PREPARANDO LA PASCUA1

NDICE

Presentacin................................................................................... 1
Peregrinacin a Tandil.....................................................................2
Lunes Santo.................................................................................... 4
Martes Santo................................................................................... 9
Mircoles Santo............................................................................. 14
Jueves Santo.................................................................................19
Misa Crismal..................................................................................................................................19
Homila en la Cena del Seor.........................................................................................................21
Viernes Santo................................................................................ 23
Celebracin del Via Crucis.............................................................................................................26
Vigilia Pascual...............................................................................28

PRESENTACIN

Estas reflexiones pascuales son demasiado simples: en su contenido y en su forma. No

fueron escritas para telogos ni especialistas de ninguna especie. Ni siquiera fueron escritas
nunca. Fueron sencillamente la comunicacin directa y personal del Pastor con su pueblo, del
padre con sus hijos, en la preparacin y realizacin de la Pascua de 1974.
Por eso no hay nada nuevo, nada profundo. Fuera de la novedad de la Pascua que todos
los aos es un acontecimiento definitivamente nuevo, en el que el Espritu de Dios nos hace
creacin nueva en Jesucristo (2Cor. 5,17).
Fuera de la profundidad tan simple y cotidiana del Misterio de un Dios que vino al
mundo por amor (Jn. 3,16), plant su tienda entre nosotros (Jn. 1,14) y entreg su vida por los
amigos (Jn. 15,13) para que todos tuviramos vida en abundancia (Jn. 10,10).
Porque es una cosa tan simple yo no quera publicarla. Pero me convencieron que s. Me
dijeron que era ms la gente simple y que tena hambre de estas cosas. Me dijeron, incluso, que yo
mismo tena que ser ms simple. Pens entonces en las palabras de Jess: Te alabo, Padre, Seor
del cielo y de la tierra, por haber ocultado estas cosas a los sabios y a los prudentes y haberlas
revelado a los pequeos. S, Padre, porque esa fue tu voluntad (Luc. 10,21).
Estoy convencido de esto: de que Dios es extremadamente simple y que los pobres tienen
mucha hambre del Reino, de la Palabra de Dios, de la comunicacin de Jess.
Pensando en esto y en la generosa acogida que tuvieron el ao pasado las meditaciones
sobre la luz, el agua y el pan entregu tambin ahora estas sencillas reflexiones pastorales que
pueden ayudar a vivir ms hondamente la Pascua que se acerca.
Es una Pascua nueva: porque es la Pascua del Ao Santo Universal. El Seor nos invita a
la renovacin interior y a la reconciliacin con el Padre y los hermanos. El Espritu Santo obrar
en nosotros el cambio fundamental que necesitan hoy los testigos de la Pascua (Act. 1,8).
Que los cristianos que lean estas pginas piensen en lo siguiente:
-que esto no fue escrito sino hablado; fue dicho desde el Espritu de Dios a un pblico
concreto que, con pobreza y disponibilidad, quiso congregarse en la Catedral de Mar del Plata
1
Ed. Patria Grande, Buenos Aires, 1975.

1
para prepararse a vivir la Pascua asimilando la Palabra del Obispo;
-que se prefiri dejar el estilo directo y personal, sin demasiadas correcciones ni relecturas.
Por eso habr tantas imperfecciones de forma y tantas repeticiones.
Hay, eso s, una repeticin que interesa y es buscada: la seguridad de que Cristo resucit,
vive y va haciendo el camino con nosotros. Esta idea es fuertemente subrayada: S, es verdad,
Cristo resucit.
Esto cambia nuestra vida: nos hace serenos y fuertes, luminosos en la fe y seguros en la
esperanza. Esto nos arma por dentro y nos convierte en generosos testigos de la Pascua: He visto
al Seor y me ha dicho tales cosas (Jn. 20,18).
Deseo a todos una felicsima Pascua nueva: la del Ao Santo Universal. Que el Espritu de
Dios nos haga saborear el Misterio de la Muerte y la Resurreccin de Jess.
Y que la Virgen de la Pascua Nuestra Seora del desprendimiento y la cruz, de la soledad
y la esperanza nos haga vivir a todos la alegra inefable y honda de esta hora providencial del
mundo y de la Iglesia en que se nos pide a los cristianos transmitir a los hombres la luz, la
esperanza y el amor, que ellos esperan y que son frutos de la Pascua.

Eduardo F. Pironio
Obispo de Mar del Plata
Mar del Plata, mircoles de ceniza de 1975.

PEREGRINACIN A TANDIL

Mis queridos hermanos:

No podra ser mejor este lugar para encontrarnos, como comunidad diocesana, Iglesia de la
Pascua, el Obispo con todos sus hijos, hermanos y amigos, que al pie de la cruz, donde Jess da la
vida para la redencin de todos! Nada mejor que encontrarnos aqu de donde surgir necesariamente
el compromiso de empearnos tambin nosotros en la vida para reconciliar a los hombres con el
Padre y entre s. Nada mejor que haber llegado hasta aqu para comprometernos a hacer una
autntica comunidad diocesana, profunda en la oracin, fraterna en la caridad, generosa en la
misin.
Ustedes han vivido yo tambin ms intensamente desde adentro una semana nica,
extraordinaria, original, inmerecida e irrepetible. Ha sido la semana vivida en el Vaticano con el
Santo Padre y con los miembros de la Casa Pontificia y de la Curia Romana, rezando,
reflexionando, pensando en la Iglesia, en el Cristo que vive en la Iglesia para salvar integralmente a
los hombres. Y hemos estado todos en oracin. Ya lo saba y me han llegado los ecos.
Yo le dije al Santo Padre al terminar los Ejercicios: Santidad, quiero que sepa que toda la
dicesis ha estado de rodillas y como en estado de misin en estos das. Ha significado para mi
Dicesis una gracia extraordinaria y un llamado a la santidad. Toda la comunidad diocesana de Mar
del Plata lo ha acompaado durante esta semana con su oracin, con su cario, con su cruz y con su
ofrenda. El Papa, profundamente impresionado, me dijo: Cunto se lo agradezco! Dgaselo,
reptales, dgale a los sacerdotes, a las religiosas y a todos los laicos, que les agradezco muchsimo.
Que todo esto me reconforta inmensamente. Y despus, continu diciendo: Santidad, yo he
venido de un continente explosivo y de violencia, de un continente con muchas tensiones y
preocupante, pero al mismo tiempo un continente lleno de posibilidades y de esperanza. He gritado
mucho durante estos Ejercicios la esperanza. Porque siento como un llamado y responsabilidad
especiales para hablar y transmitir esta esperanza que nace del Cristo Pascual, del Cristo
Resucitado. Quisiera ser un poco como una voz que confirma en la esperanza a sus hermanos. Y el
Papa me dijo: Se lo agradezco muchsimo y lo recibo no slo como que viene de un hermano sino
adems como de mi misionero, de mi predicador.
Ahora nuestra responsabilidad es grande, mis queridos hermanos y amigos, de hacer
verdaderamente una comunidad pascual, es decir, una comunidad de esperanza. Pero la comunidad
2
pascual y de esperanza tiene su centro en el Cristo muerto y resucitado. Por eso deca que estamos
aqu, al pie del Cristo del Calvario, en el centro de nuestra comunidad diocesana. Era necesario
pasar todas estas cosas para entrar en la gloria (Luc. 24,26).
Cierto, nos quema el sol, nos molesta el calor. Pero qu tiene que ver todo esto con lo que
el Seor nos regala como gracia y con lo que nosotros comprometemos para construir el Reino y
cambiar el mundo? Qu significa este poco de cansancio y este calor que sufrimos y ofrecemos?
No es romper nuestros corazones al encierro, al individualismo, y abrirnos generosamente a la
unidad de los hermanos, querer formar de veras una Iglesia en esperanza, comprometida a hacer las
cosas nuevas como leamos en la primera lectura?
Qu significa esta novedad y esta esperanza sino comprometernos de veras, desde la
donacin generosa de nosotros mismos, a construir cotidianamente un mundo en la justicia, en el
amor, en la paz, en la libertad?
Hermanos, hemos anunciado mucho que nuestra Iglesia Pascual tiene que ser una
comunidad profunda en la oracin, fraterna evanglicamente en la caridad, generosa en la misin.
Yo no quisiera extenderme mucho, ustedes lo van a pensar despus. Yo quisiera pedirles con toda
mi alma, que si queremos de veras hacer una Iglesia instrumento de salvacin para los hombres, una
Iglesia que sea como la presencia sacramental de Jess en la historia, tenemos que hundir en la
oracin nuestras races, vivir en la caridad fraterna despojndonos de nuestro egosmo, de nuestra
insensibilidad abrindonos generosamente a los hermanos e insertarnos en el mundo como levadura
de Dios y fermento de salvacin.
Comunidad profunda en la oracin
Ser almas de oracin, fuertemente contemplativas en la accin, con capacidad de descubrir
al Seor a cada rato, de reflexionar, de hacer silencio, de ir al Huerto como Jess a orar, a estarse a
solas con el Padre, de subir a la montaa. Comunidad profunda en la oracin. Todo lo dems son
palabras vacas que se lleva fcilmente la superficialidad de la improvisacin.
Fraterna en la caridad
Estamos muy separados o divididos. Estamos divididos aun los mismos sacerdotes. Tenemos
que vivir ms nuestra comunin fraterna sacramental. Cmo quisiera que a los pies de la cruz, a los
pies del Cristo que da la vida para unirnos, los sacerdotes nos comprometiramos de veras a vivir
una comunin ms honda y gozosa: en Cristo, con el Obispo, con los dems hermanos! Que seamos
una sola cosa, para formar la comunin del Pueblo de Dios. Cunta divisin en el interior del
Pueblo de Dios! Que los conservadores, que los progresistas, que los de derecha, que los de
izquierda! Acaso Cristo est partido? Acaso Cristo no ha abierto los dos brazos en la cruz y ha
muerto para hacernos una sola cosa con l? Basta de divisiones que nos destruyen y de continuas
tensiones que nos destrozan!
Comunidad generosa en la misin
No cerrada, no estancada, no quieta. Si hemos celebrado la Eucarista del Seor, si hemos
acogido adentro la Palabra, no es para que salgamos y vayamos a todas partes, a los barrios y al
campo, para gritar a los hombres: S, es cierto, Cristo resucit?.
Seamos misioneros, tengamos alma de misioneros. Pero para tener alma de misionero ser
necesario, otra vez, hundirnos en la muerte y en la resurreccin de Jess y dejarnos plenamente
invadir por el Espritu de Dios, por el Espritu Santo.
Nada ms. Este acto con el cual queremos vivir el Ao Santo, signifique para nuestra
comunidad diocesana una profunda renovacin interior en el Seor Jess. Que esta peregrinacin al
Calvario de Tandil, a las puertas ya de la Semana Santa, signifique un encuentro fraternal y
profundo en el Cristo de la Pascua.
Que el Espritu Santo haga de nuestra comunidad pascual, una comunidad profunda en la
oracin, fraterna en la caridad, generosa en la misin. Y que la Virgen Nuestra Seora, que estuvo
serena y fuerte al pie de la cruz, nos ensee y comunique la fecundidad de la contemplacin, la
alegra del amor y la eficacia transformadora de la misin. Que as sea.

3
 LUNES SANTO

Mis queridos hermanos:

El Seor nos concede otra vez celebrar la Pascua. Por eso nos preparamos. Estas tres noches
tienen ese sentido de preparacin comunitaria para la gran noche, la noche de la Vigilia Pascual, la
noche ms luminosa que el da, la noche ms feliz del ao, la que tiene que dar sentido a nuestra
vida. Como la Pascua de Jess ha dado sentido a la historia.
Yo quisiera, antes de entrar en el tema de esta noche, decirles qu es lo que vamos a hacer.
Sencillamente meditar juntos la Palabra de Dios. No esperen ustedes una conferencia: estaramos
perdiendo el tiempo ustedes y yo. Vamos a meditar la Palabra del Seor y esa Palabra nos tiene que
interpelar para producir en nosotros el cambio que hoy los hombres, que Jess, que la Iglesia, estn
esperando. Que esto sea verdaderamente una meditacin muy sencilla, muy viva, muy fraterna,
sobre la Palabra de Dios.
Por eso cada noche tomaremos una de las manifestaciones de Jess en la Pascua.
Meditaremos sobre las apariciones de Jess. Con lo cual estoy indicando tambin una segunda
tnica de estas charlas: que todo tiene que ser en un clima de Pascua, es decir, en un clima de
resurreccin, en un clima de esperanza; pero de esa esperanza, como lo vamos a repetir mucho,
durante estos das, que arranca desde el corazn mismo de la Cruz. Esa esperanza que nicamente
pueden tener las almas que viven silenciosas, serenas y fuertes al pie de la Cruz como Mara.
La tercera caracterstica de las reflexiones de estas noches es que sea la aplicacin de la
Pasin, de la muerte y de la resurreccin de Jess, a nuestro hoy, es decir, a lo que nos est pasando:
a lo que me pasa a m, a lo que pasa en el interior de la Iglesia, a lo que pasa en el mundo. Con el
corazn puesto siempre en el Seor a quien acompaaremos durante estas noches: en el Seor, en
cuyo misterio de muerte y resurreccin vamos a entrar, pero desde all abiertos a esta historia, que
todos juntos vamos haciendo, a esta historia que por momentos nos sacude, nos conmueve, muy
hondamente, tal vez, por momentos tambin nos desconcierta, pero que es la gran historia de la
salvacin cuyo propio e irremplazable captulo nosotros tenemos que escribir y si hoy no lo
escribimos nosotros, nadie lo va a escribir en nuestro nombre.
Vamos hacia la Vigilia Pascual. Deca que la Vigilia Pascual da sentido a nuestra vida, a
todas las actitudes del ao, como la Pascua de Jess da sentido a toda la historia. Pero esta Vigilia
Pascual tiene una caracterstica especial este ao: es la Pascua de la Reconciliacin, es la Pascua de
un encuentro ms hondo, con el Padre. Ser preciso entonces que descubramos cotidianamente, en
estos das, en toda la Semana Santa, cada vez ms el rostro del Padre. Que en todo acontecimiento,
en toda cruz, en toda alegra, descubramos una manifestacin del Padre. Y ser el ao del
reencuentro con el hermano. Ser necesario que nuestro corazn deponga ciertas actitudes de
resistencia, de frialdad, de insensibilidad, de odio, o de rencor. Ao de entrega y servicio a nuestros
hermanos.
Hubisemos perdido el tiempo si al trmino de nuestras conversaciones, y sobre todo en la
gran noche de la Vigilia Pascual, nuestro corazn no hubiese quedado inundado plenamente por la
luz de un solo amor; el amor del Padre que se ha hecho visible en Cristo y que se abre en una
dimensin generosa a los hombres, a los hermanos.
Pascua de la reconciliacin: con Dios y con los hombres. Tiene que dejar en nosotros algo
nuevo, es decir, tiene que dejar un hombre nuevo. Yo quisiera que como lema central de todas estas
tres charlas estuviese siempre presente esta expresin de San Pablo: Si han resucitado con Cristo
tengan el corazn puesto en las cosas de arriba, no en las cosas de la tierra (Col. 3,1-3). Pero por
eso despjense del hombre viejo y revstanse del hombre nuevo. Ese hombre nuevo en el cual ya
no hay judo ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino simplemente Cristo. Hombre nuevo
que es el hombre libre, el hombre fraterno, el hombre constructor de la historia.
Por eso esta Pascua de la Reconciliacin, que tiende a hacernos verdaderamente nuevos en
Cristo por la accin del espritu, deber suponer tal vez una purificacin ms honda de nuestra vida
en el Sacramento de la Reconciliacin.

4
 Esta primera conversacin de hoy, de esta noche, tendr como tema central la manifestacin
de Jess a los discpulos reunidos en el Cenculo, en la misma noche de la Resurreccin y la
posterior manifestacin a Toms en el mismo lugar, ocho das despus.
Leemos en el Evangelio de San Juan (cap. 20,19-29): Al atardecer de ese mismo da, el
primero de la semana, estando cerradas las puertas del lugar donde se encontraban los discpulos
por temor a los judos, lleg Jess y ponindose en medio de ellos, les dijo: La paz est con
ustedes!. Mientras deca esto, les mostr sus manos y su costado. Los discpulos se llenaron de
alegra cuando vieron al Seor. Jess les dijo de nuevo: La paz est con ustedes! Como el Padre
me envi a m, yo tambin los envo a ustedes. Al decirles esto, sopl sobre ellos y aadi:
Reciban el Espritu Santo. Los pecados sern perdonados a los que ustedes se los perdonen, y
sern retenidos a los que ustedes se los retengan. Toms, uno de los Doce, de sobrenombre el
Mellizo, no estaba con ellos cuando lleg Jess. Los otros discpulos le dijeron: Hemos visto al
Seor!. l les respondi: Si no veo la marca de los clavos en sus manos, si no pongo el dedo en el
lugar de los clavos y la mano en su costado, no creer. Ocho das ms tarde estaban de nuevo los
discpulos reunidos en la casa, y estaba con ellos Toms. Entonces apareci Jess, estando
cerradas las puertas, se puso en medio de ellos y les dijo: La paz est con ustedes!. Luego dijo a
Toms: Trae aqu tu dedo: aqu estn mis manos. Acerca tu mano: mtela en mi costado. En
adelante no seas incrdulo, sino hombre de fe. Toms respondi: Seor mo y Dios mo!. Jess
le dijo: Ahora crees, porque has visto. Felices los que crean sin haber visto.
El tema central tendr que ser necesariamente la Fe. Cmo recibimos nosotros a Jesucristo
resucitado por la fe, cmo nos convertimos por la misma fe en testigos de un Cristo que vive en la
historia, que resucit, de un Cristo que nos ha consagrado a nosotros por el Espritu para que le
gritemos a los hombres: S, es verdad, l ha resucitado.
Pensemos antes en algunas caractersticas del Evangelio que acabamos de escuchar.
La obsesin del miedo en los discpulos, que es una de las seales del hombre falto de fe.
Los discpulos estn con las puertas cerradas, por temor a los judos. Claro, ustedes dirn, es
natural, acaban de crucificar al Maestro, los judos estn en tren de persecucin, es lgico que los
discpulos sientan miedo. Es lgico cuando lo miramos as muy framente. Pero cuando uno lo mira
desde el corazn de la fe, si han estado viviendo tres aos junto al Maestro y el Maestro les ha
venido exigiendo sobre todo en la fe (porque si hay algo que Jess exigi de sus apstoles fue la fe,
hombres de poca fe por qu tienen miedo? (Mt. 8,26), cmo es que ellos ahora no creen?
Cmo es que viven con la sensacin de una derrota, de un fracaso y esa sensacin los encierra en s
mismos? Los discpulos viven encerrados por temor a los judos.
La obsesin del miedo; es una de las caractersticas en la Iglesia de hoy. Es una de las
caractersticas nuestras; tenemos miedo y el miedo es signo de que la fe no es del todo firme, de que
no tenemos seguridad de que realmente Cristo resucit y est viviendo en medio de nosotros. Ese
mismo miedo es el que nos paraliza para actuar; quiz ese miedo es el que nos impide ser
cotidianamente serenos y abiertos testigos de Jess ante los hombres. Tambin nosotros estamos
demasiado cerrados.
Jess lo primero que hace es tranquilizar a los discpulos: La paz sea con ustedes. Y ellos se
llenaron de alegra al ver a Jess. Paz y alegra: son los dos frutos de una comunicacin del Cristo
Pascual. Cristo que se presenta a los suyos, les augura y les da la paz y la alegra. Pero no una paz
as como el saludo ordinario. Ahora es algo ms que un deseo, es algo ms que un simple augurio;
es la seguridad de que el Cristo de la Cruz est vivo y se les comunica. La paz es una realidad que
se introduce en el corazn intranquilo, nervioso, desconcertado de los discpulos.
Y lo mismo en la alegra: ellos se llenan de alegra al ver al Seor: es la alegra del
reencuentro. Yo quisiera tambin que en esta Pascua hubiese como un descubrir de nuevo al Jess
resucitado y descubrirlo por donde lo descubrieron los discpulos. Les mostr las manos y el
costado, es decir, les mostr la cruz. Transfiguradas s, pero las llagas estaban, la cruz estaba.
Quiere decir que el encuentro con Jess se hace a travs de la cruz. Ser una cruz ms luminosa, la
cruz de la Pascua, pero el encuentro con el Seor se hace a travs de la cruz. Esto es vlido para
nosotros que nos escandalizamos cuando la cruz nos llega y pensamos: Qu lejos est el Seor de

5
m!. Cuando es al revs: Qu cerca y qu adentro est el Seor en m! Yo lo conozco a travs de
sus llagas, a travs de su costado. Por qu Toms no crey? Porque l no estaba cuando Jess les
mostr las manos y el costado. l no estaba cuando les mostr el misterio de la cruz. Y a travs de
ese encuentro con Jess por la cruz, se introducir en el corazn de los discpulos, la Pascua.
Yo quisiera que este ao hubiera un nuevo encuentro con el Seor, pero un encuentro que
nos llene de una alegra muy honda y desbordante, de una paz inquebrantable, no una paz y una
alegra superficial. Una paz que nace necesariamente de la cruz.
Y bien, Jess los ha tranquilizado, los ha llenado de alegra. Pero no los deja quietos, les
dice: Como el Padre me envi a m, yo los envo a ustedes. Es el momento de la Iglesia
misionera. Ellos viven encerrados por el miedo a los judos. Viven tambin cerrados porque no les
ha sido comunicado el Espritu de Pentecosts, que es el Espritu de la misin, el Espritu del
testimonio, el Espritu que los arrancar de su quietismo y los lanzar al mundo para que sean
verdaderamente sal, fermento, luz. Pero Jess les da la orden: Como el Padre me envi a m yo los
envo a ustedes. La Iglesia que encuentra a Jess, que descubre al Cristo Pascual a travs de la
cruz, es una Iglesia que inmediatamente se hace misionera. Es una Iglesia que se siente invadida por
el Espritu de Dios y enviada fuertemente por Jess al mundo, es decir, all donde se realiza la
historia.
Nosotros estos das encontraremos ms hondamente al Seor. Har falta silencio interior y
una gran pobreza para que el Seor se nos comunique, har falta entrar mucho en la muerte y en la
resurreccin de Jess. Celebraremos bien los misterios del Seor. Pero despus tendremos que
volver a nuestra vida cotidiana y comprometer de veras nuestra fe, haciendo la historia, cambiando
las cosas. Como el Padre me envi a m, yo los envo a ustedes.
Es preciso entrar por la fe en el misterio de Cristo muerto y resucitado. Cuando ocho das
despus se presenta Jess a Toms y lo invita a que meta sus manos en el costado y sus dedos en el
hueco de sus manos, Toms dir: Seor mo y Dios mo. Un acto de fe muy grande en el Seor.
Pero Jess le dir algo que es muy importante para la fe: T has credo Toms porque me has
visto, felices los que crean sin haber visto. O sea, felices los que creen sin tener tantas seales, es
decir, los que creen en momentos muy difciles y oscuros, los que creen contra toda esperanza, los
que creen cuando todo pareciera que se rompe o se quiebra.
Esta Pascua de Jess tiene que hacernos a nosotros ms luminosos y ms fuertes en la fe.
Estamos viviendo un momento difcil en la Iglesia y en el mundo. Ayer escuchaba, en mi visita a
Los Pinos, a un hombre muy sencillo que hablaba a las mil doscientas personas que estaban
presentes, y les deca: El da que nosotros perdamos la fe, el pas se hunde. Una frase muy simple,
muy sencilla, pero tan real! El da que yo pierda la fe me hundo. Si la Iglesia pudiera perder la fe se
hundira. Y yo noto que nos est faltando la fe. Hay crisis de fe, hay un oscurecimiento doloroso de
fe en los cristianos de hoy.
Veamos un poco cmo se da este oscurecimiento de fe y cules son sus causas. Porque este
ao nosotros tenemos que ser testigos iluminados por la fe de la Pascua del Seor. Cmo se da este
oscurecimiento de fe en los cristianos de hoy? Por un lado hay un debilitamiento, una duda, una
negacin de ciertas verdades de la fe. La misma resurreccin del Seor se pone entre parntesis.
Dir Pablo: Si Cristo no resucit nuestra fe no es vlida, la predicacin intil, estamos todava en
pecado. Cristo resucit. Se pone tambin en duda o se niega la presencia real de Cristo en la
Eucarista, la virginidad de Nuestra Seora. Verdades de fe que estn siendo puestas en duda. Sin
embargo no es precisamente por all, por donde a nosotros nos ataca ms el oscurecimiento de la fe.
El oscurecimiento de la fe en nosotros viene por dos o tres caminos:
1. Por una identificacin muy fcil entre la fe y la poltica, entre la fe y la construccin del
mundo; la fe tiene sus exigencias histricas, sociales, polticas innegables; un hombre de fe, un
cristiano autntico, no puede vivir desentendindose de la construccin positiva de la historia. Un
hombre de fe tiene que interesarse por todo lo que est ocurriendo a su alrededor. Ms todava, es
desde el corazn de la fe desde donde se puede hacer un mundo ms justo, ms fraterno y ms
humano. Las bienaventuranzas evanglicas tienen una fuerza transformadora de la historia
insuperable y hay que vivirlas. Pero no podemos identificar superficialmente la fe con la poltica.

6
Hay lamentablemente un vaciamiento de nuestra fe. Una prdida de lo original de nuestro
cristianismo, una secularizacin del cristianismo (PABLO VI, en Bogot, 24/VIII/68).
2. Hay tambin una prdida de fe en la eficacia intrnseca del Evangelio. Cuntas veces nos
planteamos: Y esto para qu?. Es que la celebracin del misterio de la Pascua de Jess cambi
la historia?. No tendremos que hacer otra cosa?. Yo les dira no. Si entendiramos de veras que
Cristo muri y resucit, si llegramos a vivir con firmeza la Pascua de Jess este ao, seramos
totalmente nuevos y entonces nos comprometeramos a hacer nueva la historia, lucharamos desde
el Evangelio por la justicia, la paz, el amor entre los hermanos. Pero es que nosotros los cristianos
hemos perdido quizs el sentido de la eficacia del Evangelio. Ya no creemos en la fuerza
transformadora del Sermn de la Montaa. Nos parece que es una pgina muy linda para ser
meditada en determinadas pocas del ao, pero imposible de ser cotidianamente vivida y aplicada.
Cmo sera distinto el mundo si los hombres viviramos el Sermn de la Montaa! Si
viviramos, por ejemplo, estas tres cosas del Sermn de la Montaa: Cuando t vas a orar,
encirrate en tu casa porque el Padre est all. l te escucha. El Sermn de la Montaa nos pide
que seamos profundos, interiores, hombres de reflexin y de oracin, que nos encontremos con el
Padre.
Otra insistencia del Sermn de la Montaa es hablarnos del Padre. Por ejemplo el captulo
VI de San Mateo sobre la Providencia. El Sermn de la Montaa iluminara desde la paternidad de
Dios nuestra existencia cotidiana y nos quitara la incertidumbre, el miedo, la angustia.
Finalmente, el Sermn de la Montaa me dice: Si al tiempo de presentar tu ofrenda al
altar te acuerdas que un hermano tuyo tiene algo contra ti, deja all mismo la ofrenda, ve a
reconciliarte con el hermano y despus de hechas las paces, vuelve a presentar la ofrenda. No les
parece que cambiaramos nosotros y que cambiaramos nuestra actitud frente a los dems, frente a
la historia, si viviramos de veras el Sermn de la Montaa?
3. Otra de las fallas es la falta de crecimiento y madurez en nuestra fe. Vivimos tranquilos
con una fe que nos ha sido comunicada como un don, pero hacemos poco por madurarla, es decir,
meditamos poco la Palabra de Dios, reflexionamos poco en ella; leemos poco la Palabra de Dios;
escuchamos poco sobre la Palabra de Dios. No tratamos de interiorizarla, de madurarla, de hacer
que de veras nuestra fe sea ms adulta.
Otra falla muy fuerte contra la fe es la falta de aplicacin prctica de nuestra fe. Nos
contentamos con gritar: Seor, Seor, pero despus no realizamos la voluntad del Padre que est
en los cielos. Es decir, no traducimos la fe en obras. Es el reproche tan fuerte que nos hace el
apstol Santiago en su carta: La fe sin obras no sirve para nada. Es decir, no debemos
contentarnos con celebrar simplemente la Pascua, tenemos que hacer la Pascua en lo cotidiano. Si
ves a un hermano tuyo, dice el Apstol Santiago, que est hambriento y t le dices: vete a alimentar
o vete a vestir, pero t no haces nada por l, se ha cerrado tu corazn; esa fe no te sirve. La fe es
la que nos lleva a descubrir que en cada uno de nuestros hermanos est Cristo. Es el captulo 25 de
San Mateo. Este hermano me est pidiendo algo, es un hermano que est hambriento, sediento,
desnudo, preso, enfermo y est exigiendo de m algo concreto. Otra falla, pues, en nuestra fe es
contentarnos con gritarla, pero sin comprometernos a traducirla cotidianamente en nuestra vida.
Yo a este punto me preguntara y les preguntara a ustedes: cmo vamos en la fe? No
estamos vaciando de contenido nuestra fe? Sobre todo, no la estamos vaciando de una Persona?
Porque la fe en definitiva es el encuentro con una Persona; esa Persona tiene un nombre y ese
nombre es Jess. Es Cristo. Estamos concretamente comprometiendo en la vida nuestra fe?
Cules son las causas de este oscurecimiento de la fe? Yo anotara lo siguiente: falta de
profundizacin en nuestra fe; es decir, la superficialidad misma que estamos viviendo. Falta de
limpieza interior. Nuestro corazn queda demasiado aprisionado por cosas. Falta de verdadera
pobreza en el espritu! nicamente a los pobres se les manifiestan los secretos del Reino de Dios.
Falta de amor a los hermanos! La fe se da siempre en el interior de una comunidad. Yo pienso en el
episodio que hemos ledo al comenzar. Toms no estaba con la comunidad cuando se apareci
Jess, por eso despus no crey. No les crey a los otros. No estaba integrado en una comunidad.
No viva la comunidad.

7
 Pero, qu es la fe? De acuerdo a esto mismo que hemos ledo en el Evangelio, o sea, cmo
se da la fe en el Evangelio que acabamos de escuchar? La fe es, ante todo, un encuentro y una
respuesta. Un encuentro con Jess y una respuesta a su Palabra. En segundo lugar es un cambio, un
nacimiento nuevo, una recreacin. Finalmente la fe es un compromiso de caridad.
La fe, ante todo, es un encuentro con el Seor Jess que se manifiesta; los discpulos se
alegran al ver a Jess y luego gritan: Hemos visto al Seor. Tambin Toms, que al principio
duda, cuando lo ve al Seor dice: Seor mo y Dios mo. La fe supone un encuentro con el Seor.
Ese encuentro se puede dar de muchas maneras. Se puede dar en el silencio de la oracin. Se puede
dar en medio de un sufrimiento muy hondo; el sufrimiento tiene esto de contradictorio: que as
como a algunos los destroza, los deshace, (hay personas que dicen: Yo no puedo creer ms porque
estoy sufriendo mucho) en otros sirve para purificar la fe, hacerla ms fuerte. Creo, Seor, porque
T ests presente hoy por la cruz. Descubrir al Seor en un gran dolor! Descubrirlo en la
separacin o la muerte! Descubrir al Seor en el prjimo y en los acontecimientos de la historia!
Seor, T ests all, yo creo, Seor, porque T te manifiestas a travs de un dolor, a travs
de una palabra, a travs de la alegra, a travs de esta paz muy honda que yo experimento ahora.
Seor, T ests all y me hablas y yo escucho y respondo. T me ests pidiendo algo y yo te lo
doy.
La fe es decir s al Seor que me pide algo. En este mismo momento, en esta misma noche,
Jess me est pidiendo algo. Seor, T ests all. Creer, es decir S al Seor. Seor, yo creo. No
basta decir que T has resucitado y que vives; yo tengo que decir ahora que T me amas, que yo
recib tu palabra y que digo que s a esa Palabra y me comprometo a cumplirla. Creo, Seor, porque
me entregu, porque te digo que s.
La fe es, despus, una renovacin, un cambiar de vida, una recreacin. Cuando Jess se
mostr a los discpulos en el Cenculo les dijo: Reciban el Espritu Santo; todos aquellos a
quienes ustedes les perdonen los pecados les sern perdonados y todos aquellos a quienes no les
perdonen, no les sern perdonados. Jess habla del Espritu Santo, Jess habla del perdn. Un
hombre de fe es un hombre que cambia todos los das.
No basta decir: Yo me he confesado, yo he cambiado para la Pascua. No. Todos los das el
Seor tiene algo nuevo que pedirme, porque todos los das tengo un prjimo nuevo a quien tengo
que servir. Todos los das yo tendr que ir hacindome nuevo. Todos los das el Seor ir mandando
su Espritu sobre m. Qu es creer? Es ser nuevo todos los das, dejarse cambiar todos los das por
el Seor. Qu es creer? Reconciliarse con el Padre y con el hermano. Creer es experimentar de
veras que Dios Padre se me est abriendo cada da y que yo tengo que recibirlo y entregarme y que
en cada uno de los hombres est Jess y est pidiendo mi entrega.
Finalmente la fe es un compromiso de caridad. Como el Padre me envi, yo los envo a
ustedes. Aqu nace un compromiso de caridad. La fe no es para guardarla, la fe la tenemos que
realizar y comunicar. Es el compromiso de caridad mediante el testimonio, mediante el servicio al
prjimo, mediante la misin.
Es el compromiso de caridad mediante el testimonio. Si yo he descubierto a Jess, como los
discpulos en el Cenculo, tengo que gritarle al que encuentre en mi camino: He visto al Seor. S,
ha resucitado. No hay en nuestra vida alguien que est dudando? No hay alguien en mi familia
que est en crisis? No hay en el interior de la Iglesia alguien que est pasando un momento muy
oscuro y difcil en su fe? Por qu yo no me acerco, y le doy la seguridad de que Cristo resucit?
La fe es contagiosa. No la puedo guardar. El regalo ms grande a los dems es hacerles
renacer en su corazn una fe que se haba oscurecido o tal vez muerto. Cuntos hay en la vida
como Toms que dicen: Si yo no meto mi dedo en las llagas de sus manos y no pongo mi mano en
su costado, no voy a creer. Pero yo con mi vida pacificada y alegre, porque he encontrado al Seor,
tengo que gritarles a los hombres que de veras Cristo resucit.
Es el compromiso de caridad por el servicio. Yo por la fe tengo que entregarme
generosamente a mis hermanos, descubrir aquellos que ms me necesiten: los ms pobres, los ms
olvidados, los que sufren injusticia, aquellos que lloran. Yo tengo que acercarme a ellos en esta
Pascua. Tal vez alguno de mi familia, tal vez algn desconocido, me necesite. En esta Pascua yo

8
tengo que descubrir que Cristo vive en barrios muy pobres y en gente muy sola. Mi fe tiene que
abrirse en generosa actitud de servicio.
Finalmente es el compromiso de caridad por la misin. Una Iglesia misionera! Una Iglesia
que sale, que penetra en los lugares ms distantes para llevar la presencia salvadora de Jess. Una
Iglesia en la cual vive realmente el Cristo de la Pascua, plenamente consagrada por el Espritu
Santo, enviada constantemente al mundo donde estn los hombres, donde se construye
cotidianamente la historia.
Mis queridos hermanos, a la luz de Mara, la que fue proclamada feliz porque crey, la que
no se content con recibir la Palabra sino que la realiz y despus la entreg, a la luz de Mara la
Virgen fiel que se entreg al Padre y le dijo que S y despus se abri a los hombres interesndose
en sus problemas y buscando su redencin, esta noche revisemos un poco nuestra fe.
Veamos si no tenemos que ser cambiados este ao por una Pascua nueva en el camino de la
fe. Creo, Seor, en Ti. Creo que T vives. Creo que has resucitado. Creo que sigues peregrinando
en la historia. T eres el Seor de la historia. T vives en la Iglesia que es tu sacramento, es decir, el
signo e instrumento de tu presencia. Seor, T vives en mi pequeez, en mi pobreza, en mi
limitacin, en mi debilidad. Seor, T sigues viviendo en m. T vives, Seor, en mis hermanos, en
aquellos, sobre todo, que ms lo necesitan. T vives y esperas. Yo creo: digo que S a tus exigencias
y me comprometo desde ahora a ser en la sencillez de lo cotidiano un sereno y luminoso testigo de
la Pascua. Que as sea.

MARTES SANTO

Caminar juntos en la esperanza! Ese ser el tema de nuestra reflexin pascual esta noche.
Ayer meditbamos en torno a la fe, cmo recibir el misterio de Cristo resucitado que sigue
peregrinando con nosotros en la historia, cmo testificar esta fe, cmo hacerla prctica en la
manifestacin cotidiana de nuestra vida.
Resucit Cristo mi esperanza, canta la Liturgia del da de la Resurreccin del Seor. Si
hay algo caracterstico de la Pascua, precisamente es la esperanza. Cristo que vence a la muerte,
Cristo que vence lo imposible. Lo contrario de la esperanza no es solamente lo difcil sino lo
aparentemente imposible, lo que resulta imposible a los ojos de los hombres, lo que a una simple
comprobacin inmediata, humana, parece absurdo. Todo se resuelve en la esperanza: Para Dios
nada hay imposible.
Cuando todas las cosas pareciera que no se van a dar, cuando todo pareciera que se deshace
y que no hay posibilidad de salida, entonces es cuando surge la esperanza. Resucit Cristo mi
esperanza. Quedamos envueltos en la noche de la Vigilia Pascual en esta luz de una esperanza
nueva. Cmo la necesitan los tiempos nuevos, cmo la necesitamos nosotros, cansados, tristes,
inciertos, desesperados.
Ustedes me dirn: Y usted habla todava de esperanza?. Ciertamente que s. Precisamente
porque hace ms falta que nunca. Porque se nos va secando adentro la esperanza y vemos que las
posibilidades afuera van siendo quizs menores. Por eso hace falta gritar a los hombres que Cristo
resucit. Pero no slo tenemos que esperar nosotros, no slo tenemos que ser nosotros hombres de
esperanza, y es en lo que yo quiero insistir ms esta noche, sino que tenemos que ser artfices de
esperanza, es decir, testigos de esperanza, que logren infundir, no artificialmente, por supuesto, sino
realmente, constructivamente, la esperanza en los hombres, en los pueblos, en la sociedad.
Ser hombres de esperanza: ser para los hombres que caminan en la desilusin y en la
sensacin del fracaso y del cansancio, los hombres que saben dar un grito de esperanza cierta y
creadora: Cristo resucit.
En medio de la noche, cuando todo es oscuridad, es cuando hay que gritar ms fuerte que la
maana se acerca, que la luz est, que Cristo vive. No se trata entonces, siendo hombres nuevos
como vamos a ser todos en la noche de la Vigilia Pascual, de sentirnos personalmente felices

9
nosotros, renovados por dentro y seguros de decir: ahora me siento inmensamente feliz, ahora creo,
ahora espero, me siento tranquilo. No.
Al salir de la Vigilia Pascual, despus de haber encendido otra vez el cirio y mostrarlo en
mis manos, como un smbolo de mi vida iluminada de nuevo en Cristo, tengo que volver a casa.
Alguien habr quedado en casa tal vez ms pesimista y tengo que gritarle la esperanza, esa misma
noche quizs tengo que encontrarme con alguien por el camino o al da siguiente o en la semana en
la escuela, en la oficina, en el mercado, en la calle alguien que se siente un poco pesimista, como
derrotado y tengo que decirle: Ha resucitado Cristo, estamos en la semana de Pascua. Pero no
superficialmente, no gritar simplemente resucit Cristo y que las cosas sigan como antes.
Resucit Cristo, entonces yo he cambiado, entonces todos cambiamos, entonces tenemos que
comprometernos a cambiar la historia.
Ese es el mensaje que se nos ofrece, amadsimos hermanos, a travs de este relato
evanglico de los dos discpulos de Emas, que yo quisiera leer ahora y a partir del cual hacer una
simple y breve reflexin sobre la esperanza.
Pero vuelvo a insistir otra vez, ustedes dirn: usted nos habla de esperanza precisamente esta
noche cuando estamos en vsperas de un paro general en la ciudad, cuando todas las cosas se
complican, cuando hay problemas en la universidad, cuando hay tensiones en los sindicatos, cuando
todo pareciera oscurecerse. S, la esperanza tiene sentido cuando se oscurece el mundo porque
Cristo muere. Entonces es cuando surge la esperanza cristiana. Es San Pablo el que lo dice: esperar
cuando se palpa, cuando se toca, cuando se tiene, cuando se ve, ya no es esperar. Si ustedes, por
fortuna que yo les deseo llegaran a sacar un premio de la lotera, cuando lo han sacado ya dejan de
esperar porque lo que esperaban ya lo tienen entre manos; si no han comprado siquiera el billete
tampoco esperan. nicamente el que est en camino, aunque la ruta sea difcil e incierta, tiene
posibilidades de llegar y espera. No espera el que ya ha llegado o todava no se ha puesto en
camino. No es cuestin de cruzarse de brazos, de quedar indiferente.
Hay que ponerse en camino. Meditaremos, hermanos, a la luz de la Palabra del Seor, en la
esperanza cristiana, porque es all donde vemos cmo del misterio de lo humanamente absurdo, de
lo imposible, de lo oscuro, de lo doloroso, brota precisamente la luz, la vida, la resurreccin.
Leamos el Evangelio de San Lucas 24,13-35: Ese mismo da, dos de los discpulos iban a
un pequeo pueblo llamado Emas, situado a unos diez kilmetros de Jerusaln. En el camino
hablaban sobre lo que haba ocurrido. Mientras conversaban y discutan el mismo Jess se acerc
y sigui caminando con ellos. Pero algo impeda que sus ojos lo reconocieran. l les dijo: Qu
comentaban por el camino?. Ellos se detuvieron, llenos de tristeza, y uno llamado Cleofs, le
respondi: T eres el nico habitante de Jerusaln que ignora lo que pas en estos das!. Qu
cosa?, les pregunt. Ellos respondieron: Lo que sucedi con Jess, el Nazareno, que fue un
profeta poderoso en obras y en palabras delante de Dios y de todo el pueblo, y cmo nuestros
sumos sacerdotes y nuestros jefes lo entregaron para ser condenado a muerte y lo crucificaron.
Nosotros esperbamos que fuera l quien librara a Israel. Pero a todo esto ya van tres das que
sucedieron estas cosas. Es verdad que algunas mujeres que estn con nosotros nos han
desconcertado, porque fueron de madrugada al sepulcro y no hallaron el cuerpo de Jess. Al
regresar, dijeron que se les aparecieron unos ngeles, los que les aseguraron que estaba vivo.
Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y encontraron todo como las mujeres haban dicho. Pero
a l no lo vieron.
Entonces Jess les dijo: Hombres duros de entendimiento, cmo les cuesta creer todo lo
que anunciaron los Profetas! No era necesario que el Mesas soportara esos sufrimientos para
entrar en su gloria?. Y comenzando por Moiss y continuando con todos los Profetas, les
interpret en todas las Escrituras lo que se refera a l.
Cuando llegaron cerca del pueblo adonde iban, Jess hizo adems de seguir adelante. Pero
ellos le insistieron: Qudate con nosotros, porque ya es tarde y el da se acaba. Entonces l entr
y se qued con ellos. Y estando a la mesa, tom el pan y pronunci la bendicin; luego lo parti y
se los dio. Entonces los ojos de los discpulos se abrieron y lo reconocieron, pero l haba

10
desaparecido de su vista. Y se decan: No arda acaso nuestro corazn, mientras nos hablaba en
el camino y nos explicaba las Escrituras?.
Y sin demora se pusieron en camino y regresaron a Jerusaln. All encontraron reunidos a
los Once y a los dems que estaban con ellos, y estos les dijeron: Es verdad: el Seor ha
resucitado y se apareci a Simn!. Ellos, por su parte, contaron lo que les haba pasado en el
camino y cmo lo haban reconocido al partir el pan.
Cuntas veces hemos escuchado, y meditado tambin, esta pgina del Evangelio, que no es
una parbola como tantas que saba contar Jess. Es un hecho histrico, es algo que ocurri en la
tarde misma de la esperanza, es decir, en la tarde de la resurreccin del Seor. Cuando todo tena
que haberse iluminado y aclarado, es precisamente cuando todo se hace ms oscuro, incierto,
pesimista y triste en el corazn de esos dos discpulos. Tal vez no podemos precisar el lugar exacto
donde queda hoy Emas, tal vez tampoco podemos saber exactamente la distancia, es decir, a unos
diez kilmetros posiblemente. Pero eso tampoco importa. Lo que importa es el hecho de que Jess
entra en contacto con dos discpulos cansados y pesimistas, les aclara el panorama y les enciende
una esperanza. Y ellos, profundamente cambiados, se convierten en testigos de un Cristo que han
encontrado en el camino y que les ha dicho muchas cosas. As es nuestra historia. As es la historia
de muchos hombres.
Yo quisiera que pensramos un poco en la actitud de los discpulos. Despus en la actitud de
Jess. Porque en la actitud de los discpulos nos vamos a encontrar reflejados nosotros; en la actitud
de Jess vamos a descubrir y asumir sobre todo, el compromiso cristiano de esta Pascua nueva, de
esta Pascua de la Reconciliacin.
Dos discpulos desalentados, tristes, pesimistas, vencidos, derrotados. Dos discpulos que
para olvidar un poco el gran drama que estn viviendo, la misma tarde de la resurreccin se apartan
de la comunidad. La comunidad es pesimista tambin. Ha quedado encerrada en el Cenculo por
temor de los judos. En la tristeza y el pesimismo tambin ellos tienen la sensacin de algo vencido,
de algo quebrado, de algo derrotado. Los dos discpulos, para olvidar, van hacia una aldea cercana.
Entre s van hablando del Seor.
Hay un amor que los une. Pero lamentablemente hablan del Seor en tono de derrota, de
fracaso, de pesimismo, en vez de contagiarse la posibilidad de una esperanza. Si al menos dijeran:
Y si fuera verdad lo que nos contaron las mujeres? Si fuera verdad lo que dijeron algunos
cuando fueron al sepulcro, aun cuando a l no lo vieron?. Pero no, viven muy pesimistas, tan
pesimistas que no creen absolutamente en nada ya: Nosotros esperbamos que l iba a resucitar,
pero ya va el tercer da, algunas mujeres vieron que realmente la piedra estaba movida y cuentan
que los ngeles se les aparecieron. Tambin alguno de los nuestros es decir, de los discpulos, de
los apstoles fueron al sepulcro pero a l no lo vieron. Esa es la expresin grfica de la
desesperanza. A l no lo vieron. El pesimismo es ms fuerte en ellos y les quiebra la esperanza.
Entonces necesariamente causa en ellos una tristeza muy grande.
Cuando Jess se les acerca, ellos se detienen con aire entristecido. Es que el desaliento, el
pesimismo, coinciden con la tristeza. La tristeza y el pesimismo derrumban un alma y la deshacen.
La tentacin ms peligrosa es la tentacin contra la esperanza y el pecado ms hondo es el pecado
contra la esperanza. Es decir, el pecado contra la caridad es el ms grave de todos, pero el ms
irremediable es el pecado contra la esperanza. Porque el que pierde la esperanza ya no tiene ms
fuerzas para dar el salto y ponerse de nuevo en camino. Pedro pec en la ltima noche. Neg al
Seor; pero amaba mucho y esperaba mucho. En los ojos del Seor, quien lo mir al pasar por el
patio en la noche de la entrega, Pedro descubri la esperanza que cambi su vida. Judas, en cambio,
se cerr a la esperanza, se cerr al amor y acab suicidndose. Le falt la esperanza. Pedro pec,
pero en su fe y en su amor se entreg al Seor. Fue roca despus de la Iglesia.
Pero todava es poco esto de encerrarse en su pesimismo y en su tristeza. Es ms lamentable
todava el contagiarse mutuamente el pesimismo y la desesperanza. Y eso nos va ocurriendo
tambin a nosotros. Cosas que nos pasan personalmente y vemos muy difciles, muy duras, muy
insuperables, las juntamos con los problemas, con las cosas que le pasan a otras personas y que son
tambin duras, difciles, insuperables y vamos aumentando el pesimismo. Cosas nuestras o cosas

11
que pasan en la ciudad o en el pas. Yo no quiero decir que tengamos que cerrar los ojos y decir:
Qu suerte! Es una ciudad feliz la nuestra. Qu va a ser feliz! Si tenemos problemas todos los
das. Pero se trata entonces de buscar dnde est el secreto de la felicidad, cul es el camino de la
felicidad real. Cul es el secreto de la esperanza verdadera.
Los desesperados van contagindose mutuamente el pesimismo. Tambin nosotros ms
fcilmente comentamos los hechos negativos; difcilmente nos animamos con el hecho positivo. Si
en una misma pgina del diario aparece por un lado un secuestro, una muerte, y por otra una
pequea noticia que nos cuenta cmo Pablo VI hablndoles a los fieles en la Plaza de San Pedro, los
exhort a vivir en la caridad, dejamos esa pequea noticia que no nos interesa y nos quedamos con
la otra que nos conmueve y pensamos: Qu barbaridad!. Es que es as: es ms fcil contagiarse el
pesimismo que contagiarse la luz de la esperanza.
Pero una vez que los discpulos encuentran al Seor qu pasa? Una vez que han caminado
con el Seor, una vez que el Seor se les manifiesta y que ellos lo reconocen en el partir el pan qu
hacen los discpulos cansados y desalentados? Una vez que encontraron al Seor no se quedaron
quietos, no se quedaron en la sencilla aldea de Emas diciendo: Qu felicidad; esta noche s que
podemos dormir tranquilos, realmente es cierto: Cristo resucit. No, se acordaron que en Jerusaln
haban quedado los otros discpulos. Y pese al cansancio volvieron enseguida a reunirse con ellos.
Pero entre tanto Jess se haba manifestado tambin a los dems y cuando llegan ellos y abren las
puertas, los que estaban adentro son los que se adelantan y dicen: S, es verdad, Cristo resucit y se
apareci a Simn. Ellos, a su vez, les cuentan todo lo que les haba sucedido en el camino y cmo
lo haban reconocido en el partir el pan.
Qu hermoso encuentro de dos esperanzas renacidas! Los once que gritan: Cristo
resucit. Los dos discpulos del camino que dicen: S, es verdad: Cristo resucit; tambin
nosotros lo hemos descubierto en el partir el pan. Qu bueno es que la vida sea siempre un
encuentro entusiasta en una esperanza real, comprometida, objetiva, cristiana, pascual!
Yo quisiera que al trmino de la Semana Santa, en la noche de la Vigilia Pascual, de tal
manera nosotros llegramos a descubrir a Jess, de tal manera hubisemos llegado a descubrirlo en
la comunin fraterna, en la Palabra, en la Eucarista, que saliramos afuera y le gritramos al
mundo: S, es verdad, Cristo resucit. Y el mundo tuviese como una especie de comprobacin
hasta fsica, a travs de nuestro testimonio transformador, de que de veras el Seor resucit.
As es la actuacin de los discpulos: primero pesimistas, solidarios en el pesimismo, es
decir, que se van contagiando el pesimismo mutuamente, pero que al final sienten, una vez
descubierto Jess, la necesidad de llevar la Pascua, la luz, la resurreccin, la felicidad, la vida.
Pero pensemos ahora en la actitud de Jess. Descubrimos tres actitudes en l para hacer
renacer la esperanza en el corazn de los dos discpulos cansados.
La primera es una actitud muy sencilla, muy normal, diramos muy habitual en nosotros.
Jess se acerc a ellos y se puso a hacer el camino con ellos. Es una actitud muy comn. Lo que no
es comn es hacer el camino de tal manera que nos interesemos profundamente del otro. Vamos por
la calle haciendo el camino con los dems, caminando codo con codo, pero ignorndonos
totalmente. Nos ignoramos mutuamente en nuestra realidad ms profunda. Algo as como cuando
viajamos en el tren o en el mnibus y somos muchos los que viajamos, estamos muy juntos, tan
juntos que nos pisamos el pie, pero no nos reconocemos en los problemas.
Jess se puso a caminar con ellos, pero ponerse a caminar con ellos, que es un gesto as
comn, normal, es un gesto diramos corriente, significaba para Jess algo muy especial, significaba
penetrar en el misterio de aquellos dos hombres, significaba interiorizarse y hacer suyos sus
problemas. Por eso el Seor se acerc y les pregunt: De qu van hablando en el camino y por
qu estn tristes?. Es decir, no basta ir haciendo el camino con los dems. De tal manera hay que ir
hacindolo que nosotros interpretemos un poco o descubramos mejor y hagamos nuestro el
sufrimiento, el dolor, la cruz, la inquietud, de los hermanos.
Qu bien haramos a nuestros hermanos que sufren, que viven envueltos en el pesimismo,
en el desaliento, en el cansancio, si nos acercramos a ellos y les hiciramos saber que ellos nos
interesan y que sus problemas nos duelen y que llegramos a decirles: Qu les pasa? Por qu

12
estn tristes? Qu es lo que los aflige?. A veces sin necesidad de decirlo con palabras. Si nuestro
gesto de acercamiento al hermano es sincero y fraterno, si nuestro acercamiento a un pobre, a uno
que sufre, nace de un corazn verdaderamente evanglico y cristiano, se abre tanto el corazn de
quien recibe la visita y nos escucha, que sin que le digamos palabras empieza a decir: Cmo, t
eres el nico que no sabes lo que me est pasando?.
Una primera actitud es abrirse, acercarse al hermano que sufre. Y ese acercamiento al
hermano que sufre es un ir entrando en comunin ya, es un entrar en comunidad. Es necesario abrir
nuestro corazn a la inquietud, al sufrimiento, al dolor, a la cruz, al problema de los hermanos.
La segunda actitud: desde la Palabra, desde las Escrituras, Cristo interpreta la cruz:
Hombres duros de entendimiento, no sabais que esto tena que ocurrir as? Que el Hijo del
hombre tena que pasar todas estas cosas para entrar en la gloria?. Y empezando desde Moiss,
fue explicando todas las Escrituras que se referan a l.
Cristo sencillamente, mientras iba caminando, les fue explicando la historia de la salvacin,
les fue explicando un poco el sentido de la cruz y cmo todo era normal, cmo todo eso que pareca
absurdo, que pareca imposible, estaba muy bien planeado en Dios hasta en sus detalles. Les fue
abriendo el sentido de las Escrituras. Entendieran ellos o no entendieran del todo, no importa.
Cristo les interpreta el dolor y la cruz, desde la esperanza, desde la Palabra, desde la
Escritura, desde la fe. Y el corazn de ellos se van encendiendo. Lo dicen ellos al final. Se van
encendiendo porque ven que no es simplemente una palabra aprendida, que es palabra saboreada,
experimentada: ven que ese Seor, a quien ellos todava no han descubierto, no les transmite un
mensaje aprendido de memoria, sino que les va comunicando una experiencia real. En definitiva les
va explicando su propia historia, les va contando su vida. Por eso sienten que su corazn se
enardece.
Es una segunda actitud que nosotros tenemos que tomar con nuestros hermanos que viven en
la oscuridad, en el sufrimiento: interpretar su dolor, su propio problema, su pobreza, su cruz, desde
la Palabra de Dios, desde la fe. Pero no desde una palabra sabiamente aprendida, tcnicamente
memorizada. Cuntas frases de la Escritura sabemos de memoria! Cmo habremos aprendido el
catecismo de una manera estupenda! No, no basta. Tenemos que hablar a los dems desde una
experiencia de Dios, desde una experiencia de la cruz y en Dios. nicamente aqul que ha
experimentado a Dios adentro, aqul que ha mordido la cruz, puede hablarle a otro hermano,
contarle quin es Dios y qu es la cruz. O sea, nicamente Jess puede hablar de Jess. nicamente
cuando nosotros nos dejemos invadir plenamente del Seor y cambiar adentro, la palabra no va a
salir de nosotros como una doctrina sino como una vida, como un mensaje, como un testimonio.
Por qu hay sacerdotes ustedes lo han experimentado en el confesionario o en el
encuentro personal o, sin ser sacerdotes, por qu hay personas que al decir una simple palabra lo
iluminan todo y lo pacifican? Porque esa palabra ms que una expresin es una vida, ms que una
doctrina es una Persona y esa Persona tiene un nombre y ese nombre es Cristo.
Entonces una segunda actitud con los que estn as desalentados, pesimistas, tristes: desde la
palabra de Dios meditada y saboreada adentro iluminar su cruz; ubicar la cruz en el plan de Dios.
La tercera actitud: partir el pan. Partir el pan es el smbolo de la Eucarista y en la Eucarista
est Jess que se da y que permanece. Los discpulos, cuando Cristo les parte el pan, enseguida lo
reconocen. Y lo reconocen no por la manera material de partir el pan sino porque recuerdan la
celebracin litrgica, recuerdan que partir el pan es la Eucarista. Entonces dicen: Este es Jess.
El encuentro en la Eucarista es signo de la donacin de la vida. Entonces ellos se dicen: Este es
Aqul que se dio, Este es Aqul que se entreg. Partir el pan es darse, es entregarse, Jess que
parte el pan. No hay ms que uno que parte el pan, que se da y que se entrega de veras: ese es
Cristo. Lo reconocen enseguida.
Esta es la tercera actitud nuestra: partir el pan. Partir el pan es entrar en comunin con los
hermanos en la Eucarista, es sentirnos Asamblea de Dios en la liturgia. Por eso la liturgia es tan
esperanzada y tan fuente de esperanza para los cristianos. Pero partir el pan es entregarnos, dar
nuestra amistad, nuestro amor, nuestro cario, nuestra comprensin, dar todo lo que nosotros
somos, podemos y valemos. Yo lo he repetido muchas veces: no hemos aprendido a amar, aun

13
cuando hayamos dado todas las cosas, si no nos hemos dado a nosotros mismos. Darse en la
sencillez de lo cotidiano, y no slo en grandes solemnidades. Darse aun cuando nos cueste
muchsimo sonrer. Pero sonrer no artificialmente y en superficialidad, sino con una sonrisa que
nace de una comprensin muy honda y de la seguridad de que el Seor est. Es la sonrisa que nace
adentro y es signo de que Dios est, de que Dios es amor, de que Dios nos comunica la paz.
Dar a los dems significa, cuando uno est cansado y no puede ms, pensar de esta manera:
Sin embargo, hay alguien que puede menos que yo. Estoy enfermo y no doy ms; pero no tendr
un poco de fuerza para salir e ir a visitar a alguien que est ms enfermo que yo? Es que yo estoy
viviendo un momento de cruz. No ser la manera para que adentro se me ilumine la esperanza
acercarme a mi hermano, que tambin est desalentado, y decirle una palabra que lo aliente, que lo
confirme en la esperanza?. Eso es darnos, eso es partir el pan.
Y bien, hermanos, este es el Evangelio de San Lucas y esta es la manifestacin de Jess. Yo
quisiera, para terminar, relacionar todo este misterio del encuentro de Jess con los dos discpulos
cansados de Emas de la palabra que ilumina la cruz y del pan que se parte con la Eucarista que
cotidianamente celebramos.
El Jueves vamos a celebrar de un modo especial la Eucarista: por la maana la Misa de la
unidad, la Misa Crismal; todos los sacerdotes concelebran con su Obispo. Es la Eucarista de la
unidad. Por la tarde ser la Eucarista de la Cena del Seor. Es el da de la Eucarista.
Pero qu es la Eucarista? La Eucarista es una Palabra de Dios que ilumina y un pan que se
nos da. La Eucarista es un encuentro con el hermano. No formamos acaso la asamblea de Dios, la
comunidad? Para celebrar la Eucarista no es cierto que tenemos que ser hermanos? No es cierto
que no basta que seamos un montn de gente aglutinada en el mismo templo, que canta los mismos
salmos y hace los mismos gestos, sino que debemos sentirnos verdaderamente hermanos?
Para celebrar la Eucarista tenemos que acercarnos a los hermanos como Jess se acerc a
los discpulos de Emas. Entrar en comunin.
La Eucarista es despus la Palabra. Qu atencin, qu recogimiento, qu disponibilidad,
tenemos que tener frente a la Palabra que nos es leda y proclamada! Que nos es explicada por el
sacerdote. Ilumina nuestro camino y nuestra cruz, siembra nuestra ruta de esperanza.
Despus el Pan. El sacerdote lo parte en nombre de Jess. Ese darse Jess a nosotros en la
Eucarista! Ah lo reconocemos y creemos: Seor, te he encontrado. Pero no me quedo aqu.
Porque te he encontrado, Seor, me siento inmensamente feliz y veo que mi vida cambia. Porque te
he encontrado, Seor y T eres mi esperanza, veo que en mi corazn lleno de tristeza, de
pesimismo, de cansancio y de desesperanza, ha brillado otra vez la esperanza. Pero, sobre todo,
Seor, porque te he encontrado y T eres mi hermano y amigo que te me das en la fraccin del pan,
yo descubro que no te puedo guardar para m solo; que tengo que salir, que tengo que partir el pan
con los hermanos, que tengo que gritarles a estos hombres de 1974, en mi ciudad, en mi barrio, en
mi casa, en mi oficina: que s, que es verdad, que T has resucitado, que vas haciendo el camino con
nosotros, que nos das la Palabra, nos explicas la cruz y nos repartes el Pan.
Que Nuestra Seora de la Esperanza Nuestra Seora del Camino, la Pobreza y el Servicio
nos acompae, haga luminosa nuestra ruta, gozoso nuestro encuentro y firme nuestra esperanza.
Que as sea.

MIRCOLES SANTO

Queridos hermanos:
Iniciamos ya el triduo pascual: Jueves, Viernes y Sbado. Son tres das intensos en que
tenemos que vivir en la muerte y en la resurreccin de Jess, esperando la Vigilia Pascual: La gran
noche! Esa noche tiene que hacernos totalmente nuevos y comprometernos a construir un mundo
nuevo. Esa noche tiene que dejarnos la sensacin de que el Cristo de la Pascua ha nacido de nuevo
en nuestros corazones, ha encendido la luz de la esperanza, ha quemado nuestro corazn en el fuego
del amor y nos ha convertido en ardientes, serenos y luminosos testigos de la Pascua.
14
 Hemos meditado en estas noches: recibir a Jesucristo en la fe y caminar en la esperanza.
Hoy, ser testigos del amor. Ser testigos de Dios que esencialmente es Amor, y se nos ha manifestado
en Jess en Beln: en la pequeez, en la fragilidad y en la pobreza de un nio, por amor. Y se nos
manifiesta ahora en la solemnidad, en la grandeza, en la fecundidad de la cruz como Amor. Ser
testigos del amor. Pero, por lo mismo, nosotros tenemos que ser hombres y mujeres que se dejen
profundamente amar y cambiar, porque el amor cambia, transforma. Convertidos en testigos del
amor ante los hombres! Ser los que griten a los hombres que Dios es esencialmente Amor.
Esta noche yo quisiera que meditramos brevemente sobre otra de las manifestaciones de
Jess, la primera que nos cuentan los Evangelios: la aparicin de Jess resucitado a Mara
Magdalena. Ella es constituida por el Seor como testigo por antonomasia de la Resurreccin. La
mujer que busca en el amor al Seor, la mujer que encuentra al Seor y se deja transformar por l
en el amor, la mujer que sale a gritarles a los hombres: Yo he visto al Seor y me ha dicho tales
cosas.
En definitiva un cristiano, hombre nuevo, es el que en la inquietud serena ha buscado al
Seor, en profundidad lo ha encontrado, o mejor se ha dejado encontrar por el Seor, y despus sale
a gritar a todo el mundo: He visto al Seor y me ha dicho tales cosas.
Leemos en el Evangelio de San Juan 20,1-18: El primer da de la semana, de madrugada,
cuando todava estaba oscuro, Mara Magdalena fue al sepulcro y vio que la piedra haba sido
sacada. Corri al encuentro de Simn Pedro y del otro discpulo al que Jess amaba, y les dijo: Se
han llevado del sepulcro al Seor y no sabemos dnde lo han puesto.
Entonces Pedro y el otro discpulo salieron y fueron al sepulcro. Corran los dos juntos,
pero el otro discpulo corri ms que Pedro y lleg antes. Asomndose al sepulcro vio las vendas
en el suelo, aunque no entr. Despus lleg Simn Pedro, que lo segua, y entr al sepulcro; vio las
vendas en el suelo, y tambin el sudario que cubra su cabeza; este no estaba con las vendas sino
enrollado en lugar aparte. Entr tambin el otro discpulo, que haba llegado antes al sepulcro, y
vio y crey. Todava no haban comprendido que, segn la Escritura, l deba resucitar. Los
discpulos regresaron entonces a su casa.
Mara se haba quedado afuera, llorando junto al sepulcro. Mientras lloraba, se asom al
sepulcro y vio a dos ngeles vestidos de blanco, sentados uno a la cabecera y el otro a los pies del
lugar donde haba sido puesto el cuerpo de Jess. Ellos le dijeron: Mujer, por qu lloras?.
Mara respondi: Porque se han llevado a mi Seor y no s dnde lo han puesto. Al decir esto se
dio vuelta y vio a Jess, que estaba all, pero no lo reconoci. Jess le pregunt: Mujer, por qu
lloras? A quin buscas?. Ella, creyendo que era el jardinero, le respondi: Seor, si t lo has
llevado, dime dnde lo has puesto y yo ir a buscarlo. Jess le respondi: Mara!. Ella lo
reconoci y le dijo en hebreo: Raboni!, es decir, Maestro!. Jess le dijo: Djame, ya que
todava no he subido al Padre, y ve a buscar a los hermanos y diles: Subo a mi Padre, el Padre de
ustedes; a mi Dios, el Dios de ustedes. Mara Magdalena fue a anunciar a los discpulos que
haba visto al Seor y que l le haba dicho esas palabras.
Toda la vida cristiana, queridos hermanos, consiste en buscar al Seor, en una intensidad
muy serena, en encontrar al Seor o mejor todava en dejarse encontrar por l y dejarse cambiar,
transformar por l, y salir despus en la vida comprometida por la fe de cada da a anunciarles a los
hombres, al mundo, que realmente Cristo resucit, que lo hemos visto y nos ha contado tales cosas.
La vida cristiana es una bsqueda del Seor. Pero una bsqueda por el amor. Mara
Magdalena no aguanta ms la soledad; siente la necesidad de un encuentro muy profundo, muy
intenso con el Seor. Todava no cree en la resurreccin, pero siente necesidad, porque ha
acompaado a Jess durante su vida corporal, de estar con l y de experimentar su simple presencia
aunque Jess est muerto. Siente necesidad de estar con el Seor y el amor la impulsa a una
bsqueda pronta, aun en la oscuridad. Esa bsqueda es la que va a posibilitar en Mara Magdalena
el encuentro con el Seor, un encuentro que va a cambiar totalmente su vida, que le va a comunicar
mucha paz y gozo y la va a convertir en testigo de la resurreccin del Seor.
Yo dira que esa es la primera exigencia en un cristiano que tiene que vivir por antonomasia
en el dinamismo del amor. Dios es amor: buscarlo a Dios cotidianamente, buscarlo en la oscuridad

15
como Mara Magdalena, buscarlo en la soledad, cuando nos sentimos ms dolorosamente solos.
Buscarlo al Seor porque lo necesitamos, porque es el nico que puede dar sentido a nuestra
existencia, el nico que puede dar plenitud gozosa a nuestra soledad. Es el nico que puede decir
adentro una palabra en nuestro silencio. Qu necesidad tenemos del Seor! Cuntas veces vivimos
en el recogimiento del templo y buscamos al Seor en el silencio de la oracin! Cuntas veces
buscamos al Seor en el canto, en una comunidad que celebra la Eucarista! Cuntas veces
buscamos al Seor en la visita a alguien en el cual Jess se refleja de modo particular: el enfermo, el
pobre, el que sufre, el abandonado! Necesitamos al Seor porque nos sentimos muy solos, porque
nos sentimos muy en la oscuridad, porque experimentamos adentro muy hondamente la cruz, el
sufrimiento. Cmo se ilumina nuestra vida en el encuentro con el Seor!
Cristiano es aqul que busca al Seor. Pero esta bsqueda, como decamos el primer da,
tiene que ser una bsqueda intensa por la fe. Por eso la Pascua, que nos transforma a nosotros en
nueva creatura, en hombres nuevos, tiene que hacernos hombres luminosos por la fe, hombres
capaces de encontrar al Seor, hombres, por lo menos, capaces de experimentar una inquietud por
su bsqueda.
Qu tremendo cuando un cristiano se siente demasiado cmodo e instalado, demasiado
satisfecho con lo que es, con lo que posee! Qu buen cristiano aquel que experimenta una
inquietud serena por un encuentro ms hondo con el Seor! Inquietud por lo que tiene de
insatisfaccin, serena por lo que tiene de tranquilidad. Y esta bsqueda del Seor lo impulsa a
penetrar en cada acontecimiento, en cada persona, en cada palabra, en cada silencio, desde la fe, y
ver cmo se le manifiesta el Seor. Buscar al Seor!
No es cierto que los cristianos somos a veces demasiado insensibles al amor de Dios?
Demasiado cerrados, tal vez, al amor con que Dios a nosotros nos ama, y no experimentamos
entonces necesidad de un encuentro ms vivo, ms hondo, ms ntimo, ms personal, ms
transformador, con Jess. Mara Magdalena sale, cuando todava es oscuro, a la bsqueda del Seor,
porque lo necesita.
Ay del cristiano que se siente muy satisfecho consigo mismo y no experimenta necesidad de
que el Seor le hable, a travs de la Palabra revelada en la Escritura, o a travs de la palabra que le
explica el sacerdote! Todo lo sabe, todo lo ve, todo lo comprende; se siente harto y satisfecho. Ay
del cristiano que se siente demasiado seguro en s mismo y no experimenta la necesidad de que
Dios se le manifieste de una manera nueva! Ay del cristiano que se cierra egostamente en s
mismo y no siente la inquietud por descubrir a Jess que vive en cada uno de sus hermanos! En este
hombre que vende diarios en la esquina, o en aquel que maneja el colectivo, o en el otro que me
vende un remedio en la farmacia est Jess. Cristo vive en cada uno de mis hermanos.
Eso es lo que tengo que hacer en mi bsqueda de fe y con el deseo de encontrarme con el
Seor: tener esa inquietud por descubrir que en cada uno de mis hermanos est Jess, sobre todo en
aquel que ms sufre, que ms llora, que est ms abrazado por una cruz. Seor, que te sepa
encontrar, pero dame, sobre todo, una inquietud serena y honda para la bsqueda.
El amor es bsqueda del Seor. Pero el amor es luego un encuentro. Mara Magdalena busca
en la tristeza. Por eso los ngeles le dicen: Mujer, por qu lloras?. Y Jess, misteriosamente
presente en el jardinero, le preguntar tambin: Mujer, por qu lloras?. Cristo se manifiesta en
signos y personas. Y nos pide serenidad. Cristo, cuando se manifiesta a un alma, lo que le exige es
tranquilidad, paz, alegra. Mujer, por qu lloras?. La Magdalena no ha descubierto al Seor.
Por qu? Porque sus ojos estn demasiado tristes y vueltos sobre ella misma. Como vimos ayer
con los discpulos desalentados de Emas. Sus ojos estaban demasiado cerrados y vueltos sobre s
mismos. Por eso no supieron descubrir al Seor.
Mujer, por qu lloras?. Es que una de las actitudes que no se le permiten al cristiano de
la Pascua, al cristiano que vive iluminado por la fe, robustecido por la esperanza y animado por el
amor, es precisamente quedar encerrado en la tristeza y llorar. Mujer, por qu lloras?. Eso es lo
que impide descubrir al Seor.

16
 Pero, he aqu, que el Seor se le manifiesta y la nombra: Mara. Y en el mismo momento
en que la Magdalena se siente como tocada, como reconocida por el Seor, ella descubre que es
Jess y le dice: Maestro.
Cuntas veces en la vida, en una bsqueda serena y sincera, muy oscura, tal vez, pero llena
de amor, nos sentimos tambin nosotros reconocidos y nombrados por el Seor! Eso es lo que yo
quisiera esta noche; no s cmo transmitirlo, pero quisiera que esta noche nos sintiramos tambin
nosotros como nombrados por Jess, reconocidos en nuestra fragilidad, en nuestra limitacin, en
nuestra oscuridad, en nuestra pobreza, en nuestro sufrimiento. Que nos sintamos nombrados como
se sinti nombrada Mara. Porque en ese reconocimiento es cuando a nosotros tambin se nos
abrirn los ojos y nos encontraremos con Jess.
Ese ser nombrado se da ahora en el interior de cada uno de nosotros a travs de un
sufrimiento que podamos tener, a travs de una soledad que podamos experimentar, a travs de una
oscuridad en la cual nos podamos encontrar. El Seor nos nombra y nos dice: Juan, Carlos,
Santiago, Mara o Isabel. Nos va nombrando. Lo importante es tener una sensibilidad tan delicada,
un silencio tan hondo y una disponibilidad tan abierta, como para saber reconocer que el Seor nos
ha nombrado. Que el Seor mismo nos ha descubierto, que en la bsqueda que nosotros hemos
hecho del Seor, l mismo se adelant y nos ha encontrado.
Hermanos, qu duro es para el hombre estar en bsqueda! Qu duro, cuando camina dando
manotazos en la oscuridad y no encuentra! Cuando busca una alegra en medio de la tristeza,
cuando grita por una luz y sigue en la oscuridad! Pero qu bueno cuando el Seor se le manifiesta
de pronto con una paz muy honda, con una luz muy clara e inextinguible, con una alegra
imperdible, con una esperanza inquebrantable! Qu bueno es!
Un poco nos va pasando a los hombres de hoy, eso. Vamos caminando en esta historia
nuestra, en este ao de 1974 y en esta ciudad. Vamos caminando en busca de una luz. Tal vez no
sabemos nombrarla. Pero los cristianos sabemos que esa Luz tiene un nombre y ese nombre es
Cristo. Todos buscamos esa Luz, porque la necesitamos. Todos queremos la Luz. Vamos en busca
de una Paz. Los cristianos sabemos nombrarla. Esa Paz tiene un nombre y ese nombre es Cristo. Tal
vez no sabemos nombrar una Esperanza. Pero los cristianos sabemos que Jess es nuestra
Esperanza.
Caminamos en busca de una luz, de una alegra y de una esperanza. Qu bueno si en la
amistad, en lo ms hondo de nuestro cario, se nos enciende esta luz, se nos hace cercana esta
alegra, experimentable esta esperanza! Cmo cambia la vida! Eso es lo que yo quisiera para
ustedes, lo que yo quisiera para los cristianos, para mis hermanos y amigos, para todos los hombres
de buena voluntad, para los que buscan la luz en la oscuridad, la alegra en la tristeza, la esperanza
en el desaliento. Quisiera que se dejaran como encontrar, como descubrir, como nombrar, por el
Seor.
Mara: es el nombre que Jess le da a aquella mujer movida por el amor y en bsqueda,
aquella mujer que vive en la tristeza y que llora, pero que tiene inquietud, porque no puede estar
sola, que necesita al Seor. Cada uno de nosotros tiene un nombre y tiene que dejarse encontrar por
el Seor. Pero dejarse nombrar por el Seor es dejarse reconocer en lo que uno es, en lo que uno
tiene de debilidad y de miseria.
Yo dira ms: en lo que uno tiene de cruz y de dolor. Sobre todo en lo que uno tiene de
pecado. Es el Seor el que nos busca aun en la fragilidad y en la miseria de nuestro pecado. Qu
bueno es dejarse encontrar! Dejarse iluminar, cambiar por el Seor.
Un amor que busca, un amor que encuentra.
Finalmente, un amor que transmite, que contagia, que irradia. Cuando Mara Magdalena se
encuentra con el Seor resucitado siente la tentacin de quedarse abrazada a sus pies y le dice:
Seor, Maestro.... Y se siente feliz con el encuentro. Su vida cambi, se sinti en soledad y ahora
encuentra al Seor. Estaba llorando y ahora se ilumina su tristeza. Todo cambi en su vida, se arroj
y se qued abrazada a sus pies. Pero el Seor le dice: No, esa no es tu postura, no te quedes
abrazada a mis pies, ve y cuntale a mis hermanos. Cmo nos encanta esta expresin: Cuntale a
mis hermanos! Jess ha muerto en la cruz para hacernos hermanos. Es la primera vez ahora que

17
llama a sus discpulos hermanos. Ahora s, despus de haber muerto en la cruz, despus de haber
dado su Eucarista por nosotros, Jess nos llama hermanos. Ve y cuntale a mis hermanos. Mara
se levanta y anuncia a Pedro, a Juan, y a todos los discpulos: He visto al Seor y me ha dicho
tales cosas. La vida de Mara Magdalena cambi no slo porque se ha encontrado con el Seor,
sino porque ella se ha sentido ahora responsable de transmitir una esperanza.
Hablbamos anoche mucho de esto y decamos que no bastaba con que nosotros hubiramos
encontrado al Seor y hubiese cambiado nuestra vida. Que no bastaba con que nosotros furamos
felices si no habamos aprendido a hacer un poco ms felices a nuestros hermanos. Ahora lo vemos
en esta mujer a la cual Jess le dice: No te quedes aqu, vete, que el mundo te necesita. Vete a
gritarles a los dems lo que has visto: que el Seor resucit. Cuntales lo que yo te he dicho.
Qu es un cristiano, mis hermanos? Un hombre que ha buscado al Seor en la intensidad
serena de la fe, un hombre que lo ha encontrado en la claridad de la esperanza, un hombre que ahora
lo irradia, lo contagia, lo comunica en la generosidad del amor. Por eso el cristiano no puede
cruzarse de brazos.
El cristiano es un hombre que vive con tal intensidad la Pascua que dice: S, Cristo ha
resucitado. Resucit Cristo mi esperanza. Pero ahora qu pasa? Yo no puedo seguir igual. Yo
tengo que cambiar el mundo; el de mi oficina, el de mi casa, el de mi colegio, el de mi profesin.
Este mundo tiene que experimentar la cercana del Cristo resucitado que ha nacido en m, tiene que
darse cuenta que en m ha habido una claridad nueva que ilumina, debe darse cuenta que en m ha
nacido una alegra nueva que contagia, una esperanza firmsima que se irradia.
Por eso un cristiano es sencillamente un testigo de la resurreccin del Seor: un hombre de
fe que irradia espontneamente al Cristo de la Pascua. Cmo complicamos las cosas! Cmo
pensamos que el cristiano es el hombre que posee muchos talentos, palabras muy bonitas para
convencer a los dems! Cristiano es el hombre que, enamorado de Jess, se ha encontrado con l,
ha cambiado su vida, es generoso y sencillo en el amor y ahora irradia a los dems la alegra del
encuentro.
Pero esto nicamente se realiza si vivimos de veras en la generosa donacin del amor, en la
generosa y alegre donacin del servicio. Con ello yo quiero terminar. Cuntos hermanos nuestros
necesitan nuestra presencia! Cuntos hermanos nuestros que viven en la oscuridad necesitan
nuestra luz! Cuntos hermanos nuestros necesitan sencillamente el gesto de una comprensin, de
una amistad, de un amor verdadero! Es intil, mis hermanos, que tratemos de predicar y hablar a los
dems si no nos decidimos a hacer una comunidad que ama. No basta gritarles a los hombres el
amor; tenemos que expresar en gestos sencillos, cotidianos, de comprensin, de servicio, de muerte,
de donacin, que somos capaces de amar de veras. Y no basta tampoco esto. Tenemos que plantar,
sembrar en el corazn de los hombres fro e insensible, tal vez, encerrado y enemistado, dividido y
quebrado, amargado por el odio y por la violencia el amor.
Seor! Maana es Jueves Santo. Es el da del misterio del amor, el da en que te has
querido quedar con nosotros por amor, el da en que has anunciado tu permanencia para siempre
con nosotros por amor, el da en que has establecido una comunin muy ntima con tus discpulos a
los cuales has llamado amigos. Maana, Jueves Santo, yo vivir el misterio del amor. Pasado
maana es Viernes Santo; T abres tus brazos en la cruz, Seor, y me enseas qu significa amar,
que no hay amor ms grande que el de aquel que da la vida por los amigos, y que T, si te elevas
sobre la tierra, es para indicar que no tienes preferencias sino por los pobres, por los que sufren, por
los afligidos, pero que abrazas a todos los hombres por amor y que quieres que todos seamos
hermanos. Pasado maana, Seor, ser el misterio de tu entrega, para que los hombres aprendamos
lo que significa el amor. Y el sbado, Seor, ser la gran noche, la gran luz, la gran esperanza de la
resurreccin. El hombre nuevo que nace. Cmo quisiera yo, Jess, Hombre nuevo, que este ao a
m y a mis hermanos nos hicieras de veras hombres nuevos, libres y generosos, hombres sinceros y
veraces, fraternos y serviciales, hombres en cuyos labios, en cuya presencia, en cuyo corazn, no
haya ms que esta sola palabra: AMOR. Porque el amor, Seor, es lo nico que puede cambiar el
mundo, lo nico que puede iluminar la oscuridad, lo nico que puede darnos la paz, lo nico que

18
puede construir de veras la historia. Seor, que yo aprenda a amar y a sembrar el amor en mis
hermanos.
Yo te lo pido, Seor, esta noche, para m y para mis hermanos, por intercesin de Mara
Nuestra Madre que vivi la intensidad del amor hecho contemplacin, hecho servicio, hecho
redencin. Que Ella, Seor, nos ensee a ser testigos de tu Amor. As sea.

JUEVES SANTO

MISA CRISMAL

Mis queridos hermanos todos en el nico sacerdocio de Jess:

Hoy es la fiesta de nuestra unidad diocesana, de nuestro sacerdocio. Por eso esta celebracin
con todos los sacerdotes, venidos de distintas partes, pero sintiendo la responsabilidad de su
presencia. Si hay un da en que el sacerdote no puede faltar a esta cita de comunin con el Obispo
es el Jueves Santo.
Por eso yo quisiera decirles, a los sacerdotes presentes, con todo mi cario fraterno cmo
les agradezco que hayan acudido hoy a bendecir los leos y a consagrar el pan para el Pueblo de
Dios en esta Eucarista! Es como un smbolo de que esta unidad diocesana, cuerpo sacerdotal, la
iremos construyendo juntos, pero desde aqu, desde el altar, desde el misterio de la muerte y la
resurreccin de Jess que se manifiesta en la vida. Que proclamaremos con la palabra y
realizaremos en la Eucarista, pero cotidianamente celebraremos en la vida.
Queridos hermanos sacerdotes, con toda el alma les digo a ustedes: Feliz fiesta sacerdotal y
muchas, muchsimas gracias, en nombre de toda la Iglesia, por esta unidad del presbiterio con su
Obispo en la celebracin de la Eucarista.
Hoy es la fiesta de la unidad diocesana: la fiesta del presbiterio unido con su Obispo, del
Obispo y su presbiterio unido con todo el Pueblo de Dios y de todo el Pueblo de Dios unido en
fecunda comunin con el mundo.
Es tambin la fiesta de la fidelidad sacerdotal. Enseguida vamos a renovar los sacerdotes las
promesas hechas al Seor. En definitiva ser la renovacin de una honda, gozosa y total fidelidad al
Seor, el Siervo de Yav, a la Iglesia Sacramento universal de salvacin y a los hombres que
esperan nuestra presencia.
Es la fiesta de la bendicin de los leos a travs de los cuales, la celebracin de los
Sacramentos seguir construyendo esta unidad diocesana. La bendicin de los leos que tendr su
centro, en definitiva, en la celebracin de la Eucarista que es la raz y quicio de toda comunidad
cristiana.
Y ahora, mis queridos hermanos sacerdotes, antes de proseguir, permtanme que les hable de
la fidelidad sacerdotal. A ustedes, mis queridos hermanos y amigos, con toda mi sinceridad, con
todo mi cario, por el Cristo Sacerdote que vive en ustedes y en m, yo quisiera hablarles muy
sencillamente de esta triple fidelidad: fidelidad al Seor, fidelidad a la Iglesia, fidelidad al hombre.
Hoy es el da para comprometernos, porque es el da en que se habla del testigo fiel. Es el
da en que Jess por fidelidad al Padre va a entregar su vida; primero bajo las especies del pan y del
vino en la Eucarista y despus gozosamente en camino hacia la cruz. Es el da en que Jess abre su
corazn a la autenticidad del amor, a la profundidad de la amistad. Cristo, fiel al Padre, fiel al
hombre, construye en la Eucarista la Iglesia.
Fidelidad al Seor, que es el Siervo de Yav. Estos das, queridos hermanos sacerdotes, han
ido leyendo y proclamando al Pueblo de Dios la profeca de Isaas sobre el Siervo de Yav. La han
ledo, la han meditado, la han rumiado mucho. Este Siervo de Yav que ha sido elegido, formado,
consagrado en el seno materno, que es guardado en el hueco de la mano del Padre, que no le tiene

19
miedo a la cruz, que por momentos experimenta la sensacin del cansancio, pero que se abraza a la
cruz y a la muerte. Es el varn de dolores que carga con el pecado de todos los hombres.
Hermanos, hemos sido consagrados por el Espritu. El Espritu de Yav est sobre m, me
ha ungido. Lo hemos odo en la primera lectura de labios de Isaas. Lo hemos ledo en el
Evangelio de San Lucas (4,18). Cristo se lo ha aplicado a s mismo. Como Cristo, tambin nosotros
somos ungidos por el mismo Espritu y enviados para anunciar la buena noticia a los pobres y
proclamar la liberacin a los cautivos. Pero esto implica en nosotros fidelidad al Seor.
Qu es esta fidelidad al Seor? Es moverse constantemente en la esfera del Padre. S,
Padre porque esta ha sido tu voluntad. Vengo para hacer tu voluntad. Aunque me lleve a la
cruz, quiero moverme en la esfera del Padre.
Fidelidad al Seor significa vivir en la profundidad de la oracin, en la fecundidad luminosa
de la contemplacin. Significa asumir en la serenidad la cruz.
Queridos hermanos sacerdotes, yo les pido que hoy comprometamos juntos el vivir
exclusivamente en la esfera del Padre y realizar gozosamente su plan. Vivir en la fecundidad
luminosa de la contemplacin. Ser hombres de oracin y ensear a los hombres cmo se ora, cmo
se encuentra al Seor a cada rato, cmo se lo descubre al Seor aun en los acontecimientos adversos
y complicados de la historia. Y ser hombres de cruz: serenos, alegres, fuertes en la cruz, porque la
cruz es el gran don del Padre. Es el sello de nuestro sacerdocio, es el camino para la fecundidad de
nuestro ministerio.
Fieles al Seor renovaremos esta fidelidad, obedientes hasta la muerte y muerte de cruz
como el Seor. Consagrados por el Espritu sentiremos que nos brota adentro esta agua viva que en
nuestro interior grita, como deca SAN IGNACIO DE ANTIOQUA: Ven al Padre. Esa agua viva es el
Espritu de Dios, en el cual hemos sido consagrados por la uncin sacerdotal.
Fidelidad a la Iglesia, a esta Iglesia nuestra, concretamente a esta Iglesia diocesana de Mar
del Plata, en comunin profunda con la Iglesia universal. Esta Iglesia de 1974. La Iglesia concreta
tal como se da: con hombres limitados e imperfectos como somos, con una problemtica muy
distinta y muy variada de la que se viva hace cinco o diez aos. Una Iglesia que se presenta al
mundo como Sacramento universal de salvacin. Una Iglesia que es esencialmente comunin.
Comunin presidida por el Papa Pablo VI. Nos sentimos hoy, Jueves Santo, en comunin profunda
con l. Sobre todo, yo creo, este ao, esta comunin tenemos que hacerla ms concreta y ms viva.
El Seor nos ha concedido, como gracia, a travs de la humilde persona del Obispo, participar en la
oracin y en la preparacin pascual del Papa Pablo VI en el Retiro del Vaticano.
Nos sentiremos en comunin con l, en comunin con la Iglesia en Amrica Latina, en
comunin con la Iglesia que peregrina y que sufre en Medio Oriente, en el Asia, en el frica, en
Europa, en todas partes. All donde se da un dolor de Iglesia una esperanza de Iglesia.
Hermanos, esta fidelidad a la Iglesia exige de nosotros sacerdotes, de m, Obispo, que
vivamos en comunin, que seamos los hombres de la comunin. Esta participacin en la Eucarista
es un signo de la comunin. Pero que la vivamos! Que seamos hombres de comunin entre
nosotros. Comunin del Presbiterio con su Obispo, del presbiterio entre s.
El Obispo no tiene sentido solo, sin su presbiterio. El presbiterio es absurdo sin la comunin
fecunda con el Obispo que es la cabeza, el pastor, en nombre y como expresin de Cristo Cabeza y
Pastor. Que vivamos la fraternidad sacramental de la misma consagracin y de la misma misin.
Pero despus comunin con todo el Pueblo Sacerdotal. Ese pueblo que hoy participa en la
Eucarista sintiendo el gozo profundo y la responsabilidad de ser tambin ungido por el Espritu y
partcipe, a su manera y en nivel distinto, de la misma consagracin del Cristo nico Sacerdote.
Vivir en comunin con l, escuchando sus angustias, asumiendo todos sus dolores y sus esperanzas,
viviendo sencillamente en actitud de servicio, no como quien domina sino como quien sirve, como
hermanos y como amigos.
Comunin, finalmente, con todo el mundo que espera. Como una presencia salvadora del
Seor entre los hombres. Como luz que ilumina, como sal que preserva y alimenta, como fermento
que transforma. Como los autnticos servidores y amigos de Dios para los hombres.

20
 Fidelidad al hombre: tal como se da, a este hombre dolorido y angustiado, a este hombre
despedazado y triste que peregrina y avanza, a este hombre lleno de miseria, pero tambin de
posibilidades. Este hombre que vive en Mar del Plata, o en Maip, en Necochea o en Balcarce. Este
hombre nuevo tal como se va dando. Este hombre que se me presenta a m en la intimidad sagrada
de la confesin, o que viene a mi oficina y me consulta, este hombre a quien encuentro en la calle y
que espera de m el testimonio del Cristo que en m vive.
Hoy rezbamos en la oracin: Ser testigos de la redencin del Seor. Ser testigos en la fe
y en el amor. A este hombre tenemos que responder, a este hombre tenemos que servir: servir con la
Palabra, servir con la Eucarista, servir con sencillos, generosos y cotidianos gestos de donacin.
As como hizo Jess un Jueves Santo como hoy. Les habl a los suyos, les abri al Padre y les
comunic el Espritu. Despus instituy la Eucarista para que fueran verdaderamente hermanos y
amigos. Luego les lav los pies.
Esta es nuestra actitud frente al hombre que espera: por la Palabra iluminar su cruz y abrir
una esperanza, mostrarle el camino; por la Eucarista hacerlo fuerte y sobre todo hermano. Y vivir
cotidianamente en actitud sencilla de disponibilidad y donacin: no fuimos elegidos y consagrados
para ser servidos, sino para servir y dar la vida como redencin.
Yo les voy a pedir a los sacerdotes que renovemos ahora nuestra fidelidad. Nuestra fidelidad
a las promesas de la ordenacin. En definitiva ser, queridos hermanos todos del Pueblo de Dios,
una fidelidad al Seor que es que era y que vendr, una fidelidad a la Iglesia Sacramento Universal
de Salvacin, una fidelidad al hombre que sufre y espera.
Que la Virgen Fiel, Nuestra Seora que debi vivir con tanta intensidad sacerdotal el primer
Jueves Santo en la historia, nos renueve a los sacerdotes en este ao de la Reconciliacin, de la
renovacin interior y la reconciliacin. Que nos ayude a ser verdaderamente fieles. Que as sea.

HOMILA EN LA CENA DEL SEOR

Muy queridos hermanos:

Celebramos nuevamente la Cena del Seor. Jess est, de un modo especial, en medio de
nosotros. Nos sentimos, esta tarde, sus hermanos y amigos. Experimentamos necesidad de esta
fraterna amistad con Cristo y con todos los hombres. Esta es la tarde del encuentro, del amor, de la
amistad.
Antes de la fiesta de la Pascua, la vspera, sabiendo Jess que haba llegado su hora, la hora
fijada por el Padre, de la mxima donacin, de la entrega por sus amigos, habiendo amado a los que
estaban con l en el mundo, a los que haba elegido entre los hombres, los am hasta el final, es
decir, los am extremadamente, los am hasta la locura de la cruz.
Lo que da sentido a la festividad de hoy, mis queridos hermanos y amigos, es precisamente
esta dimensin de amor que lleva a Jess a entablar una comunin irrompible con los hombres, a
asegurar una presencia amorosa y fecunda hasta el final. Lo que da sentido, es precisamente esa
misteriosa experiencia de amor y de amistad que hoy vamos buscando desesperadamente porque no
la encontramos por ninguna parte y la necesitamos.
Esta es la tarde del amor. La tarde en que Jess instituye la Eucarista como sacramento del
amor y el Orden sacerdotal como servicio de amor. Esta es la tarde en que Jess nos deja un nico
mensaje, muy simple, muy hondo, muy fcilmente captable, aunque ms difcilmente realizable, de
amor: mense los unos a los otros porque yo los he amado; mense los unos a los otros, como
yo los he amado.
Esta tarde recordamos estos tres misterios: la Eucarista, el Sacerdocio, el mandamiento
nuevo. Todo en torno al amor. Yo quisiera decir, brevemente, cmo este amor ilumina nuestra
soledad, suprime nuestros odios y violencias, abre nuestro corazn al servicio.
El amor, mis hermanos, ilumina la soledad y nos hunde en comunin. La Eucarista es
comunin. Qu tremenda es la soledad del hombre de hoy; del hombre que vive masificado, que se
siente acompaado por fuera y sin embargo tan solo por dentro. No hay peor soledad que la de
21
aquel que camina con mucha gente pero se siente andando solo en la oscuridad, sin la luz del amor
y la amistad. El Cristo de la Eucarista nos dice: Soy tu amigo, yo estar contigo hasta el final, voy
haciendo la ruta contigo, con los pueblos, con la historia hasta que todo desemboque en la luz eterna
del Padre.
Tambin nosotros nos convertimos en amigos inseparables de los hombres: no s tu
nombre, pero me necesitas y yo te necesito a ti; t no eres simplemente un prjimo para m, t eres
un hermano. Lo nuevo del cristianismo es que la palabra prjimo comienza a significar hermano.
Hay un hombre elegido por el Seor y consagrado por el Espritu, bien frgil y pobre pero al mismo
tiempo sellado por Dios: es el encargado de hacer esta comunin, de engendrar este amor en el
corazn de los hermanos, de gritarlo. Ese hombre es el sacerdote. Su vida no tiene sentido si no es
en generosa, sencilla y alegre actitud de donacin. l tiene que ser ms que nadie la personificacin
de Jess, el amigo concreto, palpable, inseparable de los hombres.
Seor, qu solos nos sentimos y cmo sufrimos cuando nos cerramos adentro; cmo
necesitamos que T nos acompaes, cmo necesitamos tambin nosotros acercarnos a los hermanos
para decirles: no te sientas solo, voy contigo, soy tu hermano, Cristo vive.
El amor supera el odio, la violencia. Qu duro el momento que vivimos! Estos das se han
multiplicado las muertes. Cmo sentimos adentro nuestra debilidad y nuestra impotencia! Qu
podemos hacer para sembrar la paz? Seor, t eres el Prncipe de la Paz, has querido quedarte, una
tarde como hoy, en medio de nosotros para asegurarnos la unidad de los hermanos. Sin embargo,
esta unidad se quiebra todos los das. Vivimos ignorndonos, odindonos, matndonos.
Concdenos, de veras, ser hermanos y que nos comprometamos a construir la paz.
Hay un hombre que ha sido consagrado por el Seor para predicar la paz. Un hombre que no
pertenece a ningn partido poltico. Un hombre que no se embandera con ninguna faccin humana
porque pertenece a todos, porque es el servidor de Dios para los hombres. Un hombre cuya sola
presencia debe ser comunicacin de paz. Un hombre cuya palabra tiene que ser siempre un llamado
a la fecundidad de la paz que nace en la libertad, en la justicia, en el amor.
Finalmente, el amor abre nuestro corazn para el servicio a los hermanos. Cuntas veces,
Seor, he pasado al lado de mi hermano y he desconocido su desgracia! Cuntas veces, Seor, no
he sabido descubrir que t llorabas en el prjimo! Cuntas veces, me has tendido tus dos manos a
travs de un pobre que sufra, de un hombre hambriento y desnudo que reclamaba mi presencia, mi
comprensin, un gesto de amistad! Y pas de largo porque andaba con muchos problemas, porque
tena muchas cosas en la cabeza, porque tema comprometerme. Sin embargo, Seor, t estabas all.
Tengo que romper ahora mi egosmo y salir al encuentro. Mi vida tiene que ser un servicio, una
donacin, un gesto de amor.
Hoy recordamos este gesto de donacin. Este es el Cuerpo que es entregado, esta es la
Sangre que es derramada. Entregar, derramar, es smbolo de donacin. Olvidarnos a nosotros
mismos para servir a los hermanos! Qu felices seramos, si viviramos as: en actitud sencilla y
alegre de donacin y de servicio!
El amor ilumina la soledad y hace la comunin. Eso es la Eucarista, eso es el Sacerdocio.
La Eucarista es el Sacramento de la unidad. El sacerdote es el hombre comunicador de paz en la
justicia y en el amor. La Eucarista abre el corazn de los hombres a la sencillez del servicio. Ese
servicio que el sacerdote, que el obispo, en estos momentos, reproduciendo el gesto de Jess, va a
manifestar lavndole los pies a doce hombres de nuestra comunidad. Esto es nada ms que un
smbolo de lo que tiene que ser su vida, la vida de sus hermanos sacerdotes, la vida de toda la
Iglesia servidora de los hombres por la Palabra, la Eucarista y por la donacin total.
Hermanos: que esta fiesta del amor signifique para nosotros la alegra de un nacimiento
nuevo. Que al salir de aqu vayamos al mundo que espera, llevndole simplemente esta noticia y
este don: He aprendido, esta noche, lo que es amar; mi corazn ha cambiado, abro de par en par mi
alma para abrazar a todos los hombres, en este ao de la Reconciliacin, del encuentro, de la
amistad.

22
 Nos acompaa Mara, nuestra Madre, la Virgen del amor y de la alianza, de la donacin y
del servicio, la que nos dio el Pan en la Carne virginal de la Eucarista y el Sacerdocio en la Vida de
Jess, el Salvador de los hombres.

VIERNES SANTO

Cuntas veces, queridos hermanos, nos hemos reunido para celebrar el Viernes Santo. Desde
pequeos hemos visto la imagen de Jess: como entrega y donacin para reconciliar al mundo con
el Padre, para hacer la unidad entre los hombres, enfrentados, divididos, separados. Hoy volvemos a
reunirnos muy sencillamente y en familia para orar. No para llorar, no simplemente para recordar,
sino para hacer nuestra la Pasin de Jess, para celebrar con alegra esta donacin de Cristo que
hace la unidad de los hermanos.
Los sentimientos que deben primar hoy en esta celebracin del Viernes Santo son el amor, la
alegra, la actualidad.
El amor! Lo que da sentido a la Pasin de Jess y a su muerte, es precisamente su
obediencia de amor al Padre, para el servicio redentor de los hombres. Es el amor al Padre: Para
que sepa el mundo que yo amo al Padre y conforme al mandamiento que me ha dado, as lo hago
(Jn. 14,31). As anunci Jess su partida para la cruz. La Pasin de Jess slo se entiende desde esta
profundidad de obediencia amorosa de Jess al plan del Padre. El Padre lo quiso as.
El Padre nos amaba tanto a los hombres que no perdon a su propio Hijo y lo llev a la
muerte. Es el amor de Cristo que nos grita a travs de Pablo: Me am y se entreg a la muerte por
m (Gal. 2,20). Hoy no permanece en nosotros el rencor, el odio, la venganza, la violencia; hoy
permanece en nosotros el amor. No hay en nosotros ni siquiera la memoria de un Judas que lo
entreg al Seor, ni de un Pedro que por debilidad lo neg. Hay fundamentalmente el amor de
Cristo que le dice al Padre: S, Padre, porque esta ha sido tu voluntad. Yo tengo que entregarme
salvadoramente a los hombres para hacerlos libres. Es el amor de Cristo el que nos libera.
La alegra! No es hoy un da de duelo y de tristeza. S es un da de profundidad, de
recogimiento, de reflexin y oracin, de participacin muy honda en el Cuerpo y la Sangre de Jess,
pero no es un da de duelo. Hoy comienza la Pascua. Esta es la hora para la cual Jess haba venido
al mundo. Es la hora que l padece intensamente como hombre, pero que vive como providencial
para la reconciliacin de los hombres con el Padre y entre s. Es la hora que l desea ardientemente:
Tengo que ser bautizado con un bautismo de sangre y cmo padezco hasta que se cumpla (Luc.
12,50). Ciertamente es la hora que teme, pero para esta hora ha venido al mundo.
Por eso hoy comienza la Pascua. Es un da de fiesta, un da de gloria, un da de alegra. Pero
de una alegra muy honda y muy austera. Como tiene que ser siempre la alegra del cristiano; no la
alegra de la superficialidad y del ruido, del bullicio o la dispersin, sino la alegra del perdn, la
alegra del amor, la alegra de la reconciliacin.
La actualidad de la Pasin! No basta que celebremos hoy la Pasin. Tenemos que hacerla
nuestra. Hoy la Pasin de Jess tiene que hacerse ma. Hoy tengo que descubrir que la cruz del
Seor se prolonga en m, en mis hermanos, en los pueblos, en la historia. Hoy Cristo prolonga su
Pasin entre los hombres y yo tengo que gritar tambin como San Pablo: Me gloro en este
sufrimiento por ustedes, porque as voy completando lo que falta a la pasin de Cristo (Col. 1,24).
Por eso, mis hermanos, yo quisiera que en esta celebracin de la Pasin de Jess, en el
Viernes Santo, hubiese mucha intensidad de amor, mucha profundidad de alegra, mucho
compromiso de actualidad.
Nos hemos reunido para rezar, para meditar. Pero, sobre todo, Jess, nos hemos reunido
para hacer nuestra tu pasin. Yo quiero que mi corazn cambie. Quiero descubrir que T vives en la
historia, quiero comprometer mi fe para aliviar el sufrimiento de mis hermanos.
Por eso, mis hermanos, las tres partes de que se compone la Liturgia de la Pasin del Seor:
la Palabra que nos relata la Pasin, la Adoracin de la Cruz y la participacin en l por la

23
Comunin. De las tres partes la central ser ciertamente la Adoracin de la Cruz. Es la cruz de la
reconciliacin, la cruz de la glorificacin, la cruz de la fecundidad.
El momento central ser cuando el Sacerdote (el Obispo en este caso) descubra la cruz, la
muestre al pueblo y el pueblo en silencio la adore. No como quien simplemente recuerda una cosa,
sino como quien la desea de corazn y la revive. Seor, esa cruz es ma. Yo me meto adentro. Yo
soy responsable de esa cruz. Esa cruz me alivia, me regenera, me hace fuerte, hace fecunda mi vida
y la transforma. Seor, esa cruz es la que yo descubro que se prolonga cotidianamente en m, en mi
hermano, en los pueblos, en la historia; adoro tu cruz porque adoro tu presencia, tu donacin, tu
amor, tu amistad que nos abraza.
La Palabra, prepara esta adoracin, la Comunin ser una participacin en esta cruz que se
hace nuestra. Nos sentimos as profundamente hermanos y reconciliados con el Padre.
Pero, hermanos, pensemos un poco ms. Hemos escuchado ahora el relato de la Pasin a
travs de San Juan, el Apstol a quien Jess amaba, aquel que pudo entender ms qu es el amor,
porque reclin su cabeza en el corazn misericordioso y tierno de Jess en la Cena de la amistad.
Yo quisiera sencillamente recordar tres aspectos de la Pasin de Jess.
En primer lugar la oracin de Jess en el Huerto de los Olivos. Cristo que va al lugar de la
soledad para orar. Porque cuando uno sufre necesita estar solo, necesita orar, necesita tambin la
presencia o compaa espiritual de los amigos. Cristo va con sus discpulos al Huerto de la Agona y
sufre intensamente. Suda sangre porque el dolor es agudo y Cristo es profundamente humano. Le
grita al Padre simplemente (miren qu oracin tan simple, tan plena, tan intensa y al mismo tiempo
tan filial): Padre, no aguanto ms, no doy ms, yo he deseado esta hora, pero ahora que ha llegado
no puedo ms. Si es posible que pase este cliz. Sin embargo, Padre, que no se haga mi voluntad
sino la tuya. Esta es la oracin de Jess en el momento bravo, difcil, duro, de su Pasin. Necesita
orar, necesita estar solo y necesita la compaa espiritual de los amigos. Por eso le duele cuando
vuelve a los apstoles y los encuentra dormidos.
Hermanos: para cuando tengamos que sufrir cundo no sufrimos? para los momentos
ms duros de nuestra vida, cuando el dolor penetra profundamente en nuestro corazn: soledad,
oracin, presencia espiritual de los amigos.
Luego el juicio injusto. Qu tremendo! Pilato que tres veces dice: Yo no encuentro culpa.
Sin embargo se lava las manos: Hagan ustedes. Y lo condenan. Se levantan falsos testigos y unos
lo acusan ante el tribunal civil: Este estuvo sublevando a la multitud, a este hay que condenarlo.
Ante el tribunal religioso dicen: Este se ha llamado Hijo de Dios, este es un blasfemo, a este hay
que matarlo. Sin embargo todo el mundo se lava las manos. Los judos no pueden entrar en el
pretorio para no mancharse; que lo maten los romanos; los romanos, que se arreglen los judos
porque Jess es judo. Qu fcil es acusar a una persona y despus perderse en el anonimato y
lavarse las manos! Es la segunda etapa del misterio de Jess: Cristo injustamente acusado. Esto se
prolonga en la historia y lo revivimos cotidianamente.
El tercer momento de la Pasin de Jess: Cristo que se abraza a la cruz, que la lleva sobre
sus hombros y que camina hacia el Calvario. Hace muy pocos das yo reviv todo esto en Jerusaln
caminando por la Va Dolorosa de Jess, sub al lugar de la crucifixin, celebr la misa y baj al
sepulcro. Todo esto hoy me dice mucho a m. Cristo que muere, pero que muere habiendo dicho:
Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen. Cristo que muere, pero habiendo asegurado:
Hoy estars conmigo en el paraso. Cristo que muere, pero teniendo la conciencia serena y
tranquila: Toda la obra est terminada, todo se ha cumplido. Cristo que muere, pero rezando:
Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Cristo que muere, pero regalndonos lo ms grande
que tiene: Hijo, aqu tienes a tu madre. Qu serena, qu fuerte, qu fecunda la muerte de Jess!
Esta es la Pasin del Seor. Es eso lo que hoy revivimos. Esta es la Palabra y este el relato
de la Pasin.
Empezaremos enseguida, despus de la oracin universal por la Iglesia y por todos los
hombres necesitados, la ceremonia de la Adoracin de la Cruz. Seor, yo no entiendo
humanamente el misterio de la cruz. Pudiste elegir un camino ms fcil para nosotros los hombres
que tenemos que seguir despus tu ruta; pudiste haber elegido un camino ms de acuerdo con

24
nuestra debilidad. Sin embargo, Seor, has querido el camino extremo de la cruz. Y en la cruz te nos
das, te nos entregas. Gracias, Jess, por la cruz!
Esta cruz es la glorificacin del Padre. Es el momento mximo de la vida de Jess, en que l
glorificaba al Padre porque el mundo queda redimido y en el corazn de los hombres se enciende la
luz. En el alma de los hombres entra la gracia y vuelven los hombres a ser amigos del Padre.
La cruz! Es la cruz de la reconciliacin. Otra vez los hombres vuelven a la amistad con el
Padre. Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo por su sangre. Hoy recordamos todo esto.
Por eso no podemos meditar en la Pasin de Jess, no podemos adorar la cruz, sin sentir un deseo
muy hondo de volver firmemente al Padre y decirle: Padre, yo pequ contra el cielo y contra ti, no
merezco que me llames y me trates como hijo, pero recbeme en tus brazos, Seor, porque Jess ha
muerto para reconciliarme contigo.
Luego, la reconciliacin entre los hermanos. Cristo muere para hacernos hermanos. En el
mismo momento en que Jess muere, se parte la piedra. Es como romper el muro de la divisin
entre el pueblo judo y el pueblo pagano. Es como gritarles a los hombres: Por qu se pelean? Por
qu discuten? Por qu viven encerrados en el egosmo y en la enemistad? No saben que todos son
hijos de un mismo Padre? No saben que sobre todos cay la misma sangre que los hizo hermanos?
Por qu viven en la violencia y no se funden en el amor y la justicia que los establece en la paz
verdadera?
Hermanos, esa cruz ilumina tambin nuestra cruz, esa cruz nuestra que estamos padeciendo
hoy. Yo no s cul es la cruz de cada uno de ustedes, pero estoy seguro (el muchacho, la chica, el
hombre adulto, la mujer, el anciano, el nio) que todos tenemos una cruz. Cuntas veces
ingenuamente decimos: Quin fuera como los chicos, porque ellos no sufren. Cmo que no
sufren? Hay alguien que llore ms que un nio? Quiere decir que tambin ellos tienen una
intensidad de sufrimiento que los adultos no alcanzamos a entender. Tambin para ellos hay una
cruz. Nosotros, hombres adultos, sabemos cul es nuestro sufrimiento, cul es nuestra Cruz.
Seor, gracias por esta cruz, gracias por mi cruz, la que has dado a mis hermanos
sacerdotes, la que das a mi pueblo. Seor, yo te agradezco esta cruz, porque sin ella no habra
redencin, no habra fecundidad, no habra Pascua. Yo lo que te pido, Seor, que a m como obispo
y a mis hermanos, nos des un corazn sereno, fuerte como el de Nuestra Seora y que esta cruz
resulte verdaderamente luminosa y fecunda para los dems: Si el grano de trigo no cae en tierra y
muere, queda solo, pero si muere, entonces es cuando produce fruto (Jn. 12,24). Gracias, Seor,
porque llega el momento en que me haces desaparecer, me entierras, pero yo tengo la seguridad de
que fructifica la Iglesia, que nace la Pascua, de que se hace la reconciliacin entre los hombres.
Qu bueno es morir como Jess, si los hombres se hacen ms hermanos!
Finalmente, la comunin. La tercera parte de la Liturgia es la participacin en la Pascua de
Jess mediante la comunin. Hoy comulgaremos, participaremos de la sangre de Jess, beberemos
su cliz, comeremos su Pan que nos hace hermanos. Pero todo esto nos comprometer a hacer una
verdadera familia, la familia de los redimidos, de los reconciliados.
Jess, gracias porque hoy, Viernes Santo, da de la donacin, cuando T te entregas como el
primognito que da la vida por sus amigos, hoy nos llamas a que comamos tu Pan, a que
participemos hondamente en tu cuerpo. Gracias, Seor. Ensanos a ser hermanos. Que
experimentemos la fecundidad de tu Cruz. Que tu Cruz ilumine tambin nuestro propio sufrimiento.
Sobre todo, Seor, cambia el corazn de los hombres, cambia mi propio corazn y dame un corazn
fraterno. Hazme sinceramente hermano de todos los hombres, particularmente de los que lloran, de
los que sufren, de los que padecen la injusticia, de los que son injustamente acusados.
Seor, que yo camine con los hombres. Dame participar en tu cuerpo y en tu sangre. Que
avancemos juntos hacia esta Pascua de maana, hacia la Pascua de la historia, hacia la Pascua
definitiva, Jess, cuando T vuelvas. Entonces s que seremos un nico Pueblo, nico Cuerpo,
nico Templo.
Que Nuestra Seora de la Cruz, la Madre que T nos diste al morir, nos alivie en el dolor y
nos abra el camino en la esperanza. Que as sea.

25
 CELEBRACIN DEL VIA CRUCIS

Noche del Viernes Santo de 1974! Distinta de aquella primera noche en que muri Jess.
Pero tambin idntica. La vivimos juntos: en ntima comunin fraterna. Nos sentimos identificados
con Cristo en su muerte y en la esperanza de su resurreccin. Compartimos fraternalmente el
camino. Hemos hecho la procesin alrededor de la plaza, como un signo de lo que es la vida:
caminar juntos en la esperanza, participando de la pasin y de la resurreccin de Jess, sintindonos
hermanos, comprometiendo nuestra fe y la generosidad de nuestro servicio en la construccin
positiva de la historia.
Noche distinta de aquella primera noche, pero en el fondo igual! Noche de un Dios hecho
hombre que se entrega en la cruz para que los hombres sean definitivamente hermanos. Han pasado
veinte siglos! Los hombres no hemos aprendido todava la leccin: seguimos indiferentes,
divididos, enfrentados.
Hermanos: en esta noche del Viernes Santo contemplamos a una mujer que vivi en soledad
muy honda, pero al mismo tiempo muy rica; soledad de mxima presencia, de serena esperanza, de
generosa comunin con los hermanos. Esa mujer es Mara. Esta noche todos, sin nombrarla, la
tenemos presente y la llevamos adentro. La llevaremos tambin cuando volvamos a casa.
Seguiremos pensando en ella una vez que pase la Pascua y volvamos a la rutina de nuestro trabajo,
al enfrentamiento de nuestros problemas y, sobre todo, a la realidad del dolor, de la separacin, de la
indiferencia de los hombres.
Esa mujer es Mara, Nuestra Seora, a quien yo quisiera nombrar esta noche con todo mi
corazn de hijo, a quien quiero poner ante los ojos de ustedes como la imagen de lo que tiene que
ser nuestra existencia: vivir una vida nueva en comunin, construir un mundo nuevo en el amor y
caminar juntos en la esperanza.
Cristo muere en la cruz para hacernos nuevos. Cuando muere Cristo en la cruz todo cambia
en la historia. La sangre que ha brotado de las manos y del costado de Jess, cae sobre los hombres
que estaban al pie de la cruz, silenciosos y tristes, cae sobre los apstoles que miran desde lejos y
sobre las mujeres que se sienten aplastadas por el sufrimiento. La sangre de Cristo cae sobre ellos,
pero es sangre de redencin, de fecundidad, de esperanza. Tambin cae la sangre del Seor sobre
otros que se cierran al amor y caminan en la venganza, en el rencor, en la indiferencia, volviendo a
su casa con la satisfaccin de haber hecho la gran hazaa: al final lograron deshacerse de alguien
que los molestaba, porque les hablaba del amor, les predicaba la justicia y trataba de hacer la unin
entre los hermanos...
Aquella sangre de Jess, mis hermanos, sigue volcndose en la historia. Hoy Viernes Santo
de 1974, esa sangre misteriosamente entra en el corazn de todos los que hemos acompaado esta
noche a Jess. Esa sangre se vuelca sobre todos los que sufren y esperan, sobre aquellos que
padecen soledad y no saben nombrarlo a Jess porque lo desconocen, sobre aquellos tambin que
transitan, tal vez indiferentes y tmidos. Hemos caminado silenciosos pensando, rezando, cantando,
haciendo nuestro el dolor de Jess. Entre tanto muchos hombres, tal vez, en sus casas, en los bares,
o en el casino, con indiferencia, sin esperanza, pensaban en muchas otras cosas. Sobre todos los
hombres se volc esta noche, la sangre de Jess llamando a todos a una vida nueva.
Yo quisiera que este Viernes Santo de 1974 significara para nosotros para m, obispo, para
mis hermanos sacerdotes, para las religiosas y los laicos, para los que creen y para los que buscan
una etapa nueva, una etapa iluminada por la fe, una etapa dedicada a construir un mundo nuevo en
la unidad. A la luz de Nuestra Seora, la que qued sola esta noche, pero que sabe que su soledad es
mxima presencia, es fecundidad, es esperanza.
Sabe Mara que todo eso que pasa en ella su desprendimiento, su soledad y su cruz tiene
un sentido: es la vida nueva para los hombres, es la reconciliacin de los hombres entre s, de los
hombres con el Padre. Sabe Mara que si Ella se siente dolorosamente sola esta noche, es para que
los hombres puedan gritar al fin: Padre, te encontr. Sabe tambin Mara que el corazn de los
hombres se ha abierto y ha abrazado a alguien a quien mucho tiempo buscaba para decirle:

26
Gracias, t eres mi hermano. La soledad de Mara significa encuentro con el Padre, reconciliacin
y perdn de los hermanos.
Yo les preguntara, antes de que volvieran esta noche a sus casas, mis queridos hermanos:
No hay alguien a quien tienen que pedirle perdn esta noche? No hay alguien con quien tengamos
que darnos un abrazo sencillo y fraterno de reconciliacin o por lo menos comprometernos esta
noche de la soledad de Nuestra Seora a promover la unidad entre los hombres? Hay alguien que
espera nuestro abrazo, nuestra paz, nuestra sonrisa, nuestra amistad. Esta es, porque es la noche de
la soledad de Nuestra Seora, la noche de la unidad.
Es tambin la noche en que nos comprometemos los cristianos a construir un mundo nuevo
en el amor. Seor, yo quiero que tu muerte sea definitivamente la exaltacin de la paz. Seor, t no
has dado la vida para que los hombres nos odiramos sino para que nos amramos. Seor, a los
cristianos nos has dado un solo precepto, una sola ley: que nos amramos los unos a los otros como
T nos has amado. Y sabemos, Seor, porque te vemos ahora crucificado, cmo nos has amado.
Ensanos a construir un mundo en el amor, este mundo nuestro, este que nos toca vivir, esta
historia nuestra dolorosa y sufriente, pero tan llena de esperanza, esta hora nuestra, Seor, que todos
tenemos que vivir con fidelidad, aydanos a construirla en el amor. Pero ser necesario que yo abra
los ojos a la cruz y sepa descubrir que este hombre es hermano mo, que este problema, este
sufrimiento, esta pobreza, esta injusticia, es el dolor, la enfermedad, la pobreza, la cruz de un
hermano mo. Seor, hasta que yo no comprenda el amor, hasta que yo no comprenda que debo
construir con mis hermanos el mundo en el amor, las cosas no van a cambiar.
Esta noche del Viernes Santo, que es la noche en que nos resolvemos a vivir en la unidad, es
la noche en que tambin nos comprometemos a construir en el amor. Hablo muy particularmente a
los jvenes, que son los que tienen que vivir por antonomasia la fecundidad heroica del amor: que
comprendan que el mundo no se construye con el odio ni la violencia sino con la fecundidad
cotidiana del amor.
Finalmente que caminemos en la esperanza. Hemos hecho juntos el Via Crucis; hemos
caminado meditando en el Seor, hemos participado en sus cadas, hemos sentido el amor de las
piadosas mujeres que acompaaban a Jess, hemos visto cmo Jess mora serenamente en la cruz,
hemos visto cmo lo descendan al sepulcro. Ahora esperamos la decimoquinta estacin del Via
Crucis: la resurreccin. La iremos viviendo juntos, la iremos haciendo en nuestra vida caminando
en la esperanza.
Hoy todo el Viernes Santo ha sido un da de recogimiento y de profundidad interior, pero ha
sido un da de seguridad y de alegra porque ha comenzado la Pascua. Es el grano de trigo que se
entierra para que fructifiquen las espigas. Es Jess que ha abierto los brazos para unir a los hombres
y hacerlos hermanos. Hoy empez la Pascua. Hoy ya tenemos que vivir este clima festivo,
contagioso, de esperanza.
Hermanos: hemos caminado juntos, hemos rezado juntos, sin saber quizs nuestro nombre,
pero sintindonos verdaderamente hermanos; significa que esta noche tenemos que
comprometernos a caminar juntos en nuestra vida. Cada uno de ustedes volver a su pueblo o a su
ciudad, a su trabajo, a su escuela, a la oficina, al hospital, a su casa. Pero seguiremos caminando
juntos en la esperanza. A todos nos unir la seguridad de que este Cristo que ha dado su vida no
muere, este Cristo que ha dado su vida por los hombres resucit, sigue peregrinando con nosotros,
sigue dndonos la fortaleza, animndonos en la serenidad interior de la esperanza y
comprometindonos en el amor a construir la historia.
Caminaremos juntos en la esperanza hacia esa Pascua que ya se acerca y que les deseo
felicsima, hacia la Pascua de la historia, cuando todos los pueblos desemboquen definitivamente en
aquella Ciudad Nueva, en aquella Jerusaln celestial, donde ya no habr llanto, ni luto, ni dolor,
donde no habr injusticia, ni pobreza, donde no habr tiniebla sino que todo ser luz.
Hermanos, con Mara la Virgen del dolor, con Mara la Virgen de la soledad, con Nuestra
Seora de la esperanza que esper cuando todos vacilaban, nosotros seguimos caminando este ao
1974. Yo quisiera acompaarlos a ustedes en su dolor, quisiera arrancarles la angustia y el
sufrimiento, quisiera comunicarles la seguridad de la Resurreccin, de que Cristo vive, de que este

27
Cristo yacente que nos ha acompaado esta noche, sigue sufriendo en la historia, en nuestros
hermanos que padecen y viven en la pobreza, pero que este Cristo tambin resucit y sigue
animndonos en el camino.
Hermanos: que tengan felices pascuas. Pero que esta sea una pascua nueva, la pascua de la
reconciliacin, la pascua de la unidad. Abracmonos como hermanos, antes de separarnos, como un
signo de ese amor que queremos dar al mundo que espera, decidmonos de veras a construir este
mundo nuevo en el amor y caminemos juntos llevando la luz de la esperanza. Caminemos hacia la
unidad, la comunin y la luz.
Que Mara nos acompae. As sea.

VIGILIA PASCUAL

Queridos hermanos:
Felices Pascuas! Esta es la noche de la luz! La noche verdaderamente feliz! La noche que
une al cielo con la tierra, lo divino con lo humano. La noche que tiene ms claridad que el mismo
da. La noche que nos hace nuevos. La noche que nos hace testigos de Alguien que resucit y vive.
La noche que nos hace hijos, la noche que nos da el agua que grita dentro de nosotros Ven al
Padre. La noche que nos hace hermanos.
Hemos empezado la ceremonia bendiciendo la luz. En la oscuridad del templo hemos
avanzado con el cirio encendido smbolo del Cristo resucitado, el verdadero Hombre nuevo. Cristo
es la Luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. Cristo es la Luz y nosotros, los que
esta noche revivimos el misterio de nuestra pascua por el bautismo, sentimos que una vez fuimos
hechos luz en el Seor. Renovaremos enseguida el compromiso de la luz. Qu hermosa
oportunidad para sentirnos nuevos, para comprometernos a hacer nuevo el mundo! En un tiempo
ustedes eran tinieblas, pero ahora son luz en el Seor dice el Apstol Pablo. Y los frutos de la luz
son toda verdad, toda justicia y toda bondad (Ef. 5,8-9).
Cmo quisiera, mis hermanos, que esta noche sintiramos ms la responsabilidad y el gozo
de irradiar como testigos esta Luz!
La Luz, el Agua, el Pan!
La Luz que nos hace testigos, el Agua que nos hace hijos, el Pan que nos hace hermanos.
Esas son las tres partes de la liturgia solemne de esta noche inigualable.
La Luz! El mundo camina en las tinieblas y espera de nosotros el testimonio sencillo y
cotidiano de esta luz. Ruedan por fuera los hombres envueltos en la incertidumbre, en la bsqueda,
en la soledad. Falta luz. Falta luz que es la alegra, falta luz, que es la esperanza, falta luz, que es el
amor.
Qu es ser cristiano? Hombre de luz! Irradiar una alegra muy honda, una esperanza
inquebrantable, un amor sereno, ardiente, transformador. Y es eso lo que yo les pido a ustedes esta
noche y me exijo a m. Quisiera que nos comprometiramos todos, Seor, en Ti, que eres la nica
Luz verdadera; que los cristianos, esta noche solemne de la Vigilia Pascual aprendiramos a ser de
veras Luz. El mundo afuera va rodando en la tristeza. Seor, que al salir de aqu yo le comunique la
alegra de un encuentro. El encuentro contigo, Jess, el hermano y el amigo. El encuentro tambin
con este otro hermano y amigo que va peregrinando conmigo en la historia.
Ser luz: comunicar a los hombres una alegra nueva.
Ser luz: comunicar y anunciar a los hombres una esperanza firme. El mundo se envuelve en
la tiniebla del desaliento, del cansancio, del pesimismo, de la desesperanza. Hermanos, esta noche
es la noche de la luz, es la noche de la esperanza. Cuando tenamos en las manos los cirios
encendidos yo vea que se alumbraba otra vez la historia; vea que se iluminaba de nuevo ese
mundo de fuera que todava estaba envuelto en las tinieblas. Una luz nueva que naca del Cristo
resucitado. Senta que los cristianos experimentaban adentro el gozo y la esperanza: S, es verdad,
Cristo resucit y vive. Caminaremos juntos en la esperanza.

28
 Es la luz del amor. Vivir en la luz es vivir en el amor. Es San Juan el que nos dice: Si
alguien dice que camina en la luz pero no ama a su hermano est mintiendo. Porque Dios es luz.
No vive en Dios porque no vive en su hermano (1Jn. 2,9-11; 1,5-7).
Descubrir a Dios es descubrir que l vive en el hermano. Amar a Dios es servirlo a l que
vive en el hermano. Vivir en la luz es vivir en la comunin fraterna. Por eso, mis hermanos, ser luz
en el Seor es disponernos a abrazar a los hombres sintindolos sencillamente nuestros hermanos.
Noche de la Vigilia Pascual! Noche de la luz: luz de la alegra en un mundo que se muere
de tristeza, luz de la esperanza en la historia que se paraliza por el pesimismo, luz del amor en un
mundo que se quiebra y se rompe por el egosmo, el odio y la violencia.
Pero, hermanos, esa luz tiene una fuente: esa fuente ser el agua que ahora bendeciremos. El
obispo bendecir el agua, de la cual nacen las nuevas creaturas, los nuevos cristos. Esa agua que
refresc una vez nuestras cabezas, esa agua en la cual nacimos como nuevos cristos por el Espritu.
Esa agua que nos hizo hombres nuevos.
Todo el mundo grita y espera al hombre nuevo. Todo el mundo desea al hombre nuevo. Todo
el mundo habla de la sociedad nueva que construye precisamente el hombre nuevo. Qu falta nos
hace! Esta noche de la reconciliacin y del amor, esta noche de la luz y la esperanza, hundiremos
otra vez nuestras races en la fuente de agua viva. Seor, otra vez naceremos en ti por la potencia
del Espritu y seremos creacin nueva. Entonces s podremos cambiar las estructuras que oprimen y
paralizan; podremos, desde el amor, desde el Evangelio, desde la fecundidad de las
Bienaventuranzas, quitar las injusticias y plantar el orden que surge del amor.
Seor, quiero ser hombre nuevo. Podr irradiar la luz de la esperanza y el amor en la
medida en que esta noche yo me decida de veras a morir nuevamente al pecado que es la injusticia
que me oprime, al egosmo que me encierra en m mismo y abrirme de veras a Ti por la justicia y el
amor.
Hemos rezado en la tercera lectura de esta noche que los que hemos sido bautizados en la
muerte de Jess, empezamos a vivir una vida nueva, que nos hemos despojado de lo viejo y ahora
surge el hombre nuevo. El hombre nuevo es el hombre fraterno, el hombre sincero, el hombre libre.
El hombre libre; nosotros que vivimos en la opresin y que oprimimos. El hombre sincero;
nosotros que nos desconfiamos los unos de los otros y complicamos la vida. El hombre fraterno;
nosotros que no sabemos nombrar a este que camina a nuestro lado, que sufre y nos necesita.
Ser luz en el Seor! Pero hundir despus, para ser luz, nuestras races en el agua de la
fuente viva que nos ha dado el bautismo por el Espritu.
Finalmente comeremos el Pan. Participaremos en la Eucarista. Seremos un mismo cuerpo
todos los que comemos al mismo Jess. Formaremos una comunidad. No basta que esta noche
salgamos cambiados personalmente. No basta que hayamos llorado nuestros pecados y que nuestro
corazn haya estallado en el Alleluia de la Pascua. No basta que hayamos dicho: Seor, s, quiero
cambiar, quiero vivir mejor mis deberes contigo y mis deberes con el hombre.
No basta. Tenemos que decidirnos a formar una comunidad nueva. Que la comunidad
cristiana sea realmente una autntica comunin de fe, de esperanza y de amor. Porque lo que cambia
al mundo no es simplemente el testimonio aislado de una persona. Lo que cambia es el testimonio
de una comunidad que ama y que se compromete por el amor a cambiar la historia.
Hoy estamos reunidos celebrando la Pascua de Jess y cantamos Alleluia! Hermanos,
venidos de cerca o de lejos, hermanos, cuyos nombres conozco o ignoro. Hermanos todos, nueva
creacin en Jess: cantaremos el alleluia, sentiremos que Cristo resucitado ha vuelto a plantarse en
nuestra vida, que sigue peregrinando con nosotros. Pero nos comprometeremos a ser tambin
comunidad nueva, hombres nuevos nacidos en Cristo por el Espritu.
Hombres luminosos, nacidos de la Pascua de Jess: comunicadores de alegra y de
esperanza, sembradores de amor. Hombres capaces de romper su individualismo, abrazar al
hermano y formar de veras una comunidad profunda en la oracin, fraterna en la caridad,
generosamente dinmica en la misin.
Que la Virgen de la Pascua: la Virgen de la Alegra y la Esperanza, la Virgen del Silencio y
de la Luz, la Virgen del Alleluia, esta noche haga brillar en nosotros nuevamente la seguridad del

29
Cristo resucitado. Que la Virgen del Hombre Nuevo nos haga tambin a nosotros creacin nueva
por el Espritu. Que la Virgen de la Caridad y del servicio nos abra a los hermanos y nos
comprometa de veras a abrazar al mundo iluminndolo en la fecundidad gozosa del amor. Alleluia!
Felices Pascuas!

Reflexiones en la
Semana Santa 1974
epg editora
patria grande
Diseo de la portada: Manuel Alfaro.
Primera edicin: marzo 1975.
Mons. Eduardo F. Pironio y Cooperativa de Trabajo
EDITORA PATRIA GRANDE P. G. y P. Ltda.,
Esmeralda 1386, Buenos Aires
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723.
Impreso en Argentina. Industria Argentina.

Esta primera edicin de 7.500 ejemplares se termin de imprimir el 1 de marzo de 1975 en Grfica Saavedra, Saavedra
338, Buenos Aires.

30