Professional Documents
Culture Documents
EL CASO DE COLOMBIA -
nivcvvtt:
ixtiii:;ixi.
'W
Ctese como:
S
Instituto de Investigacin de Recursos Biolgicos Alcxander von Humboldt.
Proteccin del conocimientoTradicional, elementos conceptuales para nna
propuesta de reglamentacin - El caso de Colombia - / Elaborado por:
Enrique Snchez, Mara del Pilar Pardo, Margarita llores y Paola Ferreira
ISBN 958 - 96826 - 5 - 0
www.humboldt.org.co
Bhero de 2001
Este trabajo se enmarca dentro de las directrices de la misin
del Instituto Alexander von Humboldt de Investigaciones
Biolgicas.
Su m i s i n es la de p r o m o v e r , c o o r d i n a r y realizar
investigaciones que contribuyan a la conservacin y uso
sostenible de la biodiversidad en Colombia.
Se tuvieron r e u n i o n e s p r e l i m i n a r e s y se r e c i b i e r o n
comentarios verbales de Alberto Achilo y Edith Bastidas de
la Organizacin Nacional Indgena de Colombia; de Mireya
Bermeo y Cecilia Delgado del Ministerio de Desarrollo y de
un panel convocado por E m i l i o Arenas del Instituto del
Pacfico reunido en Pereira, Risaralda, en j u l i o de 1999 en el
que participaron Oscar Alzate del Programa Nacional de
Transferencia de Tecnologa Agropecuaria - P R O N A T T A -,
y Patricia Snchez y Elias Crdoba del Plan Pacfico del
Departamento Nacional de Planeacin. La Coordinadora de
las organizaciones Indgenas de la C u e n c a A m a z n i c a -
C O I C A - remiti al equipo de manera oportuna un excelente
estudio sobre el tema. La Fundacin G A l A de Londres apoy
al coordinador del estudio para que participara en la reunin
del G r u p o de Trabajo del Convenio sobre la Diversidad
B i o l g i c a - C D B - sobre el A r t c u l o 8j del Convenio,
realizada en Sevilla, Espaa en abril de 2000. A todas estas
personas e instituciones el Instituto Alexander von Humboldt
les manifiesta su agradecimiento.
Py
Los investigadores agradecen al personal administrativo del
Instituto H u m b o l d t por su apoyo, en especial, a Alicia
Guerrero, Olga Beatriz Rodrguez, Alfonso Giraldo, Jaime
Rojas, Janethe Gonzlez, Claudia Patricia Moreno e Ivonne
Sierra, y a los investigadores y directivos por su colaboracin
y voces de nimo.
INTRODUCCION XVII
C. LAS C O M U N I D A D E S TRADICIO-
VIII NALES AFROCOLOMBIANAS 16
/< ' )
D. LOS CAMPESINOS 21
,/, A"''' "
A. L A S C O S M O V I S I O N E S Y EL
CONOCIMIENTO TRADICIONAL.. 36
1. El orden de la naturaleza 42
2. El orden del pensamiento 50
3. Conocimiento y tradicin 54
4. El tiempo y los ciclos que integran la
sociedad y la naturaleza 57
5. La visin sobre las especies biolgicas. 59
B. CARACTERSTICAS DE
CONOCIMIENTO TRADICIONAL
Q U E D E B E S E R TENIDA EN
CUENTA PARA SU P R O T E C C I N 69
1. Principales caractersticas 69
2. Los agentes e instituciones del
conocimiento tradicional y su
transmisin 76
3. La Transmisin de conocimientos 83
4. Los sistemas tradicionales asociados
al uso del conocimiento tradicional 87
C. EL M A N E J O D E L O S RECURSOS
GENTICOS Y SUS DERIVADOS 102
1. El concepto de recursos genticos 102
2. El proceso histrico de domesticacin,
semidomesticacin y familiarizacin
de especies 104 IX
3. Los conocimientos, prcticas e
innovaciones asociadas a la seleccin,
produccin y manejo directo de semillas
y material biolgico para la
reproduccin y propagacin de las
especies 107
4. Los conocimientos, prcticas, tecnolo-
ga e innovacin asociadas a los
productos derivados 110
D. LA I N V E S T I G A C I N S O B R E EL
DOCUMENTO TRADICIONAL 114
1. La Botnica 115
2. La Arqueologa Econmica 122
3. La ciencia de la salud y la
etnomedicina 124
III. EL MARCO LEGAL SOBRE LOS
GRUPOS TNICOS Y LAS
COMUNIDADES LOCALES 130
A. M A R C O NORMATIVO 130
Ui.;'
B. NORMAS INTERNACIONALES
RELACIONADAS CON LOS
PUEBLOS INDGENAS 134
1. Aspectos Generales 134
2. Declaraciones y tratados del sistema
de Naciones Unidad 138
3. El Convenio 169 de la O T I 137
C. INSTRUMENTOS INTERNACIO-
NALES EN P R O C E S O DE
NEGOCIACIN 138
1. Los derechos de los Agricultores 139
2. El proyecto de Declaracin de Los
X Derechos de los Pueblos Indgenas 140
D. ELEMENTOS DE O R D E N SOCIO-
JURDICOS 142
1. La autonoma 143
2. El territorio 144
3. La integridad social y cultural 146
4. La seguridad alimentaria 147
5. Los derechos culturales e intelectuales 148
6. Conclusiones 149
pif
IV. EL M A R C O LEGAL S O B R E EL
ACCESO A LOS RECURSOS
G E N E T I C O S Y LA CUESTION
DEL COMPONENTE
JtM^ INTANGIBLE 151
A. LA C O N S T I T U C I N P O L T I C A Y
LAS NORMAS AMBIENTALES....
B. E L C O N V E N I O S O B R E LA
DIVERSIDAD BIOLGICA DE
1992 (LEY 165 D E 1994)
1. Acceso a los recursos genticos
2. Acceso a la tecnologa y transferencia
de tecnologa
3. Gestin de biotecnologa y distribucin
de beneficios
4. Acceso al componente intangible
C. LA D E C I S I N A N D I N A 391
DE 1996
1. Contenido de la norma
2. La Autoridad Nacional Competente
3. La Institucin Nacional de A p o y o
4. Procedimiento y trmites
5. Sobre los contratos
6. Ventajas y desventajas de la Decisin
391 de 1996
D. LAS O R G A N I Z A C I O N E S DE L O S
G R U P O S T N I C O S Y LA
D E C I S I N 391
1. El Concejo Mayor de la Asociacin
Campesina Integral del Atrato -ACIA-
2. La Coordinadora de la Organizacin
Indgena de Cuenca Amaznica
-COICA-
3. La Declaracin de la Unin de
Mdicos Indgenas Yajeceros de la
Amazonia Colombiana - UMIYAC-....
LA P R O P I E D A D Y S U S E F E C T O S 177
PARADIGMAS DIFERENTES DE
LA R E L A C I N SOCIEDAD-
NATURALEZA 177
B. P R O Y E C C I N J U R I D I C A DEL
PRINCIPIO DE DIVERSIDAD
TNICA Y CULTURAL 179
Rwm?
..i..'.-..'.';.
1
c. LA C U E S T I N D E LA P R O P I E -
DAD DE L O S RECURSOS
BIOLGICOS Y GENTICOS 180
D. CONCEPTO E IMPLICACIONES
DE LOS TRMINOS SOBERANA,
ttatiM,
PROPIEDAD 181
i Soberana 182
XII 3; Derechos de propiedad 183
Patrimonio 184
iHHUiti
E. P R O B L E M A S Q U E P L A N T E A LA
E X T E N S I N D E LA P R O P I E D A D
OCCIDENTAL A LOS GRUPOS
TNICOS Y COMUNIDADES
LOCALES 186
l. Propiedad, soberana y patrimonio 186
2. La comunidad como sujeto de
derechos fundamentales 188
3. La cuestin de la propiedad del
componente intangible 189
VI. D E R E C H O D DE PROPIEDAD
INTELECTUAL 197
A. ASPECTOS GENERALES 197
1 Derechos de Autor 203
7 Propiedad Industrial 209
3. Modelos de utilidad 216
4. Secretos Industriales 218
5. Denominacin de Origen 220
6. Proteccin a los Derechos de los
Obtentores de Variedades Vegetales 223
A. PRINCIPIOS 229
B. OBJETIVOS 231
r. MBITOS 232
D. C O P R O P I E D A D DE LOS
RECURSOS 233
E. SISTEMA DE REGISTRO
COLECTIVO 233
F. AUTORIDAD COMPETENTE 234
G. DERECHOS COLECTIVOS 234
H. F O N D O DE FIDEICOMISO 235
1. RGIMEN SANCIONATORIO 235
VIII. CONCLUSIONES Y
RECOMENDACIONES 236
A. CONCLUSIONES 236
1. Los nuevos enfoques legales 236
B. IMPLICACIONES DEL
INSTRUMENTO LEGAL Q U E SE
QUIERE ADOPTAR 238
C. RETOS Y CONSIDERACIONES
D E UN R G I M E N DE
PROTECCIN PARA LOS
G R U P O S TNICOS Y
COMUNIDADES LOCALES 245
E L E M E N T O S C L A V E S D E LA
LEGISLACIN COLOMBIANA
SOBRE ACCESO A LOS
RECURSOS GENTICOS EN
L O S TERRITORIOS DE L O S
G R U P O S TNICOS Y
COMUNIDADES LOCALES 250
RECOMENDACIONES 251
La informacin existente 251
Necesidad de una estrategia para la
proteccin, recuperacin y fomento del
conocimiento tradicional sobre la
XIV biodiversidad 251
Algunas directrices para la
elaboracin del rgimen de proteccin. 254
4. Espacios de discusin y participacin.. 257
5. La propuesta legal 257
IX. LA P R O P U E S T A 259
BIBLIOGRAFA 283
GLOSARIO 303
SIGLAS 311
ANEXO NO. 1 313
XV
4 ' , JjjM
M.
I. LOS GRUPOS ETNICOS Y LAS
COMUNIDADES LOCALES EN
COLOMBIA
De acuerdo con la Constitucin Poltica los grupos tnicos
estn conformados por los pueblos y comunidades indgenas,
alrocolombianas y raizales - tambin afrodescendientes - de
las islas de San Andrs y Providencia. Estos grupos han
desarrollado en sus relaciones ambientales de apropiacin
territorial, adaptacin y sobrevivencia, valiosas tradiciones,
conocimientos, prcticas e innovaciones de uso y conservacin
de los recursos biolgicos.
A. ANTECEDENTES HISTRICOS
' Autodenominacin de los llamados peyorativamente gitanos, reconocidos por el Estado colombiano
orno grupo tnico
l Pueblo indgena: Es una categora social de relacin que designa a un sector particular de la
tu i. dad nacional que desciende de los pueblos originarios que vivan en Amrica antes de la llegada
li -i europeos. El pueblo indgena, a la vez que hace parte de la sociedad nacional, mantiene diferencias
inopias relativas a su manera de vivir, su lengua, la forma de comprender el mundo y en especial su
ihiiiirru de gobernarse y ejercer el control social. El pueblo indgena generalmente tiene y reclama una
fUuva autonoma en el manejo de sus propios asuntos.
mezclaron con oros pueblos o desaparecieron dejando huellas
histricas y artefactos q u e hacen parte del p a t r i m o n i o
arqueolgico nacional.
Se ha a c e p t a d o para A m r i c a un p o b l a m i e n t o cuyas
e v i d e n c i a s a r q u e o l g i c a s se e s t i m a , p u e d e n l l e g a r a
remontarse a 30.000 aos antes de la era presente. En 1970
Correal y Van der H a m n i e n hallaron en el m u n i c i p i o de
Soacha, en la Hocicuda Tequendama, en abrigos rocosos
restos h u m a n o s de m s de 10.000 a o s . En 1967 los
m e n c i o n a d o s investigadores, en El Abra, m u n i c i p i o de
Zipaquir. Cundinamarca, haban encontrado un yacimiento
de herramientas y objetos de grupos nmades, cazadores y
recolectores de aproximadamente 12.460 aos Los hallazgos
de Tibit de Correal (11.740 A . P ) muestran un asentamiento
a c a m p o abierto con restos de megafauna (Correal. 1990:77).
Algunos argyen la especializacin de estos grupos en la caza
de megafauna y otros la no especializacin y su adaptacin a
diversas c o n d i c i o n e s ambientes. Sitos c o m o N e m o c n ,
Checua, C h a y G a l i n d o en la Sabana de Bogot muestran
c o m o hacia el quinto milenio las sociedades de ese entones
adoptaron estrategias de asentamiento ms estables donde
aparecen j u n t o a la caza y recoleccin, actividades hortcolas
incipientes. (Groot, 1992:85; Correal, 1990:256).
i
Los primeros asentamientos relativamente estables, en el
Caribe, dejaron evidencia de su m o d o de vivir en los llamados
conchales, c m u l o s de restos de conchas entre los que se
hallan herramientas de hueso y piedra. El conchai ms
antiguo, el de Puerto Hormiga, a orillas del Canal del Dique,
en el Departamento de Bolvar, data del a o 3000 A . C . y
presenta fragmentos cermicos, unos de los ms antiguos de
Amrica.
En el l l a m a d o por a l g u n o s a r q u e l o g o s c o m o p e r i o d o
F6rniativo> que suele comprender entre los 2000 A . C . y el
1 I a clarificacin tradicional de clnpas del desarrollo wh-hI de los primeros habitantes de Amrica
fpaleindio, arcico, tormalivo) est hoy en da siendo revaluada por la arqueologa.
s i g l o X V I de la era presente hay un d e s a r r o l l o de la
agricultura, la metalurgia y la cermica. En su etapa temprana
se desarrolla la cermica utilitaria y se presentan algunas
comunidades relativamente estables de horticultores c o m o
las de la Costa Atlntica ( M a l a m b o , 1120 A . C . y Momil). En
esta poca se domestica y cultiva la yuca y se hace ms
especializada la cacera. En Momil, se encuentra una de las
primeras evidencias del cultivo del maz.
El descenso d e m o g r f i c o i n d g e n a del S i g l o X V I y la
resistencia a laborar, de manera forzada, en las minas llevaron
a la C o r o n a espaola a autorizar el trfico de poblacin
esclavizada de origen africano. En un largo proceso de
resistencia, cimarronaje. compra de derechos y manumisin
legal, los esclavizados obtuvieron la libertad.
1?
Los pueblos indgenas viven en diferentes bio-regiones
(Cuadro No.2). El 5 0 % de los grupos tnicos, que representan
el 18.4 % de la poblacin, viven en las grandes regiones de
selva del pas, la Amazonia y el Pacfico. En su mayora son
pueblos que dependen de la oferta ambiental y de los ciclos
de la naturaleza, practican la horticultura y complementan
la obtencin de los recursos necesarios para su subsistencia
con la caza, la pesca y la recoleccin de productos silvestres.
t' W.ise Arangn Ral y Snchez Enrique. Los pueblos Indgenas de C o l o m b i a . DNP. I9*>8. La
iiri npetn que se hace de los pueblos indgenas retoma esle texto.
rios de al regin 7 . A l sur de esta zona est otro conjunto de
pueblos asentados sobre los ros Apaporis y Mirit. A l sur
del ro Caquet sobre la planicie terciaria y cuaternaria
("Planicie A m a z n i c a " ) , viven los pueblos Witoto y Tikuna.
A l suroeste sobre el p i e d e m o n t e a m a z n i c o , viven los
sobrevivientes de los que constituy en el pasado el Complejo
Cultural Tucano Occidental. El asentamiento y avance del
p r o c e s o de c o l o n i z a c i n se t r a d u j o en la p r d i d a y
fragmentacin de los territorios de los pueblos Koregaje,
Siona y Kofn.
7 Sobro los pueblos relativamente nmades existe muy pocos estudios. Franky et al, recientemente
estudiaron la estructura de la poblacin del pueblo Nukak a partir de la observacin antropolgica
utilizando para los registros intervalos de cinco aos y tres agnipamientos : Poblacin joven, adulta y
madura. Lo interesante de este trabajo es el mostrar c o m o un evento demogrfico, c o m o lo file la
desaparicin d la poblacin mayor, posiblemente a causa del choque con la colonizacin , ocasion un
ruptura en la transmisin de los conocimiento tradicionales (Franky et al :I995 :6)
Los pueblos del Pacfico
L a p o b l a c i n i n d g e n a , h a b i t a p r i n c i p a l m e n t e en los
resguardos antiguos o de origen colonial, situados en los
departamentos de Nario, Cauca, Valle del Cauca, Risaralda,
Caldas, Antioquia, Crdoba y Cundinamarca y Putumayo.
A l sur de los andes vive en el altiplano de Tquerres e Ipiales
una numerosa poblacin de origen Pasto. A l occidente de los
Pasto, en los contrafuertes del volcn nevado de C u m b a l y
hacia el pacfico, vive en el bosque de niebla la poblacin
Awa. En sentido contrario, al Oriente, ocupando un pequeo
valle andino, en el descenso hacia el sur del Amazonas, estn
los pueblos Kams e Inga. Siguiendo hacia el norte, en el
Macizo Colombiano, Departamento del Cauca, se encuentra
el pueblo Yanacona. En los contrafuerte del Nevado del Huila
y siguiendo el espinazo de la cordillera Central hacia el norte
vive el Pueblo Pez. A l occidente del territorio Pez, hacia el
valle del ro Cauca, en el Departamento del Cauca vive el
pueblo Guambiano.
En el a l t i p l a n o c u n d i b o y a c e n s e , no obstante el notable
ancestro M u i s c a pocas comunidades se reconocen c o m o
indgenas. C o m o resguardo subiste el de Cota cerca a Santaf
de Bogot y grupos minoritarios comienzan a reclamar su
condicin de indgenas en Suba, Tocancip, comunidad que
disolvi en los aos 70 el ltimo resguardo de origen colo-
nial de la Sabana, Tenjo, y Cha. A l norte en Santander, en
los lmites de lo que fue el territorio de los M u i s c a , en
Barichara vive una comunidad campesina que comienza a
reclamarse como de origen Guane. A l oriente de Boyac y
Santander, en los contrafuertes orientales de la cordillera
dominados por el nevado del Cucuy vive el pueblo Uwa.
G r u p o tnico Poblacin %
1 Achagua 155 0.02
Amora 165 0.03
Andoque 514 0,08
Arhuaco 13.114 2,05
Awa 13.416 2,10
Bara 96 0,02
Barasana 939 0.15
Bari 3.129 0,49
Betoye 774 0.12
Bora 646 0,10
Cabivar 277 0.04
Carapana 412 0.06
Carijona 314 0,05
Chiniila 388 0,06
Chiricoa 71 0.01
Cocaina 645 0.10
Coconuco 6.141 0.96
Cofn l.lli 0,17
Coyaima-natagaima 21.184 3,32
Cubeo 4.720 0,74
Ynuna 51 0.00
Yucuna 510 0.08
Yuko 2.743 0,43
Yuri 200 0,03
Ytirutf 610 0,10
Zcnti 30.219 4.73
638.606 100.0
1
Ni mi I n t e cimillo niiifMtin lo* grupo i n d g e n a s i d e n t i l k a d o s en el territorio nacional, sus
d e n o m i n a c i n tute I r r u i u l t r y I poblacin q u e tenan en l m I lente: D N P - I W 6 .
Nmero
iliihltiit de grupos % Poblacin %
C u a d r o No. 3 L a poblacin A f r o c o l o m b i a n a
Departamento Regiones
11 censo de 1993 por vez primera, en el siglo X X . consider la poblacin negra sin embargo el
nuhregislro afect la informacin y el resultado final, sin ajusfar, fue de apenas 502,343 personas, un
iluto intlevante frente a la poblacin estimada.
C u a d r o No. 3 I . poblacin Afrocolonibiana
Departamento Regiones
La f a m i l i a a f r o c o l o n i b i a n a suele caracterizarse p o r su
extensin y matrilocalidad. (Motta 1995:23). La movilidad
masculina contrasta con la permanencia femenina en una
complementariedad de roles que garantizan y refuerzan las
relaciones de la parentela y su d o m i n i o territorial.
En el p a c i f i c o las a c t i v i d a d e s e c o n m i c a s expresan
f u n d a m e n t a l m e n t e cuatro realidades de a l g u n a m a n e r a
relacionadas entre s. La extraccin de recursos naturales -
oro, platino, madera, pesca, moluscos marinos, palmitos de
naid -; la agroindustria - palma africana, banano - y el de
c a m a r o n e s en estanques; la ganadera de v a c u n o s y la
produccin tradicional, de los grupos tnicos, orientada a la
propia subsistencia. Cada una de estas actividades tiene un
*> La familia afrocolonibiana ha sido estudiada de manera especial por los antroplogos Nina S.
de Friedeniann y Jaime Arocha
impacto especfico sobre la biodiversidad y su propio c a m p o
de contradicciones.
D. LOS CAMPESINOS
10 Dice el socilogo Gustavo Prez: " lie un departamento a otro vecino, las diferencias pueden ser
tales que se podra pensar en dos naciones distintas. Ln electo, Colombia es un mosaico de realidades
tnicas y culturales. Las diferencias existentes entre habitantes de las tierras fras descendientes de
chibchas y de las zonas calientes de ascendencia caribe o africana, con mezcla blanca pero diferentes
en sus tradiciones , en clima, ambiente, alimentacin y paisaje, ha determinado esa variacin de las
tlsonomias, del pensamiento y de la actitud ante el trabajo, que es uno de los lnmenos que ms
extraa al observador venido del extranjero a C o l o m b i a " . 1962:42).
C u a d r o No. 4 Poblacin R u r a l segn C e n s o de 1993
DEPARTAMENTO 1993
ANT10QU1A 1.480,308
ATLANTICO 125,147
SANTAFE DE BOGOTA 15.139
BOLIVAR 609.610
BOYACA 784,468
CALDAS 391,888
CAQUETA 200.666
CAUCA 735.744
CESAR 327.223
CORDOBA 689,962
CUNDINAMARCA 870,827
CHOCO 251,742
HUI LA 355,797
LA GUAJIRA 157,730
MAGDALENA 472.172
META 233,324
NARINO 843,348
NORTE DE SANTANDER 348,893
QUINDIO 82,631
R1SARALDA 226,418
SANTANDER 601,948
SUCRE 237,728
TOL1MA 525,116
VALLE DEL CAUCA 602,620
ARAUCA 91,701
CASAN ARE 117.859
PUTUMAYO 187,921
SAN ANDRES 18,091
AMAZONAS 35,855
GUAIN1A 22,422
GUAVIARE 61.906
V AUPES 14,119
VICHADA 52.624
TOTAL 11,772,947
Dase: D A E
II. LOS CONOCIMIENTOS,
PRCTICAS, TECNOLOGAS E
INNOVACIONES DE LOS GRUPOS
jwsrrr
ZJA&U&j/g TNICOS Y LAS COMUNIDADES
P LOCALES TRADICIONALES
EMORlATCXOOK, M E M O R I * f i f i l l i Al.
13 T o d o s s
is caseros, recelas de cocina y prcticas tradicionales asociadas a la jardinera entre
Viven en comunidades
Tienen modos de vida diferentes al del resto de la sociedad nacional
17 La auto- afirmacin de una identidad cultural es un proceso dinmico y cambiante. Los rasgos
descritos designan los factores ms relevantes pero no los nicos.
Se rigen por normas propias, unas consagradas en leyes especiales
y otras derivadas de su derecho interno.
En el caso de los grupos tnicos, su ascendencia se remonta a
sociedades amerindias a comunidades de afrodescendientes cuya
existencia es anterior a la constitucin de la nacin
Se auto-identifican como pertenecientes a sociedades diferenciadas
social y culturalmente
Tienen una alta dependencia de la oferta ambiental y del uso
directo, para su sobrevivencia, de los recursos biolgicos.
Los conocimiento! sobre la biodiversidad se transmiten c o m o un
legado de generacin en generacin
'il I na escuela de la taxonoma vegetal, la dendrologa, parte de un criterio propio del conocimiento
ii itliuonal: la clasificacin de las plantas por sus caractersticas vegetativas,
-i lumKin los campesinos tradicionales suelen lener una visin sistemtica de los fenmenos
MolAgicos.
compara respuestas en suelos diferentes , el curandero
compara entre una planta silvestre y otra de la misma especie
cultivada, pero no acudir, como en la ciencia, al aislamiento
de conndiciones, la repeticin sistemtica y la estadstica y
clculo que son herramientas modernas.
26 Cosmovisin. Manera particular que tiene cada sociedad y cada persona de entender el universo,
en especial, la relacin que hay entre la sociedad, el individuo y la naturaleza, y el sentido de su
existencia.
27 " . . . l a cosmovisin Kogui e una teora del conocimiento basada en una problemtica cuyo
fundamento es la naturaleza y dinmica de la percepcin, por tanto se trata de una epistemologa
cuyo principio explicativo es una definicin de subjetividad cognocente, no c o m o concepto, sino
Como experiencia, siendo esta la razn de que se le entienda c o m o una valor" (Sakik , 1996:70).
* N o se puede separar el pensamiento y la tradicin y el
d o m i n i o que tiene una c o m u n i d a d sobre un recurso
biolgico, del recurso mismo. Por ejemplo, no es fcil
separar la yuca , c o m o un recurso vital para los Sikuani,
de su saber y su propia historia, ni se podran escindir
los conocimientos que los campesinos de los Andes
tienen sobre el cultivo de variedades de papa, m a z y
hortalizas, de su vida cultural y de sus tradiciones.
R e f i r i n d o s e a las c u l t u r a s a m a z n i c a s i n d g e n a s F.
Urbina 2 " seala que el hombre - entendido en sentido gen-
eral, como especie - "...tiene presente que el cosmos es el
mbito formado por los dilogos del hombre, del animal, de
la planta, de la tierra, del ro, del s o l . . . " Y agrega "Los valores
estructurantes de las sociedades amaznicas aborgenes
a f i a n z a n una idea del h o m b r e que lo hace ver c o m o
desprovisto de sentido fuera de la relacin comunitaria
extensa. Esta relacin se establece no slo entre las personas
y entre los grupos sino tambin con la naturaleza m i s m a "
(1993:799).
Entonces fueron a buscar a Uleftai, el abuelo de los peces. Los peces todava
no existan, solo estaba su abuelo que estaba en el espacio. Y el ocano
tampoco exista todava, o mejor: exista pero no era el mismo, era oscuro.
As que fueron y hablaron con el abuelo de los peces.
Ah el Sol dijo:
- Ustedes, mis nietos, tienen que tener forma de hombre para poder mandar
sobre la tierra.
Pero ellos 110 saban como iba a quedar el hombre, entonces no podan tomar
su forma. El hombre era slo una idea que vagaba por el espacio.
Desistieron entonces de querer mandar sobre toda la tierra, pero queran ver
cmo podan por lo menos alumbrarla. Fueron entonces al ltimo lmite del
universo, a su coxis. Porque la tierra era estircol de Miyaka y ellos pensaban
que en el coxis del universo estaba el secreto para alumbrar la tierra. Pero
Yuli deca:
-No hurfano, no podemos est muy profundo, muy oscuro.
Al principio todos los seres eran iguales, no haba peleas ni ningn tipo de
problema. Los hijos del cielo haban dejado todo muy bien organizado. El
padre de los peces viva donde se oculta el Sol. El padre de los animales
viva, en cambio, donde sale es Sol - son distintos, peces y animales de
monte -. Arriba estaba Miyaka, el principio. Abajo Ktnvai, el espritu. Eran,
entonces, cuatro direcciones las que haba en el Universo."
De la Cosmovisin Curripaco
I
SOCIALIZACION
DH LA NATURALEZA
FAMILIA EXTENSA
COMUNIDAD ~
NATURALIZACION
: I DE LA VIDA SOCIAL
TERRITORIO
NATURALIZA -
I
VV " V
G r f i c a No. 4 Socializacin/Naturalizacin
U n e j e m p l o de c o n d e n s a c i n s i m b l i c a , asociada a la
astronoma, se expresa en el telar que utilizan los indgenas
de la misma zona que es de uso exclusivo de los hombres.
Los movimientos del telar representan los movimientos del
sol con sus solsticios y equinoccios ( Sakik 1996:75). El
hechos de ser el sol, el poder fertilizante quizs explique el
por qu el tejido en telar sea de exclusividad masculina.
Estos sistemas de condensacin simblica permiten que un
objeto cultural, una maloka por ejemplo, sea leda como un
texlo. G . Reichel-DolmatofT muestra por ejemplo, c m o la
casa Kogui representa el modelo geogrfico que los indgenas
tienen de La Sierra y la estructura social de su sociedad.
1. El Orden de la Naturaleza
30 Para los Uwa que comparten esta visin de cuatro niveles, el mundo de ahajo se asocia al tero
In/itil. Los timbera se refieren a los tres niveles en el cual, este mundo es el resultado de la tensin
dialctica de dos deidades tutelares y opuestas, kiiritgnbi. luminoso y Antlima, dueo del mundo de
abajo, lugar oscuro donde los alimentos no se consumen porque la gente no tiene ano. Los Nukak,
nmades de la selva amaznica, conciben tambin tres niveles : el de arriba {jen) donde viven los
Inkiicyi y a donde va una de las tres almas que toda persona tiene: este mundo Iv'e) donde viven los
Nukak y los nemep - espritus peligrosos - y el mundo de abajo de donde son originarios los Nukak
V en donde viven los htikmww. que en ocasiones suben a buscar alimento en este mundo convirtindose
en animales y en consecuencia, posible alimento para los humanos. (D. Mahecha e t a l , 1998:6).
muestra, de manera esquemtica, la concepcin del m u n d o
de algunos grupos indgenas.
Dl'EOS
I SPIRI I I ALFS >
ESTE M U N I X I
M U N D O DE A B A J O
O R I G E N PARA A L G U N O S
Grfica No.5
.11 Pertenecer a los Pez en buena ley equivale a ser agricultor ( . . . ) Para los Pez el nico trabajo
vilitjo es la agricultura" (Rappaport 1989:51)
los flujos de energa y produce efectos inconvenientes. Si una
c o m u n i d a d cultiva o tiene cosechas en exceso puede ser
s a n c i o n a d a por los dueos espirituales de las plantas
cultivadas y sufrir privaciones en el futuro.
32 En ios velorios y novenas quienes tienen ms recursos deben cubrir los mayores costos.
COSMOS n.UJO ORW.N PERTURBACION RI:.STURACK)N ^
^ . DKDI N
THANS<;Hi:SinN C O M I ! NSACION
RITVAI.
D e b e r a p r e v e r s e , e n t o n c e s , en la r e g l a m e n t a c i n o
armonizacin de la Decisin Andina 391, la compensacin
cultural y los beneficios no econmicos. Algunos grupos han
p e n s a d o q u e , a d e m s de la c o m p e n s a c i n hecha a la
comunidad por facilitar el acceso a un recurso, se deben incluir
compensaciones a la naturaleza con acciones que contribuyan
a la conservacin de los recursos.
RITUAL
USUFRUCTO
COMPENSACION
PROHIBICIONES
Entre el p e n s a m i e n t o y el m u n d o m a t e r i a l h a y una
correspondencia pero son dos cosas diferentes. La comida
cultivada tiene en correspondencia un Pensamiento de la
Comida cultivada. Este Pensamiento pasa de generacin en
generacin. (C. Van der H a m m e n , 153). Pero corre el peligro,
lal como lo ensean los mitos, que se pierda. En el pasado
mtico de algunos pueblos, por transgresin de tabes, los
ancestros les han quitado este pensamiento.
D e acuerdo con el m i t o , los seres h u m a n o s tenan los
alimentos, los cultivos, pero no saban para qu servan, no
saban cultivarlos, entonces se disuelve la vida social y los
seres h u m a n o s regresan a la c o n d i c i n a n i m a l . Se trata
indudablemente del trnsito de la naturaleza a la cultura y
del conocimiento tradicional c o m o un legado. Ir contra este
pensamiento es ir contra la cultura. Es poner en peligro la
condicin social de los seres humanos.
Explicaciones de esta naturaleza se encuentran tambin en Clara van der H a m m e n y Martn von
Hiidebrand. quienes trabajaron en el Amazonas.
35 C o m o lo seala A. O s b o n t " Pora los Uwa el espacio no tiene sentido o significado sin
movimiento". (1995:82)
morir pueden ir a ese m u n d o como animales y ser tambin
cazados.
3. Conocimiento y Tradicin
a. La conservacin
b. El tiempo
36 Shultesy RalTauf. l 9 9 2 : 5 8 , c l a d o p o r N a r b y . l 9 9 5 : 4 5
37 Vase: F. Correa. Relatos Mticos Kabiyari. Servicio C o l o m b i a n o de Comunicacin.
Bogot. 198
38 Cercano a este concepto seria el principio de precaucin, de la legislacin ambiental.
El territorio es una unidad y todos los seres vivos que estn en l , incluyendo
las personas, estn relacionados entre s.
tfS; i
t:
c. El Legado
sip?
La tradicin, el conocimiento, y el territorio y sus recursos
constituyen un legado que une -como un todo- la generacin
presente a las generaciones del pasado y a las generaciones
del futuro. Esto tiene consecuencias importantes en la manera
de entender el dominio que se tiene del conocimiento.
?
* Hay una enorme responsabilidad en el uso que se haga
del recurso y del conocimiento.
B
' Si un conocimiento, prctica, tecnologa o innovacin,
s o b r e un recurso h a c e parte de este l e g a d o , es
necesariamente de carcter colectivo.
e. El poder de la palabra
.10 S i se p i e n s a d e s d e el p r a g m a t i s m o d e las n o r m a s de p r o p i e d a d i n t e l e c t u a l , es m u y d i f c i l
e n c o n t r a r p u n t o s d e e n c u e n t r o c o n el p e n s a m i e n t o i n d g e n a tradicional
peligrosa, por lo tanto debe ser dominada y utilizada con
conocimiento, para poder hacer las cosas bien 4 0 . Para los
C h a m la palabra tiene vida ( Zuluaga et al 1999). Vasco
anota adicionalmente que la forma como el jaiban ejerce su
poder mediador es a travs de la palabra, de cantos y salmos.
'Ill Mara Cecilia Lpez seala en nnn de -sus estudios sobre los Witoto que cuando la persona
tumbea - mastica hojas de coca - su palabra es venenosa, al igual que el j u g o de la yuca brava y
i liando habla del otro puede hacer dao. Por eso el mamheador debe ser muy reservado. M . C .
Lpez. La palabra y la planta. En Cespedecia vol.2l N o 67/1996 pag.277
Esto se expresa en calendarios que integran conocimientos
astronmicos, climticos y ecolgicos, y actividades rituales
y productivas.
42 Los periodos mencionados son: karra, abril a mayo; mur (sande, cuya sabia es medicinal),
j u n i o a j u l i o : g a r a h ( g a r a j ) , agosto; k u k i ( m a t a g e n t e ) , s e p t i e m b r e a o c t u b r e ; tukah
(nochebuena), noviembre a diciembre; dokesah (churimo), enero; hohenchoa t g u a m o ) , marzo".
(1975:26).
43 " L a s estrellas, adems de estar relacionadas con sus mitos, tienen para el indgena un inters
prctico, l e sirven para medir el tiempo y para guiarlo en su c a m i n o . Calculan la poca del ao
segn la disposicin de las constelaciones y as determinan el m o m e n t o en que deben sembrarla
tierra; por todo esto, les complace mucho ver que uno comparta con ellos este inters" Koch -
Grilnberg, Theodor. Dos Artos entre los Indios. (Edicin de 1995: 25).
Estos calendarios suelen mostrar:
W t
Las pocas de siembra y la recoleccin de semillas
vegetales.
La produccin de derivados.
9m
' La relacin existente entre estos ciclos con algunas
fitoterapias.
; f
En todo proceso cognoscitivo sobre la naturaleza y en toda
cultura existen maneras para designar universos continuos y
discontinuos. N o entra aqu en consideracin esta cuestin,
muy importante en los sistemas de conocimiento, se menciona
solamente el tema de las especies biolgicas por ser un aspecto
relevante para el objeto de este trabajo.
45 F. Ortiz describe la organizacin de los peces entre los Piapoco en la cual el llamado umawall
es el amo; las cuchas (Hcmancistrus sp.) son soldados, el pez cajaro un personaje rico; el pez
payara un mensajero; el llamado tsuhairimi es el capitn - jefe politico - de las sardinas, y el pe:
agujn, el sebucn - exprimidor de yuca - de umawali. (F.Ortiz 1991;66).
especie esta ligada a su grupo, es de su patrimonio cul-
t u r a l , est b a j o su c u s t o d i a p o r e n c a r g o de sus
antepasados, o tiene relaciones de parentesco con el
grupo. En los linajes Witoto, cada uno de ellos tiene un
nexo simblico con un conjunto de plantas y animales 46 .
I<> " C a d a linaje posee una asociacin simblica con plantas y animales, objetos y fenmenos
tintrales. Dicen los Witoto: C u a n d o aparecen los hombres en el m u n d o , todo tiene su smbolo.
As, i liando se pertenecen al linaje kimeni, el smbolo es el canangucho kinena - Manritio flemosa
. " (M-C. Lpez. 1996:278).
I' La planta, en palabras del curaca Miguel Chindoy del Putumayo, refirindose al yaj. " ( . . . )
. < una fuerza que llene potlci; mlnntarly conocimiento2 . . . " .A estas plantas se agregan plantas de
Mftt iilual c o m o las siguientes: M a i z (para chicha) Zea maz; aj , Capslcum sp; Gmtavia augusta;
l'iljlhre, Zingiher qflicinale; robira, Piper sp; ajillo WetleHa sp; algodn; yanuno. Cecmpla sp;
. 'i. Vpagnum sp. etc. En general, estas plantas hacen parte de importantes cuerpos mitolgicos.
I 'i ln mitologa Cuiha el yopo estaba en la vagina de una mujer. Un sobrino curioso por el vmito
i i i k t u m o de la mujer la sigui y copul con ella. Alucinado huy lejos convirtindose en el rbol de
vopo (Ortiz: 1991:30)
C u a d r o No.5 Plantas asociadas a contextos rituales
WM
Nombre comn o Nombre cientfico41 Pueblo
indgena
B a s e : N . Usctegui 1959
El rbol Kaliawiri
Pueblo Sikuani
49 En algunos pueblos como el Piaroa y el Kabiyari, h a y u n baile ritual de mscaras, donde tos
hombres del grupo asumen la identidad de los animales y e n t r a n en su sociedad.
50 Entre los Witoto las plantas rituales o importantes t i e n e n u n dueo espiritual que las domestica
y cultiva. Cada dueo tiene un nombre que se menciona e n rituales, rezos y conjuros. Los nombres
de estos dueos estn asociados a las plantas. "Por lo general los nombres tienen la misma raiz
lingistica del nombre de la plantadla mayora son nombres compuestos por dos palabras. Lo segunda
se refiere a! ser divino. Por ejemplo: ekida bulnaima es el dueo mtico del enmare - Astrocaryum
chnmbiro- r en tbnde buinoima significa divino". ( M . C . L p e z : 1996:278).
51 Hay una coincidencia con el conocimiento cientfico. L a tesis fundamental es la que las especies
diferentes en su apariencia, lo son tambin en su b i o l o g a y p o r ende en sus patrones genticos. La
proposicin lgica es que lo diferente expresa lo diferente. D e s d e la ciencia la taxonoma avanza cada
ve/, ms en el detalle de la clasificacin de las especies. Q u es l o especifico, motiva la ciencia. As, de
la caracterizacin por las caractersticas vegetativas - m y c e r c a n a a la prctica tradicional - se pasa a lu
caracterizacin a partir de los rganos reproductivos de l a s especies y de estos, a los sistemas que
utilizan marcadores o caracuerslicas genticas.
punto de vista lgico, al igual que la taxonoma cientfica",
el agrupamiento entre especies utilizando semejanzas, pero
tambin analogas y relaciones de contigidad, y un conjunto
de ordenadores generalmente binarios - de oposicin - que
sirven a su vez de sustento a numerosos ordenamientos
f u n c i o n a l e s . Los cuatro p r i n c i p a l e s pares ordenadores
utilizados en el pensamiento tradicional son los siguientes:
La g r f i c a s i g u i e n t e muestra p o r va de e j e m p l o u n a
aproximacin a un sistema clasificatorio propio de los
indgenas de las sabana del oriente.
235
MASCULINOS DULCES:
Miel, carne, frutas
^ S
A. NO ALIMENTOS B. ALIMENTOS MASCULINO
psicotropicos cumo yagc.
>,xl"
FEMENINOS AMARGOS
A
FEMENINO:
yuca
Nivel 1 Nivel 4
Uso desconocido Masculina
Uso conocido Femenina
Nivel 2 Nivel 5
Con espritu: De uso del Chamn. Fra
Sin espritu Clida
Nivel 3 Caliente
Silvestre Nivel 6
Sensible a la presencia humana
. . .
Se ordenan tambin las especies en espacios de uso sugiriendo
relaciones ecolgicas. Similar a las biotas de la ecologa, los
Witoto distinguen tres ordenes principales el bosque, la
sabana y la orilla del ro. Cada espacio de stos es categorizada
en complejas unidades que relacionan niveles de humedad,
t i p o de v e g e t a c i n y c a r a c t e r s t i c a s del s u e l o . Los
afrocolombianos suelen distinguir en su territorio cuatro
grandes unidades: bajos, diques o firmes, colinas bajas y
medias, y lomas.
:|f
Los ordenamientos, clasificaciones, relaciones y jerarquas
biolgicas se suelen mencionar en las narraciones de los
chamanes, en los bailes y en recitativos o rezos referidos a la
naturaleza, a veces, con inventarios exhaustivos. Expresan
tambin estas narraciones y cantos enseanzas y complejas
interpretaciones sobre los proceso biolgicos. En ellos se van
enunciado uno a uno las especies biolgicas, algunas de sus
caractersticas y las relaciones entre ellas.
1. Principales Caractersticas
* H a c e n parte c o n s u s t a n c i a l de las e s t r a t e g i a s de
sobrevivencia y de la identidad cultural de las sociedades
tradicionales.
53 Cobaleda, Silvia. Diagnostico ambiental del territorio del Gran Consejo comunitario del ro Palla
Grande, sus Brazos y La Ensenada, municipio de Salalionda, Nario. Manuscrito. 1998.
Por esta razn, los logros intelectuales estn ligados como
un todo a su patrimonio cultural y territorial y al ejercicio de
sus derechos individuales y colectivos.
i
En algunas sociedades, las plantas y animales tienen una
filiacin con los clanes, linajes o familias que la componen.
L o s l o g r o s i n t e l e c t u a l e s de los g r u p o s t n i c o s son
permanentemente reinterpretados por las instituciones del
saber tradicional de las cuales hacen parte los chamanes y
los eventos mgico-religiosos de las comunidades.
CONCEPt|ONFS -jpAniCIONALES
DF.LMl'N"2
LOCHOS I N T E L E C T U A L E S
CONOCIMIENTOS
PRACTICAS
INNOVACIONES
M A N E J O D E L M E D I Q . ... B .n p j T F .
SISTEMAS P R O D U C ,
PRACTICAS MEDIC^,.
n,o:
Grfica No.9 Tradicin / c o n o c im'C un proceso d i n m i c o
f. Tienen u n c o n j u n t o de n o r m a s propias, m e d i a d a s p o r
la t r a d i c i n , r e g u l a d o r e s del acceso, c o n o c i m i e n t o y
utilizacin de los recursos biolgicos
' ' I n los manglares predominan varias especies que forman suhasociaciones c o m o las de mangle
lo|u I Rhltophora spp). mangle piuelo ( P e l l i c e r a rhizophorae->, mangle blanco (Lagnncularia
..i mi, mangle pava ( R h i z o p h o r o sp.) y nato ( M o r a megistnxperma). especies que sirven de
" l i m e una rica fauna.
r .
C . Tradicional C. Popular
Parteras
Sobanderos y pegahuesos
a. El chamanismo
El c h a m n u t i l i z a el x t a s i s y estados a l t e r n o s de
consciencia 60 . Puede acceder - viajar - a otros espacios donde
viven seres espirituales (el lugar de los muertos, los ancestros,
los dueos de las especies) y negociar con ellos. Su acceso al
pensamiento - c o m o legado - est ligado muchas veces a
restricciones alimentarias y sexuales. Los chamanes utilizan
para acceder al xtasis, plantas estimulantes y alucingenas
Algunos pueblos, c o m o los de la Sierra utilizan el ayuno.
Los cantos y danzas contribuyen a crear un ambiente favor-
able al xtasis.
60 N o lodos los pueblos que acuden a tcnicas del xtasis tienen instituciones chantnicas
deben ajustarse a condiciones particulares en correspondencia
con ciclos naturales.
3. La Transmisin de Conocimientos
H a y u n a funcin social g e n e r a l , de t r a n s m i s i n de
conocimiento, que recae de manera especial en la familia
donde los adultos - del ncleo familiar, generalmente ex-
tenso - instruyen a los nios y jvenes de su m i s m o sexo.
Hay tambin una responsabilidad en esta transmisin de
conocimientos en la relacin entre grupos generacionales en
la c u a l los a n c i a n o s o m a y o r e s t i e n e n u n l u g a r de
preeminencia 6 1 .
A esta f u n c i n s u e l e d e s i g n r s e l e c o m o p r o c e s o de
socializacin, en el cual la familia y la comunidad en su
conjunto transmiten los conocimientos, valores y pautas de
comportamiento a los individuos, moldeando su carcter
desde el nacimiento hasta su muerte. (V. Gutirrez 1978).
fi l Refirindose a los Kabiyari F. C'orTCa seala: " El conocimiento es una actividad que se acumula a
>u||ii de los artos. Son los viejos los que detenan un mayor bagaje en los actos de la vida social...."
I M o r r e a I9S9:12)
y adulta donde este ciclo se cumple en instituciones formales
como la escuela o un grupo generacional de iniciacin o de
trabajo.
I ^
En general, se aprende en la vida diaria, por imitacin o
instruccin de familiares o personas mayores. Se aprende en
juegos c o m o los de hilo, imitando la red de una araa, con la
cual se forman figuras que ensean sobre la forma que tienen
las aves, mamferos, insectos, el corazn de los rboles, etc.,
cuyo significado debe ser entendido por todos. Se aprende
tambin en los rituales colectivos escuchando y repitiendo
los recitativos que all se hacen, siguiendo las pautas de la
danza y el canto y siguiendo las curaciones y rituales del
Cmo se p r o d u c e la i n n o v a c i n en las s o c i e d a d e s
tradicionales? Los sistemas de conocimiento son abiertos y
existen m e c a n i s m o s que llevan a la i n n o v a c i n . Hay
innovacin endgena, en la que intervienen primordialmente
elementos de la propia cultura e innovacin exgena, es decir
hecha a partir de elementos externos.
m u
M I slo sucede por ejemplo con las dcimas, una expresin literaria que se recita en pblico y que es
muy valorada en estas sociedades. Cl decimem aspira a ser reconocido , a que se le invite a las fiestas
v se le invite a comer y a tomar licor, eventualntente a que se le pague por divertir al pblico, pero no
leclamar exclusividad sobre sus composiciones a no ser que salgan del mbito tradicional.
C u a d r o No. 9 Sistema n o r m a t i v o
2. Sistema P r o d u c t i v o 3. Sistema de S a l u d
G r f i c o No. 12 Sistema de a u t o r i d a d
Empresarial Tradicional o C o m u n i t a r i o
Mi " las investigaciones disponibles nos muestran claramente que Colombia no tiene una medicina
ii idiconal sino muchas y variadas tradiciones mdicas, acordes con la gran variedad de culturas
ii f i n a l e s , minoras tnicas y procesos de sincretismo y cambio socicultural que caracterizan al pais"
11 lunera y Lobo Guerrero 1988:17)
chamn. Otras las curan sabedores y conocedores de los
medicamentos naturales. Para el indgena tradicional, como
lo explica C . Arbelez, la planta es el extremo visible de la
cura, la enfermedad, un extremo visible del conjunto de la
vida de un enfermo (C. Arbelez 1991 :2).
67 Vase por ejemplo H. Calle. Medicina Tradicional y occidental en una Comunidad Indgena t1< I
Amazonas. 1986:87
Algunos pueblos consideran la tristeza una enfermedad muy
g r a v e . L a d e s n u t r i c i n afecta a los p u e b l o s q u e han
m o d i f i c a d o su entorno natural y han perdido sus fuentes
tradicionales de alimentacin. Los pueblos relativamente
aislados tienen n i v e l e s de n u t r i c i n a d e c u a d o s ( L o b o
Guerrero, 199: 4).
fil Agrega Schultez: " Otro tratamiento para las afecciones de la piel causadas por hongos, es el
imlr llago o goma del seudohulho de una orqudea grande. Un extracto obtenido por coccin del anlurio,
, i'nocido por todos, lo utilizan los Kuheos para aliviar la infeccin fungosa del tmpano". (1988:220).
m a r c o de u n a c u l t u r a d e t e r m i n a d a , al p r o b l e m a de la
enfermedad" 9 "
Las c o m u n i d a d e s u t i l i z a n tanto p l a n t a s p r o p i a s c o m o
introducidas. El siguiente cuadro muestra algunas plantas
medicinales de uso popular en las comunidades locales de
Colombia
I n h a l a c i n , v a p o r o v a h o s . I n h a l a c i n del v a p o r
producido al hervir una planta en agua.
^^ Hay aqu cuatro consideraciones. De una u otra manera las sociedades humanas, y la especie
humana como tal, son beneficiaras de importantes legados tradicionales. De estos legados, el de
mayores implicaciones ha sido el de la revolucin neoltica, momento en el cual las sociedades humanas
domesticaron plantas y animales y crearon las hases para la vida estable y la provisin de alimentos. La
domesticacin se reliere a reproduccin de las especies - vegetales o animales - mediante la direccin
de los seres humanos y cuya progenie continua de manera permanente bajo su tutela. La domesticacin
supone entonces 1res condiciones:
11 La intervencin humana en la reproduccin de la especie.
}) Seleccin artificial.
I| Inicia de los seres humanos.
I a domesticacin animal es diferente al amansamiento que es la familiari/acin entre el animal y
. I ser humano (Thvenin. 19611. Histricamente debe existir una estrecha relacin entre los proceso
Ir familiarizacin y de domesticacin animal. Entre los pueblos indgenas de Colombia, de la
S wlvt, suelen ser comunes los proceso de familiari/acin de animales, especialmente monos, aves
ionio el pajuil, el guereguere, mamferos corno el cuzumho, etc.
La familiarizacin de animales silvestres es una prctica
frecuente entre los i n d g e n a s . Esto obedece no s l o al
conocimiento del comportamiento de los animales sino que
tambin a una predisposicin social al considerar ciertas
especies c o m o parientes o cercanas y al tenerse algunos
animales y plantas como emblemticas y pertenecientes a
un clan.
7 4 " Por esta razn los ajes criollos corTen el riesgo de perderse por los c a m b i o s culturales; de aqu la
i m p o r t a n c i a de coleccionar y e v a l u a r este recursos". ( J . Pastrana. C M R a m r e z , 1990:1)
monte en las sabanas naturales a parir de los mangales
(manchas de Mangifera indica) que se forman alrededor de
los asentimientos. Lo m i s m o sucede con algunos naidizales
f o r m a d a s a l r e d e d o r de las v i v i e n d a s de las familias
afrocolombianas en las tierras bajas de la costa nariense.
Usos No. %
Comestibles 32 65
Domsticos 21 42
Construccin de viviendas 10 20
Construccin medios de transporte 4 9
Medicinales 9 18
Ceremoniales 6 12
Mticos 3 7
Mgicos 2 4
Pintura corporal 4 8
Preparacin de veneno 9 18
Pesca 15 30
Juegos 3 6
Cacera 0 1
Sin Uso 13 1
El proceso cultural de d e s a r r o l l o de v a r i e d a d e s y
subvariedades y su mejoramiento, a partir de un proceso de
seleccin de semillas y manipulacin de material reproductivo
de las especies contina a travs de un conjunto de prcticas
tradicionales, las ms frecuentes se refieren a las siguientes
actividades:
Prcticas Frecuentes
iXte.
Siembra. Implica la preparacin de los suelos, su fertilizacin
Resiembra.
Proteccin de enfermedades.
tr/i/Sh
MtMiSAit
Se agregan a los ya mencionados por va de e j e m p l o los
siguientes:
Medicinas
IWW
Resinas y barnices
Alucingenos y estimulantes
Sales vegetales
Venenos
77 Entre los Pez, por ejemplo, el caspi, una planta que produce alergias, tiene un importante iwn
tradicional y es considerada sagrada por tener como funcin protectora de las fuentes de agua.
"Vase: JUrg Gasch. " C m o usan los indios Witoto y Bora la Cespedesia sphathulata " En: CespcdrMa
N o 15, julio-septiembre de 1975.
79 Entre los curare se han estudiado las especies Slrvchnos o de miembros de la familia
Menispermaceae. especialmente el Chondroilenrmn spp. (Schultes, p 220l
O Veneno: " Caulquier agente qumico capaz de alterar la integridad anatomo-histolgicn n f|
funcionamiento fisiolgico de las clulas, tej idos, rganos o sistemas del ser vi vo " (K. Mezey 1947 11 "I
importantes logros intelectuales indgenas. Las especies
utilizadas tienen c o m o principios activos principalmente
glucsidos y alcaloides. El caso ms conocido es el del curare
v e n e n o d e l c u a l se s i n t e t i z a r o n d r o g a s ampliamente
e m p l e a d a s en la m e d i c i n a " 1 . A Cesar Uribe piehrahita,
m d i c o y literato c o l o m b i a n o , h i z o en 1920 un estudio
cientfico de un v e n e n o indgena de flecha; recolect y
e x a m i n un extracto del rbol l l a m a d o por los indgenas
Embera - C a t o pacuru niaara (Posiblemente Ogcodeia
ternstroemiiflora) con el envenenaban sus dardos. Estudios
se han hecho tambin sobre las siguientes especies vegetales:
Ryania dentata\ Rvania tomentosa conocida como
matacucaracha cuyo principio activo es un glucsido.
1. A L C A L O I D E S II. G L U C O S I D O S
Derivados de: Caractersticas:
Piridina y piperidina Cianogcnicos (Vgr: la amigdalina
(labaco indio, Pimienta, Taeaco) encontrada en frutos como manzana,
pera, durazno)
I ropano (Borrachero) Cardioactivos: Digitalia, varias
apocinaccae. asclepidaceae, liliaceae.
Moraceae, ranunculaccae y
escrofofulariaceae
ls(K|uinolina (cardosanto. Saponnicos. ( venenos hemolflicos)
( elidonia, sanguinaria)
Indol (Mesal, Cumarnicos (Alteran la coagulacin
(iclscmio, Estricnina) de la sangre)
l'irrolizidina
(Arnica, Hcliotropo)
"I I ti mayor parte de los curares stlramericanos se preparan a partir de las especies Slnxhnnx o
il. m i t m h r o s de la familia Aenispermaceie, especialmente el Cltnndmdendrnn spp. (Schtlltcs,
e i J i ' l I I principio activo del curare es el Unonopsis.
1 Quinolizidina
(Cadena de oro)
Aminas alcaloides
(Mescallna, Peyote)
III. O X A L A T O S
IV R E S I N A S
V FITOTOXINAS.
1. La Botnica
a. Antecedentes
Disciplina que se pregunta sobre las especies biolgicas que sirvieron de sustento a la vida de
los pueblos indgenas en el pasado, sobre las tecnologas de cultivo y aprovechamiento de los
uu tirsos naturales y en especial sobre el proceso de domesticacin de plantas y animales.
Viajeros 83 , misioneros y cientficos, en especial, a partir de
la Expedicin Botnica y a todo lo largo de los siglos X V I I I
y X I X hicieron importantes observaciones sobre los usos
dados a las plantas por los indgenas. Entre los misioneros
se mencionan al jesuta Pedro de Mercado, el capuchino Fray
Juan de Santa Getrudis y el padre G u m i l l a , entre otros.
b. La etnobotnica
H 7 Dice Schultes: "Las especies vegetales en el m u n d o se calculan entre 280.000 y 500.000. Podemos
l.nnar la mayora de las especies de plantas comestibles en el mundo, c o m o un ejemplo de la poca
exploracin del reino vegetal realizado en el m u n d o hasta ahora el hombre slo ha utilizado c o m o
alimentos cerca de 3000 especies, inclusive en tiempos de escasez, alimentaria o penuria. De estas 3000
i tpecies nicamente 150 han sido lo suficientemente importantes como para entrar en el comercio
mundial, y de estas slo 12 o 13 permanecen entre l o q u e e s al humanidad y la hambruna". < 1988:. 219)
Klt Prez Arbelcz hace una consideracin no tan vehemente como Schultes pero similar": En esa
|M quisa etnoholnica halla un vasto campo la ciencia aplicada, no slo por parte de las culturas
ni ideolgicas, sino en las de los pueblos primitivos stlprstiles. los cuales slo han entregado
parcialmente sus secretos sin que sepamos cuntos podrn revelarnos an. {1990:44)
En la lnea de S c h u l t e s b o t n i c o s extranjeros q u e se
interesaron por las prcticas y el conocimiento tradicional
fueron Jos Cuatrecasas y Melvin L. Bristol. Este l t i m o
trabaj en el Valle del Sibundoy.
89 Respecto de las frutas silvestres vale la pena mencionar los estudios de Rafael Romero CastaAnla,
Frutal Silvestres <k Colombia, de 1969 y Frutas Silvestres del Choc en 1985, pero estos tral>.<|u
contienen pocas referencias al conocimiento tradicional.
Sobre hongos hay referencias importantes en los trabajos de
R. Tulloss, C . Ovrebo y R. Hlling.
m Dice Gracia Harriga en u n o de sus ensayos: " ...Vemos con tristeza c m o , al aumentar con rapidez
. Intensidad la marcha inexorable de la civilizacin, extensiva a los pueblos ms remotos, va perdindose
L ' n el olvido el conocimiento de las tradiciones aborgenes almacenadas durante tantos siglos, pero
slo dispuestas a su aprovechamiento mediante juiciosas y profundas investigaciones que debemos
M p u l u l a m o s a realizar con esfuerzo inmediato " ( 1986:80).
pertenecientes a 80 familias en el municipio de Olaya Herrera
en el Pacfico nariense" 1 .
2. La Arqueologa Econmica
L o p r i m e r o q u e se sugiere es q u e el l e g a d o de estos
recolectores y agricultores tempranos es un patrimonio de la
humanidad la cual se ha beneficiado y se seguir beneficiando
de sus logros intelectuales. Por eso resulta preocupante qu
91 De estas plantas 110 tenan usos medicinales. Estas plantas tenanlos siguientes usos: 22 anliofdctu,
22 analgsicas. 18 mgico-medicinales, 16 gastrointestinales, 14 antipirticas, I I hepticas, '
hemostticas, 6 antianmicas, 4 bacteriostticas, 4 bronquiales, 3 anlibiticas para cnlermcdadc i*
transmisin sexual, 3 analgsicos locales, 2 uteroestmulantes, 2 renales, 2 tranquili/anlc, I
antihipcrtensiva, I estimulante di sistema nervioso, 1 oftlmica, I tica, 1 abortiva, 1 drmica I
anlipsiclica (Caballero, 1995:3-4).
se o b t e n g a n derechos intelectuales de la o b t e n c i n de
variedades y mejoramientos realizados a partir de especies
domesticadas en tiempos tan remotos.
a. Panorama General
ii Chamanismo
Finalmente habra que sealar que los textos citados son apenas un ejemplo
de la extensa bibliografa existente, que debe ser completada, valorada,
estudiada y sistematizada para rescatar a favor del conocimiento y en par-
ticular de los gnipos tilicos y comunidades locales, las numerosas referencias
que se hacen a su patrimonio intelectual.
(SS
III. EL MARCO LEGAL SOBRE
LOS GRUPOS ETNICOS Y LAS
COMUNIDADES LOCALES
A. EL MARCO NORMATIVO
Grupo Norma
Grupo Norma
C V.
* S e g n el d e s a r r o l l o del C o n v e n i o sobre d i v e r s i d a d
biolgica, expresado en el Plan de Trabajo presentado a la
V C O P existe una voluntad poltica de los Estados por
encontrar c a m i n o s y elaborar normas suficientemente
protectoras.
C o n f e r e n c i a M u n d i a l de Derechos H u m a n o s ( 1 9 9 3 ) .
m Declaracin y Programa de Accin de Viena.
* C o n f e r e n c i a I n t e r n a c i o n a l sobre la P o b l a c i n y el
Desarrollo. Programa de Accin.
Tara l e g i t i m a r la r e g l a m e n t a c i n q u e se e x p i d a en
i cumplimiento de lo establecido por el Convenio 169, en el
caso de C o l o m b i a , se hace necesario consultar con las
comunidades todas aqullas disposiciones que los afecten de
manera directa, a travs de las instituciones que representan
sus intereses.
...
la sociedad, tanto en la a d o p c i n de decisiones en las
instituciones electivas como organismos administrativos como
para proteger sus intereses en las polticas y programas que
les ataen.
C. INSTRUMENTOS INTERNACIONALES EN
PROCESO DE NEGOCIACIN
11
1 " . . . Segn, csle concepto, se reconoce tas capacidades dinmicas de los individuos y de sus
inmunidades para el mejoramiento de las semillas. Originalmente se vio como tina contrapartida a los
l> lechos de los obtentores y, a lo menos en parle, c o m o un mecanismo internacional de apoyo
t\ onmico compensatorio a los agricultores, por su rola en la conservacin y mejora del gcrmoplasina."
I I fortalecimiento de la capacidad es un aspecto central desde el p u m o de vista de los derechos de
los agricultores. Los agricultores y las sociedades rurales deben ser apoyadas por las instituciones
li'ilit-inainentales e internacionales en su esfuerzo por seguir generando y conservando recursos
llliigenticns y por mejorar su propio bienestar" | I D R C : 39, Gente, Plantas y Patentes, 1995)
2. El proyecto de Declaracin de los Derechos de los
Pueblos Indgenas
95 n / C N . 4 / S U B . 2 / I 9 9 4 / 2 / A d d . l (1994)
Los principales artculos propuestos en relacin con la
proteccin de los conocimientos, prcticas e innovaciones
tradicionales se muestran en el cuadro siguiente:
Sobre este tema de los derechos fundamentales de las comunidades indgenas y su autonoma
lonccptlllS la Direccin General de Asuntos Indgenas del Ministerio del Interior: " Los Pueblos
!' i' 'tti\ han sido reconocidos por la Constitucin Nacional, la le}' y la jnrispriulencla de las
, ni te* canto sujetos especiales tic derechos, cuyos derechos fundamentales, en tanto integrantes del
Ifi/i "'ti jurdico de los derechos humanos y de la Constitucin Nacional, son concebidos como un
. niiliinlo integrado e indivisible.(Los pueblos Indgenas en el pas y en Amrica elementos de poltica
"louihiana e internacional. Direccin de Asuntos Indgenas Ministerio del Interior, I99K).
tiene sus limitaciones, dado que las normas y procedimientos
propios de la c o m u n i d a d no pueden ser contrarias a la
Constitucin ni a las leyes colombianas' 7 .
2. El territorio
Para el c a s o de las c o m u n i d a d e s a f r o c o l o m b i a n a s , la
C o n s t i t u c i n Poltica crea el espacio legal para que sc;i
expedida la normatividad necesaria con el fin de reconocii
la propiedad colectiva de las tierras que han venido ocupando
y aprovechando a travs del tiempo. Este reconocimiento tuvo
97 Sobre la jurisdiccin indgena establece la Constitucin Nacional, Artculo 246: u Las aulorhlatlH
tic los pueblos indgenas /Irn ejercer jurisdicciones dentro de su mbito territorial, de confnrmultM
con sus propias normas y procedimientos, siempre que no sean contrarias a la constitucin v /< i i
ilc la Repblica. La ley establecer las formas de coordinacin de esta jurisdiccin especial mu pl
sistema judicial nacionar.
9H Comunidad o parcialidad indgena: Es el grupo o conjunto de familias de ascendencia ameruitlu
que tienen conciencia de identidad y comparten valores, rasgos, usos o costumbres de su cullui.i *l
como formas de gobierno, gestin, control social o sistemas normativos propios que la distingo
otras comunidades, tengan o no ttulos de propiedad, o que no puedan acreditarlos legalmcnlr. o > 0
sus resguardos fueron disueltos, divididos o declarados vacantes.
como finalidad adicional proteger la identidad cultural, los
derechos sociales, econmicos y culturales de las comunidades
de afrodescendientes y fomentar su desarrollo econmico y
social.
A l g u n a s d i s p o s i c i o n e s legales f u e r o n e x p e d i d a s c o n
posterioridad a la Constitucin Poltica con el fin de establecer
de manera precisa os parmetros y procedimientos necesarios
para velar por los intereses de la comunidades tradicionales
del pas. Para el caso de las comunidades indgenas en el ao
95 fue expedido el decreto 2164 el cual dispuso medidas sobre
dotacin y titulacin de tierras para stas comunidades, as
como, para su constitucin, reestructuracin, ampliacin y
saneamiento de los resguardos indgenas en el territorio 145
nacional.
4. La seguridad alimentaria
6. Conclusiones
tfsi;
Debe tenerse en cuenta, al momento de elaborar la norma,
estos 5 aspectos que tienen un fundamento en las normas
constitucionales colombianas:
IB
La integridad cultural de los pueblos y comunidades
* La seguridad alimentaria
CENES
INDIVIDUO l)E UNA ESPECIE N FORMACION GENETICA
VEGETAL, ANIMAL, MICROBIANA
i
1
BIEN PUBLICO
III EN PUBLICO O PRIVADO
G r f i c a N o . 13 L a i n f o r m a c i n c o n t e n i d a e n los g e n e s es u n
bien pblico
v' t
La Constitucin Poltica establece que. Artculo 81."... El estado
regular el ingreso al pas y la salida de l de los recursos
genticos y su utilizacin, de acuerdo con el inters nacional"
' La n e c e s i d a d de a d o p t a r m e d i d a s para e v i t a r la
desaparicin de especies o individuos de la flora por
razones de orden gentico (Artculo 196).
tos Punce de I cn, Eugenia: Concepto j u r d i c o sobre el rgimen de propiedad de ios recurso
t'i nticos en C o l o m b i a e identificacin de propuestas legales para aclara su situacin jurdica.
Mintimbiente, mimen. S.f.
* La finalidad del Sistema de Parques de perpetuar en estado
natural recurso genticos (Artculo 328).
' "i *
La Ley 99 de 1993 establece c o m o uno de sus principios
f u n d a m e n t a l e s , en su A r t c u l o 1, n u m e r a l 2, que "la
biodiversidad del pas, por ser p a t r i m o n i o nacional- y de
inters de la humanidad, deber ser protegida prioritariamente
y aprovechada en forma sostenible".
1. Contenido de la norma
* La d i v e r s i d a d b i o l g i c a , los recursos g e n t i c o s , el
e n d e m i s m o y rareza, as c o m o los c o n o c i m i e n t o s ,
innovaciones y prcticas de las comunidades indgenas,
afroamericanas y locales asociados a stos, tienen un valor
estratgico en el contexto internacional.
%|g
que se adelante.
4. Procedimientos y trmites
* Propuesta de proyecto.
a. C o n t r a t o de acceso
[Atti
V.'
tet;
i
, NR
mm
165
is i
l5I E
sil 5
21 I
.? I
e
Z
t
I
-1
[
o8
;
f13
*
Iii
b. Anexo al contrato de acceso
a.Ventajas
b. Desventajas
107 La direccin de las demandas corresponde en parte a la contenida en el proyecto para la nueva
( urta Politica Venezolana. Artculo 124: " Se garantiza y protege la propiedad intelectual colectiva
tir los conocimientos, tecnologas e innovaciones de los pueblos indgenas. Toda actividad relacionada
l'on los recursos genticos y los conocimientos asociados a los mismos perseguirn beneficios colectivos.
Se prohibe el registro de patentes sobre estos recursos y conocimientos ancestrales"
108 En: Diversidad Biolgica y cultural. 1998:192
* Los estados deben disear programas de capacitacin
orientados a las comunidades tradicionales con el fin de
f o r t a l e c e r su c a p a c i d a d de n e g o c i a c i n sobre el
componente intangible en el marco de acceso a los recursos
genticos.
w
sastre? Mantiene el espacio que crea el Convenio sobre Diversidad
Biolgica en el que se permite la negociacin tanto de
beneficios econmicos como no econmicos.
b. Desventajas
107 La direccin de las demandas corresponde en parte a la contenida en el proyecto para la nueva
Curta Poltica Venezolana, Artculo 124: " Se garantiza y protege la propiedad intelectual colectiva
de los conocimientos, tecnologas e innovaciones de los pueblos indgenas. Toda actividad relacionada
con los recursos genticos y los conocimientos asociados a los mismos perseguirn beneficios colectivos.
Se prohibe el registro de patentes sobre estos recursos y conocimientos ancestrales"
IOS En: Diversidad Biolgica y cultural. 1998.192
Por la importancia que el conocimiento tradicional tienen
para la comunidad, se propone que se reconozca y se
respete y que el Gobierno garantice este derecho.
|
Si se acaban los recurso naturales y la biodiversidad, se
Mf&Si p o n e en p e l i g r o el c o n o c i m i e n t o t r a d i c i o n a l y en
isggs consecuencia la vida de las comunidades y del planeta.
Iggf
2. La Coordinadora de las Organizaciones Indgenas de
la Cuenca Amaznica -COICA-
IS"s"s"t
La C o o r d i n a d o r a de las Organizaciones I n d g e n a s de la
Cuenca Amaznica - C O I C A - por su parte propone entre
muchos aspectos los siguientes" 9 :
La U M I Y A C se c o n f o r m en un e n c u e n t r o de Taitas 173
(chamanes) del Caquet y Putumayo realizado en j u n i o de
1999 ( D e c l a r a c i n de Y u r a y a c o ) . En ella sostienen los
chamanes:
H a y en el t r a n s f o n d o de estas i n q u i e t u d e s , u n a honda
preocupacin por el impacto que puede tener el acceso y
comercializacin de los recursos biolgicos y genticos en
los sistemas culturales. Por esta razn es muy importante pai a
el gobierno nacional, responsable de la expedicin de la norma
de reglamentacin o a r m o n i z a c i n , el conocimiento y la
consideracin de las implicaciones que tiene el choque entre
sistemas culturales diferentes.
En C o l o m b i a la p r o p i e d a d territorial c o m u n i t a r i a est
garantizada, se deja al margen del mercado al drsele el
carcter de no enajenable, y se reconoce y garantiza la
capacidad de las propias autoridades internas para manejar
sus asuntos territoriales y patrimoniales. Desafortunadamente
esta normatividad no cobija las comunidades campesinas
aunque hay algunos avances, al menos formales, en las
normas sobre las llamadas reservas campesinas.
Algunas conclusiones
g
nfwwf
'" ' V /'
ywwn'-m
V. LA PROPIEDAD Y SUS EFECTOS
hC
111 C.P.art.7
112 Ibidem, artculo 171.
111 Ibidem. articulo 330.
114 Ibidem. artculos 62 y 329.
A nivel constitucional, las tierras de comunidades negras son
colectivas y gozan de las mismas caractersticas de los bienes
de uso pblico: Inalienables, imprescriptibles e inembargable,
as como una circunscripcin especial con el fin de asegurar
la participacin de estas comunidades en la rama legislativa
del poder p b l i c o " 5 .
8
El acceso a los recursos biolgicos ha sido regulado a travs
de diferentes mecanismos legales (permisos, concesiones,
autorizaciones) y el acceso a los recursos genticos se
encuentra reglamentado por la Decisin Andina a travs de
contratos.
Son apropiables.
1
Se ha definido c o m o "el carcter supremo de un poder que no
admite a ningn otro por encima de l, ni en concurrencia con
119 Entre los estudios se encuentran: La consulta 977 de 1997 del Consejo de Estado; "Con. -pin
jurdico sobre el rgimen de propiedad de los recursos genticos en C o l o m b i a e identificacin ti
propuestas legales para aclarar su situacin jurdica" elaborado por la doctora Eugenia Ponce de l itH
I99X; Hiosintesis N o . 1: Propiedad de los recursos genticos, instituto "Alexander von Humhulilt
1997.
l ' " 3 0 . " E l concepto de soberana del Estado se ejerce
fundamentalmente a travs del derecho de Polica, y del
derecho de jurisdiccin el que consiste en la facultad que
tiene el Estado para legislar y aplicar su ley a las personas u
objetos que se encuentran en su propio territorio 121 .
2. Derecho de propiedad
I '0 Gaviria Livano, Enrique. Derecho Internacional Pblicn; Pg 50 y 51, Editorial Temis. Cuarta
fdlcln.
III IHident.
Entonces, el derecho de propiedad concede a su titular las
facultades de usar 122 , gozar 123 y disponer 124 de la cosa, segn
su propio arbitrio pero algunas limitaciones: "El derecho de
propiedad de las cosas incluye necesariamente la facultad de
usarlas con toda libertad siempre que no se perjudiquen los
derechos de terceros, de m o d o pues que tanto puede privarse
a un individuo de su propiedad tomando la cosa misma como
i m p i d i n d o l e , en d e t e r m i n a d o s casos el uso de e l l a "
(Sentencia j u n i o 1953. L X X V / 2 7 6 ) .
tUK&ti
En sntesis, la propiedad es un derecho real que otorga a su
titular las facultades de uso, goce y disposicin sobre la cosa
que le pertenece. Este es el mas completo, pleno y estable
derecho real que se puede detentar sobre una cosa, sin em-
bargo su ejercicio se encuentra limitado en la legislacin
colombiana por la funcin social y ecolgica de la misma.
3. Patrimonio
122 Derecho a usar o lus utendi, es la facultad que tiene el titular de la cosa para utilizarla y n v m g
de ella del modo que lo prefiera.
123 Derecho al goce de la cosa o lus fruendi, se traduce en la posibilidad que tiene el din flu (*
producir otros bienes y hacerlos suyos.
124 Derecho de disposicin o lus abutendi, es la posibilidad que tiene el propietario de diitpnni i til
la Cosa y comerciar con ella mediante actos de enajenacin.
Es por ello, que cuando se establece por ejemplo, que un
espacio es patrimonio c o m n , nacional o de la humanidad, no
se est asignando por ese hecho la propiedad de dicho espacio
al sujeto que aparece c o m o titular del patrimonio. Lo que hace
es imponer al propietario o soberano una serie de obligaciones,
controles y limitaciones al ejercicio de su derecho de propiedad
o de soberana con respecto al bien patrimonializado, ya que
estos se convierten en mandatarios y guardianes
responsables, que deben rendir cuentas de su gestin sobre
el patrimonio que se encuentra bajo su vigilancia.
a. Propiedad
b. La soberana
En la l e g i s l a c i n t o d o s los b i e n e s t i e n e n un titulm
determinado o determinable, el cual puede ser una person
natural o jurdica, nacional o extranjera. Mientras que pun
las comunidades ms tradicionales el derecho de propiediul
no est determinado en cabeza de una sola persona y no existe
ese e l e m e n t o i n d i v i d u a l i s t a y p e r s o n a l i z a d o s i n o q u e ,
contrario sensu, los bienes se entienden c o m o un patrimonio
de la comunidad y los derechos, c o m o de la colectividad en
general.
d. El concepto de patrimonio
125 Citada por Juanita Chvez, Flementos desde el derecho positivo colombiano para una propiutl
de proteccin al conocimiento tradicional de las comunidades indgenas, campesinas y afroantei ii nal
lisa, W W F . Semillas e I G E A , 1997, Colombia, pg. 237 y sgte.
solamente una realidad laclica y legal para pasara ser un sujeto
de derechos fundamentales. En su caso, los intereses dignos
de tutela constitucional y amparables bajo la forma de derechos
fundamentales, no se reducen a los predicables de sus
miembros, individualmente considerados, sino que tambin
logran radicarse en la comunidad misma que c o m o tal aparece
dotada de s i n g u l a r i d a d p r o p i a , la que j u s t a m e n t e es el
presupuesto del reconocimiento expreso que la Constitucin
h a c e a la d i v e r s i d a d t n i c a y c u l t u r a l de la nacin
colombiana..La proteccin que la Carla extiende a la anotada
diversidad se deriva de la aceptacin de formas diferentes de
vida social, cuyas manifestaciones y permanente reproduccin
son imputables a estas comunidades como sujetos colectivos
autnomos y no como simples agregados de sus miembros
que, precisamente, se realizan a travs del grupo y asimilan
como suya la unidad de sentido que surge de las distintas
vivencias comunitarias 1 2 6 ".
t'bf'ti
3. La cuestin de la propiedad del componente intangible
I '<i Corte Constitucional Sentencia T 308 de 1993. Magistrado ponente: Eduardo C'iuentcs M u o z
sobre estas creaciones. Sin embargo, estos regmenes de
p r o t e c c i n f u e r o n f o r m u l a d o s por el sistema c u l t u r a l
occidental el cual desconoci otros sistemas de conocimiento.
Los derechos de propiedad intelectual y en especial la
propiedad industrial no ofrecen las herramientas necesarias
para proteger el conocimiento tradicional, motivo por el cual
se ha considerado por algunos que es necesario crear un
rgimen que reconozca, proteja y beneficie a las comunidades
tradicionales que detentan esta otra modalidad de
conocimiento
E s t e d e r e c h o n o se e n c u e n t r a D e r e c h o real q u e o t o r g a a su
f t i t u l a r las f a c u l t a d e s d e u s o .
determinado en cabe/.ade u n a
s o l a p e r s o n a , sin existir el g o c e y d i s p o s i c i n s o b r e la
elemento individualista, d a d o c o s a q u e le pertenece. Es el
q u e l o s b i e n e s se e n t i e n d e n m a s c o m p l e t o , p l e n o y estable
c o m o u n p a t r i m o n i o d e la d e r e c h o r e a l q u e se p u e d e
P R O P I E D A D
colectividad en general. detentar sobre una cosa,
s i n e m b a r g o s t e d e r e c h o n o es
absoluto dado que se
encuentra limitado por l;i
funcin social y ecolgica
regulada por el Estado
yV
tU
Sntesis
Silvestre Manejada cultivada
Plaa indgena
| Planta naturalizada
V
Territorio
de origen
G r f i c a 15 P r o c e s o d e p r o d u c c i n de u n frmaco
196
VI. DERECHOS DE PROPIEDAD
INTELECTUAL
A. ASPECTOS GENERALES
117 Salannwsky. Pg 17
El objeto de este captulo es analizar las herramientas jurdicas
que se han a d o p t a d o para protegerlos derechos de los
creadores, autores o inventores es especial se analizaran
aquellas que sean de utilidad para proteger el conocimiento
t r a d i c i o n a l o en su d e f e c t o p l a n t e a r la n e c e s i d a d de
implementar otro sistema que proteja y respete las creaciones
intelectuales de las comunidades tradicionales colombianas.
128 Constitucin Poltica. Art 20: Se garantiza a toda persona la libertad de expresar y difundir MI
pensamiento y opiniones, la de informar y recibir informacin veraz e imparcial, y la de f u n d a r oirilln
masivos de comunicacin (...)
derecho intelectual y otra muy distinta la tituralidad de las
cosas materiales, que sirven para expresarla, fijarla y
difundirla.
1. Derechos de Autor
c. Ambito de proteccin
I.t2 Acuerdo sobre los Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual Relacionados con el
Comercio, w w w . org/wto/spanislvintellsp''acuerdo.htm. pg I .
I l l N o debe confundirse con la novedad, dado que no es una consideracin a tener en cuenta para
tectos de la proteccin por el derecho de autor.
definirse por cualquier medio conocido o por conocer. Por lo
tanto, quedan incluidas todas las creaciones del intelecto que
la tecnologa moderna puede comunicar o transformar en el
futuro.
d. Caractersticas
* /
134 Obras en Colaboracin: Son aquellas producidas conjuntamente. por dos o mas persona
naturales cuyos aportes no pueden ser separados a pesar de ser identillcables. Es el evento en rl
cual no se da la posibilidad de dividir la obra en varios aportes sin desvirtuar su naturaleza.
135 Obras Colectivas: Son aquellas obras efectuadas por un grupo de autores, por iniciativa o
bajo orientacin de una persona natural o jurdica que la coordine, divulgue o publique bajo sil
nombre. La ley concede la titularidad de los derechos a ese individuo, sin perjuicio de los derei lio
que le corresponden a los detns creadores.
136 El derecho moral sobre una obra permite a su autor reivindicar la paternidad de la obra
oponerse a cualquier deformacin, mutilacin u otra modificacin de la de la misma o cualqulft
alentado a la obra que cause perjuicio a su honor o a su reputacin.
Buscan proteger la forma en la cual el trabajo es expresado,
mas no las deas o la informacin contenida en la creacin.
e. C o n t e n i d o
2. Propiedad Industrial
a. C o n c e p t o
i. I n t r o d u c c i n
E l s i s t e m a de p a t e n t e s c o n t r i b u y e a los d e s a r r o l l o s
tecnolgicos de c i n c o formas, a saber:
SMtiii
.......
' Facilita la transferencia de tecnologa.
W _
La patente es un instrumento de planificacin y estrategia
tecnolgica.
141 Derecho de prioridad: El primero que lo declare la invencin tiene preferencia en su pas
142 Hernndez, A n a 11. Iliodiversidad y Propiedad Intelectual. l.a propiedad intelectual en la
< >rgan racin Mundial del Comercio sobre Diversidad Biolgica. Instituto de Investigacin de Recursos
biolgicos "Alexander von Humboldt", pg 13.
143 Ihidem.
111 Decisin 344 de 1993, articulo 4".
145 Ihidem, articulo 5 o .
Es importante aclarar que tanto la condicin de novedad como
la invencin deben tener en cuenta el estado de la tcnica en
el momento de la presentacin de la solicitud si no se ha iniciado
antes el trmite en otro pas, y en la fecha alegada para el
beneficio de la prioridad reconocida. El estado de la tcnica ha
sido definido por la Decisin 344 de 1993 como todo aquello
que haya sido accesible al pblico, por una descripcin escrita
u oral, por una utilizacin o cualquier otro medio antes de la
fecha de presentacin de la solicitud de patente o, en su caso,
de la prioridad reconocida,
i
iii. Excepciones de patentabilidad en la Decisin Andina
344, Artculo 7
v. Aclaraciones pertinentes
'
* Vale la pena resaltar, que el C o n v e n i o de Pars sobre
proteccin de la propiedad industrial tiene una definicin
de propiedad industrial ms amplia que la contemplada
en la Decisin 344 y en A D P I C . Se entiende por propiedad
industrial no s l o la m o d a l i d a d de p r o p i e d a d sobre
productos o procedimientos de la industria y el comercio
propiamente dichos, sino tambin al d o m i n i o de las
industrias agrcolas y extractivas y a todos los productos
fabricados o naturales, por ejemplo; vinos, granos, hojas
de tabaco, frutos, animales, minerales, aguas minerales,
cervezas, flores, harinas, entre otros 147 .
147 Ley 178 de 1994: Por medio del cual se aprueba el Convenio de Pars para la Proteccin ti* U
Propiedad Industrial. Artculo I o numera) 3.
i) la comunidad este dispuesta a conformar una persona jurdica
para que se protejan los intereses colectivos del grupo, lo cual
no generara el problema ii) la invencin sujeta de proteccin
debe ser susceptible de aplicacin industrial, es decir que sirva
para alguna actividad productiva y iii) se requiere que la
invencin sea nueva y c o m o se explic antes en Colombia se
aplica la novedad absoluta es decir que no se conoce antes de
ninguna manera.
3. Modelos de utilidad
216
a. Concepto
b. Caractersticas
4. Secretos industriales
a. Concepto
c. Trmino de proteccin
d. Caractersticas
I IH Decisin 344, articulo 74: La informacin que se considere c o m o secreto industrial deber
constar en documentos, medios electrnicos o magnticos, discos pticos, microflmes, pelculas
n tiros elementos similares.
La comunidad duea de ese secreto podra continuar haciendo
uso de esa informacin para proporcionar beneficios al grupo,
guardando la cautela debida para que no se conozca por fuera
de la misma comunidad y tendr un valor especial mientras
su uso sea restringido.
5. Denominacin de Origen
a. Concepto
b. Elementos constitutivos
c. Trmino de proteccin
d. Aclaraciones pertinentes
* Las i n d i c a c i o n e s g e o g r f i c a s b u s c a n i d e n t i f i c a r un
p r o d u c t o c o m o o r i g i n a r i o de un l u g a r c u a n d o u n a
determinada caracterstica del p r o d u c t o es i m p u t a b l e
fundamentalmente a su origen geogrfico.
a. Objeto
b. Ambito de proteccin
d. Trmino de proteccin
g f
151 Patio, M a . Isabel. Los Derechos de Obtentores de Nuevas Variedades Vegetales. 1998. Pag 38.
f. Variedad esencialmente derivada de una variedad inicial
V'VV/ i.'".
152 Genotipo: Conjunto de genes existentes en cada uno de los ncleos celulares de los individuos
pertenecientes a una determinada especie animal o vegetal.
153 Patio, Ma. Isabel. Los Derechos de Obtentores de Nuevas Variedades Vegetales. 1998.
Pg 42.
Para que los beneficios que se obtengan por la produccin,
reproduccin, multiplicacin, venta, exportacin,
importacin, posesin entre otros, redunden en la colectividad
se requiere que el certificado de obtentor se encuentre a
nombre de todo el grupo colectivo, para ello la comunidad
tradicional debera constituir una persona jurdica.
B. OBJETIVOS
* Se p r o m u e v a la a p l i c a c i n de manera a m p l i a de los
conocimientos tradicionales con el reconocimiento sobre
su origen (eso podra dar lugar a formas de compensacin
no econmicas, tales c o m o decir que este producto se
extrajo sobre la base de determinada comunidad).
* Se recalca la v a l o r a c i n q u e d e b e extenderse a su
i n c o r p o r a c i n dentro de la c a p a c i d a d t e c n o l g i c a y
c i e n t f i c a n a c i o n a l , lo q u e e q u i v a l e a una f o r m a de
validacin.
C. AMBITO
F. AUTORIDAD COMPETENTE
titXilfi
Le c o r r e s p o n d e la f u n c i n de otorgar el acceso a los
c o n o c i m i e n t o s , innovaciones y prcticas tradicionales y
vigilar que el colector o la persona que lo solicite cumpla
todas las condiciones que se le imponen. As, como puede
otorgar el permiso para colectar de la misma manera puede,
previa consulta con la comunidad implicada, suspender o
dar por terminado el contrato, antes del plazo cuando se
considera que se han cumplido las condiciones del contrato.
H. FONDO DE FIDEICOMISO
I. RGIMEN SANCIONATORIO
A. CONCLUSIONES
a. Diversidad biolgica
b. Diversidad c u l t u r a l
'issM
Las consideraciones sobre el c o n o c i m i e n t o tradicional
tambin sufren una transformacin. Los Pueblos Indgenas a
travs de una n o r m a del sistema de N a c i o n e s Unidas,
comienzan a lograr un reconocimiento sobre su: autonoma,
territorio y patrimonio cultural. La proteccin se extiende
sobre la organizacin social y cultural.
c. S i t u a c i n en C o l o m b i a
'
Pero en la realidad los gnipos tnicos y comunidades locales
tradicionales, en el caso de Colombia y de otros pases de
Amrica as c o m o de Asia, Africa y Europa se enfrentan al
dilema de construir o no una norma de proteccin para sus
conocimientos tradicionales. Surge la necesidad de acotar el
campo de apropiacin por parte de las transnacionales y de
los Estados. Tambin surge desde la necesidad de aplicar en
la practica, los pueblos indgenas, el conjunto de derechos
que poseen sobre a q u e l l o s c o n o c i m i e n t o s y prcticas
acumuladas durante milenios.
154 Ponce de Len, Eugenia. Concepto jurdico sobre el rgimen de propiedad de los recursos gentico
en Colombia e identificacin de propuestas legales para aclarar su situacin jurdica. Instituto "Alexander
v o n Humboldt". 1997
DPI nunca sern una herramienta lo suficientemente til y
eficaz para proteger este tipo de invenciones.
SISTEMA P O R
ALGUNAS ACTIVIDADES DESARROLLADAS
EL C U A L P O D R I A N
POR EL CONOCIMIENTO TRADICIONAL
PROTEGERSE
El s i s t e m a de p a t e n t e s en p r i n c i p i o n o o f r e c e las
h e r r a m i e n t a s ni los m e c a n i s m o s p a r a p r o t e g e r el
conocimiento tradicional per se, ya que las invenciones
que puedan ser protegidas por ste sistema debe estar
incluidas dentro de los campos de la tecnologa. Valdra
la p e n a e x p l o r a r si las t c n i c a s u t i l i z a d a s p o r el
conocimiento tradicional pueden enmarcarse en estos cam-
pos de la tecnologa.
m *.-.;
L o s p u e b l o s i n d g e n a s h a n b a s a d o la d e f e n s a de su
c o n o c i m i e n t o c o m o elemento de su tradicin cultural, y
reivindican:
T o d o esto l l e v a a p e n s a r , c o m o se d e s p r e n d e de las
consideraciones hechas en el estudio, en la adopcin de un
rgimen flexible que permita cobijar una amplia gama de
iniciativas provenientes de los grupos tnicos.
, / * ;r
D e otro l a d o surge la necesidad de una estrategia de
p r o t e c c i n , r e c u p e r a c i n y f o m e n t o del pensamiento
tradicional pertinente a la conservacin y uso sostenible de
la biodiversidad.
5
E. RECOMENDACIONES
1. La informacin existente
a. Caractersticas de la estrategia
La estrategia debe:
1 , |
Proveer un sistema a d e c u a d o de p r o t e c c i n de las
tradiciones, los conocimientos, practicas e innovaciones
de los grupos tnicos y comunidades locales, sujeto a su
consulta y aprobacin.
/
Propiciar el dilogo intercultural y la colaboracin entre
el saber t r a d i c i o n a l y las i n s t i t u c i o n e s cientficas
nacionales, dentro de un marco y un cdigo de tica que
consagre la responsabilidad social, cultural y ecolgica
de la investigacin.
HiAUi
c. La seguridad alimentaria
TRADICIONES
CONOCIMIENTOS
PRACTICAS
INNOVACIONES
I
a. Los derechos de los grupos tnicos y comunidades
locales
i'
Se menciona a continuacin los principales derechos de estos
grupos y comunidades que se espera, deban quedar reflejados
en la reglamentacin de la Decisin 391 tales como:
UAtU
* Derecho al ejercicio libre de su pensamiento, tradiciones,
prcticas e innovaciones y costumbres culturales.
"i"
* Derecho a manifestar, practicar, desarrollar y ensear
libremente sus tradiciones, conocimientos, prcticas e
innovaciones.
c. Informacin y consulta
* Los l o g r o s i n t e l e c t u a l e s de los g r u p o s t n i c o s y
comunidades locales debe ser entendido como un legado
colectivo. Es un deber el Estado contribuir a la creacin
de condiciones econmicas, polticas y sociales para que
en las comunidades este legado se preserve, fomente y se
transmita a las generaciones futuras.
e. Registro y beneficios
5. La propuesta legal
258
IX. LA PROPUESTA
Para l l e g a r a esta p r o p u e s t a se e s t u d i a r o n
numerosos textos etnogrficos y jurdicos y se hizo
una amplia discusin en el grupo de trabajo. El resultado al
que se lleg refleja el nivel de desarrollo del ejercicio realizado
y la conceptualizacin alcanzada, pero no pretende ser una
propuesta acabada. Seguramente otros especialistas y en par-
ticular, dirigentes y personas sabias de los grupos tnicos y
c o m u n i d a d e s locales v i s l u m b r a r n distintas y mejores
alternativas para proteger sus c o n o c i m i e n t o s sobre los
recursos biolgicos, en un contexto complejo de expansin y
globalizacin de los mercados.
En la p r o p u e s t a n o estn t o d a s las c o n c l u s i o n e s y
recomendaciones que se hacen a travs de todo el texto.
Muchas de estas conclusiones y recomendaciones debieron
dejarse por ser restrictivas u ofrecer dificultades en su
aplicacin y tambin por razones prcticas pues se quera
tener un texto sencillo que pudiera generar discusiones y
acuerdos en torno a los temas f u n d a m e n t a l e s . En u n a
discusin ms amplia y detenida, seguramente se tendr que
volver sobre ellas.
IB . . M
1. El logro intelectual se mantiene en el mbito interno
y no se registra ni se deja bajo una de las modalidades del
rgimen existente de derechos de propiedad intelectual, sin
que esto signifique una prdida de derechos sobre el mismo.
C o m o se dice en la propuesta: la ausencia de registro de un
logro intelectual no afecta los derechos que tiene sobre el
mismo la comunidad que lo gener.
El registro de un c o n o c i m i e n t o , prctica, t e c n o l o g a e
i n n o v a c i n t r a d i c i o n a l i m p i d e su proteccin por otros
sistemas de proteccin de propiedad intelectual, es decir que
un m i s m o conocimiento, innovacin o prctica no puede ser
protegido a la vez por el sistema Nacional de Registro y
algunos de los mecanismos establecidos en el Sistema de
Propiedad Intelectual.
JB
iMtt!k,M
f
? r/ ''""X
iSt
156 El concepto de rea cultural aqu tiene un sentido pragmtico en funcin de la nornia propticMii
- vanse las definiciones anexas - y no tiene la connotacin compleja que se le da en la antropoloyld
cultural.
ELEMENTOS PARA LA ELABORACION DE
UN RGIMEN DE PROTECCIN DE LOS
CONOCIMIENTOS, INNOVACIONES Y
PRACTICAS, TRADICIONALES
CONSIDERANDO
. Y-
Q u e se reconoce la c o n t r i b u c i n de las c o m u n i d a d e s
indgenas, afroamericanas y locales a la conservacin de la
biodiversidad, al desarrollo sostenible, y a la ordenacin
a d e c u a d a del m e d i o a m b i e n t e . El G o b i e r n o N a c i o n a l
proteger de manera especial los recursos naturales existentes
en los territorios de stas comunidades.
* L a e x i s t e n c i a y v a l i d e z de d i f e r e n t e s s i s t e m a s de
conocimientos, innovaciones y prcticas tradicionales,
relativas a la conservacin y uso de la biodiversidad,
genera la necesidad de proteccin a travs de mecanismos
legales apropiados para cada caso especfico.
DEFINICIONES
C o m u n i d a d a f r o a m e r i c a n a . Fs el conjunto de familias de
ascendencia afrocolombiana que poseen una cultura propia.
comparten una historia y tienen sus propias tradiciones y
costumbres dentro de la relacin campo-poblado, que revelan
y conservan consciencia de identidad que las distingue de
otros grupos tnicos.
C o m u n i d a d i n d g e n a . G r u p o o conjunto de familias de
ascendencia amerindia, que tienen conciencia de identidad y
comparten valores, rasgos, usos o costumbres de su cultura,
as como formas de gobierno, gestin, control social o sistemas
normativos propios que la distinguen de otras comunidades,
tengan o no ttulos de propiedad, o que no puedan acreditarlos
legalmente, o que sus resguardos fueron disueltos, divididos
o declarados vacantes.
Sss?
L o g r o s i n t e l e c t u a l e s : C o m p r e n d e los c o n o c i m i e n t o s ,
innovaciones y prcticas tradicionales, que las comunidades
indgenas, afroamericanas y locales han desarrollado sobre
los recursos biolgicos y genticos y sus derivados, con valor
real o potencial, protegidos o no por regmenes de propiedad
intelectual.
* R e c o n o c e r la f a c u l t a d q u e tienen las c o m u n i d a d e s
indgenas, afroamericanas y locales para utilizar diversos
sistemas de proteccin de sus conocimientos, prcticas e
innovaciones tradicionales de manera directa o
permitiendo su uso por parte de terceros previo acuerdo
entre las partes involucradas.
a. E n d e m i s m o . rareza o p e l i g r o de e x t i n c i n de las
especies, subespecies, variedades o razas.
b. C o n d i c i o n e s de v u l n e r a b i l i d a d o f r a g i l i d a d en la
estructura o funcin de los ecosistemas que pudieran
agravarse por actividades de acceso.
d . I m p a c t o s a m b i e n t a l e s indeseables o d i f c i l m e n t e
controlables de las actividades de acceso, sobre los
CAPITULO VI
1 0
SISTEMA NACIONAL DE REGISTRO
* R e c u p e r a r , s a l v a g u a r d a r , p r o t e g e r y preservar los
conocimientos, innovaciones y prcticas de las
comunidades indgenas afroamericanas y locales sobre la
biodiversidad.
B. Naturaleza y Efectos
Se puede registrar:
E. Autoridad de registro
158 Lina alternativa considerada es la creacin de un ente autnomo, con amplia participacin de los
grupos tnicos y comunidades locales tradicionales, que cumpla esta funcin.
* Hacer el seguimiento y velar porque los acuerdos hechos
entre los g r u p o s tnicos y comunidades locales
tradicionales, con terceros, para acceder a los
c o n o c i m i e n t o s , prcticas, tecnologas e innovaciones
tradicionales, se realicen dentro de este rgimen y se hagan
sin detrimento de la cultura, valores espirituales, salud y
m e d i o a m b i e n t e de los territorios de estos grupos y
comunidades.
8 niM
.*:' ;
* Adoptar medidas preventivas y medidas sancionatorias a
los infractores de este rgimen.
CAPITULO VII
M.
SOBRE LOS DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL -
DPI-159
Mecanismos
I () I l)c este estudio se concluye que el marco de proleccin que ofrecen los DPI son limitadas y que
M .se piensa con ellos cobijar los logros intelectuales de los grupos tnicos y comunidades locales,
deben ser reformados lo que a veces parece poco viable si se piensa en lo complejo, y dispendioso que
llene cualquier iniciativa que se eleve ante la O M P I y la O M C .
A travs de los modelos de utilidad, siempre y cuando se
trate de artefactos u objetos de uso prctico sujetos de
manipulacin y que generen alen efecto de tipo tcnico.
7. . .>,t. .. M
CAPITULO VIII
DERECHOS COLECTIVOS DE LOS GRUPOS ETNICOS Y
COMUNIDADES LOCALES
CAPITULO IX
DISTRIBUCION EQUITATIVA DE BENEFICIOS
281
* Se garantiza la participacin equitativa de los grupos
tnicos y comunidades locales y el acceso justo a los
beneficios econmicos y no econmicos resultante de la
investigacin y utilizacin de los recursos genticos,
fitogenticos, productos derivados y los conocimientos,
prcticas, tecnologas e innovaciones tradicionales
asociados a ellos. Estos beneficios se distribuirn en forma
colectiva, de c o n f o r m i d a d con los valores, criterios y
sistemas desarrollados por cada grupo o comunidad.
SANCIONES
* N o p o d r n ser s u j e t o de p r o t e c c i n las c r e a c i o n e s
intelectuales provenientes del conocimiento tradicional sin
el consentimiento informado y fundamentado previo de la
comunidad.
P r o p i e d a d e s , Usos y N o m i n a c i n de
Especies Vegetales de la Amazonia Colombiana. Corporacin
Araracuara. Bogot, 1982.
A L A R C N G A L L E G O S , R O C O . La Clasificacin de las
Plantas Segn los Quichua - Amaznicos. En: Hombre y
Ambiente. El Punto de Vista Indgena. N o 2 , sf. Quito, Ecua-
dor.
A L E M N B , M A R C O Y R E Y E S , J O S E L . Compendio
de n o r m a s s o b r e P r o p i e d a d I n d u s t r i a l en Colombia.
Superintendencia de Industria y Comercio/Ministerio de
Desarrollo Econmico. Santaf de Bogot. 1998.
A R A N G O E S C O B A R , P A B L O . Identificacin y Anlisis
de Sistemas de Produccin Agraria en el A l t o Atrato y
Andgueda. Tesis de grado, Universidad Nacional. Seccional
Medelln. 1986.
B E R N A L V I L L A , S E G U N D O . Medicina y M a g i a entre
los Paeces. En: Revista Colombiana de Antropologa. Vol II,
Bogot 1954.
C A B A L L E R O M U O Z , R O D R I G O . La Etnobotnica en
las Comunidades Negras e Indgenas del Delta del R o Palia.
Editorial A b y a - Yala. Quito, 1995.
Informe F i n a l de S e l e c c i n y
Adecuacin. Proyecto Manual de Plantas Medicinales. Mee
C I M D E R . Unicef- Cimder - Ministerio de Salud. Bogot,
Vi 1983.
''. . aswww
-, * g
Resultados Generales de la Aplicacin
de Encuestas (lllfase) Plantas Medicinales de C o l o m b i a .
Bogot, mayo, 1982.
^Pjf
Informe Plantas Antiparasitarias.
Primera Fase Mee. Popayn, j u l i o 1980.
W
COORDINADORA DE LAS ORGANIZACIONES
INDGENAS DE LA CUENCA A M A Z N I C A COICA.
Biodiversidad y Derechos de los Pueblos Indgenas. Quito,
Ecuador, 1999.
G n e r o y r e c i p r o s i d a d en la
economa de los Taiwano del Vaups. En : Revista " M a g u a r "
N o 10. Universidad Nacional de Colombia. Bogot, 1994.
111
Relatos Mticos Cubeo. Servicio
C o l o m b i a n o de Comunicacin - SCC-. Santaf de Bogot,
1992.
286
Relatos Mticos Kabiyari. Servicio
C o l o m b i a n o de Comunicacin - S C C - . Bogot, 1989.
D U Q U E G M E Z , L U I S . La M e d i c i n a A b o r i g e n . En
Historia Extensa de Colombia. Tomo I, Bogot, 1965.
E L I A D E M I R C E A . Le c h a m a n i s m e et les techniques
archaiques de l'extase. Payot, Paris, 1968.
El c h a m a n i s m o y las tcnicas
arcaicas del xtasis. Fondo de Cultura econmica. Mexico /
Colombia. 1994.
F O R E R O , LUIS E D U A R D O E T A L . Observaciones
Etnobotnicas sobre Plantas Medicinales en Comunidades
Afrocolombianas del Bajo Calima. En: Cespedecia: N o 66
Cali, 1995.
Etnobotnica de las
Comunidades Indgenas Cuna y Waunana. Choc.
En : Cespedecia Nos. 33-34. Cali, 1980.
mam
FUNDACIN COMUNIDADES COLOMBIANAS -
F U N C O L - Medicina Institucional y Medicina Tradicional.
Taller. Agosto 29-30. Bogot, 1980.
G A R Z N , C R I S T I N A Y M A C U R I T O F E , V I C E N T E . La
Noche, las Dantas y sus Dueos. C O A . Santaf de Bogot,
1992.
G I R A L D O - T A F U R , C L A R A . Medicina Tradicional de
las Mujeres Siona del resguardo de Buenavista en el R o
Putumayo. En CaldasiaNo 18, Universidad nacional. Santaf
de Bogot, j u n i o de 1996.
La Medicina Popular
en Colombia.: Razones de su Arraigo. Universidad nacional
de Colombia. Monografas sociolgicas, N o 8. Octubre 1961.
G U T I R R E Z C O R R E A L , I M E L D A . El Inters Pblico
en la Proteccin y Manejo de los Recursos Genticos. En:
Diversidad Biolgica y Cultural. G r u p o A d H o c Sobre
Diversidad Biolgica. I L S A . Santaf de Bogot 1998.
H E R N N D E Z , A N A M A R A . Biodiversidad y Propiedad
Intelectual. Instituto Alexander von Humboldt. Santaf de
Bogot 1999.
J A R A M I L L O , J A I M E E D U A R D O . Tipologas Polares.
Sociedad Tradicional y Campesinado. Bogot. Universidad
Nacional. S.f.
L O B O - G U E R R E R O , M I G U E L E T A L . Matavn. Sclvit
C o r a z n de la S a l u d . P r o g r a m a C O A M A /Fundacin
E T N O L L A N O . Santaf de Bogot, 2000.
LOBO - GUERRERO, MIGUEL Y HERRERA
X O C H I T L . Medicina Tradicional y Atencin primaria de
la salud. Una experiencia en el Ro Andgueda. En: Boletn
de Antropologa N o 23. Universidad de Antioquia, Medelln
1990.
M A H E C H A , D E N I S E T A L . L o s N u k a k : Un m u n d o
n m a d e que se extingue. D o c u m e n t o de trabajo N o 6.
C O A M A . Santaf de Bogot, 1998.
M E L O , F A N N Y Y O S B O R N , A N N . La Nutricin Kwaiker
en el Contexto de su Sistema Agrcola. ICBF. Documento de
Trabajo No.2. Pasto, Colombia, Abril 1987.
!#
M E Z Y , K A L M A N . V e n e n o s de flecha de Colombia. En,
Revista de la Academia de Ciencias Exactas Fsicas y natu-
rales. Vol VII N o 27. 1947.
M O N T E S G I R A L D O , J O S J U A Q U N . Medicina Popu-
lar en Colon bia. Vegetales y otras Sustancias Usadas como
Remedios. Publicaciones Instituto Caro y Cuervo. Bogot,
1981.
M U Y U Y J A C A N A M E J O Y , GABRIEL.Desarrollo y
Biodiversidad en la Amazonia. En: Diversidad Biolgica y
Cultural. Grupo Ad Hoc Sobre Diversidad Biolgica. ILSA.
Santaf de Bogot 1998.
N I J A R . G U R D I A L S. In Defense o f Local C o m m u n i t y
Knowledge and Biodiversity. A conceptual framework and
the essential elements o f a rights regime. Third World Net-
Work. Malaysia. 1996.
O R T I Z , R O S A R I O . U s o C o n o c i m i e n t o y M a n e j o de
Algunos Recurso Naturales en el M u n d o Yucuna. Hombre y
Ambiente. N o 32, Ediciones Abya - Yala. Quito, Octubre
diciembre 1994.
Biodiversidad. Anlisis
Normativo y de Competencias para Colombia. Instituto de
Investigacin de Recursos B i o l g i c o s Alexander voii
Humboldt. Legis Editores S.A. Santaf de Bogot. 19')')
P A T I N O , V C T O R M A N U E L . Bibliografa etnobotnica
parcial comentada de Colombia y los pases vecinos. Instituto
de Cultura Hispnica, Bogot 1989.
P R E Z D E B A R R A D A S , J . D e c m o los espaoles
Descubrieron la Medicina de los Indios. En: Boletn de la
Real Academia de Historia. Madrid, 1949.
P I N Z N , C A R L O S Y S U R E Z , R O S A . Curanderismo:
el Cuerpo y la Brujera. Exposicin para el Primer Seminario
de Antropologa Mdica y Medicina Tradicional. Bogot, 5-
9, septiembre 1983.
P I N Z N , C A R L O S E . Y G A R A Y A R I Z A , G L O R I A . El
J a r d n de la C i e n c i a en el V a l l e del S i b u n d o y . En:
Curanderismo. Memorias del Simposio Medicina Tradicional
Curanderismo y Cultura Popular en Colombia de Hoy. Parte
I a . V Congreso Nacional de Antropologa. Villa de Leiva
1989. Serie Memorias de Eventos Cientficos. ICFES. 1989.
P I N T O , E S C O B A R P O L I D O R O . Vegetacin y Flora de
Colombia. Fundacin Segunda Expedicin Botnica.Fondo
Nacional Universitario. Santaf de Bogot 1993
P I N E R O S , C O R P A S J O R G E E T A L . Plantas Medicinales.
C o m p e n d i o de Farmacologa Vegetal. 2 edicin Fedicor.
Santaf de Bogot, 1992.
P O R T E L A G U A R N , H U G O , E T A L . Y u ' C e . Universidad
del Cauca, Convenio UNICEF- Servicio Seccional de Salud
del Cauca. 1988.
R A M I R E Z DE J A R A , M A R A C L E M E N C I A Y U R R E A
GIRALDO, FERNANDO. Dinmica Etnohistrica
Sociodemogrfica y Presencia Contempornea del
Curanderismo Ingano - Kanis en las Ciudades Colombianas.
E n : Curanderismo. Memorias del Simposio Medicina
Tradicional Curanderismo y Cultura Popular en Colombia
de Hoy. Parte I a . V Congreso Nacional de Antropologa.
Serie Memorias de Eventos Cientficos. ICFES.Villa de leiva
1989.
R A P P A P O R T J O H A N N E . Historia, M i t o y Dinmica de
Conservacin Territorial en Tierradentro, C o l o m b i a . En:
Informes Antropolgicos, No.3 , I C A N . Bogot, 1989.
R E P B L I C A D E C O L O M B I A . Colombia y el Convenio
de Berna. D i r e c c i n N a c i o n a l del D e r e c h o de A u t o r /
Ministerio de Gobierno. Santaf de Bogot. 1991.
R E P B L I C A D E C O L O M B I A . Del O l v i d o Surgimos para
Traer Nuevas Esperanzas - La Jurisdiccin Especial Indgena
Direccin General de Asuntos Indgenas/Ministerio del In-
terior y Ministerio de Justicia y del Derecho.Santaf de
Bogot. 1997.
R O D R I G U E Z D E M O N T E S , M A R I A L U I S A . Sobre el
uso de Yerbas en la Medicina Popular de Santander, Colom-
bia. En: Tesauros, Caro y Cuervo, X V I . 1961.
R O J A S , F I L I N T R O A N T O N I O . Ciencias Naturales en la
Mitologa Curripaco. Fundacin Etnollano, C O A M A . Santa li.'
de Bogot 1997.
R O M E R O - P I C O N , Y U R I . Estudio Paleoetnobotnico en
la Costa Pacfica Vallecaucana. En : Caldasia N o 18/2, junio
de 1996. Santaf de Bogot.
SCHULTES, RICHARD E V A N S . La u r g e n c i a de la
investigacin etnobotnica. E n : Memorias del Simposio
Internacional Ecobios. Colombia 88. I N D E R E N A . Bogot,
1988.
S I M P S O N , T O N Y . P a t r i m o n i o I n d g e n a y Autodeter-
minacin. Documento I W G I A N o 22. Copenhague 1997.
U N I V E R S I D A D D E L V A L L E . Recuperacin de Saberes y
Derechos Humanos. U del Valle/ Unin Europea. 1994.
U S C T E G U I M E N D O Z A , N S T O R . C o n t r i b u c i n ni
Estudio de la Masticacin de las Hojas de Coca. En: Revhta
Colombiana de Antropologa. Vol.lII, Bogot,1959.
V A N D E R H A M M E N , C L A R A . El M a n e j o del M u n d o .
Naturaleza y Sociedad entre los Yukuna de la A m a z o n i a
Colombiana. Tropenbos. Santaf de Bogot, 1992.
V |
te&SS
Mi '/.y.
NORMAS QUE FUERON TENIDAS
EN CUENTA
Constitucin Poltica de 1991
Ley 70 de 1993: Por el cual se desarrolla el artculo
transitorio 55 de la Constitucin Poltica.
Ley 160 de 1994: Por el cual se crea el Sistema Nacional
de Reforma Agraria y Desarrollo Rural Campesino, se
establece un subsidio para la adquisicin de tierras y se
reforma el Incora.
Decreto 2263 de 1994: Por el cual se reglamentan los
captulos X y X V I de la Ley 160 de 1994 en lo relativo a
los procedimientos de clarificacin de la situacin de las
tierras desde el p u n t o de vista de la p r o p i e d a d de
delimitacin o deslinde de las tierras de d o m i n i o de la
Nacin y lo relacionado con los resguardos indgenas y
las tierras de comunidades negras.
Decreto 2664 de 1994: Por el cual se reglamenta el captulo
X I I de la Ley 160 de 1994 y se dictan procedimientos
para la adjudicacin de terrenos baldos y su recuperacin.
Decreto 1745 de 1995: Porel cual se reglamenta el captulo
III de la Ley 70 de 1993, se adopta el reconocimiento del
d e r e c h o de p r o p i e d a d c o l e c t i v a de las Tierras de
Comunidades Negras.
Decreto 1320 de 1998: Por el cual se reglamenta la
Consulta Previa en las comunidades indgenas y negras
para la explotacin de recursos naturales dentro de su
territorio.
Decreto 266 de 2000: Por el cual se dictan normas para
suprimir trmites, facilitar la actividad de los ciudadanos,
contribuir a la eficiencia y eficacia de la Administracin
Pblica y fortalecer el principio de la buena fe.
Ley 21 de 1991: Por medio del cual se aprueba el Convenio
169 s o b r e p u e b l o s i n d g e n a s y t r i b a l e s en p a s e s
i n d e p e n d i e n t e s , a d o p t a d o p o r la 76" r e u n i n de la
Conferencia General de la OIT.
* D e c r e t o 2 1 6 4 de 1995: Por el c u a l se r e g l a m e n t a
/
parcialmente el captulo X I V de la Ley 160 de 1994 en lo
relacionado con dotacin y titulacin de tierras a las
comunidades indgenas para la constitucin,
r e e s t r u c t u r a c i n , a m p l i a c i n y s a n e a m i e n t o de los
Resguardos Indgenas en el territorio nacional.
* Decreto 1397 de 1996; Por la cual se crea la Comisin
Nacional de Territorios Indgenas y la Mesa Permanente
de C o n c e r t a c i n con los P u e b l o s y O r g a n i z a c i o n e s
Indgenas.
* Decreto 1777/96: Por la cual se reglamenta el captulo
X111 de la ley 160 de 1994 en lo relativo a zonas de reserva
campesina.
* Vi' M e c a n i s m o s de p a r t i c i p a c i n consagrados en la
Constitucin Poltica.
* Ley 472 de 1998: Por la cual se desarrolla el artculo 88
de la Constitucin Poltica en relacin con el ejercicio de
las acciones populares de grupo.
* Decisin Andina 344
* D e c i s i n 345: R g i m e n C o m n de Proteccin a los
Derechos de los Obtentores de Variedades Vegetales
* Decisin 391: Rgimen comn sobre acceso a los recursos
genticos.
* Ley 165 de 1994: Convenio sobre Diversidad Biolgica
Ley 243 de 1995: C o n v e n i o I n t e r n a c i o n a l para I
Proteccin de los Obtentores Vegetales ( U P O V )
* Disposiciones A D P I C ( O M C )
* Ley 463 de 1998: Tratado de Cooperacin en materia dr
Patentes (TCP)
US
GLOSARIO
Acceso: Obtencin y utilizacin de los recursos biolgicos y
genticos conservados en condiciones exsitu e in situ, de sus
productos derivados o, de ser el caso, de los conocimientos,
prcticas, innovaciones y tecnologas a ellos asociados, con
fines de investigacin, prospeccin biolgica, conservacin,
aplicacin industrial o aprovechamiento comercial, entre
otros.
A u t o r i d a d n a c i o n a l c o m p e t e n t e : Entidad u o r g a n i s m o
pblico estatal designado por cada pas miembro, autorizado
para proveer el recurso gentico o sus productos derivados y
por ende suscribir o fiscalizar los contratos de acceso, realizar
las acciones previstas en este rgimen comn y velar por su
cumplimiento (D. A ) .
C o m u n i d a d i n d g e n a . G r u p o o conjunto de familias de
ascendencia amerindia, que tienen conciencia de identidad y
comparten valores, rasgos, usos o costumbres de su cultura,
as como formas de gobierno, gestin, control social o sistemas
normativos propios que la distinguen de otras comunidades,
tengan o no ttulos de propiedad, o que no puedan acreditarlos
legalmente, o que sus resguardos fueron disueltos, divididos
o declarados vacantes.
l i t
C o m u n i d a d local t r a d i c i o n a l : C o n j u n t o de familias que
h a b i t a n y ejercen c o n t r o l sobre un territorio, l i g a d a s
ancestralmente por vnculos sociales, culturales y econmicos.
Las comunidades locales ms relevantes, son las comunidades
campesinas.
L o g r o s i n t e l e c t u a l e s : C o m p r e n d e n los c o n o c i m i e n t o s ,
prcticas, tecnologas e innovaciones que los grupos tnico*
y las comunidades locales tradicionales han desarrollado SOIHC
los recursos biolgicos y genticos y sus derivados, con vl< H
real o potencial, protegidos o no por regmenes de propiedad
intelectual.
Pas de origen del recurso gentico: Pas que posee los
recursos genticos en condiciones in situ, incluyendo aquellos
que habiendo estado en dichas condiciones, se encuentra en
condiciones ex situ. ( D . A ) .
i ;
' |
SIGLAS
i .
frfftS
tMi&iiS
U i o j /
|
fm?m
M
fe*
ANEXO No. 1
ESTUDIOS Y REFERENCIAS A LOS
SABERES TRADICIONALES
A. EVALUACIN DOCUMENTAL
40 ~ 34 | I
14 1
20 n
n
u m n n M
/
>s>
/
IT
1* o / cf
A*
vi
G r f i c a No. 17 C a n t i d a d de d o c u m e n t o s segn la regin de estudio.
Tambin debe considerarse que muchos textos contienen
pocas plantas, mientras otros superan las 1.000 especies
estudiadas. En la Grfica 18 se puede observar la reparticin
de los textos segn el nmero de plantas a las que hacen
referencia.
1
2-20
21-40
41-00
61-80
81-100
101-500
501-1000
1000-2000
>2000
316
500 y 438
4oo HH
300 263
250 H
200 |M mil ms
100 I 69
Q M fia m isi m
i y/ / / / / / X
: 450 - -
lllil
400 578 391
G r f i c a N o 20 C a n t i d a d de textos segn n o m e n c l a t u r a
Debe subrayarse la presencia de mayor nmero de textos que
mencionan la especie, por encima de aquellos que anotan la
familia y el gnero, lo cual no es extrao pues en ocasiones
slo se hace referencia a la especie.
250
200
150
100
sin
50
316
'!
G r f i c a N o . 24 P o r c e n t a j e de d o c u m e n t o s segn t i p o de c o m u n i d a d
tSi
De igual forma, se puede proceder con diversos tipos de
comunidades, sin que esto se extienda a todo el territorio
colombiano. Por esto se discriminaron un 4 % de textos que 321
involucran tanto campesinos como indgenas y negros.
-Tft?
WSSM-
M Mezcla
Consumo |97
Procesamiento
Parte usada 99
Especie i 25404
Gnero 124491
mit
"y.-
Familia 24924
, 6 S 4 6
Hbito I
10000 15000 20000 25000 30000
G r f i c a N o . 24 C a n t i d a d d e registros p o r v a r i a b l e s (1)
IjfWf-fWmwr.
322
i "
G r f i c a N o . 25 C a n t i d a d d e registros p o r v a r i a b l e s (2)
El procedimiento para ingresar los datos en el sistema es el
siguiente: en cada texto se sealan las especies, que se graban
con su nombre cientfico completo. Posteriormente, se extrae
la informacin del texto referida a esa planta, para cada una
de las seis reas temticas (Grfica 26) que corresponden a
tablas diferentes unidas por el modelo relacional.
Por ello debe abrirse paso a paso cada tabla e ingresar los
datos correspondientes. Si por ejemplo una especie en el texto
tiene varios usos y partes de la planta usados, se debe ingresar
esa especie tantas veces como usos y partes tenga. De la misma
forma, se procede con las dems informaciones, para las
cuales existen en las tablas correspondientes, cuadros de
seleccin preestablecidos para evitar errores.
10%
j m 2 9 %
Nomenclatura
18% J B Comunidades
Ubicacin
Usos
* Cultivos y hbito
9 % W , ' Ecologa
8 % 2 6 %
rrS Amazonia
Pacfico
zx'/i-
37% Sin det.
W
30%
Andina
^Orinoquia
2% ^ Caribe
'''(S'M 12% -j % 12%
Colombia
U n a precisin a d i c i o n a l surge c u a n d o c o n s i d e r a m o s el
porcentaje de plantas segn la regin donde se han registrado.
En forma similar a los documentos, predomina la Amazonia
con un 3 7 % , que no slo habla de su biodiversidad sino del
grado de investigacin que se le ha dedicado.
H , -
25
502
0Sin Det.
m indgena
t:
^ Campesina
W Indgena y Campesina
Todas
G r f i c a N o . 30 C a n t i d a d d e p l a n t a s segn t i p o de c o m u n i d a d en la Regln
Andina
I*"*
C r t f l c . N o . 3 l C a n t i d a d de p l a n t a s e n p o d e c o m u n i d a d c .a R e g i n
ANEXO No. 2
CONSULTAS EN LAS COMUNIDADES
TRADICIONALES
l i s p
Introduccin
162 Art 7; El Estado reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la Nacin col i-, -,
r e v e l a n y c o n s e r v a n c o n c i e n c i a de i d e n t i d a d q u e las
distinguen de otros g r u p o s t n i c o s . El t r m i n o de
comunidades campesinas, no han sido definido en ninguna
disposicin legal, pero haciendo una abstraccin de su forma
de vida, debera entenderse por el grupo de personas que se
diferencian del conglomerado nacional por un estilo par-
ticular de vida con unas costumbres propias y que no forman
parte de las comunidades indgenas ni negras.
m
(...)
Art 5: A l aplicar las disposiciones del presente Convenio:
Art 6: Consultas
'"'fl'jl
# 1: A l aplicar las disposiciones del presente Convenio, los
gobiernos debern:
L i t a: C o n s u l t a r a los p u e b l o s interesados, m e d i a n t e
procedimientos apropiados y particularmente a travs de sus
instituciones representativas, cada v e z que se prvenu
legislativas o administrativas susceptibles de afectarle*
directamente.
Lit b: Establecer los medios a travs de los cuales los pueblos
interesados puedan participar libremente, por lo menos en la
misma medida que otros sectores de la poblacin, y a todos
los niveles en la adopcin de decisiones en instituciones
electivas y organismos administrativos y de otra ndole
responsables de polticas y programas que les conciernen.
VV
S S w
(...)
# 2: Las consultas llevadas a cabo en aplicacin de este
Convenio debern efectuarse de buena fe y de una manera
apropiada a las circunstancias, con la finalidad de llegar a
un acuerdo o lograr el consentimiento acerca de las medidas
propuestas.
Art 7: Participacin
W.
# 1: Los pueblos interesados debern tener derecho de decidir
sus propias p r i o r i d a d e s en lo que atae el proceso de
desarrollo, en la medida en que este afecte sus vidas, creencias,
instituciones y bienestar espiritual y a las tierras que ocupan
o utilizan de alguna manera, y de controlar, en la medida de
lo posible, su propio desarrollo econmico, social y cultural.
Adems, dichos pueblos debern participar en la formulacin,
a p l i c a c i n y e v a l u a c i n de los planes y programas de
desarrollo nacional y regional susceptibles de afectarles
directamente.
(A
(...)
# 3: Los gobiernos debern velar porque siempre que haya
lugar, se efecten estudios, en cooperacin con los pueblos
interesados, a fin de evaluar la incidencia social, espiritual y
cultural y sobre el medio ambiente que las actividades de
desarrollo previstas puedan tener sobre esos pueblos. Los
r e s u l t a d o s d e b e r n ser c o n s i d e r a d o s c o m o criterios
f u n d a m e n t a l e s para la e j e c u c i n de las actividades
mencionadas.
# 4: Los gobiernos debern tomar medidas, en cooperacin
con los pueblos interesados, para proteger y preservar el medio
ambiente en los territorios que habitan.
D e b e r p a r t i c i p a r en tal r e u n i n , el i n t e r e s a d o , lo
representantes de las c o m u n i d a d e s i n d g e n a s y nctfinii
involucradas y el Ministerio del Interior, igualmente M-IIIII
invitados a asistir la Procuradura General de la Nacin y la
Defensora del Pueblo. Podrn asistir tambin otras entidades
del estado que posean inters en ei asunto.
Art 17.- Desarrollo de la reunin de consulta. La reunin de
consulta se desarrrollar de la siguiente manera:
COMUNIDADES NEGRAS
1. Ley 70 de 1993: Por el cual se desarrolla el artculo
transitorio 55 de la Constitucin Poltica
llf
70/93.
(...)
# 5: Velar por la preservacin de los recursos naturales.
# 7: Representar a los territorios ante el Gobierno nacional y
las dems entidades a las cuales se integren.
SI'
(...)
Pargrafo.- La explotacin de recursos naturales en los
territorios indgenas se har sin desmedro de la integridad
cultural, social y econmica de las comunidades indgenas.
En las d e c i s i o n e s q u e se a d o p t e n r e s p e c t o de d i c h a
explotacin, el gobierno propiciar la participacin de los
representantes de las respectivas comunidades.
163 Art 65: Funciones de los Municipios.- 1) Promover y ejecutar programas y polticas nacional,
regionales y sectoriales en relacin con el medio ambiente y los recursos naturales renovables; elaborar
los planes, programas y proyectos ambientales municipales articulados a los planes, programnn y
proyectos regionales, departamentales y nacionales. 2) Dictar con sujecin a las disposiciones lci'ilci
reglamentarias superiores las normas necesarias para el control, preservacin y defensa del patrimonio
ecolgico del municipio. 3) Adoptar los planes, programas y proyectos de desarrollo ambiental v I*
los recursos naturales renovables, que hayan sido discutidos y aprobados a nivel regional, conforme n
la& normas de planificacin ambiental de que trata la presente ley. 4) Participar en la elaboracin
planes, programas y proyectos de desarrollo ambiental y de los de los recursos naturales renoviiMi n
nivel departamental. 5) Colaborar con las Corporaciones Autnomas Regionales en la elaboracin <1*
los planes regionales y en la ejecucin de programas, proyectos y tareas necesarios para la conwi \ m ltl
del medio ambiente y los recursos naturales renovables, entre otras.
Art 2.- Definiciones. Para fines exclusivos del presente decreto,
establcense las siguientes definiciones:
A r t 22.- M a n e j o y a d m i n i s t r a c i n . L a s reas q u e so
constituyan con el carcter de resguardo indgena sern
manejadas y administradas por los respectivos cabildos o
autoridades tradicionales de las comunidades, de acuerdo con
sus usos y costumbres, la legislacin especial referida a ln
materia y a las normas que sobre este particular se adopten
por aquellas.
Pargrafo. C u a n d o las comunidades acostumbren producir
en parcelas familiares y hagan asignaciones de solares para
tal efecto, el cabildo o la autoridad tradicional elaborar un
cuadro de las asignaciones que se hayan hecho o hicieren
entre las familias de la parcialidad, las cuales podrn ser
objeto de revisin y reglamentacin por parte del Incora, con
el objeto de lograr su redistribucin equitativa entre todas
las familias que la conforman y cumplir con la funcin so-
cial de la p r o p i e d a d del resguardo e s t a b l e c i d a por la
Constitucin Poltica y la Ley 160 de 1994.
;
Pargrafo.- En aquellos municipios en donde exista alguna
i n s t a n c i a de p a r t i c i p a c i n c i u d a d a n a q u e p e r m i t a el
c u m p l i m i e n t o de los propsitos de que trata el presente
artculo,
no ser necesaria la creacin del Consejo Munici-
pal de Desarrollo Rural.
(...)
Art 2.- Objetivos. La constitucin y delimitacin de Zonas
de Reserva Campesina tiene los siguientes objetivos:
# 7: Fortalecer los espacios de concertacin social, poltica,
ambiental y cultural, entre el estado y las comunidades rurales,
garantizando su adecuada participacin en las instancias de
planificacin y decisin local y regional.
Art 1.- Objeto de la ley. La presente ley tiene por objeto regu-
lar las acciones populares y las acciones de grupo de que
trata el artculo 88 de la Constitucin Poltica. Estas acciones
estn orientadas a garantizar la defensa y proteccin de los
derechos e intereses colectivos, as c o m o los de grupo o de
un nmero plural de personal.
J
La accin de grupo se ejercer exclusivamente para oblemi
el reconocimiento y pago de indemnizacin de los perjuicios.
susust
desarrol
itucin. le*)
aprovechamiento raciona de 'os recursos naturales para
garantizar s o s t e n i b l e , su c o n s e r v a c i n ,
restauracin o - - L a conservacin de las especies
animales y vegetales, la p r o t e c c i n de reas de especial
importanciarcolgica, de U l s ecosistemas situados en las zo-
nas fronterizas,ascomo lo 0 5
d e m s intereses de la comunidad
r v a c
relacionados con la presen" ' n y restauracin del medio
ambiente.
A N A L I S I S
Para l e g i t i m a r la r e g l a m e n t a c i n q u e se e x p i d a en
cumplimiento de lo establecidos por el Convenio 169, se hace
necesario consultar todas aquellas disposiciones que los
afecten de manera directa, a travs de las instituciones que
representan los intereses de estos pueblos. De igual manera,
existe la obligacin de establecer espacios idneos para que
los miembros de estas comunidades puedan participar en
igualdad de condiciones con otros sectores de la sociedad,
tanto en la a d o p c i n de decisiones en las instituciones
electivas y organismos administrativos, como para proteger
sus intereses en las polticas y programas que les ataen.
Finalmente, este Convenio dispone la necesidad de que exista
una proteccin especial sobre los recursos naturales existentes
en las tierras de stos p u e b l o s y es por e l l o que debe
establecerse los espacios adecuados para participar en la
utilizacin, administracin y conservacin de dichos recursos.
As mismo, los gobiernos deben establecer y/o mantener los
procedimientos necesarios para consultar a los pueblos
interesados q u e p u d i e r e n verse p e r j u d i c a d o s por la
e x p l o t a c i n de m i n e r a l e s o recursos del s u b s u e l o . En
cumplimiento de lo anterior, estos pueblos estn facultados
para autorizar de manera previa cualquier programa de
prospeccin y explotacin de los recursos existentes en sus
tierras.
Si c u a l q u i e r a de las c o m u n i d a d e s i n d g e n a s o negras
involucradas no asiste a la reunin de consulta, tiene la
obligacin de justificar su inasistencia ante la autoridad
ambiental, dentro de los o c h o das siguientes a la fecha
programada para su celebracin. En los casos en que no exista
justificacin vlida, debe entenderse que se encuentra de
a c u e r d o c o n las m e d i d a s de p r e v e n c i n , correccin,
mitigacin, control o compensacin de los impactos que puede
, generar el proyecto. Pero en el caso en que la inasistencia
sea justificada, la autoridad ambiental tiene la obligacin de
citar a una nueva reunin.
lpf
As mismo, la autoridad ambiental est en la obligacin de
comunicar a los representantes de las comunidades indgenas
o negras consultadas la decisin tomada sobre el permiso de
uso, aprovechamiento o afectacin de los recursos naturales
renovables.
M C O N V E N I O 169
Decreto 1397: Crea Decreto 1320: Establece
la Mesa Permanerne el p r o c e d i m i e n t o y
iM l)E L A O I T la forma c o m o deben
de Concertacin y
l
$
i p e r m i t e la parli- llevarse a cabo las
* Comunidades ci p a c i n d e sus consultas.
Indgenas m i e m b r o s en las
consultas previas Decreto 1122: Establece
* Comunidades Decreto 2164: clarfica algunos trminos
Negras R e c o n o c e a los Del decreto 1320.
Cabildos como
autoridades admi- L.ey 99: Crea un espacio
nistrativas. para intervenir en los
procedimientos
administrativos
Decreto 1745: ambientales.
Reconocen a los
consejos comu- l.ey 472: Establece las
M nitarios como acciones populares y de
autoridad y c o m o grupo.
M % legtimo para
pronunciarse sobre
las consultas
gtff previas.
m
'Mi
I
L E Y 160 D E 1994 Ley 99: Crea un espacio para
intervenir en los procedimientos
* Comunidades Campesinas administrativos ambientales
y/o Locales Ley 472: Establece las acciones
populares y de grupo
S I
j'Vi^^-k
III. Anlisis de cada una de las Comunidades
I
El Representante Legal del Consejo Comunitario, es quien
presenta ante el I N C O R A , la solicitud de titulacin colectiva
de las tierras, y quien presenta, ante la Corporacin Autnoma
Regional que corresponda y ante el Ministerio de Minas y
Energa, las solicitudes de aprovechamiento, exploracin y
explotacin de los recursos naturales en beneficio de la
comunidad. En conclusin, el Consejo Comunitario es la
institucin que representa a las comunidades negras y la
autoridad legtima para salvaguardar los intereses de las
mismas.
A d i c i o n a l a la evaluacin y el concepto de la C o m i s i n
Tcnica, este decreto dispuso que en los casos en que se
pretenda explotar, usar, aprovechar o comercializar recursos
naturales renovables o no renovables y recursos genticos
debe realizarse una consulta previa.
Itltf
A u n q u e la ley 70 de 1993, otorga espacios, derechos y
concesiones especiales a las comunidades negras, existe una
incongruencia jurdica respecto al derecho de prelacin, dado
que la ley reconoce este derecho pero slo cuando se trata del
o t o r g a m i e n t o de licencias especiales de e x p l o r a c i n y
explotacin de recursos naturales no renovables. Por lo tanto
el decreto r e g l a m e n t a r i o de esta n o r m a , e x c e d i sus
facultades. Sin embargo, por no haber sido demandado ante
El Consejo de Estado se presumen legales.
165 Derecho de prelacin: Las comunidades negras de que trata la presente Ley gozarn del derecho
de prelacin para que el Gobierno, a travs del Ministerio de Minas y Energa, les otorgue licencia
especial de exploracin y explotacin en zonas mineras de comunidades negras sobre recursos natu-
rales no renovables tradicionalmente aprovechados por tales comunidades. Sin embargo, la licencia
especial, podr comprender otros minerales con excepcin del carbn, minerales radioactivos, sales e
hidrocarburos. Ley 70 de 1993. artculo 27.
la autoridad competente n o puede conceder la licencia,
concesin, permiso o autorizacin.
Por o t r o l a d o , la C o n s t i t u c i n P o l t i c a , f a c u l t a las
autoridades de los pueblos indgenas para ejercer funciones
jurisdiccionales16' dentro de su m b i t o territorial, de
c o n f o r m i d a d con sus propias normas y procedimientos,
siempre que no sean contrarios a la Constitucin y leyes
existentes, es decir que dichas funciones sern ejercidas por
las autoridades tradicionales o el Cabildo.
1
.169 Es decir tiene la facultad de administrar justicia.
De acuerdo con o expuesto, debe entenderse entonces que
las territorios indgenas por ser entidades territoriales, pueden
ejercer ciertas funciones que le delegue la C o r p o r a c i n
A u t n o m a Regional correspondiente. Por lo tanto, el Cabildo
por ser la entidad pblica encargada de representar legalmente
a su grupo y ejercer las funciones que le atribuye la ley, es
quien directamente debe ejercer las funciones ambientales
que se le asignen a dicha comunidad.
A d i c i o n a l m e n t e , en el a o 9 6 fue creada la M e s a de
Concertacin de los pueblos y organizaciones indgenas, la
cual tiene por objeto concertar entre estas comunidades y el
Estado todas las decisiones administrativas y legislativas
susceptibles de afectarlos, as c o m o evaluar la ejecucin de
la Poltica Indgena del Estado.
La c o n s t i t u c i n y d e l i m i t a c i n de la Z o n a de Reserva
Campesina pretende regular la ocupacin y aprovechamiento
de las tierras baldas, as como, fortalecer los espacios de
concertacin social, poltica, ambiental y cultural entre el
Estado y las comunidades rurales, garantizando su adecuada
participacin en las instancias de planificacin y decisin
local y regional.
380
Esta tabla nos permite evidenciar el estado de autonoma con
que cuentan cada una de estas comunidades, destacndose
las comunidades indgenas por que cuentan con territorios
propios, con una forma de administracin independiente del
Estado o de otras instancias de la sociedad para tomar sus
propias determinaciones y adicionalmente, cuentan con un
reconocimiento constitucional que les permite actuar como
entidades territoriales 171 .
170 C O A M A . "Derechos de las Pueblos Indgenas en las Constituciones de Amrica Latina". Disloque
Editores. 1996
171 " A los miembros de las comunidades indgenas se les garantiza no slo una autonomu
administrativa, presupuestal y financiera dentro de sus territorios como puede suceder con los
Departamentos, Distritos y Municipios, sino tambin el ejercicio en el grado que la ley establec', di-
autonoma poltica y jurdica, lo que se traduce en la eleccin de sus propias autoridades, las i|ur
pueden ejercer funciones jurisdiccionales dentro de su mbito territorial". Derechos de los Pueblo
indgenas en las Constituciones de Amrica Latina. C O A M A . 1996.
ciertas actividades. As mismo, la ley 70 y sus disposiciones
reglamentarias, formas de administracin interna lo que les
permite adoptar tomar sus propias decisiones sobre las
actividades en sus territorios.
La D e c i s i n A n d i n a 391 de la C o m u n i d a d A n d i n a de
Naciones -CAN- expidi el " R g i m e n C o m n de Acceso a
los Recursos Genticos", el cual estableci mecanismos para
proteger el conocimiento intangible 172 asociado a los recursos
genticos, as como herramientas de tipo legal para proteger
la propiedad privada o colectiva.
172 Componente intangible. Todo conocimiento, innovacin o prctica individual o colectiva, con
valor real o potencial, asociado al recurso gentico, o a sus productos derivados o al recursos biolgico
que los contiene, protegido o no por regmenes de propiedad intelectual.
173 La Autoridad Nacional Competente es el Ministerio del M e d i o Ambiente
refiere el artculo 42 1 7 4 de la presente D e c i s i n . El
incumplimiento a lo establecido en el anexo ser causal de
resolucin y nulidad del contrato de acceso".
ip
Lo anterior significa, que las comunidades indgenas, negras,
campesinas y/o locales que aporten conocimiento intangible/
tradicional asociado a los recursos genticos colombianos y/
o productos derivados tienen derecho a participar en la
distribucin de los beneficios que se deriven del uso de ese
recurso. Es decir, que se reconoce el valor del conocimiento
ancestral que tienen estas comunidades sobre los recursos, a
travs de un anexo que se incorpora al contrato principal de
acceso, con el fin de garantizar la proteccin de sus derechos
intelectuales.
174 Articulo 42: Lo contratos accesorios que se suscriban incluirn una condicin suspensis a que
sujete su perfeccionamiento al contrato de acceso. ( . . . )
175 Los recursos genticos son de propiedad de la Nacin y el recurso biolgico puede ser de propiedad
pblica o privada dependiendo del lugar donde se encuentren.
los derechos de los titulares o poseedores tanto de los recursos
biolgicos c o m o de los predios.
VI. Conclusiones
taitaa
111
I M f
f
SMAtis!
fSIS