Livros do autor publicados por essa editora:

Os alemes
llorbert Elias
A luta pelo poder e a evoluo do habitus nos sculos XIX e XX
Escritos & ensaios
- Estado, processo, opinio pblica
2 - Subjetividade, gnero, arte (em preparao)
Os estabelecidos e os outsiders
Sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade
Mozart
Sociologia de um gnio
Norbert Elias por ele mesmo Escritos B Ensaios
A peregrinao de Watteau ilha do amor
O processo civilizador 1 - Estado, processo, opinio pblica
- Uma histria dos costumes
2 - Formao do Estado e civilizao
Sobre o tempo
A sociedade de corte
A sociedade dos indivduos Organizao e aprosontapo:
A solido dos moribundos Fedorco leiburg e Leopoldo Jaizbort

Jorge ZBHBR Editor

Rio de Janeiro
 Sumrio
Traduo autorizada de uma seleo de textos de Norbert Elias
(Ver os crditos completos de cada texto s p. 18-20.)

Copyright 2002 Norbert Elias Stichting, Amsterd, Holanda

Copyright da edio brasileira 2006:

Jorge Zahar Editor Ltda. Hpresentao
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Conceitos sociolgicos fundamentais 21
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Figurao 25
A reproduo no-autorizada desta publicao, no todo Processos sociais 27
ou em parte, constitui violao de direitos autorais. (Lei 9.610/98)

Tecnizaoeciuilizao 35
Traduo: Srgio Benevides (ingls), Antnio Carlos dos Santos (alemo) e
Joo Carlos Pijnappel (holands)
Preparao de originais: Andr Telles Estudos sobre a gnese da profisso naual 69
Reviso tipogrfica: Eduardo Monteiro e Antnio dos Prazeres Drahe e Doughtg: o desenuoluimento de um conflito 69
Capa: Srgio Campante
Gentlemenetarpaulins 89
CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. Habitus nacional e opinio pblica 113
Elias, Norbert, 1897-1990
113
E29e Escritos & ensaios; l :Estado,processo, opinio pblica/Norbert Elias;organizao e apre- Habitus nacionais: algumas peculiaridades inglesas e alems 127
v.l sentao, Federico Neiburg e Leopoldo Waizbort; traduo textos em ingls, Srgio
Benevides; textos em alemo, Antnio Carlos dos Santos; textos em holands, Joo Carlos
Pijnappel. Rio dejaneirojorge Zahar Ed., 2006 Processos de formao de Estados e construo de naes 153
ISBN 85-7110-906-0
l. Elias, Norbert, 1897-1990 - Coletnea. 2.0 Estado. 3. Civilizao. 4. Opinio Sobre a sociognese da economia e da sociologia 167
pblica. 5. Sociologia. I.Ttulo

06-0460
CDD 301
CDU316
Para a fundamentao de uma teoria dos processos sociais 197

(lotas 233
que explicitamente se denominavam socilogos. No entanto, essa conven-
o, ainda dominante nas conferncias e nos manuais, tem caractersticas
mais histricas do que sociolgicas. mais descritiva do que explicativa e
desmorona quando inclumos entre as figuras ancestrais da sociologia no
/ Para a fundamentao de uma
teoria dos processos sociais1
apenas Comte e Durkheim, mas tambm Marx, que teria atacado visceral-
mente qualquer um que o classificasse como socilogo, pois isso lhe soaria
como cham-lo de "seguidor de Comte".Todavia, no se pode ignorar
Marx. Concordemos ou no com seus ideais, ele contribuiu significativa-
mente para o desenvolvimento de uma teoria geral da sociedade.
Em outras palavras, no se pode explicar a ascenso da sociologia como
a cincia cujos representantes tm, entre outras, a funo de desenvolver uma
teoria central, sujeita a testes, sobre a sociedade, concentrando-se a ateno
apenas nos engenhosos homens que inventaram e propagaram um nome es-
pecfico para a cincia da sociedade. Se nos dedicarmos a uma abordagem
sociolgica da gnese da sociologia, teremos de responder seguinte ques-
to: que aspectos do desenvolvimento das sociedades humanas tornou pos-
svel reconhecer estruturas no-planejadas subjacentes mirade de ativida- A tarefa de uma teoria dos processos sociais consiste no diagns-
des humanas entrelaadas, e ao mesmo tempo resultantes delas, e, ademais, tico e na explicao das tendncias de longo prazo e no-planeja-
criar modelos tericos de tais estruturas, de configuraes de pessoas e de das, mas ao mesmo tempo estruturadas e orientadas, no desenvol-
suas transformaes? Os fisiocratas foram um dos primeiros grupos tal- vimento de estruturas da sociedade e estruturas da personalidade,
vez o primeiro a no apenas estabelecer uma teoria da sociedade baseada que constituem a infra-estrutura daquilo que em geral denomina-
em dados detalhados, mas tambm a tirar concluses prticas dela. Eles pro- mos "histria". A recepo de uma tal abordagem terica vem
curaram denominaes para si prprios, para o grupo por eles formado, e, sendo dificultada pela autocompreenso da sociologia contempo-
conseqentemente, para suas formulaes tericas comuns. Mas, qualquer rnea como uma disciplina primordialmente orientada para o pre-
que fosse o nome que se davam, homens como Adam Smith, que jamais se sente, que investiga as transformaes e as relaes de curto prazo
denominou economista, ou como os fisiocratas, que s vezes se diziam"eco- no interior de sistemas sociais dados.Essa autocompreenso uma
nomistas", ou mesmo Malthus e outros tantos no mencionados explicita- conseqncia da diviso acadmica entre histria e sociologia, mas
mente aqui certamente merecem ser considerados socilogos avant Ia lettre. tambm da proximidade crescente da sociologia com a prtica, ou
seja, sua incluso em projetos de planejamento burocraticamente
controlados. Com isso, acaba-se por no compreender o processo
de desenvolvimento no-planejado e de longo prazo, que produ-
ziu as condies para a prtica de planejamento de nossos dias e ao
qual todo desenvolvimento social planejado continua intrinseca-
mente ligado. Processos complementares, como os processos de
diviso de funes, de integrao e de civilizao so partes desse
desenvolvimento complexo e de longo prazo. Sua dinmica ainda
pede uma investigao mais acurada.

Este pargrafo inicial constitui, na verso original, o resumo do artigo, publicado

em peridico cientfico. Dado seu contedo, os organizadores julgaram adequado
antep-lo ao texto, corno uni pargrafo introdutrio. (N. Org.)
Cada um sua maneira, os dois pioneiros da sociologia, Comte e Marx, ten-
taram romper com as lendas da filosofia clssica europia. Comte chamou a
ateno para o fato de que a idia filosfica clssica de uma razo eterna, de um
entendimento imutvel, supostamente compartilhados por seres humanos de
todas as pocas e lugares, uma abstrao reificadora,portanto uma lenda. Pro-
curou mostrar que o pensamento humano se transforma com o passar do tem-
po, que,na convivncia humana, esse pensamento, e assim como ele a sociedade
humana, percorre uma srie especfica de etapas empiricamente comprov-
veis. Sua "lei" dos trs estgios do pensamento simplifica os fatos observveis,
mas mostra a direo em que se precisava ir para romper com a abordagem est-
tica da filosofia clssica europia. Em Comte, a contraposio eternamente
igual de um suj eito cognoscente pensante e do obj eto cognoscvel torna-se cla-
ramente um processo social.A seqncia de tipos de pensamento repousa na
seqncia de etapas do desenvolvimento da sociedade.
Marx assimilou de Hegel a idia de um desenvolvimento do pensa-
mento. Mas, diferentemente de Comte, Hegel concebia a atividade inte-
lectual humana em termos filosficos, como se ela se desenvolvesse inde-
pendentemente de todas as outras funes e necessidades humanas, ou
seja, independentemente da convivncia humana em sociedade. Ele via o
devir das funes intelectuais humanas sob a noo no-crtica e herdada de
"esprito", como um transcurso autnomo e, essencialmente, como a fora
motriz hegemnica de todos os outros aspectos das mudanas sociais. Como
se sabe, Marx deu um passo absolutamente decisivo no caminho da filosofia
para a sociologia: ele corrigiu a idia hegeliana da posio hegemnica do
"esprito" como fora motriz primria de todas as transformaes da socie-
dade, na medida em que atribuiu essa hegemonia produo e distribui-
o de bens para a satisfao das necessidades mais elementares da vida. Com
esse passo, Marx se libertou da unilateralidade de toda a problemtica filo-
sfica. Seres humanos, cuja especialidade a utilizao do intelecto, ou seja,
puro trabalho mental, esto tambm inclinados em suas reflexes a conside-
rar o pensamento em si, a razo pura, como a fonte e a origem de todos os
outros aspectos da vida humana. Para a passagem da filosofia para a sociolo-
gia, foi de fato decisivo romper com essa reduo dos seres humanos s ati-
vidades "espirituais", ao pensamento e percepo, e, ao invs disso, partir
de uma imagem no apenas do ser humano enquanto singular, mas dos seres
humanos em sua pluralidade, ou seja, das sociedades humanas, o que inclui
seus relacionamentos uns com os outros e, com isso, tambm sua corporali-
dade, a necessidade de se sustentar e de trabalhar para este fim.
Que, no exagero da luta contra essa imagem unilateral de um ser
humano reduzido ao pensamento e percepo, Marx tenha ido longe
demais e, por sua vez, tratado a satisfao social das necessidades elementa-
res, sob as rubricas do "econmico" e do "material", como base de todos os
outros domnios funcionais da sociedade, talvez possa ser compreendido
como um exemplo da "dialtica do movimento histrico", postulada por
ele mesmo. Inserir as atividades econmicas dos seres humanos em um
modelo terico de desenvolvimento social foi um avano decisivo. Mas o
fato de Marx, por sua vez, atribuir uma autonomia quase absoluta s funes
econmicas especializadas em relao aos outros domnios funcionais da
sociedade; de apresentar a dinmica interna dessas funes sociais especiali-
zadas como a fora motriz hegemnica por trs de todas as mudanas sociais
e reconhecer os outros domnios funcionais da sociedade sob a rubrica da
"superestrutura", como efeitos secundrios da esfera econmica, foi um
exagero unilateral de uma crtica justa filosofia clssica europia. No
difcil ver que os seres humanos no esto em condio de satisfazer suas
necessidades fsicas elementares sem se orientar em seu mundo por meio do
pensamento e do conhecimento e que, tambm, no so capazes de se orien-
tar sem satisfazer suas necessidades elementares. Em outras palavras, o exa-
gero dialtico de Marx produziu um problema do tipo "Quem veio pri-
meiro, o ovo ou a galinha?".
Apesar das diferenas entre os caminhos que Comte e Marx percorre-
ram na ruptura com a longa e poderosa tradio filosfica e na passagem para
uma tradio sociolgica, eles compartilharam um trao caracterstico. Am-
bos colocaram claramente no centro de seu programa de pesquisa o problema
da transformao da sociedade humana ou, em outras palavras, a ordem ima-
nente da seqncia de etapas sociais. No h dvida de que, em ambos os
casos, a experincia perturbadora de uma transformao especfica, a expe-
rincia da Revoluo Francesa, desempenhou um papel decisivo, ao tornar a
problematizao das cincias humanas radicalmente mais dinmica. O pro-
blema das outras transformaes sociais, futuras, tornou-se portanto muito
mais forte na conscincia humana, como jamais o fora. Mas isso tambm
reforou o conhecimento em Comte, assim como em Marx de que as
relaes sociais correntes so apenas um momento em um processo de longa
durao, que leva do passado, passando pelo presente, ao futuro. Esse processo
se encontra, portanto, para ambos, no centro de seu trabalho intelectual.
A preocupao com uma seqncia^e etapas no era, como tal, uma novi-
dade. Essa idia vem de longe.Mas durante milnios os seres humanos viram
o desenvolvimento da humanidade como uma decadncia. O paraso estava
l
no passado. poca de ouro seguiram-se a de prata e a de ferro, de muitas
guerras. Na melhor das hipteses, as pessoas sonhavam com uma volta ao
paraso perdido, com um retorno a um passado melhor, com o renascimento
da Antigidade.
Deixando de lado algumas formas antecipatrias na prpria Antigi-
dade, era algo absolutamente novo o fato de os seres humanos compreende-
rem o curso da humanidade como uma ascenso rumo a um futuro melhor,
e no como uma decadncia em relao a um passado melhor.A reviravolta
de uma maior valorizao tradicional do passado, e da orientao pela auto-
ridade do passado, para uma maior valorizao do presente ou do futuro
transcorreu lentamente a partir do sculo XVI europeu. O movimento do
progresso interligado polifonicamente ao movimento contrrio, jamais
ausente atingiu seu primeiro pice aproximadamente entre 1750e 1850.
Ento, gradualmente, um movimento contrrio complementar ganhou
precedncia, pelo menos nos Estados nacionais industriais mais desenvol-
vidos. Ao excesso na crena, muitas vezes dominante, de que o desenvolvi-
mento da humanidade precisa, como necessidade imanente, tomar como
direo a ascenso a um presente ou futuro melhores, portanto a direo do
progresso, seguiu-se, em uma espcie de movimento pendular dialtico, a
condenao no menos excessiva dessa crena no progresso como expres-
so de um otimismo ingnuo. A mera utilizao do conceito de progresso
tornou-se suspeita. Especialmente no sculo XX, nos pases industriais rela-
tivamente mais desenvolvidos, cresceu largamente o consenso amplo de que
a crena anteriormente dominante na melhoria inevitvel das condies da
vida humana, tanto por meio da expanso do conhecimento como por meio
do curso efetivo do desenvolvimento da humanidade, tinha sido refutada.
Mas a condenao total da crena no progresso bloqueou o acesso a
uma srie de problemas sociolgicos que so de grande importncia tanto
para a compreenso do perodo da prpria crena dominante no progresso
como tambm para o perodo seguinte, no qual as contravozes o coro dos
pessimistas gradualmente ganharam o primeiro plano. A maioria dessas
questes est fora dos limites da presente discusso. Mas talvez se possa indi-
Embora no todos, muitos ideais escatolgicos mostram-se, em uma anlise mais detalhada,
como imagens de um futuro que, em grande medida, esto orientadas para uma imagem ideal
do passado. A imagem do fim desejado, ento,parece muito semelhante do incio. Dessa forma,
imaginava-se como fim o restabelecimento do reino de Deus ou o retorno de um salvador. Alm
do mais, o que decisivamente novo na idia de progresso que se trata de um avano pura-
mente secular, conduzido pelos seres humanos, rumo a um futuro melhor.
car, de passagem, que no sculo XX particularmente nos pases industria-
lizados, que se consideram os mais avanados as pessoas se ocupam mais
com o que h de errado na crena no progresso do que com a questo acerca
das condies sociais, nos sculos anteriores, que possibilitaram o apareci-
mento de uma idia to nova como a do progresso da humanidade e sua
dominncia por um perodo de tempo. Que processo social, que transfor-
mao nas relaes de poder encontrou sua expresso nessa idia? A crena
na inevitabilidade do progresso social foi um dos primeiros sistemas de
crena puramente secular. Como se pode explicar que seres humanos, em
vez de atriburem a piora ou melhora das condies de vida humana a uma
providncia sobre-humana, comearam a acreditar como que em uma lega-
lidade natural do desenvolvimento social, que necessariamente traria uma
melhora das condies sociais de vida? Havia experincias comprovveis
que apontassem para essa direo? A idia de um progresso puramente
intramundano era apenas a expresso de um desejo e um ideal de grupos
sociais determinados? Ou uma mistura de experincia e ideal? E a que trans-
formaes sociais, a que mudana nas experincias e ideais se pode atribuir
o fato de que, sobretudo no final do sculo XX, o coro das contravozes tenha
ganho o primeiro plano precisamente nos Estados-nao industriais relati-
vamente mais desenvolvidos?
Quando se procura determinar, a partir dessas questes, a auto-avalia-
o dominante desse sculo por seus porta-vozes, esbarra-se em um para-
doxo peculiar. De um lado, o sculo XX uma poca de experimentos e
inovaes enormes. Os seres humanos, nesse perodo,buscaram o progresso
de forma mais sistemtica, em maior nmero, em reas maiores e, de modo
geral, tambm com mais sucesso do que jamais anteriormente. Muito
daquilo que os seres humanos de outrora apenas sonhavam tornou-se "fac-
tvel". O conhecimento no apenas dos nexos da natureza extra-
humana, mas tambm dos prprios seres humanos, tanto no plano indivi-
dual como no social muito mais extenso do que no passado. Jamais o
esforo consciente e planejado para uma melhora da ordem social e das con-
dies de vida humana por mais que ainda seja insuficiente foi to
grande quanto em nossos dias. Mas, por outro lado, encontramos ao mesmo
tempo uma profunda sensao de dvida acerca do valor de tal progresso.
Suas vantagens so aceitas e seus perigos, temidos. Poucos se perguntam pela
explicao das primeiras; so aceitas com naturalidade. Os perigos aparecem
claramente definidos no primeiro plano do pensamento; so eles que bus-
camos esclarecer. O fluxo incessante/de inovaes torna aqueles que so
atingidos inseguros; a velocidade'crescente de mudana intensifica o anseio
por enclaves de tranqilidade e por smbolos de imutabilidade. Mas, sobre-

tudo, busca-se a soluo dos conflitos incessantes entre grupos humanos
seja porque se imagina que tudo poderia ser pacfico e harmnico, se os
outros, aqueles que perturbam a paz, os agitadores, no ameaassem subver-
sivamente a boa vida; seja porque se considere como remdio a derrubada
das relaes de poder existentes e o estabelecimento de uma outra ordem
que prometa maior tranqilidade, harmonia e ausncia de conflito; e, mes-
mo nesse caso, so apenas os outros que servem para explicar os conflitos
recorrentes.As contribuies involuntrias dos prprios grupos ou da pr-
pria pessoa, a prpria co-responsabilidade pelos conflitos e, respectiva-
mente, tambm pelos processos no-planejados que so as suas foras
motrizes, esto alm do horizonte. No fcil levar em considerao que
justamente a diminuio relativa dos diferenciais de poder em muitos seto-
res da humanidade por mais poderosos que esses diferenciais ainda sejam
aumenta a intensidade das tenses e a freqncia dos conflitos abertos.
Pois tenses e conflitos abertos entre os grupos no esto o mais das vezes
onde a desigualdade dos meios de poder de grupos interdependentes
muito grande e incontornvel, mas precisamente onde a situao comea
a mudar em favor dos grupos com menor poder.
O sculo XX uma poca na qual mudanas no-planejadas nessa dire-
o tornaram-se freqentes.Tambm aqui h paradoxo: h hoje um movi-
mento no sentido da diminuio da desigualdade entre outsiders e estabeleci-
dos, sejam eles trabalhadores e empresrios, colonizados e potncias coloniais,
mulheres e homens. Do ponto de vista humano, isso um progresso. Mas, ao
mesmo tempo, esse movimento contribui para o incremento de tenses
sociais e pessoais e de conflitos, que aumentam o sofrimento dos seres huma-
nos e levantam dvidas sobre o valor de seus esforos por progresso. O mesmo
vale para os deslocamentos e as oscilaes dos diferenciais de poder entre
muitas sociedades estatais em todo o globo; por exemplo, entre Rssia,
Estados Unidos e China.* Quanto menores se tornam esses diferenciais e
quanto maiores as interdependncias econmicas e militares, maiores tam-
bm os comburentes para as tenses, para as interminveis provas de fora e
para suas manobras em busca das melhores posies estratgicas para o caso
de uma nova guerra.
Aqui tambm encontramos o carter contraditrio imanente das estru-
turas de desenvolvimento de que falava: o progresso almejado tem conse-
qncias indesejadas. Assim como o conceito de progresso, o conceito de
humanidade foi onerado por seu uso durante a poca do Ilurninismo e do
* Deve-se ter em mente que o texto foi publicado em 1977. (N.T.)
T
idealismo racionalista. Nessa poca, o conceito de "humanidade" era a
expresso de um ideal que pairava bem acima do mundo real. O eco desse
uso ainda hoje ressoa no ouvido. Em conformidade a isso, na poca da rea-
o a esses ideais do Ilurninismo, o conceito de "humanidade" tornou-se
tabu. Ele desapareceu do vocabulrio daqueles que queriam ser levados a
srio, inclusive dos cientistas sociais. No entanto, nesse meio-tempo, falar de
humanidade tornou-se bastante conforme realidade, pois as sociedades
humanas singulares de todas as regies da terra tornavam-se cada vez mais
interdependentes; e essa tendncia viria a se fortalecer com toda probabili-
dade no futuro. Mas como esse conceito continua muito ligado concep-
o idealizante anterior de uma humanidade harmnica, ainda muito dif-
cil usar a palavra "humanidade" no sentido mais elevado, pois a situao dos
seres humanos no sculo XX s pode ser compreendida e explicada se a
considerarmos da perspectiva de todas as sociedades humanas interdepen-
dentes, e no apenas a partir de uma sociedade singular. Nesse sentido,
"humanidade" tem ao mesmo tempo o significado de estrutura de interde-
pendncia e de uma estrutura de tenso:justamente porque as interdepen-
dncias se tornaram maiores, o comburente das tenses e conflitos tornou-
se universal. Em acordo com isso, o sentimento de desamparo diante de
catstrofes potenciais que esse crescimento das interdependncias e a inten-
sificao das tenses por toda a humanidade trouxeram consigo tornou-se
tambm maior.
Justamente por isso, tambm nesses casos difcil obter uma orientao
mais objetiva, pois estamos acostumados a ver todas as tenses e conflitos
exclusivamente da perspectiva de uma das pessoas ou grupos envolvidos. E
esse hbito ainda mais reforado pelo fato de grupos humanos pratica-
mente exigirem de seus membros que eles vejam as coisas unilateralmente,
isto , apenas de seu prprio lado. Por conseguinte, costuma-se habitual-
mente explicar as estruturas e processos sociais no-planejados e no-inten-
cionais em termos de erros e culpas dos outros, dos adversrios aos quais
estamos ligados. No plano da sociedade humana, portanto, raramente se vai
alm das explicaes voluntaristas e simplistas.
Assim como antigamente (e em parte ainda hoje) se explicava o que agora
se compreende como "acontecimentos naturais" tais como o trovo e o
relmpago, a seca e a enchente, a dqeria e os eclipses lunares voluntaris-
ticamente, apenas como atos de vontade, intenes e planos de seres vivos,
seja da espcie humana ou no, ainda hoje freqentemente os aconteci-
|I mentos sociais humanos so explicados exclusivamente a partir de atos de
'=. vontade, planos e intenes de seres humanos. Isto pode parecer primeira
|[ vista evidente, e at mesmo bvio. E de se supor que, no plano social e
- humano do universo, suficiente uma explicao de tipo voluntarista dos
S acontecimentos, tal como, no plano fsico, ao longo dos milnios, peno-
=: samente aprendemos a considerar inadequada. Pois os acontecimentos
S sociais e, especialmente, as transformaes das sociedades humanas esto
T aparentemente relacionados aos atos de vontade e planos dos seres huma-
8 nos. A insuficincia das explicaes voluntaristas acerca das relaes da
i natureza fsica tem seu fundamento no fato de que, nesse caso, no se trata
g de modo algum de atos de vontade.A insuficincia das explicaes volun-
Js taristas acerca das relaes sociais,por sua vez, reside no fato de que da inter-
*" dependncia dos atos de vontade e planos de muitos seres humanos resul-
tam estruturas e processos que no foram desejados ou planejados por
nenhum daqueles neles envolvidos. Pesquisar e explicar tais estruturas de
interdependncia e processos uma das tarefas primordiais das cincias
sociais e, particularmente, da sociologia. O processo de civilizao um
desses processos; o processo de formao do Estado um outro. Mal se pode
perceb-los como processos, e certamente no se pode investig-los se esses
dados singulares, nos quais eles se manifestam, forem vistos somente da
perspectiva daqueles seres humanos neles envolvidos. No se deve explic-
los nem apenas do ponto de vista voluntarista, portanto exclusivamente a
partir de atos de vontade, nem pelo padro das cincias fsicas, portanto
exclusivamente por meio de medies ou ligaes mecnicas de causa e
efeito. Nesse plano da cincia, temos de nos haver com uma espcie de
nexos que, para serem explorados, exigem o desenvolvimento de outros
tipos de teoria, conceito e pesquisa. Essa uma das razes para as dificulda-
des que atrapalham a recepo de tais investigaes.
Mas, ao mesmo tempo, com tais consideraes ganhou-se acesso
compreenso daquilo que foi caracterizado anteriormente como os para-
doxos do sculo XX. Ainda hoje mal se tem uma idia das dificuldades com
que os seres humanos tiveram de lutar at conseguirem, em seu esforo de
compreenso e explicao dos acontecimentos naturais extra-humanos,
desenvolver gradualmente, a partir dos smbolos mentais e lingsticos
voluntaristas e mtico-mgicos, outros smbolos, que hoje designamos
como "fsicos" ou das "cincias naturais". Essa formao de smbolos cria-
dos por seres humanos e passveis de aprendizado, que simultaneamente ser-
vem como meios de orientao, direo e comunicao, e sua correspon-
dncia gradual e cada vez mais fina com os nexos objetivos que simbolizam,
e um exemplo do que se entende como progresso. Mas tais progressos rumo
a uma maior "adequao ao objeto" ocorrem de maneira bastante desigual
nos variados planos de conhecimento como j foi sugerido anterior-
mente na observao acerca do carter voluntarista dos tipos de explicao,
que antigamente era geral.A capacidade dos seres humanos de desenvolver
smbolos mais adequados de orientao e controle no campo dos nexos da
natureza extra-humana cresceu muito mais rapidamente do que sua capaci-
dade de desenvolver smbolos de orientao e direo igualmente adequa-
dos no plano do universo formado pelos prprios seres humanos. Dessa
forma, por exemplo, o relmpago e a fisso atmica podem ser explicados e
direcionados de maneira relativamente adequada, o que ocorre em muito
menor medida com as guerras e outros conflitos sociais.
Essa disparidade no-planejada no desenvolvimento dos meios de
orientao humanos nos planos fsico e social tem conseqncias de longo
alcance. Ela responsvel, por exemplo, pela distino demasiado precisa
entre "natureza" e "sociedade", que atualmente aparece como bvia. Ao
fim e ao cabo, a peculiaridade das sociedades humanas s se tornou poss-
vel por meio da natureza dos seres humanos. Hoje, freqentemente se
esquece que a preciso extraordinria, no pensamento contemporneo, da
diferenciao entre ser humano e natureza se reporta s diferenas no-pla-
nejadas nos nveis de desenvolvimento das cincias naturais e das cincias
humanas. Assim, as pessoas do sculo XX atribuem freqentemente seu
mal-estar cultura do desenvolvimento da cincia natural e da tecnologia,
que levaram descoberta das armas atmicas ou poluio do meio am-
biente, ao invs de atribuir a responsabilidade s sociedades que elas mes-
mas formam entre si. Sem os conflitos interestatais, que para os seres
humanos de hoje so to pouco explicveis e direcionveis quanto as epi-
demias de peste na Idade Mdia, o desenvolvimento do conhecimento
acerca da natureza do tomo, e da tecnologia correspondente, teria to-
mado outro rumo que no o da produo de armas de guerra. A polui-
o do meio ambiente no , da mesma forma, um problema das cincias
naturais, mas um problema social e, portanto, das cincias sociais.
No final das contas, portanto a contradio no-planejada entre os
progressos constantes dos meios de orientao obtidos cientificamente e de
suas chances correspondentes de direcionamento no campo da natureza
extra-humana, por um lado, e por outro o relativo atraso no desenvolvi-
mento do mundo humano, que em grande medida a responsvel pelas
vozes de dvida, cada vez mais fortes, com relao ao valor de todos os pro-
gressos, e particularmente do progresso na cincia e na tcnica. Tambm
aqui encontramos novamente um mecanismo de defesa caracterstico, de
que falvamos acima: atribui-se aos outros nesse caso os representantes
 das cincias naturais e da tcnica algo que nossa prpria responsabili-
dade. Persistimos em explicaes puramente voluntaristas do curso do
desenvolvimento social, e assim permanecemos incapazes de explicar os
processos sociais no-planejados e involuntrios nos quais estamos envol-
vidos e desenvolver meios de orientao e direo mais adequados para eles.
Com isso espero ter dito o suficiente para esclarecer o paradoxo dessa simul-
taneidade entre um esforo intensivo por progresso, mais institucionalizado
que nunca, e um temor, no-institucionalizado mas no menos intenso, do
progresso. A simultaneidade dessas tendncias opostas parte das peculiari-
,23
dades estruturais das sociedades contemporneas. Seja o que for que se tome
como explicao, ela est certamente relacionada ao fato de que hoje, pre-
cisamente nos pases mais avanados e desenvolvidos, perceptvel uma ati-
tude fortemente negativa em relao noo de um progresso social e de
um desenvolvimento social de longo prazo.
De modo anlogo, tambm nas cincias sociais o conceito de desen-
volvimento social caiu em descrdito. Assim como o conceito de "humani-
dade" estava sob suspeio, porque era usado em perodo anterior como
smbolo de uma crena secular, o conceito de desenvolvimento social tam-
bm se mantm desacreditado, uma vez que est associado crena em um
progresso inevitvel. Quando muito, utiliza-se o conceito de desenvolvi-
mento social em relao s transformaes planejadas e,portanto,de relativo
curto prazo, das sociedades mais pobres; e mesmo nesse caso, um tanto uni-
lateralmente, somente no sentido de um desenvolvimento econmico.
Outros problemas de desenvolvimento, tais como o das correspondentes
transformaes dos seres humanos, ou seja, a transformao civilizatria das
estruturas de personalidade, ou o problema dos processos de formao do
Estado, como por exemplo a integrao de tribos em Estados centralizados,
so, com efeito, inseparveis, na prtica, dos problemas do desenvolvimento
econmico planejado. Contudo, eles continuam sendo usualmente descon-
siderados nesse uso do conceito de desenvolvimento, ou, quando muito,
aparecem aos planejadores do desenvolvimento econmico como fatores
de perturbao. O conceito de desenvolvimento continua a ser usado nesse
sentido voluntarista e limitado em relao aos pases menos desenvolvi-
dos. Sociedades desse tipo podem, assim parece, se desenvolver na direo
dos pases economicamente mais desenvolvidos. Com relao a estes, fala-
se, ocasional e meio timidamente, de sua "evoluo", apagando assim a dis-
tino entre a evoluo biolgica irreversvel, no sentido de Darwin, e o necessrios para seu esclarecimento.
desenvolvimento das sociedades humanas, que transcorre nos quadros do
mesmo gnero biolgico e que, sob condies determinadas e passveis de
investigao, pode ser parcial ou totalmente revertido. Em geral, no
entanto, evita-se usar o conceito de "desenvolvimento" no caso dessas
sociedades mais desenvolvidas. Ao invs de desenvolvimento, costuma-se
atribuir-lhes apenas unia histria.
Com isso, encobrem-se no somente os problemas centrais do curso
de desenvolvimento de longo prazo dessas sociedades mais avanadas, mas
os da prpria humanidade: por exemplo, o problema de como realmente
explicar que na vida social em comum de um mesmo gnero biolgico
possam ocorrer transformaes to imensas como as que levam hordas
relativamente esparsas de nmades a Estados-nao industriais relativa-
mente muito integrados, ou do uso de simples ferramentas e armas de
pedra a aparelhos de produo mecanizada e de guerra. Assim, nas cincias
humanas das sociedades no-comunistas, e particularmente na sociologia,
o diagnstico e a explicao de tais transformaes de longo prazo so
raramente discutidos. Nos pases comunistas, ameaam petrificar em dog-
matismo. Nas primeiras, o acesso explicao das mudanas de longo
prazo das estruturas da sociedade e da personalidade dissimulado, na
medida em que sua investigao classificada como "histrica"; com isso,
equiparada forma de historiografia dominante nessas sociedades, cujos
representantes percebem a histria meramente como um ir-e-vir deses-
truturado de seres humanos. Nos pases comunistas sobrevive ainda a viso
da histria como uma transformao estruturada da sociedade em uma
direo determinada. Mas, com isso, sobrevive ao mesmo tempo a noo
de que essa transformao conduz inevitavelmente realizao de seus
prprios ideais.
Uma das tarefas de uma teoria da civilizao reconduzir ao centro da
discusso nas cincias sociais em um novo patamar e sem dogmatismo
o problema das mudanas de longo prazo das estruturas da sociedade e das
estruturas da personalidade. Um tal empreendimento, no entanto, esbarra
em dificuldades de comunicao especficas. Discuti-las importante no
apenas para a compreenso das dificuldades que acompanham a recepo da
prpria teoria da civilizao, mas tambm para a compreenso de problemas
de recepo de inovaes cientficas e, mais ainda, do problema do prprio
desenvolvimento da cincia. No preciso, aqui, falar mais acerca dos pro-
blemas tericos cuja investigao pode contribuir para a compreenso da
recepo de inovaes cientficas/Mas talvez seja til chamar a ateno para
alguns de seus aspectos e introduzir rapidamente alguns conceitos bsicos,
Histria e sociologia so tratadas, hoje em dia, como disciplinas acadmicas
independentes. Seus representantes, em acordo com isso, procuram obter e
manter um mximo de independncia para suas disciplinas e, conseqente-
mente, para si mesmos. Zelam ciosamente por sua autonomia. Cada disci-
plina tem sua prpria galeria de antepassados, suas prprias convenes e
critrios de ensino e de pesquisa. Com efeito, eles no esto completamente
unificados em nenhuma das duas disciplinas acadmicas; especialmente na
sociologia eles so, atualmente, de fato mltiplos e dispersos. Mas, unifica-
dos ou no, cada uma das duas disciplinas tem seu prprio establishment, ou
mesmo dois ou mais establishments concorrentes, cujos representantes
desenvolvem, cada um a seu modo, modelos de procedimento e de escolha
de ternas na pesquisa e no ensino, alm de exercerem influncia consider-
vel na nomeao de cargos e terem controle considervel sobre as publica-
es especializadas e, dessa forma, sobre a seleo do material a ser publicado.
A separao institucionalizada das duas disciplinas acadmicas e seus
respectivos establishments reflete-se de maneira peculiar nas idias correntes
acerca da circunscrio de seus objetos de pesquisa e ensino.Tem-se fre-
qentemente a impresso de que os seres humanos imaginam que os obje-
tos das diferentes disciplinas acadmicas, nesse caso histria e sociedade,
existem to independentes uns dos outros como os departamentos de his-
tria e sociologia. Em uma considerao mais precisa no campo da teoria da
cincia, pode-se reconhecer claramente que, no caso dessa especializao
disciplinar de historiadores e socilogos, na melhor das hipteses, trata-se
apenas de uma diviso de trabalho de uma diviso de trabalho na inves-
tigao de aspectos distintos, mas indivisveis, do mesmo domnio temtico:
as associaes humanas em transformao e os seres humanos que as for-
mam. Mas a estrutura peculiar da organizao universitria, com suas lutas
intestinas de poder e de status entre diferentes grupos de especialistas
acadmicos, induz a crer (nesse caso como em outros) que o ensino e a pes-
quisa, separados por motivos organizacionais dos grupos de especialistas cien-
tficos, fundamentam-se na existncia dissociada de seus objetos de pesquisa.
Ao examinarmos mais de perto reconhecemos sem dificuldade que se trata
precisamente do contrrio: a organizao da cincia e, particularmente, a
independncia ciosamente resguardada de cada disciplina no que diz respeito
ao ensino e pesquisa constitui o establishment e encontra sua expresso na
idia da existncia independente dos domnios de objeto em questo.
Em outras palavras: a idia hoje corrente da relao entre "histria" e
"sociedade" como dois objetos e domnios corn existncias independentes
uma projeo da organizao social da aquisio de conhecimento nesse
domnio e, corno tal, um mito cientfico e ideolgico. Os historiadores habi-
tualmente supem que pesquisam a"histria",semjustificar, no mesmo nvel
de abstrao, que histria essa que esto estudando. Se o fizessem, seria pre-
ciso dizer que se trata da histria de associaes humanas determinadas ou
ocasionalmente at mesmo da humanidade; portanto, em todo o caso, sem-
pre a histria de "sociedades" que constitui o enquadramento de suas inves-
tigaes. Por sua vez, hoje os socilogos habitualmente supem como auto-
evidente pesquisar todos os aspectos possveis das sociedades humanas. Mas
na realidade o desenvolvimento de sua disciplina levou-os a se limitarem,
cada vez mais, ao estudo das sociedades contemporneas e especialmente de
suas prprias sociedades nacionais. Ao mesmo tempo, no entanto, muitos
socilogos tentam deduzir princpios gerais dessas evidncias circunscritas
ao presente. Enquanto uma parte considervel dos construtores de teoria
sociolgica do sculo passado se ocupava de teorias processuais que abran-
giam igualmente o passado, o presente e um futuro possvel, seus sucessores
contemporneos ocupam-se com um tipo de teoria baseada em leis que,
como as da fsica clssica, ignora todas as mudanas no curso de um tempo
que no se repete. O mais das vezes elas so elaboradas como se pretendessem
validade universal, isto , fossem vlidas para sociedades de todas as pocas e
espaos, embora muitas vezes digam respeito apenas s sociedades contem-
porneas. Que a maneira como os seres humanos vivem em comum nas
sociedades contemporneas tenha advindo sem fraturas de uma seqncia
contnua de maneiras anteriores de vida em comum, e que essas sociedades
contemporneas,assim como as investigaes sociolgicas sobre elas,sejam a
seguir elas mesmas pertencentes ao passado e "histria"; ou em outras pala-
vras, que esse presente apenas um breve momento de um longo processo
tudo isso parece irrelevante para esse tipo de sociologia.
Em resumo, pode-se portanto dizer que encontramos aqui um fen-
meno digno de nota no desenvolvimento de ambas as disciplinas. No se
trata somente do fato de a sociologia ter se tornado, cada vez mais, um dom-
nio de pesquisa relacionado ao presente, e a histria, por sua vez, ao passado;
esse tipo de separao proporcionada pela diviso de trabalho, alm disso,
tem alimentado a tendncia a igualar o "histrico "a algo relacionado ao pas-
sado e o "sociolgico" a algo relacionado ao presente e, conseqentemente,
a pensar o "presente" e o "passado" das sociedades humanas como se tives-
sem em si mesmos uma existncia separada e independente.
/
Hoje amplamente difundido o uso dos conceitos "histria" e "histrico"
como expresses que se referem especificamente ao passado seja de
sociedades, seja de temas, eventos ou pessoas singulares e que, ao mesmo
tempo, trazem consigo o significado negativo de "que no pertence ao do
presente". Parece quase evidente que "histria" s possa ter esse significado,
e nenhum outro. Da mesma forma, muitas vezes investigaes sobre o pro-
cesso de civilizao e outros processos de longa durao so classificadas
como "sociologia histrica", pois as evidncias para essas investigaes so
tiradas em grande parte de pocas passadas, enquanto os socilogos contem-
porneos esto inclinados a considerar o presente como seu domnio usual
de trabalho.
Entretanto, no muito difcil reconhecer que essa suposta separao
entre investigaes relacionadas ao passado e investigaes relacionadas ao
presente no se deixa jamais realizar na prtica. O simples fato de os pr-
prios historiadores tambm realizarem pesquisas de "histria contempor-
nea", relacionadas ao presente, que se distinguem muito claramente das
investigaes sociolgicas, igualmente relacionadas ao presente, sugere pen-
sar que a razo da diferena entre os dois departamentos deve ser buscada
menos na especializao devida diviso de trabalho entre os dois grupos de
pesquisadores, em que um se ocupa do passado e o outro do presente, do
que nas diferenas.j mencionadas, de suas organizaes e tradies de pes-
quisa, que so em grande parte determinadas pelo desejo de independn-
cia mtua. A separao insuficiente da pesquisa relacionada ao presente e
ao passado tambm muito clara do lado da sociologia e das cincias
sociais em geral. A autocompreenso dos socilogos como representantes
de uma cincia relacionada primordialmente ao presente e o respectivo
estreitamento de seu horizonte cientfico so de data recente. Podem ser
explicados, por um lado, pela crescente orientao prtica das pesquisas
sociolgicas, isto , pelo crescimento das aes de planejamento (pblicas
ou no), para as quais as pesquisas sociolgicas fornecem subsdios; por
outro, pela ampliao e predominncia temporria, desde meados do
sculo XX, de teorias e mtodos de pesquisa norte-americanos no ensino
e na investigao sociolgica de muitos outros pases. Antes disso j havia
uma tendncia nessa direo, que se fortaleceu paulatinamente; mas em
oposio a ela havia uma outra tendncia, cujos representantes no consi-
deravam "passado" e "presente" de sociedades humanas como objetos de
investigao diferentes e dissociveis.Eles viam mais ou menos claramente
que um entrelaamento contnuo de geraes apesar de todas as trans-
formaes, revolues e guerras enlaava entre si passado, presente e
futuro das sociedades humanas e que as estruturas das sociedades do pre-
sente e do futuro no poderiam ser compreendidas e explicadas sem sua
remisso s estruturas das sociedades do passado. Nesses casos, e de fato em
todos os outros, quando se considera passado, presente e futuro como um
contnuo diacrnico e no como se fossem objetos como que reificados
que existem separadamente, o conceito de "histria" tambm no tem o
significado que hoje predomina: ele no est primariamente referido ao
passado. Do mesmo modo, o conceito de "sociedade" tambm no est-
tico e referido ao presente. Embora as tendncias corram lado a lado, pos-
svel distinguir com toda a clareza, no desenvolvimento da sociologia,
perodos em que o interesse pelos problemas da dinmica social de longa
durao, portanto pelo desenvolvimento da sociedade ou, de todo modo,
pelas transformaes das sociedades humanas, muito forte ou dominante;
e outros perodos como o caso atualmente em que o interesse
dominante se limita ao presente. Somente nesse ltimo caso "histria"
identificada com"passado".No primeiro caso,"histria" equipara-se a uma
sucesso estruturada de mudanas no curso do tempo, tal como se procu-
rava designar mediante o conceito de desenvolvimento da sociedade, e evi-
dncias empricas do passado e do presente, assim como evidncias de
sociedades mais ou menos desenvolvidas da mesma poca, tm o mesmo
peso na formao de teorias sociolgicas.
Quando uma cincia social particular, portanto baseada em um conhe-
cimento emprico relativamente amplo, se separa da grande corrente de
reflexes social-filosficas, predomina de incio o interesse pelo desenvolvi-
mento da sociedade, por conseguinte tambm pela dinmica da sociedade.
Tal era o caso na poca que vai do jovemTurgot at Marx e Engels; e mesmo
para Durkheim e MaxWeber no havia nenhuma verdadeira separao de
passado e presente como objetos de investigao, mesmo se no caso de
Weber o interesse pelo desenvolvimento de longo prazo da sociedade pra-
ticamente j no fosse dominante. At onde se pode ver, ele e seu crculo
reconheciam claramente a relao com o presente de investigaes do pas-
sado e a relao com o passado de investigaes do presente. No parece que
os contemporneos de Weber rubricassem como "sociologia histrica" seus
estudos sobre a gnese do capitalismo e de seu nexo com a ascenso de sei-
tas protestantes em sculos anteriores. Hoje, ao contrrio, a imagem se alte-
rou. Como domnio de pesquisa, os problemas sociais do passado e do pre-
sente foram, em grande medida, cindidos. Aquele que suprime em um novo
estgio essa diviso torna-se um outsider na comunidade de argumentao
contempornea. Chegamos aqui s dificuldades de comunicao anterior-
mente aludidas. A problematizao que est na base das investigaes de pro-
cessos de longo prazo, como o prpesso de civilizao, no se adapta nem
forma hoje dominante de sociologia, nem da pesquisa histrica. Mas com-
preensivelmente tenta-se, quase de forma automtica, caracterizar as invs-
ligaes de tais processos com conceitos que lhes definam uma posio no
interior do esquema existente das cincias. Desse modo, elas aparecem
como uma espcie de mestiagem de duas disciplinas acadmicas estabele-
cidas, a histria e a sociologia.
Mas isso apenas o comeo das dificuldades. J foi mencionado ante-
riormente que a idia de histria como um desenvolvimento da sociedade
que circunscreve igualmente o passado, o presente e o futuro no tem nada
de novo.* Ela desempenhou, nos sculos XVIII e XIX (e ainda hoje, nos
pases comunistas), um papel imenso, se no mesmo dominante. Nesses
casos, aquilo que hoje, em pases no-comunistas, distinguido enfatica-
mente com os nomes de "histria" e "sociedade", como domnios dos
objetos de dois departamentos independentes, era considerado como con-
jugado. Ambos os conceitos referem-se, como indica por exemplo a expres-
so "materialismo histrico", igualmente a passado, presente e futuro.
Presente e futuro so, nesse sentido, no menos "histricos" do que o pas-
sado, e o passado no menos o passado de sociedades estruturadas do que
o presente. O significado de conceitos como "histria" e "sociedade"
depende, em outras palavras, tanto do estado de desenvolvimento das cin-
cias humanas como dos sistemas sociais de crena dominantes na sociedade
em questo.
Ligadas a isso, duas concepes diferentes de histria e sociedade, que repre-
sentam dois sistemas diferentes de teoria e crena, tm travado uma luta cons-
tante desde os sculos XVIII e XIX at hoje.Elas podem ser designadas bre-
vemente como deterministas ou antideterministas, ou melhor, voluntaristas.
Nos dois casos, a imagem de histria e de sociedade uma mistura de conhe-
cimentos cientficos, ou seja, relacionados a fatos e comprovveis, e mitos e
* Assim, por exemplo, em meados do sculo XVIII o jovem Turgot escrevia: "Todas as pocas
esto encadeadas umas nas outras por uma srie de causas e efeitos que ligam o estado presente
do mundo a todos aqueles que o precederam. Os signos arbitrrios da linguagem e da escrita, ao
proporcionarem aos homens o meio de se assegurar da posse de suas idias e de as comunicar aos
outros, formaram um tesouro comum de todos os conhecimentos particulares, que uma gera-
o transmite outra, resultando em uma herana sempre crescente de descobertas de cada
sculo; e o gnero humano, considerado desde sua origem, parece aos olhos de um filsofo um
todo imenso que possui, tambm ele, como cada indivduo, sua infncia e seu progresso." A.R.
Turgot, Oeuvres,vo\. l ("Tableau philosophique ds progrs sucessifs de Fesprit humain"). Paris,
1913,p.215.
ideais seculares, por conseguinte ocultamentos inconfessveis de aspectos
histrico-sociais que no correspondem crena social dominante dos gru-
pos-suporte, e a inveno ou a exacerbao de outros que correspondem a
essa crena. Em um dos casos, por exemplo, possvel provar cientificamente
que a humanidade tem progredido desde os incios da Idade da Pedra e que,
sob determinado aspecto, est progredindo constantemente. Aqui, a mitolo-
gizao consiste na crena de que a sociedade humana, como que baseada em
uma necessidade natural, precisa se desenvolver na direo de um progresso,
que por sua vez coincide com os desejos e ideais dos grupos que acreditam
nisso. No outro caso, por exemplo possvel comprovar cientificamente que
as grandes snteses de desenvolvimento dos sculos XVIII e XIX das quais
uma ou outra tem servido como fundamento da crena corrente no pro-
gresso e da imagem correspondente do desenvolvimento determinado da
sociedade no correspondem mais, pelo menos em parte, aos conheci-
mentos particulares, que cresceram enormemente nesse meio-tempo.
luz desses conhecimentos elas aparecem, seno erradas, pelo menos como
snteses tericas simplificadoras e unilaterais; e a solidez da aquisio de mais
e mais conhecimentos particulares comprovveis serve aqui como um dos
principais suportes para a reivindicao de cientificidade; talvez no o nico,
mas em todo caso um dos principais. Nesse caso, a formao de mitos secu-
lares consiste pelo menos na forma dominante da pesquisa histrica, e em
parte tambm na sociologia em considerar a confiabilidade da produo
de conhecimento acerca de detalhes, seja na forma do estudo cuidadoso de
documentos histricos, seja na forma de medies estatsticas cuidadosas,
como legitimao suficiente da cientificidade do"prprio procedimento.
Sem a interdependncia constante do desenvolvimento de um conheci-
mento singular e de modelos abrangentes, de empiria e de teoria, de anlise
e de sntese, a produo de um conhecimento singular, por mais cuidadoso
que seja o mtodo, permanece incerta, muitas vezes conduzindo ao erro e
cientificamente irrelevante. Alm disso, simplesmente impossvel buscar o
conhecimento de singularidades sem, ao mesmo tempo, ter em vista, ao
menos implicitamente, o seu nexo com outras singularidades,seja como teo-
ria ou como crena.
A concepo voluntarista da histria, que, em contraste, rejeita toda
noo de desenvolvimento de longa durao da sociedade, apresenta a his-
tria, como j mencionado, como um caleidoscpio de eventos nicos,
como o ir-e-vir casual de sociedades e pessoas singulares, ou mesmo de
meras idias, no mesmo nvel de desenvolvimento, aparentemente imutvel.
O nexo indispensvel entre as singularidades abundantes e cuidadosamente
comprovadas estabelecido, na ausncia de uma teoria passvel de compro-
vao particularmente na forma ainda dominante de histria poltica
centrada nos homens de Estado , pela narrativa articulada do historiador.
Mas essa maneira de estabelecer um nexo entre singularidades comprovadas
atravs de documentos e inevitavelmente fragmentadas freqentemente
em grande parte determinada pela atitude do historiador frente s questes
do dia e, sobretudo, por sua tomada de posio nas lutas de poder de sua pr-
pria poca. Como as questes do dia podem mudar consideravelmente de
uma gerao para outra, no absolutamente incomum para o historiador-
narrador que a apresentao de uma poca produzida em uma gerao,
que em seu tempo considerada uma obra-prima, na gerao seguinte
junte poeira nas bibliotecas, e no apenas porque novas fontes foram tra-
zidas luz, mas, acima de tudo, porque a perspectiva pessoal a partir da qual
a narrativa foi escrita mudou de acordo com as transformaes nas ques-
tes do dia.
A vinculao a uma tradio historiogrfica, que permite a cada histo-
riador uma margem de ao bem ampla para sua hermenutica pessoal no
enlace narrativo de fontes pesquisadas cuidadosamente, encontra expresso,
dentre outras coisas, em uma renncia consciente da teoria. Faz-se da neces-
sidade uma virtude. A orgulhosa renncia teoria desse gnero de escrita da
histria escancara as portas para a formao de mitos histricos de todo tipo.
Graas a essa renncia, a histria torna-se muitas vezes a forma velada de
propaganda de alto nvel para determinados Estados, classes ou outros agru-
pamentos humanos.Tambm mitos especificamente filosficos formaram-
se em conexo com essa concepo de histria, como por exemplo a idia
da histria como uma simples "descrio de mudana"2 ou a do"relativismo
histrico", que corresponde idia de uma histria como um ir-e-vir
desordenado, que permanece sempre no mesmo nvel de desenvolvimento.
Por sua vez, na sociologia h, ao lado dos especialistas na produo de
conhecimento singular seja na forma de medies estatsticas ou na
forma de estudos de caso , tambm os especialistas no aperfeioamento
das teorias. Mas, em regra, a formao da teoria se realiza atualmente com
a ajuda de abstraes similares a leis que flutuando muito acima das guas
do experiencial enfatizam o que h aparentemente de eterno nas socie-
dades, deixando na sombra a estrutura diacrnica da mudana social. Falta-
lhes relao com a empiria, contato com os conhecimentos singulares cres-
centes. Esses, por sua vez, sofrem por serem em grande parte produzidos
sem uma orientao terica. Dessa forma, freqentemente as teorias socio-
lgicas continuam no sendo passveis de comprovao e tm hoje, em
muitos casos, o carter de mitos de tipo filosfico ou de derivados de um
dos sistemas sociais de crena de nossa poca.
A oposio entre as concepes de histria e de sociedade (que fora
rapidamente designadas anteriormente como deterministas e volunta-
ristas) pertence, com todas as suas variantes e formas intermedirias s
polaridades correntes em nossos dias. Os modelos tericos que resultam da
investigao dos processos de formao do Estado e de civilizao adaptam-
se mal a essa e s muitas outras polaridades estandardizadas do pensamento
e do discurso contemporneos. Entretanto, automaticamente sempre se
insiste em compreend-los no sentido dessas polaridades. Em sintonia com
as presses poderosas que o pensamento e o discurso estandardizados de
cada poca exercem sobre os seres humanos a ela ligados, tambm aqui se
busca ordenar essas teorias de um lado ou de outro dessas concepes opos-
tas de histria e de sociedade. Se elas no se deixam classificar como "socio-
logia histrica" no sentido da historiografia voluntarista, devem ento ser
consideradas assim parece como sociologia histrica no sentido da
concepo determinista de histria. E como o conceito de um desenvolvi-
mento da sociedade que toma necessariamente a direo do progresso
rumo a uma ordenao melhor da vida em comum dos homens faz parte
dos smbolos conceituais representativos dessa concepo determinista, a
teoria da civilizao, desenvolvida em estreito contato com uma srie de
provas empricas, ou a teoria, a ela relacionada, da diferenciao social cres-
cente e da integrao de associaes estatais relativamente pequenas em
associaes cada vez maiores, tem sido freqentemente interpretada nesse
sentido. Essas investigaes foram, ento, subordinadas, como se fosse evi-
dente, noo de que transformaes de longo prazo em uma determi-
nada direo precisam ser compreendidas necessariamente como mudan-
as para melhor.
Isso um equvoco. Embora se trate de estudos de transformaes de
longo prazo, as quais podem decerto ser caracterizadas como desenvolvi-
mento da sociedade, no h uma nica frase nessas investigaes que possa
dar a impresso de que se trata de uma renovao anacrnica da metafsica
do desenvolvimento e do progresso dos milnios passados. Com a ajuda de
evidncias singulares, as investigaes mostram que se pode defacto observar
transformaes no-planejadas, mas direcionadas, das estruturas da socie-
dade e da personalidade. A questo no se essas transformaes so para
melhor ou para pior; a questo , em primeiro lugar, que tipo de transfor-
maes so essas e sobretudo como podem ser explicadas. No centro das
atenes esto, antes de tudo, o seu "como" e o seu "porqu". S quando
questes desse tipo estiverem prximas de uma soluo que estaremos na
posio de julgar em que sentido e para quais grupos humanos as transfor-
maes observveis das estruturas da sociedade e da personalidade, vistas de
uma perspectiva de longo prazo, trazem consigo mais vantagens ou mais
desvantagens, ou seja, se so transformaes para melhor ou para pior.
Alm do mais, s com uma preocupao com o "como" e o "porqu" de
processos de longo prazo tem-se a chance de adquirir uma orientao sufi-
cientemente ampla e prxima da realidade, que possibilite decidir se medi-
das prticas de curto prazo para remediar danos e prejuzos no trazem con-
sigo, no longo prazo, danos e prejuzos ainda maiores. E justamente quando
se pensa na relao com a prtica das investigaes das cincias sociais que se
reconhece quo enganadora uma cincia social focada exclusivamente em
um "presente" aparentemente esttico e em um hic et nunc esvaziado de sua
dinmica. O tipo contemporneo de planejamento social, que se tornou
rapidamente institucionalizado e tcnico, direcionado a um desenvolvi-
mento continuado futuro tanto nos pases mais pobres e menos desen-
volvidos como nos mais ricos e mais desenvolvidos. No entanto, esse de-
senvolvimento contnuo, mais consciente e, em grande medida., socialmente
planejado, que engloba, em algumas sociedades, cada vez mais setores e, em
muitas delas, todos os setores da prtica social, caracterstico de uma fase
especfica de um desenvolvimento mais abrangente no-planejado, e entre-
laa-se continuamente com esse desenvolvimento continuado no-pla-
nejado das sociedades humanas.
Os programas de pesquisa da sociologia contempornea e, de fato,
da maioria das cincias sociais de curto prazo e focados unicamente no
presente dos quais se espera uma melhor orientao para a prtica social, e
portanto para o planejamento social do desenvolvimento, revelam uma
cegueira completa em relao ao desenvolvimento social no-planejado de
longo prazo, que criou as condies para um maior grau de planejamento
social consciente e no interior do qual se realizam todos os projetos de pla-
nejamento controlados burocraticamente e sua converso em prtica social.
No nos perguntamos em razo de quais transformaes estruturais no-
planejadas das sociedades humanas o nmero de projetos de planejamento
social, juntamente com sua abrangncia temporal e com a quantidade de
seres humanos envolvidos, cresceu to rapidamente,precisamente no sculo
XX e, na verdade, em todos os nveis das sociedades estatais mais desenvol-
vidas, inclusive o econmico. Como a idia de um desenvolvimento no-
planejado ainda amplamente compreendida no sentido dos sculos XVIII
e XIX, afastamo-nos do fato bvio de que todo desenvolvimento conti-
nuado intencional e planejado est entrelaado a um desenvolvimento mais
abrangente no-planejado, fora do mbito da reflexo, e o colocamos no
poro das coisas no-pesquisveis, como a varola antes da introduo da
vacina. Contudo, sem uma investigao emprico-terica do desenvolvi-
mento no-planejado, continua muito grande o risco de um planejamento
social baseado simplesmente em investigaes orientadas ao presente e,por-
tanto, puramente pontuais. O recuo considervel da sociologia contempo-
rnea a problemas relacionados ao presente,justificado muitas vezes apenas
por sua relevncia prtica, teve por conseqncia o fato de a pesquisa do
desenvolvimento social no-planejado de longo prazo, no interior do qual
se desenrola a prtica social planejada de nossos dias, ter sido relegada para
alm do horizonte dos grupos humanos envolvidos nesses planejamentos.
No improvvel que essas limitaes de horizonte dos planejadores se
mostrem, numa observao mais acurada, como limitaes da utilidade de
seus planos.
Modelos de desenvolvimento no-planejado e de longa durao das
sociedades, que sejam empiricamente mais adequados e teoricamente mais
comprovveis, servem no somente a uma melhor orientao acerca desses
transcursos nao-planejados do desenvolvimento. Eles tambm tm uma
funo no esclarecimento daqueles setores e enclaves do desenvolvimento
da sociedade que em um desenvolvimento planejado de prazo comparati-
vamente curto j se tornaram compreensveis. Sem o empenho na busca de
tais modelos no se pode descobrir se, e em que medida, possvel observar
nas transformaes das sociedades humanas, vistas sob uma perspectiva de
longa durao, determinadas estruturas de sucesso e desintegrao (como
por exemplo determinadas direes ou tendncias persistentes de longo
prazo que, apesar de todas as transformaes, se deixam observar), estruturas
essas que perpassam essas transformaes desde o passado e para alm do pre-
sente, e quando o caso como se pode explicar esse direcionamento
no-planejado (e portanto sem finalidade e objetivo) dos desenvolvimentos
das sociedades. S quando se puder definir e esclarecer melhor o que consti-
tui atualmente essas estruturas de desenvolvimento no-planejado de maior
abrangncia, e com elas o jogo e o contrajogo das tendncias dominantes de
longo prazo e de suas contratendncias (que, por sua vez, sob certas cir-
cunstncias se tornam dominantes), s ento podero ser elaborados mode-
los de diagnstico das margens de jogo sempre limitadas dos potenciais
de desenvolvimento no-planejado das sociedades humanas modelos que
indiquem, afinal, em que direo seu desenvolvimento pode continuar.
Projetos de desenvolvimento planejado, portanto, tambm necessitam
(como enquadramento terico-emprico) desses modelos dos nexos entre
as vrias tendncias de desenvolvimento no-planejado.Modelos desse tipo
so smbolos tericos da dinmica de todo presente social que se estende
para alm de si mesmo e se torna ento passado.
caracterstico que quase todos os tericos da sociedade do sculo XX
no tenham nenhuma sensibilidade para o impulso imanente de mudana,
para o mpeto transformacional de toda sociedade humana (para introduzir
um terminus technicus indispensvel). Dessa forma, deixam tambm de lado o
tipo e a abrangncia dos potenciais de desenvolvimento de toda estrutura
social dada, embora eles sejam parte integrante das especificidades dessas
estruturas.Tais tericos apresentam simbolicamente as sociedades humanas
como estruturas humanas bem balanceadas, completamente harmnicas e,
por conseguinte, em geral imutveis. Mudanas sociais muitas vezes tam-
bm designadas, de modo reificante, como "a mudana social" aparecem
nesse uso da teoria, quando muito, como algo adicional, como fenmenos
de perturbao de uma estrutura social que no teria mudado sem essas
perturbaes. As transformaes sociais so tratadas de modo similar a adequado falar de uma tendncia a uma crescente diviso de funes ou, de
doenas humanas, isto , como uma anomalia que requer especialistas para
sua investigao, especialistas que escrevem livros s sobre "mudana
social", sem estabelecer relaes com outros aspectos de uma sociedade.
Alm disso, a peculiaridade de tal imagem da sociedade humana como uma
formao normalmente paralisada compartilhada por todos os conceitos
singulares dessas teorias sociolgicas,tais como"funo"e"estrutura".Eles
ganham um novo significado se, como o caso aqui, o impulso imanente
de mudana for reconhecido como um momento integral de toda estru-
tura social, e sua imutabilidade temporria como expresso de um bloqueio
das transformaes sociais.
Somente dessa posio terica possvel incorporar ao domnio das social, torna-se especialmente claro que sua fase atual no pode ser obser-
investigaes sociolgicas fomentadoras do planejamento o amplo escopo
dos potenciais de desenvolvimento de uma sociedade, que depende de seu
curso de desenvolvimento anterior e do nvel de desenvolvimento atingido
at ento. Como exemplo, basta pensar no erro que ocorre quando se impe
um modelo puramente econmico de sociedades industriais relativamente
ricas a uma sociedade carente de capital, com uma populao camponesa
predominantemente analfabeta, sem uma investigao sociolgica sistem-
tica de seus potenciais de desenvolvimento, isto , tambm sem considerar
as estruturas sociais de personalidade dos seres humanos que formam essa
sociedade.
Certamente no fcil reconfigurar teorias sociolgicas que apresen-
tam as sociedades humanas, ou mesmo toda a humanidade, como estruturas
humanas normalmente imutveis, em uma teoria na qual elas sejam reco-
nhecidas como processos sem fim. Mas s quando isto se realizar ganhar
significado pleno o problema das tendncias no-planejadas de longo prazo
do desenvolvimento da sociedade que, em funo do recuo terico se
perde na idia de sistemas sociais aparentemente imutveis ou em investiga-
es empricas direcionadas exclusivamente ao presente.
No faltam exemplos de tais tendncias no-planejadas. Entre as mais
conhecidas est a da crescente diviso social de funes. Na tradio das
cincias sociais, at agora apenas um de seus aspectos foi discutido e investi-
gado, a crescente diviso de trabalho. Mas a questo muito mais abran-
gente. Ela pode ser observada no apenas na produo de bens, mas tambm
na administrao do Estado, na tcnica e na cincia e em muitos outros
domnios sociais funcionais. Em termos sociolgicos, por essa razo mais
maneira mais geral, de uma diferenciao crescente nas sociedades e da cor-
respondente especializao crescente de posies e funes sociais atribu-
das aos seres humanos singulares.
Durkheim ainda tinha em vista essa tendncia como aspecto de um
contnuo desenvolvimento social de longo prazo. caracterstico do curso
de desenvolvimento da sociologia que ele no tenha encontrado nenhum
sucessor e continuador para tal projeto, focalizado no estudo de processos
diacrnicos de longa durao. Sua influncia pode ser vista, eventualmente,
na tentativa de investigar problemas atuais da diviso de trabalho.3 Mas
quando se trata de uma tendncia to longa e poderosa do desenvolvimento
vada e explicada isoladamente. Pois necessrio sobretudo considerar que
se trata de uma tendncia contnua que, desde os primrdios da humani-
dade, com muitos reveses e contratendncias, at nossos dias, pode ser obser-
vada como tendncia dominante, como um processo direcionado sem um
fim. S a partir desse ponto de vista torna-se clara a questo at agora no
respondida, de como se pode explicar que as sociedades humanas se trans-
formem de forma no-planejada, ao longo dos milnios, em uma direo
determinada, no caso na direo de uma diferenciao crescente ou, em sen-
tido estrito, de uma crescente diviso de trabalho.
No difcil comprovar empiricamente essa tendncia. Para dar apenas
uma indicao: poder-se-ia comear, por exemplo, com uma comparao
do nmero total dos grupos funcionais conhecidos (caracterizados por um
termo especializado) de sociedades em diferentes nveis de desenvolvi-
mento. Mesmo ao primeiro olhar pode-se ver que em sociedades menos
desenvolvidas h geralmente domnios determinados com uma maior espe-
cializao, com uma maior diferenciao de grupos funcionais com nomes
especficos do que em sociedades mais desenvolvidas. Mas o nmero total
dos grupos de especialistas caracterizados por nomes prprios , com grande
regularidade, maior nas sociedades mais desenvolvidas. Basta comparar o
nmero total de grupos funcionais caracterizados por um nome especial na
Antigidade grega clssica com o nmero de grupos funcionais nas socie-
dades citadinas ou estatais da Alta Idade Mdia e esses, por sua vez, com o
nmero de grupos funcionais distinguveis de acordo com o nome em um
Estado-nao altamente industrializado do presente, para ver o contorno
geral do crescente processo de especializao funcional.4
Por outro lado, as contratendncias esto sempre presentes. Pode-se
observar recorrentemente, no curso do desenvolvimento da sociedade, uma
desfuncionalizao de especializaes existentes. Ela pode limitar-se a
alguns mbitos parciais da estrutura social de funes, como por exemplo
o caso dos teceles-artesos, que foram desfuncionalizados pelo trabalho
fabril em teares mecanizados, ou como os cavaleiros que faziam a guerra a
cavalo o foram por tropas a p com armas de fogo.Junto com sua funo eles
perderam, ao mesmo tempo, as chances de poder e a posio social.Tal des-
funcionalizao pode abarcar a totalidade da estrutura funcional de uma
unidade de integrao, como por exemplo no retrocesso gradual da especia-
lizao na Antigidade tardia, inicialmente no Imprio Romano do
Ocidente e, mais tarde, tambm no Imprio Romano do Oriente, gover-
nado por Constantinopla. Posteriormente, nos territrios do antigo Im-
prio Romano do Ocidente, essa tendncia de uma reduo na diferencia-
o, de desfuncionalizao de especializaes anteriormente disponveis,
atingiu seu apogeu nas antigas sociedades feudais. A explicao para a
dominncia, nesse perodo, de uma tendncia reduo na diferenciao Ela representa apenas uma pequena parcela do longo surto de diferencia-
ainda polmica. Mas no h dvida de que o colapso gradual do aparato
estatal centralizado do Imprio Romano do Ocidente, em parte por desa-
gregao interna, em parte por destruio externa, teve um papel decisivo
na diferenciao social decrescente nas reas de antigo domnio daquele
imprio, no qual a nica grande organizao que se manteve, no importa
quo prejudicada, foi a Igreja catlica. O processo de diferenciao social
crescente, que ento recomeava, tambm carece de urna explicao pre-
cisa. Certo apenas que, tambm nesse caso, ele veio de mos dadas com
uma integrao crescente, na forma de organizaes estatais, de incio ainda
frouxamente centralizadas significando, portanto, uma nova monopoli-
zao da violncia fsica e o comeo da pacificao no interior de alguns
domnios do Estado.
Esse surto de diferenciao social crescente, que comeou lentamente
nos sculos XI e XII, e, correspondentemente, o lento crescimento das ca-
deias funcionais de interdependncia, que ligam os seres humanos eture si
manteve-se dominante at hoje.Tambm nesse caso no faltaram tendn-
cias contrrias. Mas a explicao para a dominncia secular do processo de
crescente especializao social e tambm do incremento da velocidade de
especializao, particularmente nos territrios da Europa Ocidental, ainda
no atingiu um grau de consenso cientfico entre os socilogos que pudesse
justificar a transmisso dessa viso do devir das sociedades europias at para
as crianas, atravs de livros escolares. Pode-se esperare ter esperanas
que isso cedo ou tarde ocorra, pois o conhecimento desses processos de
longo prazo e sua explicao so absolutamente indispensveis para a au-
tocompreenso dos seres humanos do presente e no apenas na Europa.
S com a ajuda dessa visada de longa durao, com a ajuda do conhecimento
acerca da dominncia da tendncia de crescente diferenciao social e acerca
de sua explicao, pode-se compreender por que, no presente, nos pases
industriais mais desenvolvidos, o nmero total dos grupos de especialistas
com nomes diferentes tornou-se maior do que em qualquer sociedade ante-
rior; e s ento ser possvel compreender que isto no se d por mrito pr-
prio dos seres humanos atuais ou daqueles que formaram as sociedades mais
desenvolvidas, mas sim que se trata do resultado provisrio de um processo
que se estendeu de forma no-planejada por muitas geraes e cujos funda-
mentos s se podem compreender caso se deixe de perguntar se os seres
humanos envolvidos so bons ou maus:
H exemplos suficientes de tais tendncias no-planejadas de diferen-
ciao crescente em nosso prprio tempo. Pense-se, por exemplo, na espe-
cializao tecnolgica e cientfica de nossos dias, que cresce rapidamente.
o discutido acima, mas ilustra o carter de tais tendncias. Mostra como
os seres humanos, na busca de seus objetivos singulares e limitados, pem
em marcha ao mesmo tempo um processo social involuntrio que, por sua
vez, sob vrios aspectos, dificulta aquilo que eles almejam. Os seres huma-
nos de hoje esto quase to desamparados diante do prosseguimento de tais
processos quanto os seres humanos de um grau de desenvolvimento ante-
rior diante de processos da natureza no-humana. Como estes ltimos, s
podemos ter esperanas de dirigir os aspectos indesejveis de tais tendn-
cias, no sentido dos seres humanos socialmente interdependentes por eles
afetados, quando possuirmos explicaes confiveis de sua dinmica de
longo prazo, e no apenas impresses no confiveis de sua predominncia
ontem e hoje.
 A especializao tcnica e cientfica de nossos dias, que cresce rapida-
mente, com todas as suas vantagens, tem ao mesmo tempo desvantagens
bvias para os seres humanos nela envolvidos. Num exame mais acurado,
fcil reconhecer que a crescente especializao baseada na diviso de fun-
es fortalece a dependncia de cada grupo de especialistas a outros grupos
de especialistas e, mais ainda, a uma quantidade crescente de outros grupos de
especialistas. Isso vale no somente para cientistas e tcnicos, mas, em geral,
para grupos de todos os tipos. No curso da crescente diviso social de fun-
es, as cadeias de interdependncia, s quais cada grupo de especialistas sin-
gulares est interligado, se prolongam. Mas em muitos casos e, especial-
mente, em casos de grupos de cientistas altamente individualizados, e em
geral em grupos com formao superior, o desejo de independncia profis-
sional prevalece amplamente sobre qualquer percepo da interdependncia
com outros grupos. A formao de linguagens especficas, cujo desenvolvi-
mento amide ultrapassa em muito as necessidades objetivas da especializa-
o, um dos muitos exemplos das muralhas invisveis com as quais os gru-
pos de especialistas acadmicos, assim como outros grupos de especialistas,
se cercam freqentemente sem estar conscientes de que, em boa parte,
elas servem para demonstrar e preservar sua independncia de outros gru-
pos. As dificuldades de comunicao que ento se originam prejudicam
bastante a cooperao entre grupos de especialistas dependentes uns dos
outros. Um outro aspecto dessas muralhas o vcio de muitos grupos de
cientistas especializados de desenvolver uma teoria prpria para seu campo
especfico, independentemente das outras teorias.Essa tendncia encon-
trada mais raramente nas cincias fsicas mais desenvolvidas e mais segu-
ras de seus avanos, nas quais praticamente todas as cincias especiais esto
interligadas por uma teoria central unificada do que nas cincias sociais,
menos desenvolvidas. No caso dessas ltimas, e muito especialmente no
caso da sociologia, desenvolvem-se atualmente mais e mais especializaes,
cujos representantes com freqncia esforam-se na busca de uma teoria
geral da sociedade da perspectiva de seu domnio particular. Isso gera difi-
culdades singulares de comunicao, cuja investigao ainda est por vir.
A referncia diferenciao social crescente, que pode ser observada em
reas como a cincia e a tcnica, talvez faculte uma impresso da dinmica
desses processos no-planejados.A necessidade de cooperao interdiscipli-
nar de diferentes grupos de cientistas especializados certamente tambm
est presente nas cincias humanas. Seguramente, seus representantes no
so cegos com relao interdependncia de seu prprio trabalho de pes-
quisa e ensino com o trabalho de outros grupos de especialistas. Mas, at
hoje, a realizao de um trabalho efetivamente conjunto habitualmente fra-
cassa porque cada um dos grupos, cada vez mais especializados, trabalha
incansavelmente no reforo de suas prprias muralhas, por exemplo por
meio da formao de seus prprios mtodos de pesquisa, de teorias espec-
ficas a sua prpria rea ou de sua linguagem disciplinar especfica, que ser-
vem como smbolos de sua prpria autonomia profissional. Esse um exem-
plo contemporneo do mpeto cego de tais processos. Contudo, quando se
limita o olhar ao seu prprio presente, no possvel obter um conheci-
mento mais preciso e uma explicao mais segura da tendncia crescente
diviso funcional e expanso das cadeias de interdependncia em sua pr-
pria poca. Para isso necessrio ver a tendncia atual nessa direo como
um estgio relativamente tardio de um processo abrangente, que atuou no
passado de nossa prpria sociedade e que, ao mesmo tempo, tambm pode
ser observado no presente em sociedades de um outro estgio de desenvol-
vimento. O conhecimento de outros estgios do processo de diviso fun-
cional crescente ilumina o estgio de nossa prpria sociedade, e vice-versa.
Um outro exemplo a tendncia de longo prazo integrao de unidades
sociais menores em unidades de integrao cada vez maiores tanto em
relao ao nmero de seres humanos que as formam, como com relao
extenso do territrio por eles povoado. Ela possui tambm contratendn-
cias: os processos de desintegrao das unidades sociais correspondentes a
cada estgio de desenvolvimento. Ela tambm se manteve dominante nos
territrios europeus, excetuando o grande encapsulamento ao final da An-
tigidade romano-ocidental. Ainda no se sabe por que isso ocorreu. Para
se encontrar uma resposta concludente, seria necessria uma investigao
comparativa de processos de integrao em diferentes regies da Terra. No
espao africano, por exemplo, unidades de integrao no nvel de Estados
tm constantemente, at os nossos dias seja por lutas internas,seja por ata-
ques de grupos pr-estatais , se desintegrado em unidades de integrao
menores. Na Europa medieval, os comandantes militares dos Estados cris-
tos, frouxamente unificados por sua filiao Igreja governada pelo papa,
conseguiram conter os ataques de outros grupos. Que o tenham conseguido
foi uma das condies para a formao de unidades maiores de integrao
estatal em solo europeu. Da mesma forma,foi uma das condies para aquilo
que designamos como "desenvolvimento econmico" da Europa e foi, ao
mesmo tempo, reciprocamente determinado por ele.
Em todos esses casos, os processos de diferenciao e os processos de
integrao em outras palavras: processos de diviso funcional e processos
i
 de formao do Estado esto em relao de complementaridade. Um
bloqueado, caso o outro no alcance o mesmo estgio. Uma prova disso o
movimento de retrocesso na Antigidade tardia ocidental. Diminuio da
diviso funcional, portanto regresso "econmica", e desintegrao do
Estado andam de mos dadas.5 totalmente fora de propsito postular teo-
ricamente que um desses aspectos processuais tenha primazia sobre o outro.
Uma outra dessas tendncias no-planejadas de longo prazo a mudana
das normas sociais de comportamento ou seja, daquilo que socialmente
permitido, exigido e proibido e a mudana correspondente das estrutu-
ras sociais da personalidade, na direo de uma crescente civilizao dos sen-
timentos e dos comportamentos humanos. Para uma explicao provisria
desse conceito pode-se dizer que em qualquer uma das sociedades conhe-
cidas por ns h padres e equilbrios especficos da relao de impulsos pul-
sionais e impulsos afetivos, de sua regulao social e de sua auto-regulao
individual. Pertence s peculiaridades estruturais de um desenvolvimento
na direo de uma civilizao avanada, por exemplo, um incremento do
peso da auto-regulao em relao regulao por um estranho; portanto,
tambm, do peso da ansiedade autogerada em relao ao medo dos outros
como meio regulatrio; tambm pertence a essas peculiaridades a transfor-
mao em direo a uma auto-regulao mais abrangente, mais equilibrada
e, acima de tudo, tambm mais moderada e suave, por parte dos seres huma-
nos singulares; por outras palavras, em direo a uma auto-regulao que
fique a meio caminho entre os extremos das autocoaes frouxas e rgidas.
Mesmo essa tendncia de longo prazo no se mantm sozinha. Assim
como os processos de diviso funcional e de formao do Estado s podem
ser compreendidos como processos complementares, tambm os processos
civilizatrios s sero compreendidos e explicados como processos comple-
mentares a essas outras tendncias.Assim, por exemplo, o desenvolvimento
da sociedade na direo de um monoplio mais estvel da fora fsica e um
monoplio fiscal correspondente pr-requisito para o desenvolvimento
das estruturas sociais da personalidade na direo de uma crescente civiliza-
o do sentimento e do comportamento, e sem esse desenvolvimento
aquele outro no pode durar.
Uma outra tendncia de longo prazo desse tipo o progressivo ajuste
dos meios de orientao humanos quilo que eles simbolizam ou seja,dos
smbolos que servem aos seres humanos simultaneamente como meios de
comunicao, orientao e controle.Tambm os processos no-planejados
de formao de capital e seu ritmo de desenvolvimento de longo prazo em
diferentes sociedades fazem parte do mesmo nexo.
Poder-se-ia dar outros exemplos dessas tendncias de longo prazo.Todas
elas esto entrelaadas entre si. Elas tm em comum o fato de caminharem em
uma direo determinada, de forma no-planejada, por muitos sculos. Mas
deve-se acrescentar que cada uma dessas tendncias est sempre ligada a ten-
dncias contrrias. Podem se manter dominantes por um longo tempo; ento,
uma contratendncia pode se impor parcial ou completamente. Justamente
nesses casos de inverso pode-se reconhecer em que medida as vrias tendn-
cias aqui mencionadas esto conectadas entre si. Nenhuma delas obtm uma
primazia absoluta como fundamento ou fora motriz de todas as outras. O
desenvolvimento tardio do Imprio Romano do Ocidente e a transformao
de seus Estados sucessores em sociedades feudais o demonstram claramente.
Aqui, o que geralmente designado como "declnio econmico"dito de
maneira mais geral: o encolhimento do nmero total de funes especializadas
anda de mos dadas com o desmoronamento do monoplio central do
Estado sobre os impostos e a coao fsica, com o afrouxamento da auto-regu-
lao individual, com a intensificao do medo diante de outras foras (sejam
elas de natureza humana ou sobre-humana), com a reduo de capital e com
o declnio dos meios de orientao (mencionados acima) em direo a con-
tedos cada vez mais ligados fantasia e cada vez menos ligados realidade.
quase impossvel dizer que uma ou outra dessas tendncias, consideradas em
si mesmas, tenha primazia. A conhecida distino dualista de Marx de base e
superestrutura, com sua diviso parcial de importncia, mostra-se duvidosa
luz desse esboo de um modelo emprico-terico de longo prazo.
O conceito de funo complementar das diferentes transformaes
totais de sociedades humanas, no-planejadas e de longo prazo,proporciona
uni enquadramento para investigaes empricas singulares, que podem, ao
mesmo tempo, testar a adequao desse enquadramento. Isso permite dire-
cionar para guas mais navegveis os esforos das cincias sociais, ameaadas
de se petrificarem em dogmatismos de partidos e ideais polticos antagni-
cos. A tarefa que est diante de ns investigar como ocorrem as transfor-
maes no-planejadas, mas direcionadas, das estruturas da sociedade e da
personalidade e como elas podem ser explicadas. Com isso, a funo de uma
teoria da civilizao rapidamente circunscrita. Decerto impossvel que-
rer compreend-la enquanto no nos referirmos tambm s outras tendn-
cias de longo prazo que esto ligadas aos processos de civilizao.
Nesse sentido, pode-se dizer que um entrelaamento dos processos de longo
prazo no-planejados, mas explicveis, constitui a infra-estrutura daquilo
 que, hoje, denominamos "histria". Em outras palavras: a coexistncia casual 1955 13'46"8 Kuz,URSS
e no-estruturada de pessoas e eventos, que o historiador descreve em nar- 1955 13'40"6 Iharos, Hungria
rativas, desenrola-se no quadro de mudanas sociais estruturadas e de longo 1956 13'36"8 Pirie, Gr-Bretanha
prazo. Desenvolver modelos tericos dessas mudanas estruturadas e dire- 1957 13'35"0 Kuz,URSS
cionadas, embora no planejadas e sem finalidade, e fundament-los com 1965 13'34"8 Clarke, Austrlia
evidncias mais abrangentes, permanece uma tarefa cientfica que, em 1965 13'33"6 Clarke, Austrlia
grande parte, ainda est diante de ns. Ela possui uma certa semelhana corn 1965 13'25"8 Clarke, Austrlia
a tarefa que Darwin, com sua teoria da evoluo, ajudou a resolver decisiva- 1965 13'24"2 Keino, Qunia
mente no domnio da biologia.Tambm nesse caso trata-se de uma desmi- 1966 13'16"6 Clarke, Austrlia
tologizao. Darwin conseguiu perceber o nexo de uma multiplicidade de 1972 13'16"4 Viren, Finlndia
singularidades observveis entendidas anteriormente como direciona- 1972 13'13"0 Puttemans, Blgica
das ideologicamente ou de modo metafsico como conseqncia de foras
vitais misteriosas como processos cegos, no-planejados e sem finalidade,
mas no obstante direcionados e sem um fim predeterminado. Conseguiu, Poderamos elaborar listas similares para outros esportes, que demons-
acima de tudo, descobrir a dinmica imanente dos processos que levam a trariam melhoras mensurveis dos recordes mundiais.
transformaes no-planejadas e sem finalidade, mas direcionadas e estru- Temos aqui um pequeno modelo simplificado de um desenvolvi-
turadas e que, quando conhecidas, podem ser explicadas. mento direcionado. Ele deixa muitas questes em aberto, mas, ao mesmo
Mutatis mutandis, ocorre algo similar com a reorientao na percepo tempo, esclarece alguns aspectos de uma transformao no-planejada,
de mudanas scio-histricas. Isso talvez possa ficar claro com um exem- embora estruturada. Poderamos perguntar, por exemplo, por que o "pro-
plo.Embora diga respeito a um contedo relativamente simples e.portanto, gresso", aqui, se d em passos relativamente pequenos. Por que Zatopek
simplifique a difcil questo acerca da explicao de processos que no so correu apenas um segundo mais rpido que seu precursor e no tentou logo
planejados e, no obstante, so direcionados, ele ajuda a aguar o olhar para o recorde mundial de 1972? Poderamos perguntar e a pergunta de fato
o problema e sugere a razo do possvel valor da analogia com a reorienta- foi levantada: se Nurmi estivesse vivo, estaria em condies de concorrer
o representada por Darwin. com os recordistas de hoje? Se respondermos positivamente, ento levan-
Nos ltimos 52 anos o recorde mundial dos 5 mil metros caiu conti- tamos uma outra questo: por que eleja no levou, em 1924, o recorde
nuamente. Em 1924,o famoso Paavo Nurmi cobriu a distncia em 14'28"2. mundial nos 5 mil metros aos nveis atuais? certo que os mtodos de trei-
Em 1965, o recorde estava em 13'24"2. A reduo do recorde,ou seja,o pro- namento melhoraram. Mas eles, assim como o prprio recorde, tambm
gresso, deu-se de maneira continuada, embora passo a passo. A seguir, uma mudaram sob a presso da mesma ordenao diacrnica seriada. O resul-
lista dos recordes mundiais para os 5 mil metros durante o perodo: tado de Nurmi em 1924 foi considerado por seus contemporneos como
algo absolutamente extraordinrio. Em seu caso assim como no de todos
os outros atletas e seus treinadores todas as energias estavam dirigidas
1924 14'28"2 Nurmi, Finlndia para quebrar o recorde mundial existente. Esse era o problema que se colo-
1932 14'17"0 Lehtinen, Finlndia cava. Resolv-lo j era, a seu tempo, suficientemente difcil. Esforar-se
1939 14'08"8 Mki, Finlndia para muito alm dos padres sociais da prpria poca difcil, pois no faz
1942 13'58"2 Hgg, Sucia sentido para os seres humanos envolvidos. Mesmo o melhor resultado sin-
1954 13'57"2 Zatopek,Tchecoslovquia gular um grande resultado no mbito de um parmetro social dado. Os
1954 13'56"6 Kuz,URSS seres humanos no apenas como singulares concorrentes, mas tambm
1954 13'51"6 Chataway, Gr-Bretanha como grupos concorrentes medem os objetivos que perseguem por
1954 13'51"2 Kuz,URSS esses parmetros. A prpria'quebra do recorde mundial representa a
1955 13'50"8 Iharos, Hungria mudana do parmetro social no curso das geraes.Ela mostra bem clara-
 mente como falso atribuir aos seres humanos de um estgio anterior de
desenvolvimento um valor humano menor do que aos de um estgio pos-
terior. Nurmi no tinha menos "valor" no era "menor" do que
Zapotek, Pirie ou Keino. Cada um desses homens, ao competir com os
outros, movia os parmetros sociais, ou seja, as tarefas que a prxima gera-
o teria de realixar, um pouco mais adiante. Sem esse progressivo movi-
mento para a frente, os movimentos das geraes seguintes no seriam
possveis. O esporte, alm disso, d lugar suposio de que algum que
ultrapassa em muito os recordes mundiais existentes, portanto que se dis-
tancia demais do mbito comunicativo de seus rivais, corre o risco de
matar o esporte.
As comparaes deixam a desejar. A srie de recordes mundiais ,
como foi dito, um exemplo simplificador; ele tem caractersticas que fal-
tam em outros casos. Mas, ao mesmo tempo, mostra bem claramente de
que maneira uma mudana no-planejada de longo prazo dos parmetros
sociais em uma direo determinada pode resultar das relaes de tenso
de muitos seres humanos singulares que, em suas aes, esto orientados
para planos e objetivos de curto prazo. Para dizer de maneira sumarizada:
quer saibam ou no, os seres humanos, como singulares e como grupos,
esto sempre diante de determinados problemas no-resolvidos. En-
quanto no conseguirem resolver as questes de uma gerao de proble-
mas, no podem passar para a prxima gerao de problemas. Em outras
palavras, h uma seqncia diacrnica na colocao e resoluo de proble- tal desenvolvimento foi repudiado, at Darwin libertar essa idia de suas
mas, quer se trate de problemas da prtica social ou terico-cientficos.
Poderamos pensar que a luta de poder continuada de grupos sociais,
assim como a de indivduos, impulsiona rumo soluo de problemas da
gerao atual de problemas, e que essa lgica sem finalidade, ao longo de ge-
raes, conduz quelas transformaes de longo prazo no-planejadas, comprovveis da humanidade se trata de processos sem finalidade, mas
mas direcionadas, dos parmetros sociais, a que se alude por meio de con-
ceitos como "processos sociais" ou "desenvolvimento social".
Mas isso nos obriga a uma outra investigao. Para comear, basta con-
duzir o conceito de processo social, como um instrumento imprescindvel
da sociologia, a seu lugar de direito. No fogo cruzado entre os que vem as
mudanas da vida social em comum dos seres humanos apenas como "his-
tria" sem estrutura e aqueles que a consideram apenas teleologicamente,
isto , como mudanas predeterminadas por uma finalidade especfica,
facilmente se perde a vontade de romper as barreiras dessa comunidade de
argumentao.
As dificuldades que a percepo de processos sociais de longo prazo
e, para dizer de maneira geral, de um desenvolvimento da sociedade
encontra atualmente tm um certo parentesco com as dificuldades
que se opunham percepo de um desenvolvimento biolgico no
tempo de Lamarck e Darwin. Elas foram assim descritas:
Aps 1800, a cincia das manifestaes de vida saiu da fase da especulao para
entrar na fase das preocupaes em torno de um pensamento e de um trabalho
analtico-causal. Como, no entanto, a idia de um desenvolvimento geral dos
seres vivos estava prxima das idias hierrquicas e especulativas do sculo
XVIII e, tambm, fora tomada da filosofia romntica da natureza ..., ela parecia
suspeita aos modernos pesquisadores de ento. Por essa razo h poucos escri-
tos, nos anos que vo de 1809 a 1859, nos quais as idias de evoluo encontram
expresso.6
Com o tabu que pesa sobre o uso de conceitos como "progresso" e
"desenvolvimento" ocorre algo similar. Eles caram em desgraa por sua
ligao com as idias especulativas do desenvolvimento da sociedade e do
automatismo do progresso que passaram ao primeiro plano no sculo XVIII
e que desde ento foram representadas com grande regularidade por porta-
vozes de grupos de outsiders ascendentes, inicialmente pelos grupos da bur-
guesia, depois pelos grupos do operariado e, hoje, tambm pelas naes out-
siders ascendentes. Assim como, na reao contra as idias metafsicas e
romnticas acerca do desenvolvimento biolgico, todo o pensamento sobre
associaes teleolgicas e metafsicas, tambm hoj e a reao contra o uso dos
conceitos de progresso e desenvolvimento nas cincias da sociedade ultra-
passou em muito o seu alvo. necessrio um esforo renovado para tornar
perceptvel que tambm no desenvolvimento da sociedade e nos progressos
explicveis.
Darwin retirou do conceito de escala de desenvolvimento biolgico o
sabor emocionalmente satisfatrio que ele possua por representar para os
seres humanos uma mudana involuntariamente orientada como uma
transformao plena de sentido e objetivo.Era significativo e lisonjeiro para
os seres humanos que toda a escala evolutiva estivesse direcionada para eles
mesmos como o estgio mais alto. A longa e dura oposio concepo de
Darwin de um processo evolutivo, especialmente idia da ascendncia dos
seres humanos de antecessores similares a macacos, deve-se sobretudo ao
fato de sua inovao intelectual^- assim como as de Coprnico, Marx,
Freud e outros grandes inovadores na cincia contrariar profundamente
sentimentos e desejos dos seres humanos de seu tempo. Cada uma dessas
inovaes significava uma profunda ofensa narcsica a inovao de suficientemente clara como problema. Ela encontrou expresso tmpora
Darwin sobretudo por ter posto fim idia de que os seres humanos eram na idia de Hegel da "astcia da razo". Encontrou outra formulao na
a finalidade ltima do desenvolvimento biolgico e, em vez disso, ter prio- idia de Marx de que o desenvolvimento da sociedade precisa correr, por
rizado o problema da explicao da seqncia, totalmente no-teleolgica, assim dizer, por cima da conscincia dos seres humanos e da direo dese-
das mudanas biolgicas. A perda na satisfao da fantasia foi compensada, jada e demandada por eles. Em ambos os casos reconhece-se que, por trs
dessa forma, por um ganho de orientao realista. Em escala menor, acon- de todos os planos, se realiza um desenvolvimento no-planejado, mas
teceu algo semelhante quando, em vez da crena apaziguadora em um supe-se implicitamente que se trata de um desenvolvimento (no enten-
desenvolvimento predeterminado da sociedade na direo daquilo que, no der dos seres humanos) racional, com uma finalidade e um sentido.
sentido dos prprios ideais, considerado como progresso, foi colocada no Recentemente, tem se falado muito das conseqncias no-planejadas e
centro das atenes a pergunta pela explicao de processos sociais de involuntrias de aes humanas planejadas e intencionais. Mas essa e outras
longo prazo de processos que, embora sob muitos aspectos cegos e no- observaes afins, de que o desenvolvimento efetivo da sociedade diverge
planejados, conduziram a progressos comprovaveis. Aqui precisamos nos praticamente sempre do desenvolvimento de curto prazo planejado e
contentar com a suposio de que progressos no-planejados de longo intencionado pelos seres humanos,no fundo descarta esse fenmeno como
prazo que podem ser observados no decorrer do desenvolvimento da algo misterioso e no mais passvel de explicao. O "como" e o "porqu"
sociedade tanto no domnio dos controles da natureza como no da organi- de tais desvios sua estrutura permanecem obscuros. O insight emp-
zao social podem ser explicados pelas vantagens que as inovaes pro- rico-terico de que todo planejamento de curto prazo influenciado por
gressivas, vistas de uma perspectiva de longo prazo, podem oferecer s processos no-planejados de longo prazo ilumina o obscuro.Ele torna claro
sociedades que as utilizam em suas lutas de poder e, muitas vezes, em suas que o desenvolvimento no-planejado, que sempre conduz as aes huma-
lutas de sobrevivncia com sociedades rivais.* nas planej adas por caminhos involuntrios, estruturado e, portanto, expli-
Com isso se chega, ao mesmo tempo, mais perto da soluo de uma cvel. Isso pode se tornar acessvel ao conhecimento por meio de pesquisa
antiga questo, que talvez ainda no tenha sido reconhecida de maneira sistemtica dos processos no-planejados de longo prazo e poder, ento, ser
levado em conta, como jamais o fora, no prprio planejamento. Dessa
forma, no ser mais preciso se contentar com tiradas dlfcas como "astcia
da razo" ou "conseqncias involuntrias de aes humanas voluntrias".
* Pense-se, por exemplo, naquilo que muito toscamente designamos como a disseminao da
agricultura das velhas sociedades estatais do "Oriente Prximo" aos povos nmades do conti-
nente europeu. Aqueles dentre esses povos que, ao longo das geraes, se apropriaram da agri-
cultura, ganharam com isso a possibilidade de um suprimento regular de alimentos e de um
padro de vida mais elevado. Mas quando se lembra de um desenvolvimento da sociedade como
esse, nem sempre se exprime com clareza suficiente quantas lutas precisaram ser travadas tanto
no interior das sociedades em transformao de caadores e coletores como entre elas e outras
sociedades concorrentes,at que as sociedades de agricultura se tornassem dominantes. O exem-
plo til porque lembra que o conceito de desenvolvimento da sociedade, que parece to claro,
freqentemente faz esquecer as lutas de poder e de sobrevivncia que impulsionam esse desen-
volvimento.
Com isto no se est dizendo que todo o desenvolvimento no futuro precise necessariamente
transcorrer dessa forma, ou seja, em conexo com lutas de sobrevivncia. Essa forma cega do
progresso da humanidade realiza-se com muitos reveses, por muitos caminhos tortuosos, e
extremamente perdulria de vidas e de sentidos.Justamente o conhecimento do processo no-
planejado, cego e dispendioso do desenvolvimento da sociedade coloca no centro das atenes
o problema de se os seres humanos esto em condies de encontrar caminhos para o progresso
que no custem tantas vidas.
notas

flpresentao
1. Contudo, AlfredWeber s pde publicar o programa aps a guerra, em 1920,
em seu texto "Prinzipielles zur Kultursoziologie (Gesellschaftsprozess,
Zivilisationsprozess und Kulturbewegung)" ["Notas de princpio sobre a
sociologia da cultura (processo social, processo de civilizao e movimento
cultural) "],ArchivfrSozialwissenschaft und Sozialpolitik, vol.47,1920/1921,
p.1-49.
2. Ed. bras.: O processo civilizador. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2 vols., 1990,
1993.)
3. Cf. Ferdinand Tnnies, Kritik der qffentlichen Meinung [Crtica da opinio
pblica]. Berlim, Springer, 1922.
4. Cf. Max Weber, "Sociologia da imprensa: um programa de pesquisa" (ed.
bras.: Lua Nora, 55-56, So Paulo,2002 [l910]).
5. Que oferecem um complemento valioso aos seus estudos sobre Os alemes,
assim como com o texto introdutrio de A busca da extao. Cf. N. Elias,
Os alemes. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1997, e N. Elias e E. Dunning,^4
busca da excitao. Lisboa, Difel, 1992.
6. Norbert Elias por ele mesmo. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2001.
7. Isto , citando o mais eminente socilogo ingls da poca em um trabalho
sobre um "pai" da sociologia inglesa.
8. Cf.Michael Schrter,Erfahrungen mit Norbert Elias [Experincias com Norbert
Elias]. Frankfurt am Main, Suhlkamp, 1997.
 15. Relatrio deJohnWinter em E.G.R.Taylor,"More Light on Drake", Marner's
1 Conceitos sociolgicos fundamentais Mirror, abril de 1930, p. 149.
1. Norbert Elias. ber den Prozess der Zivilization. Soziogenetische undpsychogenetische 16. Idem.
Untersuchungen,2 vols.,1939 (ed.bras.: O processo civilizador.I^io de Janeiro Jorge 17. Declarao de Nuno da Silva, citada em Zelia Nuttall, New Light on Drake, 1577-
Zahar,2vols.,1990,1993). 1580, Londres, 1914.
2. Idem. 18. Idem.
19. Idem.
2 TGcnizaoeciuilizao 20. Idem.
1. Para o sentido especfico em que esse termo usado aqui, ver Norbert Elias, ber 21. Declarao de Edward Cliff, citada em HarringtonWilliamson, The Age ofDrake,
den Prozess der Zivilization. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen, 2 Londres, p. 185 [provavelmente trata-se de um erro de referncia de Elias, que
vols., 1939 (ed. bras.: O processo civilizador. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2 vols., pretendia mencionar a obra e o autor citados na nota 3, acima (N.T.)].
1990,1993). 22. Esses estudos so baseados em pesquisa feita h alguns anos pela Social Research
2. Robert Lacey. Ford:The Man and the Machine, Londres, Heinemann, 1986, p.36. Division da London School ofEconomics. Agradeo imensamente a H.L.
3. Ibid.,p.86. Beales por seus conselhos e incentivo.
4. O. Billian, Beherrsche den Verkehr, Zurique, Muller, 1976, p.21. 23. A.M. Carr-Sauders e P.A.Wilson, The Professions, Oxford, 1933,p.297, onde esta
5. C.L. Mowat (org.), The New Cambridge Modem History, vol. 12: The Era of interdependncia foi observada, embora com grande nfase num fator: o pro-
Violence, Cambridge, Cambridge University Press, 1960,p.276. gresso da pesquisa.
6. Ver Norbert Elias,"Scientific Establishments" (1982,p.3-69) [ver tambm a dis- 24. M. Ginsberg,"The Work of L.T. Hobhouse", inJ.A. Hobson e M. Ginsberg, L. T.
cusso de Elias sobre o "processo-reduo" (Zustandreduktior) na conceituao Hobhouse: His Life and Work, Londres, 1931, p.!58:"O mtodo mais comum de
cientfica social, em Introduo sociologia (1978, p. 11 Iss)]. operao em grandes grupos estritamente comparvel ao que em psicologia se
chama tentativa e erro. A acomodao de propsitos parciais uns aos outros
3 Estudos sobre a gnese da profisso naual sua inter-relao e sua correlao feita por meio de uma srie de esforos de
1. E.G.R.Taylor,"More Light on Drake", Mariner's Mirror, abril de 1930, p. 149ss.; ajustamento nos quais o observador externo pode por acaso detectar um princ-
E.G.R.Taylor, "Master John Dee, Drake and the Straits of Anian", Mariner's pio que os prprios agentes no poderiam formular. H, em suma, um ajusta-
M!>ror,abrl929,p.l25ss. mento ponto por ponto.mas no existe um objetivo abrangente ou que seja resul-
2. J.A.WiUiamson, The Age of Drake. Londres, 1946, p.168. tado de um acordo."
3. WS.V. Vaux (org.), The World Encompassed by Francis Drake, op.cit.,p.!74. 25. SirWilliam Monson, NavalTracts, org. por M. Oppenheim, 1913, vol.IV,p. 14.
4. Ibid.,p.l69. 26. Ibid.,p.l5.
5. WS.V. Vaux (org.), The World Encompassed by Francis Drake, op.cit.,p.!74. 27. Monson, Naval Tracts, vol. IV, p. 24.
6. A.E.W Mason, The Life of Francis Drake. Londres, 1941, p.5. 28. Monson,NavalTracts,vol.IV,p.!4.
7. WS.V Vaux (org.), The World Encompassed by Francis Drake, op.cit., p.7. 29. G.Pepys,NiVj/M/Mes,org.porJ.R.Tanner,N.R.S., 1926,p.ll9.
8. Ibid.,p.215. 30. Pepys, TangierPapers,org.porEdw.Chappell,N.R.S., 1933,p.l35.
9. Corbett, Drake and theTuor Navy, op.cit., Parte I,p.223. 31. Ramblin''Jack, the Journal of Captain John Cremer, 1700-1774, Londres, 1936,
10. J.D. Upcott, Three Voyages of Drake. Londres, 1936, p.5, nota l. p.45ss.
11. WS.V Vaux (org.), The World Encompassed by Francis Drake, op.cit.,p.192. 32. Journal ofEdw. Barlow, compilado por B. Lubbock, 1934, II, 328.
33. G.Penn,Memorialsof the Professional Life andTimesofSirWilliamPenn,1833,vol.l,
12. Corbett, Drake andtheTudor Navy, op. cit., p. 223.
13. WS.V. Vaux (org.), The World Encompassed by Francis Drake, op.cit., p. 125. p.3.
14. "Certain Speeches Used by Thomas Doughty Aboard, of the Flyboat in the
34. Verbete em Dictionary of National Biography.
Hearing of Mejohn Sarocold and Others", in WS.V. Vaux (org.), The World
35. G. Penn, Memria/s, op.cit., p.5.
Encompassed by Francis Drake, op.cit.,p.!66ss.
36. Pepys, Tangier Papers, op.cit.,p.288.

J
37. Journal ofEdw. Barlow, compilado por B. Lubbock, 1934.
e Sobre a sociognese do economiae da sociologia
38. 1640-88. 1. Du Pont de Nemours, Phisiocratie, 1767, p.LXXIX.
39. 1650(?)-1710. 2. J.S.Mi,Principies ofPoliticalEconotny,Londres: 1857, vol.l,iii, I 5.
40. Charnock, Biographia Navalis, 1794,vol.II.p.105.
41. Biographia Britannica, 1747,vol.I,p.l79.
42. Dictionary of National Biography. J Para a fundamentao de uma teoria dos processos sociais
43. Campbell, Lives oftheAdmirais, 1750,vol. IV,p.234. 1. Agradeo imensamente a Michael Schrter, com quem discuti as idias desse
44. 1560-92. artigo, por sua ajuda na elaborao do texto.
45. Life ofthe British Admirais, vol.I. 2. Ver por exemplo Popper, que afirma: "History, i.e. the description of change"
46. J.Charnock,Biographia Navalis,vl.I,p.35. (K.R.Popper, The Poverty ofHistoricism. Londres, Routledge & Kegan Paul, 1957,
p.53). A tambm se encontra a afirmao, no devidamente fundamentada, de
47. 1653-1727.
que perguntas pela origem no so, na cincia, particularmente relevantes.
48. 1654-1710.
3. Cf. por exemplo G. Friedman, L tmvail en miettes, Paris, 1957.
49. Czmpbeti, Life of the Admimls,l75Q,vo\.m,p.279{.
4. Dentre as poucas, e at agora melhores, contribuies ao problema da diviso de tra-
50. Pepys, TangierPapers,N.It.S., 1935,p.l21.
balho, no sentido de um processo social comprovvel empiricamente, est
51. SirWilliam Monson, NavalTracts, org. por M. Oppenheim, N.R.S., 1902, vol.I,
' 'Arbeitsteilung und Soziale Klassenbildung'', a aula inaugural que Karl Bcher pro-
General Introduction.
feriu, em 1892, por ocasio de sua nomeao para a ctedra de estatstica e economia
52. Pepys, Tangier Papers,N.K.S., 1935,p. 121.
nacional, em Leipzig. Ela foi republicada, em verso aumentada, em sua conhecida
53. Ibid.,p.7. antologia de ensaios Die Entstehung derVolkswirtschaft. Vortrge undAufsatze (1a srie,
54. Ibid.,p.22. 14a e 15a eds.,Tbingen, Laupp, 1920) e, em sua verso original, em 1946 (in A.
Skalweit [org.], SozialkonomischeTexte. Frankfurt, V Klostermann, 1946, n2 6).As
Habitais nacional e opinio pblica citaes que se seguem podem ser encontradas nas pginas dadas dessa edio.
i. Norbert Elias refere-se sua conferncia "A opinio pblica na Inglaterra", Bcher permanece, at certo ponto, ainda preso ao conceito estrito de divi-
so de trabalho, no sentido da tradio da economia nacional, mas j est em vias
seo l deste captulo 4. (N.T.)
de o transformar no conceito sociolgico mais abrangente do processo de cres-
2. SundayTimes, 2.10.1960.
cente diviso social de funes. Por conseguintej reconhece inequivocamente
3. M. Abrams e R. Rose. Must Labour Lose?, Londres, Penguin Special, 1960.
a ordem e a direo no-planejadas da seqncia diacrnica que so assinaladas,
no texto, dentre outras formas, pelo conceito de infra-estrutura da histria; ele
5 Processos de formao de Estados e construo de naes as designa como a"ossatura da economia nacional" (p. 5):"A verdade", escreve
1. Ver Norbert Elias, ber den Prozess der Zivilization. Soziogenetische undpsychoge- ele," que os fenmenos mais importantes da economia nacional, em sua forma
netische Untersuchungen, 2 vols., 1939 (ed. bras.: O processo civilizador. Rio de e resultados atuais, so determinados pela diviso de trabalho; ela.por assim dizer,
Janeirojorge Zahar, 2 vols., 1990,1993. Introduo segunda edio). fornece a ossatura que sustenta o organismo da economia nacional."
2. Idem. Do mesmo modoj reconhece que o nmero das designaes profissionais
3. Ernest Renan, Qu'est-ce qu'une Nation?,Paris, 1882. pode servir como um critrio simples para a extenso da diferenciao social, e
4. Ibid,p.2. que no basta absolutamente limit-las s especializaes econmicas.
5. O sentido dado por Elias ao termo outsider (e, de forma mais geral, figurao Entretanto, em termos terminolgicos e conceituais, ele tambm pernianece
estabelecidos-OMtsim), pode-se ver em N. Elias e L. Scotson (1976-1994), The preso sua prpria tradio de especialista. Ainda assim, suas provas ilustram de
Established and the Outsiders. A Sociolgica! Enquiry into Community Problems. maneira muito evidente o que foi dito aqui sobre o nmero total dos graptf8 f un ~
Londres: Sage (ed. bras.: Os estabelecidos e os outsiders:.sociologia das relaes de poder cionais diferenciados segundo os nomes como critrio da diferenciao social.
Eis um exemplo (p.26, nota 4):
apartirde umapequena comunidade. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2000).
238 i
De 1882
-i_yc at 1907,
100^1 clLC o iiuu.iJ-^n-'
l y\j l, Li nmero x. de ^w-ji^.-.iAy
designaes vi_^ profissionais
j^iw.L.i.Ljjiv^iiwi.j na estatstica das '
profisses na Alemanha aumentou em 7489. Elas totalizavam:
5.
S Segundo as reparties profissionais: Segundo o censo profissional de:
1882 1895 1907
Agricultura, jardinagem, criao de animais, 352 465 881
svicultura, pesca
Construo em geral, indstria, arquitetura 2.661 5.406 7.616
Servio pblico, militar, religioso e
1.876 2.079 2.484
profisses liberais

ca
co
'g Este excerto das tabelas de Bcher pode servir aqui como um pequeno exem-
plo para elucidar o problema dos processos orientados de modo no-planejado
e um dos mtodos para a determinao de tais processos. A tarefa sociolgica
perseguir e investigar essa e outras tendncias de longo prazo at o presente e,
tanto quanto as fontes o permitirem, at o passado mais distante; e tambm bus-
car explicao para a continuidade duradoura da dominncia de tal tendncia
no-planejada, que se mantm apesar de todas as interrupes e os recuos,
apesar da dominncia temporria das contratendncias, que sempre existem
at hoje na humanidade. S quando se possuir uni modelo terico mais ade-
quado do arcabouo geral desses processos sociais de longo prazo, que atue como
quadro de referncia dado e seguro para a investigao de eventos e pessoas his-
tricas especficas, assim como para o planejamento de curto prazo de aes e
projetos contemporneos, s ento se pode esperar levar o desenvolvimento das
cincias humanas e sua aplicao na prtica social a um curso mais seguro.
5. Um modelo emprico-terico de processos de integrao postos novamente em
movimento no incio da Idade Mdia e um esclarecimento da dinmica imanente
de tais processos de formao do Estado encontrado em Norbert Elias, ber den
Prozess der Zwilization. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen, 2 vols,
1939 (ed. bras.: O processo vilizador,Rj.o de Janeiro, Jorge Zahar, 2 vols., 1990,
1993). O primeiro volume contm, entre outros, comprovaes da tendncia
civilizatria de mudana das normas de comportamento e da personalidade.
6. H. Querner,"Die Entdeckung Darwins",in H. Querner et ai., Vom Ursprungder
Arten. Neue Erkenntnisse und Perspektiven der Abstammungslehre. Reinbeck,
Rowohlt,1975,p.48.
eco
Este liuro foi composto pela Futura, em Bembo e QhutsdahK,
e Impresso por Bartira em abril de 2006.
l sociedade dos indivduos; e A solido
Norbert Elias esteve sempre atento
ao presente dos fatos que estudava,
mas a lucidez de seu prisma socio-
lgico permite-nos reconhecer uma
mesma humanidade nas modulaes
desse tempo e nas incertezas do nosso
- aparentemente to pouco propcio
a formas mais humanas de convvio
social.
NORBERT ELIAS, um dos socilogos de
.' - ,,/"./
maior destaque no sculo XX, nasceu
em Breslau em 1897 e morreu em
Amsterd em 1990, Formado pelas
universidades de Breslau e Heidelberg,
lecionou na Universidade de Leicester
(1945-62) e foi professor visitante na
Alemanha, Holanda e Gana. O reco-
nhecimento tardio veio apenas aos
\70 anos, com a publicao de A so-
ciedade de corte.
Np Brasil sua obra tem sido publicada
por essa editora, com grande recep-
tividade do publico leitor: Os alemes;
Os estabelecidos e os outsiders;
Mozart: sociologia de um gnio;
Norbert Elias por e/e mesmo; A pere-
grinao de Watteau ilha do amor;
O processo civilizador (2 vols.); Sobre
o tempo; A sociedade de corte; A