Cmo se constituye el psiquismo? El discurso del Psicoanlisis. Relacin madre-nio.

El ser humano habla. La primera consideracin a tener en cuenta es que el ser humano habla,
y en tanto tal, esto hace su diferencia con otras especies. El ser humano a diferencia de los
animales que encuentran una adaptacin inmediata al medio circundante, slo puede
conservar su vida en la relacin a un otro experimentado.

Inconsciente. El Inconsciente, instancia del aparato psquico creado por Freud existe a causa de
la prematuracin embriolgica del sujeto humano, que termina de madurar su corteza cerebral
fuera del tero, cuando los primates ms cercanos nacen con aptitudes corticales mucho
mayores.

Beb. La sorpresa del beb recin nacido no es menor que la del adulto confrontado a lo
extranjero. Si tiene suerte ese beb, hay muchas cosas que habrn sucedido antes de que
nazca a la vida biolgica misma. Va tener un nombre y un apellido asignado antes de su
nacimiento, va a formar parte de un linaje y se van a esperar de l muchas cosas.

La madre. En ese Otro (Primordial-Originario) , si quieren la madre, la estructura que permite

apostar a ese nio, funciona de forma sincrnica, es decir a la vez, de un golpe ,la madre
puede por ejemplo soar desde antes del parto cmo ha de ser la fiesta de graduacin de su
retoo. Pero el chico todas estas apuestas de ese Otro materno las absorber diacrnicamente,
es decir paso a paso. Si eso pasa, si hay un anhelo diseado por el Otro materno implica que el
chico representa algo para su madre, significa algo para alguin.

Generalmente en todo anlisis hay quejas sobre la madre. Esa queja demuestra la suerte del
sujeto de haber tenido una madre o alguien que cumpla esa funcin, de haber significado algo
para alguien. Un niito humano, entonces, si tiene suerte, podr quejarse -ya adulto- de su
madre.

Es claro que no todos los bebs tienen esa suerte, hay chicos de los cuales no puede esperarse
una graduacin o un xito a futuro para el nio.

Lenguaje. Que un chico signifique algo para su madre demuestra que ya est inmerso en el
lenguaje. Pero no asegura que lo est en el orden del significante. Es necesario hacer una
diferencia entre signo y significante.

Signo: lo que significa algo para alguien.

Significante: Soportado por la voz y se modula en la palabra. Fonema, entendido como unidad
diferencial. Por ej. Fort -Da. Su registro es Simblico.

Ingreso al lenguaje en el orden del signo. El nio ingresa al lenguaje en el orden del signo y eso
va a tener consecuencia en el orden de la capacidad humana de reconocer las imgenes de los
humanos, algo que no les sucede a los cachorros animales.

Alrededor de los tres meses, el beb que ha podido ser alojado en el orden del signo,
reconocer alegremente la Gestalt humana.

Habitar el lenguaje implica la produccin y reconocimiento de una imago que va a producir la

sonrisa. Un simple dibujo de la figura humana, dibujada de frente y con trazos netos, produce
el mismo resultado.

Sonrisa Social. Este fenmeno fue magistralmente descripto por Ren Spitz. Aproximadamente
en el tercer mes un nio que tiene suerte de significar algo para la madre, un nio al que se le
habla y del que se ocupan, reconoce con una sonrisa a cualquier Gestalt humana.
Diccionario. Gestalt: Trmino alemn que designa figura. Formas, totalidades. Imago: Deviene
del latn, significa Imagen, retrato, representacin. Hay distintos tipos de imgenes: visuales,
tctiles, auditivas, gustativas, motoras, tctiles.

Por vivir en el signo, en el lenguaje, aunque no todava en el significante, el nio va a reconocer

la Gestalt humana, sonrindole con alegra.

El orden del lenguaje produce efectos en el orden de la imagen, ni uno ni otra suceden en los
cachorros animales.

Que el beb sonra ante cualquier Gestalt humana implica que an no identific a la madre. El
acceso a esta sonriente humanizacin es anterior, pues, al acceso identificatorio primario.

Gorjeo. Spitz subraya con pertinencia que este organizador de la sonrisa social est
acompaado de un cierto manejo de emisin vocal, del gorjeo. En este momento el beb es
capaz de fonar y disfruta de ello, los sonidos de todas las lenguas conocidas. Su laringe est
abierta al conjunto de los sonidos de esas lenguas.

El ingreso al orden del signo, hace de soma un cuerpo (libidinal). Permite que su laringe rodee
un vaco libidinizado que permite la fonacin. No hay an fonacin de la lengua materna pero
ya no hay ruido gutural sino vocalizacin humana.

Primera identificacin. En el octavo mes aproximadamente, en cambio, se produce un viraje

decisivo en la conducta del beb.

En medio del mar de caras humanas que lo rodean, el nio ser capaz de reconocer la cara de
su madre, ante la que sigue sonriendo. Frente a cualquier otra cara, el chico va a manifestar
seriedad o angustia, si se trata de un chico que ha tenido la suerte de ser acompaado hasta el
puerto de esta primera identificacin.

El trmino identificacin. Para el Psicoanlisis el trmino se refiere a la persona ideal. Prototipo

inconsciente de personajes que orienta electivamente la forma en que el sujeto aprehende a
los dems. Se elabora a partir de las primeras relaciones nter subjetivas reales y fantasma
ticas con el ambiente familiar.

Cmo hace el nio para diferenciar en medio de todo el mar de caras, cul es su madre?

Freud describe un juego, se trata de un juego estructurante, tirar los chupetes o los chiches
bien lejos, experiencia que conoce cualquier madre que tiene que lidiar con esos pequeos
objetos inhallables, porque han sido arrojados uno tras otro a los rincones ms inaccesibles.

Angustia del Octavo mes. El momento en que se produce la angustia del octavo mes en el
beb, es decir, el momento en que el chiquito ha logrado, de entre todos los seres que lo
rodean identificar a su madre, o a quien cumple la funcin, es el momento en que arroja fuera
de su campo perceptivo los objetos que mas ama, por ejemplo, los chupetes.

Pareja fonemtica. El nietito de Freud jug durante muchsimo tiempo a arrojar los juguetes
acompaando el movimiento con la fonematizacin que segn traduca su mam, y Freud
intentaba vocalizar un fort! (alemn) que se traduce fuera. Luego con un carretel atado por
un hilo que le permitir reatrapar el objeto enviado a lo invisible, recibiendol con undaaa-
daaa, en que su madre y su abuelo leen da en alemn. De esta manera este fort -da es
una primera pareja fonemtica.

Orden del significante. Entonces en el mismo tiempo real, el beb identifica a la madre, juega a
hacer desaparecer los juguetes y emite una fonacin de su lengua materna (por ejemplo
castellano- o alemn en el ejemplo).

Ya no estamos en el orden del signo, sino de la fonacin inaugural de la pareja significante.

Lo que aparece como nuevo es fonar los fonemas de la lengua materna, antes de ese momento
la laringe del beb humano puede emitir los fonemas de todas las lenguas de la tierra. Este
perodo se denomina glosollico. Gorjeando, un beb pronuncia los fonemas del japons,
tailands, ingls francs. Esta capacidad fonatoria amplia se adquiere si el beb ingresa en el
orden del signo. Si no lo hiciera emitir slo sonidos guturales.

En el momento en que el beb identifica a su madre cierra su laringe a todos los fonemas
que no sean de su lengua materna.

Primero el chico fona solamente el fort, slo ms tarde podr decir el da, cuando logre hacer
aparecer al objeto desde la prdida que lo hizo libidinizable.

All su madre ser un objeto libidinizado para l. El nio incorporar la ausencia y la presencia
de la madre.

Y la funcin de la madre estar dada por ser el nico ser que teniendo apetito por el chico que
ha hecho venir al mundo, lo convoca a vivir y desiste de engullirlo.

Se anticipa adjudicando significados a lo que el nio necesita y es ella que va permitindole un

alejamiento ptimo que le permita estar ms o menos cmodo en este mundo.

Patrimonio neurolgico y gentico ms lenguaje. Hay un patrimonio neurolgico y gentico

imprescindible, cuya base material es fundamental para que se opere este casamiento soma
lenguaje y que este Otro primordial, la madre vehiculiza. Pero se puede constatar que un nio
absolutamente sano y con un patrimonio gentico y anatmico intocado es perfectamente
capaz de no hablar nunca, es capaz de no poder realizar el casamiento inicial del soma con el
lenguaje.

Condicin necesaria pero no suficiente. Como analista no nos ocupamos de ese soma, lo que
no quiere decir que no tengamos en cuenta que esa base real es condicin necesaria, aunque
no suficiente, para que la boda tenga lugar.

Experiencias. Dos experiencias fueron llevadas a cabo para intentar aislar cientficamente a
algunos nios de la influencia del otro humano, con la intencin de constatar qu lengua
habran de hablar espontneamente.

Uno fue llevado a cabo por el faran Psantik I, emperador del pueblo egipcio y de sus pueblos
esclavizados, pueblos judos semitas, frigios y otros. En su reino se hablaban muchas lenguas.
El faran se preguntaba cul provena del soplo divino. Con el propsito de averiguarlo mand
a criar a un nio sin ningn auxilio verbal humano. Se le asignaron servidores para que nada le
hiciera falta en el orden fsico. Se lo proveera de comida y calor pero no se le hablara en
absoluto.

Federico de Prusia, ya en la poca moderna, decidi hacer lo mismo, con el propsito de

responder-como buen racionalista y como buen prusiano- cul es el instinto lingstico
espontneo. Puso a un grupo de nios desde el momento del nacimiento al cuidado de
servidores bajo absoluta prohibicin de que se les hable.

Resultados. El nio que puso en experimentacin el faran habl frigio porque los sirvientes
que se le asignaron hablaban frigio y, apiadados del desdichado nio, contravinieron la orden
del faran.

A diferencia del grupo de nios del soberano Prusiano que fue obedecido al pi de la letra, es
decir nadie les habl y murieron todos afectados de marasmo.

Enseanzas. Seguramente hay registro del calor, del color, de la temperatura, de la

cenestesia, cosa que sin dudas tuvieron estos nios experimentales. Pero cul es la condicin
para que se inscriban este mar de informaciones en el nio, de modo de permitirle el ingreso
en el mundo de la cultura? La condicin es que el nio viva en un mundo de lenguaje, pero eso
no basta. Adems debe hablrsele de un modo nominante.

La contraprueba: los chicos de Federico de Prusia murieron marasmicos todos, no hubo uno
que pudiera sobrellevar la ausencia de palabra humana nominante.

Inscribir el estado de necesidad. La condicin para que el nio inscriba el estado de necesidad,
para que en el momento en que siente hambre pueda tener a su cuenta una traza que le
permita orientarse en esa sensacin, es la inscripcin de las trazas permitidas por un lenguaje
nominante, devenido simblico. Claro que hay sensacin cenestsica de la vacuidad del
intestino, pero sta no puede inscribirse como apetito si no se le significa al nio que ese
cmulo de sensaciones se llama hambre.

Freud. La accin especfica que hizo justamente clebre Freud en su Proyecto de una
psicologa para neurlogos comporta tambin fragmentos de sensacin cenestsica, tensin
de los labios, tono muscular de la boca, movimiento de la lengua, gestos que precisan
exactamente las condiciones de inscripcin que acabamos de comentar. por ende, el nio no
las inscribe sin ellas.

La prueba ms escalofriante es el marasmo, enfermedad pre-estructura psquica en que el

beb no sabe succionar, no ha aprendido la accin especfica.

La inscripcin de la que habla Freud en ese texto primigenio y todo el polo de memoria se
establece, cualquiera sea el orden de percepcin, tamizado por el colador del lenguaje, nico
que permite inscribir la experiencia en su proteica complejidad fenomnica: escpica, auditiva,
tctil, cenestsica... como inscripcin humana de memoria.

Sujeto del Inconsciente. Lo primario u originario (lo que viene a ocupar ese lugar, esa funcin
habitualmente, cumplida por una madre) nos informa de la importancia que tuvo para un
sujeto, que an en ese momento no era un sujeto, la manera en que fue deseado.

Deseo inconsciente. El deseo de un hijo es inconsciente como todo deseo, pero recae sobre un
objeto con consistencia real (el futuro nio). Este deseo es comn a los dos sexos, pero ms
significativo en la mujer. El deseo no es bsqueda de un objeto o de una persona que aportara
satisfaccin. Es la bsqueda de un lugar, la bsqueda de reencuentros de un momento de
felicidad sin lmite, la bsqueda de un paraso perdido. Ese deseo es reprimido y sustitudo por
otros deseos, entre ellos el deseo de tener un hijo, por lo tanto ser una modalidad de
reencuentro y de satisfaccin de los primeros deseos de todo ser hablante, sea hombre o
mujer.

Como todo deseo es deseo inconsciente. Se construye, se elabora, y se dialctiza en la vida de

cada ser humano. No debe confundirse con querer un hijo, expresin que designa una
aspiracin consciente de tener o traer un hijo al mundo. Por ello los psicoanalistas siempre
instalamos el interrogante de si fue un hijo deseado y la respuesta estar dada por si hay un
lugar en esa madre para nominar a su hijo. Ese deseo a diferencia de otros deseos
inconscientes tiene una consistencia muy particular, sin duda es un pedazo de cuerpo, por
venir y por perder, pero todava no perdido.

Inscripcin. En el esquema de Freud, la inscripcin del estado de necesidad no es ya el estado

de necesidad, es una inscripcin. La inscripcin de la accin especfica ya no es la accin
especfica, es una inscripcin. La inscripcin del objeto ya no es el objeto, es una inscripcin.

Cada una de esas inscripciones mat la cosa, cada una de ellas dej de lado todo el universo
somtico y perceptivo para constituir una cadena de trazas. Esto demuestra hasta qu punto la
palabra es la asesina de la cosa. La memoria del pecho ya no es el pecho.
Mujer. La clnica psicoanaltica nos ensea que la mujer vive su femineidad especialmente a
travs de este deseo de maternidad, y que por otra parte un rechazo de este deseo es siempre
un rechazo de la femineidad.

Hombre. Para un hombre la cuestin pasa por el lado de procrear, goza de la diferencia sexual
y transmite un nombre, a partir de darle una filiacin. Porque ser el modo de recorrido de esta
madre por su niez, adolescencia y adultez, el modo de estructuracin de su psiquismo, el
modo de pasaje por el Edipo, es decir la singularidad de su propia vida lo que marcar la vida
de ese nio a advenir).

Finalmente. La manera en que le ha sido infundido o introducido paulatinamente un modo de

hablar (o sea transmitido deseo), definir por parte de sus padres, si ha sido aceptado o no lo
ha sido y marcar a fuego al adulto por venir. Esto se dejar or en el adulto en lo que dice, en
la forma en que se mueve, se viste, se siente, nos percibe, etc.