FORMATO INSCRIPCIN PARA PROYECTOS DE INVESTIGACIN

Pregrado
Nivel de Formacin
Ttulo del Proyecto El Lado Maternal del Postconflicto
Autor(es) Hellen Estefana Vallejo Mantilla
Identificacin Cdigo
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CATEGORIA Propuesta de X Investigacin en Investigacin
(seleccionar una) Investigacin Curso Terminada
Lnea de investigacin
1. TITULO: El Lado Maternal del Postconflicto

2.INTRODUCCIN:
La transicin hacia la paz, debe tener una responsabilidad colectiva, que no solamente
depende de las instituciones educativas o el Estado, sino que involucre y comprometa una
serie de sujetos que deben estar a la altura de los cambios en los mbitos sociales, polticos
y culturales.

As, pues, est investigacin se ocupa en analizar las normas y patrones de comportamiento
que se gestan en los hijos de las madres de familia pertenecientes al grupo indgena Aw
Kuaiker, desplazadas por la violencia y que habitan actualmente en la ciudad de Pasto;
donde estas madres pasen de una heteronoma a la autonoma de los actos, decisiones y
acciones responsables de sus hijos, y que la violencia no sea la justificacin para educar en
el rencor y la venganza.

Baste lo anterior para decir que es significativo el conocer el lado maternal y educativo del
postconflicto, y no solamente visto desde un aula de clase o ctedras magistrales de
expertos en el tema de la Paz, sino el analizar como a travs de la palabra, la experiencia y
el ejemplo; una madre desplazada la cual ha sufrido en carne propia la guerra, puede llegar
a influenciar en las normas y comportamientos de sus hijos, desde una concepcin moral.

En este contexto, las normas y patrones de comportamiento que se dan por parte de las
madres de familia, hacen que confronten sus propios comportamientos con el de los dems,
a partir de un desarrollo moral, que les permitan a sus hijos incursionar y adaptarse a un
nuevo grupo social.

Es significativo para argumentar est investigacin el mencionar autores como Piaget

(etapas de desarrollo cognitivo), Kohlberg (etapas de desarrollo del juicio moral), Carol
Gillligan (modelo moral de las mujeres), entre otros autores de primer orden, y as darle
mayor validez al trabajo.

De igual manera, es importante al momento de analizarlas normas y patrones de

comportamiento que se gestan en los hijos de las madres Aw Kuaiker; su alto contenido de
responsabilidad social, obedeciendo al pensamiento moral de una mujer, al tener un sesgo
relacional, tal como hace referencia Carol Gillligan; donde existe una formacin de
conciencia moral desde la ptica de gnero.

3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Y JUSTIFICACIN:

Educar para el postconflicto es visualizar la paz a travs de la participacin poltica y no

armada de los grupos guerrilleros o al margen de la ley; para tal fin las diferentes
instituciones preparan y forman a sus estudiantes en la Ctedra de Paz (Ley 1732 de 2014,
aprobada como ley de la Repblica de Colombia); involucrando experiencias de personas
protagonistas de la guerra, como son: los guerrilleros, paramilitares, ejrcito, polica y
polticos; al igual que recibir el apoyo y orientacin de psiclogos, catedrticos,
investigadores, docentes y especialistas en estos temas; adems, es significativo sumarle a
esas voces, una que puede llegar hacer la ms humanizadora de todas, que poco se tiene
en cuenta y es el de las madres de familia, que son vctimas de la guerra; esto desde un
contexto moral, transformador, cultural, ejemplarizante y lgicamente educativo.

Cabe sealar, que la educacin es un proceso que depende de la formacin que se imparte
desde el hogar, lastimosamente, tal funcin ha sido mal interpretado y se ha delegado toda
esa responsabilidad a las instituciones educativas. A causa de ello, existe un choque entre
familias y colegios.

Ahora bien, es significativo al momento de hablar de educar para el postconflicto, el

abordarlo desde diferentes perspectivas, por ejemplo, los centros educativas, los cuales ya
estn implementando en sus programas curriculares la construccin de este tema; as
mismo las universidades y dems instituciones.

De igual manera, los medios de comunicacin y el Estado representado en sus gobernantes,

al desarrollar investigaciones, conversatorios y dems estrategias que llevan a los
ciudadanos a conocer y asimilar tales temticas; pero nacen las interrogantes en cuestin
de ese proceso educativo desde los hogares, y no solamente de la familia compuesta por
pap, mam e hijos; que miran las barbaries de la guerra desde la televisin; sino desde una
perspectiva mucho ms real y trgica y es a partir de la ptica de la madre de familia, que
sufre la guerra de manera directa, donde ha sido despojada de su territorio, y le han
asesinado algn integrante de su familia y por seguridad sali de su casa en el campo,
para ir a la ciudad con sus hijos sin un rumbo fijo.

Dentro del contexto del conflicto armado, se pueden observar una serie de vctimas, como
son las mujeres madres de familia, que son muchas veces cabeza de hogar por causa de la
violencia, tal como se puede observar en el libro Nosotras recogemos los platos rotos, donde
se destaca como en un debate que tradicionalmente se ha centrado en la violencia
armada, el principal objeto de atencin han sido siempre los jvenes, que constituyen la
abrumadora mayora de las personas involucradas en la delincuencia armada, como autores
y como vctimas. Este informe se centra en los relatos casi nunca contados de mujeres que
se esfuerzan por vivir sus vidas, criar a sus hijos luchar por la justicia en medio de la
violencia E-libro, Corp. (2008:7). Por tal motivo, las mujeres a lo largo de la historia
pueden llegar hacer las damnificadas silenciosas en un mundo donde la historia las condena
y el olvido las relega. Ahora bien, la violencia no solamente se ve reflejada en los muertos y
en las tierras profanadas o en las personas reclutadas a la fuerza; sino tambin, se puede
visualizar sus efectos, a travs de una cultura del rencor, del olvido y la indiferencia.

As, pues, el problema radica en analizar cmo las normas y los patrones de comportamiento
que se gestan por parte de las madres de familia pertenecientes al grupo indgena Aw
Kuaiker, inciden en sus hijos favoreciendo el crecimiento moral, que va ms encaminado en
tema de responsabilidad que de derechos.

Es importante resaltar, en estas madres de familia vctimas de la guerra, otro factor

significativo dentro de lasnormas y patrones de comportamiento que se gestan, yes el
perdn, cabe sealar, que el perdn es una presentacin o un juicio o el cese de un
sentimiento o la expresin de un resentimiento. Esto es especialmente importante si
tenemos en cuenta que el perdn puede ser confundido fcilmente con otros fenmenos
que, a pesar de parecerse a l, no son exactamente el perdn Crespo (2004:44), un claro
ejemplo de ello es confundir el perdn con el olvido o con la indiferencia, que puede causar
en un futuro venganza, odio o rencor.

Con base a lo anterior se puede decir que, el perdn no es algo privativo, sino que viene
dado por la razn y la responsabilidad de la persona que acta. En contraste con lo anterior,
se puede decir que el perdn es como se pone en juego la conciencia por medio de juicios,
opciones y elecciones.

Ntese, adems, como esa construccin maternal en busca de la Paz, se constituye en un

integrador de exigencias de justicia, dejando a un lado la pasividad y el conformismo, es as
como se valora una comprensin alternativa de otras estrategias de convocatoria y
vinculacin con la gente, ms ligadas a sus formas de vida, a sus biografas, aspiraciones y
utopas, y a las modalidades de organizacin y agrupamiento de las comunidades sociales y
culturales Cubides (2006:16). Se puede decir que la madre desplazada por la violencia,
cumple un proceso de participacin en la sociedad, con la finalidad de hacerse responsable
de la construccin de un bien comn, ya que sin esa responsabilidad colectiva se corre el
riesgo de una ausencia de autonoma; sin libertades individuales, desigualdad y hasta
exclusin social.

5. OBJETIVOS:

Objetivo General:

Analizar las normas y patrones de comportamiento que se gestan enlos hijos de las madres
de familia pertenecientes al grupo indgena Aw Kuaiker, desplazadas por la violencia y que
habitan actualmente en la ciudad de Pasto.

Objetivos Especficos:

Identificar el tipo de comportamiento que asume la mam en condicin de

desplazamiento al momento de educar a su hijo para el posconflicto.
Caracterizar las acciones negativas y positivas por parte de la mam en condicin de
desplazamiento al momento de educar a su hijo para el posconflicto.
Describir el comportamiento por parte de los nios vctimas del desplazamiento, con
relacin a la enseanza de las madres vctimas de la violencia.

6.MARCO REFERENCIAL:

Antecedentes:
Para argumentar y tener un camino an ms claro de esta investigacin es necesario
conocer otros proyectos, como es el caso del trabajo de Investigacin sobre Conflicto
Armado y Construccin de Paz Con Paz- del Departamento de Ciencia Poltica (Facultad de
Ciencias Sociales) de la Universidad de los Andes, el cual se basa en experiencias de tipo
internacional con relacin al post-conflicto.

Continuando, con las investigaciones es significativo conocer el proyecto de la Doctora Luca

Gonzlez Duqe, titulado En la Casa de la Memoria, las vctimas llevan la voz, que tiene
como principal objetivo el abrir espacios para que las vctimas sean escuchadas, a travs de
experiencias como las de un museo, donde se d a conocer la memoria del conflicto y el
reconocimiento del perdn y el recuerdo.

Por ltimo, se destaca las investigaciones del Padre Francisco de Roux, S,F. exprovincial de
la Compaa de Jess en Colombia, el cual tiene innumerables aportes desde la parte
acadmica, de fundaciones e investigativas, donde hace alusin de su punto de vista de la
guerra, el posconflicto y las victimas a travs de una serie de columnas en el Tiempo, tales
como: El pas urbano no sabe de la guerra, Nos juzgaran como ancestros, Impunidad u
conflicto armado No cooperen, entre muchas ms, que son una obra investigativa,
transformadas en artculos que son vivencias y experiencias bien contadas de lo que sucede
en el proceso de Paz y su eventualidad realidad.

Marco terico

Dentro de este marco terico se tratar un tema de gran importancia el cual fundamenta el
proceso investigativo, centrado en analizar las normas y patrones de comportamiento que
se gestan en los hijos de las madres de familia pertenecientes al grupo indgena Aw
Kuaiker, y en el cual se espera que el aporte sea de gran cuanta y validez. Para eso se
desarrollan los siguientes tpicos ejes de la investigacin como son el Educacin,
Postconflicto, Moral y Perdn.
7. METODOLOGIA:

Est investigacin se inscribe en el paradigma cualitativo, con un enfoque histrico

hermenutico y de tipo etnogrfica, adems de ser una indagacin de tipo social. Tambin,
se emplean como tcnicas de recoleccin de informacin la entrevista en profundidad, la
observacin sistemtica y el grupo focal, y como tcnica de registro de la informacin el
Diario de Campo.

8. RESULTADOS:

Crear espacios para el desarrollo del razonamiento moral; al igual que la creacin de una
cartilla donde se d una traduccin o interpretacin pedaggica a los sentimientos,
emociones y pensamientos de estas madres vctimas de la guerra, discutiendo los dilemas
morales tanto reales como hipotticos.

Conocer la voz de las vctimas, su historia de vida, cmo pueden llegar a orientar sus
decisiones y acciones; con la finalidad de lograr un mejor futuro a pesar de su pasado y
presente.

Abrir un nuevo horizonte a partir de conocer la voz de las vctimas que educan a sus hijos
para perdonar a sus victimarios.

Obtener beneficios, al expandir el aprendizaje ms all de las fronteras de un aula de clase,

que el perdn no sea solamente en un libro o una frase de tablero, sino que se eduque a la
niez con actos, los cuales ayudan a comprender la barbarie de la guerra.

9. CONCLUSIONES:
Es complejo el ejercicio de ciudadana, ya que la influencia directa o indirecta del ejrcito,
guerrilleros o paramilitares; modifican un libre pensamiento, donde el miedo, la represin y
la injusticia; marcan las formas de pensar y de actuar de la poblacin. Ahora bien, el
conflicto armado involucra a todas las personas, es decir, a las que estn por conviccin,
necesidad u obligacin.

Ahora bien, las madres de la comunidad Indgena Aw Kuaiker se concentran principalmente

en el departamento de Nario, se caracterizan por tener una vida equilibrada entre la
naturaleza y lo espiritual y adems, tienen fortalecido en ncleo familiar, que
lastimosamente se ve quebrantado por la violencia de grupos alzados en armas, los cuales
tambin arremeten con su cultura y sus vidas.

Es as como, las madres de familia de la comunidad Aw Kuaiker, traen consigo una historia
de vida, la cual es confrontada desde una ptica maternal y por ende tiene implcita una
responsabilidad en la crianza de unos hijos vctimas de la violencia, adems, de fortalecer la
accin moral de los mismos desde un contexto de voluntad y hasta de libertad.
El cambio de mentalidad y la disposicin de la no violencia, juegan un papel preponderante
en la construccin de la Paz, y ms an cuando esto es inculcado por una madre de familia,
a travs de la expresin de sus sentimientos y emociones, encaminadas al desarrollo del
individuo.

Cabe sealar, que la figura ejemplarizante de una madre, es capaz de transformar el orden
social, an en contra de las nuevas problemticas ticas y polticas; mediante las cuales se
pueden llegar a enfrentar sus hijos.

Por lo tanto, las madres vctimas de la guerra, pueden llegar hacer responsables de la
construccin de un bien comn, adems, de tener pensamiento de tipo crtico, lo cual
contribuye a propiciar o generar una sociedad mucho ms justa; de igual manera, est
funcin es acompaada de una idea de responsabilidad colectiva, que va acorde a los
cambios de tipo social que suceden en la actualidad.

Por otra parte, el perdn es considerado como una actitud, un proceso y una decisin que se
da despus de algn tipo de afectacin; por tal motivo, el perdn tambin se lo puede
considerar como un reconocimiento de la verdad y as potencializar en el ser humano la
compasin, toma de decisiones, etc.

As, pues, el encuentro con lo maternal, humaniza hasta la misma guerra y hace que esa
madre omnipresente eduque con el ejemplo, dejando de lado la legitimizacin de la
violencia, y por el contrario, fortaleciendo la reconciliacin y el perdn como mecanismo
sanador y purificador.

10. BIBLIOGRAFIA:

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