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3 Chotis 4
3.1 Chotis argentino, paraguayo, uruguayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
3.2 Xote brasileo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
3.3 Chots mexicano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
3.4 Chotis madrileo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
3.5 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
3.6 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
3.7 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
3.8 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
4 Doce uvas 6
4.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
4.2 Uvas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
4.3 Las campanadas en televisin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
4.4 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
4.5 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
4.6 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
5 Europride 2007 9
5.1 Candidatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
5.1.1 Apoyo institucional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
5.2 La marcha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
i
ii NDICE GENERAL
5.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5.4 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
9 Fiestas de la Paloma 16
9.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
9.2 Caractersticas de la celebracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
9.3 En las artes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
9.4 Homenajes municipales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
9.5 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
9.6 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
9.7 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
15 Las Mayas 34
15.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
15.2 Caractersticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
15.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
15.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
15.5 Referencias externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
16 Orgullo de Madrid 36
16.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
16.2 La esta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
16.3 La manifestacin estatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
16.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
16.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
16.6 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
18.1 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
18.2 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
22 Virgen de la Almudena 48
22.1 La imagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
22.2 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
22.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
22.4 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
1
2 CAPTULO 1. BATALLA NAVAL DE VALLECAS
2.2 Referencias
[1] Castellanos, S. (1848). Costumbres espaolas: las vueltas
de San Antn. Museo de las Familias VI: 1920.
El cerdo del concejo era una forma de cuidar un cerdo comuni- [3] J. Caro Baroja, (1965), El Carnaval. Anlisis histrico-
tariamente. cultural, Madrid
2.1 Historia
En Madrid, durante el siglo XVI, se realizaban estas con-
gregaciones populares en el denominado campo de Ato-
cha, junto a la ermita de San Blas.[2] Los porqueros de
la villa traan un cerdo y se premiaba al ms engalana-
do. Escogiendo uno entre ellos, de los pertenecientes a
las diversas piaras, nombrndolo: rey de los cochinos. Se
organizaba una carrera de cerdos, y el primero en llegar
a un abrevadero repleto de comida era proclamado rey
de los cerdos. Se elega un porquero por sorteo, y se le
disfrazaba de san Antonio. Se montaba en un burro ador-
nado con cabezas de ajo y nabos y se diriga a la ermita de
San Antonio. Le segua la piara de cerdos, con el rey de
los cerdos a la cabeza. Los monjes antonianos daban en-
tonces su bendicin a lo que sera pienso para la manada
(paja y cebada), as como al pan destinado a la compaa.
Dibujaban la cruz del santo (en forma de tau) en los panes
3
Captulo 3
Chotis
El chotis o schotis es una msica y baile con origen en del acorden. En aquellos aos los varios estilos del baile
Bohemia. Su nombre deriva del trmino alemn Schot- fueron populares entre las clases altas de la sociedad bra-
tisch (escocs), una danza social centroeuropea a la que silea, especialmente durante del reinado del Emperador
en Viena se quiso atribuir origen en un baile escocs. Don Pedro II.[3]
Diversas variantes del schottisch perviven en la tradicin
argentina (schotis), austraca, brasilea (xote), escandina-
va (schottis), espaola, nlandesa (sottiisi), francesa (scot- 3.3 Chots mexicano
tish), italiana (chotis), inglesa (scottische), mexicana (cho-
ts), paraguaya, portuguesa (choutia o chotia), suiza y
Este ritmo fue introducido en Mxico en 1850, en los sa-
uruguaya. Se puso de moda en casi toda Europa durante
lones de baile frecuentados por las clases altas. Un estilo
el siglo XIX y se extendi a Amrica.
ms rstico se populariz en las estas caseras y en los
bailes pblicos.
Hoy, el chots se baila en el norte de Mxico, en particular
3.1 Chotis argentino, paraguayo, en los estados de Chihuahua, Nuevo Len, Tamaulipas,
uruguayo Durango y Zacatecas, con estilos propios a cada lugar.[4]
4
3.8. ENLACES EXTERNOS 5
3.5 Bibliografa
Apuntes de Chotis Madrileo, Editorial Punto
Rojo: isbn = 978-84-16068-75-3
3.6 Notas
[1] El organillo es un instrumento de manivela (manubrio),
introducido en Madrid por el italiano Luis Apruzzese que,
siguiendo el consejo del msico Toms Bretn se instal
en Madrid montando un taller de fabricacin y reparacin
de organillos en la Costanilla de San Andrs y trasladn-
dose despus a la Carrera de San Francisco. Estas cajas
musicales, con un cilindro que en su giro iba reproducien-
do la meloda, tomaron en Madrid el nombre de "organi-
llos". Los sencillos ritmos austriacos que traan grabados
los cilindros originales, llamados Schotis se convirtieron
en el chotis espaol.
3.7 Referencias
[1] El chotis o siote. Algunas danzas paisanas y su historia.
Uruguay: The Uruguayan Folk Ballet. Archivado desde el
original el 29 de noviembre de 2015. Consultado el 31 de
marzo de 2009.
Doce uvas
6
4.3. LAS CAMPANADAS EN TELEVISIN 7
4.4 Referencias
[1] Cronista (Martes 2 de enero de 1894). LAS UVAS
BIENHECHORAS> (pdf). El Siglo futuro (Madrid)
(5.663): 2. ISSN 1130-8494. OCLC 436573065. Consul-
tado el 6 de enero de 2013.
Europride 2007
9
10 CAPTULO 5. EUROPRIDE 2007
5.3 Referencias
[1] Madrid organizar la esta del Orgullo Gay europeo 2007.
El Mundo. 19 de septiembre de 2005. Consultado el 13 de
mayo de 2007.
6.1 Historia
Fue creada en 1738 por el empresario Go Arsenal! Stuyck
quien, al hacerse cargo de la gerencia del coso madrileo,
decidi reunir en un solo abono continuo, Fetty Wap was
here con la festividad de San Isidro, tacos are good!!! las
corridas que se celebraban en mayo. En un principio la
feria la formaban I like to cha cha!!!solo cinco corridas,
que luego fueron subiendo a diez y a quince hasta llegar a
los 28 festejos actuales, que se celebran diariamente du-
rante un mes entero: 24 corridas de toros, 2 novilladas y
2 de rejones.
La primera corrida de la Feria tuvo el 15 de mayo de
1738 y torearon Rafael Ortega, Gallito, Manuel lvarez,
Andaluz, y Antonio Bienvenida.
Pepn Martn Vzquez fue el triunfador de la primera Fe-
ria de San Isidro con dos vueltas al ruedo. El 9 de mayo
de 1948 Manuel Alvarez, Andaluz cort la primera oreja
11
Captulo 7
12
7.3. VASE TAMBIN 13
melones y sandas cercanos al ro, sobre todo al puente celebran en todos los centros culturales de la orilla del ro
de Segovia (uno de los principales puntos de acceso a la diversos Festivales de Otoo entorno a la Fiesta de la Me-
capital), a mediados de septiembre. A comienzos del si- lonera. Al igual que otras verbenas madrileas veraniegas
glo XX estos festejos coincidan con la llegada a Madrid se celebran concursos pblicos de mantones de Manila,
de estas frutas. En los inicios, tras la procesin religiosa los bailes populares de chotis, etc. Las celebraciones in-
se celebraba una verbena con los melones y sandas de cluyen en las verbenas fuegos articiales, actuaciones de
los puestos cercanos. Este fenmeno festivo concedi el grupos musicales.
nombre a la celebracin.
La imagen fue trasladada desde Lisboa, huyendo de la
invasin rabe, a una ermita de Plasencia. La imagen fue 7.3 Vase tambin
descubierta en el siglo XV por un pastor.[4] El nombra-
miento de la Virgen como patrona de Plasencia se debe Fiestas de la Paloma
al papa Po X. La construccin de la ermita junto al ro
fue patrocinada por el rey Felipe V abriendo y popula- Valcorchero / Plasencia
rizando los caminos de acceso a Madrid, como es el ca- Paseo de la Virgen del Puerto
mino del Pardo. Las trazas de la ermita se encargaron al
arquitecto Pedro de Ribera. Finalmente las obras de la Verbena de San Antonio de la Florida - Considera-
ermita, siempre bajo la vigilancia del primer marqus de das las primeras de Madrid
Vadillo, se nalizan el 10 de septiembre de 1718 con una
copia de la Virgen del Puerto placentina. La ermita es
pronto destino de populares romeras veraniegas (gene- 7.4 Referencias
ralmente de emigrantes asturianos o gallegos[5] ) debido a
los parajes frondosas alamedas que supone la ribera del [1] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
ro Manzanares.[6] drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
El leo Baile en la Virgen del Puerto, del pintor barro- 189-190
co Manuel Rodrguez de Guzmn, describe la romera [2] Pedro F. Garca, (2005), Iglesia de Madrid, Ediciones La
a la Virgen del Puerto. Este cuadro se encuentra en el Librera, pg. 245-247
Museo Romntico de Madrid. En el siglo XIX la rome-
ra se transform en verbena. A mediados y comienzos [3] Jos Mara Sanabria, Federico Delclaux, (2002), Santua-
del siglo XIX las verbenas se celebraron en las praderas rios marianos de Madrid, Madrid, pgs. 148-151
de las Vistillas. La imagen de la Virgen fue destruida du- [4] Cristbal Belda Navarro, (2001), Los siglos del Barroco,
rante la Guerra Civil debido a la cercana y virulencia de Madrid, Ed. AKAL
los frentes de batalla que hubo en sus cercanas. La talla
de la Virgen se encarg a Vctor Gonzlez Daz. En 1945 [5] Juan Jimnez Mancha (2007). Asturianos en Madrid: los
se aprob la cofrada de La Virgen del Puerto. La verbe- ocios de las clases populares, siglos XVI-XX (Primera
na fue recuperada en el ao 1983 y su primer pregn fue edicin). Oviedo: Musu del Pueblu d'Asturies. pp. 45
47.
ledo por el alcalde Enrique Tierno se celebr desde el 3
al 11 de septiembre en la Plaza de Peuelas y en otros [6] Carmen Sarasa (1994). Siglo Veintiuno S.A., ed. Cria-
espacios pblicos de Arganzuela. dos, Nodrizas Y Amos: El Servicio Domstico en la For-
macin Del Mercado Madrileo 1758-1868 (Primera edi-
cin). Madrid. pp. 6061.
7.2 Celebraciones [7] H Otero (2010). El santoral en el refranero espaol. Re-
ligin y escuela: la revista del profesorado de Secundaria
La cultura popular madrilea celebra esta verbena como (Madrid: PPC Editoial).
la ltima del periodo veraniego, precisamente coincidien-
do en fechas con la natividad de la Virgen (8 de septiem-
bre). Existe un refrn espaol que indica el periodo de
cierre veraniego de la festividad:
8.1 Historia
Es muy posible que la esta tuviera su origen pagano de
adoracin al comienzo de la primavera. Siendo, ya en ori-
gen, una esta con importante participacin de campesi-
neos. El mes de mayo es el comienzo de un importante
ciclo agrcola, y su celebracin es considerada en el mun-
do rural, no siendo tanto en el mundo urbano. Esta pudo
La celebracin de la llegada de la primavera causaba una haber sido una de las causas del decaimiento posterior a
auencia de madrileos a las riveras del ro Manzanares. La lo largo del siglo XIX.[2] Debido a la expansin urbana de
romera tuvo sus inicios en esta costumbre.[1] la ciudad, y su prdida del carcter rural.[3] Celebraciones
de este tipo se encuentran en muchas culturas europeas:
Festividad de los Mayos.
14
8.3. REFERENCIAS 15
denominada isla del sotillo. Poco a poco, sin su ermita, Yo soy mayo pedigeo,
los escenarios de la estas en los prados denominados el que, en entrando, pido a gritos
Soto de Madrid (una serie de isletas existentes en el ro dinero para las mayas
entre el Puente de los Franceses y Villaverde). y coches para el sotillo
8.1.3 Decadencia
8.4 Vase tambin
En el siglo XVIII la celebracin comenz a decaer en
auencia de pblico y popularidad, dejando de celebrarse Fiesta de San Isidro cuya romera se realia a la
en algn instante del primer tercio del siglo. Coincidien- Ermita de San Isidro
do con la desaparicin de la ermita del soto, denominada:
Festividad de los Mayos
ermita de San Felipe y Santiago. En el ao 1861 el escri-
tor costumbrista Mesonero Romanos ya la cita como una Verbena de San Antonio de la Florida
esta del pasado, originaria de poesas buclicas.[6]
8.2 Caractersticas
La esta se celebraba con la asistencia de varias clases so-
ciales, se menciona mucho en la literatura la frecuencia
con la que aparecen coches de caballos en el sotillo. Era
importante conseguir cualquier tipo de caballeriza con el
que cruzar el ro hasta la isla. Esta labor deba ser compli-
cada en extremo debido a la tremenda demanda, es por
esta razn por la que un personaje de Benavente deca:
Captulo 9
Fiestas de la Paloma
Representacin de la verbena de la Paloma, en la azulejera con El cuadro de la virgen de la Paloma, en procesin por la calle de
orla talaverana, de un local en la calle Martn de los Heros, 59- Toledo.
bis, de Madrid.
barrio que viva en la calle de la Paloma, para exponer
Las Fiestas de la Paloma o Verbena de la Paloma es la imagen en el portal de su casa durante algn tiempo.
una celebracin veraniega localizada en su origen en el La popularidad del icono fue creciendo y atrayendo a ve-
antiguo barrio de Calatrava, en las inmediaciones de la cinos y paseantes del barrio. Al parecer, esa popularidad
calle de Toledo y la plaza de la Cebada, administrativa- hizo que se le mudara el nombre a la imagen que pas de
mente barrio de La Latina del distrito centro. Se celebran Virgen de la Soledad a Virgen de la Paloma (por la calle
en honor a la virgen de la Paloma,[1] en torno al 15 de en la que se exhiba). El posterior traslado de la imagen
agosto (la virgen de agosto), cerrando la triloga de ver- a la iglesia de la Paloma (cuyo nombre eclesistico o-
benas madrileas tradicionales de ese mes.[2] cial es, desde 1891, iglesia de San Pedro el Real). Y ese
La vertiente religiosa de las estas queda representada por traslado de la imagen marc el inicio de las procesiones,
la procesin que sale de Iglesia de la Paloma, junto a la celebradas como otras muchas estas de la Asuncin de
Puerta de Toledo, despus de que un representante del Nuestra Seora, el 15 de agosto.[7]
cuerpo de bomberos de la ciudad haya tenido el honor de Queda noticia de que hacia 1797, y por tanto antes del
bajar el cuadro de su retablo.[3] La popularidad de esta traslado, los vecinos del barrio de la Fuentecilla celebra-
verbena en el ltimo cuarto del siglo XIX, dio lugar a una ban el fenmeno de la asuncin con un canto de la Salve
zarzuela, La verbena de la Paloma de Ricardo de la Vega en la vspera del da 15 de agosto, con misa solemne al
y el maestro Toms Bretn,[4] que luego sera llevada al da siguiente.[8]
cine en repetidas ocasiones a lo largo del siglo XX.
16
9.4. HOMENAJES MUNICIPALES 17
[9] Jos Mara Lpez Ruiz, (1994), Historia del Teatro Apolo
y de la verbena de la Paloma, Madrid : El Avapis, D.L.
1994, ISBN: 84-86280-74-5
19
Captulo 11
11.1 Historia
Balcn engalanado con un mantn de Manila en la calle del Oso.
La Iglesia de San Cayetano surge de un oratorio que de-
pende de la parroquia de San Justo, fundado en el ao
1612 por Diego de Vela Ordez de Villaquirn. Aos
ms tarde los clrigos de regulares de San Cayetano,
denominados teatinos, fundan la orden hospitalaria. La
iglesia fue trazada por diversos arquitectos a lo largo
del siglo XVII y XVIII. El templo pas a manos de los
Franciscanos en el siglo XVIII. Desde la regencia de Ma-
ra Cristina hasta el reinado de Alfonso XIII los reyes asis-
tieron todos los viernes a la capilla de la iglesia, y con ellos
nobles. Entre ellos la duquesa de Alba que tuvo especial
devocin. La esta se ces en 1936 cuando la iglesia fue
incendiada. Poco a poco, tras los aos de postguerra se
fue iniciando de nuevo sus celebraciones.
La verbena nace a nales del siglo XIX en torno a las ce-
lebraciones religiosas, y duraba en Madrid tres das, la
vspera, el da del Santo y el da despus.[4] Llegando a
celebrarse en alguna ocasin durante una semana. Esta
situacin hizo que la esta de San Cayetano se fundiera
aparentemente con las celebraciones de San Lorenzo. Las
celebraciones religiosas van perdiendo a nales del siglo
protagonismo y recae la esta nalmente en las celebra-
ciones de la verbena que se instala a lo largo del eje de la
calle Embajadores.
20
11.5. ENLACES EXTERNOS 21
11.3 Referencias
[1] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
189-190
12.1 Historia
La festividad y su celebracin y tradiciones Fiestas de San
Isidro Labrador giran en torno a la asociacin que hay
entre el agua y San Isidro. Es costumbre ir en romera el
15 de mayo a beber el agua del santo que brota en un
manantial anexo a la Ermita de San Isidro.[1] Esta cele-
bracin se mezcla con la costumbre de merendar en las
praderas de San Isidro si el tiempo lo permite.
Madrileos almorzando en la pradera durante las Fiestas de San
Isidro. 12.1.1 San Isidro y el agua
San Isidro naci en Madrid, es de suponer que fuese el 4
de abril de 1082. Segn era mencionado en su poca San
Isidro posea el don de serle fcil encontrar agua (zahor).
Algunos de los manantiales fueron marcados posterior-
mente como lugares mgicos, incluso algunos de ellos fue
entendido como lugar de milagro. Contrajo matrimonio
con Mara, mujer que proceda de Uceda (Guadalajara).
Los asedios almorvides a la ciudad de Madrid hacen que
la pareja huya a Caraquiz, en esta aldea Mara cuidaba de
ermita de Nuestra Seora de la Piedad mientras l como
labrador cuidaba de las tierras. En 1119 regresa a Madrid
para vivir en una casa cercana a la Iglesia de San Andrs.
El 30 de noviembre de 1172 muere en su casa y su mu-
Surtido de las rosquillas de San Isidro. En orden de izquierda a jer regres a Caraquiz donde pas sus ltimos das. La
derecha: listas, tontas, francesas y de Santa Clara. muerte del santo hizo que su fama se acrecentara durante
el siglo XV.
Las Fiestas de San Isidro son unas estas anuales cele- El cuerpo del Santo se exhum en abril de 1212 por pri-
bradas en Madrid a mediados del mes de mayo.[1] Tradi- mera vez y fue introducido en un sepulcro de la Iglesia de
cionalmente se suelen instalar en el barrio de San Isidro San Andrs (Madrid) y permaneci all hasta 1266. La
en Carabanchel.[2] Se celebran durante un periodo de va- devocin del Santo fue creciendo y su cuerpo a veces era
rios das en torno al 15 de mayo. Estas estas patronales sacado de procesin con el objeto de invocar lluvias. En
en honor a San Isidro Labrador se caracterizan por las 1520 Juan de Vargas solicita permiso papal para cons-
romeras, verbenas, atracciones y diversos espectculos truir en la Plaza de la Paja una pequea capilla dedicada
tradicionales. En la romera de San Isidro se dan cita al- al santo, y poder colocar all sus restos. Juan de Vargas
gunos de los elementos ms denitorios de lo que se ha construye en 1528 una ermita dedicada a San Isidro, es-
denominado el casticismo madrileo. La celebracin te edicio se encuentra a las afueras de la ciudad, este
de esta festividad tiene lugar en la Pradera de San Isidro edicio dio origen a la visita que anualmente hacan los
y en las calles aledaas. Existen cuadros de Francisco de madrileos. El 14 de julio de 1619 se beatica a Isidro
22
12.2. CELEBRACIN 23
Las Fiestas de San Lorenzo son la celebracin ms po- Era costumbre a nales del siglo que las verbenas duraran
pular y antigua del barrio de Lavapis (Madrid) y se cele- en Madrid tres das: la vspera, el da del Santo y el da
bran cada 10 de agosto en honor a San Lorenzo,[1] dentro despus.[3] Llegando a celebrarse en alguna ocasin du-
de una 'triloga' que completan las Fiestas de la Paloma y rante una semana. Esta situacin hizo que la esta de San
las Fiestas de San Cayetano.[1] Desde nales del siglo XX Lorenzo se fundiera aparentemente con las celebraciones
se instala una verbena en la plaza de Lavapis y las calles de San Cayetano y la Paloma en el barrio de la Latina. Las
vecinas con castizos concursos de trajes y de bailes como celebraciones religiosas van perdiendo a nales del siglo
el chotis.[2] protagonismo y recae la esta nalmente en las celebra-
ciones de la verbena que se instala a lo largo del eje de la
calle de Argumosa.[4]
13.1 Historia
13.2 Referencias
[1] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
189-190
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Captulo 14
26
14.2. LOS GIGANTES 27
Alfonso VI
Gigante Mohammad I
Gigante La latina
Muhammad I
El Alcalde de Mstoles
Manolita Malasaa
Francisco de Goya
La duquesa de Alba
Don Quijote
Menegilda
Lola la naranjera
Luis Candelas
Gigante Tierno Galvn
S feliz, patria ma Tuvo su vida al igual que su taberna
dos puertas: las dos de entrada y las dos de salida; la prin-
Frente a un rey rme y calmoso se alza un Madrid impa- cipal, la del caballero renado, daba a la calle Tudescos,
ciente y alborotado: Nos calcan los petimetres, preten- mientras que el bandolero urbano, audaz e ingenioso se
den rasurarnos las capas, nos invaden las chocolateras y escamoteaba por la de atrs. Y todo esto adornado con
el rey con su mal de piedras nos inunda. Es el suyo un gi- amoros y deseos apasionados, que los hubo, pues si hay
gante de piedra. Carlos III, el rey que adems fue alcalde, algo que en la memoria popular perdura es la coplilla a l
de Madrid. dedicada: Debajo de la capa de Luis candelas, mi cora-
zn amante vuela que vuela.
Isabel II La ta Javiera
Como a nadie le amarga un dulce, es la ta Javiera quien
La de los tristes destinos, la reina caprichosa que fue rei- pone remedio en estas y verbenas. Viene de Villarejo y
na antes que infanta y mujer antes que nia; apasionada viene cargada de rosquillas, las manos secas por la harina,
e inconformista, inquieta y altiva, supo manejarse en un el rostro curtido por los aos y sus cabellos canos de tanto
mundo en el que la mantilla era juego de alcoba. A pesar invierno.
14.3. LOS CABEZUDOS 31
Lola la Naranjera
Tia Javiera
Cchares
El Francesillo
No hay hombre sin otro hombre rival Francs de Ziga pas por la corte sus risas y bufonadas,
Don Francisco Arjona y Herrera, seguro de su estoque, sus injurias y calumnias; y dej de ellas constancia en un
gustaba de ejecutar todo tipo de engaos, como recortes y manuscrito, crnica rabiosa de una sociedad y una poca.
32 CAPTULO 14. GIGANTES Y CABEZUDOS DE MADRID
El Francesillo
Doa Cunds
Doa Cundis
teatro, el teatro del mundo, que era su paraso. La limos- 14.4 Msica
na la reciba en una bolsita con sus muchas gracias de
bien educadita. Alguien la llam doa Cunds, y qued. Los Gigantes y cabezudos no van solos. Van acompaa-
En seguida le dijo Madame Pimentn. dos de varios grupos de dulzaineros que amenizan los bai-
les y marcan el ritmo del desle. La comparsa tiene un
grupo habitual que es el de Los soplillo, de Madrid, que
El Melons acompaa a la asociacin desde el ao 2010. Las revola-
das y valses acompaan a San Isidro y sus amigos cuando
Paquillo y sus mozos deciden darle a la dulzaina.
En determinados momentos en que no es suciente con
los soplillo. Vienen a acompaar a la comparsa, dulzaine-
ros de Navarra que vienen a dotar de un tono ms dulce
los sonidos del desle. Normalmente, para el pregn de
las estas de San Isidro vienen dos grupos ms de Estella.
14.5 Referencias
Regino Ms, historia de una poca"; editorial Albatros
ao 1999; ISBN: 84-7274-237-7
El Melons
Las Mayas
34
15.5. REFERENCIAS EXTERNAS 35
Orgullo de Madrid
16.1 Historia
Tras los incidentes del 28 de junio de 1970 en el pub neo-
yorquino Stonewall Inn, muchas ciudades del Mundo co-
menzaron a celebrar manifestaciones multitudinarias de
repulsa, pero en Espaa el rgimen franquista dictatorial
de la poca, evito la entrada de noticias en el pas. En Fachada del Ayuntamiento de Madrid, engalanado para las es-
1977 en Barcelona se celebra por primera vez en Espaa tas del Orgullo en 2015
una manifestacin a favor de los derechos de los homose-
xuales, apenas se concentraron 4.000 personas que fue-
ron disueltos por la fuerza. Al ao siguiente en 1978, la
manifestacin fue autorizada en Madrid y desde enton-
ces, salvo en 1980, se celebra el Orgullo en Madrid. La sexual en Espaa, se produjo una explosin de asistencia
manifestacin sala de la Plaza de Santo Domingo hasta alcanzando por primera vez los dos millones de personas,
Sol. y haciendo que en el 2007 Madrid fuerza elegida como la
En en 1986 se programa un seminario en Chueca sobre capital europea del orgullo celebrando el Europride 2007,
homosexualidad que puso la semilla para constituir el Co- al que acudieron ms de 2,5 millones de personas.
lectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de A da de hoy cerca de 2 millones de personas salen a la
Madrid (Cogam). En la poca ya comenzaba a ser co- calle la semana del orgullo, convirtindose en una de las
mn que tras la manifestacin los participantes volviesen estas ms multitudinarias, no solo de la capital, si no de
a Chueca a celebrarlo y la protesta fue cogiendo un carc- toda Espaa, y siendo la ciudad Europea con mayor n-
ter festivo, hasta que en 1996 la revista Shangay introdujo mero de asistentes a la marcha del Orgullo, muy por en-
en el desle la primera carroza, con Alaska animando el cima de ciudades como Londres o Pars y solo por detrs
desle. A partir de entonces el nmero de personas fue de la Marcha del Orgullo LGBT de San Francisco[2]
aumentando. En el ao 2017 Madrid celebrar conjuntamente el
En el ao 2005, con la aprobacin del matrimonio homo- Europride y WorldPride.
36
16.4. VASE TAMBIN 37
16.2 La esta
La Romera de San Eugenio (denominada tambin co- Abrgate, mi nia, pa San Eugenio, que
mo romera de la Bellota) es una celebracin festiva en El Pardo y la bellota traen invierno
Madrid cada 15 de noviembre.[1] El centro es la ermita
de El Cristo de El Pardo (ubicado en las cercanas del ac- La zarzuela en tres actos en verso, con libreto de Luis Ma-
tual convento del Cristo). La tradicin romera nace de el riano de Larra, titulada El barberillo de Lavapis tiene el
da que se dio permiso real para recolectar bellotas de las origen de su historia en la celebracin de esta romera.
numerosas encinas existentes en los alrededores del Real En 1874 en el Teatro de la Zarzuela de Madrid.[2] En
Sitio del Pardo. Esta costumbre dio lugar a la romera, el terreno del cine la pelcula espaola titulada La ma-
que tiene sus orgenes a mediados del siglo XVII. Es la ja del capote (1944) de Fernando Delgado ambienta sus
ltima romera madrilea campestre del ao (la primera comienzos igualmente en la romera. El pintor espaol
es la de San Blas). Inocencio Medina Vera (1876-1918) retrata el ambiente
festivo en un cuadro titulado La romera de San Eugenio.
Originalmente, el pasodoble El Relicario compuesto en
17.1 Historia 1914 por Jos Padilla, siendo sus letristas Armando Oli-
veros y Jos Mara Castellv, comienza:
A comienzos del siglo XVII los alrededores de El Pardo
eran un terreno vedado al que slo poda acceder la Corte.
Un da de San Eugenio yendo hacia El Par-
Segn narra la leyenda popular el rey Felipe IV cuando
do le conoc
paseaba por los terrenos se encontr con una persona que
recoga bellotas del suelo. Al interrogarle por el motivo
de tal actitud, l le dijo que era para su substento. Algo Con el tiempo, probablemente por la perdida de vigencia
que impresion al monarca, permitiendo que el da 15 de de la festividad, muchos intrpretes han cambiado Par-
noviembre todo el que quisiera pudiera recoger las bello- do por prado.
tas de las encinas del Pardo. Surgi as la romera de las
bellotas del da de San Eugenio. El punto de congrega-
cin suele ser el convento del Cristo, lugar donde reside 17.3 Referencias
la talla del cristo yacente de El Pardo.
La romera no se pudo celebrar durante la guerra civil [1] (1968),Guia Madrilena
38
17.3. REFERENCIAS 39
18.1 Referencias
[1] Bernardo Veksler, (2005), Del Barquillo a Chueca: trans-
formacin y glamour de un barrio madrileo, Madrid, Ed.
Vision-Net, pg 58
[2] Jos Mara de Mena, (1989), Leyendas y Misterios de Ma-
drid, Primera edicin, Madrid, Pgina 276
[3] Francisco Santos, (1973), El no importa de Espaa: y La
verdad en el potro, Madrid, Pgina xxxii
[4] Francisco Azorn, (2005), Leyendas y ancdotas del viejo
Madrid, Volumen 2, Primera Edicin, La Librera
40
Captulo 19
41
42 CAPTULO 19. VERBENA DE SAN ANTONIO DE LA FLORIDA
lar: casaderas) se acerquen el 13 de junio a la ermita y de- costumbrismo. Es por esta popularidad por la que se sue-
positen trece alleres en la pila bautismal.[9] Simulando le insertar en escenas de la literatura de nales del siglo
el acto de las arras matrimoniales (trece monedas que los XIX, o comienzos del XX. Es tradicionalmente una de
novios intercambian en la ceremonia nupcial).[3] Siguien- las primeras verbenas del ao, tal y como rezan unos ver-
do la tradicin creada por las modistillas decimonnicas sos del libreto de las Leandras de Antonio Trueba: La
con el objeto de lograr un noviazgo en el transcurso de primera verbena que Dios enva es la de San Antonio de
ese ao. A nales del siglo XX se hizo popular que se lle- la Florida (Estrenada en 1931 en el Teatro Pavn).[5] Es
nara de alleres la pila bautismal, y al introducir la mano frecuente que aparezca la verbena, o su ambiente, ree-
con la palma abierta hasta el fondo de la pila, al sacarla jada en canciones populares, bien sean mazurcas (como
se comprueba el nmero de alleres clavados en la pal- en el caso de Luisa Fernanda en su popular mazurca de
ma, siendo tantos como novios asignados para ese ao (es las sombrillas), zarzuelas y de protagonista absoluta al li-
decir del periodo comprendido desde junio a junio del si- breto de Eusebio Siena San Antonio de la Florida con
guiente San Antonio). Desde la tradicin en la que las msica de Isaac Albniz (estrenada en el Teatro Apolo).
modistillas asistan a primeras horas de la maana (seis y La fotografa se hace popular en estas estas, por enton-
media a siete de la maana) a poner una vela a San Anto-
ces una novedad, y en ella se retratan personajes famosos.
nio, besar su reliquia y echar los trece alleres en la pila Existen fotografas de la verbena celebrada en 1923 y en
bautismal. Ataviadas con mantones, falda larga (trajes de la que se puede reconocer a Federico Garca Lorca y a
volantes) y claveles ajustados al cabello. Hasta la celebra- Luis Buuel posando juntos en un decorado que simula
cin de comienzos del siglo XXI, hay gran diferencia: La el vuelo de un aeroplano.
auencia masiva de pblico genera largas colas de espera
a la pila bautismal.
19.4 Celebraciones paralelas en
19.2.2 El Pan del Santo Madrid
De la costumbre de asistir a la misa para la bendicin
de los panecillos, tras la que se reparten entre los asis- Como vestigio de la celebracin del Santo en siglos prece-
tentes del da 13 los denominados panes del Santo que se dentes al XVIII, algunas parroquias de Madrid mantienen
suelen guardar durante un ao con el objeto de ser bende- celebraciones paralelas como es el caso de la parroquia de
cidos con bienes materiales, mediante el ahorro. De all Santa Cruz, donde la Real Congregacin de San Antonio
que estos panes, denominados tambin panes de los po- El Guindero se encarga de repartir pan y cerezas entre
bres sean bendecidos. La verbena se llenaba en sus das de los feligreses ese da. En la calle del pez (ubicada en el
diferentes vendedores callejeros: aguajoleros, buoleros, barrio de Malasaa) la parroquia de San Antonio (de los
barquilleros, reposteros, avellaneros, naranjeros, etc. En Alemanes) celebra igualmente el santo. Igualmente en las
periodos ms cercanos al siglo XXI se incluyeron puestos calles de Comillas (barrio de Carabanchel).
que ofrecan especialidades tpicas de la cocina madrile-
a.
19.5 Referencias
19.2.3 La verbena [1] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
La asistencia posterior a los merenderos de la zona in- 189-190
crement la estancia de personas en la zona cercana. A
[2] J. Rogelio Buenda (1992). Ayuntamiento de Madrid, ed.
nales del siglo XX se realizaba la festividad en la cerca-
La Ermita de San Antonio de la Florida: historia e itine-
na plaza de San Pol de Mar. Algunas de las atracciones
rario artstico (Primera edicin). Madrid. ISBN 84-606-
se instalan cerca de la casa Mingo (donde se bebe sidra y 1102-7.
pollo asado). Siendo la fecha de celebracin del santo el
da 13, sin embargo las celebraciones se prolongan duran- [3] Mara ngeles Snchez (1998). Fiestas populares: Espaa
te casi una semana en torno a esta fecha, siendo habitual da a da (Primera edicin). Ediciones Maeva. pp. 258
que se inicien actividades festivas el msmo da 9 (gene- 260. ISBN 84-86478-79-0.
ralmente mediante la proclama de un pregn de estas). [4] Maritza Ceballos (1999). La imagen espectacular en Go-
yescas. Crtica cinematogrca (Madrid) 18 (35).
Casa Mingo
Verbena de San Juan Bautista celebrada el 24 de ju-
nio en el Pardo
Captulo 20
20.1 Historia
Esta verbena sustituy a la romera de la Cara de Dios
(parta desde la tambin desaparecida iglesia de la Cara
de Dios) en el ao 1918 y se localizaba en un gran local
ubicado cerca de la plaza de Moncloa. Tras la guerra civil,
en el periodo de post-guerra se volvi a realizar, pero la
extrecha vinculacin con el local y su derribo para edicar
las viviendas del cuartel, provocaron su desaparicin.
20.2 Referencias
[1] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
189-190
Barrio de Pozas
46
Captulo 21
21.1 Referencias
[1] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
189-190
47
Captulo 22
Virgen de la Almudena
La Virgen de la Almudena, o Nuestra Seora de la Al- glo XIII de la mano de autores como Rodrigo Jimnez de
mudena es una advocacin mariana de la Virgen Mara. Rada, entre otros, para aanzar la idea de una profunda
Es la patrona de la ciudad de Madrid y de la Archidicesis tradicin cristiana previa a la llegada de los musulmanes,
de Madrid, siendo venerada en la Catedral de Santa Mara tratndose de propaganda ideolgica de la Reconquista.
de la Almudena. Su festividad se celebra el 22 de noviem- Una leyenda similar atae a la antigua mezquita del Cristo
bre. se hace llamar asi ya que es virgen, ya que sigue los de la Luz en Toledo, donde se dijo encontrar una imagen
mandatos de su Dios Al. en circunstancias similares.
Origen y leyenda El ttulo es de claro origen rabe, Otra tradicin cuenta que al hroe castellano Rodrigo
y tradicionalmente se haba considerado que prove- Daz de Vivar, El Cid, se le habra aparecido la Virgen,
na de la palabra "al-mudy" (almudn), que signica pidindole que tomase la fortaleza de Mayrt (). Al
"depsito de cereales";[1] pero arabistas e historiadores acercarse El Cid y sus acompaantes a la villa, se habra
especializados[2][3] coinciden hoy en que el nombre pro- desprendido el fragmento de muralla donde se hallaba la
cede de la palabra "al-mudayna", el antiguo recinto mili- gura, y as habran podido entrar y tomar la ciudad.
tar amurallado que ocupaba la colina donde hoy se asien- Parece ms probable por tanto que la imagen primitiva
tan la Catedral y el Palacio Real de Madrid. fuese tallada en la Baja Edad Media, durante la repobla-
Segn la tradicin, la imagen de Santa Mara de la Real de cin cristiana de la ciudad, para ser colocada en el altar
la Almudena, que anteriormente haba sido denominada de la antigua mezquita mayor, ahora reconvertida en igle-
como Santa Mara la Mayor, fue encontrada en el ao sia mayor de la ciudad (antigua iglesia de Santa Mara de
1085 durante la conquista de la ciudad de Madrid por el la Almudena). En aquella poca era muy comn la titu-
rey Alfonso VI de Len en uno de los cubos de minecraft lacin de los principales templos cristianos con advoca-
o torreones adosados a la dicha muralla rabe, cerca de la ciones genricas de la Virgen, Cristo y los santos, por lo
Puerta de la Vega.[4] que aquella iglesia se llamara de Santa Mara. Probable-
mente, para diferenciarla de otras iglesias que fueron sur-
A pesar de no existir datos exactos sobre la antigedad de
la talla como del culto, existen documentos que indican giendo en los arrabales de la primitiva ciudad islmica, se
conocera al templo como Santa Mara de la Almudena,
que al menos tres siglos antes de ser encontrada fue ocul-
tada por decreto del arzobispo Raimundo de Toledo.[4] porque en rabe Al-mudayna quiere decir la ciudadela,
Sin embargo, todo apunta a que estos documentos fueron por estar encerrada en el primer permetro amurallado de
elaborados con posterioridad a la conquista cristiana de origen rabe, que a modo de ciudadela, quedaba encerra-
la ciudad para justicar la legitimidad de esta conquista do en la muralla cristiana posterior. Es decir, se le pon-
como una Reconquista. dra este nombre para distinguirla de las dems iglesias
madrileas dedicadas a la Virgen Mara.[6]
Existen varias tradiciones acerca del origen del nombre
y la imagen. La primera cuenta que en el 712, antes de
una supuesta toma de Madrid por los rabes, los habi-
tantes de la Villa tapiaron una imagen de la Virgen en 22.1 La imagen
los muros de la muralla, para esconderla de los rabes.
Con la Reconquista de la ciudad en el siglo XI por el rey
La imagen que se conserva actualmente en la catedral de
Alfonso VI, se propusieron encontrar la imagen oculta.
Madrid es de estilo Gtico tardo, realizada posiblemente
Despus de das de plegarias, y mientras una procesin
entre los siglos XV y XVI. Representa a Mara como rei-
pasaba por la Cuesta de la Vega, el fragmento de muralla
na con tnica rojiza y rico manto recamado, con vuelta en
donde se encontraba cay derruido, mostrando la imagen,
color azul, que cubre sus hombros y cae en pliegues tubu-
que permaneca intacta y con las dos velas con las que
lares por delante. Sostiene al Nio, desnudo, con ambas
haba sido tapiada an encendidas a pesar de los siglos
manos. Es una talla de buena calidad artstica, en madera
transcurridos.[5] Este tipo de leyendas proliferan en el si-
dorada y policromada; se ha atribuido su realizacin al
48
22.4. ENLACES EXTERNOS 49
22.3 Referencias
[1] Federico Corriente, Diccionario de arabismos y voces a-
nes en iberorromance, Madrid, Gredos, 1999, ISBN 84-
249-2243-3, pg. 197
23.1 Historia
La celebracin de San Antn en Madrid ha pasado por
varias etapas a lo largo de su historia, en la primera se
celebraba el denominado cerdo del Concejo como es-
ta de origen medieval y por completo desvinculado a San
Antonio. Esta primera etapa llena de prohibiciones muni-
cipales, coincide con la evolucin urbana expansiva de la
Los conocidos panecillos de San Antn forman parte de la ciudad, en detrimento con el entorno rural que le rodea.[3]
repostera santoral de las celebraciones madrileas. En la segunda se celebraba con algn tipo de vinculacin
a San Antn Abad y la tercera es una festividad puramen-
te adscrita al santoral cristiano.[4] Cuando prcticamen-
te se ha abandonado la explotacin ganadera, el culto se
adapta a la nueva sensibilidad ecolgica y se bendicen las
mascotas.
50
23.2. REFERENCIAS 51
permitir entrar, no aguardando los ministriles ofrenda y bendicin del centeno se convirti en bendi-
irreverencia alguna, bajo las ms severas penas cin de animales de compaa. De esta forma, a nales
a los infractores. del siglo XX, el 17 de enero se forman colas de personas
con animales de compaa a las puertas del templo con
el objeto de poder recibir las bendiciones protectoras del
El templo de San Antn quedaba fuera del permetro de
santo.
la ciudad en esta poca del bando. Quizs en la fronte-
ra, por esta razn se menciona debiendo ir por fuera, es
decir dando rodeos (hay que recordar que una de las puer- 23.1.3 Las vueltas en el siglo XXI
tas cercanas es la de Santa Brbara). Cada ao se reunan
los porqueros de la villa en las cercanas de la ermita de A nales del siglo XX, y comienzos del siglo XXI las
San Blas y se elega al cerdo ms engalanado. Siendo el vueltas se han convertido en una especie de desle que
porquero elegido aquel que se vesta de San Antn. Una se contina realizando a lo largo del eje viario de la calle
vez 'rodeaban' las calles se acercaba el rey elegido con Hortaleza, travesa de San Mateo y calles de San Mateo,
centeno y otros alimentos para que fuese bendecido por Fuencarral y Hernn Corts. En esta procesin suele par-
los religiosos del templo de San Antn. Posteriormente ticipar un escuadrn a caballo de la polica municipal,
se celebraba como una orga durante varios das. Por otra las unidades caninas de la Polica Municipal, Nacional y
parte la celebracin ocial de San Antn Abad se asign Guardia Civil, perros guas de la ONCE, as como asocia-
el 17 de enero (fecha de su muerte), y era celebrada des- ciones para la defensa de los animales como la Asociacin
de el siglo V. Siendo una de sus propiedades ms popula- Colombla de Madrid, la Asociacin Nacional de Ami-
res del santo la de ser protector de los animales cercanos gos de los Animales y aquellos vecinos de Madrid acom-
al hombre, bien sean aquellos de compaa, como aque- paados de sus respectivas mascotas.
llos que le proporcionan sustento. El patronazgo sobre los
cerdos en particular parece previo al luego generalizado
al resto de los animales. Ambas celebraciones convivie-
ron hasta que en 1697 se lleg a prohibir la celebracin
23.2 Referencias
del rey de los cochinos por ser completamente impdica.
[1] Peter Besas, (2009), Madrid Oculto 2, Madrid, Ed. La
Libreria, Los benditos animales
23.1.2 Periodo de transicin [2] M.R. Fernndez Pea (2008). San Antonio Abad, un
santo antiguo pero muy actual. El culto a los santos: co-
Tras la en plena Guerra de Sucesin los borbones volvie- fradas, devocin.
ron a conceder aprobacin para que fuese celebrada.[6] La [3] Castellanos, S. (1848). Costumbres espaolas: las vueltas
llegada de los padres escolapios a la ciudad de Madrid se de San Antn. Museo de las Familias VI: 1920.
inici con la cesin de los locales de las escuelas pas (a
comienzos del siglo XXI sede del Colegio de Arquitectos [4] Honorio M. Velasco Mallo (2009). Naturaleza y cul-
de Madrid), esta concesin fue realizada en 1794. tura en los rituales de San Antonio. Revista de Dia-
lectologa y Tradiciones Populares (Madrid) 64 (1).
Con la construccin de la Iglesia por pedro de Ribera, doi:10.3989/rdtp.2009.028.
y de la escuela. La celebracin fue convirtindose poco
a poco en una romera popular en la que se mezclaban [5] Wanderer (1900). Las Fiestas de San Antn. Alrededor
los habitantes de Madrid con los campesinos de la zo- del mundo (Madrid) 2 (31): 5154.
na. Los rodeos o vueltas, ya se realizaban por las zonas [6] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
edicadas de las calles de Hortaleza y Fuencarral (lle- drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
gando incluso a la de Montera), se incluan mulas y ca- 189-190
ballos enjaezados cuya cebada y centeno era bendecida
por los padres escolapios.[6] Las autoridades repartan los [7] Catalina Buezo, (1992), El Carnaval y otras procesio-
nes burlescas del viejo Madrid, Avapis, Madrid, ISBN
panecillos (denominados tambin panecillos del Santo)
8486280567, Pgina 73
entre los asistentes, y para honrar las celebraciones los
reyes hacan acto de presencia.
Los aos treinta y la posterior confrontacin blica civil 23.3 Vase tambin
hizo que las denominadas vueltas no se celebraran. La
Guerra Civil y los periodos de posguerra hicieron que la
Panecillos de San Antn
celebracin tuviera que ser rescatada en una nueva ver-
sin. Siendo las vueltas de San Antn suprimidas en el
ao 1967, volvieron a llevarse a cabo en 1983, impul-
sadas por el propio alcalde de la Villa: Enrique Tierno
Galvn, en un deseo de rescatar las antiguas tradiciones
madrileas.[7] La romera se transform en procesin, la
Captulo 24
52
24.2. HERMANDADES, COFRADAS Y CONGREGACIONES 53
Dado el tamao y extensin del ncleo urbano de Madrid, Real, Ilustre y Fervorosa Hermandad y Cofrada de
nos referimos aqu a las Hermandades que tienen su sede Nazarenos de Nuestro Padre Jess del Gran Poder y
cannica en el centro histrico Mara Santsima de la Esperanza Macarena. Funda-
da en 1941.
Ponticia, Real y Primitiva Archicofrada del Glo- Real Hermandad y Cofrada de Nuestro Padre Jess
rioso Patriarca San Jos, Santsimo Cristo de la Vi- el Divino Cautivo. Fundada en 1945.
da Eterna y Mara Santsima de la Paz. Fundada en
1451. Hermandad Sacramental y Cofrada de Nazarenos
del Stmo. Cristo de la Fe, Mara Santsima Inma-
Real Congregacin de Esclavos de Nuestra Seora culada, Madre de la Iglesia y Arcngel San Miguel
de los Siete Dolores, Santsimo Cristo de la Agona y (Los Estudiantes). Fundada en 1994.
54 CAPTULO 24. SEMANA SANTA EN MADRID
Nuestro Padre Jess de la Salud de la Hdad. de los Gitanos Nuestro Padre Jess de Medinaceli por las calles de Madrid.
24.3 Estaciones de
Penitencia/Procesiones[5] Jesus el Pobre en su paso el Jueves Santo
Calle del Conde de Miranda, Plaza del Conde de Ba- MM. Jernimas (Carboneras), Plaza del Conde de
rajas, Calle de Gmez de Mora, Plaza de Puerta Ce- Miranda, Plaza del Conde de Barajas, Calle de Cu-
rrada, Calle de San Justo y Baslica Ponticia de San chilleros, Plaza de Puerta Cerrada, Calle de Toledo
Miguel. Dos pasos. y Real Colegiata de San Isidro. Dos pasos.
24.4 Imaginera
Madrid cuenta con una valiosa imaginera religiosa pasio-
nista. Hay que tener en cuenta que es reducida en nmero
de imgenes ya que algunas notables obras se perdieron
durante la Guerra Civil. Algunas fueron sustituidas por
copias modernas. Entre las imgenes ms destacadas se
encuentran:
habitual de la Semana Santa de Castilla y Len y de A Jess El Pobre, para Agrupacin Musical, dedica-
Mlaga. da a Jess Nazareno El pobre de Madrid, 2011.
empujados a ruedas. El paso en este caso se denomi- Tus Manos Morenas de Francisco Ortiz Morn, para
na carroza y va dirigido sobre ruedas con neumti- agrupacin musical, dedicado Ntro. Padre Jess de
cos. Los hermanos empujan el paso desde el exterior la Salud y estrenada el 23 de noviembre de 2013 por
o desde el interior. As van portados los pasos del la A.M. Santa Marta y Sagrada Cena, La Cena de
Santo Entierro, Divino Cautivo y Medinaceli. Este Len.
es el sistema ms frecuente en Valladolid.
Cabe destacar que la nica Banda de CC y TT pertene-
ciente a una Hermandad Madrilea es la Banda de Corne-
24.6 Msica tas y Tambores de la Hermandad de Nuestro Padre Jess
El Pobre y Maria Stma. del Dulce Nombre en su soledad.
Las procesiones de Madrid cuentan generalmente con
acompaamiento musical tras las imgenes. Suelen salir
en los cortejos bandas de msica, agrupaciones musica- 24.7 Referencias
les, bandas de cornetas y tambores y capillas musicales
que interpretan marchas procesionales. Tambin es fre- [1] http://www.archimadrid.es/hermandadesycofradias/
cuente el canto espontneo de saetas. medinaceli/jesusmedinaceli.htm
[2] http://www.archimadrid.es/jesusmedinaceli/
imagen-cristo.html
[3] http://www.unizar.es/artigrama/pdf/19/3varia/12.pdf
[4] http://artedemadrid.wordpress.com/2010/04/01/
iglesia-del-santisimo-cristo-de-la-fe/
24.8 Bibliografa
Banda de Msica en la Semana Santa de Madrid Guevara Prez, Enrique, Calleja Martn, Pedro: Se-
mana Santa en Madrid. Madrid, Ediciones La Li-
Algunas imgenes cuentan con marchas de procesin de- brera, 2000
dicadas:
Guevara Prez, Enrique, Rivera Vzquez, Mariano:
Historia de la Semana Santa de Madrid. Madrid, Si-
Mara Inmaculada, Madre de la Iglesia, de D. Abel
lex, 2004
Moreno, para banda de msica, a la Virgen de los
Estudiantes, 1997
24.9 Enlaces externos
Macarena de Madrid, D. Patricio Gmez Valles, pa-
ra banda de msica, a la Virgen de la Esperanza Ma-
carena, 1998 Archidicesis de Madrid
La Real Congregacin del Santsimo Cristo de la Fe, En ello se implicaron en 2001 el reverendo Luis Lpez
Cristo de los Alabarderos y Mara Inmaculada Reina Melero, capelln de la Guardia Real, y el general Csar
de los ngeles es una cofrada de culto catlico instau- Muro Benayas, comandante general de Melilla, quienes
rada en la ciudad de Madrid. Tiene su sede cannica en encargaron una nueva imagen al escultor Jos Antonio
la Iglesia Catedral de las Fuerzas Armadas, antiguamente Martnez Horche, con la que la congregacin retom su
denominada Iglesia del Sacramento. salida procesional el 18 de abril de 2003, siendo acom-
Su imagen titular es el Santsimo Cristo de la Fe, conocido paado por el actual cuerpo de alabarderos, despus de
popularmente como el Cristo de los Alabarderos. Realiza varios aos.
su estacin de penitencia en la tarde del Viernes Santo,
haciendo su salida por la puerta del Prncipe del Palacio
Real de Madrid. 25.2 Paso del Cristo de los Alabar-
deros
25.1 Historia El Santsimo Cristo de la Fe, conocido popularmente co-
mo Cristo de los Alabarderos, es una imagen realizada
La primera noticia documental de la congregacin data en madera de cedro brasileo en 2007 por el imaginero
de 1632, cuando el 4 de julio se acord rendir culto a un Felipe Torres Villarejo, bendecida en 2008, que sustituye
crucicado que se hallaba en la iglesia de San Sebastin, a la anterior, realizada por Martnez Horche, y est inspi-
al que adjudicaron la advocacin del Santsimo Cristo de rada en las primeras tallas que tuvo la congregacin. Si-
la Fe. En 1753, la congregacin invit a los ociales de gue el modelo barroco de escuela andaluza, y representa
la Guardia Real para portar y alumbrar al Cristo, hecho a Cristo an con vida, con los ojos abiertos y la cabeza la-
por el cual recibi popularmente el nombre de Cristo de deada. Dispone de pao de pureza tallado, aunque oculto
los Alabarderos, ya que era el cuerpo de alabarderos el tras su tradicional faldilla de terciopelo.
encargado de la procesin. La imagen realiza su estacin de penitencia sobre un
La primitiva imagen fue sustituida en 1806 por otra, obra trono de ms de una tonelada de peso, que es portado por
de ngel Monasterio, que cay al suelo y se rompi en su 44 anderos que soportan 50 kilogramos cada uno, en una
salida de 1835, por lo que se recuper la primitiva hasta procesin que se prolonga durante cuatro horas. Para ello
que se realiz una nueva. Esta talla fue obra de Jos Piqu es trasladado el da de Mircoles Santo desde su iglesia
Duart, quien la realiz en 1836, que fue destruida en los hasta el Palacio Real de Madrid, desde donde sale en la
bombardeos que tuvieron lugar el 19 y 20 de noviembre tarde del Viernes Santo por la puerta del Prncipe.
de 1936, ejecutados por ejrcito nacional sobre la igle-
sia de San Sebastin. Una ltima imagen fue realizada a
instancias de la familia Ximnez, benefactora de la con- 25.3 Bibliografa
gregacin, que encarg la obra al escultor Ricardo Font
Store, que la realiz en escayola, con la que se continu http://cristodelosalabarderos.es/. Falta el |ttulo=
realizando su salida hasta los aos 1940, en que se pierde (ayuda)
la tradicin.
En 1997 se inform a la jefatura de la Guardia Real de la
existencia en la iglesia de San Sebastin del Cristo de los
Alabarderos, obra de Ricardo Font, que inmediatamen-
te inici los trmites para retomar la histrica tradicin.
59
Captulo 26
26.1 Obra
Virgen de la Caridad (1931) y Virgen de la Piedad
(1945) para la Hermandad de El Baratillo (Sevilla).
Virgen de las Angustias (1937) y Jess de la Salud Virgen de los Dolores (1945) para Rociana del Con-
(1938) para la Hermandad de Los Gitanos (Sevilla). dado (Huelva).
Virgen del Rosario (1939), patrona de Helln Nuestra Seora del Dolor (1946) para la Real Co-
(Albacete), para el Santuario de Nuestra Seora del frada de Nuestra Seora del Dolor (Helln).
Rosario (Helln).
Jess del Gran Poder (1948) para la Real Cofrada
Virgen de Gracia y Esperanza (1939) para la de Nuestra Seora del Dolor (Helln).
Hermandad de San Roque (Sevilla).
Misterio de los Azotes (1949) para la Hermandad
Mara Santsima de la Esperanza Macarena (1940), de Los Azotes (Helln).
Nuestro Padre Jess del Gran Poder (1941) y San
Juan Evangelista para la Hermandad del Gran Poder Santa Mujer Vernica (1949) para la Hermandad de
y de la Esperanza Macarena (Madrid). La Vernica (Helln).
60
26.2. BIBLIOGRAFA 61
26.2 Bibliografa
Biografa de Jos Manuel Rodrguez Fernndez-
Andes, de www.lahornacina.com.
26.3.2 Imgenes
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Luis Garca (Zaqarbal)
64 CAPTULO 26. JOS RODRGUEZ Y FERNNDEZ-ANDES