Biblioteca Melanie Klein

01 - O desenvolvimento de uma criana (1921)

A INFLUNCIA DO ESCLARECIMENTO SEXUAL E A DIMINUIO

DA AUTORIDADE SOBRE O DESENVOLVIMENTO INTELECTUAL
DOS MENINOS
Introduo

A idia de explicar aos meninos temas sexuais est ganhando terreno progressivamente.
A instruo que se d nas escolas em muitos lugares tem por objeto proteger aos meninos
durante a poca da puberdade dos perigos cada vez maiores da ignorncia, e desde este ponto
de vista que a idia conseguiu maior simpatia e apoio. No entanto, o conhecimento obtido
graas psicanlise indica a necessidade, se no de "esclarecer, pelo menos de criar aos
meninos desde os anos mais tempores em forma tal, que converta em desnecessrio qualquer
esclarecimento especial, j que aponta ao esclarecimento mais completo, mais natural,
compatvel com o grau de maturidade do menino. As concluses irrefutveis a extrair-se da
experincia psicanaltica requerem que os meninos sejam protegidos, sempre que seja possvel,
de qualquer represso demasiado forte, e deste modo da doena ou de um desenvolvimento
desvantajoso do carter. Portanto, junto inteno realmente prudente de contrariar com a
informao os perigos reais e visveis, a anlise tenta evitar perigos igualmente reais, ainda que
no sejam visveis (porque no eram reconhecidos como tais), mas bem mais comuns e
profundos, e que, portanto exigem ser observados bem mais urgentemente. Os resultados da
psicanlise -que sempre em todo caso individual retrocede s represses da sexualidade infantil
como causa da doena posterior, ou aos elementos mais ou menos mrbidos atuante ou a
inibies presentes inclusive em qualquer mente normal-, indicam claramente o caminho a
seguir. Podemos evitar ao menino uma represso desnecessria liberando -primeiro e
principalmente em ns mesmos- a inteira e ampla esfera da sexualidade dos densos vus de
segredo, falsidade e perigo, tecidos por uma civilizao hipcrita sobre uma base afetiva e mau
informada. Deixaremos ao menino adquirir tanta informao sexual como exija o
desenvolvimento de seu desejo de saber, despojando assim sexualidade de uma vez de seu
mistrio e de grande parte de seu perigo. Isto assegurar que os desejos, pensamentos e
sentimentos no sejam em parte reprimidos e em parte, na medida em que falha a represso,
tolerados sob um nus de falsa vergonha e sofrimento nervoso, como nos passou a ns. Ademais
ao impedir esta represso, este nus de sofrimento suprfluo, estamos sentando as bases para a
sade, o equilbrio mental e o desenvolvimento positivo do carter. No entanto, este resultado
incalculavelmente valioso no a nica vantagem que podemos esperar para o indivduo e para
a evoluo da humanidade, de uma criao fundada numa franqueza sem limites. Tem outra
conseqncia no menos importante: uma influncia decisiva sobre o desenvolvimento da
capacidade intelectual.
A verdade desta concluso extrada das experincias e ensinos da psicanlise ficou
confirmada em forma clara e irrefutvel pelo desenvolvimento de um menino do que tenho
ocasio de ocupar-me com freqncia.

Histria prvia

1
 O menino em questo o pequeno Fritz, filho de conhecidos que vivem cerca de minha
casa. Isto me deu oportunidade de estar com freqncia em companhia do menino, sem
nenhuma restrio. Ademais, como a me segue todas minhas recomendaes podem exercer
ampla influncia em sua criao. O menino, que tem agora cinco anos, forte e so, de
desenvolvimento mental normal, mas lento. Comeou a falar aos dois anos, e tinha mais de trs
e mdio quando se pde expressar com fluidez. Inclusive ento no se observaram essas frases
especialmente atraentes, como as que se ouvem ocasionalmente a idade muito tardia em
meninos bem dotados. Apesar disto, dava a impresso, tanto por seu aspecto como por sua
conduta, de ser um menino inteligente e desperto. Conseguiu adquirir muito lentamente umas
poucas idias prprias. J tinha mais de quatro anos quando aprendeu a distinguir as cores, e
quase quatro anos e mdio quando se familiarizou com as noes de ontem, hoje e manh. Em
coisas prticas estava evidentemente mais atrasado do que outros meninos de sua idade. Apesar
de que, com freqncia o levavam as compras, parecia (por suas perguntas) lhe ser
incompreensvel a aquisio de seus pertences, j que todos tinham muitas coisas, e era muito
difcil fazer-lhe compreender que devia pagar-se por elas, e a diferentes preos segundo seu
valor.
Por outra parte, sua memria era notvel. Lembra, e ainda recorda coisas relativamente
remotas com todo detalhe, e domina completamente as idias ou fatos que alguma vez
compreendeu. Em geral, fez poucas perguntas. Quando tinha ao redor de quatro anos e meio se
iniciou um desenvolvimento mental mais rpido e tambm um impulso mais poderoso a fazer
perguntas. Tambm nesta poca o sentimento de onipotncia (o que Freud chamou "a crena na
onipotncia do pensamento") voltou-se muito marcado. Qualquer coisa de que se falasse
-qualquer habilidade ou ofcio- Fritz dizia que podia faz-lo perfeitamente, inclusive quando lhe
provava o contrrio. Em outros casos, quando como rplica as suas perguntas lhe dizia que o
papai e a mame tambm desconheciam muitas coisas, isto no parecia quebrantar sua crena
em sua prpria onipotncia e na de seu ambiente. Quando no podia defender-se de nenhuma
outra maneira, inclusive sob a presso das provas na contramo, costumava afirmar: "Uma vez
que me mostrem, poderei faz-lo muito bem!" De maneira que, apesar de toda demonstrao
caso contrrio, estava convencido de que podia cozinhar, ler, escrever e falar francs
perfeitamente.

Inicio do perodo de perguntas sobre o nascimento

idade de quatro anos e nove meses apareceram perguntas referentes ao nascimento.

Um se via obrigado a reconhecer que coincidia com isto um notvel incremento de sua
necessidade de fazer perguntas em geral.
Quero assinalar aqui que as perguntas propostas pelo pequeno (que em geral dirigia a
sua me ou a mim) eram sempre contestadas com a verdade absoluta, e, quando era necessrio,
com uma explicao cientfica adaptada o seu entendimento, mas to breve como fosse possvel.
Nunca se faziam referncias s perguntas que j lhe tivessem contestado, nem tambm no se
introduzia um novo tema, a no ser que ele o repetisse ou comeasse espontaneamente uma
nova pergunta.
Depois que teve perguntado (2) "Onde estava eu antes de nascer?", a pergunta surgiu
novamente na forma de "Como se faz uma pessoa?" e se repetiu quase diariamente nesta forma
estereotipada. Era evidente que a constante recorrncia desta pergunta no se devia a falta de
inteligncia, porque era bvio que compreendia totalmente as explicaes que lhe davam sobre
o crescimento no corpo da me (a parte representada pelo pai no lhe tinha explicado porque
ainda no tinha perguntado sobre ela). Que uma verdade "desprazer", uma falta de desejo de
aceitar a resposta (contra o que lutava seu anseio para valer) era o fator determinante de sua
freqente repetio da pergunta, demonstrava-o sua conduta, seu comportamento distrado,
incmodo, quando a conversa mal tinha comeado, e suas visveis tentativas de abandonar o
tema que ele mesmo tinha iniciado. (Por um breve perodo deixou de perguntar-nos isto a sua
me e a mim, e se dirigiu a sua filha que pouco depois se foi da casa) e o seu irmo maior. Suas
respostas, que a cegonha trazia aos bebs e que Deus fazia gente, satisfizeram-no entanto s
por poucos dias, e quando depois voltou a sua me outra vez com a mesma pergunta "Como se

2
faz uma pessoa?", parecia ao final mais disposto a aceitar a resposta da me como a verdade (3).
pergunta "Como se faz uma pessoa?" sua me lhe repetiu uma vez mais a explicao que j
lhe tinha dado com freqncia. Esta vez o menino falou mais e contou do que a governanta lhe
tinha dito (parece ter ouvido isto antes tambm, de alguma outra pessoa), que a cegonha trazia
os bebs. "Isso um conto", disse a me. -"Os meninos L. disseram-me que a lebre de Pscoa
no veio na Pscoa seno que foi a menina quem escondeu as coisas no jardim." (4) "Tinham
razo", contestou a me. -"No h lebre de Pscoa, no verdade, um conto?" -"Por suposto."
-"E tambm no existe Papai Noel?" -"No, tambm no existe." -"E quem traz a rvore e o
arruma?" -"Os pais." -"E tambm no h anjos, isso tambm um conto?" -"No, no h anjos,
isso tambm um conto." Evidentemente estes conhecimentos no foram facilmente
assimilados, porque ao final desta conversa perguntou depois de uma breve pausa, "Mas h
chaveiros, no? So reais? Porque se no, quem faria as fechaduras?" Dois dias depois ensaiou
mudar de pais; anunciando que ia adotar senhora L. como me e a seus filhos como irmos e
irms, e ficou em casa deles durante toda uma tarde. Ao entardecer voltou casa arrependido
(5). Sua pergunta ao dia seguinte, feita a sua me imediatamente depois do beijo da manh,
"Mame, Diz-me, como vieste tu ao mundo?", mostrava que ali tinha uma conexo causal entre
sua mudana deliberada de pais e o prvio esclarecimento que tinha sido to difcil de assimilar.
Depois disto tambm mostrou bem mais prazer em entender realmente o tema, ao que
retornava repetidamente. Perguntou como sucedia nos cachorros depois me disse que
recentemente ele "tinha espionado dentro de um ovo rompido", mas no tinha conseguido ver
um pintinho dentro. Quando lhe expliquei a diferena entre um pintinho e um menino, e que
este ltimo permanece dentro do calor do corpo materno at que est o bastante forte como para
sair afora, sentiu-se evidentemente satisfeito. "Mas, ento, quem est dentro da me para dar-lhe
de comer ao garoto?", perguntou.
Ao dia seguinte me perguntou "Como cresce a gente?" Quando tomei como exemplo um
menino que ele conhecia, e como exemplos de diferentes estgios do desenvolvimento a ele
mesmo, a seu irmo e a seu papai, disse "Eu s tudo isso, mas como se cresce?"
Durante a tarde o tinham xingado por desobedecer. Estava perturbado por isso e tratava
de fazer as pazes com sua me. Disse-lhe "Serei obediente amanh e ao outro dia e o outro
dia..."; e detendo-se subitamente pensou por um instante e perguntou "Diz-me, mame, quanto
falta para que chegue o amanh?" E quando ela lhe perguntou que queria dizer exatamente,
repetiu: "Quanto tempo demora em vir um novo dia?" e imediatamente depois: "Mame a noite
pertence sempre ao dia anterior, e tarde manh outra vez um novo dia?" (6). A me foi
procurar algo e quando retomou habitao ele estava cantando para si. Quando ela entrou
deixou de cantar, olhou-a fixamente e disse: "Se tivesses dito agora que eu no tinha que cantar,
eu teria que deixar de cantar?" Quando ela lhe explicou que nunca lhe diria uma coisa assim,
porque sempre ele poderia fazer o que quero exceto quando tinha alguma razo para impedir-se,
e lhe deu exemplos, pareceu satisfeito.

Conversa sobre a existncia de Deus

No dia seguinte choveu. Fritz se lamentava disto porque queria jogar no jardim, e
perguntou a sua me: "Sabe Deus quanto tempo deixar que chova?" Ela contestou que Deus
no fazia a chuva, seno que a chuva vinha das nuvens, e lhe explicou o assunto. Ao dia
seguinte a recebeu novamente com uma pergunta longo tempo abandonada: "Como se faz uma
pessoa?" A me tratou de descobrir o que era exatamente que ele no entendia de suas
explicaes prvias, e o menino disse: "Sobre crescer." Quando tratou de explicar-lhe uma vez
mais como cresciam a cabea e os membros, disse: "Diz-me, mame, mas como, de onde vm a
cabea, e a barriga, e todo o resto?" Ao replicar-lhe ela que j esto presentes muito pequenas,
dentro do pequeno ovo, como a flor no boto, no perguntou mais. Pouco depois perguntou:
"Como se faz uma cadeira?" (7). Enquanto sua me o tinha vestido; perguntou ento
espontaneamente: "No Deus quem faz chover? Toni (a mucama) disse que Deus faz chover".
Depois da resposta da me perguntou: " um conto que Deus faz chover?" Ao replicar ela que
sim, perguntou: "Mas h realmente Deus?" A me lhe replicou algo evasivamente que ela nunca
o tinha visto. "Um no o v, mas est realmente no cu?" -"No cu s h ar e nuvens" "Mas

3
existe realmente Deus?", perguntou outra vez. No tinha escapatria, de maneira que a me
tomou uma deciso e disse: "No, filho, no existe". -"Mas, mame, se uma pessoa grande diz
que Deus existe e vive no cu, tambm no verdade, ento?" A resposta da me foi que muitos
adultos no sabiam a verdade sobre as coisas e no podiam falar delas corretamente. Tinha
agora terminado seu caf da manh e se deteve ante a porta que dava ao jardim, olhando para
afora. Estava pensativo. De repente disse: "Mame, vejo o que existe, e o que eu vejo est
realmente ali, no? Vejo o sol e o jardim, mas no vejo a casa de tia Maria, e, no entanto est a
tambm, no?" A me lhe explicou por que no podia ver a casa de sua tia Maria e ele
perguntou: "Mame, tu tambm no podes ver sua casa?" E demonstrou sua satisfao quando
ela replicou que no. Imediatamente depois; no entanto, perguntou algo mais: "Mame, como
chegou o sol at a?" E quando ela disse algo pensativamente, "Sabes, tem estado l desde faz
muito, muito tempo...,ele disse "Se, mas muito, muito antes, como chegou at ali?"
Devo explicar aqui a conduta algo insegura da me para com o menino na questo da
existncia de Deus. A me atia, mas ao criar aos maiores no tinha posto em prtica suas
convices. verdade que os meninos se criaram com bastante independncia da religio, e que
se lhes tinha falado pouco sobre Deus, mas o Deus que seu ambiente (escola, etc.) apresentava-
lhes j fato, nunca foi negado pela me; de maneira que ainda que se falasse pouco dele igual
estava implicitamente presente para os meninos e ocupava um lugar entre as concepes
fundamentais de sua mente. O marido, que sustentava uma concepo pantesta da deidade,
aprovava a introduo da idia de Deus na educao dos meninos, mas os pais no tinham
decidido nada preciso sobre este ponto. Acidentalmente sucedeu que esse dia a me no teve
oportunidade de discutir a situao com o marido, de maneira que quando tarde o pequeno
perguntou repentinamente a seu pai: "Papai, h realmente um Deus?", o pai contestou
simplesmente: "Sim." Fritz exclamou: "Mas mame disse que em realidade no h Deus!" Justo
nesse momento a me entrou na habitao, e ele lhe perguntou de imediato: "Mame, papai diz
que h realmente um Deus. Existe Deus realmente?" Ela, logicamente, turvou-se bastante e
contestou: "Eu nunca o vi e tambm no creio que Deus exista." Neste transe o marido veio em
sua ajuda e salvou a situao dizendo: "Olha, Fritz, ningum viu nunca a Deus e alguns crem
que Deus existe e outros crem que no existe. Eu creio que existe, mas tua me cr que no
existe." Fritz, que durante o tempo todo tinha olhado de um a outro com grande ansiedade, ps-
se bastante contente e expressou: "Eu tambm creio que no h Deus." No entanto, depois de
um intervalo igual parecia ter dvidas, e perguntou: "Diz-me, mame, se Deus existe ,vive no
cu?" Ela repetiu que s tinha ar e nuvens no cu, ao que ele repetiu com alegria e muito
decidido: "Eu tambm creio que no h Deus." Imediatamente depois disse: "Mas os carros
eltricos so reais, e tambm h trens; eu estive duas vezes num, uma vez quando fui no da av
e outra vez quando fui a E.".
Esta soluo imprevista e improvisada da questo teve quem sabe a vantagem de que
contribuiu a diminuir a excessiva autoridade dos pais e debilitar a idia de sua onipotncia e
oniscincia, j que permitiu ao menino pensar-coisa que no tinha ocorrido antes- que sua me e
seu pai sustentavam opinies diferentes sobre uma questo importante. Este debilitamento da
autoridade podia possivelmente provocar certa sensao de insegurana no menino; mas
segundo crio superou isto com bastante facilidade porque ainda ficava um grau suficiente de
autoridade para tentar-lhe uma sensao de apoio; e de qualquer modo no observei em sua
conduta geral nenhum rasgo de semelhante efeito, j seja sensao de insegurana ou
diminuio da confiana em algum dos pais.
De qualquer modo, uma pequena observao feita ao redor de duas semanas depois pde
ter tido alguma conexo com isto. Durante um passeio sua irm lhe tinha pedido que
perguntasse a algum a hora. "A um senhor ou a uma senhora?" perguntou ele. Disse-lhe que
isso no tinha importncia. "Mas se o senhor diz que so as doze e a senhora diz que so doze e
quinze?" perguntou pensativamente. Parece-me que as seis semanas seguintes a esta conversa
sobre a existncia de Deus constituem em certa medida a concluso e clmax de um perodo
definido. Encontro que seu desenvolvimento intelectual durante e desde este perodo se
estimulou e mudou tanto em intensidade, direo e tipo de desenvolvimento (comparado com
seu estado anterior) como para permitir-me distinguir trs perodos at aqui em seu
desenvolvimento mental, que datam desde que pde expressar-se com fluidez: o perodo

4
anterior s perguntas sobre o nascimento, o segundo perodo comeando com estas perguntas e
finalizando com a elaborao da idia da divindade, e o perodo terceiro que acaba de comear.

Terceiro perodo

A necessidade de formular perguntas, que foi to marcada no segundo perodo, no

diminuiu, seno que tomou um caminho algo diferente. Por verdade que com freqncia volta
ao tema do nascimento, mas numa forma que demonstra que j incorporou este conhecimento
ao conjunto de seus pensamentos. Seu interesse pela origem dos meninos e temas conectados
com isto ainda intenso, mas decididamente menos ardente, como o demonstra o que pergunte
menos, mas do que esteja mais seguro. Pergunta, por exemplo, "Tambm o cachorro cresce
dentro de sua mame?" ou "Como cresce um veado? Igual que uma pessoa?" Ao receber uma
resposta afirmativa, "Tambm cresce dentro de sua me?"

Existncia

Da pergunta "Como se faz uma pessoa?", que j no formula mais nesta forma
desenvolveu-se uma indagao sobre a existncia em geral. Dou uma seleo das abundantes
perguntas deste tipo formuladas nestas semanas. Como crescem os dentes, como ficam os olhos
dentro (nas rbitas , como se formam as linhas da mo, como crescem as rvores, as flores, os
bosques, etc., se o talho da cereja cresce com a fruta desde o comeo, se as cerejas verdes
maduram dentro do estmago, se as flores que se tiram da planta se pode voltar a plantar, se a
semente que se recolhe imatura madura depois, como se faz uma fonte, como se faz um rio,
como vo os botes ao Danbio, como se faz o p; ademais, sobre a fabricao dos mais variados
artigos e materiais.

Interesse pelas fezes e a urina

Em suas perguntas mais especializadas ("Como pode mover-se uma pessoa, mover seus
ps, tocar algo? Como entra o sangue na pessoa? Como surge a pele de uma pessoa? Como
crescem as coisas, como pode uma pessoa trabalhar e fazer coisas?", etc.) e tambm na forma
em que continua com estas investigaes, bem como na necessidade constantemente expressada
de ver como se fazem as coisas, de conhecer o mecanismo interno (do inodoro, sistema de gua,
tubulao, revlver) em toda esta curiosidade me pareceu que se encontrava j a necessidade de
examinar o que no fundo lhe interessava, isto , penetrar nas profundidades. A curiosidade
inconsciente relativa participao do pai no nascimento do menino ( qual no tinha dado at
ento expresso direta alguma) pde talvez ter sido responsvel em parte desta intensidade e
profundidade. Isto tambm se manifestou em outro tipo de pergunta que durante um tempo se
manteve em primeiro plano, e que sem ter falado antes sobre isso, era em realidade uma
investigao sobre as diferenas sexuais. Por esta poca repetia com freqncia a pergunta de se
sua me, eu e suas irms tnhamos sido sempre meninos, se toda mulher quando era pequena era
uma menina (8)-se ele nunca tinha sido uma menina- e tambm se seu papai tinha sido varo
quando garoto, se todos, se todos os papais tinham sido primeiro meninos; uma vez, tambm,
quando a questo do nascimento se estava fazendo mais real para ele, perguntou a seu pai se ele
tambm tinha crescido dentro de sua mame, usando a expresso "no estmago" de sua mame,
expresso que usava algumas vezes ainda que lhe tivesse corrigido esse erro. O afetuoso
interesse pelas fezes, a urina e tudo o relacionado com elas que sempre revelou, permaneceu
muito ativo e seu prazer por eles se pe, em ocasies, abertamente de manifesto Por um tempo
deu a seu pipi (pnis) -ao qual tem muito afeto- um apelido, chamava-o "pipatsh", mas outras
vezes o denominava "pipi" (9). Uma vez tambm disse a seu pai enquanto sustentava a bengala
deste ltimo entre suas pernas. "Olha, papai, que enorme pipi tenho". Durante um tempo falou
de suas formosas "cocos" (fezes) e em ocasies contemplava sua forma, cor e quantidade.
Uma vez, por causa de uma indisposio, teve que lhe aplicar um enema, procedimento
muito pouco usado com ele, ao que sempre se resiste intensamente; tambm tomar os
medicamentos com grande dificuldade, especialmente s plulas. Surpreenderam-se muito

5
quando viu que as deposies eram lquidas e no slidas. Perguntou se o coco saa da frente
agora, ou se isso era gua de "pipi". Ao explicar-se que era o de sempre s que fluido,
perguntou: "Passa o mesmo com as meninas? A ti tambm te passa isso?"
Outra vez se referiu ao processo intestinal que sua me lhe tinha explicado em conexo
com o enema, e perguntou sobre o buraco por onde sai o "coco". Enquanto formulava a
pergunta me disse que recentemente tinha olhado ou tinha querido olhar esse buraco. Perguntou
se o papel higinico era tambm para os outros. "Ento... mame, tua tambm fazes coco, no?"
Quando ela contestou afirmativamente, observou, "porque se tu no fizesses 'coco' ningum no
mundo faria, no verdade?" Em relao com isto falou sobre o tamanho e cor dos excrementos
do cachorro, dos outros animais e os comparou com os seus. Estava ajudando a descascar
cerejas e disse que ia dar-lhe um enema, abriria o "popo" e sairia o coco.

O sentido da realidade

Com o comeo do perodo de interrogaes, seu sentido prtico (que como j assinalei
se tinha desenvolvido muito pobremente antes das perguntas sobre o nascimento, o que fazia
que Fritz estivesse atrasado em comparao com outros meninos de sua idade) apresentou um
grande progresso. Ainda que continuasse a luta contra sua tendncia represso pde, com
dificuldade, mas vividamente, reconhecer vrias idias como irreais em contraste com as reais.
Agora, no entanto, manifestava a necessidade de examinar tudo desde aspecto. Desde a
terminao do segundo perodo isto se tinha posto de manifesto em primeiro plano,
particularmente em seus esforos por pesquisar a realidade e evidncia de coisas que fazia
tempo lhe eram familiares, de atividades que tinha praticado e observado repetidas vezes, e de
coisas que tinha conhecido h anos. Nesta forma adquire um juzo independente prprio do que
pode extrair suas prprias concluses.

Perguntas e certezas bvias

Por exemplo, comia um pedao de po duro e dizia: "O po est muito duro"; depois de
com-lo: "Eu tambm posso comer po muito duro." Me perguntou como se chamava isso que
se usava para cozinhar e que estava na cozinha (lhe tinha escapado a palavra). Quando se o
disse, manifestou: "Se chama fogo porque um fogo. Eu me chamo Fritz porque sou Fritz. A
ti te chamam tia porque tia." Durante uma das comidas no tinha mastigado convenientemente
um bocado de alimento e por esta razo no pde ergu-lo. Continuando sua comida, disse:
"No baixar porque no o mastiguei." Imediatamente depois: "Uma pessoa pode comer porque
mastiga." Depois do caf da manh disse: "Quando mexo o acar no ch sei vai a meu
estmago." Disse: " verdade isso?" "Sim, porque no fica na xcara e vai a minha boca".
As certezas e realidades adquiridas nesta forma lhe serviram evidentemente como
padro de comparao para novos fenmenos e idias que requeriam elaborao. Enquanto seu
intelecto lutava com a elaborao dos conceitos recentemente adquiridos e se esforava por
valorizar os j conhecidos, e por apoderar-se de outros para fazer comparaes, dedicava-se a
escrutinar e registrar os que j tinham adquirido, bem como formao de idias novas. "Real",
"irreal" -palavras que j se tinha acostumado a usar- adquiria agora um significado
completamente diferente pela forma em que as usava. Imediatamente depois de admitir que a
cegonha, a lebre de Pscoa, etc., eram contos de fadas, e que tinha decidido que o nascimento
desde o interior da me era algo menos belo, mas mais plausvel e real, disse, "mas os chaveiros
so reais, porque se no quem faria as fechaduras, ento?" E depois que se viu aliviado da
obrigao de acreditar em um ser para ele incompreensvel, incrvel, invisvel, onipotente e
onisciente, perguntou: "Vejo o que existe, no?... E o que um v real. Vejo o sol e o jardim",
etc. Assim, estas coisas "reais" tinham adquirido para ele um significado fundamental, que lhe
permitia distinguir tudo o visvel e verdade daquilo (formoso, mas desgraadamente falso, no
"real") que sucede s nos desejos e fantasias.
O "princpio de realidade" (10) tinha-se estabelecido nele. Quando depois da conversa
com seu pai e com sua me se ps do lado da me compartilhando sua incredulidade, disse: "Os
carros eltricos so reais e os trens tambm, porque eu andei neles." Tinha encontrado nas coisas

6
tangveis a norma com que podia medir tambm as coisas vadias e duvidosas que seu anseio
para valer lhe fazia recusar. Para comear, comparava-as s com objetos fsicos tangveis, mas
j quando disse: "Vejo o sol e o jardim, mas no vejo a casa de tia Maria e, no entanto existe,
no verdade?", tinha ido um passo alm no caminho que transforma a presena do que s
visto na presena do que pensado. Fez isto estabelecendo como "real" algo que sobre a base de
seu desenvolvimento intelectual do momento parecia esclarecedor -e s algo adquirido desta
forma- e adotando-o ento.
A poderosa estimulao e desenvolvimento do sentido da realidade que surgiu no
segundo perodo manteve-se sem diminuio no terceiro, mas, sem dvida como resultado da
grande massa de fatos recentemente adquiridos, tomou principalmente a forma de reviso de
aquisies anteriores e ao mesmo tempo de desenvolvimento de novas aquisies; ou seja, que
se elaboraram em forma de conhecimentos. Os seguintes exemplos esto tomados de perguntas
e observaes que fez nesta poca. Pouco depois da conversa sobre Deus, informou a sua me
uma vez, quando ela o acordou, que uma das meninas L. tinha-lhe dito que ela tinha visto um
menino feito de porcelana que podia caminhar. Quando a me lhe perguntou como se
denominava esse tipo de informao, ele se riu e disse "um conto". Quando imediatamente
depois ela lhe trouxe o caf da manh, o menino observou, "mas o caf da manh algo real,
no verdade? O jantar tambm algo real?" Quando lhe proibiu que comesse cerejas porque
ainda estavam verdes, perguntou: "No vero agora? Mas as cerejas esto maduras no vero!"
durante o dia lhe disse que ele devia devolver o golpe quando outros meninos lhe colassem (era
to amvel e pouco agressivo que seu irmo pensou que era necessrio dar-lhe este conselho), e
pela tarde perguntou: "Diz-me, mame, se um cachorro me morde, posso devolver-lhe a
mordida?" O irmo tinha enchido de gua um copo e o tinha posto em forma tal que extravasou.
Fritz disse: "O copo no se mantm bem sobre essa borda" (chama a todo limite preciso, a todos
os limites em geral, por exemplo, a conexo do joelho, uma "borda"). "Mame, se eu quero
parar o copo sobre sua borda, quereria derram-lo, no verdade?" Um desejo fervente e
freqentemente expressado por ele era que lhe permitisse sacarem-se os cales que a nica
roupa que usa no jardim quando faz muito calor, e fica nu. Como sua me realmente no podia
proporcionar nenhuma razo convincente pela que no pudesse faz-lo, disse-lhe que s os
meninos muito pequenos vo nus, que seus colegas de jogo os meninos L., no iam nus, porque
isso no se faz. Ao que ele pediu: "Por favor, deixa-me estar nu, ento os meninos L. diro que
eu estou nu e a eles os deixaro e ento eu tambm estarei nu." Tambm agora mostrava, por
fim, no s entendimento seno tambm interesse por questes de dinheiro (11). Dizia
repetidamente que um consegue dinheiro pelo que trabalha e pelo que vende em lojas, que o
papai obtm dinheiro de seu trabalho, mas que deve pagar pelo que se faz para ele. Tambm
perguntou a sua me se ela obtinha dinheiro pelo trabalho que fazia na casa (tarefas domsticas).
Quando outra vez pediu algo que no podia obter-se nesse momento, perguntou: "H guerra
ainda?" Quando lhe explicou que ainda tinha escassez de certas coisas e que eram caras e,
portanto difceis de comprar, perguntou: "So caras porque h poucas?" Depois quis saber que
coisas, por exemplo, so baratas e quais coisas so caras. Uma vez perguntou: "Quando algum
d um presente no obtm nada por ele, no verdade?"

Delimitao de seus direitos. Querer, dever, poder

Tambm demonstrou claramente sua necessidade de que se definissem em forma

precisa as limitaes de seus direitos e poderes. Comeou isto tarde em que props a pergunta:
"Quanto tempo demora para que chegue um novo dia?", quando perguntou me se devia
deixar de cantar se ela lhe proibia faz-lo. Nessa poca demonstrou ao princpio vvida
satisfao quando a me lhe assegurou que na medida do possvel lhe deixaria fazer o que ele
quer, e ele tratou de compreender por meio de exemplos quando isto seria possvel e quando no
o seria. Poucos dias depois recebeu um brinquedo de seu pai e disse que lhe pertencia quando
ele era bom. Contou-me isto e me perguntou: "Ningum pode tirar-me o que me pertence, no
verdade? Nem sequer mame ou papai?" e se sentiu muito contente quando estive de acordo
com ele. O mesmo dia lhe perguntou me: "Mame, tu no me probes fazer coisas s por uma
razo" (usando aproximadamente as palavras que ela tinha empregado). Uma vez disse a sua

7
irm: "Eu posso fazer tudo o que sou capaz de fazer, o que sou bastante pronto para fazer e se
me permite". Outra vez disse: "Posso fazer tudo o que quero, no verdade? S no ser
travesso". Depois perguntou uma vez na mesa: "Ento nunca posso comer mal?" E quando se
consolou dizendo-lhe que j bastante com freqncia tinha comido mal, observou: "E agora no
posso comer mal nunca mais?" (12) Freqentemente diz, quando joga ou em outras
oportunidades, referindo-se s coisas que lhe agrada fazer: "Fao isto, no verdade?, porque
quero." ento evidente que durante essas semanas dominavam completamente as idias de
querer, dever e poder. Disse a propsito de um brinquedo mecnico no que um galo salta de uma
caixa quando se abre a porta que o mantm dentro: "O galo sai porque deve sair." Quando se
falava da destreza dos gatos e se observava que um gato pode subir ao teto, agregou: "Quando
quer". Viu um pato e perguntou se podia correr. Justamente nesse momento o pato comeou a
correr Perguntou: "Est correndo porque eu o disse?" Quando se negou isto, prosseguiu:
"Porque ele queria faz-lo?"

Sentimento de onipotncia

Creio que a declinao de seu sentimento de onipotncia", que tinha sido to evidente
alguns meses antes, estava intimamente associada com o importante desenvolvimento de seu
sentido da realidade, que j se tinha estabelecido durante o segundo perodo, mas que tinha feito
progressos ainda mais notveis desde ento. Em diferentes ocasies demonstrou e demonstra
conhecimento das limitaes de seus prprios poderes, do mesmo modo que no exige agora
tanto de seu ambiente como antes. De qualquer modo, suas perguntas e observaes
demonstram uma e outra vez que s ocorreu uma diminuio; que ainda h lutas entre seu
sentido da realidade em desenvolvimento e seu sentimento de onipotncia profundamente
enraizado -isto , entre o princpio de realidade e o princpio de prazer- que levam
freqentemente a formaes de compromisso com freqncias decididas em favor do princpio
do prazer. Apresento como prova algumas perguntas e observaes das que extra estas
inferncias. Um dia depois de propor a questo da lebre de Pscoa, etc., perguntou-me como
arrumam os pais a rvore de Natal e se o fabricam ou cresce realmente. Depois perguntou se
seus pais no poderiam decorar um bosque de rvores de Natal e dar-se quando chegassem as
festas. O mesmo dia lhe pediu me que lhe desse o lugar B. (aonde ir ao vero) para poder t-
lo imediatamente (13). Uma manh lhe disse que fazia muito frio e que tinha que o abrigar mais.
Depois lhe disse ao irmo: "Faz frio, ento inverno. inverno, ento Natal. Hoje vspera
de Natal, pegaremos chocolates e nozes da rvore."

Desejo

Em geral, deseja e pede com freqncia fervente e persistentemente coisas possveis e

impossveis, manifestando grande emoo e tambm impacincia, que de outro modo no se
manifesta muito, j que um menino calmo, nada agressivo (14). Por exemplo, quando se
falava de Amrica: "Mame, por favor, quero ver Amrica, mas no quando fora grande, quero
v-la agora mesmo." Com freqncia usa este "no quando fora grande: quero agora mesmo"
como apndices de desejos que supe encontraro o consolo de uma promessa de satisfao.
Mas agora mostra geralmente adaptao possibilidade e realidade, inclusive na expresso de
desejos que antes, na poca em que sua crena na onipotncia era to evidente, pareciam
indiferentes discriminao entre o realizvel e o irrealizvel.
Ao pedir que lhe desse um bosque de rvores de Natal e o lugar B, como fez ao dia
seguinte da conversa que tanto o desiludiu (a lebre de Pscoa, a cegonha, etc.),quem sabe estava
tratando de descobrir at onde se estendia ainda a onipotncia dos pais, que seguro ficou muito
menoscabada pela perda destas iluses. Por outra parte, quando me conta agora que lindas
coisas me traro de B., agrega sempre: "Se posso" ou "O que possa", enquanto antes de jeito
nenhum demonstrava estar infludo pela distino entre possibilidade e impossibilidade quando
formulava desejos ou promessas (de todas as coisas que ia dar, e de outras mais quando fosse
grande). Agora, quando se fala de realizaes ou ofcios que ele desconhece (por exemplo,
encadernao de livros) diz que no pode faz-lo e pede que lhe permita aprender. Mas com

8
freqncia, s necessrio um pequeno incidente o seu favor para voltar novamente ativa sua
crena em sua onipotncia; por exemplo, quando anunciou que poderia trabalhar com mquinas
como um engenheiro porque se tinha familiarizado com uma pequena maquina de brinquedo na
casa de um amigo, ou quando costuma agregar a sua admisso que no conhece algo: "Se me
ensinam bem, saberei". Nesses casos pergunta freqentemente se seu papai tambm no o
conhece. Isto demonstra evidentemente uma atitude ambivalente. Em tanto que s vezes a
resposta de que papai e mame tambm no conhecem algo parece content-lo, outras vezes lhe
desagrada saber isto e trata de demonstrar o contrrio. A mucama uma vez lhe contestou "Sim"
quando lhe perguntou se ela sabia tudo. Ainda que depois ela retirasse esta afirmao, inclusive
durante um tempo costumava dirigir-lhe a mesma pergunta, elogiando suas habilidades,
dizendo-lhe que ela sabia evidentemente de tudo, e tratando com isto de que ela voltasse a sua
asseverao original de "oniscincia". Recorreu uma ou duas vezes afirmao de que "Toni
sabe tudo" (ainda que o tempo todo estivesse convencido seguramente de que sabia muito
menos do que seus prprios pais), quando lhe disse que tambm no seu papai ou sua mame
podiam fazer algo, e isto lhe era desagradvel. Uma vez me pediu que levantasse o esgoto na
rua porque queria v-la por dentro. Quando lhe contestei que no podia fazer isso nem coloc-la
bem depois, tratou de eliminar a objeo dizendo que quem faria essas coisas se a famlia L. e
ele e seus prprios pais estivessem ss no mundo. Uma vez lhe contou me que tinha caado
uma borboleta e agregou: "Aprendi a caar borboletas". Ela lhe perguntou como tinha aprendido
a faz-lo. "Tratei de caar uma e me as arrumei para faz-lo, e agora j sei como". Como
perguntou imediatamente depois se ela tinha aprendido "a ser uma mame", creio que no estou
equivocada ao pensar que -quem sabe no do tudo conscientemente- se estava burlando dela.
Esta atitude ambivalente que se explica pelo fato de que o menino se coloca no lugar do
pai poderoso (que espera ocupar alguma vez), identifica-se com ele, e por outra parte estaria
disposto a deixar de lado o poder que restringe seu eu- seguramente tambm responsvel de
sua conduta em relao com a oniscincia dos pais.

A luta entre o princpio de realidade e o princpio do prazer

No entanto, pela forma em que seu crescente sentido da realidade contribui

evidentemente declinao de seu sentimento de onipotncia, e pela forma em que o menino
goza deste ltimo lutando contra a presso de seu impulso a pesquisar, parece-me que este
conflito entre o sentido de realidade e o sentimento de onipotncia influi tambm em sua atitude
ambivalente.
Quando o princpio de realidade consegue dominar nesta luta e estabelece a necessidade
de limitar o prprio e ilimitado sentimento de onipotncia, surge a necessidade paralela de
mitigar esta dolorosa compulso que vai a detrimento da onipotncia paterna. Mas, se vence o
princpio do prazer, encontra na perfeio paterna um apoio que trata de defender. Quem sabe
isto explica por que o menino, sempre que lhe possvel, tenta recobrar sua crena tanto na
onipotncia de seus pais como na sua prpria.
Quando, mobilizado pelo princpio de realidade, trata de fazer um doloroso
renunciamento a seu prprio sentimento de onipotncia ilimitada, surge provavelmente em
conexo com isto a necessidade, to evidente no menino, de definir os limites de seus prprios
poderes e os de seus pais.
Parece-me que neste caso a necessidade de conhecer de Fritz, precoce e fortemente
desenvolvida, tinha estimulado seu dbil sentido da realidade e o tinha compelido, ao superar
sua tendncia represso, a assegurar-se aquisies novas e importantes para ele. Esta
aquisio, e especialmente a debilitao da autoridade que a acompanhou, teria renovado e
fortificado o princpio de realidade como para permitir-lhe prosseguir exitosamente seus
progressos em pensamentos e conhecimentos, que comearam simultaneamente com a
influncia e superao do sentimento de onipotncia. Esta declinao do sentimento de
onipotncia, que surge pelo impulso a diminuir a perfeio paterna (e que seguramente ajuda ao
estabelecimento dos limites de seus prprios poderes e dos de seus pais) influi a sua vez na
diminuio da autoridade de maneira que existiria uma interao, um reforo recproco entre a
diminuio de autoridade e o debilitamento do sentimento de onipotncia.

9
 Otimismo. Tendncias agressivas

Seu otimismo est fortemente desenvolvido, scio por suposto com um pouco
menoscabado sentimento de onipotncia; antes era especialmente notvel, e inclusive agora
aparece em diversas ocasies. Paralelamente diminuio de seu sentimento de onipotncia, fez
grandes progressos na adaptao realidade, mas muito com freqncia seu otimismo maior
que qualquer realidade. Isto foi particularmente evidente com motivo de uma desiluso muito
dolorosa, provavelmente, imagino-me, a mais grave at agora em sua vida. Seus colegas de
jogo, cujas agradveis relaes com ele se tinham perturbado por causas externas, manifestaram
uma atitude completamente diferente para com ele em vez do amor e o afeto at ento
demonstrado. Como eles so variados e maiores do que ele fazia-lhe sentir seu poder de todas as
formas e se burlavam e o falavam mal. Sendo como era amvel e nada agressiva, tratou
persistentemente de reconquist-los com amabilidade e splicas, e durante um tempo no
pareceu admitir nem sequer ante si mesmo a aspereza dos outros meninos. Por exemplo, ainda
que no pudesse menos do que reconhecer o fato, de nenhum modo queria reconhecer que lhe
diziam mentiras, e quando uma vez mais seu irmo teve oportunidade de prov-lo e lhe advertiu
do que no acreditasse em seus amigos, Fritz exclamou: "Mas eles no mentem sempre". Mas,
queixas ocasionais ainda que infreqentes demonstrassem que tinha decidido reconhecer as
crueldades de que era objeto. Apareceram agora bastante abertamente tendncias agressivas;
falou de disparar-lhes com seu revlver de brinquedo at que se morressem realmente, de
disparar-lhes no olho; outra vez tambm falou de colar-lhes at que se morressem, quando os
outros meninos lhe tinham colado, e mostrou seus desejos de matar nestas e outras observaes,
tanto como em seu jogo (15). No entanto, ao mesmo tempo, no abandonou suas tentativas de
reconquist-los Sempre que voltam a jogar com ele parece ter esquecido tudo o sucedido e
parece bastante contente, ainda que observaes ocasionais mostrem que adverte perfeitamente
a mudana de relao. Como est particularmente apegado com uma das meninas, sofreu
visivelmente por este assunto, mas o sobrelevo com acalma e grande otimismo. Uma vez,
quando ouviu falar de morrer-se, e lhe explicou em resposta a suas perguntas, que todos devem
morrer quando envelhecem, disse a sua me: "Ento eu tambm morrerei, e tu tambm, e os
meninos L . tambm. E depois todos voltaremos outra vez e eles sero bons outra vez. Pode ser;
quem sabe". Quando encontrou outros colegas de jogo -meninos- pareceu ter superado todo o
assunto e agora declara repetidamente que j no lhe agradam mais os meninos L.

A questo da existncia de Deus. A morte

Desde a conversa sobre a inexistncia de Deus, s rara vez e em forma superficial

mencionou este assunto, e em geral no voltou a referirem-se lebre de Pscoa, Papai Noel, os
anjos, etc. Voltou, sim, a mencionar ao diabo. Perguntou irm que tinha na enciclopdia.
Quando ela lhe disse que se podiam procurar ali tudo o que no sabia, o menino
perguntou: "H algo ali sobre o diabo?" Depois de sua resposta: "Sim, diz que no h diabo",
no fez nenhum outro comentrio. Parece ter-se construdo ele s uma teoria sobre a morte,
como apareceu primeiro em suas observaes sobre os meninos L. "Quando voltemos outra
vez." Em outra ocasio disse: "Me agradaria ter asas e poder voar. Tm asas os pssaros quando
esto quietos e mortos? Um j est morto, no verdade, quando um no est ainda ali?" Neste
caso tambm no esperou resposta e passou diretamente a outro tema. Depois, s vezes, fazia
fantasias sobre voar e ter asas. Quando numa dessas ocasies sua irm lhe falou dos avies que
para os seres humanos ocupam o lugar de asas, no pareceu comprazido com isto. Nesta poca,
o tema de "morrer" o preocupava muito. Uma vez perguntou a seu pai quando morreria; tambm
lhe disse mucama que ela morreria alguma vez, mas s quando fosse muito velha, agregou
para consol-la. Em conexo com isto me disse que quando se morresse se moveria muito
lentamente, assim (movendo seu dedo ndice muito lentamente e muito pouco)- e que eu
tambm quando morrer poderia mover-me assim, lentamente. Outra vez me perguntou se um
no se move nada quando est dormindo, e depois disse: "No que algumas pessoas se movem
e outras no?" Viu um retrato de Carlos V num livro e aprendeu que tinha morto faz muito

10
tempo. Ento perguntou: "E se eu fora o Imperador Carlos, estaria morto j desde faz muito
tempo?" Tambm perguntou se ele no comesse por muito tempo teria que morrer, e quanto
tempo demorariam em morrer.

Perspectivas pedaggicas e psicolgicas

Novas perspectivas se abrem para mim quando comparo minhas observaes sobre os
poderes mentais to estimulados neste menino sob a influncia de seu conhecimento
recentemente adquirido, com observaes prvias e experincias em casos de desenvolvimento
mais ou menos desfavorvel. A honestidade com os meninos, uma resposta franca a todas suas
perguntas e a liberdade interna que isto tenta, influem profunda e beneficiosamente em seu
desenvolvimento mental. Isto salva o pensamento da tendncia represso que o perigo maior
que o afeto, ou seja, do retiro de energia instintiva com a que vai parte da sublimao, e da
concorrente represso de associaes conectadas com os complexos reprimidos, com o que fica
destruda a seqncia do pensamento. Em seu artigo "Symbolische Darstellung ds Lust-und
Realitsprinzips OEdipus-Mythos" (16) diz Ferenczi: "Estas tendncias que, devido
aculturao da raa e do indivduo, tornaram-se muito dolorosas para a conscincia e por isso se
reprimem, arrastam represso grande nmero de outras idias e tendncias associadas com
estes complexos e as dissociam do livre intercmbio de pensamentos ou pelo menos lhes
impedem ser manejadas com realismo cientfico".
Creio que neste prejuzo principal -fato capacidade intelectual, ao fechar s
associaes o livre intercmbio de pensamentos- tambm deve tomar-se em conta o tipo de
prejuzo infligido: em que dimenses foram afetadas os processos de pensamento, em que
medida ficou definitivamente influda a direo do pensamento, isto , se em amplitude ou em
profundidade. A classe de prejuzo responsvel, neste perodo em que acorda o intelecto, da
aceitao das idias pela conscincia ou de sua rejeio por resultar intolervel, seria de
importncia porque este processo persiste como prottipo durante toda a vida. O prejuzo
poderia ocorrer em tal forma, que tanto a "penetrao em profundidade como a "quantidade" em
extenso poderiam ficar menoscabadas at certo ponto independentemente a uma da outra (17).
Provavelmente em nenhum dos casos o resultado seria uma simples mudana de direo, nem a
fora extrada de uma direo beneficiaria outra. Como pode inferir-se de todas as outras
formas do desenvolvimento mental que resultam da represso, a energia que sofre a represso
permanece "unida". Se h oposio curiosidade natural e ao impulso a indagar sobre o
desconhecido e sobre dados e fenmenos previamente supostos, ento tambm se reprimem as
indagaes mais profundas (nas que o menino teme inconscientemente do que pode encontrar-se
com coisas proibidas ou pecaminosas).
No entanto, tambm ficam reprimidos simultaneamente todos os impulsos a pesquisar
problemas profundos em geral. Estabelece-se assim uma rejeio pela investigao minuciosa
em e por si mesma e, em conseqncia, abre-se o caminho para que o prazer inato e indomvel
de formular perguntas s atue em superfcie e leve s a uma curiosidade superficial ou, por
outra parte, pode aparecer o tipo de pessoa talentosa, to freqente na vida diria e na cincia,
que, ainda que possuidora de uma grande riqueza de idias, no entanto fracassa-nos mais
profundos problemas de sua execuo. Tambm este pertence ao tipo de pessoa prtica,
adaptvel e inteligente que pode apreciar as realidades superficiais, mas cega para as mais
profundas e do que em questes intelectuais no pode distinguir o verdade do dogmtico. O
medo a ter que reconhecer como falsas as idias que a autoridade lhe impe como verdadeiras, o
medo a ter que sustentar desapaixonadamente que coisas repudiadas e ignoradas, conduziram-o
a evitar penetrar mais profundamente em suas dvidas, e em geral a fugir da profundidade.
Nestes casos creio que o dano pode ter infludo o desenvolvimento do instinto de conhecer e da
tambm o desenvolvimento do sentido da realidade, devido represso na dimenso de
profundidade. No entanto, se a represso afeta o impulso para o conhecimento em forma tal que
fica "unido" averso a coisas ocultas e repudiadas o prazer no inibido de inquirir sobre estas
coisas proibidas (e com isso o prazer de interrogar em geral, a quantidade de impulso
investigador), ou seja, que fica afetado em sua dimenso de amplitude se daria ento a
precondio para uma subseqente falta de interesses. Se o menino superou uma verdade

11
perodo inibidor de seu impulso a pesquisar e este permaneceu ativo ou retornou, pode posto
obstculos agora pela averso a atacar perguntas novas, dirigir todo o remanente de energia livre
em profundidade, a uns poucos problemas especiais. Assim se desenvolveria o tipo
"investigador" que, atrado por certo problema, pode dedicar-se toda sua vida ao mesmo sem
desenvolver nenhum interesse particular fora da esfera limitada que elegeu. Outro tipo de
homem cultivado o pesquisador que, penetrando profundamente, capaz de adquirir verdades
conhecimentos e de descobrir novas e importantes verdades, mas fracassa rotundamente no que
respeita s realidades maiores ou menores da vida diria, pois carece em absoluto de sentido
prtico. Dizer que por estar absorto em grandes tarefas no honra com seu atendimento s
pequenas no serve para explicar isto. Segundo o demonstrou Freud em sua investigao da
parapraxia, o retiro do atendimento s um fenmeno lateral. No atua como a causa
fundamental, como mecanismo pelo que se produziu a parapraxia; o mais do que pode fazer
exercer uma influncia predisponente. Inclusive ainda que possam supor que um pensador
ocupado em grandes pensamentos tem pouco interesse pelos assuntos da vida diria, vemo-lo
falhar em situaes nas que por mera necessidade estaria obrigado a ter o interesse necessrio,
mas nas que fracassa porque no pode enfrentarias praticamente. O que se tenha desenvolvido
deste modo se deve, segundo crio, a que no momento em que deveu ter reconhecido como reais
coisas e idias de todos os dias, tangveis, simples, algo estorvou em certa forma a aquisio
destes conhecimentos; uma condio que neste estagio seguramente no seria retiro do
atendimento por falta de interesse no simples e imediato, seno que s podia ser a represso.
Pode supor-se que numa poca anterior, tendo-se formado nele uma inibio para conhecer
outras coisas primitivas e repudiadas, reconhecidas por ele como reais, o conhecimento de
coisas da vida diria, das coisas tangveis originais que lhe apresentavam, tambm foi arrastado
a esta inibio e represso. Portanto ficaria s aberto -seja que se volte de imediato para ele ou
quem sabe s depois de superar certo perodo de inibio- o caminho para as profundidades; de
acordo com os processos da infncia que constituem o prottipo, evitaria a amplitude e a
superfcie. Em conseqncia, no se ter familiarizado com um caminho que agora nvio para
ele, e pelo que inclusive numa etapa posterior no pode andar simples e naturalmente, como
pode faz-lo sem interessarem-se especialmente quem o conhece e est familiarizado com ele
desde pocas tardias. Passou-se por alto este estagio, que est fechado por represso bem como,
contrariamente, o outro, a pessoa "eminentemente prtica" s era capaz de atingir este ltimo
estagio, mas reprimia todo acesso aos estgios que levam ao mais profundo.
Sucede com freqncia que meninos que manifestam em suas observaes (geralmente
ao comeo do perodo de latncia) uma capacidade mental extraordinria, e parecem justificar
grandes esperanas para o futuro, mais tarde ficam atrasados e depois, ainda que provavelmente
sejam adultos bastante inteligentes, no do provas de possuir um intelecto superior ao meio-
termo. As causas deste fracasso poderiam envolver um dano maior ou menor numa ou outra
dimenso da mente. Isto se confirmaria pelo fato de que tantos meninos que por seu
extraordinrio prazer em fazer perguntas, e pela quantidade de perguntas que fazem -ou por suas
constantes investigaes do "como" e "por que" de tudo- fatigam aos adultos, no entanto depois
de algum tempo renunciam a elas e finalmente manifestam pouco interesse ou superficialidade
de pensamento. O fato de que o pensar -afetado ao todo ou numa ou outra dimenso- no pde
neles estender-se em toda direo, impediu o grande desenvolvimento intelectual ao que quando
meninos pareciam destinados. O repdio e a negao do sexual e primitivo so as causas
principais do dano ocasionado ao impulso a conhecer e ao sentido da realidade, e pem em
marcha a represso por dissociao Mas ao mesmo tempo, o impulso para o conhecimento e o
sentido da realidade est ameaado por outro perigo iminente, no um retiro seno uma
imposio, a de forar-lhes a idias j confeccionadas apresentadas em tal forma que o
conhecimento da realidade que tem o menino no se atreve a rebelar-se e nunca tenta sacar
concluses ou dedues, pelo que se v permanentemente afetado e danado. Temos tendncia a
sublinhar a "coragem" do pensador que em oposio ao costume e autoridade, consegue levar
a cabo investigaes completamente original. No teria tanta necessidade de "coragem" se no
fora que os meninos precisam um esprito especial para pensar por si mesmos, em oposio s
mais altas autoridades, as questes delicadas que em parte so negadas e em parte proibidas.
Ainda que se observe com freqncia que a oposio desenvolve os poderes que surgem para

12
super-la, isto no se aplica ao desenvolvimento mental ou intelectual dos meninos. O
desenvolver-se em oposio a todos no significa menos dependncia do que a submisso
incondicional autoridade; a verdadeira independncia intelectual se desenvolve entre ambos
extremos. O conflito que o nascente sentido da realidade tem que empreender contra a inata
tendncia represso, o processo que faz que o conhecimento (ao igual que as aquisies da
cincia e a cultura na histria da humanidade) tambm no indivduo deva ser adquirido com dor,
junto com os inevitveis obstculos encontrados no mundo externo, so todos substitutos mais
do que suficientes da oposio, que se supe que atua como incitante do desenvolvimento, sem
pr em perigou sua independncia. Tudo o demais que tenha que ser superado na infncia -j
seja oposio ou submisso, toda resistncia externa adicional, pelo menos suprflua mas
muito freqentemente prejudicial porque atua como restrio e barreira (18). Ainda que se possa
encontrar com freqncia grandes capacidades intelectuais junto com inibies claramente
reconhecveis, ainda ento as primeiras deveram sentir-se afetadas por influncias prejudiciais e
restritivas ao comeo de suas atividades. Quanto da equipe intelectual do indivduo s
aparentemente prprio, quanto dogmtico, terico e devido autoridade, no conseguido por
si mesmo, por seu prprio pensamento livre e sem entraves! Ainda que a experincia adulta e o
insight tenham encontrado a soluo para alguns dos interrogantes proibidos e aparentemente
incontestveis da infncia -interrogantes que esto, portanto destinados represso- isto, no
entanto, no anula o obstculo ao pensamento infantil nem o transforma em banal. Porque se
mais tarde o indivduo adulto aparentemente capaz de superar as barreiras erigidas frente a seu
pensamento infantil, qualquer que seja a forma utilizada para enfrentar suas limitaes
intelectuais seja desafio ou temor, esta forma segue sendo a base para a total orientao e modo
de seu pensamento, sem que a afetem seus conhecimentos posteriores. A submisso permanente
ao princpio de autoridade, a maior ou menor limitao e dependncia intelectual permanente,
esto baseada nesta primeira e importantssima experincia da autoridade, na relao entre os
pais e o menino pequeno. Seu efeito se v reforado e apoiado pelo cmulo de idias ticas e
morais que lhe apresentam ao menino devidamente completadas e que formam outras tantas
barreiras liberdade de seu pensamento. No entanto -ainda que estas lhe sejam apresentadas
como infalveis- um intelecto infantil mais dotado, cuja capacidade de resistncia foi menos
lesada, pode com freqncia empreender uma batalha mais ou menos exitosa contra elas.
Porque ainda que as proteja a forma autoritria em que foram apresentadas, estas idias devem
dar ocasionalmente provas de sua realidade, e nessas ocasies no lhe escapa ao menino
observador que tudo aquilo que se espera dele como natural, bom, correto e adequado, no
sempre considerado do mesmo modo, e em referncia a eles mesmos, pelos adultos que o
exigem do menino. Assim estas idias sempre apresentam pontos de ataque contra os quais pode
empreender-se uma ofensiva, pelo menos em forma de duvidas. Mas quando as primeiras
inibies fundamentais foram mais ou menos superadas, a introduo de idias sobrenaturais
no verificveis apresenta um novo perigo para o pensamento. A idia de uma deidade invisvel,
onipotente e onisciente devastadora para o menino, tanto mais devido a do que duas coisas
favorecem marcadamente sua fora efetiva. Uma uma necessidade inata de autoridade. Freud
diz disto em Leonardo da Vinci: Estudo psicosexual de uma recordao infantil (Londres,
1922): "A religiosidade pode retroceder biologicamente ao prolongado perodo de desamparo e
necessidade de ajuda do menino pequeno. Quando o menino cresce e se d conta de sua solido
e debilidade ante as grandes foras da vida, percebe esta situao como a de sua infncia e trata
de negar sua desolao com uma revivicao regressiva das foras protetoras da infncia".
Como o menino repete o desenvolvimento da humanidade, sustenta sua necessidade de
autoridade nesta idia da deidade. Mas tambm o inato sentimento de onipotncia, "a crena na
onipotncia do pensamento", que como aprendemos de Freud e das "Etapas no desenvolvimento
do sentido da realidade de Ferenczi (19), esto to profundamente enraizadas e, portanto so
permanentes no homem, o sentimento da prpria onipotncia acolhe a aceitao da idia de
Deus. Seu prprio sentimento de onipotncia conduz ao menino a atribu-la tambm a seu
ambiente. Portanto , a idia de Deus, que equipara autoridade com a mais completa
onipotncia, encontra-se a metade de caminho com o sentimento de onipotncia do menino,
ajudando-o a estabelecer este ltimo e contribuindo tambm a impedir sua declinao. Sabemos
que tambm a este respeito importante o complexo paterno, e que a forma em que fica

13
fortificado ou destrudo o sentimento de onipotncia pela primeira desiluso sria do menino,
determina seu desenvolvimento como otimista ou pessimista, e tambm seu viveza e esprito de
empresa, ou um cepticismo espantoso. Para que o resultado deste desenvolvimento no seja a
utopia e a fantasia ilimitadas, seno o otimismo, o pensamento deve proporcionar uma oportuna
correo. A "poderosa inibio religiosa do pensamento" como a chama Freud, estorva a
oportuna correo fundamental do sentimento de onipotncia pelo pensamento. Fao porque
constrange ao pensamento com a introduo dogmtica de uma autoridade poderosa e
insupervel; e se interfere tambm a declinao do sentimento de onipotncia, que s pode ter
lugar cedo e por etapas, com ajuda do pensamento. Mas o desenvolvimento completo do
princpio de realidade, at chegar ao pensamento cientfico, depende estreitamente de que o
menino se arrisque cedo a realizar o ajuste que deve fazer por si mesmo entre os princpios de
prazer e realidade. Se este ajuste se faz felizmente, ento o sentimento de onipotncia ficar
colocado sobre certa formao de compromisso com respeito ao pensamento, e se reconhecer
ao desejo e a fantasia como pertencentes ao primeiro, enquanto o princpio de realidade reger
na esfera do pensamento e dos fatos estabelecidos (20). Mas a idia de Deus atua como um
tremendo aliado deste sentimento de onipotncia, um aliado quase insupervel porque a mente
infantil -incapaz de familiarizar-se com esta idia pelos meios usuais, mas por outra parte
demasiado impressionada por sua espantosa autoridade como para recus-la- nem sequer se
anima a tratar de lutar ou ter uma dvida contra ela. O que a mente possa depois em algum
momento quem sabe superar inclusive este impedimento (ainda que muitos pensadores e
cientficos nunca tenham saltado esta barreira, e por isso sua obra terminou ali), isto, no entanto
no anula o dano infligido. A idia de Deus pode escurecer tanto o sentido da realidade que este
no se anima a recusar o incrvel, o aparentemente irreal, e pode afet-lo de tal modo que se
reprimem o reconhecimento de coisas tangvel, imediatas, os assim telefonemas bvios, em
assuntos intelectuais, junto com os processos mais profundos de pensamento. No entanto,
verdade que conseguir este primeiro estagio do conhecimento e inferncia sem restrio, aceitar
o simples tanto como o maravilhoso s sobre os prprios fundamentos e dedues, incorporar
na prpria equipe mental s o que realmente sabido, sentar as bases para um
desenvolvimento perfeitamente desinibido da prpria mente em qualquer direo. O prejuzo
ocasionado pode variar em tipo e grau, em maior ou menor medida, mas de seguro que no o
evita um posterior esclarecimento. Assim inclusive depois dos danos primeiros e fundamentais
ao pensamento na tardia infncia, a inibio estabelecida depois pela idia de Deus segue sendo
importante. Portanto, no basta omitir s o dogma e os mtodos do confessionrio na criao do
menino, ainda que seus efeitos inibitrios sobre o pensamento se reconheam mais geralmente.
Introduzir a idia de Deus na educao e deixar depois ao desenvolvimento individual o
enfrentar-se com ela no de nenhum modo o recurso para dar ao menino liberdade a este
respeito. Porque por esta introduo autoritria dessa idia num momento em que o menino no
est preparado intelectualmente para a autoridade, e est indefesa frente a ela, sua atitude neste
assunto fica to influda que no pode nunca mais, ou s a costa de grandes lutas e gasto de
energia, liberar-se dela.

II

ANLISE TARDIA

A resistncia do menino ao esclarecimento sexual (21)

Esta possibilidade e necessidade de analisar meninos uma deduo irrefutvel dos

resultados da anlise de adultos neurticos, que sempre retraem meninice as causas da doena.
Em sua anlise de um menino (22), Freud mostrou como sempre o caminho, um caminho que
foi seguido e explorado pela Dra. Hug-Hellmuth especialmente, e tambm por outros. O
interessante e instrutivo artigo da Dra. Hug-Hellmuth, lido ante o ltimo Congresso (23)
proporcionou muita informao sobre como ela variava a tcnica de anlise para os meninos e
como a adaptava s necessidades da mentalidade infantil. Ocupou-se da anlise de meninos que

14
mostram desenvolvimentos mrbidos ou desfavorveis de carter, e assinalou que ela
considerava que a anlise se adaptava somente a meninos maiores de seis anos.
No entanto, eu proporei agora a questo de que aprendemos da anlise de adultos e
meninos que podamos aplicar ao considerar a mente dos meninos menores de seis anos, j que
bem sabido que as anlises de neuroses revelam traumas e fontes de prejuzo em
acontecimentos, impresses ou desenvolvimentos que ocorreram em idade muito tardia, isto ,
antes do sexto ano de vida. Que proporciona esta informao para a profilaxia? Que podemos
fazer justamente numa idade que a anlise nos ensinou que to importante, no s para
doenas subseqentes seno tambm para a formao permanente do carter e do
desenvolvimento intelectual?
O primeiro e mais natural resultado de nossos conhecimentos seria antes de qualquer
coisa a hesitao dos fatores do que a psicanlise ensinou a considerar como graves prejuzos
para a mente do menino. Proporemos ento como uma necessidade incondicional que o menino
ou, desde o nascimento, no compartilhe o dormitrio de seus pais, e evitaremos exigncias
ticas compulsivas para a criatura em desenvolvimento mais do que se nos evitou a ns Lhe
permitiremos maior perodo de conduta no inibida e natural, interferindo menos do que
costuma fazer-se e deixando-lhe tomar conscincia de seus diferentes impulsos instintivos, e de
seu prazer neles, sem jogar mo imediatamente a suas tendncias culturais para travar sua
ingenuidade. Nosso objetivo ser um desenvolvimento mais lento que permita do que seus
instintos se voltem em parte conscientes e junto com isto, seja possvel sublimarmos. Ao mesmo
tempo no recusaremos a expresso de sua incipiente curiosidade sexual e a satisfaremos passo
a passo, inclusive -em minha opinio- sem ocultar-lhe nada. Saberemos como dar-lhe bastante
afeto e, no entanto evitar um excesso daninho; antes de tudo recusaremos o castigo corporal e as
ameaas e nos asseguraremos a obedincia necessria para a criao retraindo ocasionalmente o
afeto. Poderiam enunciar-se outras indicaes, mais detalhadas, que se deduzem mais ou menos
naturalmente de nossos conhecimentos, e que no necessrio explicitar aqui. Tambm no
entra nos limites deste articulo considerar mais estreitamente como podem cumprir-se estas
indicaes na criao sem prejudicar o desenvolvimento do menino como criatura civilizada,
nem carreg-lo com especiais dificuldades em sua relao com um ambiente de diferente
mentalidade.
Agora assinalarei s que estas indicaes educativas podem pr-se em prtica
(repetidamente tive oportunidade de convencer-me disto) e que delas resultam evidentes efeitos
positivos e um desenvolvimento bem mais livre em mltiplos aspectos. Muito se conseguiria se
fora possvel fazer delas princpios gerais para a criao. No entanto, devo fazer de imediato
uma reserva. Temo-me que inclusive ali onde o insight e a boa vontade gostosamente
cumpririam estas indicaes, a possibilidade interna de faz-lo poderia no estar sempre
presente numa pessoa no analisada. Mas enquanto, e em pr da simplicidade, considerarei s o
caso mais favorvel no que tanto o desejo consciente como inconsciente se fizeram eco destes
critrios educativos, e se os leva a cabo com bons resultados. Voltamos agora a nossa pergunta
original: nessas circunstncias podem essas medidas profilaxias impedir a apario de neurose e
de desenvolvimentos prejudiciais do carter? Minhas observaes me convenceram de que
inclusive com isto com freqncia s conseguimos uma parte do que nos propnhamos; ainda
que em realidade freqentemente fizssemos uso s de uma parte das exigncias que nossos
conhecimentos pem a nossa disposio. Pois aprendemos da anlise de neurticos que s uma
parte dos prejuzos causados pela represso pode atribuir-se a um ambiente nocivo ou outras
condies externas prejudiciais. Outra parte muito importante se deve a uma atitude por parte do
menino, presente desde os mais ternos anos. O menino desenvolve freqentemente, sobre a base
da represso de uma forte curiosidade sexual, uma rejeio indomvel a tudo o sexual que s
uma anlise minuciosa pode depois superar. No sempre possvel descobrir a partir da anlise
de adultos -especialmente numa reconstruo- em que medida as condies adversas e em que
medida a predisposio neurtica so responsveis do desenvolvimento da neurose Neste
assunto se trata de quantidades variveis, indeterminveis. No entanto, verdade isto: que nas
fortes disposies neurticas bastam com freqncia leve rejeies do ambiente para determinar
uma marcada resistncia a todo esclarecimento sexual, e um nus excessivo de represso sobre
a constituio mental em geral. Conseguimos confirmao do que aprendemos na anlise de

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neurticos mediante a observao de meninos, que nos permite a oportunidade de reconhecer
este desenvolvimento medida que tem lugar. Parece, por exemplo, que apesar de toda medida
educacional que se prope entre outras coisas a satisfao sem reservas da curiosidade sexual,
esta ltima necessidade com freqncia no se expressa livremente. Esta atitude negativa pode
tomar as mais diversas formas, at a absoluta rejeio de saber. s vezes aparece como um
interesse deslocado em outra coisa interesse com freqncia de carter compulsivo. s vezes
esta atitude se instala s depois de um esclarecimento parcial, e ento, em vez do vvido
interesse at ento expressado, o menino manifesta uma intensa resistncia para aceitar maior
esclarecimento, e simplesmente no o aceita.
No caso que examinei em detalhe na primeira parte deste artigo, as benficas medidas
educativas a que me referi antes se empregaram com bons resultados, particularmente para o
desenvolvimento intelectual do menino. O menino recebeu esclarecimento na medida em que
lhe informou sobre o desenvolvimento do feto dentro do corpo da me e o processo do
nascimento, com todos os detalhes que lhe interessavam. No perguntou diretamente sobre a
parte do pai no nascimento e no ato sexual. Mas inclusive nesse momento creio que essas
questes lhe afetavam inconscientemente. Apareciam algumas perguntas que se repetiam
freqentemente e que lhe contestavam com tantos detalhes como fosse possvel. Tenho aqui
alguns exemplos: "Diz-me, mame, de onde vm a barriga e a cabea e o resto?"
"Como pode uma pessoa mover-se a si mesma, como pode fazer coisas, como pode
trabalhar?" "Como cresce a pele na gente?" "Como chega a onde est?" Estas e outras perguntas
se repetiam durante o perodo de esclarecimento e nos dois ou trs meses que lhe seguiram, que
se caracterizaram por um marcado progresso no desenvolvimento ao que j me referi. Ao
princpio no atribu pleno significado freqente recorrncia dessas perguntas, em parte pelo
fato de que ante o incremento geral do prazer do menino em faz-las, sua significao no se me
apareceu pelo modo em que pareciam desenvolver-se seu impulso a pesquisar seu intelecto,
considerei que seria inevitvel que reclamasse maior esclarecimento, e pensei que devia aderir-
me ao princpio do esclarecimento gradual respondendo s perguntas conscientemente
formuladas.
Depois deste perodo apareceu uma mudana, pelo que principalmente as perguntas j
mencionadas e outras que se estavam voltando estereotipadas recorriam de novo, enquanto as
que se deviam a um evidente impulso de investigao diminuam e se tornavam de carter
especulativo. Ao mesmo tempo apareceram perguntas preponderantemente superficiais, no
meditadas e aparentemente sem fundamento. Perguntava uma e outra vez como se faziam
diferentes coisas e com que se faziam. Por exemplo: "De que est feita a porta?" "De que est
feita a cama?" "Como se faz a madeira?" "Como se faz o vidro?" "Como se faz a cadeira?"
Algumas das perguntas banais eram: "Como faz a terra para ficar embaixo da terra " "De onde
vm as pedras, de onde vem a gua?", etc. No tinha dvidas de que em geral tinha captado
completamente a resposta a estas perguntas e de que sua recorrncia no tinha uma base
intelectual. Tambm mostrava em sua conduta distrada e ausente ao propor as perguntas, que
em realidade no lhe importavam as contestaes apesar de que tinha perguntado com
veemncia. No entanto, tambm tinha aumentado o nmero de perguntas. Era o conhecido
retrato do menino que atormenta a seu ambiente com suas perguntas aparentemente sem sentido,
e para quem as contestaes no so de nenhuma ajuda. Depois deste recente perodo, cuja
durao no chegou a dois meses, de crescente perguntas superficiais, teve uma mudana. O
menino se voltou taciturno e mostrou marcado desagrado por jogar. Nunca tinha jogado muito
nem imaginativamente, mas sempre lhe agradavam os jogos de movimento com outros garotos.
Com freqncia tambm jogava ao motorista durante longas horas, com uma caixa, banco ou
cadeiras que representavam os diversos veculos. Mas cessaram os jogos e ocupaes deste tipo,
e tambm o desejo da companhia de outros meninos; quando se punha em contato com eles no
sbia que fazer. Finalmente inclusive mostrava signos de aborrecer-se em companhia de sua
me, o que nunca tinha sucedido antes. Tambm expressava desagrado quando ela lhe contava
contos, mas no tinham mudado nem sua ternura para ela nem seu anseio de afeto. A atitude
abstrada que com freqncia tinha mostrado quando fazia perguntas se voltou agora muito
freqente. Ainda que esta mudana no pudesse menos do que chamar o atendimento de um
olho atencioso, ainda ento seu estado no podia considerar-se como "enfermo". Seu sonho e

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estado geral de sade eram normais. Ainda que calmo e mais revoltoso, como resultado de sua
falta de ocupaes seguia sendo amistoso; podia tratar-se como de costume e estava alegre. Sem
dvida que tambm os ltimos meses sua inclinao pela comida deixava muito que desejar;
comeou a ser caprichoso e mostrava marcado desgosto por certos pratos, mas por outra parte
comia o que lhe agradava com bom apetite. Fazia-se mais apaixonadamente me, ainda que,
corno j se disse, aborrecia-se em sua companhia. Era um dessas mudanas que pelo geral ou
no so advertidos especialmente pelos que se encarregam do menino, ou se so advertidos, no
se os considera de importncia Em geral, os adultos esto to acostumados a notar mudanas
transitrias ou permanentes nos meninos sem poder encontrar motivos para isso, que costumam
considerar essas variaes do desenvolvimento como inteiramente normais. Em certa medida
esto no verdade, j que dificilmente tenha meninos que no mostrem certos impulsos
neurticos, e s o desenvolvimento subseqente destes impulsos e sua quantidade o que
constitui a doena. Chamou-me especialmente o atendimento sua falta de inclinao a que lhe
contassem contos, to oposta a seu anterior deleite neles.
Quando comparei o incrementado prazer por fazer perguntas, que seguiu ao
esclarecimento parcial, e em parte interesse superficial, com o subseqente desagrado pelas
perguntas e falta de inclinao inclusive por escutar contos, e quando, alm disto, recordei
algumas das perguntas que se tinham voltado estereotipadas, convenci-me de que o poderoso
impulso de investigao do menino tinha entrado em conflito com sua igualmente poderosa
tendncia represso, e que esta ltima, ao recusar as explicaes desejadas pelo inconsciente,
tinha obtido inteiro predomnio. Depois de que teve proposto muitas e diferentes perguntas
como substitutos das que tinha reprimido, tinha chegado no curso posterior do desenvolvimento,
no ponto em que evitava do tudo perguntar e tambm escutar, j que isto ltimo poderia, sem t-
lo ele pedido, tentar-lhe o que recusava conseguir.
Quero voltar aqui a certas observaes sobre os caminhos da represso que fiz na
primeira parte deste artigo. Falei ali dos conhecidos efeitos prejudiciais da represso sobre o
intelecto, devidos a que a fora instintiva reprimida fica unida, e no disponvel para a
sublimao; e que junto com os complexos tambm estavam submergidas no inconsciente as
associaes do pensamento. Em conexo com isto supus que a represso poderia afetar ao
intelecto em toda direo em desenvolvimento isto , tanto nas dimenses de amplitude como
de profundidade Quem sabe os dois perodos do caso que observei poderiam em certo modo
ilustrar esta suposio prvia. Se o caminho do desenvolvimento tivesse ficado fixado no
estagio em que o menino, como resultado da represso de sua curiosidade sexual, comeou a
perguntar muito e superficialmente, o dano intelectual poderia ter ocorrido na dimenso de
profundidade. O estagio vinculado a este, de no perguntar e no querer escutar poderia ter
conduzido evitao da superfcie e amplitude de interesses e exclusiva direo em
profundidade. Depois desta divagao volto a meu tema original. Minha crescente convico de
que a curiosidade sexual reprimida uma das principais causas de mudanas mentais nos
meninos fica confirmada por uma sugesto que recebi pouco tempo antes. Na discusso que
seguiu a minha conferncia na Sociedade Psicoanaltica Hngara, o Dr. Anton Freund tinha
argumentado que minhas observaes e classificaes eram certamente analticas, mas no
assim minha interpretao, j que eu s tinha considerado as perguntas conscientes e no as
inconscientes. Nesse momento repliquei que cria que bastava considerar as perguntas
conscientes em tanto no tivesse razes convincentes para o contrrio. No entanto, depois vi que
sua opinio era a correta, que considerar s as perguntas conscientes tinha resultado
insuficiente.
Sustentei depois que era conveniente dar ao menino a informao restante, que at ento
no lhe tinha proporcionado. Uma de suas perguntas nesse momento, pouco freqente, quais
plantas cresciam de sementes, aproveitou-se para explicar-lhe que os seres humanos tambm
provem de sementes e para esclarec-lo sobre o ato da fecundao. Mas estava abstrado e no
atendia. Interrompeu a explicao com uma pergunta irrelevante e no mostrou nenhum desejo
de informar-se sobre detalhes. Em outra ocasio disse que tinha ouvido a outros meninos dizer
que para que uma galinha pusesse ovos tambm se precisava um galo. Mal tinha mencionado o
tema, no entanto, j mostrava evidentes desejos de abandon-lo. Deu a impresso de que no
tinha entendido de nenhum modo esta nova informao e que no desejava entend-la. Tambm

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no a mudana mental previamente descrito pareceu em nenhuma forma afetada por este
progresso no esclarecimento. No entanto, a me se arrumou com uma anedota com o que se
conectava um pequeno conto, para conseguir seu atendimento e reconquistar sua aprovao.
Disse-lhe, ao dar-lhe um conflito, que esta o tinha estado esperando longamente e inventou uma
pequena histria sobre ela. O menino se entreteve muito com isto e expressou seu desejo de que
se a repetissem vrias vezes; e depois escutou com prazer a histria da mulher em cujo nariz
cresceu, ante o desejo de seu esposo, uma salsicha. Ento comeou a falar espontaneamente, e
desde ento relatou histrias fantsticas, longas e curtas, s vezes originadas em outras que tinha
escutado, mas a maioria inteiramente originais, que proporcionaram uma quantidade de material
analtico. At ento o menino tinha mostrado to pouca tendncia a contar histrias como a
jogar. No perodo que seguiu primeira explicao tinha mostrado, verdadeira, uma forte
tendncia a contar histrias e fez vrias tentativas de faz-lo, mas em geral tinha sido uma
exceo. Estas histrias, que no tinham nada sequer da arte primitiva que geralmente
empregam os meninos em seus contos em imitao das realizaes dos adultos, produziam o
efeito de sonhos aos que faltava a elaborao secundria. s vezes comeavam com um sonho
da noite anterior e depois continuavam como histrias, mas eram exatamente do mesmo tipo
quando as comeava desde o princpio como histrias. Contava-as com enorme deleite; de
quando em quando, ao aparecer resistncias -apesar de cuidadosas interpretaes- as
interrompia, mas s para retom-las pouco depois com prazer. Dou vrios extratos de algumas
destas fantasias
"Duas vacas comiam juntas, ento uma salta s costas da outra e vai montada nela, e
depois a outra salta aos cornos da outra e os sustenta fortemente. O bezerro salta tambm
cabea da vaca e se sustenta forte sobre seus rins" ( pergunta de quais so os nomes das vacas,
d os das mucamas). "Depois seguem juntas e se vo ao inferno, o diabo velho est ali, tem
olhos to negros que no pode ver nada, mas sabe que h gente ali. O diabo jovem tem tambm
olhos escuros. Depois vo ao castelo que viu Tom Thumb, depois entram com o homem que
estava com eles e sobem a um quarto e se fincam com um enfiar (fuso). Ento se dormem por
cem anos, depois se acordam e vo a onde est o rei, ele est muito contente e lhes pergunta se o
homem, a mulher e os meninos que estavam com eles vo ficar." (A minha pergunta de que
tinha sido das vacas: "Estavam ali tambm, e tambm os bezerros.") Falou-se de cemitrios e de
morte, e ele disse: "Mas quando um soldado mata a algum no est enterrado, est atirado ali
porque o motorista do carro fnebre tambm soldado e no o quer fazer." (Quando pergunto:
"A quem mata, por exemplo?" primeiro menciona a seu irmo Karl, mas depois, algo alarmado,
vrios nomes de relaes e conhecidos (24)) Tenho aqui um sonho: "Minha bengala foi sobre
tua cabea, depois tomou o ferro e passou sobre a toalha de mesa.." Ao dar os bons dias me
lhe disse, depois de que ela o acariciou: "Eu subirei acima de ti, tu uma montanha e eu te subo
" Um pouco depois disse: "Posso correr melhor do que tu, posso correr escadas acima e tu no
podes." Depois de um perodo, comeou novamente a perguntar algumas coisas com grande
ardor: "Como se faz a madeira? Como se pe o vidro da janela? Como se faz a pedra?"
resposta de que sempre tinham sido assim, disse insatisfeito: "Mas de onde venho?" Junto a isto
comeou a jogar.
Jogava agora com alegria e perseverana, antes de mais nada com outros, com seu irmo
e com amigos. Podia jogar a qualquer coisa, mas tambm comeou a jogar s. Jogava a forca,
declarava que tinha decapitado o seu irmo e a sua irm, encaixar as orelhas das cabeas
decapitadas e dizia: "Se podem encaixar as orelhas deste tipo de cabea, no podem devolver. o
golpe", e se chama a si mesmo "verdugo". Em outra oportunidade o encontrei jogando ao
seguinte jogo. As peas do xadrez eram pessoas, h um soldado e um rei O soldado lhe diz ao
rei "Sua besta". Ento se o pe em priso e o condena. Depois o golpeiam, mas no o sente
porque est morto. O rei engrandece com sua coroa o buraco do pedestal do soldado e ento o
soldado revive; ao perguntar-se se voltar a fazer isso, diz "no", depois s se o prende. Um dos
primeiros jogos que jogou foi o seguinte: jogava com sua trombeta e dizia que era oficial e
trompetista ao mesmo tempo, e "se papai fora tambm um trompetista e no me levasse guerra
ento eu levaria minha prpria trombeta e minha escopeta e iria guerra sem ele". Joga com
seus figurinos, entre os que h dois cachorros, a um deles sempre o chamou o lindo e ao outro o
sujo. Esta vez os cachorros so cavaleiros. O lindo ele mesmo, o sujo o pai.

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 Seus jogos, como suas fantasias, mostravam extraordinria agressividade contra o pai e
tambm, por suposto, sua j claramente indicada paixo pela me. Ao mesmo tempo se voltou
conversador, alegre, podia jogar durante horas com outros meninos, e depois mostrou um desejo
tal de progredir em todo ramo do conhecimento e aprendizagem que em pouco tempo e com
muito pouca ajuda aprendeu a ler. Mostrou tanta avidez em isto que quase parecia um menino
precoce. Suas perguntas perderam o carter compulsivo e estereotipado. Esta mudana foi
indubitavelmente o resultado de ter liberado sua fantasia; minhas cautelosas e ocasionais
interpretaes serviram s at certo ponto como ajuda nesta questo. Mas antes de reproduzir
uma conversa que me parece importante devo referir-me a um ponto: o estmago tinha para este
menino uma significao peculiar. Apesar da informao e de repetidas correes, se assegura
concepo, expressada em diversas oportunidades, de que os meninos crescem no estmago da
me. Em outras formas tambm o estmago tinha para ele um significado afetivo peculiar.
Costumava replicar com a palavra "estmago", aparentemente irrelevante em qualquer ocasio.
Por exemplo, quando outro menino lhe dizia "V ao jardim", ele contestava "Vete adentro de teu
estmago". Atraram-se censura porque muitas vezes, quando os serventes lhe perguntavam
onde estava algo, contestava: "Em teu estmago". Tambm s vezes se queixava hora da
comida ainda que no muito com freqncia, de "frio no estmago", e declarava que era por
causa da gua fria. Manifestava tambm ativo desagrado por diversos pratos frios. Nessa poca
expressou curiosidade por ver me nua. Imediatamente depois observou:
"Quero tambm ver teu estmago e o retrato que est em teu estmago". A sua pergunta:
"Queres dizer o lugar onde tu estavas?" contestou: "Sim! Quero olhar dentro de teu estmago e
ver se no h algum garoto ali." Depois observou: "Sou muito curioso, quero saber, sobre tudo
do mundo." pergunta de que era o que tanto queria saber, disse: "Como so teu pip e teu
buraco para o coco. Me agradaria (rindo) olhar adentro quando ests na latrina sem que tu saibas
e ver tua pip e teu buraco para o coco". Alguns dias depois sugeriu me que todos poderiam
"fazer coco" na latrina ao mesmo tempo e uns em cima dos outros, a me, seus irmos e irms e
ele abaixo de todos. Observaes isoladas que tinha feito, indicavam j sua teoria claramente
demonstrada pela seguinte conversa, de que os meninos se fazem com comida e so idnticos s
fezes Tinha falado de seus "cocos" como meninos travessos que no queriam vir; ademais, em
relao com isto, tinha estado imediatamente de acordo com a interpretao de que os carves
que numa de suas fantasias subiam e baixavam as escadas eram seus filhos. Uma vez tambm se
dirigiu a seus cocos dizendo que lhes colaria por vir to devagar e ser to duras.
Descreverei agora a conversa. Est sentado pela manh no dormitrio, e explica que os
cocos esto j no balco, correram acima outra vez e no querem ir ao jardim (como designa
repetidamente ao dormitrio). Eu lhe pergunto: "So estes os meninos que crescem no
estmago?" Como advirto que isto lhe interessa continuo: "Porque o 'coco' feito de comida; os
meninos no so feitos de comida." Diz: "Eu sei isso, so feitos de leite". "Oh, no, so feitos de
algo que faz papai e de um ovo que est dentro de mame." (Est agora muito atencioso e me
pede que lhe explique.) Quando comeei outra vez, interrompe-me: "J sei isso.") Eu continuo:
"Papai pode fazer algo com seu pip que se parece bastante ao leite e se chama smen; fao
como fazendo pip, mas no em tanta quantidade. O pipi de mame diferente do de papai (Me
interrompe.) "J sei isso." Eu digo: "O pipi de mame como um buraco. Se papai pe seu pipi
no pipi de mame e faz seu smen ali, ento o smen corre muito adentro de seu corpo e quando
se encontra com alguns dos ovinhos que esto dentro de mame, ento esse ovinho comea a
crescer e se transforma num menino." Fritz escutava com grande interesse e disse:
"Me agradaria muito ver como se faz um menino assim". Explico-lhe que isto
impossvel at que seja maior porque no pode faz-lo at ento e que ento o far ele mesmo.
"Mas ento me agradaria fazer-se a mame." "Isso no pode ser, mame no pude ser tua esposa
porque a esposa de teu papai; ento papai no teria esposa." "Mas poderamos fazer-se os dois
a ela"; eu lhe digo: "No, isso no pode ser, cada homem tem s uma esposa. Quando tu sejas
maior tua mame ser velha. Ento tu te casars com uma formosa jovem e ela ser tua esposa."
O (quase chorando e com trmulos lbios): "Mas no viveremos na mesma casa junto com
mame?" Eu: "Sim, seguramente, e tua mame sempre te querer, mas no pode ser tua esposa."
O perguntou ento sobre vrios detalhes: como se alimenta o menino no corpo materno, de que

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est feito o cordo, como sai, estava muito interessado e no se notou maior resistncia. Ao final
disse: "Mas por s uma vez me agradaria ver como entra e sai o menino."
Em conexo com esta conversa que at certo ponto resolveu suas teorias sexuais,
mostrou pela primeira vez verdade interesse pela parte at ento recusada da explicao, que s
agora assimilou realmente. Como demonstraram observaes ocasionais subseqentes,
incorporou realmente esta informao ao corpo de seus conhecimentos. Tambm desde este
momento decresceu muito seu extraordinrio interesse pelo estmago (25). Apesar disto no
quero asseverar que o despojou completamente de seu carter afetivo e que abandonou do toda
esta teoria. Com respeito persistncia parcial de uma teoria sexual infantil apesar de ter sido
feita consciente, escutei dizer a Ferenczi que uma teoria sexual infantil at certo ponto uma
abstrao derivada de funes de tonalidade prazenteira, e que ento, at tanto a funo segue
sendo prazenteira, h certa persistncia da teoria. O doutor Abraham, em seu artigo apresentado
no ltimo Congresso "Manifestaes do complexo de castrao feminino" (26) mostrou que a
causa da formao de teorias sexuais deve procurar-se na rejeio do menino a assimilar
conhecimentos sobre a parte representada pelo pai do sexo oposto. Rheim assinalou a mesma
fonte para as teorias sexuais dos povos primitivos. Neste caso a adeso parcial a esta teoria
poderia dever-se tambm ao fato de que eu s tinha interpretado uma parte do rico material
analtico, e que ainda estava ativa uma parte do erotismo anal inconsciente. De qualquer modo,
foi s com a soluo da teoria sexual que superou esta resistncia assimilao de
conhecimentos sobre os processos sexuais reais; apesar de uma persistncia parcial (27) de sua
teoria, facilitou-se a aceitao do verdade processo. At certo ponto conseguiu um compromisso
entre a teoria ainda parcialmente fixada em seu inconsciente, e a realidade, como o demonstra
muito bem uma de suas observaes. Relatou outra fantasia, ainda que nove meses depois, na
que o tero figurava como uma casa completamente mobiliada, o estmago particularmente
estava muito equipado e inclusive tinha banheira. O mesmo comentou sobre sua fantasia: "Eu
sei que no realmente assim, mas o vejo assim."
Depois desta elaborao e reconhecimento dos processos reais, apareceu muito em
primeiro plano o complexo de Edipo. Dou como exemplo a seguinte fantasia onrica que me
relatou trs dias depois da conversa precedente e que em parte lhe interpretei. Comea com a
descrio de um sonho. "Tinha um grande motor que parecia igual a um trem eltrico. Tambm
tinha assentos e tinha um motor que corria junto com o grande. Podia abrir-se o teto e fech-lo
quando chovia. Ento os motores seguiram correndo e se encontraram com um trem eltrico e o
chocaram. Ento o motor grande se foi acima do trem eltrico e levou ao pequeno depois dele. E
ento todos se juntaram o trem eltrico e os dois motores. O trem eltrico tambm tinha uma
biela. Sabes o que quero dizer? O motor grande tinha uma coisa formosa e grande de prata e
bronze, e o pequeno tinha algo parecido a dois ganchos. O pequeno estava entre o trem eltrico
e o motor. Depois subiram a uma montanha alta e baixaram rapidamente. Os motores ficaram a
tambm noite. Quando vinham trens eltricos os chocavam e se algum fazia assim (com um
brao) retrocediam em seguida." (Lhe explico que o motor grande seu papai, o carro eltrico
sua mame e o motor ele mesmo, e que ele se ps entre papai e mame porque lhe agradaria
muito apartar a papai do tudo e ficar s com sua mame e fazer com ela o que s a papai lhe
est permitido fazer.) Depois de uma ligeira vacilao, est de acordo, mas continua
rapidamente: "O motor grande e o garoto se foram ento, estavam em sua casa, olhavam pela
janela, era uma janela muito grande. Ento chegaram dois motores grandes. Um era o av, o
outro era papai. A av no estava ali, estava (dvida um momento e parece muito solene)...
estava morta" (me olha, mas como eu no fao nenhum gesto, continua): "E ento todos
baixaram da montanha juntos. Um motorista abriu as portas com seu p; o outro abriu com seus
ps a coisa que um d volta". "Um motorista se sentia mal, era o av" (outra vez me olha
interrogativamente mas ao ver que no fao gestos continua). O outro motorista lhe diz "Suja
besta, queres que te encaixe as orelhas?, te colarei em seguida (lhe pergunto quem era o outro
motorista), ele diz "Eu. E ento nossos soldados os atiram a todos; eram todos soldados; e
rompem o motor e lhe colam a ele e lhe sujam a cara com carvo e tambm lhe pem carvo na
boca", (ressegurando) "pensou que era uma massa, sabes, e por isso a tomou, e era carvo.
Depois todos eram soldados e eu era o oficial. Tinha uns formosos uniformes, e (se pe firme)
eu me punha assim, e ento todos me seguiam. Sacavam-lhe a escopeta; s podia caminhar

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assim" (aqui se dobra). Continua bondosamente "ento os soldados lhe davam uma
condecorao e uma baioneta porque lhe tinham sacado a escopeta. Eu era o oficial e mame era
a enfermeira (em seus jogos a enfermeira sempre a esposa do oficial) e Karl e Lene e Anna
(seu irmo e suas irms) eram meus filhos e tnhamos uma formosa casa tambm -se parecia de
afora casa do rei- (28); no estava do tudo finda; no tinha portas e o teto ainda no estava
mas era formosa. Fizemos ns mesmos o que faltava" (aceita agora minha interpretao do
significado da casa no finda, etc., sem particular dificuldade). "O jardim era muito formoso,
estava em cima do teto. Eu sempre procurava uma escada para subir-me a ele De qualquer modo
eu sempre me as arrumava bastante bem para chegar at a, mas tnia que ajudar a Karl, Lene e
Anna. O refeitrio tambm era muito lindo e nele cresciam rvores e flores. No importa,
muito fcil, pes um pouco de terra e ento as coisas crescem. Ento o av vinha ao jardim
muito devagar, assim (imita outra vez o passo peculiar), tinha uma p na mo e queria enterrar
algo. Ento os soldados lhe disparam tiros e (outra vez parece muito solene) morre-se." Depois
de falar um longo momento de dois reis cegos dos que ele mesmo diz que um seu papai e o
outro o papai de sua mame, relata: "O rei tinha sapatos to grandes como para chegar at
Amrica, podias-te meter dentro deles e tinha muito lugar. Aos bebs de longas roupas os pem
dormir noite." Depois desta fantasia aumentou o prazer de jogar e se tomou permanente.
Jogava s agora durante horas com o mesmo monto de prazer que lhe dava relatar estas
fantasias (29). Tambm dizia diretamente: "Agora jogarei ao que te contei" ou "No contarei
isto seno que o jogarei". Bem como as fantasias inconscientes se expressam geralmente nos
jogos, parece provvel que neste caso, como sem dvida em outros casos similares, a inibio
da fantasia era a causa da inibio do jogo, e ambas desapareceram simultaneamente. Observei
que os jogos e atividades em que se ocupava previamente passaram o segundo plano. Refiro-me
especialmente ao jogo interminvel de "motorista, etc.", que tinha consistido geralmente em
empurrar bancos, cadeiras ou uma caixa, um contra outro e sentar-se sobre eles. Tambm nunca
tinha deixado de correr janela sempre que ouvia passar um veculo e se sentia muito se
deixava de ver um. Podia passar horas frente janela ou na porta principalmente para olhar s
carruagens que passavam. A veemncia e dedicao com que realizava estas ocupaes me
levaram a consider-las de natureza compulsiva (30). Ultimamente, quando mostrava to
marcada chatice, tambm tinha abandonado este substituto do jogo. Quando, numa
oportunidade e para procurar-lhe uma ocupao, se o impulsionou a fazer uma carruagem de
outra forma e lhe disse que isto seria muito interessante, replicou: "Nada interessante."
Quando, simultaneamente com fantasiar lhe deu por jogar, ou mais exatamente, fez realmente
sua primeira iniciao no jogo, alguns de seus jogos (que ele principalmente tramava com a
ajuda de figuras, animais, pessoas, carroas e tijolos) consistiam, verdade, em passeios e
mudanas de casa; mas estes s constituam uma parte de seu jogo, que levava a cabo nas
formas mais variadas e com um poderoso desenvolvimento da fantasia que nunca antes tinha
mostrado. Usualmente terminavam ao final em lutas entre ndios, ladres ou camponeses por
uma parte e soldados pela outra e estes ltimos eram sempre representados por ele mesmo e
suas tropas. Ao final da guerra se mencionou, quando o pai deixou de ser um soldado, que tinha
abandonado seu uniforme e equipe. O menino se impressionou muito por isto, especialmente
pela idia de devolver a baioneta e o rifle. Imediatamente depois jogou a que os camponeses
vinham roubar-lhe algo dos soldados. Mas os soldados os maltratavam horrivelmente e os
matavam. O dia depois da fantasia do motor jogou ao seguinte jogo, que me explicou: "Os
soldados pem preso a um ndio. O reconhece que foi mau com eles. Eles dizem: 'Sabemos que
foste ainda pior. ' Lhe cospem, fazem-lhe pip e 'coco' em cima, pem-no na latrina e fazem tudo
em cima dele. O grita e o pip vai parar a sua boca. Um soldado se vai e outro lhe pergunta:
'Aonde vais? ' A procurar esterco para atirar-lhe. O homem mal faz pip numa p e se o atiram
cara." Ante minha pergunta de que era exatamente o que tinha feito replicou: "Era mau, no nos
deixava ir latrina e faz-lo ali." Relata depois que na latrina, junto com a pessoa m que
tinham posto ali, h duas pessoas fazendo obras de arte. Nesta poca repetidamente se dirigia ao
papel higinico com o que se limpava depois de ter defecado, em forma zombadora: "Meu
querido senhor, tenha a bondade de comer-se." Em contestao a uma pergunta diz que o papel
o diabo que vai comer a "coco". Outra vez relata: "Um cavaleiro perdeu sua gravata e a procura
muito, por fim a encontra." Outra vez relatou que lhe tinham cortado o pescoo e os ps ao

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diabo. O pescoo s podia caminhar quando lhe tinham dado ps. Agora o diabo s podia estar
acostado, j no podia ir pelo caminho. Ento a gente acreditou que tinha morrido. E uma vez
ele olhou pela janela; algum o sustentava, um soldado, que o empurrou fora da janela, e ento
se morreu. Pareceu-me que esta fantasia explicava um temor (inusitado nele) que tinha
aparecido poucas semanas antes. Estava olhando pela janela e a servente estava parada por trs
dele e o sustentava: manifestou medo e s se tranqilizou quando a moa o deixou s. Numa
fantasia subseqente o medo se mostrou como a projeo de seus desejos agressivos
inconscientes (31) num jogo em que um oficial inimigo morto, maltratado e depois ressuscita.
Ao perguntar-lhe quem agora, contesta "Sou papai, por suposto", ento todos se voltam
amistosos com ele e ele diz (aqui a voz de Fritz se faz muito suave): "Sim, tu s papai, ento por
favor vem aqui"; em outra fantasia na que, do mesmo modo, um capito ressuscita depois das
mais variadas torturas que incluam o colar-lhe e xingar-lhe, relata que depois disso foi muito
bom com ele e agrega: "S lhe devolvi o que ele me tinha feito, e depois no estive mais
enojado com ele. Se no se o tivesse devolvido estaria enojado." Agora lhe agrada muito jogar
com massa e diz que cozinha na latrina (32). (A latrina uma caixa de papelo com uma fenda,
que usa em seus jogos.) Enquanto jogava me mostrou uma vez dois soldados e uma enfermeira
e disse que eram ele mesmo, seu irmo e sua mame. Ao perguntar-lhe eu qual dos dois era ele,
disse: "O que tem algo que finca ali sou eu." Lhe pergunto que h ali que finque. O diz: "Um
pip" "E isso finca?", ele diz: "No no jogo, seno realmente; no, equivoquei-me, no
realmente seno que no jogo". Relatou cada vez mais fantasias, mltiplas e extensas, com
freqncia sobre o diabo, mas tambm sobre o capito, ndios, ladres e animais selvagens, para
os que se demonstrava claramente seu sadismo tanto em sua fantasia como nos jogos que a
acompanhavam, e tambm por outra parte seus desejos associados me. Descreve com
freqncia como tirou os olhos, ou cortado a lngua do diabo, ou do oficial inimigo ou do rei, e
inclusive possui uma escopeta que pode morder como um animal aqutico. Cada vez se fez mais
forte e poderoso, no h forma de mat-lo, diz repetidamente que seu canho to grande que
chega ao cu.
No considerei necessrio fazer mais interpretaes e, portanto nesta poca
ocasionalmente e em forma de sugesto fazia consciente algum ponto. Ademais, tive a
impresso, pela direo de suas fantasias e jogo e por observaes ocasionais, que parte de seus
complexos se tinham voltado para ele conscientes ou pelo menos pr-conscientes, e considerei
que isto bastava. Assim, uma vez observou, quando estava sentado no dormitrio, que ia fazer
bolos. Quando sua me, pondo-se a sua altura, disse: "Bom, faz rapidamente", ele observou:
"Ests contente se tenho bastante massa" e acrescentou em seguida: "Disse massa em vez de
'coco'. Que pronto sou!"; observou quando teve feito: "Fiz uma pessoa to grande. Se algum
me desse bastante massa poderia fazer uma pessoa com ela. S preciso algo pontiagudo para
seus olhos e seus botes."
Tinham passado aproximadamente dois meses desde que comecei a dar-lhe ocasionais
interpretaes. Ento se interromperam minhas observaes por um intervalo a mais de dois
meses. Durante este tempo a angstia (medo) fez sua apario; isto j anuncia sua rejeio, ao
jogar com outros meninos, a prosseguir seu jogo to apreciado ultimamente, de ladres e ndios.
Exceto por um tempo no que tinha tido terrores noturnos entre os dois e trs anos,
aparentemente nunca tinha sido presa do medo, ou pelo menos no havia observado indicaes
disto. Portanto, a angstia que agora se revelava pode ter sido um dos sintomas postos de
manifesto pelo progresso da anlise. Provavelmente tambm se devia a suas tentativas de
reprimir mais coisas que se estavam fazendo conscientes. A apario do medo a precipitou
provavelmente o relato dos contos de Grimm, que ultimamente lhe atraam muito, e que lhe
produziam medo (33). O fato de que sua me estivesse indisposta durante umas semanas e
incapacitada para ocupar-se muito do menino, que estava muito prximo a ela, facilitou
provavelmente a converso de libido em angstia e pode ter tido que ver com ela. Manifestava
principalmente medo antes de dormir-se, o que constitua agora todo um trabalho, e tambm em
ocasionais sobressaltos durante o sonho. Mas tambm de outras formas pde observar-se um
retrocesso. Tinha diminudo muito seu costume de jogar s e de contar contos, estava to
empenhado em aprender a ler que resultava exagerado, porque freqentemente queria aprender

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durante horas, de um puxo, e praticava constantemente. Tambm estava bem mais tratvel e
muito menos alegre.
Quando novamente tive oportunidade (ainda que ocasional) de ocupar-me do menino,
obtive dele e contrariamente ao que antes tinha. Sucedido, contra muito fortes resistncias, o
relato de um sonho que o tinha assustado muito e do que ainda estava assustado, inclusive de
dia. Tinha estado olhando livros de gravuras com ginetes neles e o livro se abriu e dois homens
saram dele. O seu irmo e suas irms se agarraram me e queriam escapar-se. Chegaram
porta de uma casa e ali uma mulher lhes disse: "No podem esconder-se aqui." Mas de qualquer
modo se esconderam para que os homens no pudessem encontr-los. Contou-me este sonho
apesar de grandes resistncias que aumentaram tanto quando comecei a interpretao, que para
no sobre estimularias, fez muito curta e incompleta. Consegui poucas idias associadas,
unicamente que os homens tinham paus, escopetas e baionetas em suas mos. Quando lhe
expliquei que isto significava o grande pipi de seu pai que ele tanto deseja como teme, contestou
que "as armas eram duras e em mudana o pipi macio". Expliquei-lhe que, no entanto o pip
tambm se pe duro justo em relao o que ele mesmo quer fazer, e aceitou a interpretao sem
maior resistncia. Relatou depois que lhe pareceu algo bem como um dos homens se tinha
metido no outro, e ficava s um!
Indubitavelmente o componente homossexual, at ento pouco advertido, estava-se
pondo agora em primeiro plano, como o demonstram tambm os sonhos e fantasias seguintes.
Tenho aqui outro sonho que, no entanto no estava associado com sentimentos de temor. Por
todas as partes, por trs dos espelhos, portas, etc., tinha lobos com longas lnguas pendurando.
Disparou-lhes tiros a todos e morreram. O no tinha medo porque era mais forte do que eles. As
fantasias seguintes tambm se relacionavam com lobos. Uma vez quando de novo estava
assustado antes de dormir-se, disse que se tinha assustado do buraco na parede pelo que se via a
luz (uma abertura na parede, para a calefao), porque tambm parecia um buraco no cu raso, e
um homem podia com uma escada subir desde ali at o teto. Tambm falou de se o diabo no se
sentava no buraco da estufa. Contou que tinha visto o seguinte num livro de lminas. Uma
senhora est na habitao dele. De repente ela v que o diabo est sentado no buraco da estufa.
No curso de suas associaes se revela que temia que o homem com a escada pudesse pis-lo e
dan-lo no ventre, e finalmente reconhece que tinha medo por seu pipi.
No muito depois escutei a expresso, agora muito pouco freqente, de "frio na barriga".
Numa conversa sobre o estmago e a barriga em conexo com isto, relatou a seguinte fantasia:
"H uma habitao no estmago, com mesas e cadeiras. Algum se senta numa cadeira e pe a
cabea sobre a mesa e ento se cai toda a casa, o cu raso ao solo, tambm se cai a mesa e a
casa." A minha pergunta: "Quem esse algum e como chegou a meter-se a dentro?", contesta:
"Um palito chegou atravs do pipi at a barriga e at o estmago nessa forma." Neste caso, teve
pouca resistncia a minha interpretao. Disse-lhe que ele se tinha imaginado a si mesmo no
lugar de sua mame e queria que seu papai fizesse com ele o que faz com ela. Mas tem medo
(como imagina que sua mame tambm tem medo) de que se este pau -o pipi de papai- se mete
em seu pipi ele ficar magoado, e depois dentro de sua barriga, em seu estmago, tudo ficar
destrudo tambm. Outra vez me contou o medo que tinha ante um conto de Grimm em
especial. Era o conto de uma bruxa que oferece a um homem comida envenenada, este se a d a
seu cavalo, que morre por causa dela. O menino disse que tinha medo das bruxas porque de
qualquer modo podia ser que no fora verdade o que lhe tinha dito que no tinha realmente
bruxas. H rainhas tambm que so formosas, mas que tambm so bruxas, e a ele lhe agradaria
muito saber a que se parece o veneno, se slido ou lquido (34).
Quando lhe perguntei por que tinha medo de algo to mal proveniente de sua me, que
lhe tinha feito ou desejado fazer a ela, admitiu que quando estava enojado tinha desejado que
tanto ela como o pai se morressem e que alguma vez tinha pensado para si "suja mame".
Tambm reconheceu que estava enojado com ela quando lhe proibia que jogasse com seu pipi.
No curso da conversa, apareceu ademais do que tambm tinha medo de ser envenenado por um
soldado, e ademais um soldado estranho, que o vigiava a ele a Fritz, desde a vitrine de um
comrcio quando Fritz punha seu p numa carroa para saltar em cima. Em conexo com minha
interpretao de que o soldado seu papai que o castigar por suas travessas intenes de saltar
carroa -sua mame- perguntou sobre o ato sexual mesmo, o que at ento no tinha feito.

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Como podia o homem meter dentro seu pipi, se papai quereria fazer outro menino, Como
grande deve ser um para poder fazer um menino; se a tia podia faz-lo com mame, etc. Uma
vez mais a resistncia diminuiu. Por comear, antes de comear a relatar coisas pergunta
alegremente se o que lhe parece "horroroso" se voltar prazenteiro para ele; depois que eu se o
tenha explicado como sucedeu at ento com as outras coisas. Diz tambm que j no tem medo
das coisas que lhe expliquei nem quando pensa nelas.
Desafortunadamente no se aclarou mais o significado do veneno, j que no pude obter
outras idias associadas a ele. Em geral, a interpretao por meio de associaes foi s s vezes
afortunada; habitualmente as idias subseqentes, sonhos e histrias, explicavam e
completavam o que tinha aparecido antes. Isto explica, ademais, minhas interpretaes s vezes
muito incompletas.
Neste caso, eu tinha uma grande riqueza de material que em sua maior parte ficou sem
interpretar. Igual que sua teoria predominante, tambm podia perceber-se vrias outras teorias
sobre o nascimento e diferentes correntes de pensamentos, e ainda que aparentemente corressem
paralelas umas a outras, predominava ora uma, ora outra. A bruxa de sua fantasia mencionada
em ltimo termo s introduz uma figura (que reaparecia com freqncia nessa poca que a meu
parecer tinha obtido por diviso da imago maternal. Vejo tambm isto na atitude ocasionalmente
ambivalente para o sexo feminino, que nos ltimos tempos se fez evidente nele. Em geral sua
atitude para as mulheres e para os homens muito boa, mas observo ocasionalmente que
considera s meninas e tambm s mulheres adultas com irracional antipatia. Esta segunda
imago feminina que dissociou de sua me amada, para conserv-la tal como est, a mulher
com pnis atravs da qual, o que tambm aparente para ele, sai o caminho para sua
homossexualidade, agora claramente indicada. O smbolo da mulher com pnis tambm se for
o caso a vaca, um animal que no lhe agrada, enquanto lhe atrai muito o cavalo (35). Para dar s
um exemplo disto, mostra desgosto pela espuma da boca da vaca e declara que ela quer cuspir
gente, mas que o cavalo quer beij-lo a ele. Revela-se inequivocamente que para ele a vaca
representa a mulher com pnis, no s em sua fantasia seno tambm em vrias observaes.
Repetidamente, ao urinar, identificou o pnis com a vaca. Por exemplo: "A vaca deixa cair leite
na bacia" ou, quando abre sua cala: "A vaca est olhando pela janela O veneno que lhe
oferece a bruxa provavelmente poderia estar determinado tambm pela teoria da fecundao
pela comida, que tambm teve. Algum ms antes quase nada podia notar-se ainda desta atitude
ambivalente. Quando ouvia a algum dizer que certa dama era desagradvel, perguntava
assombrado: "Pode uma dama ser desagradvel?"
Relatou outro sonho associado com sentimentos de angstia e novamente com fortes
indicaes de resistncia. Explicou a impossibilidade de cont-lo dizendo que era to longo que
precisaria todo o dia para cont-lo. Repliquei-lhe que ento podia contar-me somente uma parte:
"Mas era justamente o longo o que era horrvel", foi sua resposta. Cedo caiu na conta de que
este "horrvel longo" era o pipi do gigante a que o sonho se referia. Reapareceu em vrias
formas como um aeroplano que a gente levava a um edifcio, no qual no podiam verse portas
nem o solo ao redor dele, e, no entanto as janelas estavam abarrotadas de gente. Em cima do
gigante pendurava por todas as partes gente que o sujeitava tambm a ele. Era uma fantasia do
corpo materno e paterno e tambm desejo do pai. Tambm atua neste sonho sua teoria do
nascimento, a idia de que ele concebe e tem a seu pai (outras vezes a sua me) por via anal. Ao
final deste sonho, ele pode voar s, e com a ajuda de outras pessoas que j saram do trem,
encerra ao gigante no trem em movimento e voa levando-se a chave. O mesmo, junto comigo,
interpretou grande parte deste sonho Geralmente estava muito interessado por interpretar e
perguntava se era bastante "profundo dentro dele" onde pensava todas as coisas que no sabia
sobre si mesmo, se todos os adultos podiam explic-lo, etc.
Sobre outro sonho comentou que era prazenteiro, mas que s podia recordar que tinha
um oficial com um grande pescoo de camisa e que tambm ele se punha um pescoo similar.
Saam juntos de algum lado. Estava escuro e ele se caa. Depois da interpretao de que se
tratava outra vez de seu pai e de que ele queria um pipi similar, lhe ocorreu de repente que tinha
sido o desagradvel. O oficial o tinha ameaado, tinha-o sustentado, no lhe tinha deixado
levantar-se, etc. Das associaes livres que esta vez deu de bom grau, sublinharei s um detalhe
que lhe ocorreu quando lhe perguntei de onde saa com o oficial. Ocorreu-lhe que lhe tinha

24
agradado o ptio de um comrcio porque tinha pequenos vages carregados que entravam e
saam dele sobre vias estreitas: novamente o desejo de fazer-lhe a mame simultaneamente com
papai o que este ltimo lhe faz a ela, no que, no entanto falha, e projeta sobre seu pai sua prpria
agressividade contra este ltimo. Parece-me que aqui tambm atuam poderosos determinantes
erticos-anais e homossexuais (indubitavelmente presentes nas numerosas fantasias sobre o
diabo nas que este vive em ocos ou numa estranha casa).
Depois deste perodo de renovada observao durante aproximadamente seis semanas,
com a anlise pertinente, em especial dos sonhos de angstia, desapareceu por completo a
angstia. Outra vez no teve problemas com o sonho e o momento de ir-se a dormir. O jogo e a
sociabilidade no deixavam nada que desejar; junto com a angstia fala surgido uma ligeira
fobia aos meninos da rua. Seu fundamento real era que os moos de rua o tinham ameaado e
molestado repetidamente. Mostrava medo a cruzar s a rua e no podia convencer-se de que o
fizesse. Por estar de viagem no pude analisar esta fobia. Mas, aparte disto, o menino dava uma
excelente impresso; quando tive oportunidade de v-lo novamente poucos meses depois, esta
impresso se fortificou. Enquanto tinha perdido sua fobia na seguinte forma, como ele mesmo
me informou. Pouco depois de minha partida correu primeiro atravs da rua com os olhos
fechados. Depois a cruzou olhando para outro lado, e finalmente a cruzou calmamente. Por
outra parte mostrou (provavelmente como resultado de sua tentativa de melhora (me assegurou
orgulhosamente que agora no tinha medo a nada!) uma decidida falta de inclinao pela anlise
e tambm averso a contar histrias e escutar contos; no entanto, este era o nico ponto no que
tinha aparecido uma mudana desfavorvel. Foi cura ao que parece permanente da fobia -que
pude comprovar seis meses depois- s um resultado de sua tentativa de melhora? Ou quem sabe
foi, pelo menos em parte, posterior ao tratamento depois de interromper este, como pode
observar-se com freqncia no desaparecimento de um ou outro sintoma depois da anlise.
Ademais preferiria no utilizar a expresso "tratamento findo neste caso Estas
observaes, com interpretaes s ocasionais, no poderiam considerar-se um tratamento;
preferiria descrev-lo como um caso de "criao com impulsos analticos". Pela mesma razo
no quero asseverar que tinha terminado no ponto que descrevi at aqui. A manifestao de
tanta resistncia anlise, e o desagrado pelos contos no parecem indicaes de que
provavelmente sua criao posterior dar de quando em quando ocasies para recorrer anlise.
Isto me leva concluso que extrairei deste caso.
Creio que nenhuma criao deve fazer-se sem orientao analtica, j que a anlise
proporciona uma ajuda muito valiosa e, desde o ponto de vista da profilaxia, at agora
incalculvel. Inclusive, se posso fundamentar esta pretenso num s caso em que a anlise
resultou de muita ajuda para a criao, baseio-me tambm em muitas observaes e
experincias que pude fazer em meninos criados sem ajuda da anlise.
Apresentarei s dois casos de desenvolvimento infantil (36) que me so bem conhecidos
e que me parecem adequados como exemplo, j que no chegaram nem neurose nem a
nenhum Desenvolvimento anormal, e que, portanto podem ser considerados como normais. Os
meninos em questo esto muito bem tratados e muito sensvel e amorosamente criados. Por
exemplo, foi um princpio de sua criao que se lhes permitisse toda pergunta e se as
contestasse de bom grau; tambm em outros aspectos se lhes permitiu maior naturalidade e
liberdade de opinio da que geralmente se d, mas, ainda que ternamente, os guiou com firmeza.
S um dos meninos fez uso (e em grau muito limitado) da inteira liberdade de fazer perguntas e
obter informao, com o propsito de conseguir esclarecimento sexual. Muito depois -quando
era j quase um adulto- o moo disse que a resposta correta dada a sua pergunta sobre o
nascimento lhe tinha parecido completamente inadequada e que este problema tinha seguido
ocupando sua mente em grau considervel. Provavelmente a informao no tinha sido
completa ainda que correspondesse pergunta, j que no tinha includo o papel do pai. No
entanto, notvel que o moo, ainda que ocupado interiormente com este problema, por razes
que ele mesmo no advertia, nunca perguntou sobre ditas questes, ainda que no tinha ocasies
de duvidar da disposio a contestar-lhe. Este menino aos quatro anos desenvolveu uma fobia
ao contato com outras pessoas -em particular adultos- e ademais fobia aos escaravelhos. Estas
fobias duraram uns poucos anos e gradualmente foram quase superadas com a ajuda do afeto e o
acostumar. No entanto, nunca perdeu a rejeio a animais pequenos. Tambm no depois

25
mostrou nunca desejo de companhia, inclusive ainda que j no lhe tivesse averso direta. Pelo
demais se desenvolveu bem psquica, fsica e intelectualmente, e so. Mas um marcado carter
insocivel, reserva e introverso, bem como alguns impulsos vinculados com estes, parece-me
que so rastos das fobias por outra parte felizmente dominadas e elementos permanentes na
formao de seu carter. O segundo exemplo uma menina que nos primeiros anos de sua vida
demonstrou ser inusitadamente bem dotada e desejosa de conhecimentos. No entanto, ao redor
dos cinco anos se debilitou muito (37) o impulso a pesquisar e gradualmente se tomou
superficial; no tinha impulso a aprender e nenhuma profundidade de interesse ainda que
indubitavelmente estivessem presentes boas capacidades intelectuais, e pelo menos at agora
(tem quinze anos) mostrou s uma inteligncia mdia. Inclusive ainda que os bons princpios
educativos aprovados at agora conseguiram muito para o desenvolvimento cultural da
humanidade, a criao do indivduo seguiu sendo, como os bons pedagogos sabiam e sabem, um
problema quase insolvel. Quem tem oportunidade de observar o desenvolvimento de meninos,
e de ocupar-se com mais detalhe do carter dos adultos, sabe que com freqncia os meninos
melhor dotados fracassam repentinamente sem causa aparente e nas formas mais variadas.
Alguns at ento bons e dceis se voltam tmidos e difceis de manejar ou completamente
rebeldes e agressivos. Meninos alegres e amistosos se tornam insociveis e reservados. Dotes
intelectuais que prometiam um florescimento desusado, repentinamente ficam incompletos.
Meninos de brilhantes dotes fracassam com freqncia em alguma pequena tarefa e depois
perdem coragem e autoconfiana. Por suposto que tambm sucede com freqncia que estas
dificuldades do desenvolvimento se superam com sucesso. Mas as dificuldades menores, com
freqncia suavizada pelo afeto paterno, com freqncia aparecem novamente em anos
posteriores em forma de dificuldades grandes e insuperveis que podem levar ento a um
transtorno ou pelo menos a muito sofrimento. So incontveis os danos e inibies que afetam o
desenvolvimento, para no falar dos indivduos que posteriormente caem vtimas da neurose.
Inclusive se reconhecemos a necessidade de introduzir a psicanlise na criao isto no implica
desfazer-se dos bons princpios educativos aceitados at agora. A psicanlise teria que servir
educao como uma ajuda -para complet-la- sem tocar as bases at agora aceitadas como
corretas (38). Os pedagogos realmente bons se esforaram sempre -inconscientemente- pelo
correto, e com amor e entendimento trataram de pr-se em contato com os impulsos mais
profundos, s vezes to incompreensveis e aparentemente repreensveis, do menino. No aos
pedagogos seno os seus recursos aos que h que culpar se no tiveram sucesso ou s o tiveram
parcialmente, nesta tentativa. No formoso livro de Lily Braun, Memoiren einer Sozialistin
(Memrias de uma socialista), lemos como na tentativa de conquistar a simpatia e confiana de
seus enteados (meninos, crio, de arredor de dez ou doze anos) tratou, tomando como ponto de
partida seu parto prximo, de esclarec-los sobre temas sexuais. Sente-se triste e indefesa
quando se encontra com aberta resistncia e rejeio e tem que abandonar sua tentativa. Quantos
pais cujo maior desejo preservar o amor e confiana de seus filhos se encontra repentinamente
com uma situao na que - sem entender por que - tm do que reconhecer do que no possuram
nunca realmente nem o um nem a outra!
Voltemos ao exemplo que descrevi aqui detalhadamente. Com que justificativa se
introduziu a psicanlise na criao deste menino? O menino sofria de uma inibio de jogo
acompanhada de inibio a escutar ou contar histrias. Tinha tambm crescente taciturnidade
(silencio crescente), hipercriticismo (criticar em excesso), ensimesmamento e insociabilidade.
Ainda que o estado mental do menino em geral no podia ser descrito neste estagio como
"doena", de qualquer modo se justifica supor por analogia desenvolvimentos possveis. Estas
inibies com respeito ao jogo, contar histrias, escutar, e ademais o hipercriticismo sobre
coisas sem importncia e o ensimesmamento, podiam ter-se convertido em impulsos neurticos
num estagio posterior e a taciturnidade e insociabilidade em impulsos de carter. Devo agregar
aqui o seguinte, porque significativo: as peculiaridades aqui indicadas estiveram presentes em
certa medida -ainda que em forma no to atraente- desde que o menino era muito pequeno; foi
s quando se desenvolveram e se lhes agregaram outras que produziram a impresso que me
levou a considerar aconselhvel a introduo da psicanlise. Mas antes disto, e tambm depois,
tinha uma expresso inusitadamente pensativa quando comeou a falar com maior fluidez, que
no tinha relao com as observaes normais, nada brilhantes, que proferia. Seu alegre falar,

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sua marcada necessidade da companhia no s de meninos seno tambm de adultos, com os
que conversam com igual alegria e liberdade, contrastam notavelmente com seu carter anterior.
No entanto, pude aprender algo mais deste caso; a saber, que vantajoso e necessrio
introduzir muito cedo a anlise na criao, para preparar uma relao com o inconsciente do
menino to cedo como podemos pr-nos em contato com sua cincia. Provavelmente assim
poderiam remover-se facilmente as inibies ou impulsos neurticos, quanto comeam a
desenvolver-se No h dvida de que o menino normal de trs anos, provavelmente inclusive o
menino menor, que to com freqncia mostra interesses muito vvidos, j intelectualmente
capaz de captar as explicaes que lhe do tanto como tudo os demais. Provavelmente muito
melhor do que o menino maior, que j est perturbado afetivamente nessas questes por uma
resistncia mais enraizada, enquanto o menino pequeno est bem mais cerca destas coisas
naturais enquanto a criao no tenha estendido demasiado longe suas influncias prejudiciais.
Esta seria ento, bem mais do que no caso do menino que j tem cinco anos, uma criao com
ajuda da anlise.
Por grandes que possam ser as esperanas associadas com uma educao geral deste tipo
para o indivduo e a coletividade, no de temer-se um efeito de enormes alcances. Sempre que
nos enfrentemos com o inconsciente do menino muito pequeno, seguramente nos encontramos
tambm com todos seus complexos. Em que medida so estes complexos filogenticos e inatos,
e em que medida adquiridos ontogenticamente? Segundo A . Strcke, o complexo de castrao
tem uma raiz ontogentica no beb, pelo desaparecimento peridico do peito materno, ao que
considera de seu pertence. A expulso das fezes se considera como outra raiz do complexo de
castrao. No caso deste menino, com o que nunca se utilizaram ameaas e que mostrava com
franqueza e sem temor seu prazer na masturbao apareceu, no entanto um complexo de
castrao muito marcado que por verdade se tinha desenvolvido em parte sobre a base do
complexo de dipo. No entanto em qualquer caso, neste complexo e em realidade em toda
formao de complexo, as razes jazem demasiado profundamente como para que possamos
penetrar at elas. No caso descrito, os fundamentos de suas inibies e impulsos neurticos me
parecem que estavam antes inclusive da poca em que comeou a falar. Seguramente tivesse
sido possvel super-los antes e, mas facilmente do que se fez, ainda que no abolir
completamente as atividades dos complexos em que se originaram. Seguramente no h razo
para temer um efeito de enormes atinjas pela anlise tardia, um efeito que possa fazer perigar o
desenvolvimento cultural do indivduo e com isso a riqueza cultural da humanidade Por longe
que possamos ir h sempre uma barreira ante a que foradamente devemos deter-nos. Muito do
que inconsciente e entristecido de complexos seguir ativo no desenvolvimento da arte e a
cultura. O que a anlise tardia pode fazer tentar proteo de graves choques e superar
inibies. Isto ajudar no s sade do indivduo seno tambm cultura, porque a superao
de inibies abrir novas possibilidades de desenvolvimento. No menino que observei foi
notvel quanto se estimulou seu interesse geral depois de satisfazer-se parte de suas perguntas
inconscientes, e quanto decaiu novamente seu impulso a pesquisar porque tinham surgido mais
perguntas inconscientes que monopolizavam todo seu interesse.
Portanto, evidente que, para entrar em mais detalhes, a influncia dos desejos e
impulsos instintivos s pode debilitar-se os fazendo conscientes. No entanto, posso afirmar por
minhas observaes que, como no caso do adulto, tambm no menino pequeno isto sucede sem
nenhum perigo. verdade que comeando com as explicaes e aumentando notavelmente com
a interveno da anlise, o menino mostrou uma evidente mudana de carter que foi tambm
acompanhado por impulsos "inconvenientes". O menino, at ento amvel e s ocasionalmente
agressivo, voltou-se agressivo, lutador, no s em sua fantasia, seno tambm na realidade.
Junto com isto, apareceu uma declinao da autoridade dos adultos que de nenhum modo tanto
faz incapacidade de ter em conta aos outros. Um saudvel cepticismo, que quer ver e
compreender o que lhe pede que crie, combina-se com a capacidade de reconhecer os mritos ou
habilidades dos outros, especialmente de seu muito querido e admirado pai e tambm de seu
irmo Karl. Para o sexo feminino, devido a outras causas, sente-se algo superior e bastante
protetor. Mostra a declinao da autoridade principalmente em sua atitude de amistosa
camaradagem, tambm em relao com seus pais. Valoriza muito poder ter sua prpria opinio,
seus prprios desejos, mas lhe resulta difcil obedecer. No entanto, fcil ensinar-lhe como

27
portar-se melhor, e em geral o bastante obediente como para comprazer a sua adorada me,
apesar de que isto lhe resulta com freqncia muito difcil. Em geral, sua criao no oferece
dificuldades especiais apesar dos impulsos "inconvenientes" que apareceram.
No diminuiu de nenhum modo sua bem desenvolvida capacidade para ser bom; em
realidade, estimulou-se mais. D facilmente e com alegria, se impe sacrifcios em pr da gente
que ama; considerado e tem "bom corao". Vemos aqui tambm o que aprendemos na anlise
do adulto, que a anlise no afeta estas formaes eficazes em forma prejudicial seno que as
fortifica. Por isso me parece justificado pensar que a anlise tardia tambm no prejudicar as
represses, formaes reativas e sublimaes j existentes, seno que, pelo contrrio, abrir
novas possibilidades para outras sublimaes (39). Deve mencionar-se ainda outra dificuldade
com respeito anlise tardia. Por ter trazido conscincia seus desejos incestuosos, seu
apaixonado afeio pela me se adverte atraentemente na vida cotidiana, mas no faz nenhuma
tentativa de ultrapassar os limites estabelecidos e se comporta igual que qualquer menino
afetuoso. Sua relao com o pai excelente apesar (ou a causa) de sua conscincia de seus
desejos agressivos. Tambm neste caso mais fcil controlar qualquer emoo que se est
voltando consciente, que uma inconsciente. Simultaneamente com o reconhecimento de seus
desejos incestuosos, no entanto, est fazendo tentativas de liberar-se desta paixo e transferi-la a
objetos adequados. Parece-me que isto se infere de uma das conversas citadas na que sustentava
com dolorosa emoo que pelo menos viveria ento com a me. Outras observaes
freqentemente repetidas indicam tambm que o processo de libertao da me j comeou em
parte, ou pelo menos que o tentar (40). Portanto, pode esperar-se que conseguir sua libertao
da me pelo caminho adequado; isto , pela eleio de um objeto que se parea imago
materna.
Tambm no soube de muitas dificuldades que possam surgir da anlise tardia de um
menino em contato com um ambiente que pensa de outro modo. O menino to sensvel
inclusive aos desprezos mais suaves, que sabe muito bem quando pode ser compreendido e
quando no. Neste caso o menino renunciou completamente, depois de umas ligeiras tentativas
infrutuosos, a confiar em ningum mais do que sua me e eu mesma, nestes assuntos Ao mesmo
tempo seguiu confiando muito em outros com respeito a outras coisas. Tambm resulta ser
manejvel outra questo que pode levar facilmente a inconvenientes O menino tem um impulso
natural a utilizar a anlise como um recurso de prazer. Pela noite quando deveria ir dormir,
afirma que lhe ocorreu uma idia que deve ser examinada de imediato. Ou trata de atrair o
atendimento durante o dia com o mesmo recurso, ou bem em momentos inoportunos, com sua
fantasia, em resumo, trata em diversas formas de fazer da anlise o assunto de sua vida. Um
conselho que me deu o doutor Freund me proporcionou uma excelente ajuda neste assunto.
Estabeleci certo horrio -inclusive ainda que tivesse que o mudar ocasionalmente- destinado
anlise e ainda que por causa de nosso estreito contato dirio eu estava muito com o menino, em
seguida teve adeso a isto. O menino acedeu perfeitamente depois de umas poucas tentativas
infrutuosos. Em forma similar desalentei firmemente sua tentativa de descarregar em qualquer
outra forma um pouco de a agressividade para seus pais e para mim mesma revelada pela
anlise, exigi-lhe a norma habitual de modais; nestas coisas tambm acedeu cedo. Ainda que se
tratasse aqui de um menino maior de cinco anos e por isso mais sensvel, de qualquer modo
estou segura de que com um menino menor podem encontrar-se formas de evitar estes
inconvenientes. Num menino menor no ser tanto questo de conversas detalhadas seno mais
bem de interpretaes ocasionais durante o jogo ou em outras oportunidades, que
provavelmente aceitar mais fcil e naturalmente do que um menino maior. Ademais, sempre foi
tarefa da criao, inclusive a habitual at agora, ensinar ao menino a diferena entre fantasia e
realidade, entre verdade e falsidade. A diferena entre desejar e fazer (e depois tambm a
expresso do desejo) pode vincular-se facilmente com estas diferenas. Os meninos em geral
so to fceis de ensinar e to culturalmente dotados que seguramente aprendero com
facilidade que ainda que possam pensar e desejar tudo, s uma parte pode levar-se a cabo.
Portanto penso que no h necessidade de ter indevida ansiedade sobre estas questes.
No h criao sem dificuldades, e seguramente as dificuldades que atuam mais bem desde
afora para adentro representam um nus menor para o menino que as que atuam
inconscientemente desde adentro. Se um est internamente convencido de que este mtodo

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correto, ento com pouca experincia se superaro as dificuldades externas. Penso tambm que
um menino psiquicamente fortificado por uma anlise tardia, pode tolerar com mais facilidade e
sem prejuzo os problemas inevitveis.
Pode surgir a questo de se todo menino requer esta assistncia. Indubitavelmente h
uma quantidade de adultos inteiramente sos, excelentemente desenvolvidos, e seguramente h
tambm meninos que no mostram impulsos neurticos, ou os superaram sem danar-se. De
qualquer modo, pela experincia analtica pode afirmar-se que so relativamente poucos os
adultos e meninos aos que isto se aplica. Freud em sua "Anlise da fobia de um menino de cinco
anos" (41) menciona expressamente que ao menino no lhe fez nenhum dano seno que lhe fez
bem a plena conscincia de seu complexo de dipo. Freud pensa que a fobia do menino difere
das fobias extraordinariamente freqentes em outros meninos s em que se a advertiu. Mostra
que "em certa medida representava uma vantagem para ele j que agora est quem sabe cabea
de outros meninos, pois no leva j dentro de si esse germe de complexos reprimidos que
sempre influi na vida posterior e ao que em certa medida se deve de seguro o desenvolvimento
do carter, se no a disposio neurose posterior".
Ademais diz Freud do que "no pode traar-se uma neta linha divisria entre os meninos
nervosos e os normais, que a doena uma idia recapituladora puramente prtica, que a
disposio e a experincia deve combinar-se para chegar a esta soma, que em conseqncia
muitas pessoas ss passam categoria de nervosas, etc. Escreve em "Da histria de uma neurose
infantil" (42): "Se objetar que poucos meninos escapam a perturbaes tais como rejeio
temporria da comida ou fobia a um animal. Mas este um argumento bem-vindo. Estou
preparado para afirmar que toda neurose do adulto se erige sobre a base da neurose infantil, mas
que esta ltima no sempre o bastante grave como para atrair o atendimento e ser reconhecida
como tal".
Seria ento aconselhvel prestar atendimento aos incipientes impulsos neurticos dos
meninos; mas se queremos deter e fazer desaparecer estes impulsos neurticos, ento se
converte numa necessidade absoluta a interveno mais tardia possvel da observao analtica e
ocasionalmente da anlise. Creio que pode estabelecer-se para este assunto uma espcie de
norma. Se um menino, na poca em que surge e se expressa seu interesse por si mesmo e pelas
pessoas que o rodeiam, mostra curiosidade sexual e trata passo a passo de satisfaz-la; se no
mostra inibies em isto e assimila completamente o esclarecimento recebido; se tambm em
suas fantasias e jogos vivncia parte dos impulsos instintivos, especialmente o complexo de
dipo, sem inibio; se, por exemplo, escuta com prazer os contos de Grimm sem
manifestaes subseqentes de angstia, e em geral se mostra bem equilibrado, ento nestas
circunstncias provavelmente poder omitir-se a anlise tardia, ainda que inclusive nestes casos
no demasiado freqentes pudesse ser beneficamente empregado, j que poderiam superar-se
muitas inibies que inclusive as pessoas melhor desenvolvidas sofrem ou sofreram.
Elegi especialmente o escutar os contos de Grimm sem manifestaes de angstia como
indicao da sade mental dos meninos porque dos diversos meninos que conheo s muito
poucos os fazem. Provavelmente, em parte, pelo desejo de evitar esta descarga de angstia
apareceu certo nmero de verses modificadas nestes contos e em a educao moderna se
preferem outros contos menos terrveis, que no repercutam tanto -prazenteira e dolorosamente-
sobre os complexos reprimidos. No entanto, tenho a opinio de que com a ajuda da anlise no
h necessidade de evitar estes contos seno que podem usar-se diretamente como norma e como
recurso. O medo latente do menino, dependente da represso, manifesta-se mais facilmente com
ajuda deles e ento pode ser tratado com maior detalhe na anlise.
Como pr-se em prtica uma criao com. princpios psicanalticos? O pr-requisito, to
firmemente estabelecido pela experincia analtica, de que os pais, crianas e professores
estejam eles mesmos analisados, provavelmente seguir sendo durante muito tempo um piedoso
desejo. Inclusive se realizasse este desejo, ainda que pudessem ter certa segurana de que se
levassem a cabo as teis medidas mencionadas ao princpio, de qualquer modo no teramos a
possibilidade de anlise tardia. Quero fazer aqui uma sugesto que s um conselho por
necessidade atual, e que pode ser transitoriamente eficaz at que outros tempos tragam novas
possibilidades. Refiro-me fundao de jardins de infantes dirigidos por mulheres analistas.
No h dvida de que uma analista que tem sob suas ordens algumas crianas treinadas por ela

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pode observar a muitos meninos como para reconhecer a convenincia de uma interveno
analtica e lev-la a cabo. Por suposto que entre outras coisas pode objetar-se que deste modo o
menino em certa medida e em idade muito tardia ficaria psiquicamente apartado de sua me.
Penso, no entanto que o menino tem tanto que ganhar deste modo, que a me recuperaria em
outros sentidos o que quem sabe tenha perdido neste.
[NOTA, 1947. As concluses educacionais inclusas neste artigo esto necessariamente
em relao com meus conhecimentos psicanalticos daquele ento J que nos seguintes
captulos no inclu sugestes sobre educao, no se v neste volume o desenvolvimento de
minhas idias sobre a educao, como, segundo crio, v-se o desenvolvimento de minhas
concluses psicanalticas. Valeria a pena ento mencionar que, se fosse eu a apresentar
atualmente sugestes pra a educao, formularia considerveis ampliaes e tambm restries
s idias apresentadas neste artigo.]
Notas
(1) Conferncia pronunciada na Sociedade Psicanaltica Hngara, julho de 1919. Este
artigo j estava pronto para ser publicado, e deixei as observaes e inferncias tal como se me
ocorreram ento
(2) A pergunta foi provocada por observaes ocasionais de um irmo e irm maiores,
que lhe disseram em diferentes oportunidades: "Tu no tinhas nascido ainda". Parecia fundada
tambm no sentimento evidentemente doloroso de "No ter estado sempre ali", j que em
seguida de ter-se informado e repetidamente depois, expressava satisfao ao dizer que ele de
qualquer modo tinha estado antes ali. Mas era evidente que esta no foi a nica instigao para a
pergunta, j que pouco depois apareceu na forma alterada de: "Como se faz uma pessoa?" Aos
quatro anos e trs meses se repetiu freqentemente outra pergunta, durante um tempo.
Perguntava: "Para que se precisa um papai?", e (mais raramente) "Para que se precisa uma
mame?" A contestao a esta pergunta, cujo significado no foi reconhecido nessa poca, foi
que um precisava um papai para que o quero e o cuidasse. Isto foi visivelmente insatisfatrio, e
com freqncia repetiu a pergunta at que gradualmente a abandonou.
(3) Ao mesmo tempo captou algumas outras idias que tinham sido repetidamente
comentadas no perodo precedente s perguntas sobre o nascimento, mas que tambm no
aparentemente falam ficados do tudo aclaradas. Inclusive tinha tratado de defenderas em certa
forma: por exemplo, fala tratado de provar a existncia da lebre de Pscoa dizendo que os
meninos L. (colegas de jogo) tambm possuam uma, e que ele mesmo fala visto ao diabo ao
longe, no prado. Era bem mais fcil convenc-lo de que o que pensou do que havia visto era um
potro, que o persuadir da falta de fundamento da crena no diabo. (
4) Aparentemente s tinha ficado convicto no assunto da lebre de Pscoa por esta
informao prevista pelos meninos L. (ainda que com freqncia lhe contassem coisas que no
eram verdadeiras). Foi quem sabe tambm isto o que o instigou a pesquisar mais a resposta -to
com freqncia pedida, mas no assimilada ainda- pergunta "Como se faz uma pessoa?"
(5) Tinha-se escapado da casa ao redor de dois anos antes, mas no se descobriu sua
razo para faz-lo. Encontraram-no ante uma relojoaria observando cuidadosamente a vitrine.
(6) A concepo do tempo, que lhe tinha resultado to difcil, parecia ter-se aclarado.
Uma vez, quando j tinha aparecido o crescente prazer por fazer perguntas, disse: "Ontem o
que foi hoje o que amanh o que vir?"
(7) Repetiu esta pergunta em ocasies durante um tempo, quando se falava de detalhes
sobre o crescimento que tinha dificuldade para compreender. "Como se faz uma cadeira?" e a
resposta, com a que estava familiarizado e pelo que j no lhe contestava, mas, parece ento ter
sido uma espcie de ajuda para ele, usada como norma ou comparao da realidade do que
acabasse de ouvir. Usa a palavra "realmente" na mesma forma e com este intercmbio o uso de
"Como se faz uma cadeira?" decresceu e cessou gradualmente.
(8) Ao redor dos trs anos mostrou um interesse especial pelas jias, particularmente as
de sua me (que se mantm ainda), e dizia repetidamente: "Quando for uma senhora usarei trs
broches ao mesmo tempo". Com freqncia dizia: "Quando for uma mame...".
(9) Uma vez, quando tinha trs anos, viu nu o seu irmo maior no banho e exclamou
com regozijo: "Karl tambm tem um pipi!" Disse ento a seu irmo: "Por favor, pergunta-lhe a
Lene se ela tambm tem um pipi".

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 (10) Freud, "Formulaes sobre os dois princpios do adoecer psquico", 1911
(11) O esclarecimento que evidentemente tinha removido inibies e permitido que seus
complexos se fizessem mais conscientes, determinou ao que parece o interesse pelo dinheiro e o
entendimento de seu manejo, que agora apareciam. Ainda que tivesse expressado at agora sua
coprofilia com bastante franqueza, provvel que a tendncia geral a romper as represses, que
agora aparecia, fizesse-se sentir tambm em relao com seu erotismo anal, dando assim
impulso possibilidade de sublimar no interesse pelo dinheiro.
(12) Repetidamente roga a sua irm que fique nua e travessa s por uma vez e lhe
promete quer-la muito se o faz. Saber que papai e mame ocasionalmente tambm fazem algo
mal lhe d grande satisfao, e uma vez disse: "Uma mame tambm pode perder coisas, no?"
(13) Tambm nesta poca rogou a sua me, ocupada na cozinha, que cozinhasse o
espinafre de maneira que se convertesse em papa
(14) Em suas demonstraes de afeto muito terno, especialmente para sua me, mas
tambm para outras pessoas que o rodeiam. s vezes pode ser muito tormentoso, mas em geral
mais afetuoso que rude. No entanto faz um tempo teve certo elemento emocional na
intensidade de suas perguntas. Seu amor por seu pai se mostrou algo exagerado ao redor do ano
e nove meses. Nessa poca o queria evidentemente, mas que me. Poucos meses antes disto
seu pai havia regressado depois de uma ausncia de quase um ano
(15) Tambm antes, ainda que muito raramente, tinha falado de disparar-lhe e colar-lhe
at mat-lo, quando estava muito enojado com seu irmo. Recentemente perguntou com
freqncia a quem pode um disparar at matar, e declara: "Posso fuzilar a qualquer que queira
disparar-me".
(16) Ferenczi (1912b).A figurao simblica dos princpios do prazer e da realidade no
mito de Edipo
(17) O Dr. Otto Gross, em seu livro: Die cerebrale Sekundarfunktion (1902), sustenta
que h dois tipos de inferioridade, um devido a uma conscincia "aplanada" e o outro a uma
conscincia "comprimida", cujo desenvolvimento refere a "mudanas constitucionais tpicos de
funcionamento secundrio".
(18) Indubitavelmente qualquer criao, inclusive a mais compreensiva, como implica
verdade monto de firmeza causar verdade monto de resistncia e submisso. Assim tambm
inevitvel e necessrio para o desenvolvimento cultural e a educao que tenha maior ou menor
monto de represso. Uma criao fundada em conhecimentos psicanalticos restringir a um
mnimo este monto, no entanto, e saber como evitar as conseqncias inibidoras e prejudiciais
para o desenvolvimento mental
(19) Ferenczi (1913).O Despertar do sentido de realidade e seus estgios
(20) Freud apresenta um exemplo particularmente esclarecedor disto em "Formulaes
sobre os dois princpios do prazer psquico" (1911).
(21) Artigo lido ante a Sociedade Psicanaltica de Berlim, fevereiro d e 1921 .
(22) Freud: "Anlise da fobia de um menino de cinco anos" (1909a).
(23) Hugh-Hellmuth (1921).
(24) Tinha observado pouco antes: "Quero ver morrer a algum; no ver a que se
parecem quando j esto mortos, seno quando se esto morrendo, ento poderia ver tambm a
que se parecem quando esto mortos"
(25) S desapareceu parte do sintoma de "frio no estmago", isto , s no que se referia
ao estmago. Posteriormente, mas no com freqncia, declarava que tinha "frio na barriga". A
resistncia aos pratos frios tambm persistiu, a antipatia que tinha aparecido nos ltimos meses
antes diversos pratos em geral no foi modificada pela anlise, s seu objeto variava
ocasionalmente. Pelo geral sua eliminao regular, mas com freqncia se realiza com
lentido e dificuldade. A anlise tambm no produziu nenhuma alterao permanente em isto,
s variaes ocasionais
(26) Abraham (1920).
(27) Uma vez disse durante o almoo: "O pudim se deslizar direito pelo caminho at o
canal", e outra vez "A gelia se vai direito ao pip".
(29) Nesta poca fez uma manh uma "torre", como a chamou, com seus lenis, subiu a
ela e anunciou: "Agora sou o Limpador de Chamins e estou limpando a chamin".

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 (30) Mantm-se ainda fortemente o interesse por veculos, portas, cadeados e
fechaduras; portanto, s perdeu seu carter compulsivo e dedicao exclusiva, de maneira que
tambm neste caso a anlise no afetou a represso til seno que s superou a fora
compulsiva.
(31) Faz pouco, especialmente durante este perodo de observao, mostrou em forma
ocasional, tanto em suas fantasias como em seus jogos, que se apartava, alarmado, de sua
prpria agressividade. Dizia s vezes no meio de um jogo excitante de ladres e ndios, que no
queria jogar mais, que estava assustado, e por verdade que ao mesmo tempo mostrava um
tremendo esforo para ser valente. Ademais, nessa poca, se tinha golpeado dizia: "Est bem,
este o castigo porque me portei mal".
(32) Quando pequeno lhe agradava muito durante um tempo modelar em areia ou terra,
mas no por muito tempo nem persistentemente.
(33) Antes que comeasse a anlise tnia uma forte rejeio aos contos de fadas de
Grimm que, quando melhorou, converteu-se em marcada preferncia
(34) Esta parece ser a razo pelo interesse que tinha manifestado recentemente na
pergunta de por que o gua liquida, e em geral por que as coisas so slidas e l quidas. A
angstia provavelmente atuava j neste interesse.
(35) Pelo material obtido at aqui no estou segura ainda do significado do cavalo,
parece representar s vezes um smbolo masculino, outras vezes feminino
(36) Os meninos so irmo e irm, filhos de uma famlia que conheo muito bem, de
maneira que tenho conhecimento detalhado de seu desenvolvimento
(37) Esta menina no pediu nunca esclarecimento sexual.
(38) Em minha experincia encontrei que externamente pouca a mudana que parece
sofrer o educacional. Decorreram ao redor de dezoito meses desde a terminao das
observaes aqui relatadas. O pequeno Fritz vai escola, adapta-se em forma excelente a suas
exigncias, e considerado ali, como em todas as partes, um menino bem educado,
desembrulhado e espontneo, e que se comporta adequadamente. A diferena essencial,
dificilmente notvel para o observador no iniciado, jaz numa atitude bsica completamente
diferente com respeito relao mestre-al. Assim, ainda que desenvolvesse uma relao
absolutamente franca e amistosa cumprem com bastante facilidade as exigncias pedaggicas
que de outro modo com freqncia s atuam quando se as utiliza autoritariamente, e com
dificuldades; j que as resistncias inconscientes do menino ante isto foram superadas pela
anlise. Portanto, o resultado da educao ajudada pela anlise que o menino cumpre com os
requerimentos educativos habituais, mas sobre a base de oramentos inteiramente diferentes.
(39) Neste caso s ficou superada seu exagero e carter compulsivo
(40) No durante o perodo que abarcam estas notas, seno quase um ano depois, depois
de uma declarao de seu afeto por ela, expressou novamente a pena de no poder casar-se com
sua me. "Casars-te com uma formosa jovem que amars quando sejas grande" -replicou a
me-. "Se-disse ele, j bastante consolado-, mas tem que se parecer exatamente a ti, com um
rosto como o teu e um cabelo como o teu, e deve chamar-se senhora de Walter W., igual que tu."
(Walter no s o nome do pai seno tambm o segundo nome do menino.)
(41) Ou.C., t. 10 (42) Ou.C., t. 10

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