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LA CIUDAD EDUCADORA DEL SIGLO XXI

Todos los imperios del futuro van a ser imperios

del conocimiento y solamente sern exitosos los
pueblos que entiendan cmo generar
conocimientos y como protegerlos; cmo buscar a
los jvenes que tengan capacidad para hacerlo y
asegurar que se queden en el pas. Los otros pases
quedaran con litorales hermosos, con iglesias,
minas, con una historia fantstica; pero
probablemente no se queden con las mismas
banderas, con las mismas frontera, ni mucho
menos con un xito econmico. (Albert Einstein,
1940)

Por: Alhim Adonai Vera Silva

Presentacin de la crisis
2
Estoy aqu, empujando una recua de palabras indomables; estoy
sentado escribiendo; leyendo, hurgando, persiguiendo ideas en
algunos artculos sueltos; patinando en el internet; escuchando palpitar
la noche; explorando mis propios vacios y preguntndome: Hacia
dnde va la sociedad del conocimiento? Puede el conocimiento
transformar la sociedad? Est el Otro interesado en esa
transformacin? Es necesaria la transformacin? Hacia dnde? Por
qu? Para beneficio de quien? Bajo qu polticas? Con cuales
estrategias? Bajo cules riesgos? Se justifica la transformacin?
Hemos valorado nuestro capital cultural? Tenemos investigada
nuestra biodiversidad continental, marina? Hemos valorado las
reservas de agua, oxigeno, petrleo, oro? Cul valor social
contemplado en esos escenarios? Es la sociedad el centro del bienestar
de las revoluciones del conocimiento? Los actuales indicadores juzgan
la calidad de vida de la sociedad? Sobre cuales conceptos de bienestar
social se anclan los escenarios prospectados, ao 2019, ao 2049, ao
3.000? Quines son los actores que han construido esos escenarios?
Sobre cuales megatendencias planetarias se mover la ciudad
educadora del siglo XXI?

Me gustan las ciudades si puedo disfrutar, sus espacios abiertos a los

ciudadanos; me atemorizan las ciudades cuyos grises son dominantes, y
el peligro se agazapa en las esquinas, temo las ciudades donde la
muerte est despierta, sueo la ciudad educadora del siglo XXI, que se
abre al otro, lo acoge, lo orienta, lo integra, lo disfruta, lo educa. Una
ciudad que en s misma, es universitaria; los ciudadanos ejercen su
autonoma. La libertad de pensamiento y accin estn mediadas por
una educacin superior y para el ejercicio de lo superior; donde la
universidad propone de la mano del ciudadano organizaciones
inmersas en el conocimiento continuo de la ciudad, donde la
universidad ejerce un liderazgo compartido con el sector poltico,
social, cientfico, acadmico, estudiantil para la formacin del
ciudadano con espacios complejos de aprendizaje; donde la
universidad trabaja en redes sincronizadas en el manejo de laboratorios
cientficos de la ltima generacin con el mundo empresarial; donde la
universidad propone diversidad de currculos centrados en el arte que
merece un sitio especial en el disfrute espiritual de los ciudadanos; en el
desarrollo de la sensibilidad artstica en los aprendices y en la
convivencia pacfica en la ciudad educadora. Una de las paradojas
histricas que me ha llamado la atencin: Albert Einstein, el hombre
ms importante del pensamiento cientfico fsico moderno, era un
virtuoso del violn y as se han detectado un nmero interminable de
cientficos que han merecido premios nobel y cuyas cercanas al arte
son maravillosas. El Arte en la ciudad educadora es la apuesta por la
sensibilidad, la creatividad, la innovacin y trabajo en equipo. La ciudad
educadora del siglo XXI, es un macro escenario pluricultural, donde las
ciencias trabajan en contexto con las tecnologas; y el arte recrea el
espritu del ciudadano con sus amores, mitos, temores, leyendas, bajo la
mirada tutelar humanista de convivencia, cooperacin y solidaridad 3
familiar e internacional. Estamos frente a una de las paradojas ms
inquietantes de la hominizacin: El ser humano, es por un lado, nico,
irrepetible y finito; y por el otro lado, sntesis de la historia universal del
hombre, que bien merece la oportunidad de vivir en plenitud, un siglo
por lo menos decente.

Presiento que la palabra que estremecer la ciudad del siglo XXI podra
ser Crisis: vivimos en medio de una crisis. Crisis ambiental, Crisis
ecolgica, Crisis econmica, Crisis social, Crisis cultural, Crisis religiosa;
Crisis familiar, Crisis emocional; Crisis de valores; Crisis de identidad y
surgen propuestas de vida, alternativas, visiones, programas, entre
millares, que ensean, que marcan, que dejan huella, educan, moldean,
dirimen y en algunos casos excluye a ciudadanos de carne y hueso
como usted, como yo; como vuestra merced.

En la tormenta de las crisis navego en la incertidumbre del pasado, del

presente y de futuro; busco visiones del conocimiento en la ciudad
educadora del siglo XXI; retrocedo en los anales del tiempo, examino la
interpretacin de los historiadores; pulso sus fuentes mediadas entre
los fenmenos y la interpretacin ideolgica que de ellos se hacen;
Emanuel Barenstein, me invita a una reinterpretacin de la historia
occidentalizada; a degustar la historia de los asiticos y la fuerza del
conocimiento de la cultura africana anidada en la lejana Alejandra; los
asiticos y los africanos han sido excluidos de nuestra formacin
acadmica; Grecia y Europa son nuestros faros titilantes.

La ciudad educadora del siglo XXI se refleja en la conservacin de las

estructuras arquitectnicas, el equilibrio de la biodiversidad, la riqueza
de la naturaleza, las mltiples culturas que fluye por las mega-
autopistas de las redes del conocimiento, como inditos procesos que
permiten la interfecundacin de los saberes para el bienestar social de
los ciudadanos. En la ciudad educadora del siglo XXI, se ejerce la
democracia argumentativa del conocimiento; el conocimiento se
mueve por la ciudad; se camufla, tiene una piel, una textura; un sabor,
que se transforma y permite vivir, comprender, actuar conmigo mismo
y con el Otro; con la complejidad de nuestros entornos; en este instante
presiento que podemos construir entre todos, un entorno amable de
nuestra ciudad educadora del siglo XXI, aqu y ahora; me aterra al viaje
economicista a nuestros paramos y la desolacin planetaria que puede
arrojar la ausencia del oro azul, en el siglo XXII.

La base de la ciudad del futuro ser la inteligencia. Las

ciudades preindustriales, explica Mitchell, eran "esqueleto y
piel", techos y paredes, diseadas casi en exclusiva para
protegernos de las inclemencias del tiempo. Las ciudades
industriales construyeron sistemas para la canalizacin del
agua y de la energa. Pero las del siglo XXI sern redes de
"organismos vivos", dotados de inteligencia propia; su 4
sistema nervioso ser Internet.1

Quizs necesitamos encontrar los vacios histricos que nos permita

construir los escenarios de inclusin que se vislumbran en una lejana
de un escenario ideal. No s cmo colocar al centro de la arquitectura
de la ciudad al ser humano con una visin humanista, laica y
interautnoma, propia del hombre librepensador, y de buenas
costumbres, que se siente capaz de transformarse asimismo, como
condicin para interactuar con el Otro desde su conciencia y accin
sincronizadas con una mirada de responsabilidad social; una ciudad
con espacios para el desarrollo integral de la familia, su disfrute;
tenemos el derecho de soar que la felicidad existe, as su presencia sea
efmera, voltil, esquiva, que la arquitectura se desarrolle en armona
con la biodiversidad ecolgica; que se respire un aire fruto de la
relacin creativa con la naturaleza; poseemos dispositivos de
inteligencia que nos permiten el ejercicio educado del amor, la ternura,
la comprensin, el conflicto, la tolerancia la diversidad; el desarrollo
social, profesional, empresarial del complejo mundo productivo. Todos
los ciudadanos estamos dotados de una inteligencia social que nos
permite el ejercicio de una educacin superior en la ciudad educadora
del siglo XXI.

1
William Mitchell, MIT). Ciudades del futuro.
Este ejercicio colectivo de una visin compartida de la ciudad
educadora implica construir, de-construir, visitar, re-visitar, reparar las
visiones del mundo, analizar las megatendencias del hombre, de la
sociedad, de la naturaleza, de la biodiversidad, del Cosmos; es vital
bosquejar los escenarios que nos permitan salir de la crisis con un
modelo diferente al modelo que gener la crisis; significa situarnos en
la educacin con nuevas preguntas que nos permitan en equipos
construir inditas respuestas frente a la compleja realidad de la ciudad
educadora que queremos soar y hacer realidad.

La ciudad Educadora del siglo XXI se encuentra atrapada en el

vaivn de las megatendencias planetarias

Si una rana cayese en un cazo de agua

caliente, inmediatamente saltara hacia
fuera. Sin embargo, se dice que si la rana
estuviese ya en el cazo, en agua fra, y poco a
poco lo fusemos calentando, la rana
permanecera dentro, incapaz de percibir el
peligro del calentamiento lento y progresivo.
Cuando el agua hirviese, la rana continuara
all, pero muerta. Jos Luis Garca Ortega.
Greenpeace.

La ciudad educadora est ah, frente a nosotros y nosotros estamos 5

dentro de su propio vientre; es nuestra inteligencia la que nos permitir
hacerla nuestra y convertirla en nuestra cmplice, sin embargo,
nuestras propias formas de pensar y de actuar hacen que surjan ciertos
achaques que en ojo de buen cubero, nos presagian fuertes
desequilibrios ambientales que hacen temer la misma existencia del
planeta en pocos millones de siglos. Es decir no basta con crear
escenarios futuros de una cuidad educadora del siglo XXI, si no se toma
conciencia real de la fragilidad del planeta: el futuro comienza a morir
desde el presente. Estas circunstancias aceleradas o creadas por el
hombre determinan la naturaleza de nuestra ciudad soada. Una
somera prospeccin de las megatendencias planetarias en la nueva
ciudad Educadora, nos permitir iniciar un anlisis de las hiptesis de
estos fenmenos.

Primera megatendencia. La megatendencia del cambio climtico

natural, ahora acelerada por el hombre2, puede tener como resultado
transformaciones dramticas: La flora y fauna, el agua, la agricultura, la
ganadera, as como los ecosistemas naturales, dependen del clima. El
cambio climtico es el problema ambiental rector ms grave del nuevo
siglo y ahora puede ser presenciado por una sola generacin. Los

2
Prospectiva de nuevas realidades para la Educacin Superior, Temstocles Muoz Lpez tmunozlopez@yahoo.com.
Universidad Autnoma de Coahuila. Mxico.
impactos negativos del calentamiento global se deben a su magnitud y
velocidad.

El cambio climtico ha mostrado su gravedad con la

disminucin de los glaciares, la elevacin del nivel del mar,
hay ms fenmenos meteorolgicos extremos, ms
catstrofes de todo tipo: huracanes, tsunamis, terremotos,
erupciones volcnicas, tormentas intensas, inundaciones; la
desaparicin de ecosistemas frgiles o en condiciones lmite,
avance de la desertificacin, disminucin del rendimiento de
la agricultura, aumento de incendios forestales, reaparicin
de viejas enfermedades supuestamente desaparecidas y
temporales cada vez ms fuertes.3

Segunda megatendencia. La megatendencia de la globalizacin de la

economa, la aceleracin tecnolgica y la masificacin de la informtica
y la ciberntica, exigen competencia y nuevas competencias, con la
calidad y la excelencia como premisas, y nuevos programas de mejora
continua. La transferencia de la tecnologa se magnifica en la
informtica y en los sistemas de manufactura, as como en sistemas
para la toma de decisiones autnomas. Se requiere alta innovacin,
innovacin continua. Con ella hay nuevos materiales y crece la
nanotecnologa, la miniaturizacin constante y aparatos de mayor
poder y popularizacin. Las Telecomunicaciones crecen
exponencialmente para satisfacer la comunicacin intensiva, el ingls 6
se utiliza como idioma mundial y con Internet nos comunicamos sin
lmites de tiempo o espacio.

La globalizacin es un proceso econmico, tecnolgico,

social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente
comunicacin e interdependencia entre los distintos pases
del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a
travs de una serie de transformaciones sociales, econmicas
y polticas que les dan un carcter global. La globalizacin es
a menudo identificada como un proceso dinmico producido
principalmente por las sociedades que viven bajo el
capitalismo democrtico o la democracia liberal y que han
abierto sus puertas a la revolucin informtica, plegando a
un nivel considerable de liberalizacin y democratizacin en
su cultura poltica, en su ordenamiento jurdico y econmico
nacional, y en sus relaciones internacionales. Se caracteriza
en la economa por la integracin de las economas locales a
una economa de mercado mundial donde los modos de
produccin y los movimientos de capital se configuran a
escala planetaria, cobrando mayor importancia el rol de las
empresas multinacionales y la libre circulacin de capitales

3
http://www.cambio-climatico.com/bienvenida
 junto con la implantacin definitiva de la sociedad de
consumo.4

Tercera megatendencia. La megatendencia hacia la individualizacin

de las tensiones en salud del ser humano, con el aumento del stress hay
una revaloracin de la psicologa, con grandes avances mdicos
basados en la gentica, nuevos modelos alimentarios, la manipulacin
de fetos animales, principalmente humanos, y la comercializacin de la
clonacin teraputica para generar rganos tiles en trasplantes.

El Nuevo modelo se regir por los principios de igualdad,

equidad y reconocimiento de la pluralidad tnica y cultural e
interculturalidad y as, el conjunto de servicios que otorga el
sistema de salud, ser igual para todas las personas
independientemente de su capacidad de pago o de cualquier
otra condicin, responder a las necesidades de sectores
tradicionalmente discriminados y aprovechar las
potencialidades especficas de las comunidades indgenas y
afro-descendientes, y las prcticas reconocidas de la
medicina ancestral, tradicional y alternativa.5

Cuarta megatendencia. La megatendencia de reestructuracin de la

sociedad y su internacionalizacin, agudizando la tensin entre lo
mundial y lo local, entre las tradiciones y la posmodernidad; un mundo
inestable con crisis recurrentes del capitalismo y guerras comerciales, 7
hasta ingresar a los acuerdos en el mbito internacional. En el nuevo
orden los comportamientos tienden a ser humanistas, donde la mujer
se integra ms a la vida poltica, econmica con redefinicin de su
papel social. Es una sociedad del conocimiento con cambios en las
empresas, los gobiernos y la educacin. Una sociedad de servicios con
negociacin en todas partes. Los nuevos centros de atencin de los
valores priorizan el trabajo en equipo, el manejo de conflictos, y que
todas las organizaciones sean responsables con la sociedad rindindole
cuentas, facilitando el someterse a evaluaciones internas y externas
realizadas con transparencia.

La relacin entre la crisis del saber tecnocientfico

hiperespecializado (fragmentado) y su ceguera crnica
concerniente a los efectos globales que engendra por un lado,
y la crisis social y ecolgica mundial por otro lado, tiene que
ser el punto de partida para una reforma universitaria de
responsabilizacin social que no sea meramente cosmtica,
sino una profunda reflexin sobre el significado social de la
produccin de conocimiento y la formacin profesional de
lderes en la era de la ciencia.6

4
http://es.wikipedia.org/wiki/Globalizaci%C3%B3n
5
http://www.buenastareas.com/ensayos/Prppuesta-Nuevo-Modelo-De-Salud/414147.html
6
http://search.conduit.com/?SearchSource=10&ctid=CT2535299
Quinta megatendencia. La megatendencia en la visin de los valores y
principios; el cambio de paradigmas est en todas las esferas de la vida.
Se modifica todo aquello que se tiene asumido inconscientemente
como lo que es "bueno" y lo que es "verdad. Hay cambios jurdicos en
todas partes y a todos los niveles, la posmodernidad sigue
desintegrando y recomponiendo las instituciones tradicionales como la
escuela, la familia, los partidos, los sindicatos, la comunidad campesina,
los gremios, la parroquia.

El mercado del comercio guiado por valores, desde la

comida orgnica y el ecoturismo a los electrodomsticos
ecolgicos y la medicina alternativa, ha crecido muy
rpidamente hasta el punto de referirse a l como el mayor
mercado que se haya conocido. Los consumidores
conscientes prefieren comprar a compaas que compartan o
reflejen sus valores. La inversin socialmente responsable
significa, segn Aburdene7, que los capitalistas conscientes
ponen el dinero donde tienen el corazn. Esto supone
comprar a empresas cuyos estndares sociales y
medioambientales reflejen sus valores.8

Sexta megatendencia. La megatendencia a la homogeneizacin

cultural del consumo; se habr expandido tanto la homogenizacin y
profundizado, prevaleciendo el consumismo y el individualismo sobre
la solidaridad social y los valores tradicionales. Renace un nuevo 8
humanismo como consecuencia de las nuevas tensiones humanas de
un mundo con incertidumbre sin precedentes. Es imprescindible
reconocer las debilidades y las fortalezas personales, estar afiliados con
alguien o con algo, prepararse para poder moverse en ambientes muy
voltiles, con una nueva mentalidad ms flexible y nuevos hbitos. Lo
que se modifica es la parte ms ntima de la mente de las personas.

La cultura es uno de los grandes determinantes del

comportamiento humano, ya que subyace en la toma de
decisiones y en sus comportamientos. En los ltimos aos se
detecta una clara homogeneizacin de la cultura en todo el
mundo. Paulatinamente se igualan los gustos y
comportamientos de los consumidores de los distintos pases
as como las leyes, la gestin empresarial y las costumbres. El
proceso de homogeneizacin cultural del planeta no debe
hacernos olvidar la importancia de la multiculturalidad que
subsiste y la influencia en los comportamientos de compra. 9

7
Patricia Aburdene es conferencista reconocida en todo el mundo; es autora de otros cuatro libros previos titulados
"Megatendencias", y es una apasionada de la sociedad del conocimiento.
8
Fuente: Aburdene, Patricia: Megatendencias 2010. El Surgimiento del Capitalismo Consciente, Ediciones Granica, S.A.,
2006.
9
http://www.aulafacil.com/CursoMarketing/CursoComportamiento/clase4-1.htm
Sptima megatendencia. La sptima megatendencia muestra la lucha
entre dos paradigmas cientficos. El determinismo y la complejidad. La
Crisis del conocimiento surge con el paradigma determinista en nuestra
cultura occidental, en 1637, ao en que Descartes publica el Discurso
del Mtodo; es el instante en que se oficializa la divisin milenaria
occidental, mente cuerpo. La visin dual de la realidad Esa mirada
dual que escinde el hombre, de la naturaleza; la racionalidad, de la
emocin.

Frente a la vieja teora del conocimiento determinista como

reproduccin fiel de la realidad, como representacin fiel de
la naturaleza; que se puede descuartizar, bajo la perspectiva
del pensamiento analtico deductivo, hoy se acepta un
paradigma de la complejidad; los cientficos en equipo son
observadores activos, que no crean sus leyes, partiendo
solamente de la naturaleza, sino partiendo tambin, de sus
expectativas, de las creencias, de los esquemas previsores, de
los dispositivos conceptuales y operativos, construidos. 10

Reflexiones finales

No es sorprendente que la
incapacidad para construir la ciudad
educadora del futuro en forma 9
colectiva, guarde una proporcin
directa con la arrogancia individual
que fortalece la incapacidad para ver
el mundo en su complejidad.
Fuente Senge, Peter La Quinta
Disciplina

1. Construir la ciudad educadora del siglo XXI, implica

considerarla en su complejidad, percibiendo los
elementos que la constituyen, las fuerzas y dinmicas
que desarrolla, las contradicciones que surgen, las
diferencias y particularidades que existen para pensar en
la ciudad como un complejo sistema donde se tomen
decisiones con responsabilidad y compromiso, donde
valores como la tolerancia, el respecto a la vida digna y a
la libertad son parte del ser ciudadano.

2. Los complejos desafos que enfrenta la ciudad

educadora del siglo XXI, por la presencia abrazadora de
las megatendencias, reclaman la participacin de
numerosos actores: ciudadanos: polticos, acadmicos,
cientficos, estudiantes; representantes de los sectores

10
http://revistaredes.rediris.es/webredes/arsrosario/06Miceli%20y%20otros.pdf
 econmicos, sociales y del mundo productivo para un
gran pacto que legitime en el dialogo, la educacin y la
concertacin de una cultura ciudadana que cultive el
amor, el respeto a la libertad, a la diversidad, a la vida, a
los espacios sociales, al equilibrio con la naturaleza, a la
biodiversidad; a las relaciones con el Otro dentro de un
modelo de desarrollo sostenible, sustentable y
humanista.

3. En la construccin de la ciudad educadora del siglo XXI,

el sistema educativo tiene una posicin de liderazgo. Un
sistema educativo al servicio de la sociedad, que acta
de manera crtica, proactiva y forma con calidad humana
y cientfica. Hoy tenemos nuevos modelos educativos y
todos los sistemas educacionales avanzan hacia ellos
mediante la planeacin prospectiva, y evaluacin de
cada una de sus partes, desde una visin sistmica para
aproximarlos o certificarlos en estndares de calidad.
Pasamos de la era de la planeacin a la era de la
evaluacin, cada vez es ms patente la presencia de la
acreditacin de los programas, la certificacin de las
instituciones y los alumnos, y del desempeo de las
competencias. La calidad se evala para certificarla
pblicamente con base en perfiles bien delineados
articulados a las caractersticas de la sociedad. 10
4. La relevancia del sistema educativo debe evaluarse
segn la correspondencia entre lo que la sociedad
espera de las instituciones y lo que ellas hacen. Ello
requiere visin tica, esttica; imparcialidad poltica,
capacidad crtica y, al mismo tiempo, una mejor
articulacin con los problemas y potencialidades de la
sociedad, y del mundo del trabajo; basando las
orientaciones en las necesidades, potencialidades y
finalidades de la sociedad, incluyendo el respeto a la
diversidad cultural y a la proteccin ambiental.

5. El desarrollo tecnolgico aplicado al descubrimiento de

las funciones biolgicas y cognitivas del cerebro permite
conocer complejas formas cerebrales de comunicacin;
ahora conocemos mejor cmo las personas se
comunican con el medio, cmo seleccionan y evalan la
informacin, cmo y dnde la asimilan y acomodan en
sus reservas de memoria, y cmo actan las bases
cognitivas e instintivas biolgicas en su discriminacin.
Hay grandes desarrollos y pruebas estandarizadas sobre
los perfiles de aprendizaje de los alumnos en clase, la
clasificacin de las inteligencias naturales, los tipos de
dominancia del cerebro en los estilos de aprender para
 alimentar a los docentes con expedientes completos
sobre la personalidad y los estilos de aprendizaje de sus
alumnos.

6. Re-pensar la universidad en la ciudad educadora del

siglo XXI, implica re-conocer la complejidad de la nueva
sociedad del conocimiento, desde la cual la educacin
superior requiere una transformacin global anclada en
una concepcin de universidad proactiva, crtica,
interautnoma. El modelo de universidad que se sugiera
debe responder al ser de la universidad de formar
ciudadanos profesionales investigadores que la sociedad
demanda, buscar nuevos conocimientos a travs de la
investigacin cientfica, tecnolgica y artstica y por
encima de toda, estar al servicio de la sociedad.

7. En la nueva realidad de la universidad centrada en la

investigacin, la innovacin y las patentes, hay una
tendencia creciente al constructivismo, al aprendizaje
significativo y relaciones colaborativas. Las formas de
aprendizaje son diversas y el acceso a la informacin se
da desde diferentes fuentes: el maestro es una de las
fuentes, internet, los libros, los medios masivos y
multimedia, el Otro. Los ciudadanos llegan a la
universidad por internet, aportan desde sus visiones a la 11
transformacin de la universidad y la universidad aporta
a la transformacin del ciudadano. La ciudad educadora
del siglo XXI es un proyecto de los ciudadanos.
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