Bitajon:comodineroenelbolsillo

ExtradodeYnadamefaltar

-Permteme ilustrarlo. Hace aproximadamente 250 aos, los alumnos del Baal Shem
Tov, fundador del movimiento jasdico, le pidieron que les enseara el tema de bitajn.
l les dijo que lo acompaaran a una pequea posada en un pueblo cercano.

Al ver que el famoso Baal Shem Tov se acercaba, el dueo de la posada se apresur
emocionado a preparar una comida especial en honor a su husped y a sus
discpulos. Mientras estaban en el banquete, de pronto alguien toc a la puerta. El
posadero dijo a todos que no hicieran caso. Todos continuaron regocijndose hasta
que, un poco despus, volvieron a escuchar que tocaban a la puerta. De nuevo el
posadero les dijo que no prestaran atencin. Continuaron con su comida hasta que se
escuch un tercer toquido. Finalmente el posadero acudi a la puerta y, antes de abrir,
les explic qu pasaba.

Dijo que el poretz, el dueo del local, quizs lo corriera a l junto con su familia. En
ese tiempo se acostumbraba que quien no pagara al poretz la renta de dos o tres
aos, era puesto en prisin hasta que muriera de hambre. El posadero seal que no
tena dinero para pagar la renta, ya que su negocio haba quebrado. Sola depender
de un cliente que compraba grandes cantidades, hasta que dos o tres aos atrs se
haba ido con la competencia y la posada apenas cubra los gastos mnimos de la
familia.

Qu va a hacer?, le preguntaron.

Qu puedo hacer?, contest. Estoy en las manos de Dios. He tratado de juntar el

dinero, pero no hay remedio. El tercer toquido significa que el poretz espera pago
inmediato. No tengo alternativa. Voy a ir con l y aceptar el decreto de Dios. Con
esas palabras el posadero sali.

El Baal Shem Tov y sus alumnos se quedaron en la puerta, por si algo suceda.
Menos de un minuto despus se acerc un jinete, quien desde su caballo comenz a
hablar con el posadero. Despus de una breve conversacin, el jinete dio media
vuelta y se fue. El posadero continu caminando y unos momentos despus el jinete
regres. Despus de otro breve intercambio de palabras, el jinete se fue. Un par de
horas despus, finalmente regres el posadero irradiando simj -felicidad- y alabando
a Dios.

Qu pas?, le preguntaron.

El jinete, les empez a relatar, era mi antiguo. Le interesaba comprar vodka una vez
ms y me hizo una oferta, dando dinero por adelantado, comprometindose a
comprar su reserva de vodka del ao entrante. Le di mi precio, diez rublos por barril, y
me dijo que no era un precio justo, ya que estaba dispuesto a comprar por adelantado
toda la produccin. Quera pagar nueve rublos por barril. Le dije que si no quera
pagar diez que fuera con mi competidor. Se fue molesto conmigo. Cuando regres
unos momentos despus, me tir el dinero en la cara, me dijo que era yo un judo
necio; toma tus diez rublos, tambin dijo. El dinero era suficiente para pagar al poretz
y financiar la produccin completa ao entrante. Gracias a Dios.

-Realmente estaba jugando con su vida al exigir diez rublos -dijo Norman.

-Cierto. Esta historia puede ser un poco exagerada para nosotros. No debemos poner
a Dios en una situacin tal, pero nos ensea una faceta importante del verdadero
bitajn. El posadero saba que, por la situacin desesperada en la que lo haba puesto
el poretz, de haberlo amenazado con quitarle la vida se hubiera mantenido firme con
el precio de diez rublos. l razon de la siguiente manera: Si tuviera el dinero, no
vendera con tal descuento. Pero tengo algo mejor que el dinero, tengo fe en Dios.
Por tanto, concluy, aceptar nueve rublos sera como una falta de fe. Despus de
todo, si uno tiene verdadero bitajn en Dios, es como tener dinero en el bolsillo.

Por eso no se dej conmover, aun ante la situacin tan desesperada en que se
encontraba. En cambio, se mantuvo en calma y relajado durante las conversaciones
con el cliente. Esas son seales de verdadera fe en Dios. Cuando uno ha depositado
todas sus necesidades en Dios, desarrolla un tipo de bitajn que llega hasta los
huesos.

-Acaso tener fe en Dios significa saber que va a darnos todo lo que le pidamos?
-pregunt Norman.

-No. De acuerdo con el Jazon Ish, este es un error muy comn entre la gente
-contest el rabino.

-El Jazon Ish?

-S. El gran lder de Tor de la generacin pasada. l explica que bitajn es la

conviccin de que Dios nos dar lo que necesitemos y no necesariamente lo que
pidamos. Despus de todo, acaso sabemos lo que es bueno para nosotros?
Cunta gente se mata tratando de ganar dinero y finalmente el dinero los mata a
ellos? Bitajn es aceptar que lo que Dios haya hecho que suceda, o no, es para algo
bueno; es la genuina visin de que Dios ve el panorama completo de nuestras vidas.

Por ejemplo, supongamos que alguien necesita pagar la hipoteca de su casa; de lo

contrario, el banco la embargar. Bitajn no significa tener fe en que Dios le mandar
el dinero; tal vez Dios realmente quiera que lo saquen de su casa. Bitajn, en este
caso, es saber que se quede o no con la casa, Dios est detrs de todo, pues l sabe
lo que es mejor para la persona y va a actuar nicamente en beneficio de ella. Quin
sabe, tal vez dejar su casa le salve la vida.
-Disclpenme por interrumpir -dijo el pasajero de la ventanilla-, pero no pude evitar
escuchar su conversacin. Mi nombre es Shemuel y la verdad, rabino, es que yo
tambin necesito aclarar un poco ms de claridad sobre el tema. Estudi varios aos
Tor y an no tengo claro qu se necesita para alcanzar un nivel de bitajn como del
que habla. Hay alguien de quien pueda decir: l es un ejemplo de lo que significa
tener bitajn?

-La verdad -dijo el rabino- que yo tampoco conozco a mucha gente que sirva como
ejemplo de un bitajn absoluto. Sin embargo, si quieren un ejemplo, Reb Zusia,
discpulo del discpulo del Baal Shem Tob, probablemente sea suficiente.

Reb Zusia vivi entre los siglos XVIII y XIX en Polonia, cuando la pobreza era muy
fuerte; tuvo una vida muy dura. Tena nicamente una camisa, siempre estaba
enfermo y no tena dientes. Nunca fue al doctor, nunca tom tranquilizantes y nunca
trabaj; simplemente estudiaba Tor y serva a Dios las 24 horas de todos los das.
Reb Zusia no era dbil, incompetente o flojo, sino todo lo contrario: era (an es) una
de las columnas primordiales de la fuerza espiritual. La fuente de su fuerza era que no
desviaba su bitajn. l saba, sin duda alguna, que Dios le daba exactamente lo que
necesitaba a pesar de su situacin.

-Estaba casado? -pregunt Norman.

-Por supuesto.

-Su esposa se quejaba?

-Ella tena que estar en un nivel espiritual igualmente alto para casarse y mantenerse
casada con l. Eso no significa que era fcil para ella. Probablemente tampoco lo era
para l. Sin embargo, a pesar de todo, Reb Zusia siempre estaba contento.

-Cmo? -pregunt Norman.

-Les explicar con una famosa ancdota de Reb Zusia. En una ocasin, alguien se
acerc al Maguid de Mezerich, el maestro de Reb Zusia, para pedirle una explicacin
acerca de lo que dice el Talmud respecto a la obligacin de bendecir de la misma
manera las cosas buenas y las malas.

A esta persona en particular le pareca incomprensible que la ley juda requiera que
ambas bendiciones se digan con la misma felicidad. Es decir, si uno se gana la lotera,
hay que agradecer y bendecir a Dios. Sin embargo, si uno invierte en una compaa y,
supongamos, se pierden diez millones de dlares, tambin hay que bendecir a Dios,
Baruj Dayan Emet, (Bendito es el Juez verdadero), con la misma alegra con la que
lo hubiera bendecido y agradecido si se hubiese ganado la lotera. Esta persona le
pregunt al Maguid que cmo poda ser as. Entenda porque la ley requiere que uno
haga las bendiciones, pero, cmo es posible decir ambas bendiciones con el
corazn lleno de alegra?
El Maguid le dijo que fuera a preguntarle a su shamash, su ayudante, que en ese
tiempo era Reb Zusia. Esta persona fue con Reb Zusia y despus de preguntarle,
ste lo mir sorprendido y le dijo:

-Debes haberte equivocado de persona.

-Usted es Zusia, su shamash, correcto?

-S.

-El Maguid me dijo que usted podra responder a mi pregunta de cmo puede una
persona bendecir a Dios con la misma alegra por acontecimientos tanto buenos como
malos.

-Entonces, seguro viniste a la persona equivocada.

-Por qu?

-Porque yo nunca entend ese concepto. Vers: a m nunca me sucedi nada malo.

Este era el mismo Reb Zusia que no tena dinero, ni ropa ni dientes. Sin embargo,
poda decir de todo corazn que nunca le haba sucedido nada malo porque tena un
atributo absoluto: bitajn en Dios. Saba que todo lo que le suceda era para bien.

-Pero era tan pobre y miserable -dijo Norman.

-Rabino, me permite intentar una explicacin? -dijo Shemuel.

-Adelante.

-Norman, imagnate dos personas que cargan cada una un paquete de 50 kilos sobre
sus hombros durante kilmetros. Todo el camino uno de los dos se la pasa
quejndose, mientras el otro est feliz de la vida. La diferencia es que el que viene
quejndose, reclama y est triste lleva una carga de piedras. El que viaja contento, lo
est porque lleva una carga igual de pesada, pero de diamantes.

-Correcto -dijo el rabino-. Reb Zusia saba que cargaba diamantes y con cada dolor
que senta en la espalda se acordaba que llevaba un cargamento de diamantes sobre
sus hombros.

-Exactamente, qu representan los diamantes? -pregunt Norman.

-Estar consciente de Dios. Saber que Dios se haca cargo de todas sus necesidades,
desde expandir sus pulmones para respirar, hasta el pan de cada da.
-Pero, rabino, acaso un Dios Todopoderoso no podra haber creado un mundo en el
que Reb Zusia no necesitara respirar ni comer? Acaso no pudo haber creado un
mundo en el que no tuviramos ese tipo de necesidades? Por qu necesitamos
agradecer a Dios por satisfacer nuestras necesidades cuando l mismo nos cre con
esas necesidades? -pregunt Norman.

-Esa es una pregunta muy profunda y realmente tienes razn; Dios podra habernos
creado de esa manera. Sin embargo, el hecho de que tenemos necesidades es
precisamente uno de los elementos esenciales de nuestra constitucin. El anhelo ms
profundo del ser humano es acercarse espiritualmente a Dios. A travs de nuestras
necesidades, de nuestras faltas, tenemos un deseo natural de ir en busca de Dios.
Reb Zusia entenda eso y, por tanto, siempre quera estar en esa situacin de
necesidad, ya que as se colocaba constantemente en la necesidad de acercarse a
Dios, dando hasta la ltima gota de su alma. Cada punzada de dolor y de sufrimiento
haca que Reb Zusia recordara a Dios. l vea el sufrimiento y la miseria como
elementos para alcanzar un conocimiento y acercamiento a l. Cada vez que
soportaba un dolor sin protestar, Zusia deca: Gracias, Dios, gracias. Dolor?
Sufrimiento? No nada ms los sobrepas, sino que los recibi con alegra y estaba
agradecido de que l se los hubiera mandado. Eran llamadas directas de Dios para
despertarlo, pequeos pellizcos para ayudarlo a salir de una anestesia espiritual.

-Aun as, con tanta fe, no poda Dios haber hecho las cosas un poco ms fciles
para l?
-pregunt Norman.

-Al contrario, Dios recompens a Reb Zusia an en este mundo. Su recompensa, sin
embargo, fueron los mismos sufrimientos y necesidades. Reb Zusia, por su parte,
cambi todos sus sufrimientos y dolor por alcanzar niveles de bitajn y de
acercamiento con Dios an en este mundo. Solamente necesitaba satisfacer sus
necesidades mnimas, para al instante dedicar su vida a acercarse espiritualmente a
Dios. Y no poda esperar la oportunidad de acercarse ms y ms a Dios lo cual
aumentaba su deseo de continuar hacindolo. Reb Zusia utiliz el sufrimiento como
una va para alcanzar la dependencia total de Dios. Y eso era todo lo que quera.

EzrielTauber

BITAJON

Ques?

Generalmente,setraducecomo"confianza".Labitajnesunpoderososentimientode
optimismoydeconfianzabasadonoenlaraznnienlaexperiencia,sinoenlaemun.T
sabesque"Disesbuenoyleselnicoqueestacargodetodo"y,porlotanto,notienes
miedosniincertidumbres.
Aligualquelaemun,labitajnesalgoqueestporencimadelraciocinio.Lapersonaque
siempremantieneestacondicinescapazdereconocerelladopositivodelasexperienciasde
vida,peroesobvioquesubitajnnosebasaenellas.Nosetratadeunaconductabasadaenla
experiencia,sinoqueesunaactitudquecrealaexperiencia.Yquedice:"Lascosassonbuenas
porqueyocreoquesonbuenas".

Porelotrolado,labitajnnoesunaestrategiaparamanipulareluniverso.Tucreencianocrea
elbien,esebienqueeststansegurodequeyaeslarealidadsubyacente.Tucreencia
solamenteproporcionalosmediosconloscualesesarealidadpuedesubiralasuperficie.Ver
"Acasolaleydelaatraccinesjuda?"paramsinformacinsobreeltema.

Existendistintosgradosdebitajn,deacuerdoconelgradodeemundelapersona.Esposible
queunapersonatengaemundequesibienenestemomentolascosasnovanbien,finalmente,
sontodasparabien(afindecuentas).Otraformadeemunmselevadaymsiluminadaes
quetodoesbuenoahoramismo,incluso,aquelloqueenlasuperficiepareceseralgoterrible.
Vean"Cuandolomaloesbueno"paralashistoriasdeRabAkivayNajumIshGamzuque
ilustrandequformanestasdosactitudespuedenactuarenlabitajnresultante.

Cundolanecesitamos?

Adiferenciadelaemun,labitajnnovivedentrodelapersonaenestadouniforme.Lamayor
partedeltiempo,lapasalomsbiensentadaalfondo:thacestupartedelamejorforma
posibleconabsolutafeenque"Distebendecirentodoloquehagas"yporlotantonosontus
propiasvivezasotugranesfuerzoloqueteproporcionanelxito,sinoque"labendicindeDi
sesloqueenriquecealapersona".

Noobstante,devezencuando,surgensituacionesenlasquenopuedesencontrarninguna
formanaturaldesalirdeunembrollo.Ahescuandolabitajnnecesitadespertarseyentraren
accin.Envezdedecir"Pobredem!Quinmepuedeayudar?",dices:"MiayudaesdeDis,
Quienhaceelcieloylatierra,yporlotantopuedehacerconellosloqueseLeantoje".

Quhace?

Labitajnconllevaunacosmologaprofunda.Aunqueestaessubliminal:hastaeljudoms
simplecreequeDispuedeproveerletodassusnecesidadesapesardelapresenciadelos
muchosobstculosinclusocontraviniendoelordennaturalyaunasnoquebrantarniuna
solaleydelanaturaleza.Lacuracinllegaporintermediodeunbuenmdico,lasganancias
lleganatravsdeunamejorclientela,peroeldoctorylaclientelasonnicamentecanales.La
verdaderacuracinylasverdaderasgananciassurgendirectamentedelabendicindeDis.En
otraspalabras,enlabitajnencontramosunDisqueestmsalldelanaturaleza,estdentro
delanaturaleza.

Estoexplicaporqucuandoeljudoseencuentraenunaprieto,primeroseencargadelos
temasespiritualescomoporejemplo,chequearlasmezuzotocualquierotramitzv,pasarms
tiempoenelestudiodelaToryensegundolugar,tratalaurgenciamaterialqueest
enfrentando.Primeroponlasbendicionesensusitio;luego,ocpatedeloscanalesatravsde
loscualesllegarn.

Cmoconseguirla?

Paracualquierpersona,labitajnpuedeserunafuentedetranquilidadyfelicidadalolargode
lasvicisitudesdelavida.Muchosleenlahistoriadelman,elxodo,todoslosdaspara
fortalecersubitajn.Tambinestilleerlashistoriasdeotraspersonasquevivieronunavida
debitajn.Peronohaynadaqueayudemsquemeditarafondoenelmarcodelarelacin
profundaquecadaunodenosotrostieneconlaFuentedeTodoloBueno,yquehagafuncionar
esaconviccincadavezqueseanecesario.