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RESUMEN DE PEDAGOGA:

LA EDUCACIN AYER, HOY Y MAANA

El ABC de la Pedagoga.

Silvina Gvirtz Silvia Grinberg Victoria Abreg.

Cap. 1 De qu hablamos cuando hablamos de educacin?

- La educacin: un fenmeno de toda la humanidad


Todos nos educamos, todos vivimos la educacin. El concepto educacin significa algo ms
abarcador que cada una de esas respuestas en particular. Nos proponemos, algunos aspectos
bsicos para comprender el fenmeno educativo y revisar algunas definiciones y cuestiones que
se han escrito sobre el tema.

- Por qu educamos? La necesidad social de la educacin


Todo lo que estudiamos es el producto de mltiples procesos, desconocidos por nosotros. La
educacin es un fenmeno necesario e inherente, para la supervivencia de todo orden social. Sin
educacin, cada individuo tendra que reconstruir por s solo el patrimonio de la humanidad;
volver a descubrir el fuego, inventar signos de escritura, etc.

Entre los s. XIV y XIX, se conocieron ms de 50 nios abandonados en selvas, llamados Nios
lobos:

- Salvaje de Aveyran:

En 1799, en bosques del sur de Francia, se encontr un nio de 11 o 12 aos, desnudo, que
buscaba races para alimentarse. Dejado a una viuda se escap y luego fue llevado a la Escuela
Central de Departamento de Aveyron para estudiarlo. El nio estaba en un estado muy inferior a
animales domsticos. Sus ojos no tenan fijeza, no distingua cuerpos de relieve de dibujos, el
odo era insensible, su voz estaba es un estado de mudez, con sonidos guturales y uniforme, el
olfato no diferencia aromas y el tacto restringido a la funciones mecnicas del tacto.

Los investigadores consideraban que era sordomudo y sufra de idiocia.

Itard reconoci que el problema era de educacin y llego a una serie de conclusiones:

- el hombre es inferior a los animales en puro estado de naturaleza, estado de nulidad y


barbarie.
- Esta superioridad moral que se dice es natural del hombre, solo es el resultado de la
civilizacin que lo eleva por encima de los dems animales. Este mvil es la sensibilidad
predominante de su especie ( Merani)
Las reflexiones de Itard muestran que el ser humano no posee una gentica que lo diferencie del
resto del mundo animal. Los nios lobos no saban hablar, pues el lenguaje, es una construccin
histrica- social. El lenguaje es histrico, se mejora, se perfecciona y cambia a lo largo del tiempo.

La Educacin es UN FENOMENO NECESARIO y que posibilita el CRECIMIENTO individual,


como la REPRODUCCIN social y cultural.
La educacin es uno de los procesos que permite la supervivencia. Lo que nos caracteriza es el
aprendizaje social y no la transmisin gentica.

- Qu educamos? La Educacin entre la produccin y la reproduccin.


La supervivencia necesita tres tipos de reproduccin

1- REPRODUCCIN BIOLOGICA: Sociedad crece con mayor nmero de nacimiento que


muertes. La sociedad decrece con proceso inverso.

2- REPRODUCCIN ECONMICA: la sociedad necesita reproducir lo que consumen sus


miembros.

3- REPRODUCCIN DE ORDEN SOCIAL O CULTURAL: Depende de la cantidad de


produccin y de la forma de distribucin de los saberes adquiridos. La educacin es el
fenmeno de los saberes que consideramos socialmente valiosos.

Las prcticas educacionales tienen a conservar un orden social, estamos ante fenmenos
educativos que favorecen la reproduccin

Pero la enseanza y la educacin no son meramente reproductivas, no hay en el hombre


posibilidad de una reproduccin pura, total o completa. En primer lugar, porque las condiciones de
vida cambian y exigen nuevas habilidades de adaptacin. Y en segundo lugar, porque la
comunicacin social es, en esencia, inestable. Existen DISTORCIONES EN LA
COMUNICACIN:

- INVOLUNTARIAS: por el cambio de significado del mensaje, en el paso de boca a boca.

- VOLUNTARIAS: porque depende del consenso que suscite el mensaje.

La GENERACION DE NUEVOS SABERES, tiene varios orgenes:

- imposibilidad de reproduccin total por la naturaleza del aprendizaje.


- Deseos de introducir innovaciones,
- Variaciones en las condiciones sociales, histricas y geogrficas.
Cuando las practicas educacionales tiene a transformar el orden establecido y crear un nuevo
orden, hablamos de PRACTICAS EDUCATIVAS PRODUCTIVAS

Una relacin conflictiva: educacin y poder.


Siempre que se habla de educacin se habla de poder. El poder es la capacidad de incidir en la
conducta del otro. La educacin determina el hacer de otro alguien social. Educar es incidir en los
pensamientos y conductas. La diversidad de relaciones de poder permite distinguir:

- macropoderes: poltico, empresarios, MMC, gente en manifestacin.


- micropoderes: madre, director, profesor-alumno.
La realidad de los vnculos son relaciones poder.

El saber no es solo informacin es tambin una conducta.

Las selecciones y distribucin de conocimiento determinan el ejercicio del poder (Ej. Democracia)
Asumir la definicin de poder implica considerar los dispositivos instituciones intervienen en el
modelado de las conductas, de las formas nos acercamos, conocemos, comprendemos y
actuamos en el mundo.

- Haca una definicin de educacin.


La educacin es el conjunto de fenmenos a travs de los cuales una determinada sociedad
produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros y permiten la produccin y la
reproduccin.

La educacin es una prctica social de los estados culturales y de produccin desde el individuo y
lo social.

Los saberes se transmiten. Son formas de comportamiento social, hbitos, valores (bien y mal).

La educacin es un fenmeno universal pero los saberes y las formas varan.

La educacin es:

- una prctica social: las personas hacen no es algo deseado.


- una accin tiene discrecionalidad y significado histrico.
- Es social: necesario para los individuos y es universal.
- Implica relaciones de poder. Pautado a grado de institucionalizacin, supone reglas y
modelos de conductas).

Los jvenes y el saber: los lmites del concebir la educacin como un fenmeno
entre generaciones.
- Durkheim: la educacin como una accin ejercida por las generaciones adultas sobre las
jvenes para que incorporen el patrimonio cultural, generar en el nio estados fsicos,
intelectuales y morales, que exige la sociedad poltica.
- Diccionario de las Ciencias de la Educacin: es un proceso de inculcacin/asimilacin
cultural, moral y conductual.
- Mariano Fernando Enguita: Socializacin de las generaciones jvenes es educacin.

Una vieja polmica: posibilidades y lmites de la educacin.


El hombre no est determinado por su herencia gentica ni su origen social. Educacin
doble etimologa:
1- Latn educere: hacer salir, extraer, dar luz. Educacin es convertir en acto la potencia.
2- Latn educare: conducir, guiar, alimentar. La educacin est abierta a las posibilidades.
La potencialidad presupone una direccin prefijada, libertad de convertir en acto la potencia. El
hombre posee un equipo corporal ( materiales, genticas y congnitas) y un equipo extracorporal,
herramientas socialmente construidas para adaptarse ( materiales y simblicas).

El lenguaje es un el medio social. La sociedad impone una serie de condiciones sociales y


posibilidades. Esas condiciones, determinan los mrgenes de libertad para educarse y para
actuar que tiene el ser humano.

- La intencionalidad y la conciencia en la definicin del hecho educativo.


Definiciones del fenmeno educativo, lo han caracterizado como un fenmeno intencional y
consciente. La educacin sera un tipo particular de socializacin, de transmisin consciente e
intencionada de ciertos saberes.

Sentidos de la educacin:

- Sentido amplio: todo fenmeno social es educativo.


- Sentido estricto: fenmeno socializante intencionado y consiente. Dos observaciones:
1- ndole metodolgica: es difcil precisar cunto es intencionada y cuando no.
2- Observacin conceptual: conviene usar el sentido amplio que integra todo (contenido y
practicas).
La pedagoga no se ocupa de la educacin solo como un mecanismo de produccin y
reproduccin social, sino de las formas de distribucin del saber de los procesos especficos.

- Algunos trminos para estudiar el fenmeno educativo.


Sociologa: aportes de Meter Berger y Thomas Luckman. El proceso de socializacin tiene dos
fases:

- Socializacin general: internalizacin de las creencias, representaciones, formas de


comprender y actuar el mundo.
- Socializacin primaria: se produce en la niez, el nio adquiere lenguaje y ciertos
esquemas de comprensin y actuar. Aprendizajes difciles de revertir. Los nios reciben de
su familia y personas que los cuidan
- Socializacin secundaria: se realiza en las instituciones. Se trata del aprendizaje de roles,
de formas de comportamiento y de conocimiento que se esperan para actuar en
determinados lugares sociales. La socializacin secundaria es la internalizacin de
submundos institucionalizados o basados en instituciones. En lugar de los individuos en la
sociedad y en la divisin del trabajo.

Educacin formal y no formal


1- Educacin formal: procesos educativos: aquellos procesos educativos que tiene lugar en la
institucin escolar.
2- Educacin no formal: es residual, abarca y se ocupa de aquellos procesos educacionales
que no suceden en las escuelas. (Educacin de adultos y capacitacin profesional).
3- Autores hablan de diferentes grados de formalidad.

Educacin sistemtica y asistemtica


- Educacin sistemtica: accin planificada, reglada y graduada ( tanto en educacin formal
o no)
- Educacin asistemtica: juegos infantiles, televisin, cine, etc. Es anterior a la sistemtica.

Educacin permanente: es una respuesta social a los continuos nuevos saberes que se
producen y a los profundos cambios que se viven en el trabajo.

Educacin y escolarizacin:
- Escolarizacin, conjunto de fenmenos de produccin, distribucin y apropiacin de
saberes que se lleva a cabo en la institucin escolar. La escuela no solo distribuye y
simplifica saberes sino que produce. La escuela no solo es receptora de la cultura externa
sino que penetra a la cultura de la sociedad.
- Se debe distinguir educacin (procesos escolares, instituciones) de escolarizacin. No es
lo mismo escolarizacin que educacin formal.

Cuando la educacin es un problema: educacin, Pedagoga y Ciencias de la


educacin. (Durkheim)
Pedagoga campo del saber que estudia los fenmenos educativos. Sus estudios versan sobre
produccin, distribucin y apropiacin de los saberes. La pedagoga es bsicamente normativo
constituidos por teoras de cmo debera ser la educacin en general y la escuela en particular.
Las ciencias de la educacin, se construyeron con el objeto de convertir el estudio de la
educacin en un estudio cientfico, recurriendo a otras ciencias, como la psicologa y la
sociologa. La pedagoga excede los lmites de su propio dominio. La pedagoga es la reflexin
metdica y documentada de la prctica de la enseanza. Tiene dos funciones:
1- funcionamiento de la educacin.
2- Recupera la tarea normativa de la vieja pedagoga.
La intervencin del pedagogo debe hacerse a partir de las evidencias.

La teora y prctica se constituyen en un proceso de indagacin, accin y reflexin.

Jaume Carbonell Sebarroja


Una educacin para maana

1. E L VALOR Y EL PODER DE LA ED UCACIN


Entre la incertidumbre y la esperanza
En la bella ciudad vasca de San Sebastin, al final del paseo martimo, Eduardo Chillida
construy El peine de los vientos, Dos de ellas estn ms juntas representan segn una de las
interpretaciones la estrecha conexin del pasado con el presente. La tercera, situada en la
lejana, con contornos ms imprecisos, significa el futuro. El pasado, en efecto, es slido y
conocido, aunque se preste a muchas lecturas. Pero el futuro, difuso o suspendido en el
horizonte, es desconocido e imprevisible.

Esta metfora sobre el devenir del tiempo ilustra perfectamente lo que ocurre en la
educacin: sta se nutre de una slida tradicin cultural que se transmite de generacin en
generacin. Las huellas del pasado son poderosas y nos permiten construir el futuro. Un futuro
que se dibuja desde el presente.

Pero la inevitable carga de incertidumbre y complejidad que rodea la educacin no puede


convertirse en una coartada para el desaliento, el pesimismo y el derrotismo, la educacin exige
optimismo: quien carezca de esta virtud mejor que se dedique a otro oficio. Slo se avanza a
partir de la pedagoga de la esperanza. Una esperanza que se refugia y confa en la utopa, que
da sentido a lo que se hace, energa para encarar la realidad y alas para ensanchar la mirada y
volar hacia el futuro. Una utopa que apunta a soar en grandes transformaciones sociales pero
que se apoya, tambin, en los pequeos cambios que van experimentando las vidas de los
sujetos, mediante la educacin. Porque la utopa es, al propio tiempo, un modelo de escuela y
sociedad al que se aspira y un proceso que se va gestando paso a paso, que proporciona
satisfacciones imprevistas e impagables. Pequeos pero hermosos sueos que se hacen
realidad.

Los fines de la educacin no se rodean el estado actual de la especie humana a la


adaptacin al mundo actual sino que se piensan para un futuro mejor, para la perfeccin de la
naturaleza humana. Por eso, todos los proyectos utpicos tratan de satisfacer las necesidades de
la infancia y de la juventud en funcin de las necesidades sociales de futuro. La educacin es el
mtodo fundamental del progreso y de la reforma social.
. Para eso hay que educarla. A partir de la mxima tan acertada de Montaigne que dice que
el nio no es ninguna botella que se ha de llenar, sino un fuego que hay que encender. Un
desafo educativo que implica un acto de amor y de valor.

Educar todas las capacidades potenciales del ser humano para la vida

El ser humano es a la vez individual y social, cuerpo y mente, historia y futuro, afectividad y
racionalidad. Pero la bsqueda y construccin, mediante la educacin, de esta compleja
articulacin de los diversos aspectos de su personalidad en una unidad que lo llena de
significado, se encuentra con serias dificultades. Pero la escuela prioriza unos componentes y
relega otros porque fracciona los saberes, est ms pendiente de la educacin escolar (de una
serie de rutinas y controles artificiales de muy dudosa eficacia) que de la educacin y preparacin
para la vida o porque algunas prcticas pedaggicas an justifican la dicotoma entre instruir y
educar. Demfilo plantea: Los nios sin instruccin confunden las letras, pero los hombres sin
educacin confunden las cosas.

Cualquier docente que transmite una informacin o un conocimiento, pone en juego


determinadas habilidades y muestra ciertas actitudes que, de alguna forma, se contagian. Todo
est interrelacionado. En el Informe Delors, La educacin esconde un tesoro, todos estos
componentes se condensan en los cuatro pilares bsicos de la educacin: Aprender a conocer;
aprender a hacer; aprender a ser; y aprender a convivir.

La educacin, en la medida que nos capacita para hacer alguna cosa o para ser ms
competentes en un oficio o profesin, tiene un valor por s misma que enriquece nuestro bienestar
individual y colectivo, as como nuestra capacidad de crear y gozar plenamente la vida. Esta es la
grandeza de la educacin, de la buena educacin que se logra desde la prctica de la libertad y
que permite realizar cosas tiles y gozar de cosas bellas y hermosas.

Aprendizaje y pensamiento forman una pareja indisoluble. Ya lo dej muy claro Confucio:
Aprender sin pensar es intil, pensar sin aprender es peligroso. El pensamiento nace del
asombro y la curiosidad ante el conocimiento y, al propio tiempo, ayuda a comprenderlo,
interrogarlo y cuestionarlo. A construir la propia subjetividad del sujeto. De ah la importancia de
aprender a pensar, de no dejar de pensar continuamente sobre el conocimiento acumulado, sobre
el entorno y sobre la propia persona, dialogando con las nuevas aportaciones y contradicciones,
pues esto es, en definitiva, lo que ayuda a construir la subjetividad del sujeto. El espacio del
sujeto feliz. El espacio del sujeto consciente y comprometido en valores. Y el espacio del sujeto
curricular.
Otra competencia emblemtica es la educacin en valores ticos, cvicos y morales: la
posibilidad de que todas las personas gocen de los derechos para convivir y participar activa y
democrticamente en la vida social de una comunidad cada vez ms diversa y multicultural.

Y para adquirir los saberes, competencias y virtudes cvicas que se requieren para trabajar
y convivir en cualquier mbito pblico y privado, sin duda el referente comn de mayor consenso
universal. Estos objetivos tan ambiciosos como necesarios hacen que la Educacin para la
Ciudadana sea mucho ms que una asignatura. Porque el aprendizaje democrtico est
presente en el proyecto educativo, en todas y cada una de las secuencias de lo que ocurre dentro
y fuera del aula: en el currculo explcito y en el oculto. De ese modo se transita hacia una escuela
inclusiva y solidaria y hacia la ciudadana democrtica y la cohesin social.

Pero tambin aqu hay lugar para el optimismo y la esperanza. Aprender a vivir. Escuela al
servicio de la vida. Investigacin del entorno. El primer abecedario, el ambiente. Sal a la calle y
observa: es la mejor escuela de tu vida.

Una aventura apasionante. Un largo viaje

La comparacin o metfora del viaje como aventura continua viene como anillo al dedo.
Del viaje libre donde las personas, ansiosas de conocimiento, se mueven sin prisas, con los cinco
sentidos bien abiertos, dejndose atrapar por la magia del paisaje y de las gentes, por cualquier
rincn y detalle. Se parte con un plan de ruta de objetivos mnimos, abierto al riesgo y a la
improvisacin; y con un equipaje ligero que se va renovando con el paso del tiempo, a tenor de
los nuevos caminos que se transitan, de los parajes que se van descubriendo y de las nuevas
necesidades. Los cuatro puntos cardinales que seala la brjula en este viaje son: curiosidad,
deseo, observacin atenta y dilogo con el entorno y con uno mismo.

Se apunta, en sintona con el viaje como aventura, existe un modelo flexible de escuela
(desestructurada), con un gran respeto hacia la autonoma y la capacidad innovadora de sus
agentes, que entiende que lo imprevisible es tan importante como lo previsible y que, en
consecuencia, hay que adaptar los saberes al palpitar de la vida y a las necesidades y
aportaciones del alumnado. Que son ms eficaces las pequeas adquisiciones cognitivas
mediante procesos lentos y slidos, que las grandes dosis de conocimientos que se aprenden, de
forma artificiosa y memorstica. Cuesta mucho aprender y muy poco olvidar. He aqu una de las
grandes paradojas de la educacin. De una escuela sin sentido. De un viaje a ninguna parte.

En este interminable viaje individual y colectivo se va estimulando y renovando la


curiosidad, la imaginacin, el conocimiento y el pensamiento, a travs de la bsqueda, la
observacin y la reflexin. El viaje, como la educacin, es siempre una obra o un proceso en
constante revisin, deconstruccin y reelaboracin, donde al tiempo que se aprende, se
desaprende: cantidad de cosas intiles, conocimientos caducos, esquemas habituales de
referencia, interpretaciones simplistas, ideas errneas, etc. Aunque existen fines y objetivos que
sirven de referentes, el viaje nunca termina. De la misma manera que se aprende a viajar,
viajando, se aprende a educar, educando.

Este viaje apasionante, en definitiva, est lleno de oportunidades, pero depende del
modelo de escuela y de la intervencin educativa, que se aprovechen debidamente. Por eso hay
tantas formas de viaje y de viajantes. Este viaje exige esfuerzo y compromiso; algo que no est
reido con el placer, porque no hay razones para que la enseanza sea una tortura cuando puede
reportar, tambin, un alto grado de satisfaccin y placer.

El viaje educativo no tiene fin porque el ser humano es imperfecto, incompleto e inacabado.
Por eso no bastan diez o veinte aos de escolaridad. Adems, hay que aprender y desaprender
de modo permanente, actualizando, renovando e incorporando nuevos saberes. Por eso el
eslogan de la formacin a lo largo de toda la vida est adquiriendo tanto predicamento. Citando a
Gabriel Garca Mrquez: Propongo una educacin que, desde la cuna hasta la tumba, sea
inconformista y reflexiva, que nos inspire un nuevo modo de pensar y nos incite a descubrir
quines somos en una sociedad que se quiera ms a s misma. En este viaje existen diversos
ritos de paso que marcan las trayectorias escolares y humanas.

La educacin exige tiempos lentos, tranquilos y prolongados

En el viaje, como en la educacin, hay que dejarse seducir por el ritmo natural del tiempo,
sin forzarlo, sin obsesionarse por los tramos recorridos ni por las prisas para llegar al final. Lo
importante es el proceso, ver cmo el tiempo fluye y aprender a gozar de los placeres que
conllevan el sosiego y la espera pacientes. Tiempo para conversar y para escuchar no slo para
or; tiempo para orientarse y para perderse; tiempo para el ruido y para el silencio; tiempo para la
crtica y para la construccin; tiempo para el contacto humano y para la soledad; tiempo para
sembrar y para recoger. Entonces el viaje y el tiempo adquieren una dimensin ms plena y
cualitativa.

Pero con demasiada frecuencia, el tiempo no respeta el ritmo natural de la infancia y la


adolescencia, y fuerza una educacin precoz y una adultez prematura de efectos nocivos y
perversos. Demasiados estmulos, presiones y prisas. Sobrecarga de actividades sometida al
esclavismo del reloj.

La velocidad del tiempo y del cambio social no puede trasladarse a la educacin escolar.
sta, al igual que la buena cocina, requiere tiempos lentos de preparacin. Porque el tiempo de
aprendizaje ha de ser necesariamente lento para reforzar y consolidar los conocimientos.
Tambin los centros aprenden poco a poco. Se requieren tiempos ms prolongados y flexibles
para asentar el proceso de enseanza y aprendizaje.