Humberto Maturana. Autopoiesis y el Amor.

Somos lo que hemos vivido.

Para Humberto Maturana R. la realidad no es independiente del hombre.

Este bilogo chileno revolucion el mundo de la ciencia, aportando una

teora biolgica del conocimiento. Se suele decir que nadie es dueo de
la verdad. Maturana esto lo saba, por eso sostuvo que, los distintos
conocimientos se validan, pero de maneras distintas.

Las distintas ideologas, credos, teoras, son aceptadas primero por

aquel que las sostiene. Y las sostiene desde sus creencias, sus
convicciones, su historia singular, sus preferencias. No porque sean
necesarias.

La armona en el vivir se logra en la convivencia, en la vida cotidiana

que acepta y respeta al otro y las diferencias. La diversidad enriquece. El
otro no es mi enemigo.

Al reflexionar dice Maturana, somos siempre responsables de nuestras

acciones. El hombre que reflexiona, que vuelve sobre sus pasos, que se
pre-dispone a la observacin y a la contemplacin de sus actos, siempre
pueda darse cuenta de sus errores, de sus aciertos, de sus conductas.
Para Maturana el hombre es bsicamente lo que ha vivido.

Los seres vivos, son sistemas autnomos. Su autonoma se da en su

auto-referencia, por lo que, todo aquello que les pasa, que viven como
seres vivos, tiene que ver con ellos.

La autopoiesis es la teora que Maturana formula, para describir esa

autonoma auto-referencial que tienen los seres vivos. Auto viene de s
mismos y poiesis significa producir. Es decir, literalmente los seres vivos
se producen a s mismos. Constitucionalmente un ser vivo es un sistema
cerrado, que posee una dinmica, que le permite como sistema una
continua produccin de s mismos.

Un ser vivo como sistema autnomo, no es un sistema aislado, sino que

es un sistema en relacin con sus hechos y sus circunstancias. Para
Maturana, un ser vivo existe en dos dominios operacionales:

1.- En el de la dinmica estructural interna, (Produccin autopoitica).

2.- En el de la dinmica relacional, dnde aquello que es producido esta
en continua relacin con los otros, con las distintas clases de seres vivos.
Para Maturana y Varela (1972), un ser vivo es un sistema autopoitico
organizado como una red cerrada de producciones moleculares, en la
que las molculas producidas generan la misma red que las produjo, y
especifican su extensin. La autopoiesis marca en el ser vivo su
condicin ontolgica existencial y autnoma.

Los sistemas vivientes viven en tanto conserven su forma organizada de

existir y, sus cambios estructurales ocurren, pero sin perder la
posibilidad de adaptase al medio en el que existen. De manera tal que
en la teora de Maturana es fundamental la impronta que se establece
en la existencia relacional, un espacio de relaciones con el medio, dnde
lo fisiolgico y lo relaciona se interrelacionan bajo una identidad de
sistema viviente y fenmenos sistmicos.

Esta teora biologista de Matura aplicado a la psicoterapia le permite al

terapeuta apreciar que, los cambios que experimenta un paciente
cliente, se ligan a su identidad sistmica. Es decir, el paciente slo
cambia, si su organizacin como ser viviente sistmico no est en
peligro. La psicoterapia entonces posee un lmite y, estos lmites los
pone el paciente, no el terapeuta.

Dentro de este sistema viviente, qu papel juega el Lenguaje? Un rol

extremadamente importante, porque es a travs del lenguaje como
instrumento que configuramos el mundo y la convivencia. Y Maturana
jura y perjura que nada tiene que ver con el Coaching Ontolgico.

Para Maturana los seres humanos existimos en el lenguaje, un espacio a

su entender de coordinaciones de coordinaciones conductuales, en el
que nos movemos. El lenguaje fluye en los sistemas nerviosos, en los
encuentros y reencuentros, en nuestros sentidos, por lo que la
imbricacin lenguaje y cuerpo es total.

Esas coordinaciones de coordinaciones son el lenguaje. Y el lenguaje o

mejor dicho, el Lenguajear, ocurre en la vida cotidiana, porque no
ocurre en forma aislada, sino en ntima relacin con el emocionar. Y
Maturana entonces vuelve a jurar y perjurar que nada tiene que ver con
el Coaching Ontolgico.

Cuando nuestras emociones cambian, lo hacen en el Lenguajear, por eso

cuando cambian nuestras emociones en el Lenguajear, tambin cambia
nuestro Lenguajear.

Para Maturana el amor es una conducta que se caracteriza por tratar al

otro como un legtimo otro, en nuestra vida relacional, en nuestros
vnculos, dnde, se produce una verdadera legitimacin del otro en tanto
tal, fundando el amor lo social. Desde Psicologas para una Ertica del
Amor y el Arte, hablamos entonces del amor como fundante en nuestro
sistema relacional, en nuestro emocionar y Lenguajear en la vida
cotidiana.

El amor introduce al ser humano en la dimensin y el dominio de las

acciones que constituyen al otro como un legtimo otro en convivencia
con uno. Nos encontramos con otro, o mejor dicho nos encontramos en
las acciones que, constituyen a ese otro en un legtimo otro. Nos
encontramos en ese espacio relacional. Esas acciones pueden ser de
aceptacin, pero tambin pueden ser de rechazo, de negacin o
indiferencia. Lo experiencial del vivir, le pasa a uno en el fluir de ese
vivir, en la existencia de ese vivir.

Y, como el vivir en el ser humano se da en el conversar, en el

Lenguajear, lo emocional le sucede a uno en el fluir de ese conversar.
Entonces aparece una suerte de efecto domin. Si uno cambia el
conversar, cambia el emocionar, que cambia el Lenguajear. Todos estos
cambios, especialmente aquellos que se producen en el emocionar, se
producen de acuerdo al sistema cultural dnde esta persona se
encuentra inserto y, de acuerdo a lo vivido, a lo aprendido, a lo existido.

Por eso Maturana sostiene que somos lo que hemos vivido. Y por eso,
el reflexionar, en el pensar inserto en nuestro sistema cultural, opera en
el ser humano bajo su emocionar fundante que es el amor.

Gustavo Juan Prez Zabatta

Director CESA