si no permanece en la vid;
labras. as tampoco ustedes si no permane-
Y la palabra no es ma, cen en m.
5 Yo soy la vid;
sino del Padre que me ha enviado.
25 Les he dicho estas cosas ustedes los sarmientos.
estando entre ustedes. El que permanece en m y yo en l,
26 Pero el Parclito, el Espritu Santo, se da mucho fruto;
que el Padre enviar en.mi nombre, porque separados de m no pueden
se lo ensear todo hacer nada.
6 Si alguno no permanece en m,
y les recordar todo lo que yo les he
dicho. es arrojado fuera, como el sarmien-
27 Les dejo la paz, to,
mi paz les doy; y se seca;
no se la doy como la da el mundo. luego los recogen, los echan al fuego
No se turbe su corazn ni se acobar- y arden.
7 Si permanecen en m,
de.
28 Han odo que les he dicho: y mis palabras permanecen en uste-
Me voy y volver a ustedes. des,
Si me amaran, se alegraran de que pidan lo que quieran
me vaya al Padre, y lo conseguirn.
8 La gloria de mi Padre est
porque el Padre es ms grande que
yo*. en que den mucho fruto,
Y se lo digo ahora, antes de que su- y sean mis discpulos.
9 Como el Padre me am,
ceda,
para que cuando suceda crean. yo tambin los he amado a ustedes;
30 Ya no hablar muchas cosas con us- permanezcan en mi amor.
tedes, 10 Si guardan mis mandamientos,

porque llega el Prncipe de este mundo. permanecern en mi amor,

En m no tiene ningn poder;
31 pero ha de saber el mundo que amo
al Padre
y que obro segn el Padre me ha or-
denado.
Levntense. Vmonos de aqu.
14 28 Porque Cristo hace siempre la volun-
tad del Padre que le ha enviado, 14 31, y guar-
da sus mandamientos, 10 18; 12 49-50; 15 10.
15 Jess vuelve a emplear, ver 6 35 + , la
imagen bblica de la via plantada por Dios,
como yo he guardado los manda-
mientos de mi Padre,
v permanezco en su amor.
1' Les he dicho esto,
para que mi gozo est en ustedes,
y su gozo sea colmado.
Is 5+; Mt 20 1-16; 21 33-41p; etc. El fruto de
la vid verdadera, ver 6 35 + , no ser decepcio-
nante: es la vida de fe y de amor de los que
permanecen en Jess.
159 e v a n g e l i o s e g n san juan
12 Este es el mandamiento mo:
que se amen los unos a los otros
como yo los he amado.
13 Nadie tiene mayor amor
que el que da su vida por sus amigos.
14 Ustedes son mis amigos,
si hacen lo que yo les mando.
15 No los llamo ya siervos,
porque el siervo no sabe lo que hace
su amo;
a ustedes los he llamado amigos,
porque todo lo que he odo a mi Pa-
dre
se lo he dado a conocer.
16 No me han elegido ustedes a m,
sino que yo los he elegido a ustedes,
y los he destinado
para que vayan y den fruto,
y que su fruto permanezca;
de modo que todo lo que pidan al Pa-
dre en mi nombre
se lo conceda.
17 Lo que les mando es
que se amen los unos a los otros.
Los discpulos y el mundo*.
18 Si el mundo los odia,
sepan que a m me ha odiado antes
que a ustedes.
19 Si fueran del mundo,
el mundo amara lo suyo;
pero, como no son del mundo,
porque yo al elegirlos los he sacado
del mundo,
por eso los odia el mundo.
20 Acurdense de la palabra que les he
dicho:
El siervo no es ms que su seor.
Si a m me han perseguido,
tambin los perseguirn a ustedes;
si han guardado mi palabra,
tambin guardarn la de ustedes.
21 Pero todo esto se lo harn por caua
de mi nombre,
porque no conocen al que me ha en-
viado.
22 Si yo no hubiera venido
y no les hubiera hablado,
15 18 El odio del mundo, ver 1 9+, ofrece un
gran contraste con el amor. Los discpulos se-
rn perseguidos como el Maestro, 16 33; 17
14-16; Mt 5 10-12; 10 17-18; 1 Ts 2 14-16+; 3
3; 1 Jn 3 13.
15 25 Cita de Sal 35 19; 69 5.
10 16
no tendran pecado;
pero ahora no tienen excusa de su
pecado.
23 El que me odia, odia tambin a mi
Padre.
24 Si no hubiera hecho entre ellos
obras
que no ha hecho ningn otro,
no tendran pecado;
pero ahora las han visto,
y nos odian a m y a mi Padre.
Pero es para que se cumpla lo que
est escrito en su Ley:
Me han odiado sin motivo *.
26 Cuando venga el Parclito,
que yo les enviar de junto al Padre,
el Espritu de la verdad, que procede
del Padre,
l dar testimonio de m.
27 Pero tambin ustedes darn testi-
monio,
porque estn conmigo desde el prin-
cipio.
1 /L 1 Les he dicho esto
Jk O para que no se escandalicen.
^ Los expulsarn de las sinagogas.
E incluso llegar 1 hora
en que todo el que los mate piense
que da culto a Dios.
3 Y esto lo harn
porque no han conocido ni al Padre
ni a m.
4 Les he dicho esto
para que, cuando llegue la hora,
se acuerden de que ya se lo haba di-
cho.
La venida del Parclito*.
No les dije esto desde el principio
porque estaba yo con ustedes.
5 Pero ahora me voy a aquel que me
ha enviado,
y ninguno de ustedes me pregunta:
'Dnde vas?'
6 Sino que por haberles dicho esto,
sus corazones se han llenado de tris-
teza.
16 4 Despus de su partida, Jess enviar
su Espritu, 1 33+; 14 12-17 + . Este envo del
Parclito sustituye a la vuelta escalolgica de
Cristo, que ya no se espera para un fuliiro in-
minente.
10 17 e v a n g e l i o s e g n san juan
7 Pero yo les digo la verdad:
Les conviene que yo me vaya;
porque si no me voy,
no vendr a ustedes el Parclito;
pero si me voy,
se lo enviar;
8 y cuando l venga,
convencer al mundo
en lo referente al pecado,
en lo referente a la justicia
y en lo referente al juicio*;
9 en lo referente al pecado:
porque no creen en m;
10 en lo referente a la justicia
porque me voy al Padre,
y ya no me vern;
11 en lo referente al juicio,
porque el Prncipe de este mundo
est juzgado.
12 Mucho tengo todava que decirles,
pero ahora no pueden con ello.
Cuando venga l,
el Espritu de la verdad,
los guiar hasta la verdad completa;
pues no hablar por su cuenta,
sino que hablar lo que oiga,
y les explicar lo que ha de venir*.
14 l me dar gloria,
porque recibir de lo mo
y se lo explicar a ustedes.
15 Todo lo que tiene el Padre es mo.
Por eso he dicho:
Recibir de lo mo
y se lo explicar a ustedes.
Anuncio de un pronto retorno.
16Dentro de poco ya no me vern,
y dentro de otro poco me volvern a
ver*.
,7 Entonces algunos de sus discpu-
los comentaron entre s: Qu es eso
que nos dice: 'Dentro de poco ya no me
vern y dentro de otro poco me volve-
rn a ver y 'Me voy al Padre'? 18 Y de-
16 8 El Parclito, actuando como abogado,
ver 10 25 + ; 14 16, ante los creyentes, les con-
vencer de la incredulidad del mundo, de la
cualidad del Hijo, probada por su paso al Pa-
dre, de la derrota de Satans, 12 31.
16 13 El Parclito revelar lo que l tiene del
Hijo y, por ste, del Padre, 14 26; 15 26. Juan
atribuye al Espritu lo que Lucas dice de Cris-
to resucitado, Le 24 25-27.
16 16 El segundo ver, diferente en griego del
160
can: Qu es ese 'poco'? No sabemos
lo que quiere decir. 19 Se dio cuenta
Jess de que queran preguntarle y les
dijo: Andan preguntndose acerca de
lo que he dicho:
'Dentro de poco no me vern
y dentro de otro poco me volvern a
ver?'
20En verdad, en verdad les digo
que llorarn y se lamentarn,
y el mundo se alegrar.
Estarn tristes,
pero su tristeza se convertir en
gozo.
21 La mujer, cuando va a dar a luz,
est triste,
porque le ha llegado su hora;
pero cuando ha dado a luz al nio,
ya no se acuerda del aprieto
por el gozo de que ha nacido un
hombre en el mundo.
22 Tambin ustedes estn tristes aho-
ra,
pero volver a verlos y se alegrar su
corazn
y su alegra nadie se la podr quitar.
Aquel da
no me preguntarn nada.
En verdad, en verdad les digo:
lo que pidan al Padre se lo dar en
mi nombre*.
24 Hasta ahora nada le han pedido en
mi nombre.
Pidan y recibirn,
para que su gozo sea colmado.
" Les he dicho todo esto en parbo-
las.
Se acerca la hora en que ya no les ha-
blar en parbolas,
sino que con toda claridad les habla-
r acerca del Padre.
26 Aquel da pedirn en mi nombre
y no les digo que yo rogar al Padre
por ustedes,
primero, vern, alude a las apariciones de
Cristo resucitado, 20 18. Despus de su muer-
te y su desaparicin, los discpulos volvern a
encontrar a Jess dotado de una vida nueva,
ver 14 19; Hch 1 3.
16 23 Los dscipulos sern escuchados, 14
13; 15 16, cuando rueguen, en virtud de la me-
diacin plenaria de Cristo glorificado, 10 9; 14
6.13-14; 15 5; ver 1 Tm 2 4-5 + .
161 e v a n g e l i o segn san juan 10 16
27 pues el Padre mismo los quiere, 4 Yo te he glorificado en la tierra,
porque me quieren a m llevando a cabo la obra que me en-
v creen que sal de Dios. comendaste realizar.
28 Sal del Padre y he venido al mun- 5 Ahora, Padre, glorifcame t, junto

do.
Ahora dejo otra vez el mundo y voy
al Padre.
29 Le dicen sus discpulos: Ahora s
que hablas claro, y no dices ninguna
parbola. 30 Sabemos ahora que lo sa-
bes todo y no necesitas que nadie te
pregunte. Por esto creemos que has sa-
lido de Dios. 31 Jess les respondi:
Ahora creen?
32 Miren que llega la hora (y ha llega-
do ya)
en que se dispersarn cada uno por
su lado
y me dejarn solo.
Pero no estoy solo,
porque el Padre est conmigo.
33 Les he dicho estas cosas
a ti,
con la gloria que tena a tu lado
antes que el mundo fuese.
6 He manifestado tu Nombre a los
hombres*
que t me has dado tomndolos del
mundo.
Tuyos eran y t me los has dado;
y han guardado tu palabra.
Ahora ya saben
que todo lo que me has dado viene
de ti;
8 porque las palabras que t me diste
se las he dado a ellos,
y ellos las han aceptado
y han reconocido verdaderamente
que vengo de ti,
y han credo que t me has enviado.
9 Por ellos ruego*;

para que tengan paz en m. no ruego por el mundo,

En el mundo tendrn tribulacin. sino por los que t me has dado,
Pero nimo!: porque son tuyosjr
yo he vencido al mundo*. y todo lo mo es tuyo y todo lo tuyo
es mo;
y yo he sido glorificado en ellos.
La oracin de Jess*. 11 Yo ya no estoy en el mundo,

1 1 As habl Jess, y alzando los pero ellos s estn en el mundo*,

J. / ojos al cielo, dijo:
Padre, ha llegado la hora;
glorifica a tu Hijo,
para q'>e tu Hijo te glorifique a ti.
2 Y que segn el poder que le has
dado sobre toda carne,
d tambin vida eterna
a todos los que t le has dado.
3 Esta es la vida eterna:
que te conozcan a ti
el nico Dios verdadero,
y al que t has enviado, Jesucristo*.
y yo voy a ti.
Padre santo,
cuida en tu nombre a los que me has
dado,
para que sean uno como nosotros.
12 Cuando estaba yo con ellos,
yo cuidaba en tu nombre a los que
me habas dado.
He velado por ellos y ninguno se ha
perdido,
salvo el hijo de perdicin,
para que se cumpliera la Escritura.

16 33 Ver 12 31; 14 30; 1 Co 15 57; 1 Jn 2 13- 6 40; etc. y en la gloria, w . 10.22-24.

14; 4 4; 5 4-5; Ap 2 7; etc. 17 6 Como Moiss, Ex 3 14-15, Jess nos ha
17 Oracin frecuentemente llamada sa- revelado el Nombre de Dios que es el de Pn
cerdotal, en la que Jess expresa las disposi- dre, 17 1.
ciones de su corazn en la hora, v. 1; 2 4+, en 17 9 Jess ora en estos momentos por In c<
que va a cumplir su sacrificio. Primeramente munidad de sus discpulos, w . 9-19.
evoca, w . 1-8, la obra realizada. -La gloria que 17 11 La palabra de Jess, v. 14; ver 1 I I; H
Jess espera es una misma cosa con la del Pa- 26; 12 44-50, los ha puesto aparto del mundo,
dre, w . 1-5; ver 1 14+; 2 11; 12 23 + ; 13 31. w . 15-16; 1 9 + ; 15 18+, donde sin cnihmK"
17 3 El conocimiento, ver Os 2 22+, del Pa- tienen que continuar la presencia viviente dr
dre y de su enviado, 3 12 + .17+; 14 7-9; 1 Jn Cristo.
5 20, introduce en la vida eterna, 1 4+; 3 15 + ;
10 17 e v a n g e l i o s e g n san juan
1( Pero ahora voy a ti,
y digo estas cosas en el mundo
para que tengan en s mismos mi ale-
gra colmada.
14 Yo les he dado tu palabra,
y el mundo los ha odiado,
porque no son del mundo,
como yo no soy del mundo.
13 No te pido que los retires del mun-
do,
sino que los guardes del Maligno.
16 Ellos no son del mundo,
como yo no soy del mundo.
17 Santifcalos* en la verdad:
tu palabra es verdad.
18 Como t me has enviado al mundo,
vo tambin los he enviado al mundo.
Y por ellos me santifico a m mis-
mo,
para que ellos tambin sean santifi-
cados en la verdad.
20 No ruego slo por stos,
sino tambin por aquellos
que, por medio de su palabra, cree-
rn en m*,
21 para que todos sean uno.
Como t, Padre, en m y yo en ti,
que ellos tambin sean uno en no-
sotros,
para que el mundo crea que t me
2.
Prendimiento de Jess.
l|Mt 26 30.36;
Me 14 26.32;
||Lc 22 39.
1 Dicho esto, pas Jess con sus
discpulos al otro lado del to-
rrente Cedrn, donde haba un huerto,
en el que entraron l y sus discpulos.
2 Pero tambin Judas, el que le entre-
gaba, conoca el sitio, porque Jess se
haba reunido all muchas veces con
sus discpulos.
17 17 Sern separados y enviados, 10 36, al
servicio de la misin del Hijo, 4 38+, y del cul-
to verdadero instaurado por su sacrificio, 2
21+; 4 23+; ver 15 13; 1 Co 1 30; Hb 2 11.
17 20 Jess ruega finalmente por todos los
creyentes que recibirn la predicacin apos-
tlica, w . 20-26. Su unidad de amor, 13 34+,
parlicipacin de la del Padre y del Hijo, 14
162
has enviado.
22 Yo les he dado la gloria que t me
diste,
para que sean uno como nosotros so-
mos uno:
23 yo en ellos y t en m,
para que sean perfectamente uno,
y el mundo conozca que t me has
enviado
y que los has amado a ellos como me
has amado a m.
24 Padre,
los que t me has dado,
quiero que donde yo est,
estn tambin conmigo,
para que contemplen mi gloria,
la que me has dado,
porque me has amado
antes de la creacin del mundo*.
25 Padre justo,
el mundo no te ha conocido,
pero yo te he conocido
y stos han conocido
que t me has enviado.
26 Yo les he dado a conocer tu nombre
y se lo seguir dando a conocer,
para que el amor con que t me has
amado est en ellos
y yo en ellos.
LA PASIN
l|Mt 26 47-56; ||Mc 14 43-52;
||Lc 22 47-53.
3 Judas, pues, llega all con la patrulla
de soldados y los guardias enviados por
los sumos sacerdotes y fariseos, con lin-
ternas, antorchas y armas. 4 Jess, que
saba todo lo que le iba a suceder*, se
adelanta y les pregunta: A quin bus-
can? 5 Le contestaron: A Jess el Na-
zareno. Les dice: Yo soy*. Judas, el
que le entregaba, estaba tambin con
ellos. 6 Cuando les dijo: Yo soy, retro-
cedieron y cayeron en tierra. 7 Les pre-
20+, suscitar la fe en el Enviado del Padre,
w . 6-8; 3 17 + ; 1 Jn 1 1-3; ver 1 Ts 2 13 + .
17 24 La gloria final corresponde al principio
de todas las cosas, ver v. 5; Ef 1 3-14.
18 4 La perfecta libertad de Jess es uno de
los rasgos del relato jonico de la Pasin, 10
18 13 1; 19 11.28; ver v. 27; 14 30.
18 5 Ver 8 24+.
163 e v a n g e l i o s e g n san juan
gunt de nuevo: A quin buscan? Le
contestaron: A Jess el Nazareno.
8 Respondi Jess: Ya les he dicho que
yo soy; as que si me buscaban a m, de-
jen marchar a stos. 9 As se cumplira
lo que haba dicho:
De los que me has dado, no he per-
dido a ninguno*.
10 Entonces Simn Pedro, que llevaba
una espada, la sac e hiri al siervo del
sumo sacerdote, y le cort la oreja de-
recha. El siervo se llamaba Maleo.
1' Jess dijo a Pedro: Vuelve la espada
a la vaina. La copa que me ha dado el
Padre, no la voy a beber?
Jess ante Ans y Caifs.
Negaciones de Pedro.
12 Entonces la patrulla, el tribuno y
los guardias de los judos prendieron a
Jess, lo ataron 13 y lo llevaron primero
a casa de Ans, pues era suegro de Cai-
fs, el sumo sacerdote de aquel ao.
14 Caifs era el que aconsej a los ju-
dos que convena que muriera un solo
hombre por el pueblo.
||Mt 26 58.69-75; ||Mc 14 54.66-72;
||Lc 22 54-62.
15 Seguan a Jess Simn Pedro y
otro discpulo. Este discpulo era co-
nocido del sumo sacerdote y entr con
Jess en el atrio del sumo sacerdote,
16 mientras Pedro se quedaba fuera,
junto a la puerta. Entonces sali el otro
discpulo, el conocido del sumo sacer-
dote, habl a la portera e hizo pasar a
Pedro. 17 La criada portera dice a Pe-
dro: No eres t tambin de los dis-
cpulos de ese hombre? Dice l: No
10 soy. 18 Los siervos y los guardias te-
nan unas brasas encendidas porque
haca fro, y se calentaban. Tambin
Pedro estaba con ellos calentndose.
19 El sumo sacerdote interrog a Je-
ss sobre sus discpulos y su doctrina.
20 Jess le respondi: He hablado
18 9 Ver 6 39; 10 28; 17 12.
18 24 Se omite el proceso de Jess; pero es
que en realidad ha ocupado de alguna manera
todo el evangelio de Jn, 1 19; 5 31 +; 10 25+;
11 49-53; 12 31; 16 8 + .
18 28 Entrar en casa de un gentil constitua
una impureza legal, ver Hch 11 2s. -Segn
10 16
abiertamente ante todo el mundo; he
enseado siempre en la sinagoga y en el
Templo, donde se renen todos los ju-
dos, y no he hablado nada a ocultas.
21 Por qu me preguntas? Pregunta a
los que me han odo lo que les he ha-
blado; ellos saben lo que he dicho.
22 Apenas dijo esto, uno de los guardias,
que all estaba, dio una bofetada a Jess,
diciendo: As contestas al sumo sacer-
dote? 23 Jess le respondi:
Si he hablado mal, declara lo que
est mal; pero si he hablado bien, por
qu me pegas?
24 Ans entonces lo envi atado al
sumo sacerdote Caifs*.
25 Estaba all Simn Pedro calentn-
dose y le dijeron: No eres t tambin
de sus discpulos? l lo neg dicien-
do: No lo soy. 26 Uno de los siervos
del sumo sacerdote, pariente de aquel
a quien Pedro haba cortado la oreja, le
dice: No te vi yo en el huerto con l?
27 Pedro volvi a negar, y al instante
cant un gallo.
Jess ante Pilato.
|Mt 27 2.11-26;
Me 15 1-15;
Le 23 1-7.13-25.
28 De la casa de Caifs llevan a Jess
al pretorio. Era de madrugada. Ellos
no entraron en el pretorio para no con-
taminarse* y poder as comer la Pas-
cua. 29 Sali entonces Pilato fuera ha-
cia ellos y dijo: Qu acusacin traen
contra este hombre? 30 Ellos le res-
pondieron: Si ste no fuera un mal-
hechor, no te lo habramos entregado.
31 Pilato replic: Tmenlo ustedes y
jzguenlo segn su Ley. Los judos re-
plicaron: Nosotros no podemos dar
muerte a nadie. 32 As se cumplira lo
que haba dicho Jess cuando indic
de qu muerte iba a morir*.
Juan, a Jess se le dar muerte en el inomenln
en que se inmolaban los corderos en el l'cni
po, la vspera de la Pascua, 19 14; ver I1)
31.42: l es el verdadero Cordero piisum!, I')
36+; 1 Co 5 7. Los Sinpticos ni mu
cronologa diferente,
18 32 Ver 3 14 + ; 12 32-33; Mi 20 IM l'V
10 17 e v a n g e l i o s e g n san juan
33 Entonces Pilato entr de nuevo al
pretorio y llam a Jess y le dijo:
Eres t el rey de los judos? 34 Res-
pondi Jess: Dices eso por tu cuen-
ta, o es que otros te lo han dicho de
m? 35 Pilato respondi: Es que yo
soy judo? Tu pueblo y los sumos sa-
cerdotes te han entregado a m. Qu
has hecho? 36 Respondi Jess:
Mi Reino no es de este mundo.
Si mi Reino fuese de este mundo,
mi gente habra combatido
para que no fuese entregado a los ju-
dos;
pero mi Reino no es de aqu*.
3/ Entonces Pilato le dijo: Luego t
eres rey? Respondi Jess:
S, como dices, soy rey.
Yo para esto he nacido
y para esto he venido al mundo:
para dar testimonio de la verdad.
Todo el que es de la verdad, escucha
mi voz*.
38 Le dice Pilato: Qu es la ver-
dad? Y, dicho esto, volvi a salir hacia
los judos y les dijo: Yo no encuentro
ningn delito en l. 39 Pero es costum-
bre entre ustedes que les ponga en li-
bertad a uno por la Pascua. Quieren,
pues, que les ponga en libertad al rey
de los judos? 40 Ellos volvieron a gri-
tar diciendo: A se, no; a Barrabs!
Barrabs era un salteador.
||Mt 27 26-31; ||Mc 15 15-20.
1 Pilato entonces tom a Jess y
mand azotarle. 2 Los soldados
trenzaron una corona de espinas, se la
pusieron en la cabeza y le vistieron un
manto de prpura; 3 y, acercndose a
l, le decan: Salve, rey de los judos.
Y le daban bofetadas.
4 Volvi a salir Pilato y les dijo: Mi-
ren, se lo traigo fuera para que sepan
que no encuentro ningn delito en l.
5 Sali entonces Jess fuera llevando la
corona de espinas y el fnanto de pr-
pura. Les dice Pilato: Aqu tienen al
hombre. 6 Cuando lo vieron los sumos
18 36 La realeza reivindicada por Jess, ver 3
3.5; 1 49; 6 15, no tiene miras polticas y no
emplea la fuerza,
18 37 Esta realeza se ejerce en medio del
mundo, 1 9+; 8 23, en relacin con una mi-
164
sacerdotes y los guardias, gritaron:
Crucifcalo, crucifcalo! Les dice Pi-
lato: Tmenlo ustedes y crucifquenlo,
porque yo no encuentro en l ningn
delito. Los judos le replicaron: No-
sotros tenemos una Ley y segn esa Ley
debe morir, porque se tiene por Hijo de
Dios.
8 Cuando oy Pilato estas palabras, se
atemoriz an ms.9 Volvi a entrar en
el pretorio y dijo a Jess: De dnde
eres t? Pero Jess no le dio respuesta.
10 Le dice Pilato: A m no me hablas?
No sabes que tengo poder para soltarte
y poder para crucificarte? 11 Respondi
Jess: No tendras contra m ningn
poder, si no se te hubiera dado de arri-
ba; por eso, el que me ha entregado a ti
tiene mayor pecado.
Condena a muerte.
12 Desde entonces Pilato trataba de li-
brarle. Pero los judos gritaron: Si suel-
tas a se, no eres amigo del Csar; todo
el que se hace rey se enfrenta al Csar.
13 Al or Pilato estas palabras, hizo salir
a Jess y se sent en el tribunal, en el
lugar llamado Enlosado, en hebreo Gab-
bat. 14 Era el da de la Preparacin de
la Pascua*, hacia el medioda. Dice Pi-
lato a los judos: Aqu tienen a su rey.
15 Ellos gritaron: Fuera, fuera! Cruci-
fcale! Les dice Pilato: A su rey voy a
crucificar? Replicaron los sumos sacer-
dotes: No tenemos ms rey que el C-
sar.
||Mt 27 26; ||Mc 15 15;
||Lc 23 24-25.
16 Entonces se lo entreg para que
fuera crucificado.
La crucifixin.
Mt 27 31.33.37-38;
Me 15 20.22.25-27; ||Lc 23 33.38.
Tomaron, pues, a Jess, 17 y l car-
gando con su cruz, sali hacia el lugar
llamado Calvario, que en hebreo se lla-
ma Glgota, 18 y all lo crucificaron y
sin de verdad, 3 11 + ; 8 45-46; 14 6+; ver
1 Tm 6 13+.
19 14 Jn subraya el carcter pascual de la Pa-
sin, 13 1 + ; ver Mt 26 17+.
165 e v a n g e l i o s e g n san juan
con l a otros dos, uno a cada lado, y
Jess en medio. 19 Pilato redact tam-
bin una inscripcin y la puso sobre la
cruz. Lo escrito era: Jess el Nazare-
no, el rey de los judos*. 20 Esta ins-
cripcin la leyeron muchos judos, por-
que el lugar donde haba sido crucifi-
cado Jess estaba cerca de la ciudad; y
estaba escrita en hebreo, latn y griego.
21 Los sumos sacerdotes de los judos
dijeron a Pilato: No escribas: 'El rey
de los judos', sino: 'ste ha dicho: Yo
soy rey de los judos'. 22 Pilato respon-
di: Lo que he escrito, lo he escrito.
Reparto de los vestidos.
||Mt 27 35; ||Mc 15 24; ||Lc 23 34.
23 Los soldados, despus que crucifi-
caron a Jess, tomaron sus vestidos,
con los que hicieron cuatro lotes, un
lote para cada soldado, y la tnica. La
tnica era sin costura, tejida de una
pieza de arriba abajo. 24 Por eso se di-
jeron: No la rompamos; sino echemos
a suertes a ver a quin le toca. Para
que se cumpliera la Escritura:
Se han repartido mis vestidos,
han echado a suertes mi tnica*.
Y esto es lo que hicieron los soldados.
Jess y su madre*.
||Mt 27 55-56; ||Mc 15 40-41;
||Lc 23 49.
25 Junto a la cruz de Jess estaban su
madre y la hermana de su madre, Ma-
ra, mujer de Clops, y Mara Magda-
lena. 26 Jess, viendo a su madre y jun-
to a ella al discpulo a quien amaba,
dice a su madre: Mujer, ah tienes a tu
hijo. 27 Luego dice al discpulo: Ah
19 19 La pregunta de Pilato, 18 33, las res-
puestas de Jess, las exclamaciones de la mu-
chedumbre reciben aqu una respuesta irni-
ca y proftica, ver v. 21; 1 46; 7 27.41; 11
50-52; Mt 2 23; 27 37.
19 24 Jn relaciona la escena narrada en Mt
27 35s con el Sal 22 19.
19 25 Episodio propio de Jn, que parece ver
en l el papel excepcional de Mara, nueva
Eva, 2 4, en relacin con la Iglesia y los cris-
tianos representados por el apstol. Ver 2 4+.
19 28 Ver Sal 69 22; 22 16.
19 30 Jess es consciente de haber cumplido
10 16
tienes a tu madre. Y desde aquella
hora el discpulo la acogi en su casa.
Muerte de Jess.
||Mt 27 48-50; ||Mc 15 36-37;
||Lc 23 46.
28 Despus de esto, sabiendo Jess
que ya todo estaba cumplido, para que
se cumpliera la Escritura, dice:
Tengo sed*.
Haba all una vasija llena de vi-
29
nagre. Sujetaron a una rama de hisopo
una esponja empapada en vinagre y se
la acercaron a la boca.30 Cuando tom
Jess el vinagre, dijo: Todo est cum-
plido. E inclinando la cabeza entreg
el espritu*.
La lanzada.
31 Los judos, como era el da de la
Preparacin, para que no quedasen los
cuerpos en la cruz el sbado porque
aquel sbado era muy solemne ro-
garon a Pilato que les quebraran las
piernas y los retiraran.32 Fueron, pues,
los soldados y quebraron las piernas
del primero y del otro crucificado con
l.33 Pero al llegar a Jess, como lo vie-
ron ya muerto, no le quebraron las
piernas,34 sino que uno de los soldados
le atraves el costado con una lanza y
al instante sali sangre y agua*. 35 El
que lo vio lo atestigua y su testimonio
es vlido, y l sabe que dice la verdad,
para que tambin ustedes crean. 36 Y
todo esto sucedi para que se cumplie-
ra la Escritura:
No se le quebrar hueso alguno*.
37 Y tambin otra Escritura dice:
Mirarn al que traspasaron*.
su misin, 3 17+, segn el plan de Dios, 4 34;
17 4; 18 4+; ver Mt 20 22p; Le 12 50, nnini
ciada por la Escritura, 5 39+; 20 9. Desde ulm
ra Jess est en la gloria, 12 23 + ; ele. I',l ill
timo suspiro de Jess, Le 23 46, preludln ln
efusin del Espritu, 1 33 + ; 4 23 I; 7 3<>; 20 .1.
19 34 La sangre, ver Gn 4 101, nlesllHiin ln
realidad del sacrificio del cordelo |iir<t un, I
29+; 6 51+, y el agua, su fecundidad M'^IIII el
Espritu, 4 7+ .23 + ; ver 1 .1 II 5 H.
19 36 Ver Ex 12 46; Sal 34 21.
19 37 Ver Za 12 10. Mirar, e.s i/, H-l i Ail
es anunciada la litigada de los JJ.IMIIIII-N ln I,
 e v a n g e l i o segun san juan
La sepultura.
||Ml 27 57-60; ||Mc 15 42-46;
||Lc 23 50-54.
38 Despus de esto, Jos de Arimatea,
que era discpulo de Jess, aunque en
secreto por miedo a los judos, pidi a
Pilato autorizacin para retirar el cuer-
po de Jess. Pilato se lo concedi. Fue-
ron, pues, y retiraron su cuerpo.39 Fue
tambin Nicodemo aquel que ante-
riormente haba ido a verle de noche
3. EL DA DE LA RESURRECCIN
El sepulcro vaco.
Mt 28 1-8; ||Mc 16 1-8;
Le 24 1-11.
1 El primer da de la semana va
Mara Magdalena de madruga-
da al sepulcro cuando todava estaba
oscuro, y ve la piedra quitada del se-
pulcro. 2 Echa a correr y llega a Simn
Pedro y al otro discpulo a quien Jess
quera y les dice: Se han llevado del
sepulcro al Seor, y no sabemos dnde
le han puesto.
3 Salieron Pedro y el otro discpulo, y
se encaminaron al sepulcro. 4 Corran
los dos juntos, pero el otro discpulo
corri por delante ms rpido que Pe-
dro, y lleg primero al sepulcro. s Se
inclin y vio los lienzos en el suelo;
pero no entr. 6 Llega tambin Simn
Pedro siguindole, entra en el sepulcro
y ve los lienzos en el suelo, 7 y el su-
dario que cubri su cabeza, no junto a
los lienzos, sino plegado en un lugar
aparte. 8 Entonces entr tambin el
otro discpulo, el que haba llegado el
primero al sepulcro; vio y crey, 9 pues
hasta entonces no haban comprendi-
do que segn la Escritura* Jess deba
ver 7 35; 11 52 + ; 12 20s.32. Ver tambin Mt
27 54p; Ap 1 7.
20 9 El hecho de la resurreccin ilumina de
repente las profecas: Sal 16 8s, citado en Hch
2 27; Sal 2 7, citado en Hch 13 33; ver 19 30;
5 39; Mi 1 22; 5 17 + ; Le 24 45; 1 Co 15 4.
20 16 Rahbuni, forma ms solemne del ara-
II leo rabb, maestro.
20 17 I,a subida corporal de Cristo a la gloria
del Padre, 12 32; 13 33; 14 2-3; etc., se ha rea-
166
con una mezcla de mirra y loe de
unas cien libras. 40 Tomaron el cuerpo
de Jess y lo envolvieron en lienzos
con los aromas, conforme a la costum-
bre juda de sepultar. 41 En el lugar
donde haba sido crucificado haba un
huerto, y en el huerto un sepulcro nue-
vo, en el que nadie todava haba sido
depositado. 42 All, pues, porque era el
da de la Preparacin de los judos y
el sepulcro estaba cerca, pusieron a Je-
ss.
resucitar de entre los muertos. 10 Los
discpulos, entonces, volvieron a casa.
Aparicin a Mara de Magdala.
||Mt 28 9-10; ||Mc 16 9-11.
n Estaba Mara junto al sepulcro
fuera llorando. Y mientras lloraba se
inclin hacia el sepulcro, 12 y ve dos n-
geles de blanco, sentados donde haba
estado el cuerpo de Jess, uno a la ca-
becera y otro a los pies. 13 Le dicen
ellos: Mujer, por qu lloras? Ella les
respondi: Porque se han llevado a mi
Seor, y no s dnde le han puesto.
14 Dicho esto, se volvi y vio a Jess, de
pie, pero no saba que era Jess. 15 Le
dice Jess: Mujer, por qu lloras? A
quin buscas? Ella, pensando que era
el encargado del huerto, le dice: Se-
or, si t lo has llevado, dime dnde lo
has puesto, y yo me lo llevar. 16 Jess
le dice: Mara. Ella se vuelve y le dice
en hebreo: Rabbun* que quiere de-
cir: Maestro. 17 Le dice Jess:
Deja de tocarme, que todava no he
subido al Padre. Pero vete a mis her-
manos y diles: Subo a mi Padre y vues-
tro Padre, a mi Dios y vuestro Dios*.
lizado ya en la resurreccin. La escena de la
Ascensin, cuarenta das ms tarde, Hch 1 3s,
concluir el perodo de los coloquios familia-
res con Cristo glorioso, 21 22; 1 Co 15 23 + .
Mantenemos aqu vuestro Padre... vuestro
Dios para evitar la dureza de la expresin
Padre de ustedes... Dios de ustedes, o la con-
fusa interpretacin que podra deducirse al
traducir su Padre... su Dios.
167 e v a n g e l i o s e g n san juan
18 Fue Mara Magdalena y dijo a los
discpulos: He visto al Seor* y que
haba dicho estas palabras.
Apariciones a los discpulos.
||Mc 16 14-18; ||Lc 24 36-49.
19 Al atardecer de aquel da, el pri-
mero de la semana, estando cerradas,
por miedo a los judos, las puertas del
lugar donde se encontraban los disc-
pulos, se present Jess en medio de
ellos y les dijo: La paz con ustedes.
20 Dicho esto, les mostr las manos y el
costado. Los discpulos se alegraron de
ver al Seor. 21 Jess les dijo otra vez:
La paz con ustedes.
Como el Padre me envi,
tambin yo los envo*.
22 Dicho esto, sopl y les dijo:
Reciban el Espritu Santo*.
23 A quienes perdonen los pecados,
les quedan perdonados;
4. PRIMERA CONCLUSIN
30Jess realiz en presencia de los
discpulos otros muchos signos que no
estn escritos en este libro.31 stos han
Eplogo
Aparicin a orillas del lago
de Tiberades*.
^ 1 1 Despus de esto, se manifest
X Jess otra vez a los discpulos a
orillas del mar de Tiberades. Se ma-
nifest de esta manera. 2 Estaban jun-
tos Simn Pedro, Toms, llamado el
20 18 Este verbo ver se usa regularmente
para hablar de las apariciones de Cristo re-
sucitado, 20 18.25.29; Le 24 34; Hch 9 17; 13
31; 1 Co 15 5-8. Es el verbo empleado en las
apariciones de Dios, Gn 12 7; 17 1; Hch 7 2;
etc. Cristo resucitado pertenece al mundo ce-
leste, 17 5.
20 21 Ver 3 17+; 17 18; Mt 28 19-20+.
20 22 La misin de los apstoles, 4 38 + ; re-
cibir la asistencia del Espritu de Jess, 1
33 + ; Hch 2 1-4.
20 29 Ellos creern nicamente por el testi-
10 16
a quienes se los retengan,
les quedan retenidos.
24 Toms, uno de los Doce, llamado
el Mellizo, no estaba con ellos cuando
vino Jess. Los otros discpulos le de-
can: Hemos visto al Seor. 25 Pero l
les contest: Si no veo en sus manos
la seal de los clavos y no meto mi
dedo en el agujero de los clavos y no
meto mi mano en su costado, no cree-
r. 26 Ocho das despus, estaban otra
vez sus discpulos dentro y Toms con
ellos. Se present Jess en medio es-
tando las puertas cerradas, y dijo: La
paz con ustedes. 27 Luego dice a To-
ms: Acerca aqu tu dedo y mira mis
manos; trae tu mano y mtela en mi
costado, y no seas incrdulo sino cre-
yente. 28 Toms le contest: Seor
mo y Dios mo. 29 Le dice Jess:
Porque me has visto has credo.
Dichosos los que no han visto y han
credo*.
sido escritos para que crean que Jess
es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo tengan vida en su nombre*.
Mellizo, Natanael, el de Can de Gali-
lea, los de Zebedeo y otros dos de sus
discpulos. 3 Simn Pedro les dice:
Voy a pescar. Le contestan ellos:
Tambin nosotros vamos contigo.
Fueron y subieron a la barca, pero
aquella noche no pescaron nada.
monio de los apstoles, 17 20 + ; Hch I K i ;
1 P 1 8.
20 31 De esta forma se expresa la mencin
del evangelio de Jn; 1 12-18; 2 11; II 42; 17
20-21.
21 Este captulo parece ser un apndice
debido al Evangelista o a alguno tic sus dis-
cpulos. Funde dos episodios piinulivnmenle
distintos: una pesca milagrosa, ver l.c 5 4 10,
y una comida pos-pascual, ver l.c 24 4143,
que el v. 10 Irala de enlazar.
 10 17 e v a n g e l i o s e g n san juan
4 Cuando ya amaneci, estaba Jess
en la orilla; pero los discpulos no sa-
ban que era Jess. 5 Les dice Jess:
Muchachos, no tienen nada que co-
mer? Le contestaron: No. l les
dijo: Echen la red a la derecha de la
barca y encontrarn. La echaron,
pues, y ya no podan arrastrarla por la
abundancia de peces. 7 El discpulo a
quien Jess amaba dice entonces a Pe-
dro: Es el Seor. Cuando Simn Pe-
dro oy es el Seor, se puso el ves-
tido pues estaba desnudo y se
lanz al mar.8 Los dems discpulos vi-
nieron en la barca, arrastrando la red
con los peces; pues no distaban mucho
de tierra, sino unos doscientos codos.
9 Nada ms saltar a tierra, ven pre-
paradas unas brasas y un pez sobre
ellas y pan. 10 Les'dice Jess: Traigan
algunos de los peces que acaban de
pescar. 11 Subi Simn Pedro y sac
la red a tierra, llena de peces grandes:
ciento cincuenta y tres. Y, aun siendo
tantos, no se rompi la red*. 12 Jess
les dice: Vengan y coman. Ninguno
de los discpulos se atreva a pregun-
tarle: Quin eres t?, sabiendo que
era el Seor. 13 Viene entonces Jess,
toma el pan y se lo da; y de igual modo
el pez. 14 Esta fue ya la tercera vez que
Jess se manifest a los discpulos des-
pus de resucitar de entre los muertos.
15 Despus de haber comido, dice Je-
ss a Simn Pedro*: Simn de Juan,
me amas ms que stos? Le dice l:
S, Seor, t sabes que te quiero. Le
dice Jess: Apacienta mis corderos.
16 Vuelve a decirle por segunda vez:
Simn de Juan, me amas? Le dice
l: S, Seor, t sabes que te quiero.
Le dice Jess: Apacienta mis ovejas.
17 Le dice por tercera vez: Simn de
168
Juan, me quieres? Se entristeci Pe-
dro de que le preguntase por tercera
vez: Me quieres? y le dijo: Seor,
t lo sabes todo; t sabes que te quie-
ro. Le dice Jess: Apacienta mis ove-
jas.
18 En verdad, en verdad te digo:
cuando eras joven,
t mismo te ceas,
e ibas adonde queras;
pero cuando llegues a viejo,
extenders tus manos
y otro te ceir
y te llevar adonde t no quieras.
19 Con esto indicaba la clase de muer-
te con que iba a glorificar a Dios. Dicho
esto, aadi: Sigeme*.
20 Pedro se vuelve y ve, siguindoles
detrs, al discpulo a quien Jess ama-
ba, que adems durante la cena se ha-
ba recostado en su pecho y le haba di-
cho: Seor, quin es el que te va a
entregar? 21 Vindolo Pedro, dice a Je-
ss: Seor, y ste, qu? 22 Jess le res-
pondi: Si quiero que se quede hasta
que yo venga*, qu te importa? T, si-
geme. 23 Corri, pues, entre los her-
manos la voz de que este discpulo no
morira. Pero Jess no haba dicho a
Pedro: No morir, sino: Si quiero
que se quede hasta que yo venga.
Conclusin.
24 Este es el discpulo que da testi-
monio de estas cosas y que las ha es-
crito, y nosotros sabemos que su testi-
monio es verdadero.
25 Hay adems otras muchas cosas
que hizo Jess. Si se escribieran una
por una, pienso que ni todo el mundo
bastara para contener los libros que se
escribieran.

21 11 Como Le 5 10, Jn da un valor simb- 21 19 Sigeme, frmula que utiliza Jess

lico al relato. Los peces representan a los fu-
turos discpulos de Jess. La red simboliza a
la Iglesia, cuyo pastor ser Pedro, w . 15-17.
21 15 Jess induce a Pedro, ver 1 40-42, a
volver sobre sus protestas de fidelidad, 13 37;
Mt 26 30-35p. y sus negaciones, 13 38; 18 17-
27; Mt 26 69-75p. Entonces le confa el cui-
dado pastoral de su rebao, 10 1-16; 1 P 5 1-
4. Ver Mt 16 17-19+; Le 22 31-32.
para invitar a alguien a ser su discpulo, 1 43;
Mt 8 22; 9 9; 19 21. Como en Le 5 10-11, el
relato de la pesca milagrosa concluye con una
llamada a seguir a Jess. Pedro es invitado
aqu a seguirle hasta la muerte, v. 18; ver 3 36.
2122 Hasta que yo venga, es decir, hasta la
Parusa; ver 1 Co 11 26; Flp 4 5 + ; Ap 22 7; etc.
Pero la respuesta a Juan es ambigua.
 HECHOS DE LOS APSTOLES
Introduccin
El tercer evangelio y el libro de los
Hechos de los Apstoles eran primitiva-
mente las dos partes de una obra nica,
que nosotros titularamos hoy Historia
de los orgenes del Cristianismo. Se se-
pararon cuando los cristianos desearon
disponer de los cuatro evangelios en un
mismo cdice. Y esto debi ocurrir muy
pronto.
La tradicin de la Iglesia es unnime
en reconocer que el autor de esta obra es
San Lucas. Nunca, ni en la antigedad
ni en nuestros das, se ha propuesto se-
riamente otro nombre. As lo admita ya
el conjunto de las iglesias hacia el 175.
El autor, a juzgar por sus escritos, pa-
rece ser un cristiano de la generacin
apostlica, judo muy helenizado o, me-
jor, griego de amplia instruccin y ver-
sado a fondo as en las cosas judas
como en la Biblia griega. Ahora bien, lo
que sabemos de Lucas por las epstolas
de Pablo cuadra a la perfeccin con es-
tos datos. El Apstol lo presenta como
un compaero muy querido que est a
su lado durante su cautiverio, Col 4 14;
Flm 24. Segn Col 4 10-14, Lucas es de
origen pagano (de Antioqua de Siria, se-
gn una vieja tradicin) y mdico, lo
que comportara una cierta cultura, aun
cuando est lejos de ser cierto que Lucas
emplee en sus escritos un vocabulario
especficamente mdico.
Nada seguro hallamos en la tradi-
cin antigua para fijar la fecha y el lu-
gar en que escriba; por eso nos hemos
de guiar por el contenido del libro. Aho-
ra bien, el libro de los Hechos concluye
con la prisin de Pablo en Roma, en los
aos 61-63, y en todo caso su compo-
sicin debe ser posterior a la del tercer
evangelio. Escribi Lucas su obra antes
del 70? hacia el 80? Nada impone una
fecha posterior al ao 70. Como lugar de
composicin se han propuesto Antio-
qua y Roma.
El libro de los Hechos participa del
mismo objetivo del Evangelio: conoci-
miento de las enseanzas recibidas. Por
eso, con el fin de acercarnos al conoci-
miento del Mensaje proponemos leer el
libro siguiendo un esquema, que se apo-
ya en la estructura del texto actual.
1. Introduccin (\ 1-26)
Con un doble nexo, literario (\ 1-2)
y teolgico (1 3-26), relaciona el autor
esta segunda parte de su obra con la pri-
mera. El nexo teolgico completa las no-
ticias sobre las ltimas instrucciones de
Jess a los discpulos y la ltima presen-
cia fsica entre ellos que culmina con su
Ascensin. En la ltima instruccin Je-
ss seala las fronteras de la misin
para proclamar su mensaje: Jerusaln,
Samara y los confines de la tierra. En
realidad el autor marca aqu, ms que
los lmites, las etapas de la evangeliza-
cin y que configuran el plan literario de
su segundo libro. Le es consciente de
que narra el inicio de una realidad nue-
va, empalmada con la presencia de Je-
ss resucitado: los tiempos de la Iglesia.
Por eso antes de iniciar la misin evan-
gelizadora la comunidad de Jess tiene
que recomponer el nmero de los inte-
grantes del grupo. Y esto es lo que rea-
lizan los apstoles al elegir a Matas (1
15-26).
2. La Iglesia de Jerusaln (2 1-12 25)
La primera parte de Hch tiene como
centro de la actividad misionera la co-
munidad de Jerusaln: ustedes sern
mis testigos en Jerusaln, en toda Judea
y Samara (1 8).
a) Testigos en Jerusaln (2 1-8 3).
Lo son ya el da de Pentecosts narrando
la experiencia que han tenido de la fnrr
za de lo alto. Esta experiencia la cuentan
mediante imgenes relacionadas con la
misin de anunciar: viento impetuoso
y algo como lenguas de fuego.
El discurso de Pedro (2 14 ifi) c\ph
ca el sentido de la experiencia que <7 y
sus compaeros han tenido: lis un /
frendo del valor de a persona tic h'siiy
 introduccin a l o s hechos de l o s apstoles 170
a quien Dios ha constituido Mesas y Se- origen judo. Dentro de esta lnea lite-
or. Pedro comunica su experiencia a raria Le encaja la narracin de la voca-
los oyentes y les pide la conversin, la cin de Saulo (9 1-30).
vuelta hacia esta persona que en un La comunidad de Jerusaln sigue
principio no aceptaron. con atencin esta apertura. Pedro visita
Notar cmo desde el principio de la a los santos (9 32), confirma los nue-
misin es la comunidad la verdadera res- vos grupos de cristianos y los integra
ponsable de la transmisin del mensaje: con la comunin de la fe. En este mismo
Pedro aparece con los once (2 14); es ella ambiente geogrfico e ideolgico, Pedro
a la que se incorporan las nuevas perso- incorpora a la comunidad cristiana a un
nas que acogen el mensaje (2 41) y es la pagano, un romano, con toda su fami-
que pone en prctica el nuevo estilo de lia. Lucas insiste en la presencia del Es-
vida (2 42-47). pritu en esta decisin de Pedro, que
El testimonio de la comunidad (3 1-5 marcar la nueva lnea de evangeliza-
42) se comunica a travs de unas accio- cin: No hay para Dios nadie que sea
nes y seales de algunos de sus represen-impuro o que no merezca recibir el men-
tantes, Pedro y Juan (3 1-10), se explcita saje de Jess por motivo de su origen,
en las declaraciones firmes y solemnes de raza o religin; todos tienen los mismos
estos dos apstoles ante los ciudadanos y derechos ante el Evangelio. La decisin
las autoridades religiosas de Jerusaln (3 de Pedro es ratificada por la comunidad
11-4 31) y sobre todo se patentiza en el (11 18).
nuevo estilo de vida (4 32-5 16). Esta directriz evangelizadora culmina
Dentro de la comunidad de Jerusaln con la fundacin de la iglesia de Antio-
hay un grupo de origen judo que han qua (11 19-30). Jerusaln enva a Berna-
venido de fuera de Palestina y que han b a la nueva comunidad. Bernab con-
sido educados en la cultura griega. Son firma la comunin en la fe de los cris-
los helenistas. stos dan tambin tes- tianos antioquenos, incorpora a Pablo a
timonio de Jess y, por su preparacin las actividades de esta comunidad y para
cultural y conocimiento de las Escritu- significar ms claramente la comunin
ras en la versin griega, discuten y po- entre Antioqua y Jerusaln, lleva unas
nen en apuros a los judos que se opo- ayudas materiales a la comunidad madre.
nen a aceptar la persona de Jess como Antioqua adquiere en Hch desde este mo-
Mesas. Un ejemplo de estas controver- mento un protagonismo evangelizador
sias entre helenistas y palestinenses lo que oscurece el de Jerusaln. Incluso,
tenemos en el discurso de Esteban (7 1- como nota que subraya esta prdida del
53): toda la historia de Israel est orien- protagonismo de Jerusaln, Hch narra la
tada hacia la presencia del Mesas, que marcha de Pedro a otro lugar (12 17),
es Jess de Nazaret. El verdadero obs- una vez liberado de la prisin (12 1-19).
tculo para aceptar la realidad mesi-
nica de Jess es el apego a sus leyes y 3. La Iglesia de Antioqua, centro
costumbres, y no guardar lo que es la de las misiones evangelizadoras
verdadera Ley (7 53). (13 1-28 31)
b) Testigos en toda Judea y Sama-
ra (8 4-12 25). Tres lugares geogrficos La segunda parte de Hch narra el
centran la narracin de Hch de esta pri- cumplimiento de la segunda parte de la
mera expansin de la comunidad cris- misin de Jess: seris mis testigos....
tiana: Samara, Cesarea y Antioqua. hasta los confines de la tierra.
En Samara es Felipe (8 4-40) quien a) Misin de Bernab y Pablo (13
anuncia el mensaje a un grupo consi- 7-15 35). La comunidad de Antioqua
derado hertico por los judos. Y es Fe- enva en su nombre y en el del Espritu
lipe quien, en Samara, abre las puertas a dos de sus miembros para llevar el
de la comunidad a un extranjero, sim- mensaje a otras ciudades. Esto indica la
patizante del judaismo. Se inicia aqu el madurez que haba adquirido la comu-
desarrollo de una lnea de apertura del nidad antioquena. Los enviados son Ber-
grupo de Jess a personas que no son de nab y Pablo. Al frente de la misin va
171 i n t r o d u c c i n a l o s h ;hos d e l o s a p s t o l e s
Bernab. Y la tctica que siguen los mi- grupo de creyentes de una mujer simpa
sioneros es dirigirse a ciudades importan- tizante del judaismo, Lidia (16 13-15) y
tes: las de la isla de Chipre, Antioqua de un pagano, el carcelero (16 29-34). Con el
Pisidia, Iconio, Listra y Derbe. Tctica he- grupo de creyentes de Filipos Pablo man-
redada de los primeros evangelizadores estendr unas relaciones personales que re-
anunciar primero el mensaje a los de ori- cordar en una de sus cartas (ver Flp 4
gen judo, en sus sinagogas. Pero la ex- 15-18). En Tesalnica y Berea destaca a
periencia les ir demostrando que no son. oposicin que encuentra Pablo de parte
los judos los mejor dispuestos para acep- de los judos, que le fuerzan a marchar a
tar su mensaje, sino los gentiles. Atenas (17 1-15). En Atenas tenemos un
Esta realidad suscita un problema ejemplo de la predicacin del mensaje a
teolgico: Los gentiles que quieran in- los paganos. Pablo argumenta no desde
gresar en la comunidad de Jess, deben las Escrituras, sino desde las obras de la
antes aceptar las leyes y costumbres, ju- Creacin. Pero fracasa en su intento de
das? El problema se plantea tambin en llevar a los atenienses a descubrir la Per-
Jerusaln, comunidad integrada en su sonalidad salvadora y divina de Jems de
mayora por judos observantes de la Ley. Nazaret (17 16-34).
La solucin la buscan en una asamblea En Corinto Pablo es mejor aceptado,
de representantes de las comunidades queprincipalmente por la gente sencilla y
tienen planteado el problema. Es ejemplar trabajadora (ver Hch 18 9-11). El Aps-
el desarrollo de la asamblea, tal como lo tol se queda largo tiempo en esta ciudad;
narra Lucas (15 1-29), y la redaccin de forma una comunidad con la que man-
la solucin final: Hemos decidido el Es- tendr relaciones personales estrechas,
pritu Santo y nosotros... Las serias di- reflejadas en las dos cartas que dirige
ficultades que este relato presenta, segnposterionnente a estos cristianos.
muchos comentaristas, en su redaccin La segunda misin tiene como base
actual para compaginarlo con los datos de operaciones feso. Desde esta ciudad
que de este mismo suceso ofrece Pablo Pablo va evangelizando otras ciudades
(Ga 2 11-14) y los indicios de que Lucas de la comarca. Aqu los rasgos destaca-
ha agrupado aqu dos controversias dis- dos por Hch de la actividad misionera
tintas con diversas soluciones, nos llevan de Pablo son la afianciacin de la fe in-
a pensar que el autor ha desfigurado en madura de los cristianos, la distribucin
algunos detalles la realidad de los hechosde funciones mediante la imposicin de
para destacar la fuerza del problema y manos y la comunicacin del Espritu.
apuntar los caminos de solucin de cual- El autor deja bien claro que Pablo, con
quier conflicto eclesial, cosa que es leg- este modo de actuar, demuestra tener la
timo deducir de la redaccin actual. misma categora de Apstol que los Do-
b) Misiones de Pablo (15 36-20 38). ce. Estos rasgos indican que las comu-
Dos son las misiones evangelizadoras nidades paulinas se caracterizan por la
presididas por Pablo y sus nuevos com- manifestacin pblica de los carismas
paeros por las regiones de Macedonia y (19 6).
Grecia. Evidentemente son una sntesis Como cierre de la seccin de las mi
de la actividad misionera de Pablo. La siones, Hch introduce un discurso con el
primera tiene como base de operaciones que Pablo se despide de la comunid<id de
la ciudad de Corinto; la segunda, la de Efeso (20 17-38) Es un discurso dirigido
feso. Como introduccin (15 36-16 10) principalmente a las personas que el ha
Hch da dos apuntes interesantes: la for- dejado como responsables de las a mu mi
macin del nuevo equipo misionero (15 dades y continuadores de la evangeliza
36-16 5) y la intervencin del Espritu, cin. Tenemos aqu un dato interesante;
que es quien dirige de verdad la misin el paso a la llamada segunda generacin
(16 6-10). La actividad misionera se si- cristiana de la Iglesia.
gue centrando en las grandes ciudades: c) Misin de Pablo prisionero, en
Filipos, Tesalnica, Berea, Atenas y Co- viaje de Jerusaln a Ronui (21 / 28 ,\S'J,
rinto. Hch resalta los datos significativos Una introduccin (21 / 14) recoge los
de la misin: en Filipos, el ingreso en el datos que preparan los acoiitei'iuiieutos
 introduccin a l o s hechos de l o s apstoles
siguientes: prisin en Jerusaln y sufri-
mientos que le aguardan. La ida a Roma
no est descrita como un viaje misio-
nero, sino como un proceso contra Pa-
blo, que evoca algunos rasgos del pro-
ceso de Jess. En este marco Pablo da
testimonio del Seor Jess ante el tri-
bunal judo, ante gobernadores (Flix y
Festo) y ante el rey Agripa (22 1-26 32).
El proceso en Cesarea termina con la de-
claracin de inocencia de Pablo y en
cierta medida con el reconocimiento del
cristianismo como religin que debe juz-
garse dentro del imperio romano, como
heredera legtima de la religin juda,
por tanto como religin lcita, como lo
era el judaismo. Esta es la lnea argu-
mental de Pablo en sus defensas ante el
gobernador Flix y ante el rey Agripa.
Pero Pablo deja en claro que la gran di-
ferencia entre el judaismo oficial y el
cristianismo est en la aceptacin o no
aceptacin de Jess como Mesas y Sal-
vador (24 14-16; 26 19-23).
La etapa del viaje a Roma es un diario
del mismo autor de Hch o de alguno de
172
los compaeros de Pablo, que el autor ha
tenido presente aqu y en algunos otros
pasajes del libro. Pablo llega a Roma, en
medio de dificultades propias de un viaje
por mar de la poca. La llegada del Aps-
tol a Roma es para Hch el cumplimiento
de la segunda parte de la misin enco-
mendada por Jess a sus discpulos: lle-
var el Evangelio hasta los confines de la
tierra y para todos los hombres (28 28).
4. Eplogo (28 30-31)
El libro de los Hechos termina dejan-
do constancia del cumplimiento de la
misin de Jess. Pablo la contina en
Roma con toda valenta y sin estorbo
alguno (28 31). Nada dice del resto de
la vida de Pablo, ni de la Pedro ni de los
otros Apstoles y evangelizadores'. A este
narrador y catequista, que la tradicin
ha identificado con Lucas, compaero
de Pablo, le interesa destacar la obra del
Espritu en la puesta en marcha de la
Iglesia. Los misioneros han sido los ins-
trumentos del Espritu.
 HECHOS DE LOS APSTOLES
Prlogo.
I El primer libro* lo dediqu, Tefi-
1
lo, a todo lo que Jess hizo y ense
desde el principio 2 hasta el da en que,
despus de haber dado instrucciones
por medio del Espritu Santo a los aps-
toles que haba elegido, fue levantado a
lo alto.3 A estos mismos, despus de su
pasin, se les present dndoles pruebas
de que viva, dejndose ver de ellos du-
rante cuarenta das y hablndoles del
Reino de Dios*. 4 Mientras estaba co-
miendo con ellos, les orden: No se va-
yan de Jerusaln, sino aguarden la Pro-
mesa del Padre, que oyeron de m:
5 Porque Juan bautiz con agua, pero
ustedes sern bautizados con Espritu
Santo* dentro de pocos das.
La Ascensin.
||Lc 24 47-51.
6 Ellos, en cambio, habindose reu-
L La Iglesia de Jerusaln
El grupo de los apstoles.
12Entonces se volvieron a Jerusaln
desde el monte llamado de los Olivos,
que est prximo a Jerusaln, la dis-
1 1 El evangelio de Lucas.
13 El reino de Dios, Mt 4 17+, es el gran
tema de la predicacin de los apstoles, ver 8
12; 19 8; 20 25; 28 23.31, incluida la de Pablo,
1 Ts 2 12; Col 4 11, como lo haba sido de la
predicacin de Jess, ver Mt 3 2+.
15 El bautismo en el Espritu, anunciado
ya por Juan el Bautista, Mt 3 1 lp, y prometido
aqu por Jess, se inaugurar con la efusin
de Pentecosts, 2 1-4. Los apstoles, conforme
a la orden de Cristo, Mt 28 19, seguirn ad-
ministrando el bautismo de agua, Hch 2
38.41; 8 12.38; 10 48; 16 15.33; 18 8; 19 5, pero
lo conferirn en el nombre de Jess, Hch 2
38+ , y por la fe en la obra realizada por Cris-
to, Rm 6 4+, dispondr en lo sucesivo del po-
der eficaz de dar el Espritu Santo.
1 7 Insertando su plan de salvacin en la
historia humana, Dios ha dispuesto desde
toda la eternidad, Rm 16 25, las etapas de la
salvacin: la de la preparacin y de la pacien-
cia, Rm 3 26; Hch 17 30; la de la venida de
Cristo, que inaugura la era de la salvacin, Rm
nido, le preguntaron: Seor, es en
este momento cuando le vas a resta-
blecer el Reino a Israel? 7 l les con-
test: No es cosa suya conocer el
tiempo y el momento* que el Padre ha
fijado con su propia autoridad; 8 al
contrario, ustedes recibirn una fuer-
za, cuando el Espritu Santo venga so-
bre ustedes, y de este modo sern mis
testigos en Jerusaln, en toda Judea y
Samara, y hasta los confines de la tie-
rra*.
9 Y dicho esto, fue levantado en pre-
sencia de ellos, y una nube* lo ocult a
sus ojos. 10 Como ellos estuvieran mi-
rando fijamente al cielo mientras l s
iba, se les presentaron de pronto dos
hombres vestidos de blanco 11 que les
dijeron: Galileos, por qu permane-
cen mirando al cielo? Este Jess, que
de entre ustedes ha sido llevado al Ce-
lo, volver as tal como lo hs>.n visto
marchar al cielo.
tancia de un camino sabtico. 13 Y
cuando llegaron, subieron al piso su-
perior, donde vivan, Pedro y Juan;
Santiago y Andrs; Felipe y Toms;
Bartolom y Mateo; Santiago el de Al-
3 26; la que transcurre hasta la Parusa, 2 Co
6 2+; finalmente la del Da escatolgico,
1 Co 1 8+; y el Juicio final, Rm 2 6+.
18 El Espritu aparece ante todo como un
Poder, Le 1 35; 24 49; Jn 14 16+; Hch 1 8; 10
38; etc. Enviado de junto a Dios por Cristo, 2
33, para la difusin de la Buena Nueva: otorga
los carismas, 1 Co 12 4s, que garantizan la
predicacin, comunica fuerza para anunciar a
Jesucristo, a pesar de las persecuciones, 4
8.31; 5 32; etc. y dar testimonio de l, Mi 10
19.44-47; i i 12-16; 15 28; etc. -La misin
esencial de los apstoles es dar testimonio de
la resurreccin de Jess, 2 32; Le 24 48; ele.
Las etapas aqu sealadas dibujan, a giandes
rasgos, el esquema geogrfico de los lleelios:
Jerusaln, que era el punto de llenada del
Evangelio, es ahora el punto de par Ida; vei I ,e
2 38; 24 47+.
19 La nube forma parle del mareo de Ins
teofanas del AT, Ex 13 22, y del NT, l.c J
35p.
i 14 hechos de los apstoles
Ico, Simn el Zelota y Judas de Santia-
go*. 14 Todos ellos perseveraban en la
oracin, con un mismo espritu, en
compaa de algunas mujeres, y de
Mara la madre de Jess, y de sus her-
manos*.
Sustitucin de Judas.
13 Uno de aquellos das Pedro, puesto
en pie ante los hermanos* ya que el
nmero de personas congregadas con el
mismo propsito era de unas ciento
veinte les dijo: 16 Hermanos, era pre-
ciso que se cumpliera la Escritura en la
que el Espritu Santo, por boca de Da-
vid, haba anunciado ya acerca de Ju-
das, que fue gua de los que prendieron
a Jess. 17 Porque era uno de los nues-
tros y obtuvo un puesto en este minis-
terio. 18 ste, pues, con la paga de su cri-
men compr un campo y cayendo de
cabeza, revent por medio y todas sus
entraas se esparcieron. 19 Y todos los
habitantes de Jerusaln lo conocieron,
hasta el punto que llamaron aquel terre-
no, en su lengua, Haqueldam, es decir:
'Campo de sangre'. 20 Pues est escrito
en el libro de los Salmos:
Quede su morada desierta
y no haya quien habite en ella.
Y tambin:
Que otro ocupe su cargo*.
21 Por tanto, es preciso que uno de
los hombres que anduvieron con no-
sotros todo el tiempo que el Seor Je-
1 13 Comparar las listas de los Doce, Mt 10
2-4p.
1 14 Los Hechos contienen abundantes
ejemplos de la oracin asidua recomendada,
Mt 6 7 + , y practicada, Mt 14 23, por Jess.
Oracin colectiva presidida por los apstoles,
4 24-30; 6 4, y centrada en la fraccin del pan,
2 42.46; 20 7-11, en los momentos importan-
tes, 1 24; 4 24-31; etc. Tambin vemos orar a
los individuos: Esteban, 7 59-60, Pablo, 9 11,
Pedro, 10 9; 11 5. Oracin de peticin, 8 22-
24, de alabanza, 16 25, y de accin de gracias,
28 15, y en fin, testimonio de fe: invocar el
nombre de Jesucristo es la caractersticas del
cristiano, 2 21.38; 9 14.21; 22 16. -Sobre los
hermanos, ver Mt 12 46+.
1 15 Adems del sentido estricto, la palabra
hermano designa en el NT, muy a menudo, a
los cristianos, discpulos de Cristo, 6 3; 9 30;
174
ss convivi con nosotros, a partir
22
del bautismo de Juan hasta el da en
que fue llevado de entre nosotros al
cielo, uno de ellos tiene que ser con no-
sotros testigo de su resurreccin.
23 Presentaron a dos: a Jos, llamado
Barsabs, por sobrenombre Justo, y a
Matas. 24 Entonces oraron as: T, Se-
or, que conoces el corazn de todos,
mustranos a cul de estos dos has ele-
gido, 25 para ocupar en el ministerio del
apostolado el puesto del que Judas de-
sert para irse a su propio puesto.
26 Les repartieron las suertes y la suerte
cay sobre Matas, que fue agregado al
nmero de los doce apstoles.
Pentecosts.
2 1 Al llegar el da de Pentecosts*,
estaban todos reunidos con un mis-
mo objetivo.2 De repente vino del cielo
un ruido como una impetuosa rfaga
de viento, que llen toda la casa en la
que se encontraban. 3 Se les aparecie-
ron unas lenguas como de fuego que se
repartieron y se posaron sobre cada
uno de ellos;4 se llenaron todos de Es-
pritu Santo y se pusieron a hablar en
diversas lenguas, segn el Espritu les
conceda expresarse*.
5 Residan en Jerusaln hombres pia-
dosos, venidos de todas las naciones
que hay bajo el cielo. 6 Al producirse
aquel ruido la gente se congreg y se
llen de estupor, porque cada uno les
oa hablar en su propia lengua*. 7 Es-
tupefactos y admirados decan: Es
11 1;12 17; Mt 28 10; Jn 20 17; Rm 1 13, etc.
1 20 Citas de Sal 69 26 y Sal 109 8. Ver Mt
27 3-10.
2 1 Es decir, concluido ya el perodo de
cincuenta das entre la Pascua y el Pentecos-
ts. Pentecosts, que primeramente fue fiesta
de la siega, Ex 23 14+, se haba convertido
tambin en la fiesta de la renovacin de la
Alianza, ver 2 Cro 15 10-13. -Todos reunidos:
El grupo apostlico presentado en 1 13-14.
2 4 Segn uno de sus aspectos, w . 4.11.13,
el milagro de Pentecosts es afn al carisma de
la glosolalia o don de lenguas, frecuente en los
comienzos de la Iglesia, 10 46; 11 15; 19 6; 1
Co 12-14; etc.
2 6 Lucas ve en este hablar en todas las
lenguas del mundo la restauracin de la uni-
dad perdida en Babel, ver Gn 11 1-9, antici-
pacin maravillosa de la misin universal.
i 14 hechos de l o s apstoles
que no son galileos todos estos que es-
tn hablando? 8 Pues cmo cada uno
de nosotros los omos en nuestra pro-
pia lengua nativa: 9 Partos, medos y
elamitas; los que habitamos en Meso-
potamia, Judea, Capadocia, el Ponto,
Asia, 10 Frigia, Panfilia, Egipto, la parte
de Libia fronteriza con Cirene; los ro-
manos residentes aqu, " tanto judos
como proslitos, cretenses y rabes*,
los omos proclamar en nuestras len-
guas las maravillas de Dios? 12 Todos
estaban estupefactos y perplejos y se
decan unos a otros: Qu significa
esto? 13 Otros, en cambio, decan rin-
dose: Estn llenos de vino!
Discurso de Pedro a la gente.
14 Entonces Pedro, presentndose con
los Once, levant la voz y les dijo: Ju-
dos y todos los que viven en Jerusaln:
Que les quede esto bien claro y presten
atencin a mis palabras: 15 stos no es-
tn borrachos, como ustedes suponen,
pues son las nueve de la maana, 16 sino
que es lo que dijo el profeta*:
17 Suceder en los ltimos das, dice
Dios:
Derramar mi Espritu sobre todo
mortal
y profetizarn sus hijos y sus hijas;
sus jvenes vern visiones
y sus ancianos soarn sueos.
18 Y tambin sobre mis siervos y sobre
mis siervas
derramar mi Espritu.
19 Har prodigios arriba en el cielo
y signos abajo en la tierra.
2 11 La enumeracin de estos pueblos, w .
9-11, es una descripcin cmoda del mundo
entonces conocido, 1 8+. -Los proslitos son
los que, sin ser judos de origen, han abrazado
la religin juda y aceptado la circuncisin.
Judos y proslitos no son, pues, nuevas de-
nominaciones de pueblos: son palabras que
califican a los que se acaba de enumerar.
2 16 Cita de Jl 3 1-5 + .
2 21 Los cristianos se designan a s mismos
como los que invocan el nombre del Seor,
9 14.21; 22 16; 1 Co 1 2; 2 Tm 2 22; el nombre
del Seor se aplica a Jess, ver 3 16 + ; Flp 2
11+.
2 22 (a) El contenido de la predicacin apos-
tlica primitiva (kerygma), de la que tenemos
aqu una primera exposicin, se nos ha trans-
175
20 El sol se convertir en tinieblas,
y la luna en sangre,
antes de que llegue el Da grande del
Seor.
21 Y todo el que invoque el nombre del
Seor se salvar*.
22 Israelitas, escuchen estas pala-
bras*: A Jess, el Nazareno*, hombre
acreditado por Dios ante ustedes con
milagros, prodigios y signos que Dios
realiz por su medio entre ustedes,
como ustedes mismos saben, 23 a ste,
que fue entregado segn el determi-
nado designio y previo conocimiento
de Dios, ustedes lo mataron clavndolo
en la cruz por mano de unos impos;
24 a ste Dios le resucit librndolo de
los lazos del Abismo, pues no era po-
sible que lo retuviera bajo su dominio;
25 porque David dice refirindose a l:
Vea constantemente al Seor delante
de m,
puesto que est a mi derecha para que
no vacile.
26 Por eso se ha alegrado mi coraz.n
y alborozado mi lengua,
y hasta mi carne reposar, en la es-
peranza
27 de que no abandonars mi alma en el
Abismo
ni permitirs que tu santo experimen-
te la corrupcin*.
28 Me has hecho conocer caminos de
vida,
me llenars de gozo con tu presencia.
29 Hermanos, permtanme que les
diga con toda franqueza que el patriar-
mitido esquemticamente en cinco discursos
de Pedro, 2 14-39; 3 12-26; 4 9-12; 5 29-32; 10
34 43, y uno de Pablo, 13 16-41. El ncleo cen-
tral es un testimonio sobre la vida, muerte y re-
surreccin de Cristo, con referencias a las pro-
fecas del AT, 2 25, y contemplando el
advenimiento de los tiempos mesinicos y lla-
mamiento a judos y gentiles a la conversin, 2
38+. Los evangelios, que son un desarrollo de
la predicacin primitiva, siguen este esquema.
2 22 (b) Lit.: Nazoreo. Lo mismo en 4 6; 6
14; 22 8; 24 5; 26 9.
2 27 Cita de Sal 16 8-11. El argumento se
apoya en la versin griega, que introduce una
idea distinta, traduciendo fosa ( - l u m b a ) por
corrupcin. Ver 13 35-37; Jn 20 9 I .
i 14 hechos de los apstoles
ca David muri y fue sepultado y su
tumba permanece entre nosotros hasta
el presente.30 Pero como l era profeta
y saba que Dios le haba asegurado con
juramento que se sentara en su trono
uno de su linaje, 31 vio el futuro y habl
de la resurreccin de Cristo, que ni fue
abandonado en el Abismo ni su carne
experiment la corrupcin. 32 A este Je-
ss Dios le resucit; de lo cual todos
nosotros somos testigos. 33 As pues,
exaltado por la diestra de Dios, ha re-
cibido del Padre el Espritu Santo pro-
metido* y lo ha derramado; esto es lo
que ustedes ven y oyen.34 Pues David
no subi a los cielos y sin embargo
dice:
Dijo el Seor a mi Seor:
Sintate a mi diestra
35 hasta que ponga a tus enemigos
por escabel de tus pies*.
36 Sepa, pues, con certeza todo Is-
rael que Dios ha constituido Seor y
Cristo* a ese Jess a quien ustedes han
crucificado.
Primeras conversiones.
37 Al or esto, dijeron con el corazn
compungido a Pedro y a los dems
apstoles: Qu hemos de hacer, her-
manos? 38 Pedro les contest: Con-
virtanse y que cada uno de ustedes se
haga bautizar en el nombre de Jesu-
cristo*, para perdn de sus .pecados; y
recibirn el don del Espritu Santo;
39 pues la Promesa es para ustedes y
para sus hijos, y para todos los que es-
tn lejos, para cuantos llame* el Seor
Dios nuestro.40 Con otras muchas pa-
labras les conjuraba y les exhortaba:
2 33 Los profetas haban anunciado el don
del Espritu para los tiempos mesinicos, Ez
36 27+. Y por este Espritu, derramado por
Cristo resucitado, explica Pedro el milagro de
que son testigos sus oyentes. Ver Rm 5 5+; Ef
4 8+.
2 35 Cita del Sal 110+.
2 36 Conclusin del argumento escritursti-
co: por su resurreccin ha sido Jess consti-
tuido en el Seor, de que habla el Sal 110, y
en el Mesas (Cristo), al que se refiere el Sal
16. Anloga argumentacin en 13 33; Hb 1 5;
5 5; Rm 1 4+. Ver tambin Hch 5 31; 10 42+;
Rm 14 9; Flp2 9-ll.
176
Pnganse a salvo de esta generacin
perversa. 41 As pues, los que acogie-
ron su palabra fueron bautizados. Y
aquel da se les unieron unas tres mil
personas.
La primera comunidad cristiana*.
4 32-35; 5 12-16.
42Se mantenan constantes en la en-
seanza de los apstoles, en la comu-
nin, en la fraccin del pan y en las
oraciones.
43 Pero el temor se apoderaba de to-
dos, pues los apstoles realizaban mu-
chos prodigios y signos.
44 Todos los creyentes estaban de
acuerdo y tenan todo en comn; 45 ven-
dan sus posesiones y sus bienes y lo re-
partan entre todos, segn la necesidad
de cada uno.
46 Acudan diariamente al Templo con
perseverancia y con un mismo espritu,
partan el pan en las casas y tomaban
el alimento con alegra y sencillez de
corazn, 47 alabando a Dios y gozando
de la simpata de todo el pueblo. Por lo
dems, el Seor agregaba al grupo a
los que cada da se iban salvando.
Curacin de un tullido.
14 8-10.
3 1 Pedro y Juan suban al Templo
para la oracin de las tres de la tar-
de. 2 Estaba all un hombre tullido des-
de su nacimiento, al que llevaban y po-
nan todos los das junto a la puerta del
Templo llamada Hermosa para que pi-
diera limosna a los que entraban en el
Templo.3 ste, al ver a Pedro y a Juan
que iban a entrar en el Templo, les pi-
di una limosna. 4 Pedro, fijando en l
2 38 El bautismo se da en el nombre de Je-
sucristo, ver 1 5+; se le recibe invocando el
nombre del Seor Jess, 2 21+; 3 16+; im-
plica el don del Espritu, v. 33+; 8 17+.
2 39 Veris 57 19 y Jl 3 5.
2 42 Comparar con 4 32-35 y 5 12-16. Estos
tres resmenes describen con rasgos an-
logos la vida de la primera comunidad cristia-
na: Enseanza, instrucciones a los nuevos
convertidos, ver 15 35; comunin, entrega de
los bienes a la comunidad, que supone previa-
mente la unin de corazones; fraccin del pan,
en lenguaje cristiano se refiere al rito eucars-
tico, ver 1 Co 10 16; 11 24; Le 22 19; etc.
> 15 h e c h o s d e l o s a p s t o l e s 186
la mirada juntamente con Juan, le dijo: tablecido totalmente ante todos uste-
Mranos. 5 l les miraba con fijeza des*.
esperando recibir algo de ellos.6 Pedro 17 Ahora bien, ya s, hermanos, que
le dijo: No tengo plata ni oro; pero lo obraron por ignorancia, lo mismo que
que tengo, te lo doy: En nombre de Je- sus jefes. 18 Pero de este modo Dios
sucristo, el Nazareno, echa a andar. cumpli lo que haba anunciado por
7 Y tomndole de la mano derecha le boca de todos los profetas: que su Cris-
levant. Al instante sus pies y tobillos to haba de padecer. 19 Arrepintanse,
cobraron fuerza 8 y de un salto se puso pues, y convirtanse* para que sus pe-
en pie y andaba. Entr con ellos en el cados sean borrados,2" a fin de que del
Templo andando, saltando y alabando Seor venga el tiempo de la consola-
a Dios.9 Todo el pueblo le vio cmo an- cin y enve al Cristo que les estaba
daba y alababa a Dios; 10 al reconocer predestinado, a Jess, 21 a quien debe
que era el mismo que peda limosna retener el cielo hasta el tiempo de la
sentado junto a la puerta Hermosa del restauracin universal*, de que Dios
Templo, se quedaron llenos de estupor habl por boca de sus santos profetas.
y asombro por lo que le haba sucedi- 22 Moiss efectivamente dijo: El Seor
do. Dios les suscitar un profeta como yo de
entre sus hermanos; escchenlo todo
Discurso de Pedro al pueblo. cuanto les diga. 23 Todo l que no escuche
11 Como l no soltaba a Pedro y a a ese profeta, ser excluido del pueblo*.
24 Y todos los profetas desde Samuel en
Juan, todo el pueblo, presa de estupor,
corri hacia ellos al prtico llamado de adelante, todos cuantos han hablado,
Salomn. 12 Pedro, al ver esto, se diri- anunciaron tambin estos das.
25 Ustedes son los herederos de los
gi al pueblo: Israelitas, por qu se
admiran de esto, o por qu nos miran profetas y de la alianza que Dios esta-
fijamente, como si por nuestro poder o bleci con sus padres' al decir a Abra-
piedad hubiramos hecho andar a hn: En tu descendencia sern bendeci-
ste? 13 El Dios de Abrahn, de Isaac y das todas las familias de la tierra*.
26 Para ustedes en primer lugar ha re-
de Jacob, el Dios de nuestros padres ha
glorificado a su siervo* Jess, a quien sucitado Dios a su siervo y le ha envia-
ustedes entregaron y de quien renega- do para bendecirlos, apartndolos a
ron ante Pilato, cuando ste haba de- cada uno de sus iniquidades.
cidido ponerle en libertad. 14 Ustedes
Pedro y Juan ante el Sanedrn.
renegaron del Santo y del Justo, y pi-
dieron que les dejaran en libertad a un
asesino;15 mataron al jefe que lleva a la
vida*. Pero Dios le resucit de entre los
4 ' Estaban hablando al pueblo,
cuando se les presentaron los sa-
cerdotes, el jefe de la guardia del Tem-
muertos; nosotros somos testigos de plo y los saduceos*, 2 indignados por-
ello. 16 Y por la fe en su nombre, este que enseaban al pueblo y anunciaban
mismo nombre ha restablecido a ste en la persona de Jess la resurreccin
que ustedes ven y conocen; es, pues, la de los muertos. 3 Les echaron mano y
fe, dada por su medio, la que le ha res- les pusieron bajo custodia hasta el da

3 13 Ver Ex 2 24+; 3 6.15+; Is 52 13. Los
cristianos reconocen en Jess al misterioso
Siervo de Yahv, Is 42 + .
3 15 El jefe que lleva a los suyos a la vida
que le pertenece. Ver 5 20+.31 + ; Hb 2 10.
3 16 En la concepcin de los antiguos, el
nombre es inseparable de la persona y parti-
cipa de sus prerrogativas. As la invocacin del
nombre de Jess evoca el poder de Jess en
beneficio de los que lo invocan con fe, 2 16+;
10 43; 19 13; Jn 16 23-26+; 20 31.
3 19 Por la conversin el hombre se vuelve,
se da media vuelta espiritualmente, ver Mi 3 2 I-.
3 21 Jess, constituido rey mesinico desde
su resurreccin, 2 36 + , inaugura su reino de-
finitivo y la renovacin toda la creacin, ver
Rm 8 18+; 1 Co 15 24-25.
3 23 Citas de Dt 18 15-19+; .v 23 29.
3 25 Citas de Gn 12 3 + ; 22 18.
4 1 Saduceos, partido de la aristocracia sa-
cerdotal, opuesto al de los fariseos, ver Mi 3
7 + . A los saduceos se les presenta como con-
trarios a la doctrina de la resurreccin, 23 f>
8; Mt 22 23 + ; Le 20 27-3Hp.
 >15h e c h o s d e l o s a p s t o l e s
siguienle, pues caa ya la tarde. 4 Sin
embargo, muchos de los que haban
odo el discurso creyeron; y el nmero,
contando slo los hombres, lleg a
unos cinco mil.
5 Al da siguiente se reunieron en Je-
rusaln sus jefes, los ancianos y los es-
cribas, 6 el sumo sacerdote Ans, Cai-
fs, Jonatn, Alejandro y cuantos eran
de la familia de sumos sacerdotes. 7 Y
colocndolos en medio les pregunta-
ban: Con qu poder o en nombre de
quin han hecho eso ustedes? 8 En-
tonces Pedro, lleno del Espritu Santo,
les dijo: Jefes del pueblo y ancianos,
9 puesto que con motivo de una obra
buena realizada en un enfermo se nos
interroga hoy por quin ha sido ste
curado, 10 sepan todos ustedes y todo el
pueblo de Israel que ha sido por el
nombre de Jesucristo, el Nazareno, a
quien ustedes crucificaron y a quien
Dios resucit de entre los muertos; por
su nombre y no por ningn otro se pre-
senta ste aqu sano delante de uste-
des. 11 l es la piedra que ustedes, los
constructores, han despreciado y que se
ha convertido en piedra angular*. 12 Por-
que no hay bajo el cielo otro nombre
dado a los hombres por el que nosotros
debamos salvarnos.
13 Viendo la valenta de Pedro y Juan,
y sabiendo que eran hombres sin ins-
truccin ni cultura, estaban maravilla-
dos. Reconocan, por una parte, que ha-
ban estado con Jess; 14 y al mismo
tiempo vean de pie, junto a ellos, al
hombre que haba sido curado; de
modo que no podan replicar. 15 Les
mandaron salir fuera del Sanedrn y de-
liberaban entre ellos. 16 Decan: Qu
haremos con estos hombres? Es eviden-
te para todos los habitantes de Jerusaln
que ellos han realizado un signo mani-
fiesto y no podemos negarlo. 17 Pero a
fin de que esto no se divulgue ms entre
el pueblo, amenacmoslos para que no
hablen ya ms a nadie en este nombre.
18 Les llamaron y les mandaron que
de ninguna manera hablaran o ense-
4 11 El Sal 118 22 es aducido tambin en
MI 21 42p+; Rm 9 33 + ;l P 2 4.6-8.
4 25 Ejemplo de plegaria cristiana, ver 1 24-
25: en la oracin se relacionan los recuerdos
186
aran en el nombre de Jess. 19 Mas
Pedro y Juan les respondieron: Juz-
guen si es justo delante de Dios obe-
decerles a ustedes ms que a Dios.
20 No podemos nosotros dejar de ha-
blar de lo que hemos visto y odo.
21 Ellos, despus de haberles amena-
zado de nuevo, los soltaron, no hallan-
do manera de castigarles, a causa del
pueblo, porque todos glorificaban a
Dios por lo que haba ocurrido, 22 pues
el hombre en quien se haba realizado
este signo de curacin tena ms de
cuarenta aos.
Oracin de los apstoles
en la persecucin.
23 Una vez libres, vinieron a los suyos
y les contaron todo lo que les haban
dicho los sumos sacerdotes y ancianos.
24 Al orlo, todos a una elevaron su voz
a Dios y dijeron: Seor, t hiciste el
cielo y la tierra, el mar y todo lo que
hay en ellos,25 t dijiste por el Espritu
Santo, por boca de nuestro padre Da-
vid, tu siervo*:
Por qu se agitan las naciones,
y los pueblos planean vanos proyec-
tos?
26 Se han congregado los reyes de la tierra
y los jefes se han aliado
contra el Seor y contra su Ungido*.
27 Porque verdaderamente en esta
ciudad se han aliado Herodes y Poncio
Pilato con las naciones y los pueblos de
Israel contra tu santo siervo Jess, a
quien has ungido, 28 para realizar lo
que tu poder y tu voluntad haban pre-
determinado que sucediera.29 Y ahora,
Seor, ten en cuenta sus amenazas y
concede a tus siervos proclamar tu pa-
labra con toda valenta; 30 extiende tu
mano para realizar curaciones, signos
y prodigios por el nombre de tu santo
siervo Jess. 31 Acabada su oracin,
retembl el lugar donde estaban reu-
nidos, y todos quedaron llenos del Es-
pritu Santo y proclamaban la palabra
de Dios con valenta.
bblicos con la situacin que atraviesa la co-
munidad.
4 26 Cita del Sal 2 1-2.
> 15 hechos de l o s apstoles
La primera comunidad cristiana*.
2 42-47; 5 12-16.
32 La multitud de los creyentes tena
un solo corazn y una sola alma. Nadie
consideraba sus bienes como propios,
sino que todo lo tenan ellos en comn.
33 Los apstoles daban testimonio de
la resurreccin del Seor Jess con
gran poder. Y gozaban todos de gran
simpata.
34 No haba entre ellos ningn nece-
sitado, porque todos los que posean
campos o casas los vendan, traan el
importe de las ventas, 35 y lo ponan a
los pies de los apstoles, y se reparta
a cada uno segn su necesidad.
Generosidad de Bernab.
36 Jos, llamado por los apstoles
Bernab (que significa: hijo de la ex-
hortacin), levita y originario de Chi-
pre, 37 tena un campo; lo vendi, trajo
el importe y lo puso a los pies de los
apstoles.
Fraude de Ananas y Safira*.
5 ' Un hombre llamado Ananas, de
acuerdo con su mujer Safira, ven-
di una propiedad, 2y se qued con una
parte del precio, sabindolo tambin
s mujer; la otra parte la trajo y la puso
a los pies de los apstoles. 3 Pedro le
dijo: Ananas, cmo es que Satans quiera su sombra cubriese a alguno de
se adue de tu corazn para mentir al
Espritu Santo y quedarte con parte del
precio del campo? 4 Es que no era
tuyo mientras lo tenas, y, una vez ven-
dido, no podas disponer del precio?
Por qu determinaste en tu corazn
hacer esto? No has mentido a los hom-
bres, sino a Dios. 5 Al or Ananas es-
tas palabras, cay y expir. Y un gran
temor se apoder de todos cuantos lo
oyeron. 6 Se levantaron los jvenes, le
4 32 Resumen anlogo al de 2 42-47. Aqu
el tema es el de la comunidad de bienes.
5 Este episodio contrasta con el ejemplo
de 4 36-37. La comunidad de bienes no estaba
impuesta a todos.
5 10 La falta consiste en haber querido en-
gaar a los apstoles por amor al dinero, y por
medio de ellos al Espritu Santo.
5 11 La palabra Iglesia, tomada del AT, ver
Dt 9 10+; Hch 7 38, para designar la comu-
186
amortajaron y le llevaron a enterrar.
7 Unas tres horas ms tarde entr su
mujer que ignoraba lo ocurrido. 8 Pe-
dro le pregunt: Dime, han vendido
el campo en tanto? Ella respondi:
S, en eso. 9 Y Pedro le replic:
Cmo se han puesto de acuerdo para
poner a prueba al Espritu del Seor?
Mira, aqu a la puerta estn los pies de
los que han enterrado a tu marido;
ellos te llevarn tambin a ti. 10 Al ins-
tante ella cay a sus pies y expir.
Cuando entraron los jvenes, la halla-
ron muerta, y la llevaron a enterrar
junto a su marido*.11 Un gran temor se
apoder de toda la Iglesia* y de todos
cuantos oyeron esto.
Perspectiva general*.
2 42-47; 4 32-35.
12 Por mano de los apstoles se rea-
lizaban mucho signos y prodigios en el
pueblo...
Todos se reunan con un mismo es-
pritu en el prtico de Salomn; 13 pero
ninguno de los otros se atreva a juntr-
seles, aunque el pueblo hablaba de ellos
con elogio. 14 Los creyentes cada vez en
mayor nmero se adheran al Seor,
una multitud de hombres y mujeres.
15... hasta el punto de sacar los enfer-
mos a las plazas y colocarlos en lechos
y camillas, para que, al pasar Pedro, si-
ellos. ,h Tambin acuda la multitud de
las ciudades vecinas a Jerusaln trayen-
do enfermos y atormentados por esp-
ritus inmundos; y todos se curaban.
Prendimiento y milagrosa liberacin
de los apstoles.
17 Entonces intervino el sumo sacer-
dote y todos los suyos, los de la secta
de los saduceos; y llenos de envidia,
nidad mesinica, Mt 16 18 + , ha adquirido con
el desarrollo cristiano un significado cada ve/
ms amplio: primero, la Iglesia madre de Je-
rusaln, luego las Iglesias particulares de Ju-
dea, sus asambleas y sus locales; finalmente
la Iglesia en su unidad teolgica, 20 28 + ; 1 Co
10 32; Col 1 18+; Ef 1 23 + .
5 12 Este tercer resumen desarrolla el
tema del poder milagroso de los apstoles, ver
2 43; 4 33.
5 18 hechos de l s apstoles
18 echaron mano a los apstoles y los
metieron en prisin pblicamente. '9 Pe-
ro el ngel del Seor, por la noche, abri
las puertas de la crcel, los sac y les
dijo: 20 Vayan, presntense en el Tem-
plo y comuniquen al pueblo todo lo re-
ferente a esta Vida*. 21 Obedecieron, y
al amanecer entraron en el Templo y se
pusieron a ensear.
Comparecen ante el Sanedrn.
Lleg el sumo sacerdote con los su-
yos, convocaron el Sanedrn, es decir,
todo el Senado de los hijos de Israel,
y enviaron a buscarlos a la prisin.
Cuando llegaron los carceleros, no los
encontraron en la crcel; volvieron a
darles cuenta 23 y les dijeron: Hemos
hallado la prisin cerrada con todo cui-
dado y a los guardias firmes ante las
puertas; pero, cuando abrimos, no en-
contramos a nadie dentro. 24 Cuando
oyeron esto, tanto el jefe de la guardia
del Templo como los sumos sacerdotes
se preguntaban perplejos qu poda sig-
nificar aquello. 25 Se present entonces
uno que les dijo: Miren, los hombres
que pusieron en la crcel estn presen-
tes en el Templo y siguen enseando al
pueblo. 26 Entonces el jefe de la guardia
march con los carceleros y los trajo,
pero sin violencia, porque tenan miedo
de que el pueblo los apedrease.
27 Los trajeron, pues, y los presenta-
ron en el Sanedrn. El sumo sacerdote
les interrog 28 y les dijo: Les prohi-
bimos severamente ensear en ese
nombre; y sin embargo ustedes han lle-
nado Jerusaln con su enseanza y
pretenden hacer recaer sobre nosotros
la sangre de ese hombre. 29 Pedro y los
apstoles respondieron: Hay que obe-
decer a Dios antes que a los hombres.
30 El Dios de nuestros padres resucit a
Jess, a quien ustedes mataron colgn-
dole de un madero. 31 A ste le ha exal-
5 20 La predicacin cristiana tiene por ob-
jeto la vida, 3 15; 11 18; ver Jn 1 4+, y la sal-
vacin, 4 12; 13 26; etc.
5 31 La expresin corresponde a Jefe que
lleva a la vida, 3 15 + ; igualmente correspon-
de a Jefe y Redentor aplicado a Moiss
como figura de Cristo, 7 35. Hay un paralelis-
mo latente entre Jess y Moiss.
5 34 Gamaliell, el maestro de San P' 1 ^
180
tado Dios con su diestra como Jefe y
Salvador*, para conceder a Israel la
conversin y el perdn de los pecados.
32 Y nosotros somos testigos de estos
hechos, y tambin el Espritu Santo
que ha dado a los que le obedecen.
33 Ellos, al or esto, se consuman de ra-
bia y trataban de matarlos.
Intervencin de Gamaliel.
34 Entonces se levant en el Sanedrn
un fariseo llamado Gamaliel, doctor de
la ley, con prestigio ante todo el pue-
blo*. Mand que hicieran salir un mo-
mento a aquellos hombres, 35 y les dijo:
Israelitas, miren bien lo que van a ha-
cer con estos hombres. 36 Porque hace
algn tiempo se present Teudas, que
pretenda ser alguien y al que siguieron
unos cuatrocientos hombres; fue muer-
to y todos los que le seguan se disgre-
garon y quedaron en nada. 37 Despus
de ste, en los das del empadronamien-
to, se present Judas el galileo, que
arrastr al pueblo en pos de s; tambin
ste pereci y todos ls que le haban se-
guido se dispersaron.38 Ahora, pues, les
digo: Desentindanse de estos hombres
y djenlos. Porque si este plan o esta
obra es de los hombres, fracasar;
39 pero si es de Dios, no conseguirn
destruirlos. No sea que se encuentren
luchando contra Dios. Y aceptaron su
parecer.
40 Entonces llamaron a los apstoles;
y, despus de haberlos azotado, les or-
denaron que no hablaran en nombre de
Jess. Y los dejaron libres.41 Ellos mar-
charon de la presencia del Sanedrn
contentos por haber sido considerados
dignos de sufrir ultrajes por el Nom-
bre*.
42 Y adems ni un solo da cesaban
de ensear en el Templo y por las casas
y de anunciar la Buena Nueva de que
Jess es el Cristo.
3, era el representante ms importante de la
tendencia liberal y ms humana en la inter-
pretacin de la Ley. Su intervencin corres-
ponde a la actitud general del partido fariseo,
ver 4 1 + .
5 41 Este Nombre, por el que sufren los
apstoles, es siempre el nombre de Jess, in-
separable de su persona, 2 21+; 3 16 + .
> 15 h e c h o s d e l o s a p s t o l e s 186
II. Primeras misiones
La institucin de los Siete.
6 ' Por aquellos das, al multiplicarse
los discpulos, hubo quejas de los
helenistas contra los hebreos*, porque
sus viudas eran desatendidas en la asis-
tencia diaria. 2 Los Doce convocaron la
asamblea de los discpulos y dijeron:
No est bien que nosotros abandone-
mos la palabra de Dios por servir a las
mesas. 3 Por tanto, hermanos, busquen
de entre ustedes a siete hombres, de
buena fama, llenos de Espritu y de sa-
ber, y los pondremos al frente de esa ta-
rea; 4 mientras que nosotros nos dedi-
caremos a la oracin y al ministerio de
la palabra. 5 La propuesta le pareci
bien a toda la asamblea y eligieron a Es-
teban, hombre lleno de fe y de Espritu
Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a
Timn, a Prmenas y a Nicols, pros-
lito antioqueno*;6 los presentaron a los
apstoles y, habiendo hecho oracin, les
impusieron las manos*.
7 La palabra de Dios iba creciendo; el
nmero de los discpulos se multipli-
caba considerablemente en Jerusaln;
tambin una gran multitud de sacer-
dotes iba aceptando la fe.
Prisin de Esteban.
8 Esteban, lleno de gracia y de poder,
realizaba grandes prodigios y signos en-
tre el pueblo. 9 Se presentaron algunos
de la sinagoga llamada de los Libertos,
cirenenses y alejandrinos, y otros de Ci-
licia y Asia, y se pusieron a discutir con
Esteban; 10 pero no eran capaces de en-
6 1 Esta distincin era ms cultural que t-
nica. Los hebreos eran los judos que vivan en
Palestina, ver 2 Co 11 22; Flp 3 5. Los helenis-
tas haban vivido en el extranjero y lean la Bi-
blia en griego; aqu reciben una organizacin
propia y ms tarde tomarn la iniciativa de las
misiones, 8 1-5; 11 19-20.
6 5 Lucas no da el nombre de diconos
a los siete elegidos, aunque se repite la palabra
servicio idiakona), ver Flp 1 1+; Tt 1 5+.
Su funcin se precisar en 1 Tm 3 8 + .
6 6 La comunidad, ver 13 1-3, o mejor (v.
3) los apstoles. -La imposicin de manos es
un gesto de comunin, unido frecuentemente
a la transmisin de una funcin eclesial, ver
frentarse a la sabidura y al Espritu con
que hablaba. 11 Entonces sobornaron a
unos hombres para que dijeran: He-
mos odo a ste pronunciar palabras
blasfemas contra Moiss y contra Dios.
12 De esta forma amotinaron al pueblo,
a los ancianos y a los escribas; vinieron
de improviso, lo agarraron y lo condu-
jeron al Sanedrn. Presentaron enton-
ces testigos falsos que declararon: Este
hombre no para de hablar en contra del
Lugar santo y de la Ley; 14 pues lo he-
mos odo decir que Jess, ese Nazareno,
destruira este Lugar y cambiara las
costumbres que Moiss nos transmiti.
15 Fijando en l la mirada todos los que
estaban sentados en el Sanedrn, vieron
su rostro como el rostro de un ngel*.
Discurso de Esteban.
7 1 El sumo sacerdote pregunt: Es
as? 2 l respondi*:
Hermanos y padres, escuchen. El
Dios de la gloria se apareci a nuestro
padre Abrahn cuando estaba en Me-
sopotamia, antes de que se estableciese
en Jarn 3 y le dijo: Sal de tu tierra y de
tu parentela y vete a la tierra que yo te
muestre.4 Entonces sali de la tierra de
los caldeos y se estableci en Jarn. Y
despus de morir su padre, Dios le hizo
emigrar de all a esta tierra que ustedes
habitan ahora. 5 Y no le dio en ella
como herencia ni la huella de un pie;
sino que prometi drsela en posesin
a l y a su descendencia despus de l,
aunque no tena ningn hijo. 6 Dios
habl as: Tus descendientes residirn
13 3; 1 Tm 4 14+; 5 22; 2 Tm 1 6-7.
6 15 La vista de un ngel provoca un terrui
sagrado, ver Je 13 6. Los sanedrilas asisten n
una transfiguracin de Esteban, que ve la lo
ria de Dios, 7 55-56. Sobre las leonnlas, ver
Ex 13 22; 19 16; 33 20; Mt 17 1; 24 26 U.
7 2 El discurso no es una defensa perno
nal, sino una visin de la historia de Israel, en
la que se percibe el espritu del judaismo de la
Dispersin: de Abrahn a Jos, vv. 2 lo, Mol
ss, w . 17-43; Josu, David y Salomn, vv. -I-I
50. Critica el apego a las iusliluelone1. n<ll|ilu
sas de Israel, incluso el templo, vv. 'itl I a
conclusin apasionada, vv. 5IS3, recoce un
tema de la predicacin primitiva, ver 2 I .
 >15h e c h o s d e l o s a p s t o l e s
como forasteros en tierra extraa y les
esclavizarn y les maltratarn durante
cuatrocientos aos. 1 Pero yo juzgar
dijo Diosa la nacin a la que sirvan
como esclavos, y despus saldrn y me
darn culto en este mismo lugar. 8 Le
dio, adems, la alianza de la circunci-
sin; y as, habiendo engendrado a
Isaac, Abrahn le circuncid el octavo
da, y lo mismo Isaac a Jacob, y Jacob
a los doce patriarcas*.
9 Los patriarcas, por envidia, vendie-
ron a Jos con destino a Egipto. Pero
Dios estaba con l 10 y le libr de todas
sus tribulaciones y le dio gracia y sabi-
dura ante Faran, rey de Egipto, quien
lo nombr gobernador de Egipto y de
toda su casa. 11 Sobrevino entonces en
todo Egipto y Canan hambre y gran tri-
bulacin; nuestros padres no encontra-
ban vveres. 12 Pero al or Jacob que ha-
ba trigo en Egipto, envi a nuestros
padres un primer viaje; 13 en el segun-
do viaje Jos se dio a conocer a sus her-
manos. Faran conoci el linaje de
Jos. 14 Jos envi a buscar a su padre
Jacob y a toda su parentela: setenta y
cinco personas. 15 Jacob baj a Egipto
donde muri l y tambin nuestros pa-
dres; 16 y fueron trasladados a Siqun y
depositados en el sepulcro que haba
comprado Abrahn a precio de plata a
los hijos de Jamor, padre de Siqun*.
17 Conforme se iba acercando el
tiempo de la promesa que Dios haba
hecho a Abrahn, el pueblo creci y se
multiplic* en Egipto, 18 hasta que se
alz un nuevo rey en Egipto que no ha-
ba conocido a Jos. 19 Obrando astu-
tamente contra nuestro linaje, este rey
maltrat a nuestros padres hasta obli-
garles a exponer los recin nacidos,
para que no vivieran. 20 En esta coyun-
tura naci Moiss, que era hermoso a
los ojos de Dios, que durante tres meses
fue criado en la casa de su padre;
21 despus fue expuesto y le adopt la
hija de Faran, quien le cri como hijo
suyo. 22 Moiss fue educado en toda la
7 8 Las citas de los w . 3-8, son de Gn 12
I.7; 15 2.13-14; Ex 3 12; Gn 17 10; 21 4, todas
segn la Biblia griega.
7 16 Las citas de los w . 9-16 son de Gn 37
II.28; 39 2-3.21-23; 41 40-42.54-55; 42 1-5; 46
186
sabidura de los egipcios y era pode-
roso en sus palabras y en sus obras.
23 Cuando cumpli la edad de cua-
renta aos, se le ocurri la idea de vi-
sitar a sus hermanos, los hijos de Israel.
24 Y al ver que uno de ellos era maltra-
tado, tom su defensa y veng al opri-
mido matando al egipcio. Pensaba
que sus hermanos comprenderan que
Dios les dara la salvacin por su
mano; pero ellos no lo comprendieron.
26 Al da siguiente se les present mien-
tras estaban pelendose y trataba de
ponerles en paz diciendo: 'Amigos, que
son hermanos, por qu se maltratan
uno a otro?'27 Pero el que maltrataba a
su compaero le rechaz diciendo:
'Quin te ha nombrado jefe y juez sobre
nosotros? 28 Es que quieres t matarme
a m como mataste ayer al egipcio?'29 Al
or esto Moiss huy y vivi como fo-
rastero en la tierra de Madin, donde
tuvo dos hijos.
30 Al cabo de cuarenta aos se le
apareci un ngel en el desierto del mon-
te Sina, sobre la llama de una zarza ar-
diendo. 31 Moiss se maravill al ver la
visin, y al acercarse a mirarla, se dej
or la voz del Seor. 32 'Yo soy el Dios de
tus padres, el Dios de Abrahn, de Isaac
y de Jacob.' Moiss temblaba y no se
atreva a mirar.33 El Seor le dijo: 'Qu-
tate las sandalias de los pies, pues el lu-
gar donde ests es tierra santa. 34 Bien
vista tengo la opresin de mi pueblo que
est en Egipto y he odo su gemido y he
bajado a librarles. Y ahora ven, que te
enviar a Egipto.'
35 A este Moiss, de quien renegaron
dicindole: quin te ha nombrado jefe
y juez?, a ste envi Dios como jefe y
redentor por mano del ngel que se le
apareci en la zarza. 36 ste los sac,
realizando prodigios y signos en la tierra
de Egipto, en el mar Rojo y en el de-
sierto durante cuarenta aos. 37 ste es
el Moiss que dijo a los israelitas: Dios
les suscitar un profeta como yo de entre
sus hermanos. 38 Este es el que, en la
27; 49 33; 50 13; Jos 24 32.
7 17 Para este resumen de la historia de
Moiss, w . 17-43, ver Ex 1 7-8.10-11.22; 2 2-
11.15; 3 1-10; 7 3; Nm 14 33; Dt 18 15.
> 15 hechos de l o s apstoles 186

asamblea del desierto, estuvo con el n- 49 El cielo es mi trono

gel que le hablaba en el monte Sina, y y la tierra el estrado de mis pies.
con nuestros padres*; el que recibi Dice el Seor: Qu casa me van <i
palabras de vida para comunicrnos- construir?
las. 39 Pero nuestros padres no quisie- O cul ser el lugar de mi descanso?
ron obedecerle, sino que lo rechazaron 50 Es que no ha hecho mi mano todas
y en su corazn se volvieron hacia Egip- estas cosas?
to*, 40 y dijeron a Aarn: 'Haznos dioses
51 Duros de cerviz, incircuncisos ilc
que vayan delante de nosotros; porque
ese Moiss que nos sac de la tierra. de corazn y de odos! Ustedes siempre
Egipto no sabemos qu ha sido de l.' ofrecen resistencia al Espritu Sanio!
41 E hicieron aquellos das un becerro y Como sus padres, as ustedes! s2 A
ofrecieron un sacrificio al dolo e hicie- qu profeta no persiguieron sus pa-
ron una fiesta a la obra de sus manos. dres? Ellos mataron a los que haban
42 Entonces Dios se apart de ellos y los anunciado de antemano la venida del
entreg al culto del ejrcito del cielo, Justo, de aquel a quien ustedes ahora
como est escrito en el libro de los Pro- han traicionado y asesinado; ustedes
53

fetas: que recibieron la Ley por mediacin de

Es que me ofrecieron vctimas y sa- ngeles y no la han guardado.
54 Mientras oan estas cosas, sus co
crificios
durante cuarenta aos en el desierto, razones se consuman de rabia y re
casa de Israel? chinaban sus dientes contra l.
43 Se llevaron la tienda de Moloc

y la estrella del dios Refn, Lapidacin de Esteban.

las imgenes que hicieron para ado- Saulo perseguidor*.
rarlas; *
pues yo los trasladar ms all de Ba- 55 Pero l, lleno del Espritu Santo,

bilonia mirfijamenteal cielo, vio la gloria de

44 Nuestros padres tenan en el de- Dios y a Jess de pie a la diestra de
sierto la Tienda del Testimonio*, como Dios; y dijo: Estoy viendo los cielos
56

el que hablaba con Moiss le mand abiertos y al Hijo del hombre de pie a
hacerla segn el modelo que haba visto. la diestra de Dios. Entonces, gritan-
57

4:1 Nuestros padres que les sucedieron do fuertemente, se taparon sus odos y
la recibieron en herencia y la introdu- todos a una se abalanzaron sobre l;
58 le arrastraron fuera de la ciudad y
jeron bajo el mando de Josu en el pas
ocupado por los gentiles, a los que Dios empezaron a apedrearle. Los testigos
expuls delante de nuestros padres, depusieron sus mantos a los pies de un
hasta los das de David, 46 que hall joven llamado Saulo*. 59 Mientras lo
gracia ante Dios y pidi disponer de apedreaban, Esteban haca esta invo
una morada para la casa de Jacob. cacin: Seor Jess, recibe mi espn l
47 Pero fue Salomn el que le edific tu. 60 Despus dobl las rodillas y dijo
casa,48 aunque el Altsimo no habita en con fuerte voz: Seor, no les lengas en
casas fabricadas por manos humanas cuenta este pecado. Y diciendo c.lo,
como dice el profeta: se durmi.

7 38 Moiss desempeaba el oficio de me-
diador entre el ngel y el pueblo. En los tex-
tos antiguos, el ngel de Yahv es el mismo
Yahv que se manifiesta, Gn 16 7 + ; ver Mt 1
20+.
7 39 El rechazo del mediador condujo al
pueblo a la idolatra. Ver N m 14 3; Ex 16 3;
32 1.4-6.23; Am 5 25-27.
7 44 De la Tienda del Testimonio Ex 25 9.40,
steban pasa al Templo de Salomn, hecho
por mano de hombre, 17 24; ver Lv 26 1; 1 R
8 27, e intil, puesto que Dios no puede M I
contenido all. Ver Sal 132 5; I K ft .';!-. ro I
2. As encausa el culto del venlndeio Plus
comparndolo con la idola(r;i.
7 55 A Esteban, 6 11-14, se le lim en I
mos reproches que a Jess. Su inuei le I MIIIO
primer mrtir, 22 20, se aseine|iini liuublOii h
la de Jess, Le 23 46, 34.
7 58 Saulo, el futuro apMol H I ' M , l)
20; 26 10, que ms larde cambialM MI IMmil>I <-
hebreo por el romano l'ablo, M ' I
 >15h e c h o s d e l o s a p s t o l e s
8 ' ' Sanio aprobaba su muerte.
Aquel da se desat una gran per-
.e m ion contra la Iglesia de Jerusaln.
l odos se dispersaron por las regiones
<le Judea y Samara, a excepcin de los
apostles.
' Unos hombres piadosos sepultaron
a Ivstoban e hicieron gran duelo por l.
' Entretanto Saulo haca estragos en
la Iglesia; entraba por las casas, se lle-
vaba por la fuerza hombres y mujeres,
v los meta en la crcel.
Felipe en Samara.
4 Los que se haban dispersado fue-
ron por todas partes anunciando la
Buena Nueva de la palabra. 5 Felipe
baj a una ciudad de Samara* y les
predicaba a Cristo.6 La gente escucha-
ba con atencin y con un mismo esp-
ritu lo que deca Felipe, porque ellos
oan y vean los signos que realizaba;
7 pues de muchos posesos slan los es-
pritus inmundos dando grandes voces,
y muchos paralticos y cojos quedaron
curados. 8 Hubo una gran alegra en
aquella ciudad.
Simn el mago.
9 Sin embargo, ya de tiempo atrs
haba en la ciudad un hombre llamado
Simn que practicaba la magia y tena
atnito al pueblo de Samara y deca
que l era alguien importante. 10 Y to-
dos, desde el menor hasta el mayor, le
prestaban atencin y decan: Este es
la Potencia de Dios llamada la Gran-
de. " L e prestaban atencin porque
les haba tenido atnitos por mucho
tiempo con sus artes de magia. 12 Pero
cuando creyeron a Felipe que anuncia-
ba la Buena Nueva del Reino de Dios y
el nombre de Jesucristo, empezaron a
bautizarse hombres y mujeres.13 Hasta
el mismo Simn crey y, una vez bau-
tizado, no se apartaba de Felipe; y es-
8 1 En los w . 1-4 estn esbozados los di-
versos temas desarrollados hasta el cap. 12.
8 5 Los samaritanos eran hermanos de
raza y religin, pero separados de la comuni-
dad de Israel, ver 2 R 17 24+; Le 9 52; Jn 4 9.
8 17 Ligado con el bautismo, 1 5 + ; 2 38 + ,
aparece aqu otro rito que comunica el Esp-
ritu por imposicin de las manos, 9 17-18; 19
186
taba atnito al ver los signos y grandes
milagros que se realizaban.
14 Al enterarse los apstoles que esta-
ban en Jerusaln de que Samara haba
aceptado la palabra de Dios, les envia-
ron a Pedro y a Juan. 15 stos bajaron y
oraron por ellos para que recibieran el
Espritu Santo; 16 pues todava no haba
descendido sobre ninguno de ellos; ni-
camente haban sido bautizados en el
nombre del Seor Jess. 17 Entonces les
imponan las manos y reciban el Esp-
ritu Santo*.
18 Al ver Simn que mediante la im-
posicin de las manos de los apstoles
se daba el Espritu, les ofreci dinero di-
ciendo: 19 Denme a m tambin ese po-
der: que reciba el Espritu Santo aquel a
quien yo imponga las manos. 20 Pedro
le contest: Que tu dinero sea para ti tu
perdicin; pues has pensado que el don
de Dios se compra con dinero.21 En este
asunto no tienes t parte ni herencia,
pues tu corazn no es recto delante de
Dios. 22 Arrepintete, pues, de esa tu
maldad y ruega al Seor, a ver si se te
perdona ese pensamiento de tu corazn;
3 porque veo que t ests con la amar-
gura de la hil y encadenado por la mal-
dad*. 24 Simn respondi: Rueguen
ustedes al Seor por m, para que no
venga sobre m ninguna de esas cosas
que han dicho.
25 Ellos, despus de haber dado testi-
monio y haber predicado la palabra del
Seor, se volvieron a Jerusaln evange-
lizando muchos pueblos samaritanos.
Felipe bautiza a un eunuco*.
26 Un ngel del Seor habl as a Fe-
lipe: Levntate y marcha hacia el sur
por el camino que baja de Jerusaln a
Gaza. Es desierto. 27 Se levant y par-
ti. Y he aqu que un etope eunuco,
alto funcionario de Candace, reina de
los etopes, que estaba a cargo de todos
5-6, y que est en el origen del sacramento de
la Confirmacin. Ver 1 Tm 4 14+.
8 23 De esta ancdota procede el trmino
simona para designar el comercio con las
cosas santas.
8 26 El anuncio de Cristo alcanza esta vez a
un gentil, procedente del lejano reino de Kus,
la actual Nubia.
> 1 5 hechos de l o s apstoles
sus tesoros, y haba venido a adorar en
Jerusaln, regresaba sentado en su
carro, leyendo al profeta Isaas. 29 El
Espritu dijo a Felipe: Acrcate y pon-
te junto a ese carro. 30 Felipe corri
hasta l y le oy leer al profeta Isaas;
y le pregunt: Entiendes lo que vas
leyendo? 31 l respondi: Cmo lo
puedo entender si nadie me hace de
gua? Y rog a Felipe que subiese y se
sentase con l. 32 El pasaje de la Escri-
tura que iba leyendo era ste*:
Fue llevado como una oveja al ma-
tadero;
y como cordero, mudo delante del que
lo trasquila,
as l no abre la boca.
33 En su humillacin le fue negada la
justicia;
quin podr contar su descendencia?
Porque su vida fue arrancada de la tie-
rra.
34 El eunuco pregunt a Felipe: Te
ruego me digas de quin dice esto el
profeta: de s mismo o de otro? 35 Fe-
lipe entonces tom la palabra y, par-
tiendo de este texto de la Escritura, se
puso a anunciarle la Buena Nueva de
Jess.
36 Siguiendo el camino llegaron a un
sitio donde haba agua. El eunuco dijo:
Aqu hay agua; qu impide que yo de Judas por uno de Tarso llamado Sau-
sea bautizado*?[37] 38 Y mand detener
el carro. Bajaron ambos al agua, Felipe
y el eunuco; y lo bautiz; 39 y al subir
del agua, el Espritu del Seor arrebat
a Felipe y ya no le vio ms el eunuco,
que sigui gozoso su camino. 40 Felipe
se encontr en Azoto y recorra evan-
gelizando todas las ciudades hasta lle-
gar a Cesarea.
8 32 Cita de Is 53 7-8, conforme a los LXX.
Sobre el empleo de Is 53 en la predicacin
cristiana primitiva, ver 3 13+ y Le 4 17-21p.
8 36 El v. 37 es una glosa muy antigua con-
servada en el texto occidental y que se inspira
en la liturgia bautismal: Dijo Felipe: si crees
de todo corazn, es posible. Respondi l:
creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.
9 De este acontecimiento Hch da tres re-
ferencias, cuyas divergencias de detalles se ex-
plican por la diferencia de gneros literarios;
las otras dos forman parte de los discursos de
Pablo, 22 5-16; 26 9-18; ver Ga 1 12-17; 1 Co
186
Vocacin de Saulo*.
=22 5-16; =26 9-18; ver Ga 1 12-17.
9 1 Entretanto Saulo, respirando to-
dava amenazas y muertes contra
los discpulos del Seor, se present al
sumo sacerdote,2 y le pidi cartas para
las sinagogas de Damasco, para que, si
encontraba algunos seguidores del Ca-
mino*, hombres o mujeres, los pudiera
llevar presos a Jerusaln.
3 Sucedi que, yendo de camino, cuan-
do estaba cerca de Damasco, de repente
le envolvi una luz venida del cielo,
4 cay en tierra y oy una voz que le de-
ca: Sal, Sal, por qu me persi-
gues? 5 l pregunt: Quin eres, Se-
or? Y l: Yo soy Jess, a quien t
persigues*. 6 Pero levntate, entra en la
ciudad y te dirn lo que debes hacer.
7 Los hombres que iban con l se haban
detenido mudos de espanto, pues oan
la voz, pero no vean a nadie. Saulo se
levant del suelo, y, aunque tena sus
ojos bien abiertos, no vea nada. Le lle-
varon de la mano y le introdujeron en
Damasco. 9 Pas tres das sin ver, y sin
comer ni beber.
10 Haba en Damasco un discpulo lla-
mado Ananas. El Seor le dijo en una
visin: Ananas. l respondi: Aqu
estoy, Seor. 11 Y el Seor: Levntate
y vete a la calle Recta y pregunta en casa
lo; mira, est en oracin 12 y ha visto que
un hombre llamado Ananas entraba y
le impona las manos para recobrar la
vista. 13 Respondi Ananas: Seor, he
odo a muchos hablar de ese hombre y
de los muchos males que ha causado a
tus santos* en Jerusaln 14 y que aqu
tiene poderes de los sumos sacerdotes
para apresar a todos los que invocan
15 8-10; etc.
9 2 El camino designa en Hch el estilo de
vida de la comunidad cristiana, 18 25-26; 19
9.23; etc. Ver tambin Mt 7 13-14+; Ju 14 6.
9 5 Todo lo que se hace a los discpulos
por el Nombre de Jess, se hace al mismo Je-
ss, Mt 10 40+; 1 Co 12 12 + .
9 13 Son santos los que estn consagrados
al servicio del Santo, Lv 17+. Esle llulo del
pueblo de Israel, Ex 19 6 + ; Dn 7 18, pasa a
los cristianos, 1 P 2 5.9; etc., y llega a ser una
de sus denominaciones ordinarias en el NT,
Hch 9 32.41; Rm 1 7; 1 Co 1 2; 16 I i ; etc.
> 15 hechos de l o s apstoles
ln nombre. 13 El Seor le respondi:
Vele, pues ste me es un instrumento
elegido para llevar mi nombre ante los
gentiles, los reyes y los hijos de Israel*.
Yo le mostrar cunto tendr que pa-
decer por mi nombre. 17 Fue Ananas,
entr en la casa, le impuso las manos y
le dijo: Sal, hermano, me ha enviado
a ti el Seor Jess, el que se te apareci
en el camino por donde venas, para que
recobres la vista y te llenes del Espritu
Santo. 18 Al instante cayeron de sus
ojos unas como escamas, y recobr la
vista; se levant y fue bautizado. 19 Tom
alimento y recobr las fuerzas.
Predicacin de Saulo en Damasco.
Ga 1 16-17.
Estuvo algunos das con los disc-
pulos de Damasco, 20 y en seguida se
puso a predicar a Jess en las sinago-
gas: ste es el Hijo de Dios*. 21 Todos
los que le oan quedaban asombrados
y decan: No es ste el que en Jeru-
saln persegua encarnizadamente a
los que invocan ese nombre, y ha ve-
nido aqu con el objeto de llevrselos
encadenados a los sumos sacerdotes?
22 Pero Saulo se fortaleca y confunda
a los judos que vivan en Damasco de-
mostrndoles que ste es el Cristo.
23 Al cabo de bastante tiempo los ju-
dos tomaron la decisin de matarle.
24 Pero Saulo tuvo conocimiento de su
conjura. Hasta las puertas estaban vi-
giladas da y noche para poderle ma-
tar. 25 Pero los discpulos le tomaron
durante la noche y le descolgaron por
la muralla dentro de una canasta.
Saulo en Jerusaln.
Ga 1 18-19.
26 Lleg a Jerusaln e intentaba jun-
tarse con los discpulos; pero todos le
tenan miedo, no creyendo que fuese
discpulo. 27 Entonces Bernab lo tom
y lo present a los apstoles y les cont
9 '15 Ver Jr 1 10. La misin de Pablo con-
cierne a lodos los hombres, 13 5 + ; 22 15;
26 17; Km 1 1+.5; 16 25 + ; Ga 1 16 + ; lTm 2
7; ele. ver Jn 11 52 + .
*> ,'0 l'.l iiiilo lijo de Dios corresponde a
( i islon del v. 22. Ver 13 33; Mi 4 3 + . Carac-
186
cmo haba visto al Seor en el camino
y que le haba hablado y cmo haba
predicado con valenta en Damasco en
el nombre de Jess.28 Andaba con ellos
por Jerusaln, predicando con valenta
en el nombre del Seor. 29 Hablaba
tambin y discuta con los helenistas;
pero stos intentaban matarlo. 30 Los
hermanos, al saberlo, le llevaron a Ce-
sarea y le enviaron a Tarso.
Perodo de tranquilidad*.
31 Las Iglesias por entonces gozaban
de paz en toda Judea, Galilea y Sama-
ra; pues se edificaban y progresaban
en el temor del Seor y estaban llenas
de la consolacin del Espritu Santo.
Pedro cura en Lida
a un paraltico.
32 Pedro, que andaba recorriendo to-
dos los lugares, baj tambin a visitar
a los santos que habitaban en Lida.
33 Encontr all a un hombre llamado
Eneas, tendido en una camilla desde
haca ocho aos, pues estaba paralti-
co. 34 Pedro le dijo: Eneas, Jesucristo
te cura; levntate y arregla tu lecho. Y
al instante se levant. 35 Todos los ha-
bitantes de Lida y Sarn le vieron, y se
convirtieron al Seor.
Pedro resucita en Jope
a una mujer.
36 Haba en Jope una discpula lla-
mada Tabit, que quiere decir Dorks*.
Era rica en buenas obras y en limosnas
que haca.37 Por aquellos das enferm
y muri. La lavaron y la pusieron en el
piso superior. 38 Lida est cerca de
Jope, y los discpulos, al enterarse que
Pedro estaba all, enviaron dos hom-
bres con este ruego: No tardes en ve-
nir a nosotros.
39 Pedro parti inmediatamente con
ellos. As que lleg le hicieron subir al
piso superior y se le presentaron todas
teriza a la cristologa paulina, Ga 1 16; 2 20;
4 4.6; Rm 1 3-4.9; 1 Ts 1 10; ver Rm 9 5 + .
9 31 Resumen literario, ver 2 42 + , que in-
troduce una seccin en la que el protagonista
es Pedro.
9 36 El nombre significa gacela.
> 15 hechos de l o s apstoles
las viudas llorando y mostrando las t-
nicas y los mantos que Dorks haca
mientras estuvo con ellas.40 Pedro hizo
salir a todos, se puso de rodillas y or;
despus se volvi al cadver y dijo:
Tabit, levntate. Ella abri sus ojos
y al ver a Pedro se incorpor. 41 Pedro
le dio la mano y la levant. Llam a los
santos y a las viudas y se la present
viva. 42 Esto se supo por todo Jope y
muchos creyeron en el Seor.
43 Pedro permaneci en Jope bastan-
te tiempo en casa de un tal Simn, cur-
tidor.
Pedro va a casa de un centurin
romano*.
1 Haba en Cesarea un hombre,
llamado Cornelio, centurin de
la compaa llamada Itlica, 2 piadoso
y temeroso de Dios*, como toda su fa-
milia, daba muchas limosnas al pueblo
y continuamente oraba a Dios.
3 Vio claramente en visin, hacia las
tres de la tarde, que el ngel de Dios
entraba en su casa y le deca: Corne-
lio. 4 l le mir fijamente y lleno de
espanto dijo: Qu pasa, seor? Le
respondi: Tus oraciones y tus limos-
nas han subido como memorial ante la
presencia de Dios. 5 Ahora enva hom-
bres a Jope y haz venir a un tal Simn,
a quien llaman Pedro.6 ste se hospeda
en casa de un tal Simn, curtidor, que
tiene la casa junto al mar. 7 Apenas se
fue el ngel que le hablaba, llam a dos
criados y a un soldado piadoso, de entre
sus asistentes, 8 les cont todo y los en-
vi a Jope.
9 Al da siguiente, mientras ellos iban
de camino y se acercaban a la ciudad,
subi Pedro a la terraza, sobre el medio-
da, para hacer oracin. 10 Sinti ham-
bre y quiso comer. Mientras se lo pre-
paraban le sobrevino un xtasis, 11 y vio
el cielo abierto y que bajaba hacia la tie-
10 La conversacin de Cornelio es de un
gran alcance: prepara la asamblea de Jerusa-
ln, 15 7-29. Este primer bautismo de paganos
manifiesta el designio de Dios: los cristianos
venidos del paganismo no deben someterse ni
a la Ley ni a las prescripciones rituales. Ver
Ga 2 2-10.11-21.
10 2 Las expresiones temeroso de Dios, 10
186
rra una cosa as como un gran lienzo,
atado por las cuatro puntas.12 Dentro de
l haba toda suerte de cuadrpedos,
reptiles de la tierra y aves del cielo. 13 Y
una voz le dijo: Levntate, Pedro, sa-
crifica y come. 14 Pedro replic: De
ninguna manera, Seor; porque jams
he comido nada profano e impuro.
15 La voz le dijo por segunda vez: Lo
que Dios ha purificado no lo llames t
profano*. 16 Esto se repiti tres veces, e
inmediatamente la cosa aquella fue ele-
vada hacia el cielo.
17 Mientras estaba Pedro perplejo pen-
sando qu podra significar la visin que
haba visto, de pronto los hombres en-
viados por Cornelio, despus de pregun-
tar por la casa de Simn, se presentaron
en la puerta; 18 llamaron y preguntaron
si se hospedaba all Simn, llamado Pe-
dro. 19 Estando Pedro pensando en la vi-
sin, le dijo el Espritu: Ah tienes unos
hombres que te buscan.20 Baja, pues, al
momento y vete con ellos sin vacilar,
pues yo los he enviado. 21 Pedro baj
hacia ellos y les dijo: Yp soy el que bus-
can; por qu motivo han venido?
22 Ellos respondieron: El centurin
Cornelio, hombre justo y temeroso de
Dios, reconocido como tal por el testi-
monio de toda la nacin juda, ha reci-
bido de un ngel santo el aviso de ha-
certe venir a su casa y de escuchar lo
que t digas. 23 Entonces les invit a
entrar y les dio hospedaje.
Al da siguiente se levant y se fue
con ellos; le acompaaron algunos her-
manos de Jope.24 Al siguiente da entr
en Cesarea. Cornelio los estaba espe-
rando. Haba reunido a sus parientes y
a los amigos ntimos. 25 Cuando Pedro
entraba, sali Cornelio a su encuentro
y cay postrado a sus pies. 26 Pedro le
levant dicindo: Levntate, que tam-
bin yo soy un hombre. 27 Y conver-
sando con l entr y encontr a mu-
chos reunidos. 28 Y les dijo: Ustedes
2.22.35; 13 16.26, y adorador de Dios, 13 43.50;
17 4.17; 18 7, que equivalen a piadoso o re-
ligioso, se aplican a los gentiles simpatizan-
tes del Judaismo.
10 15 Se invita a Pedro a liberarse de sus es-
crpulos respecto a la pureza legal, 119. Ver
Mt 15 l-20p; Rm 14 14.17. La aplicacin se
hace en los w . 34-35 y en 15 9.
> 15 hechos de l o s apstoles
saben que le est prohibido a un judo
uiliarse con un extranjero o entrar en
su casa; pero a m me ha mostrado
Dios que no hay que llamar profano o
impuro a ningn hombre. 29 Por eso al
ser llamado he venido sin protestar.
Les pregunto, pues, por qu motivo me
han enviado a llamar. Cornelio res-
pondi: Hace cuatro das, a esta mis-
ma hora, estaba yo haciendo la oracin
de la tarde en mi casa, y de pronto se
present delante de m un varn con
vestido resplandeciente, 31 y me dijo:
'Cornelio, tu oracin ha sido oda y se
han recordado tus limosnas ante Dios;
32 enva, pues, alguien a Jope y haz ve-
nir a Simn, llamado Pedro, que se
hospeda en casa de Simn el curtidor,
junto al mar.' 33 Al instante mand al-
gunos a tu casa, y t has hecho bien en
venir. Ahora, pues, todos nosotros, en
la presencia de Dios, estamos dispues-
tos para escuchar todo lo que te ha
sido ordenado por el Seor.
Discurso de Pedro en casa
de Cornelio.
34 Entonces Pedro tom la palabra y
dijo: Verdaderamente comprendo que
Dios no hace acepcin de personas,
35 sino que en cualquier nacin el que le
teme y practica la justicia le es grato*.
36 El ha enviado su palabra a los hi-
jos de Israel, anuncindoles la Buena
Nueva de la paz* por medio de Jesu-
cristo que es el Seor de todos. 37 Us-
tedes saben lo que sucedi en toda
Judea*, comenzando por Galilea, des-
pus que Juan predic el bautismo;
38 cmo Dios a Jess de Nazaret le un-
gi con el Espritu Santo* y con poder,
y cmo l pas haciendo el bien y cu-
rando a todos los oprimidos por el dia-
blo, porque Dios estaba con l; 39 y no-
sotros somos testigos de todo lo que
hizo en la regin de los judos y en Je-
rusaln; a quien llegaron a matar eol-
io 35 Terminologa cultual (ver v. 4). Es gra-
to a Dios el sacrificio irreprochable o el que lo
ofrece, Dt 10 17; Lv 1 3; etc. Ver Rm 2 11; Ga
2 6; 1 P 1 17; Mt 22 16p.
10 36 Veris 52 7; Na 2 1; Rm 10 12.15.
10 37 Los w . 37-42 forman un resumen de la
historia evanglica, ver 1 21-22; 2 22+, que
186
gndole de un madero;40 a ste, Dios le
resucit al tercer da y le concedi la
gracia de manifestarse, 41 no a todo el
pueblo, sino a los testigos que Dios ha-
ba escogido de antemano, a nosotros
que comimos y bebimos con l despus
que resucit de entre los muertos. 42 Y
nos mand que predicramos al Pue-
blo, y que diramos testimonio de que
l est constituido por Dios juez de vi-
vos y muertos.43 De esto todos los pro-
fetas dan testimonio: que todo el que
cree en l alcanza, por su nombre, el
perdn de los pecados.
Bautismo de los primeros
gentiles*.
44 Estaba Pedro diciendo estas cosas
cuando el Espritu Santo cay sobre to-
dos los que escuchaban la palabra.45 Y
los fieles circuncisos que haban veni-
do con Pedro quedaron asombrados al
ver que el don del Espritu Santo haba
sido derramado tambin sobre los gen-
tiles, 46 pues les oan hablar en lenguas
y glorificar a Dios. Entonces Pedro dijo:
47 Acaso puede alguno negar el agua
del bautismo a stos que han recibido
el Espritu Santo como nosotros? 48 Y
mand que fueran bautizados en el
nombre de Jesucristo. Entonces le pi-
dieron que se quedara algunos das.
Pedro justifica su conducta
en Jerusaln.
U 1 Los apstoles y los hermanos
residentes en Judea oyeron que
tambin los gentiles haban aceptado
la palabra de Dios.2 Cuando Pedro su-
bi a Jerusaln, los de la circuncisin
se lo reprochaban, 3 dicindole: Has
entrado en casa de incircuncisos y has
comido con ellos. 4 Pedro entonces se
puso a explicarles punto por punto di-
ciendo: 5 Estaba yo en oracin en la
ciudad de Jope y en xtasis vi una vi-
sin: un objeto como un lienzo grande,
subraya los puntos que Lucas pone de relieve
en su evangelio.
10 38 Veris 61 1; Mt 3 16p.
10 44 Es el Pentecosts de los gentiles,
anlogo al primer Pentecosts, v. 47; 11 15; 15
8. Ver 1 5+; 2 1-6.38 + .
> 15 hechos de l o s apstoles 186
atado por las cuatro puntas, que baja- tambin a los gentiles les ha dado Dios
ba del cielo y lleg hasta m. 6 Lo mir la conversin que lleva a la vida.
atentamente y vi en l los cuadrpedos
de la tierra, las bestias, los reptiles, y Fundacin de la Iglesia de Antioqua*.
las aves del cielo.7 O tambin una voz 19 As pues, los que se haban disper-
que me deca: 'Pedro, levntate, sacri-
sado por la persecucin originada a la
fica y come.'8 Y respond: 'De ninguna
muerte de Esteban, llegaron en su re-
manera, Seor; pues jams entr en mi
corrido hasta Fenicia, Chipre y Antio-
boca nada profano ni impuro.' 9 Me
qua, sin predicar la palabra a nadie
dijo por segunda vez la voz venida del
ms que a los judos. 20 Pero haba en-
cielo: 'Lo que Dios ha purificado no lo
tre ellos algunos chipriotas y cirenen-
llames t profano.' 10 Esto se repiti
ses que, al llegar a Antioqua, hablaban
hasta tres veces; y al fin fue retirado
tambin a los griegos y les anunciaban
todo de nuevo al cielo.
11 En aquel mismo momento se pre-
la Buena Nueva del Seor Jess*. 21 La
mano del Seor estaba con ellos, y un
sentaron tres hombres en la casa don-
crecido nmero recibi la fe y se con-
de estbamos, enviados a m desde Ce-
virti al Seor.
sarea. 12 El Espritu me dijo que fuera 22 La noticia de esto lleg a odos de
con ellos sin plantearme dudas. Vinie-
la Iglesia de Jerusaln* y enviaron a
ron tambin conmigo estos seis her-
Bernab a Antioqua. 23 Cuando lleg y
manos, y entramos en la casa de aquel
vio el don de Dios se alegr y exhortaba
hombre. 13 l nos cont cmo haba
a todos a permanecer unidos al Seor,
visto al ngel que se present en su
con firme propsito, 24 porque era un
casa y le dijo: 'Manda a buscar en Jope
hombre bueno, lleno de Espritu Santo
a Simn, llamado Pedro, 14 quien te
y de fe. Y una considerable multitud se
dir palabras que traern la salvacin
agreg al Seor.
para ti y para toda tu casa.' 25 Parti para Tarso n busca de Sau-
15 Haba empezado yo a hablar
lo, 26 y en cuanto lo encontr lo llev a
cuando cay sobre ellos el Espritu
Antioqua. Estuvieron juntos durante
Santo, como sucedi al principio sobre
un ao entero en aquella Iglesia e ins-
nosotros. 16 Me acord entonces de
truyeron a una gran muchedumbre. En
aquellas palabras que dijo el Seor:
Antioqua fue donde, por primera vez,
Juan bautiz con agua, pero ustedes se-
los discpulos recibieron el nombre de
rn bautizados con el Espritu Santo*.
17 Por tanto, si Dios les ha concedido el
cristianos*.
mismo don que a nosotros, por haber
Bernab y Saulo, delegados
credo en el Seor Jesucristo, quin
para ir a Jerusaln.
era yo para poner obstculos a Dios*?
18 Al or esto se tranquilizaron y glori- 27 Por estos mismos das bajaron

ficaron a Dios diciendo: As pues, unos profetas* de Jerusaln a Antio-

11 16 Ver 1 5+; Le 3 16. 11 22 Esta Iglesia ejerce en estos primeros

11 17 Segn Hch, el primero que ha incor- tiempos un derecho de supervisin sobre las
porado gentiles a la Iglesia es Pedro. La Asam- dems Iglesias, ver 8 14; 11 1; Ga 2 2. -Ber-
blea de Jerusaln, 15 5-29, aparece como la nab present a Saulo a los apstoles, 9 26-30,
continuacin o la reanudacin de las delibe- y lo asoci a su misin. Antioqua ser el pun-
raciones de 11 1-18. to de partida de las misiones de Pablo.
11 19 El relato es continuacin de 8 1-4, pero 11 26 Cristianos, partidarios o seguidores de
supone la conversin de Pablo que despus de Cristus (o Crestus). Al inventar este apodo, los
aquel momento, se mantuvo aparte durante gentiles de Antioqua tomaron el ttulo de
largo tiempo, Ga 1 18; 2 1. La fundacin de Cristo (ungido) como un nombre propio.
una Iglesia en Antioqua seala un momento 11 27 La misin de los profetas era exhortar
de capital importancia, 18+. y animar, 15 32; 21 10; 1 Co 14, a veces leer
11 20 En la predicacin a los gentiles se da a en los corazones y anunciar el porvenir, 1 Co
Jess el ttulo de Seor, ver 25 26 + , con 14 24-25; Hch 11 28; en fin y sobre todo, des-
preferencia al ttulo de Cristo, que respon- cubrir los misterios de la Escritura, 1 Co 13 2;
da a la espera particular de los judos. Ef 3 5; Rm 16 25+; 1 P 1 10-12; Ap 1 3; etc.
> 15 hechos de l o s apstoles
qua. 28 Uno de ellos, llamado gabo,
movido por el Espritu, se levant y
profetiz que vendra una gran hambre
sobre toda la tierra; es la que hubo en
liempo de Claudio. 29 Los discpulos
determinaron enviar algunos recursos,
segn las posibilidades de cada uno,
para los hermanos que vivan en Judea.
30 As lo hicieron y se los enviaron a los
presbteros* por medio de Bernab y
de Saulo.
Prisin de Pedro y su milagrosa
liberacin.
I ^ 1 Por aquel tiempo el rey Hero-
X des ech mano a algunos de la
Iglesia para maltratarlos. 2 Hizo morir
por la espada a Santiago, el hermano
de Juan. 3 Al ver que esto les gustaba a
los judos, se atrevi a encerrar tam-
bin a Pedro. Eran los das de los zi-
mos. 4 Le apres, pues, le meti en la
crcel y le confi a cuatro escuadras de
cuatro soldados para que lo custodia-
ran, con la intencin de presentarle
ante el pueblo despus de la Pascua.
5 As pues, Pedro estaba custodiado en
la crcel, mientras la Iglesia oraba in-
sistentemente por l a Dios.
6 Cuando ya Herodes le iba a presen-
tar, aquella misma noche estaba Pedro
durmiendo entre dos soldados, atado
con dos cadenas; tambin unos centi-
nelas ante la puerta custodiaban la cr-
cel. 7 De pronto se present el ngel del
Seor y la celda se llen de luz. El n-
gel golpe a Pedro en el costado, le des-
pert y le dijo: Levntate aprisa. Y
cayeron las cadenas de sus manos.8 Le
dijo el ngel: Cete y clzate las san-
dalias. As lo hizo. Aadi: Ponte el
manto y sigeme. 9 Sali y se dispona
a seguirle. No acababa de darse cuenta
de que era real cuanto haca el ngel,
sino que se figuraba ver una visin.
,0 Habiendo atravesado la primera y la
II 30 Mencionados aqu por primera vez; ver
15 4; 21 18. Los presbteros o ancianos parti-
cipaban en el gobierno de la comunidad, 14
23 + ; 20 17; verTt 15 + , como los ancianos de
la comunidad juda, 4 5.23; 6 12; Mt 16 21;
de.
12 12 Marcos, primo de Bernab, Col 4 10,
compaero de Pablo, 12 25; 13 13; Flm 24;
186
segunda guardia, llegaron a la puerta
de hierro que daba a la ciudad. Esta se
les abri por s misma. Salieron y re-
corrieron una calle. Y de pronto el n-
gel se apart de l. 11 Pedro volvi en s
y dijo: Ahora me doy cuenta realmen-
te de que el Seor ha enviado su ngel
y me ha librado de las manos de He-
rodes y de todo lo que esperaba el pue-
blo de los judos.
12 Consciente de su situacin, mar-
ch a la casa de Mara, la madre de
Juan, por sobrenombre Marcos*, don-
de se hallaban muchos reunidos y en
oracin. 13 Llam l a la puerta de la
entrada y sali a abrirle una sirvienta
llamada Rosa; 14 quien, al reconocer la
voz de Pedro, de pura alegra no abri
la puerta, sino que entr corriendo a
anunciar que Pedro estaba a la puerta.
15 Ellos le dijeron: Ests loca. Pero
ella continuaba afirmando que era ver-
dad. Entonces ellos dijeron: Ser su
ngel. 16 Pedro entretanto segua lla-
mando. Al abrirle, lo vieron, y queda-
ron asombrados. 17 l les hizo seas
con la mano para que callaran y les
cont cmo el Seor le haba sacado
de la crcel. Y aadi: Comuniquen
esto a Santiago* y a los hermanos. Sa-
li y march a otro lugar.
18 Cuando vino el da hubo un albo-
roto no pequeo entre los soldados, so-
bre qu habra sido de Pedro. 19 Hero-
des lo hizo buscar y, al no encontrarlo,
proces a los guardias y mand ejecu-
tarlos. Despus baj de Judea a Cesa-
rea y se qued all.
Muerte de Herodes.
20 Estaba Herodes fuertemente irrita-
do con los de Tiro y Sidn. stos, de co-
mn acuerdo, se le presentaron y ha-
bindose ganado a Blasto, camarero del
rey, solicitaban hacer las paces, pues su
pas se abasteca del territorio del rey.
2 Tm 4 11, y de Pedro, 1 P 5 13, en la evan-
gelizacin. Ver 15 37-39. La tradicin lo re-
conoce como autor del segundo evangelio.
12 17 Santiago es el hermano del Seor, Ga 1
19, que fue el jefe del grupo hebreo de los
cristianos de Jerusaln, 15 13; 21 18; 1 Co 15
7. -A excepcin de 15 7-11, Pedro desaparece
del libro de los Hechos, 1 Co 9 5; Ga 2 11.
> 15 hechos de l o s apstoles
21El da sealado, Herodes, vestido con
el manto real y sentado en la tribuna, les
arengaba.22 Entonces el pueblo se puso
a aclamarle: Es un dios el que habla,
no un hombre! 23 Pero inmediatamente
le hiri el ngel del Seor porque no ha-
ba dado la gloria a Dios; y, convertido
en pasto de gusanos, expir.
III. Misin de Bernab y Pablo.
Asamblea de Jerusaln
La misin.
1 ^ 1 Haba en Antioqua, en la Igle-
X . 3 sia all establecida, profetas y
maestros*: Bernab, Simen apodado
el Negro, Lucio de Cirene, Manahn,
hermano de leche del tetrarca Herodes,
y Saulo.2 Mientras estaban celebrando
el culto del Seor y ayunando, dijo el
Espritu Santo: Seprenme ya a Ber-
nab y a Saulo para la obra a la que los
tengo llamados. 3 Entonces, despus
de haber ayunado y orado, les impusie-
ron las manos y los enviaron*.
En Chipre. El mago Elimas.
4 Ellos, pues, enviados por el Espritu
Santo, bajaron a Seleucia y de all na-
vegaron hasta Chipre. 5 Llegados a Sa-
lamina anunciaban la palabra de Dios
en las sinagogas de los judos*. Tenan
tambin a Juan que les ayudaba.
6 Habiendo atravesado toda la isla
hasta Pafos, encontraron a un mago,
un falso profeta judo, llamado Barje-
ss,7 que viva con el procnsul Sergio
Paulo, hombre prudente. ste hizo lla-
mar a Bernab y Saulo, deseoso de es-
cuchar la palabra de Dios. 8 Pero se les
opona el mago Elimas pues eso
quiere decir su nombre intentando
13 1 Sobre los profetas, ver 11 27 + . Los
maestros son los encargados de dar a sus her-
manos una enseanza moral o doctrinal, nor-
malmente basada en la Escritura. Ver 1 Co 14
6.26.
13 3 Ver 6 6 + ; 14 26.
13 5 Aunque enviado tambin a los gentiles,
9 15 + , Pablo se dirige siempre en primer lu-
gar a los judos, 13 14; 14 1; 17 2; etc.; ver Rm
186
Bernab y Saulo vuelven a Antioqua.
24 Entretanto la palabra de Dios cre-
ca y se propagaba.
25 Bernab y Saulo volvieron, una vez
cumplido su ministerio en Jerusaln,
trayndose consigo a Juan, por sobre-
nombre Marcos.
apartar al procnsul de la fe. 9 Enton-
ces Saulo, tambin llamado Pablo*, lle-
no de Espritu Santo, mirndole fija-
mente, 10 le dijo: T, repleto de todo
engao y de toda maldad, hijo del dia-
blo, enemigo de toda justicia, no de-
jars ya de torcer los rectos caminos
del Seor? 11 Pues ahora, mira la mano
del Seor sobre ti. Te quedars ciego y
no vers el sol hasta un tiempo deter-
minado. Al instante cayeron sobre l
oscuridad y tinieblas y daba vueltas
buscando quien lo llevara de la mano.
12 Entonces, al ver lo ocurrido, el pro-
cnsul crey, impresionado por la doc-
trina del Seor.
Llegan a Antioqua de Pisidia.
13 Pablo y sus compaeros se hicie-
ron a la mar en Pafos y llegaron a Per-
ge de Panfilia. Pero Juan se separ de
ellos y se volvi a Jerusaln, 14 mientras
que ellos, partiendo de Perge, llegaron
a Antioqua de Pisidia. El sbado en-
traron en la sinagoga y tomaron asien-
to. 15 Despus de la lectura de la Ley y
los Profetas, los jefes de la sinagoga les
mandaron a decir: Hermanos, si tie-
nen alguna palabra de exhortacin
para el pueblo, hablen. 16 Pablo se le-
vant, hizo seal con la mano y dijo:
1 16; 2 9-10; etc; y no se vuelve a los paganos
sino despus de haber sido rechazado por los
judos, 13 46; 18 6; 28 28; Rm 9 22 k Ver I Ich
3 26; 1 Ts 2 14 + .
13 9 Hch da aqu por primera voz a Pablo
su nombre romano, que en adelante ser su
nico nombre. Tambin linee pasara l'ahlo al
primer plano del l ealo.
i } 17 hechos de los apstoles 192
Predicacin de Pablo Pero Dios lo resucit de entre los
30

anlc los judos*. muertos. 31 l se apareci durante mu-

chos das a los que haban subido con l
Israelitas y cuantos temen a Dios, de Galilea a Jerusaln y que ahora son
escuchen: 17 El Dios de este pueblo, Is- testigos suyos ante el pueblo*.
rael, eligi a nuestros padres, engran- 32 Tambin nosotros les anuncia-

deci al pueblo durante su permanen- mos la Buena Nueva de que la Promesa

cia en la tierra de Egipto y los sac con hecha a los padres 33 Dios la ha cum-
su brazo extendido. 18 Y durante unos plido en nosotros, los hijos, al resucitar
cuarenta aos los rode de cuidados en a Jess, como est escrito en los sal-
el desierto; 19 despus, habiendo exter- mos: Hijo mo eres t; yo te he engen-
minado siete naciones en la tierra de Ca- drado hoy*.34 Y que le resucit de entre
nan, les dio en herencia su tierra*, los muertos para nunca ms volver a la
20 por unos cuatrocientos cincuenta corrupcin, lo tiene declarado: Les dar
aos. Despus de esto les dio jueces las cosas santas de David, las verdade-
hasta el profeta Samuel. Luego pidie- ras*. 35 Por eso dice tambin en otro lu-
21

ron un rey, y Dios les dio a Sal, hijo gar: No permitirs que tu santo experi-
de Cis, de la tribu de Benjamn, duran- mente la corrupcin*. 36 Ahora bien,
te cuarenta aos.22 Depuso a ste y les David, despus de haber cumplido en
suscit por rey a David, de quien pre- sus das la voluntad de Dios, muri, se
cisamente dio este testimonio: He en- reuni con sus padres y experiment la
contrado a David, el hijo de Jes, un corrupcin. 37 En cambio aquel a quien
hombre segn mi corazn, que realizar Dios resucit, no experiment la co-
todo lo que yo quiera*. De su descen-
23 rrupcin.
dencia, Dios, segn la Promesa, ha sus- Tengan, pues, entendido, herma-
citado para Israel un Salvador, Jess. nos, que por medio de ste se les anun-
24 Juan predic como precursor, antes cia el perdn de los pecados; y la total
de su venida, un bautismo de conver- justificacin que no pudieron obtener
sin a todo el pueblo de Israel. 25 Al fi- por la Ley de Moiss 39 la obtiene por
nal de su carrera, Juan deca: 'Yo no l todo el que cree. 40 Cuiden, pues, de
soy el que ustedes piensan, sino miren que no sobrevenga lo que dijeron los
que viene detrs de m aquel a quien Profetas:
no soy digno de desatar las sandalias
de los pies.' 41 Miren, los que desprecian,
26 Hermanos, hijos de la raza de asmbrense y desaparezcan,
Abrahn, y cuantos entre ustedes temen porque en sus das yo voy a realizar
a Dios: a ustedes ha sido enviada esta una obra,
palabra de salvacin. 27 Los habitantes que no creern aunque se la cuenten*.
de Jerusaln y sus jefes cumplieron, sin
saberlo, las Escrituras de los profetas 42 Al salir les rogaban que les habla-

que se leen cada sbado;28 sin hallar en ran sobre estas cosas el siguiente s-
l ningn motivo de muerte pidieron a bado. 43 Disuelta la reunin, muchos
Pilato que lo hiciera morir. 29 Y cuando judos y proslitos que adoraban a Dios
hubieron cumplido todo lo que referen- siguieron a Pablo y a Bernab; stos
te a l estaba escrito, lo bajaron del ma- conversaban con ellos y los persuadan
dero, y lo pusieron en el sepulcro. a perseverar fieles a la gracia de Dios.

13 16 En este discurso inaugural de Pablo, 13 19 Ver Dt 1 31; 7 1.

Hch quiere reflejar la predicacin del Apstol
a los judos. Tiene dos partes: w . 16-25, re-
sumen de historia sagrada; w . 26-39, Jess,
muerto y resucitado, es el Mesas esperado
(predicacinafn al discurso de Pedro, 2 22+).
I-I discurso concluye, w . 40-41, con una se-
vera admonicin tomada de la Escritura, ver
28 26-27.
13 22 Ver Sal 89 21; 1 S 13 14; Is 44 28.
13 31 Al testimonio de los Doce, 1 8; 2 32; 10
39.42; etc., Pablo asocia el suyo, 9 15 + ; 18 5;
20 24; 22 15; etc.; 1 Co 15 3-11; ver Rm 1 1 +.
13 33 Cita de Sal 2 7.
13 34 Cita de Is 55 3.
13 35 Cita de Sal 16 10. Ver Hch 2 31.
13 41 Cita de Ha 1 5.
> 15 hechos de l o s apstoles
Pablo y Bernab se dirigen
a los gentiles.
44 El sbado siguiente se congreg
casi toda la ciudad para escuchar la pa-
labra de Dios. 45 Los judos, al ver a la
multitud, se llenaron de envidia y con-
tradecan con blasfemias cuanto Pablo
deca. 46 Entonces Pablo y Bernab dije-
ron con valenta*: Era necesario anun-
ciarles a ustedes en primer lugar la pa-
labra de Dios; pero ya que la rechazan
y ustedes mismos no se consideran dig-
nos de la vida eterna, miren que nos
volvemos a los gentiles.47 Pues as nos
lo orden el Seor:
Te he puesto corno la luz de los gen-
tiles,
para que t seas la salvacin hasta el
fin de la tierra*.
48 Al or esto los gentiles se alegraron
y se pusieron a glorificar la palabra del
Seor; y creyeron cuantos estaban des-
tinados a una vida eterna. 4y Y la pala-
bra del Seor se difunda por toda la
regin.
Pero los judos incitaron a mujeres
piadosas y de la nobleza, y a los prin-
cipales de la ciudad; promovieron una
persecucin contra Pablo y Bernab y
les echaron de su territorio.51 stos sa-
cudieron contra ellos el pplvo de sus
pies y se fueron a Iconio. 52 Los disc-
pulos, en cambio, se llenaban de gozo
y del Espritu Santo.
Evangelizacin de Iconio.
1 En Iconio, entraron como de
costumbre en la sinagoga de los
judos y hablaron de tal manera que
gran multitud de judos y griegos abra-
zaron la fe.
2 Pero los judos que no haban cre-
do excitaron y envenenaron los nimos
de los gentiles contra los hermanos.
13 46 Esta idea de osada o valenta se re-
pite con insistencia cuando se trata de Pablo,
9 27-28; 14 3; 19 8; 26 26; 28 31.
13 47 Cita libre, segn el griego, de Is 49 6.
El texto puede entenderse, o del mismo Pablo
(ver 26 17-18), apstol y doctor de los gentiles,
o bien de Cristo resucitado (ver Le 2 32, que
depende de Is 49 6.9), luz de las naciones que
iluminar mediante el testimonio de los aps-
toles, ver Hch 18 + .
14 6 Listra, colonia romana, patria de Ti-
186
3 Con todo se detuvieron all bastante
tiempo, hablando con valenta del Se-
or que daba testimonio de la predi-
cacin de su gracia, concedindoles
obrar por sus manos signos y prodi-
gios.
4 La gente de la ciudad se dividi:
unos a favor de los judos y otros a favor
de los apstoles.5 Como se produjera un
movimiento de judos y gentiles con sus
jefes para ultrajarlos y apedrearlos, 6 al
saberlo, huyeron a las ciudades de Li-
caonia, a Listra y Derbe y sus alrede-
dores*. 7 Tambin all se pusieron a
anunciar la Buena Nueva.
Curacin de un tullido.
3 1-10.
8 En Listra estaba sentado un hom-
bre tullido de pies, cojo de nacimiento
y que nunca haba andado. 9 ste es-
cuchaba a Pablo que hablaba. Pablo
fij en l su mirada y viendo que tena
fe para ser curado, 10 le dijo con fuerte
voz: Ponte derecho sobre tus pies. Y
l se levant de un salto y se puso a ca-
minar.
11 La gente, al ver lo que Pablo haba
hecho, empez a gritar en licaonio:
Los dioses han bajado hasta nosotros
en figura de hombres. 12 A Bernab le
llamaban Zeus y a Pablo, Hermes, por-
que era quien diriga la palabra*. 13 El
sacerdote del templo de Zeus que hay
a la entrada de la ciudad, trajo toros y
guirnaldas delante de las puertas y a
una con la gente se dispona a ofrecer
un sacrificio. 14 Al orlo los apstoles
Bernab y Pablo, rasgaron sus vestidos
y se lanzaron en medio de la gente gri-
tando: 15 Amigos*, por qu hacen es-
to? Nosotros somos tambin hombres,
de igual condicin que ustedes, que les
predicamos que abandonen estas cosas
moteo, 16 1-2.
14 12 Hermes (Mercurio entre los latinos) era
el dios patrono de los oradores. Se trata sin
duda de dioses de Licaonia asimilados a los
olmpicos.
14 15 Breve discurso dirigido a los griegos,
ver 17 22 + : contrapone el Dios verdadero a
los falsos dioses, el Dios vivo a los dolos iner-
tes, y termina con un llamamiento a la con-
versin. Ver un resumen de la predicacin de
Pablo a los gentiles en 1 Ts 1 9-10 y Ga 4 9.
14 l> hechos de l o s apstoles
viiiis y se vuelvan al Dios vivo que hizo
el c iclo, la tierra, el mar y cuanto en
ellos hay, 16 y que en las generaciones
pasadas permiti que todas las nacio-
nes siguieran sus propios caminos;17 si
bien no dej de dar testimonio de s
mismo, derramando bienes, envindo-
les desde el cielo lluvias y estaciones
fructferas, llenando sus corazones de
sustento y alegra... 18 Con estas pala-
bras pudieron impedir a duras penas
que la gente les ofreciera un sacrificio.
Fin de la misin.
19 Vinieron entonces de Antioqua e
Iconio algunos judos y, habiendo per-
suadido a la gente, apedrearon a Pablo
y le arrastraron fuera de la ciudad,
dndole por muerto.20 Pero l se levan-
t y, rodeado de los discpulos, entr
en la ciudad. Al da siguiente march
con Bernab a Derbe.
21 Habiendo evangelizado aquella ciu-
dad y conseguido bastantes discpulos,
se volvieron a Listra, Iconio y Antio-
qua, 22 confortando los nimos de los
discpulos, exhortndoles a perseverar
en la fe y dicindoles: Es necesario
que pasemos por muchas tribulaciones
para entrar en el Reino de Dios. 23 De-
signaron presbteros* en cada Iglesia y
despus de hacer oracin con ayunos,
los encomendaron al Seor en quien
haban credo.
24 Atravesaron Pisidia y llegaron a
Panfilia; 25 predicaron en Perge la pa-
labra y bajaron a Atala. 26 All se em-
barcaron para Antioqua, de donde ha-
ban partido encomendados a la gracia
de Dios para la obra que haban reali-
zado.
27 A su llegada reunieron a la Iglesia
y se pusieron a contar todo cuanto
Dios haba hecho juntamente con ellos
14 23 Segn el modelo de las comunidades
judas de la Dispersin, ver 11 30+; Tt 1 5.
15 El relato del cap. 15 abre definitiva-
menle a los gentiles las puertas de la fe, 14 27.
Poro el relato plantea algunas dificultades. Se
explicaran stas admitiendo que el autor de
I Ich agrup dos controversias distintas y las
ililminlcs soluciones que se dieron (Pablo dis-
I iiftii mejor en Ga 2): una controversia en la
i|iic lomaron parte Pedro y Pablo, sobre la
194
y cmo haba abierto a los gentiles la
puerta de la fe. 28 Y permanecieron
bastante tiempo con los discpulos.
Controversia en Antioqua*.
Ga 2 11-14.
1 C 1 Bajaron algunos de Judea que
JL enseaban a los hermanos: Si
no se circuncidan conforme a la cos-
tumbre mosaica, no pueden salvarse.
2 Se produjo con esto una agitacin y
una discusin no pequea de Pablo y
Bernab contra ellos; y decidieron que
Pablo y Bernab y algunos ms de
ellos* subieran a Jerusaln, adonde los
apstoles y presbteros, para tratar esta
cuestin!
3 Ellos, pues, enviados por la Iglesia,
atravesaron Fenicia y Samara, contan-
do al detalle la conversin de los genti-
les y produciendo gran alegra en todos
los hermanos. 4 Llegados a Jerusaln
fueron recibidos por la Iglesia y por los
apstoles y presbteros, y contaron
cuanto Dios haba hecho juntamente
con ellos.
Controversia en Jerusaln.
Ga 2 1-9.
5 Pero algunos de la secta de los fa-
riseos, que haban abrazado la fe, se le-
vantaron para decir que era necesario
circuncidar a los gentiles y mandarles
guardar la Ley de Moiss. 6 Se reunie-
ron entonces los apstoles y presbte-
ros para tratar este asunto. 7 Despus
de una larga discusin, Pedro se levan-
t y les dijo:
Discurso de Pedro.
10 1 - II 18.
Hermanos, ustedes saben que ya
desde los primeros das me eligi Dios
obligacin de la Ley juda para los gentiles
convertidos, ver Ga 2 1-10; otra, posterior,
provocada por el incidente de Antioqua, so-
bre los contactos entre cristianos venidos del
Judaismo y del paganismo en sus relaciones
sociales, Ga 2 11-14.
15 2 Ga 2 12 nombra a Tito, que era origi-
nario de la gentilidad. Despus de la Asam-
blea, los delegados volvern con la solucin
adoptada, w . 30-35.
14 l> hechos de los apstoles
entre ustedes para que por mi boca
oyeran los gentiles la palabra de la
Buena Nueva y creyeran. 8 Y Dios, co-
nocedor de los corazones, dio testi-
monio en su favor comunicndoles el
Espritu Santo como a nosotros;9 y no
hizo distincin alguna entre ellos y no-
sotros, pues purific sus corazones con
la fe. 10 Por qu, pues, ahora tientan a
Dios imponiendo sobre el cuello de los
discpulos un yugo que ni nuestros pa-
dres ni nosotros pudimos sobrellevar?
11 Nosotros creemos ms bien que nos
salvamos por la gracia del Seor Jess,
del mismo modo que ellos*.
12 Toda la asamblea call y escucha-
ron a Bernab y a Pablo contar todos
los signos y prodigios que Dios haba
realizado por medio de ellos entre los
gentiles.
Discurso de Santiago*.
13 Cuando terminaron de hablar, to-
m Santiago la palabra y dijo: Her-
manos, escchenme. 14 Simen ha refe-
rido cmo Dios ya por primera vez
intervino para procurarse entre los gen-
tiles un pueblo para su Nombre. 15 Con
esto concuerdan los orculos de los Pro-
fetas, segn est escrito:
16 Despus de esto volver
y reconstruir la tienda de David que
est cada;
reconstruir sus ruinas,
y la volver a levantar.
17 Para que el resto de los hombres bus-
que al Seor,
y todas las naciones
que han sido consagradas a mi nom-
bre,
dice el Seor que hace 18 que estas co-
sas sean conocidas desde antiguo*.
15 11 Respuesta directa a la afirmacin del
v. 1. La doctrina es la de Ga 2 15-21; 3 22-26;
Rm 11 32; Ef 2 1-10; etc. Bajo este punto de
vista, no hay ventaja alguna para el judo: ver
13 38; G a 5 6; 6 15.
15 13 Ga 2 9 confirma la importancia de la
intervencin de Santiago, en especial en el de-
bate referente a los problemas locales de re-
laciones sociales, ver 12 17 + ; 15 + .
15 18 Cita de Am 9 11-12; Is 45 21.
15 19 Santiago concluye el debate, y la caria
apostlica se limitar a repetir los trminos de
195
19Por esto juzgo* yo que no se debe
molestar a los gentiles que se convier-
tan a Dios, 20 sino escribirles que se
abstengan de lo que ha sido contami-
nado por los dolos, de la impureza*,
de los animales estrangulados y de la
sangre. 21 Porque desde tiempos anti-
guos Moiss tiene en cada ciudad sus
predicadores cuando s lee cada sba-
do en las sinagogas.
La carta apostlica*.
22 Entonces decidieron I9S apstoles
y presbteros, de acuerdo con toda la
Iglesia, elegir de entre ellos algunos
hombres y enviarlos a Antioqua con
Pablo y Bernab; y estos fueron Judas,
llamado Barsabs, y Silas, que eran di-
rigentes entre los hermanos. 23 Por su
medio les enviaron esta carta:
Los apstoles y los presbteros her-
manos, saludan a los hermanos venidos
de la gentilidad que estn en Antioqua,
en Siria y en Cilicio.24 Habiendo sabido
que algunos de entre nosotros, sin man-
dato nuestro, los han perturbado con
sus palabras, trastornando sus nimos,
25 hemos decidido de comn acuerdo
elegir algunos hombres y enviarlos a us-
tedes, juntamente con nuestros queridos
Bernab y Pablo, 26 hombres que han
entregado su vida a la causa de nuestro
Seor Jesucristo. 27 Enviamos, pues, a
Judas y Silas, quienes les expondrn
esto mismo de viva voz: 28 Que hemos
decidido el Espritu Santo y nosotros no
imponerles ms cargas que stas indis-
pensables: 29 abstenerse de lo sacrifica-
do a los dolos, de la sangre, de los ani-
males estrangulados y de la impureza.
Harn bien en guardarse de estas cosas.
Adis.
su declaracin.
15 20 La palabra impureza designa las unio-
nes irregulares enumeradas en Lv 184-. -Las
reservas de Santiago manifiestan la naturale-
za exacta del litigio. Tienen un eareler esl ne-
tamente ritual y responden al problema plan-
teado en Hch 11 3 y Ga 2 12-14.
15 22 La decisin toma la lonniule una earla
que se inspira sobre lodo en el pareeerde l'e-
dro, v. 28, con las reservas expresadas por
Santiago, v. 29.
14 l> hechos de los
l,os delegados en Antioqua.
1,1 Ellos, despus de despedirse, ba-
jjdon a Antioqua, reunieron la asam-
blea y entregaron la carta.31 La leyeron
y se gozaron al recibir aquel aliento.
Judas y Silas, que eran tambin pro-
fetas, exhortaron con un largo discurso
IV. Misiones de Pablo
Pablo se separa de Bernab y toma
por compaero a Silas.
36 Al cabo de algunos das dijo Pablo
a Bernab: Volvamos ya a ver cmo
les va a los hermanos en todas aquellas
ciudades en que anunciamos la pala-
bra del Seor. 37 Bernab quera llevar
tambin con ellos a Juan, llamado Mar-
cos. 38 Pablo, en cambio, pensaba que
no deban llevar consigo al que se ha-
ba separado de ellos en Panfilia y no
les haba acompaado en la obra. 39 Se
produjo entonces una tirantez tal que
acabaron por separarse el uno del
otro*: Bernab tom consigo a Marcos
y se embarc rumbo a Chipre;40 por su
parte Pablo eligi por compaero a Si-
las y parti, encomendado por los her-
manos a la gracia de Dios*.
En Licaonia. Pablo toma
por compaero a Timoteo.
41 Recorri Siria y Cilicia consolidan-
do las Iglesias.
1 Lleg tambin a Derbe y Lis-
tra. Haba all un discpulo lla-
mado Timoteo, hijo de una mujer juda
creyente pero de padre griego. 2 Los
hermanos de Listra e Iconio daban de
l un buen testimonio. 3 Pablo quiso
15 33 El texto llamado occidental aade el v.
34: pero Silas decidi quedarse. Varios mss
aaden adems: Judas march solo.
15 39 Es posible que la razn de fondo de
que Pablo se separe de Bernab sea la diferen-
cia que se produjo entre ellos en Antioqua a
propsito de las comidas comunes, y por tanto
<lr la comunin, entre cristianos procedentes
del Judaismo y de la gentilidad; Ga 2 1 1 - 1 3 .
15 40 lisie segundo viaje va a llevar a Pablo
hasta (rivia, donde el Evangelio se encontr
apstoles 196
a los hermanos y les confortaron.33 Pa-
sado algn tiempo, fueron despedidos
en paz por los hermanos para volver a
los que los haban enviado*. 1341
35 Pablo y Bernab se quedaron en
Antioqua enseando y anunciando, en
compaa de otros muchos, la Buena
Nueva, la palabra del Seor.
que se fuera con l. Lo tom y lo cir-
cuncid a causa de los judos que haba
por aquellos lugares, pues todos saban
que su padre era griego*.
4 Conforme iban pasando por las ciu-
dades, les iban entregando, para que las
observaran, las decisiones tomadas por
los apstoles y presbteros en Jerusaln.
5 Las Iglesias, pues, se afianzaban en
la fe y crecan en nmero de da en da.
En Asia Menor.
Ga 4 13-15.
6 Atravesaron Frigia y la regin de Ga-
lacia, pues el Espritu Santo les haba
impedido predicar la palabra en Asia.
7 Estando ya cerca de Misia, intentaron
dirigirse a Bitinia, pero no se lo consin-
ti el Espritu de Jess. 8 Atravesaron,
pues, Misia y bajaron a Trade.
9 Por la noche Pablo tuvo una visin:
Un macedonio estaba de pie suplicn-
dole: Pasa a Macedonia y aydanos.
10 En cuanto tuvo la visin, inmediata-
mente intentamos* pasar a Macedonia,
persuadidos de que Dios nos haba lla-
mado para evangelizarlos.
Llegada a Filipos.
11 Nos embarcamos en Trade y fui-
mos derechos a Samotracia, y al da si-
con el Imperio y la cultura griega.
16 3 Timoteo era hijo de una mujer juda, y
por lo mismo, segn el derecho judo, israeli-
ta. Ser, hasta el fin, uno de los ms fieles dis-
cpulos de Pablo, 1 Tm 3 2-6; Flp 2 19-24. So-
bre la circuncisin, ver Ga 2 3; 5 1 - 1 2 .
16 10 La redaccin pasa bruscamente a la
primera persona del plural; primera seccin-
nosotros de Hch. Ver tambin 20 5 - 2 1 18;
27 1 - 28 16. Estas secciones parecen indicar
la presencia del autor junto a Pablo.
14 l> hechos de los apstoles
guente a Nepolis; de all, a Filipos,
12
que es la principal colonia de la de-
marcacin de Macedonia. En esta ciu-
dad nos detuvimos algunos das. 13 El
da de sbado salimos fuera de la puer-
ta, a la orilla de un ro, donde supona-
mos que habra un lugar de oracin.
Nos sentamos y empezamos a hablar a
las mujeres que haban concurrido.
14 Una de ellas, llamada Lidia, vende-
dora de prpura, natural de la ciudad
de Tiatira, y que adoraba a Dios*, nos
escuchaba. El Seor le abri el corazn
para que se adhiriese a las palabras de
Pablo. 15 Cuando ella y los de su casa
recibieron el bautismo, suplic: Si
juzgan que soy fiel al Seor, vengan y
hospdense en mi casa. Y nos oblig
a ir.
Prisin de Pablo y Silas.
16 Sucedi que al ir nosotros al lugar
de oracin, nos sali al encuentro una
esclava poseda de un espritu adivino,
que pronunciando orculos produca
mucho dinero a sus amos. 17 Nos segua
a Pablo y a nosotros gritando: Estos
hombres son siervos del Dios Altsimo,
que les anuncian un camino de salva-
cin. 18 Vena haciendo esto durante
muchos das. Cansado Pablo, se volvi y
dijo al espritu: En nombre de Jesu-
cristo te mando que salgas de ella. Y en
el mismo instante sali.
19 Al ver sus amos que se les haba ido
su esperanza de ganancia, agarraron a
Pablo y a Silas y los arrastraron hasta la
plaza, ante las autoridades;20 los presen-
taron a los magistrados y dijeron: Estos
hombres alborotan nuestra ciudad; son
judos 21 y predican unas costumbres
que nosotros, por ser romanos, no po-
demos aceptar ni practicar*. 22 La gen-
te se amotin contra ellos; los magistra-
dos les hicieron arrancar los vestidos y
mandaron azotarlos con varas. 23 Des-
pus de haberles dado muchos azotes,
los echaron a la crcel y mandaron al
carcelero que los guardara con todo cui-
dado. 24 ste, al recibir tal orden, los
16 14 Ver 10 2; 13 43.
16 21 Son las costumbres judas, ver 6 14; 15
1; 21 21; 26 3; 28 17; Jn 19 40. Los acusadores
no distinguen entre cristianos y judos.
197
meti en el calabozo interior y snjel
sus pies en el cepo.
Milagrosa liberacin de los misioneros.
25 Hacia la media noche Pablo y Silas
estaban en oracin cantando himnos a
Dios; los presos los escuchaban. 26 De
repente se produjo un terremoto tan
fuerte que los mismos cimientos de la
crcel se conmovieron. Al momento
quedaron abiertas todas las puertas y se
soltaron las cadenas de todos.27 Desper-
t el carcelero y, al ver las puertas de la
crcel abiertas, sac la espada e iba a
matarse, creyendo que los presos haban
huido.28 Pero Pablo le grit: No te hagas
ningn mal, que estamos todos aqu.
29 El carcelero pidi luz, entr de un
salto y tembloroso se arroj a los pies de
Pablo y Silas,30 los sac fuera y les dijo:
Seores, qu tengo que hacer para
salvarme? Le respondieron: Ten fe
en el Seor Jess y te salvars t y tu
casa. 32 Y le anunciaron la palabra del
Seor a l y a todos los de su casa.33 En
aquella misma hora de la noche el car-
celero los tom consigo y les lav las he-
ridas; inmediatamente recibi el bautis-
mo l y todos los suyos. 34 Les hizo
entonces subir a su casa, les prepar la
mesa y se alegr con toda su familia por
haber credo en Dios.
35 Llegado el da, los magistrados en-
viaron a los guardias a decir al carcele-
ro: Pon en libertad a esos hombres.
36 El carcelero transmiti estas palabras
a Pablo: Los magistrados han enviado
a decir que los suelte. Ahora, pues, sal-
gan y marchen. 37 Pero Pablo les con-
test: Despus de habernos azotado
pblicamente sin habernos juzgado, a
pesar de ser nosotros ciudadanos ro-
manos*, nos echaron a la crcel; y aho-
ra quieren mandarnos de aqu a escon-
didas? Eso no; que vengan ellos a
sacarnos.
38 Los guardias transmitieron estas
palabras a los magistrados. Les entr
miedo al or que eran roma nos.3y Vinie-
ron y les rogaron que salieran de ciu-
16 37 La lex Porcia prohiba bajo penas se-
veras someter un ciudadano romano a la fla-
gelacin, ver 22 25-29; 23 27.
14 l> hechos de los apstoles
dad. ,() Al salir de la crcel se fueron a
casa de Lidia, volvieron a ver a los her-
manos, los animaron y se marcharon.
En Tesalnica. Dificultades
con los judos.
1 1 Atravesando Anfpolis y Apolo-
X / nia llegaron a Tesalnica, donde
los judos tenan una sinagoga. 2 Pablo,
segn su costumbre, se dirigi a ellos y
durante tres sbados discuti con ellos
basndose en las Escrituras, 3 explican-
do y probando que Cristo tena que pa-
decer y resucitar de entre los muertos y
que este Cristo es Jess, a quien yo les
anuncio. 4 Algunos de ellos se conven-
cieron y se unieron a Pablo y Silas as
como una gran multitud de los que ado-
raban a Dios y de griegos y no pocas de
las mujeres principales.
5 Pero los judos, llenos de envidia,
reunieron a gente maleante de la calle,
armaron tumultos y alborotaron la ciu-
dad. Se presentaron en casa de Jasn
buscndolos para llevarlos ante el pue-
blo. 6 Al no encontrarlos, arrastraron a
Jasn y a algunos hermanos ante los
magistrados de la ciudad gritando:
Esos que han revolucionado el mundo
se han presentado tambin aqu,7 y Ja-
sn los ha hospedado. Adems todos
ellos actan contra los decretos del C-
sar, pues afirman que hay otro rey*, Je-
ss. 8 Al or esto, el pueblo y los ma-
gistrados de la ciudad se alborotaron.
Pero despus de recibir una fianza de
Jasn y de los dems, les dejaron ir.
Nuevas dificultades en Berea.
10 Inmediatamente, por la noche, los
hermanos enviaron hacia Berea a Pa-
blo y Silas. Ellos, al llegar all, se fue-
ron a la sinagoga de los judos. 11 stos
eran de un natural mejor que los de Te-
salnica, y aceptaron la palabra de to-
do corazn. Diariamente examinaban
17 7 Los cristianos evitaban dar a Cristo el
ttulo de rey, que perteneca al emperador,
y preferan el de Cristo (Mesas) y el de Se-
or. Esta misma acusacin se lanz contra
Jess, Le 23 2; Jn 19 12.
17 18 Ver v. 32. Toman la palabra resurrec-
cin como nombre de una diosa (Anstasis)
compaera de Jess.
198
las Escrituras para ver si las cosas eran
as. 12 Creyeron, pues, muchos de ellos
y, entre los griegos, mujeres distingui-
das y no pocos hombres.
13 Pero cuando los judos de Tesal-
nica se enteraron de que tambin en Be-
rea haba predicado Pablo la palabra de
Dios, fueron tambin all, y agitaron y
alborotaron a la gente. 14 Los hermanos
entonces hicieron marchar a toda prisa
a Pablo hasta el mar; Silas y Timoteo se
quedaron all. 15 Los que conducan a
Pablo le llevaron hasta Atenas y se vol-
vieron con una orden para Timoteo y Si-
las de que fueran adonde l lo antes po-
sible.
Pablo en Atenas.
16 Mientras Pablo les esperaba en Ate-
nas, estaba interiormente indignado al
ver la ciudad llena de dolos. 17 Discuta
en la sinagoga con los judos y con los
que adoraban a Dios; y diariamente en
la plaza con los que por all se encon-
traban. ,8 Trababan tambin conversa-
cin con l algunosfilsofosepicreos y
estoicos. Unos decan: Qu querr de-
cir este charlatn? Y otros: Parece ser
un predicador de divinidades extranje-
ras. Porque anunciaba a Jess y la re-
surreccin*.
19 Le tomaron y le llevaron al Are-
pago; y le dijeron: Podemos saber
cul es esa nueva doctrina que t ex-
pones? 20 Pues te omos decir cosas ex-
traas y querramos saber qu es lo
que significan. 21 Todos los atenienses
y los forasteros que all residan en nin-
guna otra cosa pasaban el tiempo sino
en decir u or la ltima novedad.
22 Pablo, de pie en medio del Are-
pago, dijo:
Discurso de Pablo ante el Arepago*.
Atenienses, veo que ustedes son,
por todos los conceptos, los ms res-
17 22 Con el resumen de 14 15-17, es el ni-
co ejemplo conservado de la predicacin de
Pablo a los gentiles. Su fondo es bblico, aun-
que trata y utiliza algunos temas religiosos del
helenismo (el orden del universo lleva al co-
nocimiento de Dios). Ver Sb 13-14; Rm 1 19-
25; ver tambin 1 Co 1 8-25; 2 1-5.
14 l> hechos de l o s apstoles
petuosos de la divinidad. Pues al pa-
23
sar y contemplar sus monumentos sa-
grados, he encontrado tambin un
altar en el que estaba grabada esta ins-
cripcin: 'Al Dios desconocido.' Pues
bien, lo que adoran sin conocer, eso les
vengo yo a anunciar.
24 El Dios que hizo el mundo y todo
lo que hay en l, que es Seor del cielo
y de la tierra, no habita en santuarios
fabricados por mano de hombres;25 ni
es servido por manos humanas, como
si de algo estuviera necesitado, el que
a todos da la vida, el aliento y todas las
cosas. 26 l cre, de un solo principio,
todo el linaje humano, para que habi-
tara sobre toda la faz de la tierra fijan-
do los tiempos determinados y los lmi-
tes del lugar donde haban de habitar*,
27 con el fin de que buscaran la divini-
dad, para ver si a tientas la buscaban
y la hallaban; por ms que no se en-
cuentra lejos de cada uno de nosotros;
28 pues en l vivimos, nos movemos y
existimos, como han dicho algunos de
ustedes:
'Porque somos tambin de su lina-
je*.'
29 Si somos, pues, del linaje de Dios,
no debemos pensar que la divinidad
sea algo semejante al oro, la plata o la
piedra, modelados por el arte y el in-
genio humano.
30 Dios, pues, pasando por alto los
tiempos de la ignorancia, anuncia aho-
ra a los hombres que todos y en todas
partes deben convertirse, 31 porque ha
fijado el da en que va a juzgar al mun-
do segn justicia, por el hombre que ha
destinado, dando a todos una garanta
al resucitarlo de entre los muertos*.
17 26 Se trata del orden del universo, apto
para llevar al conocimiento de Dios.
17 28 Cita sacada de los Fenmenos de Ara-
to, poeta de Cilicia (siglo III a.C.)
17 31 Ver Sal 9 9; 96 13; 98 9. La perspectiva
en que los apstoles invitan a la conversin es
la del juicio, ver sobre todo 10 42-43; 1 Ts 1
10. La resurreccin de Cristo garantiza la fe
en su misin de Juez y Salvador, ver Rm 14 9;
2 Tm 4 1; 1 P 4 5.
17 32 En el mundo griego, incluso entre los
cristianos, la doctrina de la resurreccin en-
contr muchas dificultades para vencer natu-
rales prejuicios, ver 1 Co 15 12s; Hch 23 6.
18 1 Corinto era la capital de la provincia
199
32 Al or la resurreccin de los muer-
tos, unos se burlaron y otros dijeron:
Sobre esto ya te oiremos otra vez*.
33 De este modo Pablo se march de en-
tre ellos. 34 Pero algunos hombres se
adhirieron a l y creyeron, entre ellos
Dionisio Areopagita, una mujer llama-
da Damaris y algunos otros con ellos.
Fundacin de la iglesia de Corinto.
1 Despus de esto se alej de Ate-
nas y lleg a Corinto*. 2 Se en-
contr con un judo llamado quila, ori-
ginario del Ponto, que acababa de llegar
de Italia, y con su mujer Priscila, por ha-
ber decretado Claudio que todos los ju-
dos saliesen de Roma; se lleg a ellos3 y
como era del mismo oficio, se qued a
trabajar* en su casa. El oficio de ellos
era fabricar tiendas.4 Todos los sbados
discuta en la sinagoga, y se esforzaba
por convencer a judos y griegos.
5 Cuando llegaron de Macedonia Si-
las y Timoteo, Pablo se dedic entera-
mente a la palabra* dando testimonio
ante los judos de que el Cristo era Je-
ss. 6 Como ellos se oponan y blasfe-
maban, sacudi sus vestidos* y les dijo:
Su sangre recaiga sobre su cabeza; yo
soy inocente y desde ahora me voy a
los gentiles. 7 Entonces se retir de
all y entr en casa de un tal Justo, que
adoraba a Dios, cuya casa estaba con-
tigua a la sinagoga.8 Crispo, el jefe de
la sinagoga, crey en el Seor con toda
su casa; y otros muchos corintios
crean y, al or a Pablo, se bautizaban.
9 El Seor dijo a Pablo durante la no-
che en una visin: No tengas miedo,
sigue hablando y no te calles; 10 porque
romana de Acaya. Predominaba en ella la pre-
sencia de romanos y latinos; pero el comercio
atraa hacia ella a una poblacin cosmopolita.
Su colonia juda era importante. Gozaba de
mala fama por la libertad de costumbres.
18 3 Pablo, aunque reconoce el derecho de
los misioneros a su sustento, 1 Co 9 6-14; Ga
6 6; 2 Ts 3 9, siempre tuvo empeo en trabajar
con sus manos, 20 34; 1 Co 4 12, pura no ser
gravoso a nadie, 1 Ts 2 9; 2 Ts 3 8; 2 Co 12
13s, y demostrar su desinters, 20 33s; 1 Co 9
15-18; 2 Co 11 7-12. Ver Flp 4 14-16.
18 6 El gesto seala una ruplura. Lus pala-
bras que siguen son bblicas, ver l.v 20 9-16;
2 S 1 16.
14 l> hechos de los apstoles
vo estoy contigo y nadie te atacar para
hacerte mal, porque tengo yo un pue-
blo numeroso en esta ciudad. 11 Y per-
maneci all un ao y seis meses, en-
seando entre ellos la palabra de Dios.
Pablo entregado por los judos
a la justicia.
12 Siendo Galin procnsul de Acaya
se echaron los judos de comn acuer-
do sobre Pablo y le condujeron ante el
tribunal 13 diciendo: ste persuade a
la gente para que adore a Dios de una
manera contraria a la Ley. 14 Iba Pa-
blo a abrir la boca cuando Galin dijo
a los judos: Si se tratara de algn cri-
men o mala accin, yo los escuchara,
judos, con calma, como es razn. 15 Pe-
ro como se trata de discusiones sobre
palabras y nombres y cosas de su Ley,
all ustedes. Yo no quiero ser juez en es-
tos asuntos. 16 Y los ech del tribunal.
17 Entonces todos ellos agarraron a
Sostenes, el jefe de la sinagoga, y se pu-
sieron a golpearlo ante el tribunal sin
que a Galin le diera esto ningn cui-
dado.
Vuelta a Antioqua y partida
para el tercer viaje.
18 Pablo se qued all todava bastan-
tes das; despus se despidi de los her-
manos y se embarc rumbo a Siria; y
con l Priscila y quila. En Cencreas se
haba afeitado la cabeza, porque tena
hecho un voto*.
19 Arribaron a feso y all se separ
de ellos. Entr en la sinagoga y se puso
a discutir con los judos. 20 Le rogaron
que se quedara all ms tiempo, pero
no accedi, 21 sino que se despidi di-
cindoles: Volver a ustedes otra vez,
si Dios quiere. Y zarp de feso.
22 Desembarc en Cesarea, y despus
de subir a saludar a la Iglesia, baj a
Antioqua. 23 Despus de pasar all al-
18 18 Texto oscuro. El que emita un voto
era nazir, ver Nm 6 + , por todo el tiempo de
su voto (unos treinta das); entre otras obser-
vancias, no deba cortarse el pelo en este tiem-
po.
18 23 Empieza la tercera misin de Pablo. El
cenlro de su actividad ser feso.
18 24 El paso de Apolo por Corinto haba
200
gn tiempo march a recorrer una tras
otra las regiones de Galacia y Frigia
para fortalecer a todos los discpulos*.
Apolo*.
24 Un judo, llamado Apolo, origina-
rio de Alejandra, hombre elocuente,
que dominaba las Escrituras, lleg a
feso.25 ste haba sido instruido en el
Camino del Seor y con fervor de es-
pritu hablaba y enseaba con todo es-
mero lo referente a Jess, aunque so-
lamente conoca el bautismo de Juan.
26 ste, pues, comenz a hablar con va-
lenta en la sinagoga. Al orle quila y
Priscila, le tomaron consigo y le expli-
caron con ms exactitud el Camino.
27 Queriendo l pasar a Acaya, los
hermanos le animaron a ello y escri-
bieron a los discpulos para que le re-
cibieran. Una vez all fue de gran pro-
vecho, con el auxilio de la gracia, a los
que haban credo; 28 pues rebata vi-
gorosamente en pblico a los judos,
demostrando por las Escrituras que el
Cristo era Jess.
Los discpulos de Jess
en feso.
8 15-17.
1 Ocurri que mientras Apolo es-
taba en Corinto, Pablo atraves
las regiones altas y lleg a feso* y en-
contr algunos discpulos; 2 les pregun-
t: Recibieron el Espritu Santo cuan-
do abrazaron la fe? Ellos contestaron:
Pero si nosotros no hemos odo decir
siquiera que haya Espritu Santo*. 3 l
replic: Pues qu bautismo han reci-
bido? El bautismo de Juan, res-
pondieron. 4 Pablo aadi: Juan bauti-
z con un bautismo de conversin,
diciendo al pueblo que creyeran en el
que haba de venir despus de l, o sea
en Jess. 5 Cuando oyeron esto, se bau-
tizaron en el nombre del Seor Jess.
suscitado entusiasmos, que pronto degenera-
ron en banderas, ver 1 Co 1 12; 3 4-6.22; ver
tambin Tt 3 13. v
19 1 feso era una de las - - S ^ V
lias del imperio; centro religioso,
mercial, de poblacin heterognea. '
19 2 N o ignoran su existencia, sino SIA'le-
sin de Pentecosts, 1 8 + ; 2 1-4+.
14 l> hechos de l o s apstoles
6 Y, habindoles Pablo impuesto las ma-
nos, vino sobre ellos el Espritu Santo y
se pusieron a hablar en lenguas y a pro-
fetizar. 7 Eran en total unos doce hom-
bres.
Fundacin de la Iglesia de feso.
8 Entr en la sinagoga y durante tres
meses hablaba con valenta, discutien-
do acerca del Reino de Dios e intentan-
do convencerles. 9 Pero como algunos
se obstinaban, no se dejaban persuadir
y hablaban mal del Camino ante la
gente, rompi con ellos y form grupo
aparte con los discpulos, discutiendo
diariamente en la escuela de Tirano.
10 Esto dur dos aos*, de forma que
pudieron or la palabra del Seor todos
los habitantes de Asia, tanto judos
como griegos.
Los judos exorcistas.
11 Dios obraba por medio de Pablo
milagros no comunes, 12 de forma que
bastaba aplicar a los enfermos los pa-
uelos o mandiles que haba usado y se
alejaban de ellos las enfermedades y
salan los espritus malos.
V. Fin de las misiones.
El prisionero de Cristo
Planes de Pablo.
1 Co 16 1-8; Rm 15 22-32.
21 Cuando se hubo cumplido todo
esto, Pablo tom la decisin de ir a Je-
rusaln* pasando por Macedonia y Aca-
ya. Y aadi: Despus de haber estado
all tengo que visitar yo tambin Roma.
22 Envi a Macedonia a dos de sus au-
xiliares, Timoteo y Erasto, mientras l se
quedaba algn tiempo en Asia.
En feso. Revuelta de los orfebres*
23 Por entonces se produjo un tumul-
to no pequeo con motivo del Camino.
19 10 Durante esta estancia escribi Pablo la
primera carta a los Corintios, la carta a los G-
latas y, con alguna probabilidad, la carta a los
Filipenses.
201
13 Algunos exorcistas judos ambulan-
tes intentaron tambin invocar el nom-
bre del Seor Jess sobre los que tenan
espritus malos, y decan: Los conjuro
por Jess a quien predica Pablo. 14 Eran
siete hijos de un tal Esceva, sumo sa-
cerdote judo, los que hacan esto. 15 Pe-
ro el espritu malo les respondi: A Je-
ss lo conozco y s quin es Pablo; pero
ustedes, quines son? 16 Y arrojndose
sobre ellos el hombre posedo del mal
espritu, domin a unos y otros y pudo
con ellos de forma que tuvieron que
huir de aquella casa desnudos y cubier-
tos de heridas. 17 Llegaron a enterarse
de esto todos los habitantes de feso,
tanto judos como griegos. El temor se
apoder de todos ellos y fue glorificado
el nombre del Seor Jess.
18 Muchos de los que haban credo
venan a confesar y declarar pblica-
mente sus prcticas. 19 Bastantes de los
que haban practicado la magia reunie-
ron los libros y los quemaron delante
de todos. Calcularon el precio y halla-
ron que suba a cincuenta mil monedas
de plata.
20 De esta forma la palabra del Seor
creca y se difunda poderosamente.
24 Cierto platero, llamado Demetrio, que
labraba en plata templetes de Artemisa
y proporcionaba no pocas ganancias a
los artfices, 25 reuni a stos y tambin
a los obreros de este ramo y les dijo:
Compaeros, ustedes saben que a esta
industria debemos el bienestar; 26 pero
estn viendo y oyendo decir que no so-
lamente en Efeso, sino en casi toda el
Asia, ese Pablo ha persuadido a mucha
gente a cambiar de idea, diciendo que
no son dioses los que se fabrican con las
manos.27 Y esto no solamente trae el pe-
ligro de que nuestra profesin caiga en
descrdito, sino tambin de que el mis-
19 21 Pablo quera llevar a .lenisali'-n el pro-
ducto de la colecta, 24 17 i .
19 23 Este pintoresco episodio interrumpe el
relato, que se reanuda en 20 I.
19 28 hechos d e l s apstoles
mo templo de la gran diosa Artemisa sea
tenido en nada y venga a ser despojada
de su grandeza aquella a quien adora
toda el Asia y toda la tierra. 28 Al or
esto, llenos de furor se pusieron a gritar:
Grande es la Artemisa de los efesios!
29 La ciudad se llen de confusin. To-
dos a una se precipitaron hacia el teatro
arrastrando consigo a Gayo y a Aristar-
co, macedonios, compaeros de viaje de
Pablo.30 Pablo quiso entrar y presentar-
se al pueblo, pero se lo impidieron los
discpulos. 31 Incluso algunas de las au-
toridades de la provincia de Asia, que
eran amigos suyos, le enviaron a rogar
que no se arriesgara a ir al teatro.
32 Unos gritaban una cosa y otros otra.
Haba gran confusin en la asamblea y
la mayora no saba para qu se haban en Trade. 6 Nosotros, despus de los
reunido. 33 Algunos de entre la gente
aleccionaron a Alejandro a quien los ju-
dos haban empujado hacia adelante.
Alejandro pidi silencio con la mano y
quera hacer una defensa ante el pueblo.
Pero, al conocer que era judo, todos
a una voz estuvieron gritando durante
casi dos horas: Grande es la Artemisa
de los efesios! 35 Cuando el magistrado
logr calmar a la gente, dijo: Efesios,
quin hay en el mundo que no sepa
que la ciudad de los efesios es la guar-
diana del templo de la gran Artemisa y
de su estatua cada del cielo? 36 Siendo,
pues, esto indiscutible, conviene que se
calmen y no hagan nada inconsidera-
damente. 37 Han trado ac a estos hom-
bres que no son sacrilegos ni blasfeman
contra nuestra diosa. 38 Si Demetrio y
los artfices que le acompaan tienen
quejas contra alguno, audiencias y pro-
cnsules hay; que presenten sus recla-
maciones. 39 Y si tienen algn otro asun-
to, se resolver en la asamblea legal.
40 Porque, adems, corremos peligro de
ser acusados de sedicin por lo de hoy,
no existiendo motivo alguno que nos
permita justificar este tumulto. Dicho
esto disolvi la asamblea.
20 3 Pablo, pues, pudo realizar finalmente
los proyectos de 1 Co 16 5-6. Su carta a los
Romanos la escribi durante esta estancia en
Corinto.
20 6 Las fiestas de la Pascua, ver Ex 12+;
I Co 5 7-8 + .
20 7 El primer da de la semana juda, con-
202
Pablo abandona feso.
' Cuando hubo cesado el tumul-
to, Pablo mand llamar a los dis-
cpulos, los anim, se despidi de ellos
y sali camino de Macedonia.2 Recorri
aquellas regiones y exhort a los fieles
con largos discursos; despus march a
Grecia.3 Pas all tres meses*. Como los
judos haban tramado una conjuracin
contra l para cuando estuviera a punto
de embarcarse para Siria, tom la de-
terminacin de volver por Macedonia.
4 Le acompaaban Spatros, hijo de
Pirro, de Berea; Aristarco y Segundo,
de Tesalnica; Gayo, de Doberes, y Ti-
moteo; Tquico y Trfimo, de Asia.
5 stos se adelantaron y nos esperaron
das de los zimos*, nos embarcamos
en Filipos y al cabo de cinco das nos
unimos a ellos en Trade donde pasa-
mos siete das.
En Trade. Pablo resucita
un muerto.
7 El primer da de la semana*, estan-
do nosotros reunidos para la fraccin
del pan, Pablo, que deba marchar al da
siguiente, disertaba ante ellos y alarg la
charla hasta la media noche. 8 Haba
abundantes lmparas en el piso superior
donde estbamos reunidos. 9 Un joven,
llamado Eutico, estaba sentado en el
borde de la ventana; un profundo sueo
le iba dominando a medida que Pablo
alargaba su discurso. Vencido por el
sueo se cay del piso tercero abajo. Lo
levantaron ya muerto. 10 Baj Pablo, se
ech sobre l y tomndole en sus brazos
dijo: No se inquieten, pues su alma est
en l. 11 Subi luego; parti el pan y co-
mi; despus convers largo tiempo,
hasta el amanecer. Entonces se march.
,2 Trajeron al muchacho vivo y se con-
solaron no poco.
vertido en el da de la asamblea de los cristia-
nos, ver Mt 28 1 + ; 1 Co 16 2, el da del Seor
(domingo), Ap 1 10. La asamblea dominical te-
na lugar al comienzo de ese da, es decir, en
la noche del sbado, segn la manera juda de
contar el da, ver 2 42.46; 27 35.
14 l> hechos de l o s apstoles
De Trade a Mileto.
13 Nosotros
nos adelantamos hacia la
nave y partimos hacia Aso, donde ha-
bamos de recoger a Pablo; pues as lo
haba l determinado; l ira por tierra.
14 Cuando nos alcanz en Aso, le toma-
mos a bordo y llegamos a Mitilene. 15 Al
da siguiente nos hicimos a la mar y lle-
gamos a la altura de Quos; al otro da
atracamos en Samos y, despus de ha-
cer escala en Trogilin, llegamos al da
siguiente a Mileto. 16 Pablo haba re-
suelto pasar de largo por feso, para no
perder tiempo en Asia. Se daba prisa,
porque quera estar, si le era posible, el
da de Pentecosts en Jerusaln.
Despedida de los presbteros
de Efeso.
17 Desde Mileto envi a llamar a los
presbteros ele la Iglesia de feso.
15 Cumulo lleiamn a el, les dijo*:
l'.sledes suben cmo me comport
siempre con ustedes, desde el primer
da que entr en Asia, 19 sirviendo al Se-
or con toda humildad y lgrimas y
con las pruebas que me vinieron por
las asechanzas de los judos; 20 cmo
no omit por miedo nada de lo que po-
da serles til; les predicaba y enseaba
en pblico y por las casas,21 dando tes-
timonio tanto a judos como a griegos
para que se convirtieran a Dios y cre-
yeran en nuestro Seor Jess.
22 Miren que ahora yo, encadenado
en el espritu, me dirijo a Jerusaln, sin
saber lo que all me suceder; 23 sola-
mente s que el Espritu Santo en cada
ciudad me testifica que me aguardan
prisiones y tribulaciones.24 Pero yo no
considero mi vida digna de estima*,
con tal que lleve a trmino mi carrera
y el ministerio que he recibido del Se-
20 18 El tercer discurso de Pablo, ver 13 y
17, es el testamento pastoral dirigido a los je-
fes de la principal de las Iglesias por l fun-
dadas. Les recuerda su ministerio entre ellos
y les deja sus recomendaciones, trazando as
su propio retrato. Se perciben numerosos ecos
de las epstolas.
20 24 Ver 15 26; 21 13; 1 Ts 2 8; Flp 1 21-23.
20 25 Ver v. 38. Pablo contaba con salir de
Jerusaln para Espaa, Rm 15 24-28.
20 28 La Iglesia de Dios, 5 11 + ; 1 Co 1 2;
203
or Jess: dar testimonio del Evangelio
de la gracia de Dios.
25 Y ahora yo s que ya no volvern
a ver mi rostro* ninguno de ustedes,
entre quienes pas predicando el Rei-
no. 26 Por esto les testifico en el da de
hoy que yo estoy limpio de la sangre de
todos, 27 pues no omit por miedo el
anunciarles todo el designio de Dios.
28 Tengan cuidado de ustedess y de
toda la grey, en medio de la cual les ha
puesto el Espritu Santo como vigilan-
tes para pastorear la Iglesia de Dios*,
que l se adquiri con la sangre de su
propio hijo.
29 Yo s que, despus de mi partida,
se introducirn entre ustedes lobos crue-
les que no perdonarn al rebao; 30 y
tambin que de entre ustedes mismos se
levantarn hombres que hablarn cosas
perversas, para arrastrar a los discpulos
detrs de ellos. 31 Por tanto, vigilen y
acurdense que durante tres aos no he
cesado de amonestarles da y noche con
lgrimas a cada uno de ustedes.
32 Ahora les encomiendo a Dios y a
la palabra de su grcia, que tiene poder
para construir el edificio y darles la he-
rencia con todos los santificados.
33 Yo de nadie codici plata, oro o
vestidos. 34 Ustedes saben que estas ma-
nos proveyeron a mis necesidades y a las
de mis compaeros. 35 En todo es he
enseado que es as, trabajando, como
se debe socorrer a los dbiles y que hay
que tener presentes las palabras del Se-
or Jess, que dijo: Mayor felicidad hay
en dar que en recibir*.
36 Dicho esto se puso de rodillas y or
con todos ellos. 37 Rompieron entonces
todos a llorar y, arrojndose al cuello de
Pablo, le besaban,38 afligidos sobre todo
por lo que haba dicho: que ya no vol-
veran a ver su rostro. Y fueron acom-
pandolo hasta la nave.
1 Ts 2 14; 1 Tm 3 15, es el pueblo que Dios lu
adquirido, Ex 19 5-6 + ; Is 43 21; 1 P 2 9-10 i ,
por la sangre de su hijo, Rm 3 24-25-1 ; N 32
34; Ef 1 7; ver Mt 26 28p+. El Esprllu Simio,
1 8 + ; 1 Co 12 4-11, ha confiado es Ir ivbnno M
la solicitud desinteresada, vv. 2 l M I , de Irn
epscopos (vigilantes, Tt 1 5-1); ver NI 111 27 lo
17+; 2 S 5: Ez 34+; 1 P 5 1-2-1.
20 35 Sentencia que no linii nuiMTVtidn IUN
evangelistas.
 14 l> hechos de los apstoles
Subida a Jerusaln.
^ -t 1 Separndonos de ellos nos hi-
* JL cimos a la mar y navegamos de-
rechos hasta llegar a Cos; al da siguien-
te, hasta Rodas, y de all hasta Patara.
2 Encontramos una nave que parta para
Fenicia; nos embarcamos y partimos.
3 Avistamos Chipre y, dejndola a la iz-
quierda, bamos navegando rumbo a Si-
ria; arribamos a Tiro, pues all la nave
deba dejar su cargamento. 4 Habiendo
encontrado a los discpulos nos queda-
mos all siete das. Ellos, movidos por
el Espritu, decan a Pablo que no subie-
ra a Jerusaln. 3 Cuando completamos
aquellos das, salimos y nos pusimos en
camino. Todos nos acompaaron con
sus mujeres e hijos, hasta las afueras de
la ciudad. En la playa nos pusimos de
rodillas y oramos;6 nos despedimos unos
de otros y subimos a la nave; ellos se
volvieron a sus casas.
7 Nosotros, terminada la travesa, fui-
mos de Tiro a Tolemaida; saludamos a
los hermanos y nos quedamos un da
con ellos. 8 Al siguiente partimos y lle-
gamos a Cesarea; entramos en casa de
Felipe, el evangelista, que era uno de
los Siete, y nos hospedamos en su casa.
9 Tena ste cuatro hijas vrgenes que
profetizaban. 10 Permanecimos all bas-
tantes das; baj entre tanto de Judea
un profeta llamado gabo; 11 se acerc
a nosotros, tom el cinturn de Pablo,
se at sus pies y sus manos* y dijo:
Esto dice el Espritu Santo: As atarn
los judos en Jerusaln al hombre de
quien es este cinturn. Y le entregarn
en manos de los gentiles. 12 Al or esto
nosotros y los de aquel lugar le roga-
mos que no subiera l a Jerusaln.
13 Entonces Pablo contest: Por qu
han de llorar y destrozarme el cora-
zn? Pues yo me encuentro dispuesto
no slo a ser atado, sino a morir tam-
bin en Jerusaln por el nombre del
Seor Jess. 14 Como no se dejaba
convencer, dejamos de insistir y diji-
mos: Hgase la voluntad del Seor.
21 II Profeca con gestos simblicos, al es-
tilo tic los antiguos profetas, ver Jr 18 + . -So-
bre fiaho, ver 11 28.
2171 I .os principios de Pablo llevaban a esta
miidusin, puesto que la Ley mosaica ya no
204
Pablo llega a Jerusaln.
15 Transcurridos estos das y hechos
los preparativos de viaje, subimos a Je-
rusaln. 16 Venan con nosotros algunos
discpulos de Cesarea, que nos llevaron
a casa de cierto Mnasn, de Chipre,
antiguo discpulo, donde nos habamos
de hospedar.
17 Llegados a Jerusaln, los herma-
nos nos recibieron con alegra. 18 Al da
siguiente Pablo, con nosotros, entr en
casa de Santiago; se reunieron tambin
todos los presbteros. 19 Les salud y les
fue exponiendo una a una todas las co-
sas que Dios haba obrado entre los
gentiles por su ministerio. 20 Ellos, al
orle, glorificaban a Dios. Pero le dije-
ron: Ya ves, hermano, cuntos miles y
miles de entre los judos han abrazado
la fe, y todos son fervientes partidarios
de la Ley. 21 Pero han odo decir de ti
que enseas a todos los judos que vi-
ven entre los gentiles que se aparten de
Moiss, dicindoles que no circunciden
a sus hijos ni observen las tradiciones*.
22 Qu hacer, pues? Porque va a reu-
nirse la muchedumbre al enterarse de
tu venida.23 Haz, pues, lo que te vamos
a decir: Hay entre nosotros cuatro
hombres que tienen un voto que cum-
plir. 24 Tmalos y purifcate con ellos; y
paga t por ellos, para que se rapen la
cabeza; as todos entendern que no
hay nada de lo que han odo decir de
ti; sino que t tambin te comportas
como un cumplidor de la Ley. 22 En
cuanto.a los gentiles que han abrazado
la fe, ya les escribimos nosotros nues-
tra decisin: Abstenerse de lo sacrifi-
cado a los dolos, de la sangre, de ani-
mal estrangulado y de la impureza.
26 Entonces Pablo tom a los hom-
bres y, al da siguiente, habindose pu-
rificado con ellos, entr en el Templo
para declarar cundo se terminaban
los das de la purificacin en que se ha-
ba de presentar la ofrenda por cada
uno de ellos.
otorgaba al judo ventaja alguna sobre el gen-
til, pues la fe era la nica fuente de la justifi-
cacin, ver Rm 1 16+: 3 22; 7 7+. Ver Hch 16
3; 18 18.
14 l> hechos de los
Pablo es arrestado.
Cuando estaban ya para cumplirse
27
los siete das, los judos venidos de Asia
lo vieron en el Templo, amotinaron a
todo el pueblo, le echaron mano 28 y se
pusieron a gritar: Auxilio, hombres
de Israel! Este es el hombre que va en-
seando a todos por todas partes con-
tra el pueblo, contra la Ley y contra
este Lugar; y hasta ha llegado a intro-
ducir a unos griegos en el Templo, pro-
fanando este Lugar Santo. 29 Pues ha-
ban visto anteriormente con l en la
ciudad a Trfimo, de feso, a quien
crean que Pablo haba introducido en
el Templo.
30 Toda la ciudad se alborot y la gen-
te concurri de todas partes. Se apode-
raron de Pablo y lo arrastraron fuera del
Templo; inmediatamente cerraron las
puertas. 31 Intentaban darle muerte,
cuando subieron a decir al comandante
de la guarnicin: Toda Jerusaln est
revuelta. 32 Inmediatamente tom con-
sigo soldados y centuriones y baj co-
rriendo hacia ellos; y ellos, al ver al co-
mandante y a los soldados, dejaron de
golpear a Pablo. 33 Entonces el coman-
dante se acerc, lo agarr y mand que
lo ataran con dos cadenas; y empez a
preguntar quin era y qu haba hecho.
4 Pero entre la gente unos gritaban una
cosa y otros otra. Como no pudiera sa-
car nada en claro a causa del alboroto,
orden que lo llevaran al cuartel.
35 Cuando lleg a las escaleras, tuvo que
ser llevado a hombros por los soldados
a causa de la violencia de la gente;
36 pues toda la multitud le iba siguiendo
y gritando: Mtalo!
37 Cuando iban ya a meterle en el
cuartel, Pablo dijo al comandante:
Me permites decirte una palabra?
l le contest: Pero, sabes griego?
38 No eres t entonces el egipcio que
estos ltimos das ha amotinado y lle-
vado al desierto a los cuatro mil terro-
ristas? 39 Pablo respondi: Yo soy un
judo, de Tarso de Cilicia, una ciudad
no insignificante. Te ruego que me per-
21 40 Probablemente en arameo; ver 26 14.
22 Despus de los tres discursos represen-
tativos de la predicacin de Pablo, 13.17 y 20,
los Hechos dan tres defensas personales: anU-
apstoles 205
mitas hablar al pueblo. Se lo per- 40
miti. Pablo, de pie sobre las escaleras,
pidi con la mano silencio al pueblo. Y
hacindose un gran silencio, les dirigi
la palabra en lengua hebrea*.
Discurso de Pablo a los judos
de Jerusaln*.
= 9 1-18; =26 9-18.
1 Hermanos y padres, escu-
chen la defensa que ahora hago
ante ustedes. 2 Al or que les hablaba
en lengua hebrea guardaron ms pro-
fundo silencio. Y dijo: 3 Yo soy judo,
nacido en Tarso de Cilicia, pero edu-
cado en esta ciudad, instruido a los
pies de Gamaliel en la exacta observan-
cia de la Ley de nuestros padres; estaba
lleno de celo por Dios, como lo estn
todos ustedes el da de hoy. 4 Yo per-
segu a muerte a este Camino, enca-
denando y arrojando a la crcel a hom-
bres y mujeres, 5 como puede atesti-
gurmelo el sumo sacerdote y todo el
consejo de ancianos. De ellos recib
tambin cartas para los hermanos de
Damasco y me puse en camino con in-
tencin de traer tambin encadenados
a Jerusaln a todos los que all haba,
para que fueran castigados.
6 Pero yendo de camino, estando ya
cerca de Damasco, hacia el medioda,
me envolvi de repente una gran luz
venida del cielo; 7 ca al suelo y o una
voz que me deca: 'Sal, Sal, por qu
me persigues?' 8 Yo respond: 'Quin
eres, Seor?' Y l a m: 'Yo soy Jess
Nazareno, a quien t persigues.' 9 Los
que estaban vieron la luz, pero no oye-
ron la voz del que me hablaba. 10 Yo
dije: 'Qu he de hacer, Seor?' Y el So
or me respondi: 'Levntate y vele a
Damasco; all se te dir todo lo que osl
establecido que hagas.' 11 Como yo no
vea, a causa del resplandor de ;u|iicll;i
luz, conducido de la mano por mi',
compaeros llegu a Damasro.
12 Un tal Ananas, liombir |>imlnso
segn la Ley, bien acivdiliulo |><>i |n<|o'.
los judos que habilnluiu nlll, " vino o
la muchedumbre <lr J I M I I N I I I H I , ) ) mili L I lis,
24, y aule Auripii, 2>, I ndn mu i|<< I-l|u>. Inihll
inenle ;ul;i|>l;nl;i ni iiiiilltni |n, vri 'J I v
 14 l> hechos de los apstoles
ven no, y presentndose ante m me dijo:
'Sal, hermano, recobra la vista.' Y en
aquel momento lo pude ver. 14 l me
dijo: 'El Dios de nuestros padres te ha
destinado para que conozcas su volun-
tad, veas al Justo y escuches la voz de
sus labios, 13 pues le has de ser testigo
ante todos los hombres de lo que has
visto y odo. 16 Y ahora, qu esperas?
Levntate, recibe el bautismo y lava tus
pecados invocando su nombre.'
17 Habiendo vuelto a Jerusaln y es-
tando en oracin en el Templo, ca en
xtasis; 18 y lo vi a l que me deca: 'Date
prisa y marcha inmediatamente de Je-
rusaln, pues no recibirn tu testimonio
acerca de m.' 19 Yo respond: 'Seor,
ellos saben que yo andaba por las sina-
gogas encarcelando y azotando a los que
crean en ti; 20 y cuando se derram la
sangre de tu testigo Esteban, yo tambin
me hallaba presente, y lo aprobaba y
guardaba los vestidos de los que le ma-
taban.' 21 Y me dijo: 'Marcha, porque yo
te enviar lejos, a los gentiles*'.
Pablo, ciudadano romano.
22 Le estuvieron escuchando hasta
estas palabras y entonces alzaron sus
voces diciendo: Quita a se de la tie-
rra!; no merece vivir! 23 Vociferaban,
agitaban sus vestidos y arrojaban polvo
al aire.24 El comandante mand llevar-
lo dentro del cuartel y dijo que lo so-
metieran a los azotes para averiguar
por qu motivo gritaban as contra l.
25 Cuando le tenan estirado con las
correas, dijo Pablo al centurin que es-
taba all: Les est permitido azotar a
un ciudadano romano sin haberle juz-
gado? 26 Al or esto el centurin fue
donde el comandante y le dijo: Qu
vas a hacer? Este hombre es ciudadano
romano. 27 Acudi el comandante y le
pregunt: Dime, eres ciudadano ro-
mano? S, respondi. 28 Yo, gunos escribas del partido de los fari-
22 21 Estas palabras de Cristo constituyen a
Pablo apstol (enviado), Rm 1 1+; 1 Co 9 1;
Ga 1 1 +; etc; y de este modo especial apstol
de los gentiles, Rm 1 5; 11 13; Ga 1 16; 2 7-8;
ctc. El ttulo de apstol no siempre lo reservan
los Hechos a los Doce, 1 11-22; 14 4.14.
22 29 Ver 16 37-38+.
23 5 Cita de Ex 22 27.
206
dijo el comandante, consegu esta ciu-
dadana por una fuerte suma. Pues
yo, contest Pablo, la tengo por naci-
miento. 29 Al momento se retiraron los
que iban a darle tormento. El coman-
dante temi al darse cuenta que lo ha-
ba encadenado* siendo ciudadano ro-
mano.
Pablo ante el Sanedrn.
30 Al da siguiente, queriendo averi-
guar con certeza de qu le acusaban los
judos, le sac de la crcel y mand que
se reunieran los sumos sacerdotes y
todo el Sanedrn; hizo bajar a Pablo y
le puso ante ellos.
1 Pablo mir fijamente al Sane-
drn y dijo: Hermanos, yo me
he portado con entera buena concien-
cia ante Dios, hasta este da. 2 Pero el
sumo sacerdote Ananas mand a los
que le asistan que le golpeasen en la
boca. 3 Entonces Pablo le dijo: Dios
te golpear a ti, pared blanqueada! T
te sientas para juzgarme conforme a la
Ley y mandas, violando la Ley, que me
golpeen? 4 Pero los que estaban a su la-
do le dijeron: Insultas al sumo sacer-
dote de Dios? 5 Pablo respondi: No
saba, hermanos, que fuera el sumo sa-
cerdote; pues est escrito: No injuriars
al jefe de tu pueblo*.
6 Pablo, dndose cuenta de que una
parte eran saduceos y la otra fariseos,
grit en medio del Sanedrn: Herma-
nos, yo soy fariseo, discpulo de fari-
seos; por la esperanza en la resurrec-
cin de los muertos me juzgan. 7 Al
decir l esto, se produjo un altercado
entre fariseos y saduceos y la asamblea
se dividi. 8 Porque los saduceos dicen
que no hay resurreccin, ni ngel, ni
espritu*; mientras que los fariseos
profesan todo eso. 9 Se produjo, pues,
un gran gritero. Se pusieron en pie al-
23 8 Los fariseos crean que el individuo
participara de la vida del mundo futuro por
medio de un cuerpo glorificado, como un n-
gel (ver Mt 22 23+; 1 Co 15 42-44+), o bien
de un alma inmortal (espritu, ver Le 24 39).
Los saduceos rechazaban una y otra creencia.
Sobre este punto, Pablo encontr aliados a los
fariseos, 4 1 + ; 5 34+; Mt 22 23 + .
14 l> hechos de l o s apstoles
seos y se oponan diciendo: No encon-
tramos nada malo en este hombre. Y
si acaso le habl un espritu o un n-
gel? 10 Como el altercado iba crecien-
do, temi el comandante que Pablo
fuera despedazado por ellos y mand a
la tropa que bajara, que lo arrancara de
entre ellos y lo llevara al cuartel.
11 A la noche siguiente se le present
el Seor y le dijo: nimo!, pues como
has dado testimonio de m en Jerusaln,
as debes darlo tambin en Roma*.
Conjuracin de los judos
contra Pablo.
12 Al amanecer, los judos se confa-
bularon y se comprometieron bajo ana-
tema* a no comer ni beber hasta que
hubieran matado a Pablo. 13 Eran ms
de cuarenta los comprometidos en esta
conjuracin. 14 stos, pues, se presenta-
ron a los sumos sacerdotes y a los an-
cianos y le dijeron: Bajo anatema nos
hemos comprometido a no probar bo-
cado hasta que no hayamos dado muer-
te a Pablo. 15 Ustedes por su parte, de
acuerdo con el Sanedrn, indiquen al co-
mandante que se lo baje a ustedes,
como si quisieran examinar ms a fon-
do su caso; nosotros estamos dispuestos
a matarle antes de que llegue.
16 El hijo de la hermana de Pablo se
enter de la emboscada. Se present en
el cuartel, entr y se lo cont a Pablo.
17 Pablo llam a uno de los centuriones
y le dijo: Lleva a este joven con el co-
mandante, pues tiene algo que contar-
le. 18 l entonces lo present al co-
mandante dicindole: Pablo, el preso,
me llam y me rog que te trajera este
joven que tiene algo que decirte. 19 El
comandante le tom de la mano, le lle-
v aparte y le pregunt: Qu es lo
que tienes que contarme? 20 Los
judos, contest, se han concertado
para pedirte que maana bajes a Pablo
al Sanedrn con el pretexto de hacer
una indagacin ms a fondo sobre l.
21 Pero t no les hagas caso, pues le
preparan una emboscada ms de cua-
renta hombres de entre ellos, que se
han comprometido bajo anatema a no
23 11 Ver 18 9-10; 27 24; 28 23. Anuncio de
la ltima etapa misionera de Pablo, 1 8 + .
207
comer ni beber hasta haberlo dado
muerte; y ahora estn preparados, os
perando tu asentimiento. 2 El coman
dante despidi al muchacho dndolo
esta recomendacin: No digas a nadio
que me has denunciado estas cosas.
Pablo trasladado a Cesarea.
23 Despus llam a dos centuriones y
les dijo: Tengan preparados, a partir
de las nueve de la noche, doscientos
soldados, para ir a Cesarea, setenta de
caballera y doscientos lanceros.24 Pre-
paren tambin cabalgaduras para que
monte Pablo; y llvenlo a salvo al pro-
curador Flix.
25 Y escribi una carta en estos tr-
minos: 26 Claudio Lisias saluda al ex-
celentsimo procurador Flix. 27 Este
hombre haba sido apresado por los ju-
dos y estaban a punto de matarlo cuan-
do, al saber que era romano, acud yo
con la tropa y le libr de sus manos.
28 Queriendo averiguar el crimen de que
le acusaban, le baj a su Sanedrn. 29 Y
hall que le acosaban sobre cuestiones
de su Ley, pero que no tena ningn car-
go digno de muerte o de prisin.30 Pero
habindome llegado el aviso de que se
preparaba una conjuracin contra este
hombre, al punto te lo he mandado y he
informado adems a sus acusadores que
formulen sus quejas contra l ante ti.
31 Los soldados, conforme a lo que se
les haba ordenado, tomaron a Pablo y
lo condujeron de noche a Antiptrida;
32 a la maana siguiente dejaron que
los de caballera se fueran con l y ellos
se volvieron al cuartel.33 Al llegar aqu-
llos a Cesarea, entregaron la caria al
procurador y le presentaron tambin i\
Pablo.34 Habindola ledo, pregunt de
qu provincia era y, al saber que ora de
Cilicia, le dijo:35 Te oir cuando oslen
tambin presentes tus acusadores. Y
mand custodiarlo en el pretorio do
Herodes.
Proceso ante el procurador l'lix.
1 Cinco das despus Ikij ol su
mo sacerdote Ananias con ;lj.>,u
23 12 Invocando sobre s la innUirimlIvhin
si faltaban a su compromiso.
14 l> hechos de los apstoles
nos aiH'i;uios y un tal Trtulo, abogado,
v presentaron ante el procurador acu-
sac in contra Pablo.2 Citado Pablo, Tr-
lulo empez la acusacin diciendo:
(iradas a ti gozamos de mucha paz y
las mejoras realizadas por tu providen-
cia en beneficio de esta nacin,3 en todo
y siempre las reconocemos, excelentsi-
mo Flix, con todo agradecimiento.4 Pe-
ro para no molestarte ms, te ruego que
nos escuches un momento con tu carac-
terstica clemencia. 3 Pues hemos com-
probado que esta peste de hombre pro-
voca altercados entre los judos de toda
la tierra y que es el jefe principal de la
secta* de los nazarenos. 6 Ha intentado
adems profanar el Templo, pero noso-
tros le apresamos. [7] 8 Interrogndole,
podrs t llegar a conocer a fondo todas
estas cosas de que le acusamos. 9 Los
judos le apoyaron, afirmando que las
cosas eran as.
10 Entonces el procurador concedi
la palabra a Pablo y ste respondi:
Discurso de Pablo ante el procurador
romano*.
Yo s que desde hace muchos aos
vienes juzgando a esta nacin; por eso
con toda confianza voy a exponer mi de-
fensa. 11 T mismo lo puedes compro-
bar: No hace ms de doce das que yo
sub a Jerusaln en peregrinacin. 12 Y
ni en el Templo, ni en las sinagogas, ni
por la ciudad me han encontrado dis-
cutiendo con nadie ni alborotando a la
gente. 13 Ni pueden tampoco probarte
las cosas de que ahora me acusan.
14 En cambio te confieso que segn
el Camino, que ellos llaman secta, doy
culto al Dios de mis padres, creo en todo
lo que est escrito en la Ley y en los Pro-
fetas. 15 y tengo en Dios la misma espe-
ranza que stos mismos tienen, de que
habr una resurreccin, tanto de los jus-
tos como de los injustos. 16 Por eso yo
tambin me esfuerzo por tener constan-
24 5 Los adversarios del Cristianismo slo
ven en l una secta, ver 5 17, dentro del Ju-
daismo, v. 14; 28 22; ver 2 22 + ; Mt 2 23.
24 10 Ver 22 + .
24 17 nica alusin de Hch al motivo real
del viaje: la colecta de las Iglesias de la genti-
lidad que deba llevar a Jerusaln, 19 21+;
208
temente una conciencia limpia ante
Dios y ante los hombres.
17 Al cabo de muchos aos he venido
a traer limosnas a los de mi nacin* y a
presentar ofrendas. 18 Mientras las ofre-
ca me encontraron en el Templo des-
pus de haberme purificado, y no entre
tumulto de gente. 19 Pero fueron algunos
judos de Asia... que son los que de-
bieran presentarse ante ti y acusarme si
es que tienen algo contra m; 20 o si no,
que digan estos mismos qu crimen ha-
llaron en m cuando comparec ante el
Sanedrn, 21 a no ser este solo grito que
yo lanc estando en medio de ellos: 'Yo
soy juzgado hoy ante ustedes por la re-
surreccin de los muertos*'.
Pablo cautivo en Cesarea.
22 Flix, que estaba bien informado en
lo referente al Camino, les dio largas di-
ciendo: Cuando baje el comandante Li-
sias decidir su asunto. 23 Y orden al
centurin que custodiara a Pablo, que le
dejara tener alguna libertad y que no
impidiera a ninguno de los suyos el asis-
tirle.
24 Despus de unos das vino Flix con
su esposa Drusila, que era juda; mand
traer a Pablo y le estuvo escuchando
acerca de la fe en Cristo Jess.25 Y al ha-
blarle Pablo de la justicia, del dominio
propio y del juicio futuro, Flix, aterro-
rizado, le interrumpi: Por ahora pue-
des marcharte; cuando encuentre una
oportunidad te har llamar. 26 Espera-
ba al mismo tiempo Flix que Pablo le
diese dinero; por eso frecuentemente le
mandaba a buscar y conversaba con l.
27 Pasados dos aos Flix recibi co-
mo sucesor a Porcio Festo; y, queriendo
congraciarse con los judos, dej a Pablo
prisionero*.
Pablo apela al Csar.
1 Tres das despus de haber lle-
gado a la provincia, Festo subi
1 Co 16 1 + ; ver Rm 15 25 + .
24 21 Verv. 19+; 23 6-8 + ; 26 6-8+; 28 20.
24 27 El derecho romano impona sanciones
a los denunciantes que no mantuvieran sus
acusaciones, pero de ello no se segua nece-
sariamente que los acusados fueran puestos
en libertad.
14 l> hechos de los
de Cesarea a Jerusaln.2 Los sumos sa-
cerdotes y los principales de los judos
le presentaron acusacin contra Pablo
e insistentemente 3 le pedan una gra-
cia contra l, que le hiciera trasladar
a Jerusaln, mientras preparaban una
emboscada para matarle en el camino.
4 Pero Festo les contest que Pablo de-
ba estar custodiado en Cesarea, y que
l mismo estaba para marchar all in-
mediatamente. 5 Que bajen conmigo,
les dijo, los que entre ustedes tienen
autoridad y si este hombre es culpable
en algo, formulen acusacin contra l.
6 Despus de pasar entre ellos no
ms de ocho o diez das, baj a Cesarea
y al da siguiente se sent en el tribunal
y mand traer a Pablo. 7 As que ste se
present le rodearon los judos que ha-
ban bajado de Jerusaln, presentando
contra l muchas y graves acusaciones,
que no podan probar. 8 Pablo se defen-
da diciendo: Yo no he cometido de-
lito alguno ni contra la Ley de los ju-
dos ni contra el Templo ni contra el
Csar. 9 Pero Festo, queriendo con-
graciarse con los judos, pregunt a Pa-
blo: Quieres subir a Jerusaln y ser
all juzgado de estas cosas en mi pre-
sencia? 10 Pablo contest: Estoy ante
el tribunal del Csar donde tengo que
ser juzgado. A los judos no les he he-
cho ningn mal, como t muy bien sa-
bes. 11 Si, pues, soy reo de algn delito
o he cometido algn crimen que me-
rezca la muerte, no rehso morir; pero
si en eso de que stos me acusan no
hay ningn fundamento, nadie puede
entregarme a ellos; apelo al Csar*.
,2 Entonces Festo deliber con el Con-
sejo y respondi: Has apelado al C-
sar, al Csar irs.
Pablo ante el rey Agripa.
13 Pasados algunos das, el rey Agripa
y Berenice vinieron a Cesarea y fueron
a saludar a Festo. 14 Como pasaran all
bastantes das, Festo expuso al rey el
caso de Pablo: Hay aqu un hombre,
le dijo, que Flix dej prisionero. 15 Es-
25 11 Pablo quiere sustraerse a una jurisdic-
cin local, que ya ha tomado partido contra l,
reclamando una audiencia imparcial ante el
tribunal imperial de Roma.
apstoles 209
tando yo en Jerusaln presentaron con
tra l acusacin los sumos sacerdotes y
los ancianos de los judos, pidiendo
contra l sentencia condenatoria. 1(1 Yo
les respond que no es costumbre de
los romanos entregar a un hombre an-
tes de que el acusado tenga ante s a los
acusadores y se le d la posibilidad de
defenderse de la acusacin. 17 Ellos vi-
nieron aqu juntamente conmigo, y sin
dilacin me sent al da siguiente en el
tribunal y mand traer al hombre. ,H Los
acusadores comparecieron ante l, pero
no presentaron ninguna acusacin de
los crmenes que yo sospechaba; 19 so-
lamente tenan contra l unas discusio-
nes sobre su propia religin y sobre un
tal Jess, ya muerto, de quien Pablo
afirma que vive*. 20 Yo estaba perplejo
sobre estas cuestiones y le propuse si
quera ir a Jerusaln y ser all juzgado
de estas cosas. 21 Pero como Pablo in-
terpuso apelacin de que se le custodia-
ra para la decisin del Augusto, mand
que se le custodiara hasta remitirlo al
Csar. 22 Agripa dijo a Festo: Querra
yo tambin or a ese hombre. Ma-
ana, dijo, le oirs.
23 Al da siguiente vinieron Agripa y
Berenice con gran ostentacin y entra-
ron en la sala de audiencia, junto con
los comandantes y los personajes de
ms categora de la ciudad. A una orden
de Festo, trajeron a Pablo. 24 Festo dijo:
Rey Agripa y todos los aqu presentes;
aqu ven a este hombre, contra quien
toda la multitud de los judos vinieron a
mi presencia tanto en Jerusaln como
aqu, gritando que no deba vivir ya
ms. 25 Yo comprend que no haba he-
cho nada digno de muerte; pero como l
ha apelado al Augusto, he decidido en-
viarle. 26 No s en concreto qu escribir
al Seor* sobre l; por eso lo he presen-
tado ante ustedes, y sobre todo ante ti,
rey Agripa, para saber, despus del in-
terrogatorio, lo que he de escribir.27 Pues
me parece absurdo enviar un preso sin
indicar al mismo tiempo las acusaciones
formuladas contra l.
25 19 Las discusiones sobre la resiinvivin,
24 21+, se concentran en Jess, 17 18.31;
2 Co 13 4; etc. Ver Hch 2 32.
2 5 26 Seor es aqu ttulo del i'tupi'rador.
14 l> hechos de los apstoles
1 Agripa
dijo a Pablo: Se te per-
mite hablar en tu favor. Enton-
ces Pablo extendi su mano y empez
su defensa:
Discurso de Pablo ante
el rey Agripa*.
2 Me considero feliz, rey Agripa, al
tener que defenderme hoy ante ti de
todas las cosas de que me acusan los
judos, .3 principalmente porque t co-
noces todas las costumbres y cuestio-
nes de los judos. Por eso te pido que
me escuches pacientemente.
4 Todos los judos conocen mi vida
desde mi juventud, desde cuando es-
tuve en el seno de mi nacin, en Jeru-
saln. 5 Ellos me conocen de mucho
tiempo atrs y si quieren pueden tes-
tificar que yo he vivido como fariseo
conforme a la secta ms estricta de
nuestra religin. 6 Y ahora estoy aqu
procesado por la esperanza que tengo
en la promesa hecha por Dios a nues-
tros padres,7 cuyo cumplimiento estn
esperando nuestras doce tribus en el
culto que asiduamente, noche y da,
rinden a Dios*. Por esta esperanza, oh
rey, soy acusado por los judos. 8 Por
qu tienen ustedes por increble que
Dios resucite a los muertos?
=9 1-18; =22 4-16.
9 Yo, pues, me haba credo obligado
a combatir con todos los medios el
nombre de Jess, el Nazareno. 10 As lo
hice en Jerusaln y, con poderes recibi-
dos de los sumos sacerdotes, yo mismo
encerr a muchos santos en las crceles;
y cuando se les condenaba a muerte, yo
contribua con mi voto. " Frecuente-
mente recorra todas las sinagogas y a
fuerza de castigos les obligaba a blasfe-
mar y, rebosando furor contra ellos, los
persegua hasta en las ciudades extran-
jeras.
12 En este empeo iba hacia Damas-
co con plenos poderes y la autorizacin
26 2 Este ltimo discurso de Pablo, 22+,
explica al rey, 9 15, cmo la misin del Apstol
cumple la vocacin del pueblo judo.
26 7 La esperanza mesinica ha comenzado
a realizarse con la resurreccin de Cristo y es
el fundamento de la esperanza cristiana, v. 23;
24 21+; Rm 5 2 + ; 1 Co 15 12-22; Col 1 18.
210
de los sumos sacerdotes; y al medio
,3
da, yendo de camino vi, oh rey, una
luz venida del cielo, ms resplande-
ciente que el sol, que me envolvi a m
y a mis compaeros en su resplandor.
14 Camos todos nosotros a tierra y yo
o una voz que me deca en lengua he-
brea: 'Sal, Sal, por qu me persi-
gues? Te es duro dar coces contra el
aguijn.' 15 Yo respond: 'Quin eres,
Seor?' Y me dijo el Seor: 'Yo soy Je-
ss a quien t persigues. 16 Pero levn-
tate, y ponte en pie; pues me he apa-
recido a ti para constituirte servidor y
testigo tanto de las cosas que de m has
visto como de las que te manifestar.
17 Yo te librar de tu pueblo y de los gen-
tiles, a los cuales yo te envo, 18 para que
les abras los ojos; para que se convier-
tan de las tinieblas a la luz, y del poder
de Satans a Dios; y para que reciban
el perdn de los pecados y una parte en
la herencia entre los santificados*, me-
diante la fe en m'.
19 As pues, rey Agripa, no fui deso-
bediente a la visin celestial, 20 sino que
primero a los habitantes de Damasco,
despus a los de Jerusaln y por todo el
pas de Judea y tambin a los gentiles he
predicado que se convirtieran y que se
volvieran a Dios haciendo obras dignas
de conversin.21 Por esto los judos, ha-
bindome prendido en el Templo, inten-
taban darme muerte.22 Con el auxilio de
Dios hasta el presente me he mantenido
firme dando testimonio a pequeos y
grandes sin decir cosa que est fuera de
lo que los profetas y el mismo Moiss di-
jeron que haba de suceder: 23 que el
Cristo haba de padecer y que, despus
de resucitar el primero de entre los
muertos, anunciara la luz al pueblo y a
los gentiles.
Reacciones en el auditorio.
24 Mientras estaba l diciendo esto en
su defensa, Festo le interrumpi gri-
26 18 Ver 9 13 + ; 20 32. La misin de Pablo
se describe aqu por medio de rasgos bblicos
relativos a las grandes misiones profticas: Je-
remas, Jr 1 5-8, y el Siervo de Yahv, Is 42
7.16. l mismo recobr la vista, 9 17-18, y re-
cibi el perdn por el bautismo, 22 16.
14 l> hechos de l o s apstoles
tndole: Ests loco, Pablo; las muchas
letras te hacen perder la cabeza. 25 Pa-
blo contest: No estoy loco, excelen-
tsimo Festo, sino que proclamo cosas
verdaderas y sensatas.26 Bien enterado
est de estas cosas el rey, ante quien
hablo con valenta; no creo que se le
oculte nada, pues no han pasado en un
rincn*. 27 Crees, rey Agripa, a los pro-
fetas? Yo s que crees. 2 Agripa con-
test a Pablo: Por poco me convences
para hacer de m un cristiano. 29 Y Pa-
blo replic: Quiera Dios que por poco
o por mucho, no solamente t, sino to-
dos los que me escuchan hoy, llegaran a
ser tales como yo soy, a excepcin de es-
tas cadenas.
30 El rey, el procurador, Berenice y los
que con ellos estaban sentados se levan-
taron, 31 y mientras se retiraban iban di-
cindose unos a otros: Este hombre no
hace nada digno de muerte o de prisin.
32 Agripa dijo a Festo: Podra quedar en
libertad este hombre si no hubiera ape-
lado al Csar.
Camino de Roma*.
1 Cuando se decidi que nos
embarcsemos rumbo a Italia,
entregaron a Pablo y algunos otros pri-
sioneros a un centurin de la legin
Augusta, llamado Julio. 2 Subimos a
una nave de Adramitio, que iba a partir
hacia las costas de Asia, y nos hicimos
a la mar. Estaba con nosotros Aristar-
co, macedonio de Tesalnica. 3 Al otro
da arribamos a Sidn. Julio se port
humanamente con Pablo y le permiti
ir a ver a sus amigos y ser atendido por
ellos.4 Partimos de all y navegamos al
abrigo de las costas de Chipre, porque
los vientos eran contrarios. 5 Atravesa-
mos los mares de Cilicia y Panfilia y
llegamos al cabo de quince das a Mira
de Licia. 6 All encontr el centurin
una nave alejandrina que navegaba a
Italia, y nos hizo subir a bordo.
26 26 Estas cosas, a saber, la muerte y la
resurreccin de Jess, la predicacin apost-
lica- estn implicadas en la fe en los profetas,
w . 22-23. La respuesta evasiva del rey dejar
que l prosiga su curso.
27 La precisin del relato da la impresin
de un minucioso diario de viaje, ver 16 10 + .
211
7 Durante muchos das la navegacin
fue lenta y a duras penas llegamos a la
altura de Gnido. Como el viento no nos
dejaba entrar en puerto, navegamos al
abrigo de Creta por la parte de Sal-
mone; 8 y, costendola, llegamos con
dificultad a un lugar llamado Buenos
Puertos, cerca del cual se encuentra la
ciudad de Lasea.
Tempestad y naufragio.
9 Haba transcurrido bastante tiempo
y la navegacin era ya peligrosa, pues
incluso haba pasado el Ayuno*. Pablo
les adverta 10 dicindoles: Amigos, veo
que la navegacin va a traer gran peligro
y grave dao no slo para el cargamento
y la nave, sino tambin para nuestras
propias personas. 11 Pero el centurin
daba ms crdito al piloto y al patrn
que no a las palabras de Pablo. 12 Como
el puerto no era a propsito para inver-
nar, la mayora decidi hacerse a la mar
desde all, por si era posible llegar a F-
nica, un puerto de Creta orientado al su-
roeste y al noroeste, y pasar all el in-
vierno.
13 Soplaba ligeramente entonces el
viento del sur y creyeron que podan
poner en prctica su propsito; levaron
anclas y fueron costeando Creta de cer-
ca. 14 Pero no mucho despus se desen-
caden un viento huracanado proce-
dente de la isla, llamado Euroaquiln.
15 La nave fue arrastrada y, no pudien-
do hacer frente al viento, nos abando-
namos a la deriva. 16 Navegando al am-
paro de una isleta llamada Cauda,
pudimos con mucha dificultad hacer-
nos con el bote. 17 Una vez izado el bote
se emplearon los cables de refuerzo, ci-
endo el casco por debajo; y por miedo
a chocar contra la Sirte, se ech el an-
cla flotante. As se iba a la deriva. 18 Y
como el temporal segua sacudindo-
nos furiosamente, al da siguiente ali-
geraron la nave. 19 Y al tercer da con
27 9 El Ayuno designa la fiesta de la Expia-
cin, Lv 16 29-31. Se celebraba por el equi-
noccio de otoo. La estacin franca para la
navegacin en el Mediterrneo duraba desde
finales del mes de mayo hasta mediados de
septiembre.
14 l> hechos de l o s apstoles
sus propias manos arrojaron al mar el
aparejo de la nave. 20 Durante muchos
das no aparecieron ni el sol ni las es-
trellas; tenamos sobre nosotros una
tempestad no pequea; toda esperanza
de salvarnos iba desapareciendo.
21 Haca ya das que no habamos co-
mido; entonces Pablo se puso de pie en
medio de ellos y les dijo: Amigos, ms
hubiera valido que me hubieran escu-
chado y no haberse hecho a la mar des-
de Creta; se hubieran ahorrado este pe-
ligro y esta prdida. 22 Pero ahora les
recomiendo que tengan buen nimo;
ninguna de sus vidas se perder; sola-
mente la nave.23 Pues esta noche se me
ha presentado un ngel del Dios a quien
pertenezco y a quien doy culto, 24 y me
ha dicho: 'No temas, Pablo; t tienes que
comparecer ante el Csar; y mira, Dios
te ha concedido la vida de todos los que
navegan contigo.' 25 Por tanto, amigos,
nimo! Yo tengo fe en Dios de que su-
ceder tal como se me ha dicho. 26 Ire-
mos a dar en alguna isla.
27 Era ya la dcima cuarta noche que
bamos a la deriva por el Adritico,
cuando hacia la media noche presintie-
ron los marineros la proximidad de tie-
rra. 28 Sondearon y hallaron veinte bra-
zas; un poco ms adelante sondearon
de nuevo y hallaron quince brazas.
29 Temerosos de que furamos a chocar
contra algunos escollos, echaron cua-
tro anclas desde la popa y esperaban
ansiosamente que se hiciera de da.
30 Los marineros intentaban escapar de
la nave, y estaban ya arriando el bote
con el pretexto de echar los cables de
las anclas de proa.31 Pero Pablo dijo al
centurin y a los soldados: Si no se
quedan stos en la nave, ustedes no se
podrn salvar. 32 Entonces los solda-
dos cortaron las amarras del bote y lo
dejaron caer.
Mientras esperaban que se hiciera
de da, Pablo aconsejaba a todos que
tomaran alimento diciendo: Hace ya
catorce das que, en continua expecta-
cin, estn en ayunas, sin haber co-
mido nada. 34 Por eso les aconsejo que
lomen alimento, pues les conviene
27 35> Todo judo, en el momento de comer,
pronunciaba una bendicin. Pero los trminos
212
para su propia salvacin; que ninguno
de ustedes perder ni un solo cabello
de su cabeza. 35 Diciendo esto, tom
pan, dio gracias a Dios en presencia de
todos, lo parti y se puso a comer*.
36 Entonces todos los dems se anima-
ron y tomaron tambin alimento.37 Es-
tbamos en total en la nave doscientas
setenta y seis personas. 3a Una vez sa-
tisfechos, aligeraron la nave arrojando
el trigo al mar.
39 Cuando vino el da, los marineros
no reconocan la tierra; solamente po-
dan divisar una ensenada con su pla-
ya; y resolvieron lanzar la nave hacia
ella, si fuera posible.40 Soltaron las an-
clas que dejaron caer al mar; aflojaron
al mismo tiempo las ataduras de los ti-
mones; despus izaron al viento la vela
de proa y pusieron rumbo a la playa.
41 Pero tropezaron contra un lugar con
mar por ambos lados, y encallaron all
la nave; la proa clavada, qued inm-
vil; en cambio la popa, sacudida violen-
tamente, se iba deshaciendo.
42 Los soldados entonces resolvieron
matar a los presos, para que ninguno es-
capara a nado; 43 pero el centurin, que
quera salvar a Pablo, se opuso a su de-
signio y dio orden de que los que supie-
ran nadar se arrojaran los primeros al
agua y alcanzaran la orilla; 44 y los de-
ms salieran unos sobre tablones, otros
sobre los despojos de la nave. De esta
forma todos llegamos a tierra sanos y
salvos.
En Malta.
1 Una vez a salvo, reconocimos
entonces que la isla se llamaba
Malta.2 Los nativos nos mostraron una
humanidad poco comn; encendieron
una hoguera y nos hicieron acercar a
todos nosotros a causa de la lluvia que
caa y del fro. 3 Pablo haba reunido
una brazada de ramas secas; al ponerla
sobre la hoguera, una vbora, que sala
huyendo del calor, le mordi en su ma-
no. 4 Los nativos, cuando vieron el ani-
mal colgado de su mano, se decan unos
a otros: Este hombre es seguramente
que Lucas escoge evocan el rito eucarstico,
ver 2 42 + ; Le 24 35 + .
14 l> hechos de l o s apstoles
un asesino; ha escapado del mar, pero la
justicia divina no le deja vivir. 3 Pero l
sacudi el animal sobre el fuego y no su-
fri dao alguno. 6 Ellos estaban espe-
rando que se hinchara o que caera
muerto de repente; pero despus de es-
perar largo tiempo y viendo que no le
ocurra nada anormal, cambiaron de
parecer y empezaron a decir que era un
dios.
7 En las cercanas de aquel lugar te-
na unas propiedades el principal de la
isla llamado Publio, quien nos recibi
y nos dio amablemente hospedaje du-
rante tres das. 8 Precisamente el padre
de Publio se hallaba en cama atacado
de fiebres y disentera. Pablo entr a
verlo, hizo oracin, le impuso las ma-
nos y lo cur. 9 Despus de este suceso
los otros enfermos de la isla acudan y
eran curados. 10 Tuvieron para con no-
sotros toda suerte de consideraciones y
a nuestra partida nos proveyeron de lo
necesario.
De Malta a Roma.
11 Transcurridos tres meses nos hici-
mos a la mar en una nave alejandrina
que haba invernado en la isla y llevaba
por insignia los Discuros. 12 Arribamos
a Siracusa y permanecimos all tres
das. 13 Desde all, costeando, llegamos a
Regio. Al da siguiente se levant el vien-
to del sur, y al cabo de dos das llegamos
a Pozzuoli. 14 Encontramos all herma-
nos y nos rogaron que permanecira-
mos con ellos siete das. Y as llegamos
a Roma.
15 Los hermanos, informados de nues-
tra llegada, salieron a nuestro encuentro
hasta el Foro Apio y Tres Tabernas. Pa-
blo, al verlos, dio gracias a Dios y cobr
nimos. 16 Cuando entramos en Roma
se le permiti a Pablo permanecer en
28 16 Rgimen de favor de la custodia mi-
litar: el preso toma un alojamiento para l,
pero ha de tener siempre el brazo derecho ata-
do por una cadena al brazo izquierdo de un
soldado que le custodia.
28 17 Pablo aclara enseguida sus relaciones
con la comunidad juda de Roma, ver 13 5+.
28 23 Aun en Roma, Pablo dirige en primer
lugar su mensaje evanglico a los judos, ver
13 5 + . El resumen de su predicacin a los ju-
dos de Roma debe compararse con el discur-
213
casa particular con el soldado que le
custodiaba*.
Entrevista de Pablo con los judos
de Roma*.
17 Tres das despus convoc a los
principales judos. Una vez reunidos,
les dijo: Hermanos, yo, sin haber he-
cho nada contra el pueblo ni contra las
costumbres de los padres, fui entrega-
do preso en Jerusaln en manos de los
romanos, 18 quienes, despus de haber-
me interrogado, queran dejarme en li-
bertad porque no haba en m ningn
motivo de muerte. 19 Pero como los ju-
dos se oponan, me vi forzado a apelar-
ai Csar, sin pretender con eso acusar
a los de mi nacin. 20 Por este motivo
los llam para verlos y hablarles, pues
precisamente por la esperanza de Is-
rael llevo encima estas cadenas.
21 Ellos le respondieron: Nosotros no
hemos recibido de Judea ninguna carta
que nos hable de ti, ni ninguno de los
hermanos llegados aqu nos ha referido
o hablado nada malo'de ti. 22 Pero de-
seamos or de ti mismo lo que piensas,
pues lo que de esa secta sabemos es que
en todas partes se la contradice.
Declaracin de Pablo a los judos
de Roma*.
23 Le sealaron un da y vinieron en
mayor nmero adonde se hospedaba. l
les iba exponiendo el Reino de Dios,
dando testimonio e intentando persua-
dirles acerca de Jess, basndose en la
Ley de Moiss y en los Profetas, desde
la maana hasta la tarde.24 Unos crean
por sus palabras y otros en cambio per-
manecan incrdulos. 25 Cuando, en de-
sacuerdo entre s mismos, ya se despe-
dan, Pablo dijo esta sola cosa*: Con
so inaugural de Antioqua de Pisidia, 13 15-41.
28 25 Esta declaracin, ver 13 41.46-47,
constituye la conclusin de los Hechos y nos
da su clave. Evoca las perspectivas ahieilas
con el final del discurso de Jess en Nn/iuel,
Le 4 23-27, y con las ltimas palabras de .lesus
a los apstoles, Le 24 47. El texto de Is 6 <> 10
(LXX) aparece tambin en Mt 13 I 4 l 5 p y e u
Jn 12 40. El tema y el texto eran muy lamilin
res al cristianismo primitivo.
14 l> hechos de los apstoles
razn habl el Espritu Santo a sus pa-
dres por medio del profeta Isaas:
t> Ve a encontrar a este pueblo y dile:
Escucharn bien, pero no entendern,
mirarn bien, pero no vern.
27 Porque se ha embotado el corazn de
este pueblo,
han hecho duros sus odos, y sus ojos
han cerrado;
no sea que vean con sus ojos,
y con sus odos oigan,
y con su corazn entiendan y se con-
viertan,
28 28 Alusin al Sal 67 3. Ver Hch 1 8+; Le
24 47; Rm 11 11-12. El texto occidental aade
el v. 29: Cuando hubo dicho esto, los judos
se fueron, discutiendo vivamente entre s.
28 31 Nada se dice de los ltimos aos de Pa-
214
y yo los cure.
28 Sepan, pues, que esta salvacin
de Dios ha sido enviada a los gentiles;
ellos s que la oirn*.
Eplogo.
30 Pablo permaneci dos aos ente-
ros en una casa que haba alquilado y
reciba a todos los que acudan a l;
31 predicaba el Reino de Dios y ense-
aba lo referente al Seor Jesucristo
con toda valenta, sin estorbo alguno*.
blo (ni de los de Pedro, 12 17). Roma es el tr-
mino de una etapa, 23 11, y el punto de par-
tida de una expansin nueva. La Iglesia
nacida en Jerusaln ser la Iglesia de todos.
 EPSTOLAS DE SAN PABLO
Introduccin
Datos biogrficos
Naci San Pablo en Tarso de Cilicia
hacia el ao 10 de nuestra era, de una
familia juda de la tribu de Benjamn. Ya
desde su juventud recibi de Gamaliel,
en Jerusaln, una profunda educacin
religiosa segn las doctrinas fariseas.
Encarnizado perseguidor de la naciente
Iglesia cristiana, sufri un brusco cam-
bio en el camino de Damasco por la ex-
periencia profunda de Jess resucitado;
experiencia que le llev a descubrir la
verdad de la fe cristiana y su misin es-
pecial de dar a conocer la persona de Je-
ss a los gentiles. Desde aquel momento
(hacia el ao 33) dedica toda su vida ac-
tiva al servicio de Cristo. Despus de per-
manecer en Arabia y de volver a Damas-
co, donde ya predica, sube a Jerusaln
hacia el ao 37; luego se retira a Siria-
Cilicia, de all le lleva consigo Bernab a
Antioqua, como colaborador suyo. En
una primera misin apostlica, al prin-
cipio de los aos 40, anuncia el Evan-
gelio en Chipre, Panfilia, Pisidia y Licao-
nia. Segn el libro de los Hechos (13 9),
a partir de este momento utiliza su nom-
bre romano de Pablo con preferencia al
nombre judo Saulo, y empieza a desta-
car sobre su compaero Bernab. En un
segundo viaje misionero, ya bajo su en-
tera responsabilidad, entre los aos 47 y
51, llega a Europa. En el verano del 51
se encuentra en Corinto con Galin.
Despus sube a Jerusaln para intervenir
en la asamblea apostlica, en la que, en
parte por influencia suya, se admite que
la ley juda no obliga a los cristianos
convertidos del paganismo, al mismo
tiempo que se le reconoce oficialmente
por los responsables de las iglesias su
misin de Apstol de los gentiles; luego
vuelve a partir para nuevos viajes apos-
tlicos: uno entre los aos 50-52 y otro
entre los aos 53-58. El ao 58 es dete-
nido en Jerusaln y mantenido en pri-
sin en Cesarea de Palestina hasta el 60.
En el otoo del 60 el procurador Festo
lo remite, con escolta, a Roma, donde
Pablo permanece dos aos, del 61 al 63.
Tradiciones antiguas, apoyadas por las
Epstolas pastorales, afirman que dos
aos despus el proceso fue sobresedo
por falta de pruebas y queda en libertad.
Quizs se dirige entonces a Espaa, se-
gn su deseo (Rm 15 24. 28). Un nuevo
cautiverio en Roma, atestiguado por la
tradicin, culmin con el martirio de
Pablo, entre los aos 64 y 68.
Personalidad de Pablo
Pablo es un apasionado, un alma de
fuego que se entrega sin medida a un
ideal. Y este ideal es esencialmente reli-
gioso. Dios es todo para l, y a Dios sirve
con una lealtad absoluta, primero per-
siguiendo a los que considera herejes
(Ga 1 13), luego predicando a Cristo,
cuando, por revelacin, ha comprendido
que slo en l est la salvacin. Este celo
incondicional se traduce en una vida de
abnegacin total al servicio de Aqul a
quien ama. El sentimiento de su singu-
lar eleccin suscita en l inmensas as-
piraciones. Cuando confiesa su solicitud
por todas las iglesias (2 Co 11 28), cuan-
do afirma haber trabajado ms que los
dems (1 Co 15 10), cuando pide a sus
fieles que le imiten (1 Co 11 1), no lo
hace por arrogancia; ms bien se trata
de la legtima y humilde satisfaccin de
un santo: se reconoce como el ltimo de
todos, ya que fue perseguidor (1 Co 15
9; Ef 3 8); y slo a la gracia de Dios atri-
buye las grandes cosas que se realizan
por su intervencin (ICo 15 10; 2 Co 4
7; Flp 4 13; Col 1 29; Ef 3 7).
Predicacin de Pablo
Su predicacin es ante todo el
kerygma apostlico, proclamacin de
Cristo crucificado y resucitado con forme
a las Escrituras (1 Co 2 2; 15 3-4; Ga 3
1). Su evangelio (Rm 2 16; 16 25), es
el evangelio de la fe comn (Ga 1 6-9; 2
2; Col 1 5-7) slo que con una aplica-
cin especial a la conversin de los gen-
 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e san p a b l o 216
liles (Ga 1 16), en la lnea universalista loga. Verdaderas cartas con el formu-
inaugurada en Antioqua. Pablo se sien- lario entonces en uso, no son ni car-
ir solidario de las tradiciones apostli- tas puramente privadas, ni epstolas
cas; las cita cuando se le presenta la oca- puramente literarias, sino exposiciones
sin (1 Co 11 23-25; 15 3-7), las supone destinadas a lectores concretos y, en l-
siempre y ciertamente les debe mucho. timo trmino, a todos los fieles de Cristo.
Parece no haber conocido en vida a Cris- No hemos de buscar, pues, en ellas una
to, pero conoce sus enseanzas (ICo 7 formulacin sistemtica y completa del
lOs; 9 14). Adems es tambin un tes- pensamiento del Apstol; hemos de su-
tigo directo, y su irresistible conviccin poner siempre, en el fondo, la palabra
se apoya en una experiencia personal, viva, de la que son comentarios sobre
porque tambin l ha visto a Cristo puntos particulares. Mas no dejan de ser
(1 Co 9 1; 15 8). Ha sido favorecido con por eso extraordinariamente valiosas,
revelaciones y xtasis (2 Co 12 1-4). Lo tanto ms cuanto que su riqueza y va-
que ha recibido de la tradicin, puede riedad nos permiten encontrar verdade-
tambin atribuirlo y con entera verdad a ramente lo esencial del mensaje paulino.
las comunicaciones directas del Seor Recorriendo las diversas epstolas se-
(Ga 1 12; 1 Co 11 23). gn l orden cronolgico, que no es el del
No era hombre de fantasa, a juzgar Canon del NT donde han sido ordenadas
por las imgenes que emplea, pocas y co- segn su extensin decreciente, podemos
rrientes: l estadio, el mar, la agricultura, distinguir la evolucin del pensamiento
la construccin. Es ms bien un cerebral. teolgico de Pablo. En la traduccin
Argumenta en ocasiones como rabino, se- mantenemos el orden del Canon; pero en
gn los mtodos exegticos recibidos de esta introduccin las presentamos segn
su ambiente y de su educacin (ver, por el orden cronolgico ms probable.
ejemplo, Ga 3 16; 4 21-31). Pero su genio
hace saltar los lmites de aquella herencia
tradicional, y hace pasar una doctrina PRIMERA EPSTOLA A
profunda a travs de canales un tanto LOS TESALONICENSES
anticuados para nosotros.
Pablo posee tambin una cultura Pablo evangeliz Tesalnica entre el
griega aceptable, recibida quizs desde otoo del 49 y la primera del 50 (ver Hch
su infancia en Tarso, enriquecida por 17 1-10). Ahora, verano del 50, se en-
reiterados contactos con el inundo gre- cuentra en Corinto, acompaado de Si-
corromano. Esta influencia se refleja en las y Timoteo. Este ltimo ha realizado
su modo de pensar lo mismo que en su una visita a los cristianos de Tesalnica.
lenguaje y en su estilo. Cita autores cl- De all trae noticias sobre la continua-
sicos, si la ocasin se presenta (1 Co 15 cin de la campaa de los judos contra
33), y conoce ciertamente la filosofa po- Pablo, que oblig al Apstol a marcharse
pular basada en el estoicismo. Maneja de la ciudad. Trae tambin Timoteo al-
corrientemente el griego como una se- gunas preocupaciones de los cristianos
gunda lengua materna y con pocos se- sobre su fe, y en particular sobre la pr-
mitismos. Es el griego de su tiempo, la xima venida del Seor y sobre la suerte
koin elegante, pero sin pretensiones que tendrn los cristianos que hayan fa-
aticistas. Incluso, a veces, su expresin llecido cuando el Seor venga. Pablo no
es incorrecta e incompleta (1 Co 9 15), puede ir a visitarlos; por eso les escribe
pues el molde del lenguaje resulta inca- esta carta, el primer escrito de Pablo que
paz para contener la presin de un pen- conocemos.
samiento demasiado rico o de emocio-
nes demasiado vivas. La carta tiene dos partes: la primera
es una accin de gracias por la vida de
esta comunidad; la segunda intenta ser
Las epstolas de Pablo
una aclaracin sobre el tema de la ve-
l/is epstolas atribuidas a Pablo son nida del Seor y la suerte de los cristia-
escritos de ocasin, no tratados de teo- nos difuntos.
 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e s a n p a b l o 217
1. Accin de gracias por la vida de la Estas lneas son:
comunidad (l 7-3 13) a) Agradar al Seor y progresar en la
fe, siguiendo las instrucciones recibidas
Tras el breve saludo epistolar (1 1)
en la catequesis comunitaria. De
Pablo, con Silas y Timoteo, se desahoga
modo particular aplica estos principios
en una oracin de accin de gracias por
a las relaciones entre los esposos (4 1-8).
la vida cristiana de la comunidad, en la
b) Progresar en el amor y en la la-
que flore'cen las tres virtudes bsicas del
boriosidad. Pablo relaciona estas dos
cristianismo: fe, esperanza y caridad.
cualidades, amor y trabajo, y quiere que
Los motivos que impulsan esta ac-
caractericen la actitud de espera de la
cin de gracias son:
comunidad. El trabajo es uno de los mo-
a) La buena acogida del Mensaje dos de tener activo el amor entre todos y
que desde un principio han demostrado de testimoniar la fe ante los no creyentes
los tesalonicenses y por la comunica- (4 9-12).
cin del Espritu que la ha refrendado.
c) No inquietarse por la suerte de los
Por eso esta comunidad es un modelo
que se han dormido en el Seor, es de-
para las otras (l 2-10).
cir los difuntos cristianos. Les recuerda
b) Porque la evangelizacin de Pablo
la enseanza fundamental sobre la re-
entre ellos, a pesar de las dificultades, surreccin de los muertos. Esto debe
pudo ser sincera y noble y desarrollarse afianzar su esperanza. La muerte es un
con una conducta limpia, justa e irre- paso necesario para estar siempre con
prochable, no siendo una carga para na- el Seor (4 13-18).
die (2 1-12). d) Estar vigilantes, ante la incertidum-
c) Porque las dificultades y persecu- bre del tiempo de esta venida. La vigilancia
ciones han tenido como efecto el afian- cristiana le sugiere la imagen del viga, que
zamiento de la fe y han probado que el permanece despierto, atewto, vestido con la
Mensaje transmitido por Pablo es Pala- vestidura adecuada (5 1-11).
bra de Dios (2 13-16). e) Vida comunitaria autntica, que
d) Porque el no poder ir a verlos de se traduce en la preocupacin por todos
nuevo ahora est contribuyendo a que los de la comunidad, en especial por los
se acreciente el cario que siente por que desempean servicios comunitarios,
ellos. El impedimento que ahora obsta- y que se manifiesta en la correccin fra-
culiza su visita lo atribuye Pablo, segn terna, en la alegra, en la oracin y en el
la ideologa del AT, a Satans, el autor aprecio de las diversas actuaciones del
de toda circunstancia que se opone a la Espritu dentro de la comunidad (5 12-
evangelizacin (2 17-3 5). 22).
e) Porque las buenas noticias tradas
por Timoteo le llenan de alegra y le pro- 3. Despedida (5 23-28)
porcionan nuevos motivos de vida y con-
suelo (3 6-13). Una breve oracin sintetiza las ex-
hortaciones precedentes. Se despide el
2. La venida del Seor (4 1-5 22) Apstol con un saludo para todos los de
la comunidad, saludo que desea se ex-
Las primeras comunidades cristia- teriorice con el beso santo, costumbre
nas esperaban una gloriosa venida del primitiva en las celebraciones eucarsti-
Seor que instaurara una nueva era de cas. Y una peticin interesante: que esta
paz y amistad con Dios para los creyen- carta se lea ante toda la asamblea, cos-
tes. Parece que el mismo Pablo, en el tumbre que parece era tambin habitual
principio de su ministerio, no es ajeno a en las comunidades de Pablo.
esta esperanza de la prxima venida del
Seor. Pablo aprovecha esta preocupa-
cin de los tesalonicenses para inculcar- SEGUNDA EPSTOLA A
les la actitud ms conveniente en esta LOS TESALONICENSES
espera. Traza as el Apstol las lneas ca-
ractersticas de una comunidad cristia- Tambin desde Corinto, unos meses
na en espera escatolgica. ms tarde, Pablo vuelve a escribir a los
 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e san p a b l o 218
cristianos de Tesalnica. Esta segunda dades en algunas zonas del imperio ro-
caita tiene, en apariencia, un tono ms mano provenientes tanto de parte de las
impersonal y reitera casi por entero las comunidades judas como de algunas
enseanzas de la primera sobre la venida autoridades romanas.
del Seor, lo que ha llevado a algunos a
dudar de la autenticidad de esta epstola. 3. La comunidad en espera
Pero su tono y la reiteracin de los temas escatolgica (2 13-3 15)
se explican suficientemente por el deseo
de Pablo de corregir falsas interpretacio- Reitera las actitudes que ha de tener
nes que algunos haban hecho de sus pa- la comunidad cristiana en este tiempo
labras. Ambos escritos se completan; y su de espera de la venida del Seor:
autenticidad queda atestiguada por la a) Fidelidad a las enseanzas reci-
antigua tradicin de la Iglesia. bidas (2 13-17 y 3 13-15). Pablo les
transmiti de palabra y por escrito unas
enseanzas. La fidelidad a las mismas es
1. Saludo y accin de gracias (1 1-5)
la garanta de su fe y de su vivencia cris-
Son breves e impersonales. Recuerda tiana en paz.
alguno de los motivos principales de la b) Oracin comunitaria (3 1-5) que
accin de gracias de la carta primera. debe tener como objeto la propagacin
del Mensaje y la fidelidad al amor de
2. Correccin de falsas actitudes ante Dios y ala tenacidad de Cristo.
la venida del Seor (1 6-2 12) c) El trabajo (3 6-12), que se traduce
en el cumplimiento de las propias res-
Estas falsas actitudes son: ponsabilidades tanto en la comunidad
a) Inpretar las dificultades que atra- como en la sociedad. La ociosidad no
viesa la comunidad como seal de una tiene lugar en el Mensaje cristiano. Y
venida inminente del Seor (1 5-12). menos una ociosidad que se pretenda
Las tribulaciones son algo inherente a la basar en la prxima venida del Seor.
vida cristiana misma y, por tanto, son
transitorias. Unos textos del ATle sirven
4. Despedida (3 16-18)
a Pablo para probar su afirmacin. Dios
no dejar impunes a los que ahora les Con una breve oracin de deseos de
estn haciendo sufrir. No son seales de paz y de comunin con el Seor se des-
la prxima venida, sino acicate para pide el autor. La anotacin el saludo va
mantenerse firmes en el deseo de hacer de mi mano, Pablo... no exige, por s
el bien y vivir de verdad su fe. misma, que este escrito haya sido redac-
b) Atribuir a Pablo la afirmacin de tado directamente por Pablo. Es un re-
que la venida del Seor es inminente (2 curso epistolar con el que los escritores
1-3). La carta desautoriza tal afirma- queran dar mayor autoridad a su escri-
cin. Quizs algunas expresiones de to. Pero tampoco hay argumentos deci-
tono escatolgico de la primera carta sivos para rechazar esta nota de auten-
dieron pie a esta engaosa percepcin ticidad de la Segunda Carta a los
del mensaje de Pablo. Tesalonicenses.
c) Las seales que precedern a la
venida del Seor: la apostasa, la mani-
festacin del Hombre impo, del Ad- PRIMERA EPSTOLA A
versario y de los prodigios realizados LOS CORINTIOS
por influjo de Satans, son oscuras; su
mala interpretacin daa la fe (2 4-12). Mientras escriba las cartas a los Te-
Para nosotros resultan tambin indes- salonicenses, Pablo evangelizaba Corin-
cifrables, a pesar de las explicaciones to, desde la primavera del ao 50 hasta
(fue se han propuesto en la exgesis de finales del verano del 51 (ver Hch 18 1-
estas cartas. En general alude a situacio- 18). Logr constituir all una floreciente
nes de persecucin y a las limitaciones comunidad, integrada sobre todo por
que encontraban las primeras comuni- gente sencilla y trabajadora, abundante
219 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e s a n p a b l o 219
en una ciudad comercial y portuaria. guras evangelizadoras de Corinto: Apolo,
Pero Corinto era una gran ciudad, im- Cefas, Pablo... Pablo rechaza tales agru-
portante foco de la cultura griega, donde paciones. La raz de estas formaciones
chocaban corrientes muy diversas de partidarias est en la inmadurez de su fe
pensamiento y religin, con un relaja- que se apoya en la sabidura o ideologa
miento de costumbres que la hacan tris- humana. Pretenden dirigirse por la sa-
temente clebre. El contacto de la tierna bidura de los evangelizadores ms que
fe cristiana con aquella capital del pa- por la accin del Espritu, tal como se lo
ganismo tena que plantear a los nefi- expuso Pablo en su evangelizacin. Es
tos muchos problemas delicados. Y el una situacin infantil. El remedio con-
Apstol trata de resolverlos en las dos siste en comprender que todos los cre-
cartas que les dirige. yentes estn al servicio del proyecto de
La gnesis de estas dos cartas, a pe- Dios como colaboradores. Y en este sen-
sar de algunos puntos dudosos, es bas- tido todos los creyentes de la comunidad
tante clara. Se ha perdido una primera son templos de Dios, miembros de Cris-
carta precannica (1 Co 5 9-13), de fe- to. Es decir, son el rostro de Cristo en su
cha dudosa. Ms tarde, durante la estan- ciudad de Corinto. Esta idea le sirve a
cia en feso algo ms de dos aos (52- Pablo para desarrollar, en una digresin,
54), algunos problemas planteados por su pensamiento sobre el ministerio
una delegacin de los corintios (1 Co 16 apostlico. Los evangelizadores son mi-
17), ms otras informaciones recibidas nistros, servidores; y cada uno de ellos
por medio de Apolo (1 Co 16 12; ver Hch ha actuado segn la misin recibida.
18 27s), y los de Cloe (1 Co 1 11) im- Los corintios no deben alinearse en tor-
pulsaron a Pablo a escribir una nueva no a lderes humanos; todo es de us-
carta, que es nuestra Primera a los co- tedes; y ustedes de Cristo, y Cristo de
rintios, alrededor de la Pascua del 54 (1 Dios (3 21).
Co 5 7s; 16 5-9). b) Un caso de incesto (5 1-13). Un
La Primera a los corintios es un es- cristiano se ha casado con su madras-
crito de circunstancias. El tratamiento tra. Es algo muy mal visto por las leyes
de los diversos temas, planteados al sociales. Tal impureza debe ser elimi-
Apstol, es una pauta para sealar la di- nada de la comunidad, ya que sta debe
visin del escrito. En la resolucin de los
aparecer ante la sociedad como el Cuer-
temas se intercalan algunos datos inte- po de Cristo y el templo del Espritu San-
resantes sobre la vida de esta comuni- to. La proximidad de la Pascua exige,
dad y sobre la vida del Apstol. adems, que la comunidad sea de ver-
dad masa nueva, habiendo eliminado la
1. Saludo y accin de gracias (l 1-9) vieja levadura. Esta directriz se dirige a
los cristianos. Pablo no quiere enjuiciar
Desde el principio Pablo intenta ga- la conducta de los no cristianos.
narse la benevolencia de los corintios,
c) Recurso a los tribunales paga-
poniendo de relieve la eleccin divina de
nos (6 1-11). Los creyentes tienen sufi-
que participan. As se han convertido en
ciente capacidad para solucionar los
santos, aceptos a Dios. Y as tambin,
conflictos que surjan entre ellos. El fun-
viviendo su fe, hacen presente en su ciu-
damento es que la comunidad ha de ma-
dad el testimonio de Cristo y la esperan-
nifestarse como signo de la presencia de
za en su manifestacin salvadora de to- Jess resucitado en la sociedad, es decir
dos los hombres. como signo de un nuevo estilo de vida
en el que las diferencias o pleitos entre
2. Problemas de la comunidad ellos se dirimen acudiendo al amor fra-
(1 10-6 20) ternal.
a) Partidos en la comunidad (1 10- d) La fornicacin (6 12-20). En la
4 21). Pablo ha recibido informacin de sociedad corintia los desrdenes de tipo
la existencia de partidos en la comuni- sexual eran uno de sus componentes
dad que se alinean bajo alguna de las fi- bien atestiguados por los historiadores.
 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e san p a b l o 220
Los cristianos deben tener ideas claras ticipa, al comerlas, del culto al dios pa-
sobre algunos de estos desrdenes, en gano? Los corintios estaban divididos.
concreto sobre la fornicacin. Pablo les Pablo asienta el principio general: los
da una pauta clara de conducta basn- dolos no son nada, por tanto no con-
dose en su doctrina varias veces reite- taminan. Se puede comer cuanto se ven-
rada. Los cristianos forman el Cuerpo de de en las carniceras, sin plantearse pro-
Cristo; sus miembros son miembros de blemas de conciencia. Pero esta libertad
este Cuerpo; su cuerpo es templo del Es- cristiana tanto ante este tema como ante
pritu; no lo pueden entregar a los de- cualquier otra situacin de la vida, tiene
srdenes sexuales. Su cuerpo es, ante la una limitacin: el amor a los dems
sociedad corintia, signo de manifesta- componentes de la comunidad, que lle-
cin del nuevo estilo de vida: Glorifi- var a renunciar, en algunos casos, a los
quen, por tanto, a Dios en su cuerpo (6 propios derechos, en atencin a una
20). conciencia no bien formada de otro her-
mano, que se puede escandalizar.
3. Consultas de la comunidad c) Sobre el comportamiento en las
(7 l-l5 58) asambleas litrgicas (11 2-14 40). Ms
a) Sobre el matrimonio y la virgi- que una respuesta a consultas sobre es-
nidad (7 1-40). No parece que los corin- tas celebraciones, el escrito de Pablo pa-
tios hicieran a Pablo una consulta sobre rece una correccin de abusos que se es-
el valor del matrimonio y la virginidad, tn dando en estas asambleas. Son tres:
sino sobre unas situaciones concretas de Las mujeres tienen en estas celebracio-
cada uno de estos dos estados. La res- nes un comportamiento exterior no con-
puesta de Pablo da directrices para acla- forme con los usos sociales; las personas
rar estas situaciones. Estas situaciones adineradas acuden a las asambleas pro-
pueden afectar a la pareja cristiana (1- vistos de buenos y abundantes manjares
11), a una pareja formada por cristiano para ellos, no compartiendo con los que
y pagano (12-16), a las personas no ca- tienen menos en las comidas de frater-
sadas: vrgenes (25-35), novios (36-38), nidad que precedan a las celebraciones
viudas (39-40). Todas las directrices se eucarsticas; finalmente, se da entre los
asientan en un principio general: el in- cristianos un afn de protagonismo en
greso en la comunidad cristiana no su- el uso de los carismas; los carismticos
pone cambio de su situacin social: actan con independencia, con osten-
cada cual permanezca en la condicin tacin, no en funcin del servicio a la
en que fue llamado (7 24). En estas di- comunidad. Para responder a estas con-
rectrices distingue entre lo que es opi- sultas y corregir los abusos, Pablo acude
nin suya y lo que es precepto del Seor: a un principio general: Las asambleas li-
renunciar al matrimonio por el minis- trgicas de la comunidad son manifes-
terio apostlico, es bueno; as lo ha he- tacin de la comunin de todos y signo
cho l. Es un consejo propio de Pablo. de esta misma comunin ante los no
En cambio la fidelidad matrimonial es creyentes, de ah que el comportamiento.
un precepto del Seor. de todos los de la comunidad debe sig-
nificarla y atenerse a las normas socia-
b) Sobre lo inmolado a los dolos
les. La comunidad unida en el amor for-
(8 7-11 1). A algunos cristianos de Co-
ma el Cuerpo de Cristo. Por tanto todo
rinto se les presentaba un problema de
lo que redunda en desprecio de los de-
conciencia cuando acudan a comprar
ms, rompe la comunin y la asamblea
carne en la tienda o eran invitados por
ya no es ni para ellos ni para los no cris-
algn amigo pagano. Lo inmolado a los
tianos signo del Cuerpo de Cristo.
dolos era la carne de los animales sa-
crificados en los templos paganos. La Estas asambleas tenan su punto
parte del animal que no se utilizaba en culminante en la Eucarista: comer el
los banquetes sagrados, se venda en las cuerpo y beber la sangre del Seor. Pablo
carniceras o se consuma en el templo. recuerda la institucin de este signo por
Se pueden comer estas carnes? Se par- Jess, y transmitido fielmente por los
221 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e s a n p a b l o 221
apstoles, de los que l lo ha recibido. Es
el ncleo de la comunidad cristiana (11
23-27).
De este principio deduce las normas
sobre el uso de los carismas en la co-
munidad: Deben ser manifestaciones de
la comunin. Los carismas son dones
del Espritu al servicio de la comunidad;
no para provecho personal. Su ejercicio
ha de ser ordenado, de lo contrario no
contribuye a potenciar el signo comu-
nitario (12 1-31).
Estas consideraciones le llevan a Pa-
blo a impulsar a los cristianos de Co-
rinto a que se preocupen de verdad por
un carisma mejor: el del amor. Un him-
no al amor cristiano ensalza y describe
los valores de la comunidad cristiana
(13 1-13). Podemos distinguir en este
himno tres estrofas:
1." El amor es superior a cualquier
carisma; sin amor, stos no valen nada,
porque no contribuyen a la edificacin
del cuerpo de Cristo (1-3).
2." El amor debe traducirse en com-
portamientos concretos (4-7).
3." El amor no acaba nunca. Todas
las otras manifestaciones carismticas
son temporales. El amor cristiano es pe-
renne, como la fe y la esperanza. Es de-
cir, como el mismo Dios (8-13).
d) Sobre la resurreccin de los
muertos (15 1-58). En el mundo griego
no se aceptaba la resurreccin; era te-
nido como algo grosero (ver Hch 17 32).
Es lgico que la enseanza sobre la re-
surreccin de Jess y de los muertos
ofreciera dificultades de comprensin a
algunos cristianos de Corinto y que sus-
citara serias dudas sobre el hecho en s
y sobre el modo de realizarse. Pablo par-
te del hecho afirmado y transmitido en
el kerygma por todos los testigos: Cris-
to resucit. El mismo tuvo la experien-
cia de Cristo resucitado. Si este hecho no
fuera verdad, la fe cristiana, la existencia
de la comunidad no tendra sentido. Por
tanto si Cristo resucit, es que hay re-
surreccin. La resurreccin es la victoria
sobre la muerte. En cuanto al modo de
resucitar y la naturaleza de los resuci-
tados, Pablo aclara poco. La compara-
cin de la germinacin de la semilla ayu-
da a acercarse a la idea de Pablo. Lo que
s parece insinuar el Apstol es (tic es el
hombre todo, en su ser completo, (tiicu
resucita. Es el mismo ser humano pero
con un cuerpo de naturaleza distinta,
como corresponde a un resucitado. Con-
cluye su respuesta a estas dudas con un
himno de accin de gracias (54-57) que
exalta la resurreccin de los muertos, la
inmortalidad, como una victoria sobre
la muerte, es decir sobre todo lo transi-
torio, temporal y caduco.
4. Despedida (16 1-24)
Est integrada por unas recomen-
daciones: sobre la colecta, sobre las
atenciones a Timoteo, a Apolo, a la fa-
milia de Estfanas; y por la transmisin
de saludos entre las comunidades. A
propsito de la colecta es interesante su-
brayar el dato de que la comunidad se
reuna el primer da de la semana, que
ms tarde cambiar de nombre y ser el
da del Seor o domingo.
SEGUNDA EPSTOLA A
LOS CORINTIOS
Poco tiempo despus de escrita la
primera epstola, se produjo en Corinto
una crisis que oblig a Pablo a visitar la
comunidad, visita que tuvo un carcter
enojoso. Les prometi volver a visitarles
pronto. Pero de hecho no volvi y sus-
tituy esta anunciada visita por una
carta escrita con muchas lgrimas, de
efectos saludables. Este buen resultado
lo supo Pablo por Tito en Macedonia y
entonces escribi las dos partes de 2 Co,
en la primavera y el verano del 55. Esta
es la explicacin ms normal de las in-
coherencias que se advierten en 2 Co,
que tiene dos partes claramente diferen-
ciadas, ya que los cap. 10-13 no pueden
ser continuacin de 1-9. Es psicolgi-
camente imposible que Pablo pase tan
bruscamente de celebrar la reconcilia-
cin expuesta en los cap. 1-9 a la amo-
nestacin severa y las justificaciones ir-
nicas de los cap. 10-13. Algunos sugie-
ren que esta segunda parte es la carta
escrita con lgrimas. Pero lo ms pro-
bable es que estos captulos han sido
provocados por el deterioro de la sita-
 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e san p a b l o 222
i ion de Corinto, despus del envo de los ocasionado muchas tribulaciones (4 7-6
cdK 1-9. Hay quienes opinan, incluso, 10). Pero ha valido la pena. Y con las tri-
(iic esta epstola es una recopilacin de bulaciones le han venido tambin xitos
diversas cartas hasta cinco remiti- y alegras. Una serie de anttesis describe
das por Pablo a Corinto en circunstan- estas variaciones en su ministerio (6 1-
cias diversas. 10).
A nosotros nos interesa adentrarnos d) Que la verdadera motivacin de
en el contenido de las enseanzas de esta su ministerio en Corinto ha sido el amor
epstola, atendiendo a los tres temas b- que les tiene a todos ellos (6 11-1 16).
sicos que desarrolla: respuesta a las cr- Abundantes frases de cario resaltan el
ticas sobre su ministerio; organizacin amor de Pablo a los corintios: Nuestro
de la colecta; y defensa d su evangeli- corazn est abierto de par en par... les
zacin. hablo como a hijos... estoy muy orgullo-
so de ustedes... me alegro de poder con-
1. Saludo y accin de gracias fl 1-11) fiar totalmente en ustedes.
Pablo est atravesando momentos de
tribulacin, peligros de muerte. Escribe 3. Organizacin de la colecta
esta carta para compartir estos sufri- (8 1-9 15)
mientos con sus cristianos de Corinto y Las comunidades de Judea estn atra-
poner en prctica la comunin de la fe. vesando una situacin angustiosa. Pablo
Sabiendo, por el contenido de la primera est organizando una colecta en las co-
parte de la carta, que les escribe para munidades de Asia Menor y Grecia para
afrontar una crisis de la comunidad, ayudar a estos cristianos palestinenses.
con este saludo y accin de gracias, que Las instrucciones para organizara en Co-
aluden a las dificultades que est encon- rinto son claras. En primer lugar les ani-
trando en su ministerio, pretende ganar- ma a ser generosos, ya que ha sido la mis-
se la benevolencia de los nimos de los ma comunidad de Corinto la que ha
corintios. tomado la iniciativa en organizar esta
ayuda (8 1-15). Avala y recomienda a los
2. Respuesta a las crticas del
delegados de esta recaudacin (8 16-9 5)
ministerio de Pablo en
y explcita los motivos en los que debe
Corinto fl 12-1 16)
fundamentarse esta ayuda entre las igle-
Las crticas tienen por objeto el au- sias: La colecta no es slo una ayuda ma-
toritarismo de Pablo y su volubilidad en terial; es una gracia, un servicio cultual
l cambio de planes en sus viajes evan- que brota de la comunin en la fe y que
gelizadores. Pablo se defiende probando: culmina en una accin de gracias de to-
a) Que su actuacin en Corinto ha das las iglesias (9 6-15).
sido sincera y sencilla; que ha procedido
con buena conciencia f l 12-2 13). La 4. Defensa de su ministerio
correccin de algunos desvos de la co- F L O 1-12 21)
munidad ha obedecido al deseo de afian-
zar la comunin de los creyentes y para Los cristianos de Corinto estn dan-
que la correccin produjera el arrepen- do odo a las crticas que algunos evan-
timiento y la alegra, no la tristeza. gelizadores hacen del ministerio de Pa-
b) Que ha ejercido su ministerio con blo. ste se ve obligado a defenderse. Su
autoridad porque lo ha recibido del mis- defensa tiene los siguientes puntos:
mo Cristo (2 14-4 6). No es un negocio a) La misin de evangelizarla ha re-
particular, sino una misin recibida de cibido del Seor FLO 1-11): Si alguien
Dios a la que tiene obligacin de respon- cree ser de Cristo... tambin lo somos
der fielmente. La fuerza recibida del Es- nosotros FLO 7).
pritu es la que le hace actuar con valen- b) No ha invadido los territorios de
ta y libertad. otros evangelizadores, sino que se ha
c) Que no le ha sido nada fcil man- mantenido dentro de los lmites seala-
tenerse fiel a su ministerio, pues le ha dos para su ministerio FLO 12-18). No
223 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e s a n p a b l o 223
ha procedido por ambicin, ni se ha glo- gatoriedad de la ley juda. Estas ense-
riado a costa del trabajo de los dems. anzas de los judaizantes, adems de
c) Su modo de proceder en Corinto alterar los nimos de los glatas, los pri-
ha sido ejemplar y procurando no ser vaban de la libertad del Evangelio, que
una carga para nadie (11 1-13). No es Pablo haba enseado.
menos evangelizador el que desempea
su ministerio gratuitamente, sin exigir 1. Saludo y advertencia (1 1-10)
ningn beneficio material a cambio.
Ms todava, Pablo ve en este modo de El tono de las primeras frases intro-
evangelizar una gloria que nadie le arre- ductorias de la epstola es serio. No con-
batar (11 10). No deben compararle tiene, como otras epstolas, una accin
con la actuacin de otros evangelizado- de gracias, sino una dura advertencia
res, que califica de falsos apstoles. que pone de relieve la preocupacin de
d) Su ministerio est avalado por Pablo por las ideas que les han trans-
experiencias personales que ha tenido mitido los judaizantes. Es otro evan-
del Seor: revelaciones y visiones (11 gelio distinto del que l les anunci.
76-12 10).
e) Finalmente deben comprender los 2. Credenciales de Pablo
corintios que la conducta mantenida por evangelizador (1 72-2 14)
Pablo es tambin un complemento de la Como los judaizantes ponan en
evangelizacin: palabras y obras (12 77- duda la predicacin de Pablo, ste debe
21): Las caractersticas del apstol se poner en claro la autenticidad de su mi-
vieron cumplidas entre ustedes: paciencia nisterio:
perfecta en los sufrimientos, signos, pro- a) Porque recibi el llamamiento de
digios y milagros (12 12). Dios, y el envo misionero le viene de Je-
sucristo, para anunciat+el evangelio a
5. Conclusin y despedida (13 1-13) los gentiles. No lo recibi ni lo aprendi
Este captulo resume algunos puntos de hombre alguno.
de la segunda parte de la carta, parti- b) Porque esta misin fue refrenda-
cularmente las ideas expuestas sobre su da por las comunidades de Judea, por
ministerio, que es manifestacin de la los responsables y, ms en concreto, por
fuerza de Dios para lograr que estos cris- la comunidad de Jerusaln y sus no-
tianos lleguen a la perfeccin. El saludo tables, Santiago, CefasyJuan (2 1-10).
es el habitual de las cartas paulinas: ex- c) Porque esta cuestin de la obliga-
hortacin a la paz, a la comunin, a la toriedad de las leyes y costumbres judas
alegra. Y el saludo para todos, que se ex- para los cristianos no judos ya qued
terioriza en el beso santo, signo de la co- zanjada en la discusin que tuvo en Anti-
munin fraterna. oqua con el mismo Pedro (2 11-14).

3. El evangelio predicado por Pablo

EPSTOLA A LOS GLATAS
Pablo dirige esta epstola a las co-
munidades de la regin glata, evan-
gelizada por Pablo en su segundo y ter-
cer viaje (ver Hch 16 6; 18 23) desde
feso o Macedonia, entre el 54 y el 55.
La epstola est provocada por una si-
tuacin concreta surgida en estas co-
munidades: Unos cristianos procedentes
de la comunidad de Jerusaln, o de su
entorno, pretendan que todos los cre-
yentes, de cualquier regin, tenan que
aceptar, como condicin previa, la obli-
es evangelio de libertad (2 15-A 31)
Expone claramente el tema de su re-
flexin: el hombre no se justifica por
las obras de la ley sino por la fe en Je-
sucristo (2 16). Y aduce luego las si-
guientes pruebas:
a) Experiencia de los propios glatas
(3 1-5). Han recibido el Espritu no por
cumplir la ley, que no conocan, sino
por la fe en la predicacin.
b) La Escritura lo prueba tambin
(3 6-14); primero con la promesa hecha
a Abrahn, cuando todava no exista la
ley, de bendecir a todas las naciones y no
 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e san p a b l o 224
s< >/< > <i los judos; y segundo porque el in-
por la ley de Cristo (6 1-10). Pablo enu-
cumplimiento de los preceptos de la ley mera unos rasgos de la vida comunitaria
acarrea la maldicin y Cristo se hizo so- que transparentan la vida en libertad
lidario de esta maldicin por su muerte evanglica: ayuda mutua, correccin fra-
cu la cruz para librar a todos de la si- terna, honestidad en el cumplimiento de
tuacin de maldicin y que pudieran las propias obligaciones, compartir los
entrar en la bendicin de Abrahn. La bienes, hacer el bien a todos, incluso a los
argumentacin de Pablo en este punto es que no pertenecen a la comunidad cris-
claramente rabnica, como en muchos tiana.
otros pasajes de sus cartas, y se basa en
la analoga que ve l entre el ajusticiado 5. Despedida (6 11-18)
de que habla Dt 21 23 y Cristo crucifi-
cado. El final de la epstola contiene unas
c) La ley no puede estar por encima frases escritas por Pablo, como de cos-
de las promesas (3 15-22), pues stas tumbre. Resume todo lo dicho en el es-
tienen un campo ms amplio, ya que se crito y lo subraya con letras grandes
hicieron a Abrahn y a su descendencia (6 11). La despedida es seca, como lo fue
interpretada por Pablo, por su uso en el saludo. Y Pablo reitera sus credencia-
singular (y no descendientes), como les de misionero autntico de Cristo: las
referida a Cristo. seales de Jess que lleva sobre su cuer-
po, las cicatrices de los malos tratos so-
d) La ley coarta la libertad del hom-
portados por el Evangelio.
bre mediante sus normas y prescripcio-
nes detalladas; en cambio la fe da la li-
bertad (3 23-4 20). La ley mantiene a los
hombres en la infancia, dependientes del EPSTOLA A LOS ROMANOS
pedagogo, que los acompaa y vigila
sus pasos en todo momento. La fe en Pablo en el invierno del 55-56 se en-
cambio hace a los hombres adultos, ca- cuentra en Corinto y a punto de partir a
paces de ser hijos de Dios y de llamar Jerusaln de donde espera, ir a Roma, y
a Dios, Padre. de all a Espaa. l no ha f undado la co-
e) Finalmente, mediante una com- munidad de Roma, respecto de la cual se
paracin alegrica de las dos esposas de halla medianamente informado, quiz
Abrahn, Sara y Agar (la libre y la escla- por hombres como quila (Hch 18 2);
va), Pablo reduce la ley juda a la situa- las pocas alusiones de su epstola ni-
cin de esposa-esclava, mientras que la camente dejan entrever una comunidad
fe es la esposa-libre. Tenemos aqu otra en la que los convertidos del Judaismo y
argumentacin rabnica (4 21-31). de la gentilidad estn expuestos a des-
preciarse mutuamente. Por eso cree con-
4. La verdadera libertad del veniente, para preparar su visita, enviar
Evangelio (5 1-6 10) con su protectora Febe (Rm 16 1), una
carta en que expone su solucin del pro-
Pablo concreta ahora en qu consiste blema Judaismo-Cristianismo, tal como
esta libertad del Evangelio: lo acaba de madurar bajo el impacto de
a) En no someterse a las leyes ju- la crisis glata. Para ello retoma las
das, sintetizadas en la palabra circun- ideas de Ga, pero de una manera ms
cisin (5 1-12): Para los cristianos ni ordenada y matizada. Si Ga representa
la circuncisin ni la incircuncisin tie- un grito salido del corazn, donde la
nen eficacia, sino la fe que acta por la apologa personal se yuxtapone a la ar-
caridad. gumentacin doctrinal y a las vehemen-
b) En llevar una vida guiada por el tes advertencias, Rm por su parte ofrece
Hspitu, que se manifiesta en la fructi- una exposicin ininterrumpida con al-
ficacin del mismo Espritu: amor, ale- gunas grandes secciones que se entrela-
nri, de. (5 13-26). zan armoniosamente por medio de te-
c) Y esta vida de libertad se realiza de mas que se anuncian anticipadamente
verdad en la comunidad cristiana, regida para ser luego desarrollados.
225 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e san p a b l o 225
1. Saludo y accin de gracias fl 1-15) la ley mosaica, que todava no exista.
La fe de Abrahn era firme. Y de eta je
Pablo se autopresenta a una comu-
participan todos los que creen en Dios
nidad que no conoce. Y se presenta
independientemente de la ley. Por tanto
como siervo de Cristo, apstol y elegido
los no judos entran en la categora de
para proclamar el Evangelio a todas las
descendientes de Abrahn, el creyente,
naciones. Desea cumplir esta misin
si tienen j, como l. En los tiempos pre-
tambin en la comunidad de Roma,
sentes la fe en Dios, la fe de Abrahn, se
cuya fe slida alaba. Les avanza tambin
actualiza con la fe en Jess, muerto y re-
una sntesis del Evangelio que predica a
sucitado para justificacin de todos los
todos.
hombres.
En tercer lugar Pablo aclara en qu
2. La salvacin por la fe ofrecida a
consiste esta justificacin que ofrece pol-
todos los hombres sin distincin
la fe en el Seor Jesucristo f5 1-8 39). Es
fl 16-8 39)
el centro de esta reflexin teolgica de
El tema de esta primera parte lo ex- Pablo. La justificacin es ante todo li-
pone Pablo claramente desde el princi- beracin de la situacin negativa en que
pio, como una tesis que quiere desarro- se encontraban los hombres desde el
llar fl 16-17): el Evangelio es fuerza principio del mundo: situacin de muer-
salvadora para todo el que lo acepta, te a la que acompaan el pecado, la ley,
tanto si es judo como si es griego f = no las apetencias desordenadas, la conde-
judo). nacin. Con estas palabras describe Pa-
En primer lugar todos los hombres blo el cuadro que representa al hombre
necesitan esta fuerza salvadora, pues to- bajo la ira de Dios. Pablo personifica
dos han cado bajo el dominio del pe- esta situacin humana en Adn, repre-
cado fl 18-3 20); los paganos porque no sentante de la humafiidad frgil y peca-
han llegado al conocimiento de Dios dora, destructora del orden establecido
desde las obras de la creacin, se han en- por Dios en la creacin. El hombre
tregado al dominio de sus pasiones y (Adn) es el responsable de su situacin.
han cado bajo la ira de Dios, expre- La justificacin es liberar al hombre de
sin que indica la separacin de Dios; esta situacin. Es Jesucristo, frente a la
los judos porque, a pesar del privilegio figura de Adn, quien restaura el orden
de ser pueblo elegido, de tener las pro- de Dios comunicando vida a los hom-
mesas y la ley como expresin de la vo- bres, vida que est acompaada de re-
luntad e Dios, estn tambin bajo el conciliacin, paz, gracia, liberacin, es-
dominio del pecado, pues han reducido peranza, resurreccin, fdiacin divina,
el cumplimiento de la voluntad de Dios amor: es la creacin de un hombn nue-
a prcticas y ritos exteriores; han con- vo (5 1-1 6).
vertido la relacin con Dios en unas ac- La justificacin es adems y princi-
titudes extemas, que no llevan a la pu- palmente una vida dirigida por el Esp-
reza del corazn. ritu (8 1-39). El Espritu o fuerza de
Al estar, pues, todos bajo la situa- Dios habita en los creyentes y los hace
cin de pecado, todos necesitan la fuerza hijos de Dios, capacitados para invocar
salvadora que ofrece Jesucristo como a Dios como su Padre, tal como hizo
signo de la fidelidad de Dios a su pro- el mismo Cristo f8 14-15). Las situacio-
mesa salvadora. La respuesta a esta ofer- nes duras que atraviesan las comuni-
ta es la fe. dades cristianas y que pueden oscurecer
En segundo lugar Pablo prueba su la vida del Espritu, son inherentes al es -
tesis con una argumentacin de estilo tado temporal de toda la creacin. Ui es
rabnico f3 21-4 25). Se basa en la his- peranza mantendr a los cristianos fir-
toria de Abrahn, quien recibi la pro- mes en medio de las dificultades f8
mesa y la justificacin (ser digno de lle- 18-39).
var a cabo el proyecto de Dios) por su fe, Dentro de su reflexin teolgica Pa-
porfiarse de la Palabra de Dios, no por blo aborda, en una digresin, la funcin
 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e san p a b l o 226
de la ley mosaica en la comunidad cris- (12 3-8); amor sincero, alegra, paz y ar-
tiana. La ley no aporta nada a la vida de mona con todos los hombres, ayuda a
los creyentes. La ley ha tenido su fun- los dbiles en la fe (12 9-21; 14 7-15 13).
cin en la historia de la salvacin: ser el Llama la atencin que Pablo pida a los
pedagogo que ha conducido a Israel ha- cristianos de Roma, en situaciones du-
cia Cristo (7 7-25). ras provocadas por las autoridades del
imperio, que se comporten como buenos
3. Israel dentro del plan de ciudadanos, con respeto y cumpliendo
la salvacin (9 1-11 35) con sits obligaciones cvicas, como una
consecuencia de su fe cristiana (13 1-7).
La reflexin anterior le lleva a Pablo Esto se entiende desde el principio b-
a plantearse una pregunta: Qu pasa sico: la vida de la comunidad debe poner
con Israel? Aparentemente podemos de manifiesto que son signos de amor y
pensar que el pueblo elegido ha quedado de luz, a ejemplo del mismo Jesucristo.
excluido de esta oferta de salvacin. Pa-
blo, que es un judo instruido en la ley.
5. Conclusin de la epstola
se muestra muy preocupado por los de
(15 14-16 27)
su raza. Pero l est convencido de que
las promesas de Dios a Israel siguen en Es una conclusin larga compuesta
pie. Israel sigue siendo el pueblo elegido, por una digresin en la que Pablo ex-
tiene cabida dentro del proyecto salvador pone sintticamente cuanto le acredita
de Dios en Cristo, es decir en la comu- como evangelizados Se describe, con un
nidad. Si no todos los israelitas qi rieren lenguaje cultual, como un ministro del
entrar en el nuevo pueblo de Dios, un Evangelio que presenta a Dios, mediante
resto s que ha ingresado y ha acep- su predicacin, la ofrenda de los genti-
tado a la persona de Jess como Mesas les, santificada por el Espritu. Enlaza
y Salvador. Pablo, en una perspectiva esta reflexin con sus planes prximos
universal, ve a Israel reincorporndose de viaje a Roma y a Espaa (15 1-33).
al pueblo de Dios, en comunin con to- El cap. 16 contiene una serie de reco-
dos los creyentes: El endurecimiento mendaciones personales y saludos que
parcial que vino a Israel durar hasta causa extraeza en una carta de Pablo
que entre (en el nuevo pueblo) la totali- dirigida a una comunidad con la que no
dad de los gentiles, y as, todo Israel ser ha tenido an ninguna relacin perso-
salvo (11 25-26). Incluso Pablo, con su nal. Esto crea dudas en los comentaris-
estilo de argumentar, ve en este endure- tas para admitir que el cap. 16 formara
cimiento parcial de Israel un tiempo de parte integrante de la epstola en su pri-
gracia beneficioso para los gentiles fl 1 mera redaccin. De todos modos la lista
16-32). de nombres recordados aqu por el Aps-
tol es una noticia interesante de las re-
4. Respuesta de los creyentes laciones personales que Pablo mantuvo
(12 1-15 13) con algunos cristianos. Conviene adver-
tir que los dos captulos finales de Rm
El creyente est dentro del proyecto han tenido algunas indecisiones en su
de salvacin. Pablo deduce ahora unas transmisin manuscrita.
consecuencias prcticas que, en reali-
dad, son las lneas de la vida de comu-
nidad tal como Pablo la desea. El prin- EPSTOLA A LOS FILIPENSES
cipio general de la conducta de los
creyentes es una continua renovacin de Filipos era una importante ciudad de
sus vidas para ser un sacrificio vivo, Macedonia y colonia romana. Haba
santo, agradable a Dios; un culto espi- sido evangelizada por Pablo entre el oto-
ritual (12 1). )' ms en concreto: de- o del 48 y el verano del 49. Volvi a pa-
sanollo de las propias capacidades al sar por all en dos ocasiones, durante su
servicio de Cristo, de la comunidad; son tercer viaje, en el invierno del 54-55 v en
dones recibidos para el servicio de lodos hi /VS- //</ del 56. Los fieles de Fitipos
227 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e s a n p a b l o 227
dieron muestras de un tierno afecto por los mismos sentimientos de Cristo.
su apstol, envindole socorros a Tesa- Esta exhortacin le da pie para intro-
lnica (4 16) y luego a Corinto (2 Co 11 ducir un himno que describe a Cristo
9). Pablo, preso en feso probablemete, como modelo de vida de comunin (2 6-
les escribe para agradecerles los nuevos 11). Jess, Dios v hombre, en sintona
subsidios que acaba de recibir por su de- con el gnero humano, se humill, se
legado Epafrodito (4 10-20). hizo servidor de lodos, esclavo de todos;
Hoy se considera que esta epstola es as cumpli el proyecto de Dios con to-
el resultado de una agrupacin de tres das sus consecuencias. Proyecto que
cartas dirigidas a esta comunidad: Una Dios culmin al resucitarle y constituir-
primera carta, que comprende 4 10-20, le Seor de toda la creacin.
la habra escrito Pablo al recibir los sub- Este fragmento (6-11) es probable-
sidios trados por Epafrodito. La segun- mente un himno primitivo cristiano que
da comprende 1 1-3 1 ms 4 2. 9. 21-23: cantaba la fe en alguna comunidad. Pa-
es una invitacin a la unidad y a la blo lo transcribe. El himno refleja el mo-
perseverancia. La tercera y ltima com- vimiento teolgico frecuente en la Hihlia
prende 3 2-4 1: es una polmica contra de humillacin y exaltacin.
los misioneros judeocristianos. Segn el ejemplo de Cristo, los fili-
Sea lo que sea de esta sugerente hi- penses deben mostrarse obedientes al
ptesis de estudio, a nosotros nos inte- proyecto de Dios, como hijos que viven
resa acercamos al pensamiento de Pablo su fe con alegra. De esta forma sern un
desde la estructura con que el escrito nos signo del nuevo estilo de vida para todos
ha sido transmitido. (2 12-18). Pablo les anuncia el envo de
dos colaboradores suyos, Timoteo y
1. Saludo y accin de gracias (1 1-11) Epafrodito, que les expondrn ms am-
pliamente los sentimientos de cario
Es el formato propio de las epstolas que tiene para con eflos (2 19-3 1).
paulinas. Pero en sta el lenguaje de la
accin de gracias es ms cercano, ms 3. Peligro por los misioneros
familiar; es la caria de un amigo que lle- judeocristianos (3 2-4 9)
va en el coraz.n a quienes han colabo-
rado con l en la evangelizacin, tanto Esta comunidad se vio tambin al-
en Filipos como cuando Pablo se ha des- terada por la predicacin de algunos ju-
plazado a otras ciudades, envindole so- deocristianos que pretendan imponer la
corros materiales. obligatoriedad de la observancia de la ley
mosaica, particularmente la circunci-
2. Relacin de Pablo con la sin. Pablo reacciona con frases duras:
comunidad de Filipos (1 12-3 1) atencin a los perros...(3 2). Pero el
mejor argumento lo tienen los filipenses
Dentro del tono de una carta de ami- en la misma persona de Pablo (3 4-21):
go, Pablo les da a conocer su situacin l, judo, circuncidado, fervoroso defen-
personal: est preso en la crcel del go- sor de la ley mosaica aos atrs... En
bernador romano de feso (1 12-30). cambio ahora, una vez fue alcanzado
Pero este contratiempo est siendo be- por Cristo, comprendi que la fe le ha li-
neficioso para el Evangelio, pues ha berado de todas estas cargas legales.
dado ocasin de que se proclame ante Como un entrenado atleta, corre en di-
los guardias y autoridades y que los de- reccin a la meta, que es Cristo, dejando
ms cristianos tomen ejemplo de valen- atrs todo lo caduco, contenido en la pa-
ta para confesar su fe. Desde su situa- labra circuncisin. El ideal que pro-
cin crtica pide a los filipenses que pone Pablo, a imitacin de lo que l
vivan de verdad su vida de comunin, hace, es una vida en comunin, con un
unidos en el amor, con sencillez y en ac- mismo sentir, en la que estn presentes
titud de sencio de unos para con los la alegra, la paz, la bondad, la oracin,
otros (2 1-5). El ejemplo de su vida debe la accin de gracias, la fidelidad a las en-
ser el de Cristo: Tengan entre ustedes seanzas recibidas. En resumen, una
 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e san p a b l o
vida cu la que se aprecie todo cuanto
h'iy de verdadero, de noble, de justo, de cular, sino a todas las comunidades del
puro, de amable, de honorable, todo
cuanto sea virtud o valor (4 2-9).
4. Agradecimiento por la ayuda
recibida (4 10-23)
Pablo se muestra agradecido por las
a :idas que le envan por medio de Epa-
frodito. No es la primera vez que los fi-
lipenses se proecupan de atender a las
necesidades materiales de Pablo. Esto
demuestra los buenos sentimientos que
tienen con l. Por eso las ayudas mate-
riales se convierten en gesto de comu-
nin, de solidaridad, de suave aroma
que se eleva en un sacrificio litrgico.
Pablo, sin embargo, deja claro, en medio
de su agradecimiento carioso, que est
acostumbrado a pasar todo tipo de pri-
vaciones en la evangelizacin.
Unos saludos breves cierran la eps-
tola.
EPSTOLA A LOS COLOSENSES
Esta epstola guarda estrecha rela-
cin con la dirigida a los Efesios: idn-
tica misin de Tquico (Col 4 7s y Ef 6
21s), sorprendentes semejanzas de estilo
y de doctrina entre Col v Ef. Pablo se ha-
lla preso (Col 4 3. 10. '18; Ef 3 1; 4 1; 6
20) probablemente en Roma, del 61 al
63.
Por lo dems el cambio de estilo y el
progreso en la doctrina exigen cierto in-
tervalo de tiempo entre Col y Ef y las
epstolas mayores, Rm, Co y Ga. En este
intervalo ha surgido una crisis en Co-
losas, que no fue evangelizada por Pablo
(14; 2 1). Pero Epafras, su representante
apostlico (1 7), le ha trado noticias
alarmantes de esa comunidad. Pablo
responde con la epstola a los Colosen-
ses, que entrega a Tquico. Pero la reac-
cin suscitada en su espritu por el nue-
vo peligro, le hace ahondar ms su
pensamiento y escribe una segunda eps-
tola, prcticamente contempornea de
Col, en la cual estructura su doctrina
conforme al nuevo punto de vista que
acaba de imponerle la polmica. Es la
epstola a los Efesios, epstola dirigida
228
no a la comunidad de feso en parti-
valle del Lico, entre las cuales hace cir-
cular su carta (Col 4 16).
El estilo y el contenido de estas dos
epstolas, que difieren de las anteriores
de Pablo, han puesto en duda la auten-
ticidad de las mismas. Las objeciones
son serias. Se pueden leer en comenta-
rios o introducciones ms amplias. Pero
por lo que se refiere a Col, hoy da la ba-
lanza se inclina a favor de su autentici-
dad.
La crisis que afectaba a la comuni-
dad de Colosas y a otras del valle del
Lico y que motiva la epstola la provo-
caban las especulaciones fundamental-
mente. judas (Col 2 16) sobre las poten-
cias celestes o csmicas a las que se
atribua el poder de dirigir la marcha del
cosmos. Los Colosenses exageraban tan-
to su importancia que comprometan la
supremaca de Cristo.
1. Saludo y accin de gracias (1 1-14)
Estn redactados con las frmulas
propias de las otras epstolas. La accin
de gracias alaba la fe de los cristianos de
Colosas y la fidelidad a las enseanzas
del evangelizador Epafras.
2. Primaca de Cristo en la primera y
en la nueva creacin (1 15-2 23)
Un primitivo himno cristiano le sir-
ve al autor de la epstola para introducir
el tema (1 15-20). Est compuesto por
dos estrofas. En la primera se afirma la
preexistencia de Cristo, a ttulo de Hijo
e imagen del Padre, en la primera crea-
cin. En la segunda proclama la pree-
minencia de Cristo en la nueva clarin,
en la nueva humanidad. Cristo es a. ca-
beza de esta nueva humanidad, que for-
man todos los reconciliados con Dios.
Las potencias csmicas han sido sub-
yugadas por Cristo.
De esta nueva realidad forman parte
los cristianos de Colosas. Por su unin
con la cabeza, Cristo, han sido liberados
del dominio de estas potencias, que lla-
ma elementos del mundo (2 8.20), y
no tienen por qu someterse a la obli-
gatoriedad de preceptos o leyes dimana-
229 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e san P A B L O 229
das de estas potencias. Ahora unidos por los de Laodicea y pide que se la iuter
el bautismo con Cristo muerto y resu- cambien. Parece que era una costumbre
citado, son los miembros de su cuerpo y en las comunidades del entorno paulino:
de l reciben la nueva vida (2 19). leer las epstolas en la asamblea e inter-
Los elementos del mundo, potencias y cambiarlas con otras escritas a otras co-
falsas doctnas se oponen al reconoci- munidades.
miento de la primaca de Cristo en la nue-
va humanidad (2 4-23), o pretenden com-
paginar la primaca de Cristo con la EPSTOLA A LOS EFESIOS
actividad de otros seres intermedios. La
funcin de Cristo queda as disminuida. Las dificultades paras admitir la au-
Pablo subraya con fuerza que slo Cristo tenticidad paulina de Col se incremen-
es la cabeza de la nueva humanidad; ni tan en Ef, y no es la menor la repeticin
los ngeles, ni las celebraciones de novi- servil y desmaada de numerosos pasa-
lunios, fiestas o sbados (creencias ju- jes de Col en Ef. Hay quienes atribuyen
das), ni el cumplimiento de las leyes (no esta epstola a un autor creativo, inteli-
toques, no pruebes, no acaricies), ni gente, capaz de redactar un escrito apro-
otras doctrinas, por mucha apariencia re- vechando las ideas fundamentales de
ligiosa que tengan, son vlidas para la Pablo y capaz tambin de imitar en mu-
construccin del Cuerpo de Cristo. chos pasajes el estilo del apstol
La problemtica que plantea Ef es la
3. La vida en la nueva creacin misma de Col, pero con mayor profun-
(3 1-4 6) dizacin. El esfuerzo por situar a las po-
tencias en su rango, sometidas a Cristo
Una introduccin, recordando la victorioso Cabeza de la nueva humani-
nueva vida en la que han ingresado los dad, le lleva al autor ti descubrir que esta
Colosenses por el bautismo, introduce el nueva realidad es la Iglesia que se ex-
tema (3 1-4): En el bautismo ha surgido tiende en la sociedad como un nuevo
un hombre nuevo, resucitado con Cris- Cuerpo de Cristo, con dimensiones cs-
to. De este principio deduce las aplica- micas para llenarlo todo fl 23).
ciones prcticas. La imagen que subyace
en estas exhortaciones es la del vestido
(revestir/despojar); probable referencia al 1. Saludo fl 1-2)
vestido nuevo que se impona al cate- Muy breve e impersonal. El nombre
cmeno. Luego la exhortacin contem- de la comunidad destinataria, feso, fal-
pla la familia cristiana: preceptos muy taba en el texto primitivo. Esto hace
sencillos de la sociedad contempornea, pensar que sta era una epstola circu-
que Pablo asume para su comunidad lar, dirigida a varias comunidades.
en el Seor, es decir con validez para
la comunidad cristiana. Pablo no cues- 2. El misterio de la salvacin y de la
tiona en esta moral familiar las costum- Iglesia fl 3-3 21)
bres sociales de su tiempo (esclavitud,
comportamiento de la mujer en pbli- Un himno sirve para plantear ef gran
co), pero asienta ya un principio que in- proyecto de Dios de salvar a la huma
fluir notablemente en las sociedades nidad en Cristo fl 3-14). Himno esttin-
posteriores: en la nueva sociedad de turado mediante seis bendiciones o ili-
Cristo ya no hay distincin ni por razn ciones salvficas de Dios:
de raza, ni de origen, ni de lengua, ni de 1" Llamamiento de los hoinbies,
sexo, ni de otra condicin (3 11). desde el principio de la creacin, a /o
mar su familia, su pueblo elegido (i -I),
2" En esta familia de Dios se enliii
4. Despedida (4 7-18)
por la filiacin divina obtenida \un el
Con noticias personales y una serie hijo, Jesucristo (5-6).
de saludos Pablo se despide de la co- 3" La vida histrica de Cri\to inicin
munidad. Alude a otra carta enviada a este proyecto de Dios, reconciliando </
 i n t r o d u c c i o n A LAS [pistolas de S A N p a b l o 230
los hombres con Dios, por medio de su 20). Las notas de este estilo de vida son:
pasin y resurreccin. (7-8). ruptura con el estilo de vida anterior, ca-
4" ste proyecto de Dios ha sido ma- lificado como hombre viejo; la vera-
nifestado a todos los hombres. Toda la cidad, la honradez, la educacin, la
humanidad recibe unidad y plenitud en amabilidad, la bondad, la generosidad
Cristo, cabeza de toda la creacin; es el en el perdn; es decir, portarse como hi-
Misterio (9-JO). jos de Dios que tienen en el amor la ni-
5" En este proyecto salvador entra el ca ley que regula el nuevo estilo de vida.
pueblo elegido, Israel los que ya antes La comparacin luz-tinieblas aclara la
esperbamos en Cristo (11-12). enseanz.a.
6" Y tambin los no judos, uste- c) El nuevo estilo de vida en la fa-
des. El Espritu Santo es la prenda de milia cristiana (5 21-6 9). La familia
esta herencia ofrecida a todos (13-14). cristiana es, para Ef, una iglesia doms-
Cristo es la realizacin de este pro- tica, prolongacin de la universal. Es
yecto salvador y su prolongacin en la una aplicacin de las directrices gene-
historia es la Iglesia de la que Cristo es rales, expuestas anteriormente, a las re-
su cabeza, convirtindose as la comu- laciones entre los esposos, entre padres e
nidad cristiana en el Cuerpo de Cristo. hijos, amos y esclavos. Estas relaciones,
La Iglesia es el signo, el sacramento, de que se deben fundamentar en el amor,
la plenitud del que lo llena todo en todo son signos del amor existente entre Cris-
(l 15-23). to y su Iglesia.
En este cueiyo de Cristo pueden d) Finalmente los miembros de esta
participar todos, pues todos, judos y nueva sociedad deben estar vigilantes (6
gentiles, han sido reconciliados. Por eso 10-20). La vigilancia es una de las ex-
el muro de separacin entre estos dos ti- hortaciones ms comunes que reciben
pos de pueblo, desde la consideracin re- los cristianos de la primera generacin.
ligiosa, queda derribado. Cristo es la Actitud vigilante en el tiempo que pre-
paz, la reconciliacin de toda la huma- cede a la Venida del Seor, que son los
nidad (2 11-22). Y Pablo es el ministro tiempos de la Iglesia. Como ya hizo Pa-
de este misterio de Cristo, para darlo a blo en la epstola a los tesalonicenses (1
conocer todos (3 1-21). Ts 5 1-11), el autor de Ef, partiendo de
la comparacin del cristiano con un
3. El Misterio en la vida de la centinela, desglosa la actitud de vigilan-
comunidad cristiana (4 1-6 20) cia: de pie, con la vestidura adecuada y
el armamento apropiado para el com-
Con el tono de una exhortacin a los bate espiritual; por eso subraya la acti-
cristianos, traza el autor los rasgos ms tud del viga en oracin perseverante.
significativos del Misterio que la comu-
nidad, la Iglesia, debe transparentar. s-
5. Despedida (6 21-24)
tos son:
a) Comunin de todos los creyentes, Excepcin hecha de la noticia per-
que se basa en la unin que tienen todos sonal sobre Tquico, es una conclusin
en un solo Seor, un solo Espritu y un seca e impersonal. Fallan las expresio-
solo Padre; una misma fe, una misma nes de cario y los saludos familiares de
esperanza y un mismo amor (4 1-16). otras epstolas. Es la despedida que dice
Esta comunin de los miembros de la bien en una epstola circular.
comunidad no se rompe por la diversi-
dad de serx'icios o dones recibidos del
Espritu, pues toda la variedad de dones EPSTOLA A FILEMN
tiende a la adecuada organizacin de
los santos en las junciones del ministe- Pablo se encuentra preso en feso
rio, para edificacin del cuerpo de Cris- durante los aos 52-54. Desde la prisin
to (4 12). (1. 9s. 13. 23) escribe a su amigo File-
b) Nuevo estilo de vida, que carac- mn, un cristiano convertido por l (19)
teriza a este hombre nuevo (4 17-5 y que reside en la prxima ciudad de Co-
231 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s d e san p a b l o 231
losas, una breve carta para anunciarle el
regreso de su esclavo fugitivo, Onsimo,
ganado tambin ste para Cristo por el
Apstol (10). Esta esquela autgrafa
arroja mucha luz sobre la delicadeza del
corazn de Pablo y la solucin del pro-
blema de la esclavitud: aun cuando due-
o y esclavo cristianos mantengan sus
mutuas relaciones sociales de antao,
ya no deben vivir sino como dos her-
manos al servicio del mismo Seor (16;
ver Col 3 22-4 1).
EPSTOLAS PASTORALES
Las dos epstolas dirigidas a Timoteo
con la dirigida a Tito forman un con-
junto que, desde el siglo XVIII se califica
como Epstolas pastorales, porque las
tres ofrecen directrices para la organi-
zacin y el rgimen de las comunidades
cristianas confiadas a estos dos disc-
pulos de Pablo.
La autenticidad de estas cartas es
muy discutida a causa de las notables
diferencias que ofrecen con el resto de
los escritos paulinos tanto en el voca-
bulario y estilo, como en el contenido y
el modo de abordarlos temas; ademis es
dif cil situar estas cartas en el decurso de
la vida de Pablo tal como los Hechos nos
la describen. Se han presentado diversas
hiptesis para explicar estas divergen-
cias y poder seguir manteniendo su au-
tenticidad paulina. Muchos estudiosos,
sin embargo, opinan que son obra de un
discpulo de Pablo, escritas a finales del
siglo I, con el objeto de resolver proble-
mas de unas comunidades cristianas
bastante diferentes. Otros proponen la
hiptesis de que las tres cartas escritas
por Pablo y que guardaban Timoteo y
Tito, las hered un cristiano y las com-
plet aadiendo lo que, segiiii l, Pablo
habra, aadido teniendo en cuenta los
nuevos problemas de la Iglesia.
Quizs un estudio independiente de
cada una de las tres cartas ofrezca ma-
yor luz sobre su autenticidad. En este es-
tudio detallado e independiente de cada
escrito, no hay ningn problema en re-
conocer que 2 Tm sea de Pablo. En cam-
bio / Tm y Ti presentan analogas entre
s y bastante proximidad entre ellas. Por
otra parte estas dos cartas reflejan unas
iglesias ms evolucionadas que las de la
poca paulina y difieren bastante en el
modo de enfocar el ministerio. Por este
motivo, mientras se puede aceptar que
2 Tm sea un autntico escrito de Pablo
a su discpulo y responsable de la co-
munidad de \feso, 1 Tin y Tt hay que
situarlas hacia finales del siglo I.
PRIMERA EPSTOLA A TIMOTEO
Saludo breve. No contiene la ac-
cin de gracias (l 1-2).
Actitud responsable de Timoteo
ante las falsas doctrinas, que surgen del
mundo judo. Son elucubraciones sobre
genealogas del AT, preceptos legales, el
matrimonio, la resurreccin. El modo
de encarar esta situacin es valorar ade-
cuadamente la ley mosaica y mantenerse
fiel a las enseanzas recibidas del aps-
tol, garantizado para transmitir el Men-
saje del Seor, para eipear una doc-
trina segura (1 3-20).
Normas concretas para regir la co-
munidad cristiana: sobre la oracin litr-
gica (2 1-8); sobre la compostura que de-
ben tener las mujeres en las reuniones
comunitarias)' que no debe desdecir de la
compostura que tienen en la sociedad
(2 9-15); sobre los colaboradores ms
directos de Timoteo: los epscopos, los
presbteros los diconos, quienes
deben obser\>ar una conducta acorde
con la misin que tienen en la comuni-
dad (3 1-13).
Responsabilidad que tiene Timo-
teo al estar al frente de una comunidad
cristiana, Iglesia del Dios vivo, mbito
de la manifestacin del misterio de
Cristo (3 14-16; ver tambin 6 11-16).
Responsabilidad ante quienes propagan
falsas enseanzas y desprecian y conde-
nan lo que forma parte de la obra crea-
dora de Dios, en la que todo lo creado es
bueno (4 4); responsabilidad con los di-
versos grupos que componen la comu-
nidad: directrices generales (5 1-2; 6 3-
10), con las viudas (5 3-/6), con los
presbteros (5 17-25), con los esclavos (6
1-2), con los ricos de este mundo (6
17-19).
 i n t r o d u c c i n a LAS e p s t o l a s d e s a n p a b l o
Cierra la carta una breve exhorta- tiverio en Roma (ver Hch 18 16s), ms
cin a la fidelidad a la enseanza recibida que el final de su vida (4 6-8).
frente a la palabrera y falsa ciencia: elu-
cubraciones judas y gnsticas.
SEGUNDA EPSTOLA A TIMOTEO
El saludo y accin de gracias, tradi-
cionales en las epstolas paulinas, tienen
ahora un estilo ms directo y personal
Es un escrito dirigido a una persona in-
dividual, no a una comunidad.
El contenido est dirigido en tono
exhortatorio a Timoteo, responsable de
la comunidad de feso. Pablo le reco-
mienda:
Fidelidad al mensaje de Jess tal
como se lo transmiti Pablo (1 6-18).
Dedicacin a la transmisin del
Mensaje: cuanto me has odo... confa-
lo a hombres fieles que sean capaces, a
su vez, de instruir otros (2 1-7).
La fidelidad a Jesucristo y al
Evangelio acarrea contratiempos; pero
stos tienen su sentido en la transmisin
del Mensaje (2 8-13).
Firmeza y claridad ante las falsas
doctrinas de origen judo y griego, que
empiezan a afectar a la vida de las co-
munidades (2 14-21).
Prctica de las virtudes cristianas
(2 22-26).
Vigilancia ante los momentos di-
fciles de los ltimos tiempos, que se
caracterizan por un recrudecimiento de
la impiedad (3 1-13).
El conocimiento de las Escritu-
ras, Palabra del Espritu Santo, ayuda a
mantenerse fiel (3 14-17).
Exhortacin a la fidelidad y res-
ponsabilidad de Timoteo en el ejercicio
de su ministerio (4 1-5).
Noticias personales, entre las que
destaca el anuncio del final de su cau-
232
Una serie de recomendaciones y
saludos, que guardan relacin con las
epstolas a Colosenses y Filemn, cie-
rran esta segunda epstola a Timoteo.
EPSTOLA A TITO
Tito es un colaborador de Pablo.
Est al frente de la comunidad de Creta.
El contenido de esta epstola es muy se-
mejante al de 1 Tm: instrucciones sobre
el gobierno de una comunidad cristiana.
Saludo algo ms ampliado que el
de 1 Tm (l 1-4).
Los colaboradores de Tito: Debe es-
tablecer epscopos y presbteros,
quienes han de tener unas cualidades de-
terminadas (l 5-9). Estos colaboradores
no coinciden del todo con los obispos
y presbteros del siglo II; pero los nom-
bres y parte de su contenido proceden de
estas epstolas del s. I.
Las falsas doctrinas: Tambin es-
tn afectando a esta comunidad. Son,
como en 1 Tm, desviaciones y malas in-
terpretaciones del Mensaje de Jess, por
influjo de las especulaciones judas y la
importancia dada a sus leyes y costum-
bres, que desvirtuaban el valor del Evan-
gelio (l 10-16; 3 9-10).
Atencin ms esmerada a algunos
grupos de la comunidad: ancianos, es-
clavos, jvenes. Tito debe procurar que
todos muestren una conducta ejemplar
(2 1-10; 3 1-3).
El fundamento de todas las ins-
trucciones y del estilo de vida propuesto
a la comunidad es que la comunidad es
el mbito donde el Seor resucitado se
hace presente y desde donde se manifies-
ta a toos los hombres (2 11-15; 3 4-7).
 EPSTOLA A LOS ROMANOS
Saludo.
I 1 Pablo, siervo de Cristo Jess, aps-
tol* por vocacin, escogido para el
Evangelio de Dios,
2 que haba ya prometido por medio
de sus profetas en las Escrituras Sagra-
das,
3 acerca de su Hijo, nacido del linaje
de David segn la carne,
4 constituido Hijo de Dios con poder,
segn el Espritu de santidad, por su
resurreccin de entre los muertos*,
Jesucristo Seor nuestro.
5 Por l hemos recibido la gracia del
apostolado,
para obtener la obediencia de la fe a
gloria de su nombre
entre todos los gentiles*,
6 entre los cuales se cuentan tambin
ustedes, llamados de Jesucristo.
7 A todos los amados de Dios que es-
tn en Roma,
santos por vocacin,
a ustedes gracia y paz,
de parte de Dios nuestro Padre y del
Seor Jesucristo.
1 1 Apstol, ttulo de origen judo que sig-
nifica enviado; en el NT se aplica una veces a
los Doce discpulos, Mt 10 2+; Jn 3 17 + ; Hch
1 26; 2 37; etc.; otras veces, a los predicadores
del Evangelio, Rm 16 7; 1 Co 12 28. Pablo se
aplica tambin este ttulo, ya que recibi de
Cristo resucitado la misin de predicar el
Evangelio a los gentiles, Hch 9 15 + ; 13 31; 22
21. Esta misin es un llamamiento de Dios,
Hch 9 3-6; 13 2; Ga 1 1.16; etc., anlogo al de
los profetas, Is 49 1; Jr 1 4-5; etc.
1 4 Paralelismo entre los w . 3 y 4. El des-
cendiente de David, 2 S 7 + ; etc., es Hijo de
Dios, 8 11+; 9 5 + ; ver Mt 4 3+; etc. y recibe
este nombre eterno como ttulo nuevo cuando
Accin de gracias y splica.
8 Ante todo, doy gracias a mi I )io.s \n >i
medio de Jesucristo, por lodos ustedes,
pues su fe es alabada en todo el mundo.
9 Porque Dios, a quien doy culto en mi
espritu predicando el Evangelio de su
Hijo*, me es testigo de cun incesanle
mente me acuerdo de ustedes, 10 rogn
dol siempre en mis oraciones, si es do
su voluntad, encuentre por fin algn di;,
ocasin favorable de llegarme hasta us
tedes. 11 Pues ansio verlos, a fin do oo
municarles algn don espiritual que los
fortalezca, 12 o ms bien, para sentir on
tre ustedes el mutuo consuelo de la co
mn fe: la suya y la ma. 13 Por eso no
quiero que ignoren, hermanos, las nui
chas veces que me propuse ir a ustedes
pero hasta el presente me he visto im-
pedido con la intencin de recoger
tambin entre ustedes algn fruto, al
igual que entre los dems gentiles. 14 Me
debo a griegos y a brbaros; a sabios y
a ignorantes: 15 de ah mi ansia por lle-
varles el Evangelio tambin a ustedes,
habitantes de Roma.
Dios manifiesta su poder resucitndolo, 4 24;
6 4; 10 9; 1 Co 6 14; 15 3-8.28; 1 Ts 1 10.
1 5 El trmino griego ezn puede lenir mu
connotacin negativa (paganos, adoradores
de los dolos) o una connotacin neutra (los
que no son judos). En Rm debe (radmiise
por naciones gentiles y no por paganos, pues
Pablo aplica el trmino a los creyenles venidos
del paganismo, pero que ya no son adorad* n e*i
de divinidades paganas. El lenguaje hlilleu c,
paol ha generalizado el trminom'iitiles pni n
traducir el trmino griego.
19 El ministerio apostlico es mi nrlu de
culto tributado a Dios en la nueva Alhiu/n,
12 + ; 15 16 + .
i lo epstola a l o s romanos
La salvacin por la fe
1. LA JUSTIFICACIN
La tesis de la carta.
1(1 Pues no me avergenzo del Evan-
gelio, que es fuerza de Dios para la sal-
vacin de lodo el que cree'-: del judo
A. TODOS LOS HOMBRES, SIN EXCEPCIN, BAJO LA IRA DE DIOS*
La ira de Dios en el pasado.
En efecto, la ira de Dios se revela
us
desde el cielo contra toda impiedad e in-
justicia de los hombres que aprisionan
la verdad en la injusticia; 19 pues lo que
de Dios se puede conocer, est en ellos
manifiesto: Dios se lo manifest. 20 Por-
que lo invisible de Dios, desde la crea-
cin del mundo, se deja ver a la inteli-
gencia a travs de sus obras: su poder
eterno y su divinidad, de forma que son
inexcusables; 21 porque, habiendo cono-
cido a Dios, no le glorificaron como a
Dios, ni le dieron gracias, antes bien se
ofuscaron en sus razonamientos y su in-
sensato corazn se entenebreci: 22 jac-
tndose de sabios se volvieron necios,
21 y cambiaron la gloria del Dios inco-
rruptible por una representacin en for-
ma de hombres corruptibles, de aves, de
cuadrpedos, de reptiles*.
1 16 Por la fe, ver Ha 2 4 +, que descansa en
una escucha, 10 17, el hombre se entrena, por
una obediencia, 1 5; etc., a Dios, verdadero,
bueno y fiel como a la nica fuente de salva-
cin. Cree en el Evangelio de Jess, muerto y
resucitado, 1 4+, v cuenta con Dios que le
otorga su justicia, 1 17 + . La fe se expresa en
el bautismo, 6 4+, donde se inaugura una vida
nueva de .lodo el hombre, unido a Cristo, Ga
2 16.20+. Produce toda clase de obras, 5 1-5;
Ga 5 6; 1 Ts 1 3; St 2 14, y cree, 2 Co 10 15;
1 Ts 3 10, hasta el tiempo de la gloria, 1 Co 13
12 + . -Judos y griegos, ver 2 9-10; Hch 13 5 + .
1 17 Pablo desarrolla en los once primeros
captulos los componentes de la justicia de
Dios: es universal y opera por la fe sola, sin
categoras de privilegios, 1 18 - 4 25; es ofre-
cida a lodos los que estn en Cristo como gra-
cia o amor sobreabundantemente, 5 - 8; slo
quedan fuera de esta justificacin los que no
aceptan a Cristo como justo y justificador, 9 -
11. A lo largo de su exposicin Pablo subraya
234
primeramente y tambin del griego.
17 Porque en l se revela la justicia* de
Dios, de fe en le, como dice la Escri-
tura: El justo vivir por la fe.
24 Por eso Dios los entreg* a los de-
seos de su corazn hasta una impureza
tal que deshonraron entre s sus cuer-
pos; 2S a ellos que cambiaron la verdad
de Dios por la mentira, y adoraron y
sii-vieron a la criatura en vez del Crea-
dor, que es bendito por los siglos.
Amn.
2,1 Por eso los entreg Dios a pasiones
infames; pues sus mujeres invirtieron
las relaciones naturales por otras con-
tra la naturaleza; 27 igualmente los
hombres, abandonando el uso natural
de la mujer, se abrasaron en deseos los
unos por los otros, cometiendo la in-
famia de hombre con hombre, reci-
biendo en s mismos el pago merecido
de su extravo.
28 Y como no tuvieron a bien guardar
el verdadero conocimiento de Dios, los
entreg Dios a su mente insensata, para
que hicieran lo que no conviene: 29 lle-
que este modo de obrar de Dios en Cristo es
el cumplimiento de su promesa ele salvacin,
3 21-26; 4 3 + ; etc. Ver 10 6+; Is 56 1; Ef 2 8;
Flp 3 9; Mi 5 20. -La cita es de Ha 2 4. Ver
lambin Ga 3 11; Hb 10 38-39.
118 Ya en el AT se dice que Dios reacciona
con ira contra la injusticia humana, N m 11 + .
Esta ira no se opone a la justicia divina; por
eso algunos textos parecen insinuar que es un
componente necesario de ella; ver Sal 7 7-12.
Semejante reaccin refleja una incompatibi-
lidad total entre Dios y la injusticia, que slo
con la destruccin del mal puede desaparecer.
1 23 Pablo alude al episodio del becerro de
oro y a la idolatra del pasado en Israel, Sal
106 20; ver Ex 32. Indica as implcitamente
que sus reflexiones no se refieren slo a los
gentiles, sino a toda la humanidad.
1 24 Hasta el final del cap. 1 Pablo repite las
.Tilicas de que el Ju<Jasmo de entonces haca
ihjelo a los gentiles v sus costumbres; ver Sb
11-12.
 iloe p s t o l a a l o s r o m a n o s 235

nos de Inda injusticia, perversidad, co- 12 Pues

cuantos sin ley pecaron, sin
iliria, maldad, llenos de envidia, de ho- ley tambin perecern; y cuantos peca-
mii din, de contienda, de engao, de ron bajo la ley, por la ley sern juzgados;
malignidad, dilamadores,30 detractores, 13 que no son justos delante de Dios los

enemigos de Dios, ultrajadores, altane-
ros, fanfarrones, ingeniosos para el mal,
tebeldes a sus padres,31 insensatos, des-
leales, desamorados, despiadados, 32 los
i n a les, aunque conocedores del veredic-
to tic Dios que declara dignos de muerte
a los que tales cosas practican, no sola--
mente las practican, sino que aprueban
a los que las cometen.
1 ,a ira de Dios que viene sobre todos*. Dios juzgar las acciones secretas de los
que oyen la lev, sino los que la cumplen:
sos sern justificados. N En efecto,
cuando los gentiles, que no tienen ley,
cumplen naturalmente las prescripcio-
nes de la ley, sin tener ley, para s mis-
mos son ley*; ^ como quienes muestran
tener la realidad de esa ley escrita en su
corazn, atestigundolo su conciencia, y
los juicios contrapuestos de condena-
cin o alabanza 16 para el da en que
hombres, segn mi Evangelio, por Cris-

2 ' Por eso, no tienes excusa quien- to Jess.

quiera que seas, t que juzgas, pues
juzgando a otros, a li mismo te con- El judo inobservante.
denas, ya que obras esas mismas cosas
t que juzgas, 2 y sabemos que el juicio 1' Pero si t, que le dices judo y des-

de Dios es segn verdad contra los que cansas en la ley; que le gloras en Dios;
obran semejantes cosas. Y te figuras,
3 IS que conoces su voluntad; que discier-
t que juzgas a los que cometen tales nes lo mejor, amaestrado por la ley,
eosas y las cometes l mismo, que es- 19 convencido de ser gua de ciegos, luz

capars al juicio de Dios? O despre- de los que andan en tinieblas, 20 educa-

cias, tal vez, sus riquezas de bondad, dor de ignorantes, maestro de nios,
de paciencia y de tolerancia, sin reco- porque posees en la ley la expresin
nocer que esa bondad de Dios te im- misma de la ciencia y de la verdad...
pulsa a la conversin? Por la dureza y 21 pues bien, t que instruyes a los otros

la impenitencia de tu corazn vas ate- a li mismo no le instruyes! Predicas:

sorando contra ti ira para el da de la no robar!, y robas! 22 Prohibes el adul-
ira y de la revelacin del justo juicio de terio, y adulteras! Aborreces los dolos,
Dios,6 quien dar a cada cual segn sus y saqueas sus templos! 23 T que le glo-
obras '"': ' a los que, por la perseverancia ras en la ley, transgredindola, deshon-
en el bien busquen gloria, honor e in- ras a Dios. 2-1 Porque, como dice la Es-
mortalidad: vida eterna; s mas a los re- critura, el nombre de Dios, por causa de
beldes, indciles a la verdad y dciles a ustedes, es blasfemado entre los gentiles*
la injusticia: ira y clera. Tribulacin
9 25 La circuncisin, en verdad, es til
v angustia sobre toda alma humana si cumples la ley; pero si eres un tran-
cine obre el mal: del judo primeramen- gresor de la ley, tu circuncisin se vuel-
le y tambin del griego; 10 en cambio, ve incircuncisin. 2(1 Mas si el incircun-
gloria, honor y paz a todo el que obre ciso guarda las prescripciones de la ley,
el bien; al judo primeramente y tam- no se tendr su incircuncisin como
bin al griego; 11 que Dios es imparcial. circuncisin? 27 Y, as, el que, siendo f-

2 Pablo quiere demostrar que los privi-
legios (Ley, circuncisin) no protegen contra
la ira divina; la funcin de Rm 2 es nivelar los
siaiiis del judo y del no judo. La argumen-
tacin se desarrolla en dos tiempos: w 1-6 y
17-29.
2 6 Frmula bblica de la retribucin, Sal
62 13 + . El da del juicio, v. 5, ser el de la ve-
nida gloriosa del Seor. 1 Co 1 8 - ; Hch 17 31.
Ante el tribunal de Dios, 14 10, y de Cristo,
2 Co 5 10; ver Mi 25 31s, comparecern los
vivos y los muertos, Hch 10 42; 2 Tm 4 1, v
cada uno recibir segn sus obras buenas o
malas, Mt 16 27; 1 Co 3 8; 1 P 1 17; Ap 2 23.
2 14 La conciencia, v. 15; ver 14 + ; 1 Co 4
4+, ley de la naturaleza en el corazn del
hombre, suple a la ley mosaica, w . 26-29; Jr 4
4+, y conduce a la salvacin, 7 7 + .
2 24 Cita de Is 52 5 (LXX); ver Ez 36 20-22.
1 ,'h epstola a l o s romanos 236
sicainenle incircunciso, cumple la ley, que decimos? Esos tales tienen mere-
le ju/.fiar a li, que con la letra y la cir- cida su condenacin.
cuncisin eres transgresor de la ley.
'H Pues no est en el exterior el ser ju- Todos pecadores*.
do, ni es circuncisin la externa, la de 9 Entonces qu? Llevamos ventaja?
la carne. 29 El verdadero judo lo es en No del todo!
el interior, y la verdadera circuncisin, 10 Pues ya demostramos que tanto ju-
la del corazn, segn el espritu y no dos como griegos estn todos bajo el
segn la letra. Ese es quien recibe de pecado, como dice la Escritura:
Dios la gloria y no de los hombres.
No hay quien sea justo, ni siquiera
Dios siempre justo. uno.
11 No hay un sensato,

3 1 Cul es, pues, la ventaja del ju-

do'"? Cul la utilidad de la circun-

cisin? 2 Grande, de todas maneras.
no hay quien busque a Dios.
12 Todos se desviaron, a una se corrom-

Ante todo, a ellos les fueron confiados
los orculos de Dios.3 Pues qu? Si al-
gunos de ellos fueron infieles, frustra-
r, por ventura, su infidelidad la fide-
lidad de Dios?4 De ningn modo! Dios
tiene que ser veraz y todo hombre men-
tiroso, como dice la Escritura: Para que
seas justificado en tus palabras y triun-
fes al ser juzgado*. 3 Pero si nuestra in-
justicia realza la justicia de Dios, qu
diremos? Ser acaso injusto Dios al
descargar su ira? (Hablo en trminos
humanos.) 6 De ningn modo! Si no,
pieron;
no hay quien obre el bien,
no hay siquiera uno.
13 Sepulcro abierto es su garganta,
con su lengua urden engaos.
Veneno de spides* bajo sus labios;
14 maldicin y amargura rebosa su
boca.
15 Ligeros sus pies para derramar sangre;
16 ruina y miseria son sus caminos.
17 El camino de la paz no lo conocieron,
18 no hay temor de Dios ante sus ojos*.
19 Ahora bien, sabemos que cuanto

cmo juzgar Dios al mundo? 7 Pero dice la ley lo dice para los que estn
si con mi mentira sale ganando la ver- bajo la ley, para que toda boca enmu-
dad de Dios para gloria suya por qu dezca y el mundo entero se reconozca
razn soy tambin yo todava juzgado reo ante Dios, 20 ya que nadie ser jus-
como pecador? 8 Y por qu no hacer tificado ante l por las obras de la ley,
el mal para que venga el bien, como al- pues la ley no da sino el conocimiento
gunos calumniosamente nos acusan del pecado*.

B. LA JUSTICIA DE DIOS POR LA FE

Revelacin de la justicia de Dios. profetas,22 justicia de Dios por la fe en

2'
Pero ahora, independientemente
de la ley, la justicia de Dios se ha ma-
nifestado, atestiguada por la ley y los
Jesucristo, para todos los que creen
pues no hay diferencia; 23 todos pe-
caron y estn privados de la gloria de
Dios* 24 y son justificados por el don

3 1 La reflexin precedente suscita la cues-
tin de los privilegios de Israel. Pablo respon-
de brevemente a las objeciones que su
reflexin pudiera plantear. Sobre ellas volver
ms adelante, 9 - 1 1 .
3 4 Citas de Sal 116 11 y Sal 51 6 (LXX).
3 9 Pablo concluye con un recurso a la Es-
critura: no es l quien declara pecador a todo
hombre, sino la palabra de Dios.
3 13 El spid (Vpera aspis) es una vbora
clebre por su veneno.
3 18 Citas de Sal 14 1-3; 5 10; 140 4; 10 17;
Is 59 7-8; Sal 36 2.
3 20 Cita de Sal 143 2. La Ley como norma
de vida exterior no tiene en el plan divino la
funcin de borrar el pecado, sino la de mani-
festarlo a la conciencia del hombre pecador,
ver 1 17 + ; 7 7 + .
3 23 La gloria, en sentido bblico, Ex 24
16 + : presencia de Dios que se comunica al
hombre.
237 epistola a l o s romanos
de su gracia, en virtud de la redencin*
realizada en Cristo Jess, 25 a quien ex-
hibi Dios como instrumento de pro-
piciacin* por su propia sangre, me-
diante la fe, para mostrar su justicia,
habiendo pasado por alto los pecados
cometidos anteriormente,26 en el tiem-
po de la paciencia de Dios; en orden a
mostrar su justicia en el tiempo pre-
sente, para ser justo y justificador del
que cree en Jess.
27 Dnde est, entonces, el derecho
a gloriarse? Queda eliminado. Porqu
4 14
ley? Por la de las obras? No. Por la ley
de la fe*. 28 Porque pensamos que el
hombre es justificado por la fe, inde-
pendientemente de las obras de la ley.
29 Acaso Dios lo es nicamente de los
judos y no tambin de los gentiles? S,
por cierto!, tambin de los gentiles;
porque no hay ms que un solo Dios,
que justificar a los circuncisos en vir-
tud de la fe y a los incircuncisos por
medio de la fe. 31 Entonces por la fe
privamos a la ley de su valor? De nin-
gn modo! Ms bien, la consolidamos.

C. ARGUMENTO BBLICO

Abrahn, justificado por su fe*. Entonces, esta dicha recae slo so-
9

bre los circuncisos o tambin sobre los

4 ' Qu diremos, pues, de Abrahn,
nuestro padre segn la carne? 2 Si
Abrahn obtuvo la justicia por las
incircuncisos? Decimos, en efecto, que
la fe de Abrahn le fue contada como
justicia. 10 Y cmo le fue contada?
obras, tiene de qu gloriarse, mas no
siendo l circunciso o antes de serlo?
delante de Dios. 3 En efecto, qu dice
No siendo circunciso, sino antes;
la Escritura? Crey Abrahn en Dios y 11 pues recibi la seal de la circunci-
le fue contado como justicia*. 4 Al que
sin * como sello de Ja justicia de la fe
trabaja no se le cuenta el salario como
que posea siendo incircunciso. As se
favor sino como deuda; 5 en cambio, al
converta en padre de todos los creyen-
que, sin trabajar, cree en aquel que jus-
tes incircuncisos, a fin de que la justi-
tifica al impo, su fe se le cuenta como
cia les fuera igualmente tenida en
justicia. 6 As tambin David proclama
cuenta; 12 y en padre tambin de los
bienaventurado al hombre a quien
circuncisos que no se contentan con la,
Dios le tiene en cuenta la justicia in-
circuncisin, sino que siguen adems
dependientemente de las obras:
las huellas de la fe que tuvo nuestro pa-
7 Bienaventurados aquellos cuyas mal- dre Abrahn antes de la circuncisin.

dades fueron perdonadas, 13 En efecto, no por la ley, sino por la

y cubiertos sus pecados. justicia de la fe* fue hecha a Abrahn y

8 Dichoso el hombre a quien el Seor su posteridad la promesa de ser here-
no le tiene en cuenta el pecado*. dero del mundo. '4 Porque si son here-
de relieve la constancia del plan de Dios. Abra-
3 24 La redencin, es decir, la liberacin hn es reconocido justo por haber credo a las
mesinica esperada por los profetas, Is 41 promesas divinas, cuando todava era un in-
14+; ver Nm 33 19 + , se ha cumplido en Cris-
circunciso, un sin Ley, ver v. 5. De esta for-
to, 1 Co 1 30; Le 1 68; etc., quien con el precio
de su sangre, Hch 20 28 + ; Col 1 20+; Hb 9 ma Abrahn es padre de todos los creyentes,
12; Ap 1 5, ha rescatado, 1 Tm 2 6; Mt 20 28+, es decir de todos los que son justificados por
al nuevo Israel, de la Ley y del pecado. la fe, Ga 3 6-9.
3 25 Lit.: propiciatorio, Ex 25 10+. El pro- 4 3 Cita de Gn 15 6. -La tradicin juda, Sb
piciatorio reciba una aspersin de sangre el 10 5; Si 44 20-23 + ; ver St 2 14+, alaba en
da de la Expiacin, Lv 16; rito que prefigu- Abrahn la fidelidad, las obras, la circunci-
raba lo que la sangre de Cristo llev realmente sin. Pablo se remonta al principio de todas
a cabo. ellas, a la fe, que, ante la mirada de Dios y por
3 27 Nadie tiene fundamento para enorgu- tanto en realidad, se identifica concretamente
llecerse por las obras de la Ley mosaica; la con la justicia, v. 11.
nica ley que justifica consiste en creer; y as 4 8 Cita de Sal 32 1-2.
es como la Ley, lejos de perder su valor, al- 4 11 Ver Gn 17 11.
canza su fin, v. 31. 4 13 La justicia de la fe es una justicia que
4 Abrahn es un caso ejemplar que pone consiste en creer, v. 3; 3 27. La herencia es
i lo epstola a los romanos
deros los de la ley, la fe carece de objeto,
y la promesa queda abolida; 1:1 porque la
ley produce la ira; por el contrario, don-
de no hay ley, no hay transgresin.
16 Por eso depende de la fe, para que sea
don, y la promesa quede asegurada para
toda la posteridad, no tan slo para los
de la ley, sino tambin para los de la fe
de Abrahn, padre de todos nosotros,
17 como dice la Escritura: Te he consti-
238
fe al considerar su cuerpo ya sin vigor
tena unos cien aos y el seno de
Sara, igualmente estril.20 Por el contra-
rio, ante la promesa divina, no cedi a
la duda con incredulidad; ms bien, for-
talecido en su fe, dio gloria a Dios,21 con
el pleno convencimiento de que pode-
roso es Dios para cumplir lo prometido.
22 Por eso le fue contado como justicia.
21 Y la Escritura no dice solamente

tuido padre de muchas naciones'"': padre
nuestro ante Dios a quien crey, que da
la vida a los muertos y llama a las cosas
que no son para que sean.
IK El cual, esperando contra toda es-
peranza, crey y fue hecho padre de mu-
por l que le fue contado, sino tambin
por nosotros, 14 a quienes ha de ser te-
nida en cuenta la fe, a nosotros que
creemos en Aquel que resucit de entre
los muertos a Jess Seor nuestro,
25 quien fue entregado por nuestros pe-

chas naciones segn le haba sido dicho: cados, y resucit para nuestra justifica-
As ser tu posteridad*. 19 No vacil en su cin*.

2. DE LA JUSTIFICACIN A LA SALVACIN

La justificacin, prenda en el tiempo sealado, Cristo muri por

de la salvacin.
5 ' Habiendo, pues, recibido de la fe la
justificacin, estamos en paz con
Dios, por nuestro Seor Jesucristo,2 por
quien hemos obtenido tambin, me-
diante la fe, el acceso a esta gracia en la
cual nos hallamos, y nos gloriamos en la
esperanza* de la gloria de Dios. 3 Ms
an; nos gloriarnos hasta en las tribu-
laciones, sabiendo que la tribulacin
engendra la paciencia; 4 la paciencia,
virtud probada; la virtud probada, es-
peranza, ^ y la esperanza no falla, por-
que el amor de Dios"" ha sido derramado
en nuestros corazones por el Espritu
Santo que nos ha sido dado.h En efecto,
cuando todava estbamos sin fuerzas,
los impos; 7 en verdad, apenas habr
quien muera por un justo; por un hom-
bre de bien tal vez se atrevera uno a
morir; 8 mas la pi-ueba de que Dios
nos ama es que Cristo, siendo nosotros
todava pecadores, muri por nosotros.
'' Con cunta ms razn', pues, justifi-
cados ahora por su sangre, seremos por
l salvos de la ira! 111 Si cuando ramos
enemigos, fuimos reconciliados con Dios
por la muerte de su Hijo, con cunta
ms razn, estando ya reconciliados, se-
remos salvos por su vida! 11 Y no sola-
mente eso, sino que tambin nos gloria-
mos en Dios, por nuestro Seor Jesu-
cristo, por quien hemos obtenido ahora
la reconciliacin.

otorgada por Dios, pero nicamente en virtud ofrecidos por Dios a todos los hombres en el
de la promesa (aparicin de esta palabra, ver misterio de Cristo, 16 25 + ; Ef 1 18; Mt 12 21.
Gn 12 + ) recibida por la fe, Ga 3 6-14. Est en conexin con la fe y la caridad,
4 17 Cita de Gn 17 5. 1 Ts 1 3; 1 Co 13 13, que le dan una seguridad
4 18 Cita de Gn 15 5. v una constancia que nada puede quebrantar,
4 25 Los w . 23-25 son una introduccin a 5 4; 8 18-25; 12 12; Hb 6 17-19; etc.
todo lo que sigue. El caso de Abrahn ilumina 5 5 Es el amor con que Dios nos ama, 8 31-
el de los cristianos. La justicia conferida por 39, y cuya prenda y testigo es la presencia del
Dios a los creyentes, los asocia a la muerte re- Espritu; 8 15; Ga~4 6; pero ver 8 28. -El Es-
dentora de Cristo, ver 8 32 + ; Is 53 6.12, v a su pritu de la nueva Alianza, Ga 3 14; 2 Co 3 6 + ;
resurreccin 1 4; 5 10; 6 4-5 + ; Col 2 11-13. Hch 2 33 + ; Ez 36 27+, no es solamente una
5 2 El nico orgullo del creyente, ver 3 27, manifestacin de poder, Hch 1 8 + ; 1 Co 3 16;
es la esperanza, bien sea la espera de los bienes 6 19; sino un principio interior de nueva vida,
escalolgicos, 8 18-25+; Ef 1 18; Col 1 27; 1 Hch 2 38; 1 Ts 4 8; Le 11 13; Jn 14 26; que
Ts 4 13; 5 8; 1 Jn 3 2 + ; 1 P 1 3-4, bien sea a habita en el cristiano para hacerlo hijo de
veces estos mismos bienes, Ga 5 5; Col 1 5, Dios en lodas sus potencias, 8 14-16; Ga 4 6.
1 ,'h e p s t o l a a l o s r o m a n o s 239
Adn y Jesucristo*.
12 Por
tanto, como por un hombre
entr el pecado en el mundo y por el pe-
cado la muerte y as la muerte alcanz
a todos los hombres, ya que todos pe-
caron; 11 porque, hasta la ley, haba
pecado en el mundo, pero el pecado no
se carga en cuenta no habiendo ley;
14 con todo, rein la muerte desde Adn
hasta Moiss, aun sobre aquellos que
no pecaron con una transgresin se-
mejante a la de Adn, el cual es figura
del que haba de venir.
^ Pero con el don no sucede como
con el delito. Si por el delito de uno
murieron lodos cunto ms la gracia
de Dios y el don otorgado por la gracia
de un hombre, Jesucristo, se han des-
bordado sobre todos! 16 Y no sucede
con el don como con las consecuencias
del pecado de uno; porque el juicio,
partiendo de uno, lleva a la condena-
cin, mas la obra de la gracia, partien-
do de muchos delitos, se resuelve en
A. LA VIDA EN CRISTO
Col 2 12-13; Tt 3 5-7;
1 P 3 21-22.
6 Qu diremos, pues? Que debe-
1 con l sepultados por el bautismo en la
mos permanecer en el pecado para
que la gracia se multiplique*? De nin-
gn modo! 2 Los que hemos muerto al
pecado cmo seguir viviendo en l?
5 12 Para poner ms claro el don de Dios en
Jesucristo, Pablo lo compara con la accin del
primer hombre. -Como la muerte, Sb 1 13+; 2
24, el pecado recae sobre la humanidad por la
lalta de su primer padre. Cristo, nueva cabeza
de la raza humana, w . 15-19; 1 Co 15 21-
23.45, salva de forma sobreabundante a los
hombres de la muerte espiritual y eterna cuya
seal es la muerte fsica. La naturaleza propia
del lazo entre la falta de Adn y la de los hom-
bres nacidos de l no se precisa.
5 19 No slo en el Juicio final (para Pablo,
la justificacin es actual, ver 5 1, etc.), sino
conforme los hombres van renaciendo en Je-
sucristo. El paralelismo Adn = Cristo adquie-
re aqu toda su nitidez.
5 20 Los w . 20-21 constituyen la tesis que
Pablo se propone defender en estos captulos.
Ver 6 1.15; 7 7; 1-2.
justificacin. 17 En efecto, si por el de
lito de uno rein la muerte por mi
hombre con cunta ms razn los que
reciben en. abundancia la gracia y el
don de la justicia, reinarn en la vida
por uno, por Jesucristo!
18 As pues, como el delito de uno
atrajo sobre todos los hombres la con-
denacin, as tambin la obra de jus-
ticia de uno procura a todos la justifi-
cacin que da la vida. 19 En efecto, as
como por la desobediencia de un hom-
bre, todos fueron constituidos pecado-
res, as tambin por la obediencia de
uno todos sern constituidos* justos.
Proposicin temtica*.
20 La ley, en verdad, intervino para
que abundara el delito; pero donde
abund el pecado, sobreabund la gra-
cia; 21 as, lo mismo que el pecado rein
por la muerte, as tambin reinara la
gracia en virtud de la justicia para vida
eterna por Jesucristo nuestro Seor.
1 O es que ignoran que cuantos fuimos
bautizados en Cristo Jess, fuimos bau-
tizados en su muerte? 4 Fuimos, pues,
muerte, a fin de que, al igual que Cristo
resucit de entre los muertos por medio
de la gloria del Padre, as tambin no-
sotros vivamos una vida nueva*.
6 1 Cuestin que nos extraa, pero que sin
duda se plantearon algunos adversarios de Pa-
blo, ver 3 5-8.
6 4 El bautismo acompaa a la fe, Ga 3
26s; Ef 4 5; Hb 10 22, y la expresa por el olicn/
simbolismo de su rito. Pablo les atribuye los
mismos efectos (comparar Ga 2 16-20 y Km 6
3-9). La inmersin en el bao del agua se
pulla al pecador en la muerte de Cristo, Col 2
12; ver Me 10 38, de la que sale por l;i resu
rreccin con l, Rm 8 11 + , como nueva ei i;i
tura, 2 Co 5 17 + , hombre nuevo, KI 2 15 i ,
miembro del Cuerpo nico, animado del uui
co Espritu, 1 Co 12 13; Ef 4 4s. Ivsln resu
rreccin se realiza desde ahora por unii vidn
nueva segn el Espritu, w . 8-11.13; H 2s; (n
5 16-24. Ver tambin Mt 3 6 +; Heli I 5 i ; l-l
5 26; Tt 3 5; Hb 6 2-4.
 iloe p s t o l a a l o s r o m a n o s
3 Porque si nos hemos injertado en l
por una muerte semejante a la suya,
tambin lo estaremos por una resu-
rreccin semejante; 6 sabiendo que
nuestro hombre viejo fue crucificado
con l, a fin de que fuera destruido el
cuerpo de pecado y cesramos de ser
esclavos del pecado. 7 Pues el que est
muerto, queda libre del pecado.
8 Y si hemos muerto con Cristo, cree-
mos que tambin viviremos con l,
9 sabiendo que Cristo, una vez resuci-
tado de entre los muertos, ya no muere
ms, y que la muerte no tiene ya se-
oro sobre l. 10 Su muerte fue un mo-
rir al pecado*, de una vez para siem-
pre; mas su vida, es un vivir para Dios.
11 As tambin ustedes, considrense
como muertos al pecado y vivos para
Dios en Cristo Jess.
12 No reine, pues, el pecado en su
cuerpo mortal* de modo que obedez-
can a sus apetencias. 13 Ni hagan ya de
sus miembros instrumentos de injusti-
cia al servicio del pecado; sino ms
bien ofrzcanse ustedes mismos a Dios
como muertos retornados a la vida; y
sus miembros, como instrumentos de
justicia al servicio de Dios. 14 Pues el
pecado no dominar ya sobre ustedes,
ya que no estn bajo la ley sino bajo la
gracia.
Al servicio de la justicia.
15 Pues qu? Pecaremos porque no
estamos bajo la ley sino bajo la gracia?
De ningn modo!*. 16 No saben que al
ofrecerse a alguno como esclavos para
obedecerle, se hacen esclavos de aquel
a quien obedecen: bien del pecado,
para la muerte, bien de la obediencia,
6 10 Cristo ha tomado una carne semejante
a la nuestra, 1 3; 8 3; Hb 4 15. Pero ahora es
ya espiritual, 1 Co 15 45, ha abandonado el
mundo del pecado, 7+; 2 Co 5 21.
6 12 Solidario de Cristo, v. 11, el bautizado
no debe pecar, pero de hecho el pecado puede
todava reinar en l, 7 14-24. -
6 15 Cristo nos ha liberado, ver 3 24+, del
pecado y de la Ley, 7 7+. Esclavos en otro
tiempo, somos ahora libres, 8 15.21, pero al
servicio de Dios v de Cristo que nos han res-
catado, 6 22; Ef 6 6; 1 Ts 1 9; 1 Co 7 22; Mt 6
24, libres como hijos afectuosos y sumisos, Ga
4 7; 5 Is, Jn 8 31; 15 14-15.
240
para la justicia? 17 Pero, gracias a Dios,
ustedes, que eran esclavos del pecado,
han obedecido de corazn al modelo
de doctrina, al que fueron entregados,
18 y, liberados del pecado, se han hecho
esclavos de la justicia. 19 Hablo en
trminos humanos, en atencin a su
flaqueza natural. Pues si ofrecieron
sus miembros como esclavos a la im-
pureza y a la iniquidad por la iniqui-
dad, ofrzcanlos igualmente ahora a la
justicia para la santidad.
20 Pues cuando eran esclavos del pe-
cado, eran libres respecto de la justicia.
21 Qu frutos cosecharon entonces de
aquellas cosas que al presente les aver-
genzan? Pues su fin es la muerte.
22 Pero al presente, libres del pecado y
esclavos de Dios, fructifican para la
santidad; cuyo fin es la vida eterna.
23 Pues el salario del pecado es la muer-
te; pero el don de Dios, la vida eterna
en Cristo Jess Seor nuestro*.
7 ' O es que ignoran, hermanos,
hablo a quienes entienden de le-
yes que la ley no domina sobre el
hombre sino mientras vive*? 2 As, la
mujer casada est obligada por la ley a
su marido mientras ste vive; mas, una
vez muerto el marido, se ve libre de la
ley del marido.3 Por eso, mientras vive
el marido, ser llamada adltera si se
une a otro hombre; pero si muere el
marido, queda libre de la ley, de forma
que no es adltera si se une a otro.4 As
pues, hermanos mos, tambin ustedes
quedaron muertos respecto de la ley
por el cuerpo de Cristo, para pertene-
cer a otro: a aquel que resucit de entre
los muertos, a fin de que diramos fru-
tos para Dios. 5 Porque, cuando estba-
6 23 El tema de la vida eterna o vida nueva,
6 4+; ver Jn 3 15+, se desarrolla en el cap. 8.
7 .1 La liberacin del cristiano la expresa
Pablo con el tema griego de la manumisin de
los esclavos, 6 15 + . El cristiano, unido por la
fe y el bautismo a Cristo muerto y resucitado,
est muerto al pecado, a la Ley, a los elemen-
tos del mundo, para vivir bajo el nuevo rgi-
men de la gracia del Espritu. As como el li-
berto pertenece a su nuevo amo, as tambin
el cristiano resucitado en Cristo no vive ya
para s mismo, sino para Cristo y para Dios, 6
11.13; 14 7s; 2 Co 5 15; Ga 2 20.
1 ,'h epstola a l o s romanos
mos en la carne"', las pasiones pecami-
nosas, excitadas por la ley, actuaban en
nuestros miembros, a fin de que pro-
dujramos utos de muerte. 6 Mas, al
presente, hemos quedado emancipados
B. EL HOMBRE PECADOR FUERA DE CRISTO
Funcin de la ley en el pasado".
7Qu decir, entonces? Que la ley
es pecado? De ningn modo! Sin em-
bargo yo no conoc el pecado sino por
la ley. De suerte que yo hubiera ig-
norado la concupiscencia si la ley no
dijera: No te des a la concupiscencia!
8 Mas el pecado, aprovechndose del
precepto, suscit en m toda suerte de
concupiscencias; pues sin ley, el pe-
cado estaba muerto. 9 Viva yo un
tiempo sin ley!, pero en cuanto sobre-
vino el precepto, revivi el pecado, 10 y
yo mor; y result que el precepto,
dado para vida, me caus muerte.
11 Porque el pecado, aprovechndose
del precepto, me sedujo*, y por l, me
dio muerte.
As que, la ley es santa, y santo el
precepto, y justo y bueno. 11 Luego se
ha convertido lo bueno en muerte para
m? De ningn modo! Sino que el pe-
cado, para aparecer como tal, se sim
de una cosa buena, para procurarme la
muerte, a fin de que el pecado ejerciera
todo su poder de pecado por medio del
precepto.
7 5 La carne es ante todo la materia cor-
poral, 1 Co 15 39; Le 24 39; etc., con lodo lo
que ella tiene de caduco, de dbil delante de
Dios, 6 19; 1 Co 1 29; 2 Co 7 5; Mt 24 22p; 26
41p. A veces designa la economa anterior a
Cristo, 9 8 + . Por otra parte, Pablo considera
frecuentemente a la carne como sede de las
pasiones y del pecado, aqu, 13 14; Ga 5 3-21,
incluso como una fuerza del mal, 8 4-9, que
Cristo, venido en carne, ha quebrantado, 8 3;
Ef 2 14s; 1 P 3 18; 4 1; Jn 1 14, y de la cual
los bautizados, en principio, estn liberados, 8
9; 2 Co 10 3; Col 2 11.
7 7 La Ley es buena, 1 Tm 1 8s, puesto que
expresa la voluntad de Dios, 7 12; ver 3 2; 9 4;
Dt 4 1 +; pero es incapaz de conferir la justi-
cia, 3 20; Ga 3 11-13. Al iluminar el espritu
sin darle la fuerza interior, llega a ser el ins-
241
de la ley, muertos a aquello que nos le
na aprisionados, de modo que sirvamos
segn un espritu nuevo v no segn un
cdigo anticuado.
Impotencia actual de la ley*.
14 Sabemos, en efecto, que la ley es
espiritual, mas yo soy de carne, vendi-
do al poder del pecado. 15 Realmente,
mi proceder no lo comprendo; pues no
hago lo que quiero, sino que hago lo
que aborrezco. 16 Y, si hago lo que no
quiero, estoy de acuerdo con la Ley en
que es buena; 17 en realidad, ya no soy
yo quien obra, sino el pecado que ha-
bita en m. 18 Pues bien s yo que nada
bueno habita en m, es decir, en mi
carne; en efecto, querer el bien lo tengo
a mi alcance, mas no el realizarlo,
19 puesto que no hagp el bien que quie-
ro, sino que obro el mal que no quiero.
20 Y, si hago lo que no quiero, no soy yo
quien lo obra, sino el pecado que ha-
bita en m*.
21 Descubro, pues, esta ley: aunque
quiera hacer el bien, es el mal el que se
me presenta. 22 Pues me complazco en
la ley de Dios segn el hombre interior,
23 pero advierto otra ley en mis miem-
bros que lucha contra la ley de mi ra-
zn y me esclaviza a la ley del pecado
que est en mis miembros.
frumento del pecado que ella hace conocer, 4
15; 5 13; Ga 3 19+. Este rgimen pedaggico
transitorio, 10 4; Ga 3 24, ha sido consumado
por Cristo y su gracia, Rm 3 31; 10 4; Ef 2 15;
Mt 5 17+, que es una lev de fe, de esprilu, di'
amor, Rm 3 27; 8 2; 13 8+, de libertad, 6 15 -1 ;
St 1 25. -La cita de Ex 20 17 y Dt 5 21 seliniiln
a las dos primeras palabras y toma un alcance
general.
7 11 Expresin tomada de Gn 3 13.
7 14 Se trata del hombre bajo el imperio del
pecado, antes del don de la gracia. El conflicto
interior del cristiano es de otra naturaleza, (a
5 17-18.
7 20 No niega Pablo la responsabilidad per-
sonal del hombre frente al mal, como tam-
poco la ha negado frente al bien en Ga 2 20.
i lo epstola a los romanos
24Pobre de m! Quin me librar de
este cuerpo que me lleva a la muerte*?
ls Gracias sean dadas a Dios por Je-
sucristo nuestro Seor!
C. LA VIDA DEL CREYENTE EN EL ESPRITU
La vida en el Espritu.
8 ' Por consiguiente, ninguna conde-
nacin pesa ya sobre los que estn
en Cristo Jess. 2 Porque la ley del es-
pritu que da la vida en Cristo Jess te
liber de la ley del pecado y de la
muerte*. 1 Pues lo que era imposible a
la ley, reducida a la impotencia por la
carne, Dios, habiendo enviado a su
propio Hijo en una carne semejante a
la del pecado, y en orden al pecado,
conden el pecado en la carne, 1 a l'in
de que la justicia de la ley* se cumplie-
ra en nosotros que seguimos una con-
ducta, no segn la carne, sino segn el
espritu.
s Efectivamente, los que viven segn
la carne, desean lo carnal; mas los que
viven segn el espritu, lo espiritual.
h Pues las tendencias de la carne son
muerte; mas las del espritu, vida y paz,
7 ya que las tendencias de la carne lle-
van al odio de Dios: no se someten a la
ley de Dios, ni siquiera pueden; ,s as,
los que viven segn la carne, no pue-
den agradar a Dios. Mas ustedes no
viven segn la carne, sino segn el es-
pritu, va que el Espritu de Dios habita
en ustedes. El que no tiene el Espritu
de Cristo, no le pertenece; 10 mas si
Cristo est en ustedes, aunque el cuer-
po haya muerto ya a causa del pecado,
el espritu es vida a causa de la justicia.
7 24 El cuerpo es el hombre en la realidad
sensible de sus miembros, rganos y sentidos,
12 4; 1 Co 5 3; 12 14-20, sometido a la carne,
7 5 + ; Col 2 11, al pecado, 1 24; 1 Co 6 18, a
la muerte, 6 12, aunque llamado a resucitar,
1 Co 15 44; Flp 3 21, y desde ahora habitado
por el Espritu, 5 5 + ; "l Co 6 19.
7 25 Esta frase sirve de Lransicin entre 7
23 y 8 1-4.
8 2 Pablo contrapone el nuevo rgimen del
Espritu al del pecado y de la muerte, ver 3
27 + . La palabra espritu designa aqu al Es-
pritu Santo o bien al espritu de cada hombre
renovado por esta presencia, ver 1 9 v 5 5 + .
242
As pues, soy yo mismo quien con la
razn sirvo a la ley de Dios, mas con la
carne, a la ley del pecado*.
" Y si el Espritu de Aquel que resucit
a Jess de entre los muertos habita en
ustedes, Aquel que resucit a Cristo de
entre los muertos dar tambin la vida
a sus cuerpos mortales por su Espritu
que habita en ustedes*.
12 As que, hermanos mos, no somos
deudores de la carne para vivir segn
la carne, 13 pues, si viven segn la car-
ne, morirn. Pero si con el Espritu ha-
cen morir las obras del cuerpo, vivirn.
Hijos de Dios gracias al Espritu.
Ga 4 4-7.
14 En efecto, lodos los que se dejan
guiar por el Espritu de Dios son hijos
de Dios. '"Y ustedes no han recibido
un espritu de esclavos para recaer en
el temor; antes bien, han recibido un
espritu de hijos adoptivos que nos
hace exclamar: Abb, Padre*! 1(1 El Es-
pritu mismo se une a nuestro espritu
para dar testimonio de que somos hijos
de Dios. 17 Y, si hijos, tambin herede-
ros: herederos de Dios y coherederos
de Cristo, si compartimos sus sufri-
mientos, para ser tambin con l glo-
rificados.
Destinados a la gloria.
15 Porque estimo que los sufrimien-
tos del tiempo presente no son com-
parables con la gloria que se ha de ma-
8 4 Esta justicia de la ley, cuyo cumpli-
miento slo es posible por la unin con Cristo
por la fe, se resume en el mandamiento del
amor, ver 13 8-10 + ; Ga 5 14 y ya Mt 22 40.
Ver tambin Rm 7 7 + .
8 11 Por su Espritu vivificante, el Padre ha
resucitado al Hijo, 1 4 + , v resucitar a los
cristianos, 1 Co 6 14; 2 Co~4 14; Ef 2 6, que
desde ahora viven la vida nueva de los Hijos
de Dios, w . 13-17.29-30; 6 4+; Ga 2 20.
8 15 Ver Me 14 36; Ga 4 6. Esta relacin de
los hijos unidos con el Hijo se explica en los
w . 15-17.
243 epistola a l o s romanos
nifeslar en nosotros*. 19 Pues la ansiosa
espera de la creacin desea vivamente
la revelacin de los hijos de Dios. 20 La
creacin, en efecto, fue sometida a la
caducidad, no espontneamente, sino
por aquel que la someti, en la espe-
ranza 21 de ser liberada de la esclavitud
de la corrupcin para participar en la
gloriosa libertad de los hijos de Dios.
22 Pues sabemos que la creacin entera
gime hasta el presente y sufre dolores
de parto. 23 Y no slo ella; tambin no-
sotros, que poseemos las primicias del
Espritu, nosotros mismos gemimos en
nuestro interior anhelando el rescate
de nuestro cuerpo. 24 Porque nuestra
salvacin es en esperanza; y una espe-
ranza que se ve, no es esperanza, pues
cmo es posible esperar una cosa que
se ve? 25 Pero si esperamos lo que no
vemos, aguardamos con paciencia.
26 Y de igual manera, tambin el Es-
pritu viene en ayuda de nuestra fla-
queza. Pues nosotros no sabemos pedir
como conviene; mas el Espritu mismo
intercede por nosotros con gemidos
inefables, 27 y el que escruta los cora-
zones conoce cul es la aspiracin del
Espritu, y que su intercesin a favor
de los santos es segn Dios*.
El plan de la salvacin.
Ef 1 4-14.
28 Por lo dems, sabemos que en to-
das las cosas interviene Dios para bien
de los que lo aman; de aquellos que
han sido llamados segn su designio.
8 18 La manifestacin de la gloria, ver 1 Co
2 9-10; 2 Co 4 17 + ; Col 3 3-4, va a alcanzar a
lodo el universo, w . 19-22. Este mundo ma-
terial creado para el hombre, Gn 1 28; 2 19,
maldecido por culpa de l, Gn 3 17-19, parti-
cipar de la liberacin de los rescatados, El" 1
10; Col 1 16-20; 2 P 3 12-13; Ap 21 + .
8 27 Pablo recomienda la oracin constan-
te, 12 12; Ef 6 18; Flp 4 6; etc. l mismo ruega
por sus fieles, Ef 1 16; Flp 14; etc. Insiste mu-
cho en la oracin de accin de gracias, 2 Co 1
11; Ef 5 4; ele., y con ella empieza sus cartas,
1 8; etc. La garanta que tiene el cristiano en
su oracin es la presencia de Cristo en l, ha-
cindole orar como hijo, 8 15.26.27, mientras
el mismo Cristo intercede por nosotros, 8 34.
Los cristianos son los que invocan el nombre
de Jesucristo, 1 Co 1 2; ver Rm 10 9-13. -Sobre
8 39
29 Pues a los que de antemano conoci,
tambin los predestin a reproducir la
imagen de su Hijo*, para que fuera l
el primognito entre muchos herma-
nos; 30 y a los que predestin, a sos
tambin los llam; y a los que llam, a
sos tambin los justific; a los que jus-
tific, a sos tambin los glorific*.
Conclusin: Himno al amor de Dios.
31 Ante esto qu diremos? Si Dios es-
t por nosotros quin contra nosotros?
32 El que no perdon ni a su propio Hijo,
antes bien lo entreg por todos noso-
tros, cmo no nos dar con l gracio-
samente todas las cosas*?33 Quin acu-
sar a los elegidos de Dios? Dios es quien
justifica. 34 Quin condenar*? Acaso
Cristo Jess, el que muri; ms an el
que resucit, el que est a la diestra de
Dios, e intercede por nosotros?
35 Quin nos separar del amor de
Cristo? La tribulacin?, la angustia?,
la persecucin?, el hambre?, la des-
nudez?, los peligros?, la espada?, 3(1 co-
mo dice la Escritura: Por tu causa somos
muertos todo el da; tratados como ovejas
destinadas al matadero*. 37 Pero en todo
esto salimos ms que vencedores gra-
cias a aquel que nos am.
38 Pues estoy seguro de que ni la
muerte, ni la vida, ni los ngeles, ni los
principados, ni lo presente, ni lo futuro,
ni las potestades, 39 ni la altura, ni la
profundidad, ni otra criatura alguna po-
dr separarnos del amor de Dios mani-
festado en Cristo Jess Seor nuestro.
la actitud exterior en la oracin, ver 1 Co 11
4-16; 1 Tm 2 8.
8 29 El Hijo, imagen perfecta del Padre, Col
1 15+, ha restaurado en el hombre la imagen
destruida por el pecado, Rm 5 12 + ; ver Gn 1
26 + ; 3 22. As configurado, 1 Co 15 49; Flp 3
21, al Primognito, Col 1 18; Hb 1 6, el cre-
yente se convierte en hijo de Dios, Ga 3 26-28;
4 5-7 + ; Hb 2 11.17.
8 30 Dios lo ha ordenado todo a la gloria
que tiene destinada para sus elegidos, w . 18 + .
21; Jn 17 5.10.
8 32 Ni las pruebas, v. 35, ni las fuerzas hos-
tiles del cosmos, w . 38-39, podrn nada con-
tra el amor eficaz de Dios, 5 6-11; 1 Co 15 57.
8 34 Ver Is 50 8-9.
8 36 Cita de Sal 44 23.
 iloe p s t o l a a l o s r o m a n o s
Situacin salvfica de Israel*
9 ' Digo la verdad en Cristo, no mien-
to, mi conciencia me lo atestigua
en el Espritu Santo, 2 siento una
gran tristeza y un dolor incesante en el
corazn. 3 Pues deseara ser yo mismo
maldito'-, separado de Cristo, por mis
hermanos, los de mi raza segn la car-
1. LA PALABRA DE DIOS NO SE HA FRUSTRADO
6 No es que haya fallado la palabra
de Dios. Pues no todos los descendien-
tes de Israel son Israel.7 Ni por ser des-
cendientes de Abrahn, son todos hi-
jos. Sino que por Isaac llevar tu
nombre una descendencia*; 8 es decir:
no son hijos de Dios los hijos segn la
carne, sino que los hijos de la promesa
se cuentan como descendencia. 9 Por-
que estas son las palabras de la pro-
mesa: Por este tiempo volver; y Sara
tendr un hijo*. 10 Y ms an; tambin toda la tierra*. 18 As pues, usa de mi-
Rebeca concibi de un solo hombre, de
nuestro padre Isaac; " ahora bien, an-
tes de haber nacido, y cuando no ha-
ban hecho ni bien ni mal para que
se mantuviera la libertad de la eleccin
divina, 12 que depende no de las obras
sino del que llama le fue dicho a Re-
beca: El mayor servir al menor, 11 co-
mo dice la Escritura: Am a Jacob y re-
chac a Esa *.
9 Estando judos y paganos en igualdad
de condiciones ante la salvacin por la fe, 3
9.22-30; etc., la esperanza nueva no condena
al fracaso las promesas de Dios a su pueblo?
Los cap. 9-11 consideran situaciones histri-
cas colectivas, antes o despus de Cristo, no
destinos de los individuos. La salvacin de un
Resto, Is 4 3 + , basta para manifestar la fide-
lidad de Dios y la gratuidad de sus dones.
9 3 Anatema, es decir, objeto de maldicin,
ver Jos 6 17+ y Lv 27 28+.'
9 5 La doxologa se dirige a Cristo. Pablo
siempre lo tiene presente en su realidad con-
creta de Dios hecho hombre, Flp 2 5s+; etc.;
Col 1 15 + , pero le da el ttulo divino de Seor,
Flp 2 9s; etc.; Hch 2 21 + , y el de Hijo de Dios,
1 3-4; 5 10; 8 3; etc. Este ltimo ttulo, ver Mt
4 3 + ; Jn 1 14 + ; etc., no lo ha recibido Cristo
solamente en la resurreccin, 14 + , porque l
posee en persona toda la divinidad, Col. ?
244
ne. 4 Son israelitas; de ellos es la adop-
cin filial, la gloria, las alianzas, la le-
gislacin, el culto, las promesas, 5 y los
patriarcas; de ellos tambin procede
Cristo segn la carne, el cual est por
encima de todas las cosas, Dios ben-
dito por los siglos-. Amn.
Dios no es injusto.
14 Qu diremos, pues? Que hay in-
justicia en Dios? De ningn modo!
13 Pues dice l a Moiss: Ser misericor-
dioso con quien lo sea; me apiadar de
quien me apiade*. 16 Por tanto, no se
trata de querer o de correr, sino de que
Dios tenga misericordia. 17 Pues dice la
Escritura a Faran: Te he suscitado pre-
cisamente para mostrar en ti mi poder,
y para que mi nombre sea conocido en
sericordia con quien quiere, y endure-
ce a quien quiere.
19 Pero me dirs: Entonces de qu se
enoja? Pues quin puede resistir a su
voluntad? 20 Oh hombre! Quin eres
t para pedir cuentas a Dios? Acaso la
vasija dir al alfarero: por qu me hiciste
as*? 21 O es que el alfarero no es due-
o de hacer de una misma masa obje-
tos para usos nobles y otros para usos
despreciables?22 Pues bien*, qu vas a
Tt 2 13; 1 Jn 5 20, asociado en todo al Padre
y al Espritu, 2 Co 13 13 + .
9 7 Cita de Gn 21 12.
9 9 Citas de Gn 18 10.14.
9 13 Citas de Gn 25 23; MI 1 2-3.
9 15 La libertad soberana de Dios, Ex 33 19;
Dt 7 6 + , sita la gratuidad de la salvacin por
encima de toda sospecha de injusticia, v. 20;
ver Mt 20+.
9 17 Cita de Ex 9 16; ver Ex 4 21 + .
9 20 Cita que combina Is 29 16; 45 9; Sb 12
12. Ver Sb 15 7 + .
9 22 Pablo no dice que los israelitas estn
destinados a la perdicin por haber rechazado
el Evangelio; solamente subraya que los ob-
jetos preparados para la ira, los gentiles id-
latras, han sido tambin objetos de la miseri-
cordia divina, para que pudieran recibir la
condicin de hijos e hijas de Dios; ver 11 11-
12; Hch 13 5 + .
1 ,'h epstola a l o s romanos
replicar si Dios, queriendo manifestar
su ira y dar a conocer su poder, sopor-
t con gran paciencia objetos de ira
preparados para la perdicin, 23 a fin
de dar a conocer la riqueza de su gloria
con los objetos de misericordia que de
antemano haba preparado para gloria:
24 con nosotros, que hemos sido lla-
mados no slo de entre los judos sino
tambin de entre los gentiles?
25 Como dice tambin en Oseas: Lla-
mar pueblo mo al que no es mi pueblo;
y amada ma a la que no es mi amada.
2. LAS RAZONES DE LA SITUACIN DE ISRAEL
30Qu diremos, pues*? Que los gen-
tiles, que no buscaban la justicia, han
hallado la justicia la justicia de la
fe; 31 mientras Israel, buscando una
ley de justicia, no lleg a cumplir la ley.
32 Por qu? Porque la buscaba no en la
fe sino en las obras. Tropezaron contra
la piedra de tropiezo, 33 como dice la Es-
critura: He aqu que pongo en Sin pie-
dra de tropiezo y roca de escndalo; mas
el que crea en l, no ser confundido*.
1 Hermanos, el anhelo de mi co-
razn y mi oracin a Dios en fa-
vor de ellos es para que se salven.2 Tes-
tifico en su favor que tienen celo de
Dios, pero no conforme a un pleno co-
nocimiento. 3 Pues, desconociendo la
justicia de Dios y empendose en es-
tablecer la suya propia, no se sometie-
ron a la justicia de Dios.4 Porque el fin
de la ley es Cristo, para justificacin de
todo creyente.
5 En efecto, Moiss escribe acerca de
la justicia que nace de la ley: Quien la
cumpla, vivir por ella*. 6 Mas la justi-
cia que viene de la fe dice as*: No digas
en tu corazn quin subir al cielo?, es que Isaas dice: Seor!, quin ha credo
decir: para hacer bajar a Cristo; 7 o
9 29 Los textos citados, Os 2 1.25; Is 10 22-
23; 1 9, anuncian a la vez la infidelidad de Is-
rael y la vuelta de un resto, ver Is 4 3 + , de-
positario de las promesas.
9 30 Esta conclusin da entrada al argu-
mento del cap. siguiente: las causas de la in-
fidelidad de Israel vistas, no en Dios, sino en
el mismo Israel.
9 33 Citas deis 28 16; 8 14. Ver Hch 4 11+.
245
26 Y en el lugar mismo en que se les dijo:
Ustedes no son mi pueblo, sern llama
dos: Hijos del Dios vivo. 27 Isaas lam
bin clama en favor de Israel: Aunque
los hijos de Israel fueran numerosos
como las arenas del mar, slo un resto
ser salvo. 28 Porque pronta y perfecta-
mente cumplir el Seor su palabra so-
bre la tierra. 29 Y como predijo Isaas: Si
el Seor de los ejrcitos no nos dejara
una descendencia, como Sodoma hubie
ramos venido a ser, y semejantes a (o
morra *.
bien: quin bajar al abismo?, es de
cir: para hacer subir a Cristo de enlre
los muertos. 8 Entonces, qu dice?
Cerca de ti est la palabra: en tu boca y
en tu corazn, es decir, la palabra de la
fe que nosotros proclamamos. 9 Por-
que, si confiesas con tu boca que Jess
es el Seor y crees en tu corazn que
Dios lo resucit d entre los muertos,
sers salvo. 10 Pues con el corazn se
cree para conseguir la justicia, y con la
boca se confiesa para conseguir la sal-
vacin. 11 Porque dice la Escritura:
Todo el que crea en l no ser confun-
dido*. 12 Que no hay distincin entre
judo y griego, pues uno mismo es el
Seor de todos, rico para todos los que
le invocan. 13 Pues todo el que invoque
el nombre del Seor se salvar*.
14 Pero cmo invocarn a aquel en
quien no han credo? Cmo creern en
aquel a quien no han odo? Cmo oirn
sin que se les predique? 13 Y cmo pre-
dicarn si no son enviados? Como dice
la Escritura: Cun hermosos los pies de
los que anuncian el bien! 16 Pero no lo
dos obedecieron a la Buena Nueva. Poi-
a nuestra predicacin? 17 Por tanto, la lo
10 5 Ver Lv 18 5.
10 6 Los pasajes citados, Dt 9 4; 30 12-141,
se refieren a la Ley. En esta palabra, pues la al
alcance de todos, Pablo descubre un presen
timiento del mensaje cristiano propuesto pm
los apstoles a la fe del corazn, v. 10; I Ts 2
13 + , y de la ley del amor, ver 8 2 + .
10 l Cita de Is 28 16.
10 13 Cita de J1 3 5.
1 ,'h epstola a l o s romanos 246
viene de la predicacin, y la predica- volver celosos de una. que no es nacin;
cin, por la palabra de Cristo*. contra una nacin estpida, los enfure-
18 Y pregunto yo: Es que no han cer. 20 Isaas, a su vez, se atreve a de-
odo? Cierto que s! Por toda la tierra cir: Fui hallado de quienes no me bus-
se ha difundido su voz y hasta los con- caban; me manifest a quienes no
fines de la tierra sus palabras. 19 Pero preguntaban por m. 21 Mas a Israel
pregunto: Es que Israel no compren- dice: Todo el da extend mis manos ha-
di? Moiss es el primero en decir: los cia un pueblo incrdulo y rebelde.

3. DIOS NO HA RECHAZADO A SU PUEBLO, QUE SER SALVADO

La prueba del resto de Israel. 11 Y pregunto yo: Es que han tro-

pezado para quedar cados? De nin-

1 -f 1 Y pregunto yo*: Es que ha re- gn modo! Sino que su tropiezo ha
X chazado Dios a su pueblo? De trado la salvacin a los gentiles*, para
ningn modo! Que tambin yo soy is- llenarlos de celos. 12 Y, si su cada ha
raelita, del linaje de Abrahn, de la tribu sido una riqueza para el mundo, y su
de Benjamn! Dios no ha rechazado a mengua, riqueza para los gentiles qu
su pueblo, a quien conoci de antema- no ser su plenitud! 13 Les digo, pues, a
no. O es que ignoran lo que dice la Es- ustedes, los gentiles: Por ser yo verda-
critura acerca de Elias, cmo se queja deramente apstol de los gentiles, hago
ante Dios contra Israel? 1 Seor!, han honor a mi ministerio, 14 pero es con la
dado muerte a tus profetas; han derribado esperanza de despertar celos en los de
tus altares; y he quedado yo solo, y ace- mi raza y salvar a alguno de ellos.
chan contra mi vida. 4 Y qu le respon- IS Porque, si su rechazo* ha sido la re-
de el orculo divino? Me he reservado conciliacin del mundo, qu ser su
siete mil hombres que no han doblado la readmisin sino una resurreccin de
rodilla ante Baal*. ~~ Pues bien, del mis- entre los muertos?
mo modo, tambin al presente subsiste
un resto elegido por gracia.6 Y, si es por El olivo y el acebuche.
gracia, ya no lo es por las obras; de otro
modo, la gracia no sera ya gracia. 7 En- 16 Y si las primicias son santas, tam-

tonces, qu? Que Israel no consigui lo bin la masa; y si la raz es santa tam-
que buscaba; mientras lo consiguieron bin las ramas. 17 Que si algunas ramas
los elegidos. Los dems se endurecieron, fueron desgajadas, mientras t olivo
8 como dice la Escritura: Dios les di un silvestre fuiste injertado en su lugar,
espritu de embotamiento: ojos para no hecho partcipe con ellas de la raz y de
ver y odos para no or, hasta el da de la savia del olivo, 18 no te engras contra
hoy*. 9 David tambin dice: Convirtase las ramas. Y si te engres, ten presente
su mesa en trampa y lazo, en piedra de que no eres t quien sostiene la raz,
tropiezo y justo pago, 10 oscurzcanse sus sino la raz quien te sostiene. 19 Pero di-
ojos para no ver; agobia sus espaldas sin rs: Las ramas fueron desgajadas para
cesar*. que yo fuera injertado.20 Muy bien! Por

10 17 El rechazo se opone a la luz ofrecida restauracin futura. -Cita de Sal 94 14.

por Cristo por medio de la predicacin (lit.: es-
cucha). Citas de Is 52 7; 53 1, luego de Sal 19
5; Dt 32 21; Is 65 1-2. Los ltimos textos anun-
cian la entrada de los gentiles en la salvacin
en lugar de los judos incrdulos.
111 La misma frmula que acusaba a Is-
rael, 10 18.19, anuncia ahora su salvacin (ver
tambin v. 11). El pueblo infiel, 10 21, no es
rechazado, 11 2. El resto, Is 4 3 + , que le re-
presenta temporalmente, es la prenda de la
114 Citas de IR 19 10.14.18.
11 8 Citas de Dt 29 3; Is 29 10.
11 10 Cita de Sal 69 23-24.
11 11 La incredulidad de los judos no es
ms que un paso en falso permitido para la
conversin de los gentiles, 9 22 + .
11 15 Pablo no insiste en el rechazo como tal;
ste es, en efecto, provisional, y paradjica-
mente va a servir al designio salvfico de Dios
para la humanidad entera: Israel y los gentiles.
i lo epstola a los romanos
su incredulidad fueron desgajadas,
mientras t, por la fe te mantienes. No
te engras; ms bien, teme! 21 Que, si
Dios no perdon a las ramas naturales,
no sea que tampoco a ti te perdone.
22 As pues, considera la bondad y la se-
veridad de Dios: severidad con los que
cayeron, bondad contigo, si es que te
mantienes en la bondad; que si no, tam-
bin t sers desgajado. r> En cuanto a
ellos, si no se obstinan en la increduli-
dad, sern injertados; que poderoso es
Dios para injertarlos de nuevo.2-4 Porque
si t fuiste cortado del olivo silvestre que
eras por naturaleza, para ser injertado
contra tu natural en un olivo cultivado,
con cunta ms razn ellos, segn su bres en la rebelda para usar con todos
naturaleza, sern injertados en su pro-
pio olivo!
La conversin de Israel.
^ Pues no quiero que ignoren, her-
manos, este misterio, no sea que pre-
suman de sabios: el endurecimiento
parcial que sobrevino a Israel durar
hasta que entre la totalidad de los gen-
tiles*, 2(1 y as, todo Israel ser salvo,
como dice la Escritura*: Vendr de
Sin el Libertador; alejar de Jacob las
La respuesta de los creyentes
El culto espiritual.
I ^ 1 Los exhorto, pues, hermanos,
X por la misericordia de Dios, a
que se ofrezcan a ustedes mismos
como un sacrificio vivo, santo, agra-
dable a Dios: tal ser su culto espiri-
tual*. 2 Y no se acomoden al mundo
presente, antes bien transfrmense
mediante la renovacin de su mente,
de forma que puedan distinguir cul es
II 25 Pablo siempre considera las colectivi-
dades: el bloque del mundo judo y el conjun-
to del mundo pagano. Ver Pr 3 7.
11 26 Citas de Is 59 20-21 y 27 9.
11 28 Evangelio y eleccin: las dos grandes
etapas de la historia de la salvacin: despus
v antes de Cristo.
11 34 Citas de Is 40 13.28.
12 1 Pablo, con la expresin culto espiritual,
quiere decir que la ofrenda de s mismo es ver-
247
impiedades. 27 Y sta
ser mi alianza con
ellos, cuando haya borrado sus pecados.
28 En cuanto al Evangelio, son ene
migos para bien de ustedes; pero en
cuanto a la eleccin*, amados en alen
cin a sus padres. 29 Que los dones y la
vocacin de Dios son irrevocables.
10 En efecto, as como ustedes fueron
en otro tiempo rebeldes contra Dios,
mas al presente han conseguido mise
ricordia a causa de su rebelda, " as
tambin, ellos al presente se han re-
belado con ocasin de la misericordia
otorgada a ustedes, a fin de que tam
bin ellos consigan ahora misericordia.
32 Pues Dios encerr a lodos los hom
ellos de misericordia.
Himno conclusivo.
Oh abismo de riqueza, de sabidura
y de ciencia el de Dios! Cun insonda-
bles son sus designios e inescrutables
sus caminos! ^ En efecto, quin cono-
ci el pensamiento de Seor? O quin
fue su consejero? O quien le dio primero
que tenga derech a la recompensa*?
Porque de l, por l v para l son todas
las cosas. A l la gloria por los siglos!
Amn.
la voluntad de Dios: lo bueno, lo agra-
dable, lo perfecto*.
Humildad y caridad en la Comunidad.
3 En virtud de la gracia que me fue
dada, les digo a todos ustedes: No se
estimen en ms de lo que conviene;
tengan ms bien una sobria estima se
gn la medida de la fe* que otorg I )ios
a cada cual. 4 Pues, as como nuestro
dadera y que responde adecuadamente al don
de Dios descrito en los captulos I - 11.
12 2 La existencia del cristiano en el nii iiuli
implica, gracias a la fe y al bautismo, una ir
novacin de la inteligencia y de las deelsimie'.
segn la voluntad de Dios, 7 6; 8 14; 14 18; Hp
1 10.
12 3 La fe difiere de los dones esplrltuale-.
distribuidos por Dios a los miembros de lu mi
munidad cristiana para la vida de la Iglesia.
i lo epstola a los romanos
cuerpo, en su unidad, posee muchos
miembros, y no desempean todos los
miembros la misma funcin, 5 as tam-
bin nosotros, siendo muchos, no for-
mamos ms que un solo cuerpo en
Cristo, siendo los unos para los otros,
miembros--. 6 Pero teniendo dones di-
ferentes, segn la gracia que nos ha
sido dada, si es el don de profeca, ejer-
zmoslo en la medida de nuestra fe;7 si
es el ministerio, en el ministerio; la en-
seanza, enseando; 8 la exhortacin,
exhortando. El que da, con sencillez; el
que preside, con solicitud; el que ejerce
la misericordia, con jovialidad.
9 Su caridad sea sinfingimiento;de-
testando el mal, adhirindose al bien;
10 amndose cordialmente los unos a los
otros; estimando en ms cada uno a los
otros; 11 con un celo sin negligencia; con
espritu fervoroso; sirviendo al Seor;
12 con la alegra de la esperanza; cons-
tantes en la tribulacin; perseverantes
en la oracin; 13 compartiendo las ne-
cesidades de los santos; practicando la
hospitalidad.
Caridad con todos los hombres,
aunque sean enemigos.
14 Bendigan a los que los persiguen;
bendigan, no maldigan.15 Algrense con
los que se alegran; lloren con los que llo-
ran. 16 Tegan un mismo sentir los unos
para con los otros; sin complacerse en la
altivez; atrados ms bien por lo humil-
de; no se complazcan en su propia sabi-
dura*. 17 Sin devolver a nadie mal por
mal; procurando el bien ante todos los
hombres*; 18 en lo posible, y en cuanto
de ustedes dependa, en paz con todos
los hombres; 19 no tomando la justicia
por cuenta suya, queridos mos, dejen
lugar a la ira, pues dice la Escritura: Ma prjimo, ha cumplido la ley*.9 En efec-
es la venganza; vo dar el pago merecido'", to, lo de: No adulterars, no matars,
dice el Seor. () Antes al contrario: si tu no robars, no codiciars y todos los
12 5 La imagen del cuerpo subraya la mu-
tua dependencia de los cristianos, 1 Co 12
12-t-.27. Cada uno debe ejercitar al servicio de
todos los dems los dones que ha recibido 1 P
4 10.
12 16 Ver Pr 3 7.
12 17 Ver Pr 3 4 (LXX).
12 19 Cita de Dt 32 35.
12 20 La imagen, ver Pr 25 21-22, describe
los remordimientos que llevarn al pecador
248
enemigo tiene hambre, dale de comer; y si
tiene sed, dale de beber; hacindolo as,
amontonars ascuas sobre su cabeza*
21 No te dejes vencer por el mal, antes
bien vence al mal con el bien.
Sumisin a las autoridades civiles*.
Mt 22 16-2lp; 1 Tm 2 1-2; Tt 3 1;
1 P 2 13-15.
1 O 1 Somtanse todos a las autori-
J. 3 dades constituidas, pues no hay
autoridad que no provenga de Dios, y
las que existen, por Dios han sido cons-
tituidas. 2 De modo que, quien se opo-
ne a la autoridad, se resiste al orden di-
vino, y los que resisten se atraern
sobre s mismos la condenacin. 3 En
efecto, los magistrados no son de te-
mer cuando se obra el bien, sino cuan-
do se obra el mal. Quieres no temer la
autoridad? Obra el bien, y obtendrs
de ella elogios,4 pues es un servidor de
Dios para tu bien. Pero, si obras el mal,
teme; pues no en vano lleva espada;
pues es un servidor de Dios para hacer
justicia y castigar al que obra el mal.
1 Por tanto, es preciso someterse, no
slo por temor al castigo, sino tambin
en conciencia. 6 Por eso precisamente
ustedes pagan los impuestos, porque
ellos son funcionarios de Dios, ocupa-
dos en ese oficio. 7 Den a cada cual lo
que se le debe: a quien impuestos, im-
puestos; a quien tributo, tributo; a
quien respeto, respeto; a quien honor,
honor.
La caridad, resumen de la ley.
Mt 22 34-40; Jn 13 34; Ga 5 14.
8 Con nadie tengan otra deuda que la
del mutuo amor. Pues el que ama al
hasta el arrepentimiento; ver Mt 5 39.44-45.
13 Pablo afirma el origen divino del poder
que se supone legtimo y ejercido para el bien.
As, la fe penetra la vida civil, Mt 22 16-21. Las
persecuciones no harn variar esta actitud,
1 Tm 2 1-2; Tt 3 1; 1 P 2 13-17. Ver Sb 6 3 + .
13 8 El mandamiento nuevo cumple la ley
bajo el impulso del Espritu, 3 31; 8 4-9 + ;
1 Co 13 1+; Ga 5 14; Col 3 14; Jn 13 34 + .
1 ,'h epstola a l o s romanos
dems preceptos, se resumen en esta
frmula: Amars a tu prjimo como a ti
mismo* 10 La caridad no hace mal al
prjimo. La caridad es, por tanto, la ley
en su plenitud.
El cristiano, hijo de la luz.
1 Ts 5 4-8;
I Co 7 26.29-31;
Col 4 5; Ef 5 8-16.
II Tengan en cuenta el momento'" en
que viven. Porque es ya hora de levan-
tarse del sueo; que la salvacin est
ms cerca de nosotros que cuando
abrazamos la fe. 12 La noche est avan-
zada. El da se avecina. Despojmonos,
pues, de las obras de las tinieblas y re-
vistmonos de las armas de la luz.
13 Como en pleno da, procedamos con
decoro: nada de comilonas y borrache-
ras; nada de lujurias y desenfrenos;
nada de rivalidades y envidias. N Revs-
tanse ms bien del Seor Jesucristo y
no se preocupen de la carne para satis-
facer sus concupiscencias.
Caridad con los dbiles*.
1 Co 8; 10 14-33.
1 Acojan al que es dbil en la fe,
sin discutir sus opiniones.2 Uno
cree poder comer de todo, mientras el
dbil no come ms que verduras. 3 El
que come, no desprecie al que no co-
me; y el que no come, tampoco juzgue
al que come, pues Dios lo ha acogido.
4 Quin eres t para juzgar al criado
ajeno? Que se mantenga en pie o caiga
slo interesa a su amo; pero quedar
en pie, pues poderoso es el Seor para
sostenerlo. 5 ste da preferencia a un
da sobre otro; aqul los considera to-
dos iguales. Atngase cada cual a sus
convicciones! 6 El que se preocupa por
13 9 Citas de Ex 20 13-17 y Lv 19 18+. El
prjimo no es solamente el hermano de raza,
Lv 19 18 + , sino todo hombre, Mt 25 40-45; Le
10 29-37; Ga 3 28, incluso el enemigo, 12 17-
21; Mt 5 43-45.
13 11 Desde que resucit Cristo estamos ya
en los ltimos tiempos, Ga 4 4; Hb 1 2. El cris-
tiano, hijo del da, 1 Ts 5 5, ha entrado ya en
el reino de Dios y de su Hijo, Hch 26 18; Col
1 13, v esto rige toda su'conducta, Mi 25 + ; Ef
5 8-16; 1 Ts 5 4-8.
249
los das, lo hace por el Seor; el que
come, lo hace por el Seor, pues da
gracias a Dios; y el que no come, lo
hace por el Seor, y da gracias a Dios.
7 Porque ninguno de nosotros vive para
s mismo; como tampoco muere nadie
para s mismo.8 Si vivimos, para el Se-
or vivimos; y si morimos, para el Se-
or morimos. As que, ya vivamos, ya
muramos, del Seor somos. 9 Porque
Cristo muri y volvi a la vida para eso,
para ser Seor de muertos y vivos.
10 Pero t por qu juzgas a tu herma-
no? Y t por qu desprecias a tu her-
mano? En efecto, todos hemos de com-
parecer ante el tribunal de Dios, 11 pues
dice la Escritura: Por mi vida!, dice el
Seor, que toda rodilla se doblar ante
m, y toda lengua bendecir a Dios".
12 As pues, cada uno de ustedes dar
cuenta de s mismo a Dios.
13 Dejemos, por tanto, de juzgarnos
los unos a los otros; juzgen ms bien
que no se debe poner tropiezo o escn-
dalo al hermano. 14 Bien s, y estoy per-
suadido de ello en ej Seor Jess, que
nada hay de suyo impuro; a no ser para
el que juzga que algo es impuro, para
se s lo hay. 15 Ahora bien, si por un
alimento tu hermano se entristece, t
no procedes ya segn la caridad. Que
por tu comida no destruyas a aquel por
quien muri Cristo! 16 Por tanto, no ex-
pongan a la maledicencia su privilegio.
17 Que el Reino de Dios no es comida
ni bebida, sino justicia, paz y gozo en
el Espritu Santo. 18 Pues quien as sir-
ve a Cristo, se hace grato a Dios y apro-
bado por los hombres. 19 Procuremos,
por tanto, lo que fomente la paz y la
mutua edificacin. 2(1 No vayas a des-
truir la obra de Dios por un alimento.
Todo es puro, ciertamente, pero es
malo comer dando escndalo.21 Lo bue-
14 Algunos cristianos insuficientemente
ilustrados se obligan a ciertas abstinencias de
origen judo o pagano. Pablo da una norma
general, ver 1 Co 8 7-13; 10 14-33. Cada uno
obrar por el Seor segn su conciencia, 2
14+, y tanto los fuertes como los dbiles ten-
drn el amor suficiente para respetarse mu-
tuamente en vez de juzgarse, Mi 7 1, y de <\s-
cai ida tizarse, v. 13.
14 11 Cita de Is 49 18; 45 23.
i lo epstola a l o s romanos 250
no es no comer carne, ni beber vino, ni mos sentimientos, siguiendo a Cristo Je-
hacer cosa que sea para tu hermano ss, (1 para que unnimes, a una voz,
ocasion de cada o tropiezo. glorifiquen al Dios y Padre de nuestro
" La fe que t tienes, gurdala para Seor Jesucristo.
li delante de Dios. Dichoso aquel que 7 Por tanto, acjanse mutuamente

no se juzga culpable a s mismo al de- como los acogi Cristo para gloria de
cidirse! 23 Pero el que come dudando, Dios. * Pues afirmo que Cristo se puso
se condena, porque no obra conforme al servicio de los circuncisos a favor de
a la fe"'; pues todo lo que no procede de la veracidad de Dios, para dar cumpli-
la fe es pecado. miento a las promesas hechas a los pa-
triarcas, 9 y para que los gentiles glo-
"I C 1 Nosotros, los fuertes, debemos
rificaran a Dios por su misericordia*,
JL 3 sobrellevar las flaquezas de los
como dice la Escritura: Por eso te ben-
dbiles y no buscar nuestro propio agra-
do. 2 Que cada uno de nosotros trate de decir entre los gentiles y ensalzar tu
agradar a su prjimo para el bien, bus- nombre. Y en otro lugar: Gentiles,11re-
1(1

cando su edificacin; 1 pues tampoco gocjense juntamente con su pueblo; y

Cristo busc su propio agrado, antes de nuevo: Alaben, naciones todas, al Se-
bien, como dice la Escritura: Los ultrajes or v12cntenle himnos lodos los pue-
de los que te ultrajaron cayeron sobre blos. Y a su vez Isaas dice: Aparecer
m*. 4 En electo lodo cuanto fue escrito el retoo de Jes, el que se levanta para
en el pasado, se escribi para enseanza imperar sobre las naciones. En l pon-
nuestra*, para que con la paciencia y el drn las naciones su esperanza.
consuelo que dan las Escrituras man- " El Dios de la esperanza los colme
tengamos la esperanza. ^ Y el Dios de la de todo gozo y paz en la fe, hasta re-
paciencia y del consuelo les conceda te- bosar de esperanza por la fuerza del
ner los unos para con los otros los mis- Espritu Santo.

Eplogo
El ministerio de Pablo. los gentiles sea agradable, santificada
por el Espritu Santo.
N Por mi parte estoy persuadido, 17 Tengo, pues, de qu gloriarme en

hermanos mos, en lo que a ustedes Cristo Jess ante Dios. 18 Pues no me

toca, de que tambin ustedes estn lle-
nos de buenas disposiciones, repletos
de todo conocimiento y capacitados
tambin para amonestarse unos a
otros. Sin embargo, en algunos pa-
sajes les he escrito con cierto atrevi-
miento, como para reavivar sus recuer-
dos, en virtud de la gracia que me ha
sido otorgada por Dios, 16 de ser para
atrever a hablar de cosa alguna que
Cristo no haya realizado por medio de
m para conseguir la obediencia de los
gentiles, de palabra y de obra, 19 en vir-
tud de signos y prodigios, en virtud del
Espritu de Dios, tanto que desde Jeru-
saln y su comarca hasta Iliria he dado
cumplimiento al Evangelio de Cristo;
20 teniendo as, como punto de honra,

los gentiles ministro de Cristo Jess, no anunciar el Evangelio sino all donde
ejerciendo el sagrado oficio* del Evan- el nombre de Cristo no era an conoci-
gelio de Dios, para que la ofrenda de do, para no construir sobre cimientos ya

14 23 La fe aqu en el sentido de rectitud de los paganos proclama su misericordia, 1 5-7;

conciencia, ver 14 + .
15 3 Cita de Sal 69 10.
15 4 Ver 4 23-24; 1 Co 10 6.11; 2 Tm 3 15-
16.
15 9 Ofreciendo el Evangelio a Israel, Cristo
ha dado testimonio de la fidelidad de Dios a su
promesas, 4 13 + , as como la conversin de
15 14;" 16 25 + . -Citas de Sal 18 50; Di 32 43
(LXX); Sal 117 1; Is 11 10.
15 16 El apostolado, ms an que la simple
vida cristiana, 12 1; Flp 2 17, es una liturgia,
ver 1 9 + , en la que Cristo por medio del aps-
tol, v. 18, ofrece los hombres a Dios.
1 ,'h epstola a los romanos 251

puestos por otros, antes bien, como

21 tana en cualquier cosa que necesite de
dice la Escritura: Los que ningn anun- ustedes, pues ella ha sido protectora de
cio recibieron de l, lo vern, y los que muchos, incluso de m mismo.
nada oyeron, comprendern*. 3 Saludos a Prisca y quila, colabo-

radores mos en Cristo Jess. 4 Ellos

Planes de viaje. expusieron sus cabezas para salvarme.
22 Esa era la razn por la cual siem-
Y no soy yo solo en agradecrselo, sino
tambin todas las Iglesias de la genti-
pre me vea impedido de llegar hasta
lidad; 3 saluden tambin a la Iglesia
ustedes. 23 Mas ahora, no teniendo ya
que se rene en su casa.
campo de accin en estas regiones, y
Saludos a mi querido Epneto, pri-
deseando vivamente desde hace mu-
micias de Asia para Cristo. " Saludos a
chos aos ir donde ustedes, 24 cuando
Mara, que se ha afanado mucho por us-
me dirija a Espaa, espero verlos al pa-
tedes. 7 Saludos a Andrnico y Junia,
sar, y ser encaminado por ustedes ha-
mis parientes y compaeros de prisin,
cia all, despus de haber disfrutado
ilustres entre los apstoles, que llegaron
un poco de su compaa. " Mas, por
a Cristo anles que yo. 8 Saludos a Am-
ahora, voy a Jerusaln para el servicio
plalo, mi amado en el Seor. 9 Saludos
de los santos,26 pues Macedonia y Aca-
a Urbano, colaborador nuestro en Cris-
ya tuvieron a bien hacer una colecta en
to; y a mi querido Estaquio. 10 Saludos a
favor de los pobres de entre los santos
Apeles, que ha dado buenas pruebas de
de Jerusaln*. 27 Les pareci bien, por-
s en Cristo. Saludos a la familia de Aris-
que era su obligacin; pues si los gen-
tbulo. ; 1 Saludos a mi pariente Hero-
tiles han compartido sus bienes espi-
din. Saludos a los l eles de la familia de
rituales, ellos a su vez deben servirlos
Narciso, en el Seor. 12 Saludos a Trife-
con sus bienes temporales. 28 As que,
na y a Trifosa, que se han fatigado por
una vez terminado este asunto, y en-
el Seor. Saludos a la amada Prside,
tregado oficialmente el fruto de la co-
que trabaj mucho en el Seor. 13 Salu-
lecta, partir para Espaa, pasando
dos a Rufo, escogido del Seor; y a su
por ustedes. Y bien s que, al ir a us-
madre, que lo es tambin ma. 14 Salu-
tedes, lo har con la plenitud de las
dos a Asncrito v Flegn, a Hennes, a
bendiciones de Cristo.
30 Les suplico, hermanos, por nues-
Patrobas, a Hermas y a los hermanos
que estn con ellos. Saludos a Fillogo
tro Seor Jesucristo y por el amor del y a Julia, a Nereo y a su hermana, lo
Espritu Santo, que luchen juntamente mismo que a Olimpas y a todos los san-
conmigo en sus oraciones rogando a tos que estn con ellos. 16 Saldense
Dios por m, 51 para que me vea libre de unos a otros con el beso santo. Todas las
los incrdulos de Judea, y el socorro Iglesias de Cristo los saludan.
que llevo a Jerusaln sea bien recibido
por los santos; 12 y pueda tambin lle-
gar con alegra a ustedes por la volun- Avisos. Primera posdata.
tad de Dios, y disfrutar de algn reposo 17 Les ruego, hermanos, que se guar-
entre ustedes.
31 El Dios de la paz sea con todos us-
den de los que suscitan divisiones y es-
cndalos contra la doctrina que han
tedes. Amn.
aprendido*; aprtense de ellos, 18 pues
esos tciles no sirven a nuestro Seor Je-
Recomendaciones y saludos.
sucristo, sino a su propio vientre, y,
1 Les recomiendo a Febe, nuestra por medio de suaves palabras y lison-
hermana, diaconisa de la Iglesia jas, seducen los corazones de os sen-
de Cencreas. 2 Recbanla en el Seor de cillos. 19 La fama de su obediencia se
una manera digna de los santos, y ass- ha divulgado por todas partes; por lo

15 21 Cita de Is 52 15. cuerda Ga 6 12-17. Se trata sin duda de pre-

15 26 Sobre esla colecta, ver 1 Co 16 1 + . dicadores judaizantes, ver Ga 5 7-12, y sobre
16 17 Esla brusca llamada de atencin le- lodo Flp 318-19.
1 ,'h epstola a l o s romanos
cual, me alegro de ustedes. Pero quiero
que sean sensatos para el bien e in-
munes de mal. 20 Y el Dios de la paz
aplastar bien pronto a Satans bajo
sus pies. La gracia de nuestro Seor Je-
sucristo sea con ustedes.
ltimos saludos. Segunda posdata.
21 Los saluda Timoteo, mi colabora-
dor, lo mismo que Lucio, Jasn y So-
spatro, mis parientes.22 Los saludo en
el Seor tambin yo, Tercio, que he es-
crito esta carta.Los saluda Gayo, que
me hospeda, y toda la Iglesia. Los sa-
luda Erasto, tesorero de la ciudad, y
Cuarto, nuestro hermano.
16 25 Una amplia doxologa rene en un es-
tilo litrgico los principales pensamientos de
la epstola. El misterio es el secreto, finalmen-
te revelado, de la sabidura de Dios, 1 Co 2 7-
10; Ef 1 9-10 + ; 3 2-9+; Col 1 26-27 + , cuyo ob-
jeto es la fe en Cristo v la salvacin a la cual
son llamados los gentiles, 1 5-7; 11 25; 15 16-
17; Hch 9 15 + .
252
Doxologa*.
25 A Aquel que puede consolidarlos
conforme al Evangelio mo y la pre-
dicacin de Jesucristo:
revelacin de un misterio
mantenido en secreto durante siglos
eternos,
26 pero manifestado al presente,
por las Escrituras que lo predicen,
por disposicin del Dios eterno,
dado a conocer a todos los gentiles
para obediencia de la fe,
27 a Dios, el nico sabio,
por Jesucristo,
a l la gloria por los siglos de los si-
glos! Amn*.
16 27 El NT adopta las bendiciones y doxo-
logas de Israel, Sal 41 14+; 150+, pero lla-
mando a menudo Padre a Dios y asociando
con l a Jesucristo, 9 5; 1 Co 8 6; 15 57; Ef 3
21; Hb 13 21; 1 P 4 11; Judas 25; Ap 1 6 + . Las
doxologas posteriores mencionarn la mayo-
ra de las veces a las tres personas, ver 2 Co 13
13 + .
 PRIMERA EPSTOLA A LOS CORINTIOS
Introduccin
Destinatarios. Saludo.
Accin de gracias.
I 1 Pablo, llamado a ser apstol de
Cristo Jess por la voluntad de Dios,
y Sostenes, el hermano, 2 a la Iglesia de
Dios que est en Corinto: a los santifi-
cados en Cristo Jess, llamados a ser'
santos*, con cuantos en cualquier lugar
invocan el nombre de Jesucristo, Seor
nuestro y de ellos; 3 gracia a ustedes y
paz de parte de Dios, Padre nuestro, y
del Seor Jesucristo.
4 Doy gracias a Dios sin cesar por us-
I. Divisiones y escndalos
1. LOS PARTIDOS DE LA IGLESIA DE CORINTO
Las divisiones entre fieles.
10 Los exhorto, hermanos, por el
nombre de nuestro Seor Jesucristo, a
que sean unnimes en el hablar, y no
haya entre ustedes divisiones; antes
bien, estn unidos en una misma men-
talidad y un mismo juicio. 11 Porque,
hermanos mos, estoy informado de
ustedes, por los de Cloe, que existen
discordias entre ustedes. 12 Me refiero
a que cada uno de ustedes dice: Yo
soy de Pablo, Yo de Apolo, Yo de
Cefas, Yo de Cristo*. 13 Est divi- de la cruz es una locura para los que se
dido Cristo? Acaso fue Pablo crucifi-
cado por ustedes? O han sido bauti-
zados en el nombre de Pablo? 14 Doy
gracias a Dios por no haber bautizado
a ninguno de ustedes fuera de Crispo y
12 Ver 1 30; 6 11; Hch 5 11+; 9 13 + .
17 Es el Da, v. 8, o el momento en que
Cristo se manifestar en su gloria al fin de los
tiempos en su Venida, 1 Co 15 23 + , y su Ma-
nifestacin, 1 Tm 6 14+.
1 8 Este Da del Seor, 5 5; 1 Ts 5 + , es el
cumplimiento en la era escatolgica, inaugu-
rada por Cristo, del Da de Yahv anunciado
por los profetas, Am 5 18 +. Realizada en parte
con la primera venida de Cristo y la ruina de
Jerusaln, Mt 24+, la ltima etapa de la his-
toria de la salvacin quedar consumada con
su vuelta gloriosa e ir acompaada de una
tedes, a causa de la gracia de Dios que
les ha sido otorgada en Cristo Jess,
^ pues en l han sido enriquecidos en
todo, en toda palabra y conocimiento,
6 en la medida en que se ha consoli-
dado entre ustedes el testimonio de
Cristo.7 As, ya no les falta ningn don
de gracia a los que esperan la Revela-
cin* de nuestro Seor Jesucristo. 8 l
los confirmar hasta el fin, irreprensi-
bles en el Da* de nuestro Seor Jesu-
cristo. 9 Pues fiel es Dios, por quien
han sido llamados a la comunin con
su hijo Jesucristo, Seor nuestro.
Gayo! 15 As, nadie puede decir que us-
tedes han sido bautizados en mi nom-
bre. 16 Ah, s!, tambin bautic a la fa-
milia de Estfanas. Por lo dems, no
creo haber bautizado a ningn otro.
Sabidura del mundo y
sabidura cristiana.
17 Porque no me envi Cristo a bauti-
zar, sino a predicar el Evangelio*. Y no
con palabras sabias, para no desvirtuar
la cruz de Cristo. 18 Pues la predicacin
pierden; mas para los que se salvan
para nosotros es fuerza de Dios.
19 Porque dice la Escritura: Destruir la
sabidura de los sabios, e inutilizar la in-
teligencia de los inteligentes. 20 Dnde
conmocin y una renovacin csmica, 15
23 + ; 2 P 3 10-13; Ap 20 11; 21 + .
1 12 Contra Pablo, algunos se apoyaban en
Apolo, Hch 18 24, o en Pedro, o en Cristo mis-
mo con preferencia a todo otro apstol.
1 17 Esto no implica menosprecio alguno
para el bautismo, del que se encargaran
otros, ver Rm 6 3-4+; Ga 3 26s. -La habilidad
del pensamiento y de la retrica, 2 1-5, se ha-
lla rebasada por la sabidura de Dios, 1 22-25;
2 5-7. Ver Jb 32 8 + ; Hch 17 22 + ; Rm 16 25-
28 + ; Ef 3 9-10; St 3 13-18.
1 21 primera epstola a l o s corintios
est el sabio? Dnde el docto*? Dnde ustedes dbil, tmido y tembloroso.4 Y
el intelectual de este mundo? Acaso no
entonteci Dios la sabidura del mundo?
21 De hecho, como el mundo mediante
su propia sabidura no conoci a Dios
en su divina sabidura, quiso Dios salvar
a los creyentes mediante la locura de la
predicacin. 22 As, mientras los judos
piden signos y los griegos buscan sabi-
dura"', 21 nosotros predicamos a un
Cristo crucificado: escndalo para los
judos, locura para los gentiles; 24 mas
para los llamados, lo mismo judos que
griegos, un Cristo, fuerza de Dios y sa-
bidura de Dios. 2S Porque la locura di-
vina es ms sabia que los hombres, y la
debilidad divina, ms fuerte que los
hombres.
2(1 Miren, hermanos, quines han
sido llamados! No hay muchos sabios
segn la carne ni muchos poderosos ni
muchos de la nobleza. 27 Ha escogido
Dios ms bien a los locos del mundo
para confundir a los sabios. Y ha es-
cogido Dios a los dbiles del mundo,
para confundir a los fuertes. 28 Lo ple-
beyo y despreciable del mundo ha es-
cogido Dios; lo que no es, para reducir
a la nada lo que es. 29 Para que ningn
mortal se glore en la presencia de
Dios. 30 De l les viene que ustedes es-
tn en Cristo Jess, al cual hizo Dios
para nosotros sabidura de Dios, justi-
cia, santificacin y redencin, 31 a fin
de que, como dice la Escritura: El que
se glore, glorese en el Seor*.
2 1 Pues yo, hermanos, cuando fui a
ustedes, no fui con el prestigio de la
palabra o de la sabidura a anunciarles
el misterio de Dios, 2 pues no quise sa-
ber entre ustedes sino a Jesucristo, y
ste crucificado. 3 Y me present ante
1 20 Citas de ls 29 14; 33 18 (LXX); 19 12.
1 22 Se buscan milagros que garanticen la
verdad del mensaje, ver Mi 8 + ; Jn 4 48; sa-
bidura o doctrina que satisfaga a una inteli-
gencia vida de conocimientos. Este inters
no es condenable en s mismo y, paradjica-
mente, la cruz de Cristo ser su respuesta, w .
17.24; ver 2 2; Ga 3 1; 6 14; Flp 2 8.
1 31 Cila libre de Jr 9 22-23. Ver Rm 3 27 + ;
Ga 6 14.
2 6 Los perfectos, cristianos que han alcan-
zado el pleno desarrollo de la vida y del pen-
samiento cristiano. Ver 14 20; Flp 3 15; Col 4
254
mi palabra y mi predicacin no se apo-
yaban en persuasivos discursos de sa-
bidura, sino en la demostracin del
Espritu y de su poder s para que su fe
se fundara, no en sabidura de hom-
bres, sino en el poder de Dios.
6 Sin embargo, hablamos de sabidu-
ra entre los perfectos"', pero no de sa-
bidura de este mundo ni de los jefes
de este mundo, abocados a la ruina;7 si-
no que hablamos de una sabidura de
Dios, misteriosa, escondida, destinada
por Dios desde antes de los siglos para
gloria nuestra, 8 desconocida de todos
los jefes de este mundo pues de ha-
berla conocido no hubieran crucifica-
do al Seor de la Gloria*.9 Ms bien,
como dice la Escritura'"': lo que ni el ojo
vio, ni el odo oy, ni al corazn del
hombre lleg, lo que Dios prepar para
los que lo aman.
10 Porque a nosotros nos lo revel
Dios por medio del Espritu; y el Es-
pritu todo lo sondea, hasta las profun-
didades de Dios. 11 En efecto, qu
hombre conoce lo ntimo del hombre,
sino el espritu del hombre que est en
l? Del mismo modo, nadie conoce lo
ntimo de Dios, sino el Espritu de
Dios. 12 Y nosotros no hemos recibido
el espritu del mundo, sino el Espritu
que viene de Dios, para conocer las
gracias que Dios nos ha otorgado, 13 de
las cuales tambin hablamos, no con
palabras enseadas por la sabidura
humana, sino enseadas por el Espri-
tu, expresando realidades espirituales
en trminos espirituales. 14 El hombre
naturalmente- no acepta las cosas del
Espritu de Dios; son locura para l. Y
no las puede entender, pues slo espi-
12; Hb 5 14; Mi 5 48; 19 21+. Se identifican
con los espirituales, a los que Pablo contra-
pone los nios en Cristo, 3 1.
2 8 En Corinto algunos exaltaban la gloria
de Crislo, a expensas de sus padecimientos.
Ver Rm 16 27 + .
2 9 Utilizacin combinada de Is 64 3 y de
Jr 3 16.17.
2 14 El hombre psquico, es el hombre
abandonado a los recursos de la naturaleza;
distinto del espiritual, el que ha recibido el Es-
pritu, 2 10-3 1; ver 15 44; Rm 5 5 + .
1 21 p r i m e r a e p s t o l a a l o s c o r i n t i o s 255
rilualmente pueden ser juzgadas. I:> En
cambio, el hombre de espritu lo juz-
ga todo; y a l nadie* puede juzgarlo.
16 Porque quin conoci la mente del
Seor para instruirle*? Pero nosotros
tenemos la mente de Cristo.
3 1 Yo, hermanos, no pude hablarles
como a hombres espirituales, sino
como a carnales, como a nios en Cris-
to. 2 Les di a beber leche y no alimento
slido, pues todava no lo podan so-
portar. Ni aun lo soportan al presente;
1 pues todava son carnales. Porque,
mientras haya entre ustedes envidia y
discordia, no es verdad que son car-
nales y viven a lo humano? 4 Cuando
dice uno Yo soy de Pablo, y otro Yo
soy de Apolo, no proceden al modo
humano?
La verdadera misin de los
predicadores.
1 Qu es, pues, Apolo? Qu es Pa-
blo?... Servidores, por medio de los
cuales han credo!, y cada uno segn el
don del Seor.h Yo plant, Apolo reg;
mas fue Dios quien hizo crecer. 7 De
modo que ni el que planta es algo, ni el
que riega, sino Dios que hace crecer.
8 Y el que planta y el que riega son una
misma cosa; si bien cada cual recibir
el salario segn su propio trabajo, 9 ya
que somos colaboradores de Dios y us-
tedes, campo de Dios, edificacin de
Dios.
10 Conforme a la gracia de Dios que
me fue dada, yo, como buen arquitec-
to, puse el cimiento, y otro construye
encima. Mire cada cual cmo constru-
ye! 11 Pues nadie puede poner otro ci-
miento que el ya puesto, Jesucristo.
12 Y si uno construye sobre este cimien-
to con oro, plata, piedras preciosas,
madera, heno, paja, 13 la obra de cada
cual quedar al descubierto; la mani-
2 15 Pablo niega a los camales, 3 1; Rm 7 5,
el derecho de juzgarlo, ver 4 1-5. Pero el Es-
pritu no est sin discernimiento, 12 10+; 1 Ts
5 19-22.
2 16 Cita de Is 40 13; ver Rm 11 34.
3 15 Es decir, una salvacin apurada, como
de quien se escapa de un incendio a travs de
las llamas.
3 16 La comunidad cristiana, cuerpo de
festar el Da, que aparecer con fuego.
Y la calidad de la obra de cada cual, la
probar el fuego. 14 Aqul, cuya obra,
construida sobre el cimiento, resista,
recibir la recompensa. 1:1 Mas aqul,
cuya obra quede abrasada, sufrir el
castigo. El, no obstante, quedar a sal-
vo, pero como quien escapa del fuego'".
1(1 N o saben q u e son t e m p l o * d e
Dios y q u e el Espritu d e Dios habita en
ustedes? 17 Si a l g u n o d e s t r u y e el t e m -
plo d e Dios, Dios lo destruir a l; p o r -
q u e el t e m p l o d e Dios es s a g r a d o , y us-
tedes son ese t e m p l o .
Consecuencias.
18 Nadie se engae! Si alguno entre
ustedes se cree sabio segn este mun-
do, vulvase loco, para llegar a ser sa-
bio; 19 pues la sabidura de este mundo
es locura a los ojos de Dios. En efecto,
dice la Escritura: El que enreda a los sa-
bios en su propia astucia. 2(1 Y tambin:
El Seor conoce cuan vanos son los
pensamientos'" de los sabios. 21 As que,
no se glore nadie en lc>s hombres, pues
todo es de ustedes: 22 ya sea Pablo,
Apolo, Cefas, el mundo, la vida, la
muerte, el presente, el futuro, lodo es
de ustedes; 2? y ustedes, de Cristo y
Cristo de Dios.
4 ' Por tanto, que nos tengan los hom-
bres por servidores de Cristo y ad-
ministradores de los misterios de Dios.
2 Ahora bien, lo que se exige de los ad-
ministradores es que sean fieles. Aun-
que a m lo que menos me importa es
ser juzgado por ustedes o por un tribu-
nal humano. Ni yo mismo me juzgo!
4 Cierto que mi conciencia* nada me re-
procha; mas no por eso quedo justifi-
cado. Mi juez es el Seor. ' As que, no
juzguen nada antes de tiempo hasta que
venga el Seor. l iluminar los secretos
de las tinieblas y pondr de manifiesto
Cristo, 12 12 + , es el verdadero Templo de la
nueva Alianza por obra del Espritu que mora
en ella; ver 6 19;2Co6 16; f 2 21; Jn 2 21+;
Ap 21 22; Ex 25 8 + .
3 20 Citas de .Ib 5 13; Sal 94 11.
4 4 La conducta del hombre depende de su
propia conciencia, Hch 23 1; 24 16; Rm 2 14-
15; 9 1; 13 5; 2 Co 1 12.25-29; 2 Co 4 2; ver
1 P 2 N.
 121p r i m e r a e p s t o l a a l o s c o r i n t i o s
las intenciones de los corazones. Enton-
ces recibir cada cual de Dios la alaban-
za que le corresponda.
6 En esto, hermanos, me he puesto
como ejemplo a m y a Apolo, en orden
a ustedes; para que aprendan de noso-
tros aquello de No salirse de lo escrito
y para que nadie se engra en favor de
uno contra otro.7 Pues quin es el que
te prefiere? Qu tienes que no lo hayas
recibido? Y si lo has recibido, a qu
gloriarte cual si no lo hubieras recibido?
Ya estn hartos! Ya son ricos!
Se han hecho reyes sin nosotros! Y oja-
l reinaran, para que tambin nosotros
reinramos con ustedes! 9 Porque pien-
so que a nosotros, los apstoles, Dios
nos ha asignado el ltimo lugar, como
condenados a muerte, puestos a modo
de espectculo para el mundo, los n-
geles y los hombres. 10 Nosotros, locos a
causa de Cristo; ustedes, sabios en Cris-
to. Dbiles nosotros; ustedes, fuertes.
Ustedes, estimados; nosotros, desprecia-
dos. 11 Hasta el presente, pasamos ham-
bre, sed, desnudez. Somos abofeteados,
y andamos errantes. 12 Nos fatigamos
trabajando con nuestras manos. Si nos
insultan, bendecimos. Si nos persiguen,
2. EL CASO DEL INCESTUOSO
5 ' Por todas partes se oye hablar de
una inmoralidad tal entre ustedes,
que no se da ni entre los gentiles, hasta
el punto de que uno de ustedes vive
con la mujer de su padre*.
2 Y ustedes andan tan hinchados! Y
no han hecho ms bien duelo para que
fuera expulsado de entre ustedes el au-
tor de semejante accin. 3 Pues bien, yo
por mi parte corporalmente ausente,
4 13 Pablo vuelve a menudo sobre las penas
y persecuciones que encuentra en su aposto-
lado y el modo como Dios le concede supe-
rarlas: 2 Co 4 7-12+; 6 4-10; 11 23-33; 1 Ts 3
4; 2 Tm 3 10-11. La debilidad del apstol de-
muestra el poder de quien lo enva, 2 Co 12 9-
10; Flp 4 13.
4 15 El pedagogo era un esclavo cuya fun-
cin consista en llevar al nio, y ms adelante
al joven, hasta sus maestros.
5 1 Su madrastra. Prohibida por el AT (Lv
18 8) y el derecho romano, la mayora de los
256
lo soportamos. 13 Si
nos difaman, res-
pondemos con bondad. Hemos venido a
ser, hasta ahora, como la basura del
mundo y el desecho* de todos.
Amonestaciones.
14 No les escribo esto para avergon-
zarlos, sino ms bien para amonestarlos
como a hijos mos queridos. 15 Pues,
aunque hayan tenido diez mil pedago-
gos* en Cristo, no tienen muchos pa-
dres. He sido yo quien, por el Evangelio,
los engendr en Cristo Jess. 16 Les rue-
go, pues, que sean mis imitadores. 17 Por
esto mismo les he enviado a Timoteo,
hijo mo querido y fiel en el Seor; l les
recordar mis normas de conducta en
Cristo, conforme enseo por doquier en
todas las Iglesias.
18 Como si yo no hubiera de ir a us-
tedes, se han hinchado algunos. 19 Mas
ir pronto a visitarlos, si es la voluntad
del Seor; entonces conocer no la pa-
labrera de esos orgullosos, sino su po-
der, 20 que no est en la palabrera el
Reino de Dios, sino en el poder.21 Qu
prefieren, que vaya a ustedes con palo o
con amor y espritu de mansedumbre?
pero presente en espritu, he juzgado ya,
como si me hallara presente, al que as
obr: 4 que en nombre del Seor Jess,
reunidos ustedes y mi espritu*, con el
poder de Jess Seor nuestro, 5 sea en-
tregado ese individuo a Satans para
mortificar su sensualidad, a fin de que
el espritu se salve en el Da del Seor*.
b No est bien su orgullo! No saben
que un poco de levadura fermenta toda
rabinos toleraba esta unin entre los gentiles
convertidos al judaismo. Pero ver Hch 15 20 + .
5 4 Pablo insiste en su presencia espiritual
con el objeto de tener voz en las deliberacio-
nes de la comunidad, que es la nica que ga-
rantiza su propia legitimidad.
5 5 Excluido de la comunidad, el culpable
se encuentra adems abandonado al poder
que Dios permite al Adversario, ver 1 Tm 1 20;
2 Ts 3 6-14; 1 Jn 5 16-17. Pero el castigo es
para que se convierta, 11 32; 2 Ts 3 15.
1 21 121p r i m e r a e p s t o l a a l o s c o r i n t i o s 257
la masa? Eliminen la levadura vieja,
7 general o a los avaros, a ladrones o id-
para ser masa nueva, pues son zimos.
Porque nuestro cordero pascual, Cris-
to, ha sido inmolado. 8 As que, cele-
bremos lafiesta,no con vieja levadura,
ni con levadura de malicia e inmorali-
dad, sino con zimos de sinceridad y
verdad*.
9 Al escribirles en mi carta que no se
relacionaran con los impuros, 10 no me
refera a los impuros de este mundo en
3. RECURSO A LOS TRIBUNALES PAGANOS*
6 1 Cuando alguno de ustedes tiene
un pleito con otro, se atreve a lle-
var la causa ante los injustos, y no ante
los santos? 2 No saben que los santos
han de juzgar al mundo? Y si ustedes
van a juzgar al mundo, no son acaso
dignos de juzgar esas naderas? 3 No
saben que hemos de juzgar a los n-
geles? Y cmo no las cosas de esta
vida! 4 Y cuando tienen pleitos de este
gnero toman como jueces a los que la
Iglesia tiene en nada! 5 Para su ver-
genza lo digo. No hay entre ustedes
algn experto que pueda juzgar entre
hermanos? 6 Sino que van a pleitear
hermano contra hermano, y eso, ante
infieles!7 De todos modos, ya es un fa-
4. LA FORNICACIN
12 Todo me es lcito; mas no todo
me conviene*. Todo me es lcito; mas
no me dejar dominar por nada! 13 La
comida para el vientre y el vientre para
la comida. Mas lo uno y lo otro des-
truir Dios. Pero el cuerpo no es para la
fornicacin, sino para el Seor, y el Se-
or para el cuerpo. 14 Y Dios, que resu-
5 8 Los judos, por la Pascua, coman pan
zimo, sin levadura, Ex 12 + . Cristo, verdadero
cordero pascual, Mt 26 17 + ; Jn 1 29+; 19 36;
1 P 1 19, ha destruido la levadura del pecado
e introducido al cristiano en una vida nueva,
Rm 6 4+.11-12 + ; Col 3 3-5 + .
5 13 Ver Dt 13 6; 17 7; etc.
6 Pablo censura a los corintios por llevar
sus discordias a los tribunales de los gentiles,
en lugar de arreglarlas pacficamente entre s.
257
latras. De ser as, tendran que salir del
mundo. 11 No!, les escrib que no se re-
lacionaran con quien, llamndose her-
mano, es impuro, avaro, idlatra, di-
famador, borracho o ladrn. Con sos
ni comer! 12 Pues me toca a m juzgar
a los de fuera? No es a los de dentro
a quienes ustedes juzgan? 13 A los de
fuera Dios los juzgar.
/Arrojen de entre ustedes al malvado*/
llo suyo que haya pleitos entre ustedes.
Por qu no prefieren soportar la in-
justicia? Por qu no se dejan ms bien
despojar? 8 Al contrario! Son ustedes
los que obran la injusticia y despojan a
los dems! Y esto, a hermanos!
9 No saben acaso que los injustos no
heredarn el Reino de Dios? No se en-
gaen! Ni impuros, ni idlatras, ni adl-
teros, ni afeminados, ni homosexuales,
10 ni ladrones, ni avaro^, ni borrachos, ni
ultrajadores, ni explotadores heredarn
el Reino de Dios. 11 Y tales fueron algu-
nos de ustedes. Pero han sido lavados,
han sido santificados, han sido justifi-
cados en el nombre del Seor Jesucristo
y en el Espritu de nuestro Dios.
cit al Seor, nos resucitar* tambin a
nosotros mediante su poder.
15 No saben que sus cuerpos son
miembros de Cristo? Y haba de tomar
yo los miembros de Cristo para hacerlos
miembros de prostituta? De ningn
modo! 16 O no saben que quien se une
a la prostituta se hace un solo cuerpo
-Santos, ver Hch 9 13 + .
6 12 Resumen de la moral de Pablo: No se
trata de saber lo que est permitido o no, sino
de determinar lo que favorece o perjudica el
crecimiento del hombre nuevo, regenerado en
Cristo. Ver Rm 6 15 + .
6 14 La resurreccin demuestra la impor-
tancia del cuerpo, que no es destruido por la
muerte.
258 primera epstola a los corintios
con ella? Pues est dicho: Los dos se ha-
rn una sola carne *. 17 Mas el que se une
al Seor, se hace un solo espritu con
l*.
18 Huyan de la fornicacin! Todo pe-
cado que comete el hombre queda fue-
ra de su cuerpo; mas el que fornica,
II. Solucin de diversos problemas
1. MATRIMONIO Y VIRGINIDAD*
7 ' En cuanto a lo que ustedes me han
escrito, bien le est al hombre abs-
tenerse de mujer. 2 No obstante, por ra-
zn de la incontinencia, tenga cada
hombre su mujer, y cada mujer su ma-
rido. 3 Que el marido cumpla su deber
con la mujer; de igual modo la mujer
con su marido.4 No dispone la mujer de
su cuerpo, sino el marido. Igualmente,
el marido no dispone de su cuerpo, sino
la mujer*.3 No se nieguen el uno al otro
sino de mutuo acuerdo, por cierto tiem-
po, para darse a la oracin; luego, vuel-
van a estar juntos, para que Satans no
los tiente por su incontinencia.6 Lo que
les digo es una concesin, no un man-
dato. 7 Mi deseo sera que todos fueran
como yo; mas cada cual tiene de Dios su
gracia particular: unos de una manera,
otros de otra*.
8 No obstante, digo a los solteros y a
las viudas: Bien les est quedarse como
yo.9 Pero si no pueden contenerse, que
se casen; mejor es casarse que abrasarse.
10 En cuanto a los casados, les ordeno,
no yo sino el Seor: que la mujer no se
separe del marido, 11 mas en el caso de
separarse, que no vuelva a casarse, o
6 16 La cita de Gn 2 24 subraya la gravedad
de la falta.
6 17 Segn todo el pasaje, la vida conyugal
vincula a los cristianos en una unin espiri-
tual, Rm 8 9-11 + , con Cristo, ver Ef 5 23 + .
6 20 Ver 7 23; Rm 3 24 + ; 6 15 + .
7 Pablo responde a unas preguntas for-
muladas en unos trminos que desconocemos.
De ah las repeticiones, las oscuridades. Cada
uno debe seguir en el estado de vida en que es-
taba cuando Dios le llam, w . 17.20.24 (guar-
dar su don, v. 7). El matrimonio es bueno y es
el estado normal que preserva de la concupis-
cencia. La virginidad tiene ventajas espiritua-
les para los que Dios llama a ella. Completar
10 16
peca contra su propio cuerpo.
19 O no saben que su cuerpo es tem-
plo del Espritu Santo, que est en us-
tedes y han recibido de Dios, y que no
se pertenecen? 20 Han sido bien com-
prados*! Glorifiquen, por tanto, a Dios
en su cuerpo.
que se reconcilie con su marido, y que
el marido no se divorcie de su mujer*.
12 En cuanto a los dems, digo yo, no
el Seor: si un hermano tiene una mujer
no creyente y ella consiente en vivir con
l, no se divorcie de ella. 13 Y si una mu-
jer tiene un marido no creyente y l con-
siente en vivir con ella, no se divorcie.
14 Pues el marido no creyente queda
santificado por su mujer, y la mujer no
creyente queda santificada por el mari-
do creyente. De otro modo, sus hijos se-
ran impuros, mas ahora son santos.
13 Pero si la parte no creyente quiere se-
pararse, que se separe, en ese caso el
hermano o la hermana no estn obli-
gados*: para vivir en paz los llam el Se-
or. 16 Pues qu sabes t, mujer, si sal-
vars a tu marido? Y qu sabes t,
marido, si salvars a tu mujer?
17 Por lo dems, que cada cual viva
conforme le asign el Seor, cada cual
como le ha llamado Dios. Es lo que or-
deno en todas las Iglesias. 18 Que fue
uno llamado siendo circunciso? No lo
disimule. Que fue llamado siendo in-
circunciso? No se circuncide. 19 La cir-
cuncisin es nada, y nada la incircun-
con Ef 5 22-23.
7 4 En Ef 5 25 se propone a los esposos el
ejemplo de Cristo en su entrega y don de s
mismo.
7 7 Para Pablo, tanto la virginidad como el
matrimonio son dones de Dios.
7 11 Ver Mt 5 32; 19 9+. Pablo se sirve del
precepto del Seor (Jess) para negar un ul-
terior matrimonio en el caso particular en que
las razones para el divorcio no eran vlidas.
7 15 Pablo permite aqu el divorcio en el
sentido pleno con derecho de volver a casarse.
-El hermano o la hermana designa al cnyuge
cristiano.
259 p r i m e r a e p s t o l a a l o s c o r i n t i o s1016
cisin; lo que importa es el cumpli-
miento de los mandamientos de Dios.
20 Que permanezca cada cual en la con-
dicin en que lo hall la llamada de
Dios. 21 Eras esclavo cuando fuiste lla-
mado? No te preocupes. Y, aunque pue-
das hacerte libre, aprovecha ms bien tu
condicin de esclavo. 22 Pues el que re-
cibi la llamada del Seor siendo escla-
vo, es un liberto del Seor; igualmente,
el que era libre cuando recibi la lla-
mada, es un esclavo de Cristo. 23 Han
sido bien comprados! No se hagan es-
clavos de los hombres. 24 Hermanos,
permanezca cada cual ante Dios en la
condicin en que fue llamado.
25 Acerca de la virginidad* no tengo
precepto del Seor. Doy, no obstante,
un consejo, como quien, por la mise-
ricordia de Dios, es digno de crdito.
26 Por tanto, pienso que es cosa buena,
a causa de la angustia presente, que-
darse el hombre as. 27 Ests unido a
una mujer? No busques la separacin.
No ests unido a mujer? No la bus-
ques. 28 Mas, si te casas, no pecas. Y, si
la joven se casa, no peca. Pero todos
ellos tendrn su tribulacin en la car-
ne, que yo quisiera evitrsela a ustedes.
29 Les digo, pues, hermanos: El tiem-
po apremia*. Por tanto, los que tienen
mujer, vivan como si no la tuvieran.
30 Los que lloran, como si no lloraran.
Los que estn alegres, como si no lo es-
tuvieran. Los que compran, como si no
poseyeran. 31 Los que disfrutan del
mundo, como si no lo disfrutaran. Por-
2. SOBRE LO INMOLADO A LOS DOLOS*
El aspecto terico.
8 Respecto a lo inmolado a los do-
1
los, es cosa sabida, pues todos te-
nemos ciencia. Pero la ciencia hincha,
7 25 Vrgenes, tanto de un sexo como de
otro. Ver Mt 19 12.
7 29 Sea el que fuere el tiempo que queda,
Rm 13 11+; Flp 4 5 + , el cristiano debe man-
tenerse libre respecto de los bienes creados, re-
lativos como son respecto del reino de Cristo.
7 36 El pasaje es difcil. Se refiere lo ms
probablemente a los que eran novios en el mo-
mento de su conversin y por tanto no pueden
que la representacin de este mundo
pasa.
32 Yo los quisiera libres de preocu-
paciones. El no casado se preocupa de
las cosas del Seor, de cmo agradar al
Seor. 33 El casado se preocupa de las
cosas del mundo, de cmo agradar a su
mujer; 34 est por tanto dividido. La
mujer no casada, lo mismo que la don-
cella, se preocupa de las cosas del Se-
or, de ser santa en el cuerpo y en el
espritu. Mas la casada se preocupa de
las cosas del mundo, de cmo agradar
a su marido. 35 Les digo esto para su
bien, no para tenderles un lazo, sino
para moverlos a lo ms digno y al trato
asiduo con el Seor, sin distracciones.
36 Pero si alguno* teme faltar a la
conveniencia respecto de su doncella,
por estar en la flor de la edad, y con-
viene actuar en consecuencia, haga lo
que quiera: no peca, csense. 37 Mas el
que ha tomado una firme decisin en
su corazn, y sin presin alguna, y en
pleno uso de su libertad est resuelto
en su interior a respetar a su doncella,
har bien. 38 Por tanto, el que se casa
con su doncella, obra bien. Y el que no
se casa, obra mejor.
39 La mujer est obligada a su mari-
do mientras l viva; mas, una vez
muerto el marido, queda libre para ca-
sarse con quien quiera, pero slo en el
Seor.40 Sin embargo, ser ms feliz si
permanece as segn mi consejo; que
tambin yo creo tener el Espritu de
Dios.
el amor en cambio edifica.2 Si alguien
cree conocer algo, an no lo conoce
como se debe.3 Mas si uno ama a Dios,
se es conocido por l. 4 Ahora bien,
respecto del comer lo sacrificado a los
seguir en su estado. El consejo se inspira en
los w . 8-9.
8 Son las carnes inmoladas a los dolos
durante los sacrificios que las antiguas religio-
nes ofrecan con cualquier ocasin. Despus
de recibir los dioses, los sacerdotes y los do-
nantes su parte, el resto se venda en el mer-
cado. Pablo resuelve, 10 14-22; ver Rni 14 + ,
los casos de conciencia que de aqu se origi-
 260 p r i m e r a e p s t o l a a l o s c o r i n t i o s
dolos, sabemos que el dolo no es nada
en el mundo y no hay ms que un ni-
co Dios. 5 Pues aun cuando se les d el
nombre de dioses, bien en el cielo bien
en la tierra, de forma que hay multitud
de dioses y de seores,6 para nosotros
no hay ms que un solo Dios, el Padre,
del cual proceden todas las cosas y
para el cual somos; y un solo Seor, Je-
sucristo, por quien son todas las cosas
y nosotros por l*.
El punto de vista de la caridad*.
Rm 14; 15 1-2.7; 1 Ts 5 14.
7 Mas no todos tienen este conoci-
miento. Pues algunos, acostumbrados
hasta ahora al dolo, comen la carne
como realmente sacrificada a los do-
los, y su conciencia, que es dbil, se
mancha.8 No es ciertamente la comida
lo que nos acerca a Dios; ni va a faltar-
nos por no comer, ni va a sobrarnos
por comer. 9 Pero tengan cuidado que
esa su libertad no sirva de tropiezo a
los dbiles. 10 En efecto, si alguien te ve
a ti, que tienes conocimiento, sentado
a la mesa en un templo de dolos, no
se creer autorizado por su conciencia,
que es dbil, a comer de lo sacrificado
a los dolos? 11 Y por tu conocimiento
se pierde el dbil: un hermano por
quien muri Cristo! 12 Y pecando as
contra sus hermanos, hiriendo su con-
ciencia, que es dbil, pecan contra
Cristo*. Por tanto, si un alimento
causa escndalo a mi hermano, nunca
comer carne para no dar escndalo a
mi hermano.
El ejemplo de Pablo*.
9 ' No soy yo libre? No soy yo aps-
tol? Acaso no he visto yo a Jess,
naban a los cristianos del mundo griego, ver
Hch 15 20.29, pero primeramente da amplias
explicaciones.
8 6 Aclamacin bautismal en que se so-
breentienden verbos de movimiento: un solo
Dios, el Padre, de quien todo (viene) y hacia
quien nosotros (vamos) y un solo Seor, Je-
sucristo, por quien todo (viene a la existencia)
y por quien nosotros (vamos hacia el Padre).
8 7 Los que tienen a los dolos por nada
llevan razn; pero, por amor fraterno, los cris-
tianos deben guardarse de herir al hermano
cuya conciencia no es tan clara y que pecara
10 16
Seor nuestro? No son ustedes mi
obra en el Seor? 2 Si para otros no soy
yo apstol, para ustedes s que lo soy;
ustedes son el sello de mi apostolado
en el Seor! 3 He aqu mi defensa con-
tra mis acusadores. 4 Por ventura no
tenemos derecho a comer y beber? 5 No
tenemos derecho a llevar con nosotros
una mujer cristiana*, como los dems
apstoles y los hermanos del Seor y
Cefas? 6 Acaso nicamente Bernab y
yo estamos privados del derecho de no
trabajar? 7 Quin hace de soldado a
costa propia? Quin planta una via y
no come de sus frutos? Quin apa-
cienta un rebao y no se alimenta de
su leche?
8 Hablo acaso al modo humano o no
lo dice tambin la Ley? 9 Porque est es-
crito en la Ley de Moiss: No pondrs
bozal al buey que trilla*. Es que se preo-
cupa Dios de los bueyes? O, no lo
dice ms bien por nosotros? Por noso-
tros ciertamente se escribi, pues el que
ara, en esperanza debe arar; y el trilla-
dor trilla, con la esperanza de recibir su
parte. 11 Si en ustedes hemos sembrado
bienes espirituales, qu mucho que re-
cojamos de ustedes bienes materiales!
12 Si otros tienen estos derechos sobre
ustedes, no los tenemos ms nosotros?
Sin embargo, nunca hemos hecho uso
de estos derechos. Al contrario, todo lo
soportamos para no crear obstculos al
Evangelio de Cristo. 13 No saben que
los ministros del culto viven de los do-
nes del templo? Que los que sirven al
altar, del altar participan? 14 Del mismo
modo, tambin el Seor ha ordenado
que los que predican el Evangelio vivan
del Evangelio.
15 Mas yo,-de ninguno de esos dere-
chos he hecho uso. Y no escribo esto
si obrase como ellos. Libertad y respeto; ver
Rm 14-15.
8 12 Cristo es aqu la comunidad, como en
1 13; 6 15; 12 12.
9 Pablo mismo es libre. Lo ha demostra-
do renunciando a algunos de sus derechos de
apstol, Hch 18 3+, y hacindose esclavo de
todos, w . 19-23; 10 33; ver Rm 6 15.
9 5 Una mujer cristiana, lit.: una mujer
hermana, que se ocupaba de las necesidades
materiales de los apstoles; ver Le 8 2-3. Pue-
de traducirse tambin: una esposa creyente.
9 9 Cita de Dt 25 4; ver Le 12 6.24.
261 primera epstola a l o s corintios
para que se haga as conmigo. Antes
morir...! Esta gloria nadie me la arre-
batar! 16 Predicar el Evangelio no es
para m ningn motivo de gloria; es
ms bien un deber que me incumbe.
Ay de m si no predico el Evangelio!
'7 Si lo hiciera por propia iniciativa,
ciertamente tendra derecho a una re-
compensa. Mas si lo hago forzado, es
una misin que se me ha confiado.
18 Ahora bien, cul es mi recompensa?
Predicar el Evangelio entregndolo gra-
tuitamente, renunciando al derecho que
me confiere el Evangelio.
19 Efectivamente, siendo libre de to-
dos, me he hecho esclavo de todos para
ganar a los ms que pueda.20 Con los ju-
dos me he hecho judo para ganar a los
judos; con los que estn bajo la Ley,
como quien est bajo la Ley aun sin
estarlo para ganar a los que estn bajo
ella. 21 Con los que estn sin ley, como
quien est sin ley para ganar a los que
estn sin ley, no estando yo sin ley de
Dios, sino bajo la ley de Cristo.22 Me he
hecho dbil con los dbiles para ganar a
los dbiles. Me he hecho todo a todos
para salvar a toda costa a algunos. 23 Y
todo esto lo hago por el Evangelio para
ser partcipe del mismo.
24 No saben que en las carreras del
estadio todos corren, mas uno solo re-
cibe el premio? Corran de manera que
lo consigan! 25 Los atletas se privan de
todo; y eso por una corona corruptible!;
nosotros, en cambio, por una incorrup-
tible. 26 As pues, yo corro, no como a la
ventura; y ejerzo el pugilato, no como
dando golpes en el vaco,27 sino que gol-
peo mi cuerpo y lo esclavizo; no sea que,
habiendo proclamado a los dems, re-
sulte yo mismo descalificado*.
Lecciones de la historia de Israel*.
1 No quiero que ignoren, her-
manos, que nuestros padres es-
9 27 Pablo utiliza el vocabulario deportivo
de la poca.
10 Ejemplos sacados de la historia de Is-
rael van a mostrar el peligro real de ser des-
calificado, 9 27.
10 4 Pablo evoca la nube y el paso del mar
Rojo, el man y el agua de la roca para invitar
a los corintios a la prudencia y la humildad.
Segn una tradicin rabnica, la roca de Nm
20 8-11; Ex 17 5-6, acompaaba a los israeli-
10 16
tuvieron todos bajo la nube y todos
atravesaron el mar; 2 y todos fueron
bautizados en relacin con Moiss, en
la nube y en el mar;3 y todos comieron
el mismo alimento espiritual;4 y todos
bebieron la misma bebida espiritual,
pues beban de la roca espiritual que
les segua; y la roca era Cristo*. 5 Pero
la mayora de ellos no fue del agrado
de Dios, pues sus cuerpos quedaron
tendidos en el desierto.
6 Estas cosas sucedieron para ejem-
plo* nuestro, para que no codiciemos lo
malo como ellos lo codiciaron. 7 No se
hagan idlatras al igual que algunos de
ellos, como dice la Escritura: Se sent el
pueblo a comer y a beber y se levant a
divertirse*. 8 Ni forniquemos como al-
gunos de ellos fornicaron y cayeron
muertos veintitrs mil en un solo da.
9 Ni tentemos al Seor como algunos de
ellos lo tentaron y perecieron vctimas
de las serpientes. 10 Ni murmuren como
algunos de ellos murmuraron y perecie-
ron bajo el exterminador. 11 Todo esto
les aconteca en figCira, y fue escrito
para aviso de los que hemos llegado a la
plenitud de los tiempos. 12 As pues, el
que crea estar en pie, mire no caiga.
13 No han sufrido ustedes tentacin su-
perior a la medida humana. Y fiel es
Dios que no permitir sean tentados so-
bre sus fuerzas. Antes bien, con la ten-
tacin, les dar modo de poderla resistir
con xito.
Los banquetes sagrados. No pactar
con la idolatra.
14 Por eso, queridos, huyan de la ido-
latra. 15 Les hablo como a personas sen-
satas. Juzguen ustedes lo que digo. 16 La
copa de bendicin que bendecimos*,
no es acaso comunin con la sangre
de Cristo? Y el pan que partimos, no
es comunin con el cuerpo de Cristo?
tas en el desierto.
10 6 Ejemplo, lit.: tipos, que Dios suscit
para prefigurar las realidades espirilualcs de
la era mesinica (antitipos, 1 P 3 21). Esle
sentido tpico (o alegrico, Ga 4 24) de los Li-
bros Sagrados lo ha utilizado a menudo el NT.
10 7 Cita de Ex 32 6.
10 16 Es decir, la copa sobre la cual pronun-
ciamos la bendicin, como Crjslo en la llima
cena, 11 25. Participar en un sacrificio es
262 primera epstola a l o s corintios
17Porque uno solo es el pan, aun sien-
do muchos, un solo cuerpo somos,
pues todos participamos del mismo
pan. 18 Fjense en el Israel segn la car-
ne. Los que comen de las vctimas sa-
crificiales, no estn acaso en comu-
nin con el altar? 19 Qu digo, pues?
Que lo inmolado a los dolos es algo?
O que los dolos son algo? 20 Pero si lo
que inmolan los gentiles, lo inmolan a
los demonios y no a Dios*! Y yo no
quiero que ustedes entren en comu-
nin con los demonios. 21 No pueden
beber de la copa del Seor y de la copa
de los demonios. No pueden participar
de la mesa del Seor y de la mesa de
los demonios. 22 O es que queremos
provocar los celos del Seor? Somos
acaso ms fuertes que l?
Soluciones prcticas.
23 Todo es lcito, mas no todo es
conveniente. Todo es lcito, mas no
todo edifica. 24 Que nadie procure su
propio inters, sino el de los dems.
25 Coman todo lo que se vende en el
mercado sin plantearse cuestiones de
3. EL BUEN ORDEN EN LAS ASAMBLEAS
El hombre y la mujer ante el Seor.
Los alabo porque en todas las cosas
2 afrentoso para una mujer cortarse el
se acuerdan de m y conservan las tra-
diciones tal como se las he transmiti-
do*. 3 Sin embargo, quiero que sepan
que la cabeza de todo hombre es Cris-
to; y la cabeza de la mujer es el hom-
bre; y la cabeza de Cristo es Dios.
4 Todo hombre que ora o profetiza con
la cabeza cubierta*, afrenta a su cabe-
za. 3 Y toda mujer que ora o profetiza*
con la cabeza descubierta, afrenta a su
cabeza; es como si estuviera rapada.
entrar en comunin con la divinidad que lo re-
cibe.
10 20 Cita de Dt 32 17.
10 26 Cita de Sal 24 1.
111 Ver 4 16; Ef 3 17; 1 Ts 1 6; 2 Ts 3 7.
112 Las tradiciones, es decir, las ensean-
zas del Apstol, incluyendo en ellas las nor-
mas de la conducta cristiana, 15 1-2; 2 Ts 2
15 + . Toda la exposicin est condicionada
10 16
conciencia;26 pues del Seor es la tierra
y todo cuanto contiene*. 27 Si un infiel
los invita y ustedes aceptan, coman
todo lo que les presente sin plantearse
cuestiones de conciencia. 28 Mas si al-
guien les dice: Esto ha sido ofrecido
en sacrificio, no lo coman, a causa del
que lo advirti y por motivos de con-
ciencia. 29 No me refiero a tu concien-
cia, sino a la del otro; pues cmo va a
ser juzgada la libertad de mi concien-
cia por una conciencia ajena? 30 Si yo
tomo algo dando gracias, por qu voy
a ser reprendido por aquello mismo
que tomo dando gracias?
Conclusin.
31 Por tanto, ya coman, ya beban o ha-
gan cualquier otra cosa, hganlo todo
para gloria de Dios.32 No den motivo de
escndalo ni a judos, ni a griegos, ni a
la Iglesia de Dios; 33 lo mismo que yo,
que me esfuerzo por agradar a todos en
todo, sin procurar mi propio inters,
sino el de todos, para que se salven.
n
1 Sean mis imitadores, como lo
soy de Cristo*.
6 Por tanto, si una mujer no se cubre la
cabeza, que se corte el pelo. Y si es
pelo o raparse, que se cubra!
7 El varn no debe cubrirse la cabeza,
pues es imagen de la gloria de Dios;
pero la mujer es gloria del varn. 8 En
efecto, no procede el varn de la mujer,
sino la mujer del varn. 9 Ni fue creado
el varn por razn de la mujer, sino la
mujer por razn del varn. 10 He ah por
qu debe llevar la mujer sobre la cabeza
una seal de sujecin por razn de los
ngeles*. 1' Por lo dems, ni la mujer sin
por las concepciones y costumbres del tiempo.
1 1 4 Con la cabeza cubierta, lit.: teniendo
(algo colgando) de la cabeza. La expresin
puede aludir al tocado con que se cubre la ca-
beza, o a la cabellera larga.
11 5 Ejerciendo funciones de liderazgo. So-
bre la profeca, ver 12 28; 14 ls.
11 10 ngeles, o los espritus anglicos cuya
presencia invisible debe provocar respeto, o
263 primera epstola a l o s corintios
el varn, ni el varn sin la mujer, en el
Seor. 12 Porque si la mujer procede del
varn, el varn, a su vez, nace mediante
la mujer, y lodo proviene de Dios.
" Juzguen por ustedes mismos. Es-
l bien que la mujer ore a Dios con la
cabeza descubierta? 14 No les ensea
la misma naturaleza que es una afrenta
para el varn la cabellera, 13 mientras
es una gloria para la mujer la cabelle-
ra? En efecto, la cabellera le ha sido
dada a modo de velo*.
16 De todos modos, si alguien quiere
discutir, no es sa nuestra costumbre
ni la de las Iglesias de Dios.
La Cena del Seor.
,7 Al dar estas disposiciones, no los
alabo, porque sus reuniones son ms
para mal que para bien. 18 Pues, ante
todo, oigo que, al reunirse en la asam-
blea, hay entre ustedes divisiones, y lo
creo en parte. 19 Desde luego, tiene que
haber entre ustedes disensiones, para
que se ponga de manifiesto quines son
los autnticos entre ustedes. 20 Cuando
se renen, pues, en comn, eso no es co-
mer la cena del Seor*; 21 porque cada
uno come primero su propia cena, y
mientras uno pasa hambre, otro se em-
briaga. 22 No tienen casas para comer y
beber? O es que desprecian a la Iglesia
de Dios y avergenzan a los que no tie-
nen? Qu voy a decirles? Alabarlos?
En eso no los alabo!
||Mt 26 26-29; ||Mc 14 22-25;
Le 22 14-20.
23 Porque yo recib del Seor* lo que
les transmit: que el Seor Jess, la no-
che en que era entregado, tom pan,
24 dando gracias, lo parti y dijo: Es-
tambin los mensajeros de otras comunida-
des, Mt 11 10; Le 7 24; 9 52.
11 15 En los tiempos de Pablo las mujeres
enrollaban las trenzas alrededor de la cabeza.
Es posible que los w . 6 y 13 aludan a esta
moda.
11 20 La cena que conmemoraba la ltima
cena del Seor con sus discpulos iba prece-
dida de una cena fraternal, que se prestaba a
abusos que Pablo denuncia.
11 23 Pablo recuerda la enseanza comn
que se remonta hasta el Seor. Su relato es
afn al de Le 22 19-20. A la vez que conme-
mora la muerte de Cristo, la cena eucarstica
10 16
te es mi cuerpo que se entrega por us-
tedes; hagan esto en memoria ma.
25 Asimismo tom el cliz despus de
cenar, diciendo: Esta copa es la nue-
va Alianza en mi sangre. Cuantas veces
la beban, hganlo en memoria ma.
26 Pues cada vez que coman este pan y
beban de este cliz, anuncian la muer-
te del Seor, hasta que venga. 27 Por
tanto, quien coma el pan o beba el cliz
del Seor indignamente, ser reo del
cuerpo y de la sangre del Seor.
28 Examnese, pues, cada cual, y coma
as el pan y beba del cliz.29 Pues quien
come y bebe sin discernir el Cuerpo,
come y bebe su propia condena. 30 Por
eso hay entre ustedes muchos enfermos
y muchos achacosos, y mueren* no po-
cos. 31 Si nos juzgramos a nosotros
mismos, no seramos castigados.32 Mas,
al ser castigados, somos corregidos por
el Seor, para que no seamos condena-
dos con el mundo.
33 As pues, hermanos mos, cuando
se renan para la cena, esprense unos
a otros. 34 Si alguno tiene hambre, que
coma en su casa, a fin de que no se re-
nan para castigo suyo. Lo dems lo dis-
pondr cuando vaya.
Los dones espirituales o carismas*.
I ^ 1 En cuanto a los dones espiri-
X Jm* tuales, no quiero, hermanos,
que estn en la ignorancia.2 Saben que
cuando eran gentiles, se dejaban arras-
trar ciegamente hacia los dolos mu-
dos. 3 Por eso les hago saber que nadie,
movido por el Espritu de Dios, puede
decir: Maldito sea Jess!; y nadie
puede decir: Jess es Seor! sino
movido por el Espritu Santo.
anticipa el festn mesinico o banquete esca-
tolgico, Mt 26 29p. Es tambin sacrificio de
comunin, 10 16+.
II 30 Probablemente Pablo alude a una epi-
demia que rein entre los habitantes de Corinto.
12 Los carismas, dones del Espritu a la
comunidad cristiana (no tenemos una lista
completa, w . 28-30: Rm 12 6-8; Ef 4 11), se
manifestaban a veces de una forma extraa e
incoherente. Pablo los pone en guardia contra
el peligro de desorden. Todos los dones estn
al servicio del amor, 13, y deben ser valorados
en funcin de la utilidad que prestan a la co-
munidad, 12 y 14.
264 primera epstola a l o s c o r i n t i o s
Diversidad y unidad de los carismas.
1 I lay diversidad de carismas, pero un
misino Espritu; "diversidad de minis-
1 crios, pero un mismo Seor; 6 diversi-
dad de actuaciones, pero un mismo
Dios que obra todo en todos*. 7 A cada
cual se le otorga la manifestacin del
Espritu para provecho comn.8 Porque
a uno se le da por el Espritu palabra de
sabidura; a otro, palabra de ciencia se-
gn el mismo Espritu;9 a otro, fe, en el
mismo Espritu; a otro, carisma de cu-
raciones, en el nico Espritu; lu a otro,
poder de milagros; a otro, profeca; a
otro, discernimiento de espritus*; a
otro, diversidad de lenguas; a otro, don
de interpretarlas. 11 Pero todas estas co-
sas las obra un mismo y nico Espritu,
distribuyndolas a cada uno en parti-
cular segn su voluntad.
El smil del cuerpo*.
12 Pues del mismo modo que el cuer-
po es uno, aunque tiene muchos miem-
bros, y todos los miembros del cuerpo,
no obstante su pluralidad, no forman
ms que un solo cuerpo, as tambin
Cristo. 13 Porque en un solo Espritu
hemos sido lodos bautizados, para no
formar ms que un cuerpo, judos y
griegos, esclavos y libres. Y todos he-
mos bebido de un solo Espritu.
,4 As tambin el cuerpo no se com-
pone de un solo miembro, sino de mu-
chos. 15 Si dijera el pie: Puesto que no
soy mano, yo no soy del cuerpo deja-
ra de ser parte del cuerpo por eso? 16 Y
si el odo dijera: Puesto que no soy ojo,
no soy del cuerpo dejara de ser parte
del cuerpo por eso? 17 Si todo el cuerpo
fuera ojo, dnde quedara el odo? Y si
fuera todo odo, dnde el olfato?
18 Ahora bien, Dios puso cada uno de
los miembros en el cuerpo segn su vo-
luntad. 19 Si todo fuera un solo miem-
12 6 Obsrvese la formula trinitaria: ver
2 Co 13 13+.
12 10 Determinar cules son los dones au-
tnticos del Espritu, es uno de estos dones, 14
29; 1 Ts 5 20-21; 1 Jn 4 1.
12 12 La idea del Cuerpo de Cristo arranca de
la fe primordial de Pablo, Hch 9 5+ . La di-
versidad se alza sobre el fundamento de una
unidad superior por la fe y el bautismo, Rm 6
10 16
bro, dnde quedara el cuerpo? Por 20
tanto, muchos son los miembros, mas
uno el cuerpo. 21 Y no puede el ojo de-
cir a la mano: No te necesito! Ni la
cabeza a los pies: No los necesito!
22 Ms bien los miembro.c del cuerpo
que tenemos por ms dbiles, son in-
dispensables. 21 Y a los que nos parecen
los ms viles del cuerpo, los rodeamos
de mayor honor. As a nuestras partes
deshonestas las vestimos con mayor
honestidad.24 Pues nuestras partes ho-
nestas no lo necesitan. Dios ha for ma-
do el cuerpo dando ms honor a los
miembros que carecan de l, 2:1 para
que no hubiera divisin alguna en el
cuerpo, sino que todos los miembros se
preocuparan lo mismo los unos de los
otros.26 Si sufre un miembro, todos los
dems sufren con l. Si un miembro es
honrado, todos los dems toman parte
en su gozo.
27 Ahora bien, ustedes son el cuerpo
de Cristo, y sus miembros cada uno a su
modo. 28 Y as los puso Dios en la Igle-
sia, primeramente los apstoles; en se-
gundo lugar los profetas; en tercer lugar
los maestros; luego, los milagros; luego,
el don de las curaciones, de asistencia,
de gobierno, diversidad de lenguas.
29 Acaso todos son apstoles? O todos
profetas? Todos maestros? Todos con
poder de milagros? 30 Todos con caris-
ma de curaciones? Hablan lenguas to-
dos? Interpretan todos?
Jerarqua entre los carismas.
Himno a la caridad*.
31 Aspiren a los carismas superiores!
Y aun les voy a mostrar un camino ms
excelente.
1 1 Aunque hable las lenguas de
A los hombres y de los ngeles, si
no tengo caridad, soy como bronce que
suena o cmbalo que retie*. 2 Aunque
4 + ; los cristianos pertenecen a Cristo resuci-
tado y forman un cuerpo con l, v. 27; 6 15;
10 16-17; Rm 12 4-5 + ; Ef 1 23 + .
12 31 El tema de la caridad se desarrolla en
tres secciones: a) su excelencia, w . 1-3; b) sus
actos, w . 4-7; c) su perennidad, w . 8-13.
13 1 El amor del prjimo tiene su fuente en
Dios, Rm 5 5; 8 39; 2 Co 13; 1 Jn 4 7-10.16,
pero tambin en el Hijo, Rm 8 35; Ga 2 20;
265 primera epstola a l o s c o r i n t i o s
tenga el clon de profeca, y conozca to-
dos los misterios y toda la ciencia; aun-
que tenga plenitud de fe como para
trasladar montanas, si no tengo cari-
dad, nada soy. 1 Aunque reparta todos
mis bienes, v entregue mi cuerpo a las
llamas, si no tengo caridad, nada me
aprovecha.
I La cal idad es paciente, es amable;
la caridad no es envidiosa, no es jac-
tanciosa, no se engre;5 es decorosa; no
busca su inters; no se irrita; no toma
en cuenta el mal;6 no se alegra de la in-
justicia; se alegra con la verdad. 7 Todo
lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera.
Todo lo soporta.
8 La caridad no acaba nunca. Desa-
parecern las profecas. Cesarn las len-
guas. Desaparecer la ciencia. 9 Porque
parcial es nuestra ciencia y parcial nues-
tra profeca. 10 Cuando venga lo perfec-
to, desaparecer lo parcial. 11 Cuando yo
era nio, hablaba como nio, pensaba
como nio, razonaba como nio. Al ha-
cerme hombre, dej todas las cosas de
nio. 12 Ahora vemos en un espejo, en
enigma. Entonces veremos cara a cara.
Ahora conozco de un modo parcial,
pero entonces conocer como soy co-
nocido.
II Ahora subsisten la fe, la esperanza
y la caridad, estas tres*. Pero la mayor
de todas ellas es la caridad.
Jerarqua de los carismas en razn
de la utilidad comn*.
1 Busquen la caridad; pero aspi-
ren tambin a los dones espiri-
tuales, especialmente a la profeca.
2 Pues el que habla en lenguas no habla
a los hombres sino a Dios. En efecto, na-
die lo entiende: dice en espritu cosas
misteriosas. 3 Por el contrario, el que
profetiza, habla a los hombres para su
edificacin, exhortacin y consolacin.
2 Co 5 14; Jn 13 1.34+, y tambin en el Es-
pritu, Rm 5 5 + . Es, pues, la prueba del amor
de Dios, 1 Jn 3 17. Exige la entrega de s mis-
mo, el servicio, la ayuda, Rm 12 9-10; Ga 5 13;
Ef 4 2. Este amor, objeto del mandamiento su-
premo, unido al del amor de Dios, Mt 22 39p;
Rm 13 8 + , se prueba por el cumplimiento de
los mandamientos, Jn 14 15; 1 Jn 3 18s, re-
sumen de toda perfeccin, Ga 5 6; Col 3 14, y
se expansionar en la visin y posesin de los
10 16
4 El que habla en lenguas, se edifica a s
mismo; el que profetiza, edifica a toda
la asamblea. 5 Deseo que hablen todos
en lenguas; prefiero, sin embargo, que
profeticen. Pues el que profetiza, supera
al que habla en lenguas, a no ser que
tambin interprete, para que la asam-
blea reciba edificacin.
6 Y ahora, hermanos, supongamos
que yo vaya a ustedes hablndoles en
lenguas, qu les aprovechara yo, si mi
palabra no les trajera ni revelacin ni
ciencia ni profeca ni enseanza? 7 As
sucede con los instrumentos musicales
inanimados, como la flauta o la ctara.
Si no dan distintamente los sonidos,
cmo se conocer lo que toca la flauta
0 la ctara? 8 Y si la trompeta no da
sino un sonido confuso, quin se pre-
parar para la batalla? 9 As tambin
ustedes: si al hablar no pronuncian pa-
labras inteligibles, cmo se entender
lo que dicen? Es como si hablaran al
viento. Iu Hay en el mundo no s cun-
ta variedad de lenguas, y ninguna ca-
rece de sentido. 11 Mas si yo desconoz-
co el sentido de una lengua ser un
extranjero para el que me habla; y el
que me habla, un extranjero para m.
12 As pues, ya que aspiran a los dones
espirituales, procuren abundar en ellos
para la edificacin de la asamblea.
13 Por tanto, el que habla en lenguas,
pida el don de interpretarlas. 14 Porque
si oro en lenguas, mi espritu ora, pero
mi mente queda sin fruto. I:> Entonces,
qu hacer? Orar con el espritu, pero
orar tambin con la mente. Cantar
salmos con el espritu, pero tambin
los cantar con la mente. 16 Porque, si
no bendices ms que con el espritu,
cmo dir amn a tu accin de gra-
cias el que ocupa el lugar del simple
fiel, pues no sabe lo que dices? Cier-
to!, tu accin de gracias es excelente;
bienes eternos, w . 8.12; ver 1 Co 2 9.
13 13 El grupo de las tres virtudes que lla-
mamos teologales aparece en Pablo desde 1 Ts
1 3 y se repite a menudo en sus epstolas en
un orden variable.
14 Se pasa del amor a los otros dones. De
hecho la comparacin se establece solamente
entre la profeca y el don de lenguas. Pablo
prefiere la primera que edifica la asamblea vv.
3-4.
266 primera epstola a l o s corintios 10 16

pero el otro no se edifica. Doy gra-

18 edificacin. 27 Si se habla en lenguas,
cias a Dios porque hablo en lenguas que hablen dos, o a lo ms, tres, y por
ms que todos ustedes; 19 pero en la turno; y que haya un intrprete. 28 Si
asamblea, prefiero decir cinco palabras no hay quien interprete, gurdese si-
con sentido, para instruir a los dems, lencio en la asamblea; hable cada cual
que diez mil en lenguas. consigo mismo y con Dios.29 En cuan-
20 Hermanos, no sean nios en menta- to a los profetas, hablen dos o tres, y
lidad. Sean nios en malicia, pero hom- los dems juzguen.30 Si algn otro que
bres maduros en mentalidad.21 Est es- est sentado tiene una revelacin, c-
crito en la Ley: Por hombres de lenguas llese el primero. 31 Pueden profetizar
extraas y por boca de extraos hablar todos ustedes por tumo para que todos
yo a este pueblo, y ni as me escucharn, aprendan y sean exhortados. Pero los
dice el Seor'. 22 As pues, las lenguas espritus de los profetas estn someti-
sirven de signo, no para los creyentes, dos a los profetas,33 pues Dios no es un
sino para los infieles; en cambio la pro- Dios de confusin, sino de paz.
feca, no para los infieles, sino para los Como en todas las Iglesias de los
creyentes. 23 Por ejemplo, si se rene santos, 34 las mujeres cllense en las
toda la asamblea y todos hablan en len- asambleas; que no les est permitido
guas y entran en ella simplesfieleso in- tomar la palabra*; antes bien, estn su-
fieles, no dirn que estn locos? 24 Por misas como tambin la Ley lo dice.
el contrario, si todos profetizan y entra 35 Si quieren aprender algo, pregnten-
un infiel o un simple fiel, ser conven- lo a sus propios maridos en casa; pues
cido por todos, juzgado por todos.2S Los es indecoroso que la mujer hable en la
secretos de su corazn quedarn al des- asamblea. 36 Acaso ha salido de uste-
cubierto y, postrado rostro en tierra, des la palabra de Dios? O solamente a
adorar a Dios confesando: Dios est ustedes ha llegado? 37 Si alguien se cree
verdaderamente entre ustedes*. profeta o inspirado por el Espritu, re-
conozca en lo que les escribo un man-
Los carismas. Reglas prcticas. dato del Seor.38 Si no lo conoce, tam-
26 Qu concluir, hermanos? Cuando poco l es reconocido*.
39 Por tanto, hermanos, aspiren al
se renen, cada cual puede tener un
salmo, una instruccin, una revela- don de la profeca, y no estorben que
cin, un discurso en lenguas, una in- se hable en lenguas. 4U Pero hgase
terpretacin; pero que todo sea para lodo con decoro y orden.

III. La resurreccin de los muertos*

El hecho de la resurreccin. vados, si lo guardan tal como se lo pre-
diqu... Si no, habran credo en vano!
| C 1 Les hago saber, hermanos, el 3 Porque les transmit, en primer lu-

JL O Evangelio que les prediqu, que gar, lo que a mi vez recib: que Cristo
han recibido y en el cual permanecen muri por nuestros pecados, segn las
firmes, 2 por el cual tambin sn sal- Escrituras; 4 que fue sepultado, y que

14 21 Cita libre de Is 28 11-12. gos, en efecto, Hch 17 32 + , era una concep-

14 25 Ver Is 45 14; Za 8 23.
14 34 Los w . 34-35 pueden ser una interpo-
lacin pospaulina. Estas rdenes reflejan la
mentalidad de 1 Tm 2 11-14, y probablemente
proceden de la misma situacin eclesial.
14 38 Desconocido por Dios, que no lo re-
conoce como suyo.
15 Pablo se ha informado, 15 12, de que
algunos negaban la resurreccin. Para los grie-
cin grosera ofensiva para el alma inmortal
ver Sb 3 4+. Pero los judos la haban descu-
bierto poco a poco y la enseaban, Sal 16
11+; Jb 19 25 + ; Ez 37 10+; 2 M 7 9 + . Pablo
une su testimonio al de los apstoles para es-
tablecer, w . 1-11, el hecho de que Cristo ha
resucitado. Tal es el contenido central de la
predicacin y de la fe, w . 11.14 ; Rm 14+; etc.
267 primera epstola a l o s corintios
resucit al tercer da, segn las Escri-
turas; 5 que se apareci a Cefas y luego
a los Doce;6 despus se apareci a ms
de quinientos hermanos a la vez, de los
cuales todava la mayor parte viven y
otros murieron. 7 Luego se apareci a
Santiago; ms tarde, a todos los aps-
toles. 8 Y en ltimo trmino se me apa-
reci tambin a m, que soy como un
aborto*.
9 Pues yo soy el ltimo de los aps-
toles: indigno del nombre de apstol,
por haber perseguido a la Iglesia de
Dios. 10 Mas, por la gracia de Dios, soy
lo que soy; y la gracia de Dios no ha
sido estril en m. Antes bien, he tra-
bajado ms que todos ellos. Pero no yo,
sino la gracia de Dios conmigo.
11 Pues bien, tanto ellos como yo,
esto es lo que predicamos; esto es lo
que han creido.
12 Ahora bien, si se predica que Cris-
to ha resucitado de entre los muertos
cmo andan diciendo algunos de us-
tedes que no hay resurreccin de los
muertos*? 13 Si no hay resurreccin de
los muertos, tampoco Cristo resucit.
14 Y si no resucit Cristo, vaca es nues-
tra predicacin, vaca tambin su fe.
15 Y quedamos como testigos falsos de
Dios porque hemos atestiguado contra
Dios que resucit a Cristo, a quien no
resucit, si es que los muertos no re-
sucitan. 16 Porque si los muertos no re-
sucitan, tampoco Cristo resucit. 17 Y si
Cristo no resucit, su fe es vana: estn
todava en sus pecados. 18 Por tanto,
tambin los que durmieron en Cristo
perecieron. 19 Si solamente para esta
vida tenemos puesta nuestra esperanza
en Cristo, somos los hombres ms dig-
nos de compasin! 20 Pero no! Cristo
resucit de entre los muertos como pri-
micia de los que murieron. 21 Porque,
habiendo venido por un hombre la
muerte, tambin por un hombre viene
la resurreccin de los muertos. 22 Pues
del mismo modo que por Adn mueren
15 8 Ni esta lista de las apariciones de Jess
resucitado, ni las de los evangelistas se dan
como exhaustivas, ver Mt 28 10+.
15 12 La fe en la resurreccin de Cristo y la
realidad de la vida cristiana implican la fe en
la resurreccin de los muertos; ver Mt 22 23p;
Hch 2 32; 4 2; 26 8.23.
10 16
todos, as tambin todos revivirn en
Cristo. 23 Pero cada cual en su rango:
Cristo como primicia; luego los de
Cristo en su venida*. 24 Luego, el fin,
cuando entregue a Dios Padre el Reino,
despus de haber destruido todo prin-
cipado, dominacin y potestad. 25 Por-
que l debe reinar hasta que ponga a to-
dos sus enemigos bajo sus pies. 26 El
ltimo enemigo en ser destruido ser
la Muerte. 27 Porque ha sometido todas
las cosas bajo sus pies*. Mas cuando
dice que todo est sometido, es evi-
dente que se excluye a Aquel que ha so-
metido a l todas las cosas. 28 Cuando1
hayan sido sometidas a l todas las co-
sas, entonces tambin el Hijo se so-
meter a Aquel que ha sometido a l to-
das las cosas, para que Dios sea todo
en todos.
29 De no ser as qu harn los que se
bautizan por los muertos? Si los muer-
tos no resucitan en manera alguna por
qu bautizarse por ellos? 30 Y nosotros
mismos por qu nos ponemos en peli-
gro a todas horas? 31 Cada da estoy a la
muerte. S, hermanos! Como que uste-
des son mi orgullo, en Cristo Jess Se-
or nuestro, cada da estoy en peligro de
muerte. 32 Si por motivos humanos lu-
ch en feso contra las bestias qu pro-
vecho saqu? Si los muertos no resuci-
tan, comamos y bebamos, que maana
moriremos*.33 No se engaen: Las ma-
las compaas corrompen las buenas
costumbres. 34 Entren en razn, como
conviene, y no pequen; que hay entre
ustedes quienes desconocen a Dios.
Para vergenza suya lo digo.
El modo de la resurreccin.
35 Pero dir alguno: Cmo resucitan
los muertos? Con qu cuerpo vuelven
a la vida? 36 Necio! Lo que t siembras
no recobra vida si no muere.37 Y lo que
t siembras no es el cuerpo que va a
brotar, sino un simple grano, de trigo
15 23 La palabra griega parusa, as traduci-
da, designa la venida gloriosa de Cristo en su
Da, 1 8+ , al fin de los tiempos, Mt 24 3 + . En
otros lugares Pablo habla de Revelacin, 17+,
o de Manifestacin, 1 Tm 6 14 + . Ver Flp 4 5 + .
15 27 Cita Sal 110 1; 8 7.
15 32 Cita deis 22 13.
268 primera epstola a l o s corintios
por ejemplo o de alguna otra planta.
38 Y Dios le da un cuerpo a su voluntad:
a cada semilla su cuerpo.
39 No toda carne es igual, sino que una
es la carne de los hombres, otra la de los
animales, otra la de las aves, otra la de
los peces.40 Hay cuerpos celestes y cuer-
pos terrestres; pero uno es el resplandor
de los cuerpos celestes y otro el de los
cuerpos terrestres. 41 Uno es el resplan-
dor del sol, otro el de la luna, otro el de
las estrellas. Y una estrella difiere de
otra en resplandor.42 As tambin en la
resurreccin de los muertos: se siembra
corrupcin, resucita incorrupcin; 43 se
siembra vileza, resucita gloria; se siem-
bra debilidad, resucita fortaleza; 44 se
siembra un cuerpo animal, resucita un
cuerpo espiritual".
Pues si hay un cuerpo animal, hay
tambin un cuerpo espiritual.45 En efec-
to, as es como dice la Escritura: Fue he-
cho el primer hombre, Adn, alma vi-
viente*; el ltimo Adn, espritu que da
vida. 46 Mas no es lo espiritual lo que
primero aparece, sino lo animal; luego,
lo espiritual.47 El primer hombre, salido
de la tierra, es terrestre; el segundo, vie-
ne del cielo. 48 Como el hombre terres-
tre, as son los hombres terrestres; como
el celeste, as sern los celestes. 49 Y del
mismo modo que hemos llevado la ima-
gen del hombre terrestre, llevaremos
tambin la imagen del celeste.
Conclusin
Recomendaciones. Saludo final.
1En cuanto a la colecta en favor
de los santos*, hagan tambin
15 44 Un cuerpo espiritual, es un cuerpo li-
berado de las condiciones de la vida animal
(psquica, 2 14), especialmente de la corrup-
cin. Algunos judos se imaginaban la resu-
rreccin de una manera demasiado grosera,
Mt 22 29-30p. Nuestro cuerpo espiritual ser
semejante al de Jesucristo resucitado, nuevo
Adn de la humanidad regenerada, w . 21-22;
Rm 5 12 + ; 6 4 + ; Flp 3 20-21.
15 45 Cita de Gn 2 7; ver Gn 1 20.
15 52 Desde el Sina, Ex 19 16.19, la trom-
peta forma parte de la imaginera que acom-
paaba a las manifestaciones divinas, Mt 24
10 16
30 Les digo esto, hermanos: La carne y
la sangre no pueden heredar el Reino de
Dios, ni la corrupcin heredar la inco-
rrupcin. 31 Miren! Les revelo un mis-
terio: No moriremos todos, mas todos
seremos transformados.32 En un instan-
te, en un pestaear de ojos, al toque de
la trompeta final*, pues sonar la trom-
peta, los muertos resucitarn incorrup-
tibles y nosotros seremos transforma-
dos. 33 En efecto, es necesario que este
ser corruptible se revista de incorrupti-
bilidad; y que este ser mortal se revista
de inmortalidad.
Himno triunfal y conclusin.
34 Y cuando este ser corruptible se
revista de incorruptibilidad y este ser
mortal se revista de inmortalidad, en-
tonces se cumplir lo que est escrito:
La muerte ha sido devorada por la vic-
toria. 33 Dnde est, oh muerte, tu vic-
toria? Dnde est, oh muerte, tu agui-
jn*? 36 El aguijn de la muerte es el
pecado; y la fuerza del pecado, la Ley.
37 Pero gracias sean dadas a Dios, que
nos da la victoria por nuestro Seor Je-
sucristo!
38 As pues, hermanos mos amados,
mantnganse firmes, inconmovibles,
progresando siempre en la obra del Se-
or, conscientes de que su trabajo no
es vano en el Seor.
ustedes tal como mand a las Iglesias
de Galacia. 2 Los primeros das de la
semana, cada uno de ustedes deposite
lo que haya podido ahorrar, de modo
31; 1 Ts 4 16+.
15 55 Citas de Is 25 8; Os 13 14. La predi-
cacin de la cruz, 1-2, y de la resurreccin, 15,
terminan con un grito de victoria y de accin
de gracias, v. 57.
16 1 Los cristianos de Jerusaln, Hch 9
13 + , se vieron pronto en necesidad, Hch 11
29-30. Pablo se ocup sin cesar de una colecta
en su favor, viendo en ella un lazo de unidad
entre la Iglesia madre, salida del judaismo, y
las comunidades por l fundadas en territorio
gentil, Hch 24 17; Rm 15 25-28.31; 2 Co 8-9;
Ga 2 10.
269 primera epstola a l o s corintios
que no se hagan las colectas precisa-
mente cuando llegue yo. 3 Cuando me
halle ah, enviar con cartas a los que
hayan considerado dignos, para que
lleven a Jerusaln su liberalidad. 4 Y si
conviene que vaya tambin yo, irn
conmigo.
5 Ir a donde ustedes despus de ha-
ber atravesado Macedonia; pues por
Macedonia pasar. 6 Tal vez me deten-
ga entre ustedes, hasta pase ah el in-
vierno, para que ustedes dispongan lo
necesario para donde vaya. 7 Pues no
quiero ahora verlos slo de paso; es-
pero estar algn tiempo entre ustedes,
si as lo permite el Seor. 8 De todos
modos, seguir en feso hasta Pente-
costs; 9 porque se me ha abierto una
puerta grande y prometedora, y los
enemigos son muchos.
10 Si llega Timoteo, procuren que
est sin temor entre ustedes, pues tra-
baja como yo en la obra del Seor.
11 Que nadie lo menosprecie. Desp-
danlo en paz para que vuelva a m, que
lo espero con los hermanos. 12 En
cuanto a nuestro hermano Apolo, le he
insistido mucho para que vaya a uste-
des con los hermanos; pero no tiene in-
16 12 Quizs Apolo no quiere envalentonar
con su presencia al partido que se haba for-
mado en torno a su nombre, 1 12; 3 4-6; 4 6.
16 21 Como Pablo se serva de secretarios
para escribir sus epstolas, Rm 16 22, l las de-
ba autenticar con algunas palabras de su
10 16
tencin alguna de ir ahora*. Ir cuan-
do tenga oportunidad.
13 Velen, mantnganse firmes en la
fe, sean hombres, sean fuertes. 14 H-
ganlo todo con amor.
15 Les hago una recomendacin, her-
manos. Saben que la familia de Est-
fanas son las primicias de Acaya y se
entregaron al servicio de los santos.
16 Tambin ustedes mustrense defe-
rentes con ellos y con quienes con ellos
trabajan y se afanan. Estoy lleno de
alegra por la visita de Estfanas, de
Fortunato y de Acaico, que han suplido
su ausencia. 18 Ellos han tranquilizado
mi espritu y el de ustedes. Sepan apre-
ciar a tales personas.
19 Las Iglesias de Asia Igs saludan.
Les envan muchos saludos en el Seor
quila y Prisca, junto con la Iglesia que
se rene en su casa. 20 Los saludan to-
dos los hermanos. Saldense los unos
a los otros con el beso santo.
21 El saludo va de mi mano*, Pablo.
22 El que no ame al Seor, sea maldito!
Maran atha*. ,
23 La gracia del Seor Jess sea con
ustedes!
24 Los amo a todos en Cristo Jess.
puo y letra; Ga 6 11; Flm 19; Col 4 18.
16 22 Maran atha, palabras arameas que se
haban introducido en el lenguaje litrgico y
significan: El Seor viene. Puede tambin leer-
se Maraa tha : Seor, ven!, Ap 22 20. Ver Flp
4 5 + ; St 5 8; 1 P 4 7.
 S E G U N D A EPSTOLA A LOS C O R I N T I O S
Prembulo
Destinatarios. Saludo.
Accin de gracias.
I 1 Pablo, apstol de Jesucristo por
voluntad de Dios, y Timoteo, el her-
mano, a la Iglesia de Dios que est en
Corinto, con todos los santos que estn
en toda Acaya;2 a ustedes gracia y paz
de parte de Dios, Padre nuestro, y del
Seor Jesucristo.
3 Bendito sea el Dios y Padre de
nuestro Seor Jesucristo, Padre mise-
ricordioso y Dios de toda consolacin,
4 que nos consuela en toda tribulacin
nuestra para poder nosotros consolar a
los que estn en toda tribulacin, me-
diante el consuelo con que nosotros so-
mos consolados por Dios! 3 Pues, as
como abundan en nosotros los sufri-
mientos de Cristo, igualmente abunda
tambin por Cristo nuestra consola-
cin. 6 Si somos atribulados, lo somos
para consuelo y salvacin de ustedes; si
somos consolados, lo somos para el
consuelo de ustedes, que les hace so-
I. Ms sobre los anteriores incidentes
Por qu cambi Pablo el plan
de su viaje.
12 El motivo de nuestro orgullo es el
testimonio de nuestra conciencia, de
que nos hemos conducido en el mun-
do, y sobre todo respecto de ustedes,
con la sencillez y sinceridad que vienen
de Dios, y no con la sabidura carnal,
sino con la gracia de Dios. 13 Pues no
les escribimos otra cosa que lo que leen
y comprenden, y espero comprendern
plenamente, 14 como ya nos han com-
prendido en parte, que somos nosotros
el motivo de su orgullo, lo mismo que
ustedes sern el nuestro en el da de
nuestro Seor Jess.
1 7 Toda la epstola va a ocuparse de la
antinomia de la que Pablo tiene experiencia
en su vida de apstol, entre la fuerza de Dios
y la debilidad de su enviado, 4 7 + ; 6 4; etc.
1 17 Pablo ha modificado sus proyectos;
portar con paciencia los mismos sufri-
mientos que tambin nosotros sopor-
tamos. 7 Es firme nuestra esperanza
respecto de ustedes; pues sabemos que,
como son solidarios con nosotros en
los sufrimientos, as lo sern tambin
en la consolacin*.
8 Pues no queremos que lo ignoren,
hermanos: la tribulacin sufrida en
Asia nos abrum hasta el extremo, por
encima de nuestras fuerzas, que per-
dimos la esperanza de conservar la
vida. 9 Pues hemos tenido sobre noso-
tros mismos la sentencia de muerte,
para que no pongamos nuestra con-
fianza en nosotros mismos, sino en
Dios que resucita a los muertos. 10 l
nos libr de tan mortal peligro, y nos
librar; en l esperamos que nos segui-
r librando, 1' si colaboran tambin us-
tedes con la oracin en favor nuestro,
para que la gracia obtenida por inter-
vencin de muchos sea por muchos
agradecida en nuestro nombre.
13 Con este convencimiento quera yo
ir primero a ustedes a fin de procurar-
les una segunda gracia, 16 y pasando
por ustedes ir a Macedonia y volver
nuevamente de Macedonia adonde us-
tedes, y ser encaminado por ustedes
hacia Judea. 17 Al proponerme esto,
obr con ligereza? O se inspiraban
mis proyectos en la carne, de forma
que se daban en m el s y el no*?
Por la fidelidad de Dios!, que la pa-
labra que les dirigimos no es s y no.
19 Porque el Hijo de Dios, Cristo Jess, a
quien les predicamos Silvano, Timoteo y
yo, no fue s y no: en l no hubo ms que
s. 20 Pues todas las promesas hechas
por Dios han tenido su s en l; y por eso
pero no por versatilidad. Cumple la palabra
porque se apoya en la fidelidad de Dios y de
Cristo. Gn 24 27+; Sal 25 10 + ; Rm 3 3-4; 1 Co
1 9; ver Mt 5 37; St 5 12; Ap 3 14.
271 s e g u n d a e p s t o l a a l o s c o r i n t i o s519
decimos por l Amn a la gloria de gaados por Satans, pues no ignora-
Dios.21 Es Dios el que nos conforta jun-
tamente con ustedes en Cristo y el que
nos ungi, 22 y el que nos marc con su
sello* y nos dio en prenda el Espritu en
nuestros corazones.
23 Por mi vida!, testigo me es Dios de
que, si todava no he ido a Corinto, ha
sido por miramiento a ustedes.24 No es
que pretendamos dominar sobre su fe,
sino que contribuimos a su gozo, pues
se mantienen firmes en la fe.
2 1 En mi interior tom la decisin de
no ir otra vez con tristeza* a ustedes.
2 Porque si yo los entristezco, quin po-
dra alegrarme sino el que se ha entris-
tecido por mi causa? 3 Y si les escrib
aquello, fue para no entristecerme a mi
ida, a causa de los mismos que deberan
procurarme alegra, convencido respec-
to de todos ustedes de que mi alegra es
la alegra de todos ustedes. 4 Efectiva-
mente, les escrib en una gran afliccin
y angustia de corazn, con muchas
lgrimas, no para entristecerlos, sino
para que conocieran el amor desbor-
dante que a ustedes les tengo.
5 Pues si alguien me ha causado tris-
teza, no es a m solo a quien se la ha
causado; sino en cierto sentido para
no exagerar a todos ustedes.6 Bastan-
te es para ese tal el castigo infligido por
la mayora; 7 por lo que es mejor que le
perdonen ms bien, y le animen no sea
que se hunda en una excesiva tristeza.
8 Les suplico, pues, que hagan prevale-
cer la caridad para con l. y Les escrib
tambin con la intencin de probarlos y
ver si su obediencia era perfecta. 10 A
quien ustedes perdonen, tambin yo le
perdono. Pues lo que yo perdon si
algo he perdonado fue por ustedes en
presencia de Cristo, 11 para no ser en-
1 22 El sello y la uncin son dos aspectos de
la consagracin del cristiano, quiz el bautis-
mo y la confirmacin. El pensamiento adquie-
re una forma trinitaria. El don del Espritu,
Rm 5 5 + , anticipa la gloria futura, 5 5; Rm 8
23; Ef 1 13-14; ver Ap 7 4; 1 Jn 2 20+.
2 1 Alusin a una visita de Pablo a Corinto
anterior; ver 12 14; 13 1-2, y a una carta se-
vera, 2 3.4.9; 7 8.12.
2 14 Empieza una larga apologa del apos-
tolado que se prolonga hasta 7 4. -Triunfo: En
mos sus propsitos.
De Trade a Macedonia. Digresin:
el ministerio apostlico.
12 Llegu, pues, a Trade para pre-
dicar el Evangelio de Cristo, y aun
cuando se me haba abierto una gran
puerta en el Seor, 13 mi espritu no
tuvo punto de reposo, pues no encon-
tr a Tito, mi hermano, y, despidin-
dome de ellos, sal para Macedonia.
14 Gracias* sean dadas a Dios, que
nos asocia siempre a su triunfo en Cris-
to, y por nuestro medio difunde en to-
das partes el olor de su conocimiento!
15 Pues nosotros somos para Dios el
buen olor de Cristo entre los que se sal-
van y entre los que se pierden: 16 para
los unos, olor de muerte aue mata;
para los otros, olor de vida>f que vivi-
fica. Y quin es capaz de esto? 17 Cier-
tamente no somos nosotros como mu-
chos que negocian con la palabra de
Dios. Antes bien, con sinceridad y
como de parte de Dios y delante de
Dios, hablamos en Cristo.
3
1 Comenzamos de nuevo a reco-
mendarnos? O es que, como al-
gunos, necesitamos presentarles cartas
de recomendacin o pedrselas*? 2 Us-
tedes son nuestra carta, escrita en sus
corazones, conocida y leda por todos
los hombres. 3 Evidentemente son una
carta de Cristo, redactada por minis-
terio nuestro, escrita no con tinta, sino
con el Espritu de Dios vivo; no en ta-
blas de piedra, sino en tablas de carne,
en los corazones.
4 Esta es la confianza que tenemos
delante de Dios por Cristo. 5 No que
por nosotros mismos seamos capaces
de atribuirnos cosa alguna, como pro-
la victoria de Cristo resucitado Dios manifies-
ta su gloria como un general romano que hace
su entrada triunfal en Roma y en cuyo reco-
rrido se queman perfumes, ver w . 15s.
3 1 Se acusa al apstol de elogiarse a s
mismo, ver 5 12. Pablo responde que las co-
munidades por l fundadas son la recomen-
dacin viva que hacen intiles las dems car-
tas. Alusiones a Ex 24 12; Ez 11 19; 36
26-27+.
 272 s e g u n d a e p s t o l a a l o s c o r i n t i o s
pia nuestra, sino que nuestra capaci-
dad viene de Dios, 6 el cual nos capa-
cit para ser ministros de una nueva
alianza, no de la letra, sino del Espri-
tu, pues la letra mata mas el Espritu
da vida*. 7 Que si el ministerio de la
muerte, grabado con letras sobre ta-
blas de piedra, result glorioso hasta el
punto de no poder los hijos de Israel fi-
jar su vista en el rostro de Moiss a
causa del resplandor de su rostro, aun-
que pasajero,8 cunto ms glorioso no
ser el ministerio del Espritu!9 Pues si
el ministerio de la condenacin fue glo-
rioso, con mucha ms razn lo ser el
ministerio de la justicia. 10 Pues en este
aspecto, lo que era glorioso ya no lo es,
en comparacin de esta gloria super-
eminente. 11 Y, si aquello, que era pasa-
jero, fue glorioso, cunto ms glorioso
ser lo permanente!
12 Teniendo, pues, esta esperanza,
procedemos con toda franqueza, 13 y
no como Moiss, que se pona un velo
sobre su rostro para impedir que los is-
raelitas vieran el fin de lo que era pa-
sajero*... 14 Pero se embotaron sus in-
teligencias. En efecto, hasta el da de
hoy permanece ese mismo velo en la
lectura del Antiguo Testamento, y no
se levanta, pues slo en Cristo desa-
parece. 15 Hasta el da de hoy, siempre
que se.lee a Moiss, un velo est puesto
sobre sus corazones. 16 Y cuando se
convierta al Seor, caer el velo. 17 Por-
que el Seor es el Espritu, y donde
est el Espritu del Seor, all est la li- nuestros cuerpos por todas partes la
bertad. 18 Mas todos nosotros, que con
el rostro descubierto reflejamos como
en un espejo la gloria del Seor, nos
vamos transformando en esa misma
3 6 Ver Jr31 31 + ; Mt 26 28p; 1 Co 11 25;
Hb 8-10. Con alusiones bastantes libres a Ex
32 16; 34 30-35, Pablo pone el ministerio de
los Apstoles, servicio del Espritu, por enci-
ma del de Moiss, Nm 12 8 +. -La letra de la
Ley, comparada con la ley del Espritu.
3 13 Interpretacin posible del texto oscuro
de Ex 34 33-35.
3 18 El apstol y el cristiano reflejan la glo-
ria de Dios que se ha hecho perceptible en
Cristo, 4 4-6; Ex 23 20+; Jn 1 18+. As se ha-
cen semejantes a Dios. Ver Rm 8 29-30+; etc.
4 4 El dios de este mundo: El genitivo es
explicativo del contenido, su dios, es decir
5 19
imagen cada vez ms gloriosos: as es
como acta el Seor, que es Espritu*.
4 ' Por esto, misericordiosamente in-
vestidos de este ministerio, no des-
fallecemos. 2 Antes bien, hemos repudia-
do el silencio vergonzoso no procedien-
do con astucia, ni falseando la palabra
de Dios; al contrario, mediante la ma-
nifestacin de la verdad nos recomen-
damos a toda conciencia humana delan-
te de Dios. 3 Y si todava nuestro Evan-
gelio est velado, lo est para los que se
pierden, 4 para los incrdulos, cuyo en-
tendimiento ceg el dios de este mun-
do* para impedir que vean el resplandor
del glorioso Evangelio de Cristo, que es
imagen de Dios. 5 No nos predicamos a
nosotros mismos, sino a Cristo Jess
como Seor, y a nosotros como siervos
de ustedes por Jess. 6 Pues el mismo
Dios que dijo: Del seno de las tinieblas
brille la luz*, la ha hecho brillar en nues-
tros corazones, para iluminarnos con el
conocimiento de la gloria de Dios que
est en el rostro de Cristo.
Tribulaciones y esperanzas
del ministerio.
7 Pero llevamos este tesoro en reci-
pientes de barro para que aparezca que
una fuerza tan extraordinaria es de
Dios y no de nosotros*.8 Apretados en
todo, mas no aplastados; apurados,
mas no desesperados; 9 perseguidos,
mas no abandonados; derribados, mas
no aniquilados. 10 Llevamos siempre en
muerte de Jess, a fin de que tambin
la vida de Jess* se manifieste en nues-
tro cuerpo. 11 Pues, aunque vivimos,
nos vemos continuamente entregados
este mundo; ver Flp 3 19.
4 6 Alusin a Gn 1 3.
4 7 Habiendo recordado la nobleza de su
misin, Pablo llega a verla hasta en la fragili-
dad de los instrumentos, escogidos por Dios.
La debilidad del apstol demuestra que es
Dios quien realiza su obra, w . 8-12; 6 4-10; 10
1; 11 23-33; 12 9-10; etc. Ver tambin Sb 9 15;
1 Co 4 13 + ; Ef 3 20; Flp 4 13; Col 1 29; 1 Ts
1 5; etc.
4 10 Para Pablo el nombre de Jess, a so-
las, evoca la humillacin de Cristo en su exis-
tencia terrestre. Y la vida evoca la perfec-
cin de su humanidad.
273 segunda epstola a l o s corintios
a la muerte por causa de Jess, a fin de
que tambin la vida de Jess se mani-
fieste en nuestra carne mortal. 12 De
modo que la muerte acta en nosotros,
mas en ustedes la vida.
13 Pero teniendo aquel espritu de fe
conforme a lo que est escrito: Cre, por
eso habl*, tambin nosotros creemos,
y por eso hablamos, 14 sabiendo que
quien resucit al Seor Jess, tambin tribunal de Cristo, para que cada cual
nos resucitar con Jess y nos presen-
tar ante l juntamente con ustedes.
15 Y todo esto, para su bien a fin de que
cuantos ms reciban la gracia, mayor
sea el agradecimiento, para gloria de
Dios.
16 Por eso no desfallecemos. Aun
cuando nuestro hombre exterior se va
desmoronando, el hombre interior se
va renovando de da en da. 17 En efec-
to, la leve tribulacin de un momento
nos procura, sobre toda medida, un pe-
sado caudal de gloria eterna, 18 a cuan-
tos no ponemos nuestros ojos en las
cosas visibles, sino en las invisibles;
pues las cosas visibles son pasajeras,
mas las invisibles son eternas.
5 ' Porque sabemos que si esta tien-
da, que es nuestra morada terres-
tre, se desmorona, tenemos un edificio
que es de Dios: una morada eterna, no
hecha por mano humana, que est en
los cielos.2 Y as suspiramos en este es-
tado, deseando ardientemente ser re-
vestidos de nuestra habitacin celeste,
3 si es que nos encontramos vestidos, y
no desnudos*. 4 Los que estamos en
esta tienda suspiramos abrumados. No
es que queramos ser desvestidos, sino
ms bien sobrevestidos, para que lo
mortal sea absorbido por la vida.5 Y el
que nos ha destinado a eso es Dios, el
cual nos ha dado en prenda el Espritu.
6 As pues, siempre llenos de buen
nimo, sabiendo que, mientras habi-
4 13 Cita de Sal 116 10.
5 3 Pablo confa ser digno de la vida eter-
na. As como la desnudez connota el pecado y
el castigo, Is 20 2-4; 47 3; Ez 16 35-39; 23 25-
29; Ap 3 18, el vestido simboliza la justicia, Mt
22 11; Ga 3 27.
5 8 Aqu y en Flp 1 23, Pablo piensa en una
reunin del cristiano con Cristo inmediata-
mente despus de la muerte individual. Esto
no contradice la doctrina bblica de la resu-
5 19
tamos en el cuerpo, vivimos desterra-
dos lejos del Seor, 7 pues caminamos
en fe y no en visin... 8 Estamos, pues,
llenos de buen nimo y preferimos sa-
lir de este cuerpo para vivir con el Se-
or*. 9 Por eso, bien en nuestro cuerpo,
bien fuera de l, nos afanamos por
agradarle. 10 Porque es necesario que
todos nosotros comparezcamos ante el
reciba conforme a lo que hizo durante
su vida mortal, el bien o el mal.
El ejercicio del ministerio apostlico.
11 Por tanto, conociendo el temor del
Seor, tratamos de persuadir a los
hombres, pues ante Dios estamos al
descubierto, como' espero que ante sus
conciencias tambin estemos al des-
cubierto. 12 No volvemos a recomen-
darnos ante ustedes; solamente quere-
mos darles ocasin para gloriarse de
nosotros y as tengan de qu responder
a los que se gloran de lo exterior, y no
de lo que est en el corazn. 13 En efec-
to, si hemos perdido el juicio, ha sido
por Dios; y si somos sensatos, lo es por
ustedes. 14 Porque el amor de Cristo
nos apremia al pensar que, si uno mu-
ri por todos, todos por tanto murie-
ron. 15 Y muri por todos, para que ya
no vivan para s los que viven, sino
para aquel que muri y resucit por
ellos.
16 As que, en adelante, ya no cono-
cemos a nadie segn la carne. Y si co-
nocimos a Cristo segn la carne*, ya
no le conocemos as. 17 Por tanto, el
que est en Cristo, es una nueva crea-
cin; pas lo viejo, todo es nuevo*. 18 Y
todo proviene de Dios, que nos recon-
cili consigo por Cristo y nos confi el
ministerio de la reconciliacin. 19 Por-
que en Cristo estaba Dios reconcilian-
rreccin final, v.10; Rm 2 6 + ; 1 Co 15 44+.
5 16 Pablo contrapone su conocimiento ac-
tual de Cristo al que tena cuando persegua a
la Iglesia.
5 17 Dios restaura en Cristo el mundo de-
sordenado por el pecado, Ga 6 15; Col 1 15-
20+. En el centro de la nueva creacin, ver Ap
21+, se encuentra el hombre nuevo, Ef 2 15;
4 24+; Col 3 10; ver Rm 6 4+; 8 29+.
274 segunda epstola a l o s corintios
do al mundo consigo, no tomando en
cuenta las transgresiones de los hom-
bres, sino poniendo en nosotros la pa-
labra de la reconciliacin. 20 Somos,
pues, embajadores de Cristo, como si
Dios exhortara por medio de nosotros.
En nombre de Cristo les suplicamos:
reconcilense con Dios! 21 A quien no
conoci pecado, le hizo pecado* por
nosotros, para que viniramos a ser
justicia de Dios en l.
6 1 Y como cooperadores suyos que
somos, los exhortamos a que no re-
ciban en vano la gracia de Dios. 2 Pues
dice l: En el tiempo favorable te escu-
ch, y en el da de salvacin te ayud.
Miren ahora el momento favorable;
miren ahora el da de salvacin*. 3 A
nadie damos ocasin alguna de tropie-
zo, para que no se haga burla del mi-
nisterio, 4 antes bien, nos recomenda-
mos en todo como ministros de Dios*:
con mucha constancia en tribulaciones,
necesidades, angustias; 5 en azotes, cr-
celes, sediciones; en fatigas, desvelos,
ayunos;" con pureza, ciencia, paciencia,
bondad; con el Espritu Santo, con ca-
ridad sincera,7 con palabras verdaderas,
con el poder de Dios; con las armas de
la justicia: a diestra y siniestra;8 en glo-
ria e ignominia, en calumnia y en buena
fama; tenidos por impostores, siendo ve-
races; 9 como desconocidos, aunque
bien conocidos; como moribundos, pero
vivos; como castigados, aunque no con-
denados a muerte; 10 como tristes, pero
siempre alegres; como pobres, aunque
enriquecemos a muchos; como quienes
nada tienen, aunque todo lo poseemos.
Desahogos y advertencias.
11 Corintios!, les hemos hablado con
toda franqueza; nuestro corazn est
5 21 Dios ha como identificado el pecado
con Cristo, haciendo pesar sobre l el castigo
inherente al pecado, para librarnos de l, Rm
8 3; Ga 3 13 + ; 1 P 2 24.
6 2 Cita de Is 49 8. -El da de la salvacin
es el tiempo que transcurre, Rm 3 26+; 13
11+, entre la venida de Cristo a la tierra, Ga
4 4+, y su ansiada vuelta, 1 Co 1 8 + .
6 4 Ver 4 8-10; 11 23-27; 1 Co 4 9-13. Esta
nueva relacin de pruebas en el ministerio ter-
mina con acentos de triunfo, w . 6-10.
5 19
abierto de par en par. 12 Noest cerra-
do nuestro corazn para ustedes; los
suyos s que lo estn. 13 Correspndan-
nos; les hablo como a hijos; branse
tambin ustedes.
14 No se junten en yugo desigual con
los infieles*! Pues qu relacin hay en-
tre la justicia y la iniquidad? Qu unin
entre la luz y las tinieblas? 13 Qu ar-
mona entre Cristo y Beliar? Qu co-
municacin entre el fiel y el infiel?
16 Qu conformidad entre el templo de
Dios y el de los dolos? Porque nosotros
somos templo de Dios vivo*, como dijo
Dios: Habitar en medio de ellos y cami-
nar entre ellos; yo ser su Dios y ellos se-
rn mi pueblo. 17 Por tanto, salgan de en-
tre ellos y aprtense, dice el Seor. No
toquen cosa impura, y yo los acoger.
18 Yo ser para ustedes un padre, y uste-
des sern para m hijos e hijas, dice el Se-
or todopoderoso.
7 1 Teniendo, pues, estas promesas,
queridos mos, purifiqumonos de
toda mancha de la carne y del espritu,
consumando la santificacin en el te-
mor de Dios.
2 Hgannos un lugar en sus corazo-
nes. A nadie hemos ofendido; a nadie
hemos arruinado; a nadie hemos ex-
plotado. 3 No les digo esto con nimo
de condenarlos. Pues acabo de decirles
que en vida y muerte estn unidos en
mi corazn. 4 Tengo franqueza para
hablarles; estoy muy orgulloso de us-
tedes. Estoy lleno de consuelo y so-
breabundo de gozo en todas nuestras
tribulaciones.
Pablo en Macedonia, donde
le encuentra Tito.
5 Efectivamente, al llegar nosotros a
Macedonia, no tuvo sosiego nuestra
6 14 Pablo designa con este calificativo, in-
fieles, a aquellos corintios cuya conducta
contradeca a su fe. A pesar de ser creyentes,
se hallaban mezclados con algunos cultos pa-
ganos, 1 Co 8 10; 10 20. Ver Pr 9 + .
6 16 El Dios vivo habita en el corazn de los
fieles, 1 Co 3 16 + , y en la Iglesia, 1 Tm 3 15;
Ef 2 19-22. La cita combina Ex 6 7+; Lv 26
11-12 (ver Ez 37 27); Is 52 11; Jr 51 45; 2 S 7
14; Is 43 6.
275 segunda epstola a l o s corintios
carne*, sino toda suerte de tribulacio-
nes: por fuera, luchas; por dentro, te-
mores. 6 Pero el Dios que consuela a los
abatidos, nos consol con la llegada de
Tito, 7 y no slo con su llegada, sino
tambin con el consuelo que le haban
proporcionado, comunicndonos su
nostalgia, su pesar, su' afn por m,
hasta el punto de colmarme de alegra.
8 Porque si los entristec con mi carta,
no me pesa. Y si me pes pues veo
que aquella carta los entristeci, aunque
no fuera ms que por un momento
9 ahora me alegro. No por haberlos en-
tristecido, sino porque aquella tristeza
los movi a arrepentimiento. Pues se en-
tristecieron segn Dios, de manera que
de nuestra parte no han sufrido perjui-
cio alguno.10 En efecto, la tristeza segn
Dios produce un irreversible arrepenti-
miento para la salvacin; mas la tristeza
del mundo produce la muerte. 11 Miren
qu ha producido entre ustedes esa tris-
II. Organizacin de la colecta*
Motivos de generosidad.
8 Les damos a conocer, hermanos,
1
la gracia que Dios ha otorgado a las
Iglesias de Macedonia. 2 Pues, aunque
probados por muchas tribulaciones,
han rebosado de alegra y su extrema
pobreza ha desbordado en tesoros de
generosidad.3 Porque atestiguo que se-
gn sus posibilidades, y aun sobre sus
posibilidades, espontneamente 4 nos
pedan con mucha insistencia la gracia
de participar en este servicio en bien
de los santos. 5 Y superando nuestras
esperanzas, se entregaron a s mismos,
primero al Seor, y luego a nosotros,
por voluntad de Dios, 6 de forma que
rogamos a Tito llevara a buen trmino
entre ustedes esta generosidad, tal
como la haba comenzado.
7 5 Nuestra carne, la persona de Pablo,
considerada en la debilidad de su condicin,
ver Rm 7 54-,
8 Sobre esta colecta, ver 1 Co 16 1+.
8 9 Cristo se hizo pobre aceptando el ra-
dical empobrecimiento de una muerte degra-
5 19
teza segn Dios: qu inters, qu dis-
culpas, qu enojo, qu temor, qu nos-
talgia, qu afn, qu escarmiento! En
todo han mostrado que eran inocentes
en este asunto. 12 As pues, si les escrib
no fue a causa del que injuri, ni del que
recibi la injuria. Fue para que se pusie-
ra de manifiesto entre ustedes ante Dios
su inters por nosotros. 13 Eso es lo que
nos ha consolado.
Y mucho ms que por este consuelo,
nos hemos alegrado por el gozo de
Tito, cuyo espritu fue tranquilizado
por todos ustedes. 14 Y si en algo me he
gloriado de ustedes ante l, no he que-
dado avergonzado. Antes bien, as
como les hemos dicho siempre la ver-
dad, as tambin el motivo de nuestra
gloria ante Tito ha resultado verdade-
ro. 15 Y su cario por ustedes ha cre-
cido al recordar la obediencia de todos
ustedes y cmo lo acogieron con pia-
dosa reverencia. 16 Me alegro de poder
confiar totalmente en ustedes.
,
7 Y del mismo modo que sobresalen
en todo: en fe, en palabra, en ciencia,
en todo inters y en la caridad que les
hemos comunicado, sobresalgan tam-
bin en esta generosidad. 8 No es una
orden; slo quiero, mediante el inters
por los dems, probar la sinceridad de
su caridad. 9 Pues conocen la genero-
sidad de nuestro Seor Jesucristo, el
cual, siendo rico, por ustedes se hizo
pobre a fin de enriquecerlos con su po-
breza*. 10 Les doy un consejo sobre el
particular que les viene bien a ustedes:
ya que desde el ao pasado han sido
los primeros no slo en hacer la colec-
ta, sino tambin en tomar la iniciativa,
" ahora llvenla tambin a cabo, de
forma que a su prontitud en la inicia-
tiva corresponda la realizacin confor-
me a sus posibilidades. 12 Pues cuando
dante en la que fue despojado de todo. Su ri-
queza es su comunin con el Padre. -La
motivacin de los comportamientos cristianos
es el ejemplo de Cristo: Rm 14 8; Ef 5 1.25; Flp
2 5-7; etc. Ver tambin Mt 8 20+; 2 Ts 3 7.
276 segunda epstola a l o s corintios
hay buena voluntad, es bien acogida
por lo que se tiene, no por lo que no se
tiene. 13 No se trata de que pasen apu-
ros para que otros tengan abundancia,
sino de procurar la igualdad. 14 Al pre-
sente, la abundancia de ustedes reme-
dia su necesidad, para que la abundan-
cia de ellos pueda remediar tambin la
necesidad de ustedes y reine la igual-
dad, 15 como dice la Escritura: El que
mucho recogi, no tuvo de ms; y el que
poco, no tuvo de menos*.
Recomendacin de los delegados.
16 Gracias sean dadas a Dios, que
pone en el corazn de Tito el mismo
inters por ustedes!, 17 pues acept mi
ruego y, ms solcito que nunca, por
propia iniciativa, fue hacia ustedes.
18 Con l enviamos al hermano, cuyo
renombre a causa del Evangelio se ha
extendido por todas las Iglesias.19 Y no
slo eso, sino que fue designado por
eleccin de todas las Iglesias como
compaero nuestro de viaje en esta co-
lecta que administramos para la gloria
del mismo Seor, y por iniciativa nues-
tra. 20 As evitaremos todo motivo de
reproche por esta abundante suma que
administramos; 21 pues procuramos el
bien no slo delante del Seor sino tam-
bin delante de los hombres*. 22 Con
ellos les enviamos tambin al hermano
nuestro, cuya solicitud tenemos ya
comprobada muchas veces y de mu-
chas maneras; solicitud an mayor
ahora por la gran confianza que tiene
en ustedes.
23 En cuanto a Tito, es compaero y
colaborador mo entre ustedes; en
cuanto a los dems hermanos, son los
delegados de las Iglesias: la gloria de
Cristo.24 Muestren, pues, ante el rostro
de las Iglesias, su caridad y la verdad
de nuestro orgullo respecto de ustedes.
9 1 En cuanto a este servicio en favor
de los santos, me es superfluo es-
cribirles. 2 Conozco, en efecto, su pron-
titud de nimo, de la que me gloro
ante los macedonios dicindoles que
8 15 Cita de Ex 16 18.
8 21 V e r P r 3 4 (LXX); Rm 12 17.
9 7 Ver Pr 11 24-25; 19 17; 22 8 (LXX).
5 19
Acaya est preparada desde el ao pa-
sado, y su celo ha estimulado a mu-
chsimos. 3 No obstante, les envo a los
hermanos para que nuestro motivo de
gloria respecto de ustedes no se
desvanezca en este particular y estn
preparados como les deca. 4 No sea
que vayan los macedonios conmigo y
los encuentren sin prepararse, y nues-
tra gran confianza se torne en confu-
sin nuestra, por no decir de ustedes.
5 Por tanto, he credo necesario rogar a
los hermanos que vayan antes hacia
ustedes y preparen de antemano sus ya
anunciados dones, a fin de que sean
preparados como dones generosos y no
como una tacaera.
Beneficios que han de resultar
de la colecta.
6 Miren: el que siembra con tacae-
ra, cosechar tambin con tacaera;
el que siembra en abundancia, cose-
char tambin en abundancia. 7 Cada
cual d segn el dictamen de su cora-
zn, no de mala gana ni forzado, pues:
Dios ama al que da con alegra*. 8 Y po-
deroso es Dios para colmarlos de toda
gracia a fin de que teniendo, siempre y
en todo, lo necesario, tengan an so-
brante para toda obra buena, 9 como
est escrito: Reparti; dio a los pobres;
su justicia permanece eternamente*.
10 Aquel que provee de simiente al
sembrador y de pan para su alimento,
proveer y multiplicar su sementera y
aumentar los frutos de su justicia*.
11 As sern ricos para toda generosi-
dad, la cual provocar por nuestro me-
dio acciones de gracias a Dios. 12 Por-
que la prestacin de este servicio no
slo provee a las necesidades de los
santos, sino que redunda tambin en
abundantes acciones de gracias a Dios.
13 Experimentando el valor de este ser-
vicio, glorificarn a Dios por su obe-
diencia y la confesin de fe en el Evan-
gelio de Cristo y por la generosidad de
su comunin con ellos y con todos. 14 Y
con su oracin por ustedes, manifes-
9 9 Cita de Sal 112 9.
9 10 Ver Is 55 10; Os 10 12.,
277 SEGUNDA EPSTOLA A LOS CORINTIOS
tarn su afecto hacia ustedes a causa
de la gracia sobreabundante que en us-
III. Apologa de Pablo *
Respuesta a la acusacin
de debilidad.
1 Soy yo, Pablo en persona, quien
les suplica por la mansedumbre
y la benignidad de Cristo, yo tan humil-
de cara a cara entre ustedes, y tan atre-
vido con ustedes desde lejos.2 Les ruego
que no tenga que mostrarme atrevido en
presencia suya, con esa audacia con que
pienso atreverme contra algunos que
consideran procedemos segn la carne.
3 Pues aunque vivimos en la carne no
combatimos segn la carne. 4 No!, las
armas de nuestro combate no son car-
nales, antes bien, para la causa de Dios,
son capaces de arrasar fortalezas. Des-
hacemos sofismas3 y cualquier baluarte
levantado contra el conocimiento de
Dios y reducimos a cautiverio todo en-
tendimiento sometindolo a Cristo. 6 Y
estamos dispuestos a castigar toda de-
sobediencia cuando su obediencia sea
perfecta.
7 Miren las cosas cara a cara! Si al-
guien cree ser de Cristo, considere una
vez ms dentro de s mismo esto: si l
es de Cristo, tambin lo somos noso-
tros. 8 Y aun cuando me gloriara, ex-
cedindome algo, en ese poder nuestro
que el Seor nos dio para edificacin
de ustedes y no para ruina, no me aver-
gonzara. Pues no quiero aparecer
como que los atemorizo con mis car-
tas. 10 Porque se dice que las cartas son
severas y fuertes, mientras que la pre-
sencia del cuerpo es pobre y la palabra
despreciable. 11 Piense ese tal que lo
que somos a distancia y de palabra por
carta, lo seremos tambin en presencia
y actuando.
9 15 La manifestacin del amor mutuo en-
tre las comunidades.
10 El brusco cambio de tema y de tono
denota el comienzo de lo que fue originalmen-
te una carta independiente, en defensa de su
ministerio. Ver 4 7+.
10 17 Cita libre de Jr 9 22-23; ver 1 Co 1 31.
1 1 2 Pablo demuestra para con la Iglesia de
11 4
tedes ha derramado Dios. 15 Gracias
sean dadas a Dios por su don inefable*!
*
Respuesta a la acusacin de ambicin.
12 Ciertamente no nos atravemos a
igualarnos . ni compararnos a algunos
que se recomiendan a s mismos. Mi-
dindose a s mismos segn su opinin
y comparndose consigo mismos, obran
sin sentido. 13 Nosotros, en cambio, no
nos gloriaremos desmesuradamente;
sino segn la norma que Dios mismo
nos ha asignado como medida al hacer-
nos llegar tambin hasta ustedes. 14 Por-
que no traspasamos los lmites debidos,
como sera si no hubiramos llegado
hasta ustedes; hasta ustedes hemos lle-
gado con el Evangelio de Cristo. 15 No
nos gloriamos desmesuradamente a
costa de los trabajos de los dems; sino
que esperamos, mediante el progreso de
su fe, engrandecernos cada vez ms en
ustedes conforme a nuestra norma,
16 extendiendo el Evangelio ms all de
ustedes en lugar de gloriarnos en terri-
torio ajeno por trabajos ya realizados.
17 El que se glore, glorese en el Seor*.
18 Que no es aprobado el que a s mismo
se recomienda, sino aquel a quien el Se-
or recomienda.
Pablo obligado a elogiarse a s mismo.
n
1 Ojal pudieran soportar un
poco mi locura! S que me la
soportan!2 Celoso estoy de ustedes con
celos de Dios, pues los tengo desposa-
dos con un solo esposo para presentar-
los cual casta virgen a Cristo*. 3 Pero
temo que, al igual que la serpiente en-
ga a Eva con su astucia, se pervier-
tan sus mentes apartndose de la sin-
ceridad con Cristo. 4 Pues, cualquiera
Corinto un amor celoso anlogo al de Yahv
para con Israel, Dt 4 24+; Os 1 2 + ; Ef 5 23-
33+; Ap 21 2 + . El temor de ver a los cristia-
nos seducidos por los falsos apstoles, v. 13,
le lleva a hacer su propio elogio. Varios deta-
lles autobiogrficos de 11 23-12 10 no los co-
nocemos por otro conducto.
278 segunda epstola a l o s corintios
que se presente predicando otro Jess*
del que les prediqu, y les proponga re-
cibir un espritu diferente del que re-
cibieron, y un evangelio diferente del
que han abrazado lo toleran tan tran-
quilos! 5 Sin embargo, no me juzgo en
nada inferior a esos superapstoles*.
6 Pues si carezco de elocuencia, no as
de ciencia; que en todo y en presencia
de todos se lo hemos demostrado.
7 Acaso tendr yo culpa porque me
abaj a m mismo para ensalzarlos a
ustedes anuncindoles gratuitamente
el Evangelio de Dios? 8 A otras Iglesias
despoj, recibiendo de ellas con qu vi-
vir para servirles. 9 Y estando entre us-
tedes y necesitado, no fui gravoso a na-
die; fueron los hermanos llegados de
Macedonia los que remediaron mi ne-
cesidad. Siempre evit el serles gravo-
so, y lo seguir evitando. 10 Por la ver-
dad de Cristo que est en m!, que esta
gloria no me ser arrebatada en las re-
giones de Acaya. 11 Por qu? Porque
no los amo? Dios lo sabe!
12 Y lo que hago, continuar hacin-
dolo para quitar todo pretexto a los que
10 buscan con el fin de ser iguales a no-
sotros en lo que se gloran*. 13 Porque
esos tales son unos falsos apstoles,
unos trabajadores engaosos, que se
disfrazan de apstoles de Cristo. 14 Y
nada tiene de extrao: que el mismo
Satans se disfraza de ngel de luz.
15 Por tanto, no es mucho que sus mi-
nistros se disfracen tambin de minis-
tros de justicia. Pero su fin ser con-
forme a sus obras.
16 Digo una vez ms que nadie me
tome por necio; pero, aunque sea como
necio, permtanme que tambin me
glore yo un poco. 17 Lo que les voy a
decir, no lo dir segn el Seor, sino
como en un acceso de locura, seguro
de tener algo de qu gloriarme. Ya
que tantos otros se gloran segn la
carne, tambin yo me voy a gloriar.
19 Gustosos soportan a los necios, us-
1 1 4 La palabra Jess, a solas, alude en Pa- Doce cuya autoridad Pablo reconoce, Ga 1 18;
blo a la existencia terrestre de Cristo, pero
comporta tambin el matiz especfico de hu-
millacin y de sufrimiento, que culminan en
la cruz.
11 5 Superapstoles, ver 12 11. Son falsos bre su pasado de autntico judo: Rm 11 1; Ga
apstoles, 1113. Ciertamente no se trata de los 1 13-14; Flp 3 3-6 + ; ver Hch 22 3s; 26 4-5.
5 19
tedes que son sensatos!20Soportan que
los esclavicen, que los devoren, que les
roben, que se engran, que los abofe-
teen. 21 Para vergenza suya lo digo;
nos hemos mostrado dbiles.'..!
En cualquier cosa en que alguien pre-
suma es una locura lo que digo
tambin presumo yo*. 22 Que son he-
breos? Tambin yo lo soy. Que son
israelitas? Tambin yo! Son descen-
dencia de Abrahn? Tambin yo!
23 Ministros de Cristo? Digo una lo-
cura! Yo ms que ellos! Ms en tra-
bajos; ms en crceles; muchsimo ms
en azotes; en peligros de muerte, mu-
chas veces. 24 Cinco veces recib de los
judos los cuarenta azotes menos uno.
25 Tres veces fui azotado con varas; una
vez lapidado; tres veces naufragu; un
da y una noche pas en alta mar.26 Via-
jes frecuentes; peligros de ros; peligros
de salteadores; peligros de los de mi
raza; peligros de los gentiles; peligros en
ciudad; peligros en despoblado; peligros
por mar; peligros entre falsos hermanos;
27 trabajos y fatigas; noches sin dormir,
muchas veces; hambre y sed; muchos
das sin comer; fro y desnudez. 28 Y
aparte de otras cosas, mi responsabili-
dad diaria: la preocupacin por todas
las Iglesias. 29 Quin desfallece sin que
desfallezca yo? Quin sufre escndalo
sin que yo tenga fiebre?
30 Si hay que gloriarse, en mi flaque-
za me gloriar.31 El Dios, Padre del Se-
or Jess, bendito sea por todos los
siglos!, sabe que no miento. 32 En Da-
masco, el etnarca del rey Aretas tena
puesta guardia en la ciudad de los da-
mascenos con el fin de prenderme.
33 Por una ventana y en una canasta fui
descolgado muro abajo. As escap de
sus manos.
1 ^ 1 Que hay que gloriarse? aun-
X que no trae ninguna utilidad;
pues vendr a las visiones y revelaciones
del Seor.2 S de un hombre en Cristo,
2 9.
11 12 Desinters que sus enemigos jams se
atrevern a apropiarse. Ver Hch 18 3 + .
11 21 Pablo en diversas ocasiones vuelve so-
279 segunda epstola a l o s corintios
el cual hace catorce aos si en el cuer-
po o fuera del cuerpo no lo s, Dios lo
sabe fue arrebatado hasta el tercer
cielo. 3 Y s que este hombre en el
cuerpo o fuera del cuerpo no lo s, Dios
lo sabe 4 fue arrebatado al paraso y
oy palabras inefables que el hombre no
puede pronunciar. 5 De ese tal me glo-
riar; pero en cuanto a m, slo me glo-
riar en mis flaquezas. 6 Si pretendiera
gloriarme no hara el necio, dira la ver-
dad. Pero me abstengo de ello. No sea
que alguien se forme de m una idea su-
perior a lo que en m ve u oye de m.
7 Y por eso, para que no me engra
con la sublimidad de esas revelaciones,
me fue dado un aguijn a mi carne*,
un ngel de Satans que me abofetea
para que no me engra. 8 Por este mo-
tivo tres veces rogu al Seor que se
alejase de m. 9 Pero l me dijo: Mi
gracia te basta, que mi fuerza se realiza
en la flaqueza. Por tanto, con sumo
gusto seguir glorindome sobre todo
en mis flaquezas, para que habite en
m la fuerza de Cristo. 10 Por eso me
complazco en mis flaquezas, en las in-
jurias, en las necesidades, en las per-
secuciones y las angustias sufridas por
Cristo; pues, cuando soy dbil, enton-
ces es cuando soy fuerte*.
11 Vanme aqu hecho un necio! Us-
tedes me han obligado. Pues ustedes de-
ban recomendarme, porque en nada he
sido inferior a esos superapstoles,
aunque nada soy. 12 Las caractersticas
del apstol se vieron cumplidas entre
ustedes: paciencia perfecta en los sufri-
mientos, signos, prodigios y milagros.
13 Pues en qu han sido inferiores a las
dems Iglesias, excepto en no haberles
sido yo gravoso? Perdnenme este
agravio! 14 Miren, es la tercera vez que
estoy a punto de ir a ustedes, y no les
ser gravoso, pues no busco sus cosas
sino a ustedes. Efectivamente, no co-
rresponde a los hijos ahorrar para los
padres, sino a los padres ahorrar para
12 7 Aguijn, quiz una enfermedad de ata-
ques agudos e imprevisibles; quiz la resisten-
cia de Israel a la fe cristiana, ver Rm 9 8.
12 10 Ver 4 7 + ; 1 Co 1 26-2 5.
12 19 Avisos relacionados con la visita pro-
yectada.
5 19
los hijos. 15 Por mi parte, muy gustosa-
mente gastar y me desgastar por sus
almas. Amndolos ms ser yo menos
amado?
16 Es verdad, en nada les fui gravoso;
pero en mi astucia, los he cazado con
trampa. 17 Acaso los explot por algu-
no de los que les envi? 18 Supliqu a
Tito y mand con l al hermano. Los
ha explotado acaso Tito? No hemos
obrado segn el mismo espritu? No
hemos seguido las mismas huellas?
Aprensiones e inquietudes
de Pablo*.
19 Hace tiempo estn pensando que
nos estamos justificando delante de us-
tedes. Delante de Dios, en Cristo, esta-
mos hablando. Y todo esto, queridos
mos, para edificacin de ustedes. 20 En
efecto, temo que a mi llegada no los
encuentre como yo querra; ni me en-
cuentren como querran: que haya dis-
cordias, envidias, iras, ambiciones, ca-
lumnias, murmuraciones, insolencias,
desrdenes.21 Temo que en mi prxima
visita el Seor me humille por causa de
ustedes y tenga que llorar por muchos
que anteriormente pecaron y no se con-
virtieron de sus actos de impureza, for-
nicacin y libertinaje.
1 O 1 Por tercera vez voy a ustedes.
X Por la palabra de dos o tres tes-
tigos se resolver todo asunto*. 2 Ya lo
tengo dicho a los que anteriormente
pecaron y a todos los dems, y vuelvo
a decirlo ahora que estoy ausente, lo
mismo que la segunda vez estando pre-
sente: si vuelvo otra vez, obrar sin mi-
ramientos, 3 ya que quieren una prueba
de que habla en m Cristo, el cual no es
dbil para con ustedes, sino poderoso
entre ustedes. 4 Pues, ciertamente, fue
crucificado en razn de su flaqueza,
pero est vivo por la fuerza de Dios. As
tambin nosotros: somos dbiles en l,
pero viviremos con l por la fuerza de
Dios sobre ustedes.
13 1 En el judaismo palestinense, Dt 19 15,
se interpretaba en el sentido de que a los de-
lincuentes haba que amonestarles dos o tres
veces antes de infligirles el castigo. Ver Mt 18
16; 1 Tm 5 19.
280 segunda epstola a l o s corintios
3 Examnense ustedes mismos si se
mantienen en la fe. Pnganse a prueba
a ustedes mismos. No reconocen que
Jesucristo est en ustedes? A no ser que
se encuentren ya reprobados! 6 Espero
que reconocern que nosotros no esta-
mos reprobados. 7 Rogamos a Dios que
no hagan mal alguno. No para que no-
sotros aparezcamos aprobados, sino
para que obren el bien, aun cuando que-
dramos nosotros reprobados. 8 Pues
Conclusin
Recomendaciones. Saludo final.
11Por lo dems, hermanos, algrense;
sean perfectos; anmense; tengan un
mismo sentir; vivan en paz, y el Dios del
amor y de la paz estar con ustedes.
13 12 Se trata del beso litrgico, smbolo de
la fraternidad cristiana, Rm 16 16; 1 Co 16 20;
1 Ts 5 26.
13 13 Augurio trinitario que quiz se utiliza-
ba en la liturgia primitiva, ver Mt 28 19. En
muchos pasajes de las epstolas, las tres Per-
5 19
nada podemos contra la verdad, sino
slo a favor de la verdad.9 Ciertamente,
nos alegramos cuando somos nosotros
dbiles y ustedes fuertes. Lo que pedi-
mos en la oracin es su perfecciona-
miento. 10 Por eso les escribo esto ausen-
te, para que, presente, no tenga que
obrar con severidad conforme al poder
que me otorg el Seor para edificar y
no para destruir.
12 Saldense mutuamente con el
beso* santo. Todos los santos los salu-
dan.
13 La gracia del Seor Jesucristo, el
amor de Dios y la comunin del Esp-
ritu Santo sean con lodos ustedes*.
sonas se muestran en accin, de forma diversa
segn los contextos; vanse en particular Rm
1 4; 15 16.30; 1 Co 6 11; 12 4-6; Ef 1 3-14; 4
4-6; 2 Ts 2 13-14. Ver tambin Mt 28 19; 1 P
1 2; 3 18; 1 Jn 4 2; Judas 20-21;,Ap 1 4-5; etc.
 EPSTOLA A LOS GLATAS
Saludo.
I Pablo, apstol*, no de parte de los
1
hombres ni por mediacin de hom-
bre alguno, sino por Jesucristo y Dios
Padre, que lo resucit de entre los muer-
tos, 2 y todos los hermanos que conmigo
estn, a las Iglesias de Galacia. 3 Gracia
a ustedes y paz de parte de Dios, nuestro
Padre, y del Seor Jesucristo, 4 que se
entreg a s mismo por nuestros peca-
dos, para librarnos de este mundo per-
verso*, segn la voluntad de nuestro
Dios y Padre, 5 a quien sea la gloria por
los siglos de los siglos. Amn.
Amonestacin.
6 Me maravillo de que tan pronto
I. La prueba de los hechos
La llamada de Dios.
11 Porque les hago saber, hermanos,
que el Evangelio anunciado por m, no
es de orden humano, 12 pues yo no lo re-
cib ni aprend de hombre alguno, sino
por revelacin de Jesucristo. Pues han
odo hablar de mi conducta anterior en
el judaismo*, cun encarnizadamente
persegua a la Iglesia de Dios para des-
truirla, 14 y cmo superaba en el judais-
mo a muchos compatriotas de mi ge-
neracin, aventajndoles en el celo por
las tradiciones de mis padres.
15 Mas, cuando Aquel que me. separ
desde el seno de mi madre y me llam por
su gracia*, tuvo a bien 16 revelar en m
a su Hijo*, para que lo anunciara entre
los gentiles, al punto, sin pedir consejo
a hombre alguno, ni subir a Jerusaln
ante los apstoles anteriores a m, me
fui a Arabia, de donde volv a Damasco.
1 1 Pablo explica el contenido de este t-
tulo de apstol, que justifica en los cap. 1-2.
Ver Rm 1 1 +.
1 4 El mundo perverso, opuesto al mundo
mesinico futuro, es el de Satn, 2 Co 4 4; 1 Jn
1 9 + , del pecado y de la Ley, mundo todava
presente, aunque ya Cristo nos ha liberado de
l para introducirnos en el Reino de Dios, Rm
6 15 + ; 7; 14 17; 1 Co 6 9-10; Col 1 13.
hayan abandonado al que los llam
por la gracia de Cristo, para abrazar
otro evangelio 7 no que sea otro,
sino que hay algunos que los estn
turbando y quieren deformar el Evan-
gelio de Cristo. 8 Pero aun cuando
nosotros mismos o un ngel del cielo
les anunciara un evangelio distinto
del que les hemos anunciado, sea
maldito!9 Como les tengo dicho, tam-
bin ahora lo repito: Si alguno les
anuncia un evangelio distinto del que
han recibido, sea maldito! 10 Porque
busco yo ahora el favor de los hom-
bres o el de Dios? O es que intento
agradar a los hombres? Si todava tra-
tara de agradar a los hombres, ya no
sera siervo de Cristo.
18 Luego, de all a tre$ aos, sub a Je-
rusaln para conocer a Cefas y perma-
nec quince das en su compaa. 19 Y no
vi a ningn otro apstol, sino a Santia-
go, el hermano del Seor. 20 Y en lo que
les escribo, Dios me es testigo de que no
miento. 21 Ms tarde me fui a las regio-
nes de Siria y Cilicia. 22 Personalmente
no me conocan las Iglesias de Cristo en
Judea. 23 Solamente haban odo decir:
El que antes nos persegua ahora anun-
cia la buena nueva de la fe que entonces
quera destruir.24 Y glorificaban a Dios
por mi causa.
La asamblea de Jerusaln*.
Ver Hch 15+
2 1 Luego, al cabo de catorce aos,
sub nuevamente a Jerusaln con
Bernab, llevando conmigo tambin a
Tito. 2 Sub movido por una revelacin
1 13 Ver Hch 8 3; 9 21; Flp 3 4-6+.
1 15 Esta vocacin recuerda Jr 1 5; Is 49 1.
Ver Hch 9 15 + .
1 16 Pablo subraya que esta visin objetiva,
1 Co 9 1; 15 8; Hch 9 17, fue una revelacin
interior y que decidi su vocacin de apstol de
los gentiles, 2 8-9; Hch 9 15+; Rm 1 1+; 16 25.
2 Este relato repite globalmente el de
Hch 15 + . Le insiste en los acuerdos que fa-
 282 e p s t o l a a l o s g l a t a s
y les expuse a los notables en privado el
Evangelio que proclamo entre los gen-
tiles para ver si corra o haba corrido en
vano*. 3 Pues bien, ni siquiera Tito que
estaba conmigo, con ser griego, fue obli-
gado a circuncidarse. 4 Y esto a causa
de los intrusos, los falsos hermanos que
solapadamente se infiltraron para espiar
la libertad que tenemos en Cristo Jess,
con el fin de reducirnos a esclavitud, 5 a
quienes ni por un instante cedimos, so-
metindonos, a fin de salvaguardar para
ustedes la verdad del Evangelio*...6 Y de
parte de los que eran tenidos por nota-
bles no importa lo que fuesen: Dios
no mira la condicin de los hombres
en todo caso, los notables nada nuevo
me impusieron. 7 Antes al contrario,
viendo que me haba sido confiada la
evangelizacin de los incircuncisos, al
igual que a Pedro la de los circuncisos,
8 pues el que actu en Pedro para ha-
cer de l un apstol de los circuncisos,
actu tambin en m para hacerme
apstol de los gentiles y reconocien-
do la gracia que me haba sido conce-
dida, Santiago, Cefas y Juan, que eran
considerados como columnas, nos ten-
dieron la mano en seal de comunin a
m y a Bernab, para que nosotros fu-
ramos a los gentiles y ellos a los circun-
cisos*. 1(1 Slo nos pidieron que nos
acordramos de los pobres, cosa que he
procurado cumplir*.
Pedro y Pablo en Antioqua.
Ver Hch 15+
11 Mas, cuando vino Cefas a Antio-
qua, me enfrent con l cara a cara,
porque era censurable*. 12 Pues antes
que llegaran algunos de parte de San-
vorecen el progreso del Evangelio. Pablo jus-
tifica su apostolado respecto de los dems
apstoles.
2 2 Pablo no poda fundar sus Iglesias sin
quedar de acuerdo con la Iglesia madre, re-
presentada aqu por los tres apstoles nota-
bles, las columnas del v. 9; ver Hch 15.
2 5 La expresin salvaguardar para... su-
pone que Pablo haba predicado en Galacia
antes de la asamblea de Jerusaln; pero ver
Hch 16 6.
2 9 De hecho, se trataba ms bien de un
reparto geogrfico de Palestina y de la Disper-
sin.
2 10 Ver 1 Co 16 1 + .
3 19
tiago, coma en compaa de los gen-
tiles; pero una vez que aqullos llega-
ron, empez a evitarlos y apartarse de
ellos por miedo a los circuncisos. 13 Y
los dems judos disimularon como l,
hasta el punto de que el mismo Ber-
nab se vio arrastrado a la simulacin.
14 Pero en cuanto vi que no procedan
rectamente, conforme a la verdad del
Evangelio, dije a Cefas en presencia de
todos: Si t, siendo judo, vives como
gentil y no como judo, cmo obligas a
los gentiles a vivir como judos?
El Evangelio de Pablo.
15 Nosotros somos judos de naci-
miento y no gentiles pecadores*; a pe-
sar de todo, 16 conscientes de que el
hombre no se justifica por las obras de
la ley sino por la fe en Jesucristo, tam-
bin nosotros hemos credo en Cristo
Jess a fin de conseguir la justificacin
por la fe en Cristo, y no por las obras
de la ley, pues por las obras de la ley
nadie ser justificado *. 17 Ahora bien, si
buscando nuestra justificacin en Cris-
to, resulta que tambin nosotros somos
pecadores, est Cristo al servicio del
pecado? De ningn modo! 18 Pues si
vuelvo a edificar lo que una vez des-
tru, a m mismo me declaro transgre-
sor. 19 En efecto, yo por la ley he muer-
to a la ley, a fin de vivir para Dios: con
Cristo estoy crucificado;20 y ya no vivo
yo, sino que Cristo vive en m*. Esta
vida en la carne, la vivo en la fe del
Hijo de Dios que me am y se entreg
a s mismo por m. 21 No anulo la gra-
cia de Dios, pues si por la ley se obtu-
viera la justicia, habra muerto en vano
Cristo.
2 11 La actitud de Pedro, disimulando sus
sentimientos, ver Hch 10 28; 15 7-11, permita
pensar que solos los judos convertidos que
practicaban la Ley eran los verdaderos cristia-
nos.
2 15 Gentiles pecadores, expresin que no
deja de tener su irona. Sin embargo Pablo
nunca neg los privilegios de Israel, Rm 1 16;
3 + ; 9 4-5; ver Ga 1 13 + , a pesar de su infi-
delidad temporal, Rm 11 13 + .
2 16 Cita de Sal 143 2; ver Rm 3 20+.
2 20 Por la fe, Cristo se convierte, en cierto
sentido, en sujeto de todas las acciones vitales
del cristiano, Rm 8 2.10-11 + ; Ef 3 17; Flp 1
21; ver Col 3 3 + ; Jn 15 4; 17 23; etc.
283 epstola a l o s glatas 3 19

II. Razonamiento doctrinal

La experiencia cristiana. nadie ante Dios es cosa evidente, pues
el justo vivir por la fe*; 12 pero la ley no
3 Glatas insensatos! Quin los ha
1

fascinado a ustedes, a cuyos ojos ha

sido presentado Jesucristo crucifica-
procede de la fe, antes bien quien prac-
tique sus preceptos, vivir por ellos*.
13 Cristo nos rescat de la maldicin de
do*?2 Quiero saber de ustedes una sola
la ley, hacindose l mismo maldicin
cosa: han recibido el Espritu por las
por nosotros*, pues dice la Escritura:
obras de la ley o por la fe en la predi-
Maldito el que cuelga de un madero. 14 Y
cacin*? 3 Tan insensatos son? Ha-
esto para que la bendicin de Abrahn
biendo comenzado por el Espritu,
llegara a los gentiles, en Cristo Jess, y
terminan ahora en carne? 4 Han pa-
por la fe recibiramos el Espritu de la
sado en vano por tales experiencias?
promesa.
Pues bien en vano sera! 5 El que les
otorga el Espritu y obra milagros entre
La Ley no anula la promesa.
ustedes, lo hace por las obras de la ley
15 Hermanos, voy a explicarme al
0 por fe en la predicacin?
modo humano: aun entre los hombres,
La tesis de Pablo*. nadie anula ni aade nada a un testa-
mento hecho en regla. 16 Pues bien, las
6 As, Abrahn crey en Dios y le fue
promesas fueron hechas a Abrahn y a
tenido en cuenta como justicia. 7 Ten- su descendencia. No dice: y a los des-
gan, pues, entendido que los que creen, cendientes, como si fueran muchos*,
sos son los hijos de Abrahn. sino a uno solo, a tu descendencia, es
decir, a Cristo. 17 Y digo yo: Un testa-
Prueba bblica. mento ya hecho por Dios en debida
8 La Escritura, previendo que Dios forma, no puede ser anulado por la ley,
justificara a los gentiles por la fe, anun- que llega cuatrocientos treinta aos
ci con antelacin a Abrahn esta buena ms tarde, de tal modo que la prome-
nueva: En ti sern bendecidas todas las sa* quede anulada. Pues si la heren-
18

naciones*. 9 As pues, los que creen son cia dependiera de la ley, ya no proce-
bendecidos con Abrahn el creyente. dera de la promesa, y sin embargo,
10 Porque todos los que viven de las Dios otorg a Abrahn su favor en for-
obras de la ley incurren en maldicin. ma de promesa.
Pues dice la Escritura: Maldito todo el
que no se mantenga en la prctica de to- Funcin de la Ley*.
dos los preceptos escritos en el libro de 19 Entonces, para qu la ley? Fue

la Ley*. " Y que la ley no justifica a aadida en razn de las transgresiones

3 1 La salvacin por Cristo muerto y re- de Lv 18 5.

sucitado es la base de toda la catequesis pau-
lina, 1 1-4; 6 14; Hch 13 26-39; Rm 4 24-25+;
1 Co 2 2; 15 + ; 1 Ts 1 9-10+.
3 2 Por la fe en la predicacin, lit.: por la es-
cucha de la fe, v. 5; ver Rm 10 17+; 1 Ts 2 13+.
3 6 La tesis defendida por Pablo es que
slo por la fe se llega a ser hijo de Abrahn; la
cita de Gn 15 6 es una prueba. El ser hijo de
Abrahn no lo da el hecho de ser judo, sino
la fe; ver Rm 4 3 + .
3 8 Cita de Gn 12 3.
3 10 Cita de Dt 27 26.
3 11 Cita de Ha 2 4; ver Rm 1 17+.
3 12 La Ley exige el cumplimiento total, v.
10 y 5 3, que ella, por s misma, es incapaz de
otorgar; ver Hch 15 10; Rm 7 7 + . -La cita es
3 13 Cristo se hizo solidario de la maldicin
que pesaba sobre los hombres, ver 2 Co 5 21 + ;
Col 2 14. La analoga lejana entre Cristo cru-
cificado y el ajusticiado de Dt 21 23 es slo
una ilustracin de la doctrina expuesta.
3 16 Ver Gn 12 7; el empleo de un trmino
colectivo ofrece un argumento ms.
3 17 La promesa incondicional hecha por
Dios a los Padres, Gn 12 + ; 15 + ; Rm 4 13 + ;
Hb 11 8, se mira aqu como un testamento,
ver Hb 9 15 + . Dios se contradira si la Ley
atentara contra la gratuidad de la promesa.
3 19 La Ley, Rm 7 7+, daba el conocimien-
to del pecado, Rm 3 20+. As lleva a la fe en
Cristo, 4 2, que ha cumplido la promesa, w .
23-29.
284 epstola a l o s glatas
hasta que llegara la descendencia, a
quien iba destinada la promesa, pro-
mulgada por los ngeles y con la inter-
vencin de un mediador.20 Ahora bien,
cuando acta uno solo, no hay media-
dor, y Dios es uno solo. 21 Segn esto,
la ley se opone a las promesas de
Dios? De ningn modo! Si se nos hu-
biera otorgado una ley capaz de dar
vida, en ese caso la justicia vendra
realmente de la ley.22 Pero la Escritura
encerr todo bajo el pecado, a fin de
que la promesa fuera otorgada a los
creyentes mediante la fe en Jesucristo.
El advenimiento de la fe.
23 Antes de que llegara la fe, estba-
mos encerrados bajo la vigilancia de la
ley, en espera de la fe que deba ma-
nifestarse. 24 De manera que la ley fue
nuestro pedagogo* hasta Cristo, para
ser justificados por la fe. 25 Mas, una
vez llegada la fe, ya no estamos bajo el
pedagogo. 26 Pues todos son hijos de
Dios por la fe en Cristo Jess. 27 Los
que se han bautizado en Cristo* se han
revestido de Cristo: 28 ya no hay judo
ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre
ni mujer, ya que todos ustedes son uno
en Cristo Jess.29 Y si son de Cristo, ya
son descendencia de Abrahn, herede-
ros segn la promesa.
La filiacin divina*.
4 ' Pues digo yo: Mientras el herede-
ro es menor de edad, en nada se di-
ferencia de un esclavo, con ser dueo
de todo; 2 sino que est bajo tutores y
administradores hasta el tiempo fijado
por el padre. 3 De igual manera, tam-
bin nosotros, mientras ramos me-
3 24 Una vez que el pedagogo ha llevado a
los nios al maestro, concluye su cometido.
Tal era el cometido de la Ley, Rm 6 14-15+;
ver Mt 5 17+.
3 27 Hijo de Dios por la fe y el bautismo, 4
5; Rm 6 4+; 8 l l + .29+;Jn 1 12+.
4 Habiendo hecho Dios a los cristianos
hijos suyos, w . 1-7, stos no pueden recaer en
la esclavitud, w . 8-11.
4 3 Los elementos del mundo son las pres-
cripciones legales que regulaban el uso del
mundo material, ver v. 9; Col 2 8.20, y, pos-
teriormente, los espritus anglicos adminis-
3 19
nores de edad, ramos esclavos de los
elementos del mundo*. 4 Pero, al llegar
la plenitud de los tiempos*, envi Dios
a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo
la ley, 5 para rescatar a los que se ha-
llaban bajo la ley, y para que recibi-
ramos la condicin de hijos*.6 Y, como
son hijos, Dios envi a nuestros cora-
zones el Espritu de su Hijo que clama:
Abb, Padre!7 De modo que ya no eres
esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin he-
redero por voluntad de Dios.
8 Pero en otro tiempo, cuando no co-
nocan a Dios, servan a los que en rea-
lidad no son dioses. 9 Mas, ahora que
han conocido a Dios, o mejor, que l
los ha conocido, cmo retornan a esos
elementos sin fuerza ni valor, a los cua-
les quieren volver a servir de nuevo?
10 Observan los das, los meses, las es-
taciones, los aos. " Me hacen temer
haya sido en vano todo mi afn por us-
tedes.
El cambio de los glatas*.
12 Hagan como yo, pues yo me hice
como ustedes. Ningn agravio me hi-
cieron. 13 Pero bien saben que una en-
fermedad corporal me dio ocasin
para evangelizarlos por primera vez;
14 y, no obstante la prueba que supona
para ustedes mi cuerpo, no me mostra-
ron desprecio ni repulsa, sino que me
recibieron como a un mensajero de
Dios: como a Cristo Jess. 15 Dnde
est ahora la felicitacin que se daban?
Pues yo mismo puedo atestiguarles que
ustedes se hubieran arrancado los ojos,
de haber sido posible, para drmelos.
16 Es que me he vuelto enemigo de us-
tedes dicindoles la verdad? 17 Ese in-
ters por ustedes no es bueno; quieren
tradores de la Ley, 3 19; Col 2 16+; Hb 2 2 + .
4 4 La salvacin preparada en el AT ha
sido cumplida por Jess que inaugura la era
mesinica en el momento querido por Dios,
ver Mt 5 17 + ; Me 1 15; Hch 1 7 + ; 1 Co 10 11;
2 Co 6 2 + ; Ef 1 10; Hb 1 2; 1 P 1 20.
4 5 El esclavo liberado se convierte en hijo
adoptivo, no solamente por accesin jurdica
a la herencia, sino por el don real del Espritu,
3 26-27+.
4 12 Pablo recuerda a los Glatas la acogida
que le hicieron hace algn tiempo. Su cambio
de actitud es un enigma.
285 epstola a l o s glatas
alejarlos de m para que se interesen
por ellos. 18 Bien est ser objeto de in-
ters para el bien, pero siempre, y no
slo cuando yo estoy entre ustedes.
19 Hijitos mos!, por quienes sufro de
nuevo dolores de parto, hasta ver a
Cristo formado en ustedes*.20 Quisiera
hallarme ahora en medio de ustedes
para poder acomodar el tono de mi
voz, pues no s cmo habrmelas con
ustedes.
Las dos alianzas: Agar y Sara*.
21 Dganme ustedes, los que quieren
estar sometidos a la ley: No oyen lo
que dice la ley? 22 Pues est escrito que
Abrahn tuvo dos hijos: uno de la es-
clava y otro de la libre. 23 Pero el de la
esclava naci segn la naturaleza; el de
la libre, en virtud de la promesa.24 Hay
en ello una alegora: estas mujeres re-
presentan dos alianzas; la primera, la
del monte Sina, madre de los esclavos,
es Agar,23 (pues el monte Sina est en
Arabia) y corresponde a la Jerusaln
actual, que es esclava, y lo mismo sus
hijos. 26 Pero la Jerusaln de arriba es
libre; sa es nuestra madre*, 27 pues
dice la Escritura: Regocjate estril, la
que no dabas hijos; rompe en gritos de
jbilo, la que no conocas los dolores de
parto, que ms son los hijos de la aban-
donada que los de la casada. 28 Y uste-
des, hermanos, a la manera de Isaac,
son hijos de la promesa. 29 Pero, as
como entonces el nacido segn la na-
turaleza persegua al nacido segn el
Espritu, as tambin ahora. 30 Pero
4 19 Ver 1 Ts 2 7-11; 1 Co 4 14-15; 2 Co 6
13.
4 21 El apstol vuelve de nuevo al tema de
la filiacin, en una argumentacin bblico-ale-
grica, Gn 16; 21 9-21, para demostrar cmo
entre los descendientes de Abrahn la libertad
de la promesa ha suplantado a la servidumbre
3 19
qu dice la Escritura? Despide a la es-
clava y a su hijo, que no hereder el hijo
de la esclava junto con el hijo de la li-
bre. 31 As que, hermanos, no somos hi-
jos de la esclava, sino de la libre.
Conclusin: la verdadera libertad
cristiana*.
5 1 Para ser libres nos ha liberado
Cristo. Mantnganse, pues, firmes
y no se dejen oprimir nuevamente bajo
el yugo de la esclavitud. 2 Soy yo, Pa-
blo, quien se lo dice: Si se circuncidan,
Cristo no les aprovechar nada. 3 De
nuevo declaro a todo hombre que se
circuncida que queda obligado a prac-
ticar toda la ley. 4 Han roto con Cristo
todos cuantos buscan la justicia en la
ley. Han cado en desgracia.5 En cuan-
to nosotros por el Espritu y la fe es-
peramos la justicia anhelada. 6 Porque
siendo de Cristo Jess ni la circunci-
sin ni la incircuncisin tienen efica-
cia, sino la fe que acta por la caridad.
7 Corran bien, quin les puso obs-
tculos para que no siguieran la ver-
dad? 8 Semejante persuasin no pro-
viene de Aquel que los llama.9 Un poco
de levadura hace fermentar toda la
masa. 10 Por mi parte, confo en el Se-
or que no cambiarn de actitud; pero
el que los perturba, quienquiera que
sea, cargar con su sentencia. 11 En
cuanto a m, hermanos, si an predico
la circuncisin, por qu soy persegui-
do? Pues se acab ya el escndalo de
la cruz! 12 Ojal que se mutilaran los
que los perturban!
de la Ley. Ver Rm 9 6-13.
4 26 Oposicin entre las dos Jerusaln, la
que sigue esclava de la Ley, y la de los tiempos
mesinicos, Is 2 2; 54 1; ver Ap 21 2 + .
5 Volviendo a la circuncisin, se renun-
ciara a la libertad que concede la fe en Cristo,
ver Rm 6 15 + .
286 epstola a los glatas
III. Exhortaciones morales.
La verdadera libertad de los creyentes
Libertad y caridad*.
13 Ustedes, hermanos, han sido lla-
mados a la libertad; pero no tomen de
esa libertad pretexto para la carne; an-
tes al contrario, srvanse unos a otros
por amor.14 Pues toda la ley alcanza su
plenitud en este solo precepto: Amars
a tu prjimo como a ti mismo*. 15 Pero
si se muerden y se devoran unos a
otros, miren no vayan a destruirse
mutuamente!
,6 Les digo esto: procedan segn el
Espritu, y no den satisfaccin a las
apetencias de la carne. 17 Pues la carne
tiene apetencias contrarias al espritu,
y el espritu contrarias a la carne, como
que son entre s tan opuestos, que no
hacen lo que quieren. 18 Pero, si son
guiados por el Espritu, no estn bajo
la ley. 19 Ahora bien, las obras de la car-
ne son conocidas: fornicacin, impure-
za, libertinaje, 20 idolatra, hechicera,
odios, discordia, celos, iras, ambicin,
divisiones, disensiones, 21 rivalidades,
borracheras, comilonas y cosas seme-
jantes, sobre las cuales les prevengo,
como ya les previne, que quienes hacen
tales cosas no heredarn el Reino de
Dios. 22 En cambio el finio del Esprilu
es amor, alegra, paz, paciencia, afabi-
lidad, bondad, fidelidad, 21 modestia,
dominio de s; contra tales cosas no hay
ley. 24 Pues los que son de Cristo Jess,
han crucificado la carne con sus pasio-
nes y sus apetencias*.
25 Si vivimos por el Espritu, sigamos
tambin al Espritu. 26 No seamos va-
nidosos provocndonos los unos a los
otros y envidindonos mutuamente.
5 13 La vida nueva en la fe tiene como lev
el amor, w . 13-15; 5 6; 6 2; Rm 7 7 + ; 13 7-8 + .
Produce el fruto del Espritu, no las obras de
la carne, w . 16-25; 6 8; Rm 5 5 + .
5 14 Cita de Lv 19 18; ver Mt 22 34-39p.
5 24 Esta libertad, obra del Espritu, se rea-
liza en aquellos que estn crucificados con
Cristo, 2 19-20; 6 14; Rm 6 6-7; 8 13; Col 3 5.
6 2 No una lista de preceptos, sino el ideal
de la vida humana en cuanto encarnado en la
3 19
Preceptos diverso.s sobre el amor
y el celo.
6 1 Hermanos, si alguno es sorpren-
dido en alguna falta, ustedes, los
espirituales, corrjanlo con espritu de
mansedumbre, y cudate de ti mismo,
pues tambin t puedes ser tentado.
2 Aydense mutuamente a llevar sus
cargas y cumplan as la ley de Cristo*.
3 Porque si alguno se imagina ser algo,
no siendo nada, se engaa a s mismo.
4 Examine cada cual su propia conduc-
ta y entonces tendr en s solo motivos
de gloriarse, y no en otros,5 pues cada
uno lleva su propia carga.
6 Que el catecmeno comparta sus
bienes con el catequista.
7 No se engaen; de Dios nadie se
burla. Pues lo que uno siembre, eso co-
sechar: 8 el que siembre para su car-
ne, de la carne cosechar corrupcin;
el que siembre para el espritu, del es-
pritu cosechar vida eterna. 9 No nos
cansemos de obrar el bien; que a su de-
bido tiempo nos vendr la cosecha si
no desfallecemos. 10 Por tanto, mien-
tras tengamos oportunidad, hagamos
el bien a todos, pero especialmente a
nuestros hermanos en la fe*.
Eplogo.
11 Miren con qu letras tan grandes
les escribo de mi propio puo*! 12 Los
que quieren ser bien vistos en lo hu-
mano, son los que los fuerzan a circun-
cidarse, con el nico fin de evitar la per-
secucin por la cruz de Cristo.13 Pues ni
siquiera esos mismos que se circunci-
dan cumplen la ley; slo desean verlos
persona de Cristo, 1 Co 9 21.
6 10 El amor fraterno, 1 Co 13 1+, que se
expresa en todas las acciones del cristianismo,
5 13-14, es un testimonio a los ojos de sus her-
manos, Rm 14 15, y de todos los dems, Rm
12 17-18; ver Jn 13 35; 1 Ts 3 12; 5 15.
6 11 Como de costumbre, Pablo aade al-
gunas palabras de su propio puo, ver 2 Ts 3
17; 1 Co 16 21-24; Col 4 18.
287 epstola a l o s glatas 3 19
circuncidados para gloriarse en su car- 16Y para todos los que se sometan a esta
ne. 14 En cuanto a m, Dios me libre de regla, paz y misericordia, lo mismo que
gloriarme si no es en la cruz de nuestro para el Israel de Dios*.
Seor Jesucristo, por la cual el mundo 17 En adelante nadie me moleste,

es para m un crucificado y yo un cru- pues llevo sobre mi cuerpo las seales

cificado para el mundo*! 15 Porque lo de Jess*. 18 Hermanos, que la gracia
que cuenta no es la circuncisin, ni la de nuestro Seor Jesucristo sea con su
incircuncisin, sino la creacin nueva. espritu. Amn.

6 14 El mundo de la carne y del pecado, 1 promesas, 3 6-9; 4 21-31; Rm 9 6-8; Ap 7 4 + .

4+; 4 3 + ; ver Jn 17 14; Rm 12 2 + ; 1 Jn 2 15- 6 17 Las seales, es decir, las cicatrices de
17. los malos tratos sufridos por Cristo, 2 Co 6 4-
6 16 El pueblo cristiano, heredero de las 5; 11 23.28.
 EPSTOLA A LOS EFESIOS
Saludo. les en Cristo Jess.2 Gracia a ustedes y
1 ' Pablo, apstol de Cristo Jess por paz de parte de Dios, nuestro Padre, y
voluntad de Dios, a los santos y fie- del Seor Jesucristo.
L El misterio de la salvacin y de la Iglesia
El plan divino de la salvacin.
3 Bendito sea el Dios y Padre de nues-
tro Seor Jesucristo,
que nos ha bendecido con toda clase
de bendiciones espirituales, en los cie-
los, en Cristo*;
4 por cuanto nos ha elegido en l an-
tes de la fundacin del mundo,
para ser santos e inmaculados en su
presencia, en el amor;
5 eligindonos de antemano para ser
sus hijos adoptivos por medio de Je-
sucristo,
segn el beneplcito de su voluntad,
6 para alabanza de la gloria de su gra-
cia*
con la que nos agraci en el Amado.
7 En l tenemos por medio de su san-
gre la redencin,
el perdn de los delitos,
segn la riqueza de su gracia
8 que ha prodigado sobre nosotros
en toda sabidura e inteligencia,
9 dndonos a conocer el misterio de
su voluntad
segn el benvolo designio
que en l se propuso de antemano,
10 para realizarlo en la plenitud de los
tiempos:
hacer que todo tenga a Cristo por ca-
beza,
1 3 Toda la epstola se mantiene en una
perspectiva celestial y csmica. Comienza por
una amplia alabanza, w . 3-14, en la que el Pa-
dre es la fuente y el fin de todas las bendicio-
nes espirituales, que se detallan en los w . si-
guientes: llamamiento de los elegidos a la vida
bienaventurada, v. 4; la filiacin divina en Je-
sucristo v. 5, la obra histrica de la redencin,
v. 7; la revelacin del misterio, v. 9; la eleccin
de Israel, v. 11; el llamamiento de los gentiles
a participar de la salvacin, v. 13. -Obsrvense
los ecos de doxologas, w . 6.12.14, y las fr-
mulas trinitarias, ver 2 Co 13 13+.
16 La gracia, benevolencia eficaz de Dios,
incluye una participacin en su gloria, Ex 24
lo que est en los cielos y lo que est
en la tierra*.
11 A l, por quien somos herederos,
elegidos de antemano
segn el previo designio del que rea-
liza todo
conforme a la decisin de su volun-
tad,
12 para ser nosotros
alabanza de su gloria,
los que ya antes esperbamos en
Cristo.
13 En l tambin ustedes*,
tras haber odo la Palabra de la ver-
dad,
el Evangelio de su salvacin,
y credo tambin en l,
fueron sellados con el Espritu Santo
de la promesa,
14 que es prenda de nuestra herencia,
para la redencin del pueblo de su
posesin,
para alabanza de su gloria.
Triunfo y supremaca de Cristo.
15 Por eso, tambin yo, al tener noti-
cia de su fe en el Seor Jess y de su
caridad para con todos los santos, 16 no
ceso de dar gracias por ustedes recor-
dndolos en mis oraciones, 17 para que
el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el
16 + ; ver Jn 1 14+; 17 22-24; Rm 8 17.21.30+,
con el don santificante que en ella nos intro-
duce, ver Rm 6 4+; etc.; 2 P 1 4+.
1 10 Es el tema central de toda la epstola:
En la plenitud de los tiempos, Ga 4 4 + , Dios
reunifica el mundo creado que el pecado ha
disgregado, 1 23 + ; Rm 8 18-22 + ; Col 115-17.
Es la recapitulacin, a la que dar tanta im-
portancia S. Ireneo.
1 13 Pablo pasa al ustedes, dirigindose a
los cristianos de origen gentil, a los que l ha
recibido la misin de llamar a Cristo, 3 2; Hch
9 15+; Rm 1 1 + . El don del Espritu ofrecido
a todos, Rm 5 5 + , corona el plan de Dios y
anticipa el reino eterno, 2 Co 1 22 + .
289 epstola a l o s efesios
Padre tic la gloria, les conceda espritu
de sabidura y de revelacin para co-
nocerle per'lee!mente; 18 iluminando
los ojos de su corazn para que conoz-
can cul es la esperanza a que han sido
llamados por l; cul la riqueza de la
gloria otorgada por l en herencia a los
santos, |g y cul la soberana grandeza
de su poder para con nosotros, los cre-
yentes, conforme a la eficacia de su
fuerza poderosa, 20 que despleg en
Cristo, resucitndolo de entre los muer-
tos y sentndolo a su diestra en los cie-
los, 21 por encima de todo principado,
potestad, virtud, dominacin* y de todo
cuanto tiene nombre no slo en este
mundo sino tambin en el venidero.
22 Someti todo bajo sus pies* y lo cons-
tituy cabeza suprema de la Iglesia,
23 que es su cuerpo, la plenitud del que
lo llena todo en todo*.
La salvacin en Cristo,
don gratuito.
2 1 Y a ustedes que estaban muertos
en sus delitos y pecados, 2 en los
cuales vivieron en otro tiempo segn el
proceder de este mundo, segn el prn-
cipe del imperio del aire, el espritu
que acta en los rebeldes*... 3 entre
ellos vivamos tambin todos nosotros
en otro tiempo en medio de las con-
cupiscencias de nuestra carne, siguien-
do las apetencias de la carne y de los
malos Densamientos, destinados por
naturaleza, como los dems, a la ira...
4 Pero Dios, rico en misericordia, por el
grande amor con que nos am,5 estan-
do muertos a causa de nuestros delitos,
1 21 Nombres de las potencias csmicas je-
rarquizadas, frecuentes en la literatura juda
apcrifa; ver Rm 8 38; Col 1 16; etc. Pablo les
da, dentro de la historia de la salvacin, cali-
ficaciones peyorativas, Ga 4 3 + ; Col 2 15, has-
ta convertirlas en potencias demonacas, 2 2;
6 12+. Ver 1 Co 15 24.
1 22 Cita de Sal 8 7; ver 1 Co 15 25-27.
1 23 El Cuerpo de Cristo es la Iglesia, Hch 5
11+; 1 Co 12 12+; pero el Cuerpo reunido en
el Espritu, 4 4, tiene en adelante a Cristo por
Cabeza, 4 15-16; 5 23-32+; Col 1 18; 2 19. -La
Iglesia es Plenitud, 3 19; 4 13, abrazando el
universo renovado y regido por el Salvador, 1
10+; 4 10.13; Col 1 15-20. Todo en todo sugie-
re una amplitud ilimitada. Ver 1 Co 12 6; 15
28; Col 3 11.
2 16
nos* vivific juntamente con Cristo
por gracia han sido salvados 6 y
con l nos resucit y nos hizo sentar en
los cielos en Cristo Jess*, 7 a fin de
mostrar en los siglos venideros la so-
breabundante riqueza de su gracia, por
su bondad para con nosotros en Cristo
Jess. 8 Pues han sido salvados por la
gracia mediante la fe; y esto no viene
de ustedes, sino que es un don de Dios;
9 tampoco viene de las obras, para que
nadie se glore. 10 En efecto, hechura
suya somos: creados en Cristo Jess,
en orden a las buenas obras que de an-
temano dispuso Dios que practicra-
mos.
Judos y gentiles reconciliados
entre s y con Dios.
11 As que, recuerden cmo en otro
tiempo ustedes, los gentiles* segn la
carne, llamados incircuncisos por la
que se llama circuncisin por una
operacin practicada en la carne,
12 estaban a la sazn lejos de Cristo, ex-
cluidos de la ciudadana de Israel y ex-
traos a las alianzas de la promesa, sin
esperanza y sin Dios* en el mundo.
13 Mas ahora, en Cristo Jess, ustedes,
los que en otro tiempo estaban lejos,
han llegado a estar cerca por la sangre
de Cristo.
14 Porque l es nuestra paz: el que de
los dos pueblos hizo uno, derribando el
muro divisorio*, la enemistad, 15 anu-
lando en su carne la Ley con sus man-
damientos y sus decretos, para crear en
s mismo, de los dos, un solo Hombre
Nuevo, haciendo las paces, i6 y recon-
2 2 La frase se reanuda en el v. 4.
2 5 Nosotros, tanto los gentiles, vv. 1-2,
como los judos, v. 3.
2 6 La resurreccin y la mansin celestial
estn ya adquiridas, Col 2 12; 3 1-4, y no son
solamente futuras, Rm 6 3-11 + ; 8 11+.17-
18+.
2 11 Los gentiles son aqu todo el mundo
pagano, antes del Mesas.
2 12 Sin Dios = ateos. Es la nica vez que
se emplea la palabra ateo en el NT. El nico
Dios, 1 Co 8 5-6+, vivo y verdadero, 1 Ts 1 9,
es aquel que se ha revelado en Israel, Gn 12 + ;
Ex 3 15 + ; etc.
2 14 Pablo ve en el muro divisorio que es-
taba en el Templo de Jerusaln un smbolo de
la enemistad entre judos y gentiles.
290 epstola a l o s efesios
ciliar con Dios a ambos en un solo
cuerpo*, por medio de la cruz, dando
en s mismo muerte a la Enemistad.
17 Vino a anunciar la paz: paz a ustedes
que estaban lejos, y paz a los que esta-
ban cerca. 18 Por l, unos y otros tene-
mos libre acceso al Padre en un mismo
Espritu.
19 As pues, ya no son extraos ni fo-
rasteros, sino conciudadanos de los
santos y familiares de Dios, 20 edifica-
dos sobre el cimiento de los apstoles
y profetas*, siendo la piedra angular
Cristo mismo, 21 en quien toda edifi-
cacin bien trabada se eleva hasta for-
mar un templo santo en el Seor, 22 en
quien tambin ustedes con ellos estn
siendo edificados, para ser morada de
Dios en el Espritu.
Pablo, ministro del misterio
de Cristo.
||Col 1 24-29.
3
2
Por lo cual yo, Pablo, el prisionero
1
de Cristo por ustedes los gentiles...
si es que conocen la misin de la gra-
cia que Dios me concedi en provecho
de ustedes*: 3 cmo me fue comunica-
do por una revelacin el conocimiento
del misterio, tal como brevemente aca-
bo de exponerles. 4 Segn esto, por la
lectura de la carta, pueden entender mi
conocimiento del misterio de Cristo;
5 misterio que en generaciones pasadas
no fue dado a conocer a los hombres,
como ha sido ahora revelado a sus san-
tos apstoles y profetas por el Espritu:
6 que los gentiles son coherederos,
miembros del mismo cuerpo y part-
cipes de la misma promesa en Cristo
Jess por medio del Evangelio, 7 del
cual he llegado a ser ministro, confor-
2 16 El cuerpo personal de Cristo, Col 1 22,
en el que se agrupan todos los miembros re-
conciliados de toda procedencia, 1 23 + , en
adelante todos los hijos de Dios, v. 19; Rm 8
29+; etc.
2 20 Se trata ms bien de los profetas del
NT, 3 5; Hch 11 27 + ; etc. Juntamente con los
apstoles, son los primeros testigos sobre los
que est fundada la Iglesia, Mt 16 18+, de los
que, por otra parte, Cristo mismo es el nico
fundamento, 1 Co 3 10-11.
3 2 La misin entre los paganos, v. 7; 1 13;
Hch 9 15 + ; Col 1 27+, fue para Pablo un don
2 16
me al don de la gracia de Dios a m
concedida por la fuerza de su poder.
8 A m, el menor de todos los santos,
me fue concedida esta gracia: la de
anunciar a los gentiles la insondable ri-
queza de Cristo,9 y esclarecer cmo se
ha dispensado el misterio escondido
desde siglos en Dios, creador del uni-
verso, 10 para que la multiforme sabi-
dura de Dios sea ahora manifestada a
los principados y a las potestades en
los cielos, mediante la Iglesia, 11 con-
forme al designio eterno realizado en
Cristo Jess, Seor nuestro, 12 quien,
mediante la fe en l, nos da valor para
llegarnos confiadamente a Dios. Por
lo cual les ruego no se desanimen a
causa de las tribulaciones que por us-
tedes padezco, pues ellas son su gloria.
Splica de Pablo.
,4 Por eso doblo mis rodillas ante el
Padre, 15 de quien toma nombre toda fa-
milia* en el cielo y en la tierra, 16 para
que les conceda, por la riqueza de su
gloria, fortalecerlos interiormente, me-
diante la accin de su Espritu; 17 que
Cristo habite por la fe en sus corazones,
para que, arraigados y cimentados en el
amor, '8 puedan comprender con todos
los santos la anchura y la longitud, la al-
tura y la profundidad*, 19 y conocer el
amor de Cristo, que excede a todo co-
nocimiento, y se llenen de toda la ple-
nitud de Dios*.
20 A Aquel que tiene poder para rea-
lizar todas las cosas incomparablemen-
te mejor de lo que podemos pedir o
pensar, conforme al poder que acta
en nosotros,21 a l la gloria en la Iglesia
y en Cristo Jess por todas las gene-
raciones y todos los tiempos. Amn.
completamente gratuito e imprevisible, Rm 15
15-16; Ga 1 15-16+.
3 15 La palabra traducida aqu por familia
designa todo grupo social que se remonta a un
mismo antepasado.
3 18 Esta enumeracin tiene analogas es-
toicas, pero tambin bblicas, Jb 11 9. Sugiere
la riqueza del misterio, 3 8-9, y del amor de
Cristo, que regenera al hombre y al universo.
3 19 El cristiano recibe la plenitud de vida
divina de Cristo, Col 2 9+, y entra en la ple-
nitud del Cristo total, 1 23+, que es la Iglesia.
291 epstola a l o s efesios 2 16

II. Exhortacin
Llamamiento a la unidad*. 14 Para que no seamos ya nios, lle-

vados a la deriva y zarandeados por

4 ' Los exhorto, pues, yo, prisionero

por el Seor, a que vivan de una
manera digna de la vocacin con que
cualquier viento de doctrina, a merced
de la malicia humana y de la astucia
que conduce al error, 15 antes bien, con
lian sido llamados, 2 con toda humil- la sinceridad en el amor, crezcamos en
dad, mansedumbre y paciencia, sopor- todo hasta aquel que es la cabeza, Cris-
tndose unos a otros por amor, 1 po- to, 16 de quien todo el cuerpo recibe
niendo empeo en conservar la unidad trabazn y cohesin por la colabora-
del Espritu con el vnculo de la paz. cin de los ligamentos, segn la acti-
4 Un solo cuerpo y un solo Espritu, vidad propia de cada miembro, para el
como una es la esperanza a que han crecimiento y edificacin en el amor*.
sido llamados. 5 Un solo Seor, una
sola fe, un solo bautismo, 6 un solo La vida nueva en Cristo.
Dios y Padre de todos, que est sobre 17 Por tanto, les digo y les aseguro esto
todos, acta por todos y est en todos.
7 A cada uno de nosotros le ha sido en el Seor, que no vivan ya como viven
los gentiles, segn la vaciedad de su
concedida la gracia a la medida de los
mente, 18 obcecada su mente en las ti-
dones de Cristo. 8 Por eso dice:
nieblas y excluidos de la vida de Dios
Subiendo a la altura, llev cautivos por la ignorancia que hay en ellos y por
y reparti dones a los hombres*. la dureza de su corazn, 19 los cuales,
habiendo perdido el sentido moral, se
9 Qu quiere decir subi sino que entregaron al libertinaje, hasta practicar
tambin baj a las regiones inferiores con desenfreno toda suerte de impure-
de la tierra? ,0 ste que baj es el mis- zas*. 20 Pero no es as como ustedes han
mo que subi por encima de todos los aprendido a Cristo,21 si es que han odo
cielos, para llenar el universo*. l 11 hablar de l y en l han sido enseados
mismo dispuso que unos fueran aps- conforme a la verdad de Jess: 22 des-
toles; otros, profetas; otros, evangeliza- pjense, en cuanto a su vida anterior,
dores; otros, pastores y maestros,12 para del hombre viejo que se corrompe si-
la adecuada organizacin de los santos* guiendo la seduccin de las concupis-
en las funciones del ministerio, para edi- cencias, 23 renueven el espritu de su
ficacin del cuerpo de Cristo, 13 hasta mente, 24 y revstanse del Hombre Nue-
que lleguemos todos a la unidad de la fe vo, creado segn Dios, en la justicia y
y del conocimiento del Hijo de Dios, al santidad de la verdad*.
estado de hombre perfecto, a la plena 25 Por tanto, desechando la mentira,
madurez de Cristo*. digan la verdad unos a otros*, pues so-

4 La unidad vivida en la Iglesia tiene que
remontar tres peligros: la discordia, 1-6; la di-
versidad de los ministerios, w . 7-13; las doc-
trinas errneas, w 14-16.
4 8 El texto del Sal 68 19 proporciona a
Pablo dos palabras esenciales en su argumen-
tacin: subi, dio. Pablo ve aqu, anunciadas a
la vez, la ascensin de Jess y la efusin del
Espritu, Hch 1 8 +; 2 33 + .
4 10 Cristo, recorriendo as todo el univer-
so, tom posesin de l como cabeza del mis-
mo, 1 10 + .
4 12 Los santos son los creyentes en cuanto
colaboran a la construccin de la Iglesia, ver
Hch9 13+.
4 13 Cristo, prototipo de todos los regene-
rados, 2 15; 4 24, incluyendo a todos sus
miembros de los que l es la cabeza, 1
10+.23 + ; ver Rm 8 29+; 1 Co 12 12+; Col 3
10-11.
4 16 El servicio mutuo, ver Ga 5 13, anima-
do y unificado por Cristo, asegura el creci-
miento (y la construccin, ver 2 20-22) ar-
moniosa de la Iglesia, Col 2 19; 1 Co 12 12-30.
4 19 Ver Rm 1 18-32+.
4 24 Revestido del Hombre Nuevo por el
bautismo, Rm 6 4 + ; Ga 3 27+; 2 Co 5 27 + , y
hallado en Cristo el verdadero conocimiento
moral, Os 2 22+; Flp 1 9-10; Col 1 9-10, el cris-
tiano puede practicar todas las virtudes, w .
25-32.
4 25 Cita de Za 8 16.
292 EPSTOLA A LOS EFESIOS
mos miembros unos de otros. Si se 26
enojan, no pequen *; no se ponga el sol
mientras estn enojados, 27 ni den oca-
sin al diablo. 28 El que robaba, que ya
no robe, sino que trabaje con sus ma-
nos, haciendo algo til para que pueda
socorrer al que se halle en necesidad.
29 No salga de su boca palabra daosa,
sino la que sea conveniente para edifi-
car segn la necesidad y hacer el bien
a los que los escuchen. 30 No entristez-
can al Espritu Santo de Dios, con el
que fueron sellados para el da de la re-
dencin. 31 Toda amargura, ira, clera,
gritos, maledicencia y cualquier clase
de maldad, desaparezca de entre ustedes.
32 Sean amables entre ustedes, compa-
sivos, perdonndose mutuamente co-
mo los perdon Dios en Cristo.
5 1 Sean, pues, imitadores de Dios,
como hijos queridos,2 y vivan en el
amor como Cristo los am y se entreg
por nosotros como oblacin y vctima
de suave aroma*. 3 La fornicacin, y
toda impureza o codicia, ni se mencio-
ne entre ustedes, como conviene a los
santos.4 Lo mismo que la grosera, las
necedades o las vulgaridades, cosas
que no estn bien; sino ms bien, ac-
ciones de gracias. 5 Porque tengan en-
tendido que ningn fornicario o im-
puro o codicioso que es como ser
idlatra participar en la herencia Cristo es cabeza de la Iglesia, el salvador
del Reino de Cristo y de Dios.6 Que na-
die los engae con vanas razones, pues
por eso viene la ira de Dios sobre los
rebeldes. 7 No tengan parte con ellos.
8 Porque en otro tiempo fueron tinie-
blas; mas ahora son luz en el Seor. Vi-
van como hijos de la luz*; 9 pues el fru-
to de la luz consiste en toda bondad,
4 26 Cita del Sal 4 5 (LXX).
5 2 Alusiones a Gn 8 21; Ex 29 18; Sal 40
7; Ez 20 41; etc.
5 8 El cristiano ha entrado en la luz de
Cristo, ver Jn 8 12 + ; Rm 13 11+; 1 Ts 5 5-6;
Sal 1 17-18; 1 P 2 9; 1 Jn 1 5-7.
5 14 Sacar las faltas a la plena luz del da
para corregirlas es una obra buena, ver Jn 3
20-21. -Los versos siguientes son probable-
mente un fragmento de algn himno primiti-
vo, ver Is 26 19. Para la idea, Rm 6 4+; Hb 6;
10 32.
5 18 Ver Pr 23 31 (LXX).
5 21 Ver Col 3 18+.
2 16
justicia y verdad. 10 Examinen qu es lo
que agrada al Seor, 11 y no participen
en las obras infructuosas de las tinie-
blas, antes bien, denncienlas. 12 Slo
el mencionar las cosas que hacen ocul-
tamente da vergenza; 13 pues, al ser
denunciadas, salen a la luz. 14 Pues to-
do lo que queda manifiesto es luz. Por
eso se dice*:
Despierta t que duermes,
y levntate de entre los muertos,
y te iluminar Cristo.
15 As pues, miren atentamente cmo vi-
ven; no sean necios, sino sabios; 16 apro-
vechando bien la ocasin, porque los
das son malos. 17 Por tanto, no sean in-
sensatos, sino comprendan cul es la vo-
luntad del Seor. ,8 No se embriaguen
con vino*, que es causa de libertinaje;
llnense ms bien del Espritu. 19 Reci-
ten entre ustedes salmos, himnos y cn-
ticos inspirados; canten y salmodien en
su corazn al Seor, 2" dando gracias
siempre y por todo a Dios Padre, en
nombre de nuestro Seor Jesucristo,
Moral familiar*.
||Col 3 1 8 - 4 1
21 Sean sumisos los unos a los otros en
el temor de Cristo: 22 las mujeres a sus
maridos, como al Seor, 23 porque* el
marido es cabeza de la mujer, como
del cuerpo. 24 Como la Iglesia est su-
misa a Cristo, as tambin las mujeres
deben estarlo a sus maridos en todo.
25 Maridos, amen a sus mujeres co-
mo Cristo am a la Iglesia y se entreg
a s mismo por ella,26 para santificarla,
purificndola mediante el bao del
agua, en virtud de la palabra*,27 y pre-
5 23 Como Dios era el esposo de su pu Mo,
Os 1 2+, Cristo es el esposo de la Iglesia, 2 Co
11 2+; Jn 3 29; Ap 21 2+, porque es su cabeza,
1 22-23+; 4 15, y la ama como un marido a
su mujer. Esta comparacin, una vez admiti-
da, proporciona a su vez un modelo ideal al
matrimonio humano. Esta doctrina sobre las
relaciones conyugales completa la de 1 Co 7.
5 26 El bao del bautismo ha introducido a
la Iglesia en la Alianza, ver Ez 16 9; Tt 3 5-7+.
El bautismo va acompaado por la palabra,
proclamada por el ministro y aceptada en la
profesin de fe del bautizado, 1 13; Me 16 15-
16; Hch 2 38 + ; Rm 6 4+; 1 P 1 23.
293 epstola a l o s efesios
sentrsela resplandeciente a s mismo,
sin que tenga mancha ni arruga ni cosa
parecida, sino que sea santa e inma-
culada. 28 As deben amar los maridos
a sus mujeres como a sus propios cuer-
pos. El que ama a su mujer se ama a s
mismo. Porque nadie aborrece jams
su propia carne; antes bien, la alimenta
y la cuida con cario, lo mismo que
Cristo a la Iglesia,30 pues somos miem-
bros de su cuerpo. Por eso dejar el
hombre a su padre y a su madre y se
unir a su mujer, y los dos se harn una
carne. 32 Gran misterio es ste, lo digo
respecto a Cristo y la Iglesia*. 33 En
todo caso, tambin ustedes, que cada
uno ame a su mujer como a s mismo;
y la mujer, que respete al marido.
2 16
tanse de las armas de Dios* para poder
resistir a las acechanzas del diablo.
12 Porque nuestra lucha no es contra la
carne y la sangre, sino contra los prin-
cipados, contra las potestades, contra
los dominadores de este mundo tene-
broso, contra los espritus del mal que
estn en el aire*. 13 Por eso, tomen las
armas de Dios, para que puedan resis-
tir en el da funesto, y mantnganse fir-
mes despus de haber vencido todo.
,4 Pnganse en pie, ceida su cintura
con la verdad y revestidos de la justicia
como coraza, 15 calzados los pies con el
celo por el Evangelio de la paz, 16 em-
brazando siempre el escudo de la fe,
para que puedan apagar con l todos
los encendidos dardos del maligno.

6 1 Hijos, obedezcan a sus padres en el 17 Tomen, tambin, el yelmo de la sal-

Seor; porque esto es justo. 2 Honra vacin y la espada del Espritu, que es
a tu padre y a tu madre, tal es el primer la palabra de Dios; 18 siempre en ora-
mandamiento que lleva consigo una cin y splica, orando en toda ocasin
promesa: 3 Para que seas feliz y se pro- en el Espritu, velando juntos con per-
longue tu vida sobre la tierra*. 4 Padres, severancia e intercediendo por todos
no exasperen a sus hijos, sino frmenlos los santos, 19 y tambin por m, para
ms bien mediante la instruccin y la que me sea dada la palabra al abrir mi
exhortacin segn el Seor. boca* para dar a conocer con valenta
5 Esclavos, obedezcan a sus amos de el misterio del Evangelio, 20 del cual
este mundo con respeto y temor, con soy embajador entre cadenas, y pueda
sencillez de corazn, como a Cristo,6 no hablar de l valientemente como con-
por ser vistos, como quien busca agra- viene.
dar a los hombres, sino como esclavos
de Cristo que cumplen de corazn la vo- Noticias personales y saludo final.
luntad de Dios; 7 de buena gana, como
quien sirve al Seor y no a los hombres; 21 Para que tambin ustedes sepan
8 conscientes de que cada cual ser re- cmo me va y qu hago, los informar
compensado por el Seor segn el bien de todo Tquico, el hermano querido y
que haga: sea esclavo, sea libre.9 Amos, fiel ministro en el Seor, 22 a quien en-
obren de la misma manera con ellos, de- vo a ustedes expresamente para que se-
jndose de amenazas; teniendo presente pan de nosotros y consuele sus corazo-
que est en los cielos su Amo y el de nes.
ellos, y que en l no hay favoritismos. 23 Paz a los hermanos, y caridad con

fe de parte de Dios Padre y del Seor

El combate espiritual. Jesucristo. 24 La gracia sea con todos
10 Por lo dems, fortalzcanse en el los que aman a nuestro Seor Jesucris-
Seor y en la fuerza poderosa. 11 Revs- to en la vida incorruptible.

5 32 En Gn 2 24, Pablo descubre una pre-
figuracin de la unin de Cristo y de la Iglesia,
misterio ya revelado, ver 1 9-10; 3 3-4; Rm 16
25-26.
6 3 Ver Ex 20 12.
6 11 El AT mostraba a Dios armndose con-
tra sus enemigos, Is 11 4-5; 59 16-18; Sb 5 17-
23. Pablo pone estas armas en manos del cris-
tiano, Rm 13 12; 1 Ts 5 8.
6 12 Los espritus que residen en el aire, 1
20-21 + ; ver 3 10; Flp 2 10, han querido arras-
trar a los hombres al pecado, 2 2, pero Cristo
nos ha liberado de esta esclavitud, Ga 4 3+ .9;
Col 1 13; 2 15, y nos ha armado para luchar
contra ellos.
6 19 Expresin que proviene de los profe-
tas, ver Mt 5 2.
 EPSTOLA A LOS FILIPENSES
Saludo.
1 ' Pablo y Timoteo, siervos de Cristo
Jess, a todos los santos en Cristo
Jess, que estn en Filipos, con los
epscopos y diconos*. 2 Gracia a us-
tedes y paz de parte de Dios nuestro
Padre y del Seor Jesucristo.
Accin de gracias y splica.
3 Doy gracias a mi Dios cada vez que
me acuerdo de ustedes, 4 rogando
siempre y en todas mis oraciones con
alegra por todos ustedes 5 a causa de
la colaboracin que han prestado al
Evangelio, desde el primer da hasta
hoy*;6 firmemente convencido de que,
quien inici en ustedes la buena obra,
la ir consumando hasta el Da de Cris-
to Jess. 7 Y es justo que yo sienta as
de todos ustedes, pues los llevo en el
corazn, partcipes como son todos de
mi gracia, tanto en mis cadenas como
en la defensa y consolidacin del Evan-
gelio. 8 Pues testigo me es Dios de
cunto los quiero a todos ustedes en el
afecto entraable de Cristo Jess.9 Y lo
que pido en mi oracin es que su amor
crezca cada vez ms en conocimiento
y toda experiencia, 10 con que puedan
aquilatar lo mejor, y llegar limpios y
sin tropiezo al Da de Cristo, 11 llenos
de los frutos de justicia que vienen de
Jesucristo, para gloria y alabanza de
Dios.
Situacin personal de Pablo.
12 Quiero que sepan, hermanos, que lo
que me ha sucedido* ha contribuido
ms bien al progreso del Evangelio;13 de
tal forma que se ha hecho pblico en
todo el Pretorio y entre todos los dems,
que me hallo en cadenas por Cristo. 14 Y'
1 1 Epscopos y diconos, lit.: vigilantes y
servidores, no son todava los obispos; son
los presbteros o ancianos, Tt 1 5 + , y sus asis-
tentes o diconos, 1 Tm 3 8+.
1 5 Desde su conversin, los cristianos re-
ciben su parte en el Evangelio, poniendo su fe
de acuerdo con l, luchando por Cristo, 1 27-
30, socorriendo a Pablo, 4 16-18.
112 Lo que me ha sucedido, es el arresto y
la mayor parte de los hermanos, alen-
tados en el Seor por mis cadenas, tie-
nen mayor atrevimiento en anunciar sin
temor la palabra. 15 Es cierto que algu-
nos predican a Cristo por envidia y ri-
validad; mas hay tambin otros que lo
hacen con buena intencin; 16 stos, por
amor, sabiendo que yo estoy puesto
para defender el Evangelio; 17 aqullos,
por rivalidad, no con puras intenciones,
pensando que aumentan la tribulacin
de mis cadenas. 18 Y qu? Al fin y al
cabo, con hipocresa o con sinceridad,
Cristo es anunciado, y esto me alegra y
seguir alegrndome. 19 Pues yo s que
esto servir para mi salvacin"' gracias a
sus oraciones y a la ayuda prestada por
el Espritu de Jesucristo, 20 conforme a
lo que aguardo y espero, que en modo
alguno ser confundido; antes bien, que
con plena seguridad, ahora como siem-
pre, Cristo ser glorificado en mi cuer-
po, por mi vida o por mi muerte*,
21 pues para m la vida es Cristo, y el mo-
rir, una ganancia.22 Pero si el vivir en el
cuerpo significa para m trabajo fecun-
do, no s qu escoger... 23 Me siento
apremiado por ambos extremos. Por un
lado, mi deseo es partir y estar con Cris-
to*, lo cual, ciertamente, es con mucho
lo mejor;24 mas, por otro, quedarme en
el cuerpo es ms necesario para ustedes.
25 Y, persuadido de esto, s que me que-
dar y permanecer con todos ustedes
para progreso y gozo de su fe,2ft a fin de
que tengan por mi causa un nuevo mo-
tivo de orgullo en Cristo Jess cuando
yo vuelva a estar entre ustedes.
Lucha por la fe.
27 Lo que importa es que ustedes lle-
ven una conducta digna del Evangelio
de Cristo, para que tanto si voy a verlos
el proceso de Pablo.
1 19 Ver Jb 13 16 (LXX).
1 20 Pablo, para tomar una decisin, con-
templa lo que tericamente es mejor, estar con
Cristo, w . 21.23, y lo que es necesario para el
bien de la comunidad, v. 24.
1 23 El deseo de estar unido a Cristo in-
mediatamente despus de la muerte no lo ex-
presa Pablo ms que aqu y en 2 Co 5 6-9 + .
295 epstola a l o s filipenses
como si estoy ausente, oiga de ustedes
que se mantienen firmes en un mismo
espritu v luchan unnimes por la fe
del Evangelio, 28 sin dejarse intimidar
en nada por los adversarios. Esto ser
para ellos una seal de perdicin, y
para ustedes, de salvacin. Tal es el de-
signio de Dios 29 que les ha concedido
a ustedes, por Cristo, no slo la gracia
de creer en l, sino tambin de padecer
por l, 30 sosteniendo el mismo com-
bate en que antes me vieron y que aho-
ra oyen que sostengo.
La unidad en la humildad.
2 ' As pues, si hay una exhortacin
en nombre de Cristo, un estmulo
de amor, una comunin en el Espritu,
una entraable misericordia, 2 colmen
mi alegra, teniendo un mismo sentir,
un mismo amor, un mismo nimo, y
buscando todos lo mismo. 3 No hagan
nada por ambicin, ni por vanagloria,
sino con humildad, considerando a los
dems como superiores a uno mismo,
4 sin buscar el propio inters sino el de
los dems. 5 Tengan entre ustedes los
mismos sentimientos que Cristo*:
6 El cual, siendo de condicin divina,
no codici el ser igual a Dios*
7 sino que se despoj de s mismo
tomando condicin de esclavo.
2 5 Hay un la/o estrecho entre la
exhortacin a la unidad, w . 1-4, y el pasaje si-
guiente, w . 6-11. En ste se suele ver un him-
no, o por lo menos huellas de un himno, en el
que Pablo se inspira. Su estructura refleja el
esquema bblico humillacin/exaltacin: Cris-
to se rebaja voluntariamente, w . 6-8; pero
Dios lo exalta, w . 9-11. De algn modo se con-
trapone a Jess, nuevo Adn, 1 Co 15 45, con
el primer Adn, Gn 3 4-5. Ver Rm 9 5+; Col 1
15-17 + .
2 6 Siendo de condicin divina, lit.: tenien-
do forma de Dios. Puede entenderse la frase
como alusin a la condicin de imagen de
Dios, que se aplica a Adn, Gn 1 27; ver 1 Co
11 7. La forma de Dios que posee Cristo es la
nueva imagen del nuevo Adn, 2 Co 4 4. -No
codici el ser igual a Dios, lit.: no consider
como presa... No se trata de la igualdad de na-
turaleza, de su condicin divina, y de la que
Cristo no poda despojarse, sino de igualdad
en el trato, que Jess hubiera podido exigir,
aun en su existencia terrena. Todo lo contra-
rio de la actitud de Adn, Gn 3 5.22.
2 16
Asumiendo semejanza humana
y apareciendo en su porte como
hombre*,
8 se rebaj a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte
y una muerte de cruz*.
9 Por eso Dios lo exalt
y le otorg el Nombre,
que est sobre todo nombre*.
10 Para que al nombre de Jess*
toda rodilla se doble
en los cielos, en la tierra y en los
abismos,
'1 y toda lengua confiese
que Cristo Jess es el SEOR*
para gloria de Dios Padre.
Trabajar en la obra de la salvacin.
12 As pues, queridos mos, de la mis-
ma manera que han obedecido siempre,
no slo cuando estaba presente sino
mucho ms ahora que estoy ausente,
trabajen con sumo cuidado por su sal-
vacin, 13 pues es Dios quien, por su be-
nevolencia, realiza ea ustedes el querer
y el obrar. 14 Hganlo todo sin murmu-
raciones ni discusiones 13 para que sean
irreprochables y sencillos hijos de Dios
sin tacha en medio de una generacin
perversa y depravada* en medio de la
cual brillan como estrellas en el mundo,
16 manteniendo en alto la palabra de la
2 7 Alusin muy probable al Siervo de Is
42-53. -Se despoj de s mismo, lit.: se vaci de
s mismo, despojndose de la gloria que nor-
malmente deba redundar en su humanidad,
porque quera participar de todas las debili-
dades del hombre, excepto el pecado, y revelar
en este rebajamiento el amor del Padre, al
cual obedece voluntariamente.
2 8 La cruz era el suplicio de los malhe-
chores, Hb 12 12. Pablo subraya el valor ejem-
plar de esta muerte, 1 Co 1 23; 2 2.8; etc. So-
bre el escndalo de la Cruz, ver 1 Co 1 18-25;
2 1-2; Ga 6 14.
2 9 El Nombre es el de Seor, v. 11; Hch 2
21, ttulo que Cristo consigue por su pasin y
resurreccin, Rm 14 9.
2 10 El nombre de Jess, sin otra aadidura
(ver v. 1 1), evoca la figura humillada y pa-
ciente de los w . 6-8. Ver 2 Co 4 10+.
2 11 Todo el universo, Ef 4 10; Ap 5 3, con-
fesar la fe esencial, Hch 2 36 + ; Rm 9 5 + ; 10
9; 1 Co 12 3. La alusin a Is 45 23 muestra que
Seor es un ttulo divino.
2 15 Ver Dt 32 5.
296 epstola a los filipenses 2 16

vida. As, en el Da de Cristo, sern mi gando su vida para compensar la au-

orgullo, ya que no habr corrido ni me sencia de ustedes en servicio mo.
habr fatigado en vano. 17 Y aunque mi
sangre se derrame como libacin sobre El verdadero camino de la salvacin
el sacrificio y la ofrenda de su fe*, me cristiana.
alegro y congratulo con ustedes. 18 De
igual manera tambin ustedes algrense
y congratlense conmigo.
3 1 Por lo dems, hermanos mos, al-

grense en el Seor. Volver a escri-

Misin de Timoteo y Epafrodito.
19 Espero en el Seor Jess poder en-
viarles pronto a Timoteo, para verme
tambin yo animado con sus noticias.
20 Pues a nadie tengo que se le iguale en
la sincera preocupacin por los inte-
reses de ustedes, ya que todos bus-
can su propio inters y no el de Cristo
Jess. " Pero ustedes conocen su pro-
bada virtud, pues como un hijo junto a
su padre, ha estado conmigo al servicio
del Evangelio. 23 A l, pues, espero en-
viarles tan pronto como vea clara mi si-
tuacin. 24 Y aun confo en el Seor
que yo mismo podr ir pronto.
25 Entretanto, he juzgado necesario
devolverles a Epafrodito, mi hermano,
colaborador y compaero de armas,
enviado suyo y encargado para aten-
derme en mis necesidades, pues es-
taba aorndolos a todos ustedes y an-
gustiado porque se han enterado de
que estaba enfermo.27 Es cierto que es-
tuvo enfermo y a la muerte. Pero Dios
se compadeci de l; y no slo de l,
sino tambin de m, para que no tuvie-
ra yo tristeza sobre tristeza.28 As pues,
lo envo inmediatamente para que
vindolo de nuevo se llenen de alegra
y yo quede aliviado en mi tristeza.
29 Recbanlo, pues, en el Seor con
toda alegra, y tengan en estima a hom-
bres como l, 30 porque, por la obra de
Cristo, ha estado a la muerte, arries-
birles las mismas cosas, a m no me es
molestia, y a ustedes les da seguridad.
2 Atencin con los perros; atencin con
los embusteros; atencin con la mutila-
cin*. 3 Pues los verdaderos circuncisos
somos nosotros, los que damos culto en
el Espritu de Dios y nos gloriamos en
Cristo Jess sin poner nuestra confianza
en la carne*,4 aunque yo tengo motivos
para confiar tambin en la carne. Si al-
gn otro cree poder confiar en la carne,
ms yo.5 Circuncidado el octavo da; del
linaje de Israel; de la tribu de Benjamn;
hebreo e hijo de hebreos; en cuanto a la
Ley, fariseo; 6 en cuanto al celo, perse-
guidor de la Iglesia; en cuanto a la jus-
ticia de la Ley, intachable.7 Pero lo que
era para m ganancia, lo he juzgado una
prdida a causa de Cristo. 8 Y ms an:
juzgo que todo es prdida ante la subli-
midad del conocimiento de Cristo Jess,
mi Seor, por quien perd todas las co-
sas, y las tengo por basura para ganar a
Cristo, 9 y ser hallado en l, no con la
justicia ma, la que viene de la Ley, sino
la que viene por la fe en Cristo, la jus-
ticia que viene de Dios, apoyada en la
fe*, 10 y conocerle a l, el poder de su re-
surreccin y la comunin en sus pade-
cimientos hecho semejante a l en la
muerte, 11 tratando de llegar a la resu-
rreccin de entre los muertos*. , 2 No
que lo tenga ya conseguido o que sea ya
perfecto, sino que contino mi carrera
para alcanzarlo, como Cristo Jess me
alcanz a m. 13 Yo, hermanos, no creo

2 17 El culto espiritual, 3 3, del apostolado estando orgulloso de su pasado judo, Hch 22

y de la fe, Rm 1 9 + , encuentra una analoga 3-5; 26 4-7; Rm 11 1; 2 Co 11 22; Ga 1 13-14.
en la costumbre corriente entre los griegos y 3 9 Esta comparacin de dos justicias es el
los judos; ver 2 Tm 4 6. tema central de Rm y Ga.
3 2 Perros, as calificaban los judos a los 3 11 Los w . 10-11 explicitan el v.9 en tr-
gentiles, ver Mt 15 26. Pablo aplica aqu, ir- minos que son eco de 2 6-11, accesibles a los
nicamente, el calificativo a^los judos. -Muti- cristianos que no estaban muy al corriente de
lacin, lit.: incisin-, comparaPajlola circun- las categoras judas. El cristiano escapa de la
cisin con las incisiones de los cultospagajios, muerte y se encuentra asociado a la vida del
ver 1 R 18 28; comparar con Ga 5 12. ^ ^ Resucitado, 4 20-21; Rm 6 3-5 + ; 2 Co 4 10; col
3 3 Pablo no espera nada de las observan- ^ 2 ; ver Jn 5 25-29; 11 24-26:
cias carnales de la Ley, Rm 9 8 + ; pero sigue
297 epstola a l o s filipenses
haberlo ya conseguido. Pero una cosa
hago: olvido lo que dej atrs y me lanzo
a lo que est por delante, 14 corriendo
hacia la meta, al premio a que Dios me
llama desde lo alto en Cristo Jess. 15 As
pues, todos los perfectos* tengamos es-
tos sentimientos, y si en algo sienten de
otra manera, tambin eso se lo revelar
Dios. 16 Por lo dems, desde el punto a
donde hayamos llegado, sigamos en la
misma direccin.
17 Hermanos, sean imitadores mos, y
fjense en los que viven segn el modelo
que tienen en nosotros. 18 Porque mu-
chos viven, segn les dije tantas veces, y
ahora se lo repito con lgrimas, como
enemigos de la cruz de Cristo, 19 cuyo fi-
nal es la perdicin, cuyo Dios es el vien-
tre, y cuya gloria, lo vergonzoso*, su
apetencia, lo terreno. 20 Pero nosotros
somos ciudadanos del cielo, de donde
esperamos como Salvador al Seor Je-
sucristo, 21 el cual transfigurar nuestro
pobre cuerpo a imagen de su cuerpo
glorioso, en virtud del poder que tiene
de someter a s todas las cosas.
4 ' Por tanto, hermanos mos queri-
dos y aorados, mi gozo y mi co-
rona, mantnganse as firmes en el Se-
or, queridos.
ltimos consejos.
2 Ruego a Evodia, lo mismo que a
Sntique, tengan un mismo sentir en el
Seor. 3 Tambin te ruego a ti, Scigo, guna Iglesia me abri cuenta de gastos
compaero mo, que las ayudes, ya y entradas, sino ustedes solos. 16 Pues
que lucharon por el Evangelio a mi
lado, lo mismo que Clemente y dems
colaboradores mos, cuyos nombres es-
tn en el libro de la vida.
4 Estn siempre alegres en el Seor;
se lo repito, estn alegres. 5 Que su cle-
3 15 Perfectos, cristianos formados, 1 Co 2 tema de la imitacin-tradicin, relativa a Pablo
6 + . El contexto es irnico, ver w . 11-12.
3 19 Alusiones a las observancias relativas a
los alimentos y al miembro sometido a la cir-
cuncisin.
4 5 Esperanza en la cercana venida iparu-
sa, 1 Co 15 23+), 3 20; Jn 14 3; 1 Co 7 29+;su independencia. En la Iglesia cristiana los
16 22+; 1 Ts 4 15 + ; 5 + ; 1 P 4 7; Ap 22 17.20. dones materiales expresan y refuerzan los la-
4 8 Es la nica vez que se emplea en las
epstolas la palabra virtud. A la estima de los
valores morales laudables que se encuentran
aun entre los paganos, v. 8, se aade, v. 9, el
2 16
mencia sea conocida de todos los hom-
bres. El Seor est cerca*. 6 No se in-
quieten por cosa alguna; antes bien, en
toda ocasin, presenten a Dios sus pe-
ticiones, mediante la oracin y la s-
plica, acompaadas de la accin de
gracias. 7 Y la paz de Dios, que supera
toda inteligencia custodiar sus cora-
zones y sus mentes en Cristo Jess.
8 Por lo dems, hermanos, todo
cuanto hay de verdadero, de noble, de
justo, de puro, de amable, de honora-
ble, todo cuanto sea virtud o valor*,
tnganlo en aprecio.9 Todo cuanto han
aprendido y recibido y odo y visto en
m, pnganlo por obra y el Dios de la
paz estar con ustedes.
Agradecimiento por la ayuda recibida*.
10 Me alegr mucho en el Seor de
que ya, por fin, han florecido sus bue-
nos sentimientos para conmigo. Ya los
tenan, slo les faltaba la ocasin de
manifestarlos.11 No lo digo movido por
la necesidad, pues he aprendido a con-
tentarme con lo que engo. 12 S andar
escaso y sobrado. Estoy acostumbrado
a todo y en todo: a la saciedad y al
hambre; a la abundancia y a la priva-
cin. 13 Todo lo puedo con Aquel que
me da fuerzas. En todo caso, hicie-
ron bien en compartir mi tribulacin.
15 Y saben tambin ustedes, filipenses,
que en el comienzo de la evangeliza-
cin, cuando sal de Macedonia, nin-
incluso cuando estaba yo en Tesalni-
ca enviaron por dos veces con que
atender a mi necesidad. 17 No es que yo
busque el don; sino que busco que au-
menten los intereses en su cuenta.
18 Tengo cuanto necesito, y me sobra;
y a Cristo, ver 2 5; 3 17; 1 Ts 1 6-7; etc.
4 10 Pablo, siempre desinteresado, Hch 18
3 + ; ver 1 P 5 2 + , no ha aceptado la ayuda de
ninguna otra comunidad. Aqu expresa su
agradecimiento al mismo tiempo que seala
zos espirituales, w . 17-19; ver 1 Co 9 10-11;
Ga 6 6; 1 Tm 6 18-19; Hb 13 16, y, a propsito
de la colecta, 1 Co 16 1 + .
298 epstola a l o s filipenses
estoy al completo despus de haber re-
cibido de Epafrodito lo que me han en-
viado: suave aroma*, sacrificio que
Dios acepta con agrado. 19 Y mi Dios
proveer a todas sus necesidades con
magnificencia, conforme a su riqueza,
en Cristo Jess.20 Al Dios y Padre nues-
tro, la gloria por los siglos de los siglos.
Amn.
2 16
Saludo final.
21 Saluden a todos los santos en Cris-
to Jess. Los saludan los hermanos que
estn conmigo.22 Los saludan todos los
santos, especialmente los de la casa del
Csar.
23 La gracia del Seor Jesucristo est
con su espritu.
 EPSTOLA A LOS COLOSENSES
Prembulo
Saludo.
I Pablo, apstol de Cristo Jess por
1
voluntad de Dios, y Timoteo el her-
mano, 2 a los santos de Colosas, her-
manos fieles en Cristo. Gracia a uste-
des y paz de parte de Dios, nuestro
Padre.
Accin de gracias y splica.
||Ef 1 15-16.13.6-7.
3 Damos gracias sin cesar a Dios, Pa-
dre de nuestro Seor Jesucristo, por
ustedes en nuestras oraciones, 4 al te-
ner noticia de su fe en Cristo Jess y de
la caridad que tienen con todos los san-
tos, 5 a causa de la esperanza que les
est reservada en los cielos y acerca de
la cual fueron ya instruidos por la pa-
labra de la verdad, el Evangelio, 6 que
lleg hasta ustedes. El cual fructifica y
crece entre ustedes lo mismo que en
todo el mundo, desde el da en que oye-
ron y conocieron la gracia de Dios en
I. Parte dogmtica
El primado de Cristo*.
15 l es Imagen de Dios invisible,
Primognito de toda la creacin,
16 porque en l fueron creadas todas
las cosas,
en los cielos y en la tierra,
las visibles y las invisibles,
tronos, dominaciones, principados,
potestades:
todo fue creado por l y para l,
1 9 Inteligencia espiritual es el conocimien-
to religioso, cordial, Ef 4 24 + , don de Cristo,
2 2-3.6; 3 10; 1 Co 8 1-2; etc.
1 15 Pablo cita un primitivo himno cristia-
no, ver 3 16, que celebraba el primado de Cris-
to en la primera creacin, w . 15-17, y en la
nueva, que es la redencin, w . 18-20; ver 2 Co
5 17. El Cristo preexistente es considerado en
la persona de Jess, Hijo de Dios hecho hom-
bre, Flp 2 5+, perfecta imagen de Dios, Rm 8
29+; 2 Co 4 4; Hb 1 3+; etc., y primognito de
la creacin tanto por prioridad temporal como
la verdad; 7 tal como se la ense Epa-
fras, nuestro querido consiervo y fiel
ministro de Cristo, en lugar nuestro,8 y
nos inform tambin de su amor en el
Espritu.
9 Por eso, tampoco nosotros dejamos
de rogar por ustedes desde el da que
lo omos, y de pedir que lleguen al ple-
no conocimiento de su voluntad con
toda sabidura e inteligencia espiri-
tual*, 10 para que procedan de una ma-
nera digna del Seor, agradndole en
todo, fructificando en toda obra buena
y creciendo en el conocimiento de
Dios; 11 fortalecidos con toda fuerza se-
gn el poder de su gloria, para ser
constantes y pacientes en todo; dando
con alegra 12 gracias al Padre que les
hizo capaces de participar en la heren-
cia de los santos en la luz.
13 l nos libr del poder de las tinie-
blas y nos traslad al Reino de su Hijo
querido, 14 en quien tenemos la reden-
cin: el perdn de loS pecados.
17 l existe con anterioridad a todo,
y todo tiene en l su consistencia.
18 l es tambin la cabeza del cuerpo,
de la Iglesia*:
l es el Principio,
el Primognito de entre los muertos,
para que sea l el primero en todo,
19 pues Dios tuvo a bien hacer residir
en l toda la plenitud*,
20 y reconciliar por l y para l todas
las cosas,
por excelencia y causalidad, Jn 1 3; 1 Co 8 6;
Ef 1 10 + ; 2 15-16+. Ver Sb 7 26; Pr 8 22-36.
1 18 Cristo es Cabeza de la Iglesia, ver 1 Co
12 12+, como primer resucitado, v. 18, y
como principio de salvacin, v. 20. Ver Ef 1
23 + .
1 19 El universo est lleno de la presencia
creadora de Dios, Is 6 3; Jr 23 24; Sb 1 7; etc.
Y, a consecuencia de la Encarnacin, Jn 1
14+, est todo entero integrado en la salva-
cin, Rm 8 19-22+; Ef 1 10+.23 + ; Flp 3 21;
Hb 2 5-8.
1- 21 epstola a l o s colosenses
pacificando, mediante la sangre de
su cruz,
lo seres de la tierra y de los cielos*.
Los colosenses participan
de la salvacin.
||Ef 4 18-19.
21 Y a ustedes, que en otro tiempo
eran extraos y enemigos, por sus pen-
samientos y malas obras,22 los ha recon-
ciliado ahora, por medio de la muerte
en su cuerpo de carne, para presentarlos
santos, inmaculados e irreprensibles de-
lante de l; 23 con tal que permanezcan
slidamente cimentados en la fe, firmes
e inconmovibles en la esperanza del
Evangelio que oyeron, que ha sido pro-
clamado a toda criatura bajo el cielo y
del que yo, Pablo, he llegado a ser mi-
nistro.
Trabajos de Pablo en servicio
de los gentiles.
||Ef 3 1-13.
24 Ahora me alegro por los padeci-
mientos que soporto por ustedes, y
completo lo que falta a las tribulacio-
nes de Cristo en mi carne, en favor de
su cuerpo, que es la Iglesia*, 25 de la
cual he llegado a ser ministro, confor-
me a la misin que Dios me concedi
en orden a ustedes para dar cumpli-
miento a la palabra de Dios, 26 al mis-
II. Avisos acerca de los errores
La verdadera fe en Cristo
y las vanas filosofas.
6 Vivan, pues, segn Cristo Jess, el
Seor, tal como le han recibido;7 arrai-
gados y edificados en l; apoyados en
1 20 La reconciliacin, Rm 5 10-11; 2 Co 5
18-19, por la sangre de Cristo, Rm 3 24 + , es
no tanto la salvacin personal de todos como
la instauracin del orden de Dios en el mun-
do. Los que se resistan a ingresar en este nue-
vo orden, entrarn un da por la fuerza, tanto
hombres, 1 Co 6 9-10; Ef 5 5; etc., como los
espritus celestes, 2 15; 1 Co 15 24-25.
1 24 La fuerza redentora de la Cruz es ili-
mitada, pero las tribulaciones apostlicas aso-
300
terio escondido desde siglos y genera-
ciones, y manifestado ahora a sus
santos,27 a quienes Dios quiso dar a co-
nocer cul es la riqueza de la gloria de
este misterio entre los gentiles, que es
Cristo en ustedes, la esperanza de la
gloria*,28 al cual nosotros anunciamos,
amonestando e instruyendo a todos los
hombres con toda sabidura, a fin de
presentarlos a todos perfectos en Cris-
to. 29 Por esto precisamente me afano,
luchando con la fuerza de Cristo que
acta poderosamente en m.
Preocupacin de Pablo por la fe
de los colosenses.
2 ' Quiero que sepan cun dura lucha
estoy sosteniendo por ustedes y por
los de Laodicea, y por todos los que no
me han visto personalmente, 2 para
que sus corazones reciban nimo y,
unidos ntimamente en el amor, alcan-
cen en toda su riqueza la plena inteli-
gencia y perfecto conocimiento del
misterio de Dios, 3 en el cual estn
ocultos todos los tesoros de la sabidu-
ra y de la ciencia.
4 Les digo esto para que nadie los
seduzca con argumentos capciosos.
5 Pues, si bien estoy corporalmente au-
sente, en espritu me hallo con ustedes,
alegrndome de ver su armona y la fir-
meza de su fe en Cristo.
la fe, tal como se les ense, rebosando
en agradecimiento.
8 Miren que nadie los esclavice me-
diante la vana falacia de una filosofa,
fundada en tradiciones humanas, se-
gn los elementos del mundo y no se-
gn Cristo*.
cian a Pablo a los sufrimientos de Jess por el
mundo, Hch 14 22; 2 Co 1 5; 4 10-12; Flp 1
20+; 2 Tm 2 10; Ap 6 10-11.
1 27 Los gentiles se ven ya introducidos en
el misterio de la salvacin, 3 4; Ef 1 18; 2 13;
3 2-3+; ver Rm 1 1 + .
2 8 La filosofa es aqu una doctrina reli-
giosa falsa, tributaria de los elementos del
mundo, v. 20; Ga 4 3 + .
1- 21 e p s t o l a a l o s c o l o s e n s e s 301
Cristo, nica y verdadera cabeza
de hombres y ngeles.
9 Porque en l reside toda la pleni-
tud* de la divinidad corporalmente,
10 y ustedes alcanzan la plenitud en l,
que es la cabeza de todo principado y
de toda potestad*; 11 en l tambin fue-
ron circuncidados no con circuncisin
quirrgica, sino mediante el despojo
del cuerpo carnal, por la circuncisin
en Cristo*. 12 Sepultados con l en el
bautismo, con l tambin han resuci-
tado por la fe en la fuerza de Dios, que
lo resucit de entre los muertos*. 11 Y
a ustedes, que estaban muertos en sus
delitos y en su carne incircuncisa, los
vivific juntamente con l y nos per-
don todos nuestros delitos.
14 Cancel la nota de cargo que haba
contra nosotros, la de las prescripcio-
nes con sus clusulas desfavorables, y
la quit de en medio clavndola en la
cruz. I S Y, una vez despojados los prin-
cipados y las postestades, los exhibi
pblicamente, en su cortejo triunfal.
Contra la falsa ascesis segn
los elementos del mundo.
16 Por tanto, que nadie los critique
por cuestiones de comida o bebida, o a
propsito defiestas,de novilunios o s-
bados. 17 Todo esto es sombra de lo ve-
nidero; pero la realidad es el cuerpo de
III. Exhortacin
Preceptos generales de vida cristiana*.
5 Por tanto, mortifiquen cuanto en us-
tedes es terreno: fornicacin, impureza,
pasiones, malos deseos y la codicia, que
2 9 La plenitud, 1 19+, une la vida de Dios
con el cuerpo de Cristo resucitado, en el que
se juntan todo el mundo divino y todo el mun-
do creado, Ef 1 10+.23 + .
2 10 Unido a Cristo, el cristiano triunfa de
los poderes adversos que aqul tiene someti-
dos, w . 14-15; Ef 6 12 + .
2 11 La circuncisin espiritual es el bautis-
mo, ver Ef 2 11; Jr4 4+.
2 12 Ver Rm 6 4 + ; Ef 2 5-6 + .
2 19 Ver E f 4 15-16.
Cristo. 18 Que nadie les arrebate el pre-
mio por ruines prcticas y el culto de
los ngeles, obsesionado por lo que vio,
vanamente hinchado por su mente car-
nal, 19 en lugar de mantenerse unido a
la Cabeza, de la cual todo el cuerpo,
por medio de junturas y ligamentos, re-
cibe nutricin y cohesin, para realizar
su crecimiento en Dios*.
20 Una vez que han muerto con Cris-
to a los elementos del mundo, por qu
sujetarse, como si an estuvieran en el
mundo, a preceptos como 21 no to-
ques, no pruebes, no acaricies,
22 cosas todas destinadas a perecer con
el uso, y conforme a preceptos y doctri-
nas puramente humanos?23 Tales cosas
tienen una apariencia de sabidura por
su piedad afectada, sus mortificaciones
y su rigor con el cuerpo; pero sin valor
alguno contra la insolencia de la carne.
La unin con Cristo glorioso,
principio de nueva vida*.
3 1 As pues, si han resucitado con
Cristo, busquen las cosas de arriba,
donde est Cristo sentado a la diestra de
Dios. 2 Aspiren a las cosas de arriba, no
a las de la tierra. 3 Porque han muerto,
y su vida est oculta con Cristo en Dios.
4 Cuando aparezca Cristo, vida suya, en-
tonces tambin ustedes aparecern glo-
riosos con l.
es una idolatra, 6 todo lo cual atrae la
ira de Dios sobre los rebeldes, 7 y que
tambin ustedes practicaron en otro
tiempo, cuando vivan de ese modo.
8 Mas ahora, desechen tambin ustedes
3 Los w . 1-4, se refieren a 2 12-13.20. El
cristiano pertenece a Cristo, participa de la
vida celestial de Cristo, Ef 2 6+, que no se ma-
nifestar plenamente hasta la parusa, 1 27;
Rm 8 18 + ; 1 Co 15 23 + .
3 5 La obra de muerte y resurreccin se
realiza progresivamente en el hombre nuevo,
w . 2.10; Rm 6 4-14+; 12 2 + ; Ef 4 22-24, por
la renuncia al pecado, w . 5-11, y la restaura-
cin de la imagen de Dios en sus santos, w .
12-17; 1 15 + .
 1-21e p s t o l a a l o s c o l o s e n s e s
todo esto: clera, ira, maldad, maledi-
cencia y obscenidades, lejos de su boca.
||Ef 4 22-24.
9 No se mientan unos a otros, pues
despojados del hombre viejo con sus
obras, 10 se han revestido del hombre
nuevo, que se va renovando hasta alcan-
zar un conocimiento pefecto, segn la
imagen de su Creador, 11 donde no hay
griego y judo; circuncisin e incircun-
cisin; brbaro, incivilizado, esclavo, li-
bre, sino que Cristo es todo y en todos.
||Ef 4 1-2.32.
12 Revstanse, pues, como elegidos de
Dios, santos y amados, de entraas de
misericordia, de bondad, humildad,
mansedumbre, paciencia, 13 soportn-
dose unos a otros, y perdonndose mu-
tuamente, si alguno tiene queja contra
otro. Como el Seor los perdon, per-
dnense tambin ustedes. 14 Y por en-
cima de todo esto, revstanse del amor,
que es el broche de la perfeccin. 15 Y
que la paz de Cristo reine en sus cora-
zones, pues a ella han sido llamados for-
mando un solo cuerpo. Y sean agrade-
cidos.
16 La palabra de Cristo habite en us-
tedes con toda suriqueza;instruyanse y
amonstense con toda sabidura, can-
tando a Dios, de corazn y agradecidos,
salmos, himnos y cnticos inspirados*.
17 Todo cuanto hagan, de palabra y de
obra, hganlo todo en el nombre del Se-
or Jess, dando gracias a Dios Padre
por medio de l.
Preceptos particulares de moral
familiar*.
||Ef 5 21 - 6 9.
18 Mujeres, sean sumisas a sus mari-
dos, como conviene en el Seor. 19 Ma-
ridos, amen a sus mujeres, y no sean s-
peros con ellas. 20 Hijos, obedezcan en
todo a sus padres, porque esto es grato
a Dios en el Seor. 21 Padres, no exas-
peren a sus hijos, no sea que se vuelvan
tmidos.
3 16 Cuadro esquemtico de las asambleas,
con instrucciones y cantos, Ef 5 19-20.
3 18 Preceptos de moral comn que hay
que poner en prctica en el Seor, es decir se-
gn la vida cristiana, en unin con las ex-
302
22 Esclavos, obedezcan en todo a sus
amos de este mundo, no porque los
ven, como quien busca agradar a los
hombres, sino con sencillez de cora-
zn, temiendo al Seor. 23 Todo cuan-
to hagan, hganlo de corazn, como
para el Seor y no para los hombres,
24 conscientes de que el Seor les dar
la herencia en recompensa. El Amo a
quien sirven es Cristo.25 Al que obre la
injusticia, se le devolver conforme a
esa injusticia; que no hay favoritismos.
4
" Amos, den a sus esclavos lo que es
justo y equitativo, teniendo presen-
te que tambin ustedes tienen un amo
en el cielo.
Espritu apostlico.
|Ef 6 18-20.
2 Sean perseverantes en la oracin, ve-
lando en ella con accin d gracias;
3 oren al mismo tiempo tambin por no-
sotros para que Dios nos abra la puerta
a la palabra, y podamos anunciar el mis-
terio de Cristo, por cuya causa estoy yo
encarcelado*, 4 para darlo a conocer
anuncindolo como debo.
5 Prtense prudentemente con los de
fuera, aprovechando bien la ocasin.
6 Que su conversacin sea siempre
amena, sazonada con sal, sabiendo res-
ponder a cada cual como conviene.
Noticias personales.
7 En cuanto a m, de todo les infor-
mar Tquico, el hermano querido, fiel
ministro y compaero en el servicio del
Seor, 8 a quien les envo expresamen-
te para que sepan de nosotros y con-
suele sus corazones. 9 Y con l a On-
simo, el hermano fiel y querido, que es
uno de los suyos. Ellos les informarn
de todo cuanto aqu sucede.
Saludo final.
10 Los saludan Aristarco, mi compa-
ero de cautiverio, y Marcos, primo de
hortaciones ms amplias de 3 1-17; 4 2-6. Ver
1 Ts 4 1+; Ef 5 21-69; 1 P 2 11-3 12. A pro-
psito de la esclavitud, ver Flm 6 +.
4 3 Ver Rm 15 30-32; Ef 6 18-20; 2 Ts 3 ls.
1- 21 epstola a l o s colosenses
Bernab, acerca del cual recibieron ya
instrucciones. Si va a ustedes, denle
buena acogida. 11 Los saluda tambin
Jess, llamado Justo; son los nicos de
la circuncisin que colaboran conmigo
por el Reino de Dios y que han sido
para m un consuelo. Los saluda
Epafras, que es uno de los suyos, siervo
de Cristo Jess, que lucha siempre a fa-
vor de ustedes en sus oraciones, para
que sean constantes y perfectos cum-
plidores de toda voluntad divina. 13 Yo
soy testigo de lo mucho que se afana
por ustedesr por los de Laodicea y por
4 16 Las cartas recibidas eran ledas a los
hermanos, 1 Ts 5 27, y comunicadas a las igle-
303
los de Hierpolis. 14 Los
saluda Lucas,
el mdico querido, y Dems.
15 Saluden a los hermanos de Laodi-
cea, a Ninfa y a la iglesia de su casa.
16 Una vez que hayan ledo esta carta
entre ustedes, procuren que sea tam-
bin leda en la iglesia de Laodicea. Y
ustedes lean la de Laodicea*. 17 Digan
a Arquipo: Considera el ministerio
que recibiste en el Seor, para que lo
cumplas.
18 El saludo va de mi mano, Pablo.
Acurdense de mis cadenas. La gracia
sea con ustedes.
sias vecinas, 2 Co 1 1. La carta de Laodicea es
nuestra epstola a los Efesios.
 PRIMERA EPSTOLA
A LOS TESALONICENSES
Saludo.
I 1Pablo, Silvano y Timoteo a la igle-
sia de los Tesalonicenses, en Dios
Padre y en el Seor Jesucristo. A uste-
des gracia y paz.
Accin de gracias y felicitacin.
2 En todo momento damos gracias a
Dios por todos ustedes, recordndoles
sin cesar en nuestras oraciones. 3 Tene-
mos presente ante nuestro Dios y Padre
el obrar de su fe, el trabajo difcil de su
caridad, y la tenacidad de su esperanza
en Jesucristo nuestro Seor". 4 Conoce-
mos, hermanos queridos de Dios, su
eleccin; 5 ya que les fue predicado
nuestro Evangelio no slo con palabras
sino tambin con poder y con el Esp-
ritu Santo, con plena persuasin. Saben
cmo nos portamos entre ustedes en
atencin a ustedes.6 Por su parte, se hi-
cieron imitadores nuestros y del Seor,
abrazando la palabra con gozo del Es-
pritu Santo en medio de muchas tri-
bulaciones. 7 De esta manera se han
convertido en modelo para todos los
creyentes de Macedonia y de Acaya.
8 Partiendo de ustedes, en efecto, ha re-
sonado la palabra del Seor y su fe en
Dios se ha difundido no slo en Mace-
donia y en Acaya, sino por todas partes,
de manera que nada nos queda por de-
cir. 9 Ellos mismos cuentan de nosotros
cul fue nuestra entrada a ustedes, y
cmo se convirtieron a Dios, tras haber
abandonado los dolos, para servir a
Dios vivo y verdadero, 10 y esperar as a
su Hijo Jess que ha de venir de los cie-
los, a quien resucit de entre los muer-
tos y que nos salva de la ira venidera*.
Comportamiento de Pablo durante
su estancia en Tesalnica.
2 1 Bien saben ustedes, hermanos, que
nuestra ida a ustedes no fue estril,
13 La ms antigua mencin conocida de
las tres virtudes teologales, 1 Co 13 13+.
1 10 Los w . 9-10 condensan la predicacin
de Pablo entre los gentiles, que anunciaba al
2 sino que, despus de haber padecido
sufrimientos e injurias en Filipos, como
saben, confiados en nuestro Dios, tuvi-
mos la valenta de predicarles el Evan-
gelio de Dios entre frecuentes luchas.
* Nuestra exhortacin no procede del
error, ni de intenciones dudosas, 4 sino
que as como hemos sido juzgados aptos
por Dios para confiarnos el Evangelio,
as lo predicamos, no buscando agradar
a los hombres, sino a Dios que examina
nuestros corazones*. 3 Nunca nos pre-
sentamos, bien lo saben, con palabras
aduladoras, ni con pretextos de codicia,
Dios es testigo,6 ni buscando gloria hu-
mana, ni de ustedes ni de nadie. 7 Aun-
que pudimos imponer nuestra autori-
dad por ser apstoles de Cristo, nos
mostramos amables con ustedes, como
una madre cuida con cario de sus hi-
jos. 8 Tanto los queramos, que estba-
mos dispuestos a darles no slo el Evan-
gelio de Dios, sino nuestras propias
vidas. Han llegado a sernos entraa-
bles! 9 Pues recuerdan, hermanos, nues-
tros trabajos y fatigas. Trabajando da y
noche, para no ser gravosos a ninguno
de ustedes, les proclamamos el Evan-
gelio de Dios. 10 Ustedes son testigos, y
Dios tambin, de cun santa, justa e
irreprochablemente nos comportamos
con ustedes, los creyentes. " Como un
padre a sus hijos, as tambin a cada
uno de ustedes 12 los exhortbamos y
animbamos, exigindoles vivieran de
una manera digna de Dios, que los ha
llamado a su Reino y gloria.
La fe y la paciencia
de los Tesalonicenses.
13 De# ah que tambin por nuestra
parte no cesemos de dar gracias a Dios
porque, al recibir la palabra de Dios
que les predicamos, la acogieron, no
como palabra de hombre, sino cual es
en verdad, como palabra de Dios, que
nico verdadero Dios y la salvacin por Cristo
resucitado, ver Rm 1 1-4; 1 Co 1 7.23; 8 4-6 + ;
15 1+ .23-24; Ga 4 8-9; Hch 2 22 + ; 14 15; etc.
2 4 Alusin a Jr 11 20; Sal 16 3; etc.
305 p r i m e r a e p s t o l a a l o s t e s a l o n i c e n s e s528
permanece activa en ustedes, los cre-
yentes*. 14 Porque ustedes, hermanos,
han seguido el ejemplo de las Iglesias
de Dios que estn en Judea, en Cristo
Jess, pues tambin ustedes han sufri-
do de sus compatriotas las mismas co-
sas que ellos de parte de los judos*;
15 stos son los que dieron muerte al
Seor y a los profetas y los que nos han
perseguido a nosotros; no agradan a
Dios y son enemigos de todos los hom-
bres, 16 impidindonos predicar a los
gentiles para que se salven; as van col-
mando constantemente la medida de
sus pecados*; pero la ira descarg so-
bre ellos con vehemencia.
Inquietudes del Apstol.
17 Mas nosotros, hermanos, separa-
dos de ustedes por breve tiempo f-
sicamente, mas no con el corazn
ansibamos ardientemente ver su ros-
tro. 18 Por eso quisimos ir a ustedes
yo mismo, Pablo, lo intent una y
otra vez pero Satans nos lo impidi.
19 Pues, quin, sino ustedes, puede ser
nuestra esperanza, nuestro gozo, la co-
rona de la que nos sentiremos orgullo-
sos*, ante nuestro Seor Jess en su
Venida? 20 S, ustedes son nuestra glo-
ria y nuestro gozo.
Timoteo enviado a Tesalnica.
3 ' Por lo cual, no pudiendo soportar
ms, decidimos quedarnos solos en
Atenas 2 y les enviamos a Timoteo, her-
mano nuestro y colaborador de Dios en
el Evangelio de Cristo, para afianzarlos
y darles nimos en su fe, 3 para que na-
die vacile en esas tribulaciones. Bien sa-
ben que este es nuestro destino: 4 ya
cuando estbamos con ustedes les pre-
decamos que bamos a sufrir tribulacio-
2 13 La palabra escuchada, Ga 3 2 + , es re-
cibida, 4 1; 2 Ts 3 6; 1 Co 15 1; Ga 1 9; Flp 4
9; Col 2 6; luego acogida en el corazn, 1 6;
2 Ts 2 10; Hch 8 14; Rm 10 6s, cuando el oyen-
te reconoce, por la fe, a Dios que habla por su
enviado, 2 Co 2 17; 3 5; 13 3; Ga 4 14; ver Mt
10 40p; Jn 17 6-8.20+; etc. Para las ltimas
palabras, ver Rm 1 16; Hb 4 12+.
2 14 La severidad de Pablo, w . 15-16, est
provocada por los chismes de los judos, Hch
13 45s; etc., y refleja las polmicas primitivas,
nes, y es lo que ha sucedido, como sa-
ben. 5 Por lo cual tambin yo, no
pudiendo soportar ya ms, lo envi para
tener noticias de su fe, no fuera que el
Tentador los hubiera tentado y que nues-
tro trabajo quedara reducido a nada.
Accin de gracias por las
noticias recibidas.
6 Nos acaba de llegar de ah Timoteo
y nos ha trado buenas noticias de su fe
y su caridad; y dice que conservan siem-
pre buen recuerdo de nosotros y que
desean vernos, as como nosotros a us-
tedes. 7 As pues, hermanos, hemos re-
cibido de ustedes un gran consuelo, mo-
tivado por su fe, en medio de todas
nuestras congojas y tribulaciones.8 Aho-
ra s que vivimos, pues permanecen fir-
mes en el Seor. 9 Y cmo podremos
agradecer a Dios por ustedes, por todo
el gozo que, por causa suya, experimen-
tamos ante nuestro Dios? 10 Noche y da
le pedimos insistentemente poder ver su
rostro y completar lo que falta a su fe.
11 Que Dios mismo, .nuestro Padre y
nuestro Seor Jess orienten nuestros
pasos hacia ustedes. 12 En cuanto a us-
tedes, que el Seor les haga progresar y
sobreabundar en el amor de unos con
otros, y en el amor para con todos*,
como es nuestro amor para con ustedes,
13 para que se consoliden sus corazones
con santidad irreprochable ante Dios,
nuestro Padre, en la Venida de nuestro
Seor Jesucristo, con todos sus santos*.
Recomendaciones: santidad
de vida y caridad.
4 ' Por lo dems, hermanos, les roga-
mos y los exhortamos en el Seor Je-
ss a que, a partir de lo que aprendieron
de nosotros sobre cmo comportarse* y
Mt 21 33-4lp; 23 37p; Hch 2 22-23; 13 50; etc.
En otros pasajes Pablo recuerda los privilegios
del pueblo elegido del que l haba salido, Rm
3 1-3; 9 3-5; Flp 3 4-6 + .
2 16 Ver Gn 15 16.
2 19 Ver Ez 16 12; 23 42.
3 12 Ver Ga 6 10+.
3 13 Ver Za 14 5.
4 1 La enseanza moral pertenece tam-
bin a la tradicin apostlica, 2 13 + ; ver Flp
4 8-9+; Col 3 18 + .
 306 p r i m e r a e p s t o l a a l o s t e s a l o n i c e n s e s
agradar a Dios, as lo hagan y que con-
tinen progresando. 2 Saben, en efecto,
las instrucciones que les dimos de parte
del Seor Jess. 3 Porque esta es la vo-
luntad de Dios: su santificacin*; que se
alejen de la fornicacin, 4 que cada uno
de ustedes sepa poseer su cuerpo* con
santidad y honor, 5 y no dominado por
la pasin, como hacen los gentiles que no
conocen a Dios*. h Que nadie falte a su
hermano ni se aproveche de l en ste
punto, pues el Seor se vengar* de todo
esto, como se lo dijimos ya y lo atesti-
guamos, 7 pues no nos llam Dios a la
impureza, sino a la santidad.8 As pues,
el que esto desprecia, no desprecia a un
hombre, sino a Dios, que les hace don de
su Espritu Santo*.
9 En cuanto al amor mutuo, no ne-
cesitan que les escriba, ya que ustedes
han sido instruidos por Dios para
amarse mutuamente. 10 Y lo practican
bien con los hermanos de toda Mace-
donia. Pero los exhortamos, hermanos,
a que sigan progresando ms y ms,
11 y a esmerarse en vivir con tranquili-
dad, ocupndose en sus asuntos, y tra-
bajando con sus manos, como se lo te-
nemos ordenado, 12 a fin de que vivan
dignamente ante los de fuera, y no ne-
cesiten de nadie*.
Los muertos y los vivos
en la Venida del Seor*.
13 Hermanos, no queremos que estn
en la ignorancia respecto de los muer-
4 3 La santidad del cristiano, Hch 9 13 + ;
1 Co 1 2 + , es el efecto de la accin de Dios
que toca al hombre entero, 5 23; no solamente
su vida sexual, w . 3-5. El dominio de las pa-
siones utiliza el don del Espritu, v. 8 + .
4 4 Su cuerpo designa el propio cuerpo de
cada uno, 5 23; Rm 12 1, o el de su mujer,
1 P 3 7.
4 5 Ver Jr 10 25; Sal 79 6.
4 6 Ver Dt 32 35; Sal 94 2.
4 8 El don mesinico del Espritu, Ez 36
27; 37 14; Hch 2 33 + ; Rm 5 5, una las iglesias
paulinas con la comunidad primitiva.
4 12 La vida de la comunidad era una pro-
clamacin existencial del Evangelio, 1 6-8;
1 Co 14 23.25.40; Flp 2 14-16; Col 4 5; etc.
4 13 Algunos crean que los que moran an-
tes de la venida del Seor eran menos favo-
recidos. Pablo les recuerda la enseanza fun-
damental sobre la resurreccin de los
dormidos.
5 28
tos, para que no se entristezcan como
los dems, que no tienen esperanza.
14 Porque si creemos que Jess muri y
que resucit, de la misma manera Dios
llevar consigo a quienes murieron en
Jess. 15 Les decimos esto como palabra
del Seor: Nosotros, los que vivamos,
los que quedemos hasta la Venida del
Seor* no nos adelantaremos a los que
murieron. 16 El mismo Seor bajar del
cielo con clamor, en voz de arcngel y
trompeta de Dios*, y los que murieron
en Cristo resucitarn en primer lugar.
17 Despus nosotros, los que vivamos,
los que quedemos, seremos arrebatados
en nubes, junto con ellos, al encuentro
del Seor en los aires. Y as estaremos
siempre con el Seor*. 18 Consulense,
pues, mutuamente con estas palabras.
Vigilancia en la espera
de la Venida del Seor*.
5 1 En lo que se refiere al tiempo y al
momento, hermanos, no tienen ne-
cesidad de que les escriba. 2 Ustedes
mismos saben perfectamente que el Da
del Seor ha de venir como un ladrn
en la noche. 3 Cuando digan:- Paz y se-
guridad, entonces mismo, de repente,
vendr sobre ellos la ruina, como los do-
lores de parto a la que est encinta; y no
escaparn.
4 Pero ustedes, hermanos, no viven en
la oscuridad, para que ese da los sor-
prenda como ladrn*, 5 pues todos us-
4 15 Pablo se coloca hipotticamente entre
los que estarn todava con vida a la venida
del Seor, 1 Co 15 23 + ; ver 1 Co 15 51-52;
2 Co 5 3 + . Es slo una esperanza, Flp 4 5 + ;
no una certeza, 5 1.
4 16 La voz, la trompeta, las nubes, son im-
genes tradicionales en la literatura apocalp-
tica, ver Mt 24 30; 2 Ts 1 8 + .
4 17 Los que sobrevivan se reunirn con los
muertos resucitados y todos sern llevados al
Juicio del Seor para luego vivir siempre con
l, 5 10; 2 Ts 2 1; ver Flp 1 23+.
5 Pablo niega conocer la fecha del Da,
1 Co 1 8+. Hay que esperar, pues, velando, Mt
24 42-43p; Rm 13 11; 1 Co 16 13; 1P 5 8; Ap
3 2-3. Pero este da no es inminente, 2 Ts 2 1-
2; se puede morir antes, Flp 1 23 + ; y quiz el
plazo ser largo, Rm 11 25; Mt 25 19; 2 P 3 4.
5 4 Del Da se pasa a la luz que define a los
hijos de Dios, Ef 5 8+.
307 primera epstola a l o s tesalonicenses
tedes son hijos de la luz e hijos del da.
Nosotros no somos de la noche ni de las
tinieblas. 6 As pues, no durmamos
como los dems, sino velemos y seamos
sobrios. 7 Pues los que duermen, de no-
che duermen, y los que se embriagan,
de noche se embriagan.8 Nosotros, por
el contrario, que somos del da, seamos
sobrios; revistamos la coraza de la fe y de
la caridad, con el yelmo de la esperanza
de salvacin*. 9 Dios no nos ha destina-
do para la ira, sino para obtener la sal-
vacin por nuestro Seor Jesucristo,
10 que muri por nosotros, para que, ve-
lando o durmiendo'", vivamos juntos
con l. " Por esto, confrtense mutua-
mente y edifquense los unos a los otros,
como ya lo hacen.
Algunas exigencias de la vida
de comunidad.
12 Les pedimos, hermanos, que ten-
gan en consideracin a los que traba-
jan entre ustedes, los presiden en el Se-
or y los amonestan*. 13 Tnganlos en
la mayor estima con amor por su tra-
bajo. Vivan en paz unos con otros.
14 Los exhortamos asimismo, herma-
5 8 Ver Ef 6 11-17 + .
5 10 Velando o durmiendo = vivos o muer-
tos, ver 4 14-17. Los w . 9-10, con el v. 6, po-
dan llevar a los Tesalonicenses a creer que
estaban ya predestinados a la salvacin y que
podan hacer los que quisieran en sus vidas.
La segunda carta a los Tesalonicenses, 2 13-
3 15, corrige esta falsa interpretacin.
5 12 Primera mencin de los superiores de
la comunidad. Su entrega merece estima y
amor. Los consejos que siguen se dirigen a
ellos y a toda la comunidad.
5 28
nos, a que amonesten a los que viven
desconcertados, animen a los pusil-
nimes, sostengan a los dbiles y sean
pacientes con todos. 15 Miren que nadie
devuelva a otro mal por mal, antes
bien, procuren siempre el bien mutuo
y el de todos. 16 Estn siempre alegres.
1y Oren constantemente*. 18 En todo
den gracias, pues esto es lo que Dios,
en Cristo Jess, quiere de ustedes.
19 No extingan el Espritu; 20 no des-
precien las profecas; 21 examnenlo
todo y qudense con lo bueno. 22 Abs-
tnganse de todo gnero de mal*.
ltimo ruego y despedida.
23 Que l, el Dios de la paz, los san-
tifique plenamente, y que todo su ser,
el espritu, el alma y el cuerpo*, se con-
serve sin mancha hasta la Venida de
nuestro Seor Jesucristo. 24 Fiel es el
que los llama y es l quien lo har.
25 Hermanos, oren tambin por no-
sotros. 26 Saluden a todos los hermanos
con el beso santo.27 Les conjuro por el
Seor que esta carta^sea leda a todos
los hermanos*.
28 La gracia de nuestro Seor Jesu-
cristo sea con ustedes.
5 17 Este consejo de orar constantemente ha
influido mucho en la espiritualidad cristiana.
5 22 El respeto de los dones del Espritu im-
plica un discernimiento, 1 Co 12 1 + .10+.
5 23 Divisin tripartita del hombre; es la
nica vez que aparece en Pablo, Rm 7 24+;
ver 1 Co 15 44. Pero la totalidad importa aqu
ms.
5 27 Primera mencin de la lectura pblica
de una carta del Apstol, probablemente en
las asambleas litrgicas. Ver Col 4 16.
 SEGUNDA EPSTOLA
A LOS TESALONICENSES
Saludo.
I 1 Pablo, Silvano y Timoteo a la Igle-
sia de los Tesalonicenses, en Dios
nuestro Padre y en el Seor Jesucristo.
2 Gracia a ustedes y paz de parte de
Dios Padre y del Seor Jesucristo.
Accin de gracias y palabras de aliento.
La retribucin Ultima.
3 Tenemos que dar en todo tiempo
gracias a Dios por ustedes, hermanos,
como es justo, porque su fe est pro-
gresando mucho y se acrecienta la mu-
tua caridad de todos y cada uno de us-
tedes, 4 hasta tal punto que nosotros
mismos nos gloriamos de ustedes en
las Iglesias de Dios por la tenacidad y
la fe en todas las persecuciones y tri-
bulaciones que estn pasando. 5 Esto
es seal del justo juicio de Dios, en el
que sern declarados dignos del Reino
de Dios, por cuya causa padecen.
6 Porque es propio de la justicia de
Dios el pagar con tribulacin a los que
los atribulan, 7 y a ustedes, los atribu-
lados, con el descanso junto con no-
sotros, cuando el Seor Jess se revele
desde el cielo con sus poderosos n-
geles, 8 en medio de una llama de fue-
go*, y tome venganza de los que no co-
nocen a Dios y de los que no obedecen
al Evangelio de nuestro Seor Jess.
9 stos sufrirn la pena de una ruina
eterna, alejados de la presencia del Se-
or y de la gloria de su poder, 10 cuando
venga en aquel da a ser glorificado en
18 El cielo, los ngeles, el fuego provienen
de la apocalptica juda, 1 Ts 4 16 + . -Alusio-
nes y citas: Ex 3 2; Is 66 15; Jr 10 25; Is 66 4;
2 10; 49 3; 66 5; Sal 89 8 (LXX); 68 35 (LXX).
1 1 0 La dureza de estas expresiones quizs
sean reflejo de una persecucin que est su-
friendo la comunidad.
1 12 Ver Is 24 15; 66 5; Jn 17 22-24; Ef 1
6+.
2 Pablo precisa, 1 Ts 5 1+, que la Vuelta
ser precedida de seales reconocibles. No es
preciso, v. 2, ampararse en su autoridad para
afirmar lo contrario.
2 3 La apostasa ser causada por uv
sus santos y admirado en todos los que
hayan credo pues nuestro testimo-
nio ha sido credo por ustedes*.
11 Con este objeto rogamos en todo
tiempo por ustedes: que nuestro Dios
los haga dignos de la vocacin y lleve a
trmino con su poder todo su deseo de
hacer el bien y la actividad de la fe,
12 para que as el nombre de nuestro Se-
or Jess sea glorificado en ustedes, y
ustedes en l*, segn la gracia de nues-
tro Dios y del Seor Jesucristo.
La Venida del Seor y sus seales
precursoras*.
2 1 Por lo que respecta a la Venida de
nuestro Seor Jesucristo y a nues-
tra reunin con l, les rogamos, her-
manos, 2 que no se dejen alterar tan f-
cilmente en su nimo, ni se alarmen
por alguna manifestacin del Espritu,
por algunas palabras o por alguna car-
ta presentada como nuestra, que les
haga suponer que est inminente el Da
del Seor. 3 Que nadie los engae de
ninguna manera.
Primero tiene que venir la apostasa*
y manifestarse el Hombre impo, el
Hijo de perdicin, 4 el Adversario que
se eleva sobre todo lo que lleva el nom-
bre de Dios o es objeto de culto, hasta
el extremo de sentarse l mismo en el
Santuario de Dios y proclamar que l
mismo es Dios. 5 No se acuerdan que
ya les dije esto cuando estuve entre us-
tedes? 6 Ustedes saben qu es lo que
ahora lo retiene*, para que se mani-
sonaje que es considerado como el gran ene-
migo de Dios, Ex 28 2, luego como el rival del
Seor. Este Adversario, v. 4, llamado tambin
Anticristo, 1 Jn 2 18 + , que se describe como
un ser personal, con trminos inspirados en
Dn 11 36, se manifestar al fin de los tiempos
para la ltima prueba de los creyentes, Mt 24
24; Ap 13 1-8. Pero el Seor glorioso vencer
a su enemigo, Is 11 4; Ap 19 11-21.
2 6 Algo, v. 6, o alguien, v. 7, retiene, im-
pide la manifestacin del Anticristo que pre-
ceder a la parusa, 1 Co 15 23+. La alusin
sigue siendo un enigma para nosotros.
309 primera epstola a l o s tesalonicenses
fieste en su momento oportuno. 7 Por-
que el misterio de la impiedad ya est
actuando*. Tan slo con que sea qui-
tado de en medio el que ahora lo retie-
ne, 8 entonces se manifestar el Impo,
a quien el Seor destruir con el soplo
de su boca *, y aniquilar con la mani-
festacin de su Venida.
9 La venida del Impo estar seala-
da por el influjo de Satans*, con toda
clase de milagros, signos, prodigios en-
gaosos, 10 y todo tipo de maldades que
seducirn a los que se han de condenar
por no haber aceptado el amor de la
verdad que los hubiera salvado. 11 Por
eso Dios les enva un poder seductor
que los hace creer en la mentira,
para que sean condenados todos
cuantos no creyeron en la verdad y pre-
firieron la iniquidad.
Exhortacin a la perseverancia*.
13 Nosotros, en cambio, debemos dar
gracias en todo tiempo a Dios por us-
tedes, hermanos, amados del Seor,
porque Dios los ha escogido desde el
principio para la salvacin mediante la
accin santificadora del Espritu y la fe
en la verdad. ,4 Para esto los ha lla-
mado por medio de nuestro Evangelio,
para que consigan la gloria de nuestro
Seor Jesucristo. ,s As pues, herma-
nos, mantnganse firmes y conserven
las tradiciones que han aprendido de
nosotros, de viva voz o por carta*.
16 Que el mismo Seor nuestro Jesu-
cristo y Dios, nuestro Padre, que nos
ha amado y que nos ha dado gratuita-
mente una consolacin eterna y una
esperanza dichosa, 17 consuele sus co-
2 7 El Impo trabaja en el misterio para
provocar la apostasa; una vez apartado el
obstculo, se revelar actuando a la luz del
da.
2 8 Ver Is 11 4.
2 9 Por su instrumento que es el Impo,
Satans, Jb 1 6+; 1 Ts 2 18; ver Mt 4 10; etc.,
padre de la mentira, Jn 8 44, trabaja con todas
sus fuerzas, Ef 2 2; 6 12 + ; etc, en desviar a los
hombres de la verdad, Mt 24 12; Ap 13 2.4.13-
14.
2 13 Ntese el movimiento trinitario de los
w . 13-14; ver 2 Co 13 13 + .
2 15 Toda la enseanza recibida por Pablo
de la Iglesia apostlica y transmitida a las
5 28
razones y los afiance en toda obra y pa-
labra buena.
3 1 Finalmente, hermanos, oren por
nosotros para que la palabra del
Seor siga propagndose y adquirien-
do gloria*, como entre ustedes, y para
que nos veamos libres de los hombres
perversos y malignos; porque la fe no
es de todos. 3 Fiel es el Seor; l los
afianzar y los guardar del Maligno.
4 En cuanto a ustedes tenemos plena
confianza en el Seor de que cumplen
y cumplirn cuanto les mandamos.
Que el Seor gue sus corazones ha-
cia el amor de Dios y la tenacidad de
Cristo.
Advertencias sobre el desorden*.
6 Hermanos, les mandamos en nom-
bre del Seor Jesucristo que se aparten
de todo hermano que viva desordena-
damente y no segn la tradicin que de
nosotros recibieron.
7 Ya saben ustedes cmo deben imi-
tarnos, pues estando *entre ustedes no
vivimos desordenadamente, 8 ni comi-
mos de balde el pan de nadie, sino que
da y noche con fatiga y cansancio tra-
bajamos para no ser una carga a nin-
guno de ustedes. 9 No porque no ten-
gamos derecho, sino por darles en
nosotros un modelo que imitar.
10 Adems, cuando estbamos entre
ustedes les mandbamos esto: Si algu-
no no quiere trabajar, que tampoco
coma*. 11 Porque nos hemos enterado
que hay entre ustedes algunos que vi-
ven desordenadamente, sin trabajar
nada, pero metindose en todo. A
sos les mandamos y les exhortamos
Iglesias; 2 2-5; 3 6; 1 Ts 2 13 + ; 4 1-2; 1 Co 11
2+.
3 1 La oracin de los cristianos por el
Apstol les asocia a la eficacia de la Palabra,
1 Ts 2 13 + ; ver Mt 9 36-38.
3 6 Algunos espritus inquietos turbaban
la comunidad, 1 Ts 4 10-11. Quiz pensaban
que la inminencia de la parusa haca intil el
trabajo. Es preciso ayudar a los que se hallan
en necesidad, 1 Ts 5 14; Ga 5 13; etc., y que
cada uno se esfuerce en no ser una carga para
los dems.
3 10 Se trata de una mxima popular? Se
dirige a los que se niegan a trabajar. Es la re-
gla de oro del trabajo cristiano.
3 13 segunda epstola a l o s tesalonicenses 310
en el Seor Jesucristo a que trabajen Ruego y despedida.
con sosiego para comer su propio pan.
13 Ustedes, hermanos, no se cansen 16 Que l, el Seor de la paz, les con-

de hacer el bien. 14 Si alguno no obe- ceda la paz siempre y en todos los r-

dece a lo que les decimos en esta carta, denes. El Seor sea con todos ustedes.
a se selenlo y no traten con l, para 17 El saludo va de mi mano, Pablo. Esta

que se avergence. 15 Pero no lo miren es la firma en todas mis cartas; as es-

como a enemigo, sino amonstenlo co- cribo. 18 La gracia de nuestro Seor Je-
mo a hermano*. sucristo sea con todos ustedes.
 PRIMERA EPSTOLA A TIMOTEO
Saludo.
I 1Pablo, apstol de Cristo Jess, por
mandato de Dios nuestro Salvador*
y de Cristo Jess nuestra esperanza,2 a
Timoteo, verdadero hijo mo en la fe:
gracia, misericordia y paz de parte de
Dios Padre y de Cristo Jess, Seor
nuestro.
Peligro de los falsos doctores.
3 Al partir yo para Macedonia te ro-
gu que permanecieras en feso para
que mandaras a algunos que no ense-
aran doctrinas extraas, 4 ni dedica-
ran su atencin a fbulas y genealogas
interminables*, que se prestan ms
para promover disputas que para rea-
lizar el plan de Dios, fundado en la fe.
5 El fin de este mandato es la caridad
que procede de un corazn limpio, de
una conciencia recta y de una fe sin-
cera. 6 Algunos, desviados de esta lnea
de conducta, han venido a caer en una
vana palabrera; 7 pretenden ser maes-
tros de la Ley sin entender lo que dicen
ni lo que tan rotundamente afirman.
La funcin verdadera de la Ley.
8 S, ya sabemos que la Ley es buena,
con tal que se la tome como ley*, 9 te-
niendo bien presente que la ley no ha
sido instituida para el justo, sino para
los prevaricadores y rebeldes, para los
impos y pecadores, para los irreligio-
sos y profanadores, para los parricidas
y matricidas, para los asesinos, 10 dl-
teros, homosexuales, traficantes de es-
clavos, mentirosos, perjuros y para
todo lo que se opone a la sana doctri-
na*, " segn el Evangelio de la gloria
de Dios bienaventurado, que se me ha
confiado.
1 1 Las Epstolas Pastorales darn este ttulo
de Salvador tanto al Padre, 2 3; 4 10; etc., como
a Jesucristo, 2 Tm 1 10; 4 18; etc. Ver 2 4+.
1 4 Especulaciones judas sobre los per-
sonajes del AT.
1 8 La Ley, aqu, no va destinada a dar a
conocer el pecado, Rm 3 20+; 7 7+, sino a co-
rregir a los pecadores.
1 10 La doctrina sana, 6 3; 2 Tm 1 13; etc.,
Pablo y su vocacin.
12 Doy gracias a aquel que me revisti
de fortaleza, a Cristo Jess, Seor nues-
tro, que me consider digno de confian-
za al colocarme en el ministerio, 13 a m
que antes fui un blasfemo, un persegui-
dor y un insolente. Pero encontr mi-
sericordia porque obr por ignorancia
cuando no era creyente. 14 Pero la gracia
de nuestro Seor sobreabund en m,
juntamente con la fe y la caridad en
Cristo Jess. 13 Es cierta y digna de ser
aceptada por todos esta afirmacin:
Cristo Jess vino al mundo a salvar a los
pecadores; y el primero de ellos soy yo.
16 Y si encontr misericordia fue para
que en m, el primero, manifestara Je-
sucristo toda su paciencia y sirviera de
ejemplo a los que haban de creer en l
para obtener vida eterna. 17 Al Rey de los
siglos, al Dios inmortal, invisible y ni-
co, honor y gloria por los siglos de los
siglos. Amn*. ,
Responsabilidad de Timoteo.
18 Esta es la recomendacin, hijo mo
Timoteo, que yo te hago, de acuerdo con
las profecas pronunciadas sobre ti* an-
teriormente. Combate, apoyado en ellas,
el buen combate, 19 conservando la fe y
la conciencia recta; algunos, por haberla
rechazado, naufragaron en la fe;20 entre
stos estn Himeneo y Alejandro, a
quienes entregu a Satans para que
aprendieran a no blasfemar.
La oracin litrgica.
2 ' Ante todo recomiendo que se ha-
gan plegarias, oraciones, splicas y
acciones de gracias por todos los hom-
bres; 2 por los reyes y por todos los
constituidos en autoridad*, para que
es la enseanza apostlica vigorosa y resisten-
te a las enfermedades (errores), sobre todo en
materia moral, ver Rm 12 2 + ; Flp 4 9 + .
1 17 Esta doxologa es probablemente de
origen litrgico. Ver Rm 16 27+.
1 18 Los profetas intervinieron en la inves-
tidura apostlica de Timoteo, 4 14; 2 Tm 1 6;
Hch 11 27 + .
2 2 Ver Esd 6 10+ y Rm 13 1-7.
 312 p r i m e r a e p i s t o l a a t i m o t e o
podamos vivir una vida tranquila y
apacible con toda piedad y dignidad.
3 Esto es bueno y agradable a Dios,
nuestro Salvador, 4 que quiere que to-
dos los hombres se salven* y lleguen al
conocimiento pleno de la verdad.5 Por-
que hay un solo Dios, y tambin un
solo mediador entre Dios y los hom-
bres, Cristo Jess, hombre tambin,
6 que se entreg a s mismo como res-
cate por todos. Tal es el testimonio*
dado en el tiempo oportuno,7 y de este
testimonio yo he sido constituido he-
raldo y apstol digo la verdad, no
miento, maestro de los gentiles en la
fe y en la verdad. 8 Quiero, pues, que
los hombres oren en todo lugar elevan-
do hacia el cielo unas manos piadosas,
sin ira ni discusiones.
Compostura de las mujeres.
9 As mismo que las mujeres, vesti-
das decorosamente, se adornen con
pudor y modestia, no con trenzas ni
con oro o perlas o vestidos costosos,
10 sino con buenas obras, como con-
viene a mujeres que hacen profesin
de piedad. 11 La mujer oiga la instruc-
cin en silencio, con toda sumisin.
12 No permito que la mujer ensee ni
que domine al hombre. Que se man-
tenga en silencio. 13 Porque Adn fue
formado primero y Eva en segundo
lugar. 14 Y el engaado no fue Adn,
sino la mujer que, seducida, incurri
en la transgresin. 15 Con todo, se sal-
var por su maternidad* mientras
persevere con modestia en la fe, en la
caridad y en la santidad.
El epscopo.
3 1 Es cierta esta afirmacin: Si al-
guno aspira al cargo de epscopo*,
desea una hermosa obra. 2 Es, pues,
2 4 Importante afirmacin, v. 6; 4 10, que
ayuda a entender bien otros textos del NT, por
ejemplo, Rm 3 29-30; 8 28-30 + ; 9 18-20+. La
mediacin de Cristo redentor, w . 5-6; ver Jn 1 tiana, Ga 3 28. Quizs la frase es una crtica
14-18; 16 23; Rm 3 24; Hb 2 6-17 + , ha puesto
de manifiesto este proyecto del Dios nico, 1
Co 8 6+; Ef 1 3-14+.
2 6 Cristo, testigo del Padre por su vida, lo Tt 1 5-7 + .
fue en grado supremo por su muerte. Ver Jn
3 11 + ; Ap 1 5; 3 14.
6 21
necesario que el epscopo sea irrepren-
sible, casado una sola vez, sobrio, sen-
sato, educado, hospitalario, apto para
ensear, 3 ni bebedor ni violento, sino
moderado, enemigo de pendencias,
desprendido del dinero,4 que gobierne
bien su propia casa y mantenga sumi-
sos a sus hijos con toda dignidad;
5 pues si alguno no es capaz de gober-
nar su propia casa, cmo podr cui-
dar de la Iglesia de Dios? 6 Que no sea
recin convertido, no sea que, llevado
por la soberbia, caiga en la misma con-
denacin del diablo. 7 Es necesario
tambin que tenga buena fama entre
los de fuera, para que no caiga en des-
crdito y en las redes del diablo.
Los diconos*.
8 Tambin los diconos deben ser
dignos, sin doblez, no dados a beber
mucho vino ni a negocios sucios;9 que
guarden el misterio de la fe con una
conciencia pura. 10 Primero sean so-
metidos a prueba y despus, si son irre-
prensibles, sean diconos. " Las mu-
jeres igualmente deben ser dignas, no
calumniadoras, sobrias, fieles en todo.
12 Los diconos sean casados una sola
vez y gobiernen bien a sus hijos y su
propia casa. 13 Porque los que ejercen
bien el diaconado alcanzan un puesto
honroso y grande entereza en la fe de
Cristo Jess.
La Iglesia y el misterio de la piedad.
14 Te escribo estas cosas con la es-
peranza de ir pronto a ti; 15 pero si tar-
do, para que sepas cmo hay que por-
tarse en la casa de Dios, que es la
Iglesia de Dios vivo, columna y funda-
mento de la verdad. 16 Y sin duda al-
guna, grande es el misterio de la pie-
dad:
2 15 La vocacin de la mujer as precisada,
Tt 2 4-5; ver 4 3; 5 13, no est en contradiccin
con la igualdad de sexos en la santidad cris-
contra los que prohiban el matrimonio, 4 3.
3 1 La distincin entre obispos y presbte-
ros no est an elaborada, ver Hch 20 17.28+;
3 8 Los diconos, Hch 6 6 + , son los que
asisten a los epscopos, Flp 1 1.
313 p r i m e r a e p i s t o l a a t i m o t e o621
l* ha sido manifestado en la carne,
justificado en el Espritu,
aparecido a los ngeles,
proclamado a los gentiles,
credo en el mundo,
levantado a la gloria.
Los falsos doctores.
4 1 El Espritu dice claramente que
en los ltimos tiempos* algunos re-
negarn de la fe entregndose a esp-
ritus engaadores y a doctrinas diab-
licas, 2 por la hipocresa de embusteros
que tienen marcada a fuego su propia
conciencia; 3 stos prohiben el matri-
monio y el uso de alimentos que Dios
cre para que los coman con accin de
gracias los creyentes y los que han co-
nocido la verdad. 4 Porque todo lo que
Dios ha creado es bueno y no se ha de
rechazar nada si se come con accin de
gracias;5 pues queda santificado por la
palabra de Dios y por la oracin.h Si t
enseas estas cosas a los hermanos, se-
rs un buen ministro de Cristo Jess,
nutrido con las palabras de la fe y de la
buena doctrina que has seguido fiel-
mente. 7 Rechaza, en cambio, las f-
bulas profanas y los cuentos de viejas.
Ejerctate en la piedad*. 8 Los ejerci-
cios corporales sirven para poco; en
cambio la piedad es provechosa para
todo, pues tiene la promesa de la vida,
de la presente y de la futura.9 Es cierta
y digna de ser aceptada por todos esta
afirmacin: 10 Si nos fatigamos y lucha-
mos es porque tenemos puesta la es-
peranza en Dios vivo, que es el Salva-
dor de todos los hombres, principal-
mente de los creyentes. '1 Predica y en-
sea estas cosas.
12 Que nadie menosprecie tu juven-
tud. Procura, en cambio, ser para los
3 16 El misterio, 3 9; Rm 16 25+, parece ex-
presado aqu en un fragmento de un himno,
ver 6 15-16; 2 Tm 2 11-13; Ef 1 3-14; Flp 2 6-
11; Col 1 15-20. l, en masculino, es Cristo.
4 1 Esta era nueva ha comenzado, Rm 13
11 +, y la prueba que la seala, 2 Tm 3 1-5; Mt
24 6-8p.23-24p; 2 Ts 2 3-12; 2 P 3 3 + ; 1 Jn 2
18; etc., es ya actual.
4 7 Piedad, palabra frecuente en las Pas-
torales, 2 2; 3 16; 4 7.8; 6 3.5.6.11; 2 Tm 3 5;
Tt 1 1; ver 5 4; 2 Tm 3 12; Tt 2 12. Es la actitud
religiosa del creyente en Jesucristo.
creyentes modelo en la palabra, en el
comportamiento, en la caridad, en la
fe, en la pureza. 13 Hasta que yo llegue,
dedcate a la lectura, a la exhortacin,
a la enseanza. 14 No descuides el ca
risma que hay en ti, que se te comu
nic por intervencin proftica me
diante la imposicin de las manos del
colegio de presbteros*. 15 Ocpate en
estas cosas; vive entregado a ellas para
que tu aprovechamiento sea manifiesto
a todos. 16 Vela por ti mismo y por la
enseanza; persevera en estas disposi-
ciones, pues obrando as te salvars a
ti mismo y a los que te escuchen.
Los fieles en general.
5 ' Al anciano no lo reprendas con
dureza, sino exhrtalo como a un
padre; a los jvenes, como a hermanos;
2 a las ancianas, como a madres; a las
jvenes, como a hermanas, con toda
pureza.
Las viudas.
3 Honra a las viudas, a las que son ver-
daderamente viudas*.4 Si una viuda tie-
ne hijos o nietos, que aprendan stos
primero a practicar los deberes de pie-
dad para con los de su propia familia y
a corresponder a sus progenitores, por-
que esto es agradable a Dios. 5 Pero la
que de verdad es viuda y ha quedado en-
teramente sola, tiene puesta su esperan-
za en el Seor y persevera en sus ple-
garias y oraciones noche y da.6 La que,
en cambio, est entregada a los place-
res, aunque viva, est muerta. 7 Todo
esto inclcalo tambin, para que sean
irreprensibles. 8 Si alguien no tiene cui-
dado de los suyos, principalmente de
sus familiares, ha renegado de la fe y es
peor que un infiel.
4 14 La imposicin de las manos es un rito
de transmisin de una gracia o de un poder,
Hch 6 6 + , y su valor est cada vez determi-
nado por el contexto: bendicin, Mt 19 15; cu-
racin, Mt 9 18; don de la plenitud del Esp-
ritu, Hch 8 17 + ; en fin, como aqu, 5 22; 2 Tm
1 6; Hch 6 6; 13 3, consagracin para una fun-
cin pblica especial. Ver 1 Tm 1 18 + .
5 3 Ciertas viudas, asistidas por la Iglesia
(las verdaderas viudas) o no, son llamadas a un
servicio en la comunidad.
 314 p r i m e r a e p i s t o l a a t i m o t e o
9 Que la viuda que sea inscrita en el
catlogo de las viudas no tenga menos
de sesenta aos, haya estado casada
una sola vez, 10 y tenga el testimonio de
sus bellas obras"': haber educado bien
a los hijos, practicado la hospitalidad,
lavado los pies de los santos, socorrido
a los atribulados, y haberse ejercitado
en toda clase de buenas obras. 11 Des-
carta, en cambio, a las viudas jvenes,
porque cuando las asaltan los placeres
contrarios a Cristo, quieren casarse 12 e
incurren en condenacin por haber fal-
tado a su compromiso anterior. 13 Y
adems, estando ociosas, aprenden a ir
de casa en casa; y no slo estn ocio-
sas, sino que se vuelven tambin char-
latanas y entrometidas, hablando de lo
que no deben. 14 Quiero, pues, que las
jvenes se casen, que tengan hijos y
que gobiernen la propia casa y no den
al adversario ningn motivo de hablar
mal; 15 pues ya algunas se han extravia-.
do siguiendo a Satans. ,6 Si alguna
creyente tiene viudas, atindalas ella
misma y no las cargue a la Iglesia, a fin
de que sta pueda atender a las que
sean verdaderamente viudas.
Los presbteros.
17 Los presbteros que ejercen bien su
cargo merecen doble remuneracin,
principalmente los que se afanan en la
predicacin y en la enseanza. 18 La Es-
critura, en efecto, dice: No pondrs bozal
al buey que trilla, y tambin: El obrero
tiene derecho a su salario*. 19 No admitas
ninguna acusacin contra un presbtero
si no viene con el testimonio de dos o
tres*. 20 A los culpables, reprndelos de-
lante de todos, para que los dems co-
bren temor. 21 Yo te conjuro en presen-
cia de Dios, de Cristo Jess y de los
ngeles escogidos, que observes estas re-
comendaciones sin prejuicios y no ac-
tuando por favoritismos. 22 No te preci-
5 10 Bellas obras. La belleza es un distintivo 5 19 Ver Dt 19 15; Mt 18 16; 2 Co 13 1.
de la espiritualidad de los cristianos y el se- 5 22 Imponer las manos, ms bien para una
creto de su apostolado. La nobleza espiritual, funcin de Iglesia, 4 14+, que para una ab-
en todas las edades y condiciones, irradian en solucin de pecados.
una autntica belleza; ver 6 18; Tt 2 14; 3 7; 6 4
Ef 2 10.
5 18 Cita de Dt 25 4, y de una frase que slo
se encuentra en Le 10 7.
6 21
pites en imponer a nadie las manos*, no
te hagas partcipe de los pecados ajenos.
Consrvate puro.
23 No bebas ya agua sola. Toma un
poco de vino a causa de tu estmago y
de tus frecuentes indisposiciones.
24 Los pecados de algunas personas
son notorios aun antes de que sean in-
vestigados; en cambio los de otras, lo
son solamente despus. 25 Del mismo
modo las obras, las que son bellas, son
manifiestas; y las que no lo son, no
pueden quedar ocultas.
Los esclavos.
6 1 Todos los que estn bajo el yugo
de la esclavitud consideren a sus
dueos como dignos de todo respeto,
para que no se blasfeme del nombre de
Dios y de la doctrina. 2 Los que tengan
dueos creyentes no les falten al res-
peto por ser hermanos, sino al contra-
rio, que los sirvan todava mejor por
ser creyentes y amigos de Dios los que
reciben sus servicios.
El doctor verdadero y el falso.
Esto debes ensear y recomendar.
3 Si alguno ensea otra cosa y no se
atiene a las sanas palabras de nuestro
Seor Jesucristo y a la doctrina que es
conforme a la piedad,4 est cegado por
el orgullo y no sabe nada; sino que pa-
dece la enfermedad de las disputas* y
contiendas de palabras, de donde pro-
ceden las envidias, discordias, maledi-
cencias, sospechas malignas, 5 discu-
siones sin fin propias de gentes que
tienen la inteligencia corrompida, que
estn privados de la verdad y que pien-
san que la piedad es un negocio. 6 Y
ciertamente es un gran negocio la pie-
dad, con tal de que se contente con lo
que tiene. 7 Porque nosotros no hemos
trado nada al mundo y nada podemos
llevarnos de l. 8 Mientras tengamos
Es preciso buscara Dios, Am 5 4 + ; Mt
6 33, pero sin indagaciones superfluas que
pretenden desvirtuar el misterio de la fe, 2 Tm
2 23; Tt 3 9; ver 2 Jn 9.
315 primera epistola a t i m o t e o
comida y vestido, estemos contentos
con eso. 9 Los que quieren enriquecer-
se caen en la tentacin, en el lazo y en
muchas codicias insensatas y pernicio-
sas que hunden a los hombres en la
ruina y en la perdicin. 10 Porque la
raz de todos los males es el afn de di-
nero, y algunos, por dejarse llevar de
l, se extraviaron en la fe y se atormen-
taron con muchos sufrimientos.
Solemne exhortacin a Timoteo.
11 T, en cambio, hombre de Dios,
huye de estas cosas; corre al alcance de
la justicia, de la piedad, de la fe, de la
caridad, de la paciencia en el sufri-
miento, de la dulzura. 12 Combate el
buen combate de la fe, conquista la
vida eterna a la que has sido llamado y
de la que hiciste aquella solemne pro-
fesin delante de muchos testigos. Te
recomiendo en la presencia de Dios,
que da vida a todas las cosas, y de Je-
sucristo, que ante Poncio Pilato rindi
tan hermoso testimonio*, 14 que con-
serves el mandato sin mancha ni culpa
hasta la Manifestacin* de nuestro Se-
or Jesucristo, 15 que a su debido tiem-
po har patente
el Bienaventurado y nico Soberano,
6 13 Jess, al declararse rey mesinico y
testigo de la verdad, Jn 18 36-37+, es el mo-
delo del cristiano que profesa su fe.
6 14 Manifestacin es la palabra que, en las
epstolas Pastorales, designa la Venida (paru-
sa), 1 Co 15 23 + , y la Revelacin, 1 Co 1 7 + ,
con el mismo valor de triunfo ltimo de Cristo
6 21
el Rey de los reyes y el Seor de los
seores,
16 el nico que posee inmortalidad,
que habita en una luz inaccesible,
a quien no ha visto ningn ser hu-
mano ni lo puede ver.
A l el honor y el poder por siempre.
Amn*.
El cristiano rico.
17 A los ricos de este mundo reco-
mindales que no sean altaneros ni
pongan su esperanza en lo inseguro de
las riquezas sino en Dios, que nos pro-
vee esplndidamente de todo para que
lo disfrutemos; 18 que practiquen el
bien, que se enriquezcan con bellas
obras, que den con generosidad y con
liberalidad; 19 de esta forma irn ate-
sorando para el futuro un excelente
fondo con el que podrn adquirir la
vida verdadera.
Exhortacin final y saludo.
20 Timoteo, guarda depsito*. Evi-
ta las palabreras profanas, y tambin
las objeciones de la falsa ciencia; 21 al-
gunos que la profesaban se han apar-
tado de la fe. La gracia con ustedes.
inaugurado desde su venida a la tierra.
6 16 Esta doxologa se inspira probable-
mente en un himno litrgico, ver 1 17.
6 20 El depsito, ver 2 Tm 1 12.14, corres-
ponde a la tradicin de la fe; 4 6; 2 Ts 2 15 + ;
ver 1 10+, que es necesario guardar y trans-
mitir sin alteracin, ver 2 Tm 2 2; Mt 28 20.
 SEGUNDA EPSTOLA A TIMOTEO
Saludo y accin de gracias.
I 1 Pablo, apstol de Cristo Jess por
voluntad de Dios para anunciar la
promesa de vida que est en Cristo Je-
ss, 2 a Timoteo, hijo querido. Gracia,
misericordia y paz de parte de Dios Pa-
dre y de Cristo Jess Seor nuestro.
3 Doy gracias a Dios, a quien, como
mis antepasados, rindo culto con una
conciencia pura, cuando continuamen-
te, noche y da, me acuerdo de ti en
mis oraciones.4 Tengo vivos deseos de
verte, al acordarme de tus lgrimas,
para llenarme de alegra. 5 Pues evoco
el recuerdo de la fe sincera que t tie-
nes, fe que arraig primero en tu abue-
la Loida y en tu madre Eunice, y s que
tambin ha arraigado en ti*.
Los favores recibidos por Timoteo.
6 Por esto te recomiendo que reavi-
ves el carisma de Dios que est en ti
por la imposicin de mis manos.
7 Porque no nos dio el Seor a noso-
tros un espritu de timidez, sino de
fortaleza, de caridad y de templanza.
8 No te avergences, pues, ni del tes-
timonio que has de dar de nuestro Se-
or, ni de m, su prisionero; sino, al
contrario, soporta conmigo los sufri-
mientos por el Evangelio, ayudado
por la fuerza de Dios,9 que nos ha sal-
vado y nos ha llamado con una voca-
cin santa, no por nuestras obras,
sino por su propia determinacin y
por su gracia que nos dio desde toda
la eternidad en Cristo Jess, 10 y que
se ha manifestado ahora con la Ma-
nifestacin de nuestro Salvador Cristo
Jess, quien ha destruido la muerte y
ha hecho irradiar vida e inmortalidad
por medio del Evangelio 11 para cuyo
servicio he sido yo constituido heral-
do, apstol y maestro.
15 No es seguro que estas dos mujeres,
Loida y Eunice, Hch 16 1, hayan sido cristia-
nas; pero Timoteo, en su juventud, creci en
una familia creyente, ver 3 14-15.
1 12 Aquel Da, es la parusa, 1 Co 18+; ver
v. 18.
12 Por este motivo estoy soportando
estos sufrimientos; pero no me aver-
genzo, porque yo s bien en quin
tengo puesta mi fe, y estoy convencido
de que es poderoso para guardar mi
depsito hasta aquel Da*.
13 Ten por norma las palabras sanas
que oste de m en la fe y en la caridad
de Cristo Jess. 14 Conserva el buen de-
psito mediante el Espritu Santo que
habita en nosotros.
13 Ya sabes t que todos los de Asia
me han abandonado, y entre ellos Figelo
y Hermgenes. 16 Que el Seor conceda
misericordia a la familia de Onesforo,
pues me reconfort muchas veces y no
se avergonz de mis cadenas, 17 sino
que, en cuanto lleg a Roma, me busc
solcitamente y me encontr. 18 Conc-
dale el Seor encontrar misericordia
ante el Seor aquel Da. Adems, cun-
tos buenos servicios me prest en feso,
t lo sabes mejor.
Sentido de los sufrimientos
del apstol cristiano.
2 " T, pues, hijo mo, mantnte fuer-
te en la gracia de Cristo Jess; 2 y
cuanto me has odo en presencia de
muchos testigos confalo a hombres
fieles, que sean capaces, a su vez, de
instruir a otros*. 3 Soporta las fatigas
conmigo, como un buen soldado de
Cristo Jess.4 Nadie que se dedica a la
milicia* se enreda en los negocios de la
vida, si quiere complacer al que le ha
alistado. 5 Y lo mismo el atleta; no re-
cibe la corona si no ha competido se-
gn el reglamento. 6 Y el labrador que
trabaja es el primero que tiene derecho
a percibir los frutos. 7 Entiende lo que
quiero decirte, pues el Seor te dar la
inteligencia de todo.
8 Acurdate de Jesucristo, resucitado
de entre los muertos, descendiente de
2 2 Se ve aqu con claridad y al vivo la
transmisin del depsito, 1 Tm 6 20 + , de la
que se mencionan cuatro eslabones.
2 4 Tres comparaciones clsicas de com-
portamiento humano, aplicadas al cristiano:
el soldado, el atleta y el labrador.
3 10 s e g u n d a e p s t o l a a t i m o t e o 317
David, segn mi Evangelio*;9 por l es-
toy sufriendo hasta llevar cadenas como
un malhechor; pero la palabra de Dios
no est encadenada. 10 Por esto todo lo
soporto por los elegidos, para que tam-
bin ellos alcancen la salvacin que est
en Cristo Jess con la gloria eterna.
" Es cierta esta afirmacin*:
1 Si hemos muerto con l, tambin vi-
viremos con l;
12 si nos mantenemos firmes, tam-
bin reinaremos con l;
si le negamos, tambin l nos negar;
13 si somos infieles, l permanece
fiel, pues no puede negarse a s mismo.
Lucha contra el peligro presente
de los falsos doctores.
14 Esto has de ensear; y conjura en
presencia de Dios que se eviten las dis-
cusiones de palabras, que no sirven
para nada, si no es para perdicin de
los que las oyen. 15 Procura cuidado-
samente presentarte ante Dios como
hombre probado, como obrero que no
tiene por qu avergonzarse, como fiel
distribuidor de la palabra de la verdad.
16 Evita las palabreras profanas, pues
los que a ellas se dan crecern cada vez
ms en impiedad, , 7 y su palabra ir
cundiendo como gangrena. Himeneo y
Fileto son de stos: 18 se han desviado
de la verdad al afirmar que la resurrec-
cin ya ha sucedido*; y pervierten la fe
de algunos.
19 Sin embargo el slido fundamento
puesto por Dios se mantiene firme,
marcado con este sello*: El Seor co-
noce a los que son suyos', y: Aprtese de
la iniquidad todo el que pronuncia el
nombre del Seor.
20 En una casa grande no hay sola-
mente utensilios de oro y de plata, sino
tambin de madera y de barro; y unos
son para usos nobles y otros para usos
2 8 La fe esencial predicada por Pablo, Rm
1 3-4+, funda su constancia a travs de todas
las pruebas que encuentra, 2 Co 6 4; ver Col 1
24 + .
2 11 Como en 1 T m 1 17; 3 16+; 6 15-16,
tenemos aqu un fragmento de himno cristia-
no, con una aadidura al final ( pues no pue-
de negarse a s mismo).
2 18 Probablemente entienden la resurrec-
viles. 21 Si, pues, alguno se mantiene
limpio de estas faltas, ser un utensilio
para uso noble, santificado y til para su
Dueo, dispuesto para toda obra buena.
22 Huye de las pasiones juveniles. Per-
sigue la justicia, la fe, la caridad, la paz,
en unin de los que invocan al Seor
con corazn puro. 23 Evita las discusio-
nes necias y estpidas; t sabes bien que
engendran altercados. 24 Y a un siervo
del Seor no le conviene altercar, sino
ser amable con todos, pronto a ensear,
sufrido,25 y que corrija con mansedum-
bre a los adversarios, por si Dios les
otorga la conversin que les haga co-
nocer plenamente la verdad, 26 y volver
al buen sentido, librndose de los lazos
del diablo que los tiene cautivos, rendi-
dos a su voluntad,
Prevencin contra los peligros
de los ltimos tiempos.
3 1 Ten presente que en los ltimos
das sobrevendrn momentos difci-
les; los hombres sern egostas, avaros,
2
fanfarrones, soberbios,difamadores, re-
beldes a los padres, ingratos, irreligio-
sos, 3 desnaturalizados, implacables, ca-
lumniadores, disolutos, despiadados,
enemigos del bien, 4 traidores, temera-
rios, presuntuosos, ms amantes de los
placeres que de Dios, 5 que, teniendo la
apariencia de piedad, reniegan de su efi-
cacia. Gurdate tambin de ellos.
6 A stos pertenecen esos que se in-
troducen en las casas y conquistan a
mujerzuelas cargadas de pecados y agi-
tadas por toda clase de pasiones,7 que
siempre estn aprendiendo y no son
capaces de llegar al pleno conocimien-
to de la verdad. 8 Del mismo modo que
Jans y Jambrs se enfrentaron a Moi-
ss*, as tambin stos se oponen a la
verdad; son hombres de mente corrom-
pida, descalificados en la fe. 9 Pero no
cin de una manera puramente espiritual, li-
mitada a la resurreccin bautismal, Rm 6 1-
1 1 + ; Col 3 1; etc., al revs de 1 Co 15 35-53 + .
2 19 Estas palabras van grabadas en la pie-
dra o documento de fundacin. Citas de Nm
16 5.26; Is 26 13 (LXX); ver Jn 10 14.
3 8 Segn una tradicin juda, Jans y
Jambrs son los nombres de los magos de
Egipto mencionados en Ex 7 11-13.22, etc.
3 10 segunda epstola a timoteo
progresarn ms, porque su insensatez
quedar patente a todos, como sucedi
con la de aqullos.
10 T, en cambio, me has seguido asi-
duamente en mis enseanzas, conducta,
planes, fe, paciencia, caridad, constan-
cia, 1 en mis persecuciones y sufrimien-
tos, como los que soport en Antioqua,
en Iconio, en Listra. Qu persecuciones
hube de sufrir! Y de todas me libr el
Seor. 12 Y todos los que quieran vivir
piadosamente en Cristo Jess, sufrirn
persecuciones. 13 En cambio los malos y
embaucadores irn de mal en peor, se-
rn seductores y a la vez seducidos.
14 T, en cambio, persevera en lo que
aprendiste y en lo que creste, teniendo
presente de quines lo aprendiste, ls y
que desde nio conoces las sagradas Le-
tras, que pueden darte la sabidura que
lleva a la salvacin mediante la fe en
Cristo Jess. 16 Toda Escritura es inspi-
rada por Dios y til para ensear, para
argir, para corregir y para educar en la
justicia*; 17 as el hombre de Dios se en-
cuentra perfecto y preparado para toda
obra buena.
Solemne exhortacin.
4 1 Te conjuro en presencia de Dios y
de Cristo Jess que ha de venir a
juzgar a vivos y muertos, por su Mani-
festacin y por su Reino: 2 Proclama la
palabra, insiste a tiempo y a destiempo,
reprende, amenaza, exhorta con toda
paciencia y doctrina. 3 Porque vendr
un tiempo en que los hombres no so-
portarn la doctrina sana, sino que,
arrastrados por su propias pasiones, se
harn con un montn de maestros por
el prurito de or novedades; 4 apartarn
sus odos de la verdad y se volvern a las
fbulas. 5 T, en cambio, prtate en
todo con prudencia, soporta los sufri-
3 16 Las sagradas Letras, v. 15; ver 1 M 12
9+, estn inspiradas por Dios, 2 P 1 21. Esta
afirmacin clsica en el judaismo parece in-
cluir ya algunos escritos apostlicos, 1 Tm 5
18; 2 P 3 15-16. Timoteo conoca las Escrituras
por su familia, 1 5, y por Pablo, w . 14-15; 2 2;
ellas le hacen apto para el ministerio, v. 17.
4 6 Partida, segn Flp 1 23 + , indicara la
muerte prxima de Pablo; ver Flp 2 17 + . Pero
los planes de accin que reflejan los w . 9-18,
obligan a interpretar la partida como la libe-
318
mientos, realiza la funcin de evangeli-
zador, desempea a la perfeccin tu mi-
nisterio.
6 Porque yo estoy a punto de ser de-
rramado en libacin y el momento de
mi partida es inminente*. 7 He compe-
tido en la noble competicin, he llegado
a la meta en la carrera, he conservado la
fe. 8 Y desde ahora me aguarda la co-
rona de la justicia que aquel Da me en-
tregar el Seor, el justo Juez; y no so-
lamente a m, sino tambin a todos los
que hayan esperado con amor su Ma-
nifestacin*.
ltimas recomendaciones.
9 Apresrate a venir a m cuanto an-
tes, 10 porque me ha abandonado Dems
por amor a este mundo y se ha marcha-
do a Tesalnica; Crescente, a Galacia;
Tito, a Dalmacia. 11 El nico que est
conmigo es Lucas. Toma a Marcos y
trelo contigo, pues me es muy til para
el ministerio. A Tquico lo he manda-
do a feso. 13 Cuando vengas, treme el
abrigo que me dej en Trade, en casa
de Carpo, y los libros, en especial los
pergaminos. 14 Alejandro, el herrero, me
ha hecho mucho mal. El Seor le retri-
buir segn sus obras*. 15 T tambin
gurdate de l, pues se ha opuesto te-
nazmente a nuestra predicacin.
16 En mi primera defensa nadie me
asisti, antes bien todos me desampa-
raron. Que no se les tome en cuenta.
,7 Pero el Seor me asisti y me dio
fuerzas para que, por mi medio, se pro-
clamara plenamente el mensaje y lo
oyeran todos los gentiles. Y fui librado
de la boca del len*. 18 El Seor me li-
brar de toda obra mala y me salvar
guardndome para su Reino celestial.
A l la gloria por los siglos de los siglos.
Amn*.
racin de la prisin, 1 8.
4 8 Pablo est convencido de haber cum-
plido su misin y alcanzado la victoria. En el
momento de su Manifestacin, 1 Tm 6 14+,
los que han acogido su mensaje, gozarn con
l en la gloria.
4 14 Ver Sal 62 13 + ; Rm 2 6 + .
4 17 Ver Sal 22 22; Dn 6 21.
4 18 La doxologa, semejante a Ga 1 5, va
aqu dirigida a Cristo salvador, 1 Tm 1 1. Ver
Rm 16 25 + .
319 310s e g u n d a e p s t o l a a t i m o t e o 319
Saludo final. en Mileto. 21 Date prisa en venir antes
del invierno.
Te saludan Ebulo, Pudente, Lino,
19 Saluda a Prisca y quila y a la fa- Claudia y todos los hermanos.
milia de Onesforo. Erasto se qued 22 El Seor con tu espritu. La gracia

en Corinto; a Trfimo lo dej enfermo con ustedes.

 EPSTOLA A TITO

Saludo*. milias enteras, enseando por torpe

I
ganancia lo que no deben. 12 Uno de
1 Pablo, siervo de Dios, apstol de
ellos, profeta suyo, dijo: Cretenses
Jesucristo para llevar a los elegidos
siempre mentirosos, malas bestias,
de Dios a la fe y al pleno conocimiento
vientres perezosos. '3 Este testimonio
de la verdad que es conforme a la pie-
es verdadero. Por tanto reprndelos se-
dad, 2 con la esperanza de vida eterna,
veramente, a fin de que conserven sana
prometida desde toda la eternidad por
la fe, 14 y no den odos a fbulas judai-
Dios que no miente,3 y que en el tiem-
cas, ni a mandamientos de hombres
po oportuno ha manifestado su pala-
que se apartan de la verdad.
bra por la predicacin a m encomen- 15 Para los limpios todo es limpio; mas
dada segn el mandato de Dios nuestro
para los contaminados y no creyentes
Salvador, 4 a Tito, verdadero hijo segn
nada hay limpio, pues su mente y con-
la fe comn. Gracia y paz de parte de
ciencia estn contaminadas. 16 Profesan
Dios Padre y de Cristo Jess, nuestro
conocer a Dios, mas con sus obras lo
Salvador.
niegan; son abominables y rebeldes e
incapaces de toda obra buena.
Institucin de presbteros.
3 El motivo de haberte dejado en Deberes propios de algunos fieles.
Creta, fue para que acabaras de orga-
nizar* lo que faltaba y establecieras
presbteros en cada ciudad, como yo te
2 ' Mas t ensea lo que es conforme
a la sana doctrina;2 que los ancianos
sean sobrios, dignos, sensatos, sanos en
orden. 6 El candidato debe ser irre-
la fe, en la caridad, en la paciencia, en
prochable, casado una sola vez, cuyos
el sufrimiento; 3 que las ancianas asi-
hijos sean creyentes, no tachados de li-
mismo sean en su porte cual conviene a
bertinaje ni de rebelda. 7 Porque el
los santos: no calumniadoras ni esclavas
epscopo, como administrador de Dios,
de mucho vino, maestras del bien, 4 pa-
debe ser irreprochable; no arrogante,
ra que enseen a las jvenes a ser aman-
no colrico, no bebedor, no violento,
tes de sus maridos y de sus hijos,5 a ser
no dado a negocios sucios; f sino hos-
sensatas, castas, hacendosas, bondado-
pitalario, amigo del bien, sensato, jus-
sas, sumisas a sus maridos, para que no
to, piadoso, dueo de s. 9 Que est ad-
sea injuriada la palabra de Dios. 6 Ex-
herido a la palabra fiel, conforme a la
horta igualmente a los jvenes para que
enseanza, para que sea capaz de ex-
sean sensatos en todo.7 Mustrate como
hortar con la sana doctrina y refutar a
modelo de bellas obras: pureza de doc-
los que la contradicen.
trina, dignidad, 8 palabra sana, intacha-
ble, para que el adversario se avergen-
Contra los falsos doctores.
ce, no teniendo nada malo que decir de
10 Porque hay muchos rebeldes, va- nosotros. 9 Que los esclavos estn so-
nos habladores y embusteros, sobre metidos en todo a sus dueos, que sean
todo entre los de la circuncisin, 11 a complacientes y no los contradigan;
quienes es necesario tapar la boca, por- 10 que no los defrauden, antes bien

que son hombres que trastornan fa- muestren una fidelidad perfecta para

1 Este saludo contiene toda una teologa les, ver 1 T m 3 1, estn encargados no sola-
del apostolado. mente de la administracin temporal, sino de
1 5 Pablo fundaba iglesias y dejaba a otros numerosas funciones propiamente religiosas.
el cuidado de completar la formacin de los Ms tarde los poderes ejercidos por los aps-
cristianos, 1 Co 3 6-10; Rm 15 20. - E l ttulo de toles o sus representantes (como Timoteo o
presbtero (etim.: anciano, Hch 1 1 30 + ; 14 Tito) se transmitirn en cada comunidad al
23+) designa un estado, una dignidad; el de que ser el obispo, jefe nico del colegio de los
epscopo (etim.: vigilante, Hch 20 28), un ofi- sacerdotes.
cio. Unos y otros, jefes de comunidades loca-
321 epstola a tito
honrar en todo la doctrina de Dios nues-
tro Salvador.
Fundamento dogmtico de estas
exigencias.
11 Porque se ha manifestado la gracia
salvadora de Dios a todos los hombres,
12 que nos ensea a que, renunciando a
la impiedad y a las pasiones munda-
nas, vivamos con sensatez, justicia y
piedad en el tiempo presente, 13 aguar-
dando la feliz esperanza y la Manifes-
tacin de la gloria del gran Dios y Sal-
vador* nuestro Jesucristo; 14 el cual se
entreg por nosotros a fin de rescatar-
nos de toda iniquidad y purificar para s
un pueblo que fuese suyo, deseoso de
bellas obras.
15 As has de ensear, exhortar y re-
prender con toda autoridad. Que nadie
te menosprecie.
Deberes generales de los fieles.
3 ' Amonstales que vivan sumisos a
los magistrados y a las autoridades,
que los obedezcan y estn prontos para
toda obra buena;2 que no injurien a na-
die, que no sean agresivos sino apaci-
bles, mostrando una perfecta manse-
dumbre con todos los hombres. 3 Pues
tambin nosotros fuimos en algn tiem-
po insensatos, desobedientes, descarria-
dos, esclavos de toda suerte de pasiones
y placeres, viviendo en malicia y aborre-
cibles y odindonos unos a otros*.
4 Mas cuando se manifest la bondad
de Dios nuestro Salvador y su amor a
los hombres,5 l nos salv, no por obras
de justicia que hubiramos hecho noso-
2 13 En una exposicin muy densa de la
obra de Cristo, ver 3 4-7; 2 Tm 1 9-10, la es-
pera de la Manifestacin, 1 Tm 6 14+, provoca
una afirmacin clara de la divinidad de Cristo,
ver Rm 9 5 + .
3 3 Ver Rm 3 21-26+; 1 Co 6 11; Ef 2 3-
10+.
3 5 El bautismo, nuevo nacimiento del
3 15
tros, sino segn su misericordia, por
medio del bao de regeneracin y de re-
novacin del Espritu Santo*, 6 que de-
rram sobre nosotros con generosidad
por medio de Jesucristo nuestro Salva-
dor, 7 para que, justificados por su gra-
cia, furamos constituidos herederos, en
esperanza, de vida eterna.
Consejos particulares a Tito.
8 Es cierta esta afirmacin, y quiero
que en esto te mantengas firme, para
que los que creen en Dios traten de so-
bresalir en la prctica de las bellas
obras. Esto es hermoso y til para los
hombres.
9 Evita discusiones necias, genealo-
gas, contiendas y disputas sobre la
Ley, porque son intiles y vanas*. 10 Al
sectario*, despus de una y otra amo-
nestacin, rehyele; 11 ya sabes que se
est pervertido y peca, condenado por
su propia sentencia.
Recomendaciones prcticas.
Saludo final.
12 Cuando te enve a Artemas o a T-
quico, date prisa en venir a mi encuen-
tro, a Nicpolis, porque he pensado pa-
sar all el invierno. Cuida de proveer
de todo lo necesario para el viaje a Ze-
nn, el perito en la ley, y a Apolo, de
modo que nada les falte. 14 Que apren-
dan tambin los nuestros a sobresalir
en las bellas obras, atendiendo a las ne-
cesidades urgentes, para que no sean
unos intiles.
15 Te saludan todos los que estn con-
migo. Saluda a los que nos aman en la
fe. La gracia con todos ustedes.
agua y del Espritu, Jn 3 3-6+; Hch 1 5+; Ef
5 26+. Sus efectos se anuncian en los w . 6-7;
ver Rm 5 5 + ; 6 4+; 8 17; 12 2; etc.
3 9 Ver 1 Tm 6 4+.
3 10 El sectario, lit.: el hombre hertico, es el
que hace una eleccin y engendra la divisin.
Ver 1 Co 5 5 + .
 EPSTOLA A FILEMN
Saludo.
1Pablo, prisionero de Cristo Jess, y
Timoteo, el hermano, a nuestro queri-
do amigo y colaborador Filemn,2 a la
hermana Apfia, a nuestro compaero
de armas, Arquipo, y a la Iglesia que se
rene en tu casa. 3 Gracia y paz a us-
tedes de parte de Dios, nuestro Padre,
y del Seor Jesucristo.
Accin de gracias y ruego.
4 Doy gracias sin cesar a mi Dios, re-
cordndote en mis oraciones, 5 pues
tengo noticia de tu caridad y de tu fe
para con el Seor Jess y para bien de
todos los santos, 6 a fin de que tu par-
ticipacin en la fe* se haga eficiente
mediante el conocimiento perfecto de
todo el bien que hay en nosotros en or-
den a Cristo. Pues tuve gran alegra y
consuelo a causa de tu caridad, por el
alivio que los corazones de los santos
han recibido de ti, hermano.
Intercesin en favor de Onsimo.
8 Por lo cual, aunque tengo en Cristo
bastante libertad para mandarte lo que
conviene,9 prefiero ms bien rogarte en
nombre de la caridad, yo, este Pablo ya
anciano, y adems ahora preso de Cristo
Jess. 10 Te ruego en favor de mi hijo, a
quien engendr entre cadenas, Onsi-
mo, 11 que en otro tiempo te fue intil,
pero ahora muy til para ti y para m*.
12 Te lo devuelvo, a ste, mi propio co-
razn. 13 Yo querra retenerlo conmigo,
6 La participacin en la fe o la comunin
con Cristo y con los hermanos de Cristo, v. 17,
animada por la fe y por el amor, w . 5-7; Ga 5
6. El dueo y el esclavo son ambos a dos cris-
tianos, v. 16, ver 1 Co 7 20-23; 12 13; Ga 3 28;
Col 3 11.22-24, rescatados, Rm 3 24+, y libres
servidores de Dios, Ef 6 5-9; 1 P 2 16, y de sus
hermanos, Ga 5 13; Ef 5 21. Ver Si 33 25 + .
11 Onsimo, en griego, significa litil.
para que me sirviera en tu lugar, en es-
tas cadenas por el Evangelio; mas, sin
consultarte, no he querido hacer nada,
para que esta buena accin tuya no fue-
ra forzada sino voluntaria. ,s Pues tal
vez fue alejado de ti por algn tiempo,
precisamente para que lo recuperaras
para siempre*, 16 y no como esclavo, si-
no como algo mejor que un esclavo, co-
mo un hermano querido, que, sindolo
mucho para m, cunto ms lo ser
para ti, no slo como amo, sino tambin
en el Seor! 17 Por tanto, si me tienes
como algo unido a ti, acgelo como a m
mismo. 18 Y si en algo te perjudic o
algo te debe, ponlo a mi cuenta*. 19 Yo
mismo, Pablo, lo firmo con mi puo; yo
te lo pagar... Por no recordarte deudas
para conmigo, pues t mismo te me de-
bes. 20 S, hermano, hazme este favor en
el Seor. Alivia mi corazn en Cristo!
21 Te escribo confiado en tu docilidad,
seguro de que hars ms de lo que te
pido*.
Recomendaciones y saludos.
22 Y al mismo tiempo, preprame
hospedaje; pues espero que por las ora-
ciones de ustedes se les conceder la
gracia de mi presencia.
23 Te saludan Epafras, mi compaero
de cautiverio en Cristo Jess, 24 Mar-
cos, Aristarco, Dems y Lucas, mis co-
laboradores.
25 La gracia del Seor Jesucristo con
su espritu.
15 Dios ha permitido que el esclavo fugi-
tivo llegue a ser cristiano al lado de Pablo, v.
10, lo cual crea entre l y su amo una relacin
nueva e inalterable, v. 16.
18 Filemn mismo haba sido convertido
por Pablo.
21 Pablo deja entender a Filemn, ya en
los w . 14-16, que har bien en dejar en liber-
tad a Onsimo.
 EPSTOLA A LOS HEBREOS
Introduccin
La paternidad paulina de la epstola
a los Hebreos ha sido, desde antiguo,
motivo de discusin. Rara vez se ha im-
pugnado su canonicidad, pero la Iglesia
de Occidente se neg a atribursela a Pa-
blo hasta fines del siglo IV; y si bien la
de Oriente acept esta atribucin, no lo
hizo sin reservas respecto de su forma li-
teraria. Y es que, en realidad, el lenguaje
y el estilo de este escrito son de una ele-
gante pureza que no es propia de San
Pablo. Lo mismo hay que decir en cuan-
to al modo de citar y utilizar los textos
del AT. Adems en Hb falta el saludo y
la accin de gracias, propias de las eps-
tolas paulinas. Sin embargo en Hb se
encuentran resonancias del pensamien-
to de Pablo en los temas de la fe, de la
Ley, de Abrahn en cuanto modelo de fe,
de la Alianza del Sina, etc.
Estas consideraciones han hecho
pensar a muchos crticos catlicos y
protestantes en un redactor que avanza
dentro de la lnea paulina, sin llegar a la
unanimidad a la hora de identificar a
este autor annimo: Bernab, Aristin,
Silas, Apolo, Priscila? Resulta ms sen-
cillo caracterizar su personalidad: un ju-
do de cultura helnica, familiarizado
con el arte oratorio, preocupado por una
interpretacin puntual de los pasajes del
AT que utiliza para apoyar su argumen-
tacin, y que cita normalmente segn la
versin de los LXX.
El lugar y fecha de composicin, as
como los destinatarios, tampoco se sa-
ben con certeza. Parece que el autor se
encuentra en Italia (13 24). Habla de la
liturgia del Templo como de una reali-
dad todava actual (8 4s), y esto llevara
a concluir que escribe antes de la cats-
trofe del ao 70. Pero lo cierto es que no
alude nunca al Templo destruido por
Tito, sino que habla siempre de la Tien-
da del desierto y se refiere a los textos
que la describen, vigentes ms all de las
vicisitudes histricas que afectaron al
santuario. La resonancia de algunos pa-
sajes de Hb 1 1-13 con la Primera Carta
de Clemente y la alusin a una perse-
cucin pasada (10 32-34) o a punto de
terminar (13 3), no aportan ninguna luz
a este asunto, por la dificultad de con-
cretar estas referencias ni de fechar el es-
crito de Clemente. Un dato seguro, que
aporta la misma Epstola, es la distancia
que media entre la predicacin apost-
lica (2 3-4) y el primer anuncio recibido
por los destinatarios a travs de sus
guas (13 7; ver 10 32). Lo que llevara
a situar este escrito en la segunda gene-
racin cristiana.
En qu gnero literario hay que si-
tuar Hb? Es una carta, un discurso, una
homila, un tratado dogmtico en forma
epistolar? Hb tiene la espontaneidad de
un lenguaje hablado, pero con cortes s-
bitos, repeticiones, y, sobre todo, retomos
al tema principal despus de largos inter-
valos, mal encajados dentro del contexto,
lo que no cuadra bien con el gnero de
una homila. Adems, la disposicin casi
concntrica de los temas cuadra menos
con el gnero de un discurso.
De todos modos se pueden reconocer
dos lneas de argumentacin. La primera
desarrolla el tema del sacerdocio de Cris-
to: empieza en 2 5-8, sigue en 5 1-10, al-
canza su pleno desarrollo en 7 1-28 y 10
1-18 (completado con una exhortacin,
10 26-36 y 12 14-17), y concluye en 13
20-21. La segunda trata el tema de la fe,
siguiendo el ejemplo del pueblo del xo-
do, y se reconoce principalmente en 1 1-
3; 2 1-4; 3 1-4.14; 10 36-12 3; 12 18-25.
En el desarrollo de este tema se concen-
tran los rasgos ms relevantes de inspi-
racin paulina. Los cap. 8-9, que inte-
rrumpen la secuencia entre 7 28 y 10 1,
se consideran complementos del tema so-
bre el sacerdocio de Cristo.
Tendramos, pues, en Hb dos homi-
las, fundidas posteriormente en las que
se reagruparon las exhortaciones al final
del texto. En esta etapa se intercalaron
los cap. 8-9, las repeticiones y la reca-
pitulacin de 13 9b-15. En realidad
cualquiera de estas subdivisiones tiene
 i n t r o d u c c i n a l a el s t o l a a l o s h e b r e o s 324
su punto de arbitrariedad; no obstante, ta de ser la Palabra de Dios; es decir que
se seguir esta ltima en la presentacin el sumo sacerdocio de Jess es el autn-
de la traduccin del texto. tico porque de verdad transmite la Pa-
La epstola va dirigida a los He- labra de Dios, que debe ser escuchada.
breos. El ttulo data del s. II, pero es Por eso el autor de Hb compara la fun-
acertado, ya que la preocupacin del au- cin transmisora de Jess con la que
tor es la de prevenir contra el peligro de tuvo Moiss, que fue el que llev la Pa-
la apostasa y de animar a los judeocris- labra de Dios a sus conciudadanos en el
tianos que aoraban el culto mosaico y AT. Jess es superior a Moiss porque
el sesgo tranquilizante de una religin por su categora de Hijo ha sido puesto
oficial, que las jvenes comunidades por Dios al frente de la casa, al frente de
cristianas no parecan compartir. Eran su nuevo pueblo (3 1-4 14).
Hebreos convertidos que vivan en am- Como sumo sacerdote autntico del
biente helnico, o bien gentiles fascina- pueblo ante Dios, Jess ha experimen-
dos por l culto hebreo. Lo cierto es que tado todas las situaciones humanas. Por
se trataba de personas familiarizadas eso es misericordioso y se entreg a s
con la lectura de los LXX y con algunas mismo por sus hermanos (4 15-5 10).
interpretaciones bblicas tradicionales.
En cambio no parece que estuvieran fa- 4. Naturaleza del sumo sacerdocio de
miliarizadas con el templo y sus ritos, Jess (5 11-10 34)
pues las descripciones que hace la eps-
tola de los mismos, aunque son abun- a) Introduccin (5 11-6 20). Hay
dantes, no son siempre precisas. que profundizar en este tema, para cre-
cer en la fe; porque el crecimiento en la
Para facilitar la lectura del texto en la
fe y el tener las ideas claras sobre los te-
estructura con la que ha nos ha llegado, mas bsicos de la vida cristiana es el
podemos distribuirlo en los siguientes mejor antdoto frente a posibles peligros
apartados: de apostasa.
b) El sacerdocio de Cristo es supe-
1. Prlogo fl 1-4) rior al levtico (7 1-28). El sacerdocio
Planteamiento de los temas: Jess, del AT dependa de la Ley, que lo cre y
Hijo de Dios, presente como Palabra en organiz para los descendientes de Aa-
el proyecto de Dios desde el principio de rn, de la tribu de Lev; era temporal,
la creacin, es el nico camino, el nico pues los sacerdotes eran sustituidos, al
mediador, el nico sumo sacerdote de la morir, por otros de su tribu. En cambio
nueva alianza. el de Cristo no depende de ninguna ley
ni es temporal, pues ha sido instituido
2. Jess, Hijo de Dios (1 5-2 11) por juramento del mismo Dios, es decir
instituido de una vez para siempre y es
Parte el autor de textos del AT que insustituible: As es el sumo sacerdote
analiza mediante una dialctica rabnica que nos convena (7 26).
para probar que Jess, el Hijo de Dios, es
c) El sacerdocio de Cristo es supe-
superior a los ngeles (1 5-14); que su en-
rior al del AT (8 1-9 28). El sacerdocio
seanza es autntica (2 1-9) y que su vida
del AT centrado en la Tienda y en el san-
y enseanza estuvieron al nivel de los
tuario, era slo imagen del autntico, del
hombres, sus hermanos, compartiendo
celestial; adems era parte de una alian-
con ellos la realidad humana, la carne y
za imperfecta; y los sacrificios y el culto
sangre, incluso los sufrimientos y la
a los que estaban dedicados los sacer-
misma muerte, para liberarlos del domi-
dotes de la Tienda, eran ineficaces, pues
nio del diablo (2 10-18).
se haban de repetir. En cambio el de Je-
ss es perfecto, es autntico, celestial,
3. Jess es el verdadero sumo
forma parte de una alianza definitiva,
sacerdote del nuevo pueblo
nueva y es irrepetible en su realidad tem-
de Dios ( 3 1-5 10)
poral: Se ha manifestado ahora una
Im Palabra que transmite Jess, co- sola vez... para la destruccin del pecado
mo sumo sacerdote, tiene la total garan- mediante su sacrificio (9 26).
325 introduccin a la epstola a l o s hebreos
d) El sacerdocio de Cristo es una
realidad nueva (10 1-18). Primero por-
que ha anulado el valor de los sacrificios
de la Tienda, que han perdido su sentido
de smbolos; pero sobre todo porque en
este sumo sacerdocio nuevo la ofrenda y
el oferente, la vctima y el sacerdote, son
la misma realidad; la ofrenda es la mis-
ma vida del oferente.
e) Exhortacin final (10 19-39).
Anima el autor, como consecuencia de
esta reflexin, a la perseverancia y a pre-
venir los peligros de apostasa. Un modo
concreto para ello es asistir a las asam-
bleas de la comunidad (10 25).
5. La comunidad que preside el sumo
sacerdote Jess (11 1-13 21)
La comunidad nueva de Jess en-
tronca con la del AT. sta tena como
piedra fundamental la fe. Un recorrido
por las biografas de algunos personajes
del AT lo demuestra (11 1-40). La co-
munidad que preside Jess se basa tam-
bin en la fe (12 1-13), que es encuentro
personal con Dios por medio de Jess,
sumo sacerdote: fijos los ojos en Jess,
el que inicia y consuma la fe (12 2).
La comunidad de Jess tiene unas
notas que la caracterizan (12 74-13 19):
es santa, porque esta comunidad tiene
experiencia de Dios por medio de Jesu-
cristo (12 18-24); cultual, porque ofrece
a Dios un sacrificio de alabanza presi-
dido por el sumo sacerdote Cristo (13 8-
15); en ella se imparte la enseanza de
la palabra de Dios, a la que se mantiene
fiel y dcil (12 25-26; 13 7.17); en re-
sumen, es una comunidad de amor y de
paz en la que se practica la hospitalidad,
la generosidad, el respeto en el matri-
monio, y la atencin a los ms necesi-
tados, etc. (13 1-6).
6. Conclusin (13 20-25)
La bendicin final, la doxologa y
unas breves noticias y saludos de estilo
epistolar cierran el escrito que la tradi-
cin ha transmitido como una epstola
dirigida a los Hebreos.
 EPSTOLA A L O S H E B R E O S
Prlogo
Ttulos del Hijo de Dios
encarnado.
I 1 Muchas veces y de muchas ma-
neras habl Dios en el pasado a
nuestros Padres por medio de los Pro-
fetas. 2 En estos ltimos tiempos nos
ha hablado por medio del Hijo a quien
instituy heredero de todo, por quien
El Hijo
5 En efecto, a qu ngel dijo alguna
vez: Hijo mo eres t; yo te he engendra-
do hoy, y tambin: Yo ser para l un
padre, y l ser para m un hijo? 6 Y nue-
vamente al introducir a su Primognito
en el mundo dice: Y adrenlo todos los
ngeles de Dios. 7 Y de los ngeles dice:
Hace de los vientos sus ngeles, y de las
llamas de fuego sus ministros.8 Pero del
Hijo: Tu trono, oh Dios!, por los siglos
de los siglos-, y: El cetro de tu realeza, ce-
tro de equidad. 9 Amaste la justicia y
aborreciste la iniquidad; por eso te un-
gi, oh Dios!, tu Dios con leo de ale-
gra entre tus compaeros. 10 Y tambin:
T al comienzo, oh Seor!, pusiste los
cimientos de la tierra, y obra de tu mano
son los cielos. 11 Ellos perecern, mas t
permaneces; todos como un vestido en-
vejecern; 12 como un manto los enrolla-
rs, como un vestido, y sern cambia-
dos. Pero t eres el mismo y tus aos no
tendrn fin. 13 Y a qu ngel dijo al-
El sacerdocio de Cristo
Base bblica: Salmo 8.
5 En efecto, Dios no someti a los n-
geles el mundo venidero del cual esta-
mos hablando.6 Pues atestigu alguien
1 3 Dos imgenes de Sb 7 25-26: el Hijo es
el reflejo de la gloria del Padre, Ex 24 16+; Jn
1 14-18, y la impronta que el ser del Padre
marca en l como un sello, Col 1 15 + ; ver Jn
14 6-11 + ; etc.
tambin hizo el universo;3 el cual, sien-
do resplandor de su gloria e impronta
de su sustancia*, y el que sostiene todo
con su palabra poderosa, llevada a cabo
la purificacin de los pecados, se sent
a la diestra de la Majestad en las alturas,
4 con una superioridad sobre los ngeles
tanto mayor cuanto ms excelente es el
nombre que ha heredado.
guna vez: Sintate a mi diestra, hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de.
tus pies*? 14 Es que no son todos ellos
espritus servidores con la misin de
asistir a los que han de heredar la sal-
vacin?
Exhortacin.
2 1 Por tanto, es preciso que preste-
mos mayor atencin a lo que hemos
odo, para que no nos extraviemos.
2 Pues si la palabra promulgada por me-
dio de ngeles* obtuvo tal firmeza que
toda transgresin y desobediencia reci-
bi justa retribucin,3 cmo saldremos
absueltos nosotros si descuidamos tan
grande salvacin? La cual comenz a
ser anunciada por el Seor, y nos fue
luego confirmada por quienes la oyeron,
4 testificando tambin Dios con signos y
prodigios, con toda suerte de milagros y
dones del Espritu Santo repartidos se-
gn su voluntad.
en algn lugar: Qu es el hombre, para
que te acuerdes de l? O el hijo del
hombre, para que de l te preocupes?
7 Lo hiciste por un poco inferior a los
ngeles; de gloria y honor lo coronaste.
1 13 Citas de Sal 2 7; 2 S 7 14; 1)1 32 43; S;il
104 4; 45 7-8; 102 26.28; 110 1.
2 2 Es la Ley mosaica transmilidi por los
ngeles, Hch 7 53; Ga 3 19, y sancionada con
severas penas.
 328 e p s t o l a a l o s h e b r e o s
8 Todo lo sometiste bajo sus pies*. Al so-
meterle todo, nada dej que no le estu-
viera sometido. Mas al presente, no ve-
mos todava que le est sometido todo.
9 Pero a aquel que fue hecho inferior a
los ngeles por un poco, a Jess, lo ve-
mos coronado de gloria y honor por ha-
ber padecido la muerte, pues por la
gracia de Dios gust la muerte para
bien de todos.
10 Convena, en verdad, que Aquel por
quien es todo y para quien es todo, lle-
vara muchos hijos a la gloria, perfeccio-
nando mediante el sufrimiento al que
iba a guiarlos a la salvacin*. 11 Pues
santificador y santificados tienen todos
el mismo origen. Por eso no se aver-
genza de llamarlos hermanos 12 cuando
dice: Anunciar tu nombre a mis her-
manos; en medio de la asamblea te ala-
La fe, camino hacia el descanso divino
Cristo superior a Moiss.
3 1 Por tanto, hermanos santos, par-
tcipes de una vocacin celestial,
consideren al apstol y sumo sacerdo-
te* de nuestra confesin, a Jess, 2 que
es fiel al que lo instituy, como lo fue
tambin Moiss en toda su casa *. 3 Pues
ha sido juzgado digno de una gloria
tanto superior a la de Moiss, cuanto la
dignidad del constructor de la casa su-
pera a la casa misma. 4 Porque toda
casa tiene su constructor; mas el cons-
tructor de todo es Dios. 5 Ciertamente,
Moiss fue fiel en toda su casa, como
servidor, para atestiguar cuanto haba
de anunciarse, 6 pero Cristo lo fue co-
2 8 Cita Sal 8 5-7 (LXX). La primaca del
hombre en la creacin es la que tiene el Hijo
de Dios glorificado, 1 Co 15 23-28+, etc.
2 10 Los sufrimientos de Jess le han per-
feccionado, 11 40, en su papel de santificador
y salvador. Hecho semejante a sus hermanos,
v. 14; 4 15, los ha introducido con l en la glo-
ria de Dios, w . 10.17-18; 4 15; 5 2-3. El verbo
perfeccionar, que aparece varias veces en esta
Epstola, evoca, adems de los efectos de la
obra de Cristo, el rito de consagracin de los
sacerdotes del AT, Ex 29; Lv 8 + , que habili-
taba al sacerdote para presentarse ante Dios
en el santuario.
9 I I
bar. Y tambin: En l pondr yo mi
13
confianza. Y nuevamente: Aqu estoy yo
y los hijos que Dios me ha dado*.
14 Por tanto, como los hijos compar-
ten la sangre y la carne, as tambin
comparti l las mismas, para reducir a
la impotencia mediante su muerte al
que tena el dominio sobre la muerte, es
decir, al diablo,15 y liberar a los que, por
temor a la muerte, estaban de por vida
sometidos a esclavitud. 16 Porque, cier-
tamente, no es a los ngeles a quienes
tiende una mano, sino a la descendencia
de Abrahn. 17 Por eso tuvo que aseme-
jarse en todo a sus hermanos, para ser
un sumo sacerdote* misericordioso y
fiel en lo que toca a Dios, y expiar los
pecados del pueblo. 18 Pues, habiendo
pasado l la prueba del sufrimiento, pue-
de ayudar a los que la estn pasando.
mo hijo, al frente de su propia casa,
que somos nosotros, si es que mante-
nemos la confianza y nos gloriamos en
la esperanza.
La entrada en el descanso de Dios.
7 Por eso, como dice el Espritu San-
to*: Si hoy escuchan su voz, 8 no endu-
rezcan sus corazones como cuando lo
irritaron, el da de la prueba en el desierto,
9 cuando sus padres me pusieron a prue-
ba y me tentaron, despus de haber visto
mis obras 10 durante cuarenta aos. Por
eso me irrit contra aquella generacin y
dije: Siempre andan extraviados sus co-
razones; no reconocen mis caminos.
2 13 Citas de Sal 22 23; Is 8 17.18.
2 17 Aparicin del ttulo de sumo sacerdote
aplicado a Cristo, trmino propio de Hb, que
proporciona a esta epstola su tema central.
3 1 Enviado por Dios a los hombres, Jn 3
17+, y representante de los hombres ante
Dios, 2 17; 4 14+; etc., Jess es superior a
Moiss, w . 1-6.
3 2 Cita de Nm 12 7 (LXX).
3 7 Cita del Sal 95 7-11. El comentario que
sigue a esta cita compara la entrada de los is-
raelitas en la Tierra prometida y la admisin
de los cristianos en la salvacin de Cristo.
329 epstola a l o s hebreos 9 I I
11 Por eso jur con ira: No entrarn en 5 Y tambin en el mismo lugar: No en-
mi descanso! 12 Miren, hermanos!, que trarn en mi descanso! 6 As pues, ya
no haya en ninguno de ustedes un co- que quedan algunos por entrar en 61, y
razn malo e incrdulo que lo aparte del que los primeros en recibir la buena
Dios vivo; 13 antes bien, exhrtense unos nueva no entraron a causa de su de-
a otros cada da mientras suene este sobediencia, 7 seala otro da, hoy, di-
hoy, para que ninguno de ustedes se en- ciendo por David mucho despus en el
durezca seducido por el pecado. 14 So- lugar citado: Si hoy escuchan su voz, no
mos en verdad compaeros de Cristo, a endurezcan sus corazones... 8 Porque si
condicin de que mantengamos firme Josu les. hubiera dado el descanso, no
hasta el fin la posicin del comienzo. se hablara ms tarde de otro da.9 Por
15 Al decir: Si hoy escuchan su voz, no tanto queda un descanso sabtico para
endurezcan sus corazones como cuando el pueblo de Dios. 10 Pues quien entra
lo irritaron, 16 quines son los que, des- en su descanso, tambin l descansa de
pus de haberle odo, lo irritaron? Es sus trabajos, como Dios de los suyos.
que no fueron todos los que salieron de "Esforcmonos, pues, por entrar en
Egipto guiados por Moiss? 17 Y contra ese descanso, para que nadie caiga imi-
quines se idign durante cuarenta aos? tando aquella desobediencia.
No fue acaso contra los que pecaron, 12 Pues, viva es la palabra de Dios* y

cuyos cadveres cayeron en el desierto*? eficaz, y ms cortante que espada algu

18 Y a quines jur que no entraran en na de dos filos. Penetra hasta la divisin
su descanso sino a los que no creyeron? entre alma y espritu, articulaciones v
19 As, vemos que no pudieron entrar a mdulas; y discierne sentimientos y pen
causa de su incredulidad. samientos del corazn. 13 No hay cria
tura invisible para ella: todo est des

4 ' Temamos, pues, no sea que, per- nudo y patente a los ojos de Aquel a
maneciendo an en vigor la pro- quien hemos de dr cuenta.
mesa de entraren su descanso*, alguno
de ustedes resulte que llegue rezagado.
2 Tambin nosotros hemos recibido la Retorno al tema sacerdotal.
buena nueva, lo mismo que ellos. Pero 14 Teniendo, pues, un gran sumo sa-
la palabra que oyeron no les aprove- cerdote, que penetr los cielos* Je-
ch, pues no se compenetraron con la ss, el Hijo de Dios mantengamos
fe de los que la escucharon.3 De hecho, nuestra confesin de fe. 15 Pues no te-
hemos entrado en el descanso* los que nemos un sumo sacerdote que no pue-
hemos credo, segn est dicho: Por da compadecerse de nuestras flaque-
eso jur con ira: No entrarn en mi des- zas, ya que ha sido probado en todo
canso! Y eso que las obras de Dios es- como nosotros, excepto en el pecado.
taban terminadas desde la creacin del 16 Acerqumonos, por tanto, confiada-
mundo, 4 pues est dicho en alguna mente al trono de gracia, a fin de al-
parte acerca del da sptimo: Y descans canzar misericordia y hallar la gracia
Dios el da sptimo de todas sus obras. de un auxilio oportuno.

3 17 Ver Nm 14 29-35. a la entrada en el espacio divino, inaugu-

4 1 Hb describe el fracaso de la generacin
salida de Egipto comparando Sal 95 con Nm
14. Es el esquema de interpretacin del AT t-
pico de Hb, ver 7 28; 8: si los profetas y el sal-
mista tienen que reiterar las promesas anti-
guas, es porque la primera alianza se ha
mostrado ineficaz.
4 3 Hb relaciona el Sal 95 11, mi descan-
so , con Gn 2 2, donde la palabra descanso
describe el estado de Dios al terminar la obra
de la creacin. Deduce que el salmo se refiere
rado por Cristo, 10 20.
4 12 La palabra transmitida por los Profetas
y el Hijo, 1 1-2, sirve de fundamento a las pro-
mesas recordadas en el comentario del Sn 9!;
ver 3 7; sigue actuando, 1 Ts 2 13+, y ju/.gu lu
sinceridad del corazn humano en su i)iisc|ile-
da del descanso.
4 14 La certeza de la presencia de Cristo
junto a Dios, 1 3; 8 1; 7 26; 9 24; etc., nos ase-
gura su socorro con vistas a nuestra estabili-
dad en la fe.
 330 e p s t o l a a l o s h e b r e o s
El sacerdocio de Cristo
El sacrificio terrestre.
5 Porque todo sumo sacerdote es to-
1
mado de entre los hombres y est
constituido en favor de los hombres en
lo que se refiere a Dios para ofrecer do-
nes y sacrificios por los pecados.2 Es ca-
paz de comprender a ignorantes y extra-
viados, porque est tambin l envuelto la muerte, fue escuchado por su actitud
en flaqueza. 3 Y a causa de la misma
debe ofrecer por sus propios pecados lo
mismo que por los del pueblo. 4 Y nadie
se arroga tal dignidad, si no es llamado
por Dios, lo mismo que Aarn.
5 De igual modo, tampoco Cristo se
atribuy el honor de ser sumo sacerdo-
Toque de atencin*
Vida cristiana y teologa.
11 Sobre este particular tenemos mu-
chas cosas que decir, aunque difciles
de explicar, porque se han hecho tor-
pes de odo. '2 Pues debiendo ser ya us-
tedes maestros en razn del tiempo,
vuelven a tener necesidad de ser ins-
truidos en los primeros rudimentos de
los orculos divinos, y estn necesita-
dos de leche en lugar de alimento sli-
do. 13 Pues todo el que se nutre de leche
desconoce la doctrina de la justicia*,
porque es nio. 14 En cambio, el ali-
mento slido es de adultos; de aquellos
que, por la costumbre, tienen las fa-
cultades ejercitadas en el discerni-
miento del bien y del mal.
Plan del autor.
6 1 Por eso, dejando la enseanza ele-
mental acerca de Cristo, elevmo-
5 6 Citas del Sal 2 7; 110 4. El rey-sacer-
dote de Gn 14 18+ es la figura de Cristo.
5 7 En los das de su vida mortal, es decir,
de su vida humana en la tierra, 2 9.14. -Cristo
en su agona segua totalmente sometido a la
voluntad del Padre, Mt 26 39p. Por eso fue es-
cuchado, en cuanto que su muerte fue una
exaltacin gloriosa, 2 9; Jn 12 27.31; 13 31;
Flp 2 6-11.
5 11 La seccin 5 11 - 6 20 interrumpe el
discurso sobre el sacerdocio de Cristo, que se
9 I I
te, sino que lo recibi de quien le dijo:
Hijo mo eres t; yo te he engendrado hoy.
6 Como tambin dice en otro lugar: T
eres sacerdote para la eternidad, a la ma-
nera de Melquisedec*. 7 El cual, habien-
do ofrecido en los das de su vida mor-
tal* ruegos y splicas con poderoso cla-
mor y lgrimas al que poda salvarlo de
reverente, 8 y aun siendo Hijo, por los
padecimientos aprendi la obediencia;
5 y llegado a la perfeccin, se convirti
en causa de salvacin eterna para todos
los que le obedecen, 10 proclamado por
Dios sumo sacerdote a la manera de Mel-
quisedec.
nos a lo perfecto, sin reiterar los temas
fundamentales del arrepentimiento de
las obras muertas* y de la fe en Dios;
2 de la instruccin sobre los bautis-
mos* y de la imposicin de las manos;
de la resurreccin de los muertos y del
juicio eterno.3 Y as procederemos con
el favor de Dios.
4 Porque es imposible que cuantos
fueron una vez iluminados, gustaron el
don celestial y fueron hechos partci-
pes del Espritu Santo,5 saborearon las
buenas nuevas de Dios y los prodigios
del mundo futuro, 6 y a pesar de todo
cayeron, se renueven otra vez crucifi-
cando de nuevo al Hijo de Dios para su
conversin y exponindolo a pblica
infamia. 7 Porque la tierra que recibe
frecuentes lluvias y produce buena ve-
getacin para los que la cultivan par-
ticipa de la bendicin de Dios. 8 Por el
contrario, la que produce espinas y car-
reanuda en 7 1.
5 13 La doctrina de la justicia designa sin
duda la enseanza sobre la justicia de Dios re-
velada por Cristo, Rm 3 21-26, y sobre la me-
diacin prefigurada por Melquisedec, rey de
justicia, 7 2.
6 1 Son muertas las obras hechas sin fe,
fuera de la verdadera vida, 9 14; Rm 8 6.13.
6 2 Los bautismos designan las diversas
purificaciones entonces en uso, entre otras el
bautismo de Juan.
331 epstola a l o s hebreos
dos* es desechada, y cerca est de la
maldicin, y terminar por ser que-
mada.
Palabras de esperanza y nimo.
9 Pero de ustedes, queridos, aunque
hablemos as, esperamos cosas mejores
y conducentes a la salvacin. 10 Porque
no es injusto Dios para olvidarse de sus
obras y del amor que han mostrado en
su nombre, con los servicios que han
prestado y prestan a los santos*. " De-
seamos, no obstante, que cada uno de
ustedes manifieste la misma diligencia
para la plena realizacin de la esperanza
hasta el fin, 12 y no sean indolentes, sino
ms bien imitadores de aquellos que,
mediante la fe y la perseverancia, here-
dan las promesas.
13 Cuando Dios hizo la promesa a
Abrahn, no teniendo a otro mayor por
quien jurar, jur por s mismo 14 dicien-
do: Te colmar de bendiciones y te mul-
El sacerdocio de Cristo, superior al levtico
Melquisedec*.
7 En efecto, este Melquisedec, rey de
1
Salem, sacerdote del Dios Altsimo,
que sali al encuentro de Abrahn cuan-
do regresaba de la derrota de los reyes, y
lo bendijo,2 al cual dio Abrahn el diez-
mo de todo, y cuyo nombre significa,
en primer lugar, rey de justicia y,
adems, rey de Salem, es decir, rey de
paz, 3 sin padre, ni madre, ni genea-
loga, sin comienzo de das, ni fin de
vida, asemejado al Hijo de Dios, per-
manece sacerdote para siempre.
Melquisedec recibe el diezmo
de Abrahn.
4 Miren ahora cun grande es ste, a
quien el mismo Patriarca Abrahn dio
6 8 Ver Gn 3 17-18.
6 10 Ver la colecta de 1 Co 16 1 + .
6 14 Ver Gn 22 16-17.
6 19 Ver Lv 16 2.12. Habiendo entrado Je-
ss en el santuario celestial, 4 14; etc.; ver 9,
la esperanza, figurada por el ancla, se funda
en la promesa y el juramento de Dios, v. 17.
9 I I
tiplicar sin medida*. 15 Y, perseveran-
do de esta manera, alcanz la promesa.
16 Pues los hombres juran por uno su-
perior y entre ellos el juramento es la
garanta que pone fin a todo litigio.
17 Por eso Dios, queriendo mostrar ms
plenamente a los herederos de la pro-
mesa la inmutabilidad de su decisin,
interpuso el juramento, 18 para que,
mediante dos cosas inmutables por las
cuales es imposible que Dios mienta,
nos veamos ms poderosamente ani-
mados los que buscamos un refugio
asindonos a la esperanza propuesta.
Vuelve el tema sacerdotal.
19 En ella tenemos nosotros como un
ancla firme y segura de nuestra alma,
que penetra hasta dentro de la cortina*,
20 adonde entr por nosotros como pre-
cursor Jess, hecho, a la manera de
Melquisedec, sumo sacerdote para la
eternidad.
el diezmo de lo mejor del botn. 5 Los
hijos de Lev que reciben el sacerdocio
tienen orden segn la Ley de percibir
el diezmo del pueblo, es decir, de sus
hermanos, aunque tambin proceden
stos de la estirpe de Abrahn; 6 mas
aqul, sin pertenecer a su genealoga,
recibi el diezmo de Abrahn, y ben-
dijo al depositario de las promesas.
7 Pues bien, es incuestionable que el in-
ferior recibe la bendicin del superior.
8 Y aqu, ciertamente, reciben el diez-
mo hombres mortales; pero all, uno de
quien se asegura que vive. 9 Y, por as
decirlo, hasta el mismo Lev, que per-
cibe los diezmos, los pag en la per-
sona de Abrahn, 10 pues ya estaba en
las entraas de su antepasado cuando
Melquisedec le sali al encuentro.
7 Melquisedec, este rey-sacerdote, 5 6, so-
bre cuyos antepasados, descendientes e inves-
tidura, Gn 14 17-20, no dice nada, lleva a pen-
sar que el sacerdocio de Cristo es eterno, vv.
1-3.15-17. Si recibi el diezmo de Abrahn es
porque es superior a ste y, con ms razn, su-
perior a su descendencia levtica, w . 4-10.
332 epstola a l o s hebreos 9 I I

Del sacerdocio levtico al sacerdocio Inmutabilidad del sacerdocio

a la manera de Melquisedec*. de Cristo.
11 Pues bien, si la perfeccin se al- 20 Y, por cuanto no fue sin juramento

canzara por el sacerdocio levtico
pues de l recibi el pueblo las le-
yes, qu necesidad haba ya de que
surgiera otro sacerdote a la manera de
Melquisedec, y no a la manera de Aa-
rn? 12 Porque, cambiado el sacer-
docio, necesariamente se cambian las
leyes. 13 Pues aquel de quien se dicen
estas cosas, pertenece a una tribu, de
la cual nadie sirvi al altar. 14 Y es
bien manifiesto que nuestro Seor
procede de Jud, una tribu que no
menciona Moiss al hablar del sacer-
docio.
pues los otros fueron hechos sacer-
dotes sin juramento, 21 mientras ste lo
fue bajo juramento por Aquel que le
dijo: Jur el Seor y no volver atrs: T
eres sacerdote para la eternidad 22 por
eso, de una mejor alianza result fiador
Jess. 23 Adems, aquellos sacerdotes
fueron muchos, porque la muerte les
impeda perdurar. 24 Pero ste posee un
sacerdocio exclusivo* porque permane-
ce para la eternidad. 25 De ah que pueda
tambin salvar definitivamente a los que
por l se acercan a Dios, ya que est
siempre vivo para interceder en su favor.

Derogacin del sacerdocio Perfeccin del sumo sacerdote

antiguo. celestial.
15 Todo esto es mucho ms evidente 26 As es el sumo sacerdote que nos

an si surge otro sacerdote a la manera convena: santo, inocente, incontami-

de Melquisedec, 16 que lo sea, no por
ley de sucesin carnal, sino por la fuer-
za de una vida indestructible. 17 De he-
cho, est atestiguado: T eres sacerdote
para la eternidad, a la manera de Mel-
quisedec. 18 De este modo queda dero-
gado el precepto precedente, por razn
de su ineficacia e inutilidad, 19 ya que
la Ley no llev nada a la perfeccin,
como introduccin a una esperanza
mejor, por la cual nos acercamos a
Dios.
nado, apartado de los pecadores, en-
cumbrado sobre los cielos, 27 que no
tiene necesidad de ofrecer sacrificios
cada da como aquellos sumos sacer-
dotes, primero por sus propios peca-
dos, luego por los del pueblo; y esto lo
realiz de una vez para siempre*, ofre-
cindose a s mismo. 28 La Ley consti-
tuye sumos sacerdotes a hombres d-
biles; pero la palabra del juramento,
posterior a la Ley, nombra a uno que
es Hijo, perfecto para la eternidad.

Superioridad del culto, del santuario

y de la mediacin de Cristo sacerdote
El nuevo sacerdocio y el nuevo sumo sacerdote tal, que se sent a la
santuario*. diestra del trono de la Majestad en los
cielos,2 al servicio del santuario y de la

8 1 Este es el punto capital de cuanto

venimos diciendo, que tenemos un

Tienda verdadera, erigida * por el Seor,
no por un hombre. 3 Porque todo sumo

7 11 El Sal 110 4+, al declarar al rey mesas gura los ltimos tiempos, Hch 1 7 + ; Ga 4 4 + ,
sacerdote para la eternidad, a la manera de Mel- por su eficacia total y definitiva (todo de una
quisedec, anuncia caduco el sacerdocio levtico, sola vez y una vez por todas), 9 12.26; etc.
as como la antigua Ley, en general, w . 18-19. 8 Cristo es superior a los sacerdotes le-
7 24 Exclusivo, en el sentido de inmuta- vticos en su persona, 7, y tambin en su sa-
ble e intransferible: que no se transmite de crificio, 8-9, ofrecido en su santuario ms no-
unos a otros. ble, w . 1-5.
7 27 La oblacin de Cristo es nica e inau- 8 2 Ver Sal 110 1; Nm 24 6 (LXX).
333 epstola a l o s hebreos
sacerdote est constituido para ofrecer
dones y sacrificios; de ah que necesa-
riamente tambin l tuviera que ofrecer
algo. 4 Pues si estuviera en la tierra, ni
siquiera sera sacerdote, habiendo ya
quienes ofrezcan dones segn la Ley.
5 stos dan culto en lo que es sombra y
figura de realidades celestiales, segn le
fue revelado a Moiss al emprender la
construccin de la Tienda: Mira, se le
dice hars todo conforme al modelo
que te ha sido mostrado en el monte*.
9 I I
12 Porque me apiadar de sus ini(ui
dades
y de sus pecados no me acordar ya.
13 Al decir nueva, declar antigua la
primera; y lo antiguo y viejo est a pun-
to de desaparecer.
Cristo penetra en el santuario celestial.
91 Tambin la primera alianza tena

sus ritos litrgicos y su santuario

Cristo, mediador de una mejor
alianza*.
6 Ahora bien, l ha obtenido un mi-
terreno. 2 Porque se instal una pri-
mera parte de la Tienda, donde se ha-
llaban el candelabro y la mesa con los
panes presentados, que se llama Sanio.
3 Detrs de la segunda cortina se halla

nisterio tanto mejor cuanto es mediador ba la Tienda llamada Santo de los San-
de una alianza mejor, como fundada en tos, 4 que contena el altar de oro para
promesas mejores.7 Pues si aquella pri- el incienso, el arca de la alianza con
mera hubiera sido irreprochable, no ha- pletamente cubierta de oro y en ella,
bra lugar para una segunda. 8 Porque la urna de oro con el man, la vara flo-
les dice en tono de reproche: recida de Aarn y las tablas de la alian-
He aqu que vienen das, dice el Seor, za. 5 Encima del arca, los querubines
en que yo concluir con la casa de Is- de la gloria que cubran con su sombra
rael y con la casa de Jud el propiciatorio. Mas no es ste el mo-
una nueva alianza, mento de hablar detodoello en detalle.
9 no como la alianza que hice con sus 6 Instaladas as estas cosas, los sacer-

padres dotes entran siempre en la primera

el da en que los tom de la mano para parte de la Tienda para desempear las
sacarlos de la tierra de Egipto. funciones del culto.7 Pero en la segun-
Como ellos no permanecieron en mi da parte entra una vez al ao, y solo, el
alianza, sumo sacerdote, y no sin sangre que
tambin yo me desentend de ellos, ofrecer por s mismo y por los pecados
dice el Seor. del pueblo.8 De esa manera daba a en-
10 Esta es la alianza que har con la tender el Espritu Santo que an no es-
casa de Israel taba abierto el camino del santuario
despus de aquellos das, dice el Seor: mientras subsistiera la primera Tienda.
Pondr mis leyes en su mente, 9 Todo ello es un smbolo del tiempo

en sus corazones las grabar; presente, en que se ofrecen dones y sa-

y yo ser su Dios crificios incapaces de perfeccionar en
y ellos sern mi pueblo. su conciencia al que da culto, 10 y slo
11 Y no habr de instruir ni uno a su son prescripciones carnales, que ver-
prjimo san sobre comidas y bebidas y sobre
ni otro a su hermano diciendo: abluciones de todo gnero, impuestas
Conoce al Seor!, hasta el tiempo de la renovacin.
pues todos me conocern, " E n cambio se present Crislo*
desde el menor hasta el mayor de ellos. como sumo sacerdote de los bienes lii

8 5 Cita de Ex 25 40. Ga 4 21-26.

8 6 Cristo, plenamente hombre y Dios,
2 10-18, es el intermediario entre Dios y la
humanidad, 9 15 + ; 12 24; 1 Tm 2 5. Estable-
ce entre Dios y el hombre una nueva relacin
de Alianza, que ya anunci Jr 31 31-34+, ci-
tado en su totalidad. Ver Ex 19+; 2 Co 3 6 +;
9 11 El ceremonial israelita de la Expiacin,
Lv 16, es reemplazado por la ofrenda liiilcn, 7
27 + , de la sangre de Cristo, Rm 3 24 l , qui-
nos abre el camino hacia Dios, 10 1.I(>; .ln 14
6; Ef 2 18; ver Ap 21 22 + .
334 epstola a los hebreos
turos, a travs de una Tienda mayor y
ms perfecta, no fabricada por mano
de hombre, es decir, no de este mundo.
12 Y penetr en el santuario una vez
para siempre, no con sangre de ma-
chos cabros ni de novillos, sino con su
propia sangre, consiguiendo una libe-
racin definitiva. 13 Pues si la sangre de
machos cabros y de toros y la ceniza
de una becerra santifican con su as-
persin a los contaminados, en orden a
la purificacin de la carne, 14 cunto
ms la sangre de Cristo, que por el Es-
pritu eterno se ofreci a s mismo sin
mancha a Dios, purificar de las obras
muertas nuestra conciencia para ren-
dir culto al Dios vivo!
Cristo sella con su sangre
la nueva alianza*.
15 Por eso es mediador de una nueva
alianza; para que, interviniendo una
muerte que libera de las transgresiones
de la primera alianza, reciban, los lla-
mados, la herencia eterna prometida.
16 Pues donde hay testamento se re-
quiere que conste la muerte del testa-
dor, 17 ya que el testamento es vlido en
caso de defuncin, no teniendo valor
en vida del testador. 18 As tampoco la
primera alianza se inaugur sin san-
gre. 19 Pues Moiss, despus de haber
ledo a todo el pueblo todos los precep-
tos segn la Ley, tom la sangre de los
novillos y machos cabros con agua,
lana escarlata e hisopo, y roci el libro
Recapitulacin. Sacrificios levticos
y sacrificio de Cristo
Ineficacia de los sacrificios antiguos.
1No teniendo la Ley ms que
una sombra de los bienes futu-
ros, no la imagen de las cosas, no pue-
de nunca, mediante unos mismos sa-
crificios que se ofrecen sin cesar ao
9 15 El pasaje se funda en los dos valores de
la palabra griega diazke, que significa alianza
y testamento, 8 6 + ; ver Ga 3 15-17+. La muer-
te de Cristo era necesaria para la entrada en
vigor de su testamento, as como el sacrificio
de la Alianza exiga una efusin de sangre, ver
9 I I
mismo y a todo el pueblo diciendo:
20
Esta es la sangre de la alianza que Dios
ha ordenado para ustedes.2] Igualmente
roci con sangre la Tienda y todos los
objetos del culto; 22 pues segn la Ley,
casi todo ha de ser purificado con san-
gre, y sin derramamiento de sangre no
hay remisin. 23 As pues, si es necesa-
rio que las figuras de las realidades ce-
lestiales sean purificadas de esa ma-
nera, tambin lo es que las realidades
celestiales se purifiquen pero con sa-
crifios ms excelentes que aqullas.
24 Pues bien, Cristo no entr en un san-
tuario hecho por mano humana, en
una reproduccin del verdadero, sino
en el mismo cielo, para presentarse
ahora ante el acatamiento de Dios en
favor nuestro, 25 y no para ofrecerse a
s mismo repetidas veces al modo
como el sumo sacerdote que entra
cada ao en el santuario con sangre
ajena.26 Para ello habra tenido que su-
frir muchas veces desde la creacin del
mundo. Sino que se ha manifestado
ahora una sola vez, al fin de los tiem-
pos, para la destruccin del pecado
mediante su sacrificio. 27 Y del mismo
modo que el destino de los hombres es
que mueran una sola vez, y luego ser
juzgados, 28 as tambin Cristo, des-
pus de haberse ofrecido una sola vez
para quitar los pecados de la multitud,
se aparecer por segunda vez sin rela-
cin con el pecado a los que le esperan
para su salvacin*.
tras ao, dar la perfeccin a quienes se
acercan a ellos. 2 De otro modo, no
habran cesado de ofrecerlos, al no te-
ner ya conciencia de pecado los que
ofrecen ese culto, una vez purificados?
3 Al contrario, con ellos se renueva
cada ao el recuerdo de los pecados,
Ex 24 6-8. El sacrificio de Cristo, ms eficaz
que el de Moiss, vale para siempre, 7 27+; Mt
20 28.
9 28 Ver Is 53 12. La ltima venida de Cris-
to, 1 Co 1 7 + ; 15 23 + ; 1 Tm 6 14+, no tendr
como fin la expiacin del pecado.
335 epstola a l o s hebreos
4 pues es imposible que la sangre de to-
ros y cabras borre los pecados*. 5 Por
eso, al entrar en este mundo, dice:
Sacrificio y oblacin no quisiste; pero
me has formado un cuerpo.
6 Holocaustos y sacrificios por el pe-
cado no te agradaron.
7 Entonces dije: He aqu que vengo
pues de m est escrito en el rollo del
libro
a hacer, oh Dios, tu voluntad*!
8 Dice primero: Sacrificios y oblacio-
nes y holocaustos y sacrificios por el pe-
cado no los quisiste ni te agradaron
cosas todas ofrecidas conforme a la
Ley 9 entonces aade: He aqu
que vengo a hacer tu voluntad. Deroga
lo primero para establecer lo segundo.
10 En virtud de esa voluntad quedamos
santificados, mediante la oblacin de
una vez para siempre del cuerpo de Je-
sucristo.
Eficacia del sacrificio de Cristo.
11 Todo sacerdote est en pie, da tras
da, oficiando y ofreciendo reiterada-
mente los mismos sacrificios, que nun-
ca pueden borrar pecados*.12 El, por el
contrario, habiendo ofrecido por los
pecados un solo sacrificio, se sent a la
diestra de Dios para siempre, 13 esperan-
do desde entonces hasta que sus ene-
migos sean puestos como estrado de sus
pies*. 14 Mediante una sola oblacin ha
llevado a la perfeccin definitiva a los
santificados.15 Tambin el Espritu San-
to nos lo atestigua. Porque, despus de
haber dicho:
16 Esta es la alianza que har con ellos
despus de aquellos das, dice el Se-
or:
Pondr mis leyes en sus corazones,
y en su mente las grabar,
17 aade: Y de sus pecados e iniquida-
des no me acordar ya *.
10 4 Los profetas condenaban el ritualismo,
Am 5 21 + . La epstola niega toda eficacia a los
sacrificios antiguos, en beneficio del nico sa-
crificio personal de Cristo, w . 12-14.
10 7 Cita del Sal 40 7-9 (LXX).
10 11 Quiz hay aqu, como en 7 27, una alu-
sin a los sacrificios de investidura de los sa-
cerdotes, que duraban siete das, ver Lv 8 33-
9 I I
18 Ahora bien, donde hay perdn de
estas cosas, ya no hay ms oblacin
por el pecado.
Transicin.
19 Tenemos, pues, hermanos, plena
confianza para entrar en el santuario
en virtud de la sangre de Jess, 20 por
este camino nuevo y vivo, inaugurado
por l para nosotros, a travs de la cor-
tina, es decir, de su cuerpo.21 Tenemos
un sacerdote excelso al frente de la casa
de Dios. 22 Acerqumonos con sincero
corazn, en plenitud de fe, purificados
los corazones de conciencia mala y la-
vado el cuerpo con agua pura. 23 Man-
tengamos firme la confesin de la es-
peranza, pues fiel es el autor de la
Promesa. 24 Fijmonos los unos en los
otros para estmulo de la caridad y las
buenas obras,25 sin abandonar nuestras
asambleas, como algunos acostumbran
hacerlo, antes bien, animndose; tanto
ms, cuanto que ven que se acerca ya el
Da.
Peligro de apostasa.
26 Porque si voluntariamente peca-
mos despus de haber recibido el co-
nocimiento de la verdad, ya no queda
sacrificio por los pecados, 27 sino la te-
rrible espera del juicio y el fuego ar-
diente pronto a devorar a los rebeldes*.
28 Si alguno viola la Ley de Moiss es
condenado a muerte sin compasin, por
la declaracin de dos o tres testigos*.
29 Cunto ms severo castigo piensan
que merecer el que pisotee al Hijo de
Dios, y profane la sangre de la alianza*
que le santific, y ultraje al Espritu de
la gracia? 30 Pues conocemos al que di-
jo: Ma es la venganza; yo dar lo mere-
cido. Y tambin: El Seor juzgar a su
pueblo*. 31 Es terrible caer en las ma-
nos del Dios vivo!
34; 9+; 10 9.
10 13 Cita del Sal 110 1.
10 17 Cita de Jr 31 33-34; ver 8 8-12.
10 27 Veris 26 11 (LXX).
10 28 Ver Dt 17 6; Mt 26 28p+.
10 29 Ver Ex 24 8.
10 30 Cita de Dt 32 35.36.
336 epstola a l o s hebreos 9 I I

Motivos de perseverancia. los que as eran tratados. Pues com-

34

partieron los sufrimientos de los en-

32 Traigan a la memoria los primeros
das en que, despus de ser ilumina-
dos*, tuvieron que soportar un duro y
doloroso combate, 33 unas veces ex-
puestos pblicamente a injurias y ul-
trajes; otras, hacindose solidarios de
carcelados; y se dejaron despojar con
alegra de sus bienes, conscientes de
que posean una riqueza mejor y ms
duradera. 35 No pierdan ahora su con-
fianza, que lleva consigo una gran re-
compensa.

La fe perseverante
La espera escatolgica. traslad Dios*. Pero an antes de su
36 Tienen
traslado, recibi el testimonio de haber
necesidad de paciencia para
agradado a Dios. 6 Ahora bien, sin fe es
cumplir la voluntad de Dios y conseguir
imposible agradarle, pues el que se
as lo prometido.
37 Pues todava un poco, muy poco tiem-
acerca a Dios ha de creer que existe y
que recompensa a los que le buscan*.
po; 7 Por la fe, No, advertido sobre lo
y el que ha de venir vendr sin tardanza.
38 Mi justo vivir por la fe*; que an no se vea, con religioso temor
construy un arca para salvar a su fa-
mas, si es cobarde, mi alma no se
milia; por la fe, conden al mundo y
complacer en l.
39 Pero nosotros no somos cobardes
lleg a ser heredero de la justicia segn
la fe.
para perdicin, sino hombres de fe 8 Por la fe, Abrahn, al ser llamado
para la salvacin del alma.
por Dios, obedeci y sali para el lugar
que haba de recibir en herencia, y sa-
Modelos de fe en la Historia Sagrada.

n
li* sin saber a dnde iba. 9 Por la fe,
' La fe es garanta de lo que se peregrin hacia la Tierra prometida
espera; la prueba de lo que no como extranjero, habitando en tiendas,
se ve*. 2 Por ella fueron alabados nues- lo mismo que Isaac y Jacob, cohere-
tros mayores. deros de las mismas promesas. 10 Pues
3 Por la fe, sabemos que el universo esperaba la ciudad asentada sobre ci-
fue formado por la palabra de Dios, lo mientos, cuyo arquitecto y constructor
visible, de lo invisible. es Dios*. " Por la fe, tambin Sara re-
4 Por la fe, ofreci Abel a Dios un sa- cibi, aun fuera de la edad apropiada,
crificio mejor que el de Can, por ella vigor para ser madre, pues tuvo como
fue declarado justo, con la aprobacin digno de fe al que se lo prometa. ,2 Por
que dio Dios a sus ofrendas*', y por ella, lo cual tambin de uno solo y ya mar-
aunque muerto, sigue hablando. cado por la muerte, nacieron hijos, nu-
5 Por la fe, Henoc fue trasladado, sin merosos como las estrellas del cielo, in-
ver la muerte y no se le hall, porque lo contables* como la arena de las playas.

10 32 La iluminacin designa el bautismo, ver Si 44-50.

ver 6 4; Ef 5 14+. 114 Ver Gn 4 4.
10 38 Cita de Is 26 20 (LXX) y Ha 2 3-4 115 Ver Gn 5 24.
(LXX). Ver Rm 1 17 + . 1 1 6 La fe que salva es la que concierne a
111 El pueblo en camino, 3 7-4 11, no de- un Dios personal e invisible, Ex 33 20+; Sb
saparecer si conserva la fe, 10 39. Por la fe, 13+; Rm 1 20; y a su providencia, fundamento
w . 3.4, etc., en medio de las persecuciones, se de la felicidad esperada, Sal 62 13; Mt 5 12;
adherir a la seguridad que se apoya en Dios. Rm 2 6+.
Esta fe, Rm 1 16 + , es una anticipacin garan- 11 8 Ver Gn 12 1-4.
tizada de los bienes celestiales futuros, 6 5; 11 10 Ver Ap 21 2.10-20.
etc.; Rm 5 2+; Ef 1 13+. Esta certeza est ilus- 11 12 Ver Dn 3 36 (LXX); Gn 22 17; Ex 32
trada con muchos y grandes ejemplos del AT, 13.
337 epstola a l o s hebreos
13 Enla fe murieron todos ellos, sin
haber conseguido el objeto de las pro-
mesas: vindolas y saludndolas desde
lejos y confesndose peregrinos y foras-
teros sobre la tierra*. 14 Los que as ha-
blan, claramente dan a entender que
van en busca de una patria; 15 pues si
pensaban en la que haban abandona-
do, podan volver a ella. 16 Por el con-
trario aspiran a una mejor, a la celes-
tial. Por eso Dios no se avergenza de
ser llamado su Dios, pues les tena pre-
parada una ciudad.
17 Por la fe, Abrahn, sometido a la
prueba, ofreci a Isaac como ofrenda, y,
el que haba recibido las promesas,
ofreca a su nico hijo, 18 respecto del
cual se le haba dicho: Por Isaac ten-
drs descendencia*. 19 Pensaba que po-
deroso era Dios aun para resucitarlo de
entre los muertos. Por eso lo recobr
como smbolo.
20 Por la fe, bendijo Isaac el futuro de
Jacob y Esa. 21 Por la fe, Jacob, mo-
ribundo, bendijo a cada uno de los hi-
jos de Jos, y se postr apoyado en el ex-
tremo de su bastn*. 22 Por la fe, Jos,
al final de la vida, evoc el xodo de los
israelitas, y dio rdenes respecto de sus
huesos.
23 Por la fe, Moiss, recin nacido,
fue durante tres meses ocultado por sus
padres, pues vieron que el nio era her-
moso y no temieron el edicto del rey.
24 Por la fe, Moiss, ya adulto, rehus
ser llamado hijo de la hija del Faran,
25 prefiriendo ser maltratado con el
pueblo de Dios a disfrutar el efmero
goce del pecado,26 estimando como ri-
queza mayor que los tesoros de Egipto
el oprobio de Cristo*, porque tena los
ojos puestos en la recompensa. 27 Por
la fe, sali de Egipto sin temer la ira del
rey; se mantuvo firme como si viera al
invisible.28 Por la fe, celebr la Pascua
e hizo la aspersin de la sangre para
que el Exterminador no tocara a sus
primognitos*.29 Por la fe, atravesaron
el mar Rojo como por tierra firme;
11 13 Ver Gn 23 4; Sal 39 13.
11 18 Ver Gn 22 1-14; 21 12.
11 21 Ver Gn 47 31.
11 26 Ver Ex 2 2.11.15; Sal 89 51; Is 53.
11 28 Ver Ex 12 11.22-23.
9 I I
mientras que los egipcios, al intentarlo,
se ahogaron.
30 Por la fe se derrumbaron los mu-
ros de Jeric, despus de ser rodeados
durante siete das. 31 Por la fe, la pros-
tituta Rajab no pereci con los incr-
dulos, por haber acogido amistosa-
mente a los exploradores.
32 Y a qu continuar? Pues me fal-
tara el tiempo si hubiera de hablar so-
bre Geden, Barac, Sansn, Jeft, Da-
vid, Samuel y los profetas.33 stos, pol-
la fe, sometieron reinos, administraron
justicia, alcanzaron las promesas, ce-
rraron la boca a los leones;34 apagaron
la violencia del fuego, escaparon al filo
de la espada, curaron de sus enferme-
dades, fueron valientes en la guerra, re-
chazaron ejrcitos extranjeros; 35 algu-
nas mujeres recobraron resucitados a
sus muertos. Unos fueron torturados,
rehusando la liberacin por conseguir
una resurreccin mejor; 36 otros sopor-
taron la prueba de burlas y azotes, de
cadenas y prisiones.37 Fueron apedrea-
dos, torturados, aseriados, muertos a
espada; anduvieron errantes cubiertos
de pieles de ovejas y de cabras; faltos de
todo; oprimidos y maltratados, 38 hom-
bres de los que no era digno el mundo!,
errantes por desiertos y montaas, por
grutas y cavernas. 39 Y todos ellos, aun-
que alabados por su fe, no consiguieron
el objeto de las promesas. 40 Dios tena
dispuesto algo mejor para nosotros, de
modo que no llegaran ellos sin nosotros
a la perfeccin*.
El ejemplo de Cristo.
I ^y 1 Por tanto, tambin nosotros,
JL A* teniendo en torno nuestro tan
gran nube de testigos, sacudamos todo
lastre y el pecado que nos asedia, y co-
rramos con constancia la carrera que
se nos propone,2 fijos los ojos en Jess,
el que inicia y consuma la fe, el cual,
por el gozo que se le propona, soport
la cruz sin miedo a la ignominia y est
II 40 Cristo ha inaugurado la era de la per-
feccin, 2 10+; 7 27 + . Su resurreccin ha
abierto el acceso de los cielos a los creyentes
y, desde luego, a los justos del AT, 7 19; 9 9-
11+; 10 1. Ver 1 P 3 19+; Jn 12 32 + ; etc.
338 epstola a los hebreos
sentado a la diestra* del trono de Dios.
3 Fjense en aquel que soport tal con-
tradiccin de parte de los pecadores,
para que no desfallezcan faltos de ni-
mo. 4 No han resistido todava hasta
llegar a la sangre en su lucha contra el
pecado.
Pedagoga paternal de Dios.
5 Han echado en olvido la exhortacin
que como a hijos se les dirije: Hijo mo,
no menosprecies la correccin del Seor;
ni te desanimes al ser reprendido por l.
6 Pues a quien ama el Seor, lo corrige; y
azota a todos los hijos que reconoce*.
7 Sufren para correccin suya. Como a
hijos los trata Dios, y qu hijo hay a
quien su padre no corrige*? 8 Mas si
quedan sin la correccin, que a todos
toca, seal de que son bastardos y no hi-
jos. 9 Adems, tenamos a nuestros pa-
dres terrestres, que nos corregan, y les
respetbamos. No nos someteremos
mejor al Padre de los espritus para vi-
vir? 10 Eso que ellos nos corregan se-
gn sus luces y para poco tiempo! Mas
l, para provecho nuestro, y para hacer-
nos partcipes de su santidad. 11 Cierto
que ninguna correccin es, a su tiem-
po, agradable, sino penosa; pero luego
produce fruto apacible de justicia a los
ejercitados en ella. '2 Por tanto, robus-
tezcan las manos cadas y las rodillas
vacilantes uy enderecen para sus pies
los caminos tortuosos*, para que el co-
jo no se disloque, sino que ms bien se
cure.
Castigo de la infidelidad.
14 Procuren la paz con todos y la san-
tidad, sin la cual nadie ver al Seor.
15 Velen para que nadie se vea privado
de la gracia de Dios; para que ninguna
raz amarga retoe ni los turbe y por ella
12 2 Ver Sal 110 13; Hb 1 3; etc.
12 6 Cita de Pr 3 11-12 (LXX).
12 7 En la Biblia, la correccin era uno de
los rasgos de la educacin paterna. Ver Dt 8
5; Jb 5 17; Sal 94 12; etc. Por el sufrimiento
Dios conduce a sus hijos a la santidad, v. 10.
12 13 Citas de Is 35 3 y Pr 4 26 (LXX).
12 16 Ver Sal 34 15; Dt 29 17 (LXX); Gn 25
33. Preferir un bien material e inmediato a las
promesas mesinicas como hizo Esa es
9 I I
llegue a contagiarse la comunidad.
16 Que no haya ningn disoluto o impo
como Esa, que por una comida vendi
su primogenitura*. 17 Ya saben cmo
luego quiso heredar la bendicin; pero
fue rechazado y no logr un cambio de
disposicin, aunque lo procur con
lgrimas.
Las dos alianzas*.
18 No se han acercado a una realidad
palpable: fuego ardiente, oscuridad, ti-
nieblas, huracn, 19 toque de trompeta y
a un sonido de palabras tal, que supli-
caron los que lo oyeron no se les ha-
blara ms. 20 Es que no podan sopor-
tar esta orden: El que toque el monte,
aunque sea un animal, ser lapidado.
21 Tan terrible era el espectculo, que el
mismo Moiss dijo: Espantado estoy y
temblando*. 22 Ustedes, en cambio, se
han acercado al monte Sin, ciudad
del Dios vivo, la Jerusaln celestial, y a
miradas de ngeles, reunin solemne,
23 y a la asamblea de los primognitos
inscritos en los cielos, y a Dios, juez
universal, y a los espritus de los justos
llegados ya a su perfeccin,24 y a Jess,
mediador de una nueva lianza, y a la
aspersin purificadora de una sangre
que habla ms fuerte que la de Abel.
25 Gurdense de rechazar al que les ha-
bla; pues si los que rechazaron al que
promulgaba orculos en la tierra no es-
caparon al castigo, mucho menos no-
sotros, si nos apartamos del que nos
habla desde el cielo.26 Su voz hizo tem-
blar entonces la tierra. Mas ahora hace
esta promesa: Una vez ms har yo es-
tremecer no slo la tierra, sino tambin
el cielo*. 27 Estas palabras, una vez ms,
quieren decir que las cosas que tiem-
blan como criaturas cambiarn, a fin
de que permanezcan las inconmovi-
considerado por los profetas como una pros-
titucin, una idolatra.
12 18 La Nueva Alianza, 8 1-6+, ha alejado
el miedo, para introducir a los cristianos en la
ciudad celeste, 4 14+; 11 10.16, alrededor del
mediador triunfante, ver Le 10 20; Ap 21 2 + .
12 21 Ver Ex 19 18.16; Dt 4 11; Ex 20 19; 19
13; Dt 9 19.
12 26 Cita de Ag 2 6.
339 epstola a l o s hebreos
bles. 28 Por eso, nosotros, que recibi-
mos un reino inconmovible, hemos de
mantener la gracia y, mediante ella,
Apndice*
ltimos consejos.
f O 1 Que el amor fraterno perdure.
X 3 2 No olviden la hospitalidad; gra-
cias a ella, algunos, sin saberlo, hospe-
daron a ngeles. 3 Acurdense de los
presos, como si estuvieran presos con
ellos, y de los que son maltratados, pen-
sando que tambin ustedes tienen un
cuerpo. 4 Tengan todos en gran respeto
el matrimonio, y el lecho conyugal sea
sin mancha; que a los fornicarios y adl-
teros los juzgar Dios. 5 No sean aman-
tes del dinero en su conducta; contn-
tense con lo que tienen, pues l ha
dicho: No te dejar ni te abandonar*',
6 de modo que podemos decir confia-
dos: El Seor es mi ayuda; no temer.
Qu puede hacerme un hombre*?
Sobre la fidelidad.
7 Acurdense de sus guas, que les
anunciaron la palabra de Dios y, con-
siderando el desenlace de su vida, imi-
ten su fe.8 Jesucristo es el mismo, ayer,
hoy y por los siglos. 9 No se dejen se-
ducir por doctrinas diversas y extraas.
Resumen.
Mejor es fortalecer el corazn con la
gracia que con alimentos que nada
aprovecharon a los que siguieron ese ca-
mino. 10 Tenemos nosotros un altar* del
12 29 Cita de Dt 4 24+.
13 El captulo 13 ofrece el aspecto de algo
artificial. Los w . 22-25 tienen la forma de un
billete de envo de la epstola, pero tambin la
tienen los w . 17-18. La intencin de dar forma
epistolar a un discurso podra bastar para ex-
plicar estos fenmenos.
13 5 Ver Dt 31 6.
13 6 Cita de Sal 118 6.
13 10 El altar, aqu, designa la cruz en la que
Cristo se inmola, w . 11-12, no la mesa euca-
9 I I
ofrecer a Dios un culto que le sea grato,
con respeto y reverencia, 29 pues nues-
tro Dios es fuego devorador*.
cual no tienen derecho a comer los que
dan culto en la Tienda.11 Los cuerpos de
los animales, cuya sangre lleva el sumo
sacerdote al santuario para la expiacin
del pecado, son quemados fuera del cam-
pamento*. 12 Por eso, tambin Jess,
para santificar al pueblo con su sangre,
padeci fuera de la puerta*. 13 As pues,
salgamos hacia l, fuera del campamen-
to, cargando con su ignominia, 14 pues
no tenemos aqu ciudad permanente
sino que buscamos la futura. 15 Por me-
dio de l ofrezcamos sin cesar a Dios un
sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de
los labios que confiesan su nombre*.
16 No descuiden la beneficencia y la co-
munin de bienes; sos son los sacrifi-
cios que agradan a Dios.
Obediencia a los guas
espirituales.
17 Obedezcan a sus guas y somtan-
se a ellos, pues velan sobre sus almas
como quienes han de dar cuenta de
ellas, para que lo hagan con alegra y
no lamentndose, cosa que no les trae-
ra a ustedes ventaja alguna. 18Rue-
guen por nosotros, pues estamos se-
guros de tener limpia la conciencia,
deseosos de proceder en todo con rec-
titud. 19 Con la mayor insistencia les
pido que lo hagan, para que muy pron-
to les sea yo devuelto.
rstica. Los judos, que quedan al servicio de
la Tienda, no tienen participacin alguna en
l.
13 11 Ver Lv 16 27; Hb 9 6-8.
13 12 Los cuerpos de las vctimas del sacri-
ficio de Expiacin eran quemados fuera de las
murallas de la ciudad, Lv 16 27; Jess tambin
ha sido crucificado a las afueras de Jerusaln,
Mt 27 32p. Es preciso, pues, abandonar el
campo del judaismo y del mundo.
13 15 Ver Sal 50 14.23; Os 14 3.
340 epstola a l o s hebreos 9 I I

Bendicin final y doxologa. Saludos a los destinatarios.

20 Y el Dios de la paz que levant de 22 Les ruego, hermanos, que sopor-

entre los muertos al gran Pastor de las ten esta exhortacin, pues les he escri-
ovejas en virtud de la sangre de una alian-to brevemente. 23 Sepan que nuestro
za eterna*, a Jess Seor nuestro, 21 les hermano Timoteo se ha marchado*. Si
procure toda clase de bienes para cum- viene pronto, ir con l a verlos. 24 Sa-
plir su voluntad, realizando en nosotros luden a todos sus guas y a todos los
lo que es agradable a sus ojos, por me- santos. Los saludan los de Italia*.
diacin de Jesucristo, a quien sea la glo-
ria por los siglos de los siglos. Amn. 25 La gracia est con ustedes.

13 20 Veris 63 11; 55 3; Za 9 11; Ex 34+; Hb Tambin se puede traducir ha sido liberado,

10 29; 12 24. La epstola no habla explcita-
mente de la resurreccin de Jess, sino de que
ha sido sustrado al poder de la muerte, 2 14;
5 7+, y glorificado en el reino de Dios.
13 23 Se ha marchado: Recomendacin de
Timoteo para la misin a que ha sido enviado.
pero no tenemos ningn dato en el NT sobre
una cautividad de Timoteo.
13 24 Los de Italia, o porque la epstola se en-
va desde Italia, o porque a los saludos se ad-
hieren cristianos de Italia, que estn en el ex-
tranjero.
 EPSTOLAS CATLICAS
Introduccin
Las siete epstolas del NT no atribui-
das a San Pablo fueron, por esta misma
razn, reunidas muy pronto en una sola
coleccin, a pesar de sus diferentes or-
genes: una de Santiago, una de San Ju-
das, dos de San Pedro y tres de San
Juan. Su antiqusimo ttulo de catli- Clemente de Roma y el Pastor de Her-
cas procede sin duda de que la mayora
de ellas no van destinadas a una co-
munidad o persona particulares, sino
que se dirigen ms bien a los cristianos
en general.
EPSTOLA DE SANTIAGO
Esta epstola tuvo una aceptacin
lenta y dificultosa en la Iglesia. Slo ha-
cia finales del siglo IV se impone su
aceptacin en el conjunto de las iglesias
de Oriente y Occidente. Una vez las igle-
sias la aceptan, identifican a su autor
con Santiago, el hermano del Seor
(Me 6 3; Mt 13 55) que desempe un
papel preeminente en la Iglesia de Jeru-
saln (ver Hch 12 17; 15 13-21; etc.) y
que, segn narran Josefo y Hegesipo,
muri mrtir el ao 62 a manos de los
judos. Es distinto del apstol Santiago,
hermano de Juan (Mt 10 2p) a quien
Herodes dio muerte el ao 44 (Hch 12
2). Pero sera posible identificarlo con el
otro apstol del mismo nombre, el hijo
de Alfeo (Mt 10 3p). Ya los antiguos va-
cilaban en este punto, y los modernos
an lo discuten, sin bien inclinndose
por la negativa. La expresin de Pablo en
Ga 1 19 ha sido interpretada en los dos
sentidos.
El verdadero problema sobre al autor
de la carta est en otro plano. Si la eps-
tola haba sido escrita por esta persona
de primer orden en el apostolado, no se
comprenden las dificultades que tuvie-
ron algunas iglesias de los tres primeros
siglos para aceptarla como Escritura ca-
nnica. Adems fue escrita directamente
en griego con una elegancia, una riqueza
de vocabulario y un sentido de la ret-
rica (diatriba) bastante sorprendentes
en un galileo. Finalmente, la epstola
presenta una afinidad muy notable con
escritos cuya composicin se sita a fi-
nes del primer siglo o a comienzos del
segundo, especialmente con la carta de
mas. En consecuencia numerosos au-
tores sitan hoy la composicin de la
epstola de Santiago hacia el final del si-
glo primero o incluso a comienzos del
segundo. El carcter arcaico de su cris-
tologa podra explicarse, ms que por la
antigedad de su redaccin, por su po-
sible procedencia de los medios judeo-
cristianos.
Sea lo que fuere de su origen, este es-
crito quiere llegar a las Doce tribus de
la Dispersin (11), que son, sin duda,
los cristianos de origen judo dispersos
en el mundo grecovromano, sobre todo
en las regiones de Siria y Egipto. El cuer-
po de la carta confirma que los desti-
natarios son convertidos del Judaismo.
El uso constante que el autor hace de la
Biblia supone que sta les es familiar,
sobre todo porque procede preferente-
mente por reminiscencias espontneas y
alusiones implcitas que por doquier se
traslucen, y no en forma de argumenta-
cin, partiendo de citas explcitas. Se
inspira especialmente en la literatura sa-
piencial, de donde deduce lecciones de
moral prctica. Pero tambin depende
profundamente de las enseanzas del
Evangelio, y su escrito no es puramente
judo, como a veces se ha afirmado. Se
encuentran en la epstola pensamientos
y expresiones preferidas de Jess que pa-
recen proceder de la tradicin oral ms
que de las enseanzas escritas.
El escrito no se ajusta fcilmente a las
caractersticas del estilo epistolar. Ms
bien parece una homila, muestra de la
catequesis que estuvo en uso en las co-
munidades judeocristianos de su tiempo.
Contiene exhortaciones morales que se
suceden sin gran cohesin, agrupando
sentencias sobre un mismo tema, o bien
 introduccin a las epstolas catlicas 342
mediante asonancias verbales. Estas ca- primitivas sobre la comunidad que espe-
ractersticas, as como los diversos temas ra la venida del Seor: una comunidad
que desarrolla se aprecian en una lectura en espera escatolgica. Estas directrices
de la epstola. son: firmeza en las pruebas, oracin en
toda circunstancia, correccin fraterna y
1. Introduccin (11) atencin a los enfermos. En esta ltima
habla el autor de la oracin y la uncin
Presentacin del autor, saludos y
del enfermo de manos de los presbteros
destinatarios.
de la Iglesia, expresin en la que el Con-
2. Valor didctico de las pruebas cilio de Trento vio el lugar teolgico del
fl 2-27) sacramento de la Uncin de los enfer-
mos.
Las tribulaciones, pruebas, dificul-
tades que provienen de fuera de la co-
munidad tienen un valor didctico, pues EPSTOLA DE SAN JUDAS
contribuyen a dar firmeza a la fe; hay
que aceptarlas con gozo. Las dificultades El autor se llama hermano de San-
que proceden del interior de uno mismo tiago (v. 1) y parece presentarse tam-
tienen su origen en la fragilidad huma- bin como uno de los hermanos del Se-
na; no hay que atribuirlas a Dios, por- or (Mt 13 55p). No hay nada que
que de Dios slo procede el bien. El obligue a identificarle con el apstol del
modo de superarlas estriba en el cono- mismo nombre (Le 6 16 etc.); por lo de-
cimiento propio y el dominio de s mis- ms l mismo se distingue del grupo
mo y en seguir las enseanzas de la ca- apostlico (v. 17). La mediocre impor-
tequesis comunitaria. tancia del personaje cuyo nombre se
toma hace difcil la hiptesis de que se
3. La vida de la comunidad cristiana trate de un pseudnimo, pero la fecha
(2 1-5 6) tarda de la epstola la convierte en po-
La parte central de la epstola traza sible e incluso en probable.
los rasgos que el autor quiere que res- La epstola era ya admitida por la
plandezcan en la vida de las comunida- mayora de las iglesias como Escritura
des judeocristianas. Estos rasgos son: cannica desde el ao 200. Cierto que el
a) Igualdad de todos sus miembros uso de fuentes apcrifas fHenoc, en los
(2 1-13), sin favoritismos y menos si vv. 7.14s; Asuncin de Moiss, en el v.
ste se basa en la posesin de riquezas. 9) suscit algunas dudas ya desde la
Tales distinciones o favoritismos daan antigedad; pero esto no es un problema
a la comunin de la fe. especial, pues este recurso legtimo a es-
b) La buena conducta (2 14-3 18) critos judos, en boga entonces, en modo
que se traduce en el dominio de la len- alguno equivale a reconocerles carcter
gua, para no ofender a los hermanos, y sagrado.
en el buen uso de los conocimientos que El autor quiere animar a unas co-
se tienen (sabidura), que deben redun- munidades que atravesaban dificultades
dar en beneficio de todos. externas y sobre todo internas, como la
c) Vida libre de ambiciones y envi- impiedad, el desenfreno y sobre todo las
dias (4 1-5 10), que se traduce en no blasfemias contra el Seor Cristo y los
emitir juicios despectivos o condenato- ngeles (vv. 4. 8. 10); situacin que en
rios de los hermanos, en confiar en la cierto modo apunta ya en la epstola a
providencia de Dios, en compartir los los Colosenses, en las Pastorales y en el
bienes y en no perjudicar a nadie en sus Apocalipsis, es decir, situacin de finales
derechos. del siglo I. Hay, en cambio, otras refe-
rencias que nos llevaran a situar este es-
3. Conclusin (5 7-20) crito a finales de la era apostlica, en los
Termina la epstola dando unas di- aos 70-80. stas son: Las predicciones
rectrices tradicionales en las catequesis de los apstoles se atribuyen al pasado
 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s c a t l i c a s 343
(vv.Hs); la fe es algo transmitido de
una vez para siempre (v.3); parece ade-
ms que el autor conoca las epstolas de
Pablo.
1. Objetivo de la epstola (1-4)
Desea poner en guardia a los cristia-
nos ante desviaciones de algunos miem-
bros de la comunidad que ponan en
peligro la enseanza recibida y la misma
vida de la comunidad.
2. Desviaciones doctrinales (5-16)
Algunos cristianos, que el autor ca-
lifica como alucinados en sus delirios,
son los que provocan estas desviaciones,
que ya estn descritas y castigadas en el
AT y en otros libros judos: rebelin de
los ngeles, pecados de Sodoma y Go-
morra, alteracin del buen funciona-
miento de la comunidad.
3. La vida de la comunidad (17-23)
La correccin de estas desviaciones
se consigue potenciando algunas lneas
de la vida comunitaria: fidelidad a las
enseanzas recibidas; vida de fe y ora-
cin en el Espritu Santo; amor miseri-
cordioso y correccin fraterna.
4. Doxologa final (24-25)
La epstola concluye con una doxo-
loga tomada, al parecer, de las celebra-
ciones litrgicas comunitarias, al estilo
de la de Rm 16 25-27.
PRIMERA EPSTOLA
DE SAN PEDRO
Lleva en el saludo el nombre de su
autor, Pedro (\ 1), y como tal fue ad-
mitida sin oposicin desde los comien-
zos de la Iglesia; utilizada probablemen-
te por Clemente de Roma y ciertamente
por Policarpo, es atribuida explcita-
mente a San Pedro por Ireneo. El aps-
tol escribe desde Roma (Babilonia, 5
13), donde se encuentra con Marcos.
Aunque estamos muy poco informados
sobre el fin de su vida, una tradicin
bien atestiguada le hace venir efectiva-
mente a la capital del imperio donde
muri mrtir bajo Nern (64 67?). Se
dirige a los cristianos de la Dispersin.
Y el tono de la epstola es el de una carta
circular a comunidades de aldeas, con
una organizacin elemental.
Una dificultad contra la autenticidad
de esta epstola es el uso que hace de
otros escritos del NT, especialmente de
St, Rm y Ef; y en cambio parece utilizar
poco el Evangelio. Una solucin que
apuntan estudios recientes es que el au-
tor tuvo a su disposicin formularios
primitivos de catequesis, que contenan
tambin florilegios de textos del AT uti-
lizados en estas catequesis.
Una explicacin propuesta para el
uso innegable que 1 P hace de Rm y Ef
es que Pedro, que no posea la enverga-
dura teolgica de Pablo, muy bien pudo
recurrir a los escritos de este ltimo, so-
bre todo cuando, como aqu, se diriga a
crculos de influencia paulina. Tampoco
se debe olvidar que su secretario Silvano
fue discpulo de los dos apstoles y que
muy bien pudo ser Silvano el redactor de
esta epstola. Tambin conviene sealar
las conexiones que se descubren en 1 P
con el evangelio de Marcos y los discur-
sos de Pedro en los Hechos de los Aps-
toles.
La epstola se considera anterior a la
muerte de Pedro, el 64 el 65, aunque
es posible que Silvano la concluyera al-
gunos aos ms tarde, siguiendo las di-
rectrices de Pedro. Hasta seria esto pro-
bable si estuviera comprobado que 1 P
es un mosaico y combinacin de frag-
mentos diversos, entre ellos una homila
de origen bautismal (\ 13-4 11).
1. Saludo (1 1-2)
Enumera las comunidades a las que
se dirige: las de la regin de Asia Menor.
2. Las comunidades cristianas son
las herederas de la salvacin
fl 3-2 10)
La salvacin anunciada por los pro-
fetas est actualmente en las comuni-
dades cristianas; los evangelizadores del
Mensaje de Jess son los continuadores
de los profetas (l 3-12). Esta salvacin
 introduccin a las epstolas catlicas
se trasluce en la vida de los cristianos en
esta coyuntura que es tiempo de peregri-
nacin. La salvacin ha operado un
nuevo estilo de vida, un nuevo naci-
miento que brota de la semilla del Evan-
gelio; as se forma el nuevo pueblo de
Dios (l 13-2 3). El fundamento de este
nuevo pueblo es Cristo; los creyentes son
las piedras vivas de la nueva realidad
(2 4-10).
3. Las comunidades cristianas son el
signo de la salvacin (2 11-5 5)
El nuevo estilo de vida es el signo de
la salvacin. Pedro marca unas directri-
ces para que la vida de la comunidad sea
signo claro en la sociedad: deben ser
buenos ciudadanos, con una conducta
ejemplar tanto en la vida social como en
la familiar (2 11-3 7). El principio ge-
neral que marca la conducta cristiana es
hacer bien a todos (3 8-22). Y sobre todo
viviendo en la comunidad como autn-
ticos seguidores de Cristo: en el amor, en
la comunin, libres de pasiones, de la li-
viandad, del desenfreno; siendo hospi-
talarios y serviciales, como corresponde
a una comunidad en espera escatol-
gica (4 1-19). Los que tienen la respon-
sabilidad sobre estas comunidades, de-
ben cumplir su servicio con honestidad
y sencillez, como buenos pastores, para
potenciar as la comunin (5 1-5).
Todas estas directrices brotan del ta-
lante de Cristo. Y para describirlo Pedro
intercala unos textos que, por su estruc-
tura, parecen frmulas de confesiones p-
blicas de la fe (2 22-24 y 3 18-22). Jess
pas por todas las situaciones humanas,
llevando a trmino el proyecto salvador de
Dios, dejndoles un modelo para que us-
tedes sigan sus huellas (2 21).
4. Despedida (5 12-14)
Noticia sobre el secretario redactor
de la carta, Silvano. Saludos de parte de
su hijo Marcos. Saludos para todos,
que se transmiten con el beso litrgico y
el deseo de paz. Escribe desde Roma, en
la poca de Nern, dato que subraya el
valor de algunas instrucciones sobre el
comportamiento ciudadano, el amor a
todos y principalmente el de su ejempla-
ridad.
344
SEGUNDA EPSTOLA
DE SAN PEDRO
Esta epstola se presenta tambin, en
el saludo, bajo el nombre de Pedro; ms
adelante alude al anuncio de Jess sobre
su muerte (l 14) y dice haber sido tes-
tigo de la Transfiguracin (l 16-18). Re-
mite, finalmente, a una primera carta (3
1), que parece ser 1 P.
Estos datos avalaran la autentici-
dad de este escrito si no hubiera otros,
suficientemente vlidos, para ponerla en
duda y sugerir una fecha de composi-
cin de mediados del siglo II. El lenguaje
es bastante distinto del de 1 P. El cap. 2
es una repeticin, libre pero manifiesta,
de la epstola de Judas. Parece ya for-
mada la coleccin de las epstolas de Pa-
blo (3 15s). El grupo apostlico es pues-
to al nivel del grupo proftico y el autor
habla como si no formara parte de l (3
2). El escrito previene contra unos falsos
doctores que siembran inquietud en la
comunidad; aunque estos falsos docto-
res se podan situar hacia el fin de la
vida de San Pedro, histricamente se en-
cuadran mejor en el siglo II.
Estas dificultades justifican las du-
das que aparecieron ya en la antigedad
y el que muchos crticos modernos se
nieguen a atribuirla a San Pedro; y es di-
fcil decir que no tienen razn.
La epstola va dirigida a cristianos de
cultura mixta, a la vez bblica y greco-
rromana, y por tanto pertenecientes a
una iglesia urbana. El autor reconoce la
propia cadena de autoridad, afirma el
carcter sagrado de sus propias tradicio-
nes, evanglicas, paulinas y apostlicas
(Judas) y manifiesta el afn por estable-
cer una armona coherente y una inter-
pretacin normativa de las tradiciones
recibidas fl 12-15). Todas estas razones
internas confirman que es un escrito de
mediados del siglo II.
1. Saludo (l 1-2)
Dentro del formulario normal de los
saludos epistolares, el autor introduce el
tema de la carta: el conocimiento de
nuestro Seor, por medio del cul se lo-
gra la gracia y la paz, que se traduce en
la prctica de las virtudes, de que habla-
r a continuacin (1 5-8).
 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s c a t l i c a s 345
2. Fundamentos de la comunidad un da (3 8). La actitud fundamental es
cristiana (1 3-21) la de la vigilancia, con una santa con-
ducta y con la piedad. La vida de la co-
Seala la epstola tres fundamentos
munidad en espera escatolgica se apoya
sobre los que se asienta la comunidad
en la Escritura y en las enseanzas reci-
cristiana:
bidas. El autor alude a una coleccin de
a) El llamamiento de Dios a participar
cartas de Pablo y que pone al mismo nivel
de las promesas y de la naturaleza divina:
que el resto de las Escrituras, tanto del
ser hijos de Dios (1 3-11). Esta vocacin y
NT como del AT.
eleccin hay que afianzarla mediante una
vida honrada, que se traduce en unas ac-
5. Despedida (3 17-18)
titudes: virtud, conocimiento, templanza,
paciencia activa, piedad; y todas culminan Exhortacin final a la vigilancia y a
en el amor fraterno. crecer en la gracia y en el conocimiento
b) La enseanza recibida de los aps- o profundizacin de las enseanzas re-
toles, testigos oculares de la vida del Se- cibidas sobre el Seor y Salvador.
or Jesucristo (\ 12-18).
c) La Escritura (\ 19-21), que se lea
en las comunidades, centraba la ensean- EPSTOLAS DE SAN JUAN
za catequtica y colaboraba en la profun- Adems del Cuarto Evangelio y el
dizacin y afianzamiento de las instruc- Apocalipsis, se atribuyen a San Juan
ciones recibidas. La Escritura es Palabra tres cartas. Se las llama Epstolas o Car-
inspirada, comunicada por l Espritu a tas por su forma literaria, que es ms
travs de unas personas que hablan de clara en el segundo y tercer escrito, pero
parte de Dios. que tambin est presente en el primero
(1 Jn 2 14).
3. Peligros que tiene la comunidad
cristiana (2 1-22)
PRIMERA EPSTOLA DE SAN JUAN
La epstola previene contra los peli-
gros que tiene la comunidad por la pre- Est estrechamente ligada al TV Evan-
sencia de los falsos profetas, que traficangelio. Su fecha de composicin se data
con los creyentes por codicia y ponen en segn la que se haya adoptado para la
peligro la enseanza recibida. Toda esta redaccin del IV Evangelio, pues se con-
seccin es eco de la carta de Judas. sidera por muchos autores como una
presentacin del mismo texto evangli-
4. La comunidad en espera co. Otros piensan que la carta es ante-
escatolgica (3 1-16) rior al Evangelio. De todos modos se
acepta comnmente que la 1 Jn se es-
Como hemos podido apreciaren otros
cribi a finales del siglo I.
escritos del NT, en las comunidades pri-
meras haba una gran preocupacin para El escrito no dice quin la escribi;
estar preparados para recibir al Seor en unas veces habla en plural, como si fuera
su segunda venida. Los escritores del NT, una comunidad la autora de la epstola,
adems de corregir algunas malas inter- otras en singular, como si el autor fuera
pretaciones de esta segunda venida del Se-el responsable de la comunidad. La atri-
or, orientan la preocupacin de los cre- bucin a Juan Evangelista se basa en la
yentes hacia un talante peculiar, el de la afinidad que tiene con el IV Evangelio. Si
espera escatolgica. El autor de esta la epstola no fue escrita directamente por
epstola tiene en cuenta algunas directri- Juan, ciertamente lo fue por alguno del
ces dadas por Pablo: en primer lugar el crculo de la comunidad jonica.
tiempo de la venida del Seor es incierto;
la inminencia de la venida no debe preo- 1. Introduccin (1 1-4)
cupar como si fuera algo que va a suceder Presenta, con estilo solemne, el tema
de hoy para maana, pues ante el Seor de Jess como Palabra de vida, que ha
un da es como mil aos y mil aos como convivido con unos hombres que la
 introduccin a las epstolas catlicas 346
anuncian pblicamente, como testigos c) El refrendo de esta familia es el
directos de este hecho maravilloso. Espritu (4 1-6). La presencia del Esp-
ritu est muy subrayada en la comuni-
2. La comunidad es camino de luz dad de Juan que tiene una manifesta-
(\ 5-2 17) cin concreta; el Espritu garantiza la
Dios es luz. Los que han ingresado autenticidad de esta familia de Dios. La
en la comunidad cristiana han conocido comunidad debe discernir entre los que
a Dios, han entrado en comunin con tienen este Espritu y los que no. Los cri-
l, por medio de Jesucristo. Participan, terios para este discernimiento son: re-
por tanto, de la Luz, que es Dios (1 5-2 conocer que Jesucristo es Dios y hombre
6), y, en consecuencia, adoptan un nue- y atender a la enseanza de los respon-
vo estilo de vida. Los creyentes tienen ex- sables de la comunidad.
periencia de esta vida o camino de luz.
Experiencia que se traduce en la viven- 4. La familia de los hijos de Dios
cia del perdn, en el conocimiento de es comunidad de amor y de fe
Dios Padre y en la fidelidad a la ense- (4 7-5 13)
anza recibida (2 7-17). Ser familia de Dios y caminar en la
Luz tiene unas manifestaciones concre-
3. La comunidad es la familia de los tas: La primera es el amor fraterno, ya
hijos de Dios (2 18-4 6) que el ncleo de la familia es el mismo
Empieza el autor el desarrollo de este amor de Dios que hace que todos sean hi-
tema constatando una realidad triste que jos suyos, y dentro de esta familia se vive
se ha dado en la comunidad: La familia la experiencia del amor de Dios (4 7-21).
se ha resquebrajado (2 18-25). Unos La segunda es la fe, pues la comunidad se
miembros se han separado de la comu- basa en la aceptacin de Jesucristo como
nidad, porque no reconocen que Jess sea Hijo. Aceptar esta realidad es nacer de
el Hijo y niegan as a Dios como Padre. Dios. Tal es la fe de la comunidad cristia-
Esta negativa atenta directamente contra na. La epstola insiste en la firmeza del
el hecho de la familia de los hijos de Dios. testimonio que el Apstol ha dado sobre
Estas personas separadas de la comuninJess, Hijo de Dios y verdadero hombre,
son calificadas luego como pertenecientes frente a las falsas enseanzas sobre la per-
a la familia de Can, porque odian a los sona de Jess (5 1-13).
hermanos (3 12-15).
A continuacin describe las notas de 5. Apndices (5 14-21)
esta familia:
a) El ncleo familiar es el amor del Como ocurre con el Evangelio (cap.
Padre (3 1-10), que ha convertido a los 21), este escrito sufri unas adiciones
creyentes en hijos, suyos. Esta filiacin complementarias sobre la oracin por
se ha hecho patente con la presencia del los pecadores, las certezas de la fe y una
Hijo, de Jess, que ha liberado al creyen- exhortacin a guardarse de los dolos,
te de la influencia del diablo y del peca- designacin de las ideas y costumbres
do. Los hijos de Dios han roto con el pe- paganas que apartan al creyente de la
cado: Todo el que ha nacido de Dios no verdadera fe y del verdadero amor.
peca (3 9).
b) El distintivo de esta familia es el
amor (3 11-24). Esta es la enseanza b- SEGUNDA EPSTOLA DE SAN JUAN
sica que han recibido desde el principio.
Este amor es el que genera la comunin Escto breve (13 versculos), que tie-
de vidas, que lleva a compartir los bienes ne gran semejanza con la 1 Jn, tanto que
e incluso a dar la vida por los hermanos. hay quienes opinan que en un principio
Otros comportamientos pueden romper fue un sencillo billete de remisin de la
el estilo de vida de familia y llevar al Primera de Juan. El autor se llama a s
odio de Jess. La comunin en el amor mismo El Presbtero, que tradicional-
es, para los componentes de esta familia, mente ha sido identificado con San Juan;
seal de buena conciencia. pero bien pudiera ser un cristiano respon-
347 i n t r o d u c c i n a l a s e p s t o l a s c a t l i c a s 347
sable de alguna comunidad del entorno de una comunidad, llamado (ayo, para
de Juan que escribe a otra comunidad en confirmar el modo de actuar que tiene al
virtud de la autoridad que le da ser disc- acoger a los enviados, misioneros itine-
pulo del apstol La comunidad destina- rantes, que vienen de parte del Presbtero.
tana es calificada como Seora Elegida, El vocabulario de esta carta es el tpico de
epteto que se aplicaba a las comunidades los escritos de Juan. Al mismo tiempo re-
cristianas de esta provincia, como se de- prende la conducta de otro miembro res-
duce de que se designe con el mismo ca- ponsable de la comunidad, llamado Di-
lificativo a la comunidad desde donde es- trefes, porque no sigue las instrucciones
cribe el Presbtero, y que es feso. del Presbtero en la acogida de los misio-
neros.
En cuanto a las fechas de las tres
TERCERA EPSTOLA DE SAN JUAN cartas de Juan, la opinin comn es
considerarla tercera como la primera en
Escrito de 15 versculos, dirigido tam- el tiempo, seguida de la segunda y final
bin por El Presbtero a un responsable mente de la primera.
 EPSTOLA DE SANTIAGO
Saludo.
I
Santiago, siervo de Dios y del Se-
1
or Jesucristo, saluda a las doce tri-
bus de la Dispersin*.
Provecho de las tribulaciones.
2 Consideren como un gran gozo,
hermanos mos, cuando estn rodea-
dos por toda clase de pruebas,3 sabien-
do que la calidad probada de su fe pro-
duce paciencia; 4 pero la paciencia ha
de culminar en una obra perfecta para
que sean perfectos e ntegros, sin que
dejen nada que desear.
Peticin confiada.
5 Si alguno de ustedes carece de sa-
bidura, que la pida a Dios, que da a to-
dos generosamente y sin echarlo en
cara, y se la dar. 6 Pero que la pida
con fe, sin vacilar; porque el que vacila
es semejante al oleaje del mar, agitado
por el viento y zarandeado de una a
otra parte.7 Que no piense recibir cosa
alguna del Seor un hombre como
ste, 8 un hombre irresoluto e incons-
tante en todos sus caminos.
Destino del rico.
9 Que el hermano de condicin hu-
milde se glore en su exaltacin; ,0 y el
rico, en su humillacin*, porque pasa-
r como flor de hierba: 11 sale el sol con
fuerza y seca la hierba y su flor cae* y
se pierde su hermosa apariencia; as
tambin el rico se marchitar en sus
proyectos.
1 1 La Dispersin designa a los cristianos Gn 3 3+; Ex 16 4; etc., pero no le induce ;il
de origen judo en el mundo grecorromano, o
tambin a los cristianos en medio de los gen-
tiles, 1 P 1 1; ver Hch 26 7; Ap 7 4 + .
1 1 0 El rico ser admitido a la exaltacin de
los pequeos, 1 12; 2 5; 4 13-14; si se humilla, y de los astros, Gn 1, y de toda luz espiritual,
1 S 2 7-8; So 2 3 + ; Le 1 52; Mt 5 3 + ; Ap 14 Jn 1 4+; 1 Jn 1 5 + . -La imagen siguienle si-
13; etc.
1 11 Cita de Is 40 6-7; ver 1 P 1 24-25.
1 12 Ver Dn 12 12-13; Ex 20 6; Rm 8 28 + ;
Ap 2 10.
1 13 Dios pone al hombre en la prueba, ver
La prueba.
12 Feliz el hombre que soporta la prue
ba! Porque, superada la prueba, rccibiii
la corona de la vida que ha pronielido el
Seor a los que le aman*.
13 Ninguno, cuando sea probado, di
ga: Es Dios quien me prueba; porque
Dios ni es probado por el mal ni prueba
a nadie*. 14 Sino que cada uno es po
bado, arrastrado y seducido por su pro
pia concupiscencia. 15 Despus la ron
cupiscencia, cuando ha concebido, da i
luz al pecado; y el pecado, una vez con
sumado, engendra muerte.
Aceptar la palabra y ponerla por obra.
16 No se engaen, hermanos mos que
ridos: 17 toda ddiva buena y todo don
perfecto viene de lo alto, desciende del
Padre de las luces*, en quien no hav
cambio ni fase de sombra.18 Nos engen
dr por su propia voluntad, con palabra
de verdad, para qu fusemos como las
primicias de sus criaturas*.
19 Tnganlo presente, hermanos mos
queridos: Que cada uno sea diligente
para escuchar y tardo para hablar*, tar-
do para la ira.20 Porque la ira del hom-
bre no realiza la justicia de Dios.21 Por
eso, desechen toda inmundicia y abun-
dancia de mal y reciban con docilidad
la palabra sembrada en ustedes, que es
capaz de salvar sus vidas.
Pongan por obra la palabra y no se
contenten slo con orla, engandose
a ustedes mismos. 23 Porque si alguno
se contenta con or la palabra sin po-
nerla por obra, se se parece al que
contemplaba su rostro natural en un
espejo: efectivamente, se contempl,
mal. Ver Si 15 11-20; 1 Co 10 13; 2 P 2 9. ll
pecador, pues, es responsable de su Jalla, v.
15; Rm 7 7-12+; 6 23.
117 El Padre de las luces, es decir, de la lu/
inspira en el movimiento de los astros.
1 18 La palabra divina, ver v. 25; 2 8, ori-
gina un nuevo nacimiento, Jn 1 12 + ; 3 3-5;
1 P 1 23. Ver 2 Co 5 17 + .
1 19 Ver Si 5 11; Pr 10 19; 14 17.
350 epstola de santiago
se dio media vuelta y al punto se olvid
de cmo era. 25 En cambio el que con-
sidera atentamente la Ley perfecta de
la libertad* y se mantiene firme, no
como oyente olvidadizo sino como
cumplidor de ella, se, practicndola,
ser feliz.
26 Si alguno se cree religioso, pero no
pone freno a su lengua, sino que en-
gaa a su propio corazn, su religin
es vana.27 La religin pura e intachable
ante Dios Padre es sta: visitar hur-
fanos y viudas en su tribulacin y con-
servarse incontaminado del mundo.
Respeto debido a los pobres.
2 1 Hermanos mos, no mezclen con
la acepcin de personas la fe que
tienen en nuestro Seor Jesucristo glo-
rificado. 2 Supongamos que entra en su
asamblea un hombre con un anillo de
oro y un vestido esplndido; y entra
tambin un pobre con un vestido an-
drajoso; 3 y que dirigen su mirada al
que lleva el vestido esplndido y le di-
cen: T, sintate aqu, en un buen si-
tio; y en cambio al pobre le dicen:
T, qudate ah de pie, o Sintate a
mis pies.4 No sera esto hacer distin-
ciones entre ustedes y ser jueces con
criterios malos?
5 Escuchen, hermanos mos queri-
dos: Acaso no ha escogido Dios a los
pobres segn el mundo como ricos en
la fe y herederos del Reino que pro-
meti a los que le aman*? 6 En cambio
ustedes han menospreciado al pobre!
No son acaso los ricos los que los
oprimen y los arrastran a los tribuna-
les? 7 No son ellos los que blasfeman
el hermoso Nombre que ha sido invo-
cado sobre ustedes? 8 Ciertamente si
cumplen plenamente la Ley regia se-
gn la Escritura: Amars a tu prjimo
1 25 Esta Ley es la divina Revelacin, v. 18,
implantada, v. 11, recibida, 1 Ts 2 13+, y
puesta en prctica, Mt 7 24-27p; Rm 2 13; 1
Jn 3 18, que libera al hombre, 2 12, por la fi-
delidad a los mandamientos. Ver Rm 3 27; 6
15 + ; 7+.
2 5 Los pobres, 1 9-10+, poseen ya la ver-
dadera riqueza, So 2 3 + .
2 8 Cita de Lv 19 18; ver Mt 22 34-39p+;
Rm 13 8-10+.
2 11 Ver Ex 20 13-14; Dt 5 17.
5 .'0
como a ti mismo*, obran bien; 9 pero
si
tienen acepcin de personas, cometen
pecado y quedan condenados por la
Ley como transgresores.
Porque quien observa toda la Ley,
pero falta en un solo precepto, se hace
reo de todos. 11 Pues el que dijo: No
adulteres, dijo tambin: No mates*. Si no
adulteras, pero matas, eres transgresor
de la Ley.,2 Hablen y obren tal como co-
rresponde a los que han de ser juzgados
por la ley de la libertad. 13 Porque tendr
un juicio sin misericordia el que no tuvo
misericordia; la misericordia se siente
superior al juicio.
La fe y las obras*.
14 De qu sirve, hermanos mos, que
alguien diga: Tengo fe, si no tiene
obras? Acaso podr salvarle la fe? 15 Si
un hermano o una hermana estn des-
nudos y carecen del sustento diario,
16 y alguno de ustedes les dice: Vayan
en paz, calintense y hrtense, pero
no les dan lo necesario para el cuerpo,
de qu sirve? 17 As tambin la fe, si no
tiene obras, est realmente muerta.
18 Y al contrario, alguno podr decir:
T tienes fe? Pues yo' tengo obras.
Mustrame tu fe sin obras y yo te mos-
trar por las obras mi fe. 19 T crees
que hay un solo Dios? Haces bien.
Tambin los demonios creen y tiem-
blan. 20 Quieres saber t, insensato,
que la fe sin obras es estril? 21 Abra-
hn nuestro padre no alcanz la jus-
tificacin por las obras cuando ofreci
a su hijo Isaac sobre el altar*? 22 Ves
cmo la fe cooperaba con sus obras y,
por las obras, la fe alcanz su perfec-
cin? 23 Y alcanz pleno cumplimiento
la Escritura que dice: Crey Abrahn en
Dios y se le consider como justicia y se
le llam amigo de Dios.
2 14 Para Pablo, las obras no tienen valor
alguno sin la fe en Cristo, que es quien justi-
fica al pecador, Rm 1 16+; 3 27s; Ga 2 17; 3
22, pero la fe despus obra por la caridad,
1 Ts \ 3; Ga 5 6, y cada uno ser juzgado se-
gn sus obras, Rm 2 6+; etc. Santiago invoca
tambin el ejemplo de Abrahn, v. 23; Gn 15
6, fiel a la amistad de Dios, Is 41 8, y cumpli-
dor de las obras de la fe, de la Ley perfecta, 1
25; ver Si 44 20-21.
2 21 Ver Gn 22 9; Hb 11 17-19.
351 e p s t o l a d e s a n t i a g o5.'0
24 Ya ven cmo el hombre es justifi-
cado por las obras y no por la fe sola-
mente. 25 Del mismo modo Rajab, la
prostituta, no qued justificada por
las obras al dar hospedaje a los men-
sajeros y hacerles marchar por otro ca-
mino*? 26 Porque as como el cuerpo
sin espritu est muerto, as tambin la
fe sin obras est muerta.
Contra la intemperancia en el hablar.
3 ' No quieran ser maestros* muchos
de ustedes, hermanos mos, sabien-
do que tendremos un juicio ms severo,
2 pues todos caemos muchas veces.
Si alguno no cae al hablar, se es un
hombre perfecto, capaz de refrenar
todo su cuerpo*.3 Si ponemos a los ca-
ballos frenos en la boca para que nos
obedezcan, dirigimos as todo su cuer-
po. 4 Miren tambin las naves: aunque
sean grandes y vientos impetuosos las
empujen, son dirigidas por un pequeo
timn adonde la voluntad del piloto
quiere. 5 As tambin la lengua es un
miembro pequeo y puede gloriarse de
grandes cosas. Miren qu pequeo fue-
go y qu bosque tan grande incendia.
6 La lengua es tambin fuego, es un
mundo de iniquidad; la lengua, que es
uno de nuestros miembros, contamina
todo el cuerpo y, encendida por la ge-
henna, prende fuego a la rueda de la
vida desde sus comienzos.7 Toda clase
de fieras, aves, reptiles y animales ma-
rinos pueden ser domados y de hecho
han sido domados por el gnero hu-
mano; 8 en cambio ningn hombre ha
podido domar la lengua; es un mal tur-
bulento; est llena de veneno mortfe-
ro. 9 Con ella bendecimos al Seor y
Padre, y con ella maldecimos a los
hombres, hechos a imagen de Dios;
10 de una misma boca proceden la ben-
dicin y la maldicin. Esto, hermanos
2 25 Ver Jos 2 6; Hb 11 31.
3 1 No buscar por ambicin las funciones
de la enseanza, ver Mt 23 8; 1 Co 12 28-29.
3 2 Los que ensean deben ms que los
dems dominar este pequeo rgano, la len-
gua, capaz de tantos excesos. Ver Pr 10 19; 15
1-4; 18 21; Si 5 11-18, etc.
3 12 Ver Mt 7 16-19; 12 34-35.
3 13 Ver 1 5; 1 Co 1 17 + . El pasaje parece
mos, no debe ser as. 11 Acaso la luen
te mana por el mismo cao agua dulce
y amarga? 12 Acaso, hermanos mos,
puede la higuera producir aceitunas y
la vid higos? Tampoco el agua salada
puede producir agua dulce*.
La verdadera y la falsa sabidura*.
13 Quin hay entre ustedes sabio o
con experiencia? Que muestre por sti
buena conducta las obras hechas con la
mansedumbre de la sabidura. 14 Pero si
tienen en su corazn amarga envidia y
ambicin, no se jacten ni mientan con-
tra la verdad. 15 Tal sabidura no des-
ciende de lo alto, sino que es terrena,
natural, demonaca. 16 Pues donde hay
envidia y ambicin, all hay desconcier-
to y toda clase de maldad. 17 En cambio
la sabidura que viene de lo alto es, en
primer lugar, pura, adems pacfica, in-
dulgente, dcil, llena de misericordia y
buenos frutos, imparcial, sin hipocresa.
18 Fruto de justicia siembran en paz los
que procuran la pa2>
Contra las discordias.
4 ' De dnde proceden guerras y
contiendas entre ustedes? No es
de sus deseos de placeres que luchan
en sus miembros? 2 Codician y no po-
seen? Matan. Envidian y no pueden
conseguir? Combaten y hacen la gue-
rra*. No tienen porque no piden. 3 Pi-
den y no reciben porque piden mal,
con la intencin de malgastarlo en sus
deseos de placeres.
4 Adlteros*!, no saben que la amis-
tad con el mundo es enemistad con
Dios? Cualquiera, pues, que desee ser
amigo del mundo se constituye en ene-
migo de Dios. 5 Piensan que la Escri-
tura dice en vano: Tiene deseos ardien-
tes el espritu que l ha hecho habitar en
nosotros*?6 Ms an, da una gracia ma-
dirigirse an a los doctores, 3 1.
4 2 Disensiones entre los cristianos, u
otros conflictos en que andaban mezclados.
4 4 Adlteros, en el texto el trmino griego
est en femenino, adlteras. Evoca la imagen
bblica del AT: Israel, esposa infiel, Os 1 2 l ;
2 Co 11 2 + . Ver Mt 12 39; Me 8 38.
4 5 Cita difcil de identificar. Ver 2 7; 6 3;
Dt4 24 + ; Ex 36 27.
 352 e p s t o l a d e s a n t i a g o
vor; por eso dice: Dios resiste a los so-
berbios y da su gracia a los humildes*.
7 Somtanse, pues, a Dios; resistan al
diablo y l huir de ustedes. 8 Acr-
quense a Dios y l se acercar a uste-
des. Limpien, pecadores, las manos;
purifiquen los corazones, hombres
irresolutos.9 Lamenten su miseria, en-
tristzcanse y lloren. Que su risa se
cambie en llanto y su alegra en tris-
teza. 10 Humllense ante el Seor y l
los ensalzar.
11 No hablen mal unos de otros, her-
manos. El que habla mal de un her-
mano o juzga a su hermano, habla mal
d la Ley y juzga a la Ley; y si juzgas a
la Ley, ya no eres un cumplidor de la
Ley, sino un juez. 12 Uno solo es legis-
lador y juez, el que puede salvar o per-
der. En cambio t, quin eres para
juzgar al prjimo*?
Advertencias a los ricos*.
13 Ahora bien, ustedes los que dicen:
Hoy o maana iremos a tal o cual ciu-
dad, pasaremos all el ao, negociare-
mos y ganaremos; ,4 ustedes que no
saben qu ser de su vida el da de ma-
ana... Son vapor de agua que aparece
un momento y despus desaparece!
13 En lugar de decir: Si el Seor quie-
re, viviremos y haremos esto o aque-
llo. 16 Pero ahora se jactan en su fan-
farronera. Toda jactancia de este tipo
es mala. 17 Aquel, pues, que sabe hacer
el bien y no lo hace, comete pecado.
5 1 Ahora bien, ustedes, ricos, lloren
y den alaridos por las desgracias
que estn para caer sobre ustedes. 2 Su
riqueza est podrida y sus vestidos es-
tn apolillados; 3 su oro y su plata se
han enmohecido y su moho ser testi-
monio contra ustedes y devorar sus
carnes como fuego. Han acumulado ri-
4 6 Cita de Pr 3 34; ver 1 P 5 5.
4 12 Dios es el nico que juzga al hombre,
2 4; 5 7-9.12; Mt 7 1 + . Juzgar a otros es violar
la ley regia del amor, v. 11; 2 8.
4 13 Esta apstrofe se hace eco de las de los
profetas, Is 5 8-10; Am 2 6-7; etc. Las riquezas
acusarn a los ricos en el momento del juicio.
5 3 Los ltimos tiempos, en los que nos en-
contramos, son los tiempos de la Iglesia, 2 Co
6 2+, contemplados aqu bajo la perspectiva
5 .'0
quezas en estos das que son los lti-
mos*. 4 Miren; el salario de los obreros
que segaron sus campos y que no han
pagado est gritando; y los gritos de los
segadores han llegado a los odos del
Seor de los ejrcitos. 5 Har. vivido so-
bre la tierra lujosamente y se han en-
tregado a los placeres; han hartado sus
corazones para el da de la matanza.
6 Condenaron y mataron al justo; no les
resiste.
La Venida del Seor.
7 Tengan, pues, paciencia, hermanos,
hasta la Venida del Seor*. Miren: el
labrador espera el fruto precioso de la
tierra aguardndolo con paciencia has-
ta recibir las lluvias tempranas y tar-
das.8 Tengan tambin ustedes pacien-
cia; fortalezcan sus corazones porque
la Venida del Seor est cerca.
9 No se quejen, hermanos, unos de
otros para no ser juzgados; miren que
el Juez est ya a las puertas. 10 Tomen,
hermanos, como modelo de sufrimien-
to y de paciencia a los profetas, que ha-
blaron en nombre del Seor. 11 Miren
cmo proclamamos felices a los que
sufrieron con paciencia. Han odo la
paciencia de Job y saben el final que el
Seor le dio; porque el Seor es com-
pasivo y misericordioso*.
Exhortaciones finales.
12 Ante todo, hermanos, no juren ni
por el cielo ni por la tierra, ni por nin-
guna otra cosa. Que su s sea s, y el no,
no; para no incurrir en juicio*.
13 Sufre alguno entre ustedes? Que
ore. Est alguno alegre? Que cante
salmos. 14 Est enfermo alguno entre
ustedes? Llame a los presbteros de la
Iglesia, que oren sobre l y le unjan con
leo en el nombre del Seor*. 15 Y la
del juicio o dictamen definitivo del Seor, w .
7-9; 4 12; ver Mt 6 19; Is 5 8-10; Am 2 6-7; 8
4-8; Sb 2 10-20; etc.
5 7 La espera de la Venida, Mt 24+ 1 Co 1
8+, es el motivo profundo de la paciencia, 1
2-4.12; 1 P 4 7. Ver Jb 1 21-22; 42 10-17; Me
4 26-29.
5 11 Ver Ex 34 6; Sal 103 8; etc.
5 12 Ver Mt 5 34-37.
5 14 En esta uncin acompaada de oracio-
353 epstola de santiago
oracin de la fe salvar al enfermo, y el
Seor har que se levante, y si hubiera
cometido pecados, le sern perdona-
dos. 16 Confisense, pues, mutuamente
sus pecados y oren los unos por los
otros, para que sean curados.
La oracin ferviente del justo tiene
mucho poder. 17 Elias* era un hombre
de igual condicin que nosotros; or in-
sistentemente para que no lloviese, y no
nes, que hacen los ancianos, Hch 11 30+, en
nombre del Seor, para el alivio de la enfer-
medad y el perdn de los pecados, la Iglesia ha
visto el sacramento de la Uncin de Enfermos.
5 17 La plegaria de Elias, 1 R 17 1.7; 18 1,
5 .'0
llovi sobre la tierra durante tres ai tos
y seis meses. 18 Despus or de nuevo v
el cielo dio lluvia y la tierra produ jo su
fruto.
19 Hermanos mos, si alguno de us
tedes se desva de la verdad y olro le
convierte, 20 sepa que el que convierte
a un pecador de su camino desviado,
salvar su alma de la muerte y cubrir
multitud de pecados*.
es el modelo de la oracin eficaz, Si 48 2 -3.
5 20 Cita de Pr 10 12+. La caridad fraterna
hace volver a los extraviados, Mt 18 15; 1 Ts
5 14, y aprovecha a su vez al que la pone en
prctica, ver Le 7 47; 1 P 4 8; 1 Jn 3 20.
 PRIMERA EPSTOLA DE SAN PEDRO
Saludo.
I 1 Pedro, apstol de Jesucristo, a los
elegidos que viven como extranje-
ros en la Dispersin*: en el Ponto, Ga-
lacia, Capadocia, Asia y Bitinia,2 segn
el previo conocimiento de Dios Padre,
con la accin santificadora del Espri-
tu, para obedecer a Jesucristo y ser ro-
ciados con su sangre*. A ustedes gracia
y paz abundantes.
La herencia concedida por el Padre.
3 Bendito sea el Dios y Padre de
nuestro Seor Jesucristo quien, por su
gran misericordia, mediante la Resu-
rreccin de Jesucristo de entre los
muertos, nos ha reengendrado a una
esperanza viva, 4 a una herencia inco-
rruptible, inmaculada e inmarcesible,
reservada en los cielos para ustedes,5 a
quienes el poder de Dios, por medio de
la fe, protege para la salvacin, dis-
puesta ya a ser revelada en el ltimo
momento*.
Amor y fidelidad hacia Cristo.
6 Por lo cual rebosan de alegra, aun-
que sea preciso que todava por algn
tiempo sean afligidos con diversas
pruebas, 7 a fin de que la calidad pro-
bada de su fe, ms preciosa que el oro
perecedero que es probado por el fue-
go, se convierta en motivo de alabanza,
de gloria y de honor, en la Revelacin
de Jesucristo. 8 A quien aman sin ha-
berlo visto; en quien creen, aunque de
momento rp lo vean, rebosando de ale-
1 1 Ver St 1 1. Los cristianos viven como
extranjeros en este mundo, 2 11; Rm 12 2+;
Flp 3 20: Hb 13 14, cuyos vicios deben evitar,
4 2-4.
1 2 Este versculo menciona al Padre, al
Hijo, al Espritu, cuya obra va a ser descrita
en los w . 3-12; ver 2 Co 13 13+. Las expresio-
nes del v. aluden a la ceremonia de la ratifi-
cacin de la alianza, Ex 24 6-8.
15 El ltimo momento, ltimo perodo de tu, demuestra la unidad de toda la Historia de
la historia inaugurado por Jess, 1 20, y que
concluir con la Revelacin, w . 7.13; 4 13; 5
1; 1 Co 1 7-8+, o Parusa, St 5 7+; ver Rm 8
17-18+; Col 3 4.
1 9 Las almas, es decir las personas, 1 22;
gra inefable y gloriosa;9 y alcancen la
meta de su fe, la salvacin de las al-
mas*.
La revelacin proftica del Espritu.
10 Sobre esta salvacin investigaron e
indagaron los profetas, que profetizaron
sobre la gracia destinada a ustedes*,
11 procurando descubrir a qu tiempo y
a qu circunstancias se refera el Esp-
ritu de Cristo, que estaba en ellos, cuan-
do les predeca los sufrimientos desti-
nados a Cristo y las glorias que les
seguiran. 12 Les fue revelado que no ad-
ministraban en beneficio propio sino en
favor de ustedes este mensaje que ahora
les anuncian quienes les predican el
Evangelio*, en el Espritu Santo enviado
desde el cielo; mensaje que los ngeles
ansian contemplar.
Exigencias de la nueva vida:
Ser santos.
13 Por lo tanto, canse los lomos de
su espritu, sean sobrios, pongan toda
su esperanza en la gracia que se les
procurar mediante la Revelacin de
Jesucristo. 14 Como hijos obedientes,
no se amolden a las apetencias de an-
tes, del tiempo de su ignorancia, ,3 ms
bien, as como el que los ha llamado es
santo, as tambin ustedes sean santos
en toda su conducta, 16 como est es-
crito: Sern santos, porque santo soy
yo*.
17 Y si llaman Padre a quien, sin acep-
cin de personas, juzga a cada cual se-
2 11; 1 Co 15 44+.
1 10 El Espritu Santo ha hecho conocer a
los profetas la amplitud de la obra saludable
de Cristo, ver 1 Co 10 4 + ; Le 24 44.
1 12 La predicacin de los apstoles anun-
cia el misterio ya presente, Rm 16 25+, aun-
que todava en esperanza, w . 3-5. El empalme
de la funcin de los profetas con la predica-
cin de los apstoles, obra del mismo Espri-
la salvacin.
1 16 Cita de Lv 17 1+; ver Ex 19 3-6. Los w .
siguientes contienen diversas alusiones rela-
tivas al xodo y deben emparentarse con una
catequesis bautismal muy antigua.
355 p r i m e r a e p s t o l a d e san p e d r o
gn su conducta, condzcanse con te-
mor durante el tiempo de su destierro,
18 sabiendo que han sido rescatados* de
la conducta necia heredada de sus pa-
dres, no con algo caduco, oro o plata,
19 sino con una sangre preciosa, como
de cordero sin defecto y sin mancilla,
Cristo, 20 predestinado antes de la crea-
cin del mundo y manifestado en los l-
timos tiempos a causa de ustedes;21 los
que por medio de l creen en Dios, que
le ha resucitado de entre los muertos y
le ha dado la gloria, de modo que su fe
y su esperanza estn en Dios.
La regeneracin por la palabra.
22 Han purificado sus almas, obede-
ciendo a la verdad, para amarse los
unos a los otros sinceramente como
hermanos. mense intensamente unos
a otros con corazn puro, 23 pues han
sido reengendrados de un germen no
corruptible, sino incorruptible, por
medio de la palabra de Dios viva y per-
manente*. 2 Pues toda carne es como
hierba y todo su esplendor como flor de
hierba; se seca la hierba y cae la flor;
25 pero la palabra del Seor permanece
eternamente*. Y esta es la palabra: la
Buena Nueva anunciada a ustedes.
2 1 Rechacen, por tanto, toda malicia
y todo engao, hipocresas, envidias
y toda clase de maledicencias. 2 Como
nios recin nacidos, deseen la leche es-
piritual pura, a fin de que, por ella, crez-
can para la salvacin, 3 si es que han
gustado que el Seor es bueno*.
El sacerdocio del Pueblo de Dios.
4 Acrquense a l, piedra viva, dese-
chada por los hombres, pero elegida,
preciosa ante Dios; 5 tambin ustedes,
cual piedras vivas, entren en la cons-
truccin de un edificio espiritual, para
1 18 Veris 52 3.
1 23 La regeneracin, 1 3, como el creci-
miento del cristiano, 2 2, es obra de la Palabra
de Dios, St 1 18+.
1 25 Cita de Is 40 6-8; ver St 1 10-11.
2 3 Cita de Sal 34 9.
2 8 Cita deis 28 16+; Sal 118 22+; Is 8 14-
15. La incredulidad de Israel entra en los pla-
nes de Dios, ver Jn 12 40+; Hch 4 11+.
2 lo
un sacerdocio santo, para ofrecer sacri-
ficios espirituales, aceptos a Dios por
mediacin de Jesucristo. 6 Pues est en
la Escritura: He aqu que coloco en Sin
una piedra elegida, angular, preciosa y el
que crea en ella no ser confundido.
7 Para ustedes, pues, creyentes, el honor;
pero para los incrdulos, la piedra que
los constructores desecharon, en piedra
angular se ha convertido, 8 en piedra de
tropiezo y roca de escndalo. Tropiezan
en ella porque no creen en la palabra;
para esto han sido destinados*.
9 Pero ustedes* son linaje elegido, sa
cerdocio real, nacin santa, pueblo adqui-
rido, para anunciar las alabanzas de
Aquel que los ha llamado de las tinieblas
a su admirable luz, 10 ustedes que en un
tiempo no eran pueblo y que ahora son
Pueblo de Dios, de los que antes no se
tuvo compasin, pero ahora son com-
padecidos.
Obligaciones de los cristianos:
Entre los gentiles.
11 Queridos, los exhorto a que, como
extranjeros y forasteros*, se abstengan
de las apetencias carnales que comba-
ten contra el alma. 12 Tengan en medio
de los gentiles una conducta ejemplar
a fin de que, en lo mismo que los ca-
lumnian como malhechores, a la vista
de sus bellas obras den gloria a Dios en
el da de la Visita.
Con las autoridades*.
13 Sean sumisos, a causa del Seor, a
toda institucin humana: sea al rey,
como soberano, 14 sea a los gobernan-
tes, como enviados por l para castigo
de los que obran el mal y alabanza de
los que obran el bien. 15 Pues esta es la
voluntad de Dios: que obrando el bien,
cierren la boca a los ignorantes insen-
satos. 16 Obren como hombres libres, y
2 9 Las cualidades del pueblo de Dios, F,x
19 3-6; Is 43 20-21; Os 1 2-3; 2 25, son Irnus-
feridas a la Iglesia, nueva mansin espiritual
de Dios, v. 5; ver Rm 9 25-26; Ap 1 6.
2 11 Ver Sal 39 13, Hb 11 13, y 1 I I I l .
Los w . 11-25 describen la conducta de los
cristianos en medio del mundo.
2 13 Ver Rm 13 ls+; Tt 3 1.
356 p r i m e r a e p s t o l a d e san p e d r o
no como quienes hacen de la libertad
un pretexto para la maldad, sino como
siervos de Dios. 17 Honren a todos,
amen a los hermanos, teman a Dios,
honren al rey.
Con los amos.
18 Criados, sean sumisos, con todo
respeto, a sus dueos, no slo a los
buenos e indulgentes, sino tambin a
los severos. 19 Porque es meritorio to-
lerar penas, por consideracin a Dios,
cuando se sufre injustamente. 20 Pues
qu gloria hay en soportar los golpes
cuando han faltado? Pero si obrando el
bien soportan el sufrimiento, esto es
meritorio ante Dios.
21 Pues para esto han sido llamados,
ya que tambin Cristo sufri por uste-
des, dejndoles un modelo para que si-
gan sus huellas*. 22 El que no cometi
pecado, y en cuya boca no se hall en-
gao; 23 el que, al ser insultado, no res-
ponda con insultos; al padecer, no ame-
nazaba, sino que se pona en manos de
Aquel que juzga con justicia;24 el mismo
que, sobre el madero, llev nuestros pe-
cados en su cuerpo, a fin de que, muer-
tos a nuestros pecados, viviramos para
la justicia; con cuyas heridas han sido
curados. 23 Eran como ovejas descarria-
das*, pero ahora han vuelto al pastor y
guardin de sus almas.
En el matrimonio.
3 ' Igualmente, ustedes, mujeres, sean
sumisas a sus maridos para que, si
incluso algunos no creen en la palabra,
sean ganados no por las palabras sino
por la conducta de sus mujeres, 2 al
considerar su conducta casta y respe-
tuosa. 3 Que su adorno no est en l ex-
terior, en peinados, joyas y modas,
4 sino en lo oculto del corazn, en la in-
corruptibilidad de un espritu dulce y
2 21 En las pruebas, el modelo es Jess, Jn
13 15; 1 Co 11 1+; Flp 2 5, crucificado por
nuestros pecados, 3 18; Is 53 4-12; ver Hch 2
23; etc.
2 25 Las ovejas descarriadas, Is 53 6, han
entrado por la fe en el rebao, Jn 10 11-16+,
del cual Jess es el pastor y el inspector o vi-
gilante. Ver 5 2-4+.
3 6 Ver Gn 18 12 (LXX).
2 lo
sereno: esto es precioso ante Dios.5
As
se adornaban en otro tiempo las santas
mujeres que esperaban en Dios, siendo
sumisas a sus maridos; 6 as obedeci
Sara a Abrahn, llamndole Seor*. De
ella se hacen hijas cuando obran bien,
sin tener ningn temor.
7 De igual manera ustedes, maridos,
en la vida comn sean comprensivos
con la mujer que es un ser ms frgil,
tributndoles honor como coherederas
que son tambin de la gracia de Vida,
para que sus oraciones no encuentren
obstculo.
Entre los hermanos.
8 En conclusin, tengan todos unos
mismos sentimientos, sean compasi-
vos, mense como hermanos, sean mi-
sericordiosos y humildes. 9 No devuel-
van mal por mal, ni insulto por insulto;
por el contrario, bendigan, pues han
sido llamados a heredar la bendicin*.
10 Pues quien quiera amar la vida
y ver das felices,
guarde su lengua del mal,
y sus labios de palabras engaosas,
11 aprtese del mal y haga el bien,
busque la paz y corra tras ella.
12 Pues los ojos del Seor miran a los
justos
y sus odos escuchan su oracin,
pero el rostro del Seor contra los
que obran el mal.
En la persecucin.
13 Y quin les har mal si se afanan
por el bien? 14 Mas, aunque sufrieran a
causa de la justicia, dichosos ustedes.
No les tengan ningn miedo ni se tur-
ben. 15 Al contrario, den culto al Seor,
Cristo, en sus corazones, siempre dis-
puestos a dar respuesta a todo el que
les pida razn de su esperanza*. 16 Pero
3 9 El amor incluye el amor de los ene-
migos, Mt 5 38-39+; 1 Ts 5 5. El Sal 34 13-17
describe la bendicin prometida a los miseri-
cordiosos.
3 15 Ver Is 8 12-13 (LXX). -Testimonio de
los cristianos ante el rmndo, 2 12, especial-
mente ante los tribunales. Los gentiles no tie-
nen esperanza, Ef 2 12; 1 Ts 4 13.
357 primera e p s t o l a d e san p e d r o
hganlo con dulzura y respeto. Man-
tengan una buena conciencia, para que
aquello mismo que les echen en cara,
sirva de confusin a quienes critiquen
su buena conducta en Cristo. 17 Pues
ms vale padecer por obrar el bien, si
esa es la voluntad de Dios, que por
obrar el mal.
La Resurreccin y el Descenso
a los infiernos.
18 Pues tambin Cristo, para llevar-
nos a Dios, muri una sola vez por los
pecados, el justo por los injustos,
muerto en la carne, vivificado en el es-
pritu. 19 En el espritu fue tambin a
predicar a los espritus encarcelados*,
20 en otro tiempo incrdulos, cuando
les esperaba la paciencia de Dios, en
los das en que No construa el arca,
en la que unos pocos, es decir ocho
personas, fueron salvados a travs del
agua; 21 a sta corresponde* ahora el
bautismo que los salva y que no con-
siste en quitar la suciedad del cuerpo,
sino en pedir a Dios una buena con-
ciencia por medio de la Resurreccin
de Jesucristo, 22 que, habiendo ido al
cielo, est a la diestra de Dios, y le es-
tn sometidos los ngeles, las domi-
naciones y las potestades*.
Romper con el pecado.
4 ' Ya que Cristo padeci en la carne,
rmense tambin ustedes de este
mismo pensamiento: quien padece en
la carne, ha roto con el pecado*,2 para
vivir ya el tiempo que le quede en la
carne, no segn las pasiones humanas,
sino segn la voluntad de Dios. 3 Ya es
bastante el tiempo que han pasado
3 19 Entre su muerte y su resurreccin, Mt
12 40; Hch 2 24.31; Rm 10 7, Jess descendi
en espritu al Hades, Mt 16 18 + . Predic la
salvacin, 4 6, a los espritus encarcelados,
bien sea a los demonios encadenados, v. 22, o
ms bien a los espritus de los justos difuntos
que esperaban entrar con l en la Ciudad, ver
Mt 27 52.
3 21 Corresponde, lit.: el antitipo, realidad
prefigurada por el tipo, 1 Co 10 6 + ; aqu el
agua del bautismo que permiti la salvacin
de algunas personas, Gn 7 7; 2 P 2 5, mientras
que la eficacia del bautismo, ver Rm 6 4+, es
2 lo
obrando conforme al querer de los
gentiles, viviendo en desenfrenos, li-
viandades, desrdenes, orgas, embria-
gueces y en cultos ilcitos a los dolos.
4 A este propsito, se extraan de que
no corran con ellos hacia ese liberti-
naje desbordado, y prorrumpen en in-
jurias. 5 Darn cuenta a quien est
pronto para juzgar a vivos y muertos.
6 Por eso hasta a los muertos se ha
anunciado la Buena Nueva, para que,
condenados en carne segn los hom-
bres, vivan en espritu segn Dios.
A la espera de los ltimos tiempos.
7 El fin de todas las cosas est cer-
cano*. Sean, pues, sensatos y sobrios
para darse a la oracin. 8 Ante todo,
tengan entre ustedes intenso amor,
pues el amor cubre multitud de peca-
dos*. 9 Sean hospitalarios unos con
otros sin murmurar. ,0 Que cada cual
ponga al servicio de los dems la gracia
que ha recibido, como buenos admi-
nistradores de las diversas gracias de
Dios*. 11 Si alguno habla, sean palabras
de Dios; si alguno presta un servicio,
hgalo en virtud del poder recibido de
Dios, para que Dios sea glorificado en
todo por Jesucristo, a quien correspon-
den la gloria y el poder por los siglos
de los siglos. Amn.
Dichosos los que sufren en Cristo.
12 Queridos, no se extraen del fue-
go* que ha prendido en medio de us-
tedes para probarlos, como si les su-
cediera algo extrao, 13 sino algrense
en la medida en que participan en los
sufrimientos de Cristo, para que tam-
bin se alegren jubilosos en la revela-
ilimitada.
3 22 Ver Hch 2 32-33; Ef 1 20-22+; Flp 2
9-11 +.
4 1 Unido al Cristo doliente, 3 18, el cris-
tiano triunfa de las consecuencias del pecado,
Rm 1 28.32; 6 2-3.7; 1 Jn 2 16-17.
4 7 Ver 1 5; 4 17; Flp 4 5+; St 5 3-8+.
4 8 Cita de Pr 10 12; ver St 5 20+.
4 10 Todo carisma se ejercita en servicio de
la comunidad, 1 Co 12+; ver Rm 12 6-8.
4 12 El fuego designa una prueba violenta,
1 7.
358 p r i m e r a e p s t o l a d e san p e d r o
cin de su gloria. Dichosos ustedes,
14
si son injuriados por el nombre de
Cristo, pues el Espritu de gloria, que
es el Espritu de Dios, reposa sobre us-
tedes. 15 Que ninguno de ustedes tenga
que sufrir ni por criminal ni por ladrn
ni por malhechor ni por entrometido:
16 pero si es por cristiano, que no se
avergence, que glorifique a Dios por
llevar este nombre. 17 Porque ha llega-
do el tiempo de comenzar el juicio por
la casa de Dios. Pues si comienza por
nosotros, qu fin tendrn los que no
creen en el Evangelio de Dios? 18 Si el
justo se salva a duras penas en qu pa-
rarn el impo y el pecador*? 19 De
modo que, aun los que sufren segn la
voluntad de Dios, confen sus almas al
Creador fiel, haciendo el bien*.
Consejos: A los presbteros.
5 1 A los ancianos* que estn entre
ustedes los exhorto yo, anciano
como ellos, testigo de los sufrimientos
de Cristo y partcipe de la gloria que
est para manifestarse.2 Apacienten la
grey de Dios que les est encomenda-
da, vigilando, no forzados, sino volun-
tariamente, segn Dios*; no por mez-
quino afn de ganancia, sino de
corazn; 3 no tiranizando a los que les
ha tocado cuidar, sino siendo modelos
de la grey. 4 Y cuando aparezca el Ma-
yoral, recibirn la corona de gloria que
no se marchita.
4 18 Ver Pr 11 21 (LXX).
4 19 Que Dios sea Creador fiel quiere decir
que domina los acontecimientos de la histo-
ria, Gn 1 1+; 1 Co 1 9. Sobre este reconoci-
miento de Dios, Seor de la historia, basan los
cristianos perseguidos su esperanza, ver Sal
31 6; Le 23 46.
5 1 Los ancianos son los presbteros, aqu
contrapuestos a los jvenes, 5 5; ver Tt 1 5+.
Sobre la Parusa, ver 1 5 + .
2 lo
A los fieles.
5 De igual manera, jvenes*, sean su-
misos a los ancianos; revstanse todos
de humildad en sus mutuas relaciones,
pues Dios resiste a los soberbios y da su
gracia a los humildes. 6 Humllense,
pues, bajo la poderosa mano de Dios
para que, llegada la ocasin, los ensalce;
7 confenle todas sus preocupaciones,
pues l cuida de ustedes*.8 Sean sobrios
y velen. Su adversario, el diablo, ronda
como len rugiente, buscando a quin
devorar. 9 Resstanle firmes en la fe, sa-
biendo que sus hermanos que estn en
el mundo soportan los mismos sufri-
mientos. 10 El Dios de toda gracia, el que
los ha llamado a su eterna gloria en
Cristo, despus de breves sufrimientos,
los restablecer, afianzar, robustecer
y los consolidar.
" A l el poder por los siglos de los
siglos. Amn.
Saludos finales.
12 Por medio de Silvano, a quien ten-
go por hermano fiel, les he escrito bre-
vemente, exhortndoles y atestigun-
doles que esta es la verdadera gracia de
Dios; perseveren en ella.
13 Los saluda la que est en Babilo-
nia*, elegida como ustedes, as como
mi hijo Marcos.
14 Saldense unos a otros con el beso
de amor.
Paz a todos los que estn en Cristo.
5 2 A ejemplo de Jess, 2 25+, los pastores
deben ser tambin desinteresados y entrega-
dos, ver Jn 21 15 + ; Hch 20 28+; 1 Co 9 14;
2 Co 1 24; Flp 4 5+; 1 Ts 2 5.
5 5 Los jvenes designan quizs a los fie-
les, contrapuestos a los ancianos, 5 1.
5 7 Ver Pr 3 34 (LXX); Sal 55 23; 22 13-14.
5 13 La que est en Babilonia es la Iglesia de
Roma, Ap 14 8; 16 19; 17 5; -elegida, 2 Jn 1.13,
porque es la Iglesia de los elegidos, 1 1-2; 2 9.
 SEGUNDA EPSTOLA DE SAN PEDRO
Saludo.
I 1Simen Pedro, siervo y apstol de
Jesucristo, a los que por la justicia
de nuestro Dios y Salvador Jesucristo
les ha cabido en suerte una fe tan pre-
ciosa como la nuestra.2 A ustedes, gra-
cia y paz abundantes por el conoci-
miento de nuestro Seor.
La generosidad de Dios.
3 Pues su divino poder nos ha con-
cedido cuanto se refiere a la vida y a la
piedad, mediante el conocimiento per-
fecto del que nos ha llamado por su
propia gloria y virtud, 4 por medio de
las cuales nos han sido concedidas* las
preciosas y sublimes promesas, para
que por ellas se hicieran partcipes de
la naturaleza divina, huyendo de la co-
rrupcin que hay en el mundo por la
concupiscencia.
5 Por esta misma razn, pongan el
mayor empeo en aadir a su fe la vir-
tud, a la virtud el conocimiento,6 al co-
nocimiento la templanza, a la templan-
za la paciencia activa, a la paciencia
activa, la piedad, 7 a la piedad el amor
fraterno, al amor fraterno la caridad.
8 Pues estas cosas, si las tienen en
abundancia, no los dejarn inactivos ni
estriles para el conocimiento perfecto
de nuestro Seor Jesucristo. 9 Quien no
las tenga es ciego y corto de vista; ha
echado al olvido la purificacin de sus
pecados pasados. 10 Por tanto, herma-
nos, pongan el mayor empeo en
afianzar su vocacin y su eleccin.
Obrando as nunca caern. 11 Pues as
se les dar amplia entrada en el Reino
1 4 Las promesas referentes al Da, 3 4;
1 P 1 5 + ; ver 2 P 3 9-13, implican que Dios
nos ha dado de su propia vida, ver Jn 1 12+;
14 20+; Rm 6 4-5+; 8 14-18 + ; 1 Co 1 9; Ef 1
9-10+; 1 Jn 1 2-3+, lo que nos separa del
mundo, Jn 1 9 + ; Col 1 13; Jn 2 14+.
1 1 3 La tienda designa aqu la vida terrestre,
mvil y temporal, ver 1 P 1 1; 2 11; 2 Co 5 1-
5; Flp 1 23+; 2 Tm 4 6; Is 38 12; Jb 4 19; Sb
9 15.
1 16 En lugar de lucubraciones aventura-
das, 3 4-5; ver 1 Tm 1 4; 6 20, los apstoles
eterno de nuestro Seor y Salvador Je-
sucristo.
El testimonio apostlico.
12 Por esto, estar siempre recordn-
doles estas cosas, aunque ya las sepan y
estn firmes en la verdad que poseen.
13 Me parece justo, mientras me encuen-
tro en esta tienda*, estimularlos con la
exhortacin, 14 sabiendo que pronto ten-
dr que dejar mi tienda, segn me lo ha
manifestado nuestro Seor Jesucristo.
13 Pero pondr empeo en que, en todo
momento, despus de mi partida, pue-
dan ustedes recordar estas cosas.
16 Les hemos dado a conocer el poder
y la Venida de nuestro Seor Jesucristo,
no siguiendo fbulas ingeniosas, sino
despus de haber visto con nuestros
propios ojos su majestad*. 17 Porque re-
cibi de Dios Padre honor y gloria,
cuando la sublime Gloria le dirigi esta
voz: Este es mi Hijo muy amado en
quien me complazco/ 18 Nosotros mis-
mos escuchamos esta voz, venida del
cielo, estando con l en el monte santo.
La palabra de los profetas.
19 Y tenemos tambin la firmsima
palabra de los profetas*, a la cual ha-
cen bien en prestar atencin, como a
lmpara que luce en lugar oscuro, has-
ta que despunte el da y se levante en
sus corazones el lucero de la maana.
20 Pero, ante todo, tengan presente que
ninguna profeca de la Escritura puede
interpretarse por cuenta propia; por-
que nunca profeca alguna ha venido
por voluntad humana, sino que hom-
bres, movidos por el Espritu Santo,
han hablado de parte de Dios*.
invocan su propio testimonio, Le 1 2; Hch 1
8 + ; 1 Jn 1 1-3, y el que el Padre ha dado del
Hijo, Mt 17 l-9p.
1 19 La escena precedente ha realizado ya
en parte las Escrituras venidas de Dios, v. 21;
1 P 1 10-12; Hch 3 21; 2 Tm 3 16; ver 2 P 3 16.
1 21 La lectura de las Escrituras cae tam-
bin bajo la direccin del Espritu y la tradi-
cin apostlica; ver 2 Tm 3 15-16+. Pero esto
no se opone a la lectura privada, personal, de-
vota de la Biblia.
 segunda e p s t o l a d e san p e d r o
Los falsos doctores*.
2 1 Hubo tambin en el pueblo falsos
profetas, como habr entre ustedes
falsos maestros que introducirn he-
rejas perniciosas y que, negando al
Dueo que los adquiri, atraern sobre
s una rpida destruccin.2 Muchos se-
guirn su Jibertinaje y, por causa de
ellos, el camino de la verdad ser di-
famado. 3 Traficarn con ustedes por
codicia, con palabras artificiosas; des-
de hace tiempo su condenacin no est
ociosa, ni su perdicin dormida.
Las lecciones del pasado.
4 Pues si Dios no perdon a los nge-
les que pecaron, sino que, precipitn-
dolos en los abismos tenebrosos del Tr-
taro*, los entreg para ser custodiados
hasta el Juicio; 1 si no perdon al anti-
guo mundo*, aunque preserv a No,
heraldo de la justicia, y a otros siete,
cuando hizo venir el diluvio sobre un
mundo de impos;6 si conden a la des-
truccin las ciudades de Sodoma y Go-
morra, reducindolas a cenizas, ponin-
dolas como ejemplo para los que en el
futuro viviran impamente;7 y si libr a
Lot, el justo, oprimido por la conducta
licenciosa de aquellos hombres disolu-
tos 8 pues este justo, que viva en me-
dio de ellos, torturaba da tras da su
alma justa por las obras inicuas que vea
y oa 9 es porque el Seor sabe librar
de la prueba a los piadosos y guardar a
los impos para castigarlos en el da del
Juicio,10 sobre todo a los que andan tras
la carne con apetencias impuras y des-
precian al Seoro.
El castigo venidero.
Atrevidos y arrogantes, no temen in-
sultar a las Glorias*, 11 cuando los n-
geles, que son superiores en fuerza y en
2 Todo este pasaje, hasta 3 3, es el eco de
Judas, 4-16.
2 4 Trtaro, uno de los nombres que desig-
na el infierno en la mitologa grecolatina.
2 5 El mundo antiguo es el mundo anterior
al diluvio, ver 1 P 3 20.
2 10 Las Glorias son potencias anglicas
hostiles.
2 18 Se trata de los convertidos dbiles, 2
360
poder, no pronuncian juicio injurioso
contra ellas en presencia del Seor.
12 Pero stos, como animales irracio-
nales, destinados por naturaleza a ser
cazados y muertos, que injurian lo que
ignoran, con muerte de animales mo-
rirn, 13 sufriendo dao en pago del da-
o que hicieron. Tienen por felicidad
el placer de un da; hombres mancha-
dos e infames, que se entregan de lleno
a los placeres mientras banquetean con
ustedes. 14 Tienen los ojos llenos de
adulterio, que no se sacian de pecado,
seducen a las almas dbiles, tienen el
corazn ejercitado en la codicia, hijos
de maldicin! 15 Abandonando el ca-
mino recto, se desviaron y siguieron el
camino de Balan, hijo de Bosor, que
am un salario de iniquidad, 16 pero
fue reprendido por su mala accin. Un
mudo burro, hablando con voz huma-
na, impidi la insensatez del profeta.
17 Estos son fuentes secas y nubes lle-
vadas por el huracn, a quienes est re-
servada la oscuridad de las tinieblas.
18 Hablando palabras altisonantes, pero
vacas, seducen con las pasiones de la
carne y el libertinaje a los que acaban de
alejarse de los que viven en el error*.
19 Les prometen libertad, mientras que
ellos son esclavos de la corrupcin, pues
uno queda esclavo de aquel que lo ven-
ce. 20 Porque si, despus de haberse ale-
jado de la impureza del mundo por el
conocimiento de nuestro Seor y Sal-
vador Jesucristo, se enredan nuevamen-
te en ella y son vencidos, su postrera si-
tuacin resulta peor que la primera*.
21 Pues ms les hubiera valido no haber
conocido el camino de la justicia que,
una vez conocido, volverse atrs del san-
to precepto que les fue transmitido.
22 Les ha sucedido lo de aquel proverbio
tan cierto: elperro vuelve a su vmito*
y la puerca lavada, a revolcarse en el
fango.
14, que haban vuelto de sus extravos, 2 20, y
que en gran nmero seguan a los falsos doc-
tores, 2 2.
2 20 Ver Mt 12 45. Ms vale seguir ignoran-
do la fe, Judas 3, que abandonarla. La fe es
considerada aqu con todas sus consecuencias
morales, ver Rm 6 15+; Col 3 5 + ; St 1 25 + .
2 22 Cita de Pr 26 11. El otro refrn no es
bblico.
361 s e g u n d a e p s t o l a d e san p e d r o
El da del Seor: Los Profetas
y los Apstoles.
3 ' Esta es ya, queridos, la segunda
carta que les escribo; en ambas,
con mi exhortacin, quiero despertar
en ustedes el recto criterio.2 Acurden-
se de las predicciones de los santos
profetas y del mandamiento de sus
apstoles que es el mismo del Seor y
Salvador*.
Los falsos profetas.
3 Sepan ante todo que en los ltimos
das* vendrn hombres llenos de sarcas-
mo, guiados por sus propias pasiones,
4 que dirn en son de burla: Dnde
queda la promesa de su Venida? Pues
desde que murieron los Padres*, todo si-
gue como al principio de la creacin.
5 Porque ignoran intencionadamente
que hace tiempo existieron unos cielos
y tambin una tierra surgida del agua
y establecida entre las aguas por la pa-
labra de Dios*, 6 y que, por esto, el
mundo de entonces pereci inundado
por las aguas del diluvio, 7 y que los
cielos y la tierra presentes, por esa mis-
ma palabra, estn reservados para el
fuego y guardados hasta el da del Jui-
cio y de la destruccin de los impos.
8 Mas una cosa no pueden ignorar,
queridos: que ante el Seor un da es
como mil aos y, mil aos, como un
da*. 9 No se retrasa el Seor en el
cumplimiento de la promesa, como al-
gunos lo suponen, sino que usa de pa-
ciencia con ustedes, no queriendo que
algunos perezcan, sino que todos lle-
guen a la conversin. 10 El Da del Se-
or llegar como un ladrn; en aquel
3 2 Dios habla por el AT, 1 18-20, y por los
apstoles, 1 P 1 10-12 + .
3 3 Esta prediccin se refiere lgicamente
a la enseanza apostlica, Mt 24 24; Hch 20
29; 2 Ts 2 3-9; 1 Tm 4 1 +; 2 Tm 3 1-5.
3 4 Los Padres designan a los cristianos de
la primera generacin.
3 5 El papel de la Palabra es semejante en
la creacin y en la catstrofe final, Gn 7 11-
21; 1 P 3 20. No se puede, pues, negar sta a
causa de la inmutabilidad del universo.
1 \H
da, los cielos, con ruido ensoidrirdm,
desaparecern; los elemenlos, abrasa
dos, se disolvern, y la lien-a y eiianlo
ella encierra se consumir*.
Nueva llamada a la santidad.
Doxologa.
" Puesto que todas estas cosas han de
disolverse as, cmo conviene que usle
des sean en su santa conduca y en la
piedad, 12 esperando y acelerando la ve
nida del Da de Dios, en el que l< >s riel
en llamas, se disolvern, y los ciernen
tos, abrasados, se fundirn? 11 Pero es
peramos, segn nos lo tiene promelitln,
nuevos cielos y nueva tierra, en los que
habite la justicia.
14 Por lo tanto, queridos, en esprn
de estos acontecimientos, esfmense
por ser hallados en paz anle l, sin
mancilla y sin mancha. 15 La pacieiu la
de nuestro Seor considrenla C O I I H
salvacin, como se lo escribi (amblen
Pablo, nuestro querido hermano, se
gn la sabidura que le fue o loriada
16 Lo escribe tarrjjbin en todas las ca
tas en las que habla de esto. Aunque
hay en ellas cosas difciles de entendei,
que los ignorantes y los dbiles iulei
pretan torcidamente como tambin
las dems Escrituras* para su propia
perdicin.
17 Ustedes, pues, queridos, estando ya
advertidos, vivan alerta, no sea t|ue,
arrastrados por el error de esos disolu
tos, se vean derribados de su lirme pos
tura. 18 Crezcan, pues, en la gracia v en
el conocimiento de nuestro Seor v Sal
vador, Jesucristo. A l la gloria ahora y
hasta el da de la eternidad. Amn.
3 8 Ver Sal 90 4; Ha 2 2-3; Si 18 H.
3 10 Ver Mt 24 29.43; Ap 3 3; 20 I I; I T-.
2. La destruccin del mundo por el IIU<K>
tema corriente entre los filsofos dr ln rpm n
y en los apocalipsis judos, ver 1 ('o 3 I N, T.
1 7s; Dn 7 9s.
3 16 Las epstolas de Pablo, que en si i mu
yor parte ya estn reunidas, son coiisiilruidiis
aqu como Escrituras cannicas, ver I Tm 1
18-19; 1 M 12 9+.
 PRIMERA EPSTOLA DE SAN JUAN
Introduccin
La Palabra encarnada, medio de
comunin con el Padre y el Hijo.
I Lo que exista desde el principio,
1
lo que hemos odo,
lo que hemos visto con nuestros ojos,
lo que contemplamos
y palparon nuestras manos
acerca de la Palabra de vida*,
2 pues la Vida se manifest,
y nosotros la hemos visto y damos
testimonio
I. Caminar en la luz
5 Y este es el mensaje que hemos odo
de l
y que les anunciamos:
Dios es Luz*, en l no hay tiniebla al-
guna.
6 Si decimos que estamos en comu-
nin con l,
y caminamos en tinieblas,
mentimos y no obramos la verdad.
7 Pero si caminamos en la luz,
como l mismo est en la luz,
estamos en comunin unos con
otros*,
y la sangre de su Hijo Jess
nos purifica de todo pecado.
Primera condicin:
romper con el pecado.
8Si decimos: No tenemos pecado,
nos engaamos
y la verdad no est en nosotros*.
Si reconocemos nuestros pecados,
fiel y justo es l
1 1 La Palabra de Dios era fuente de vida,
Dt 4 1 + ; 32 47; etc.; Mt 4 4; Flp 2 16. Aqu el
nombre Palabra se da al Hijo, con el que los
apstoles han vivido y su complemento evoca
el deseo de 1 3; 5 11-13; ver Jn 1 1.14+.
1 3 La comunin cristiana abarca a todos
los creyentes, Jn 3 12+, en Dios y en Cristo,
Jn 1 12 + ; 14 20 + ; 17 20-24+; ver 1 Co 1 9;
2 P 1 4+. El testimonio apostlico es el ins-
trumento de esta comunin, 2 24-25; 4 6; Jn 4
38 + ; Hch 1 21-22+; etc.
1 5 Dios es la fuente de toda verdad y san-
y les anunciamos la Vida eterna,
que estaba junto al Padre y que se
nos manifest
3 lo que hemos visto y odo,
se lo anunciamos,
para que tambin ustedes estn en
comunin* con nosotros.
Y nosotros estamos en comunin
con el Padre
v con su Hijo Jesucristo.
Les escribimos esto
para que nuestro gozo sea completo.
para perdonarnos los pecados
y purificarnos de toda injusticia.
10 Si decimos: No hemos pecado,
le hacemos mentiroso
y su palabra no est en nosotros.
2 ' Hijos mos,
les escribo esto para que no pe-
quen.
Pero si alguno peca,
tenemos un abogado ante el Padre:
a Jesucristo, el Justo.
2 l es vctima de propiciacin por
nuestros pecados,
no slo por los nuestros,
sino tambin por los del mundo en-
tero.
Segunda condicin:
guardar los mandamientos,
sobre todo el de la caridad.
3 En esto sabemos que le conoce-
mos*:
tidad, Jn 1 4+; 8 12+; ver 1 Tm 6 16; St 1 17+;
Sb 7 26+; Dn 2 22 + .
17 La unin con Dios, Luz, 1 5, y Amor, 4
8, se reconoce en la fe y en el amor fraterno,
3 23; Jn 13 34 + .
18 La vida santa del cristiano, 3 3-9; 5 18;
ver Hch 9 13+, se renueva sin cesar por el per-
dn de las faltas ocasionales, ver Rm 3
9.19.23-25+; 6 12-14+.
2 3 El conocimiento, Os 2 22+, es la fe que
compromete toda la conducta, 3 23; 5 1; Jn 3
12+. La prctica de los mandamientos es el
363 primera e p s t o l a d e san juan
en que guardamos sus mandamientos.
4 Quien dice: Yo le conozco
y no guarda sus mandamientos
es un mentiroso
y la verdad no est en l.
5 Pero quien guarda su palabra,
ciertamente en l el amor de Dios
ha llegado a su plenitud.
En esto conocemos que estamos en
l.
6 Quien dice que permanece en l*,
debe vivir como vivi l.
7 Queridos,
no les escribo un mandamiento nue-
vo,
sino el mandamiento antiguo,
que tenan desde el principio.
Este mandamiento antiguo
es la palabra que han escuchado.
8 Y sin embargo, les escribo un man-
damiento nuevo*
que es verdadero en l y en uste-
des
pues las tinieblas pasan
y la luz verdadera brilla ya.
9 Quien dice que est en la luz
y aborrece a su hermano,
est an en las tinieblas.
10 Quien ama a su hermano permanece
en la luz
y no tropieza.
11 Pero quien aborrece a su hermano
est en las tinieblas,
camina en las tinieblas,
no sabe a dnde va,
porque las tinieblas han cegado sus
ojos.
Tercera condicin:
guardarse del mundo.
12 Lesescribo a ustedes, hijos mos,
porque se les han perdonado los pe-
cados
por su nombre.
criterio concreto de la vida en Cristo, ver 1 6-
7; 3 10; 4 21; 5 2; ver Jn 15 14-15; etc.
2 6 l, manera de designar a Jess, 3 3.5.7,
etc.
2 8 Jess ha marcado con su propio amor,
Jn 3 16-17; 13 34+, este mandamiento pre-
parado por la antigua Ley, Lv 19 11+, y en-
seado a los cristianos desde su iniciacin, 3
11.
2 14 La comunin con el Hijo 1 3.7, preser-
5 l<)
13 Les escribo a ustedes, padres,
porque conocen al que es desde el
principio.
Les escribo a ustedes, jvenes,
porque han vencido al Maligno.
14 Les escribo, hijos,
porque conocen al Padre.
Les escribo a ustedes, padres*,
porque ya conocen al que es desde el
principio.
Les escribo, jvenes,
porque son fuertes
y la palabra de Dios permanece en
ustedes
y han vencido al Maligno.
15 No amen al mundo
ni lo que hay en el mundo.
Si alguien ama al mundo,
el amor del Padre no est en l.
16 Porque todo cuanto hay en el mundo
la concupiscencia de la carne,
la concupiscencia de los ojos
y la arrogancia de las riquezas*
no viene del Padre, sino del mundo.
17 El mundo y sus concupiscencias pa-
san;
pero quien cumple'la voluntad de
Dios
permanece para siempre.
Cuarta condicin:
guardarse de los anticristos.
18 Hijos mos,
es la ltima hora.
Han odo que iba a venir un Anti-
cristo*;
pues bien, muchos anticristos han
aparecido,
por lo cual nos damos cuenta que es
ya la ltima hora.
19 Salieron de entre nosotros;
pero no eran de los nuestros.
Pues si hubiesen sido de los nues-
tros,
va del mal, ver 1 8+, y da la victoria sobre el
mundo, 4 4-6; 5 4-5; Jn 1 9+; 14 30; 16 33; ver
G 6 14 + ; St 4 4.
2 16 Son los valores que mueven el mundo.
Los valores del cristiano, los verdaderos son
otros: ver 2 Co 4 18; Hb 11 1.3.27; etc.
2 18 El Anticristo, el adversario de los lti-
mos tiempos, 2 Ts 2 3+, se ensaa contra la
fe en Cristo Hijo de Dios, 4 2-3; ver 5 5-10; Jn
1 18 + ; 14 6+.
364 p r i m e r a e p s t o l a d e san juan
habran permanecido con nosotros.
As se ha puesto de manifiesto
que no tocios son de los nuestros.
20 Ustedes tienen la uncin* del Santo,
y todos ustedes lo saben.
21 No les escrib
porque desconozcan la verdad,
sino porque la conocen
y porque ningn mentiroso
procede de la verdad.
22 Quin es el mentiroso
sino el que niega que Jess es el Cris-
to?
Ese es el Anticristo,
el que niega al Padre y al Hijo.
23 Todo el que niega al Hijo
no posee al Padre.
Todo el que confiesa al Hijo
posee tambin al Padre.
24 En cuanto a ustedes,
lo que oyeron desde el principio
permanezca en ustedes.
Si permanece en ustedes
lo que oyeron desde el principio,
II. Vivir como hijos de Dios
29Si saben que l es justo,
reconozcan que todo el que obra la
justicia
ha nacido de l.
3 Miren qu amor nos ha tenido el
1
Padre
para llamarnos hijos de Dios,
pues lo somos!
Por eso el mundo no nos conoce
porque no lo reconoci a l.
{ Queridos,
ahora somos hijos de Dios
y an no se ha manifestado todava
lo que seremos.
Sabemos que, cuando se manifieste,
seremos semejantes a l,
porque lo veremos tal cual es*.
2 20 Ver 2 27. La uncin, es la Palabra de
Dios venida por Cristo, Jn 6 69, y que acta
por el Espritu, Is 11 2 + ; 61 1 + . Este es otor-
gado a los creyentes, 3 24; 4 13; 2 Co 1 21-
22 + ; 1 Ts 4 8, a quienes conocer la ver-
dad, Jn 16 13; 1 Co 7 1 ' . ' \Ex 30 22 + ;
Mt 1 16+. \ 3 6
2 27 El Espritu de Jesu . : >Q; ver Jn
5 l<)
tambin ustedes permanecern
en el Hijo y en el Padre,
25 y esta es la promesa que l mismo les
hizo:
la vida eterna.
26 Les he escrito esto
respecto a los que tratan de engaar-
los.
27 Y en cuanto a ustedes,
la uncin que de l han recibido
permanece en ustedes
y no necesitan que nadie los ensee*.
Pero como su uncin los ensea
acerca de todas las cosas
y es verdadera y no mentirosa
segn los ense, permanezcan en
l.
28 Y ahora, hijos mos, permanezcan en
l
para que, cuando se manifieste,
tengamos plena confianza
y no quedemos avergonzados lejos
de l
en su Venida.
Primera condicin:
romper con el pecado.
3 Todo el que tiene esta esperanza en
l
se purifica, porque l es puro.
4 Todo el que comete pecado
comete tambin la iniquidad,
pues el pecado es la iniquidad.
-^Y saben que l se manifest
para borrar los pecados
pues en l no hay pecado.
6 Todo el que permanece en l, no
peca*.
Todo el que peca,
no lo ha visto ni conocido.
7 Hijos mos,
que nadie los engae.
6 45, hace eficaz el testimonio apostlico v.
24; 1 3 + .
3 2 Esta visin es el conocimiento cara a
cara de 1 Co 13 12; ver Rm 8 29; Col 3 4, ac-
cesible nicamente al creyente, hijo de Dios,
Jn 1 12+.18 + . ,
Juan no tiene en cuenta aqu, ver 5 18,
las faltas pasajeras, 18 + .
365 p r i m e r a e p s t o l a d e s a n j u a n5l<)
El que obra la justicia es justo,
porque l es justo.
8 Quien comete el pecado es del dia-
blo,
porque el diablo peca desde el prin-
cipio.
El Hijo de Dios se manifest
para deshacer las obras del diablo.
9 Todo el que ha nacido de Dios no
peca
porque su germen permanece en l;
y no puede pecar
porque ha nacido de Dios.
,0 En esto se reconocen
los hijos de Dios y los hijos del dia-
blo:
todo el que no obra la justicia
no es de Dios,
y quien no ama a su hermano, tam-
poco.
Segunda condicin:
guardar los madamientos,
sobre todo el de la caridad.
11 Pues este es el mensaje
que oyeron desde el principio:
que nos amemos unos a otros.
12 No como Can,
que, al ser del Maligno, mat a su
hermano.
Y por qu lo mat?
Porque sus obras eran malas,
mientras que las de su hermano eran
justas*.
13 No se extraen, hermanos,
si el mundo los aborrece.
14 Nosotros sabemos que hemos pasa-
do de la muerte a la vida,
porque amamos a los hermanos.
Quien no ama permanece en la
muerte.
15 Todo el que odia a su hermano es un
asesino;
y saben que ningn asesino
posee vida eterna en s mismo.
16 En esto hemos conocido lo que es
amor:
en que l dio su vida por nosotros.
3 12 Hasta 4 6, anttesis entre los cristianos,
hijos de Dios que viven en la verdad y amor
eficaz, y el mundo del pecado y del odio, ver
Jn 3 12 + ; 8 12 + .
3 20 Dios Amor, 4 8 + , conoce mejor que
Tambin nosotros debemos dar la
vida por los hermanos.
17 Si alguno que posee bienes del mun-
do,
ve a su hermano que est necesitado
y le cierra sus entraas,
cmo puede permanecer en l el
amor de Dios?
18 Hijos mos,
no amemos de palabra ni con la
boca,
sino con obras y segn la verdad.
19 En esto sabremos que somos de la
verdad,
y tendremos nuestra conciencia
tranquila ante l,
20 aunque nuestra conciencia nos con-
dene,
pues Dios, que lo sabe todo,
est por encima de nuestra concien-
cia*.
21 Queridos,
si la conciencia no nos condena,
tenemos confianza total en Dios,
22 y lo que le pidamos
lo obtendremos de l,
porque guardamos sus mandamien-
tos *
y hacemos lo que le agrada.
23 Y este es su mandamiento:
que creamos en el nombre de su
Hijo, Jesucristo,
y que nos amemos unos a otros
segn el mandamiento que nos dio.
24 Quien guarda sus mandamientos
permanece en Dios y Dios en l;
en esto conocemos que permanece
en nosotros:
por el Espritu que nos ha dado.
Tercera condicin: guardarse
de los anticristos y del mundo.
4 ' Queridos,
no se fien de cualquier espritu,
antes bien, examinen si los espritus
son de Dios,
pues muchos falsos profetas han ve-
nido al mundo*.
nosotros mismos el amor que vive en nuestros
corazones, ver 4 4; Jn 21 17; St 5 20.
4 1 Los que se dicen ser del Espritu puede
ser que estn empujados por el espritu del
mundo, w . 3-5, y no por el conocimiento de
 366 p r i m e r a e p s t o l a d e s a n j u a n
2 En esto reconocern al espritu de
Dios:
todo espritu que confiesa a Jesucris-
to, venido en carne mortal,
es de Dios;
3 y todo espritu que no confiesa a Je-
ss,
no es de Dios;
ese tal es del Anticristo,
de quien han odo que iba a venir;
pues bien, ya est en el mundo.
4 Ustedes, hijos mos, son de Dios
III. En las fuentes del amor y de la fe
En la fuente del amor.
7 Queridos,
ammonos unos a otros,
porque el amor es de Dios,
y todo el que ama
ha nacido de Dios y conoce a Dios.
8 Quien no ama no ha conocido a
Dics,
porque Dios es Amor*.
9 En esto se manifest entre nosotros
el amor de Dios;
en que Dios envi al mundo a su
Hijo nico
para que vivamos por medio de l.
10 En esto consiste el amor:
no en que nosotros hayamos amado
a Dios,
sino en que l nos am y nos envi a
su Hijo
como vctima de expiacin por nues-
tros pecados.
" Queridos,
si Dios nos ha amado de esta manera,
tambin nosotros debemos amarnos
unos a otros.
12 A Dios nadie lo ha visto nunca.
Si nos amamos unos a otros,
Dios permanece en nosotros
y su amor ha llegado en nosotros a
la perfeccin.
Jesucristo, w . 2-3; 3 24. Los apstoles estn
capacitados para discernir estas inspiraciones
v. 6; ver 1 1-3+.
4 8 Dios amaba a M ' 4 24+; 6 5+;
Is 54 8+. La misin--v--: . !. . Njio salvador,
w . 9-16; Jn 3 16-17+; 4 ., >4-25+ ; etc.,
ha manifestado que Dios >. . 'Niismo, v.
5 l<)
y los han vencido.
Pues el que est en ustedes
es ms que el que est en el mundo.
5 Ellos son del mundo;
por eso hablan segn el mundo
y el mundo los escucha.
6 Nosotros somos de Dios.
El que conoce a Dios nos escucha,
el que no es de Dios no nos escucha.
En esto reconocemos
el espritu de la verdad y el espritu
del error.
13 En esto reconocemos
que permanecemos en l y l en no-
sotros:
en que nos ha dado de su Espritu.
14 Y nosotros hemos visto
y damos testimonio
de que el Padre ha enviado a su Hijo,
como Salvador del mundo.
' Si uno confiesa que Jess es el Hijo
5
de Dios,
Dios permanece en l y l en Dios.
16 Y nosotros hemos conocido
y hemos credo en el amor que Dios
nos tiene.
Dios es Amor:
y el que permanece en el amor
permanece en Dios y Dios en l.
17 En esto ha alcanzado el amor la ple-
nitud en nosotros:
en que tengamos confianza en el da
del Juicio,
pues segn es l,
as seremos nosotros en este mundo.
18 No cabe temor en el amor;
antes bien, el amor pleno expulsa el
temor,
porque el temor implica castigo;
quien teme no ha alcanzado la ple-
nitud en el amor*.
19 Nosotros amamos,
porque l nos am primero.
16, y que el amor de los cristianos, hijos de
Dios, se deriva del amor del Padre y del Hijo,
1 3; 2 8; Jn 15 9; 17 23.
4 18 El amor filial excluye el temor servil,
Rm 8 15, y asume el elemento filial del temor
religioso, Dt 5 29; 6 2-5; Pr 1 7+.
367 p r i m e r a e p s t o l a d e san juan
20 Si alguno dice: Yo amo a Dios,
y odia a su hermano,
es un mentiroso;
pues quien no ama a su hermano, a
quien ve,
no puede amar a Dios a quien no ve.
21 Y nosotros hemos recibido de l este
mandamiento:
quien ama a Dios, ame tambin a su
hermano.
5 1 Todo el que cree que Jess es el
Cristo
ha nacido de Dios;
y todo el que ama a aquel que da el
ser
amar tambin al que ha nacido de l.
2 En esto conocemos
que amamos a los hijos de Dios:
si amamos a Dios
y cumplimos sus mandamientos*.
3 Pues el amor a Dios consiste
en guardar sus mandamientos.
Y sus mandamientos no son pesados,
4 pues todo lo nacido de Dios
vence al mundo.
Y esta es la victoria que vence al
mundo: nuestra fe.
En la fuente de la fe.
Quin es el que vence al mundo
5 de Dios,
sino el que cree que Jess es el Hijo
de Dios*?
Adiciones
La oracin por los pecadores.
14 Esta
es la confianza plena que tene-
mos en l:
que si le pedimos algo
segn su voluntad,
nos escucha.
15 Y si sabemos que nos escucha
cuanto le pedimos,
5 2 El amor al prjimo, criterio de nuestro
amor a Dios, 1 7+, es a su vez juzgado por la
prctica de los mandamientos, 2 3 + ; Mt 22
34p+; Jn 14 15; 15 9-10.
5 5 El cristiano vence al mundo por su fe,
w . 4-5; 2 14+.
5 7 Los mss de la Vulg. aaden la frase si-
guiente: dan testimonio: en el cielo: l Padre, el
5 l<)
Este es el que vino
6
con agua y con sangre: Jesucristo;
no solamente con el agua,
sino con el agua y con la sangre.
Y es el Espritu quien da testimonio,
porque el Espritu es la Verdad.
7 Pues tres son los que dan testimo-
nio*:
8 el Espritu, el agua y la sangre,
y los tres convergen en lo mismo*.
9 Si aceptamos el testimonio de los
hombres,
mayor es el testimonio de Dios.
Este es, pues, el testimonio de Dios,
que ha testimoniado acerca de su
Hijo.
10 Quien cree en el Hijo de Dios
posee el testimonio dentro de s.
Quien no cree a Dios
10 hace mentiroso,
porque no ha credo en el testimonio
que Dios ha dado acerca de su Hijo.
11 Y este es el testimonio:
que Dios nos ha dado vida eterna*
y esta vida est en su Hijo.
12 Quien tiene al Hijo, tiene la Vida;
quien no tiene al Hijo de Dios, no tie-
ne la Vida.
13 Les he escrito estas cosas
a los que creen en el nombre del Hijo
para que se den cuenta de que tienen
Vida eterna.
sabemos que tenemos conseguido
lo que hayamos pedido.
16Si alguno ve que su hermano
comete un pecado
que no es de muerte,
pida y le dar vida
a los que cometan pecados que no
son de muerte
Verbo y el Espritu Santo y estos tres son tino;
y tres son los que dan testimonio en la tierra: el
Espritu, etc.
5 8 La sangre y el agua, Jn 19 34+, unidos
al Espritu, 2 20.27; Jn 3 5, dan testimonio en
favor de la misin de Cristo, Jn 10 25+.
5 11 La vida eterna, es la vida de Dios dada
al creyente, v. 13; Jn 3 15+.
5 17 p r i m e r a epst" -a d e s a n j u a n
pues hay un pecado que es de muer-
te*,
por se no digo que pida.
17 Toda iniquidad es pecado,
pero hay pecados que no llevan a la
muerte.
Resumen de la epstola*.
18 Sabemos que todo el que ha nacido
de Dios
no peca,
sino que el Engendrado de Dios le
guarda
5 16 Este pecado, ver Dt 22 26, es difcil de
identificar. Implica una resistencia a la vida
divina, ver 2 18-29; 4 3; Mt 12 31-32 + ; Hb 10
26-31.
5 18 Tres frases que comienzan con Sabe-
mos recapitulan las grandes certidumbres y
368
y el Maligno no lo toca.
19 Sabemos que somos de Dios
y que el mundo entero yace en poder
del Maligno.
20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha
venido
y nos ha dado inteligencia
para conocer al Verdadero*.
Nosotros estamos en el Verdadero,
en su Hijo Jesucristo.
Este es el Dios verdadero
y la Vida eterna.
21 Hijos mos,
gurdense de los dolos...
esperanzas cristianas expuestas en la epstola.
5 20 Dios, el nico verdadero y conocido
como tal, 2 3 + ; ver Jn 17 3 + ; 1 Ts 1 9; Ap 3
7.14. Con estas mismas palabras quedan ex-
cluidos los dolos, v. 21; ver 1 Co 10 14.19; 12
2; Is 40 18+.
 PRIMERA EPSTOLA DE SAN JUAN
Saludo.
1 El Presbtero a la Seora Elegida* y
a sus hijos, a quienes amo en la verdad;
y no solo yo, sino tambin todos los que
han conocido la Verdad,2 a causa de la
verdad que permanece en nosotros y
que estar con nosotros para siempre.
3 La gracia, la misericordia y la paz de
parte de Dios Padre y de Jesucristo, el
Hijo del Padre, estarn con nosotros se-
gn la verdad y el amor.
El mandamiento de amor.
4 Me alegr mucho al encontrar entre
tus hijos a quienes viven en la verdad,
conforme al mandamiento que recibi-
mos del Padre. 5 Y ahora te ruego, Se-
ora, y no te escribo un mandamiento
nuevo, sino el que tenemos desde el
principio: que nos amemos unos a
otros. 6 Y en esto consiste el amor: en
que vivamos segn sus mandamientos.
Este es el mandamiento que oyeron
desde el principio: que caminen en el
amor*.
1 Presbtero, ttulo de los jefes de las co- 6
munidades, ver Tt 1 5 + . -Seora elegida, de- 9
signa una comunidad puesta bajo la jurisdic-
cin del Presbtero y amenazada por la
propaganda de falsos doctores.
Los anticristos.
7 Han venido al mundo muchos se-
ductores negando que Jesucristo haya
venido en carne mortal. Ese es el Se-
ductor y el Anticristo. 8 Cuiden de us-
tedes, para no perder el fruto de su tra-
bajo, sino para que reciban una amplia
recompensa.9 Todo el que se excede* y
no permanece en la doctrina de Cristo,
no posee a Dios. El que permanece en
la doctrina, ese s posee al Padre y al
Hijo. 10 Si alguno va a ustedes y no les
lleva esta doctrina, no lo reciban en
casa ni lo saluden, "pues el que lo sa-
luda se hace solidario de sus malas
obras.
Conclusin.
12 Aunque me queda mucho por es-
cribir, prefiero no hacerlo con papel y
tinta, sino que espero ir a verlos y ha-
blar de viva voz, para qucnuestro gozo
sea completo.
13 Te saludan los hijos de tu hermana
Elegida.
Ver 1 Jn 1 6-7; 2 6-8; 5 3.
Los falsos doctores intentan rebasar la
enseanza de los apstoles de Cristo, 1 Jn 1 3;
2 24-27; 1 Tm 6 20+.
P R I M E R A
Saludo.
El Presbtero al querido Gayo* a
1
quien amo segn la verdad. 2 Querido,
pido en mi oracin que te vaya bien en
todo y que tu salud fsica sea tan buena
como la espiritual.
Elogio de Gayo.
3 Me alegr mucho cuando vinieron
unos hermanos que daban testimonio
de tu verdad, y de cmo vives en la
verdad. 4 No siento alegra mayor que
or que mis hijos caminan en la ver-
dad.
5 Querido, obras como creyente en lo
que haces por los hermanos, y eso que
son forasteros. 6 Ellos han dado testi-
monio de tu generosidad ante la Igle-
sia. Hars bien en proveerlos para su
viaje de manera digna de Dios. 7 Pues
por el Nombre se pusieron en camino
sin recibir nada de los gentiles. 8 Por
eso debemos acoger a tales personas,
para hacernos colaboradores en la
obra de la Verdad.
1 Gayo es un discpulo del Presbtero,
w . 3-6.
9 Ditrefes, este jefe de la comunidad, es
ambicioso y contrarresta la autoridad del
Presbtero.
EPSTOLA DE SAN JUAN
Conducta de Ditrefes*.
9 He escrito alguna cosa a la Iglesia;
pero ese que ambiciona el primer pues-
to entre ellos, Ditrefes, no nos recibe.
10 Por eso, cuando vaya, le recordar las
cosas que est haciendo, criticndonos
con palabras llenas de malicia; y, como
si no fuera bastante, tampoco recibe a
los hermanos, y, a los que desean ha-
cerlo, se lo impide y los expulsa de la
Iglesia. 11 Querido, no imites lo malo,
sino lo bueno. El que obra el bien es de
Dios; el que obra el mal no ha visto a
Dios.
Testimonio en favor de Demetrio.
12 Todos, y hasta la misma Verdad,
dan testimonio de Demetrio*. Tambin
nosotros damos testimonio y sabes que
nuestro testimonio es verdadero.
Epilogo.
13 Tengo mucho que escribirte, pero
no quiero hacerlo con tinta y pluma.
14 Espero verte pronto y hablaremos de
viva voz. 15 La paz sea contigo. Los ami-
gos te saludan. Saluda a los amigos, uno
por uno.
12 El testimonio del Presbtero y de la
Verdad misma, que es la palabra de Cristo, Jn
14 6+, justifican la confianza concedida a De-
metrio, ver Jn 19 35; 21 24.
 EPSTOLA DE SAN JUDAS
Saludo
1Judas, siervo de Jesucristo, herma-
no de Santiago, a los que han sido lla-
mados, amados de Dios Padre y guar-
dados para Jesucristo. 2 A ustedes,
misericordia, paz y amor abundantes.
Motivo de la carta.
3 Queridos, tena yo mucho empeo
en escribirles acerca de nuestra comn
salvacin y me he visto en la necesidad
de hacerlo para exhortarlos a combatir
por la fe que ha sido transmitida a los
santos de una vez para siempre*.4 Por-
que se han introducido solapadamente
algunos que hace tiempo la Escritura
seal ya para esta sentencia. Son im-
pos, que convierten en libertinaje la
gracia de nuestro Dios y niegan al ni-
co Dueo y Seor nuestro Jesucristo.
Los falsos doctores. Castigo
que les amenaza.
5 Quiero recordarles a ustedes, que
ya han aprendido todo esto de una vez
para siempre, que el Seor, habiendo
librado al pueblo de la tierra de Egipto,
destruy despus a los que no creye-
ron; 6 y adems que a los ngeles, que
no mantuvieron su dignidad, sino que
abandonaron su propia morada*, los
tiene guardados con ligaduras eternas
bajo tinieblas para el juicio del gran
Da.7 Y lo mismo Sodoma y Gomorra
y las ciudades vecinas, que como ellos
fornicaron y se fueron tras una carne
diferente*, padeciendo la pena de un
fuego eterno, sirven de ejemplo.
3 En la tradicin de la fe, fundamento de
la vida cristiana, 20, no hay nada que cambiar,
5; ver 1 Co 11 2+; 1 Tm 6 20+.
6 Ver Gn 6 1-2. Este tema de los ngeles
lo desarrolla el apcrifo judo Libro de Henoc,
12 4; 10 6.
7 Ver Gn 19 1-11. Tema desarrollado en
el apcrifo judo Testamento de los Doce Pa-
triarcas.
8 Los herejes no encuentran ningn fre-
no en el castigo de los ngeles seductores, 6-
Sus blasfemias.
8 Igualmente stos*, a pesar de todo,
alucinados en sus delirios, manchan la
carne, desprecian al Seoro e injurian
a las Glorias. 9 En cambio el arcngel
Miguel, cuando altercaba con el diablo
disputndose el cuerpo de Moiss*, no
se atrevi a pronunciar contra l juicio
injurioso, sino que dijo: Que te casti-
gue el Seor. 10 Pero stos injurian lo
que ignoran y se corrompen en las co-
sas que, como animales irracionales,
conocen por instinto.
Su perversidad.
11 Ay de ellos!, porque se han ido por
el camino de Can, y por un salario se
han abandonado al descarro de Ba-
lan, y han perecido en la rebelin de
Cor*. 12 stos son una mancha cuan-
do banquetean desvergonzadamente
en sus gapes* y se apacientan a s mis-
mos; son nubes sin agua sacudidas por
el viento, rboles de otoo sin frutos,
dos veces muertos, arrancados de raz;
13 son olas salvajes del mar, que echan
la espuma de su propia vergenza, es-
trellas errantes a quienes est reserva-
da la oscuridad de las tinieblas para
siempre. 14 Henoc, el sptimo despus
de Adn, profetiz ya sobre ellos: Mi-
ren, el Seor ha venido con sus santas
miradas 15 para realizar el juicio con-
tra todos y dejar convictos a todos los
impos de todas las obras de impiedad
que realizaron y de todas las palabras
duras que hablaron contra l los pe-
cadores impos*. 16 stos son unos
murmuradores, descontentos de su
suerte, que viven segn sus pasiones,
7. Sus errores aparecen mezclados con prc-
ticas inmorales. Para todo el pasaje, ver 2 P
2-3.
9 Cita de Za 3 2, relacionada con una lu-
cha que menciona el apcrifo judo Asuncin
de Moiss, ver Dn 10 13 + .
11 Ver Gn 4 3s; Nm 22-24; Nm 16.
12 gapes, comidas fraternas celebradas
por los cristianos.
15 Cita libre del apcrifo judo Libro de
Henoc, 1 9.
 17 e p s t o l a d e san judas
cuya boca dice palabras altisonantes,
que adulan por inters.
Exhortacin a los fieles. La enseanza
de los apstoles.
17 En
cambio ustedes, queridos,
acurdense de las predicciones de los
apstoles de nuestro Seor Jesucristo*.
18 Ellos les decan: Al fin de los tiem-
pos aparecern hombres burlones que
vivirn segn sus propias pasiones im-
pas*. 19 Estos son los que crean divi-
siones, viven una vida slo natural sin
tener el espritu.
Deberes de la caridad.
20 Pero ustedes, queridos, edificndo-
se sobre su santsima fe y orando en el
17 Ver Hch 20 29-30; 2 Tm 3 1-5; 2 P 2
2-3.
18 Esta cita no se encuentra textualmente
en ninguna parte del NT.
21 Las tres virtudes, 1 Co 13 13+, y la ora-
372
Espritu Santo,21 mantnganse en la ca-
ridad de Dios, aguardando la misericor-
dia de nuestro Seor Jesucristo para
vida eterna*.22 A unos, a los que vacilan,
traten de convencerlos;23 a otros, traten
de salvarlos arrancndolos del fuego; y
a otros mustrenles misericordia con
cautela, odiando incluso la tnica man-
chada por su carne*.
Doxologa.
24 Al que es capaz de guardarlos in-
munes de cada y de presentarlos sin
mancha ante su gloria con alegra, 25 al
Dios nico, nuestro Salvador, por me-
dio de Jesucristo, nuestro Seor, glo-
ria, majestad, fuerza y poder antes de
todo tiempo, ahora y por todos los si-
glos. Amn.
cin, relacionadas con las tres Personas, 2 Co
13 13 + .
23 La caridad tratar de distinta forma a
los que estn ms o menos contaminados por
la hereja.
 APOCALIPSIS
Introduccin
La palabra apocalipsis es la trans-
cripcin de un trmino griego que sig-
nifica revelacin,- todo apocalipsis su-
pone, pues, una revelacin hecha por
Dios a los hombres de cosas ocultas y
slo por l conocidas, en especial de co-
sas referentes al futuro. El gnero apo-
calptico se encuadra dentro del gnero
proftico. En los apocalipsis el autor re-
cibe su mensaje en forma de visiones,
que no tienen valor por s mismas, sino
por el simbolismo que encierran: los n-
meros, las cosas, las partes del cuerpo y
hasta los personajes son smbolos del
Mensaje. Para entender un escrito apo-
calptico es preciso caer en la cuenta de
este procedimiento literario y traducir,
mediante claves que los primeros lecto-
res conocan, los smbolos en ideas.
El gnero apocalptico estuvo muy en
boga en los ambientes judos (incluso en-
tre los esenios del Qumrn) en los dos si-
glos anteores a Cristo. El gnero apo-
calptico, preparado ya por las visiones de
profetas como Ezequiel o Zacaras, se de-
sarrolla en la obra de Daniel y en nume-
rosas obras apcrifas escritas en las in-
mediaciones de la era cristiana. El NT
nicamente ha mantenido en su canon
un Apocalipsis, cuyo autor se llama a s
mismo Juan (1 9), desterrado, en el mo-
mento en que escribe en la isla de Patmos,
por su fe en Cristo, y a quien una parte
de la tradicin ha identificado con el au-
tor del TV Evangelio. Pero no todas las
iglesias le reconocieron esta paternidad
apostlica. Por otra parte, si bien el Apo-
calipsis presenta un parentesco innegable
con los dems escritos jonicos, tambin
se distingue de ellos netamente por su len-
guaje, por su estilo y por algunos puntos
de vista teolgicos, hasta el punto que es
difcil asegurar que proceda inmediata-
mente del mismo autor. A pesar de todo,
su inspiracin es jonica, y est escrito
por alguno del crculo del apstol e im-
pregnado de sus enseanzas. No se puede
dudar de su canonicidad.
En cuanto a la fecha, se admite ordi-
nariamente que fue compuesto durante el
reinado de Domiciano, hacia el 95; algu-
nos, no sin alguna probabilidad, creen
que ciertas partes fueron redactadas ya en
tiempos de Nern, poco antes del 70.
El Apocalipsis es ante todo un escri-
to de circunstancias, destinado a levan-
tar y afianzar la moral de los cristianos,
escandalizados sin duda de que se pu-
diera desencadenar una persecucin tan
violenta contra la Iglesia del que haba
afirmado: Pero nimo!; yo he vencido
al mundo (Jn 16 33). Para realizar su
plan el autor vuelve sobre los grandes te-
mas profticos tradicionales, especial-
mente el del Gran Da de Yahv (ver
Am 5 18): los profetas anunciaban al
Pueblo santo, esclavo bajo el yugo de los
asirios, de los caldeos y luego de los grie-
gos, dispersado y casi destruido por la
persecucin, el da cercano de la salva-
cin, en que Dios vendra a liberar a su
Pueblo de manos de sus opresores, de-
volvindole no slo la libertad, sino tam-
bin podero y dominio sobre sus ene-
migos.
Cuando se escribe el Apocalipsis, la
Iglesia, el nuevo Pueblo elegido, acaba
de ser diezmada por una sangrienta per-
secucin (13; 6 10-11; 16 6; 17 6) de-
sencadenada por Roma y el imperio ro-
mano (la Bestia), pero a instigacin de
Satans (12; 13 2-4) el Adversario por
excelencia de Cristo y de su Pueblo.
La interpretacin histrica del Apo-
calipsis nos da su sentido primero y fun-
damental. Pero el alcance del libro va
ms all, porque su visin de la historia
depende de valores eternos sobre los que
se apoya la fe de los fieles de todos los
tiempos.
Se han propuesto muchas y variadas
estructuras que intentan explicar al lec-
tor la disposicin de este libro en su for-
mato actual. Una de ellas, a travs de la
cual pensamos que el lector descubrir
mejor tanto su disposicin como su
Mensaje, es verlo como un drama sim-
blico, con sus escenas, personajes, co-
ros, etc. Mediante el recurso literario de
una accin dramtica se va desentra-
 introduccin a l apocalipsis 374
ando (revelando) el Mensaje de Jess historia, de la que forman parte las co-
y su penetracin dificultosa en la socie- munidades cristianas. Cristo, el Cordero,
dad. El uso frecuente de los verbos ver, presentado tambin con smbolos de rea-
aparecer, decir, mostrar, or, leza y dignidad y con capacidad de abrir
escuchar, etc. favorece esta sugerente el libro, de interpretar los acontecimientos
interpretacin. de la historia (4 2-3 y 5 6-8).
En torno a estos personajes princi-
1. Prlogo fl 1-3) pales se presentan otros secundarios: el
coro, compuesto por 24 ancianos que re-
El tema del libro es la revelacin so- presentan a Israel; los cuatro vivientes,
bre Jesucristo, es decir un evangelio. que protegen el trono; y el ngel pode-
El autor exhorta a los asistentes que es- roso, que ser quien introduzca las es-
tn atentos para comprender la represen- cenas del drama. Todos estos personajes
tacin. secundarios, particularmente el coro, in-
tervienen mediante aclamaciones, do-
2. Claves del drama fl 4-3 22) xologas y postraciones: gestos litrgicos
Al estilo de los prlogos de los dra- (4 6-11; 5 9-14).
mas clsicos, el autor nos pone en la pis-
ta de la interpretacin mediante unas 3. Acto I: Apertura del libro
claves: En primer lugar la que afecta al (6 1-8 1)
espectador, que son las comunidades de
El libro est cerrado con siete sellos.
Asia: actitud, religiosa y de alabanza fl
La apertura de cada uno de los sellos
4-8). En segundo lugar presenta al pro-
marca los cambios de escena. En las
tagonista, que es Jesucristo, con sus cre-
cuatro primeras (6 1-8) van atravesando
denciales: es Seor y Rector de la his-
el escenario unos caballos con sus jine-
toria, de modo particular porque ha re-
tes. Mediante su simbolismo, inspirado
sucitado: el que vive por los siglos de
en unos textos de Ezequiel, anuncian el
los siglos (1 9-20). En tercer lugar, me-
desastre del imperio romano: el caballo
diante unas misivas a las iglesias (siete,
blanco anuncia la victoria de los partos
es decir, todas) que componen la provin-
sobre el imperio; el rojo, las guerras san-
cia cristiana de Asia nos aclara otras
grientas; el negro, el hambre, alimentos
claves: los destinatarios del mensaje: las
racionados, consecuencia de las guerras;
iglesias; el objetivo: revisin de la vida de
el verdoso, la muerte.
las comunidades; y una llamada a la es-
En la escena quinta (6 9-11) reco-
peranza a pesar de las persecuciones y
rren el escenario los testigos de la Pala-
dificultades. Esperanza que se basa en la
bra, los mrtires, que piden la interven-
presencia en las comunidades de Jesu-
cin de Dios.
cristo resucitado y que es presentado
En la sexta (6 12-17) unos fenme-
con diversos smbolos (2 1-3 22).
nos csmicos representan la presencia
del Cordero, de su ira, el Gran Da de
2. Dios, Rector de la historia por la ira.
medio de Cristo, el Cordero La intensidad de la accin requiere
(4 1-5 14) ahora una pausa, un intermedio de re-
Es una escena preliminar. El centro flexin ante tales anuncios (11-17). Los
del escenario lo ocupa un trono rodeado acontecimientos descritos no impiden el
de otros veinticuatro: escenografa de plan salvador de Dios, ofrecido a toda la
una corte que se completa con elemen- humanidad. sta se agrupa en dos mul-
tos escnicos tomados de las teofanas titudes: la de Israel, en nmero limitado
del AT y otros litrgicos, como ctaras, (doce mil por cada tribu), y los gentiles:
copas, perfumes. una muchedumbre incontable.
Los personajes principales son: Dios y La sptima escena queda interrumpi-
l Cordero; Dios, como Rector del univer- da. Es momento de silencio, de interiori-
so, que se describe mediante smbolos de zacin durante un tiempo breve: media
luz, y que tiene en su mano el libro de la hora. Va a cambiar la escenografa.
375 i n t r o d u c c i n a l a p o c a l i p s i s 375
4. Acto II: Las trompetas, que las comunidades para evangelizar a un
anuncian la oposicin de las mundo que se manifiesta hostil. Es la
fuerzas del Mal (8 2-11 19) lucha del Dragn y el Cordero. La esce-
Entran en el escenario ngeles con nografa es, por regla general, el cielo y
trompetas, un altar con otro ngel que se describe en los momentos en que apa-
ofrece, como perfumes, las oraciones de recen las seales. Algunas acciones de
los santos (8 2-5). los personajes-seales se proyectan a la
tierra.
Como ocurri con los sellos, aqu los
toques de las siete trompetas marcan los Las siete seales son:
cambios de escena. El ambiente es litr- a) La mujer vestida del sol, que est
gico, pero tambin de lucha, de enfren- encinta (12 1-2): es la comunidad cristia-
tamiento entre las fuerzas que se oponen na que en cuanto evangelizadora est
a la difusin del Evangelio y la comuni- dando a luz a Cristo. Pero no hay que ex-
dad cristiana. Las cuatro primeras evo- cluir alguna referencia del autor tanto
can las plagas de Egipto, castigo de los si es Juan como uno de su entorno a
egipcios que se oponan al plan de Dios Mara, la madre de Jess, que fue consi-
(8 6-12). derada desde el principio de la Iglesia
Despus de estas escenas encontra- como parte esencial de los reunidos en el
mos un intermedio (8 13) de reflexin nombre de Jess (ver Hch 1 14).
para prestar atencin a las escenas si- b) El Dragn (12 3-17), smbolo de
guientes. los poderes que se oponen a la evange-
En ellas (9 1-21) aparecen unos seres lizacin; recibe varios nombres: Sata-
extraos descritos por aproximacin a ns, Serpiente antigua, etc. Ya este ani-
realidades humanas: en las cabezas te- mal aparece en el AT como smbolo del
nan como coronas... sus rostros eran poder del mal, enemigo de Dios y de su
como rostros humanos; etc. Parece pueblo (ver Jb 3 8; 7 12).
que en estos seres estn representados c) Las dos bestias'(12 18-13 18),
los ejrcitos (los Partos?) que traern la smbolos tomados del libro de Daniel,
ruina del imperio romano. La represen- son tambin los poderes que se oponen
tacin escnica es circular, como si las al proyecto de Dios y de su Iglesia. Aqu,
acciones estuvieran ocurriendo de ma- probablemente, estn simbolizando al
nera simultnea. imperio romano. La segunda bestia se
Antes de la sptima escena, encontra- califica como falso profeta.
mos aqu otro intermedio largo (10 7-11 d) El Cordero (14 1-5) es Cristo
14) que quiere dejar en claro que en me- muerto y resucitado.
dio de estos acontecimientos, prosigue la e) El ngel de la buena nueva (14
evangelizacin: el librito y los evangeliza- 6-7).
dores, dos de los cuales, descritos con los f ) Los ngeles que anuncian la ca-
rasgos de Moiss y Elias, sufren martirio da de Babilonia (14 8).
(alusin a Pedro y Pablo, martirizados g) Los ngeles de la siega y la ven-
en Roma bajo Nern?). dimia (14 14-20) son mensajeros que
La sptima escena es un canto triun- Dios enva para anunciar su Mensaje y
fal (11 15-19), una accin de gracias por para invitar a los perseguidores a que se
la venida del Reinado de nuestro Seor arrepientan.
y de su Cristo. En esta accin litrgica
a la aclamacin del coro de los veinti- 6. Acto IV: Las siete copas
cuatro ancianos se unen los tres grupos (15 5-162;;
que componan las comunidades: los La escenografa (15 5-8) es litrgica.
profetas o evangelizadores; los santos oEntran los personajes que van a repre-
creyentes; y los temerosos de Dios o ca-sentar la victoria de la comunidad, los
tecmenos. siete ngeles con una copa cada uno.
Las copas son el smbolo de la victoria
5. Acto III: Las seales (12 /-15 4) de Dios y de la derrota de los que se opo-
Aparecen en escena siete seales que nen a la evangelizacin: sobre ellos se
simbolizan las tensiones que encuentran derraman las plagas, que recuerdan, co-
 introduccin a l apocalipsis 376
rao en 8-9, las plagas de Egipto. Entre la 9. Apoteosis (21 1-22 5)
tercera y cuarta copa se intercala un
himno de victoria y liberacin (16 5-7). El escenario se abre; en el centro,
Con la ltima copa se consuma la vic- como unidos por una rampa, un cielo
toria C16 17-21). Fenmenos atmosfri- nuevo y una tierra nueva. Por ella des-
cos acompaan la voz victoriosa de Dios ciende majestuosamente la novia enga-
y la destruccin de los poderes terrestres, lanada para su esposo: es la comunidad
sobre todo de la gran ciudad, Roma. cristiana (21 1-2). El simbolismo de la
novia lo explican dos directores de es-
7. Acto V: Castigo de Babilonia= cena:
Roma (11 1-19 10) a) El primero, que slo es una voz
fuerte salida del trono, proclama que es
La escena es un desierto. En l, una una nueva creacin: Mira que hago
mujer sentada sobre una bestia; es la c- nuevas todas las cosas (21 3-8): nove-
lebre Prostituta, Roma, perseguidora de dad que consiste en que Dios pone su
los cristianos: se embriagaba con la morada con los hombres y se convierte
sangre de los santos y con la sangre de en su Emmanuel.
los mrtires de Jess (11 1-18). b) El segundo director califica a la
El castigo de Babilonia se narra a novia del Cordero como una nueva ciu-
modo de un juicio, con frases inspiradas dad, (21 9-27), una Jerusaln nueva,
en Jeremas y Ezequiel (18 1-8). Dos perfecta en sus medidas, esplendorosa,
himnos marcan el castigo: el primero es con las caractersticas anunciadas por
una lamentacin (18 9-24) de cuantos Ezequiel (Ez 40-48). Ciudad de encuen-
seguan los pasos de la clebre prostituta tro personal de los santos con el Seor
y colaboraban con ella; el segundo (19 1- Dios Todopoderoso y el Cordero sin ne-
10), un himno de victoria entonado por cesidad del santuario tradicional ni de
la comunidad de creyentes que, como un ningn elemento litrgico sacro.
inmenso coro, celebran las bodas del
c) El mismo director presenta la nue-
Cordero.
va realidad como un nuevo paraso, mo-
rada de la nueva humanidad (22 1-5).
8. Acto VI: Triunfo de Cristo, Palabra Con alusiones al relato del Gnesis, des-
de Dios (19 11-20 15) cribe el nuevo paraso, marcando sus di-
Un jinete, montado en un caballo ferencias: es nuevo, fecundo, en l ya no
blanco, atraviesa la escena, que repre- se da la maldicin; un paraso en el que
senta el cielo abierto. Le acompaa un los hombres vern a Dios cara a cara, se-
cortejo de seres vestidos de lino blanco y rn propiedad de Dios: Vern su rostro
montados sobre caballos blancos (19 y llevarn su nombre en la frente.
11-16). El simbolismo es claro: El jinete
es Cristo y el cortejo, la comunidad de 10. Eplogo del libro (22 6-20)
creyentes. Una convocatoria pblica lla-
ma a todas las aves del cielo para la de- El drama ha terminado. Ahora los
rrota de la Bestia (19 17-20 10). La bes- personajes principales, todos relaciona-
tia es derrotada. Los mrtires volvern a dos con la revelacin del Evangelio de
la vida: Evidentemente esta resurreccin Jesucristo, se presentan para el saludo
es simblica (ver Is 26 19 y Ez 11); es la final en una especie de conversacin en-
revitalizacin de la Iglesia tras la perse- tre el ngel, Jess y el espectador. Estn
cucin romana. Despus de un tiempo en escena, adems de Jess, el Espritu,
de paz, la bestia volver a oponerse a la la Novia, el ngel, y algunos smbolos: el
tarea evangelizadora. Pero el triunfo de- libro proftico y el rbol de la vida. El
finitivo ser de Cristo y de su Iglesia. El espectador y con l toda la comunidad:
triunfo de Cristo (20 11-15) se represen- el oyente, el Espritu y la Novia pro-
ta en un gran juicio de todos los hom- rrumpen en una reiterada e impaciente
bres, juicio universal y definitivo, ins- aclamacin de esperanza y de fe: Ven,
pirado en el libro de Daniel, cap. 1. Seor Jess!.
 APOCALIPSIS

Prlogo. su siervo Juan, 2 el cual ha atestiguado

la palabra de Dios y el testimonio de Je-

1 l Revelacin de Jesucristo*; se la

concedi Dios para manifestar a sus

siervos lo que ha de suceder pronto; y en-
vi a su ngel para drsela a conocer a
sucristo: todo lo que vio. 3 Dichoso el
que lea y los que escuchen las palabras
de esta profeca y guarden lo escrito en
ella, porque el Tiempo est cerca*.

I. Las cartas a las Iglesias de Asia

Saludo*.
4 Juan, a las siete Iglesias de Asia.
Gracia y paz a ustedes de parte de
Aquel que es, que era y que va a ve-
nir, de parte de los siete Espritus que
estn ante su trono, 5 y de parte de Je-
sucristo, el Testigo fiel, el Primognito
de entre los muertos, el Prncipe de los
reyes de la tierra. Al que nos ama y nos
ha lavado con su sangre de nuestros
pecados 6 y ha hecho de nosotros un
Reino de sacerdotes para su Dios y Pa-
dre, a l la gloria y el poder por los si-
glos de los siglos. Amn*. 7 Miren, vie-
ne acompaado de nubes-, todo ojo lo
ver, hasta los que le traspasaron, y por
l harn duelo todas las razas de la tie-
rra. S. Amn.
8 Yo soy el Alfa y la Omega*, dice el
Seor Dios, Aquel que es, que era y
que va a venir, el Todopoderoso.
Visin preparatoria.
9 Yo, Juan, su hermano y compaero
de la tribulacin, del reino y de la pa-
ciencia, en Jess. Yo me encontraba en
la isla llamada Patmos, por causa de la
palabra de Dios y del testimonio de Je-
ss. 10 Ca en xtasis el da del Seor, y
o detrs de m una gran voz, como de
trompeta, que deca: 11 Lo que veas es-
crbelo en un libro y envalo a las siete
Iglesias: a feso, Esmirna, Prgamo,
Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea.
12 Me volv a ver qu voz era la que me
hablaba y al volverme, vi siete cande-
leras de oro, 13 y en medio de los can-
deleras como a un Hijo de hombre*,
vestido de una tnica talar, ceido al
pecho con un ceidor de oro. 14 Su ca-
beza y sus cabellos eran blancos, como
la lana blanca, como la nieve; sus ojos
como llama de fuego-, 15 sus pies pare-
can de metal precioso acrisolado en el
horno; su voz como voz de grandes
aguas*. 16 Tena en su mano derecha
siete estrellas, y de su boca sala una
espada aguda de dos filos; y su rostro,
como el sol cuando brilla con toda su
fuerza.
17 Cuando lo vi, ca a sus pies como
muerto. l puso su mano derecha so-
bre m diciendo: No temas, soy yo, el
Primero y el ltimo*, 18 el que vive; es-
tuve muerto, pero ahora estoy vivo por

1 1 Dios comunica la revelacin de los se- yes y sacerdotes... por los siglos de los siglos.
cretos divinos, Rm 16 25 + , especialmente lo Amn, ver 5 10.13-14; 19 4-8; Ex 19 6+; 1 P 2
relativo al final de los tiempos, v. 19; 1 Co 1 9. En muchos pasajes del Ap se adivinan ecos
7+; ver Is 24+; Ez 38+, por Jesucristo que po- de la liturgia antigua transportados al culto
siblemente es tambin el Cordero, y por Juan, misterioso de los ltimos tiempos, v. 3. Ver
el testigo veraz; ver 22 6-9. Rm 16 27 + .
13 Ver 2 Co 6 2; Ga 4 4 + ; Flp 4 5 + . 1 8 Alfa y Omega, principio y fin de todas
1 4 Este saludo contiene varas reminis- las cosas, 21 6; 22 13; ver 1 17; Is 4 4 6+.
cencias bblicas, Sal 89 28.38; Is 55 4; Ex 19 1 1 3 Un Hijo de hombre, es decir, el Mesas,
6; Dn 7 13; Za 12 10.14; evocan la venida del juez escatalgico, Dn 7 13+; Mt 8 20+. Sus
Rey Mesas y de su pueblo. -Aquel que es, que atributos simblicos, ver Dn 10 5-6.9, se en-
era y que va a venir, nombre divino que desa- cuentran al principio de las siete cartas que si-
rrolla el de Ex 3 14+, segn una larga tradi- guen.
cin juda. Ver 1 8; 4 8; etc. 1 15 Ver Ez 43 2.
1 6 Los rescatados por Cristo son con l re- 1 17 Ver 1 8 + ; 2 8; 22 13.
11 13 apocalipsis
los siglos de los siglos, y tengo las llaves
de la Muerte y del Abismo. 19 Escribe,
pues, lo que has visto: lo que ya es y lo
que va a suceder ms tarde*. 20 La ex-
plicacin del misterio de las siete estre-
llas que has visto en mi mano derecha
y de los siete candeleros de oro es sta:
las siete estrellas son los ngeles* de
las siete Iglesias, y los siete candeleros
son las siete Iglesias.
I. feso*.
2 1 Al ngel de la Iglesia de feso, es-
cribe: Esto dice el que tiene las sie-
te estrellas en su mano derecha, el que
camina entre los siete candeleros de
oro. 2 Conozco tu conducta: tus fatigas
y tu paciencia; y que no puedes sopor-
tar a los malvados y que pusiste a prue-
ba a los que se llaman apstoles sin
serlo y descubriste su engao. 3 Tienes
paciencia, y has sufrido por mi nombre
sin desfallecer. 4 Pero tengo contra ti
que has perdido tu amor de antes.
3 Date cuenta, pues, de dnde has ca-
do, arrepintete y vuelve a tu conducta
primera. Si no, ir a ti y cambiar de
su lugar tu candelera, si no te arrepien-
tes. 6 Tienes en cambio a tu favor que
detestas el proceder de los nicolatas*,
que yo tambin detesto. 7 El que tenga
odos, oiga lo que el Espritu dice a las
Iglesias: al vencedor le dar a comer del
rbol de la vida, que est en el Paraso
de Dios*.
II. Esmirna.
8 Al ngel de la Iglesia de Esmirna es-
cribe: Esto dice el Primero y el ltimo,
el que estuvo muerto y revivi. 9 Co-
119 La visin proftica del presente, 2-3, y
del porvenir, 4-22, caracteriza al Apocalipsis,
1 1; ver Dn 2 28.
1 20 Se da a los ngeles, segn las ideas
judas, la responsabilidad del mundo fsico,
7 1; 14 18; 16 5; pero tambin de las personas
y de las comunidades, ver Ex 23 20; Ag 1 13;
MI 2 7.
2 Las siete cartas contienen datos sobre
la situacin de las Iglesias, seguidos de pro-
mesas o amenazas expresadas en una pers-
pectiva escatolgica. Trazan tambin algunos
rasgos de la vida cristiana en las comunidades
de Asia por el ao 90.
2 6 Los nicolatas constituyen una secta
378
nozco tu tribulacin y tu pobreza
aunque eres rico y las calumnias
de los que se llaman judos sin serlo y
son en realidad una sinagoga de Sata-
ns. 10 No temas por lo que vas a sufrir:
el diablo va a meter a algunos de us-
tedes en la crcel para que sean tenta-
dos, y sufrirn una tribulacin de diez
das*. Mantnte fiel hasta la muerte y
te dar la corona de la vida. 11 El que
tenga odos, oiga lo que el Espritu dice
a las Iglesias: el vencedor no sufrir
dao de la muerte segunda*.
III. Prgamo.
12 Al ngel de la Iglesia de Prgamo
escribe: Esto dice el que tiene la espada
aguda de dos filos. 13 S dnde vives:
donde est el trono de Satans. Eres
fiel a mi nombre y no has renegado de
mi fe, ni siquiera en los das de Anti-
pas, mi testigo fiel, que fue muerto en-
tre ustedes, ah donde habita Satans*.
14 Pero tengo alguna cosa contra ti:
mantienes ah algunos que sostienen la
doctrina de Balan, que enseaba a
Balaq a poner tropiezos a los hijos de
Israel para que comieran carnes in-
moladas a los dolos y fornicaran*.
15 As t tambin mantienes algunos
que sostienen la doctrina de los nico-
latas. 16 Arrepintete, pues; si no, ir
pronto a ti y luchar contra sos con la
espada de mi boca. 17 El que tenga o-
dos, oiga lo que el Espritu dice a las
Iglesias: al vencedor le dar man es-
condido; y le dar tambin una piedre-
cita blanca, y, grabado en la piedrecita,
un nombre nuevo que nadie conoce,
sino el que lo recibe*.
mal conocida, v. 15, de tendencias paganas en
materia de moral y culto.
2 7 Ver Gn 2 9; 3 22-24; Ap 22 2.
2 10 Diez das: breve espacio de tiempo, ver
Dn 1 12.14.
2 11 La muerte segunda es la muerte total y
definitiva, distinta de la muerte fsica de los
mrtires.
2 13 Se refiere al culto imperial, floreciente
en Prgamo.
2 14 La fornicacin, .expresin bblica de la
idolatra, 17; ver Os 1 2+; Nm 22-24; etc.
2 17 El man es el sustento del reino celes-
tial, ver Jn 6 32-35+; la piedrecita blanca es la
seal de la admisin en l; el nombre nuevo,
379 apocalipsis
IV. Tiatira.
18 Escribe al ngel de la Iglesia de Tia-
tira: Esto dice el Hijo de Dios, cuyos
ojos son como llama de fuego y cuyos
pies parecen de metal precioso. 19 Co-
nozco tu conducta: tu caridad, tu fe, tu
espritu de servicio, tu paciencia; tus
obras ltimas superan a las primeras.
20 Pero tengo contra ti que toleras a Je-
zabel, esa mujer que se llama profetisa
y est enseando y engaando a mis
siervos para que forniquen y coman car-
ne inmolada a los dolos. 21 Le he dado
tiempo para que se arrepienta, pero no
quiere arrepentirse de su fornicacin.
25 Mira, a ella voy a arrojarla al lecho del
dolor, y a los que adulteran con ella, a
una gran tribulacin, si no se arrepien-
ten de sus obras.23 Y a sus hijos, los voy
a herir de muerte: as sabrn todas las
Iglesias que yo soy el que sondea los r-
ones y los corazones, y yo les dar a
cada uno de ustedes segn sus obras*.
24 Pero a ustedes, a los dems de Tiatira,
que no comparten esa doctrina, que no
conocen las profundidades de Sata-
ns, como ellos dicen, les digo: No les
impongo ninguna otra carga;23 slo que
mantenganfirmementehasta mi vuelta
lo que ya tienen. 26 Al vencedor, al que
se mantengafiela mis obras hasta el fin,
le dar poder sobre las naciones:27 las re-
gir con cetro de hierro, como se que-
brantan las piezas de arcilla*. 28 Yo tam-
bin lo he recibido de mi Padre. Y le
dar el Lucero del alba*.29 El que tenga
odos, oiga lo que el Espritu dice a las
Iglesias.
V. Sardes.
3 ' Al ngel de la Iglesia de Sardes es-
cribe: Esto dice el que tiene los siete
espritus de Dios y las siete estrellas. Co-
nozco tu conducta; tienes nombre como
de quien vive, pero ests muerto.2 Ponte
3 12; 19 12; ver Is i 26 + ; 62 2; 65 15, expresa
la renovacin que nos hace dignos del Reino.
2 23 Ver Sal 62 13 + ; Rm 2 6+. -Sus hijos:
sus seguidores.
2 27 Ver Sal 2 8-9.
2 28 El Lucero, smbolo de poder, Is 14 12;
ver Nm 24 17, evoca aqu la glorificacin del
cristiano asociado a Cristo resucitado, 22 16;
ver Hch 2 36 + ; Ef 2 6 + .
III
en vela, reanima lo que te queda y csl
a punto de morir. Pues no he enconlra
do tus obras llenas a los ojos de mi Dios.
3 Acurdate, por tanto, de cmo recibis-
te y oste mi palabra: gurdala y arre-
pintete. Porque, si no ests en vela,
vendr como ladrn, y no sabrs a qu
hora vendr sobre ti. 4 Tienes, no obs-
tante, en Sardes unos pocos que no han
manchado sus vestidos. Ellos andarn
conmigo vestidos de blanco*; porque lo
merecen. 5 El vencedor ser as revesti-
do de blancas vestiduras y no borrar su
nombre del libro de la vida, sino que me
declarar por l delante de mi Padre y
de sus ngeles.6 El que tenga odos, oiga
lo que el Espritu dice a las Iglesias.
VI. Filadelfia.
7 Al ngel de la Iglesia de Filadelfia es-
cribe: Esto dice el Santo, el Veraz, el que
tiene la llave de David: si l abre, nadie
puede cerrar; si l cierra, nadie puede
abrir*. 8 Conozco tu conducta: mira que
he abierto ante ti una puerta que nadie
puede cerrar, porque, aunque tienes
poco poder, has guardado mi palabra y
no has renegado de mi nombre. 9 Mira
que te voy a entregar algunos de la Si-
nagoga de Satans, de los que se procla-
man judos y no lo son, sino que mien-
ten; yo har que vayan a postrarse
delante de tus pies, para que sepan que
yo te he amado*. 10 Ya que has guardado
mi recomendacin de ser paciente, tam-
bin yo te guardar de la hora de la
prueba que va a venir sobre el mundo
entero para probar a los habitantes de la
tierra*. 11 Vengo pronto; mantn con fir-
meza lo que tienes, para que nadie te
arrebate tu corona. 12 Al vencedor le
pondr de columna en el Santuario de
mi Dios, y no saldr fuera ya ms; y gra-
bar en l el nombre de mi Dios, y el
nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva
3 4 El blanco es smbolo de purificacin y
de triunfo, 3 18; 7 9.13-14, etc. Ver 13 8; etc.;
Ex 32 33 + .
3 7 Ver Is 22 22+.
3 9 Ver Is 45 14; 60 14; 43 4; Dt 4 37; 7 8.
etc.
3 10 La tierra designa aqu, 6 10, ele. el
mundo hostil a los creyentes de Jn 1 9+.
11 13 apocali
Jerusaln, que baja del cielo enviada por
mi Dios, y mi nombre nuevo*. 13 El que
tenga odos, oiga lo que el Espritu dice
a las Iglesias.
VII. Laodicea.
14 Al ngel de la Iglesia de Laodicea
escribe: As habla el Amn*, el Testigo
fiel y veraz, el Principio de la creacin
de Dios.15 Conozco tu conducta: no eres
ni fro ni caliente. Ojal fueras fro o ca- puerta, entrar en su casa y cenar con
liente! 16 Ahora bien, puesto que eres ti-
bio, y no fro ni caliente, voy a vomitarte
de mi boca.17 T dices: Soyrico;me he
enriquecido; nada me falta. Y no te das
cuenta de que eres un desgraciado, dig-
no de compasin, pobre, ciego y des-
II. Las visiones profticas
1. LOS PRELIMINARES DEL GRAN DA DE DIOS
Dios entrega al Cordero
los destinos del mundo*.
4 1 Despus tuve una visin. He aqu
que una puerta estaba abierta en el
cielo, y aquella voz que haba odo an-
tes, como voz de trompeta que hablaba
conmigo, me deca: Sube ac, que te
voy a ensear lo que ha de suceder des-
pus. 2 Al instante ca en xtasis. Vi que
un trono estaba erigido en el cielo, y
Uno sentado en el trono. 3 El que estaba
sentado era de aspecto semejante al jas-
pe y a la cornalina; y un arcoiris alre-
dedor del trono, de aspecto semejante a
la esmeralda*. 4 Vi veinticuatro tronos
alrededor del trono y, sentados en los
tronos, a veinticuatro Ancianos con ves-
tiduras blancas y coronas de oro sobre
sus cabezas*. 5 Del trono salen relm-
3 12 Ver Is 62 2.
3 14 Amn, nombre dado al Cristo veraz, 1
5; 19 11-13; 2 Co 1 17+; Is 65 16.
3 19 Ver 3 12; Hb 12 7+.
3 20 Intimidad, ver Jn 14 23, que preludia
el festn mesinico, Mt 8 11; Le 22 29-30; etc.
4 La visin, 1 1,19, poco a poco va a ex-
tenderse del trono de Dios a todo el universo.
Se inspira en Ez 1; 10; Is 6, de donde ha to-
mado varias expresiones.
4 3 Ap evita describir a Dios en forma hu-
mana y aun el nombrarlo; slo da de l una
visin de luz.
psis 380
nudo. 18 Te aconsejo que me compres
oro acrisolado al fuego para que te en-
riquezcas, vestidos blancos para que te
cubras, y no quede al descubierto la ver-
genza de tu desnudez, y un colirio para
que te lo pongas en los ojos y recobres
la vista. 19 Yo a los que amo, los reprendo
y corrijo*. S, pues, ferviente y arrepin-
tete. 20 Mira que estoy a la puerta y lla-
mo; si alguno oye mi voz y me abre la
l y l conmigo*. 21 Al vencedor le con-
ceder sentarse conmigo en mi trono,
como yo tambin venc y me sent con
mi Padre en su trono.22 El que tenga o-
dos, oiga lo que el Espritu dice a las
Iglesias.
pagos y fragor y truenos; delante del tro-
no arden siete antorchas de fuego, que
son los siete espritus de Dios*.6 Delante
del tron como un mar transparente se-
mejante al cristal. En medio del trono, y
en torno al trono, cuatro Vivientes llenos
de ojos por delante y por detrs*. 7 El
primer Viviente, como un len; el segun-
do Viviente, como un novillo; el tercer Vi-
viente tiene un rostro como de hombre;
el cuarto Viviente es como un guila en
vuelo.8 Los cuatro Vivientes tienen cada
uno seis alas, estn llenos de ojos todo al-
rededor y por dentro, y repiten sin des-
canso da y noche:
Santo, Santo, Santo,
Seor, Dios Todopoderoso,
'Aquel que era, que es y que va a ve-
nir'*.
4 4 Los Ancianos adoran a Dios, 4 9-10; 6
9; etc. Tienen parte en su poder real.
4 5 Los siete espritus son aqu ngeles de
rango elevado, los ngeles de la Presencia,
3 1; 8 2; Tb 12 14-15+, ms bien que el Es-
pritu Santo, 1 4.
4 6 Ver 1 20+; Ez 1 5-21; Estos cuatros Vi-
vientes son los ngeles que guardan el univer-
so creado. Adoran y alaban a Dios, w . 8-9. San
Ireneo ver en ellos a los cuatro evangelistas.
4 8 Esta liturgia celestial est inspirada en
Is 6; Dn4 31; etc; ver 1 4-6+. Glorifican a Dios
creador, 4 11; 14 7.
381 a p o c a l i p s i sIII
9 Y cada vez que los Vivientes dan
gloria, honor y accin de gracias al que
est sentado en el trono y vive por los
siglos de los siglos, 10 los veinticuatro
Ancianos se postran ante el que est
sentado en el trono y adoran al que
vive por los siglos de los siglos, y arrojan
sus coronas delante del trono diciendo:
11 Eres digno, Seor y Dios nuestro,
de recibir la gloria, el honor y el po-
der,
porque t has creado el universo;
por tu voluntad existe y fue creado.
5 ' Vi tambin en la mano derecha
del que est sentado en el trono un
libro, escrito por el anverso y el reverso,
sellado con siete sellos*.2 Y vi a un n-
gel poderoso que proclamaba con fuer-
te voz: Quin es digno de abrir el li-
bro y soltar sus sellos? 3 Pero nadie
era capaz, ni en el cielo ni en la tierra
ni bajo tierra, de abrir el libro ni de
leerlo.4 Y yo lloraba mucho porque no
se haba encontrado a nadie digno de
abrir el libro ni de leerlo.5 Pero uno de
los Ancianos me dice: No llores; mira,
ha triunfado el Len de la tribu de Jud,
el Retoo de David*; l podr abrir el
libro y sus siete sellos.
6 Entonces vi, de pie, en medio del
trono y de los cuatro Vivientes y de los
Ancianos, un Cordero, como degolla-
do; tena siete cuernos y siete ojos, que
son los siete espritus de Dios, enviados
a toda la tierra *. 7 Y se acerc y tom el
libro de la mano derecha del que est
sentado en el trono. 8 Cuando lo tom,
los cuatro Vivientes y los veinticuatro
Ancianos se postraron delante del Cor-
dero. Tena cada uno una ctara y co-
pas de oro llenas de perfumes, que son
las oraciones de los santos. 9 Y cantan
un cntico nuevo diciendo:
5 1 El libro contiene los secretos divinos,
10 4; Ez 2 9; Dn 12 4. Los sellos de este do-
cumento oficial e inviolable se rompern uno
despus de otro, a partir de 6 1.
5 5 Len de Jud y Retoo de David, dos t-
tulos mesinicos, Gn 49 9; Is 11 1, relaciona-
dos con la victoria sobre Satans y el mundo,
ver 1 Jn 2 14+.
5 6 Es el Cordero pascual inmolado, Jn 1
29 + ; 1 Co 5 7, pero en pie despus de su re-
surreccin y glorificacin como seor de la
Eres digno de tomar el libro y abrir
sus sellos
porque fuiste degollado
y compraste para Dios con tu sangre
hombres de toda raza, lengua, pue-
blo y nacin;
10 y has hecho de ellos para nuestro
Dios
un Reino de sacerdotes, y reinan* so-
bre la tierra.
11 Y en la visin o la voz de una mul-
titud de ngeles alrededor del trono, de
los Vivientes y de los Ancianos. Su n-
mero era miradas de miradas y millares
de millares*, 12 y decan con fuerte voz:
Digno es el Cordero degollado
de recibir el poder, la riqueza, la sa-
bidura,
la fuerza, el honor, la gloria y la ala-
banza.
13 Y toda criatura, del cielo, de la tie-
rra, de debajo de la tierra y del mar, y
todo lo que hay en ellos, o que respon-
dan: ,
Al que est sentado en el trono y al
Cordero,
alabanza, honor, gloria y poder
por los siglos de los siglos.
14 Y los cuatro Vivientes decan:
Amn; y los Ancianos se postraron
para adorar.
El Cordero rompe los siete sellos*.
6 ' Y segu viendo: Cuando el Corde-
ro abri el primero de los siete se-
llos, o al primero de los cuatro Vivien-
tes que deca con voz como de trueno:
Ven. 2 Mir y haba un caballo blan-
co; y el que lo montaba tena un arco;
se le dio una corona, y sali como ven-
cedor y para seguir venciendo.
humanidad entera, 14 1; 21 2 + . -Poder (cuer-
nos) y conocimiento (ojos), ver Za 4 10; Is 11
2+.
5 10 Ver 1 6; 20 6; Ex 19 6+.
5 11 Ver Dn 7 10; Hb 12 22.
6 Una serie de visiones profticas anun-
cian y preparan la cada del imperio romano
perseguidor. Los jinetes, ver Za 1 8-10; 6 1-3,
representan tambin las plagas prometidas en
otro tiempo -al Israel infiel: bestias salvajes,
guerra, hambre, peste; ver Lv 26 21-26; etc..
 813a p o c a l i p s i s 382
3 Cuando abri el s e g u r ^ sello, o al como un libro que se enrolla, y todos los
segundo Viviente que ^eca: Ven. montes y las islas fueron removidos de
4 Entonces sali otro ca\,au0j ro jo; al
sus asientos; 15 y los reyes de la tierra,
que lo montaba se le ca nce di quitar los magnates, los tribunos, los ricos,
de la tierra la paz para q u e s e degolla- los poderosos, y todos, esclavos o li-
ran unos a otros; se le d^0 u n a espada bres, se ocultaron en las cuevas y en las
grande. rocas de los montes. 16 Y dicen a los
5 Cuando abri el terc^r sello, o al
montes y a las rocas: Caigan sobre no-
tercer Viviente que deca- Ven. Mir sotros y ocltennos de la vista del que
entonces y haba un c a b ^ o negro; el est sentado en el trono y de la ira del
que lo montaba tena en \a mano una Cordero. 17 Porque ha llegado el gran
balanza,6 y o como una v o z e n medio Da de su ira y quin podr sostener-
de los cuatro Vivientes q^g deca: Un
se?
litro de trigo por denario t r e s litros de
cebada por denario. Pe\-0 n o causes
dao al aceite y al vino. Los servidores de Dios
7 Cuando abri el cuar-to sello, o la sern preservados.
voz del cuarto Vivient^ q u e deca:
Ven. 8 Mir entonces y haba un ca-
ballo verdoso; el que lo n\0ntaba se lla- 7
1 Despus de esto, vi a cuatro n-

geles de pie en los cuatro extremos

de la tierra*, que sujetaban los cuatro
maba Muerte, y el Abisrc\0 \e segua.
Se les dio poder sobre cuarta parte vientos de la tierra, para que no sopla-
de la tierra, para matar cson a espada, ra el viento ni sobre la tierra ni sobre
con el hambre, con la pest^ y con las fie- el mar ni sobre ningn rbol.
2 Luego vi a otro ngel que suba del
ras de la tierra*.
9 Cuando abri el quint;o sello, vi de- Oriente y tena el sello d'e Dios vivo; y
bajo del altar las almas d|e \ os degolla- grit con fuerte voz a los cuatro nge-
dos a causa de la palabra e Dj o s y del les a quienes se haba encomendado
testimonio que mantuvierron*. o Se pu- causar dao a la tierra y al mar: 3 No
sieron a gritar con fuerte. v o z : Hasta causen dao ni a la tierra ni al mar ni
cundo, Dueo santo y v ^ r a Z j v a s a es- a los rboles, hasta que marquemos con
tar sin hacer justicia y si^n tomar ven- el sello la frente de los siervos de nues-
ganza por nuestra sangr^ e los habi- tro Dios. 4 Y o el nmero de los mar-
tantes de la tierra? 11 E;nt0nces se le cados con el sello*: ciento cuarenta y
dio a cada uno un vestid^ blanco y se cuatro mil sellados, de todas las tribus
les dijo que esperaran tod[ av a u n poco, de los hijos de Israel.
hasta que se completara <e nmero de 5 De la tribu de Jud doce mil sella-
sus consiervos y hermanas q U e iban a dos; de la tribu de Rubn doce mil; de
ser asesinados como.elloss la tribu de Gad doce mil; 6 de la tribu
12 Y segu viendo. Cua Ln 0 abri el de Aser doce mil; de la tribu de Neftal
sexto sello, se produjo* u; n violento te- doce mil; de la tribu de Manass doce
rremoto; y el sol se puso^ ne gro como mil; 7 de la tribu de Simen doce mil;
un pao de crin, y la l u r ^ t o da como de la tribu de Lev doce mil; de la tribu
sangre, y las estrellas deh ciei0 cayeron de Isacar doce mil; 8 de la tribu de Za-
13

sobre la tierra, como la h-iiguera suelta buln doce mil; de la tribu de Jos
sus higos verdes al ser sacudida por un doce mil; de la tribu de Benjamn doce
viento fuerte; 14 y el cielcj fue retirado mil sellados.
6 8 Ver Ez 14 21. po; ver Am 8 9 + ; Mt 24.
6 9 Bajo el altar de los hoU OCaustos, 8 3; 9 7 1 Ver Ex 7 2; Za 6 5; Jr 49 36.
3; etc; ver 1 R 8 64, se encuentr tan \ oS mrtires, 7 4 Marcados con el sello, en seal de per-
asociados al sacrificio de su Maestro; ver Flp tenencia a Dios que los toma bajo su protec-
2 17 + . cin, Ex 13 9.16; Ez 9 4+; ver 2 Co 1 22 + . Su
6 12 Las seales csmicas, \ y e r j s 13 10; 34 multitud representa la totalidad del verdadero
4; 2 10.19; Os 10 8, simboliza;un e\ desencade- Israel, ver 20 9; 21 14; Ga 6 16+; Hb 12 22-24.
namiento de la ira divina sobr x e e i mundo im-
383 apocalipsis III
El triunfo de los elegidos en el cielo*. Las oraciones de los sanios
= 15 2-5 apresuran la llegada del gran Da.
9 Despus mir y haba una muche- 2 Vi entonces a los siete ngeles que

dumbre inmensa, que nadie podra estn en pie delante de Dios; les fueron
contar, de toda nacin, razas, pueblos entregadas siete trompetas. 3 Olro n-
y lenguas, de pie delante del trono y de- gel vino y se puso junto al altar con un
lante del Cordero, vestidos con vesti- incensario de oro. Se le dieron muchos
duras blancas y con palmas en sus ma- perfumes para que, con las oraciones
nos. 10 Y gritan con fuerte voz: La de todos los santos, los ofreciera sobre
salvacin es de nuestro Dios, que est el altar de oro colocado delante del lio-
sentado en el trono, y del Cordero. no. 4 Y por mano del ngel subi de-
11 Y todos los ngeles que estaban en lante de Dios el humo de los perfumes
pie alrededor del trono de los Ancianos con las oraciones de los santos. 5 Y el
y de los cuatro Vivientes, se postraron ngel tom el incensario y lo llen con
delante del trono, rostro en tierra, y fuego del altar y lo arroj sobre la I ie-
adoraron a Dios 12 diciendo: rra. Entonces hubo truenos, fragor, re-
lmpagos y temblor de tierra*.
Amn. Alabanza, gloria, sabidura,
accin de gracias, honor, poder y Las cuatro primeras trompetas*.
fuerza, = 16 1-9.
a nuestro Dios por los siglos de los 6 Los siete ngeles de las siete trom-
siglos. Amn. petas se dispusieron a tocar. 7 Toc el
=21 3-4; 22 3-5. primero... Hubo entonces pedrisco y
13 Uno de los Ancianos tom la pa- fuego mezclados con sangre, que fueron
labra y me dijo: Esos que estn vesti- arrojados sobre la tierra: la tercera parte
de la tierra qued quemada, la tercera
dos con vestiduras blancas quines
parte de los rboles qued quemada,
son y de dnde han venido? 14 Yo le
toda hierba verde qued quemada.
respond: Seor mo, t lo sabrs. 8 Toc el segundo ngel... Entonces fue
Me respondi: Esos son los que vie-
arrojado al mar algo como una enorme
nen de la gran tribulacin; han lavado
montaa ardiendo, y la tercera parte del
sus vestiduras y las han blanqueado
mar se convirti en sangre. 9 Pereci la
con la sangre del Cordero. 15 Por eso tercera parte de las criaturas del mar
estn delante del trono de Dios, dn- que tienen vida, y la tercera parte de las
dole culto da y noche en su Santuario; naves fue destruida.10 Toc el tercer n-
y el que est sentado en el trono exten- gel... Entonces cay del cielo una estre-
der su tienda sobre ellos. 16 Ya no ten- lla grande, ardiendo como una antor-
drn hambre ni sed; ya no les molestar cha. Cay sobre la tercera parte de los
el sol ni bochorno alguno. 17 Porque el ros y sobre los manantiales de agua.
Cordero que est en medio del trono 11 La estrella se llama Ajenjo. La tercera
los apacentar y los guiar a los manan- parte de las aguas se convirti en ajenjo,
tiales de las aguas de la vida. Y Dios en- y mucha gente muri por las aguas, que
jugar toda lgrima de sus ojos*. se haban vuelto amargas. Toc el
cuarto ngel... Entonces fue herida la
El sptimo sello. tercera parte del sol, la tercera parte de
la luna y la tercera parte de las estrellas;

8 1 Cuando el Cordero abri el spti- qued en sombra la tercera parte de

mo sello, se hizo silencio en el cie- ellos; el da perdi una tercera parte de
lo, como una media hora*... su claridad y lo mismo la noche.

7 9 Estos son los mrtires ya entrados en 20; So 1 7; Za 2 17.

el triunfo celestial, v. 14; 15 2-4. 8 5 Ver Ez 10 2; Lv 16 12.
7 17 Citas de Is 49 10-11; 25 8. 8 6 Las plagas csmicas, ver 6 12+, hacen
8 1 En la tradicin proftica un silencio pensar aqu en las plagas de Egipto; Ex 7-10:
solemne anuncia la venida de Yahv, Ha 2 Sb 11 5-12 2.
8 13 apocalipsis
13 Y segu viendo: O un guila que
volaba por lo alto del cielo y deca con
fuerte voz: Ay, ay, ay de los habitan-
tes de la tierra, cuando suenen las vo-
ces que quedan de las trompetas de los
tres ngeles que van a tocar!
La quinta trompeta.
9 1 Toc el quinto ngel... Entonces vi
una estrella que haba cado del
cielo a la tierra. Se le dio la llave del
pozo del abismo*. 2 Abri el pozo del
abismo y subi del pozo una humareda
como la de un horno grande*, y el sol y
el aire se oscurecieron con la humare-
da del pozo. 3 De la humareda salieron
langostas sobre la tierra, y se les dio un
poder como el que tienen los escorpio-
nes de la tierra. 4 Se les dijo que no
causaran dao a la hierba de la tierra,
ni a nada verde, ni a ningn rbol; slo
a los hombres que no llevaran en la
frente el sello de Dios. 5 Se les dio po-
der, no para matarlos, sino para ator-
mentarlos durante cinco meses. El tor-
mento que producen es como el del
escorpin cuando pica a alguien. 6 En
aquellos das, buscarn los hombres la
muerte y no la encontrarn*', desearn
morir y la muerte huir de ellos.
7 La apariencia de estas langostas era
parecida a caballos preparados para la
guerra; sobre sus cabezas teman como
coronas que parecan de oro; sus rostros
eran como rostros humanos;8 tenan ca-
bellos como cabellos de mujer, y sus
dientes eran como de len; 9 tenan co-
razas como corazas de hierro, y el ruido
de sus alas como el estrpito de carros de
muchos caballos que corren al combate;
10 tienen colas parecidas a las de los es-
corpiones, con aguijones, y en sus colas,
el poder de causar dao a los hombres
durante cinco meses. 11 Tienen sobre s,
como rey, al ngel del abismo, llamado
en hebreo Abaddn, y en griego Apo-
lon*.
12 El primer Ay! ha pasado. Mira que
detrs vienen todava otros dos.
9 1 Un ngel suelta a los ngeles cados, co-
mo una plaga de langostas, Ex 10 1-20; Jl 1-2.
9 2 Ver Ex 19 18.
9 6 Ver Jb 3 21.
9 11 Abaddn y Apolon significan: Des truc-
384
ha. sexta trompeta.
13 Toc el sexto ngel... Entonces o
una voz que sala de los cuatro ngulos
del altar de oro que est delante de Dios;
14 y deca al sexto ngel que tena la
trompeta: Suelta a los cuatro ngeles
atados junto al gran ro ufrates. 15 Y
fueron soltados los cuatro' ngeles que
estaban preparados para la hora, el da,
el mes y el ao, para matar a la tercera
parte de los hombres. 16 El nmero de
su tropa de caballera era de doscientos
millones; pude or su nmero. 17 As vi
en la visin los caballos y a los que los
montaban: tenan corazas de color de
fuego, de jacinto y de azufre; las cabezas
de los caballos como cabezas de len y
de sus bocas sala fuego y humo y azu-
fre. 18 Y fue exterminada la tercera parte
de los hombres por estas tres plagas: por
el fuego, el humo y el azufre que salan
de sus bocas. 19 Porque el poder de los
caballos est en su boca y en sus colas;
pues sus colas, semejantes a serpientes,
tienen cabezas y con ellas causan dao.
20 Pero los dems hombres, los no exter-
minados por estas plagas, no se convir-
tieron de las obras de sus manos; no de-
jaron de adorar a los demonios y a los
dolos de oro, de plata, de bronce, de pie-
dra y de madera, que no pueden ver ni or
ni caminar*.21 No se convirtieron de sus
asesinatos ni de sus hechiceras ni de
sus fornicaciones ni de sus rapias.
Inminencia del castigo final.
1 Vi tambin a otro ngel pode-
roso, que bajaba del cielo en-
vuelto en una nube, con el arcoiris sobre
su cabeza, su rostro como el sol y sus
piernas como columnas de fuego. 2 En
su mano tena un librito abierto*. Puso
el pie derecho sobre el mar y el izquier-
do sobre la tierra, 3 y grit con fuerte
voz, como ruge el len *. Y cuando grit,
siete truenos hicieron or su fragor.
4 Apenas hicieron or su voz los siete
truenos, me dispona a escribir, cuando
cin y Destructor.
9 20 Ver Is 17 8; Dn 5 4.23; Sal 135 15-17.
10 2 Este libro no es el rollo sellado de 5
1-2.
10 3 Ver Am 1 2; 3 8.
385 apocalipsis
o una voz del cielo que deca: Sella lo
que han dicho los siete truenos y no lo
escribas. 5 Entonces el ngel que haba
visto yo de pie sobre el mar y la tierra,
levant al cielo su mano derecha 6 y jur
por el que vive por los siglos de los siglos,
el que cre el cielo y cuanto hay en l, la
tierra y cuanto hay en ella, el mar y
cuanto hay en l*: Ya no habr retra-
so! 7 sino que en los das en que se oiga
la voz del sptimo ngel, cuando se pon-
ga a tocar la trompeta, se habr consu-
mado el misterio de Dios*, segn lo ha-
ba anunciado como buena nueva a sus
siervos los profetas.
El librito devorado*.
8 Y la voz de cielo que yo haba odo
me habl otra vez y me dijo: Vete,
toma el librito que est abierto en la
mano del ngel, el que est de pie sobre
el mar y sobre la tierra. 9 Fui hacia el
ngel y le dije que me diera el librito. Y
me dice: Toma, devralo; te amargar
las entraas, pero en tu boca ser dulce
como la miel. 10 Tom el librito de la
mano del ngel y lo devor; y fue en mi
boca dulce como la miel; pero, cuando lo
com, se me amargaron las entraas*.
II Entonces me dicen: Tienes que pro-
fetizar otra vez contra muchos pueblos,
naciones, lenguas y reyes.
Los dos testigos.
n 1 Luego me fue dada una caa
de medir parecida a una vara,
dicindome: Levntate y mide el San-
tuario de Dios* y el altar, y a los que
adoran en l. 2 El patio exterior del
10 6 Ver Dt 32 40; Dn 12 7; Ex 20 11; Ne
9 6.
10 7 Ver Am 3 7. El misterio de Dios, ver
Rm 16 25+, contiene la buena nueva del reino
de Dios que destruye a sus enemigos, 17-18;
20 7-10.
10 8 Nueva misin del profeta Juan, 1 1-2.9-
20; ver Ez 3 3 + .
10 10 Anuncio del triunfo de la comunidad
cristiana, precedido de sufrimientos, 11 1-13.
III El Templo de Jerusaln, v. 2, represen-
ta a la Iglesia, 20 9; 21 2 + ; ver 1 Co 3 16+. Va
a ser medido como un resto, ver 7 4; 14 1-5; Is
4 3+.
1 1 2 Cuarenta y dos meses, es decir, tres
aos y medio, duracin-tipo de toda persecu-
I I I
Santuario, djalo aparle, no lo mida-.,
porque ha sido entregado a los peni i
les, que pisotearn la Ciudad Sanln
cuarenta y dos meses*. ' Pero liare que
mis dos testigos profeticen duranle mil
doscientos sesenta das, cubierlos de
sayal. 4 Ellos son los dos olivos y los
dos candeleros que estn en pie delante
del Seor de la tierra*. 5 Si alguien pie
tendiera hacerles mal, saldra lurf.o de
su boca y devorara a sus enemigos; M
alguien pretendiera hacerles mal, asi
tendra que morir.6 stos tienen podei
de cerrar el cielo para que no llueva los
das en que profeticen; tienen laminen
poder sobre las aguas para convei lii l.e.
en sangre, y poder de herir la I ierra ion
toda clase de plagas, todas las vei es
que quieran. 7 Pero cuando hayan le
minado de dar testimonio, la Hesiia
que surja del abismo les har la yjtena,
los vencer* y los matar. 8 Y sus ra
dveres, en la plaza de la gran ciudad',
que simblicamente se llama Sodom.i
o Egipto, all donde tambin su Senoi
fue crucificado. 9'Y gentes de los pue
blos, razas, lenguas y naciones, con
templarn sus cadveres tres das y
medio; no est permitido sepultar sus
cadveres. 10 Los habitantes de la I ierra
se alegran y se regocijan por causa de
ellos, y se intercambian regalos, por
que estos dos profetas haban atocinen
tado a los habitantes de la tierra. 11 Pi-
ro, pasados los tres das y medio, ////
aliento de vida procedente de Dios en
tr en ellos y se pusieron de pie*, y un
gran espanto se apoder de quienes los
contemplaban. 12 O entonces una fuer
te voz que les deca desde el cielo: Su
cin, 13 5; Dn 7 25; 12 7.
1 1 4 Los dos hroes encargados dr resina
rar el nuevo Templo, Za 3 3-14, son aqu dr;.
critos, w . 5-6.11-12, con los rasgos de Molss
y Elias, ver Mt 17 3p+. Quines son? S' Im
pensado con frecuencia en Pedro y l'ublo,
martirizados en Roma bajo el imperio de Ne-
rn, w . 7-8.
11 7 Ver Dn 7 21. El autor puede oslar ilu
diendo a Nern, emperador, tipo del
Anticristo; ver 12 18; 13 18; 17 8-9.
1 1 8 La gran ciudad es Babilonia, es dn li
Roma, 16 19; 17 5; etc. Pero es Jemxal-ii
quien ha matado a los profetas, Mt 23 37p.
Quiz se trata de un cuadro compuesto.
1111 Ver Ez 37 5.10.
11 13 apocalipsis 386
ban ac. Y subieron al cielo en la roa de doce estrellas sobre su cabeza;
nube, a la vista de sus enemigos. 13 En 2 est encinta, y grita con los dolores

aquella hora se produjo un violento te- del parto y con el tormento de dar a
rremoto, y la dcima parte de la ciudad luz. 3 Y apareci otro signo en el cielo:
se derrumb, y con el terremoto pere- un gran Dragn rojo, con siete cabezas
cieron siete mil personas. Los supervi- y diez cuernos, y sobre sus cabezas sie-
vientes, presa de espanto, dieron gloria te diademas*. 4 Su cola arrastra la ter-
ai Dios del cielo. cera parte de las estrellas del cielo y las
precipit sobre la tierra*. El Dragn se
La sptima trompeta. detuvo delante de la Mujer que iba a
14 El segundo Ay! ha pasado. Mira dar a luz, para devorar a su Hijo en
que viene en seguida el tercero*. cuanto lo diera a luz. 5 La Mujer dio a
15 Toc el sptimo ngel... Entonces luz un Hijo varn*, el que ha de regir a
sonaron en el cielo fuertes voces que de- todas las naciones con cetro de hierro; y
can: Ha llegado el reinado sobre el su hijo fue arrebatado hasta Dios y has-
mundo de nuestro Seor y de su Cristo; ta su trono. Y la Mujer huy al de-
6

y reinar por los siglos de los siglos. sierto, donde tiene un lugar preparado
16 Y los veinticuatro Ancianos que esta- por Dios para ser all alimentada mil
ban sentados en sus tronos delante de doscientos sesenta das.
Dios, se postraron rostro en tierra y ado- 7 Entonces se entabl una batalla en

raron a Dios diciendo:17 Te damos gra- el cielo: Miguel* y sus ngeles comba-
cias, Seor Dios Todopoderoso, 'Aquel tieron con el Dragn. Tambin el Dra-
que es y que era porque has asumido tu gn y sus ngeles combatieron, 8 pero
inmenso poder para establecer tu rei- no prevalecieron y no hubo ya en el
nado. 18 Las naciones se haban encole- cielo lugar para ellos. 9 Y fue arrojado
rizado; pero ha llegado tu ira y el tiempo el gran Dragn, la Serpiente antigua, el
de que los muertos sean juzgados, el llamado diablo y Satans, el seductor
tiempo de dar la recompensa a tus sier- del mundo entero; fue arrojado a la tie-
vos los profetas, a los santos y a los que rra y sus ngeles fueron arrojados con
temen tu nombre, pequeos y grandes, l. 10 O entonces una fuerte voz que
y de destruir a los que destruyen la tie- deca en el cielo: Ahora ya ha llegado
rra*. la salvacin, el poder y el reinado de
19 Y se abri el Santuario de Dios en nuestro Dios y la potestad de su Cristo,
el cielo*, y apareci el arca de su alian- porque ha sido arrojado el acusador de
za en el Santuario, y se produjeron re- nuestros hermanos, el que los acusaba
lmpagos y fragor y truenos y temblor da y noche delante de nuestro Dios.
de tierra y fuerte granizada. 11 Ellos lo vencieron gracias a la sangre

del Cordero y a la palabra de testimo-

Visin de la Mujer y el Dragn. nio que dieron, porque despreciaron su
i 1 Un gran signo apareci en el vida ante la muerte. 12 Por eso, regoc-
X cielo: una Mujer*, vestida del jense, cielos y los que en ellos habitan.
sol, con la luna bajo sus pies, y una co- Ay de la tierra y del mar! porque el

11 14 El segundo Ay! ha sido ya descrito en 12 3 Este Dragn representa al Adversario,

9 15s; el tercero ser descrito en el cap. 17.
11 18 Ver Sal 2 1.5; Am 3 7; Sal 115 13.
11 19 Distinto del de 11 1-2, este Santuario
contiene el arca, Ex 25 10+, de la Alianza de-
finitiva, 15 5; 21 3.22; ver 2 M 2 4-8.
12 1 Recordando la de Gn 3 1-2.15 + , la Aiu-
jer representa a Sin, v. 17, el pueblo santo de
la era mesinica, la Iglesia de los creyentes.
Una corriente tradicional ha reconocido tam-
bin en esta Mujer a la Virgen Mara, Jn 19
25+, madre del Mesas y primera figura de la
Iglesia.
Satans, ver Jb 1 6 + . Ataca por primera vez,
w . 4-12.
12 4 Ver Dn 8 10.
12 5 El hijo varn es el Mesas, Is 66 7, jefe
del nuevo pueblo, Sal 2 9; ver Ap 2 27; 12 2.
Se presenta inmediatamente su triunfo final,
Sal 2 9, mientras que su pueblo aqu abajo
est protegido de la rabia de sus enemigos.
12 7 La intervencin victoriosa de Miguel,
ver Dn 10 13, lleva a la victoria sobre el Dra-
gn.
387 apocalipsis
diablo ha bajado a ustedes con gran fu-
ror, sabiendo que le queda poco tiem-
po.
13 Cuando el Dragn vio que haba
sido arrojado a la tierra, persigui a la
Mujer que haba dado a luz al Hijo va-
rn*. 14 Pero se le dieron a la Mujer las
dos alas del guila grande para volar al
desierto, a su lugar, lejos del Dragn,
donde tiene que ser alimentada un
tiempo y tiempos y medio tiempo. 15 En-
tonces el Dragn vomit de sus fauces
como un ro de agua, detrs de la Mu-
jer, para arrastrarla con su corriente.
16 Pero la tierra vino en auxilio de la
Mujer: abri la tierra su boca y trag el
ro vomitado de las fauces del Dragn.
17 Entonces enfurecido contra la Mu-
jer, se fue a hacer la guerra al resto de
sus hijos, los que guardan los manda-
mientos de Dios y mantienen el testi-
monio de Jess*.
El Dragn trasmite su poder
a la Bestia*.
18 Yo estaba en pie sobre la arena del
mar.
-i O ' Y vi surgir del mar una Bestia
X que tena diez cuernos y siete
cabezas, y en sus cuernos diez diade-
mas, y en sus cabezas ttulos blasfe-
mos. 2 La Bestia que vi se pareca a un
leopardo, con las patas como de oso, y
las fauces como fauces de len: y el
Dragn le dio su poder y su trono y
gran podero.3 Una de sus cabezas pa-
reca herida de muerte, pero su llaga
mortal se le cur; entonces la tierra en-
tera sigui maravillada a la Bestia. 4 Y
se postraron ante el Dragn, porque
haba dado el podero a la Bestia, y
se postraron ante la Bestia diciendo:
Quin como la Bestia? Y quin pue-
12 13 Se reanuda el ataque contra la Iglesia
sobre la tierra, -el desierto, v. 14, refugio de los
perseguidos, Ex 2 15; 1 M 2 29-30, Dios cuida
de ella tres aos y medio, 11 2+.
12 17 Ver 1 2-3.9; 14 12; 20 4; Gn 3 15 y Rm
8 29+.
12 18 La Bestia del mar (Mediterrneo) es el
imperio romano-, representa las fuerzas hosti-
les y persecutorias que reciben su poder de
Satn, 12 3: ver 17 3.7-12; Jn 12 31; Le 4 6; Dn
7 2-8; 11 36.
III
de luchar contra ella? 5 Le fue dada
una boca que profera grandezas y blas-
femias, y se le dio poder de actuar du-
rante cuarenta y dos meses; 6 y ella
abri su boca para blasfemar contra
Dios: para blasfemar de su nombre y
de su morada y de los que habitan en
el cielo.7 Se le concedi hacer la guerra
a los santos y vencerlos; se le concedi
podero sobre toda raza, pueblo, lengua
y nacin. 8 Y la adorarn todos los ha-
bitantes de la tierra cuyo nombre no
est inscrito, desde la creacin del
mundo, en el libro de la vida del Cor-
dero degollado. 9 El que tenga odos,
oiga. 10 El que a la crcel, a la crcel ha
de ir; el que ha de morir a espada, a es-
pada ha de morir*. Aqu se requiere la
paciencia y la fe de los santos.
El falso profeta al servicio
de la Bestia*.
11 Vi luego otra Bestia que surga de la
tierra y tena dos cuernos como de cor-
dero, pero hablaba como una serpiente.
12 Ejerce todo el pcfdero de la primera
Bestia en servicio de sta, haciendo que
la tierra y sus habitantes adoren a la pri-
mera Bestia, cuya herida mortal haba
sido curada. ,3 Realiza grandes signos,
hasta hacer bajar ante la gente fuego del
cielo a la tierra; 14 y seduce a los habi-
tantes de la tierra con los signos que le
ha sido concedido obrar al servicio de la
Bestia, diciendo a los habitantes de la
tierra que hagan una imagen en honor
de la Bestia que, teniendo la herida de
la espada, revivi. 15 Se le concedi in-
fundir el aliento a la imagen de la Bes-
tia, de suerte que pudiera incluso hablar
la imagen de la Bestia y hacer que fue-
ran exterminados cuantos no adoraran
la imagen de la Bestia*. 16 Y hace que to-
dos, pequeos y grandes,ricosy pobres,
13 10 Ver Jr 15 2; Mt 26 52. Aun sin defen-
derse con todas sus fuerzas, la Iglesia se ver
bien protegida.
13 11 La Bestia de la tierra (Asia), al servicio
de la primera, personifica a los falsos profetas,
16 13; 19 20; 20 10; ver Mt 7 15; 24 11-24. Re-
meda la accin del Espritu como el Dragn y
la primera Bestia remedaban al Padre y al
Hijo.
13 15 Ver Dn 3 5-7.
11 13 apocalipsis
libres y esclavos, se hagan una marca en
la mano derecha o en la frente, 17 y que
nadie pueda comprar nada ni vender,
sino el que lleve la marca con el nombre
de la Bestia o con la cifra de su nom-
bre*.
18 Aqu est la sabidura! Que el in- los manantiales de agua. 8 Y un se-
teligente calcule la cifra de la Bestia;
pues es la cifra de un hombre. Su cifra
es 666*.
El acompaamiento del Cordero*.
=7 1-8.
1 Segu mirando, y haba un Cor-
dero, que estaba en pie sobre el
monte Sin, y con l ciento cuarenta y
cuatro mil, que llevaban escrito en la
frente el nombre del Cordero y el nom-
bre de su Padre.2 Y o un ruido que ve-
na del cielo, como el ruido de grandes
aguas o el fragor de un gran trueno; y el
ruido que oa era como de citaristas que
tocaran sus ctaras.3 Cantan un cntico
nuevo delante del trono y delante de los
cuatro Vivientes y de los Ancianos. Y na-
die poda aprender el cntico, fuera de
los ciento cuarenta y cuatro mil resca-
tados de la tierra.4 Estos son los que no
se mancharon con mujeres, pues son
vrgenes. stos siguen al Cordero a don-
dequiera que vaya, y han sido rescata-
dos de entre los hombres como primi-
cias para Dios y para el Cordero, 5 y en
su boca no se encontr mentira*: no tie-
nen mancha.
Los ngeles anuncian la hora
del Juicio*.
Mt 10 28p.
6 Luego vi a otro ngel que volaba
por lo alto del cielo y tena una buena
13 17 La marca de la Bestia corresponde al
sello de Dios, 7 4+.
13 18 Cada letra tiene un valor numrico se-
gn su puesto en el alfabeto, y la cifra de un
nombre es el total de sus letras. Se han pro-
puesto diversas identificaciones, entre ellas la
de Nern.
14 Frente a los partidarios de la Bestia, los
fieles del Cordero, 5 6+; 7 ls, pequeo resto,
11 1 + , fiel a travs de las persecuciones. Can-
tan un cntico de liberacin, ver 15 3-4; Ex 15
1-18, que celebra el orden nuevo instaurado
por el Cordero, 21 1-5; Is 42 10; Sal 96 1, etc.
14 5 Ver Jr 2 2-3; So 3 13. Virginidad, v. 4 e
ignorancia de la mentira, es decir, una fdeli-
388
nueva eterna que anunciar a los que es-
tn en la tierra, a toda nacin, raza,
lengua y pueblo.7 Deca con fuerte voz:
Teman a Dios y denle gloria, porque
ha llegado la hora de su Juicio; adoren
al que hizo el cielo y la tierra, el mar* y
gundo ngel le sigui diciendo: Cay,
cay la gran Babilonia, la que dio a be-
ber a todas las naciones el vino del fu-
ror*. 9 Un tercer ngel los sigui, di-
ciendo con fuerte voz: Si alguno
adora a la Bestia y a su imagen, y acep-
ta la marca en su frente o en su mano,
10 tendr que beber tambin del vino
del furor de Dios, que est preparado,
puro, en la copa de su ira. Ser ator-
mentado con fuego y azufre, delante de
los santos ngeles y delante del Cor-
dero. " Y la humareda de su tormento
se eleva por los siglos de los siglos; no
hay reposo, ni de da ni de noche*, para
los que adoran a la Bestia y a su ima-
gen, ni para el que acepta la marca de
su nombre. 12 Aqu se requiere la pa-
ciencia de los santos, de los que guar-
dan los mandamientos de Dios y la fe
de Jess. 13 Luego o una voz que deca
desde el cielo: Escribe: Dichosos los
muertos que mueren en el .Seor. Des-
de ahora, s dice el Espritu, que
descansen de sus fatigas, porque sus
obras los acompaan*.
La siega y la vendimia
de las naciones*.
J14 12-13.
14 Y segu viendo. Haba una nube
blanca, y sobre la nube sentado uno
como Hijo de hombre, que llevaba en la
cabeza una corona de oro y en la mano
dad al nico Dios verdadero. El vocabulario
evoca el del ritual de los sacrificios.
14 6 Para invitar a los perseguidores a arre-
pentirse, 16 2; etc.
14 7 Ver Ex 20 11.
14 8 Veris 21 9; Ap 18 2-3. -El vino del furor
es una imagen tradicional de la ira de Dios, 16
19; etc.; Is 51 17; Sal 11 6+.
14 11 Ver Gn 19 24; Is 34 8-10.
14 13 Los mrtires depositados debajo del al-
tar, 6 9-11+, estn ahora en posesin de su re-
poso, ver Hb 4 9-10; 2 Co 5 8; Flp 1 23.
14 14 Siega y Vendimia, dos imgenes bblicas
del juicio, 19 11-20. Ver Is 63 3; Jl 4 12-13.
389 apocalipsis III
una hoz afilada. 15 Luego sali del San- porque han quedado de manifiesto
tuario otro ngel gritando con fuerte tus justos designios.
voz al que estaba sentado en la nube:
Mete tu hoz y siega, porque ha llegado Las siete plagas de las siete copas*.
la hora de segar; la mies de la tierra 5 Despus de esto vi que se abra en
est madura. 16 Y el que estaba senta-
el cielo el Santuario de la Tienda del
do en la nube meti su hoz en la tierra
Testimonio, 6 y salieron del Santuario
y qued segada la tierra.
los siete ngeles que llevaban las siete
Otro ngel sali entonces del San- plagas, vestidos de lino puro, resplan-
tuario que hay en el cielo; tena tam- deciente, ceido el pecho con cinturo-
bin una hoz afilada. 18 Y sali del altar nes de oro. 7 Luego, uno de los cuatro
otro ngel, el que tiene podero sobre Vivientes entreg a los siete ngeles
el fuego, y grit con fuerte voz al que siete copas de oro llenas del furor de
tena la hoz afilada: Mete tu hoz afi- Dios, que vive por los siglos de los si-
lada y vendimia los racimos de la via glos. 8 Y el Santuario se llen del humo
de la tierra, porque estn en sazn sus de la gloria de Dios y de su poder, y na-
uvas. 19 El ngel meti su hoz en la die poda entrar en el Santuario hasta
tierra y vendimi la via de la tierra y que se consumaran las siete plagas de
lo ech todo en el gran lagar del furor los siete ngeles*.
de Dios. 20 Y el lagar fue pisado fuera
de la ciudad y brot sangre del lagar =8 6-12.
1 Y o una fuerte voz que desde
hasta la altura de los frenos de los ca-
ballos en una extensin de mil seiscien- el Santuario deca a los siete n-
tos estadios. geles: Vayan y derramen sobre la tie-
rra las siete copas del furor de Dios.
2 El primero fue y derram su copa so-
El cntico de Moiss y del Cordero.
1 Luego vi en el cielo otro signo
bre la tierra; y sobrevino una lcera
maligna y perniciosa a los hombres
grande y maravilloso: siete n- que llevaban la marca de la Bestia y
geles, que llevaban siete plagas, las l- adoraban su imagen. 3 El segundo de-
timas, porque con ellas se consuma el rram su copa sobre el mar; y se con-
furor de Dios. 2 Y vi tambin como un virti en sangre como de muerto, y
mar de cristal mezclado de fuego, y a toda alma viviente muri en el mar.
los que haban triunfado de la Bestia y 4 El tercero derram su copa sobre los
de su imagen y de la cifra de su nom- ros y sobre los manantiales de agua; y
bre, de pie junto al mar de cristal, lle- se convirtieron en sangre. 5 Y o al n-
vando las ctaras de Dios.3 Y cantan el gel de las aguas que deca: Justo eres
cntico de Moiss, siervo de Dios, y el t, 'Aquel que es y que era', el Santo,
cntico del Cordero*, diciendo: pues has hecho as justicia: 6 porque
Grandes y maravillosas son tus ellos derramaron la sangre de los san-
obras, tos y de los profetas y t les has dado
Seor, Dios Todopoderoso; a beber sangre; lo tienen merecido.
7 Y o al altar que deca: S, Seor,
justos y verdaderos tus caminos,
oh Rey de las nacionesl Dios Todopoderoso, tus juicios son ver-
4 Quin no temer, Seor, y no glo- daderos y justos. 8 El cuarto derram
rificar tu nombre? su copa sobre el sol; y le fue encomen-
Porque slo t eres santo, dado quemar a los hombres con fuego,
9 y los hombres fueron quemados con
y todas las naciones vendrn y se pos-
trarn ante ti, un calor abrasador. No obstante, blas-

15 3 Cntico de liberacin, ver 14+ en ala-
banza del Vencedor; ver Sal 92 6; 98 1; 145 17;
Dt 32 4; Jr 10 4.7; Sal 86 9.
15 5 Las copas recuerdan, como las trom-
petas de 8-9, las plagas de Egipto. -Yahv es-
taba presente en la tienda, y Moiss se reuna
all con l, Ex 25 8-9+.22; Nm 9 15. Ver Ap 11
19+.
15 8 El humo, seal de la presencia de Dios,
Ex 19 18; 1 R 8; Is 6 4. Nadie puede interceder
antes de la terminacin de las plagas en las
que Dios se manifiesta.
11 13 apocalipsis
femaron del nombre de Dios que tiene
potestad sobre tales plagas, y no se
arrepintieron dndole gloria.
10 El quinto derram su copa sobre el
trono de la Bestia; y qued su reino en
tinieblas y los hombres se mordan la
lengua de dolor. 11 No obstante, blas-
femaron del Dios del cielo por sus do-
lores y por sus llagas, y no se arrepin-
tieron de sus obras. 12 El sexto derram
su copa sobre el gran ro ufrates; y
sus aguas se secaron para preparar el
camino a los reyes del Oriente. 13 Y vi
que de la boca del Dragn, de la boca
de la Bestia y de la boca del falso pro-
feta, salan tres espritus inmundos
como ranas. 14 Son espritus de demo-
nios, que realizan signos y van donde
los reyes de todo el mundo para con-
vocarlos a la gran batalla del gran Da
del Dios Todopoderoso*. 15 (Mira que
vengo como ladrn. Dichoso el que
est en vela y conserve sus vestidos,
2. EL CASTIGO DE BABILONIA
La clebre Prostituta*.
1 ^ 1 Entonces vino uno de los siete
X / ngeles que llevaban las siete
copas y me habl: Ven, que te voy a
mostrar el juicio de la clebre Prosti-
tuta, que se sienta sobre grandes aguas,
2 con ella fornicaron los reyes de la tie-
rra, y los habitantes de la tierra se em-
briagaron con el vino de su prostitu-
cin*. 3 Me traslad en espritu al
desierto*. Y vi una mujer, sentada so-
bre una Bestia de color escarlata, cu-
bierta de ttulos blasfemos; la Bestia te-
na siete cabezas y diez cuernos. 4 La
mujer estaba vestida de prpura y es-
carlata, resplandeca de oro, piedras
preciosas y perlas; llevaba en su mano
una copa de oro llena de abominacio-
16 14 Esta reunin de las naciones enemigas
atravesando el ufrates, v. 12, preludia su pro-
pio exterminio, w . 17-21.
16 16 Harmaguedn, es decir, el monte de
Meguidd, en donde Josas fue derrotado, 2 R
23 29; Za 12 11.
16 18 Ver Dn 12 1.
16 21 Preparacin inmediata del hundimien-
to de Roma.
17 La Prostituta (idlatra, 2 14+; 18 3) 11a-
390
para no andar desnudo y que se vean
sus vergenzas). 16 Los convocaron en
el lugar llamado en hebreo Harmague-
dn*.
17 El sptimo derram su copa sobre
el aire; entonces sali del Santuario una
fuerte voz que deca: Hecho est.18 Se
produjeron relmpagos, fragor, truenos
y un violento terremoto, como no lo
hubo desde que existen hombres sobre la
tierra, un terremoto tan violento*. 19 La
gran Ciudad se abri en tres partes, y las
ciudades de las naciones se desploma-
ron; y Dios se acord de la gran Babi-
lonia para darle la copa del vino del fu-
ror de su ira. 20 Entonces todas las islas
huyeron, y las montaas desaparecie-
ron. 21 Y un gran pedrisco, con piedras
de casi un talento de peso, cay del cielo
sobre los hombres. No obstante, los
hombres blasfemaron de Dios por la
plaga del pedrisco; porque fue cierta-
mente una plaga muy grande*.
nes, y tambin las impurezas de su
prostitucin, 5 y en su frente un nom-
bre escrito un misterio-^: La gran
Babilonia, la madre de las prostitutas y
de las abominaciones de la tierra. 6 Y
vi que la mujer se embriagaba con la
sangre de los santos y con la sangre de
los mrtires de Jess. Y me asombr'
grandemente al verla; 7 pero el ngel
me dijo: Por qu te asombras? Voy a
explicarte el misterio de la mujer y de
la Bestia que la lleva, la que tiene siete
cabezas y diez cuernos.
Simbolismo de la Bestia
y de la Prostituta.
8 La Bestia que has visto, era y ya no
es; y va a subir del abismo pero camina
mada Babilonia, 14 8; 16 19, es decir Roma,
v. 9, ver cmo se realiza la condena anuncia-
da. La presentacin del personaje, w . 1-7, se
explica a continuacin, w . 8-18. El cuadro
apocalptico es vigoroso y difcil. -Ver Jr 51 13.
17 2 Naciones y reyes que han adoptado el
culto imperial, ver Is 23 17; Jr 51 7.
17 3 El desierto, refugio, 12 14, es tambin
mansin de animales impuros, Lv 16 8. -Esta
mujer cabalga sobre la Bestia del mar 13 11 + .
391 apocalipsis
hacia su destruccin. Los habitantes de
la tierra, cuyo nombre no fue inscrito
desde la creacin del mundo en el libro
de la vida, se maravillarn al ver que la
Bestia era y ya no es, pero que reapa-
recer. 9 Aqu es donde se requiere in-
teligencia, tener sabidura. Las siete ca-
bezas son siete colinas sobre las que se
asienta la mujer.
Son tambin siete reyes*: 10 cinco
han cado, uno es, y el otro no ha lle-
gado an. Y cuando llegue, habr de
durar poco tiempo. 11 Y la Bestia, que
era y ya no es, hace el octavo, pero es
uno de los siete; y camina hacia su des-
truccin. 12 Los diez cuernos que has
visto son diez reyes* que no han reci-
bido an el reino; pero recibirn con la
Bestia la potestad real, slo por una
hora. 13 Estn todos de acuerdo en en-
tregar a la Bestia el poder y la potestad
que ellos tienen. 14 stos harn la gue-
rra al Cordero, pero el Cordero, como
es Seor de Seores y Rey de Reyes, los
vencer en unin con los suyos, los lla-
mados, los elegidos y los fieles*.
15 Me dijo adems: Las aguas que
has visto, donde est sentada la Pros-
tituta, son pueblos, muchedumbres,
naciones y lenguas. 16 Y los diez cuer-
nos que has visto y la Bestia, van a
aborrecer a la Prostituta; la dejarn
sola y desnuda, comern sus carnes y
la consumirn por el fuego*; ,7 porque
Dios les ha inspirado la resolucin de
ejecutar su propio plan, y de ponerse
de acuerdo en entregar la soberana
que tienen a la Bestia hasta que se
cumplan las palabras de Dios. 18 Y la
mujer que has visto es la gran ciudad,
la que tiene la soberana sobre los re-
yes de la tierra.
17 9 Siete, cifra simblica de totalidad. Alu-
de a los emperadores romanos sin pronun-
ciarse ni sobre su nmero ni sobre su crono-
loga.
17 12 Ver Dn 17 24. Los soberanos vence-
dores de Roma, v. 2, no tendrn el poder ms
que un tiempo.
17 14 Seor de Seores y Rey de Reyes, dos t-
tulos de Dios, Dt 17 10; Dn 2 47; 2 M 13 4,
conferidos a Cristo, 19 16; 1 Tm 6 15. Este v.
anuncia la victoria de 19 11-21.
17 16 Imgenes tradicionales del envileci-
miento, Os 2 5+ . Ver Ez 16 39-41; 23 25-29.
III
Un ngel anuncia la cada
de Babilonia*.
1 Despus de esto vi bajar del
cielo a otro ngel, que tena
gran poder, y la tierra qued iluminada
con su resplandor. 2 Grit con potente
voz diciendo: Cay, cay la gran Ba-
bilonia! Se ha convertido en morada de
demonios*, en guarida de toda clase de
espritus inmundos, en guarida de toda
clase de aves inmundas y detestables.
3 Porque del vino de sus prostituciones
han bebido todas las naciones, y los re-
yes de la tierra han fornicado con ella,
y los mercaderes de la tierra se han en-
riquecido con su lujo desenfrenado.
Huida del pueblo de Dios*.
4 Luego o otra voz que deca desde
el cielo: Salgan de ella, pueblo mo, no
sea que se hagan cmplices de sus pe-
cados y los alcancen sus plagas. 5 Por-
que sus pecados se han amontonado
hasta el cielo y Dios se ha acordado de
sus iniquidades. 6 Denle como ella ha
dado*, dblenle la rfiedida conforme a
sus obras, en la copa que ella prepar
preprenle el doble. 7 En proporcin a
su arrogancia y a su lujo, denle tor-
mentos y llantos. Pues dice en su co-
razn: Estoy sentada como reina, y no
soy viuda y no he de conocer el llanto...
8 Por eso, en un solo da* llegarn sus
plagas: peste, llanto y hambre, y ser
consumida por el fuego. Porque pode-
roso es el Seor Dios que la ha con-
denado.
Lamentaciones por Babilonia*.
9 Llorarn, harn duelo por ella los
reyes de la tierra, los que con ella for-
18 El castigo anunciado en 17 es inmi-
nente, w . 1-3. Ver Ez 43 2.
18 2 Ver 14 18; Is 21 9; Jr 50 39; Is 13 21-
22.
18 4 Los feles deben primeramente sepa-
rarse de los pecadores. Ver Jr 51 6.45; Is 48 20;
Mt 24 16p.
18 6 Ver Gn 18 21; Jr 51 9; 50 15.29.
18 8 Ver Is 47 8.9.
18 9 Triple lamentacin de los que en Roma
han llegado a la prosperidad, v. 3: reyes, mer-
caderes y navegantes. Ver Jr 50-51; Ez 26-28.
11 13 apocalipsis
nicaron y se dieron al lujo, cuando
vean la humareda de sus llamas; 10 se
quedarn a distancia horrorizados ante
su suplicio, y dirn:
Ay, ay, la gran ciudad!
Babilonia, ciudad poderosa,
que en una hora ha llegado tu juicio!
11 Lloran y se lamentan por ella los
mercaderes de la tierra, porque nadie
compra ya sus cargamentos: 12 carga-
mentos de oro y plata, piedras precio-
sas y perlas, lino y prpura, seda y es-
carlata, toda clase de maderas olorosas
y toda clase de objetos de marfil, toda
clase de objetos de madera preciosa, de
bronce, de hierro y de mrmol; 13 ci-
namomo, amomo, perfumes, mirra, in-
cienso, vino, aceite, harina, trigo, bes-
tias de carga, ovejas, caballos y carros;
esclavos y mercanca humana.
14 Y los frutos en sazn que codicia-
ba tu alma, se han alejado de ti; y toda
magnificencia y esplendor se han ter-
minado para ti, y nunca jams apare-
cern.
15 Los mercaderes de estas cosas, los
que a costa de ella se haban enrique-
cido, se quedarn a distancia horrori-
zados ante su suplicio, llorando y la-
mentndose:
16 Ay, ay, la gran ciudad,
vestida de lino, prpura y escarlata,
resplandeciente de oro, piedras pre-
ciosas y perlas,
17 que en una hora ha sido arruinada
tanta riqueza!
iodos los capitanes, oficiales de bar-
co y los marineros, y cuantos se ocu-
pan en trabajos del mar, se quedaron a
distancia 18 y gritaban al ver la huma-
reda de sus llamas: Quin como la
gran ciudad? 19 Y echando polvo so-
bre sus cabezas, gritaban llorando y la-
mentndose:
Ay, ay, la gran ciudad,
con cuya opulencia se enriquecieron
cuantos tenan las naves en el mar;
que en una hora ha sido destruida!
18 20 En contraste, el cielo se alegra, ver 19
1-10; 1 Co 12 28; Ef 2 20. Despus de lanzar
la piedra al agua, Jr 51 63-64, se vuelve a la
lamentacin, ver Ez 26 13; Jr 25 10; 16 9.
392
20Algrate por ella, cielo, y ustedes, los
santos, los apstoles y los profetas,
porque al condenarla a ella, Dios ha
juzgado su causa*.
21 Un ngel poderoso alz entonces
una piedra, como una gran rueda de
molino, y la arroj al mar diciendo:
As, de golpe, ser arrojada Babilonia,
la gran ciudad, y no aparecer ya
ms...
22 Y la msica de los citaristas y can-
tores,
de losflautistasy trompetas,
no se oir ms en ti;
artfice de arte alguna
no se hallar ms en ti;
la voz de la rueda de molino
no se oir ms en ti;
23 La luz de la lmpara
no lucir ms en ti;
la voz del novio y de la novia
no se oir ms en ti.
Porque tus mercaderes eran los mag-
nates de la tierra,
porque con tus hechiceras se extra-
viaron todas las naciones;
24 y en ella fue hallada la sangre de
los profetas y de los santos y de todos
los degollados de la tierra.
Cantos triunfales en el cielo*.
1 Despus o en el cielo como un
gran ruido de muchedumbre in-
mensa que deca: Aleluya! La salva-
cin y la gloria y el poder son de nuestro
Dios, 2 porque sus juicios son verdade-
ros y justos; porque ha juzgado a la gran
Prostituta que corrompa la tierra con
su prostitucin, y ha vengado en ella la
sangre de sus siervos. 3 Y por segunda
vez dijeron: Aleluya! Su humareda se
eleva por los siglos de los siglos*. 4 En-
tonces los veinticuatro Ancianos y los
cuatro Vivientes se postraron y adora-
ron a Dios, que est sentado en el trono,
diciendo: Amn! Aleluya!
5 Y sali una voz del trono, que deca:
Alaben a nuestro Dios, todos sus sier-
vos y los que le temen, pequeos y gran-
19 Dos coros aclaman, 18 20, la victoria
sobre Babilonia. Se encuentran los personajes
de las liturgias de 4-5; 11 15-18; 14 1-5.
19 3 Ver is 34 10.
393 apocalipsis
des*. 6 Y o el ruido de muchedumbre
inmensa y como el ruido de grandes
aguas y como el fragor de fuertes true-
nos. Y decan: Aleluya! Porque ha es-
tablecido su reinado el Seor, nuestro
Dios Todopoderoso.7 Alegrmonos y re-
gocijmonos y dmosle gloria, porque
han llegado las bodas del Cordero*, y su
Esposa se ha engalanado 8 y se le ha
concedido vestirse de lino deslumbrante
de blancura el lino son las buenas ac-
3. EXTERMINIO DE LAS NACIONES PAGANAS
El primer combate escatolgico*.
=20 7-10.
11 Entonces vi el cielo abierto, y ha-
ba un caballo blanco: el que lo monta
se llama Fiel y Veraz; y juzga y
combate con justicia. 12 Sus ojos, llama
de fuego; sobre su cabeza, muchas dia-
demas; lleva escrito un nombre que
slo l conoce; 13 viste un manto em-
papado en sangre y su nombre es: La
Palabra de Dios*. 14 Y los ejrcitos del
cielo, vestidos de lino blanco puro, le
seguan sobre caballos blancos. 15 De
su boca sale una espada afilada para
herir con ella a los paganos; l los re-
gir con cetro de hierro; l pisa el lagar
del vino de la furiosa ira de Dios*, el
Todopoderoso. 16 Lleva escrito un nom-
bre en su manto y en su muslo: Rey de
Reyes y Seor de Seores*.
17 Luego vi a un ngel de pie sobre el
sol que gritaba con fuerte voz a todas
las aves que volaban por lo alto del cie-
lo: Vengan, renanse para el gran ban-
quete de Dios*, 18 para que coman carne
19 5 Ver Sal 115 13.
19 7 Las bodas del Cordero simbolizan el
establecimiento del Reino celestial que ser
descrito en 21 9s. Ver Os 1 2+ y Ef 5 22-23+.
19 10 La palabra de Dios atestiguada por Je-
ss, 1 2; 20 4, y por los cristianos, 6 9; 12 17,
es entendida en la Iglesia gracias a la accin
del Espritu, ver Jn 14 15-16+.
19 11 El Mesas fiel, 3 14+, viene a dar cum-
plimiento al Da de Yahv, 12 5; 14 14-20; 17
12-14; Am 5 8 + , exterminando a los enemigos
de la Iglesia. Ver Is 11 4.
19 13 Ver Is 63+. -Con su nombre divino
transcendente, el Caballero lleva el de Palabra
de Dios, Mesas revelador de Dios, Jn 1
I II
ciones de los sanios. "I.uep.o me
dice: Escribe: Dichosos los invitados al
banquete de bodas del Cordero. Me
dijo adems: Estas son palabras ver
daderas de Dios. 10 Entonces mi' postre
a sus pies para adorarlo, pero l me
dice: No, cuidado; yo soy un siei"vo
como t y como tus hermanos que man-
tienen el testimonio de Jess. A Dios tie-
nes que adorar. El testimonio de Jess
es el espritu de profeca*.
de reyes, carne de tribunos y carne de
valientes, carne de caballos y de sus ji-
netes, y carne de toda clase de gente,
libres y esclavos, pequeos y grandes.
19 Vi entonces a la Bestia y a los reyes
de la tierra con sus ejrcitos reunidos
para entablar combate contra el que
iba montado en el caballo y contra su
ejrcito. 20 Pero la Bestia fue captura-
da, y con ella el f^lso profeta el que
haba realizado al servicio de la Bestia
los signos con que seduca a los que ha-
ban aceptado la marca de la Bestia y
a los que adoraban su imagen los dos
fueron arrojados vivos al lago del fuego
que arde con azufre. 21 Los dems fue-
ron exterminados por la espada que
sale de la boca del que monta el caba-
llo, y todas las aves se hartaron de sus
carnes.
El reino de mil aos.
1 Luego vi a un ngel que bajaba
del cielo y tena en su mano la
llave del abismo y una gran cadena.
1 +.14+, y ejecutor de los juicios divinos, 20
11-13; 22 12; Sb 18 14-18.
19 15 Cetro de hierro, es el arma de la Palabra
exterminadora, ver 1 16; Is 11 4; 49 2; Os 6 5;
Sb 18 15; 2 Ts 2 8; Hb 4 12. -Lagar del vino...,
imagen comn del profetismo que simboliza
el exterminio de los enemigos del pueblo de
Dios, ver Gn 49 9-12; Jr 25 30; Is 63 1-6; J1 4
13; So 1 15. -Sobre el vino de la ira, ver 14
8.19-20; Is 51 17.
19 16 Ver 1 5; 17 14+; Flp 2 9-11; a diferen-
cia de los de w. 12-13, este nombre es inteli-
gible para todos.
19 17 Ver Ez 39 17-20.
11 13 apocalipsis
2 Domin al Dragn, la serpiente anti-
gua que es el diablo y Satans y lo
encaden por mil aos*. 3 Lo arroj al
abismo, lo encerr y puso encima los
sellos, para que no seduzca ms a las
naciones hasta que se cumplan los mil
aos. Despus tiene que ser soltado por
poco tiempo.
4 Luego vi unos tronos, y se sentaron
en ellos, y se les dio el poder de juzgar, vi
tambin las almas de los que fueron de-
capitados por el testimonio de Jess y la
palabra de Dios, y a todos los que no
adoraron a la Bestia ni a su imagen, y
no aceptaron la marca en su frente o en
su mano; revivieron y reinaron con Cris-
to mil aos*. 5 Los dems muertos no
revivieron hasta que se acabaron los mil
aos. Es la primera resurreccin. 6 Di-
choso y santo el que participa en la pri-
mera resurreccin; la segunda muerte*
no tiene poder sobre stos, sino que se-
rn sacerdotes de Dios y de Cristo y rei-
narn con l mil aos.
El segundo combate escatolgico.
= 19 11-21.
7 Cuando se terminen los mil aos,
ser Satans soltado de su prisin 8 y
saldr a seducir a'las naciones de los
cuatro extremos de la tierra, a Gog y a
4. LA JERUSALN FUTURA
La Jerusaln celestial*.
=7 15-17.
A 1 Luego vi un cielo nuevo y una
* JL tierra nueva porque el primer
20 2 Despus de las dos Bestias y los reyes,
tambin el Dragn, 12 3.7-9, es aniquilado.
Ver Gn 3 1 + . Dos fases de la derrota: Satn es
encadenado durante mil aos, 12 7-12; ver 11
2; despus, w . 7-10, ser aniquilado para
siempre.
20 4 Ver Dn 7 21-22.26. -Durante el plazo
en que el Dragn estar encadenado, la Iglesia
conocer una renovacin. Este perodo ha co-
menzado desde el tiempo de los mrtires, 6 9-
11; 14 13. Es la fase terrestre del reino de Dios
y de Cristo, en espera del juicio, w . 11-15.
20 6 La segunda muerte, es la condenacin
eterna, ver 2 11; 20 14; 21 8.
20 8 Los dos nombres, Gog y Magog, ver Ez
38-39, personifican los reyes paganos coali-
394
Magog", y a reunirlos para la guerra, nu-
merosos como la arena del mar. 9 Su-
bieron por toda la anchura de la tierra
y cercaron el campamento de los santos
y de la ciudad amada*. Pero baj fuego
del cielo y los devor. 10 Y el diablo, su
seductor, fue arrojado al lago de fuego y
azufre, donde estn tambin la Bestia y
el falso profeta, y sern atormentados
da y noche por los siglos de los siglos.
El Juicio de las naciones*.
11 Luego vi un gran trono blanco, y al
que estaba sentado sobre l. El cielo y la
tierra huyeron de su presencia sin dejar
rastro. 12 Y vi a los muertos, grandes y
pequeos, de pie delante del trono; fue-
ron abiertos unos libros, y luego se abri
otro libro, que es el de la vida; y los
muertos fueron juzgados segn lo escri-
to en los libros, conforme a sus obras.
13 Y el mar devolvi los muertos que
guardaba, la Muerte y el Abismo de-
volvieron los muertos que guardaban,
y cada uno fue juzgado segn sus
obras. 14 La Muerte y el Abismo fueron
arrojados al lago de fuego este lago
de fuego es la muerte segunda 15 y el
que no se hall inscrito e el libro de
la vida fue arrojado al lago de fuego.
cielo y la primera tierra desaparecieron,
y el mar no existe ya. 2 Y vi la ciudad
santa, la nueva Jerusaln, que bajaba
del cielo, de junto a Dios, engalanada
como una novia adornada para su es-
gados contra la Iglesia, ver 16 14-16; 19 17-19.
20 9 El campamento, ver Ex 14 14-20; etc.,
es el territorio que resiste a la invasin, es de-
cir, Jerusaln, 21 2 +; ver Le 21 24, figura de
toda la Iglesia. Ver Ez 38 22.
20 11 Despus de la resurreccin universal,
interviene el supremo Juez, 2 23 + ; 3 5; 19
13+; Dn 7 10+; 12 1 + . -La antigua creacin
deja paso a la nueva, 21 1 + ; ver Sal 102 27; Is
51 6; Hch 3 21; Rm 8 18-22+.
21 A la renovacin de los tiempos mesi-
nicos, 20 11; Is 65 17; 66, se aade la accin
de la gloria de Dios que transforma a la crea-
cin al mismo tiempo que al cristianismo, Mt
19 28 + ; 2 P 3 11-13.
395
poso*. 3 Y o una fuerte voz que deca
desde el trono: Esta es la morada de
Dios con los hombres. Pondr su mo-
rada entre ellos y ellos sern su pueblo y
l, Dios-con-ellos, ser su Dios*. 4 Y en-
jugar toda lgrima de sus ojos*, y no ha-
br ya muerte ni habr llanto, ni gritos
ni fatigas, porque el mundo viejo ha pa-
sado.
5 Entonces dijo el que est sentado
en el trono: Mira que hago nuevas to-
das las cosas. Y aadi: Escribe: Es-
apocalipsis III
preciosa, como jaspe cristalino. 12 Terna
una muralla grande y alta con doce
puertas; y sobre las puertas, doce nge-
les y nombres grabados, que son los de
las doce tribus de los hijos de Israel; 13 al
oriente tres puertas; al norte tres puertas;
al medioda tres puertas; al occidente tres
puertas*. 14 La muralla de la ciudad se
asienta sobre doce piedras, que llevan
los nombres de los doce apstoles del
Cordero*.
15 El que hablaba conmigo tena una

tas son palabras ciertas y verdaderas. caa de medir, de oro, para medir la
6 Me dijo tambin: Hecho est; yo soy ciudad, sus puertas y su muralla. 16 La
el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin; ciudad es un cuadrado: su longitud es
al que tenga sed, yo le dar del manan- igual a su anchura. Midi la ciudad
tial del agua de la vida gratis*. 7 Esta con la caa, y tena doce mil estadios.
ser la herencia del vencedor: yo ser Su longitud, anchura y altura son igua-
Dios para l, y l ser hijo para m*. les. ,7 Midi luego su muralla, y tena
8 Pero los cobardes, los incrdulos, los ciento cuarenta y cuatro codos* con
abominables, los asesinos, los impuros, medida humana, que era la del n-
los hechiceros, los idlatras y todos los gel. 18 El material de esta muralla es
embusteros tendrn su parte en el lago jaspe y la ciudad es de oro puro se-
que arde con fuego y azufre, que es la mejante al vidrio puro. 19 Los pilares de
muerte segunda. la muralla de la ciudad estn adorna-
dos de toda clase cU piedras preciosas:
La Jerusaln mesinica. el primer pilar es de jaspe, el segundo
de zafiro, el tercero de calcedonia, el
9 Entonces vino uno de los siete n- cuarto de esmeralda, 20 el quinto de
geles que tenan las siete copas llenas de sardnica, el sexto de cornalina, el sp-
las siete ltimas plagas, y me habl di- timo de crislito, el octavo de berilo, el
ciendo: Ven, que te voy a ensear a la noveno de topacio, el dcimo de gata,
Novia, a la Esposa del Cordero. 10 Me el undcimo de jacinto, el duodcimo
traslad en espritu a un monte grande y de amatista. Y las doce puertas son
21

alto* y me mostr la ciudad santa de Je- doce perlas, cada una de las puertas
rusaln, que bajaba del cielo, de junto a hecha de una sola perla; y la plaza de
Dios, 11 y tena la gloria de Dios*. Su res- la ciudad es de oro puro, trasparente
plandor era como el de una piedra muy como el cristal. Pero no vi Santuario
22

2 1 2 Jerusaln, la ciudad de los elegidos, en vida y el Espritu, 7 17; 22 1.17; Is 12 3; 55 1;

contraste total con Babilonia, 17 es un don de Jn 4 7 + .38 + .
Dios, ver v. 10; 7 15-17; Hb 11 10; Is 52 1; 61 2 1 7 El Mesas, sucesor de David, es Hijo de
10. La ciudad de David, 21 5-6, capital de Is- Dios,2 S 7 14+. Jess resucitado ha concedi-
rael, era tambin su centro religioso, 2 S 24 do, Hch 2 36+; Hb 1 4-5, tambin este ttulo
19s; Sal 122; ciudad de Dios, Sal 46 5; etc.; a cuantos creen en l, Jn 1 12+; Rm 8 29 + .
ciudad santa, Is 52 1; Dn 9 34; Mt 4 5; etc., y 21 10 Ver Ez 40 2-3.
metrpoli del pueblo mesinico, Is 51; Sal 87; 21 11 Veris 60 1-2; 2 Co 4 4-6.
etc. Aqu es transportada al cielo y representa 21 13 Ver 7 1-8+; Ex 28 17-21; Ez 48 30-35;
a la Iglesia cristiana, 3 12; 11 1 +; 20 9; ver Ga Mt 19 28 + .
4 26; Hb 12 22; Flp 3 20, con la que el Cor- 21 14 La Iglesia abierta a todos, w . 12-13,
dero, 5 6 + , se desposa con jbilo, 19 7-8; Ef 5 est fundada sobre la misin y la predicacin
22s+; ver Is 61 10; 62 4-5; Os 2 16+. de los apstoles, 18 20; Ef 2 20+, que convoca
2 1 3 Presencia e intimidad de la Alianza de- y rene a la vez a las tribus y a los infieles, w .
finitiva. Ver Ex 25 8 + ; Lv 26 11+; Ez 37 27; 24-26; ver 14 6-7; Rm 16 25 + .
Is 8 8-10; Za 2 14; 8 8; Jn 1 14+; 2 Co 6 16 + . 21 17 El estadio equivale a unos 185 m.; el
2 1 4 Ver 7 17; Is 25 8; 35 10; Jr 31 16. codo, a unos 0,45 m.
21 6 Ver 1 8+ .17+. -El agua simboliza la
 11 13 apocalipsis 396
alguno en ella; porque el Seor, el Dios 6 Luego me dijo: Estas palabras son

Todopoderoso, y el Cordero, es su San- ciertas y verdaderas; el Seor Dios, que

tuario*. La ciudad no necesita ni de
23 inspira a los profetas, ha enviado a su
sol ni de luna que la alumbren, porque ngel para manifestar a sus siervos lo
la ilumina la gloria de Dios, y su lm- que ha de suceder pronto*. 7 Mira, ven-
para es el Cordero. 24 Las naciones ca- go pronto. Dichoso el que guarde las
minarn a su luz, y los reyes de la tierra palabras profticas de este libro. 8 Yo,
irn a llevarle su esplendor.25 Sus puer- Juan, fui el que vi y o esto. Y cuando
tas no se cerrarn con el na porque lo o y vi, ca a los pies del ngel que
all no habr noche 26 " traern a ella me haba mostrado todo esto para ado-
el esplendor y los tesoros de las nacio- rarlo. 9 Pero l me dijo: No, cuidado;
nes*. 27 Nada profano entrar en ella, yo soy un siervo como t y tus her-
ni los que cometen abominacin y manos los profetas y los que guardan
mentira, sino solamente los inscritos las palabras de este libro. A Dios tienes
en el libro de la vida del Cordero*. que adorar.
10 Y me dijo: No selles las palabras
1 Luego me mostr el ro de

agua de vida, brillante como el profticas de este libro, porque el Tiem-

cristal, que brotaba del trono de Dios y po est cerca. Que el injusto siga co-
11

del Cordero. 2 En medio de la plaza, a metiendo injusticias y el manchado siga

una y otra margen del ro, hay un rbol manchndose*; que el justo siga practi-
de vida, que da fruto doce veces, una vez cando la justicia y el santo siga santifi-
cada mes; y sus hojas sirven de medici- cndose. 12 Mira, vengo pronto y traigo
na para los gentiles*. mi recompensa conmigo para pagar a
13 Yo soy el
3 Y no habr ya maldicin alguna*-, el cada uno segn su trabajo*.

trono de Dios y del Cordero estar en Alfa y la mega, el Primero y el ltimo,

la ciudad y los siervos de Dios le darn el Principio y el Fin. Dichosos los que
14

culto. 4 Vern su rostro y llevarn su laven sus vestiduras, as podrn dispo-

nombre en la frente.5 Noche ya no ha- ner del rbol de la vida y entrarn por
br; no tienen necesidad de luz de lm- las puertas en la ciudad. Fuera los pe-
15

para ni de luz del sol, porque el Seor rros, los hechiceros, los impuros, los
Dios los alumbrar y reinarn por los asesinos, los idlatras, y todo el que ame
siglos de los siglos. y practique la mentira*!

Eplogo
16 Yo, Jess, he enviado a mi ngel ga sed, que se acerque, y el que quiera,
para darles testimonio de lo referente a reciba gratis agua de vida*.
las Iglesias. Yo soy el retoo y el descen- 18 Yo advierto a todo el que escuche

diente de David, el Lucero radiante del las palabras profticas de este libro*:
alba. Si alguno aade algo sobre esto, Dios
17 El Espritu y la Novia dicen: Ven! echar sobre l las plagas que se des-
Y el que oiga, diga: Ven! Y el que ten- criben en este libro. '9 Y si alguno quita

21 22 El Santuario, 11 19+, ha desaparecido. 8 26.

El cuerpo de Cristo inmolado y vivo es el ni-
co lugar del nuevo culto espiritual; ver Jn 2
21+; 4 21-23 + : Hb 9 11-12 + ; 10 4-10+. Es
tambin, v. 23, la nica luz de la Iglesia, 22 5;
Jn 8 12 + .
21 26 Veris 60 3.11.
21 27 Veris 35 8; 52 1; Ez 44 9.
22 2 Ver 21 6+; Ez 47 12; Gn 2 9-14.
22 3 Ver Za 14 11. -Dios y el Cordero son
adorados a la vez, 5 13; 7 10.
22 6 Garanta que recuerda 11-3; 2?.
22 11 A pesar de la negativa de los hombres,
el plan de Dios se cumple, ver Dn 12 10.
22 12 Ver 2 23; Sal 62 13 + ; Rm 2 6+.
22 15 Por un lado, los rescatados triunfantes,
7 9.14; de otro, todos los indignos excluidos,
21 7-8.27.
22 17 Ven! es el Maraa tha litrgico, 1 Co
16 22+; Flp 4 5+; ver Ap 22 10.20. Ver 3 20;
21 6; Is 55 1; Jn 7 38 + .
22 18 Frmula para proteger al libro contra
toda alteracin, ver Dt 4 2; 13 1; etc.
397 apocalipsis III
algo a las palabras de este libro prof- 20 Dice el que da testimonio de todo
tico, Dios le quitar su parte en el rbol esto: S, vengo pronto. Amn! Ven,
de la vida y en la ciudad santa, que se Seor Jess*!
describen en este libro. 21 Que la gracia del Seor Jess sea

con todos. Amn!

22 20 Se vuelve al tema inicial, 1 3 + .7; 3 11; 22 7; Hch 3 20-21; 1 Co 15 23+.

 NDICE ALFABTICO DE LOS PRINCIPALES
NOMBRES Y DE LAS NOTAS MS IMPORTANTES

Damos a continuacin la lista alfabtica de los principales nombres de perso-

nas o lugares, y de las principales nociones bblicas, que tienen su correspon-
diente nota clave.
Los nombres propios de personas o lugares (ABRAHN, BELN) van en VER-
SALITAS. Las palabras hebreas o griegas (seol, alfa) o las palabras castellanas
calcadas en el griego (kerygma) en cursiva. Los dems trminos, en redonda.
Remitimos a las notas por medio de la referencia al pasaje bblico que explican.

Abb, Me 14 36; Rm. 8 15.
ABRAHN, Jn 8 56; Rm 4 1.3.
Acciones profticas, Jr 13; 18.
Adopcin filial, Ga 4 5.
Adversario, 2 Ts 2 3; Ap 12 3.
Agua viva, Jn 4 7; 7 38; Ap 21 6.
Alfa y Omega, Ap 1 8.
Alianza antigua, 2 Co 3 6; Hb 9 15; 12
18.
Alma, 2 Co 5 8; 1 Ts 5 23.
Amor de Dios, 1 Co 13 1; 1 Jn 3 20; 4
8. a Dios, 1 Jn 4 18.
Ancianos, Tt 1 5.
ngeles, 1 Co 11 10; Ap 1 20; 4 5.6.
Anticristo, 2 Ts 2 3; 1 Jn 2 18.
Aparicin de Cristo, 1 Tm 6 14.
APOLO, Hch 18 24.
Apstoles, Me 4 13; Le 6 13; Rm 1 1;
Hch 2 22.
Arrepentimiento, Mt 3 2.
Ascensin, Jn 20 17.
Bajada a los Infiernos, 1 P 3 19.
Bautismo: de Jess, Mt 3 17. del
cristiano, Mt 28 19; Hch 1 5; Rm 6 4;
2 Co 1 22; Ef 5 26; Tt 3 5. imagen
de la Pasin, Me 10 38.
BEELZEBUL, Mt 12 24.
Buena Nueva (Evangelio), Mt 4 23; Me
1 1.
Buscar a Dios, 1 Tm 6 4.
! bre, Le 17 22. del Seor, Mt 28 1;
Camino, Hch 9 2. Los dos caminos, Mt /
7 13. / 4 16. de la salvacin, 2 Co 6 2.
Caridad, Jn 13 34; Rm 13 8; 1 Co 12 3l/ Das (ltimos), 1 Tm 4 1.
Ga 6 10; 1 Jn 2 8; 5 2.
Carismas, 1 Co 12.
Carne, Rm 7 5.
Carnes inmoladas a los dolos, Hch 15
20; 1 Co 8.
Celoso (Dios), 2 Co 11 2.
Cena del Seor, 1 Co 11 20. Ver Eu-
carista.
Colecta (para la comunidad de Jeru-
saln), Hch 24 17; 1 Co 16 1.
Clera, ver Ira.
Comunin, con Dios, 1 Co 10 16; 1 Jn
1 3. fraterna, Hch 2 42; 1 Jn 1 7.
Conciencia (obrar segn la), Rm 2 14;
14; 1 Co 4 4.
Confirmacin, Hch 8 17; 2 Co 1 22.
Conocer, a Dios, Jn 17 3; 1 Jn 2 3; 5 20.
Conversin, Mt 3 2.
Cordero de Dios, Jn'l 29; Ap 5 6; 19 7.
Creacin, Rm 8 18.
Cristianos, Hch 11 26.
CRISTO, Le 2 11. Ver Jess, Mesianis-
mo, Ungido.
Cuerpo, Rm 7 24. alma y espritu, 1
Ts 5 23. de Cristo resucitado, Le
24 16. de Cristo = Templo, ver Jn
2 21. de Cristo = Iglesia, Rm 12 5;
1 Co 12 12; Ef 1 23; 2 16. del cris-
tiano, 1 Co 15 44; Flp 1 20. Ver Sa-
crificios.^- interior y espiritual, Rm
12 1; Ap 21 22.
Demnios, Mt 8 29. Ver Satans.
Derecho de asilo = lugar de refugio, Ap
/12 13; 17 3.
Da: de Yahv, Ap 6 12; 19 11. de
' Cristo, 1 Co 1 8. del Hijo del hom-
Hch 20 7. del Juicio, Rm 2 6; 1 Ts
Diconos, Hch 6 5. 6; 1 Tm 3 8.
Dios. Ver Monotesmo, Nombres divi-
nos.
Dispersin, St 1 1.
Doctores, Hch 13 1.
Domingo, Mt 28 1; Hch 20 7.
 ndice a l f a b t i c o
Dones del Espritu, 1 Co 12.
Elegido, Le 9 35.
Elementos del mundo, Ga 4 3.
ELAS, Mt 17 1. 10; Le 1 17.
Endurecimiento del corazn, Mt 13 13;
Jn 12 40; Rm 9 22; 1 P 2 8.
Enfermedad, Mt 8 17; 9 6.
Epscopos, Hch 20 28; Flp 1 1; Tt 1 5.
Escatologa, Mt 24; Me 13. Ver Da,
Tiempo.
Escriba, Mt 2 4; 13 52.
Escrituras, Canon de las, 2 P 3 16. Ins-
piracin de las , 2 Tm 3 16; 2 P 1
21. Cumplimiento (plenitud) de las
, Mt 1 22. Ver Tipologa.
Esperanza, Hch 26 7; Rm 5 2.
Espritu Santo, Le 24 47.49; Jn 1 33; 3
5; 4 23; 14 16; 16 4.8.13; Hch 1 8; 2
33.38; 8 17; Rm 5 5; 1 Co 12; 1 Jn 4
1.
Espritu, alma y cuerpo, 1 Co 2 14.15;
1 Ts 5 23.
Espritus celestes, Ef 6 12.
Esposa de Cristo ( = Iglesia), Jn 3 29.
Eucarista, Mt 26 17; Le 22 17; 1 Co 11
23.
Evangelio (Buena Nueva), Mt 4 23; Me
1 1.
Exorcismos, Mt 8 29.
Fariseos, Hch 4 1; 5 34; 23 8.
Fe, Mt 8 10; Le 17 6; Jn 3 12; Rm 1 16; Hijo de Dios, Mt 4 3; 11 27; Rm 9 5.
4 1.3; Ga 3 6; 2 Tm 2 8; Hb 11 1.6;
St 2 14. Depsito de la , 1 Tm 6 20;
2 Tm 2 2.
Filacterias, Mt 23 5.
Fraccin del pan, Le 24 35; Hch 2 42.
Fuego, Mt 3 11.12; Me 9 49; ver Le 12
49 y Ap 15 8. Ver Teofanas, Celoso
(Dios).
Gehenna, Mt 3 12; 18 9.
Genealoga: de Jess, Mt 1; Le 3 23.
Gentiles, ver Paganos.
Gloria: de Dios, Jn 1 14. de Cristo, 1
Co 2 8; 2 Co 3 18; Dar a Dios, Jn
9 24.
Glosolalia, Hch 2 4. 6.
Gracia, Rm 3 24; Ef 1 6.
Habitacin de Dios. Ver Morada.
Hades, Mt 16 18.
Helenistas, Hch 6 1.
400
Hermanos de Jess, Mt 12 46; 25 40;
Jn 7 3.
Herodianos, Mt 22 16.
Hijo: de David, Mt 9 27; 22 45.
Hijo de Dios, Mt 4 3; Me 15 39; Le 22
69; Jn 1 18; 10 34; Hch 9 20; Rm 9 5;
Ap 21 7.
Hijo del hombre, Mt 8 20; 26 64.
Historia de la salvacin, Hch 1 7. Ver
Da, Tiempo.
Hombre, ver Espritu, Alma, Cuerpo,
Carne, Nuevo (hombre).
Hora de Jess, Jn 2 4; 12 27; 13.
Hosanna, Mt 21 9.
dolos, Mt 24 15; 1 Co 8. Ver Mono-
tesmo.
Iglesia, Mt 10 40; 16 18; 18 17; 24 45;
Jn 3 29; Hch 5 11; 20 28; 1 Co 12 12;
Ef 5 23; 1 P 2 9; Ap 21 14.
Imagen de Dios, Rm 8 29.
Imposicin de manos, Hch 6 6; 8 17; 1
Tm 4 14; 5 22.
Infiernos, ver Seol, Hades. Bajada a los
, 1 P 3 19.
Ira de Dios, Mt 3 7; Rm 1 18; Ap 14 8.
ISRAEL, Mt 21 28; 22 14; Rm 1 23. 24;
2.
JERUSALN, Le 19 41.46; Ga 4 26; Ap
21 2.
JESS: Cristo, Le 2 11. Ver Ungido.
Profeta, Mt 16 14. Santo, Me 1
24. Seor, Mt 26 64; Hch 2 21.36;
Flp 2 11; Ap 17 14. Siervo, Mt 3
17; Jn 1 29; Hch 3 13. Luz, Jn 1 4;
8 12. Testigo, Jn 3 11; 5 31; 1 Tm
2 6; 6 13. Vida, Jn 1 4; 3 15; 6
51;10 18; Hch 315. Juez, Mt 25 31;
Hch 17 31; Ap 1 13. elevado a los
cielos, Le 9 51; Ap 125. resuci-
tado, Mt 28 10. encarnado y glo-
rificado, Le 13 32; Jn 3 14; 11 4; 12
32; Flp 2 6.7. 10; Hb 5 7. centro y
fin de las Escrituras, Le 18 31; Jn 5
39; 19 30.
JUAN EL BAUTISTA, Mt 11 11. Ver
ELAS.
JUAN MARCOS, Hch 12 12.
Judos, Jn 1 19; Hch 13 5. y cristia-
nos, Jn 8 32; Ga 4 21; ver ISRAEL y
Rm 9 8.
Juicio final, Mt 25 31; Rm 2 6.
401 n d i c e a l f a b t i c o 401
Justicia, santidad y fe, Mt 1 19; 6 1; Rm Orla, Mt 23 5.
1 16.17; 4 3.13.25; 8 4.
PABLO, Hch 7 58; 9 1; 13 9; 18 3; 22
Kerygma, Hch 2 22. 1.21; 28 23.31; 1 Co 4 13; Flp 4 10.
Paganos (Conversin de los), Hch 10;
Lenguas (Milagro de las), Hch 2 11. 11 17; 15; Rm 1 5. Ver Universalis-
Ley, Mt 5 17; 11 28.30; Hch 21 21; Rm mo.
3 20,27; 7 7; Ga 3 19. Palabra, Jn 1 1; 3 11; 5 39; 1 Ts 2 13;
Libertad, y esclavitud, Flm 6. del Hb 4 12; 2 P 3 5; Ap 19 10.13.
cristiano, Rm 6 15; Ga 5 24; St 1 25. Paraso, Le 23 43.
Libros celestes, Ap 5 1. Parusa, Mt 24 3; 1 Co 15 23; Flp 4 5;
Luz y tinieblas, Jn 1 4; 8 12; 9 39. Col 3; 1 Ts 4 15; 5; 1 P 1 5. Ver Da.
Pascua, Jn 18 28; 1 Co 5 8.
Llaves (Poder de las), Mt 16 19. Pastor (Buen), Jn 10 11; 1 P 2 25.
Pecado: contra el Espritu, Mt 12 32.
Maran atha, 1 Co 16 22; Ap 22 17. Pedagoga divina, Hb 12 7.
Marcos, Hch 12 12. . Penitencia (Conversin), Mt 3 2.
MARA, Le 1 5.28.34.46; 2 35; Jn 19 25; Pentecosts, del NT, Hch 2 1.
Ap 12 1. Perdn, Mt 18 22; Me 2 5.
Matrimonio, Mt 19 9; Me 10 8; 1 Co 6 Piedad, 1 Tm 4 7.
17; 7; Ef 5 23. Plenitud, Ga 4 4; Col 1 19; 2 9.
Mediador, Jn 16 23; 1 Tm 2 4; Hb 8 6. Pobres, Mt 5 3; 11 5; Le 12 33; 2 Co 8
MELQUISEDEC, Hb 7. 9; St 1 10.
MIGUEL, Ap 12 7. Poder civil (Obediencia al), Rm 13.
Milagros de Cristo, Mt 8 1.17; 9 6; Me Presbteros, Hch 11 30; Tt 1 5; 2 Jn 1.
7 24. Presencia de Dios, Jn 1 14. Ver Mora-
Misin: de Jess, Jn 3 17; 4 34; 10 25; da.
19 30. de los apstoles, Mt 28 20; Primado: de Cristo, Col 1 15. de Pe-
Me 6 30; Le 10; 22 36; Jn 4 38; 17 17; dro, Mt 14 28; 16 19. Ver Jn 21 15.
20 22; Hch 1 8; 2 11; 9 15; Rm 15 16;Primero y ltimo, Ap 1 8.
1 Co 4 13; 2 Co 4 7. Primognito(s), Le 2 7.
Misterio: de Cristo, Rm 16 25;4 Tm 3 Profetas, Mt 7 15; Hch 11 27; Ef 2 20.
16; Ap 10 7. Jess = , Mt 16 14.
MOISS, Mt 17; Hch 5 31. Prjimo, Le 10 29. Amor al , 1 Co 13
Morada de Dios, Jn 1 14. 1; 1 Jn 2 8; ? 2.
Muerte, Rm 5 12; 7 1. La segunda , Propiciatorio/ver Rm 3 25.
Ap 2 11; 20 6. Proslitos JHch 2 11.
Muertos (Mansin de los), Mt 16 18. Prostitucin sagrada, Ap 17.
Mujer, 1 Tm 2 15. = Sin, Ap 12 1. Purgatorio, 1 Co 3 15.
Mundo, Mt 24 14; Jn 1 10; Rm 8 18; Ga Pufo e impuro, Mt 15 10; Hch 10 15;
1 4; 6 14; 2 P 3 10. ^ ^ "" 15 20.

Nazireato, Hch 18 18. ~~ Realeza de Cristo, Jn 18 37.

Nombre nuevo, Ap 2 17; 3 12; ver Mt 9
17.
Nombres divinos: YAHV, Jn 8 24; Ap
1 4. Invocacin del nombre de Jess,
Hch 3 16; 5 41. Ver Seor.
Nuevo (Hombre), Rm 6 4; 2 Co 5 17;
Ef 4 24; Col 3 5.
Obras, St 2 14. Bellas , 1 Tm 5 10.
Oracin, Mt 6 5.7; Le 18; Hch 1 14; Rm
8 27; de Jess, Mt 14 23; Jn 17.
Recapitulacin en Cristo, Ef 1 10.
Reconciliacin, Col 1 20.
Redencin, Mt 20 28; 26 28; Rm 3 24;
Ga 3 1.
Regeneracin, Mt 19 28.
Reino de Dios, Mt 4 17; 5; 11 12; 13 3;
Me 4 26; Jn 12 31; Hch 1 3; Ap 20 4.
del Mesas, de los sacerdotes,
Ap 1 6.
Resto de Israel, Mt 24 22; Rm 9; 11 1;
Ap 11 4; 14.
 ndice a l f a b t i c o
Resurreccin: de Cristo, Mt 28 10; Rm
1 4; 1 Co 15; Hb 13 20. del cristia-
no, Rm 8 11; 1 Ts 4 13. de los
muertos, Mt 27 53; Jn 11 25; Hch 17
32.
Retribucin: personal, Rm 2 6; Hb 11
6.
Roca ( - Cristo), 1. Co 10 4.
Sbado, Mt 12 8.
Sabidura, 1 Co 1 22. Ver Espritu.
Sacerdote, Jess sumo , Hb 2 17; 7;
9 11.
Sacerdotes, Hb 3 1; Ap 1 6.
Sacrificios: de la Nueva Alianza, Hb 7
27; 10 4.
Saduceos, Mt 22 23; Hch 4 1.
Sal, Me 9 49.
Salvacin (Historia de la), Le 3; Hch 1
7. Da de la , 2 Co 6 2; 1 P 1 12.
Samaritanos, Le 9 53; Hch 8 5.
Sangre, Mt 26 28; Rm 3 25; Hb 9 11.
SANTIAGO, Hch 12 17.
Santidad: de Jess, Me 1 24; Hb 2 10.
- de los cristianos, Hch 9 13; 1 Ts 4
3.
SATANS, Jn 13 27; 2 Ts 2 3.7.9; Ap 12
3.18.
Secreto mesinico, Me 1 34.
Seales ( = Acontecimientos): de Jess,
Mt 12 38; Jn2 11; 1146.
Seor, Le 7 13; Hch 2 21.36; Flp 2 11;
Ap 17 14.
Siervo de Yahv ( = Jess), Mt 3 17;
Hch 3 13.
Sueos, Mt 1 20.
Sufrimiento, Col 1 24. Ver Siervo.
Talin, Mt 5 39.
Temeroso de Dios, Hch 2 11; 10 2.
Templo'(= Cuerpo de Cristo), 1 Co 3
16; Ap21 22; ver jn 2 21.
402
Tentacin, Mt 4; St t 13.
Teofanas, 1 Co 15 52. Ver Da.
Teologales (Virtudes), 1 Co 13 13; 1 Ts
1 3.
Testimonio: de Cristo, Jn 3 11; 5 31: 1
Tm 6 13. dado a Cristo, Jn 10 25;
2 P 1 16.
Tiempo: de salvacin, 2 Co 6 2. y
momentos, Hch 1 7. de los genti-
les, Le 21 24. de persecucin, Ap
20 2.4. Ver Da, Hora.
Tipologa, 1 Co 10 6; 1 P 3 21.
Trabajo manual, Hch 18 3; 2 Ts 3 6.10.
Trinitarias (Frmulas), 2 Co 13 13.
ltimos das, Rm 13 11; 1 Tm 4 1; St 5
3. Ver Da, Tiempo.
Uncin: del Espritu, 1 Jn 2 20. de
los enfermos, St 5 14.
Unidad: de Cristo y del Padre, Jn 5 19;
10 25. de Cristo y de los cristianos,
Jn 10 25. de los cristianos, Jn 10
25. de los cristianos y de Dios, 1
Jn 1 3.
Universalismo de la salvacin, Le 15;
Jn 4 38; Hch 1 8; 9 15; 15; 17 22; 28
25.
Velo: del Templo, Mt 27 51.
Venida, 1 Co 15 23. Ver Parusa.
Ver a Dios, 1 Jn 3 2. a Jess resu-
citado, Jn 20 18.
Verbo, Jn 1 1; 1 Jn 1 1; Ap 19 13. Ver
Palabra.
Vida, Jn 1 4; 3 15; 6 51; 14 6; Hch 3 15.
Via, Mt 21 33; Jn 15.
Virtud, Flp 4 8.
Viudas, 1 Tm 5 3.
YAHV, Jn 8 24; Ap 1 4.
Yo soy, Jn 6 20.35; 8 24. Ver YAHVE.
 RESUMEN CRONOLGICO

En esta sinopsis se encontrarn las principales fechas que jalonan la historia

de Israel. Los ttulos de los libros bblicos, incluidos en la poca de su aparicin,
van impresos en cursiva.

Hacia el Nacimiento de JESS.

Muerte de Herodes el Grande, a quien suceden sus hijos
Arquelao, Herodes Antipas y Filipo.
Entre los aos 1-5 Nacimiento de Pablo en Tarso
14 TIBERIO, emperador romano.
26 Poncio Pilato, procurador (26-36).
27 En el otoo, predicacin de JUAN EL BAUTISTA.
Comienzos del ministerio de Jess.
30 Viernes, 7 de abril, MUERTE DE JESS.
Pentecosts. De Israel a la Iglesia.
Hacia el 33 Martirio de Esteban. Dispersin de la comunidad.
Conversin de Pablo.
Hacia el 40 Primer viaje misionero de Pablo, con Bernab.
44 Agripa I manda decapitar a Santiago el Mayor, hermano
de Juan.
47 Segundo viaje misionero de Pablo (47-51).
Hacia el 50 La Buena nueva anunciada se recoge en el PRIMER
EVANGELIO ESCRITO (Evangelio arameo de Mateo).
51 Primeras epstolas de Pablo: a los Tesalonicenses.
Hacia el 52 Asamblea de Jerusaln (Hechos 15).
Haca el 57 Epstolas a los Corintios, Glatas, Filipenses (?), Romanos.
Hacia el 58 Epstola de Santiago el Menor, hermano del Seor, res-
ponsable de la comunidad cristiana de Jerusaln (o
antes del 49).
Entre los aos 61-63 Epstolas a los Colosenses (?), Efesios (?) y Segunda a Ti-
moteo. Filemn(?)
62 Santiago el Menor es lapidado en Jerusaln.
Hacia el 64 Primera epstola de Pedro, y Evangelio (griego) de Marcos (?)
Entre los aos 64-67 Martirio de Pedro y Pablo en Roma.
Epstola a los Hebreos.
Primera epstola a/Timoteo, epstola a Tito. (?)
Primera subleycin juda (66-70).
Hacia el 67 Evangelio griego de Mateo, Evangelio de Lucas y los He-
chosd^los Apstoles (o hacia el 80).
68 Pestfuccin del monasterio de Qumrn.
70 ASEDIO Y DESTRUCCIN DE JERUSALN por Tito.
Entre los aos 70-80 Epstola de Judas, Segunda epstola de Pedro.
Hacia el 78 La Guerra de los judos, del historiador Josefo.
Hacia el 95 Juan desterrado en Patmos. Edicin definitiva del Apo-
calipsis.
Evangelio y epstolas de Juan.
Hacia el 100 Muerte de San Juan en feso.
Hacia el 110 Cartas y martirio, en Roma, de Ignacio de Antioqua.
Carta de Policarpo, obispo de Esmirna, a los Filipenses.
132-135 Segunda sublevacin juda, acaudillada por Simn Bar
Kokeb.
134 Conquista de Jerusaln.
 NDICE

Introduccin a los Evangelios Sinpticos 3

EVANGELIO SEGN SAN MATEO 13
EVANGELIO SEGN SAN MARCOS 59
EVANGELIO SEGN SAN LUCAS 84

Introduccin al Evangelio de San Juan 127

EVANGELIO SEGN SAN JUAN 131

Introduccin a los Hechos de los Apstoles 169

HECHOS DE LOS APSTOLES 173

Introduccin a las Epstolas de San Pablo 215

A LOS ROMANOS 233
PRIMERA A LOS CORINTIOS 253
SEGUNDA A LOS CORINTIOS 270
ALOSGLATAS 281
A LOS EFESIOS 288
A LOS FLLIPENSES 294
A LOS COLOSENSES 299
PRIMERA A LOS TESALONICENSES 304
SEGUNDA A LOS TESALONICENSES 308
PRIMERA A TIMOTEO ' 311
SEGUNDA A TIMOTEO 316
A TITO 320
A FLLEMN 322

Introduccin a los Hebreos 323

A LOS HEBREOS 327

Introduccin a las Epstolas Catlicas /. 341

EPSTOLA DE SANTIAGO .Y/... 349
PRIMERA EPSTOLA DE SAN PEDRO 354
SEGUNDA EPSTOLA DE SAN PED^JQ^. 359
PRIMERA EPSTOLA DE SANJ&FAN 362
SEGUNDA EPSTOIA-DERSN JUAN 369
TERCERA EPSTOLA DE SAN JUAN 370
EPSTOLA DE SAN JUDAS 371

Introduccin al Apocalipsis 373

APOCALIPSIS 377

NDICE ALFABTICO DE LOS PRINCIPALES NOMBRES Y DE LAS NOTAS MS IMPOR-

TANTES 399
RESUMEN CRONOLGICO 403
Este libro se termin de imprimir en el mes de junio de 2000.
en Buenos Aires Print, Anatole France 570, Sarand,
Buenos Aires, Argentina.