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RELACIONADAS CON LA
HISTORICIDAD DE JESS
Lo cierto es que la autenticidad de los evangelios, en tanto que los evangelistas son
contemporneos o muy prximos a Jess, es difcilmente cuestionable, pues como sabemos la
destruccin de Jerusaln y el destierro del pueblo judo en el ao 70, hara prcticamente
imposible que alguien que no hubiese vivido all pudiese describir a posteriori lugares, hacer
alusiones particulares de carcter cultural o histrico, o incluso usar hebrasmos propios de
ese lugar y momento. La vida de Jess y los sucesos que en ella acaecieron quedan
demostrados en otras fuentes histricas.
Las numerosas copias que, tanto en griego como en latn, se realizaron de los evangelios
para facilitar el culto, los coloca en una posicin avanzada en cuanto a su consideracin de
integridad. En cierta medida ese gran nmero de copias y testimonios documentales (ms de
45.000) minimiza el riesgo de alteracin que pudiesen haber sufrido. En este sentido, si los
comparamos con las obras clsicas (como decamos al principio, la distancia entre el original
y la copia vara pero es siempre grande, yendo desde los 500 aos Horacio- hasta 1900 aos
en el caso de Homero-) la diferencia es notable, si tenemos en cuenta que el papiro Rylands
por ejemplo guarda una diferencia de en torno a 30 aos.
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As, por ejemplo el telogo alemn Rudolf K. Bultmann, que tras el rechazo que
sufrieron los evangelios como caminos de acceso al Jess histrico plante la dualidad del
Jess de la historia y el Cristo de la fe. l deca que la fe en Cristo no necesitaba a la historia,
que su mensaje hubiese llegado igual tambin sin l, discusin impensable para un cristiano
que reconoce y considera a Jess como autntico ejemplo de la doctrina cristiana (algo que no
sucede con otras religiones que presentadas como una conjuncin de ideas filosficas son
independientes de la conducta de sus fundador). Bultmann propone centrarse solo en el Cristo
de la fe que sera el nico importante.
Otro telogo protestante, que aporta su opinin dentro del perodo de crisis de la
historicidad es Karl Barth quien sugiere que Jess aparece como el medio usado por Dios
para revelarse y luego reconciliarnos con l.
The goal of human life is not death, but resurrection apareca junto a su foto en la
portada que la revista Time le dedic en abril de 1962. Su teologa dialctica propone a un
Dios en el que confiar por encima de todo, a un Cristo centro de toda la Revelacin.
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Todos estos autores centralizan la importancia de Cristo en torno a una cuestin de fe.
Otro documento importante en el que la Iglesia Catlica se posiciona frente a esa crisis
sobre la historicidad de Jess, es la Dei Verbum que ya en su proemio anticipa que se
propone exponer la doctrina genuina sobre la divina revelacin y sobre su transmisin para
que todo el mundo, oyendo, crea el anuncio de la salvacin; creyendo, espere, y esperando,
ame.
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.html
Los evangelios fueron considerados durante muchos siglos despus de ser escritos como
autnticos portadores de la buena noticia, sin embargo, a partir de la Revolucin Francesa y
con la llegada del perodo de la Ilustracin su consideracin se qued limitada a mero
referente histrico. Jess queda despojado a partir de ese momento de cualquier concesin
divina y el racionalismo no lo entiende ms all de un simple hombre con cierto carisma. No
se conceba que el hombre y su racionalidad pudiesen recurrir a la necesidad de un inexistente
ser de capacidades sobrehumanas. En general la religin fue considerada a partir de ese
momento y a la luz de la razn, como una categora inferior del ser humano.
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La primera etapa
Este perodo que comenzaba con el trabajo de Lessing en 1778 con fragmentos de
una obra de Reimarus (el primero en marcar la diferenciacin entre la prdica de Jess y
la enseanza de los apstoles) y finaliza cuando A. Schweitzer en 1906 llama la atencin
sobre los nulos resultados ante el intento por reconstruir la vida de Jess.
La segunda etapa
Este perodo (1906-1953) coincide con la historia de las formas, que ya veamos
en la pregunta 2 de este trabajo, en la que se otorga un gran valor al peso de las formas
literarias de la poca que habran de influenciar principalmente desde su vertiente de
testimonio de fe a los evangelios ms que como documento o crnica histrica.
Pronto surgieron los opositores a esta idea, as por ejemplo E. Ksemann que
tampoco entr en el debate del Jess histrico, pero s que rechaz la idea de una fe
autosuficiente. Los dichos de Jess fueron los principales ejemplos, y no tanto las
narraciones que de l se hicieron, lo que marcaba el punto de inflexin en la
investigacin. Se retoma la bsqueda del material ms antiguo, que a la larga tambin
trajo consigo diversos inconvenientes y discusiones que provocaron el declive se esta
segunda etapa de investigacin.
La tercera etapa
Para otros como J. Borg, Jess fue un hombre con carisma y particulares poderes
mgicos.
Para autores como E.P.Sanders Jess fue una especie de mensajero escatolgico de Dios
mientras que G. Theissen lo muestra como un exaltado activista poltico y social.
La caracterstica comn que une a todas estas y otras opiniones sobre Jess
aparecidas en la tercera etapa es el mbito en el que se sita a Jess que no es otro que el
judasmo frente a la visin no juda que defendan en las dos etapas de bsqueda
precedentes. Del mismo modo, tambin se da especial importancia al influjo que sobre el
cristianismo primitivo tuvo Jess. Se aceptan las interpretaciones posteriores de creyentes
que contribuyeron a establecer interesantes reflexiones sobre lo que Jess dijo o hizo.
(Este resumen se ha sacado principalmente de: WEREN, Wim J.C: Mtodos de exgesis de los
evangelios, Ed. Verbo Divino (Coleccin Instrumentos para el estudio de la Biblia), 2003)
Suetonio (70-140 d.C.) historiador romano hace referencia en uno de sus libros a
un tal Chresttus: (El emperador Claudio) expuls de Roma a los judos que
andaban siempre organizando tumultos por instigacin de un tal Chrestus.
Luciano (165 d.C.) fue un escritor de origen griego que en su obra La muerte de
Peregrino hace una stira de los cristianos donde Peregrino era considerado un Dios
al que crucificaron por haber introducido una nueva religin.
Mar bar Sarapin, estoico de origen sirio, escribi hacia el ao 70 d.C. una
carta a su hijo en la que sin nombrarlo hace alusin a Jess (qu beneficio
obtuvieron) los hebreos al ejecutar a un sabio rey?...los hebreos fueron muertos o
expulsados de sus tierra para vivir dispersos por doquier.
El Talmud de Babilonia, es uno de los pocos textos judos que hacen referencia a
Jess de Nazaret, as en el tratado Sanhedrin se menciona a Jess: En la vspera de
la pascua se colg a Jess ()El que tenga que decir algo en su defensa, venga y
dgalo. Pero como no se aleg nada en su defensa, se le colg en la vspera de la
fiesta de la pascua.
Por tanto, ya sea desde visiones ms positivas o desde otras ms irnicas o negativas,
lo importante es todas ellas contribuyen a dar testimonios suficientes fuera del mbito
cristiano para probar la historicidad de Jess.