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ST 92 (2004) 207-218
2. Es posible que baste con que desviemos la vista, con que ignoremos a tantas
personas y tantas realidades y que dejen de existir?: I. GMEZ-ACEBO (Ed.),
Cinco mujeres oran con los sentidos, Descle de Brouwer, Bilbao 1997, p. 113.
3. Percibimos agradecidamente la dimensin eucarstica que late en el cuerpo de
las mujeres. Reconocemos que es la madre quien nutre con su carne y con su
sangre la vida nueva que comienza. Por su cuerpo, las mujeres conocen la sabi-
dura de la vida, el amor que la origina, la esperanza que persevera, los dolores
de parto, el gozo y el sufrimiento de respetar la libertad del otro. Por su sangre
que se derrama y se renueva, las mujeres conocen la sabidura de la entrega, del
amor que se arriesga, de la disposicin a dar la vida para que otras y otros la
tengan: Georgina ZUBIRA, La espiritualidad de las mujeres en el misterio
pascual: Alternativas 16/17 (Managua 2000), 237-253.
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Son tantas las mujeres que permanecen con sus ojos fijos en los cru-
cificados, compartiendo el dolor sin dejarse vencer por el desni-
mo... Por eso necesitamos, como en el Evangelio, conocer sus nom-
bres y sus historias, anotarlas en el libro de esta vida nuestra, con
toda su mezcla de dolor y de belleza, y pedir la gracia de tener ami-
gas entre ellas.
Quiero sacar a la luz el testimonio de una de los miles de muje-
res refugiadas, multiplicadoras de vida en contextos de muerte. Los
continuos desplazamientos obligados son fuente de dolor y de mise-
ria para muchsimas personas4. Un sufrimiento que se agrava por los
intereses de los pases ricos y la pasividad poltica. Estadsticas y
datos tenemos; quiz lo que ms necesitamos son rostros e histo-
rias que despierten nuestra implicacin. Ella se llama Anglique
Uwamahoro, una refugiada de Ruanda que primero huy a Tanzania
y ms tarde a Kenia5:
Creo que fue cuando mi esposo entr en el campo despus de
haber estado separados durante seis meses. Estbamos tan conten-
tos de estar juntos otra vez... Recuerdo que las autoridades del
campo visitaron mi tienda para controlar si estaba acogiendo a un
rebelde. Fue difcil explicarles que aquel hombre sucio y desmele-
nado era la alegra de mi vida... Qu difcil es dar prueba de un
matrimonio cuando has perdido todos los certificados y papeles
que firmaste, y hace tiempo que vendiste la alianza...! Me dejaron
tranquila, no sin antes pegar y azotar al amor de mi vida. Llor
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LAS MUJERES QUE MIRAN LA CRUZ DE LEJOS 211
cruz... Son palabras fuertes que nos dejan sin saber qu decir, con la
sensacin de que apenas hemos abierto el Evangelio. Jess ya no nos
habla en parbolas, sino abiertamente del camino que emprende
hacia la cruz. De un horizonte de prdidas y de dolor.
Dnde encontraron estas mujeres la fuerza para seguirle por ese
camino? Por qu no intentaron, como otros, apartarle y apartarse?
(Mc 8,32). Se han dejado tocar la vista por el Amigo, como
Bartimeo, y, sin poder llegar a comprenderlo del todo, han guarda-
do en su corazn aquellas palabras desconcertantes: Mirad, esta-
mos subiendo a Jerusaln, y el Hijo del hombre va a ser entregado
a los jefes de los sacerdotes y a los maestros de la ley; lo condena-
rn a muerte y lo entregarn a los paganos; se burlarn de l, le
escupirn, lo azotarn y le darn muerte, pero a los tres das resu-
citar (Mc 10,33). A partir de ese momento van a aprender a ir con-
viviendo con la muerte, con la de l, con la suya y con la de otros;
van a ir aceptando su irrevocabilidad. Van a aprender, precisamente
en medio de ella, a celebrar la vida. Aun cuando intuyan que tam-
bin un golpe seco las habr de atravesar (Lc 2,35).
Etty Hillesum escribe a los 27 aos, meses antes de ser asesina-
da en Auschwitz, contemplando el sufrimiento de su pueblo (como
ahora contemplara el de los palestinos): Mirar la muerte de frente
y aceptarla como parte de la vida es tanto como ensanchar la vida...
Puede parecer paradjico: excluyendo la muerte de nuestra vida no
vivimos en plenitud, mientras que acogiendo la muerte en el cora-
zn mismo de nuestra vida ensanchamos y enriquecemos sta6.
Slo porque Jess lo hizo podemos dejar la preocupacin de la
propia vida en Otras Manos y liberar el amor del tremendo miedo
que nos da soltarla y perderla. Las mismas mujeres que le haban
seguido y servido en Galilea lo harn tambin en Jerusaln. Suben
con l al lugar del abandono y de la ingratitud, levantando un puen-
te de cercana y de solidaridad que cruza la totalidad de la vida de
Jess el de Nazaret, el crucificado, el que ha resucitado (Mc
16,6) y que nos permite ahora a nosotros recorrerlo tambin.
Finalmente, observarn el sepulcro donde colocan su cuerpo (Mc
15,47). Ni un solo instante han apartado de l sus miradas. Y lo que
para unos es escndalo y para otros locura, para estas mujeres es una
fuerza de Dios impresionante.
4. Solamente estar ah
Estaban all presenciando todo esto (Lc 24,49).
Qu hacan aquellas mujeres all? Realizan alguna accin eficaz?
Van a poder impedir el dao de un inocente? Ellas tienen el coraje
de aparecer, de dejarse ver. Mientras otros han desistido o se alejan
asustados, ellas estn de pie. Permaneciendo. Acogiendo el aconte-
cimiento en toda su crudeza y su hondura.
Estn all, precedindonos en el camino, y no dicen nada. Es su
cuerpo, son sus gestos, sus manos, sus ojos, su silencio, lo que habla
7. Ivone GEBARA, El rostro oculto del mal. Una teologa desde la experiencia de
las mujeres, Trotta, Madrid 2002, p. 169.
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13. Alabada sea la Reina Mara, pues ha enviado desde el cielo el dulce sueo que
se desliz en nuestras almas y nos despertar en la Pascua con ojos brillantes.
Su hijo vive ahora en nosotros por siempre. Todo estar bien (de una oracin
medieval de Viernes Santo): Tomado de Megan MCKENNA, Mara, sombra de
gracia, Sal Terrae, Santander 2000, p. 147.
14. Pablo NERUDA, Odas elementales, Debolsillo, Barcelona 2003, p. 51.
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