CONCEPTOS DE POLITICA

Concepto amplio de poltica

Una definicin ms amplia (acuada de diversas lecturas) nos hara definir
como poltica a: toda actividad, arte, doctrina u opinin, cortesa o
diplomacia; tendientes a la bsqueda, al ejercicio, a la modificacin, al
mantenimiento, a la preservacin o a la desaparicin del poder pblico.
En esta amplia definicin se puede observar claramente al objeto de la
ciencia poltica, entendido como el poder pblico sustrado de la convivencia
humana, ya sea de un Estado; o ya sea de una empresa, un sindicato, una
agrupacin, una escuela, una iglesia, etc.
Es por ello que cuando se utiliza la definicin ms amplia de 'poltica', se
suele aclarar que esta es una actividad de la que es muy difcil sustraerse,
por encontrarse en casi todos los mbitos de la vida humana.

Concepto restringido de poltica

Una definicin ms estricta, propondra que la poltica es nicamente el
resultado expreso oficialmente en las leyes de convivencia en un
determinado Estado.
Definicin que restringe a la vida de las agrupaciones y organizaciones no
estatales, limitndolas nicamente a las disposiciones legales de sus
Estados.

Concepciones histricas de la poltica

Definiciones clsicas apuntan a definir poltica como el ejercicio del poder
en relacin a un conflicto de intereses. Son famosas las definiciones
fatalistas de Carl Schmitt de la poltica como juego o dialctica amigo-
enemigo, que tiene en la guerra su mxima expresin, o de Maurice
Duverger, como lucha o combate de individuos y grupos para conquistar el
poder que los vencedores usaran en su provecho. Tambin est Max Weber,
que define la poltica estrictamente en funcin del poder.
Una perspectiva opuesta contempla la poltica un sentido tico, como una
disposicin a obrar en una sociedad utilizando el poder pblico organizado
para lograr objetivos provechosos para el grupo. As las definiciones
posteriores del trmino han diferenciado poder como forma de acuerdo y
decisin colectiva, de fuerza como uso de medidas coercitivas o la amenaza
de su uso.
Una definicin intermedia, que abarque a las otras dos, debe incorporar
ambos momentos: medio y fin, violencia e inters general o bien comn.
Podra ser entendida como la actividad de quienes procuran obtener el
poder, retenerlo o ejercitarlo con vistas a un fin que se vincula al bien o con
el inters de la generalidad o pueblo.
Gramsci conceba la ciencia de la poltica tanto en su contenido concreto
como en su formacin lgica, como un organismo en desarrollo. Al comparar
a Maquiavelo con Bodin afirma que ste crea la ciencia poltica en Francia
en un terreno mucho ms avanzado y complejo que Maquiavelo y que a
Bodin no le interesa el momento de la fuerza, sino el del consenso. En la
misma pgina Gramsci opina que el primer elemento, el pilar de la poltica,
"es el que existen realmente gobernados y gobernantes, dirigentes y
dirigidos. Toda la ciencia y el arte poltico se basa en este hecho primordial,
irreductible (en ciertas condiciones generales)"
El ejercicio de la poltica permite gestionar los activos del estado nacional,
tambin resuelve conflictos dentro de las sociedades adscritas a un estado
especfico lo que permite la coherencia social, las normas y leyes que
determine la actividad poltica se vuelven obligatorias para todos los
integrantes del estado nacional de donde proceden tales disposiciones
Frank Goodnow hace una especial acentuacin sobre la funcin de la poltica
que corresponde a la voluntad del Estado. Esta se complementa en su
ejecucin a travs del gobierno. La poltica solo es funcional cuando permite
poner reglas entre los gobernantes y los gobernados, los cuales son
doblegados a la voluntad de las acciones que se desean orientar con el
propsito de alcanzar un determinado fin.

SISTEMAS POLITICOS
Capitalismo
El capitalismo es un sistema socioeconmico surgido de las condiciones
histricas posteriores al hundimiento del modo de produccin feudal.
Durante el siglo XIX y XX, el capitalismo se configur como una ideologa
poltica y los partidarios de este sistema socioeconmico sintetizaron y
racionalizaron una ideologa poltica justificatoria de este sistema a partir de
los principios ms refinados sobre los derechos de propiedad privada. As
pues existen actualmente dos grandes vertientes del capitalismo: aquellos
que creen en religiones y entidades con autoridad moral sobre el cuerpo
humano conservadores de aquella ms acabada y actual que cree en la
propiedad de uno mismo y el principio de no agresin liberales.
Cada persona poseer legtimamente cualquier recurso, que no tuviera
dueo anteriormente, del que se apropie o que provenga del resultado de su
trabajo. El sistema de ttulos de propiedad est relacionado tambin con
este punto. Este sistema establece el derecho de cada persona a su propia
persona, el derecho a donar, dar en herencia (y en consecuencia a heredar)
y el derecho al libre intercambio de bienes sobre los que tenga legtima
propiedad. Por eso es frecuente, que el capitalismo se identifique con el
"libre mercado". En este punto friccionan el capitalismo y las dems
ideologas, porque mientras que para un socialista, por ejemplo, lo justo
sera que una herramienta pueda ser usado por todos, y que por tanto la
propiedad de una herramienta es de todos, para el capitalista lo injusto es
que alguien pretenda hacer uso de esa herramienta sin su consentimiento.
Comunismo
El comunismo es una ideologa social caracterizada por el control y
planificacin colectiva de la vida comunitaria, la abolicin de la propiedad
privada sobre el trabajo y los medios de produccin, y la eliminacin de las
clases sociales. La doctrina comunista, cuya base es la colectivizacin de la
propiedad, fue fundada por los pensadores socialistas alemanes del siglo
XIX Karl Marx y Friedrich Engels como una interpretacin revolucionaria de
la historia: un permanente conflicto por el excedente material, cuyo inicio se
debe a la aparicin de la propiedad que pone fin al comunismo primitivo y
separa a la sociedad en clases de acuerdo a su forma de adquisicin de
recursos. Segn el marxismo, las diferentes relaciones de produccin que
vinculan a los hombres requieren de la explotacin, y estas relaciones
generan con el tiempo las condiciones para ser reemplazadas por otras
formas de explotacin superiores, en una secuencia revolucionaria de
modos de produccin. Sin embargo, esta lucha de clases se extingue luego
de que su ltima etapa, la sociedad capitalista, entra en una crisis interna
que slo puede resolverse a travs de una revolucin comunista. Para llegar
a este fin debe organizarse un partido comunista que conquiste el poder
poltico estableciendo un perodo de dictadura del proletariado hasta que
desaparezcan las clases sociales y el Estado pueda abolirse, aunque esta
interpretacin slo es compartida en la actualidad por los marxistas-
leninistas.

TEORIAS E IDEOLOGIAS POLITICAS EN EL ESPECTRO

POLITICO
Todas las ideologas polticas se agrupan en torno a dos dimensiones que
son la econmica y la social. La dimensin econmica est integrada por
dos ideologas opuestas, izquierda-derecha, que forman una lnea horizontal
y la dimensin social est integrada por otras dos ideologas opuestas,
autoritarismo-libertarismo, que forman una lnea vertical. Juntas estas dos
dimensiones integran un mapa ideolgico en el cual podemos encontrar
cuatro grandes sistemas como el totalitarismo, conservadurismo, socialismo
y el liberalismo, y el punto en donde se cruzan las dos lneas se considera
como el centro poltico.

Totalitarismo
Se conoce como totalitarismos a las ideologas, los movimientos y los
regmenes polticos donde la libertad est seriamente restringida y el Estado
ejerce todo el poder sin divisiones ni restricciones.

Conservadurismo
Se denomina conservadurismo al conjunto de doctrinas, corrientes,
opiniones y posicionamientos, generalmente de centro-derecha y derecha,
que favorecen tradiciones y que son adversos a los cambios polticos,
sociales o econmicos radicales, oponindose al progresismo. En un estado
conservador, los ciudadanos estn sujetos a la autoridad estatal,
principalmente en los aspectos sociales de su vida, pero suele haber una
gran libertad en el aspecto econmico coexistiendo con una gran
competitividad individual y empresarial.

Socialismo
En el espectro de cuadrantes es una ideologa ubicada entre el libertarismo
y la ideologa izquierdista. El socialismo cree que la sociedad debe
organizarse a lo largo de las lneas sociales en beneficio de todos, en lugar
de para lo que se percibe como el beneficio de unos pocos. Sus principales
ideas son la oposicin al capitalismo, y una creencia en la igualdad, tanto
poltica como econmica.

Liberalismo
Es una ideologa encasillada entre el libertarismo y la ideologa derechista.
El liberalismo considera a la libertad individual como el ms alto valor social
y econmico. El liberalismo propugna el derecho a disentir de la ortodoxia.
La descripcin anterior ana los aspectos sociales del liberalismo de los
Estados Unidos con los aspectos econmicos del liberalismo europeo.
Para Sandeep Jaitly existen dos grandes variantes: la escuela austraca,
donde los objetos no tienen un valor intrnseco de por s sino que lo tienen
porque estos satisfacen los fines humanos, y el objetivismo, donde se suele
argumentar lo contrario, es decir, sostiene que el valor es intrnseco al
bien.As mismo, Jaitly advierte que hay autoproclamados liberalistas en
Estados Unidos que confunden las dos variantes.
Para los partidarios de la ideologa objetivista liberal, el orden social
capitalista descansa sobre la nocin de que cada ser humano es dueo de s
mismo y que, en consecuencia, tiene total soberana sobre su cuerpo. Para
los que aceptan esta idea sin reservas, entonces nadie puede invadir,
agredir o intervenir de manera legtima el cuerpo de otra persona. Esto ha
suscitado enconados debates entre partidarios del capitalismo,
conservadores y liberales, en cuestiones como el aborto, la eutanasia o el
matrimonio entre personas del mismo sexo. Por ejemplo, Ayn Rand,
partidaria del objetivismo, rechazaba las leyes referentes a las uniones
entre homosexuales, pero no porque creyese que los homosexuales no
tienen derecho a establecer parejas, sino porque no crea que el estado -ni
nadie excepto los propios individuos- tuviera la legitimidad de decidir u
homologar como deban establecerse las relaciones entre personas.18
Incluso, algunos defensores capitalistas extremos rechazan frontalmente la
democracia como sistema, pues dicen que atentan contra las minoras.
Mientras los socialdemcratas aceptan la idea de la recaudacin por medio
de impuestos para ser gestionado pblicamente las ideologas ultraliberales
abogan por impuestos unipersonales hiperreducidos o se oponen
ferozmente al cobro de impuestos (calificndolo de "robo") o imposicin de
normas morales sobre otros considerando dicha imposicin contraria al
principio de no agresin que defienden. Sin embargo, en la prctica ninguna
organizacin o partido poltico de amplia implantacin ha sugerido la
supresin total de los impuestos.
En el estatus de negacin a la accin poltica de un Estado sobre los
individuos, hace que un liberal muchas veces sea definido en ocasiones
como "conservador", puesto que un estatista ve a los capitalistas en general
como "defensores de las normas tradicionales". Sin embargo, esto no es
cierto en todo los casos, ya que muchos liberales no defienden que la
tradicin se mantenga, sino que se respete que las personas son libres de
elegir su camino y que por tanto no deben introducirse normas artificiales
destinadas a "inculcar" en la sociedad lo que el planificador econmico, en
la mayora de los casos un gobierno democrticamente elegido, considere
'correcto'. Tambin debera distinguirse entre la ideologa capitalista liberal,
el corporativismo empresarial y el capitalismo de estado (modelo
conservador).

OTRAS CLASIFICACIONES DE LAS IDEOLOGIAS

POLITICAS
Se consideran otras dimensiones aparte de las dos tpicas, en funcin de si
se busca el perfeccionamiento de la humanidad o de solo una cultura,
nacin, sociedad o individuo, si una ideologa es progresista o conservadora,
individualista o totalista, si hay aceptacin o rechazo de la propiedad
privada, o en funcin de si su cultura est influenciada por otras.

Sobre las interacciones culturales e histricas

Progresistas
Son aquellas ideologas que proponen un finalismo histrico racionalista o
positivista basado solo en el perfeccionamiento de la humanidad
(antropocentrismo) que va ms all de las decisiones individuales o
colectivas. Ven a la historia como un camino de realizacin y
perfeccionamiento. Las ideologas econmicas de derecha creen que ya se
ha llegado a tal perfeccionamiento despus del movimiento ilustrado y de la
revolucin francesa, mientras que las ideologas econmicas de izquierda
que surgieron despus de la revolucin industrial consideran que esta
sociedad es injusta y que la plena realizacin humana slo se dar cuando
sea superada.
Al contrario de las ideologas romnticas, que no suelen identificarse con el
statu que, las ideologas evolucionistas se identifican con posturas
progresistas o reformistas.

Romnticas
Son las ideologas que por el contrario de las ideologas racionales proponen
un finalismo histrico romntico basado en los ideales individuales o
colectivos. No ven a la historia como un camino de realizacin y
perfeccionamiento. Algunas ideologas como el libertarismo carecen de un
finalismo histrico concreto y niegan todo determinismo histrico que
restrinja o atente en contra de la libertad individual. Las ideologas
autoritarias ven como el sujeto de la historia a la nacin, a la cultura o a la
ley del ms fuerte (egocentrismo, teocentrismo, etnocentrismo o
estatocentrismo). Este dominio no tiene una fundamentacin racional sino
vital y emocional. A diferencia de las ideologas dentro del espectro
progresista que adoptan cambios parciales y graduales propios de posturas
reformistas, las ideologas romnticas se asocian ms a cambios totales
propios de posturas revolucionarias, reaccionarias y militaristas.

Aculturacin poltica
Los renacimientos son otro tipo de ideologas dinmicas de un marco
histrico mucho ms amplio que puede adoptar tintes progresistas o
romnticos ya sea con el fin de mejorar la humanidad o con el fin de cumplir
los ideales individuales y colectivos de una cultura o una nacin tomando
como marco de referencia sociedades, civilizaciones o culturas afines
preexistentes ms antiguas. Por lo tanto se diferencia del reformismo y las
revoluciones, en la que estos solo se basan en cambios que dan soluciones
a problemticas generadas dentro del mismo curso de su historia, mientras
que un renacimiento toma de referencia para la solucin de sus problemas
la forma de proceder de otras culturas muertas ms antiguas.En otras
palabras el renacimiento es la adopcin de una solucin ya establecida en
otra cultura, mientras que el reformismo y las revoluciones son producto del
dinamismo interno y de adaptacin al medio dando nuevas soluciones
inventadas dentro del curso de la historia de la misma cultura. Ejemplo de
un renacentismo reciente es el Partido Nacionalsocialista Obrero Alemn, ya
que este mezcl la ideologa del partido con aspectos de la cosmogona
germnica precristiana.
El herodianismo, kemalismo o aculturacin poltica es un especie de cambio
por imitacin que se diferencia del renacimiento en que la solucin a
problemticas se toman no de otra cultura antigua sino de una cultura
dominante, competidora o paralela en la escala temporal, es decir, adoptan
soluciones prestadas tanto en la dimensin social como econmica,
mientras tanto el reformismo solo suele tomar cambios prestados de la
dimensin econmica pero guardan caractersticas en la dimensin social
ajustndola al nuevo contexto con tintes propios. Ejemplos de herodianismo
en pocas recientes se podran citar al Movimiento Nacional Turco de
Mustafa Kemal Atatrk durante los aos treintas, y al movimiento neoliberal
en Latinoamrica entre las dcadas de los ochentas y noventas.
El proceso de aculturacin poltica no es un proceso exclusivo de las
culturas dominadas, sino tambin un proceso que suele afectar a la cultura
dominante en su afn de abarcar todas las culturas (universalismo y
globalizacin), como actualmente es el caso de occidente mediante unos
procesos denominados multiculturalismo y relativismo cultural.

Rechazo a ultranza
El zelotismo est en contraposicin al herodianismo, en la escala de
dominancia, y el renacentismo, en la escala temporal, es una ideologa que
rechaza el proceso de aculturacin poltica tomando una posicin
normalmente de ndole ultra conservador o etnocentrista aceptando solo los
parmetros sociales y econmicos de su cultura actual. El antagonismo
entre herodianismo y zelotismo es anlogo al antagonismo entre
progresismo y conservadurismo, pero difieren debido a que el plano de
antagonismo entre las primeras es en relacin a las interacciones con otras
culturas, mientras que el antagonismo de las segundas es en relacin a
interacciones dentro de una misma cultura.
Los primitivistas rechazan desde sociedades agrarias hasta las sociedades
ms modernas (industriales) argumentando que la mejor sociedad es
aquella donde el hombre se encuentra en su estado ms natural (caza-
recoleccin). Califican a la civilizacin y sus derivados como formas de
imposicin. Aunque los idelogos principales son occidentales estos ven al
progreso como un mito monstruoso basado en la falsa idea de un desarrollo
ilimitado sin tomar en cuenta que los recursos son limitados o las tcnicas
son efmeras, como en el caso del petrleo (sociedades modernas-
industriales) o la tierra arable (sociedades agrarias).

Sobre la estructura social

Colectivistas
Las ideologas que promueven el colectivismo o totalismo son las que dan
prioridad al colectivo sobre el individuo argumentando que sin sociedad no
hay individuos.Cuando el estado se convierte en el centro de la vida poltica
restringiendo las libertades individuales el totalismo se trasforma en
totalitarismo.Mientras que en el totalitarismo es ms importante la nacin
sobre el individuo, en el totalismo es ms importante la sociedad, por ello el
nombre de socialismo. En el nacionalismo extremo es ms importante que
el individuo el contexto cultural, las tradiciones, la religin, la lengua e
incluso algunas veces la raza (etnocentrismo).

Individualistas
Las ideologas que promueven el individualismo son las que dan prioridad al
individuo sobre el colectivo argumentando que sin individuos no hay
sociedad. Lo que distingue a las ideologas capitalistas y liberales racionales
de las otras ideologas individualistas es el contrato social, que para su
ejecucin requiere de un estado que lo haga valer en pro de garantizar las
libertades individuales. Mientras tanto las ideologas dentro del liberalismo
extremo, econmico y del socialismo moral son tan celosas de su libertad
que niegan al contrato social interpretndolo como una forma de
autoritarismo. En el capitalismo extremo y en el econmico se considera a la
corporacin o empresa privada como persona jurdica (distinta de una
persona fsica) que a menudo posee derechos amparados por la ley
similares a aquellos de una persona natural o individuo, en donde en la
mayora de las veces, el poder ha sido transferido del estado a las grandes
corporaciones o empresas privadas.
Elitistas
Suele darse en sociedades homogneas (colectivistas) tanto como en
sociedades heterogneas pero que guardan distancia vertical del poder
respecto a quien les gobierna. Ejemplos de las primeras pueden ser la
sociedad china y ejemplos de la segunda la sociedades rabes y
anteriormente latinoamericanas. Normalmente, en estas sociedades no
existe una separacin clara de funciones judiciales, ejecutivas o legislativas
y el poder suele concentrarse en sistemas de partido nico, corporaciones,
monarquas o dictaduras.

Pluralismo
Suelen ser sociedades heterogneas pero con una distribucin horizontal del
poder, es decir, en la participacin representativa existen varias lites
compitiendo por obtener el poder poltico. Sociedades plurales
caractersticas se pueden encontrar en las sociedades japonesa, occidental
o de la India. En este tipo de sistemas de gobierno suele coexistir una clara
separacin de los poderes del Estado en poder ejecutivo, legislativo, judicial
y mltiples partidos polticos compitiendo por obtener una representacin.

Sobre la propiedad y los medios de produccin

Aceptacin de la propiedad privada
Unas ideologas interpretan a la propiedad privada como indispensable para
la marcha de la economa y para el ejercicio efectivo de la libertad individual
como es en el caso del liberalismo. En el caso del capitalismo y el
totalitarismo moral no anulan el derecho a la propiedad privada pero
tambin quieren ponerla al servicio de los intereses de un estado o ideologa
dominante. Por el contrario, en el capitalismo extremo y econmico, el
estado est al servicio de los intereses de la empresa privada, el cual el
poder se ha transferido desde el estado o sociedad a las grandes
corporaciones (corporatocracia) formadas por una sociedad mercantil
controlando los medios de produccin. El liberalismo extremo y econmico a
travs de la contraeconoma, tratan de suprimir o anular al estado por
medio de empresas privadas (empresa agorista) por medio del mercado
libre y el anarquismo de mercado, convirtiendo a los trabajadores e
individuos en general, en empresarios radicales que controlan los medios de
produccin. Se oponen a la responsabilidad limitada (despersonalizada) de
las corporaciones y a la propiedad inmaterial del capitalismo extremo y
econmico considerndola un privilegio forzado e ilegtimo. En cambio,
piensan que las propiedades materiales (como suelos) s pueden ser
privadamente apropiados.

Rechazo de la propiedad privada

El totalitarismo y el socialismo racionales son ideologas que interpretan a la
propiedad privada de los medios de produccin como el origen de todos los
males sociales. En cambio las ideologas socialistas y liberales morales
argumentan simplemente que la propiedad privada es un robo si no se
ocupa o trabaja, distinguindola de aquella propiedad personal legtima
producto del trabajo sobre una propiedad natural, aceptando algn grado de
privatismo, bajo la concepcin de que la humanidad pertenece a la
naturaleza y no sta a la humanidad. Las posturas ideolgicas dentro del
socialismo extremo a diferencia de las dos anteriores defiende que la
propiedad natural es igualitaria. El socialismo extremo y econmico es
antagnico con cualquier modelo de organizacin corporativa mercantil (la
empresa privada del capitalismo extremo y econmico) o centralista (la
empresa estatal del totalitarismo extremo y econmico) que controlan los
medios de produccin, y aboga por el manejo de estos medios por parte de
los mismos trabajadores creando corporaciones (empresa autogestionada)
formadas por una sociedad civil normalmente de ndole sindical. El modelo
de empresa de las ideologas socialistas y liberales morales es la
cooperativa considerada a medio camino entre el individualismo y el
colectivismo econmico, ya que intenta combinar armnicamente propiedad
privada, empresa privada, competitividad y economa de mercado junto con
democracia directa interna, empresa de autogestin, colaboracin mutua,
mercados sociales y otras formas de solidaridad voluntaria.

Productivistas
Aunque muestren un finalismo, las ideologas productivistas no deben
confundirse con las progresistas pues, mientras las segundas se centran en
la evolucin cultural y moral viendo como sujeto de la historia a la
humanidad, las primeras se centran en el papel de los sistemas en el que
predomina el inters por producir bienes materiales apoyndose en un
aumento del consumo, la tecnologa y el crecimiento econmico. Dicho de
otra manera, para las ideologas progresistas el fin es la humanidad
mientras que para las productivistas el fin ltimo es el crecimiento
econmico y material.
Desde la perspectiva socialista el productivismo se define como una tica en
la que el trabajo cumple un papel crucial al expresar la primaca de la
industria en la sociedad moderna. Desde la perspectiva capitalista y de
economa de mercado las decisiones de lo que se debe producir, en que
cantidad y para quin deben ser tomadas de manera individual.
Aunque existen ideologas productivistas, como el socialismo, que siguen
viendo a la humanidad como sujeto principal de la historia existen otras
ideologas (vase ideologas romnticas), como el transhumanismo, que no
lo ven as.
Clasificacin tridimensional de la poltica. Eje rojo autoritarismo-
libertarismo; eje azul derecha-izquierda; eje verde productivista-
antiproductivista.

Anti-productivistas
Los crticos del productivismo argumentan que el productivismo puede ser
como una enfermedad y que puede interferir con los dems procesos que
regulan la vida en el planeta, incluso entre las propias relaciones humanas.
Para Ivn Illich slo una sociedad que acepte la necesidad de escoger un
techo comn a ciertas dimensiones tcnicas en sus medios de produccin
tiene alternativas polticas. As pues, los defensores de estas posturas
suelen hablar de un crecimiento moral pero no econmico ni material.
Aunque existen ideologas anti-productivistas, como el decrecimiento, que
siguen viendo a la humanidad como sujeto principal de la historia existen
otras ideologas (vase ideologas romnticas), como el ecologismo
profundo (biocntrica), que no lo ven as.
Para que el ecologismo deba ser considerado como ideologa poltica, el
activista e investigador ecologista Florent Marcellesi propone el tercer eje
productivismo-antiproductivismo adems de los dos ejes tpicos
izquierda-derecha y autoritario-libertario de la clasificacin
bidimensional conformando as un nuevo sistema tridimensional de la
clasificacin de ideologas polticas.