Mitos, Fábulas y Leyendas Del Antiguo México

10/10/2016 Mitos, fbulas y leyendas del antiguo Mxico - Wikisource
Mitos, fbulas y leyendas del antiguo Mxico

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MITOS, FBULAS Y LEYENDAS

DEL ANTIGUO MXICO
ANTONIO DOMNGUEZ HIDALGO

UNA REINTERPRETACIN SEMITICA
Primera Edicin 1993.
No podemos conformarnos con una lectura pasiva, una lectura de primer grado.
Tenemos que enfrentarnos al mito vindolo como lo que realmente es en el
contexto prehispnico: Un discurso comprometido y un corpus de smbolos a
menudo polismico.
Inserta dentro del laberinto de la ideologa, la historia indgena se dejar

descubrir, de una manera privilegiada, a travs de imgenes, a travs de una red
semitica elaborada que expresa ante todo las convicciones profundas del pueblo
azteca.
Habr que intentar entender su signicacin. Empero, si la simbologa se da

igualmente arbitraria, si las imgenes, los signos, los ciclos y las fechas tienen ante
todo una vocacin ideolgica, habr que sacar las consecuencias de esta situacin.
Christian Duverger
L'origine des aztques.
Pars, 1983.
CONTENIDO
Pgina
https://es.wikisource.org/wiki/Mitos,_f%C3%A1bulas_y_leyendas_del_antiguo_M%C3%A9xico 1/122
LOS CUATRO SOLES 8

EL QUINTO SOL 24
LA GUERRA CREADORA 34
EL PEDERNAL Y EL GIGANTE 46
LAS MAGIAS DE TEZCATLIPOCA 56
LA VIDA MARAVILLOSA DE NUESTRO SEOR QUETZALCATL 66
LOS LTIMOS DAS DE LA GRANDE TOLLAN 76
EL POPOCATPETL Y LA IZTACCHUATL 86
LAS VOLUNTADES DE HUITZILOPOCHTLI 96
LA EPOPEYA DE LOS MESCHICAS 106
LAS AVENTURAS Y DESVENTURAS DE UN GRAN POETA: NEZAHUALCYOTL 116
CUENTOS DEL ANTIGUO ANHUAC I 134
CUENTOS DEL ANTIGUO ANHUAC II 143
CUENTOS DEL ANTIGUO ANHUAC III 155
LAS CASAS DE LAS FLORES, DE LOS CANTOS Y LA UNIN I 167
LAS CASAS DE LAS FLORES, DE LOS CANTOS Y LA UNIN II 177
LAS CASAS DE LAS FLORES, DE LOS CANTOS Y LA UNIN III 187
CRNICAS DE LA GRANDE TENOCHTTLAN: LOS INICIOS 197
CRNICAS DE LA GRANDE TENOCHTTLAN: EL ESPLENDOR 205
CRNICAS DE LA GRANDE TENOCHTTLAN: LA CADA 215
LA FANTSTICA Y ATERRADORA HISTORIA DE LAS LLORONAS 225
EL PATTICO RELATO DE LOS INDIOS TRISTES 235
LA CREACIN PRODIGIOSA DE CUAUHTLATOATZIN 245
BIBLIOGRAFA MNIMA 255
LOS CUATRO SOLES
Has de saber espejito mo; mi aguilita, mi colibr, mi reverendo plumaje, mi bello jade, mi ramillete de ores, t, la
sementera de nuestros ayeres, que muchsimo antes de la existencia del Universo; las galaxias, las estrellas, el
mundo o este lugar, donde hoy vivimos y miramos tantos seres y cosas: Mxico, (meztli: luna; xico (shico):
ombligo), el ombligo del lago en forma de luna, nada se vea. Ni el tiempo an se inventaba.
nicamente haba un vaco total, un espacio de espacios sin n, en el que slo una potencia imperceptible; un
poder silencioso, informe, haca otar su eternidad, como aguardando...
Era el TEOTL:
la energa creadora,
IPALNEMOHUANI,
Aquello por lo cual todos existimos:
Durante incalculables milenios el TEOTL, IPALNEMOHUANI, se encontr solo, desnudo de apariencias,

emanando extraos vapores y gases, hasta que sin saber cundo, explot aterrante, como despidiendo rayos de
fuego hacia el cosmos, irradiando luces; chispeando por doquiera; centellante, elctrica y magntica, cual
gigantesca culebra enfurecida. Nadie pudo notarlo ni percatarse de

https://es.wikisource.org/wiki/Mitos,_f%C3%A1bulas_y_leyendas_del_antiguo_M%C3%A9xico ello, porque nadie ni nada haba an, slo l-2/122
gigantesca culebra enfurecida. Nadie pudo notarlo ni percatarse de ello, porque nadie ni nada haba an, slo l-
Ella, el Teotl Ipalnemohuani, la energa creadora por la cual vivimos, generndose a s mismo.
Entonces, como aislado el Teotl, Ipalnemohuani, no poda lograr algo, decidi, provocando una gran guerra
csmica de subsistencia, por su propia voluntad orida, desdoblarse para poder ser verdaderamente creador, puesto
que as, siendo solamente energa contenida e inmvil, nica, nada conseguira.
As que se autogener un cuate (coatl: culebra) dotado de la suprema inteligencia para organizar lo que se estaba
creando; un gemelo irradiante, un coatli precioso que con sus rayos de energa csmica, forjara el penacho de la
creacin.
Y transformndose en un doble ser... bipartindose... y crendose a s mismo, se autodenomin
OMETECUHTLI:
El Seor-Seora de la dualidad:
OME (dos) TECUHTLI (Seor-seora del Teotl)
Y por obra de milenios y milenios fue recrendose en millones de galaxias; de creatividad estuvo hecha su esencia
y de transformaciones incesantes su presencia mltiple y diversa.
Y all estuvo, como desde siempre ha estado; en el ombligo, XICO, del innito; extendindose a todas las regiones
del universo; otante en los espacios sin lmites, inmortal y eterno; incesantemente activo en sus latidos
energticos, como una grande equis irradiadora de fuego y movimiento.
De repente, por obra de su inteligencia organizadora, su doble, a la que llam OMECIHUATL (cihua: mujer): la
seora de la dualidad, quiso darle utilidad al fuego que los adornaba rodendolos y lo nombraron: El fecundador
de la vida.
Con esto, OMETECUHTLI y OMECIHUATL, la dualidad creadora, comenzaron a disear y distribuir trece
espacios gigantescos, superpuestos en combinaciones asombrosas, como si fueran trece cielos inmensos formando
un caracol sin n en perpetuo movimiento ascendente.
Y cuentan que los dos primeros espacios fueron destinados a ser su morada y se decidi denominarles
OMEYOCAN: El lugar de las dualidades.
A continuacin, OMETECUHTLI hizo un espacio rojo para que all fuera el recinto de la energa roja: El fuego, la
ms antigua de las energas, el ms viejo de los elementos existentes en el universo: el abuelo
HUEHUETEOTL (huehue: abuelo).

Este espacio se encontraba lleno de impresionantes rayos luminosos y su luz lo abarcaba todo.
Luego fue forjado un espacio amarillo para que all resplandeciera con el tiempo nuestra madre-padre
irradiadora,
TONATIUH,
el Sol, que nutrira fecundamente a la tierra.

As TONATIUH, se constituy en la ms enorme manifestacin visible del Teotl, la energa creadora,
Ipalnemohuani.
Debajo del espacio amarillo se deline un espacio blanco para colocar al cuate precioso, estrella de la tarde que
hoy conocemos como Venus.
Como estos espacios que parecan cielos encimados, sobrepuestos, intercalados, distantes y simultneos deban
quedar muy alejados de la vista de los futuros hombres por crear, las dualidades decidieron que los espacios
inmediatos estuvieran cubiertos con misterios impenetrables, envueltos en muchas relativas dimensiones.
De esta manera se hizo el espacio para las tempestades, donde el fro imperaba y el granizo todo lo destrua. Era el
cielo de la luna creciendo. Ah reinaba lo inerte y la destruccin. Ocultos en este espacio, los espacios superiores
quedaron muy lejos para la futura humanidad.

Luego Ometecuhtli y Omechuatl crearon el espacio azul, que es como el cielo de los das despejados, y debajo de
ste, el espacio de la noche.
Prosiguieron con su creacin y por la potencia del Teotl, Ipalnemohuani, modelaron el espacio de los cometas, el
espacio del atardecer, el espacio donde se ve el sol, el espacio de las estrellas y de la lluvia, y al nal, el ms
cercano a la tierra, el espacio de la atmsfera y las nubes, donde se vea tambin la luna al ir decreciendo, como si
la destazaran.
Terminada la creacin de los trece espacios parecidos a cielos, diversas dimensiones de la realidad, la energa
creadora, Teotl, Ipalnemohuani, fue generando la tierra, con sus montaas, selvas, bosques, ros, lagos y al norte de
ella, el lugar donde se acaba la creacin:
MCTLAN,
el Sitio de la nada, el vaco sin vida, el espacio de los descarnados que ninguna creacin para el
perfeccionamiento de la humanidad dejan.
Por eso, ms tarde decan nuestros antiguos abuelos de Anhuac, haba que aspirar a elevarse creadoramente hacia
el oriente, para no morir en la nada; tal cual lo haba decretado, ordenado en concierto de armonas y
contradicciones, Ometecuhtli-Omecihuatl, el Seor-Seora de la dualidad creadora.
A travs de la frrea voluntad se ascendera al Teotl-Ometeotl. Ese era el reto: La guerra interior que ha de
impulsarnos a orecer en ciencia, en arte, en sabidura.
Los futuros hombres deban nacer para ser guerreros de la oracin perfeccionante del cosmos. Guerreros de la
voluntad creativa. Por ello iban a ser MACEHUALES, los elegidos del Teotl.
As el Teotl-Ipalnemohuani, aquello por lo cual vivimos, persisti constantemente en toda la creacin.
Tan slo faltaba dotar a lo creado con el movimiento innito llamado vida:
TONACAYOTL
Nuestra madrecita carnidad.
De este modo, Teotl-Ipalnemohuani, convertido en Ometecuhtli y Omecihuatl se propuso entonces acercarse ms;
juntarse ms, como los dedos de la mano, para transformarse en la primera pareja dadora de vida:
TONACATECUHTLI y TONACACIHUATL,
Nuestro seor seora de nuestra carnidad.

Y por obra de este estar cerca-juntos:
TLOQUE NAHUAQUE,
la Dualidad cuatriplicada, hizo nacer cuatro poderes, cuatro potencias unicadas:

TEZCATLIPOCA OSCURO (Tezcal: espejo; popoca: ahumeante; la memoria, el recuerdo).
TEZCATLIPOCA ROJO (la conciencia).
QUETZALCOATL (quetzal: ave de bello plumaje; coatl: serpiente: la fuerza creadora).
HUITZILOPOCHTLI (huitzil: colibr; opochtli: mirando al sol a la izquierda: sur. La fuerza de
seguir, la voluntad).
Estos poderes eran como hijos portadores de la energa creadora del Teotl y as permanecieron durante muchos
siglos, como en reposo, cual meditando en lo que habran de hacer, en Tloque-Nahuaque (Juntos y cercanos
como los dedos de la mano para hacer algo).
Un da sus voluntades decidieron al n, reavivar el Huehueteotl, abuelo fuego y llevarlo a toda la tierra. Para eso,
produjeron un medio sol que la calentara, aunque poco pudiera alumbrarla, como cuando amanece o cuando
atardece.
Tambin hicieron que la energa activara los espacios y las aguas, y de stas, saliera la tierra, como si hubiera sido
un gran pez-lagarto,
CIPACTLI
que por obra de maravilla se transformara en las supercies de nuestro planeta y saliera a la luz por vez primera.
Al trmino de todo ello, crearon a un hombre y una mujer: CIPACTONAL y OXOMOCO.
A CIPACTONAL le dieron la misin de cultivar la tierra para engrandecerla y embellecerla.
A OXOMOCO le encomendaron las labores de hilar y tejer.
CIPACTONAL dara con su trabajo el alimento y OXOMOCO, el abrigo.
Las energas que producan el agua se les llam:
TLALOCTLI,
la bebida para la tierra, y
CHALCHIUHTLICUE,
la falda de esmeraldas que son sus lagos, lagunas y mares.

TLALOCTLI era la energa que produca el agua de la lluvia y CHALCHIUHTLICUE, la que la extenda por la
tierra como si fuera un vestido de esmeraldas, una falda de azules piedras preciosas. Ambas eran lquidas formas
del propio y nico Teotl, como todo lo que existe.
Y ya con esto, de la primera pareja humana naci una descendencia que pobl la tierra. Su misin era la de ser
creativos como el Teotl. Haban sido elegidos para ello. Esa era la voluntad csmica. As tendra que ser, porque si
no...
Entonces las fuerzas energticas de los cuatro poderes, hijos del Teotl, comenzaron a tener fricciones y choques
entre ellas para que los humanos pudieran ser creadores.
Como el medio sol alumbraba poco y haba sido creado por QUETZALCOATL, quisieron hacer uno entero.
Despus de meditarlo en conjunto, en TLOQUE NAHUAQUE, juntos y cercanos como los dedos de la mano
para el perfeccionamiento del universo, TEZCATLIPOCA OSCURO, se integr al medio sol creador y se produjo
uno enorme y luminoso.
Era el primer sol que alegraba y fecundaba la vida de la humanidad. Era la primera edad orida de los hombres.
Era el sol de agua, nuestra madre-padre irradiante de agua:
ATONATIUH.
Pero he aqu que los humanos principiaron a portarse de otra manera a lo designado.
Se llenaban de envidia por los bienes ajenos. En lugar de dedicarse a ser creativos como el TEOTL y a cumplir la
misin para la que haban sido encomendados, se ocupaban en rivalidades y ofensas. No les importaba
perfeccionarse. Hasta pareca que haban olvidado su deber para con sus creadores.
Entonces los cuatro hijos de la energa creadora, el Teotl, Ipalnemohuani, decidieron castigarlos e hicieron que
CHALCHIUHTLICUE se transformara en una hermossima doncella y la enviaron a la tierra de los ingratos
hombres.
Aquella encarnacin de la energa en forma de mujer luca en su cabeza un hermoso penacho de plumas verdes y
azules; unos aretes de turquesas brillantsimas pendan de sus orejas y un collar luminoso de pedreras preciosas
colgaba de su cuello y se extenda por su pecho como un radiante escudo (chimalli). Vesta un huipil azul y un
faldn bordado de plumas del mismo color.
Sin embargo, entre todos los atributos que embellecan a este ser encantador, su mirada impregnada de un terrible
brillo, presagiaba el cumplimiento de rdenes aterradoras:

-Como los hombres slo se dedican a emborracharse y a ser esclavos de sus sentidos cual animales que han
olvidado su misin creativa, vas a inundar la tierra y ahogar a todos los que se han desviado del Teotl. Haba dicho
la inteligencia creadora de Ipalnemohuani, aquello por lo cual todos existimos.
Slo ha de salvarse, continu con sus rdenes, una pareja que se haya distinguido por haber superado la
animalidad inferior y se haya elevado con hechos creativos a su propio mejoramiento, que es el mejoramiento de la
creacin.
As CHALCHIUHTLICUE, terriblemente hermosa, lleg hasta la casa donde viva un matrimonio creativo y
trabajador. La mujer realizaba preciosos bordados en mantas de coloridos impresionantes y su esposo haba
inventado una tcnica para que el maz fuera ms abundante.
Cuando ellos la vieron, quedaron deslumbrados y nicamente acertaron a escuchar lo que con dulce voz les deca:
-Creadores humanos que continan la labor del Teotl, vengo a decirles que dentro de unos momentos va a
desencadenarse un diluvio tan gigantesco que nadie de los hombres y las mujeres animalizados subsistir con esa
vida. Por eso, ustedes que han sabido superar la bestialidad con su trabajo creador, en benecio de todos; ustedes
que han cumplido con la unin creadora del Tloque-Nahuaque, van a salvarse.
Busquen un AHUEHUETE, el viejo rbol de tronco hueco al borde del agua y mtanse all. No olviden llevar
con ustedes a HUEHUETEOTL, el fuego abuelo, que les har recuperar sus energas. Slvense. Y apenas hubo
dicho esto, la pareja obedeci y se prepar para protegerse del diluvio que vendra.
Cuando los dos creadores humanos se hallaban a salvo, se inici la ms espantosa tormenta de aquellos tiempos.
Rayos y relmpagos infundan el pnico a los espritus ms indomables.
Los hombres borrachos adquirieron sobriedad y corran desesperados hacia todos lados en busca de refugios, pero
el agua todo lo invada.
En su angustia imploraron ser peces para no morir, para no caer al Mictlan, el lugar de la muerte total, de la nada,
y quedarse lejos, por siempre, del Omeyocan, la casa de la dualidad creadora, eterna.
-Si nos hubiramos preparado en resistir estos torrentes y hubiramos creado algo para no ser vctimas de la furia
del agua, nos salvaramos. Decan algunos ms.
Sin embargo, todo era en vano. Convertidos en peces desaparecan de la faz de la tierra; y hasta la propia supercie
terrestre se haba sumergido; slo la pareja selecta, por no haberse degradado en la inaccin y haber sido creativos,
como todo humano deba serlo, heredero del Teotl, permaneca viva en el tronco hueco del viejo rbol de tronco
hueco al borde del agua: AHUEHUETE.
All dentro, con serenidad majestuosa, el hombre y la mujer creadores aguardaban junto a Huehueteotl, el viejo
Teotl, la primera energa, el abuelo fuego, que las aguas descendieran y ellos pudieran volver a poblar con
verdaderos humanos a la tierra.
Haba pasado el primer ciclo de la evolucin de la humanidad en su camino hacia la perfeccin. Haba sido un sol
de agua el nal del mismo. Esto es, el sol de agua: ATONATIUH (atl: agua; to: nuestro; nan: madre
resplandeciente).
Y el mundo volvi a llenarse de gente; a vivir su segunda oportunidad, su segundo ciclo, tras el afn de ser
creativos.
Y todo pareca normalizarse en un principio.
Ante los relatos de la pareja salvadora en torno a los tremendos momentos del sol de agua, sus descendientes se
dedicaron a mejorar la vida existente.
Saban que la energa creadora as se los peda, puesto que cuando no se cumpla tal misin, los hombres y las
mujeres se quedaban como simples animales. Sus desobedientes antepasados se haban reducido a ser peces, es
decir, los primitivos animales creados en el mar.
No obstante, al paso de los siglos, la nueva gente comenz a olvidar el sol de agua y tambin la misin humana
dada por el Teotl:
LA CREATIVIDAD.
Y entonces slo se dedicaron a tener y tener hijos, como bestias, sintindose muy contentos de sus abundantes
cros.
Y nada ms se afanaban por comer y reproducirse. El trabajo creativo se iba abandonando.
No les importaba ms que correr y saltar; y jugar con pelotas; y subirse a los rboles; y luchar entre ellos.
Nuevamente las fuerzas csmicas se sintieron insatisfechas y desajustadas.
Tanta prdida de tiempo de los hombres en juegos sin fruto, en esfuerzos sin mejoramiento de la naturaleza, en
falso trabajo creador, hizo que el Teotl encarnara en un apuesto mancebo dotado de la energa de
QUETZALCOATL, la creatividad.
Y as descendi a la tierra.
Su cabeza haba sido adornada con un penacho de plumas verdes como las bellas plumas del ave llamada
QUETZAL.
Luca unas orejeras de turquesa que relumbraban hacia los cuatro puntos cardinales.
Un pectoral construido con blancos caracoles marinos le daba una apariencia de gran fortaleza y sobre sus espaldas
otaba un plumaje tan brillante, tan de refulgentes coloridos, que semejaba una cauda de cometa o una llamarada
electrnica.
Llevaba en la mano derecha una especie de bastn blanqusimo y en la izquierda un escudo luminoso, como de
plata. En n, su vestuario era tan relumbrante y maravilloso que pareca, por el gran resplandor que despeda a sus
espaldas, una serpiente emplumada, una bellsima serpiente que haba superado su arrastrarse de animal sobre la
tierra y se haba elevado a una perfeccin de ave o de estrella.
-Nuevamente los hombres se han apartado del Teotl. Han olvidado su misin de continuar la labor creadora nuestra
y es necesario castigarlos. T, Quetzalcatl, utiliza tu energa, la energa violenta que te mueve, el viento, y
destryelos. Slo salva a la mejor pareja.
Cuando Quetzalcatl puso en prctica la decisin de las fuerzas csmicas creadoras, surgida en Tloque Nahuaque,
por consejo, por solidaria reunin, seleccion a una pareja que apartada de juegos intiles viva en su cabaa
inventando cmo teir mejor sus telas para que ms duraran, cmo obtener de las plantas los colores apropiados y
cmo hacer que fueran eternos.
Apenas aquellos compaeros lo vieron, sintieron al instante un suave y tibio viento que los envolva y las caas que
utilizaban para mover las pinturas, despidieron una encantadora msica, como CHIRIMAS, autas de carrizo.
Aquel resplandeciente ser les dijo:
-Escuchen atentos la voz de los aires. Ahora son suaves y tersos, pero dentro de unas horas soplarn tan
terriblemente que nada quedar en pie sobre la tierra; los hombres y las mujeres sern castigados por su
desobediencia, por haberse dedicado a simples juegos, pierde tiempos sin creacin, por haber olvidado la misin
creadora que el Teotl les hered.
Como no han querido perfeccionarse, como no han tenido la grandiosa voluntad de hacerlo, muchos sern
convertidos en simios.
Ustedes no deben temer, puesto que han dedicado su vida a ser creadores de saber, de cultura. Yo les aviso hoy de
la catstrofe que pondr n a este segundo ciclo de la evolucin del cosmos.
Tomen el fuego del hogar, Huehueteotl, la primera energa creadora, y salgan de esta dbil cabaa. Ocltense en lo
profundo de alguna cueva de las montaas prximas y no salgan para nada, hasta que el rumor huracanado de los
vientos vuelva a ser tan suave, tan musical, como el que ahora escuchan.
La pareja elegida obedeci inmediatamente y se dirigi hacia el sitio de su proteccin. Llevaban amorosamente a
HUEHUETEOTL, el fuego abuelo.
Y apenas, por los remolinos que se iniciaban, la dualidad humana creadora haba desaparecido en el interior de una
caverna, cuando los vientos desataron su furia huracanada. Pareca un grito horrsono y estentreo de un gigante
que se carcajeaba de los humanos estancados y que los vea huir despavoridos como insignicantes insectos, como
cucarachas al impacto de la luz.
Y tan enorme se hizo aquel soplar que, remolinos, trombas y ciclones hicieron desquebrajarse los cientos de chozas
donde habitaban, cual hormigas, los humanos perdidos.
Todo era movido en un vrtice espeluznante: arena, piedras, rocas, arbustos, aguas, casas, alimaas y hombres.
Ni siquiera la nieve de las altas montaas permaneca quieta; por lo contrario, en grandes aludes se extenda por la
tierra y cubra todo, congelndolo.
Los humanos corran empavorecidos, pero dando tumbos eran elevados y azotados como simples pajas. Y gritaban:
Piedad!
Y muchos se aferraban a los rboles que resistan el impacto de los aires huracanados. Y no se soltaban. Y lloraban.
Y pedan perdn...
Entonces todos fueron convertidos en monos, como se haba predispuesto.
As acab el segundo ciclo, el segundo sol, el sol de aire: EHECATONATIUH (ehecatl: viento).
Cuando la destruccin segunda termin, la pareja privilegiada por ser creativa, abandon su refugio y junto con
Huehueteotl, comenz a poblar la tierra nuevamente, como el Teotl lo haba dictaminado.
En Tloque-Nahuaque se inici la tercera edad, el tercer ciclo.
De este modo, muchos siglos volvieron a transcurrir y otra vez torn a poblarse el mundo.
Y si al principio todos los nuevos humanos parecieron dedicarse a actividades creadoras, otra vez, poco a poco,
fueron conformndose con lo que hacan y se volvieron indiferentes; slo les interesaba tener qu comer y se
preocupaban por hacer hermosas huertas llenas de rboles frutales y corrales repletos de guajolotes.
Entonces, las fuerzas csmicas, otra vez alteradas por no sentir la creatividad de los humanos, volvieron a hacer
consejo y reunidos en Tloque-Nahuaque acordaron ahora enviar a la tierra, la energa del fuego para que
nuevamente acabara con los ingratos y comodinos hombres ambiciosos.
-En vista de que los humanos slo se preocupan de s mismos y creen que su individualidad lo es todo y que cada
quien vale mucho. Engredos como se encuentran con sus posesiones de presuntuosas familias, t, energa del
fuego que te ocultas debajo de la tierra, brota de los volcanes y arrasa con esos egostas que han perdido la esencia
del Teotl y no practican el Tloque-Nahuaque, la solidaridad reexiva y perfeccionadora, el consenso, la unidad de
la pluralidad activa en creacin.
As, el fuego interior de la tierra fue personicado en un joven completamente desnudo, pero de aspecto terrible y
siniestro.
Pocos adornos embellecan su desnudez. Slo una especie de corona de amate (amatl: el papel para los recuerdos),
de varios colores, cubra su cabeza y sobre de ella, un gigantesco penacho de plumas rojas y amarillas, que
semejaban llamas, le daban su apariencia fantstica y hrrida.
Un escudo de plumas que brillaban como rayos y relmpagos rodeaba su cuerpo cubrindole la espalda y la cintura.
Obedeciendo pues, al mandato, y sabiendo que dos humanos creadores, como en los soles anteriores, deban ser
salvados, se present ante una pareja que meditaba ante Huehueteotl.
Asombrada, la dualidad creadora elegida, vio surgir de una llama azul al personaje que haba encarnado el fuego
interior de la tierra.
-Vengo a decirles que huyan en este preciso momento hacia una gruta de los bosques cercanos, porque el fuego
interno, la lava, principiar a hervir y arrasadoramente va a brotar por los crteres de los volcanes. As se salvarn
de esta catstrofe por haber sido creadores como el Teotl, sin olvidar la misin para la que fueron engendrados los
humanos: Proseguir el perfeccionamiento del cosmos.
Y dicho esto, los compaeros creativos corrieron hacia el sitio indicado y mientras lo hacan, vieron cmo el cielo
se iba poniendo de un color amarillo muy intenso y la atmsfera se llenaba de un olor irrespirable. Sintieron mucho
miedo y se metieron hasta el fondo de aquella gruta. Consigo llevaban a Huehueteotl y pareca que l los conduca
hasta el lugar seguro del escondite sealado.
All permanecieron meditando muchas horas y no pudieron ver lo que afuera suceda.
La tierra temblaba furiosamente y se converta en miles de grietas por donde caan los hombres y las mujeres que
aterrados intentaban huir. Un inmenso estrpito brotaba de los adentros de los volcanes y una lluvia de fuego y
ceniza descenda por doquiera, incendiando bosques, chozas y animales.
De los crteres colosales emergan violentos y centellantes ros de lava. Miles de pedernales encendidos,
incandescentes, caan sobre la supercie. A su paso todo se iba sembrando de muerte y destruccin.
Ante tantos gases, humos, cenizas y arenas de fuego, los hombres egostas se arrepentan de su afn individualista.
-Si nos hubiramos unido para crear un modo de dominar a esta terrible energa, nada nos hubiera pasado. Ojal
que furamos pjaros para volar ms arriba de todo esto. Gritaban desesperados.
Y entonces la energa creadora les concedi la transformacin y se volvieron zopilotes, gallinazos negros y
chamuscados, que al trmino de la catstrofe slo volaban hambrientos en los cielos calcinados haciendo crculos.
Abajo, desolada, se vea la tierra roja, tan roja como impregnada de sangre y fuego.
Cuando se enfri, todo se hizo un enorme pedregal donde brotaba el TEZONTLE.

Y aquello que haba sido hermosa ostentacin de la vanidad humana, bellas casas rodeadas de frondosos jardines y
huertos, qued convertido en un desierto de piedras negruzcas, como un cementerio de vanidades.
Cuando la calma volvi y se apacigu la energa, el hombre y la mujer elegidos salieron de la gruta donde se haban
resguardado, y llevando a Huehueteotl, como su escudo protector, CHIMALMA, con ellos, recomenzaron la labor
creadora de los humanos. La edad del sol de fuego, TLETONATIUH, haba concluido.
La humanidad pas as, al cuarto sol, la cuarta edad de sus oportunidades para ser como el Teotl, creadora y
amorosa sin predilecciones. Todo deba perfeccionarse o se ira al MCTLAN.
Prometieron no cometer los mismos errores, como siempre, aunque al avanzar las generaciones tambin eso se fue
olvidando por algunos.
Muchos se perfeccionaron hasta convertirse en TOLTECAS, es decir: Seres civilizados y cultos que veneraban con
accin creadora al Teotl, Ipalnemohuani, aquello por lo cual todos existimos: La energa csmica.
Sin embargo, otros se fueron tornando en seres malvados que abusaban de lo que los TOLTECAS creaban y los
robaban, los asaltaban y los mataban; eran hombres salvajes y degradados. Les decan CHICHIMECAS (chichi:
tetas; mecatl: lazo) pues slo vivan salvajemente en cuevas, atados a sus instintos de simples bestias, y desde all
atacaban a los hombres creadores, como perros.
Entonces las fuerzas del Teotl se enfurecieron y tramaron castigar a los malvados. No queran que los Toltecas
padecieran.
Llamaron entonces a CHICOMECOATL (chicome: siete), la siete veces magnca serpiente, la artce dotada de
excelencias creativas, la que hace que la tierra orezca y d frutos; la energa creadora de bellas milpas, la tierra
frtil; pero tambin, si ella as lo quera, de la esterilidad y el hambre.
-Hemos decidido castigar a los hombres malos y dejar que sobrevivan los justos. T, Chicomecatl, cumplirs esta
misin.
Y Chicomecatl, vistindose de bermelln desde la cabeza hasta los pies, adornada con aretes de verde jade y un
collar de mazorcas de plata, qued transformada en una hermosa joven.
As baj del espacio sptimo donde habitaba como energa y se dispuso a cumplir los mandatos.
Los toltecas haban construido esplndidas ciudades y de ellas se destacaba TOLLAN, lugar de abundancia y de
riqueza espiritual.
Ellos haban heredado la misin del Teotl y la cumplan cabalmente, pues la ciudad madre-padre de Tollan, donde
la energa creadora brotaba inspirndolos a todos para inventar las ciencias y las artes, an luca sus esplendores:
TEOTIHUACAN TOLLAN.
Por eso eran TEOTIHUI (tihui: seguir adelante), LOS SEGUIDORES DE LA ENERGA CREADORA,
TEOTIHUA, teotihuacanos. Y hasta all, de muchas partes iban para intentar convertirse como ellos, en teotihui;
algo as como buscadores de la sabidura; como creadores cual el Teotl; como un lugar donde los seres humanos
podan transformarse en manifestaciones de l: creativos, plenos de voluntad y de conciencia solidaria.
Sin embargo, las pasiones humanas que los dominados por la animalidad desataban, poco a poco fue destruyendo la
unidad proclamada por el Tloque-Nahuaque, como ley para el perfeccionamiento de hombres y mujeres.
Los CHICHIMECAS indomables no respetaban a nadie y se dejaban conducir por sus impulsos biolgicos. Se
emborrachaban en las esquinas; ostentaban su fuerza de destruccin estpida, ms que en la creacin enaltecedora.
Nada les importaba de la misin humana sobre la tierra. Despreciaban la cultura y se sometan a sus instintos. Eran
an peor que los animales. Eran subhumanos. Se crean la propia ley.
Entonces fue cuando Chicomecoatl comenz a castigar a la humanidad que habitaba en esa cuarta poca haciendo
que la tierra se volviera reseca, estril, sin fruto.
Pronto se marchitaron sus campos. Las milpas y las sementeras se secaron. La humedad de la tierra desapareci. El
viento soplaba candente y la lluvia no apareca. Aquellos lugares de abundancia, antes llenos de tules, bejucos,
arbustos, riachuelos, huertos, plantas, aves, palacios, se fueron convirtiendo en arenas que de tanta resequedad se
agrietaban.
Y toltecas y chichimecas se desesperaban y se mataban por un poco de agua, por un algo de maz.
La esplndida Teotihuacan-Tollan poco a poco iba siendo abandonada y la desolacin se paseaba agrietando todos
aquellos magncos recintos.
Sus habitantes huan hambrientos y llenos de sed hacia las montaas en busca de otros lugares donde sobrevivir.
Los preciosos murales que adornaban las casas destinadas a la meditacin creadora, los TEOCALLIS (calli: casa),
las casas del Teotl, se iban cubriendo de polvo y se resquebrajaban.
Y los teotihui-toltecas se preguntaban el porqu de aquella destruccin.
Acaso no haban cumplido con los mandatos del Teotl?
No haban hecho bien la misin creadora encomendada?
No era Teotihuacan Tollan un maravilloso muestrario de lo que los hombres podan hacer?
All se haban levantado enormes construcciones para sealar cmo los errores animales de los seres humanos
podan ser superados en una dura lucha de voluntad donde venciera la inteligencia creadora de Quetzalcatl.
No obstante, Teotihuacan Tollan se hunda en el desierto y era abandonada. Ahora slo pareca una fantasmal
ciudad.
Cuando Chicomecoatl vio tanta mortandad, se estremeci y pensando que se le haba pasado la mano, pues el
castigo no era para destruir a todos los humanos, sino slo a los que no se haban librado de la animalidad, se
transform de inmediato en CHALCHIUCIHUATL (chalchihui: esmeralda, jade), es decir, la fertilidad; luego en
XOCHIQUETZAL (xochitl: or), esto es, la energa creadora de ores y por ltimo en CENTEOTL, el maz; pero
ya era demasiado tarde. El sol de tierra, la edad de la sequa destructora, TLALTONATIUH (tlalli: tierra) se haba
cumplido.
EL QUINTO SOL
Cuando la energa creadora, aquella por la cual vivimos, TEOTL, IPALNEMOHUANI, y todas sus
manifestaciones, el fuego, el aire, el agua, la tierra, los minerales, los vegetales y los animales se dieron cuenta de
la destruccin en la que CHICOMECOATL haba tomado parte con sus sequas, con su esterilidad, con su
hambruna que acab con los seres humanos imperfectos del cuarto sol, se sintieron apesadumbrados y decidieron
repoblar la tierra para que ahora s, surgieran seres mejores que lucharan por lograr la perfeccin humana.
Entonces se reunieron en consejo y fusionados, como los dedos de la mano, en TLOQUE NAHUAQUE,
planicando una nueva creacin, dijeron:
-Es necesario reconstruirlo todo. Hacer un nuevo sol y una luna, porque ya ven que el mundo se encuentra unido
otra vez en las ms profundas tinieblas.
Como en los principios del principio ni anochece ni amanece y debemos dar luz a una nueva creacin. Para eso
requerimos el esfuerzo, la voluntad creadora de algunos de nosotros. Slo as encenderemos esas dos luminarias
que regirn la vida de los nuevos hombres, pues, hundidos en la animalidad, los pocos sobrevivientes que pueblan
la tierra, escondidos como sabandijas, como gusanos, como ajolotes, como culebras sin plumas, yacen abandonados
a la esclavitud de las oscuridades. Slo sus sentidos los guan y no les permiten salir ms all de la bestialidad.
Dmosles la luz para que ya no vivan como animales perdidos en la negrura de la ignorancia. La noche oscura debe
terminar para ellos.
As podrn ver claramente las maneras para perfeccionarse y tendrn memoria de lo que harn; e inteligencia
creadora; y una voluntad inquebrantable para vencer en la lucha por ser como el TEOTL. GUERRA FLORIDA,
GUERRA LUMINOSA, siempre INCESANTE CREACION, MOVIMIENTO PERPETUO:
Quin quiere convertirse en el quinto sol?
Quin quiere iluminar al mundo?
Entonces las fuerzas creadoras meditaron profundamente y por obra y gracia de la ley natural, una de ella,
TECUCIZTECATL, dotada de la energa de TEZCATLIPOCA, el espejo ahumeante de la memoria, interrog:
-Qu debo hacer para convertirme en sol? Yo estoy dispuesto a hacerlo.
-Vas a tener que arrojarte a las llamas de HUEHUETEOTL, el fuego viejo, para que OMETECUHTLI te
transforme en sol.
Cuando TECUCIZTECATL escuch aquella declaracin, acepto sin decir nada ms.
Luego las dems energas creadoras preguntaron:
-Y quin quiere ser la luna?
Pero nadie respondi. Todos se quedaron meditando y de pronto sealaron a NANAHUATZIN, el nopal que est
lleno de tunas, tantas que se vea granujiento, lleno como de llagas o bubas.
-T, NANAHUATZIN, el que se ve pobre de ores, sers la luna. Te convertiremos para que nos alumbres.
NANAHUATZIN sonri y humildemente y sin protestar, accedi a ser lo que el TEOTL, IPALNEMOHUANI, en
TLOQUE NAHUAQUE le destinaba.
Enseguida, tanto TECUCIZTECATL como NANAHUATZIN iniciaron su preparacin para la ceremonia de su
transformarse.
Primero hicieron penitencia durante cuatro das: no hablaban ni se movan. Su meditacin era profundsima.
Despus encendieron fuego en el hogar de HUEHUETEOTL y comenzaron a rendirle homenaje.
Se desprendan de lo mejor de ellos y se lo entregaban al abuelo de la creacin
TECUCIZTECATL le ofreca plumas bellsimas, pelotas luminosas como estrellas, espinas de coral rojo como la
sangre y aroma de copal.
NANAHUATZIN homenajeaba a HUEHUETEOTL dndole caas tan verdes como el jade, atadas de tres en tres
hasta llegar a nueve en total; tambin unas bolas de heno y espinas de s mismo tan grandes como la del maguey;
por ltimo, en lugar de copal, las tunas que le brotaban.
Despus de estos ofrecimientos, descendieron de sus espacios celestes y fueron a colocarse en la cumbre de las dos
pirmides de TEOTIHUACAN, donde hicieron nuevamente penitencia durante cuatro noches.
Terminado esto, regresaron a continuar los ocios necesarios para su cambio en astros, all, en el espacio trece
donde OMETECUHTLI y OMECIHUATL, la dualidad creadora, TEOTL aquello por lo cual existimos
IPALNEMOHUANI, aguardaba despidiendo chispas de energa.
Y todos volvieron a reunirse en donde haba quedado la hoguera destinada para la transformacin astral, pues esta
deba comenzar a la media noche.
TECUCIZTECATL fue adornado con un esplndido plumaje y una capa de lienzo plateado. Pareca un espejo y
TEZCATLIPOCA lo miraba satisfecho y sonriente, como un padre que ve orgulloso a su hijo y destacar en algo.
A NANAHUATZIN lo vistieron con amate, el papel pregonero, pues con l se hacan los cdices donde se dibujaba
y se pintaba la vida de los pueblos. QUETZALCOATL lo vea con gran cario, pues a pesar de la aridez donde
haba nacido, sus granos rojos, sus tunas, demostraban su fuerza creadora.
Llegada la media noche, en TLOQUE NAHUAQUE, todos se pusieron alrededor del fuego que ya haba ardido
durante cuatro das.
Los TEZCATLIPOCAS, el rojo y el moreno, con sus mltiples manifestaciones se pusieron del lado norte y
QUETZALCOATL con HUITZILOPOCHTLI del lado sur, de tal modo que unos estaban a la derecha del hogar y
los otros a la izquierda.
En medio de ellos, frente a frente, siendo centro el fuego, OMBLIGO, se sentaron TECUCIZTECATL y
NANAHUATZIN.
Entonces los creadores hablaron y dijeron:
-Ea, t, TECUCIZTECATL, entra en el fuego!
De inmediato se movi para echarse en l, pero al verlo tan grande y encendido, al sentir el calor de aquellos
cientos de brazos ardientes, tuvo miedo y se arrepinti. No os lanzarse.
-Anda, TECUCIZTECATL! Nada temas! Por qu te acobardas? Arrjate! le gritaron las fuerzas del TEOTL, el
poder total.
Y otra vez intent echarse en la hoguera muy forzadamente, mas llegando a ella, torn a detenerse.
Cuatro veces prob, pero no se decidi a hacerlo.
Y como se haba acordado previamente en TLOQUE NAHUAQUE, que no se aceptara a aqul que sobrepasara
cuatro intentos, TECUCIZTECATL perdi la oportunidad y algo irritados, los creadores hablaron
desconadamente a NANAHUATZIN.
Crean que por ser ms pequeo, ms humilde y sencillo, menos se atrevera:
-Prueba t, NANAHUATZIN!
Y en diciendo esto, sin pensar ms ni detenerse un solo segundo, arremeti y se ech al fuego.
Luego luego comenz a rechinar, y a resplandecer entre las amas, como quien se asa.
Cuando TECUCIZTECATL vio que se haba lanzado en el fuego y arda, algo avergonzado ante la mirada furiosa
de TEZCATLIPOCA que no ocultaba su disgusto, arremeti y echse en la hoguera tambin.
En ese instante acert a pasar por all un guila que veloz penetr imprudentemente en la hoguera y aunque alcanz
a salir, su plumaje se quem y qued ahumado.

Por eso desde entonces las guilas tienen las plumas hoscas y ennegrecidas.
Y todo porque la vena persiguiendo un jaguar que deseaba no verla volar ms.
El jaguar tambin cay en la hoguera y luego de un espantoso rugido, sali huyendo.
Por eso tambin, desde entonces, su cuerpo qued manchado de negro y amarillo.
Y el jaguar le tuvo miedo al fuego y decidi slo andar de noche, arrastrndose casi en la tierra, al acecho de
vctimas que destruir.
En cambio el guila se aliger ms y pudo volar ms alto, tanto como el futuro sol que se formara.
Desde entonces el jaguar signic lo puramente animal que invade a los seres humanos y el guila la evolucin de
la mente creadora, como el TEOTL, como el sol, como su manifestacin en QUETZALCOATL.
Despus que TECUCIZTECATL y NANAHUATZIN se hubieron arrojando en el fuego, y que se haban quemado,
los creadores se sentaron a esperar a que NANAHUATZIN, por haber sido el primero en arrojarse al hogar, saliera
convertido en sol, en tanto que TECUCIZTECATL, se hubiera transformado en la luna.
As estuvieron sentados aguardando en reposo, como meditando, un gran rato de siglos hasta que el cielo comenz
a ponerse de un color ladrillo tan intenso que pareca volverse llamaradas y en todas partes se esparci la luz de la
aurora.
Al n la eterna luz blanquizca y griscea del alba eterna alteraba su color.
Los creadores, en TLOQUE NAHUAQUE juntos todos cercanos y unidos quedaron en expectacin para
contemplar la salida del sol, TONATIUH, nuestro padre-madre irradiante, pero como no saban con precisin por
donde habra de emerger, miraban a todas partes; unos al norte y otros al sur; algunos al poniente.
Slo QUETZALCOATL, el de los plumajes preciosos de la inteligencia creadora y el viento, la Va Lctea, el amor
y sus placeres y el TEOTL omnipotente, nuestro seor sin cuerpo concreto, XIPETOTEC, desnudo de piel, sin
forma, invisible, despojado de apariencia, miraban ansiosos haca el oriente.
-Por ese lugar ha de aparecer como un guila luminosa el quinto sol, el nacido de NANAHUATZIN, el humilde
nopal de tunas rojas, y ese ser el signo de tu imperio de luz. Un nopal lleno de tunas sobre el que se posa un
guila. Instante en que nacer el ombligo del perfeccionamiento: XICO
Y en efecto, por el oriente apareci el sol tan colorado y tan brillante que nadie lo poda mirar con detenimiento.
Resplandeca y echaba rayos de s en gran manera.
Y sus euvios cegantes se derramaron por todos los connes de la tierra y la pirmide ms alta de
TEOTIHUACAN pareca incendiarse.
As se encontraban todos los creadores en deleite, cuando por esa misma parte del oriente sali la luna y se coloc
al lado del sol.
Jams haba existido una aurora tan resplandeciente como aqulla.
Y los pocos sobrevivientes del cuarto sol que habitaban como animales en las cavernas, salieron sorprendidos al
mirar tanta belleza. Entonces aquellos hombres se arrodillaron y levantaron sus manos hacia los dos astros
adorndolos llenos de gratitud.
La pirmide menor de TEOTIHUACAN pareca baada de plata.
Y los hombres, salidos de sus cuevas fueron maravillados hasta la antigua ciudad para baar sus cuerpos y sus
mentes con aquella celeste energa.
Y tanta era su emocin que muchos lloraban estremecidos alabando al TEOTL, la energa creadora, aquella por la
cual todo eso ahora exista.
Y TOLLAN-TEOTIHUACAN renaci para seguir siendo el lugar donde abundaba la energa que impulsa la
creatividad de los verdaderos humanos.
Sin embargo, los creadores pensaron que no era bueno que existieran dos astros con el mismo brillo, aunque
comprendan que la luna era como un espejo que simplemente reejaba la luminosidad del sol. No obstante haba
que opacar su reejo.
Entonces, uno de ellos fue corriendo y con un enorme conejo que hizo en el camino, lo arroj a la cara de la luna y
la opac.
TEZCATLIPOCA guard memoria de aquello con cierto malestar, pues TECUCIZTECATL, ahora convertido en
luna, haba sido como un hijo para l y haba soado en verlo convertido en el gran gua de los humanos.
Ahora, hecho de recuerdos solamente, como la memoria, iba a permitir el triunfo de QUETZALCOATL, la
inteligencia creadora, pues NANAHUATZIN, hoy el sol, se lo haba otorgado.

As naca la rivalidad entre la memoria y la inteligencia; entre el espejo ahumeante y la serpiente emplumada; entre
TEZCATLIPOCA y QUETZALCOATL.
Pero resulta que ninguno de los dos astros se mova. Tan slo parecan contonearse de un lado a otro en el oriente.
Simplemente se balanceaban.
Y los creadores volvieron a meditar en voz alta:
-Cmo es esto que ni el sol ni la luna se mueven? QUETZALCOATL! Hazlos que se desplacen!
De inmediato QUETZALCOATL se transform en el viento, EHECATL, y comenz a soplar con tal fuerza que los
obligo a caminar. El sol por delante y la luna detrs.
TEZCATLIPOCA, con cierta rabia, miraba el xito de QUETZALCOATL, una serpiente que se haba emplumado,
la inteligencia que se haba alimentado inclusive de la propia memoria del espejo ahumeante.
Entonces TEZCATLIPOCA record los tiempos en que los hombres eran guiados por sus sentidos animales y tuvo
melancola de ello.
En aquellas pocas los hombres haban convertido en dioses a los animales y ahora haba la orden de acabar con
todo ello: No existe ningn dios animal.
QUETZALCOATL inua para que eso se llevara a cabo y el sol se convirtiera en la adoracin concreta del
TEOTL para los humanos y como l, fueran creadores de vida y de cultura.
La diosa liebre, tan temerosa, se volvi valiente y quiso matar al sol a echazos, pero ste, con su escudo de
llamaradas, las regres hasta la propia liebre y la hizo morir al instante.
Cuando los dioses animales vieron aquello, se aterraron y huyeron.
Uno de ellos se llamaba XLOTL.
-Hay que acabar con la animalidad que domina a los humanos.- Haba odo decir de labios de QUETZALCOATL.
Y temeroso de ser alcanzado, se fue llorando con gran dolor a esconderse de la persecucin solar que se haba
emprendido.
El sol y el viento lo perseguan por todos lados y el pobre XLOTL no encontraba dnde esconderse.
Lleno de pnico mir una milpa muy espesa y se meti por all deseoso de hallar un refugio seguro.
Sin embargo, sus perseguidores pronto dieron con su escondite y hacia l fueron.
Tenan que vencer a los animales que haban osado erigirse en dioses adorados por los humanos, cuando la nica
gratitud y veneracin deba ser para la sola energa creadora, TEOTL, IPALNEMOHUANI, aqul por lo cual
existimos, manifestada en toda la naturaleza que rodea a la humanidad y dentro de la cual, los hombres somos un
elemento, el dotado como el TEOTL, de la creatividad incesante, para contribuir a la evolucin y
perfeccionamiento del cosmos.
As que violentamente penetraron las fuerzas creadoras en la milpa con el n de castigar el atrevimiento de
XLOTL. Este, angustiado, se estremeci de terror y en medio de su desesperacin quiso transformarse en milpa,
lo cual, exitosamente fue logrado.
XLOTL se convirti en una doble mata de maz y vio cmo llegaban sus castigadores. Temeroso de ser visto, ni
se mova.
Los perseguidores observaban hacia todos lados, pero nada descubran:
-Se ha de haber disfrazado de algo, pues ese XLOTL tiene el poder de cambiar de forma cuando lo decida.
Fjense bien.
Comentaron las fuerzas vengadoras y al ver una caa doble de maz, exclamaron:
-All est! Qu casualidad que es la nica mata doble de toda esta milpa. Duro con l!
En el mismo momento que se comentaba lo descubierto, XLOTL se arranc de la tierra y sali desesperadamente
corriendo sobre sus dos caas.
Lleg hasta un maguey y busc una de las pencas para refugiarse. Su respiracin era agitada, sus ojos resplandecan
de terror y sus labios temblaban como queriendo llorar.
-Voy a transformarme en maguey!
Y cerrando la mirada, se concentro hasta lograr hacerlo. Ahora era MEXOLOTE, es decir, un maguey de dos
cuerpos.
Sus perseguidores, apenas habase transformado, llegaron apresurados en su busca, pero no lo encontraron. As que
nuevamente observaron detenidamente a su rededor y de repente sealaron al mexolote, gritando:
-All est! Qu casualidad que sea el nico maguey cuate de este lugar! Acaben con l!
Y cuando XLOTL vio que ya se dirigan a matarlo, se puso a llorar con tanta desesperacin que sus lgrimas
parecan el aguamiel que nace de los magueyes. Tal era su dulzura.
Ya lo iban a aplastar descargndole una enorme roca, cuando en un supremo esfuerzo de concentracin, el maguey
se rompi en dos y de su cuerpo sali un ave, bastante grande, que aunque no poda volar ligeramente, corra a gran
velocidad. Era un HUEXLOTL, es decir, un gran XLOTL, esto es un GUAJOLOTE, despus conocido como
pavo.
XLOTL escap como pudo entre la magueyera, pas por una barda que encerraba un corral de guajolotes y all se
confundi.
Entre tantos no me identicarn Pens un poco ms tranquilo el sufrido XLOTL.
No obstante, sus perseguidores se asomaron a la barda y vieron el corral repleto de guajolotes.
-Ahora s est difcil descubrir cul es el que estamos buscando. Ser aquel orgulloso que con suma vanidad se
esponj? O aqul que grita creyendo que canta como un cenzontli de hermoso? O esos que aunque pasara un
torrente devastador ni se mueven? No es posible distinguirlo, sin embargo, ni modo. Matemos a todos y as
estaremos seguros.
Terminaron de decir los castigadores e iniciaron la matanza de guajolotes.
Entonces XLOTL, entendiendo el riesgo en el que se encontraba, salt a los techos de las chozas cercanas y
emprendi otra vez la huda.
En esto andaba, cuando vio abierta la ventana de una cocina y por all se meti.
Al ver que la cocinera se encontraba preparando los jitomates y el chile para hacer en el molcajete una salsa, l se
convirti en un TEXLOTL, es decir el tejolote, la piedra para hacer moles a una mano con variados chiles.
La cocinera asombrada vio aquella transformacin y qued como muda, hasta que los perseguidores pasaron por
ah y le preguntaron:
-Acaso has visto un guajolote revoloteando por aqu?
A lo que la cocinera les respondi:
-S, cay sobre mi piso y se volvi tejolote.
-Pues avintalo por la ventana. Cgelo con cuidado.
Y la cocinera obedeci. Lo aprehendi llena de repugnancia y lo arroj lo ms lejos que pudo, con tan mala suerte
y tino, que fue a caer en la cabeza de un campesino que distradamente sembraba en su chinampa.
De inmediato aquel hombre se desmay. Cuando despert todo descalabrado, pareca haberse vuelto un cretino.
Atolondrado, su mirada slo reejaba una profunda estupidez. Y rea como loco.
Los perseguidores lo vieron y le preguntaron por XLOTL, hecho tejolote, y el antes laborioso sembrador les
contesto bobamente y con su sonrisa imbcil:
-Me lo acabo de comer.
-Qu XOLOPITLI es ste exclamaron molestos los perseguidores Se ha tragado a XLOTL y por eso est as!
Tenemos que matarlo para poder sacar a XLOTL. Solo as se le quitara lo estpido. Hay que desanimalizarlo.
Al or el campesino aquello, se asust tanto que le dieron ganas inmensas de vomitar y de su boca sali un horrible
animal que pareca mezcla de lagartija, rana y pez, pues no era ninguno de ellos. Era un AXLOTL, es decir el
ajolote tpico de los lagos de Mxico.
Entonces el ajolote salt a la acequia que rodeaba la chinampa y desapareci bajo la oscuridad de las aguas
empantanadas.
Los perseguidores se sintieron derrotados por la dicultad que se les presentaba ahora.
-Cmo capturar as a XLOTL?
-Yo les ayudar dijo el campesino que se haba desanimalizado, y que ya haba recuperado su conciencia humana y
reejaba en sus ojos una inteligencia y una astucia de sabio.
Los perseguidores se sintieron satisfechos de aquel hombre que captaba tan plenamente la misin de la humanidad,
ayudar a la energa creadora en la destruccin de la bestialidad y en el perfeccionamiento del universo.
Un montn de ajolotes se agitaban en el lodo y de entre ellos, uno hacia esfuerzos increbles por salir de ah.
Los perseguidores se miraron armativamente y exclamaron:
-Es se!
Enseguida lo capturaron y lo partieron en dos con un loso cuchillo de obsidiana.
La sangre de la vctima fue arrojada haca los cuatro puntos cardinales para que en todo el mundo se supiera que la
animalidad haba muerto para el ser humano y que por ellos se cumpla un mandato del TEOTL: habra que
sacricar nuestros impulsos animales arrancndolos tambin de nosotros por obra de una disciplina frrea: por un
dominio de nuestros instintos: por una educacin de nuestra voluntad que nos quitara simblicamente el corazn
animal que nos hace ser imperfectos. Slo as seramos como la inteligencia creadora, QUETZALCOATL, suprema
manifestacin del TEOTL, amarrados de sentimentalismos, pero llenos de solidaridad, de comprensin justa.
Y con la muerte de XLOTL el quinto sol pudo caminar sin contratiempos ya, seguido de la luna, para vivir
eternamente en la ciudad que ahora s les perteneca para siempre:
TEOTIHUACAN, el lugar donde todo se vuelve energa creadora.
LA GUERRA CREADORA
Hace tantos, pero tantos aos; tantos, que muchos de los abuelos de aquellos abuelos de nuestros abuelos y an ms
all, fueron perdiendo la memoria de todo esto que ahora voy a narrarles.
-Hubo una vez una guerra formidable.- decan- Una guerra que todava existe, eterna, aunque no nos demos cabal
cuenta de ella. Es la nica guerra enaltecedora- armaban- que an contina y que parece que jams terminar: Una
guerra creadora, orida; que noche tras noche, da tras da la podemos ver en los cielos, en la tierra, en las nubes, en
las estrellas, en la luna, en el sol, en todo el universo que nos rodea y en aqul que no vemos. Una perpetua guerra
en expansin creativa.
Es la guerra del TEOTL, la energa creadora, que en su lucha diaria impulsa a que se perfeccione la naturaleza,
pues si no hay mejores galaxias, mejores planetas, mejores vegetales, mejores animales, mejores personas, se corre
el riesgo de que las especies no preparadas, perezcan, sucumban, pues al TEOTL, que avanza inexible, slo le
importa el todo, ms que el elemento.
Y como el TEOTL se encuentra de por s, lleno de voluntad, miles y miles de chispas invisibles, como pequeas
piedritas, por obra y gracia del magnetismo elctrico del TEOTL, como imanes, viven en una guerra constante.
Ora se unen, ora se separan; ora se extienden, ora se reducen; ora se fusionan, ora se transforman, como en un gran
mecano que poblara el cosmos para proseguir la creacin de seres superiores cada da.
Los seres humanos somos, meditaban nuestros antiguos abuelos, como esa energa, creadores, y por eso nos
distinguimos de las cosas, de los vegetales y de las bestias. Nuestra creatividad nos hace diferentes y a ella estamos
comprometidos.
Qu sera de nosotros si no hubiramos creado la msica o la pintura o la arquitectura?
O qu haramos sin saber cultivar la tierra, aprovechar el agua, dirigir el fuego, controlar el viento?
No habra todo lo que vemos cotidianamente en casa, en los pueblos, en las calles, en las ciudades.
Sin esa lucha por mejorar lo que nos rodea, y a nosotros mismos, seramos como un desierto, como una vaco;
nada: El MCTLAN.
Se hace necesario crear en pos de continuar con la vida. Si no hay creacin pereceremos para siempre: slo seremos
fugaces; hoy estriles y ya nadie nos recordar.
Y en esa guerra orida, todos, aunque no queramos, participamos: porque orecer, dar ores, es producir vida. La
or simboliza la creacin.
Esto, nuestros abuelos aztecas lo haban aprendido de sus abuelos toltecas y as lo explican en sus libros llamados
cdices y en sus esculturas y estelas.
En TEOTIHUACAN, en TULA, en el Teocalli Mayor de Mxico, en el calendario Azteca, en COATLICUE, en
COYOLXAUHQUI, en la piedra de TIZOC se encuentran detalles de esa revolucin constante de creatividad.
Mas como su sabidura la revestan, la disfrazaban, la adornaban con bellas palabras que al combinarse producan
muchas guraciones, alguna gente de otros mundos fue mal interpretndolas y les dio muchos sentidos, diferentes;
entre ellos, el de guerra fratricida.
Nuestros abuelos ANAHUACAS hablaban del TEOTL, la energa creadora por la cual todos existimos, es decir,
IPALNEMOHUANI de donde surgi el primer ser: HUEHUETEOTL, el fuego tatarabuelo, el seor fuego, el
creador e iluminador de todo, hasta de s mismo; pero doblemente l, es decir, OMETECUHTLI; que a su vez se
multiplic en otro doble y opuesto, OMECIHUATL; para ser cuatro, dos veces dos, como los cuatro puntos
cardinales donde construiran poco a poco el universo dividido en trece espacios y casi por ltimo, la vida:
TONACAYOTL.
Esta sera infundida en los seres ms recientes de su creacin: TONACATECUHTLI y TONACACIHUATL, los
mismos dos, pero con vida, de dnde naceran cuatro:
Los cuatro formadores del hombre.
TEZCATLIPOCA animal: rojo;
TEZCATLIPOCA memoria: moreno;
QUETZALCOATL: inteligencia creadora y
HUITZILOPOCHTLI: la guerrera voluntad.
Y sucedi que estas manifestaciones de la energa creadora, hijos de los hijos del TEOTL, fueron hechos para que
en un especie de combate, se complementaran o se rechazaran; predominara uno y se sometieran los dems; o cada
quien resplandeciera por sus propios mritos o esfuerzos.
As, juntos y unidos como los dedos de la mano, en TLOQUE NAHUAQUE, aunque diferentes, los cuatro
elementos del cosmos haran todo lo que poblara el cosmos.
Ellos deban estar en combate-guerra creadora para que el TEOTL avanzara, se perfeccionara y cada instante fuera
mejor; nada peor; o simplemente transformado; cambiando de ropaje, de vestuario, para cumplir otra misin
creativa.
De este modo, la guerra pareca un juego de pelota, donde QUETZALCOATL primero, o TEZCATLIPOCA, el
moreno, despus se apropiaran de ese astro llamado TONATIUH: el sol, nuestra madre-padre irradiante.
Y para cumplir el juego de la guerra creadora o orida, el espacio fue repartido en cuatro puntos cardinales.
A TEZCATLIPOCA moreno le correspondi el norte; a TEZCATLIPOCA, el rojo, el poniente; a
QUETZALCOATL, el oriente y a HUITZILOPOCHTLI, el sur.
As QUETZALCOATL fue el primero en iluminar los cielos en los inicios de la tierra, pero su luz era tan pequea
que pareca un medio sol.
Este medio sol era la estrella de la tarde. QUETZALCOATL se haba convertido en Venus.
Pas mucho tiempo y TEZCATLIPOCA, el moreno, comenz a guerrear en contra de QUETZALCOATL Venus
medio sol, reprochndole quiz, lo escaso de su luminosidad.
QUETZALCOATL lo invit para que juntos, unidos, formaran el primer sol completo de la historia.
Entonces el medio sol se convirti en un sol entero, donde TEZCATLIPOCA dominaba con sus plidos espejos,
pero este sol entero no brillaba tanto como presuma. Era solamente la luna y el mismo TEZCATLIPOCA la
representaba.
Mas tanta vanidad despeda la luna TEZCATLIPOCA, que harto de verla tan presuntuosa, QUETZALCOATL
decidi armar la guerra y darle su merecido.
Un da QUETZALCOATL le dio un garrotazo al falso sol, luna TEZCATLIPOCA, y lo arroj al mar.
Entonces QUETZALCOATL se transform en un verdadero sol, mas como ya no poda deshacer lo hecho, pues
haba de perfeccionarse, all qued Venus y la luna, en eterna lucha.
La luna dominaba la noche, pero al amanecer triunfaba Venus anunciando al sol, y al atardecer, lo despeda ante la
inminente llegada de la luna y las estrellas que la acompaaban.
Y se dice que cuando TEZCATLIPOCA cay al mar por causa del tremendo golpe que le haba propinado
QUETZALCOATL, se transform en un jaguar, ocelotl, y a nado lleg hasta la playa.
Enfurecido por su derrota, hambriento de triunfo, se ech sobre los hombres gigantescos que haban sido creados
en la tierra y los devor a todos, menos a siete gigantes que se refugiaron en la enorme gruta de una montaa.
Uno de esos gigantes se llamaba XELHUA.
Luego de su terrible hazaa, TEZCATLIPOCA se fue a meditar a los cielos su fracaso y mientras, se convirti en
una constelacin: OCELOTL. Esto es, la Osa mayor.
Mientras tanto, QUETZALCOATL resplandeciente de bondad, fecundaba a todo lo ancho y largo de la tierra con
su calor benco.
Un da, TEZCATLIPOCA luego de muchos aos, decidi vengarse de QUETZALCOATL.
Como la memoria de TEZCATLIPOCA era prodigiosa, no en balde la simbolizaba, recordaba perfectamente lo
acontecido, as que fue ante l y le volvi a declarar la guerra.
De un puntapi arranc a QUETZALCOATL, Sol del cielo, y al caer ste, se produjo un viento tan huracanado, tan
potente y arrasador, que todo aquello que se mova en la tierra fue arrebatado con tal violencia que los rboles
volaban, las casas eran arrastradas como pajas, las aguas de los ros y de los mares, as como las de lagos y lagunas,
se desbordaban.
QUETZALCOATL se haba transformado en el viento, EHECATL. Y la guerra astronmica, la guerra creadora, la
guerra orida, continuaba.
TEZCATLIPOCA hizo que TLALOCTLI, la lluvia, el agua que cae, la bebida de la tierra, se volviera sol; sin
embargo, QUETZALCOATL al ver lo absurdo, lo ridculo de que lloviera agua caliente quiso burlarse de
TEZCATLIPOCA y puso como sol a CHALCHIUTLICUE, el agua que permanece en la tierra y que la adorna
como una falda de piedras preciosas a travs de lagos, arroyos, lagunas, mares.
La burla tuvo el resultado que se esperaba, TEZCATLIPOCA hizo llover fuego y los paganos fueron los hombres.
QUETZALCOATL produjo entonces un diluvio para apagar las llamaradas de la tierra.
Mas sucedi que cuando TEZCATLIPOCA y QUETZALCOATL se dieron cuenta de los resultados de su guerra,
comprendieron que nada se haba creado, sino que por lo contrario, todo yaca destruido.
Entonces llamaron a sus hermanos TEZCATLIPOCA, el rojo-animal y a HUITZILOPOCHTLI, el de gran
voluntad, y juntos, en TLOQUE NAHUAQUE, en consejo, se dedicaron a reparar la catstrofe.
Lo primero que hicieron fue crear a cuatro hombres musculosos y altsimos; Luego penetraron por debajo de la
tierra para hacer cuatro horadaciones y salieron a la supercie donde se convirtieron en rboles enormes, de tronco
gruessimo y de altura gigantesca.
TEZCATLIPOCA se transform en el rbol TEZCACUAHUITL o rbol de los espejos y QUETZALCOATL en el
rbol QUETZALHUEXOTL o sauce precioso.
De este modo, entre el rbol TEZCATLIPOCA, tezcacuahuitl y el rbol QUETZALCOATL, quetzalhuexotl, los
cuatro forzudos hombres y todas las manifestaciones de la energa creadora, levantaron los cielos y los sustentaron
rmes con las estrellas en la forma en que ahora se ven.
Luego, TEZCATLIPOCA se ech a volar perseguido por QUETZALCOATL y en su vuelo fueron desplegando
centenares de estrellas que se convirtieron en la Va Lctea, ese camino nebuloso que vemos en las noches claras
por la esfera azul del cielo, es decir, en la lengua que hablaban nuestros antiguos abuelos toltecas: MIXCOATL,
serpiente de nubes.
TEZCATLIPOCA as, se le escabull a QUETZALCOATL y se convirti en MIXCOATL, y decidi en tal forma
animal, descender a la tierra para que lo adoraran. l les dara a conocer a los hombres cmo hacer el fuego y para
eso invent un ingenioso aparato que denomin MAMALHUAZTLI y que constaba de dos maderos, uno
perforado, cuyo nombre era TLETAXONI, el lanzafuego y el otro fue nombrado TLECUAHUITL, palo cilndrico.
Cuando los hombres que vivan en la oscuridad vieron aquel objeto, quedaron impresionados, pero ms asombro
demostraron cuando vieron que frotndolos, cual molinillo para hacer que el chocolate sea espumoso, surga la
brasa. Entonces se deshicieron de admiracin ante TEZCATLIPOCA y lo veneraron, como ya lo dijimos. Como
TEZCATLIPOCA era bastante vanidoso y ante este triunfo, crey haber ganado la guerra creadora, pues
QUETZALCOATL nada haba dado a los humanos an.
Cuando TEZCATLIPOCA animal, el rojo, vio que haba hecho con su hermano, tambin se decidi participar en la
guerra creadora.
Para ello, creo otros cuatro hombres y una mujer, pero result que apenas formados, cayeron al agua y
desaparecieron sin poder participar en la guerra planicada.
Entonces, frustrado aquel intento, muy pensativo por no tener el xito creativo que deseaba, un da se detuvo frente
a una pea y con un bastn la golpe, en vista de que aquellas regiones parecan apropiadas para sus proyectos.
Como por obra de encanto, brotaron cuatrocientos, es decir, muchsimos hombres salvajes, greudos, cubiertos con
simples taparrabos, como trogloditas que lo miraban cual animales espantados. Eran los chichimecas que de
inmediato se desparramaron entre las cuevas de aquella sierra en donde haban surgido.
TEZCATLIPOCA, el rojo, no estaba para nada satisfecho con su creacin y pidi que los cuatro hombres y la
mujer desaparecidos misteriosamente, se presentaran a destruir a aquellos speros y brutos primitivos.
Los chichimecas slo vivan de la caza y se coman crudas a las bestias, pues eran muy ignorantes. Ni el fuego
conocan. Pero eso s, haban descubierto los magueyes de donde extraan aguamiel para embriagarse hasta perder
completamente los sentidos. Eran unos atados a los instintos; sin voluntad; sin disciplina-mecate no trascendan al
TEOTL.
Y TEZCATLIPOCA, el rojo, se enfureca. Qu pensaran sus hermanos de su creacin guerrera?
Pero he aqu que los cuatro hombres y la mujer desaparecidos llegaron un da para cumplir la misin de destruir a
los chichimecas. Seres tan imperfectos tendran que desaparecer!.
Mas cuando los chichimecas los vieron, en vez de temerles, los invitaron a tomar el jugo del maguey.
Sin embargo, cuando los de TEZCATLIPOCA, el rojo, vieron la oportunidad de hacerlo, mataron a los chichimecas
y slo dejaron a los que el propio TEZCATLIPOCA, el rojo, quiso conservar para que lo adoraran.
Entonces TEZCATLIPOCA, el rojo, educ a los chichimecas sobrevivientes y les ense a adorar a los animales.
El mismo se convirti en chichimeca y se visti con un simple calzn y huaraches. Por eso todos le comenzaron a
llamar con mucho respeto CAMAXTLE y se dedic a guerrear en la tierra como sus hermanos en el cosmos.
Un da despus de escucharse un gran ruido, apareci un venado de dos cabezas y les dijo a sus chichimecas que
deban homenajearlo y darle de comer conejos, culebras y mariposas. Desde entonces, siempre que CAMAXTLE
haca la guerra y llevaba al venado a cuestas, indudablemente que resultaba vencedor.
Y sucedi que otra ocasin, el venado de dos cabezas le fue robado y CAMAXTLE a causa de ello fue vencido.
Desesperado por su fracaso, huy para fusionarse a MIXCOATL y ser parte de su propio hermano
TEZCATLIPOCA, el moreno. Aliados los dos, obtendran mayor fuerza y triunfaran en la guerra creadora.
TEZCATLIPOCA el moreno, o simplemente TEZCATLIPOCA, aument su poder con la ayuda de CAMAXTLE.
Ahora s, QUETZALCOATL no podra competir con l y sus creaturas predominaran en la tierra.
Nada haba mejor que la vida de los animales y por ello, los hombres deban vivir as, ajustados a sus sentidos; a lo
que vieran, como un guila; a lo que sintieran, como una serpiente; a lo que oyeran, como un venado; a lo que
olfatearan, como un conejo; a su voracidad, como un jaguar.
Y TEZCATLIPOCA se dedicaba a vigilar que se cumplieran sus ideas. Estaba en todo lugar y saba de memoria lo
que pensaban los humanos.
Era verdaderamente un espejo ahumeante donde se reejaba lo que suceda en la tierra y en el cosmos y ah
quedaba jado, como en una pelcula, como en una computadora.
Por esto, siempre les recordaba a los hombres lo que otros les haban hecho y no permita que olvidaran agravios,
ofensas, humillaciones y afrentas. Gozaba promoviendo enemistades y discordia. Y nunca se le vea envejecer. Era
eternamente joven y fuerte.
Aprovechaba la negrura de la noche para hablar con la gente y atormentarla con recuerdos y pesadillas. O tambin
para que gozara, como un jaguar o una serpiente, de todos sus sentidos y creyera la gente que con eso era feliz. As
los distraa y no permita que los seres humanos alcanzaran la grandeza que el TEOTL les haba destinado para
cumplir.
TEZCATLIPOCA quera ser el nico. El controlador de la conciencia, de la memoria, y manejar a los hombres para
que no pasaran a la inteligencia creadora. Para eso se vala de una de sus creaciones TLAZOLTEOTL, una hermosa
mujer que haca que la gente se enamorara y slo se dedicara a gozar del amor, a besarse, a acariciarse, a abrazarse
y olvidara las disciplinas para perfeccionarse y orecer como un autntico humano continuador del TEOTL, la
energa creadora.
TEZCATLIPOCA bien que saba de las pasiones del amor, pues en cierta ocasin se haba enamorado con tal
fuerza de XOCHIQUETZAL, la dadora de las hermosas ores csmicas y arrebatndosela a la lluvia fecundante de
TLALOCTLI, la quiso para s y se la llev a su paraso de estrellas y de espejos, el TAMOANCHAN, ubicado en la
Va Lctea, ms all del espacio que vemos; donde la convirti en la adornadora de los amores y la us para
controlar a los hombres y a las mujeres con el n de que no avanzaran ms hacia la perfeccin y slo se
reprodujeran como animales, pues XOCHIQUETZAL constitua un peligro para su imperio, si se una con
QUETZALCOATL. En ese lugar hizo crecer un rbol maravilloso que daba ores mgicas, pues con slo ser
tocadas por los enamorados, crean sentir una dulce dicha eterna.
Ese rbol se llamaba XOCHITLICACAN, es decir, el creador de ores, el rbol orido como el cosmos.
Pues bien, hubo una vez un hombre que anhelaba superar la vida animal que TEZCATLIPOCA pregonaba y
ascender a la perfeccin humana.
Su nombre era YAPPAN, el saba que la vida eterna consista en una constante transformacin, puesto que as lo
haba dictaminando la energa creadora, aquello por lo cual vivimos, TEOTLIPALNEMOHUANI. Slo as
continuamos una incesante accin de perfeccionamiento a travs de la meditacin, el dominio de la soledad, el
control de nuestros instintos, la doma de nuestros sentidos y el sacricio de nuestro sentimental corazn y
podremos convertirnos en verdaderos seres humanos, los guas de la creacin.
Por ello, un buen da le comunic a su esposa el jo pensamiento enaltecedor que lo inquietaba y ella, llena de
comprensin, estuvo de acuerdo: Se retirara a algn lugar del bosque y all se disciplinara.
De no llegar a ser un gran creador, por lo menos aspiraba a convertirse en un manantial, o en una estrella, o tal vez
en algn cometa.
As pasaron muchos meses y su fama de virtuoso se extendi por todos los pobladores.
Pronto YAPPAN supo que exista en los montes cercanos una pea que era conocida como la pea de la penitencia
y se deca que quien ascenda a ella y se conservara en la cumbre, comenzara la vida perfecta.
YAPPAN se despidi de su mujer y de sus hijos y hacia ella se fue.
Sometido a un diario ayuno, nicamente se alimentaba con races y se vesta con una humilde manta.
Y all sobre la impresionante pea dorma muy poco, pues simplemente se la pasaba en meditacin continua o
cantando bellsimos poemas dedicados al TEOTL.
Cuando TEZCATLIPOCA se dio cuenta de aquello, sinti una gran rabia, puesto que todo lo que YAPPAN haca,
coincida con la manera de ser que la doctrina de QUETZALCOATL predicaba.
Cmo era posible que un simple hombre intentara desaar el culto a lo animal y osara transformarse en creador, en
serpiente emplumada como su hermano rival QUETZALCOATL! De inmediato envi a un espa para que se
cerciorara de la verdad de aquellos rumores.
Pero el tal YAOTL, el enemigo, que as se llamaba, sinti un odio tremendo por la bsqueda de perfeccin de
YAPPAN y tram perjudicarlo.
El demostrara que no era tan virtuoso, como predicaba y para ello invit a varias mujeres con el propsito de que
lo sedujeran en pos de XOCHIQUETZAL y lo embriagaran de amor.
Pero cul no sera su rabia al ver que YAPPAN, sumergido en la meditacin y en la disciplina, con frrea voluntad,
rechazaba esa distraccin y segua con devocin su vida de santidad.
Al saberlo TEZCATLIPOCA, se acord de TLAZOLTEOTL, la mxima distractora del amor, la venerada por las
alegradoras, la que llevaba la energa inquietante de los placeres y la hizo comprometerse a derrotar a YAPPAN
transformndose en una hermossima mujer, doblemente bella, sobre todas las que el asceta haba visto. La
voluptuosa se acerc hasta la pea de la penitencia donde YAPPAN cantaba un himno a la creacin y con una
encantadora y musical voz le habl.
YAPPAN no hizo caso, pero al or que ella le deca su anhelo de tambin alcanzar la perfeccin y convivir con l
sobre la pea de la penitencia, el virtuoso la mir y qued seducido.
La hizo subir, mas al mirarla a su lado, tan radiante, resplandeciente de belleza, YAPPAN no se contuvo, la abraz
y se olvid de toda su rectitud, de todo el control de su cuerpo y le dio tantos besos que de inmediato, YAOTL, el
enemigo dio un enorme grito de triunfo que reson hasta los cielos donde TEZCATLIPOCA se encontraba.
Y sin esperar ms rdenes, YAOTL sac una enorme daga y de un solo golpe le cort la cabeza a YAPPAN.
Cuando YAOTL vio muerto y decapitado a YAPPAN, dijo irnicamente:
-T queras transformarte en algo elevado: algo alado para ascender a los cielos, pero no has podido...
Te cambiar mejor en un ser que se arrastre y viva debajo de las piedras, como avergonzado de su hipocresa. Te
repulsaba ser un animal, pues ahora te har como uno de ellos:
Sers alacrn:
Y en diciendo esto, el abusivo y perverso de YAOTL hizo del casto YAPPAN un repulsivo arcnido negro que al
sentir el cambio, corri a refugiarse debajo de una roca.
Y no satisfecho con esto, YAOTL se dirigi hasta la cabaa donde viva la esposa de YAPPAN y tambin, despus
de degollarla, la convirti en alacrn.
Ella, a su vez, se desliz ligera a buscar a su esposo YAPPAN que yaca debajo de las piedras.
YAOTL se sinti muy satisfecho de su xito y se llen de vanidad como su admirado TEZCATLIPOCA y crey
que con tal servicio, lo premiara su seor con un gran seoro y un poder sin n.
No contaba con que la energa creadora y todos sus hijos, menos los TEZCATLIPOCA, el moreno y CAMAXTLE,
se haban indignado con tal abuso, pues l nadie era para utilizar los poderes de la transformacin, que slo la
fuerza del TEOTL usaba.
As que, irritados contra el atrevimiento de YAOTL, decidieron castigarlo y lo convirtieron en un chapuln que se
pasara la existencia saltando de un lado a otro, sin tener paz nunca.
Entonces QUETZALCOATL propuso que en compensacin a la verdadera vida virtuosa que haba llevado
YAPPAN, pero que por la astucia de YAOTL y TLAZOLTEOTL, dirigidos por TEZCATLIPOCA, haba cado en
tentacin y se haba profanado la roca de la penitencia, mereca ser considerado en sus deseos y que si bien, lo
transformado no poda quitrsele, habra que ascenderlo a los cielos, como haban sido sus deseos, slo que
convertido en una constelacin cuyas estrellas dieran la apariencia de ser un alacrn luminoso, a la que se le
llamara desde entonces COLOTL y todas las manifestaciones de la energa estuvieron de acuerdo, por lo que,
cuentan las historias antiguas de nuestros abuelos, una noche se vio un conjunto de estrellas aparecer relumbrantes
en el cielo, como un nuevo fruto del rbol orido que era el universo, en forma de un gigantesco y bellsimo
alacrn plateado.
En esa vez, la guerra orida, la guerra creadora, haba sido ganada por QUETZALCOATL y haba demostrado que
a pesar de la animalidad que llevamos los humanos, no obstante las inuencias negativas y las dicultades, se
puede siempre aspirar a la perfeccin luminosa de la sabidura que da la VOLUNTAD.
Mas, aunque pareci llegar la paz satisfactoria de lo creado, TEZCATLIPOCA estuvo en desacuerdo con ello y se
puso a meditar en la manera de planicar su venganza y proseguir la guerra, sobre todo ahora que
QUETZALCOATL se haba propuesto acabar con la adoracin de los animales...
EL PEDERNAL Y EL GIGANTE
Hubo una vez, en los orgenes de todo lo que nos rodea, una gran pareja que viva en lo ms alto de los espacios
visibles e invisibles, perdida en las alturas innitas del cosmos. All tena su seoro.
Ambos eran magos, hombre y mujer de conocimiento, sabios, y con sus bastones de fuego inventaban mil guras
en los espacios: Eran OMETEOTL, es decir, el TEOTL hecho dualidad creadora.
Y se dice que ellos tenan el don de darle vida a todas las formas concretas que ellos hacan.
Ella se llamaba OMECIHUATL y l, OMETECUHTLI, pero cada vez que otorgaban existencia a algn ser, su
nombre se transformaba a TONACACIHUATL, el de ella, y a TONACATECUHTLI, el de l, pues para dar la
vida, usaban de unas sustancias mgicas llamadas TONACAYOTL, es decir, sustento nuestro.
As, la pareja creadora exista feliz, porque era creacin incesante. El TEOTL, la energa creativa, haba formado a
TONACACIHUATL y a TONACATECUHTLI desde haca miles de aos para tal misin.
TONACACIHUATL haba tenido ya muchos hijos y ellos la respetaban hasta la adoracin como su reverenda
madre que era. Con lo cual, todo era gusto y regusto en los connes del universo.
Pero sucedi que un da, sin poder explicarse bien el porqu, se vio a TONACACIHUATL arrullando a una piedra.
-Cmo era posible que en lugar de arrullar a sus hijos, tuviera entre sus brazos a un mineral sin forma!
Comentaban sus descendientes que se haban encelado ante la actitud de su madre.
Aquella piedra era un TECPATL, es decir, un pedernal, un cuarzo duro y lustroso, como si fuera de cera, cuyos
bordes, cual cristal opaco, despedan chispas y hacan que relumbrara su color grisceo con tonos amarillentos.
Pareca un largo corazn ahumado que palpitaba luminoso, como esas lmparas de luz intermitente.
Y TONACACIHUATL miraba con tanto amor a su pedernal, que a todos sus hijos les produjo una inquietud tan
explicable, que entre s murmuraban:
-Nuestra madre quiere ms a una piedra inanimada que a m que produzco la lluvia Dijo TLALOCTLI.
-Y yo que adorno como con faldas de esmeraldas toda supercie y doy el agua que refresca: lagos, lagunas, ros y
mares, no soy tomada en cuenta ya por nuestra madre. Arm CHALCHIUTLICUE.
-Y qu puedo decir yo, HUITZILOPOCHTLI, que soy la gran fuerza de voluntad para continuar la guerra
creadora que haga eterna la vida del universo? Parece que me ha olvidado.
-Es cierto.- Dijeron casi todos, pues tanto TEZCATLIPOCA como QUETZALCOATL, permanecieron callados. El
primero como burln; el segundo como meditando.
-Yo, CAMAXTLE, TEZCATLIPOCA rojo, propongo que sin que se d cuenta nuestra madre, arrojemos el
pedernal a la Tierra para que all permanezca.
-Que as se haga!- Exclamaron otra vez casi todos, porque TEZCATLIPOCA, el moreno, segua como a punto de
rerse y QUETZALCOATL, frunca el ceo, como adivinando lo que podra suceder.
As que puestos a la espera del momento propicio, los adoloridos hermanos pusieron en accin sus proyectos y en
un descuido de TONACACIHUATL, tomaron entre sus manos al pedernal y lo lanzaron rumbo a la Tierra entre
violentas ofensas:
-Piedra sin vida, lrgate!
-Los pedernales no pueden aprovechar el cario de nuestra madre, porque son imbciles!
-Vete de aqu, cosa atrevida!
-Fuera, engao de existencia!
-Mentiroso run hipcrita!
Y entre gritos, el hijo ptreo descendi de los espacios innitos y como un meteoro cay en una abrupta serrana.
All haba siete enormes, misteriosas y profundas cuevas, por lo que ese lugar luego se llam:
CHICOMZTOC. (chicome: siete)
Y sucedi que al chocar el pedernal contra las rocas de aquellos montes e ir rodando entre las piedras, sacaba
chispas y ms chispas, todas fulgurantes, esplndidas, relucientes, que se iban transformando en guras humanas
llenas de energas y que se levantaban como si hubieran despertado de un largo viaje.
Cuando el pedernal qued inmvil, ya haban nacido de l mil seiscientas gurillas que parecan hombres y
mujeres, pero que eran simplemente una especie de duendecillos tan giles como las chispas que los haban
formado. Asombrados miraban a su rededor y trataban de explorarlo, sin embargo, de modo natural terminaban
mirando al espacio como si supieran que de all haban cado.
Entre todos levantaron al pedernal y lo colocaron frente a las siete cuevas. Luego se dedicaron a recorrer aquellos
sitios y a aventurarse por el interior de aquellas cavernas.
Y oh maravilla!, con slo el resplandor que los duendecillos despedan, se iluminaban los misteriosos interiores
por donde penetraban.
As estuvieron muchos das hasta que admirablemente ya dominaban cualquier paraje o rincn por donde
anduvieran, sin ningn temor a perderse.
Pero he aqu que los mil seiscientos hijos del pedernal comenzaron a aburrirse de tanto andar por los mismos
recovecos y, en vista de que los hombres gigantescos que haban existido sobre la tierra haban sido devorados por
TEZCATLIPOCA convertido en jaguar, haca muchos siglos, los duendecillos decidieron crear algo para beneciar
al mundo.
TOTLI, uno de ellos, que tena la forma de un gaviln, comenz a estar a disgusto con esa vida sin propsitos y al
pensar que haban sido arrojados del cielo, quiso exigir a su abuela, TONACACIHUATL, los derechos que le
correspondan como nietos de los grandes creadores, mas como nada lograba, cambi de opinin, y decidiendo
permanecer en la Tierra, pidi de su abuela el poder de crear nuevos hombres y el de saber cmo educarlos.
Todos los mil seiscientos duendecillos estuvieron de acuerdo con tal peticin y comisionaron al propio TOTLI para
que volara hasta la regin donde su abuela TONACACIHUATL viva y les dijera cmo hacer aquello.
TOTLI, el gaviln, veloz y entusiasta, vol gilmente hacia el OMEYOCAN donde residan sus abuelos y luego de
hablar con TONACACIHUATL, regres algo preocupado.
Al llegar les dijo a todos sus hermanos:
-Dice nuestra abuela, nuestra reverenda madrecita TOCI, que si deseamos crear hombres, necesitamos tener por lo
menos un hueso de los antiguos gigantes y para ello requerimos ir al MCTLAN, la regin de la esterilidad, y
pedirle al gran seor de ese lugar MICTLANTECUHTLI que nos regale uno.
En cuanto lo tengamos, debemos realizar una profunda meditacin y luego sacricarnos sobre el hueso con
piquetes de pas de maguey hasta que nos salga sangre.
Cuando los huesos sientan el calor de nuestro lquido vital, se convertirn en un hombre y en una mujer que pronto
tendrn una abundante descendencia.
Por esto, hermanitos queridos, manitos, decidamos quin de nosotros ir a los oscuros parajes de los descarnados.
Termin TOTLI, el gaviln.
Todos escucharon muy contentos, y satisfechos del mensaje, determinaron que uno de ellos, el llamado XLOTL,
fuera quien cumpliera aquella venerada recomendacin.
XLOTL era muy gracioso y tena la habilidad de empequeecerse tanto que se miraba como arrugado, mas esto le
serva para juguetear o para esconderse y vigilaba lo que aconteca sin que nadie lo sospechara.
En otras ocasiones se alargaba tanto, que se pona muy, pero muy rojo, como incendiado, como una llamarada, y
poda transformarse en lo que deseara. No saba que esto le iba a costar la vida en un terrible da, como ya lo hemos
narrado.
El era el indicado por sus caractersticas para llegar hasta el MCTLAN
https://es.wikisource.org/wiki/Mitos,_f%C3%A1bulas_y_leyendas_del_antiguo_M%C3%A9xico y pedir al seor de esos parajes el hueso21/122
El era el indicado por sus caractersticas para llegar hasta el MCTLAN y pedir al seor de esos parajes el hueso
que se necesitaba.
Le advirtieron que siendo el MICTLANTECUHTLI muy caviloso, haba que convencerlo con mucha prudencia y
discrecin. Fama era que siempre se arrepenta de hacer concesiones y castigaba despiadadamente a los intrpidos
que haban osado convencerlo.
-Tienes que ser muy astuto y aprovechar todo tu talento para lograr que te d el hueso que requerimos.
Casi en coro le haban sealado sus hermanitos.
Predispuesto, ante ello, XLOTL se dirigi muy valiente a la regin de la oscuridad y el silencio donde las
osamentas de los muertos permanecan eternamente sin esperanzas de volver a formar parte de un cuerpo viviente,
porque cuando vivos, nunca crearon nada para los dems. Sin temor penetr en aquella fnebre mansin y a su
paso iba tropezando con huesos y calaveras de quin sabe qu olvidados seres.
No saba que desde los altos espacios TEZCATLIPOCA lo protega, pues haba hallado en l, un personaje
apropiado para difundir su doctrina del bienestar animal.
Y ms ignoraba que QUETZALCOATL, como un gemelo precioso, lo acompaaba invisiblemente.
XLOTL iba muy contento, pues pensaba que gracias a l, seran creados los nuevos hombres y que
probablemente stos lo adoraran con el tiempo y lo convertiran en un nahual apreciado, lo que le dara derecho a
ser considerado igual a los creadores, sus abuelos.
Cuando estuvo frente al seor del MICTLAN, MICTLANTECUHTLI, con gran astucia le hizo bromas tan
graciosas, que el siempre serio y adusto vigilante de las tinieblas, pareca rer. Y entre jugueteo y jugueteo,
XLOTL logr que MICTLANTECUHTLI le proporcionara un gigantesco hueso. XLOTL le haba prometido
una divertida escena de malabarismo, pero en cuanto tuvo en sus manos el hueso, XLOTL se alarg y ech a
correr.
MICTLANTECUHTLI, enfurecido, al darse cuenta de la tomada de pelo que le haba dado, o mejor dicho, de
crneo, pues descarnado tambin era el pobre, lo persigui furioso a grandes zancadas. Al ver esto, XLOTL se
estiraba cada vez ms para no ser alcanzado y como hijo del pedernal, lanzaba tantas chispas que en la tremenda
negrura de aquellas regiones parecan cegadores rayos que impedan ver claramente al seor de las sombras.
Trmulo y sudoroso logr salir de aquellos fnebres lares y sin pensarlo siquiera, continu corriendo como si an lo
fueran a atrapar.
La mala suerte le meti el pie y tropez con tales prisas. El hueso cay y se rompi en muchos pedazos. Aigido
XLOTL, recogi como su nerviosismo lo dejaba, cada uno de los fragmentos y lleg agitadsimo ante sus
hermanitos, los mil y tantos hijos del gran pedernal.
All todos lo recibieron con lindos elogios y regocijadamente exclam:
-Lo logr! Lo logr! Aqu est el hueso que necesitamos. Y aunque el seor de las tinieblas me persigui, pude
escabullirme fcilmente; lstima que el hueso se estropeara, pero ni modo.
Ahora tenemos lo que se nos pidi y debemos proceder a hacer nuestra meditacin y nuestro sacricio.
Denme una cazuela para poner all los pedazos. Y llenos de felicidad, los duendecillos hermanos trajeron la vasija
apropiada y depositaron los desiguales fragmentos del enorme hueso.
Enseguida se acostaron y levantando de costado la mitad de su cuerpo, mirando hacia donde sale el sol, con las
manos en su corazn y las piernas semidobladas, iniciaron su meditacin.
Todos desearon llegar a una feliz conclusin creadora. Ellos seran como el TEOTL, la energa creativa, y daran
forma a los nuevos humanos.
En su postura de CHACMOOL, estuvieron un gran rato concentrados en el pensamiento de su futura obra. Al
terminar el tiempo dedicado a meditar, iniciaron los sacricios ordenados por su reverenda madrecita, su abuela,
TONACACIHUATL, TONANTZIN, la mujer creadora, la mujer benefactora; aquella adornada con un gran
penacho de plumajes solares y en cuyo manto se vea dibujado el cosmos con sus constelaciones: OMECIHUATL,
TONACACIHUATL, TONANTZIN, la misma dadora de vida, TOCI, adornada con IPALNEMOHUANI: aquello
por lo cual existimos, la energa csmica.
As que sumergidos en una devocin innita, con la trmula emocin de saber que iban a hacer algo bello, los hijos
del pedernal buscaron espinas de maguey y con ellas se punzaron y se sacaron sangre de las orejas, de la lengua, de
los brazos, de los muslos y de las pantorrillas.
Y XLOTL y sus hermanos rociaron con su sangre los pedazos del hueso precioso. Con aquella salida de sus
orejas otorgaban honra y reverencia a los nuevos futuros seres; con la brotada de su lengua, les daba el poder de las
palabras orecidas; con las de sus brazos, el esfuerzo y la valenta para construir un mundo mejorado; con la de sus
muslos, la ligereza y la rapidez para moverse sobre la Tierra, cual XLOTL huyendo de la muerte en pos de la
creacin; con la de las pantorrillas, el equilibrio para no caer y sostenerse rme en su camino hacia la perfeccin.
Cuando terminaron sus sacricios, los mil seiscientos duendecillos contemplaron la innidad de los espacios y
miraron el transcurso del sol durante cuatro das, al cabo de los cuales, de uno de los huesos brot un hermoso nio
que de inmediato fue recogido por XLOTL y depositado en un cesto, donde con leche de cardo lo aliment.
Nuevamente hicieron sacricio y volvieron a esperar durante cuatro das el paso del sol y como en la vez anterior,
de los fragmentos restantes, surgi una lindsima nia.
Y XLOTL, tambin en esta ocasin, la llev a sus brazos, la deposit en un canasto y la cri con leche de cardo,
como al primer nio.
Entonces los hijos del pedernal dieron gracias a su abuela, la vida, TONACACIHUATL, TONANTZIN
NONANTZIN, TOCI, por los dones recibidos y llevaron a los pequeos hasta el inanimado pedernal que yaca a
las puertas de las siete cuevas y se los presentaron humildemente.
Luego tomaron el pedernal, lo frotaron con unas rocas y brot un fuego tan agradable que los nios sonrieron de
placer, pues aquellos lugares eran muy fros y al sentir el calor despedido por el hogar, pareci que lo bendecan
con sus alegres balbuceos.
Desde entonces XLOTL los cri y los cuid tal y como si hubieran sido sus hijos.
Los educ en la gratitud que cualquier ser humano deba sentir por TONACACIHUATL.
Gustoso les ense el uso del fuego y cmo aprovechar la energa que despeda, pues tanto poda ser benco como
destructor. Les descubri los secretos de las ciencias y de las artes. Y sobre todo, les inculc el respeto por el
pedernal o TECPATL, smbolo del fuego protector.
De esta manera, los chiquillos fueron creciendo y cuando ya estaban en edad apropiada, los cas para que se
convirtieran en los padres de la nueva humanidad, que ahora ya no seria de gigantes, porque como los pedazos del
hueso de donde haban nacido, eran de diferente tamao, cuando este par original tuvo hijos, todos nacieron de
distintas estaturas: algunos altos, otros bajos.
A su vez, los ahijados de XLOTL, transmitieron la adoracin adecuada para el TECPATL de donde naca siempre
el fuego protector y al que le fueron llamando XIUTECUHTLI Aunque cuando despeda llamas amarillentas
cambiaba su nombre a IXCOCAUHQUI, es decir, el de cara amarilla.
Y a cada una de sus llamaradas le decan CUECALTZIN y lo consideraban la manifestacin de HUEHUETEOTL,
el abuelo fuego csmico, la primera manifestacin del TEOTL, la energa creadora que origin el OMETEOTL, la
dualidad, esto es, OMECIHUATL y OMETECUHTLI, pero sobre todo, ella, cuando se transforma en
TONACACIHUATL, la madre creadora del pedernal, nuestra reverenda madrecita.
Y he aqu que entonces los seres humanos de esos tiempos se dedicaron gozosos a realizar las actividades para las
cuales fueron educados, con el propsito de asegurar la armona de su sociedad con el cosmos.
Los hombres se dedicaban a la agricultura y a la cacera y las mujeres a cuidar mejor lo obtenido por los hombres
para que entre todos fueran el noble ejemplo de sus hijos.
Y entonces nacieron los cantos y las danzas. Y no haba da en el cual no rindieran su homenaje artstico a todos los
elementos de la naturaleza universal: Seres y objetos donde el propio TEOTL resida transformado.
Y era los rboles, las ores, la lluvia, las mariposas, el viento, los espacios, las nubes, las montaas, las estrellas, la
luna, los cometas y el sol.
Y las milpas y sus mazorcas: y los magueyes y su aguamiel; y los venados y los conejos y las guilas, y tambin los
tigres ocelotes y las serpientes; y los quetzales y los papagayos y los cenzontles.
En suma, todo el mundo que nos rodea.
Mas he aqu que un da XLOTL fue aconsejado por TEZCATLIPOCA de que ya no hiciera tanto caso a
QUETZALCOATL; que en vez de venerar las alturas, disfrutara de sus sentidos y entonces se dara cuanta de la
verdadera vida.
Haba que disfrutar golosamente de la comida en lugar de ayunar tanto y abstenerse de gozar de estupendos
manjares.
-Diles a todos que coman de esto y de aquello; que disfruten de las bebidas que embriagan, que dan rienda suelta a
sus cuerpos y sientan lo que es abrazarse y besarse sin detenimiento.
QUETZALCOATL slo quiere que ustedes hagan lo que l pregona para someterlos a su voluntad. Continuaba en
su arenga TEZCATLIPOCA en pos del convencimiento de XLOTL. Si t les dices a los tuyos, quienes te veneran
casi como a un dios, que la vida animal es la mejor, les traers la felicidad verdadera, hazlo!
Y XLOTL, que no vea a TEZCATLIPOCA, sino que slo escuchaba en su cerebro aquellas palabras que les
haca recordar, como imgenes reejadas en un espejo, los goces sensoriales de los hombres antiguos, poco a poco
fue haciendo que cambiaran todos lo que lo amaban, pues se iban olvidando de la voluntad creadora que los haba
hecho.
TEZCATLIPOCA haba sabido aprovechar esos momentos para que se les borrara la memoria de su deber de
perfeccionarse y slo recordaba sus instintos animales que los haran fciles presas de su imperio.
-Ya vera QUETZALCOATL de quin sera el triunfo.
Para entonces, todos los descendientes del pedernal haban levantado hermosas ciudades con bellsimas y elevadas
construcciones piramidales, pues saban que las pirmides atraan la energa del fuego csmico y esto era
maravilloso para aumentar la capacidad de crear, de sentirse identicado con el universo y hacer de cuenta total que
uno es parte eterna de l.
Esto lo haba aprendido de un gran CONSTRUCTOR llamado XELHUA, mas aunque l ya no viva, pues haba
muerto en uno de los tiempos anteriores llamados soles, su herencia de arquitecto y su sabidura en la ereccin de
pirmides era por muchos conocidas.
XLOTL mismo se los haba contado:
-Hubo un tiempo en el que un gigante llamado XELHUA, gran arquitecto, habindose salvado de la destruccin del
sol de agua que haba inundado la Tierra, decidi en gratitud a la energa creadora, el TEOTL, y a su manifestacin,
la lluvia TLALOCTLI, levantar una construccin tan alta que pudiera llegar a las regiones csmicas para poder
sentir con mayor intensidad las emanaciones de ellos e intentar imitarlos en su accin creativa.
As les dijo a sus seis hermanos gigantes, que con l se haban salvado, que le ayudaran a construir una grande
edicacin para cumplir los propsitos antes explicados y que l les revelara.
El entusiasmo fue conjunto y se aplicaron completamente a realizar tan magna obra.
XELHUA hizo los clculos necesarios y dise las proporciones requeridas para ese edicio. Pens que si
terminaba en punta, la energa sera atrada por ese remate y se transmitira extendindose hacia abajo y dando
fuerza a la mente y al cuerpo de los que all estuvieran.
En seguida buscaron el sitio adecuado para construirla y lo encontraron en una llanura tan amplia que muy bien
hubieran podido caber unas ciento sesenta casas.
Con grandes adobes fabricados en un lugar llamado TLALMANALCO comenzaron a construir aquello que sera
admiracin de los siglos: Una gigantesca pirmide, que poco a poco fueron incrementando su descomunal tamao.
Haban logrado hacerla ya tan alta, que las nubes impedan en ocasiones, ver donde terminaba y como la iban
pintando del color solar, el color del ladrillo, una matiz del anaranjado, como el del crepsculo, asemejaba un
enorme rayo de sol que se extendiera al tocar el suelo.
Sus escalinatas eran impresionantes y parecan, con las luces del amanecer o del atardecer, como serpientes que
ascendieran emplumndose.
XELHUA y sus hermanos, los ltimos gigantes que existan, se sentan orgullosos y llenos de entusiasmo por lo
que estaban logrando. Casi llegaba el n de su obra. Haban traspasado los espacios ms escondidos y ascendido a
alturas que jams ningn hombre haba alcanzado.
XELHUA, el arquitecto, quiso ser el primero en subir hasta la cspide y recibir las emanaciones de la energa. Pero
cuando estuvo arriba, a pesar de su gigantesca fortaleza, se le vio que temblaba como en un gran choque elctrico,
como electrocutndose, y de ese impacto brotaban tantos rayos, cuyos truenos se escuchaban a cientos de
kilmetros de distancia, que pronto la pirmide se desquebraj y desgarr parte de la dursima piedra que arras
con los hermanos de XELHUA y los mat.
El arquitecto gigante no haba hecho los clculos de la potencia de la energa que reinaba en las alturas y por no
estar preparado para ello an, no resisti y se desintegr.- Termin XLOTL de decir a sus sbditos. Luego
continu:
-Pero ahora todo eso lo hemos superado y en TEOTIHUACAN levantaremos el imperio de los hijos del pedernal y
ser difcil que se nos destruya, como a XELHUA, all en CHOLULA.
XLOTL nunca sospech lo que sucedera en el quinto sol.
LAS MAGIAS
DE
TEZCATLIPOCA
Como ya te lo he dicho, hijito mo, hijita ma, mis palomitos, y justo es que lo repasen para no olvidarlo, hubo
una vez en lo ms alto de los espacios, all, casi en el centro del universo, una energa creadora que produjo todo lo
que existe en el cosmos. Era el TEOTL que se hizo a s mismo, OMETEOTL, doble creador, y dise el fuego
benefactor: el abuelo primero, HUEHUETEOTL; y ya con l, pudo hacer ms creaciones, como la vida misma.
Entonces nacieron TONACATECUHTLI y TONACACIHUATL, el seor y la seora de la vida, quienes con el
tiempo, tuvieron cuatro hijos dotados con esa energa creadora de los principios.
TEZCATLIPOCA, el moreno, se llamaba uno de ellos y siempre anduvo peleando con sus hermanos, sobre todo,
con aquel llamado QUETZALCOATL. Siempre quera ser el nico en todo y el mejor. As convenci a su hermano
TEZCATLIPOCA, el rojo, despus llamado CAMAXTLE, para que se le uniera y juntos, fueran como uno solo.
Y no se diga del ms pequeo que haba nacido tan, pero tan, aco, que pareca sin carnes, un simple esqueleto:
era HUITZILOPOCHTLI. Cunta voluntad tuvo que tener ste para soportar a su hermano TEZCATLIPOCA!
HUITZILOPOCHTLI, tan pequeo al principio, en cuanto fue creciendo bien que le demostr a
TEZCATLIPOCA lo que poda realizar.
As que TEZCATLIPOCA mejor meda sus acciones para no herir a su hermano menor y dejaba que revoloteara
como un colibr por los espacios del sur, la zona de la fertilidad.
Pero con quien nunca pudo conciliarse, ejercer podero sobre l, fue indudablemente QUETZALCOATL.
Y es que eran de ideas tan distintas: mientras TEZCATLIPOCA se pasaba la existencia memorizando todo lo que
aconteca en el cosmos y guardndolo como una computadora en su cerebro retentivo. A QUETZALCOATL le
encantaba dar lo mejor de s, para crear y crear ms y ms seres y cosas, cada da mejores; perfeccionados.
TEZCATLIPOCA rabiaba a veces, como de envidia, por lo que su hermano, que le gustaba transformarse en una
serpiente emplumada, se luca dando a la humanidad, desde que sta haba sido creada.
Por ello, a TEZCATLIPOCA le agradaba vestirse lleno de relucientes espejos que de tanto brillo, pareca que
despedan humo. Era un autntico relumbrn. Un erudito que luca su memoria privilegiada, pero cuyos datos
sutiles, en ocasiones, slo le servan para adornarse y nada ms.
En cambio QUETZALCOATL, con su fascinante inteligencia creadora y con el ejemplo que pona de sacricio,
de ayuno, de perfeccionamiento, de humildad y de virtud, todo lo llenaba de maravillas: Aqu vasijas, all libros
pintados, acull pirmides majestuosas. l transformaba a los hombres bestias, en autnticos seres humanos:
creadores como el TEOTL, aqul por el cual existimos, IPALNEMOHUANI!
Y haba que ver los agarrones que TEZCATLIPOCA le daba a QUETZALCOATL, aunque afortunadamente,
ste se defenda tan bien, que lo esquivaba y en mltiples ocasiones lo dejaba con el berrinche puesto.
Como en aquella vez, cuando se haba decidido que, como an no haba sol, QUETZALCOATL fuera el planeta
Venus y alumbrara algo la Tierra. De inmediato TEZCATLIPOCA, al ver que su hermano slo semejaba un medio
sol, a fuerza quiso unirse con l y hacerse un sol entero, pero QUETZALCOATL no se dej y su defensa fue tal,
que TEZCATLIPOCA se convirti en la luna.
O en aquella otra ocasin en que le dio tremenda coz, TEZCATLIPOCA a QUETZALCOATL, que ste se
convirti en viento y los hombres quedaron convertidos en monos y los pocos que se salvaron, terminaron
adorando a TEZCATLIPOCA, porque les recordaba que deban hacer de los animales sus dioses, vivir solamente
sus instintos y olvidarse de QUETZALCOATL y sus extravagancias.
Sin embargo la Serpiente Emplumada pronto recuper el nimo y se desquit inteligentemente de
TEZCATLIPOCA, pues acab con la creencia de que la animalidad era lo ms importante en la vida del hombre.
Esto ltimo haba sucedido al comienzo del quinto sol y como sabemos, aconteci cuando TEOTIHUACAN se
haba convertido, por obra de las magias de TEZCATLIPOCA en un lugar donde se veneraba a las bestias.
Entonces QUETZALCOATL demostr la verdad de la energa creadora csmica, el TEOTL: slo por l
existimos. TEZCATLIPOCA y los impostores fueron derrocados de sus altares.
Desde esos aos pareci enmudecer, triste estaba ante el triunfo de la inteligencia creadora. Casi nadie se
acordaba ya de l; l, que tena tan buena memoria y todo lo recordaba.
l, que andaba invisible en cualquier lugar de los cielos y de la
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l, que andaba invisible en cualquier lugar de los cielos y de la tierra; l, que pareca no envejecer nunca ni
debilitarse con los siglos; l, que presuma de tener tantos nombres como ocios: viento de la noche, el que hace lo
que quiere, el joven eterno, el que nos encanta, el vigilante, el espa, el provocador, el de las grandes magias.
l, TEZCATLIPOCA, que tena el privilegio de ser la conciencia de los hombres para el bien o para el mal,
segn conviniera.
No obstante, pareci que la humanidad prefera a su hermano QUETZALCOATL al verlo tan virtuoso, de
conducta tan ejemplar y tan paternalmente bondadoso.
As que TEZCATLIPOCA vagaba muy deprimido por todos los rincones del cosmos.
All, vestido con su traje de obsidiana verde oscuro, casi negro, se desplazaba lentamente, ya no con la ligereza
que antes acostumbraba; apenas se escuchaba el tintineo de sus esplndidos adornos: el gran medalln que como
espejo le cubra el pecho, sus brazaletes de oro, sus dos aretes por cada oreja, unos de plata y otros de oro, su
abanico de este mismo metal, pero enriquecido con plumas verdes, azules y amarillas. En n hecho toda una
impresionante elegancia, pues con su manta de red, blanca y negra, orlada de ores de diferentes colores y los
veinte cascabeles de oro que ataba a sus pies junto con unas riqusimas sandalias, era la clara representacin de su
nombre: Espejo negro que humea.
Y as andaba de un lado a otro, como desterrado por voluntad propia, mirando los avances de los hombres que
ah guiaba QUETZALCOATL. Y aunque aquello le pareca bien, no dejaba de sentir un algo de celos por no
participar en aquellos logros.
Mas he aqu que un da, para su vanidad, se sorprendi al descubrir cerca del mar, en una playa hermossima, a
un hombre que lo llamaba, un admirador perdido en aquellos lugares que devotamente y arrodillado deca:
Oh, TEZCATLIPOCA poderoso que das conciencia a los hombres de nuestro origen animal y con eso nos das
vida diferente! Oh, espejo donde se reeja nuestra existencia y nos das memoria de todo lo que hemos hecho en
ella! Oh, hijo del TEOTL que guardas los recuerdos y cuyos sirvientes somos, haz que el olvido desaparezca y yo
encuentre otra vez el camino extraviado para regresar con los mos!
Emocionado, TEZCATLIPOCA se le apareci y le dijo:
-Contento por la devocin que me profesas, voy a decirte cmo habrs de volver, discpulo mo. Slo te pido que
cuando regreses a tu tierra, hagas que ya no se olviden de m y me rindan culto.
El devoto acept convencido y de buen agrado.
-Escucha bien.- continu TEZCATLIPOCA -Quiero que vayas al espacio donde est el sol y traigas de all, los
cantores y sus instrumentos musicales para que mis devotos hagan estas en mis celebraciones.
-Y cmo voy a hacerle para llegar al espacio del sol?- pregunt el devoto.
-Es muy sencillo. Slo hay que esperar a que por la maana salga por el oriente y de inmediato llamars en tu
ayuda a los animales del mar, que con prontitud, se colocarn sobre el oleaje como un gran puente. Entonces t iras
por l a travs de ese enorme camino entonando el hermoso canto que ahora voy a ensearte. Memorzalo bien,
pues de eso depende que los cantores te hagan caso y con nuestras magias vengan a tu encuentro cargando sus
instrumentos musicales.
Las bestezuelas que van a colaborar contigo son las ballenas gigantes, las duras tortugas y las mujeres del agua,
las ACIHUATL; ellas te facilitarn la llegada hasta el espacio del sol donde se encuentra su casa. Y ya cuando ests
all, canta ms fuerte, mucho muy fuerte. Los cantores quedarn fascinados y querrn acudir hasta donde el canto
brot; t, luego, luego, regresas y ellos te seguirn envueltos en nuestras artes de magia.
Y as estaba TEZCATLIPOCA instruyendo a su devoto, cuando se vio aparecer en el oriente el disco solar.
Surga trmulo de fuego, como enorme pelota, de entre las ondas del mar que se dibujaban en el distante horizonte.
-La hora ha llegado!- Exclam TEZCATLIPOCA.- Repite junto conmigo este canto:
Mgico viento nocturno,
atravesemos el mar
para encantar a los msicos
y ponernos a danzar.
Y el devoto lo interpret con una voz tan encantadora, de un timbre tan no, que toda la naturaleza se vea
conmovida.
Al escuchar tan bellas tonalidades, las ballenas se presentaron junto con las tortugas del agua y las mujeres del
agua, ACIHUATL, mitad humanas, mitad peces.
El devoto transformado en un viento terso camin sobre el puente que aquellos seres fantsticos le tendan.
Cientos de ballenas emergan de las aguas y se vea aleteantes sus enormes colas. Sus silbidos semejaban msica
de autines y hacan brotar de su cabeza altsimos chorros de agua.
Miles de tortugas asomaban otando sus verdes caparazones y servan de potentes corazas que sostenan el paso
presuroso del devoto de TEZCATLIPOCA.
Tambin de entre el oleaje surgan muchsimas mujeres del agua, que con sus voces impresionantes, formaban un
coro tan perfecto que el propio TEZCATLIPOCA se asombraba.
Iba el devoto a la mitad de su camino cuando, como un fascinante murmullo, lleg hasta la casa del sol, el canto
maravilloso que suceda.
El alboroto de sorpresas que se hizo en el cielo solar fue tan estrepitoso que el sol orden callar y taparse los
odos. Y aunque l mismo se estremeca ante tanta belleza, pudo resistir y gritar:
-Insensatos! Nadie responda a ese canto. No lo escuchen, pues de hacerlo ese intruso mortal los arrebatar de mi
lado.- y los trompeteros y dems msicos celestiales se esforzaban por obedecer.
Muchos de ellos se aferraban a sus tambores; a los llamados TEPONAXTLI y a los conocidos como
HUEHUETL.
Vestidos de cuatro colores: Blanco, rojo, amarillo y verde, se estremecan y sus pies parecan no poder controlar
el impulso por correr a encontrarse con aquel canto delirante.
Y el sol segua insistiendo que no oyeran esa cancin, que cubriera sus odos con algodones de nubes, pero nadie
ya le haca caso.
-All viene el miserable.- gritaba -No lo vean!- Mas el devoto los llam cantando y uno de ellos, sin control, le
respondi enseguida y se fue con l.
As uno tras otro de los msicos celestes, con todo y sus instrumentos, abandonaron la casa del sol y se dejaron
guiar por las voces del viento que acompaaban al devoto de TEZCATLIPOCA.
Entonces se vio cmo el puente se iba llenando de un desle de msicos encantados que llegaban hasta la playa
de nuestras tierras. Todo era msica, canto poesa.
Cuando los habitantes de esas regiones se enteraron de aquello, llevados por el bullicio de las notas rtmicas que
brotaban por cualquier lado, comenzaron a danzar y a danzar y a danzar; horas y horas, sin cansancio, sin fatiga.
TEZCATLIPOCA se encontraba feliz al ver el resultado de sus magias.
El devoto pregonaba a todos los aires que gracias a TEZCATLIPOCA ahora la humanidad tendra distraccin.
La msica y la danza que haban descendido de la casa del sol deban servir siempre para festejarlo.
El HUEHUETL y el TEPONAXTLI seran los indicados del ritmo y hara que quienes escuchaban o danzaban o
cantaban se sintieran poco a poco extasiados por su msica. Haba que dejarse envolver por ella, sin preguntar
siquiera la razn.
Y TEZCATLIPOCA, nada ms en pensar que su hermano QUETZALCOATL perdera adeptos, vibraba de
emocin.
-Qu les va a importar el ayuno y la meditacin con la alegra distractora de la msica!- comentaba para s.
Ahora las mayoras bailarn al ritmo que se les toque y no conforme TEZCATLIPOCA con sus logros obtenidos,
continu tramando la manera de no slo contrarrestar el podero de QUETZALCOATL, sino acabar con su
inuencia. Para eso estaba dispuesto a utilizar todas sus capacidades de mago para perder eternamente a su
hermano.
As que desde las alturas donde habitaba, baj de su espacio por una cuerda hecha de telaraa para perseguir y
arrojar a QUETZALCOATL de la Tierra donde viva haciendo el bien: TOLLAN, el lugar de la abundancia; el sitio
de la sabidura; la ciudad de los TOLTECAS.
La lucha sera terrible, y aunque con los suyos era bueno, TEZCATLIPOCA iba a mostrar su crueldad total con
el n de vencer por n en esa guerra orida que desde siempre haba sostenido con su hermano, la Serpiente
Emplumada, QUETZALCOATL.
As que, ya en la tierra, comenz a utilizar sus artes de magia para burlarse y destruir a todos los seguidores de
QUETZALCOATL.
Lo primero que hizo fue disfrazarse de un joven muy apuesto para humillar a una doncella que tena fama de
virtuosa.
Los mejores hombres de entre los TOLTECAS aspiraban a ser el elegido compaero de la hija de HUEMAC, el
gua de sabias palabras, el TLATOANI.

Las mayores muestras de cario le eran brindadas y ella pareca nunca conmoverse.
Le daban regalos especiales: mantas de algodn preciosamente bordadas donde se vean ores, mariposas y
pajarillos; penachos de nsimas plumas de quetzal y guacamayo; collares y aretes de perlas; brazaletes de oro
adornados con jade. Sin embargo, nada ni nadie le conmova.
Muchos la catalogaron de orgullosa y altiva. Otros la comprendan, porque no ignoraban que de acuerdo con
QUETZALCOATL, ella deba mantenerse exclusivamente para meditar y hacer cosas bellas: meditar, estudiar,
saber...
Pero he aqu que el burln de TEZCATLIPOCA, un da apareci en el mercado que llenaba la gran plaza frente a
la cual se levantaba el impresionante TECPAN, el palacio del seor de los TOLTECAS, HUEMAC, gran adorador
de QUETZALCOATL. Iba totalmente desnudo y dejaba ver, por tanto, las admirables proporciones de su cuerpo.
TEZCATLIPOCA, bien que haba sabido escoger su nuevo disfraz. El mancebo en que se haba convertido,
semejaba una perfecta estatua en movimiento.
La gente que se encontraba en esos instantes en el tianguis haciendo sus trueques, qued fascinada al mirar a ese
hercleo forastero. Y contemplaba su rostro y sus bellas facciones; y se sorprenda de las dimensiones de sus
forzudos brazos y de su esculpido y musculoso torso; y de sus brudas y giles piernas. Era un ejemplo de belleza
corporal masculina.
-Ya viste a ese TOUEYO! Qu extranjero!- Algunos exclamaban y tanto se acrecent el murmullo de los
comentarios que la hija de HUEMAC, sali a ver de lo que se trataba.
Cuando ella vio al TOUEYO, al forastero aquel, qued prendada de su viril hermosura; sofocadamente entrse
en palacio y comenz a sentirse muy mal. Se haba enfermado de amor.
TEZCATLIPOCA, que todo lo saba y lo senta, de inmediato comprendi el efecto causado y se ri muy por
dentro.
-Ja! estos humanos no saben que la mejor manera para destruir la meditacin es la pasin del amor. Esclavos de
los sentidos y de sus sentimientos no tienen ms tiempo que para estar con quien aman. A ver Dnde qued tu
resistencia?
Pronto HUEMAC supo de la enfermedad de su hija, que se hallaba siempre triste y postrada, y mand llamar a
los sabios en la ciencia de sanar. Le aplicaron todos los remedios habidos hasta entonces, pero ninguno produca el
efecto aliviador.
-Lo que pasa es que tu hija, oh gran HUEMAC, est enamorada.- Le comentaron las mujeres que atendan a la
doncella.
-Pero de quin!- Intrigado pregunt el seor HUEMAC.
-Del hermoso TOUEYO, el extranjero que lleg al tianguis desde hace das.- Le contest una anciana.
-Bsquenlo pronto y triganlo ac.- Orden a sus colaboradores, pero stos no lo pudieron encontrar.
Por ms que indagaban entre los que asistan al tianguis por el paradero del TOUEYO, nadie acertaba a
responder.
TEZCATLIPOCA invisible se burlaba de aquello.
Al n, despus de rer un buen rato, TEZCATLIPOCA apareci maravillosamente en su disfraz de hermoso
joven forastero y los guardianes lo llevaron ante la presencia de HUEMAC, quien le pregunt:
-De dnde eres?
-Seor, yo soy forastero y vengo por aqu humildemente a vender chiles verdes. No soy sabio ni practico la
meditacin ni todo lo que QUETZALCOATL predica, slo me dedico a cultivar mi cuerpo y a vivir, como los
animales del monte, de lo que por all se da. Por eso ando desnudo y a eso se debe que mi cuerpo sea distinto al de
los dems.
HUEMAC qued sorprendido ante aquella respuesta y le coment:
-Mi hija est enferma de amor por ti y slo t puedes curarla. Debes casarte con ella.
-Yo?! Pero si slo soy un humilde forastero CHICHIMECA. Mejor mtame, pues no soy digno de or estas
palabras.- Por dentro, TEZCATLIPOCA se rea. Bien que conoca las artes de la actuacin.
HUEMAC, cada vez ms nervioso, orden:
-No tengas miedo. Por fuerza tendrs que sanar a mi hija. Anda y entra a verla para decirle que te casars con
ella.
El TOUEYO hizo lo que se le mand y al poco tiempo se realizaron los festejos de la boda.
Los TEPONAXTLIS y los HUEHUES acompaaron una gran danza en honor del seor que veneraba el
TOUEYO: TEZCATLIPOCA.
Cuando los TOLTECAS que haban aspirado a ser los elegidos de la princesa se enteraron de aquello, se
enojaron y dijeron palabras injuriosas para HUEMAC. De inmediato le declararon la guerra, pero el TOUEYO, es
decir TEZCATLIPOCA, con sus artes de magia, los derrot.
Con este triunfo, el TOUEYO fue aceptado plenamente por el pueblo y HUEMAC, que al principio no estaba
muy contento con l, lo reconoci y lo llen de elogios.
Los TOLTECAS lo recibieron bailando y cantando y tandole las autas con mucha alegra por su victoria. Se
haba convertido en el nuevo dolo de TOLLAN.
Y TEZCATLIPOCA se senta feliz.
Pero an no bastaba esto para consumar su plan.
Tena que acabar con todos los adoradores de QUETZALCOATL y para eso reuni a tanta gente de los
alrededores de TOLLAN, como nadie lo haba logrado, con el pretexto de un gran mitote, de una gran esta.
Cuando haba tantos que no se podan contar, as mancebos como mozas, TEZCATLIPOCA, emplumado todo su
cuerpo, teida la cara de colorado, comenz a bailar y cantar tocando los tambores trados de la casa del sol.
Y toda la gente tambin comenz a bailar y a holgarse mucho, cantando los poemas que TEZCATLIPOCA-
TOUEYO iba entonando.
As bailaron y cantaron desde la puesta del sol hasta cerca de la media noche.
Como eran tantos los que danzaban, se iban empujando unos a otros y muchos de ellos caan por el barranco
cercano. All TEZCATLIPOCA los converta en piedras.
Otros se iban por el puente colocado sobre el ro cercano y al pasar, TEZCATLIPOCA lo quebraba y todos los
que por ese lugar pasaban, se precipitaban al ro y quedaban convertidos en peascos.
TEZCATLIPOCA los haba emborrachado con un brebaje mgico para que los TOLTECAS no vieran lo que
haca el mago y mucho menos sintieran lo que les aconteca.
Despus de que hizo desaparecer a muchos de los seguidores de su hermano con sus encantamientos, se convirti
en un hombre gigantesco al que llamaron TEQUIUA, y mand traer a otros comarcanos de TOLLAN para que
vinieran a ayudar en el cultivo de una huerta de ores que segn TEZCATLIPOCA, era para QUETZALCOATL.
Con este pretexto, vinieron muchos vecinos de los pueblos cercanos a TOLLAN y cuando TEZCATLIPO-
CATEQUIUA los vio reunidos, tramposamente los atac con una coa y como iban desarmados, muchos corran
huyendo, pero con las prisas angustiosas caan y all eran victimados.
TEZCATLIPOCA cada da se elevaba ms poderoso sobre los TOLTECAS que suplicaban la pronta presencia de
QUETZALCOATL para apaciguar tanta desgracia.
Los TOLTECAS adivinaban que su n estaba prximo, si la Serpiente Emplumada no apareca, pues ya no
resistan las magias terribles de TEZCATLIPOCA; como aquella vez en que apareci en un tianguis y haca bailar
un muchachuelo, tan diminuto que causaba asombro, en la palma de sus manos. Tanta maravilla, hizo que los
TOLTECAS se arremolinaran para ver ese prodigio y que se mataran empujndose unos contra otros.
O cuando incendi el cerro del zacate, ZACATEPETL; o cuando hizo llover piedras del cielo; o cuando hizo que
la comida se acedara y se convirti en una vieja que tostaba el maz y que al olerlo los pueblos hambrientos, se
dirigan hasta ella; entonces TEZCATLIPOCA los atacaba.
Casi toda la TOLTECAYOTL haba cado en poder de TEZCATLIPOCA, slo faltaban unos cuantos, y esos,
pronto seran vencidos por obra de sus negras magias.
LA VIDA MARAVILLOSA
DE
NUESTRO SEOR
QUETZALCOATL
Cuentan las historias de nuestros antiguos abuelos que cuando QUETZALCOATL se enter de las magias de su
hermano TEZCATLIPOCA y de los sufrimientos que provocaba entre los hombres, se conmovi tanto que los
cielos donde habitaba, se iluminaron como si una explosin atmica se hubiera desatado.
TEZCATLIPOCA siempre haba sido su enemigo. Y como el de los espejos ahumeantes era tan envidioso, nada
de lo que haba hecho QUETZALCOATL le mereca ser digno de aprecio.
Por lo contrario, muchas veces se haba convertido en jaguar y haba devorado a los humanos que luchaban por
perfeccionarse y ser mejores.
En otras ocasiones haba logrado convencer a los viejos TEOTIHUACANOS de que se conformaran con
portarse como los animales, sin aspirar a ms; que adoraran a los conejos, a los guajolotes, a los murcilagos, a las
serpientes y se olvidaran de esa tonta idea de QUETZALCOATL de ser creadores.
TEZCATLIPOCA les aferraba en su conciencia que slo eran los hombres y las mujeres, simples bestias, como
todas y all deban quedarse, adorndolo.
Sin embargo, QUETZALCOATL, desde sus alturas csmicas, enviaba constantemente rayos de creacin
cultural. Pues esto era lo que distingua a los seres humanos verdaderos, de los que no lo eran.
Y QUETZALCOATL les haba inspirado muchas creaciones: El era la inteligencia benefactora.
Mas como todo pareca ser dominado por TEZCATLIPOCA, no tuvo mas remedio QUETZALCOATL que
descender a la tierra transformndose en un gran sabio.
El quinto sol haba marcado su llegada a la tierra con la destruccin de las antiguas creencias en la animalidad.
Entonces TEOTIHUACAN recuper su prestigio como gran centro de observacin astronmica, de difusor de la
energa creadora: el TEOTL.
Desde esos das, TEZCATLIPOCA huy derrotado y slo el pensamiento de QUETZALCOATL fue atendido.
El era el gran seor, el sabio, el lsofo, el artista, el conocedor de todas las ciencias: saba medicina y botnica;
astronoma y matemticas; y arquitectura y fsica; y qumica y zoologa. Tambin entenda muchos secretos de la
naturaleza y los pona al servicio de los humanos.
Pronto los sacricios brutales que TEZCATLIPOCA ejerca entre los hombres, fueron olvidados por el dulce y
bienhechor culto de QUETZALCOATL.
ste ignoraba que aqul planicaba su venganza desde las mansiones estelares, aunque lo sospechaba, pues esa
guerra creadora nunca podra tener n. As haba dictaminado IPALNEMOHUANI, la energa por la cual todos
existimos. TEZCATLIPOCA y QUETZALCOATL siempre deban estar en lucha para ir mejorando el universo.
Era la guerra de los sentimientos y la inteligencia.
Bien que lo saba QUETZALCOATL, pues an recordaba cmo haba descendido al lugar de la nada, el
MICTLAN, como gemelo precioso de XLOTL, en busca de cenizas y huesos de los antiguos hombres, para crear
a la nueva humanidad que TEZCATLIPOCA haba destruido haca mucho en uno de los soles pasados.
Y tampoco poda olvidar que l, les haba dado el alimento a los humanos despus de una larga bsqueda.
Haba visto a una hormiga roja coger el maz desgranado que se hallaba en el cerro de la vida,
TONACATEPETL, y convirtindose en hormiga negra, como gemelo, la acompa hasta el lugar donde creca el
cereal. Era el interior del monte. Entonces, pidi auxilio a las fuerzas csmicas para que lanzaran sus rayos y
destrozaran con ellos al cerro.
En cuanto esto sucedi, la lluvia dispers los alimentos: El frijol, los bledos, la cha, y sobre todo, los maces; el
blanco, el negro, el amarillo. Entonces los hombres de nuestra tierra tuvieron comida.
Todos lo admiraban, porque nunca quiso ni admiti sacricios de sangre de hombres ni de animales, sino slo de
bledos y de ores; de copal y de hierbas.
Lo adoraban porque prohiba y evitaba la guerra destructiva de los robos, los crmenes y otros daos que los
malos discpulos cometan y los castigaba con dulzura, pero con gran energa.
Cuando TEZCATLIPOCA se enter del xito de su hermano, rabi de coraje, como siempre, y fue cuando
decidi descender de los cielos a travs de una tela de araa.
Mientras tanto, QUETZALCOATL simbolizaba para todos ellos a la inteligencia, la capacidad creadora benca
del ser humano, porque l, en su plenitud de bondad, no era como ellos haban sido, meros animales, simples
serpientes que se arrastraban por los suelos nicamente en pos de alimento y placer.
QUETZALCOATL posea la orla de la elevacin sobre la bestialidad. Lo adornaba el plumaje de la altura
csmica; del universo en perpetua creacin. Era una serpiente elevada con disciplina y virtud hacia los plumajes
chispeantes de la energa. Era una serpiente Emplumada.
Era el vencedor de su naturaleza instintiva, esclavitud animal, engrandecido por su sabidura creadora. Era el que
haba conservado incorrupta su mente, distante del egosmo y de la vanidad, y haba utilizado su cuerpo para
vitalizar su magnitud creativa.
Era un muy grande artista en todas sus obras y haba descubierto tambin las varias clases de cacao, las
diferentes especies de algodn y las piedras preciosas, las turquesas genuinas, el coral, los caracoles, las mltiples
variedades de plumas que las aves podan ofrecerlos.
Los utensilios en que coma, l los haba hecho, puesto que tambin era un maravilloso artce.
A los cantores les haba enseado a componer versos tan meldicos y tan profundos en sus signicados, como el
canto de las aves cuando surge el sol por las maanas. Y los CUICANI le cantaban a su maestro.
A los pintores les hizo conocer la tcnica de extraer los colores de plantas y metales para que su duracin fuera
eterna y con ellos colorear las vasijas, las estatuas, los muros, las columnas, los techos, las casas, las pirmides y
los TLACUILOS lo eternizaban en sus imgenes.
Y QUETZALCOATL dict para el pueblo que lo amaba leyes sabias y justas, como su propia vida, vida
semejante al TEOTL.
Y nunca impuso su autoridad ni exiga devocin ni gratitud.
El amor por la humanidad se desgranaba en sus vocablos dirigidos a todos los vientos y que los ecos repetan a
todos los hombres.
Y a cada instante creca la admiracin por quien entregaba lo mejor de s, sin esperar ms all que, el beneciado
trascendiera su pequeez animal para convertirse en un tolteca pleno.
Y los nios y los jvenes queran ser como QUETZALCOATL, serpientes emplumadas, hombres que
ascendieran de sus instintos a la categora de seres creadores, humanos, como el TEOTL IPALNEMOHUANI, la
energa por la cual existimos.
Pero sucedi que un da, cuando el HOMBRE QUETZALCOATL, el lsofo y gua, YACATECUHTLI,
TLATOANI, comenzaba a llegar a la vejez, la envidiosa fuerza de TEZCATLIPOCA se hizo presente para causarle
dao y llevarlo a su n.
As que de tanto or hablar de la grandeza de su hermano humanizado, el decidi ponerlo en ridculo ante los que
lo idolatraban. Ahora le tocaba el turno de vencer a TEZCATLIPOCA. Hara todo lo posible para que
QUETZALCOATL dejara su humanidad y retornara a su espacio. Algn da regresara a la tierra tal vez, pero
mientras la hora de los espejos ahumeantes iba a llegar.
Para llevar a cabo sus planes, TEZCATLIPOCA hizo una vez ms uso de sus famosas magias y se humaniz
transformndose en un anciano totalmente canoso que lleg hasta el TEOCALLI de QUETZALCOATL, su casa de
meditacin creadora.
All pidi permiso a los discpulos para ver a QUETZALCOATL, pero ellos se lo negaron dicindole:
-Anda vete, viejo, que no lo puedes ver, porque est enfermo y le dars pesadumbre.
-No, porque yo debo verlo. El me est esperando. -Insisti TEZCATLIPOCA.
Y los discpulos guardianes fueron a hablar con QUETZALCOATL para informarle lo que suceda. ste les dijo
que permitieran al viejo que entrara. Su corazn bondadoso no alcanzaba a sospechar las maldades de su hermano.
Luego llamaron al anciano quien entr a donde estaba QUETZALCOATL y le dijo:
-Nuestro seor QUETZALCOATL, aqu traigo una medicina para que la bebas.
-Enhorabuena seas bienvenido que ya hace muchos das te estoy esperando.- Respondi el sabio ASCETA.
-Como s que ests mal de salud, te traigo una medicina que ha de curarte. Con esto recuperars el vigor perdido
y se irn los dolores de tu cuerpo. Bebe! Bebe! O me vas a despreciar?- Propuso el viejo.
-Es cierto que estoy mal dispuesto y que padezco grandes molestias, pues no puedo menear las manos y los pies
fcilmente, pero no puedo aceptar lo que me propones, porque esa bebida nunca la haba conocido.-
QUETZALCOATL continu. Podra emborracharme y se adivina que es jugo de maguey, agua miel.
-Seor, esta medicina es muy buena y saludable, y aunque es verdad que se emborracha quien la bebe, luego
sanars, se te ablandar el corazn y te has de acordar de los trabajos y fatigas que has tenido en estas tierras y de tu
deber de irte ya de aqu.- Prosigui el TEZCATLIPOCA viejo.
-Qu dices? A dnde tengo que irme?- Con cierta inquietud pregunt QUETZALCOATL.
-Por fuerza tienes que ir a Tlapalan, donde otro anciano como yo te convertir en mancebo y volvers
rejuvenecido.
Y QUETZALCOATL al or estas palabras se conmovi y acept tomar de aquel liquido. Luego exclam:
-Parece ser cosa muy buena y sabrosa. Ya siento que me va sanando y se me quita la enfermedad. Me siento
mejorado. Con esto basta.
-Toma ms seor QUETZALCOATL.- Insisti burlonamente el viejo.- As estars ms aliviado.
Y QUETZALCOATL que haca fuerza de voluntad para rechazar la invitacin, vacil y bebi nuevamente.
Con eso fue suciente para sentirse arrastrado en un extrao torbellino de pasiones. Un placer innito le recorra
su piel y le haca acariciarse a s mismo.
Era como si cayera a la tierra y cual serpiente, se enredara en sus sentidos y un huracn de labios, de cuerpos, de
miradas y de manos lo devorara en triunfo de los instintos animales.
Y TEZCATLIPOCA se carcajeaba en el interior del anciano. Lo haba hecho beber TEOMETL, esa agua miel de
los magueyes que embruteca cuando se tomaba con exageracin.
-Ahora ah estaba su sabio. El virtuoso, el creador de la TOLTECAYOTL, hecho un hombre comn, degradado
a la bestialidad.- Pensaba TEZCATLIPOCA.
Y entonces QUETZALCOATL, completamente borracho comenz a cantar:
"Dejar mi casa de plumas
de QUETZAL,
de amarillas plumas
de TRUPIAL,
Mi casa de corales dejar.
Ay, de m, ay!
Los guardianes y gente que amaba a QUETZALCOATL acudieron a verlo en cuanto oyeron ese canto entonado
en una voz distinta a la siempre dulce de su venerado seor.
Y quedaron sorprendidos de lo que vieron; incrdulos.
Alegre, QUETZALCOATL orden:
-Vayan a traer a mi hermana mayor para que nos embriaguemos.
Cuando ella lleg, se sent junto a QUETZALCOATL y el VIEJO TEZCATLIPOCA, la hizo beber TEOMETL,
como ya lo haba hecho con todos los que ah se haban reunido al or el canto de QUETZALCOATL ebrio.
A partir de ah, todos se confundieron en una danza escandalosa que brotaba de los TEPONAXTLIS y los
HUEHUES. Y cantaban versos tontos:
Oh t, hermana ma
embriagumonos!
Hagamos esto
en lugar de trabajar!
Y las voces y las carcajadas vulgares rompan el antiguo silencio de la casa de la meditacin creadora. Aquel
TEOCALI pareca estremecerse. QUETZALCOATL se encontraba hundido en una inconsciencia total.
Cuando abri los ojos, luego de haber permanecido quin sabe cunto tiempo dormido, vio muy triste a todos
aquellos que lo amaban.
Ya no dijeron "Somos virtuosos ascetas". Ya no entraron al temascal para tomar sus baos de obligacin. Ya no
fueron a depositar espinas de maguey como prueba de que haban cumplido con el auto-sacricio para endurecer la
voluntad de perfeccionarse. Ya nada hicieron al alba.
Y QUETZALCOATL se sinti humillado y escarnecido.
Haba cado ante las magias de su hermano TEZCATLIPOCA como un jovenzuelo inexperto y se avergonz.
QUETZALCOATL sinti derrumbarse y decidi irse de TOLLAN.
Muchos le oyeron cantar esta triste cancin:
Hasta hace poco,
Oh TONANTZIN!
Nuestra madre vida,
Oh COATLICUE!
Formadora de virtuosos,
me llevabas en tu regazo
creador.
Pero ahora...
lloro:
Te he perdido.
Y ante este canto, todos sus discpulos toltecas se entristecieron.
Bien que comprendan el dolor de QUETZALCOATL, l, que haba llegado a la fase mxima de perfeccin
humana, COATLICUE, sntesis de la creacin del verdadero hombre: sapiente de que nace de la tierra, pero debe
elevarse al cielo arrancndose el corazn de los sentimientos, los instintos animales y las pasiones sensoriales, se
senta involucionado, echado hacia atrs, muy abajo de lo que haba logrado.
Haba fallado y deba irse. Su culpa mereca el exilio, el destierro, el alejamiento. Quiz, como lo haba dicho
TEZCATLIPOCA, un da regresara para ser lo que haba sido: Quien a punto haba estado de ser la mxima
perfeccin.
Entonces QUETZALCOATL reuni a los toltecas y les dijo:
-Abuelos, discpulos, hermanos mos, voy a dejar TOLLAN me voy. Slo quiero meditar en una casa de piedras
durante cuatro das y entonces partir.
Todos sufran, muchos lloraban. No queran que se fuera, porque con ellos acabara el mundo de abundancia en
que vivan los toltecas.
Pero QUETZALCOATL no cambiaba de idea. Era mejor, sobre todo cuando recordaba lo sucedido. El espejo
ahumeante de TEZCATLIPOCA, la memoria, la conciencia, bien que se lo haca tener presente. Y all estaba en su
mente, ja la imagen cuando TEZCATLIPOCA le deca en medio de la borrachera:
-Mrate y concete seor QUETZALCOATL. Ve cmo apareces en mi espejo. Mira las verrugas de tus
prpados, las cuencas hundidas de tus ojos y toda tu avejentada cara, deforme, Ya no eres lo que eras.
Mas sobre todo, no olvidaba el ridculo cuando las magias de TEZCATLIPOCA lo hicieron disfrazarse de joven.
Cmo lo haba pintado! Cmo lo haban vestido! Cmo haba sido el hazmerreir de todos!
Y aunque su mente era lozana y eterna, su cuerpo humano ya era viejo y deba reconocerlo. Por eso ahora tendra
que irse y aceptar la transformacin, pues todo es creacin constante que gira en el cosmos sin n para
perfeccionarse. La vida siempre existir y QUETZALCOATL haba llegado al trmino de una de sus edades. Slo
habra que esperar a que surgiera, con el tiempo, su nueva poca. El nuevo retorno mejorado.
Para eso mand, antes de irse:
-Quemen todas mis casas que tena hechas de plata y de concha.
Tambin mand enterrar las cosas preciosas que se haban elaborado. All por los barrancos seran sepultadas o
arrojadas a lo profundo de los ros.
Luego transform los rboles de cacao, en mezquites y la frtil abundancia de TOLLAN se esfum
convirtindose en un lugar arenoso y casi desierto. Slo ruinas quedaron.
Enseguida orden que todas las aves de hermosos plumajes, los quetzales, los papagayos, los quecholes, se
fueran de all. Y tambin las multicolores mariposas, las bellas y ligeras PAPALOTL.
Entonces fue cuando QUETZALCOATL parti de TOLLAN y algunos decidieron seguirlo. Haba tomado el
camino que conduce al mar.
Primero lleg a un lugar llamado CUAUITITLAN, donde estaba un rbol gigantesco y grueso,
QUETZALCOATL se arrim a l para recibir su sombra y pidi un espejo. All TEZCATLIPOCA se reejaba y le
hizo recordar su vejez a QUETZALCOATL cuando ste se vio all:
-S! Ya estoy viejo! era verdad aquella burla. No era slo un producto de mi ebriedad.- Exclam el sabio
desterrado.
Y apedreando al rbol, le llam viejo CUAUITITLAN.
Decidido, continu su andanza y quienes lo seguan, iban delante tandole autas de las que brotaban
melanclicas msicas.
Cansado, en un lugar del camino, se sent en una piedra y mirando rumbo a TOLLAN comenz a llorar
tristemente y las lgrimas que derramaba, iban cavando y horadando la piedra sobre la que reposaba. Y como sus
manos se recargaban en ella, all quedaron estampadas como un recuerdo de la vida maravillosa de tan gran seor.
Desde entonces ese lugar fue conocido con el nombre de TEMACPALCO, es decir, donde est la seal de la mano
en la roca.
Despus de descansar cuerpo y alma, fue hacia otro lugar llamado TEPANOAYAN, donde haba un ro grande y
ancho, para cruzarlo se tuvo que hacer un enorme puente de piedra, como corresponda al nombre de ese sitio. Y
as lo atraves sollozante.
Apenas cruzado el puente, algunos toltecas ms lo alcanzaron y le dijeron:
-QUETZALCOATL! Por qu abandonas a tu pueblo?
-Voy a donde abunda la tierra de colores, a TLAPALAN, a donde me llama el sol.
-Djanos un poco ms, tan siquiera, de tu sabidura para acabar con nuestra serpiente terrenal, emplumarla y
volar como el quetzal y el viento, como t nuestro seor magnnimo, que si bien cometiste un error y pareci que
cayeras, ahora eres ms grandioso, porque te has perfeccionado. Ya lo has vivido todo, sin esclavizarte a los
sentidos.
QUETZALCOATL al or las peticiones de sus adoradores, comenz a quitarse todas las ricas joyas con que lo
haban adorado al partir de TOLLAN.
Se aproxim a una fuente hermossima que se vea al lado del ro y all ech esas pertenencias.
El resplandor que despedan iluminaban los ojos suplicantes y asombrados de sus seguidores.
De ninguna manera podrn impedir mi ida. Por fuerza tengo que marcharme. Aqu quedan los aparentes brillos.
Voy hacia la luz verdadera. Exclam nuestro seor, el visionario QUETZALCOATL, la serpiente embellecida,
preciosa, emplumada, sabia inteligencia creadora; nuestro gemelo escondido.
Desde entonces, esa fuente se llam COAHUAPAN, es decir, en donde qued lo que tena QUETZALCOATL.
Mucho tiempo camin entre cerros y laderas hasta que fatigado durmi un poco. Cuando despert, prosigui el
sendero y cruz entre los fros volcanes. All todos sus seguidores sucumbieron ante las glidas cumbres del
POPOCATEPETL y la IZTACCIHUATL. QUETZALCOATL volvi a sufrir, mas super valientemente aquel
dolor.
As lleg por n al mar, luego de haber llenado de conocimientos a todos los pueblos por los que iba pasando y
subi a una balsa formada de culebras emplumadas que all lo aguardaban.
-He aqu como llegar a la sabidura.- Pens cual mirando al innito.
Y QUETZALCOATL, al borde del luminoso ocano, tom unos adornos que se encontraban en la balsa y se fue
revistiendo con su nueva piel: Su atavo de plumas de QUETZAL, su mscara de TURQUESA. Y cuando estuvo
aderezado, se prendi fuego y se convirti en un esplendor maravilloso.
Y es fama que cuando arda, cuando iban a alzarse sus cenizas, vinieron a contemplarlo todas las aves preciosas,
las de bello plumaje que conocen el cielo: La roja guacamaya, el azulejo, el tordo no, el resplandeciente pjaro
blanco, los loros verdes relmpagos y los de arco iris.
Cuando sus cenizas terminaron de arder, el corazn de QUETZALCOATL ascendi a los cielos y transformado
en azules luces inmensas, regres a reinstalarse en su lugar desde siempre reservado para l, en el universo.
QUETZALCOATL, el que reina en la aurora, desde entonces le llaman, aunque hoy, muchos le digan VENUS.
Algn da volver desde su espacio perfeccionado, a recuperar su tierra.
LOS LTIMOS DAS

DE LA
GRANDE TOLLAN
Desde la partida de QUETZALCOATL, la esplndida y abundante en grandezas, la rica, hermosa y grande

TOLLAN, fue abandonada por muchos que lo siguieron y su antiguo brillo, el viejo fulgor que la haba hecho tan
conocida, pareci ir derrumbndose da tras da.
HUEMAC, que se haba convertido en adorador de TEZCATLIPOCA y era feliz viendo a su hija casada con el
forastero, aqul desnudo e impresionante TOUEYO, reinaba poderoso y temido entre los toltecas que haban
permanecido en su tierra y en los alrededores de ella.
Auxiliado por su yerno, ahora vuelto todo un hroe, y no slo por haber derrotado a quienes queran apropiarse
del poder dejado por QUETZALCOATL y se lo haba restituido a su suegro, sino por haber ayudado a ensanchar
los dominios de HUEMAC.
TEZCATLIPOCA constantemente le recordaba al nuevo seor que deba extender sin cesar su podero y hacer
que los vencidos adoraran al seor de los espejos ahumeantes, como nica potencia digna de homenajear.
As que se inclin ms al orgullo de la milicia y de la guerra que a la tranquilidad y quietud de la paz tan
pregonada por QUETZALCOATL.
Como un da HUEMAC se enter que el desterrado QUETZALCOATL viva en CHOLULA, decidi atacar a
esa ciudad y se dirigi aconsejado por TEZCATLIPOCA, con el propsito de destruirla.
Reuni a mucha gente y a donde llegaba, destrua todo lo que le pareca tener huella de la Serpiente Emplumada
que ahora combata.
Cuando HUEMAC lleg a CHOLULA para encontrarse con su enemigo QUETZALCOATL, supo que se haba
ido. Fue tanto su enojo, que nuevamente, aconsejado por TEZCATLIPOCA, hizo horribles matanzas en todos los
que todava vivan en aquella ciudad sagrada. Con esto el temor que le cobraron creci tan enorme que se hizo
adorar como un dios. Su vanidad se agrand innitamente y pretendi destruir y oscurecer, tirar a la negrura del
olvido, lo enseado all por QUETZALCOATL.
Mientras, en sus recintos sin n, TEZCATLIPOCA rea triunfante.
Cuando regresaron a TOLLAN, que ya se vea muy descuidada, el pueblo recibi a HUEMAC, el TOUEYO y
sus ejrcitos con muestras de grande alegra por la victoria obtenida. Y bailaban y cantaban y taan las autas.
Como homenaje a su triunfo les emplumaron la cabeza y les tieron el cuerpo de amarillo y la cara de rojo.
Pleno de gozo, HUEMAC le dijo a su yerno, el musculoso TOUEYO:
-Ahora ya estoy contento. Muy bien hemos hecho con nuestros enemigos. Slo que estas ceremonias no me
agradan demasiado, porque me recuerdan las antiguas costumbres. Sera bueno hacer otro tipo de sacricios.
-Buena me parece esa opinin, mi seor HUEMAC.- respondi el TOUEYO, que como sabemos no era otro
ms, que el propio TEZCATLIPOCA encarnado. -Ya pensar como ir cambiando todos estos festejos.
Y su mirada se clav profundamente en los ojos del TOUEYO que como espejos reejaban los de HUEMAC.
Y tanto se acrecent la soberbia de HUEMAC que sin darse cuenta del abandono en que se encontraba sumida la
gran TOLLAN, slo le importa rodearse de elogios y de aparentes riquezas.
Una vez, HUEMAC, engredo de su poder, presumiendo, ret a los TLALOQUES, aquellos que piden ayuda a
TLALOCTLI, la lluvia, para que caiga, a jugar a la pelota.
Los TLALOQUES le preguntaron:
-Y qu ganamos con jugar contigo?
-Mis plumas de QUETZAL y mis CHALCHIHUITES; estas preciosas piedras verdes; esmeraldas.- les dijo.
-Aceptamos y eso mismo ganars t, si resultas triunfador: nuestras esmeraldas y nuestras plumas de
QUETZAL.- Le respondieron los TLALOQUES.
Enseguida comenzaron a jugar y con la tramposa ayuda de TEZCATLIPOCA les gan. Los TLALOQUES
sorprendidos fueron a buscar lo que haban de darle a HUEMAC, pero en vez de lo apostado, le pagaron con elotes
y con las hojas de stos.
HUEMAC protest ante tal accin:
-Esto no haba sido lo dicho. En lugar de esmeraldas me dan elotes y el envoltorio de las mazorcas por plumas
de QUETZAL. No tienen palabra!
Ofendidos los TLALOQUES, exclamaron:
-Mide lo que dices, soberbio. Est bien, aqu estn las esmeraldas y las plumas de QUETZAL, pero vas a
arrepentirte de tu poca cortesa y de tu exceso de ambicin.
HUEMAC se ri ante las amenazas y tomando su ganancia se fue acompaado del TOUEYO rumbo a su gran
mansin, un TECPAN que haba pertenecido a QUETZALCOATL y que por descuido se vea entrar en ruinas.
Cuando los vencedores se alejaron dando grandes carcajadas, los TLALOQUES dijeron:
-Bien est. De ahora en adelante esconderemos todos los CHALCHIHUITES de la tierra y padecern
gigantescos trabajos los toltecas, seguidores de este presuntuoso HUEMAC. Rechazaron el maz de la abundancia y
lo pagarn con hambre y destruccin. Nosotros no vamos a tener la magnanimidad de QUETZALCOATL. Ya nos
desquitaremos.
Al poco tiempo cay una helada tan fuerte que se perdieron rboles, frutos, nopales, tunas y magueyes. Se
secaron las milpas y las piedras se deshicieron. Enseguida lleg un calor tan insoportable que TOLLAN pareca
derretirse.
Los toltecas adoradores de HUEMAC moran de hambre y TEZCATLIPOCA recomend que le sacricaran
prisioneros de guerra; en lugar de bailar y cantar, orden que vendieran a los nios como sirvientes a los pueblos
distantes que se encontraban hacia el sur, en el ANAHUAC, para que obtuvieran con ello, guajolotes y as pudieran
hacer tamales y comer.
Al n y al cabo, esos animalitos humanos que vendieran como sirvientes, pronto seran repuestos al reproducirse
los toltecas.
TEZCATLIPOCA era el pregonero de la vida instintiva de los animales. Y HUEMAC los envi de inmediato.
As pasaron cuatro aos. Malos ageros se sucedan. Se mataban muchos hombres en la guerra surgida por el
hambre y el deseo de apropiarse de las cosechas que se daban en lugares distantes de TOLLAN.
Tezcatlipoca ordenaba el desollamiento de los cautivos.
Adonde quiera llegaban los ejrcitos de HUEMAC y cometan horrendos crmenes: Robaban, mataban,
ultrajaban.
Por n, cuando regresaron a TOLLAN los enviados por HUEMAC a ANAHUAC, se presentaron plidos ante l,
quien con mirada terrca les preguntaba de los resultados:
-Seor HUEMAC, una tremenda congoja nos aige, pues all en Chapultpec, un cerro que emerge de las aguas
al poniente del valle tan lejano de aqu, los tlaloques que derrotamos hace ya ms de cuatro aos, nos mostraron en
abundancia todo lo que hoy falta en TOLLAN: Las plumas de quetzal, los CHALCHIHUITES, el maz, los frutos,
los nopales, las tunas y los magueyes.
-Eso no tiene nada de extrao ni de espanto. Se los hubieran arrebatado por la fuerza.- Molesto dijo HUEMAC.
-No podramos, pues todo eso era como una ilusin que apareca y desapareca. Entonces los tlaloques nos
dijeron que pronto TOLLAN sera destruida y que si se quera posponer tal acabse, sacriques a tu hija y a la
mejor hija de esos prisioneros que haz hecho y que se dicen MESHICAS. Para que supieras el valor real de estas
palabras me dieron estas mazorcas.
El tolteca que hablaba se las entreg a HUEMAC y en cuanto las tuvo en sus manos, sus grandes manos se
esfumaron.
Todos quedaron aterrados. Era la venganza de los tlaloques por la humillacin recibida haca tiempo. HUEMAC
se aigi y llor. Busc al TOUEYO, pero ste haba desaparecido, como asustado. Implor a TEZCATLIPOCA
pidiendo ayuda, pero tampoco escuch.
HUEMAC se sinti desprotegido. Su vanidad y su soberbia haban preparado los ltimos das de la grande
TOLLAN.
HUEMAC decidi ir al sitio donde sera el sacricio, un lugar llamado Panttlan, all en ANAHUAC, casi al
centro de los lagos, donde se encontraba un remolino que devoraba con su violencia cualquier barcaza que por all
se atreviera a pasar, no importaba la bandera que llevara. Todas las banderas all desaparecan.
Los MESHICAS, que haban venido en una larga peregrinacin hasta estas tierras y que andaban cual
chichimecas, esclavizados y repudiados por muchos, aceptaron el sacricio con el n de que se acabara para ellos
tambin, el hambre y la sed que reinaba en TOLLAN.
Cuando haban transcurrido cuatro das, MESHICAS y TOLTECAS llegaron a Panttlan y se efectu el
sacricio. El remolino devor la ofrenda.
Entonces TLALOCTLI comenz a derramarse en TOLLAN. Al punto se nubl el cielo e inmediatamente llovi
y llovi muy recio cuatro das. Cada da y cada noche la tierra fue absorbiendo el agua.
As TOLLAN recobr un poco de su antiguo verdor, pero ni HUEMAC ni el TOUEYO estaban all.
Para el seor de las grandes manos haba acabado el tiempo de los toltecas. Haba perdido lo ms amado.
Desesperado, Huemac quiso retar a los tlaloques y fue hasta Chapultpec. Ah penetr en una cueva dando gritos
enloquecidos:
-Dnde estn! Aparezcan!
Mas ahora se encontraba solo. Ya ningn tolteca lo haba seguido y todos los que lo haban acompaado, haban
muerto.
-Cobardes tlaloques! Presntense!- Pero nadie surga.
Agotado de gritar; sofocado, primero se entristeci y su furia se transform en llanto. Cuando no pudo llorar
ms, sintindose acabado, se suicid ahorcndose por desesperacin.
TEZCATLIPOCA le haba estrellado tambin los espejos de la vanidad.
Mientras, en TOLLAN, despus de las abundantes lluvias, brotaron diferentes hierbas comestibles y zacate. Por
s solos renacieron los frutos de la tierra y pronto se hizo redonda la mata de maz y temprano dio el mantenimiento
a quienes haban quedado.
Cuando se supo la muerte de HUEMAC en la cueva de Chapultpec, todos pensaron que arrepentido por su
conducta brbara, se haba sacricado como QUETZALCOATL, el maestro que HUEMAC haba traicionado por
hacer caso de TEZCATLIPOCA, para que el maz nuevamente se diera en TOLLAN.
Pasaron diez aos. La urbe de la abundancia pareca recuperarse. Su auge retornaba y haca feliz a los ltimos
toltecas.
TECPANCALTZIN haba heredado el seoro de TOLLAN y procuraba el bienestar de todos.
Poco a poco se fue haciendo querer de los pueblos vecinos y extendi por sus dominios una gran conanza.
El recuerdo de HUEMAC slo era historia. Sin embargo algunos no olvidaban su sabidura como astrnomo ni
el famoso libro que haba escrito con pinturas: el TEOAMOXTLI, o las manifestaciones de la energa creadora,
donde explicaba porqu toda la naturaleza no era mas que una misma potencia, el TEOTL, vestida de distintas
formas y diversos grados de evolucin, donde el ser humano era el mas avanzado, pero que deba perfeccionarse
por obra del esfuerzo, el estudio, la virtud y la voluntad. Para ello, QUETZALCOATL, la inteligencia creadora,
ayudaba.
Por eso a muchos toltecas les pareci muy violento el cambio de HUEMAC y su adoracin a TEZCATLIPOCA.
No obstante, aquello era ya parte de un funesto pasado que se vea ahora muy distante.
Cierto da de primavera lleg una hermosa doncella al TECPAN de TECPANCALTZIN acompaada por sus
padres que traan algunos regalos para el nuevo seor de los toltecas.
Era miel prieta de maguey y azcar de esta miel que haba sido inventada por el padre de ella, PAPANTZIN, y
como cosa nueva se lo trajeron a presentar al gua de los destinos toltecas.
TECPANCALTZIN se alegr al verlos y les hizo enormes elogios y cortesas.
Tuvo en mucho el regalo y sobre todo a la doncella que por ser tan hermosa se llamaba XOCHITL, esto es, or.
El seor no dejaba de contemplarla y con el propsito de que ella regresara, les pidi un poco mas de su
exquisito descubrimiento. PAPANTZIN qued encantado y prometi enviar a su hija acompaada de alguna
doncella con una vasija llena del refrescante lquido.
En efecto, luego de algunos das, XOCHITL volvi a la mansin de TECPANCALTZIN. ste mand que la
bella muchacha pasara sola a verlo, mientras a la mujer que iba con ella como compaa, le hacan regalos.
Cuando TECPANCALTZIN qued a solas con XOCHITL, le declar su amor y la convenci para que se
amaran. Ella, seducida por tan noble seor, accedi a sus besos y abrazos. Y ambos disfrutaron con la liberacin de
su TLAZOLTEOTL, la energa que estorba y que es necesario sacar para seguir viviendo creativamente.
Entonces el gua de los toltecas la hizo llevar a un lugar fuera de TOLLAN y le puso muchos guardias para que
la cuidaran. XOCHITL era una joya preciosa que deba adorarse y protegerse. Enseguida despidi a la
acompaante y le dijo:
-Dile a los padres de la bella XOCHITL que no se preocupen, pues las mejores seoras de mi TECPAN van a
prepararla para que contraiga matrimonio con un gran seor de un pueblo vecino como recompensa del dulce
regalo que me han dado. Aqu se quedar muy segura, como en su propia casa.
Al recibir la noticia, los padres de XOCHITL sintieron mucho aquella decisin, mas tan abundantes fueron los
presentes que les hicieron y las tierras otorgadas, que lo disimularon y aceptaron todo.
Mientras, el seor de los toltecas iba con tanta frecuencia a verla que por el amor y el agua miel comenz a
descuidar las obligaciones para con su pueblo.
Y es que atrs de todo esto, se hallaba nuevamente TEZCATLIPOCA que pareca repetir la estratagema
empleada cuando hizo caer a QUETZALCOATL.
Antes haba sido TLAZOLTEOTL disfrazada, ahora XOCHITL haba servido de pretexto para evitar el
perfeccionamiento de un hombre que trataba de retomar el curso de la obra benca de QUETZALCOATL.
Y eso no deba ser. As como TEOTIHUACAN haba cado por obra de los instintos animales, y CHOLULA
tambin, TOLLAN no poda ser la excepcin. Menos ahora que la Serpiente Emplumada QUETZALCOATL, su
envidiado hermano, se haba retirado del combate. As que TEZCATLIPOCA sigui ejerciendo sus inuencias.
Y el seor TECPANCALTZIN se esclaviz tan rotundamente a sus sentidos que se olvid de meditaciones, de
estudio y creacin. TLAZOLTEOTL, la pulsin sexual, lo dominaba, por las magias del de los espejos ahumeantes.
Luego de algn tiempo. XOCHITL tuvo un hijo del seor tolteca, al que le pusieron por nombre
MECONETZIN, que quiere decir honorable nio del maguey.
Cuando los sabios leyeron en las estrellas el destino de este pequeo, quedaron estupefactos, pues todo lo que
all descubrieron, HUEMAC lo haba predicho en su famoso libro. El recin nacido tenia casi el total de las seales
que distinguiran al seor tolteca, en cuyo tiempo y gobierno, se destruira denitivamente la grande TOLLAN.
Como haban pasado ya tres aos y los padres de XOCHITL no haban podido ver ms a su hija, decidieron
buscarla. De inmediato se enteraron que se hallaba en una casa muy bien resguardada en un lugar llamado
PALPAN.
Entonces los padres de XOCHITL supieron tambin que el seor de los toltecas haba ordenado que a ninguno
de sus familiares se le permitiera entrar. Esto les produjo una gran preocupacin y una profunda pena. As
PAPANTZIN busc la manera de poder entrar sin ser reconocido.
Se disfraz de labrador y ngi que iba a vender sus productos. A los guardianes que custodiaban la casa donde
viva XOCHITL, les pareci inofensivo y lo dejaron entrar.
PAPANTZIN iba buscando por todos lados y al pasar por uno de los huertos encontr a su hija jugando con un
nio.
-Acaso el seor TECPANCALTZIN te ha destinado a cuidar pequeos?- Le pregunt a su hija que lo miraba
entre asustada y sorprendida.
-No padrecito, este nene es mi hijo. TECPANCALTZIN dice que me quiere y yo, aunque sin casarme, le he
correspondido. El ha jurado que mi hijo ser el gran seor de TOLLAN cuando crezca.
PAPANTZIN se sinti ofendido en su honor y aunque disimul, al salir fue a hablar con TECPANCALTZIN.
ste lo consol y le dijo que no tuviese pena. No era ninguna afrenta y el nio sera su heredero.
De este modo, el buen PAPANTZIN volvi consolado a su casa y de ah en adelante pudieron ir y venir a ver a la
bella XOCHITL tantas veces como desearon.
Despus de haber gobernado TECPANCALTZIN por cincuenta y dos aos, acord otorgar el mandato a su hijo
MECONETZIN, tal cual lo haba prometido.
Este era ya todo un hombre maduro que haba crecido bajo la vigilancia cariosa de su madre y haba sido
educado en los ms altos conocimientos y tradiciones toltecas. Su pueblo lo amaba y le deca por su prodigalidad
con todos y por ser virtuoso y sabio, TOPILTZIN que signica nuestro venerado nio.
Con eso, TEZCATLIPOCA estaba que se lo llevaba la ira. No haba podido, por ms que lo haba intentado,
desviar la educacin a lo QUETZALCOATL que se le haba dado a TOPILTZIN. Hasta pareca una nueva serpiente
emplumada. Lo reconoca furioso. Entonces fue cuando planic provocar el enojo de los envidiosos para que no
llegara a ser el seor principal, el TLACATECUHTLI y menos, el que habla sabiamente: TLATOANI.
Sin embargo, todo fue intil, TOPILTZIN se encumbr y gobern por cuarenta aos.
Mas de pronto, TEZCATLIPOCA comenz a utilizar sus acostumbradas magias. Fue como un impulso perverso
y las seales que haba pronosticado HUEMAC, principiaron a mostrarse en la tierra y en el cielo.
Sin saber porqu, TOPILTZIN haba comenzado a cambiar de conducta y cometiendo errores graves, con su mal
ejemplo, inquiet a toda la grande TOLLAN que se vea como en sus mejores tiempos.
Aparecan AHUIANIMES, mujeres muy hermosas que iban directo a las casas de la creacin y distraan con sus
bellezas alegradoras a los sabios que all meditaban. Los TEOCALLIS parecan ms centros de borrachos que sitios
destinados a la elevacin del espritu y al perfeccionamiento de nuestra mente. La limpia natural de
TLAZOLTEOTL, la pulsin sexual, dej de ser una necesidad, para convertirse en esclavitud sensoria.
Y se deca que todo esto era provocado por los hermanos TEZCATLIPOCA el rojo y TEZCATLIPOCA el
moreno. Tanto era el descaro de stos que ya todo mundo los perciba. Sus magias se difundan por cualquier lado.
Un da TOPILTZIN paseaba por el bosque, cuando qued sorprendido ante un conejo con cuernos de venado y
un colibr con un espoln muy largo.
El joven seor qued triste pues estos eran los pronsticos para el n de la grande TOLLAN.
Luego comenzaron terribles aguaceros y hubo, tantos sapos que parecan caer del cielo. Despus vino un
grandsimo calor y una enorme sequa. Al ao siguiente cayeron tantas heladas que no qued hierba alguna ni
animal vivo.
Al cuarto ao se precipitaron gigantescos granizos y rayos sobre la grande TOLLAN. Entonces se destruyeron
los pocos rboles que quedaban y los magueyes, sin quedar memoria de cosa alguna, y an los edicios y murallas
fuertes.
Enseguida llegaron tantos chapulines, sabandijas, gusanos y zopilotes que acabaron por rematar a la antigua y
grande urbe tolteca.
Y por si fuera poco, guerras grandsimas se haban desatado para combatir a XOCHITL, que mandaba en lugar
de TOPILTZIN, pues ste, hundido en la borrachera y en la esclavitud de sus sentidos, haba perdido la voluntad de
vivir ante tantas desgracias ocurridas. Todos despreciaban a TOPIL que haba perdido el respeto del reverencial -
TZIN. Era un pobre Tpil.
Acobardado no quera intervenir ms en contra de las fuerzas del destino. Ignoraba que el hombre, gracias a su
esfuerzo y deseo de hacer las cosas, puede cambiarlo todo. Y aunque los toltecas haban padecido grandes
infortunios, todava eran grandes sus fuerzas y su poder.
Los rivales de TOPILTZIN seguan combatindolos y el debilitado seor viendo que se apoderaban paso a paso
de sus tierras, quiso hacer las paces, pero aqullos no lo aceptaron. Adems una gran peste se haba desatado y
arrasaba lo ltimo que aun exista de la grande TOLLAN.
Los ejrcitos enemigos, comandados desde lo alto por TEZCATLIPOCA, penetraron un da a la urbe derrotada.
La defensa fue heroica. TOPILTZIN sali a pelear en persona. El viejo de su padre, y aun las mujeres, dirigidas
valientemente por la intrpida y hermosa XOCHITL, combatieron hasta morir en la batalla.
TOPILTZIN huy desesperado y los invasores saquearon cuantos tesoros y riquezas pudieron encontrar.
Lejos ya, TOPILTZIN recapacit y a los toltecas que quedaron, les hered los pocos libros de la sabidura que l
haba logrado llevar consigo. Y unos se fueron a las costas del mar del sur y otros al norte.
TOPILTZIN muri a la edad de ciento cuatro aos en un lugar llamado XICO; es decir cueva que parece un
ombligo.
Y con l, concluyeron los ltimos das de la grande TOLLAN, ese lugar que hoy conocemos con el nombre de
TULA.
EL POPOCATPETL
Y LA
IZTACCHUATL
Hace tantos, pero tantos aos, tantos, que ni siquiera alguien lo sospecha a veces, todos los cerros, montes y
montaas que rodean a nuestra tierra llamada antiguamente ANAHUAC, es decir, la regin rodeada de agua, no
existan.
Lo que hoy vemos en la gigantesca ciudad de Mxico se miraba tan distinto entonces.
Slo era un enorme e innito terreno plano y rido, segn cuentan nuestros tatarabuelos aztecas, pues as haba
quedado luego del nal terrible del cuarto sol.
Entonces, la tierra se haba resecado y la esterilidad y el hambre aniquilaban a los hombres debido a su mal
comportamiento, puramente animal. Haban olvidado la misin para la cual haban sido hechos: ser creadores como
el propio TEOTL, la energa por la cual vivimos, IPALNEMOHUANI, para perfeccionarse a s mismos y al
universo. Y es que eso de portarse como las bestias es tan primitivo!
No merecan vivir, si no buscaban el camino del mejoramiento diseado para el ser humano.
Por eso se haban marchitado las milpas, y secado los manantiales, y huido las nubes, y cado terribles heladas.
Alimaas feroces haban devorado a los hombres malos hasta quedar unos cuantos que arrastrndose
moribundos, sedientos, llenos de hambre, aebrados, suplicaban perdn.
Entonces la energa creadora, el TEOTL, hecho OMETEOTL, la dualidad, utiliz su capacidad de transformarse
mltiplemente y se convirti en las ores preciosas de los campos: XOCHIQUETZAL; en el tierno maicito de las
milpas: CENTEOTL; en el perfume hijo de las ores: XOCHIPILI; en la fertilidad verde esmeralda de:
CHALCHIUCIHUATL; pero sobre todo, en el agua fecundante y puricada y puricada de la lluvia: TLALOCTLI.
De este modo, aquel pramo sin vida renaci por obra qumica de la energa creadora.
Y la tierra, sedienta como estaba, bebi tanta agua cada del cielo que con ese lquido precioso se formaron los
lagos de Mxico (De la luna), de Texcoco (De los espejos), de XALTOCAN (De los arenales), de Zumpango (Del
muro de calaveras), de Xochimilco (De las sementeras de ores), de Chalco (De piedras preciosas) y se vio como
vestida con una falda de color turquesa.
Las races y las semillas que guardaban en su interior resucitaron y reverdecieron.
El panorama se cubri de verdores fragantes, como un inmenso mar de arbustos y matorrales; de milpas y de
tulares; que al moverlo QUETZALCOATL con sus vientos, semejaba un oleaje de jades.
Las aguas pronto dieron peces y el aire trajo a las aves de preciosos plumajes y maravillosos trinos.
All cantaba el pjaro de cuatro cientas voces, el CENZONTLE, como una orquesta de variados instrumentos;
ora pareca un autn; ora un organillo; ora un violonchelo o una viola, o un violn.
Ac se escuchaba el trino juguetn del pjaro parduzco de largo pico, el CUITLACOCHE; o los arrullos de la
HUILOTAS, palomitas graciosas; o las carcajadas burlonas de los guajolotes.
Con tanta lluvia bienhechora, ANAHUAC se haba convertido en un exuberante paraso, como aqul que decan
se haba creado en otros tiempos y que exista muy lejos de all, por el este, cerca del mar: TAMOANCHAN.
Entonces TLALOCTLI, cansado de caer sobre la tierra, sin ms ganas de llover por un rato, busc una casa para
refugiarse con su corte de gotas bailarinas, sus TLALOQUES.
Pero he aqu que se dio cuenta que no haba un sitio apropiado para ello, pues todo era una enorme meseta, sin
relieves mayores y pidi a la energa creadora que le construyera altos lugares donde reposara y viviera.
As fue como el TEOTL comprendi las razones de TLALOCTLI y decidi crear montes y montaas alrededor
de los lagos de ANAHUAC por obra de su energa creadora.
Primero haba que crear, al norte, una pequea sierra por donde el viento, EHCATL, penetrara tersamente hacia
todos lados y puricara con sus suaves soplos el posible mal ambiente.
As puso en esta regin a EHCATEPETL, el monte del viento; muy cerca de l, hizo otro para dotar de
pedernales a los hombres y hacer fuego con su piedra, el TECPAYOCAN o cerro del pedernal, hoy llamado
Chiquihuite, y que parece una gran pirmide.
All mismo hizo una cadena de pequeos cerros que se llamaron, TECOATLASUPEUH la pequea sierra
serpiente que pisamos, y casi entrando en el lago, como una nariz, dise el TEPEYACAC.
Ese cerro deba ser el gua para todos los habitantes de ANAHUAC, As como la nariz va siempre adelante,
orientndonos. Luego hizo las dems sierras que rodeaban a aquel antiguo paraso de ANAHUAC. Y fueron tantos
los montes y de tan diversas alturas, que TLALOCTLI no saba cul escoger para habitarlo como casa, as que
decidi vivir en todos; ser algo as como el corazn de los montes, TEPEYOLOTLI. De all brotara y bajara en
fuentes bencas.
Las nubes rodearan las cumbres y como grises serpientes jugueteantes, MIXCOATL, serpiente de nubes, caeran
all mismo deshiladas en lluvia o en toda la supercie de ese nuevo TAMOANCHAN.
As nacieron otros montes como el Ajusco, al sur, donde brotaba mucha agua; o Chapultpetl, el cerro del
chapuln, al poniente; o el cerro de la estrella, CITLALTEPETL, al sureste en Iztapalapa; o el pequeo que brotaba
del lago de Tezcoco, cual un pen que con sus aguas azufrosas podra curar algunas dolencias de los humanos.
Ahora s TLALOC y sus TLALOQUES tenan donde reposar las fatigas de ms de seis meses de trabajo durante
el ao de mayo a octubre, aproximadamente, aunque a veces en otros meses se vean tambin obligados a laborar.
De esta manera todo transcurri prometedor para los que se haban salvado de la destruccin pasada.
Hombres y mujeres si dedicaron a practicar la meditacin y a cumplir con sus trabajos creadores.
Slo de recordar el castigo tremendo padecido por faltar a la misin de perfeccionarse, los haca estremecer.
No quera que sus hijos ni sus nietos ni sus bisnietos ni sus tataranietos sufrieran lo acontecido ayer. Por eso eran
virtuosos y abnegados.
Llenos de gratitud hacan estas para todas las manifestaciones del TEOTL y nios y adultos participaban felices
ofreciendo ores, barriendo los TEOCALLIS que comenzaban a construir en forma de pirmides, como tratando de
imitar a los montes; y bailando y cantando gracias a nuestro padre-madre, TONACATECUHTLI, la vida, seor y
seora de nuestra carne.
En largas comitivas iban rumbo a los lagos, o a los montes, precedidos por msicos autistas, a veces de pequea
edad; o en otras de doncellas o mancebos. De Barro eran sus autas y como ellas, junto con caracoles y
TEPONAXTLIS y HUEHUES, interpretaban alegres melodas que competan con el trinar de las aves.
Y vestidos de blanco y adornados con brillantes penachos de oridos plumajes, adoraban a la naturaleza toda,
nuestra reverenda madrecita, guila y serpiente a la vez, sol y tierra, TONANTZIN-NONANTZIN.
Y danzaban y cantaban y le ofrecan poemas a la energa creadora y a sus manifestaciones:
De modo igual somos,

somos mortales los
hombres.
Nadie esmeralda,
nadie oro se volver.

Todos nos iremos,
nadie quedar.
Como una pintura
nos iremos borrando.
Como una or
hemos de secarnos
sobre la tierra.
Cual ropaje de plumas
del quetzal
iremos pereciendo.
Slo iremos dejando al
partir
nuestro canto...
Nos habremos ido,
pero l,
l vivir en la tierra!
Unidos todos como los dedos de la mano, en TLOQUENAHUAQUE, juntos y cercanos, se unan al TEOTL
para inspirar su fuerza creativa, aspirarla, sentirla y prepararse para orecer en amistad con todos.
Y as en el TEPEYCAC o en el CITLALTPETL; en el TECPAYOCAN o en el CHAPULTPEC, siempre se
vea a los agradecidos anahuacas, los primeros pobladores de ANAHUAC, descendientes de aquellos sabios
toltecas, homenaje a sus benefactores. En una de esas ceremonias rituales, el casto POPOCATPETL conoci a la
doncella IZTACCHUATL de blanca palidez, como las nieves.
Un cortejo formado por sabios ancianos, TLAMATINIME, TEOPIXQUES, los dedicados a no olvidar nuestra
gratitud para la energa creadora, vestidos como la noche y de largas y limpias cabelleras, escoltaban a la virgen
inmaculada, llegada de un pueblo muy lejano con el n de dedicarse a la meditacin creadora en la casa de la
meditacin: TEOCALLI.
Y POPOCATEPETL qued extasiado ante la belleza fascinante de aquella mujer CIHUACOATL. Y sinti brotar
en su corazn una extraa mezcla de placer y dolor ante la imposibilidad de poder estar a su lado.
IZTACCIHUATL simbolizaba la meditacin total y aqul que osara distraerla, se atendra a castigos funestos.
Y POPOCATEPETL los mir pasar. Cuando ella caminaba pareca que iba otando, pues lo diminuto de sus pies
le daba tal ligereza que ningn ruido se produca en la hierba.
IZTACCIHUATL se vea blanqusima y su cuerpo pareca esculpido por artesanos perfectos. La negrura de su
cabello contrastaba con el alabastro de su piel y sus grandes ojos resplandecan como dos soles.
Las facciones inmaculadas de su rostro la hacan nica entre todas las mujeres, vestida de azul, una TIARA de
amate blanco pintado de negro, adornaba su cabeza.
Luca una medalla de plata de la cual brotaban plumas blancas y negras y caan por sus espaldas varias tiras
pintadas tambin de negro.
De da y de noche los TEOPIXQUES la atendan en su proceso de perfeccionamiento para llegar a ser eterna y
dos nios y dos nias le bailaban y cantaban en sus momentos de reposo.
POPOCATEPETL en ese atardecer, sintiendo el viento del norte soplar tibiamente y envolver su musculoso
cuerpo de leador y campesino, haba perdido la tranquilidad que disfrutaba en su casta vida, adoradora de todo lo
bello. Desde esa tarde ya no pudo contemplar tranquilo los celajes color de palo que el sol dejaba por el poniente
en su camino hacia la regin de la oscuridad.
Tampoco acert a seguir estudiando, como noche tras noche, el innito cielo estrellado, ni logr al amanecer
cantar alegremente mientras se diriga a cortar lea, como haciendo coro con los cenzontles.
POPOCATEPETL permaneca triste en su chinampa de Xochimilco sin anhelar salir de ella, casi sin comer y
abandonado su cuerpo a la desidia.
Entonces TEZCATLIPOCA, que todo lo ve y todo lo oye, que est en todas partes alimentando los sentidos y los
sentimientos, se dio cuenta de lo que le aconteca al casto joven y decidi vigilarlo para ver lo que suceda despus.
Ante la energa que TLAZOLTEOTL haca crecer en POPOCATEPETL por IZTACCIHUATL, ste caa
derrotado. Era imposible amarla y ms, llegar a casarse con ella.
Por las noches lloraba, ante el gozo de TEZCATLIPOCA que le daba conciencia de ello, y era torturado por la
pasin distractora.
Cuando el espejo ahumeante de los sueos se apoderaba de l, TEZCATLIPOCA le haca imaginar que
IZTACCIHUATL se encontraba a su lado, pero de pronto despertaba sobresaltado, comprenda todo y deseaba
morir.
La ebre y la ausencia, el silencio y el olvido, iban consumiendo sus musculosas carnes de leador. Y ya ni
siquiera tena la dicha de largarse a la guerra orida, pues los tiempos eran paccos y por miedo a los castigos del
TEOTL, todos vivan en paz, hermanados por la comprensin y la amistad, en Tloque Nahuaque. Nadie quera
predominar sobre nadie y todos se conformaban con lo que la tierra y la lluvia les daban.
Sus familiares del CALPULLI notaron su decadencia. Sus madrecitas pensaban que se haba enfermado, pero
ninguna de las medicinas que se le daban surta efecto. Sus padrecitos lo miraban con gran preocupacin y lo
seguan cuando como sonmbulo se levantaba de su no petate hecho con pieles de ocelotes y venados y sala a
vagar por las chinampas y los bosques cercanos.
Suba a su chalupa y sus nervudos brazos remaban y remaban, horas y horas. POPOCATEPETL no encontraba
paz.
Una noche, cuando el casto joven se hallaba sentado en una piedra de su chinampa y miraba la enorme luna de
invierno que desplegaba sus plidos rayos sobre ANAHUAC y que se rompan como en mil cristales al reejarse
en las transparentes aguas del lago de Xochimilco, POPOCATEPETL se estremeci profundamente.
Una bandada de tecolotes oscureci el rmamento y opac el brillo lunar. Las ores sembradas en la chinampa
temblaron y parecieron marchitarse. El casto doncel escuch una voz dentro de s que le deca:
-No sufras ms, decdete a ir en busca de IZTACCIHUATL. Si ella no te conoce, jams sentir inquietud alguna
por ti. Nada pierdes con presentarte ante ella cuando va a baarse en las puras aguas de los manantiales de
CHALCO. XOCHIMILCO no se encuentra tan lejos de all. Pinsalo. Hazlo.
T aparecers de pronto por all, como si anduvieras de cacera y no te hubieras dado cuenta de su presencia. Esa
es tu oportunidad. Adems, la vers en toda la plenitud de su belleza y t, vestido con tu simple MAXTLI, con
cacles y penacho de plumas de garza blanca puedes causarle una muy buena impresin.
Entonces la voz call y POPOCATEPETL sinti como una alegra enorme y un entusiasmo formidable para
hacer lo que se le haba sugerido.
Y TEZCATLIPOCA sonri, pues era l quien lo tentaba para romper con las castidades y tener de qu burlarse.
Los que queran imitar a QUETZALCOATL, lo indignaban y siempre, como vemos y sabemos, buscaba la forma
de perderlos.
As que POPOCATEPETL esper ansioso la hora y el momento de efectuar su audacia.
El corazn le lata tan apresuradamente que pareca querer salrsele y correr en pos de su amada
IZTACCIHUATL.
Ni siquiera pudo acordarse del fnebre presagio que haba precedido a la voz de TEZCATLIPOCA.
Esa banda de tecolotes era un mal agero que anunciaba la llegada de una desgracia, la muerte tal vez, y haba
que prevenirse para evitarla.
Mas POPOCATEPETL, encendido en su optimismo amoroso, para calmarse en su espera, tom un poco de
aguamiel de los magueyes y lo bebi pausadamente.
De pronto sinti un sueo tremendo y cay como desmayado sobre las graciosas amapolas y los olorosos
cempaschiles.
As transcurrieron largas horas hasta que el roco hizo despertar al casto mancebo. Era casi el amanecer.
Mir hacia todos lados y una expresin de disgusto apareci en su rostro. Haba dejado pasar la oportunidad.
Ahora tendra que esperar nuevamente. Y desconsolado llor.
As estaba cuando un canto lgubre lo sac de sus sollozos.
Vio aparecer una chalupa que navegaba por el frente de donde l se encontraba, atrs de ella venan ms, con
grandes vasijas que humeaban copal y otras que, como antorchas, lanzaban lnguidas llamaradas.
Los que iban conduciendo las chalupas se miraban tan serenos que infundan un terrible respeto.
Entonces los ojos asombrados de POPOCATEPETL se abrieron desmesuradamente al ver aparecer una grande
embarcacin, la trajinera sagrada, donde TEOPIXQUES arrodillados y vestidos de luto miraban tranquilos, pero
solemnes, el cuerpo inerte de una bella mujer: Era IZTACCIHUATL que yaca tendida sobre un camastro cubierto
por pieles de venado y rodeada por grandes ramos de Cempaschiles y YOLOXOCHILES y una gran variedad de
perfumadas ores donde pareca revolotear XOCHIPILI, el hijo de las ores, el perfume y la inspiracin.
Como impulsado por un resorte se incorpor violentamente y se puso en pie para mirar a la amada que entrara a
la regin de las tinieblas, al MICTLAN, donde imperaba la nada para los cuerpos. No era posible! Ni justo!
Sinti que su mente explotaba y que un torbellino de todo lo que haba imaginado con ella se arremolinaba ante
sus ojos: la vea caminando, luego hablndole, abrazndose, besndola, adorndola siempre. Y recordaba la mirada
fulgurante que se haba clavado en su virtuoso corazn, y sus labios, sus manos y su cuerpo.
Ahora IZTACCIHUATL haba muerto y un fro sudor escurra por la despejada frente de POPOCATEPETL.
Su cabello pareci encanecer de pronto y la blancura ba sus sienes.
Qu iba a hacer hoy sin su amada? Cul sera el motivo de su vida?
Y en eso estaba, cuando se escuch el pregn del gran TLATOANI, el quien con la palabra orienta, consuela,
ilumina, gua:
-Muri IZTACCIHUATL y el TLALOCAN la espera. Jams el MICTLAN. Su virtud la ha hecho inmortal y no
se perder en el vaco. Siempre la recordar el TLOQUE-NAHUAQUE.
El corazn del monte se regocija porque reposar en l la ms virtuosa de las mujeres. Jams distrajo su vida en
los delirios de los instintos. Su frrea voluntad nunca permiti que la dominaran sus sentidos. Ella siempre se
dedic a seguir la sublime voz del TEOTL-IPALNEMOHUANI, la energa creadora por la cual existimos.
Y si por un descuido muri ahogada en el lago, su inmaculada blancura nunca logr ser manchada por el lodo.
Hela aqu: pura, virgen, cual una mujer dormida que resplandece ante la transformacin; limpia de toda impureza,
pues jams padeci el tormento de la envidia, de los celos, de la ambicin, del odio. La llevaremos al lugar por
donde sale el sol y all, en un TEOCALLI la depositaremos.
IZTACCIHUATL, la mujer blanca ser venerada eternamente por todos los ANAHUACAS y ser uno de sus
ms grandes y altos orgullos.
Ella nos ense a amar el bien y a enaltecer la castidad. Vayamos hasta el oriente; cerca de AMAQUEMECAN
estar su adoratorio monumental.
Y repitiendo su discurso a los cuatro puntos cardinales, el TEOPIXQUE-TLATOANI estremeca los odos de los
anahuacas qu salan de sus CALPULLIS, las casas colectivas, para ver el cortejo que poco a poco se alejaba del
lago de Xochimilco y penetraba al de Chalco por donde deban continuar hasta llegar a AMAQUEMECAN.
POPOCATEPETL sinti que su corazn, preso de sus sentimientos y de la pasin insatisfecha, estallaba.
Y dicen que de pronto se lanz al lago y nad, y nad mucho hasta que TLALOCTLI, compadecido de tanto
dolor, acort la distancia y POPOCATEPETL lleg a la orilla.
Sali escurriendo del agua y ech a correr. La fatiga no le importaba; ni la senta. Cruz como un relmpago
laderas, caadas y bosques y ascendi a la cspide del pequeo montculo donde se encontraba el TEOCALLI
destinado a guardar los restos de la virgen blanca, la doncella pura, la inmaculada mujer, la CIHUACOATL, la
sabia: IZTACCIHUATL.
En ese momento depositaban el cuerpo incorrupto de la joven casta en un camastro de mrmol adornado con
cientos de ores y rodeado de tapetes de cempaschiles. El copal ahumaba abundantemente el lugar y el viento se
encargaba de esparcir su olor solemne.
POPOCATEPETL, al ver aquello, qued en pie, con los brazos cruzados, a los pies de su amada muerta.
Cuando el fnebre cortejo se retir, POPOCATEPETL se arroj sobre el cuerpo anhelado y lo bes llorando.
Eran los primeros besos que sus labios daban en la vida.
Cuando TEZCATLIPOCA se dio cuenta de aquello, le dio tanta rabia el ver frustrado sus planes de seduccin,
que enfurecido orden al seor de la oscuridad, MICTLANTECUHTLI que lanzara una de sus echas y le
arrebatara la existencia.
As lo hizo y POPOCATEPETL cay muerto. Despus quiso apoderarse del profanador, pero no pudo. Una
extraa fuerza lo impeda.
Y comenz a caer tanta, pero tanta nieve, que cubri el cuerpo de los inocentes amantes hasta transformarlos en
los volcanes ms altos de ANAHUAC.
Desde entonces permanecen all, el POPOCATPETL y la IZTACCHUATL, como el rasgo culminante y
distintivo de esas tierras de Mxico. Ella serena, como dormida, el, conservando el fuego inextinguible de su pasin
eterna como un gran monte que humea, velando el reposo de su amada mujer blanca.
LAS VOLUNTADES
DE
HUITZILOPOCHTLI
Sepan todos los que esto leyeren, que cuando el menor de los hijos de TONACATECUHTLI,
HUITZILOPOCHTLI, se enter de los pleitos de sus hermanos, los TEZCATLIPOCAS contra QUETZALCOATL,
se preocup bastante, pues consider que con tales acciones la humanidad nunca podra cumplir la misin de
perfeccionamiento ordenada por el sumo poder creador: TEOTL, la energa por la cual todos vivimos,
IPALNEMOHUANI.
Tanta competencia entre ellos, evitaba un verdadero avance, pues de nada serva tener una gran memoria como la
de TEZCATLIPOCA ni una soberbia inteligencia creadora como la de QUETZALCOATL, si no exista un n
preciso para desarrollarse, para crecer, para dominar y dirigir a todas las manifestaciones de la existencia.
As decidi intervenir en la vida de los hombres para superar esas etapas repetitivas de lo mismo.
Hoy reinaba QUETZALCOATL y los humanos hacan lo que ste ordenaba; maana, TEZCATLIPOCA lo
combata y destrua los logros de la serpiente emplumada, para instalar el estilo animal de vida que el de los espejos
difunda.
Despus de la brutalidad salvaje, QUETZALCOATL reapareca y TEZCATLIPOCA volva a caer; mas al poco
tiempo, las magias de ste ltimo derrotaban nuevamente al dador de cultura y lo desterraba hasta un futuro
retorno.
Con estos los que hasta parecan un juego de pelota muy agresivo, jams se llegaba a crear algo verdaderamente
digno de ser eterno y perpetuar su nombre vivo para siempre.
HUITZILOPOCHTLI soaba crear una gran urbe donde los seres humanos por n se asentaran en su bsqueda
de perfeccin y grandeza.
Pero para esto se necesitaba de una tremenda voluntad, una especie de guerra interior en cada hombre, en cada
mujer, en cada joven, en cada adolescente, en cada nio, que impulsara a lograr lo que se propona, sin importar
desvelos, ni penitencias ni obstculos ni sacricios.
Haba que vencer instintos, vanidades, sensibleras; todos los estorbos de la distraccin para obtener la gloria
creadora que el TEOTL, nuestro reverendo padrecito-madrecita haba heredado a los seres humanos.
Habra que domar nuestra carne con rudos ejercicios y sacarnos el corazn de los sentimentalismos, si se quera
ascender a la calidad de ser eterno, indestructible, como IPALNEMOHUANI, aqul por el cual existimos.
Y con tales voluntades HUITZILOPOCHTLI descendi a la Tierra. Pareca un hermossimo colibr de elegante
color azul. Se desplazaba por los aires con tanta ligereza que muchos hombres cuando lo vean, quedaban
asombrados y presentan la llegada de algn prodigio.
Y aunque muy pequeo se vea en los espacios sin n, irradiaba una potencia energtica tan tremenda, como la
de una gigantesca nave espacial. Hasta pareca un sol. Y pensaba:
-Si su hermano TEZCATLIPOCA el rojo tena para s al pueblo de los TLAXCALTECAS y TEZCATLIPOCA el
negro al de los TEOTIHUACANOS, al principio, antes de que se lo quitara QUETZALCOATL, y ste haba dado
sus dones a los toltecas y a los de CHOLULA, HUITZILOPOCHTLI deba tener uno de esos pueblos chichimecas
donde TEZCATLIPOCA imperaba. El sabra conducirlo bien, para fusionar lo mejor de sus hermanos y evitar un
nuevo fracaso. Se lo arrebatara.
Esta era otra de sus voluntades y como por la regin de las siete cuevas, CHICOMOZTOC, andaban unos
desventurados y pobres hombres que criaban garzas y utilizaban los blancos plumajes de ellas como smbolos de su
humildad, HUITZILOPOCHTLI les puso el ojo y los seleccion: Seran sus MACEHUALES, sus elegidos.
Esos hombres se decan AZTECAS, es decir los nacidos en los lagos de AZTLAN y que usan plumas blancas de
garza. No imaginaban siquiera que la voluntad de HUITZILOPOCHTLI haba puesto en marcha su futuro.
Para la realizacin de sus altos nes, HUITZILOPOCHTLI descendera de sus espacios y de seguro que lo
lograra, pues siempre haba sido caracterstica de l, desde su nacimiento, el obtener lo que se propona.
Como haba sido entre sus hermanos el ltimo en nacer, lleg al universo tan, pero tan aco, que ms pareca un
esqueleto, un esculido ser sin carnes.

Mas por obra de su voluntad, luego de muchos aos de ejercicio, disciplina, meditacin y esfuerzo se construy
un cuerpo tan perfecto que asombraba hasta sus propios padres, TONACACIHUATL-TONACATECUHTLI. Mas
como todo esto suceda all en los espacios innitos, los humanos no se daban cuenta de esta transformacin de
energa.
Largas rutinas de estrictos movimientos le modelaron su carne musculosa y su agilidad al desplazarse como un
colibr, segn ya dijimos, en los espacios del sur, que eran el lugar de sus dominios: HUITZILOPOCHCO.
Horas eternas de meditacin le moldearon tambin su fuerza de voluntad y le ensearon las tcnicas de la guerra
creadora. Sin embargo, as no poda encarnar en la tierra. Qu madre podra arrullarlo y sostenerlo en sus brazos?
Era tan enorme y fuerte.
Entonces decidi volverse nuevamente pequeo y acurrucarse en el seno de una mujer perfecta y hacendosa,
como toda buena mujer.
No obstante, aunque naciera pequeo, de inmediato recuperara su forma lograda y luchara en contra de todo
aquello que obstaculizara su voluntad. No tendra infancia y tampoco importara que lo confundieran con un simple
guerrero, pronto sabran que sus combates eran para restituir todo lo perdido anteriormente en TEOTIHUACAN,
en TOLLAN, en CHOLULA y lograr la unidad de todos los nahuas en convivencia federada con no nahuas. Para
ello, ya tena elegido al pueblo que llevara a cabo su voluntad.
Y aunque muchos se opusieran, cuerpo a cuerpo tambin podra y deba convencer a los renuentes. Asi mismo,
la guerra sera orida entre los hombres para desembocar en la amistad creadora.
De este modo, y con estas maneras de ser y de pensar, HUITZILOPOCHTLI haba llegado a integrar, en una
sntesis maravillosa, una diferente accin a la de sus hermanos que ni sospechaban de las intenciones del ms
pequeo de los hijos del OMETEOTL, la dualidad creadora, el TEOTL duplicado, IPALNEMOHUANI.
Para cumplir sus propsitos de nacer, seleccion a una seora muy fecunda, tanto como la Tierra misma, pues
haba tenido ya, nada menos que cuatrocientos hijos y una bella y temperamental hija llamada COYOLXAUHQUI.
Esta doncella era muy iracunda y cada vez que su madre tena un hijo, se molestaba tanto que su mal humor la
empalideca y adquira una blancura tan impresionante que asemejaba la luna.
Cuando estaba alegre, le gustaba adornarse con preciosos cascabeles y salir a pasear por las noches entonando
canciones melanclicas que el viento nocturno se encargaba de extender por todas las poblaciones. Entonces los
enamorados se despertaban e inspirados en el canto de COYOLXAUHQUI, se abrazaban y se besaban.
Pero un da se enter que su madre, COATLICUE, iba a tener otro hijo. Enfurecida le reclam que si no eran ya
sucientes los cuatrocientos HUITZNAHUAC, CENTZON-HUITZNAHUAC, como para tener otro ms. Cmo
iba a poder darle de comer a uno nuevo, si ya sus hermanos estaban tan pequeos y desnutridos por no probar ms
alimento que agua, y eso, cada vez que llova! Por su culpa les decan biznagas y COYOLXAUHQUI se opona
rotundamente.
Tampoco crea en el cuento que su madre le deca:
-Escchame, hijita, como tengo costumbre, cierto da estaba en el TEOCALLI, la casa de la energa creadora,
cumpliendo con mis obligaciones de barrerlo, cuando cay del cielo una madeja de plumas azules muy hermosas;
yo me agach a recogerlas y trat de mirar de dnde procedan, pero como nada lograba, se me hizo fcil guardarla
debajo de mis enaguas. Mas qu crees: me busqu la madeja para contemplarla y deleitarme con su azul colorido y
ya no la encontr. La busqu dos o tres veces, por aqu, por all, y no estaba. As que volv a casa muy extraada
por aquello. Cremelo hija.
-Tienes mucha imaginacin, madre COATLICUE, y todo por tantas faldas que te pones, es tanto el enredo que
llevas que pareces envuelta en serpientes o que tus faldas son de culebras. Bueno, y qu ms tienes que contar.-
Agreg muy molesta COYOLXAUHQUI, que haba enrojecido de clera y perdido su habitual palidez.
-Pues entonces, como la madeja de esas plumitas azules de colibr haba desaparecido, me olvid de ello. Sin
embargo pronto comenzaron a sucederme cosas muy raras. Senta claramente la madeja debajo de mis faldas y
cuando intentaba cogerla, desapareca y era tal cual si se me hundiese en las carnes. Fue cuando ustedes notaron mi
preocupacin y mi aspecto pensativo. Cmo era posible que fuera a tener otro hijo! Con qu lo vamos a
mantener? Desde que tu padre se fue a su casa del sol, no he vuelto a ver a ningn hombre ms.
Sin embargo, hijos mos, mis cuatrocientos biznagas, mi enojona COYOLXAUHQUI, ahora s muy bien que
voy a dar a luz un nuevo hermano para ustedes. Deben quererlo mucho.
-Nunca!- Grit frentica COYOLXAUHQUI y los cuatrocientos biznagas, luego de quedar estupefactos,
exclamaron colricos:
-No queremos otro hermanito!
-Primero hemos de verte muerta antes que nazca!- como enloquecida aull, que no habl, la furiosa damisela de
los cascabeles que trmulos se agitaban al comps de su terrible ira.
COATLICUE qued confusa, sin comprender bien a sus hijos que desde entonces se separaron de ella y la
dejaron sola en la casita donde viva; un lugar cercano a la grande TOLLAN y que se llamaba COATEPETL, el
cerro de la serpiente tierra. Se encelaron tanto, que no deseaban verla ms.
COYOLXAUHQUI se trep a lo ms alto de aquel monte y pronto sus hermanos se le reunieron para planicar
su venganza. COYOLXAUHQUI no meda sus palabras ni su conducta ingrata:
-Matmosla! Nuestra madre no nos ama! Ha preferido al que llega sin pensar en nosotros.
-Eso, matmosla!- Acordaron trescientos noventa y nueve de los hermanos biznagas, porque uno de ellos no
apoy aquello: era el nombrado CUAHUITLICAC, es decir, rme como un rbol en pie.
El rechaz con gran indignacin la propuesta de tan vil crimen y fue a avisar a su madre, que decepcionada, se
hundi en una grave tristeza.
La pobre COATLICUE se deshizo en llanto ante tamaa ingratitud e injusticia; sinti un pnico tan tremendo
que comenz a temblar; de pronto, sinti que la madeja de plumas se mova por su cintura y al querer apresarla,
asombrada escuch una voz viril que le deca:
-Madrecita, no me lastimes ni te acongojes, yo, el ms pequeo de tus hijos, pero el ms grande, te defender.
Sin saber cmo explicar todo aquello, al momento se le aquiet el corazn y se le quit la pesadumbre que tena.
Se resign simplemente a dejarse llevar por esos misteriosos acontecimientos.
Mientras tanto, los trescientos noventa y nueve HUITZNAHUAC haban tomado sus armas y se aprestaban
como para un combate. Se haban torcido y atado sus cabellos en un alto peinado tal como en esos tiempos se
utilizaba para ir al teatro de la guerra. Se haban puesto todas sus insignias luminosas que los hacan ver
deslumbrantes, cual trescientos noventa y nueve estrellas. CUAUITLICAC, el hermano leal, el hijo agradecido,
espiaba desde un lugar muy alto del cerro los movimientos de sus ahora enemigos.
Casi desde la cspide de COATEPETL miraba cmo COYOLXAUHQUI manoteaba y gritaba, ordenando a los
casi CENTZON-HUITZNAHUAC, la terrible matanza. Y dentro de s una honda preocupacin lo asaltaba: Cmo
iba l solo a defender a su madre? Quin podra ayudarle? Irremediablemente que los asesinaran sin piedad, no
obstante, l estaba dispuesto a perecer en pos de COATLICUE, su progenitora. Y as se hallaba, cuando de pronto
la voz viril volvi a brotar del vientre de su madre y fue escuchada por el hijo bueno:
-Oh, hermanito mo! Mira bien lo que hacen y escucha mejor lo que dicen, porque yo s lo que tengo que hacer.
Fjate bien. Dmelo todo. No pierdas detalle.
Entonces le inform, como sorprendido y sin poder explicarse el origen de la voz, que los trescientos noventa y
nueve biznagas se dirigan hacia el llano capitaneados por su hermana COYOLXAUHQUI. Ella los arengaba y
ellos iban armados como para una gran batalla.
-Por dnde vienen ahora?- Pregunt la voz.
-Estn llegando TZOMPANTITLAN, donde estn los muros con las calaveras de los grandes hombres.- Le
respondi CUAUITLICAC.
-Y ahora a dnde llegan?- Prosigui la voz en su solemne interrogatorio.
-Vienen por COAXALPA, donde est la tierra llena de arenales y se enredan los pies como si una serpiente lo
provocara y no dejara avanzar, pero ellos estn venciendo el obstculo. Ya lo pasan. Tanto es su coraje para llegar
hasta aqu.
-Y ahora por dnde vienen?
-Van cruzando APETLAC, donde el agua parece un petate, una alfombra de esmeraldas.
Y otra vez le pregunt la voz que a dnde llegaban y CUAUITLICAC, le respondi que ya estaban muy cerca,
que ya oa sus voces, y sus gritos estruendosos y asesinos.
-Ya estn aqu!- Vocifer entre valiente y aterrado a la vez, dispuesto a combatirlos con la seguridad que caera
muerto sin remedio.
Mas al decir el buen CUAUITLICAC "Ya estn aqu", Oh, maravilla! COATLICUE, que miraba espantada la
furia de su hija COYOLXAUHQUI que con una daga se arrojaba para matarla, sinti que la madeja de plumas se le
caa y en medio de una humareda de copal vio como brotaba un hercleo, hermoso y gallardo mancebo. Era
HUITZILOPOCHTLI que de esta forma encarnaba en la tierra como todo un hombre! Se notaba que haba
aprendido todas las sutilezas de sus hermanos, el arrojo de CAMAXTLE, el TEZCATLIPOCA rojo; la mgica
memoria de TEZCATLIPOCA, el moreno; y la prodigiosa inteligencia creadora de QUETZALCOATL. Era una
sntesis esplendorosa. Se haba alimentado de ellos y ellos se fusionaban con l.
Y pareca un gigante espectacular por su alta estatura y sus musculosos miembros. Traa un escudo con un dardo
y varas de color azul.
Su rostro se encontraba pintado con rayas transversales de color amarillo y en la cabeza luca un penacho de
plumaje riqusimo y todo su cuerpo cubierto de plumas de colibr azul, mas a pesar de su perfeccin, haba algo
extrao: su pierna izquierda pareca mas delgada que la otra, como si fuera de pjaro. Su presencia terrible, tan de
sbito, cay como una bomba de sorpresa ante los criminales. COYOLXAUHQUI retrocedi espantada y sus
hermanos, los trescientos noventa y nueve biznagas, se paralizaron de terror y se erizaron sus peinados como si
fuera de espinas.
En ese instante HUITZILOPOCHTLI dijo con voz atronadora:
-Es mi voluntad que aparezca un CIHUACOATL para ayudarme a encender mi serpiente de fuego, mi rayo
fulminante, mi XIUHCOATL.- Y como por arte de magia, apareci un nervudo hombre, con trazas de guerrero y
encendi una culebra hecha de ocote. Entonces, TOCHANCALQUI, que as era el nombre del aparecido, la cogi
con una de sus imponentes manazas y con ella acometi furibundo a la mala hija. HUITZILOPOCHTLI se lo haba
ordenado. COYOLXAUHQUI cay como fulminada, hecha pedazos. Por all rodaron sus brazos, por ac sus
piernas y su cabeza.
Logrado esto, HUITZILOPOCHTLI atac a los biznagas que repuestos de la sorpresa, comenzaron a huir; pero
era imposible la salvacin para algunos. Briosamente fueron muertos muchos de los malos hijos y los que
alcanzaron a huir, eran perseguidos sin piedad. Los biznagas no se pudieron defender ni valer ni hacerle cosa
alguna a su poderoso hermano.
-Perdnanos hermanito! Perdnanos!- Gritaban desesperados los sobrevivientes, pero era voluntad de
HUITZILOPOCHTLI limpiar la tierra de esos seres que no haban tenido misericordia de su propia madre. Por
ingratos seran castigados.
Y ya vencedor, HUITZILOPOCHTLI les quit sus brillantes lujos y los puso a los pies de su madre
COATLICUE que lo miraba amorosamente y recordaba cuando su hermana gemela CHIMALMA, CHALMA, la
protectora, haba dado a luz de manera semejante a QUETZALCOATL.
HUITZILOPOCHTLI, el azul colibr del sur, el que est a la izquierda del oriente, era en verdad uno de los hijos
de la energa creadora, el TEOTL, y semejante a TONATIUH, nuestro padre-madre, el sol.
-Mi nuestra reverenda madrecita, TONANTZIN-NONANTZIN, COATLICUE, les he dado el castigo merecido
a tus hijos perversos.- Acercndose con gran ternura a su madre, HUITZILOPOCHTLI con su viril voz, deca -
Aqu te traigo tus valiosos despojos. Son los brillos que ahora ya no lucirn como antes que los hacan sentirse
como soles.
Y es mi VOLUNTAD que desde esta noche las energas dispersas de mis trescientos noventa y nueve hermanos,
se transformen en las estrellas del espacio donde domino, el sur; y que COYOLXAUHQUI sea la luna condenada a
andar siempre de noche y que por el da la opaquen los rayos solares. T, madrecita COATLICUE, tierra fecunda
que me protegi en su seno, vers cmo se ir despedazando en el cielo y horas habr en las que la oscuridad la
esconda totalmente. Y como TOCHANCALQUI, el cazador de conejos, la destaz, una cicatriz en forma de
conejo, se ver en su rostro.
Ahora madrecita, reverenda COATLICUE, mi-nuestra, TONANTZIN-NONANTZIN, dame tus buenos deseos,
porque ahora que soy todo un hombre, es decir una indomable voluntad para que orezca la memoria y la
inteligencia de nuestro fugaz cuerpo terrenal, salgo a buscar a mi pueblo elegido.
El pueblo que he de guiar para que en toda la regin de Anhuac, y si es posible mas all, pueda surgir el
autntico imperio de la energa creadora que luche incesantemente por el perfeccionamiento del universo, aunque
para esto tengamos que vivir en perpetua guerra de convencimiento, la eterna guerra creadora, la guerra orida que
desemboque en la amistad y la unin para el benecio del todo csmico: el TEOTL.- y haciendo su voluntad,
HUITZILOPOCHTLI se alej de su conmovida madre que lloraba de felicidad al ver los nobles propsitos de su
hijo, el ms pequeo, y el ms grande. Slo tema que los hombres comunes no lo comprendieran y confundieran
todo en una simple y vulgar guerra de ambiciones por el poder de unos cuantos.
Sin embargo, COATLICUE conaba en el prximo surgimiento de los grandes hombres. Ella misma lo
simbolizaba. De lo animal, a fuerza de voluntad, como HUITZILOPOCHTLI lo haba mostrado, en guerra interior
con uno mismo, y derrotando todo lo perverso que amenace nuestra integracin, se llega a la grandiosidad
verdaderamente csmica: Ser creadores y benefactores de todo lo que vive, mientras vive, para su
perfeccionamiento.
Mientras tanto, HUITZILOPOCHTLI, hecho un formidable guerrero, caminaba rumbo a la regin del alba, el
lugar de la blancura, el norte, muy lejos de sus espacios del sur amado.
Lo acompaaban sus leales CUATES, CUAUITLICAC y TOCHANCALQUI. Los tres con sus corpazos
musculosos, asombraban a los hombres primitivos que habitaban los valles y los cerros por los cuales atravesaban.
HUITZILOPOCHTLI se haba despedido de su madre y le haba prometido volver un da.
All, en la montaa de COATEPETL ella siempre lo estara esperando.
As, cruz junto con sus compaeros muchas sierras y llanos; lagos y ros; bosques y desiertos.
Sus amigos, fatigados en ocasiones, le decan que mejor utilizara las artes mgicas aprendidas de su hermano
TEZCATLIPOCA y volaran por los aires al encuentro del pueblo buscado, pero HUITZILOPOCHTLI, con su
potente voluntad les responda:
-No hermanitos. El hombre debe aprender que lo que se busca, siempre ha de encontrarse con esfuerzo, y jams
ha de doblegarse ante los obstculos. No son meritorios los triunfos fciles. Las arduas penitencias que hemos
hecho en este largo viaje, sern petates de ores cuando hayamos conseguido nuestros nes.
Y as, hablando en el camino, de noche o de da; detenindose en algunos bellos parajes; haciendo meditacin o
ejercitando el dominio del cuerpo, una maana, ante sus ojos sorprendidos, miraron una sierra muy grande que
pareca abrazar un pequeo y hermoso valle.
Al centro de todo aquello se vea un precioso lago que blanqueaba de tantas garzas blancas que all vivan.
Y HUITZILOPOCHTLI qued extasiado ante la blancura aquella, pero ms conmovido se not, cuando vio a
unos hombres que arduamente trabajaban haciendo bellsimos tapetes, escudos, penachos, con las plumas de las
blancas garzas. Y ellos mismos las lucan en los humildes y escasos ropajes que portaban. Eran los aztecas. Al n
su pueblo buscado. Entonces los grandes ojos de HUITZILOPOCHTLI brillaron de alegra.
Una ms de sus voluntades se estaba cumpliendo.
LA EPOPEYA
DE LOS
MESHICAS
Dicen que aquella vez, cuando HUITZILOPOCHTLI, nuestro afanoso tatarabuelo, mir desde las alturas de las
montaas de AZTLAN el hermoso valle rodeado de fecundos bosques y las transparentes aguas de los lagos donde
blancas garzas se deleitaban apacibles, el fulgor que despidieron sus enormes ojos fue tan impresionante que
quienes en esos momentos pescaban o cazaban o realizaban sus tejidos y adornos de plumas, vibraron extraamente
sin saber el porqu.
Haba sido como un presentimiento de que algo maravilloso se aproximaba para ellos y slo acertaron a verse
unos a otros con gestos de duda y curiosidad.
Entonces la voluntad de HUITZILOPOCHTLI decidi no presentarse tal cual pareca su forma humana, sino
transformarse en un precioso colibr de brillantes plumas azules que los deslumbrara y con la agilidad de su vuelo,
les enviara un comunicado secreto que nicamente los ms sabios de aquellos pescadores, recolectores y artesanos,
comprendieran.
Adems, no ignoraba que, si acuda ante ellos con su descomunal presencia, probablemente se espantara su
pueblo elegido y, ante su fantstico vestuario y cuerpo colosal, huiran de l a esconderse en alguna de las siete
cuevas que se miraban a lo lejos de aquella esplndida regin.
Y fue as como uno de los ms sabios de aquel pueblo, caminando al atardecer por las orillas del transparente
lago en pos de su hora de meditacin, descubri a un colibr que gracioso y vertiginosamente revoloteaba ante l.
Este buen hombre se llamaba HUITZITON y era bajito de estatura, por lo cual le haban puesto el nombre que
llevaba y que quera decir: Pequeo como colibr.

Tal vez por eso, entre otras virtudes, como su sapiencia, HUITZILOPOCHTLI lo haba seleccionado para hacer el
primer contacto con su pueblo elegido. A HUITZITON le pareci encantador aqul pajarillo brillante azulado y se
dedic a contemplar su vuelo. Y vio como se posaba en las ramas de un frondoso rbol y trinaba de manera
fascinante: -Tihui, Tihui.
Claramente HUITZITON perciba que aquel pajarillo repeta: Tihui, Tihui. Y qued intrigado, pero ms sinti un
vuelco emocionado en su corazn cuando mir que el rbol sobre el cual se encontraba el colibr relumbraba con
un verdor extraordinario.
Conmovido por esto, fue a buscar a otro hombre tan sapiente como l, para comunicarle su descubrimiento y
traerlo a ese sitio.
Necesitaba compartir la emocin de aquel hallazgo y tener un testigo del fenmeno maravilloso.
As que cuando encontr a TECPATZIN, de inmediato le comunic la nueva y ambos corrieron a presenciar el
canto prodigioso del resplandeciente colibr azul.
Cuando llegaron, nada vieron y HUITZITON jur que era verdad lo que le haba contado a TECPATZIN.
-Te aseguro que lo vi en este rbol. Creme TECPATZIN.- pero su sabio compaero sonri un tanto incrdulo.
Cmo era posible que un pjaro pudiera hablar y decir:
-Adelante, adelante, ya vmonos! Tihui Tihui. Vmonos de aqu.
De pronto, los ojos de TECPATZIN quedaron exorbitadamente abiertos cuando el colibr referido por
HUITZITON surgi revoloteante y con ms brillo en su aleteo. Pareca que centenares de chispas electrnicas lo
movilizaban con una rapidez increble.
As se les apareci sobre el rbol muchas veces y trinando repeta su "Tihui, Tihui. Adelante, adelante. Ya
vmonos; vmonos de aqu."
Asombrados se retiraron de aquel paraje y dispusieron retornar al siguiente da. Cuando lleg el momento,
HUITZITON y TECPATZIN volvieron al rbol donde el colibr luminoso se haba posado la tarde anterior. Y all
estaba. Ellos nuevamente quedaron maravillados.
As volvieron durante varias semanas y el pajarillo cantor no desapareca, por lo contrario, en cuanto los vea,
comenzaba su "Tihui, Tihui."
Y es que HUITZILOPOCHTLI no se cansaba de repetir aquello, pues a fuerza de voluntad, los sabios tendran
que convencerse de su mensaje.
Luego de tantos das de contemplar aquella escena, HUITZITON le pregunt a TECPATZIN:
-Has captado el sentido de lo que ese maravilloso colibr azul nos dice?
-No muy claramente, pero creo que hay algo poderoso detrs de ese trino. -respondi TECPATZIN:
-Lo que el colibr nos manda, es que nos vayamos con l y conviene que lo obedezcamos y sigamos.- Continu
HUITZITON.
Consecuentemente HUITZITON y TECPATZIN le dieron a entender al pueblo que habitaba los parajes de las
garzas blancas, el valle de la blancura, la regin del alba, los AZTECAS, que haba llegado el momento de
abandonar aquellos lugares que ahora resultaban muy pequeos. Era el instante destinado para ir a la bsqueda de
un nuevo AZTLAN mucho ms grande e inmortal.- y los sabios los convencieron:
-Basta ya de esta vida simple y comn! Es necesario luchar para conseguir la grandeza de nuestro pueblo.
Nuestra vida parece de tristes animales y yndonos de aqu, la aventura que se nos espera ser esplndida.
Lograremos construir una gran civilizacin, como dicen que fue la de nuestros antepasados. Nuestra voluntad podr
vencerlo todo.
Y los AZTECAS reunidos en torno de los sabios se estremecieron ante esas palabras que les invitaba a salir del
ostracismo y a lanzarse a la aventura, pero mucho ms se conmovieron, cuando miraron el fulgor extraordinario de
un colibr azul que revoloteaba sobre ellos un momento y luego se iba vertiginosamente hacia el sur diciendo:
-Tihui, tihui. Vamos. Vamos. Adelante. Al sur. Al sur.
Todos lo tomaron como un grande prodigio y aviso de que su destino estaba anunciado como los creadores de un
extraordinario seoro ejemplar, inuyente y directivo.
Deban efectuar esa peregrinacin hasta encontrar el otro buen agero que les indicara el alto a la misma y la
fundacin de una nueva TOLLAN.
Y despidironse de AZTLAN, mujeres y hombres, nios y ancianos, fuertes y dbiles, emprendieron con gran
valenta y esfuerzo, la caminata hacia un lugar desconocido, pero anunciado. Cunto tiempo tardaran en
encontrarlo? Todos lo ignoraban; slo conaban en el pajarillo que con su vuelo fascinante los diriga; aqul colibr
que los guiaba a la izquierda del oriente, al sur: HUITZILOPOCHTLI, smbolo de la voluntad frrea que mucho
logra con la persistencia.
Y all iban atravesando caadas, llanos, ros, desiertos y montaas. Los nios se hicieron jvenes, los jvenes
envejecieron y muchos ancianos nunca alcanzaron a ver el trmino de su epopeya. Sin embargo, proseguan.
Y dicen que en un lugar llamado COATLICAMAC que quiere decir en las fauces de la serpiente, el hermano
mayor de HUITZILOPOCHTLI, TEZCATLIPOCA el moreno, envidioso de la voluntad desplegada por el pueblo
elegido de su hermano menor, tram una mala jugada para nuestros abuelos AZTECAS. Cuando cansados de su
largo peregrinar acamparon en el lugar dicho, aparecieron dos pequeos envoltorios. Esto les despert la curiosidad
por abrirlos y saber que contenan.
Y en efecto, los desenvolvieron y encontraron en uno de ellos un hermoso y brillantsimo chalchihuite, bella
piedra preciosa como la esmeralda. Y resplandeca tanto que comenzaron codiciosos a mirarla, y a ambicionarla; a
querer tenerla todos en su poder.
Sin embargo, pronto se hicieron dos bandos que la disfrutaban. HUITZITON, sorprendido ante aquellas
manifestaciones, dijo:
-Admirado estoy, hermanitos, de que por algo tan insignicante se haya provocado tanta discusin. Por qu no
abren el otro envoltorio y ven lo que contiene. As podrn elegir o sortearlo.
Bien les pareci el juicio del ya para esas fechas muy anciano HUITZITON y procedieron a desenvolver el otro
bulto.
Cuando terminaron de hacerlo, lo nico que vieron, fue dos simples palos que no relucan como la bella
piedrecilla y reiniciaron la disputa. Viendo HUITZITON que uno de los bandos haca tanto aspaviento por causa
del chalchihuite, le recomend a los otros que escogieran los maderos, pues el colibr, que pareca eterno, le haba
sealado que eran muy tiles, como despus se vera. Y as lo hicieron. Quienes creyeron en las palabras de
HUITZITON tomaron sus palos y dieron la piedra hermosa a los otros que sonrean satisfechos por su triunfo. Con
esto se conformaron.
No saban que... HUITZILOPOCHTLI haba dictaminado que con el tiempo, los ambiciosos de riquezas, se
llamaran TLATELOLCAS y los esforzados creyentes en la sencillez, que es base de la grandeza, fundaran la gran
ciudad de MESHICO, en el centro de un lago llamado de la luna.
Deseosos as, los futuros MESHICAS, de saber el secreto de los palitos, pidieron a HUITZITON que se los
descubriese y el noble anciano, vido por revelrselos, procedi a sacar fuego de ellos. Los AZTECAS
MESHICAS quedaron grandemente admirados, pues jams haban visto cosa semejante.
HUITZITON les revel que aquel instrumento se llamaba MAMALHUAZTLI y que como haban presenciado,
serva para sacar fuego y su utilidad era innita. No en balde los antiguos sabios lo haban recibido en las edades
prodigiosas de los remotos y pasados soles, como regalo majestuoso de la energa creadora; el TEOTL,
IPALNEMOHUANI.
Cuando los AZTECAS-TLATELOLCAS se enteraron del secreto de los palos, se arrepintieron y quisieron
cambiar los envoltorios. Sin embargo, los AZTECAS-MESHICAS no lo aceptaron y cada quien se qued con lo
suyo.
Desde esa ocasin, aunque todos los AZTECAS vivan juntos, ya no lo hacan con aquella fraternidad que
acostumbraban. TEZCATLIPOCA haba metido la cizaa, con el propsito de contrarrestar la gran fuerza de
voluntad de los elegidos por HUITZILOPOCHTLI y se vea que haba triunfado por un tiempo. Y ya sabemos
como se las ingeniaba el seor de los espejos ahumeantes con sus magias animalizantes. Y como la voluntad no era
algo animal, sino slo caracterstico de los grandes humanos, buscaba y rebuscaba la forma para ponerles trabas y
desesperar a los AZTECAS, que hartos de tantos contratiempos, quizs abandonaran los altos nes que
HUITZILOPOCHTLI les haba ordenado. Mas para berrinche de TEZCATLIPOCA, los AZTECAS no
desfallecan; por lo contrario, reiniciando su peregrinaje se dirigieron rumbo a la regin de COLHUACAN, el lugar
de los adoradores de COLITZIN, el torcido, all, por donde hoy se encuentra CULIACAN y Sinaloa, muy al norte
y muy distante del ANAHUAC.
All encontraron a muchos pueblos conocidos y hermanos que haban vivido en un lugar de siete cuevas, cuyo
nombre era CHICOMOZTOC. Cmo todos hablaban la lengua NAHUATL, la lengua clara, se entendan muy bien
y algunos de ellos estaban a punto de irse de all, a la bsqueda de mejores lugares, aunque sin precisar lo
grandioso de una meta, pues slo les importaba saciar el hambre, la sed y sus instintos de conservacin.
Los de ACOLHUACAN les preguntaron:
-A dnde van, hermanitos AZTECAS?- y stos respondieron:
-A donde ustedes se dirijan. Nos permiten acompaarlos?
Y los de COLHUACAN aceptaron llevarlos en la peregrinacin que tambin ellos realizaban desde haca mucho
ms tiempo que los AZTECAS.
Hecho este convenio, se pusieron en camino y como ya los sabios HUITZITON y TECPATZIN haban muerto,
ahora eran dirigidos por quienes se haban preparado para ello: TEZCACOATL, quien cargaba una bella escultura
del colibr azul que los diriga. Era el encargado de conducir el recuerdo de que no deba desfallecer; la voluntad de
HUITZILOPOCHTLI que llevaba a cuestas as lo requera. Era un TEOMAMA, el portador de la energa creadora.
Luego le seguan CUACOATL y APANECATL, quienes llevaban los objetos necesarios para cuidar la bella
representacin del colibr azul del sur: vasijas, el MAMALHUAZTLI, copal, hermosos plumajes y ores.
Al nal iba una mujer muy anciana llamada CHIMALMA, en honor a la energa protectora, que con su sabidura
daba buenos consejos a su pueblo y les serva como un escudo protector en contra de los errores que pudieran
cometer. No en balde llevaba el nombre de la madre de nuestro seor QUETZALCOATL que haba vivido en la
legendaria TOLLAN, haca ya tanto tiempo.
As caminaron muchos das hasta que llegados a un grande rbol, acamparon y se pusieron los AZTECAS a
comer sosegadamente. De pronto se oy un ruido tremendo y el enorme rbol se quebr por en medio.
Todo el pueblo lo vio maravillado y le infundi un gran respeto. El famoso colibr azul del sur,
HUITZILOPOCHTLI, apareci revoloteando radiantemente. Entonces los cuatro sabios guas se acercaron como
los dedos de la mano y se pusieron a meditar en TLOQUE-NAHUAQUE.
Una voz en sus mentes les deca:
- Llamen a los pueblos que los acompaan y dganles que ustedes no seguirn adelante; que se regresarn.
Cuando los AZTECAS hicieron lo ordenado, los pueblos que los acompaaban, los de HUEJOTZINGO, los de
CHALCO, los de XOCHIMILCO, los de TLAHUAC, los de MALINALCO, los CHICHIMECAS, los
TEPANECAS y los MATLATZINCAS les preguntaron:
-Y ahora a dnde nos dirigiremos? Mejor nos seguimos acompaando.- pero los AZTECAS dijeron que no.
-Ustedes deben seguir adelante solos.
Entonces los pueblos se fueron y los AZTECAS se quedaron mucho tiempo en el lugar del reverendo rbol
partido: CUAUITLITZINTLAN.
Despus de mucho permanecer all, se volvieron a poner los elegidos de HUITZILOPOCHTLI en camino y
llegaron hasta un paraje donde vieron a tres sabios de los pueblos que se haban marchado. Eran XIUHNEL,
MIMICH y la hermana mayor de ambos. Se encontraban en meditacin, recostados sobre unos cactus, dominando
su cuerpo.
Cuando los AZTECAS los vieron, el colibr maravilloso apareci nuevamente y les dijo que deban aceptar en su
peregrinar a quienes estaban en ese momento meditando. Esos tres iban a ser los primeros convencidos de las
voluntades de HUITZILOPOCHTLI: Luchar para reconstruir las glorias de TEOTIHUACAN, CHOLULA,
TOLLAN, en una nueva unidad de todos los pueblos de ANAHUAC, ahora dispersos. Y los AZTECAS tenan esa
misin.
Un da, fatigados de tanto peregrinar llegaron a un esplndido valle que les record su AZTLAN querido. El
pueblo entero se llen de alborozo y su extraordinario regocijo fue por la frescura que irradiaba el enorme lago que
ante sus ojos apareca.
Se llamaba PTZCUARO y lo rodeaban exuberantes bosques y orida vegetacin. Los peces se transparentaban
en sus aguas y las avecillas revoloteaban entre los matorrales; pero sobre todo, los AZTECAS quedaron
nuevamente maravillados cuando miraron la brillante y refulgente aparicin de HUITZILOPOCHTLI.
All, con el esplendor azul de su plumaje chispeante y la voluntad de sostenerse al vuelo, les mostraba otro
prodigio.
Y dicen que viendo tan apacible y alegre el lugar, los sabios se reunieron a meditar para decidir si aquel sitio
paradisaco era el anunciado por el azul colibr del sur. Y si no lo era, de todos modos, algunos podran permanecer
all, pues ya eran tantos los que peregrinaban que a veces los sustentos no alcanzaban.
Luego de la meditacin en TLOQUE-NAHUAQUE, juntos y cercanos como los dedos de la mano para crear
algo, acordaron que los que entrasen en la laguna a baarse, as hombres como mujeres, tal cual lo hacan siempre,
seran los que se quedaran all. Y los que afuera permanecieran, partiran de inmediato para seguir la peregrinacin.
Y para que no los siguieran, cuando ellos se iban, les quitaron las ropas que haban quedado en la orilla y dejaron
completamente desnudos a los baistas.
Estos creyeron que se trataba de una simple broma, mas cuando comprendieron la realidad, determinaron poblar
aquellas tierras, pues saban que, probablemente como ya eran tantos, la voluntad de HUITZILOPOCHTLI as lo
haba dispuesto. Adems, esos parajes se vean tan bellos, que no resultaba ningn sacricio habitarlos. Se parecan
tanto a AZTLAN, aunque ms grandes.
De esta manera, los AZTECAS prosiguieron en pos de la tierra esperada y cuando haban entrado en el valle de
TOLLAN se conmovieron ante tanto abandono y destruccin.
Y es que era de llanto contemplar aquella urbe, que a pesar de estar en ruinas, se notaba que haba sido
grandiosa.
Entonces la maravilla del pjaro colibr con todo su brillante esplendor azul, volvi a aparecer y los sabios se
reunieron a meditar en lo que aquello signicaba. Y tanto se concentraron que se durmieron y en sueos
HUITZILOPOCHTLI les orden que atajaran el agua de un ro que cercano de all pasaba, para que se derramara
por aquellos desrticos llanos y tuvieran con ello una visin del lugar prometido, aunque ms pequeo.
Cuando despertaron, comunicaron la voluntad de HUITZILOPOCHTLI a todo su pueblo e hicieron
entusiasmados una enorme presa; enseguida derramaron el agua que alegre se extendi por el llano y form una
gran laguna en torno a la cual aparecieron de pronto bellsimos y frondosos rboles: Sauces, sabinos, lamos. En las
orillas surgieron, tambin maravillosamente, todo gnero de hierbas y plantas acuticas: tulares, caaverales,
musgo, helechos.
Luego se empez a llenar de peces y cientos de aves acudieron a beber en el transparente espejo de las aguas.
All nadaban los patos con sus plumajes verdosos y tornasolados. Ac paseaban orgullosas las garzas y los
amencos. Ms all los gansos y los cisnes y las huilotas.
Y cuentan que llense asimismo aquel sitio de ores marinas, de carrizales, los cuales se cubrieron de diferentes
gneros de tordos y urracas; unos colorados, otros amarillos, que con su canto y chirriar hacan gran armona, y
alegraron tanto ese lugar ameno y deleitoso, que los AZTECAS parecieron olvidar el sitio prometido por
HUITZILOPOCHTLI y se pusieron a cantar y bailar, sin acordarse que todo aquello era una visin ideada por su
gua para darles un panorama de como sera el lugar donde fundaran su gran poblacin, la nueva TOLLAN-
MESHICO.
Cuando se orden que deban continuar la marcha, algunos, tan deleitados se encontraban en aquel imaginario
paraso, que se opusieron a obedecer. Entonces HUITZILOPOCHTLI, cansado de revolotear como pequeo colibr
al que no le hacan ms caso, se puso furioso y se transform en el gigantesco y ciclpeo guerrero que era cuando
haba nacido en la tierra y con una estentrea voz grit:
-Quines son stos que as quieren traspasar mis determinaciones y poner objecin y trmino a ellas? La
caminata an no termina y es necesario continuarla. Si los he elegido como mi pueblo amado, no es para llevarlos a
su destruccin, sino a la grandeza. Vean en todo esto, lo que ustedes con voluntad podrn hacer, pues si no, he aqu
lo que les deparar su falta de valerosa constancia.
Y en diciendo esto, hizo que se deshiciera la presa. Los bordos que la contenan se rompieron y las aguas se
fueron corriendo tan de sbito que pronto renaci el desrtico paisaje que al principio haban visto como terrible
prueba de un pueblo que muere por abandonarse a la pereza y a la esclavitud de los sentidos.
Los elegidos por HUITZILOPOCHTLI comprendieron que el avanzar es difcil y que hay mucho por luchar para
obtener el xito, aunque an as, la guerra con uno mismo debe seguir para perfeccionarse cada da ms y ms. La
abulia, la inactividad, la distraccin excesiva eran los enemigos mayores del ascenso humano.
Convencidos por ese discurso y como hipnotizados ante aquella majestuosa aparicin, emprendieron nuevamente
la marcha. Y aunque muchos ya estaban cansados de andar sin n; de caminar, siempre caminar; la voluntad los
forticaba y seguan.
Ahora los guiaba el sabio MESHITLI.
Y en TLOQUE-NAHUAQUE, en consejo, haban decidido llamarse tambin ahora MESHICAS. AZTECAS
eran por su lugar de procedencia; MESHICAS, por el sabio que hoy les guiaba; despus se llamaran
TENOCHCAS, en honor a TENOCH el joven que se estaba ya preparando para la culminacin de su epopeya.
Un atardecer, despus de vagar por los montes de una pequea sierra, al llegar a la cspide de uno de ellos,
descubrieron el ms hermoso valle que jams haban visto. No era pequeo como el de AZTLAN, sino mucho ms
grande que el de PATZCUARO o el imaginario de TOLLAN. Se vea enorme. Rodeado de altas montaas, se
destacaban entre ellas, dos maravillosos volcanes. Uno pareca un guerrero arrodillado ante una mujer dormida, que
era lo que el otro asemejaba.
A los pies de la cima en donde estaban los fascinados MESHICAS, se extendan las transparentes aguas de un
gigantesco lago que cubra una extensin tan vasta que los ojos no alcanzaban a ver su n.
Su vegetacin esplendorosa; su clima templado y delicioso; su atmosfera tan transparente que los cerros parecan
cercanos, hacan de aquel sitio, un paraso.
La sierra donde ellos estaban observando, penetraba al lago y al valle como una serpiente que remataba, en un
montecillo nal, parecido a una nariz.
Por nombre le pusieron TEPEYACAC, el monte en forma de nariz y l iba a ser como su gua, tal cual la nariz va
siempre adelante del cuerpo.
Y pisando esa sierra que pareca tener la forma de serpiente, emocionados le pusieron TECOATLASUPEUH.
Y sintieron el viento que soplaba de EHECATEPETL y felices celebraron la ceremonia de su fuego nuevo, un
siglo ms de vida, cincuenta y dos aos para ellos, en el cerro cercano y de los ms altos de la pequea sierra: El
TECPAYOCAN, donde el pedernal encendi la llama inmortal.
As descendieron, luego de haber explorado la zona, a las orillas del lago que les ofreca una rica vegetacin
alimenticia y pesca y caza.
Y haba tantos tules reveladores de su abundancia, que a esa rinconada le llamaron, en recuerdo de la visin
imaginaria, TOLLAN.
Y luego dieron gracias a la energa creadora, a nuestro-nuestra reverendo-reverenda padrecito-madrecita, la
naturaleza, aquello por la cual vivimos, TONATIUH, el sol, la Tierra COATLICUE, TONANTZIN-NONANTZIN,
IPALNEMOHUANI, TEOTL.
Y all se asentaron unos das, mas poco a poco se fueron dando cuenta que sus hermanos, aquellos que haban
adelantado el paso, ya habitaban muchos de esos paradisacos lugares y se sentan los dueos.
Y entre ellos haba muchas rivalidades, sobre todo entre los TEPANECAS que haban fundado en la orilla
poniente del gran lago su seoro llamado AZCAPUTZALCO y que haba crecido tanto y tanta era su poblacin
que pareca un hormiguero; y los chichimecas ACOLHUAS, cuya ciudad, a la orilla oriente del lago, pareca un
espejo de sabidura, y la llamaban TEXCOCO.
AZCAPUTZALCAS y TEXCOCANOS vivan en incesante lucha por predominar en el valle que le llamaban
ANAHUAC.
Y los AZTECAS-MESHICAS eran tan insignicantes para ellos, sobre todo para los engredos TEPANECAS
adoradores de TEZCATLIPOCA, que tuvieron que padecer mucho an, antes de encontrar el sitio anhelado.
A donde quiera que llegaban, los TEPANECAS los perseguan y los miraban como intrusos.
Los haban ya expulsado de CHAPULTEPEC. Haban vagado por una zona pedregosa y llena de alimaas a los
pies del gran cerro del Ajusco. Desfallecidos y andrajosos, slo la voluntad de HUITZILOPOCHTLI los alentaba.
Triunfaran. S! Triunfaran!, Pero cundo? Cundo?
De qu manera vencer tntos ataques, como aquel de COPIL qu haba enardecido los nimos de los
TEPANECAS, de los XOCHIMILCAS, de los CHALCAS, para que se vengaran del engao que les haban hecho
cuando les dijeron que avanzaran, que los AZTECAS no proseguiran. La madre de COPIL bien que deseaba esta
venganza.
Los MESHICAS se enteraron afortunadamente de las confabulaciones enemigas y apresando a COPIL lo
castigaron.
Y dicen que le sacaron el corazn y lo arrojaron en medio de muchos tulares.
Los enemigos al ver la ereza con la cual los MESHICAS se defendan sin saber de dnde sacaban tantas
fuerzas, pactaron mejor por soportarlos y hacer que trabajaran para ellos como sirvientes.
Humildes, pero orgullosos, los AZTECAS aceptaron esa tregua.
Para entonces, desde la llegada al norte del valle, TENOCH los guiaba. Era ya un hombre maduro que en su
juventud se haba preparado para encargarse de dirigir los destinos de su pueblo. Hoy, por la palabra de l y de los
grandes sabios que formaban el consejo, saban que un gran signo astronmico les sealara el lugar donde deban
fundar su ciudad y por ello, siempre todos andaban a la bsqueda del mismo, sin desfallecer. Los dems pueblos los
miraban burlones. Mas como el valle era gigantesco y ms enorme el lago, que pareca muchos, los MESHICAS,
ahora TENOCHCAS, podan caminar libremente y sin ser vistos con facilidad.
Un da, los TLAMACAZQUE, los TLAMATINIME, los sabios llamados AXOLHUA y CUAUCOATL, salieron
a buscar el lugar prometido. Se apercibieron de lo necesario y metindose entre tulares y carrizos, buscando aqu y
all, encontraron un islote y en medio de l, un precioso nopal lleno de rojas tunas, rodeado de un agua tan verde
que pareca de esmeraldas. Suspensos maravillados quedaron contemplando la belleza del paraje. De pronto,
AXOLHUA se hundi en las verdes aguas y desapareci. CUAUCOATL, sin demora, llev la infausta noticia a los
MESHICAS, quienes pasaron toda la noche muy aigidos, pero al amanecer, para sorpresa de los TENOCHCAS,
se present AXOLHUA sano y salvo. Ante las miradas interrogantes de su pueblo, explic sonriente:
-Arrastrado por una fuerza oculta fui llevado hasta el fondo de las aguas y desmayado escuch una voz que me
deca: Sea bienvenido mi querido hijo HUITZILOPOCHTLI con su pueblo. Diles a todos tus hermanitos que ste
es el lugar prometido dnde han de poblar y hacer la capital de su seoro, y aqu vern ensalzadas sus
generaciones eternamente. Soy la energa creadora, TEOTL, convertida en remolino de agua. Un eclipse del sol y
la tierra les indicar la hora.
De inmediato todos emprendieron la carrera saltando entre tulares o nadando en busca de aquel sitio. Cuando
llegaron, asombrados vieron un esplndido ojo de agua que manaba con gran fuerza donde se contemplaban cosas
maravillosas: Sabinos blancos, sin ninguna hoja verde; caas y tulares, blancos tambin; ranas blancas muy
vistosas; de pronto apareci el colibr azul y se transform en HUITZILOPOCHTLI, que les dijo:
-Vayan al lugar donde cay el corazn de COPILI y all encontrarn un nopal tan hermoso y lleno de tunas rojas,
como corazones, que una guila preciosa le habita. All extiende sus alas y recibe el calor del sol. A ese lugar donde
hallarn el nopal con tunas rojas y el guila encima le pondrn por nombre TENOCHTITLAN.
Llenos de alborozo se dirigieron al paraje indicado y al llegar vieron lo que ya les haba dicho. En ese instante
comenz un eclipse y el sol pareci devorar a la tierra. El guila se agit mientras coma una serpiente y extenda
sus alas, como satisfecha.
Los AZTECASMESHICASTENOSHCAS cayeron de rodillas, porque haba llegado el n y el principio de su
epopeya.
All estaba el smbolo...
LAS AVENTURAS
Y DESVENTURAS
DE UN GRAN POETA:
NEZAHUALCYOTL
rase que se era, como en todos los cuentos maravillosos, una ciudad encantadora fundada en las orillas de un lago
tan inmenso que pareca un gigantesco espejo de plata. Por eso les haban puesto por nombre TEZCOCO, (tezcal:
espejo) tanto a la bella urbe como al lago innito.
Situada la TOLLAN TEZCOCO en la parte oriente de ANAHUAC, los rayos del sol matutino la hacan
resplandecer desde muy temprano y cuando atardeca, se miraba tan luminosa por aquellas irradiaciones, que nadie
dejaba de adivinar sus smbolos de gran sabidura.
TEZCOCO era algo as como una ciudad archivo, como una descomunal biblioteca donde se preservaban cientos
de cdices, esos libros llenos de guras que encerraban la historia y la ciencia; la poesa y los recuerdos; las ideas y
los consejos de todos los sabios ANAHUACAS que haban existido y de quienes an vivan. TEZCOCO era la
ciudad memoria.
As saban que, muchsimo antes de la aparicin de sus hermanos, los AZTECAS-MESHICAS-TENOCHCAS,
haban llegado a esas luminosas regiones el pueblo origen de tan admirable Estado. Algunos decan que era el ms
antiguo seoro establecido en la transparente atmsfera de ANAHUAC y otros armaban que sus habitantes
procedan de las estirpes toltecas llegadas a esos parajes, luego de la cada de la grande y soberbia TOLLAN.
Mas la realidad era otra.
De humildes y primitivos antecedentes CHICHIMECAS, casi de
https://es.wikisource.org/wiki/Mitos,_f%C3%A1bulas_y_leyendas_del_antiguo_M%C3%A9xico vida salvaje, XLOTL, un intrpido seor 54/122
De humildes y primitivos antecedentes CHICHIMECAS, casi de vida salvaje, XLOTL, un intrpido seor
dirigente, los haba conducido por innidad de lugares a la bsqueda de un sitio apropiado para establecerse.
Valiente y furioso guerrero haba humillado a la grande TOLLAN y acabado con el orgullo de esa altiva ciudad,
al destruirla.
Y en honor a su gua, los brbaros CHICHIMECAS fundaron el pueblo de XOLOC; despus se establecieron en
TENAYUCA, donde junto con los TEPANECAS, pobladores de aquellos lugares, levantaron una hermosa y
enorme pirmide: Su TEOCALLI. La pirmide de Tenayuca.
Pero como no les satiszo esa regin poniente, se dirigieron a la otra orilla, por donde brotaba el sol, y all
fundaron la grande y bella ciudad de los espejos, que con el tiempo sera la culta TEZCOCO.
Y como no hay algo malo que no deje algo bueno, al contacto de los CHICHIMECAS con los toltecas y los
AZCAPUTZALCAS, pulieron su barbarie, dominaron sus instintos animales, controlaron sus impulsos
destructivos y se transformaron en creadores, orgullosos de representar una sntesis del saber de su tiempo.
As veneraron tanto al smbolo de la conciencia, la memoria y el recuerdo, como al de la inteligencia creadora, es
decir, a TEZCATLIPOCA y a QUETZALCOATL.
Bien que saban el valor de ambos.
Y es que como se volvieron tan estudiosos, tan acuciosos observadores de los fenmenos del cielo y de la tierra,
comprendieron perfectamente la mecnica de la energa creadora: TEOTL, IPALNEMOHUANI, aquello por lo
cual todos existimos.
De esta manera, TEZCOCO se convirti en la capital del gran seoro de ACOLHUACAN.
Sus habitantes eran gente bien dispuesta y alta, de hombros anchos que les daban una bella apariencia de
fortaleza. Por eso les decan ACOLHUAS.
Despus de transcurridos muchos aos, al sabio seor llamado IXTLILXOCHITL, le correspondi hacerse cargo
de la gua de su pueblo.
Todos lo amaban porque era magnnimo y justo, adems de tener gran sapiencia.
Con l, TEZCOCO, y todo ACOLHUACAN, haba llegado a tal exuberancia material y espiritual que no tard
mucho en despertar la envidia de quienes durante un tiempo, haca siglos, los haban ayudado.
Cmo era posible que esos fueran ahora mejores que los AZCAPUTZALCAS!
Pero lo que vino a enojarlos ms, fue el nacimiento de quien podra ser heredero de las virtudes de
IXTLILXOCHITL.
Tenan que combatirlo, antes de que prosiguiera convirtiendo a su pueblo TEZCOCANO en el primero de
ANAHUAC.
Al menos eso pensaba TEZOZOMOC, el seor de los TEPANECAS, el gua de los que poblaban
AZCAPUTZALCO.
Y como al n la seora de IXTLILXOCHITL, la tambin bondadosa y bella, MATLALCIHUATZIN, la
reverenda seora que usa una red, haba tenido un nio, el peligro aumentaba.
Y aunque IXTLILXOCHITL amaba a sus hijas, TOZCUETZIN y ATOTOTZIN, la llegada de un varn lo
colmaba de jbilo.
De inmediato mand llamar a los astrnomos para que ubicaran el lugar ocupado por los planetas en el universo
al instante del nacimiento de su heredero y pudieran descifrarse los magnetismos csmicos que irradiaran al nio y
se predijera las probabilidades de su existencia.
Los datos estadsticos que manejaban para estos casos y las frecuencias de los mismos, podran orientar su vida y
vencer las dicultades que aparecieren.
De este modo fue como armaron que sera uno de los principales hombres de su tiempo; afamado y admirado
por muchos, pero tambin odiado y calumniado por otros, sobre todo en su juventud.
Los astros revelaban que superara prontamente sus instintos animales y llegara a poseer una gran sabidura. Sin
embargo, no se conformara con ello, siempre estara hambriento de saber, de conocer, de crear.
Se parecera a los coyotes que siempre desean alimento, aunque en este caso, el sustento habra de ser la poesa y
el anhelo de comprender hasta en los mnimos detalles el mecanismo de la naturaleza universal.
Entonces los sabios astrnomos dictaminaron su nombre: -Se llamara NEZAHUALCOYOTL, esto es, coyote
hambriento de saber. Su disciplina fundamental sera el cultivo del ayuno y la voluntad, eso que ya se saba,
cultivaba aquel pueblo familiar haca poco recin llegado y que se deca AZTECA-MESHICA-TENOCHCA.
Deba poseer mucha voluntad para resistir las desventuras que le aguardaban. Si venca los peligros que le
deparaban las fuerzas csmicas al inuir en las mentes de sus enemigos, llegara a ser un gran seor, de los ms
nobles y generosos que haban pisado el ANAHUAC desde las pocas de QUETZALCOATL y sus representantes
en la tierra, como aquel CEACATLTOPILTZIN.
Dadivoso sera entonces y proporcionara vestidos, joyas y atavos a su pueblo y a los pueblos amigos, pero
sobre todo, les regalara la bella palabra orida: Poemas, Canciones y Danzas: IN XOCHITL IN CUICATL, la or
y el canto, el arte; eso sera lo que mas habra de obsequiar.
Despus de esta ceremonia, IXTLILXOCHITL y MATLALCIHUATZIN conmovidos por el solemne discurso
del anciano sabio de los astros, agradecieron al TEOTLIPALNEMOHUANI, aquello por lo cual todos vivimos, y
junto con todo su pueblo principiaron una grande esta: Un MITOTE.
Y aunque la felicidad pareca reinar en TEZCOCO, nadie sospechaba siquiera que TEZOZOMOC y sus hijos
planicaban llenos de envidia, destruir algn da tanta grandeza alcanzada con base en el trabajo.
Los de AZCAPUTZALCO slo esperaban el momento propicio para atacar.
Mientras tanto, NEZAHUALCOYOTL creci entre el amor de los TEZCOCANOS. Su grcil comportamiento y
su clara inteligencia, adems de su dedicacin, le granjeaban da con da el cario de todos. Gentil con sus
compaeros de juegos, siempre se comportaba muy amable con ellos y comparta sus pertenencias.
Cuando lleg a la edad de entrar en la casa de la unin, donde como con un mecate se renen los sabios para
meditar y perfeccionarse con disciplina, CALMECAC, el gran HUITZILIUTZIN, venerable maestro en todas las
sabiduras, lo recibi como un discpulo maravilloso.
Y entonces NEZAHUALCOYOTL conoci a sus hermanitos MESHICAS que luchaban arduamente para
mejorar y engrandecer la ciudad fundada haca tiempo por el clebre TENOCH:
La gran MESHICO-TENOCHTITLAN: HUEI TOLLAN MESHICO-TENOCHTITLAN!
Cuando TEZOZOMOC y sus hijos supieron esto, sobre todo MAXTLA, que era el ms ambicioso y despiadado,
temblaron de rabia y se sintieron como despreciados.
Ahora s veran esos ACOLHUAS TEZCOCANOS lo que se les preparaba.
TEZOZOMOC era nieto de XLOTL y se senta con los derechos para aduearse de TEZCOCO, por ello
entonces intent invadirlo.
IXTLILXOCHITL y su pueblo se defendieron valientemente y en un principio lograron rechazarlos, lo cual ms
enfureci a los TEPANECAS.
Y viendo el peligro que los cercaba, IXTLILXOCHITL orden traer a NEZAHUALCOYOTL para que el
consejo de venerables sabios ancianos, en TLOQUENAHUAQUE, realizara la ceremonia de declararlo
VENERABLE HEREDERO NUESTRO: TOPILTZIN.
NEZAHUALCOYOTL tena doce aos apenas, pero ya comprenda el desgarramiento terrible que empezaba a
sufrir su pueblo.
La destruccin que encontr a su paso le estremeci hasta el llanto, mas no pudo explicarse el porqu de tanto
odio; si todos debamos ser ms que amigos, hermanos, hermanitos, manitos.
Dentro de s, una extraa voz comenz a dictarle en su mente:
"Yo me pongo triste.
Palidezco mortalmente.
All donde se han ido
ya no hay regreso.
Ya nadie retorna ac.
De una vez por todas
se van all
a donde se fueron."
Y es que l haba visto aquellas casas tan hermosas, ahora destruidas. Y sus compaeros de juego no estaban
ms; haban sido asesinados por los esbirros de TEZOZOMOC.
NEZAHUALCOYOTL presenta algo terrible.
Un da los ejrcitos invasores llegaron terrorcos y arrasaron sin misericordia todo.
IXTLILXOCHITL tuvo que huir con NEZAHUALCOYOTL, perseguido salvajemente por los TEPANECAS.
Cuando llegaron al claro de un bosque y viendo IXTLILXOCHITL que los asesinos se aproximaban y que era
intil caminar ms, decidi enfrentarlos y morir.

Entonces dijo a su hijo quien lloroso lo miraba:
-Hijo mo muy amado, a dnde te llevar para salvarte. Aqu va a ser el ltimo da de mis desdichas y me es
forzoso partir de esta vida. Lo que te encargo y ruego es que nunca desampares a nuestro pueblo que hoy se ve
amenazado por los ambiciosos. No eches al olvido que eres de origen CHICHIMECA, pero que te has enaltecido
con la sabidura. Recobra tu gran ciudad de TEZCOCO y tu seoro ACOLHUA que tan injustamente
TEZOZOMOC nos arrebata y venga la muerte de tu aigido padre. Promteme que te has de ejercitar en el uso de
las armas, del arco y de las echas para que lleves a cabo tu justo desquite. Ahora escndete, hijo mo, en alguna de
estas arboledas para que no con tu muerte inocente, se acabe en ti el seoro tan antiguo de nuestros antepasados.
NEZAHUALCOYOTL viendo el llanto de despedida que brotaba, a pesar de la aparente serenidad, de su padre,
no pudo ms que derramar lgrimas tambin y con presura busc un rbol muy alto y de gran follaje y en l trepo
hasta lo ms alto.
Dentro de su mente, una voz, su propia voz, su naciente conciencia, TEZCATLIPOCA, le deca:
"Solamente se viene a vivir
la angustia y el dolor
de los que en el mundo viven
Quin podr verlos terminar?
Y llorando vio como su padre se preparaba para combatir.
Y mir tambin cmo brbaramente los TEPANECAS, en gran nmero, se arrojaban contra el seor de
TEZCOCO, sin respeto alguno para la civilizacin hasta entonces construida. Parecan eras que se abalanzaban en
contra de su presa.
IXTLILXOCHITL se defenda con gran habilidad, pero aquel combate era imposible de contrarrestar.
Pronto el gran seor cay vctima de sus asesinos y cuando estos se vieron vencedores, abandonaron el lugar
llenos de alegra para ir a informarle a TEZOZOMOC de su triunfo, el cual haba prometido enormes riquezas
como premio a los que eso lograran.
NEZAHUALCOYOTL lloraba en lo ms alto del rbol que le haba servido de escondite y deca:
"Ay de m!
As es.
No tengo dicha
en la tierra!
Ay de m
De igual modo nac!
De igual modo fui
hecho hombre!
Slo el desamparo
he venido a conocer!
Cuando los criminales se haban alejado, aparecieron varios TEZCOCANOS que venan dispuestos a auxiliar a
IXTLILXOCHITL, pero ya era tarde.
Con gran tristeza y rabia a la vez, lo amortajaron y levantaron el cuerpo de su seor.
Al verlos, NEZAHUALCOYOTL descendi del rbol como pudo y algunos lo ayudaron a terminar de bajar.
Tres de ellos lo llenaron de tiernas caricias ante su orfandad y lo reconfortaron.
Eran tres forzudos guerreros que prometieron acompaarlo y protegerlo en contra de las acechanzas de los
TEPANECAS.
La vida daran por su prncipe, su TOPILTZIN. Se llamaban HUAHUATZIN, XICONACATZIN y
CUICUITZCATZIN.
Los tres hroes llevaron a NEZAHUALCOYOTL consigo. Este se vea plido y demacrado. Con grande
emocin lo condujeron a una cueva escondida en una ladera de difcil acceso y all estuvieron varios das
alimentndose de las hierbas y los frutos que aquellos parajes ofrecan, hasta calcular que los TEPANECAS se
haban calmado un poco y la vigilancia que los enemigos ejercan por esas zonas ACOLHUACANAS principiaba a
no ser tan cuidadosa.
Entonces enviaron un mensajero a MESHICOTENOCHTITLAN para pedir ayuda al gran seor ITZCOATL,
uno de los principales guas, TLATOANI, de los MESHICAS y que era to del joven NEZAHUALCOYOTL.
Mientras tanto HUAHUATZIN, XICONACATZIN y CUICUITZCATZIN, resguardando a su prncipe amado, lo
condujeron entre peascos y quebradas, y a las escondidas, hasta la orilla del lago donde al poco tiempo lleg una
trajinera para rescatarlo. Su to ITZCOATL haba mandado a diez de sus hijos para que cumplieran tan delicada
misin.
Y es que los AZCAPUTZALCAS odiaban tambin a los TENOCHCAS y siempre los haban sometido a
trabajos esclavizantes con el propsito de que nunca se engrandecieran. No saban los TEPANECAS que la
voluntad frrea pregonada por HUITZILOPOCHTLI entre su pueblo MESHICA, los estaba haciendo cada da ms
fuertes, sobre todo ahora, que comenzaran a planicar una gran alianza con el principal seor TEZCOCANO, an
muy joven, pero ya seor gua ACOLHUA.
Llegados a TENOCHTITLAN, los tres guerreros protectores de NEZAHUALCOYOTL, junto con los parientes
AZTECAS del prncipe hurfano, lo comenzaron a instruir duramente en el uso de las armas. Haba que prepararlo
para recuperar su seoro y arrebatrselo a las manos crueles del tirano TEZOZOMOC que ambicionaba ser el
nico y no hacer caso al TLOQUE-NAHUAQUE:
Y dicen que un da, cuando practicaba sus disciplinas a orillas del lago inmenso que rodeaba a la gran
TENOCHTITLAN, para entonces ya impresionante y majestuosa, NEZAHUALCOYOTL cay dentro del agua y
se hundi. Entonces TLALOCTLI y sus TLALOQUES, el seor de la lluvia y sus gotas, se le aparecieron y lo
llevaron a la cumbre de un monte donde las nubes y la neblina imperaban regocijadas. All esas fuerzas naturales le
dijeron:
-T sers, lo decretamos, el que destruya la orgullosa ciudad de AZCAPUTZALCO.
Asombrado y agradecido, NEZAHUALCOYOTL fue devuelto al sitio donde haba cado y sali sano y salvo de
las aguas.
Ya en tierra, NEZAHUALCOYOTL les coment aquello a sus maestros de armas que lo miraban preocupado.
-Fue como un sueo producto de mi desmayo, pero que vuelve ms fuerte mi deseo de vengar a mi padre y a mi
pueblo. Luchemos en contra de los canallas.
Y desde esos momentos, auxiliado por sus leales guerreros, abandon TENOCHTITLAN y fue a la bsqueda de
aliados en contra de los TEPANECAS.
Ocultndose aqu; escondindose all; derrotando a pequeos grupos de guerreros TEPANECAS, transcurrieron
diez aos de su vida.
Y en su largo destierro, se haba enterado que TEZOZOMOC haba ofrecido a quien lo capturara vivo o muerto,
una gran recompensa.
Mas NEZAHUALCOYOTL, tomando el ejemplo de sus parientes AZTECAS, no desmayaba y demostraba una
voluntad inquebrantable. Se haba atrado la simpata de muchos y la gente amiga lo protega.
Sin embargo, en algunos lugares de su arduo peregrinar, como en CHALCO, no lograba el apoyo perdido. Por lo
contrario, all una mujer lo haba denunciado a gritos y NEZAHUALCOYOTL sin poder contenerse ante ello,
quiso callarla y en el forcejeo la mat.
Los CHALCAS lo apresaron y lo condenaron a estar dentro de una jaula durante ocho das sin que le dieran ni
comida ni bebida, pues con esa manera de morir, queran ganarse la recompensa que TEZOZOMOC prometa.
Y as, prisionero en la jaula, el sediento y hambriento coyote, requemado por el sol, ultrajado por la humillacin,
slo acertaba a meditar:
"En vano he nacido;
en vano he llegado a la tierra.
Yo soy un desvalido.
Ojal que no hubiera
venido a vivir.
Qu es lo que har?
Nadie soy para la gente.
Oh prncipe que ests conmigo
reexiona!
Mi corazn padece,
t eres casi mi amigo,.

Cmo se puede vivir
al lado de esta gente?
Me he doblegado,
slo vivo con la cabeza inclinada.
Por eso me aijo
y soy desdichado."
Cuando lo escuch QUETZALMACATZIN, quien era el principal de sus vigilantes y hermano del seor de los
CHALCAS, qued tan impresionado por el precioso uso de las palabras que NEZAHUALCOYOTL haca, que
conmovido, de inmediato sinti una gran compasin y le dio de comer sin que nadie se enterara.
Cuando el seor de los CHALCAS vio que NEZAHUALCOYOTL no mora de hambre, orden la muerte del
prncipe poeta. Entonces QUETZALMACATZIN lo ayud a escapar. Intercambiaron ropas y
NEZAHUALCOYOTL huy.
Al descubrirse esto, QUETZALMACATZIN fue juzgado como traidor y ajusticiado en lugar de
NEZAHUALCOYOTL.
Al saber el prncipe fugitivo lo sucedido con quien le haba demostrado tan espontnea admiracin y amistad,
pens:
"Con lgrimas de ores de tristeza
con que mi cantar se engalana,
yo cantor
hago memoria de los buenos,
los que fueron quebrantados
cual vasijas;
los que fueron sometidos
a la muerte.
Ellos que fueron nuestros guas
y pudieron mandar aqu en la tierra,
plumas nas,
se ajaron y palidecieron,
esmeraldas fueron,
aicos se hicieron."
Ante tanta injusticia y persecucin, NEZAHUALCOYOTL tuvo que regresar a TENOCHTITLAN y ah
permaneci preparndose para algn da lograr el triunfo.
Gracias a sus parientes AZTECAS pudo tener unos aos de tranquilidad hasta el da en que le lleg la noticia
deseada: El anciano TEZOZOMOC, el astuto y ambicioso seor de AZCAPUTZALCO, haba muerto.
Entonces se enter, gracias a uno de sus ms nobles amigos, el sabio COYOHUA, que el tirano haba planicado
para deshacerse de NEZAHUALCOYOTL una horrenda traicin.
TEZOZOMOC le haba dicho:
-Yo s que t mantienes a NEZAHUALCOYOTL y que lo tratas constantemente, pues eres su maestro. Te dar
grandes riquezas si lo asesinas. Degllalo, estranglalo, mtalo pronto. Yo te elevar como el ms grande sabio de
todos los tiempos, si lo haces...
Sin embargo, COYOHUA haba rehusado cometer aquel abominable crimen.
Por eso ahora que el malvado TEZOZOMOC estaba muerto, slo quedaba declarar la guerra a los TEPANECAS.
MAXTLA, TAYATZIN y TLATOCATLIZPALTZIN, los herederos del gran seor desaparecido, haban recibido
la orden de su padre difunto de matar a NEZAHUALCOYOTL, si en verdad queran predominar en todos los
seoros de ANAHUAC.
Afortunadamente esta misin fue aplazada cuando MAXTLA vio que TAYATZIN haba sido nombrado sucesor
de TEZOZOMOC y principi una lucha en contra de su propio hermano. Despiadadamente termin asesinndolo y
se erigi en el nuevo dspota de los TEPANECAS.
Y a pesar del peligro que representaban los de AZCAPUTZALCO para NEZAHUALCOYOTL, ste no poda
dejar de conmoverse ante la bestialidad de aquel hombre. Y dentro de s sufra. En ltima instancia todos eran
hermanos y deban honrar la gloria de la amistad.

Entonces dijo:
"Porque no tenemos grandes guas
nos hemos hecho perversos
Por eso llora mi corazn.
Pongo en orden y concierto
mi pensamiento:
Yo cantor,
con llanto,
con tristeza
hago memoria.
Ojal que supiera al menos yo
que me oyen!
Un hermoso canto para ellos entono
que llegue hasta el lugar
donde los muertos se han despojado
de su carne.
Si yo les diera alegra,
si yo aliviara la pena de
los prncipes."
Pero MAXTLA era un salvaje brutal y en cuanto pudo se lanz a destruir a los TEZCOCANOS que ya se haban
organizado, dirigidos por NEZAHUALCOYOTL, sus leales amigos guerreros y sus parientes TENOCHCAS,
quienes vean en esto, la hora de destruir, por n, el podero injusto de los AZCAPUTZALCAS que tantas veces
los haba humillado.
En el hrrido combate, NEZAHUALCOYOTL deca entusiasmado:
Esmeraldas,
turquesas,
son tu greda y tu pluma,
oh, IPALNEMOHUANI,
ya se sienten felices
los prncipes
con orida muerte
a lo de obsidiana.
Con la muerte en la guerra
regresamos a t.
Polvo de escudos,
niebla de dardos.
Slo con trepidantes ores
llegamos a ti.
Y por all caan cabezas sangrantes, y por ac, escudos rodaban. Ms all los cuerpos se iban tambaleantes a un
barranco y acull se vea huir a los TEPANECAS rumbo a su ciudad de AZCAPUTZALCO.
Y ardientes de victoria, los TEZCOCANOS y los TENOCHCAS los persiguieron. Y all se vea a
NEZAHUALCOYOTL llegar con los suyos y retar al ciclpeo MAXTLA que dando carcajadas monstruosas
despreciaba las habilidades guerreras del joven prncipe.
Ahora vengara la muerte de su padre y la de CHIMALPOPOCA, el sabio seor TENOCHCA asesinado por
MAXTLA. Ahora haba llegado el momento del justo desquite.
Ya no habra ms estratagemas llenas de hipocresa por parte de MAXTLA para matar a NEZAHUALCOYOTL.
Frente a l, MAXTLA descargaba furioso sus macanazos, pero el prncipe hurfano los esquivaba con grande
habilidad.
Pronto MAXTLA qued fatigado y en un descuido, NEZAHUALCOYOTL estuvo a punto de matarlo, pero
haciendo un esfuerzo hercleo, el tirano se hecho a correr.
Y dicen que desbaratado el ejrcito de MAXTLA, ste se escondi en uno de los TEMASCALES, los baos de
vapor, de sus jardines y de ah fue sacado con gran vituperio y burla.
NEZAHUALCOYOTL lo llev a la plaza principal de la ciudad de AZCAPUTZALCO y all le sac el corazn
criminal.
Todos los aliados de los TEZCOCANOS celebraron con gran alegra el triunfo sobre los tiranos y los
TEPANECAS fueron reducidos a simples sirvientes de los ganadores.
NEZAHUALCOYOTL fue reconocido como el gran seor de TEZCOCO y de todo el seoro de
ACOLHUACAN.
Sus desventuras haban terminado y l, slo peda a todos los pueblos de ANAHUAC:
"Amigos mos, en pie!
Yo soy NEZAHUALCOYOTL,
el cantor.
Tomen las ores de la amistad
y dancemos.
Hgase el baile.
Comience el dialogar
de los cantos.
Toma ya tu cacao.
La or de cacao
sea ya bebida.
Hasta ahora es feliz
mi corazn:
Oigo ese canto de poesa.
Veo la or de la amistad:
Qu jams se marchiten
en la tierra!
Amado por su pueblo y admirado por todas las ciudades de ANAHUAC, NEZAHUALCOYOTL cumpli
majestuosamente el papel de gua de su gente: nariz y palabra sabia, YACATL y TLATOA; TLATOANI
YACATECUHTLI.
Cas, y cmo dicen los cuentos maravillosos, tuvo muchos hijos y casi fue feliz, pues nunca pudo olvidar las
desgracias que hay en la vida y que a l le hicieron comprender que todo cambia en ella y que la vanidad es tonta.
Y todo lo que vivi y sinti, lo dej escrito en sus poemas para meditar en ellos y perfeccionarnos.
CUENTOS
DEL
ANTIGUO ANHUAC
I
Hubo una vez unos chicos que fueron como han sido casi todos los chicos del mundo: Inteligentes, juguetones,
traviesos, vivarachos y deseosos de saber lo que pasa con todo lo que nos rodea.
Tambin eran preguntones y curioseaban por ah y por all. Recogan piedritas y las arrojaban a las fuentes, a los
manantiales, a los charcos, a los lagos, a los ros.
Y coleccionaban mariposas, y escarabajos y gusanitos y sapos.
Y les gustaba brincar y revolcarse en la tierra. Hacer tneles, cuevas y caminitos en las arenas, o pasteles y castillos
de lodo, o bolas y muecos de nieve.
Tambin les agradaba correr y subir a las ramas de los rboles, cortar frutas o descubrir nidos; esconderse entre los
matorrales o en las casonas abandonadas.
En n, mucho de lo que siempre, cuando chicos nos ha gustado practicar entre juegos.
Y aunque parezca fantasa, esos nios crecieron y se hicieron mayores. Y luego se convirtieron en abuelitos que
con la sabidura obtenida en su vida cuidaban de los nios que como ellos, en otros das, se hallaban como tantos
chicos siempre, creciendo, jugando para madurar y aprendiendo.

Y cuando los pequeos se cansaban de jugar a las canicas, o a la matatena, o al malacatonche, entonces se reunan
en torno a los sabios ancianos para que stos les narraran algunas historias como las que aqu comienzo a contar:
AMOR DE MADRE
Cierto da al atardecer iba caminando muy feliz la seora Zorra con su nene zorrito a la espalda. Madre satisfecha y
orgullosa pareca presumir a todos los seores animales con quienes se encontraba en el camino, de su recin
nacido cro.
Pero he aqu que de pronto vio a un veloz correcaminos; esos pajarracos burlones, pero muy apetitosos para los
zorros, que se atravesaba cual sin preocupaciones por aquel sendero.
De inmediato imagin Doa Zorra lo suculento de un platillo formado por tan deliciosa avezuela.
Y sin pensarlo ms, coloc a su hijito a un lado del camino y se lanz presurosa tras el pajarraco, que al verla,
como un cohete buscapis, exclam:
-Patas! Para cundo son?- y ech a correr precipitadamente.
Por ms que se esforz Doa Zorra, no pudo darle alcance, as que jadeante y acalorada, regres al sitio donde
pensaba encontrar a su zorrito.
Mas, oh! desagradable sorpresa, el nene no estaba ms all. Asustada, Doa Zorra mir hacia todos lados; olfate
por las ms escondidas partes; correte y salt desesperada por arbustos y matorrales, pero el zorrito no apareca.
Entonces Doa Zorra se puso a llorar y llorar y llorar y tanto llor, que de pronto comenz a pensar:
-Bueno, Y qu gano con llorar aqu? Mejor voy a preguntar a mis hermanitos animales, si no lo han visto pasar
por algn lugar.
As se fue por el bosque, anda y anda y anda y anda, y a cada animal que encontraba, le lanzaba la misma
interrogacin:
-Perdona hermanito, acaso has visto a mi hijito el zorrito que se me ha perdido?
El tigre ocelote, con cara furiosa, como la de esos que se sienten los muy maravillosos, le responda:
-No, no lo he visto hermana zorrita. Casi no me jo en pequeeces.
-Pero es que mi nene zorrito es grande y fornido.
-Denitivamente no.- Y levantando altivamente la nariz, el tigre ocelote pasaba de largo.
Doa Zorra moqueaba un poco y segua su bsqueda:
-Hermanito tlacuache, perdona que interrumpa tu siesta, pero, acaso has visto a un lindo nene zorrito por estos
parajes?- y el tlacuache que estaba dormitando, le contest a Doa Zorra:
-No. Con tanto sueo como tengo, no he visto pasar a nadie.
Triste, Doa Zorra prosegua su caminata. Y pensaba:
-Lo bueno es que mi nene zorrito es aguzado y despierto, y tan listo, que no tiene comparacin con esos mocosos
tlacuachitos que se la pasan durmiendo en la bolsa de sus madres.
En eso acert a pasar por ah un babiento coyote y Doa Zorra, nada tarda en sus reacciones, como que era una
verdadera zorra, le pregunt:
-Hermano coyotito, has visto por casualidad a un precioso zorrito, mi nene bonito, que se me ha perdido?
El coyote se detuvo, se limpi la baba y como si pensara algo muy pero muy importante, le respondi:
-Tal vez si me dices cmo es tu zorrito, podra contestarte con mayor seguridad, pues ya ves que yo vago por tantos
lugares y conozco a muchos animales. No quisiera haberlo confundido.
Entonces Doa Zorra comenz muy ufana la descripcin de su nene:
-Mi hijito es blanco, blanco, blanco, como la nieve de los volcanes; su hociquito es resplandeciente como el mbar
y sus ojitos, tal cual el cielo despejado de invierno, son azules, azules, que digo azules, azulsimos! El terciopelo es
poco con lo sonrosado de su piel y la felpa ms na resulta insignicante en relacin con su graciosa colita.
Adems, sus orejas son tersas, cual de ante, y sus patitas, Ah qu simpticas!, asemejan la seda con que se visten
los gusanitos del monte. Y si vieras su naciente dentadura, reluce como estrellas en la noche ms oscura y...
-Basta! Basta! Interrumpi fastidiado con la perorata el coyote baboso. Luego continu.
-No, no, no. Entonces yo no he visto a tu nene, pues de lo que te puedo informar, indudablemente que no coincide
con las caractersticas que me has dicho que tu hijo posee. Yo slo he visto morir bajo el peso de una roca
gigantesca que cay de aquella montaa, a un zorrito prieto, lagaoso, tembeleque, de hocico sucio, orejas cadas y
mugrosas, la cola pelada y tan, pero tan aco, que apenas poda tenerse en pie de pura hambre...
-Oh!- exclam interrumpiendo Doa Zorra- Ese era mi hijito!
-Cmo? No me decas que tu nene era hermossimo?- Sorprendido interrog el coyote.
-Ay, hermano coyotito!- Solloz Doa Zorra y continu enjugando sus lagrimitas- Acaso no sabes que para una
madre no hay hijo feo?
El coyote asinti pensando tal vez en sus propios hijos. Luego coment:
-Creo tambin que para un buen padre sus hijos son bellos, pero no hay que cegarse.
Y dndole condolencias a Doa Zorra, el coyote se alej como losofando.
Aigidsima, Doa Zorra se rega a s misma y concluy diciendo:
-Tambin una buena madre no debe descuidar a sus hijitos ni abandonarlos.
EL COYOTE Y EL PERRO VIEJO
No bien anduvo el coyote unos cuantos montes, cuando mir desde lo alto de uno de ellos, una hermosa
magueyera que se extenda por un pequeo y bien arbolado llano. Con el hambre y la sed que traa, ya se le haban
olvidado los abundantes razonamientos que la desgracia de Doa Zorra, le haba hecho pensar.
As que baj hasta un manantial cercano del que brotaba una agua tan cristalina y fresca como era normal en el
Ajusco y bebi hasta satisfacerse.
Luego vio hacia muchos lados y olisqueando descubri, no muy lejos de ah, a un zopilote que devoraba los
restos de un conejito muerto.
El coyote se puso listo y astutamente se desliz hasta donde se encontraba el negro animalejo y de un salto lo
atrap y le sirvi de estupendo manjar.
Despus de reposar un buen rato, de seguro para lograr una digestin ecaz, se lanz a vagar nuevamente y muy
despreocupado.
As lleg hasta las magueyeras y contento se paseaba entre ellas como si quisiera encontrar en algunos de
aquellos enormes magueyes un poco de aguamiel.
De pronto vio a un pobre perro viejo que se encontraba echado al lado de uno de ellos y dirigindose muy
conadamente hacia l, le dijo:
-Qu ests haciendo primito?
El perro viejo abri los ojos pesadamente, pues dormitaba, y le respondi al coyote:
-Pus ya ves, aqu nomas, calentndome un poco. En mi casa no me quieren ver ms. Ya sabes que cuando uno es
muchacho, lo agasajan y lo chiquean, pero cuando ya se est viejo, como yo, ni caso le hacen a uno.
El coyote se compadeci de su primo domesticado y pens para s:
-Yo por eso no me dejo de estos ingratos hombres. Mira el pago que dan despus de tan buenos servicios.
Preero la libertad, a estar al servicio de alguien que no nos valora. Enseguida dijo en voz alta al ver que el pobre
perro viejo se le quedaba lastimeramente mirando:
-Oye, hay guajolotes en tu casa?
-S.- dijo el perro- Y muy gordos!
-Pues entonces tengo un plan para ayudarte y lograr que te vuelvan a aceptar esos malnacidos de tus patrones.
-Y cul es?- Murmur con cierto inters desganado el perro viejo.
-Maana, cuando no haya ningn perro, pues todos se habrn ido a acompaar a sus amos a recoger aguamiel,
yo ir y me robar un guajolote. T te acuestas junto al gallinero y cuando oigan el escndalo que se arma, saldrn
a ver lo que sucede. Las mujeres te gritarn para que me muerdas. Entonces t ladrars y morders mi cola. Yo
soltar el guajolote y ya vers como te querrn despus.
El perro viejo se puso muy contento y se despidi feliz de su primito para efectuar lo acordado.
As anocheci y al da siguiente, en cuanto el coyote estuvo seguro de que los hombres y sus perros se haban
marchado, luego de estar espiando un buen rato, lleg a la casa de los amos del perro viejo y se introdujo en el
corral. De inmediato se meti al gallinero y sac el mejor guajolote que lo miraba aterrado y como dicindole:
-Por qu me escogi a mi, seor coyote?- Y dando rienda suelta a sus aleteos y a sus gloglogloteantes gritos,
las mujeres que haban quedado, salieron alarmadas:
-Un coyote! Un coyote! Ea, perros! perros! Cantarino! Muchachuelo! Ladrador! Ceniciento! Ataquen al
coyote!
Sin embargo, era ms el escndalo que producan sus voces que la aparicin de los canes. Ninguno de los
nombrados se hallaba presente.
Aprovechando ese momento, el perro viejo sali ladrando cual si estuviera en sus mejores tiempos de joven. Y
sigui al coyote que hipcritamente pareca huir.
Llegando hasta l, puesto que se dej alcanzar y sin que se notara, le agarr la cola, hizo que se la morda y
entonces el coyote, su bondadoso primo, solt al guajolote. Las mujeres quedaron sorprendidas y cuando fue
recuperado el gordo gloglogloteante, que temblaba de susto, se deshicieron en elogios y caricias para el perro viejo:
-Qu bien te portaste viejito!
-Dale un buen trozo de carne!
-Y yo que pens que ya no serva p'a nada.
Lgico es pensar que el perro viejo no caba de gusto en la cocina donde saboreaba una sabrosa costilla.
Cuando los hombres regresaron con los perros jvenes al atardecer, las mujeres de casa les contaron lo sucedido
y todos le dieron sus palmaditas al hroe.
-Bravo, bravo!- Le decan.
Desde entonces cambiaron con l. El perro viejo era el primero al que le daban de comer y cuando no apareca,
sus propios amos lo iban a buscar y lo traan cargando.
Das despus, el perro viejo fue hasta los magueyes para ver si se encontraba con su primo el coyote. No tard
mucho en verlo. Y es que el astuto por ah rondaba con el propsito de saber lo acontecido con su primo perro.
Cuando el coyote lo vio, le dijo:
-Qu tal te fue, buen primito?
-A lo que el perro viejo contest:
-Muy bien, porque desde ese da hasta me buscan y me ruegan.
Entonces el perro viejo le hizo una invitacin al coyote:
-Te invito a mi casa. Va a haber maana una esta muy bonita. Irs a comer mole. Van a matar un puerco de
monte para hacer tamales y a los guajolotes que quedaron. ndale, ven.
-Y si me descubren tus patrones? No la voy a pasar muy bien.- Reexion el coyote.
-No te preocupes.- Prosigui el perro viejo. -Tan distrados estarn con su mitote que ni cuenta se darn.
-Bueno. Entonces nos veremos all maana.- Termin el primito y contento se despidi del perro viejo.
Al otro da, ya como a las horas en que estaban en el baile todos los amigos y familiares de los patrones del perro
viejo, lleg el coyote muy discretamente por atrs del corral y sin hacer ruido ni espantar a los pocos animales que
haban quedado, se desliz hasta donde el perro viejo lo estaba esperando:
-Qu bien que llegaste primito coyote!- Exclam muy contento el perro viejo. -Estoy muy complacido en que
hayas decidido venir. Vers que sabrosa comelitona te vas a dar.
-Gracias primito. Huele muy sabroso la cocina.- Coment el coyote.
-Pues ndale primito coyote, entra a comer. Ahorita mis patrones estn bailando all, en el gran patio. Asmate
conmigo y los vers para que te sientas ms seguro.
Y en diciendo esto, el coyote y el perro viejo se asomaron cuidadosamente.
-Ya ves? No hay peligro. -Conrm el perro. -Vamos, vamos.- Convencido respondi el coyote al mismo
tiempo que emprenda una carrerita rumbo a la cocina. Apenas llegaron y entraron en ella, el perro viejo dijo
sealando:
-Mira. Aqu en el brasero hay mole; all sopa; all frijoles guisados. A ver, cul quieres comer? Mira. Ac estn
colgados unos pedazos de carne de puerco monts. Escoge lo que t quieras comer, mientras yo voy a ver a mis
patrones. No vayan a venir. Si acaso pasara esto, yo ladrar para ponerte sobre aviso y t, de inmediato te echas a
correr, y cmo todos los dems perros estn amarrados, ya sabes lo que haremos. Como que yo te correteo. T
escapas y maana nos vemos donde siempre para llevarte un taquito recalentado de la comida que no hubieras
podido probar. Ests de acuerdo?
-Claro primito perro! Ya se me cae la baba de antojo. Comenzar por el mole con esa piernota de guajolote y
luego por la carne de puerco...- Respondi entusiasmado el coyote.
-Ah, se me olvidaba! Ah est el aguamiel. Si quieres, la tomas, pero acurdate que no mucha, para que no
vayas a perder agilidad en caso de una corrida. Te puedes emborrachar.- Prosigui el perro viejo casi en la puerta de
la cocina. Luego desapareci y el coyote dio rienda suelta a sus losos colmillos.
Y el coyote, ya que comi el muslo del guajolote con mole, lo sinti muy picoso y se acord del aguamiel, esa
agua fermentada de los magueyes que hoy le llaman pulque.
Se acerc hasta la tinaja que la contena y comenz a beber apresuradamente, pues senta que su hocico se
incendiaba:
-Ah, ah! Me quema! Me quema!- Mas luego de probar el aguamiel, se le calm el ardor y tanto le gust el
pulquito que tom otro poco, y otro poquito, y otro poquito noms.
Cuando sinti, el coyote estaba tan borracho que no poda sostenerse en pie. En ese instante regres el perro
viejo y le dijo:
-Ya comiste, primito?
-S, primito perro, ya com muy bien. -Respondi muy sonriente. -Y me ech mi pulquito que estaba resabroso.
Hasta me dan ganas de cantar.
-No, hermanito coyote!- Interrumpi alarmado el perro viejo. -No se te ocurra entonar tus preciosos aullidos en
este momento, porque podra ser fatal para ti!
-No te preocupes primito. Ya estoy alegre y qu... Total, una cantadita puede divertirnos.
-No, primito coyote. Si te oyen mis patrones te pueden venir a matar.
-Yo canto.- Desobediente el coyote comenz su concierto de aullidos.
-No cantes.- Ms asustado prosigui el perro viejo.
-Yo canto, pues ya me anda de gusto. Ya se me subi el pulquito a la cabeza y no me importa nada Y que viva
el aguamiel y despus que viva yo! chate un pulquito conmigo, primito perro...Hip!
Y el coyote al estar borracho, principi a cantar y al or los patrones del perro viejo que el coyote estaba
cantando en la cocina, dejaron el baile y echando mano de palos, piedras, macanas y echas se dirigieron hacia
donde estaba el cantor empulcado. Y todos gritaban:
-No dejen escapar al coyote! Est en la cocina. Mtenlo!
Cuando el perro viejo vio que sus patrones y sus amigos entraban a la cocina, empez a ladrarles en defensa de
su primito coyote, pero los hombres y las mujeres creyeron que le ladraba al animal borracho.
Y como ya haba anochecido, con teas alumbrando, buscaron por los rincones de la cocina y descubrieron al
coyote.
Este no pudo hacer nada, pues tambaleante, apenas se levantaba, caa. El perro viejo ladraba mirndolo
compadecido: -Te lo dije primito!
Mas entre toda la gente lo apalearon y tantas piedras le arrojaron, que al nal lo dejaron muerto. Los patrones y sus
amigos acariciaron nuevamente al perro viejo y amarrando al coyote de las patas, lo colgaron de unas varas y lo
dejaron en una barranca cercana, con el propsito de que al otro da habran de pasearlo por la comarca.
El perro viejo se sinti muy apesadumbrado por haber perdido a su primito el coyote que haba sido tan amigo.
Luego baj hasta la barranca donde colgaba el coyote y all lloro por l. Qu lastimeros eran sus aullidos! Ah
estuvo un rato como acompaando a su primo el coyote y luego, con sus pausados y cansados pasos, regreso a la
casa de sus patrones.
En el camino iba pensando:
-Lo que hace la borrachera! No es nada buena! Hasta los ms inteligentes y nobles se acaban cuando se
emborrachan.
Y as eran los cuentos que nuestros abuelos y bisabuelos y tatarabuelos aztecas y ms all de ellos, les narraban
cuando eran nios. Cmo aqul llamado:
El tlacuache vanidoso,
o se de
El tecolote y el ocelote,
o aqul de
El gato monts y el zorrillo,
o el de
El conejo y la mazorca
y muchos ms.
Y cuando ya anocheca, los nios que haban escuchado a los sabios abuelos, se iban a dormir como todos los
nios de cualquier parte, recordando en sus fantasas, las aventuras de los animalitos de ANAHUAC: estos lugares
que ahora se llaman Mxico.
Entonces los ancianos que les narraban con tanto cario a los pequeos sus relatos maravillosos, se levantaban y
encomendndose a IPALNEMOHUANI, aquello por lo cual todos existimos, TEOTL, la energa creadora.
OMETEOTL, la dualidad que da vida, TONACAYOTL, TONANTZIN-NONANTZIN, daban gracias por haber
cumplido la palabra orida, la palabra gua, y haber enseado a los nios de su tiempo la razn por la cual los seres
humanos verdaderos, los de gran memoria, de gran fuerza creativa y enorme voluntad, no deban comportarse
como los animales.
CUENTOS
DEL ANTIGUO ANHUAC
II
Hubo una vez un gran sabio llamado CUAUHTLATOATZIN en la poca de nuestros abuelos aztecas.
Como conoca tantas historias fascinantes y encantadoras era el ms venerado narrador de cuentos. Tena la
brillantez del guila en los altos vuelos de su fantasa y por eso se llamaba as:
CUAUHTLATOATZIN
Muchos jvenes que estudiaban en el CALMECAC, la escuela donde todos se unen para meditar y crear, como
amarrados disciplinadamente por un mecate, lo tenan por maestro, puesto que desde nios lo haban escuchado
hablar tan admirablemente que a pesar de haber crecido, an solan acudir en sus horas libres a escucharlo en el
CUICACALLI, la casa de los cantos y los cuentos.
Y no se diga los nios, quienes fascinados con sus relatos no dejaban pasar una sola tarde, despus de las horas
de sus juegos, sin presentarse ante el sabio narrador, el TLAQUETZQUI, que los maravillaba con tanta
imaginacin.
Y es que al hablar, deca las cosas con gracia y donaire, con palabras gustosas y alegres. Su manera de expresarse
era cuidadosa y sencilla y de todo su discurso se extraan consejos abundantes y profundos para conducirse
alborozado por la vida en una fecunda y creadora amistad con quienes uno habitaba en la vecindad llamada
entonces CALPULLI, la gran casa de todos.
CUAUHTLATOATZIN era un verdadero artista cuyos labios parecan dar ores de belleza, sabidura y amistad.
Y as comenz cierta vez este relato que sigue:
EL TLACUACHE VANIDOSO
Sin duda que alguna vez entre sus travesuras por el campo se han de haber topado con un tlacuache. O no es
as? Menudo susto llevaron cuando vieron a ese animal que parece una enorme rata y que mira con ojos
asustadsimos, o un zorrillo, aunque no tan apestoso, pero que de todos modos huele muy mal.
Este animalejo es muy astuto y siempre que se ve irremediablemente perdido, nge estar muerto y cuando menos
se lo espera uno, salta a toda velocidad y huye, o da unos mordiscos tan fuertes que quien se descuida puede perder
hasta los dedos o un buen trozo de su carne.
Los tlacuaches se comen a los guajolotes y a sus pipilitos y hacen muchos estragos en los corrales. Las hembras
guardan en una bolsa que tienen en el vientre a sus tlacuachitos y es por eso que su piel se ve arrugada y produce un
aspecto desagradable.
Los tlacuaches tienen la cabeza pequea y sin pelos, el hocico alargado y sus orejas son tan blandas y tan
delgadas que parecen transparentes. Su cuerpo da la impresin de estar siempre sucio y cubierto de lodo, y luego
con esa larga cola redonda tan parda en su extensin y tan negra al nal, resulta hasta cierto punto, repulsivo.
Y dicen que "sube a los rboles con increble velocidad. Estse mucho tiempo escondido en cuevas. Come aves
domsticas que suele degollar como las zorras, y tambin comadrejas, de las cuales slo bebe la sangre."
Pues bien, hubo en un bosque cercano uno de estos curiosos animalitos, en aquellas pocas cuando an se
entendan entre s todas las bestias de estas tierras, pues era realmente un imperio de animales.
Vivan como animales, hablaban como animales y se comportaban como unos verdaderos animales!
En unas cuantas palabras, lo nico que exista era la animalidad.
Ni esperanzas haba an de las creaciones humanas.
En n, sucedi que en cierto ao hubo una sequa tan tremenda que los lagos se secaron, los ros y los arroyos no
corrieron ms y hasta los manantiales se haban tapado.
Imagnense la sed!
Y como al sol le importaba un bledo si despeda mucho calor o no; l segua su curso tan contento a travs del
espacio innito sin darse cuenta siquiera de los sofocones que produca en la animalidad terrena.
Y luego ni las intrpidas nubes osaban atravesar el cielo para atajar un poco los rayos del gran astro indiferente.
As que los pobres guajolotes extendan sus alas a ms no poder y abran los picos desmesuradamente para no
ahogarse.
Los ocelotes se tiraban cuan largos eran debajo de los resecos arbustos y los osos no queran salir de sus cuevas.
Las lagartijas, tan gustosas del sol, ya no hacan sus ejercicios acostumbrados sobre las piedras del monte ni las
serpientes de cascabel hacan bailar a la colectividad con el ritmo de su cola bullanguera.
Las mariposas de mil colores parecan hojas de rboles marchitos por el otoo que desfallecidas caan como
mareadas por el caluroso bochorno.
Hartos pues, de tanta sequa, de tanto desear agua y sufrir el calorn, se reuni toda la animalidad de aquellos
llanos y sierras en un claro del bosque cercano que sucumba de marchitez y entonces decidieron que para remediar
su situacin deba seleccionarse a alguno de ellos con el propsito de pedir que TLALOCTLI cayera.
-Queremos lluvia!- As con estas palabras, algunos propusieron que fuera el ocelote, pues con su hbilmente
silenciosa manera de caminar, se desplazara por la noche hasta lo ms alto de los montes sin que los traviesos
TLALOQUES, el ejrcito bailarn de TLALOCTLI, las mviles gotas, le impidieran llegar hasta el seor de las
lluvias.
Otros propusieron que mejor fuera el mono araa, porque con su pequeez y su agilidad trepadora llegara en un
decir TEZCATLIPOCA, a travs de ramajes y lianas, hasta donde TLALOCTLI lo escuchara.
Sin embargo, luego de or muchas propuestas, discutirlas y desecharlas, la asamblea animal no se poda poner de
acuerdo.
Y as estaba: Que el lagarto, que el perro de monte, que el gato monts, que el jabal, que el ajolote, que el
guila, que la tuza, que el zincoate, en n, sin que se le diera remate al asunto, pues nadie aceptaba.
En eso se encontraban, cuando aburrido el tlacuache de tanta discusin, grit:
-Basta! Parece ser que son todos unos cobardes que no se atreven a efectuar una misin tan sencilla como subir
a cualquier cerro y pedirle a TLALOCTLI que acabe con este tiempo tan seco.
Y admirados por la valenta del tlacuache, todos se deshicieron en aullidos, maullidos, glogloteos, chirridos,
trinos, rebuznos, cotorreos, cacareos, mugidos, berridos y dems lenguajes de la animalidad comentando
elogiosamente la futura hazaa.
Entonces los animales reunidos construyeron con nas maderas de ocote y pencas de maguey una suntuosa silla
para llevar en andas al tlacuache, intercesor de las lluvias.
El tlacuache ante la admiracin de la animalidad subi elegantemente a su casi trono y de pronto su humilde
gura, un poco repulsiva, se transform en la imagen clara de la vanidad.
Se senta un dios adorado por todos y capaz de ordenar a sus sbditos la satisfaccin de los ms tontos caprichos:
-Quiero una vara de membrillo que sirva como cetro para mi poder.- Fanfarrone ante el guila que de inmediato
vol hacia el cerro y se la trajo.
Luego el vanidoso tlacuache precis:
-Ahora quiero una guirnalda de amapolas para utilizarla sobre mi cabecita como tiara en seal de mi dignidad.
La tuza fue corriendo por las ores adecuadas y junto con doa tarntula le tejieron el objeto de su deseo.
-Pero esto no basta para mi sacricio.- Continu pedantemente. -Exijo una capa de bellos plumajes.
Entonces los quetzales se quitaron algunas de sus plumas y ayudados por las mariposas cumplieron sus
exigencias.
-Y a poco creen que ir descalzo a hacer la peticin que quieren? Necesito unos cacles de hueso, adornados con
cascabeles. La vbora de cascabel y su familia se quitaron el nal de sus colas y aderezaron los cacles que los
armadillos con sus caparazones ya le haban hecho.

Se vean tan extraos la serpiente de cascabel, sin cascabel, y el armadillo, sin su armazn! Pareca que estaban
desnudos!
Cuando el tlacuache vanidoso los mir, descaradamente se carcaje de ellos y exclam burln:
-No cabe duda que en m lucen mejor sus adornos.
Despus de que la asociacin de animales haba cumplido todos los gustos del tlacuache, ste concluy:
-La hora ha llegado de subir al monte. All el corazn de los bosques y los cerros me escuchar, pero cuidado
con hacer algn comentario que no me agrade, porque entonces ya no har lo que quieren. Y ah arrglenselas
como puedan. Entendido?
La animalidad entera le respondi asustada:
-S, tlacuachito dios, intercede por nosotros.
-S, elegido de las mayoras, ruega por nosotros.
-S, rey omnipotente, hazlo por nosotros.
Al or aquellos coros, el tlacuache se puso ms vanidoso y pidi que levantaran su silla e iniciaran la procesin.
-Y si desean que esta comisin la realice muy contento, no callen sus letanas. Me agradan bastante y me
satisfacen.- Prosigui diciendo el engredo tlacuache.
Y por supuesto que estas actitudes no dejaron de molestar a algunos, sobre todo al zorro humorista que esperaba
el momento adecuado para bajarle los humos al vanidoso. Mientras tanto, la animalidad iba por los campos rumbo
al monte repitiendo sus preces con devota monotona:
-Dios tlacuachito!
-Aydanos.
-Orejitas de peluche!
-Protgenos.
-Pelito de terciopelo!
-Ampranos.
-Hociquito de mbar!
-Cudanos.
-Manitas de seda!
-Guanos.
A todo lo cual contestaba cada vez el tlacuache, halagado en su vanidad y crecido en su pedantera:
-Bueno, bueno, bueno! Se los concedo, se los concedo.
Y as transcurri el tiempo en medio de alabanzas y elogios, hasta que agotada la enumeracin de sus cualidades
para que intercediese ante TLALOCTLI y lloviera, ocurrisele al astuto zorro burln gritar con voz gangosa:
-Colita pelada!
Or aquel denuesto el tlacuache y saltar al suelo, fue todo uno. Furioso ante aquella exclamacin, eriz el hocico,
encresp el lomo y huyendo a la montaa volvi la cabeza y gru encolerizado:
-Ahora le voy a pedir a TLALOCTLI que no llueva para castigar sus atrevimientos con el representante de l
sobre la tierra. Insultarme de tal manera! Inslito! Cundo se ha visto que los embajadores tienen la cola pelada?
Y apenas haba dicho esto cuando se solt un aguacero tan, pero tan fuerte, que pareca venirse abajo el cielo.
Los animales se alegraron y de gusto saltaban por aqu y por all. El tlacuache al ver aquello, se emberrinch
tanto que no se dio cuenta de una piedra oja que haba en la ladera por donde iba subiendo y tropez. Desde ah
cay hasta dar con un charco y quedar completamente enlodada su grandeza.
La animalidad se ri de l y el vanidoso no tuvo ms remedio que exclamar:
-Bola de animales! No saben valorar el sacricio que signica representarlos.
EL OCELOTE BURLADO.
Recin haba terminado de llover y el tlacuache vanidoso se secaba la humedad y se quitaba el lodo que lo
cubra, cuando de pronto vio pasar al tigre ocelote que se diriga, como a escondidas, hacia la cumbre del monte de
TLALOCTLI.
-Y ste a donde ir?- Pens el tlacuache muy intrigado por la conducta del ocelote.
As que determin seguirlo para saber hacia dnde se encaminaba con tanto misterio.
Y cul no sera la sorpresa del tlacuachito, ahora humilde y escarmentado, al escuchar que el ocelote deca frente
a una enorme cueva:
-Padre TLALOCTLI, vengo a que me des licencia para comerme a tus hijos. Se me antojan los guajolotes y los
patos y las garzas y los zopilotes y los jabales y los coyotes y... sobre todos, los tlacuaches.
Los ojos que abri el curioso tlacuachito fueron como para salrsele. Su corazn le retumb y todo su cuerpo
principi a temblarle.
La voz de TLALOCTLI surgida de lo ms hondo de aquella caverna respondi al ocelote:
-Tu peticin ser concedida, siempre y cuando ayunes como sacricio previo.
-As lo har, padrecito TLALOCTLI.- dijo como para abreviar y recibir ms rpido la donacin.
-Pues ahora mrchate a cumplir tu promesa, pero recuerda que no debes faltar a ella.- Termin TLALOCTLI su
perorata.
Contento el ocelote ante tan fcil compromiso, se retir inmediatamente de ah con paso rme y seguro.
Ni qu decir que el tlacuachito se encontraba asustadsimo ante la futura concesin otorgada al ocelote, famoso
por ser traidor y verdaderamente una era. Toda la animalidad iba a estremecerse cuando supiera esa noticia. Y ya
se dispona a emprender la carrera informativa para poner sobre aviso a la comunidad bestial y ver la forma de
protegerse, cuando resonando en la oquedad de la caverna, se escuch la voz de TLALOCTLI que lo llamaba:
-Tlacuache que un zorro te quit lo vanidoso, veo que has escarmentado y en premio te voy a conceder un
privilegio: Vas a ser muy astuto.
Sorprendido y trmulo, el tlacuachito se acerc a la cueva y qued a la expectativa:
-Ese ocelote traidor y asesino no debe cumplir con la promesa del ayuno y t vas a ser el que lo har perder.-
Dijo TLALOCTLI muy convincente. Luego prosigui ante el asombro del rostro del tlacuache que pareca
exclamar:
-Vas a ir a encontrarlo al magueyal y lo invitars a beber un poquito de aguamiel. T debes ingeniarte para
lograr que l acepte. Entendido?
-Y si me quiere comer?
-No lo har. Es ms fcil que lo hagas tomar aguamiel que l se anime a tragarte.- Termin de aclarar el seor de
las lluvias, el corazn del monte.
Entonces el tlacuache, un poco ms conado, fue a buscar al ocelote y no tard mucho en encontrarlo echado en
medio de dos grandes magueyes que le atajaban el sol.
-Cmo te va hermanito ocelote?- Taimadamente interrog el tlacuache.
-Bien, gracias.- Le contest el ayunador.
-Hace calor, Gustas un poco de aguamiel?- Pregunt nuevamente el tlacuache, a lo que el ocelote respondi:
-No, porque ayuno y promet a TLALOCTLI no faltar a esta penitencia. As el me va a recompensar muy
sabrosamente.- Dijo el ocelote mientras se limpiaba el hocico con la lengua, como insinundole al tlacuache que ya
disfrutara posteriormente del exvanidoso. Este trag saliva y continu el convencimiento:
-Nada te har. Al contrario slo beberemos un poquito.
-No, porque TLALOCTLI puede verme y ya no me dar autorizacin para comerme toda la animalidad que yo
quiera. Interpuso el ocelote.
-Y cmo te va a ver?- Insisti el tlacuache.- Yo te limpiar la bocota.
Entonces el tlacuachito fue a destapar el maguey y al quitarle una de sus pencas, brot el aguamiel.
-Ven aqu, hermanito ocelote, bebe. No te preocupes. T que le crees a TLALOCTLI!- expres el tlacuache.
El ocelote se agach sobre el cuenco del maguey para beber el aguamiel y en cuanto lo hubo hecho, se retir y
llam al tlacuache para que fuese a disfrutar tambin del exquisito brebaje.
El exvanidoso no se hizo del rogar, bebi e inmediatamente le dijo al ocelote:
-Ven, hermanito ocelote, voy a limpiarte el hocicote.
Y el ocelote se acerc al tlacuache muy conadamente, mientras ste nga hacerle la limpieza dental, sin
embargo, el tlacuache lo embarraba con bras de maguey sin que lo sospechara el grandulln.
El ocelote miro al cielo y vio que el sol haba transcurrido la mitad de su recorrido, con lo cual se dio cuenta de
que ya era hora de romper el ayuno y asistir nuevamente con TLALOCTLI para que el seor de la lluvia se lo
autorizara.
El tlacuache se despidi del ocelote y se fue con precaucin, tal cual si temiera un ataque imprevisto.
No obstante, el ocelote se dirigi al monte para pedir la concesin ofrecida.
Segn l, el ayuno se haba cumplido y TLALOCTLI no se percatara del engao, pues el buen amigo tlacuache
se haba encargado de borrar las huellas del agua miel tomada.
Y es que el pobre ocelote ignoraba la tramposa estrategia en la que haba cado.
As que, apenas lleg a la entrada de la caverna, exclam:
-Oh, seor TLALOCTLI, aqu estoy para recibir tus favores.- A lo cual respondi el seor de las lluvias y las
gotas:
-Ayunaste?
-S, seor.
-Veamos... Abre la bocota!
Y el ocelote abri lo ms que pudo el tremendo hocico y mostr los colmillos losos y su dentadura brutal.
-Est sucia por las bras de maguey. De seguro has tomado aguamiel.- Vocifer TLALOCTLI. Luego continu
ante la sorpresa de descubrir la astucia del tlacuache para hacerlo romper la promesa y no obtener el don pedido.
-T no ayunaste! Y como faltaste a tu palabra, ya no te dar a mis hijitos para que fcilmente te los comas.
Ahora todos huirn de ti y t tendrs que esforzarte para darles alcance. Slo te doy licencia para que devores a los
que se dejen y no podrs entrar en las casas. Das y das habr en que no tengas qu comer. As tendrs que ayunar
muchas veces, aunque no lo desees.
Impresionado el ocelote por esas palabras terribles, rugi desesperadamente y se fue llorando.
En el camino slo iba tramando vengarse del condenado tlacuache que lo haba hecho faltar a su promesa de
ayuno.
Ya se lo encontrara y vera lo que signicaban los enormes colmillos que adornaban el hocico del carnicero:
-Me las pagar!- Trmulo refunfu.
Y espumando por la boca su enojo, de pronto vio al tlacuache que dormitaba a la entrada del agujero donde el
exvanidoso viva.
-Ha llegado el momento de mi venganza!- Pens dirigindose hacia el dormiln.
Por buena suerte, el tlacuache alcanz a oir un ruido que hizo el ocelote, abri los ojos asustado y se alist para
la carrera.
-Cmo ests tlacuachito?- Disimulando su rabia, salud el ocelote.
-Bien, gracias, ocelotito.
-Pues pronto ya no estars bien. Voy a comerte.-Asever el carnvoro.- Por qu te burlaste de m? Por tu culpa
no ayun y no me dieron permiso de comerme a todos los que yo quisiera. Por eso ahora te voy a comer a ti. T vas
a ser mi comida favorita.
-Te reeres a m?- Dijo como si fuera un dechado de inocencia.- Me has de estar confundiendo. Yo no soy el
tlacuache al que t aludes. Es que somos tantos y tan parecidos.- Continu hipcritamente ante el asombro del
ocelote.- Ya ves que hay tlacuachito de las tunas; tlacuachito del pir; tlacuachito del aguamiel; tlacuachito de las
rocas...
Dudoso, el ocelote dijo:
-Pues si no eres t, entonces te invito a pasear.
-Vamos por donde est el barranco.- Se adelant a sugerir el tlacuache burln.
-Pues vamos.- Acept el ocelote y cuando llegaron al lugar citado, el tlacuachito dijo:
-Cuidado! Esa roca se puede caer encima de ti, hermanito ocelote.
El carnicero la vio y peg un salto.
-Detenla mejor.- Prosigui el tlacuache.- Agrrala de all, mientras voy por auxilio. Si cae esa roca, puede caerse
todo el cerro. Luego te vendremos a ayudar. Cuidado y la dejes de sostener...
Y rpido, cual colibr, se fue sonriendo el tlacuachito, mientras el ocelote se pona a detener la enorme pea.
As transcurri un rato y el tlacuache no volva con la ayuda prometida.
Cansado el ocelote, dej de detener la gran roca y se ech a correr para que no le alcanzara el supuesto futuro
derrumbe.
Llegado a una distancia conveniente, se detuvo para ver la catstrofe, pero nada suceda:
-Condenado tlacuache! Se ha vuelto a burlar de m. Ahora s no voy a perdonarlo la prxima vez que lo
encuentre.
Y en efecto, a los pocos das, el ocelote burlado se top en el camino con el tlacuache y se arroj furioso sobre el
desprevenido burlador:
-No soy, yo! No soy, yo!- Gritaba el exvanidoso. Recuerda hermanito ocelote que los tlacuaches somos todos
idnticos. Me ests confundiendo con el tlacuachito del pir, o con el del tunal o con el del aguamiel.
Ante estas razones, el ocelote dej a su presa, mientras el tlacuache le deca:
-Ay hermanito ocelote! por poco y no me das tiempo a comunicarte una noticia.
-Cul noticia?
-Pronto va a llover piedras y debemos poner nuestras casas sobre los nopales. Perdname que te deje, pero tengo
que apresurarme a hacerlo. Hazlo t tambin.
En cuanto el tlacuache desapareci, el obediente ocelote puso su casa de zacate sobre la nopalera y se trep para
gozar un poco de la vista y dormitar un poco.
De pronto sinti que llovan piedras y se puso a temblar, hasta que descubri que el malvado tlacuache era quien
las arrojaba.
Fuera de s, muy enojado, descendi del nopal exclamando:
-Ahora s deveras voy a tragarte. Me has bajado a pedradas y eso nunca te lo perdonar. Qu crees que soy
tonto?
-Ay, hermanito ocelote! Pues no por eso te dije que hicieras tu casa, porque pronto iba a llover piedras?
-Ahora no te perdono. Voy a comerte inmediatamente. Gruendo entre horrendos gestos amenaz el ocelote.
Como ahora si la vio difcil, el tlacuache intent huir nuevamente, pero el ocelote le impidi el paso.
-No! No! Ahora no te irs. Voy a comerte.
Calmando su nerviosismo, el tlacuache astutamente interrumpi los gruidos de su enemigo brutal y haciendo
una voz quebrada de tristeza, le dijo:
-Ay, hermanito ocelote! Mira, si me has de comer, djame siquiera que bailando me despida de la tierra.
Y sin que el ocelote pudiera evitarlo, el tlacuachito listo comenz a bailar y bailar y bailar. Salt por aqu; salt
por all; salt ms all.
Y es que el tonto ocelote no sospechaba siquiera que el tlacuache saltarn andaba de tal manera buscando un
agujero para escaparse.
De repente el tlacuache descubri el hoyo apropiado y se meti con tanta rapidez que el bobo ocelote no acert a
efectuar movimiento alguno que lo impidiera.
Dentro del agujero slo se oa la risa burlona del tlacuache, que no volvi a salir de all. El ocelote, como todas
las bestias de grandes corpazos, no pudo ms que medio meter la nariz en el escondite del tlacuachito y gruir
furiosamente.
As estuvo esperando que apareciera el burlador hasta que cansado de hacerlo, se fastidi y se fue mejor de estas
tierras de ANAHUAC a vivir en la selva.
As es como la astucia y la inteligencia vence a los poderosos.
Cuando CUAUHTLATOATZIN, el sabio y fantasioso narrador, vio llegada la hora de la meditacin, se despidi
de los nios que lo haban escuchado con tanta alegra y divertimiento.
El entr al gran TEOCALLI, la casa de la energa creadora, y los nios se fueron a soar en otros cuentos.
CUENTOS
DEL ANTIGUO ANHUAC
III
Cuando las madrecitas de PAPLOTL terminaron de arrullarlo, su madre, su abuela, su nana, se fueron muy
tranquilas a cumplir con sus obligaciones de barrer el TEOCALLI cercano.
Y entonces el nene PAPALOTL so que CUAUHTLATOATZIN, el sabio narrador de cuentos, le relataba uno
ms:
EL TECOLOTE
Y
EL GATO MONTES.
La noche se extenda por toda la tierra apaciblemente y slo en el bosque se escuchaba el dilogo de los animales
nocturnos.
Los sapos gritaban tan fuertemente como si estuvieran muriendo de sed y quisieran con sus croacroacroa atraer
la atencin del corazn del monte, del seor de la lluvia, TLALOCTLI.
Las cigarras entonaban su montona meloda y parecan competir con los zumbidos de los grillos.
Los murcilagos volaban en busca de algn sabroso insecto que sirviera de bocadillo para no pasar tan mala
noche.
Y en este barullo los brillantes ojos del gato monts se miraban como otantes en aquella oscuridad buscando
una presa para devorarla.
El felino se desplazaba con gran cautela por entre las ramas de los arbustos en espera de saltar sobre una
desprevenida vctima.
Pero he aqu que no se dio cuenta de que otros ojos, ms grandes y ms lucientes, lo seguan desde la copa de un
alto rbol.
Era el tecolote que le gustaba espiar a los gatos monteses para asaltarlos y dejarlos ciegos. Y no es que fuera un
defensor de los pobres que caan victimados por el felino, sino que le encantaba echarse sus bocadillos de iris,
pupila y cornea.
Cuando el gato monts se encontraba ms distrado, el tecolote salt de su rama y se encontr frente al
sorprendido cazador, cazado.
Y le dijo:
-Buenas noches, gatito monts. Voy a sacarte los ojitos para tener una muy buena cena. As sin querer, evitar
que te comas a algn tonto guajolote y yo tendr con qu alimentarme.
Asustado, el gato monts le replic:
-Qu susto me diste tecolotito! Slo te ruego que me saques solamente un ojo, pues si me sacas los dos, me
hars desgraciado para siempre. Ten piedad de m y concdeme esta peticin.
Entonces el tecolote respondi:
-Por esta noche te perdono. Slo te sacar un ojo, pero maana a estas horas vendr a apropiarme del otro.
Apesadumbrado, el gato monts no tuvo ms remedio que perder un ojo, porque con tanta oscuridad le era
imposible pelear contra la abusiva ave de rapia.
Cuando el tecolote logr su propsito, le exigi al dejado gato monts la direccin de la casa donde ste viva.
El gato monts se la dio, pues saba que aunque se la ocultara, los tecolotes espiaban por dondequiera y pronto
descubriran en qu agujero habitaba.
Luego el tecolote le interrog:
-Y cmo te llamas, gatito monts?
-Mi nombre es Escarmentars. Respondi el felino.
-Curioso nombre el tuyo!- Exclam el tecolote que saborendose se ech a volar y dej tuerto al pobre gato
monts.
A la noche siguiente, el tecolote se encontraba, a las mismas horas de la anterior, esperando al gato monts, pero
este no acudi a la cita.
Molesto ante la impuntualidad de su vctima, el tecolote vol hacia el domicilio que el felino le haba dado.
Cuando vio que era un agujero por el cual no poda penetrar, a riesgo de caer en una trampa y perder, no los
ojotes, sino la vida, grit a la entrada del hoyo:
-Escarmentars! Escarmentars! Vengo a que cumplas tu palabra!
Y desde el interior de la cuevita, se oy la ronca voz del gato monts que le deca:
-Tan escarmentado estoy que ni a hacer del bao salgo.
El tecolote se puso furioso y se dedic a vigilar el hoyo para ver si el gatito monts sala.
Sin embargo, todo fue intil.
Pronto los primeros rayos del sol hicieron que el tecolote huyera de all para no quedar ciego, pues slo de noche
vea bien.
Entonces el gatito monts se asom, y aunque tuerto, se alegr de su triunfo.

Y dicen que desde esa ocasin, a los gatos monteses no les gusta cazar de noche, sino solo de da.
Quien no escarmienta una vez, la segunda demuestra que es completamente menso.
Y en otra casa de TENOCHTITLAN, el nene POPOCATZIN tambin soaba con su gran maestro narrador de
cuentos: CUAUTLATOATZIN.
Este le deca sonriente:
-Ahora te voy a contar la historia de una rana lista que le tom muy bien el pelo al latoso CACOMIZTLE, y as
se llama nuestra narracin:
LA RANA Y EL CACOMIZTLE.
Cierta vez en uno de los lagos de ANAHUAC viva una rana feliz.
En poca de sequa cantaba y cantaba. En poca de lluvia cantaba y cantaba. En n, que era una cantante
encantadora.
Pero un da en que henchida de felicidad se aprestaba a lanzar un do de pecho, se le atragant la voz cuando vio a
un CACOMIZTLE que se aproximaba.
Como afortunadamente la rana se encontraba en el interior del lago y otaba sobre un bello lirio que le serva
como decorado a su escenografa de diva, el CACOMIZTLE no le pudo hacer nada, sino que se detuvo y estuvo un
buen rato escuchndola.
Has de saber que el CACOMIZTLE es del tamao de un gato comn, muy parecido al tejn y a la comadreja, de
color gris, con el vientre blanco y larga cola, esponjada, cuyo pelo va formando anillos negros y blancos
alternadamente. Es astuto y gil y se alimenta fundamentalmente con aves de corral. Resulta, por tanto, el terror de
los gallineros.
Pues nuestro taimado CACOMIZTLE quiso demostrarle a la rana que si ella era muy buena en eso de la cantada,
el era mucho mejor en aquello de la corrida.
As que le habl y le dijo:
-T cantars muy bonito, pero a m no me ganas a correr.
La rana, que se haba quedado sorprendida ante tan extrao reto, simplemente le contest:
-No veo por qu me dices tal cosa hermanito CACOMIZTLE ni qu pretendes demostrar con tamaa hablada.
El CACOMIZTLE, envalentonado al verla tan inada, le propuso:
-Mira, hermanita rana. Vamos a echarnos una carrera desde aqu hasta aquel claro del bosque para ver quin
gana?
-Si t quieres, acepto la apuesta.- con rmeza respondi la encantadora cantadora.
-Vamos, pues.- Prosigui el CACOMIZTLE.- Sal del agua y preprate para correr, si puedes...- Concluy
despectivo.
Humildemente la rana sali del lago y sin sentirse la divina garza, pues no era ms que una muy humana rana, se
dispuso a competir.
-A la de tres, corremos.- orden el CACOMIZTLE echador.
Entonces dio un paso para adelante y la rana, un brinco.
Cuando el CACOMIZTLE dijo tres, la rana tante el tamao de la cola del presumido y de un salto se mont en
ella sin que el CACOMIZTLE lo sintiera y menos lo notara.
El mataguajolotes emprendi la carrerota e iba haciendo una gran polvareda. Luego que lleg al lugar convenido,
se volte para ver por donde vena la rana brincando y como iba tan agitado por el enorme esfuerzo realizado, ni
siquiera not cuando se desmontaba la rana de su cola.
As que cuando el CACOMIZTLE hablador se dio cuenta, ya la rana estaba en la meta como si hubiera llegado
antes.
-Yo gan porque llegu antes!- grit la rana ante la admiracin del CACOMIZTLE que pelaba unos ojotes
sorprendidos y que as haba quedado tanteado.
Toda la animalidad aplaudi la leccin que la hermana rana le haba dado al hablador CACOMIZTLE.
Y la rana, entre ovaciones fue llevada en alto hasta su hogar en el lago, donde sencillamente prosigui, como si
nada, su cantata al sol y a la luna, sin distincin de astros, aunque ella era la estrella.
Y dicen que algunos animales comentaron:
-Los echadores nunca se jan en su cola.
En otro lugar, tambin CIHUACPILLI, la nena ms pequea de uno de los CALPULLIS de IZTACALCO, vea
en sueos a CUAUHTLATOATZIN que le relataba la historia de
EL ZORRILLO
Y
EL CACOMIZTLE.
Cierta vez, por el rumbo de CHAPULTEPEC, un CACOMIZTLE sali al atardecer con el propsito de encontrar
por all algn corral lleno de sabrosos guajolotes.
Como atardeca, decidi apresurarse porque ya le andaba de hambre.
En el camino se encontr con el perfumado zorrillo que cortsmente, como corresponde a la elegancia de su traje
de etiqueta, lo salud:
-Buenas tardes, hermano CACOMIZTLE.
-Buenas tardes, hermano zorrillo.- le contest el CACOMIZTLE.
-Hacia dnde te diriges?- interrog el zorrillo.
-Voy a buscar mi cena. Y t?
-Pues yo tambin, hermanito CACOMIZTLE. Por aqu dicen que hay una linda huerta en donde abundan elotitos
y calabacitas. Espero darme una muy buena atragantada.
Al or aquello, el CACOMIZTLE aprovech la oportunidad para hacer unas indagaciones que le ahorraran
tiempo y pregunt:
-Y de casualidad sabes si habr por ah tambin, un corralito con sabrosos guajolotitos?
-S, hermanito CACOMIZTLE. Justamente en el cerro de al lado me han dicho que existe un enorme corral.
-Entonces vamos por ah juntos, luego nos separaremos y cada quien ir a buscar su cena. Te parece bien?-
propuso el CACOMIZTLE, lo cual fue aceptado de buena gana por el zorrillo, quien agreg:
-Y despus nos encontramos aqu nuevamente para tener una charlita de sobremesa. Hay muchas cosas que
quiero platicarte.
De acuerdo los dos amigos, llegaron muy contentos y optimistas hasta el sitio donde habran de separarse:
-Que tengas muy buen provecho, hermanito CACOMIZTLE.- dijo uno.
-Igualmente, hermanito zorrillo.-respondi el otro y cada quien se dirigi por el rumbo convenido.
El CACOMIZTLE se fue rpidamente hasta el corral pensando en que pronto un guajolotito le llenara la panza.
Con gran cautela olisque hacia todos lados para cerciorarse de que no haba presencia humana cercana y de
inmediato con gran sagacidad se trep al rbol donde muchos guajolotes se aprestaban a dormir y que se ubicaba al
centro de un gran corral donde tambin dormitaban apaciblemente algunos puercos de monte. Al lado se vea un
jacalote, de seguro habitado por una abundante familia.
Y sin decir agua va, el CACOMIZTLE se arroj sobre una de las grandullonas aves, con tan mala suerte, que la
rama se rompi y el escndalo de la guajolotera fue maysculo.
Ni qu decir que al escuchar el alboroto los dueos de los animales salieron armados de piedras y palos y con
gran habilidad le propinaron tal cantidad de golpes al pobre CACOMIZTLE, que quin sabe cmo, pero ste logr
escapar todo tambaleante y atarantado.
Mientras tanto, el zorrillo llegaba al huerto saborendose ya los estupendos bocadillos que pensaba disfrutar.
De igual manera que el CACOMIZTLE, lo primero que hizo fue husmear para darse cuenta de que no haba
peligro alguno y que podra proceder sin preocupacin, a seleccionar las mazorquitas o las calabacitas ms
apetitosas.
Con agilidad salt la barda que protega al huerto y muy seguro de s, camin hasta donde se vean lucir unas
suculentas sandas. La boca se le haca agua y a punto estaba de darles un mordiscn, cuando, oh sorpresa!, un
echazo le dio en una pata.
Y es que el hombre cuidador del huerto se encontraba espindolo desde el momento en que brinc por la cerca y
estudiando cada uno de los movimientos del hambriento zorrillo, lo quiso cazar. El olfato de este pobre ladronzuelo
no le haba funcionado bien, por lo que se vea. Y como el perfume que deja no es para acercrsele, el echador
crey oportuno de tal manera, darle un escarmiento.
Lgico es pensar que el zorrillito no se detuvo a meditar en la procedencia del disparo. Ya su mala pata se lo
haba informado y por lo mismo, se ech a correr como a quien lo persigue un ejrcito de malvados.
Tras aquel sofocn, cojeando y sudoroso, lleg hasta el sitio donde haba quedado en verse con su amigo el
CACOMIZTLE, quien al poco tiempo lleg a la cita:
-Mejor ser que nos vayamos a disfrutar de nuestra charla de sobre mesa a otra parte.- dijo el zorrillo
disimulando tanto el dolor de pata como su nerviosismo.
-Es cierto. Vmonos pronto.- le conrm el CACOMIZTLE que luca unos chipotes sensacionales.
Y rengueando el zorrillo, mientras caminaban, le pregunt al CACOMIZTLE:
-Y qu tal te fue hermanito.
A lo que el CACOMIZTLE, orgulloso y sin perder su dignidad, dando muestra de una enorme satisfaccin, que
era falsa, como lo sabemos, exclam:
-Muy bien! Muy bien! Com tanto que hasta se me subi la comida a la cabeza.- y mostr al zorrillo los
chipotes que se le amontonaban entre las orejas.
-Y a ti hermanito zorrillo?- termin el CACOMIZTLE preguntando:
-Tambin perfectamente!- sin dar a entender su derrota, presumi el zorrillo. Luego dijo:
-Fjate que estoy tan lleno, pero tan lleno, que ni andar puedo.
Y aunque no se ponan en esto de acuerdo, los dos apresuraban el paso y discretamente miraban hacia atrs como
para ver si no los perseguan.
Ambos hacan engolados comentarios y rean hipcritamente, aunque por dentro, sus tripas explotaban de
hambre.
Interiormente el CACOMIZTLE pensaba:
-Ah qu zorrillo mentiroso! Se parece a esos que presumen de elegantes y no tienen ni en qu caerse muertos.
Y aunque cojeando, el zorrillo tambin meditaba:
-Chismoso CACOMIZTLE! Se las da de muy triunfador, cuando en realidad es como aquellos que nunca han
hecho todo lo que pregonan.
Y los dos amigos, creyendo que se engaaban uno al otro, prosiguieron por variadas sendas hasta llegar a un
cerro donde se despidieron para irse a sus respectivas casas.
Ambos bien que saban la verdad de lo acontecido, pero no dieron su brazo a torcer, aunque la pata herida del
zorrillo y los chipotes del CACOMIZTLE, mostraban la realidad de los hechos.
Los dos haban aprendido que el robo siempre tiene sus peligros y no hay nada mejor que el trabajo honesto y
creador.
En otro lugar del antiguo ANAHUAC, el nene TEMILOTZIN dorma muy tranquilo en su TECPAN de
TLATELOLCO y como todos los nios de aquellos tiempos, tambin soaba con los relatos de
CUAUHTLATOATZIN, el gran narrador de fantasas llenas de saberes y experiencia.
Entre sueos le contaba la historia de
EL PUMA Y EL CHAPULIN.
Hace algn tiempo viva en los llanos cercanos a TEZCOCO un puma fortachn y presumido. Siempre quera
demostrar a toda la animalidad su ligereza y su gran musculatura. As trepaba presuntuosamente a los montes
cercanos a plena carrera y suba a los rboles con la liviandad de una ardilla. En cuanto alcanzaba lo ms alto de la
copa frondosa, ruga tan ferozmente que pona espanto en las ms valientes criaturas del bosque.
En otras ocasiones se echaba a correr por el llano y asustaba a las liebres y conejos que por ah descuidadamente
coman alguna hierbecilla. Los saltos que daban los orejones roedores, lo llenaban de carcajadas y orgullo.
Y tampoco los patos, los cisnes, los amencos y las garzas escapaban a sus molestas bromas.
Cuando iba a la orilla del lago para calmar su sed, el puma astuto se arrojaba al interior del agua y era poco
menos que gigantesco el susto que se llevaban las distradas aves acuticas. Hasta a los peces, ajolotes y sapos
osaba molestar el ostentoso puma.

A todos les caa muy mal, aunque estuviera muy atltico.
Un da de sus tradicionales fechoras iba corriendo por el llano a impresionante velocidad, pues haba lanzado la
apuesta de que fcilmente alcanzara a un venado, cuando sin darse cuenta se tropez con la casita de un chapuln,
que aunque modesta, a ste le pareca un palacio, ya que la haba hecho con muchos esfuerzos y por supuesto,
sobresaltos.
El chapuln, verde de coraje, o mejor dicho, ms verde por la ira, brinc y se pos en la mera nariz resopladora
del puma, que se fren instantneamente, y le grit:
-Grandulln de tal! Por qu no te jas cuando corres? Has destruido mi casita con tus asquerosas patas!
Apenas el puma oy tamaa reclamacin del chapuln, se sinti tan ofendido que exclam:
-Miserable insecto! Yo no saba que vivas ah, adems, que culpa tengo si pones tu casucha en los caminos por
donde hago mis ejercicios.
-Pues ahora me las vas a pagar! En el colmo del enojo, gritone el chapuln.
-Yo no te pago nada! Chapuln miserable!- refut el puma.
-Ah, no?- trmulo de furia, el chapuln le dio un bofetn en la nariz al ero carnicero y le grit con su
vocecilla intermitente: -Pues te declaro la guerra.- concluy.
El puma al sentir el golpe que para l era un simple cosquilleo, estornud tan violentamente que el chapuln sali
disparado como si le hubieran dado un caonazo.
Esto bast para que el chapuln lo citara a pelear con todas sus tropas.
-No te tenemos miedo, puma apestoso! Y puedes traer tambin a toda tu familia! Ya veremos de a cmo nos
toca!
-Malvado insecto! Te vas a arrepentir de hacerme a m, esto.- gru el puma dando la vuelta con la cabeza
levantada y echndose a correr en busca de su ejrcito.
Entonces el chapuln acudi a solicitar ayuda a sus amigas las avispas:
-Hermanitas avispas, ha llegado el momento de demostrarles a esos abusivos cuadrpedos carniceros de que ya
basta de atropellarnos a los que somos pequeos e indefensos.
Los que parecemos insignicantes, segn lo pregonan ellos, cuando nos unimos, podemos ser tan poderosos o
ms que los que se la dan de invencibles. Por eso es que les vengo a pedir su auxilio.
Todas las avispas, luego de escuchar atentas el discurso del chapuln justiciero, zumbaron aprobando lo dicho por
el orador y se prepararon para el combate.
Entre tanto, el puma reuni a todos los animales bravos, como coyotes, gatos monteses, tigrillos, zorras y les
cont la humillacin recibida por el chapuln:
-Si no les damos una leccin a estos insectos, van a pensar que les tenemos miedo. Al ataque mis soldados.
-Al ataque!- rugieron las bestias.
Y convertidas en una furiosa manada se dirigieron al campo de batalla, donde el chapuln haba acuartelado su
tropa en varios carrizos.
Pronto llegaron al llano del combate y todos los carnvoros se pusieron a observar por dnde aparecera el
ejrcito enemigo para darle una arremetida feroz.
Como desde el sitio en el cual se encontraban no vean claramente, la zorra exclam:
-Yo ir a la vanguardia y cuando descubra las tropas del chapuln, pegar un grito para indicar el instante de
atacar.
La animalidad brutal alab la valenta zorruna y entre vivas y bravos se adelant hasta llegar cerca de un lago
prximo, sin vislumbrar ninguna fuerza enemiga.
Y husmeando estaba, cuando el chapuln orden a sus tropas de avispas que salieran a demostrarle a los
cuadrpedos desalmados lo que unos cuantos insectos podran hacer con ellos.
Y a la cargada, las avispas se le pegaron a la zorra por los ojos, la nariz, las orejas; por todo el cuerpo, hasta por
la barriga y la cola.
La zorra no supo ni cmo haba sucedido aquello. El pregn famoso que iba a dar, no acert siquiera a
pronunciarlo. Lo nico que pudo hacer fue correr y lanzarse al agua.
Cuando el puma y sus dems amigos vieron que la zorra se meta al lago, creyeron que iba persiguiendo al
chapuln y envalentonados, pegando rugidos espantosos, corrieron hasta donde la ya picoteada haba saltado.
Esto lo aprovecharon las dems avispas que armadas con sus losos aguijones se precipitaron sobre todos los
animales que eran dirigidos por el puma fantochn.
Poco es decir que daban unos alaridos formidables al sentir las aguijoneadas del ejrcito volador.
La zorra, mirando lo que les pasaba, no tuvo ms remedio que gritar:
-Al agua soldados! Al agua!
Cuando el puma presumido y todos sus amigos se encontraban dentro del lago, el avispero giraba y giraba,
zumbaba y zumbaba, sin permitirles salir.
Por n, despus de varias horas, y en vista de lo acalambrados que se encontraban los carnvoros, adems de
hambrientos y cansados, pidieron paz y se rindieron.
Todos se fueron escurridos y escurriendo ante la dura mirada de las avispas que les haban probado lo que la
unidad de los pequeos hace, cuando se lo proponen.
Y cuando los sueos terminaban, los nios de ANAHUAC antiguo, temprano se levantaban para ir a la escuela:
La casa de las ores, de los cantos y la unin: El CUICACALLI, el TEPOCHCALLI y el CALMECAC.
LAS CASAS DE LAS FLORES, DE LOS CANTOS

Y LA UNION
DISCIPLINADA I.
Hubo una vez hace tantos aos, que a muchos mexicanos se les ha olvidado, un pueblo soador y conado que
por obra y gracia de la voluntad creadora, construyeron una hermosa ciudad sobre los espejos relucientes de las
aguas formadoras de los lagos y lagunas del ANAHUAC.
Ellos, haca siglos, haban soado ser como los antiguos gigantes del saber que haban habitado las regiones de
aire transparente de lo que hoy se llama Mxico.
Con el recuerdo un poco borroso de los sabios OLMECAS, con las experiencias un mucho ms claras de los
cultos TEOTIHUACANOS y con el esplendor casi reciente de los fastuosos TOLTECAS, se hicieron el propsito
de revivir las grandezas de aquellas urbes construidas en La Venta, en TEOTIHUACAN o en la grande TOLLAN.
Y de sueo en sueo, de nios a ancianos, de jvenes a adultos, iban logrando realidades extraordinarias.
Y por supuesto que haban padecido los horrores de la humillacin, del desprecio, de la envidia; de todo aquello
que la animalidad humana utiliza para frenar a las mentes creadoras y a los espritus sensibles.
Pero gracias a su tesn, a su enorme voluntad, se encontraban logrando una sntesis maravillosa de los ms
esplndidos saberes acumulados hasta su tiempo.
Herederos de los profundos sentimientos y pensamientos del pasado, los haban enriquecido tanto, que da tras
da se iba comprobando la efectividad de su misin.
Ellos eran los AZTECAS-MESHICAS-TENOCHCAS, fundadores de la ms extraordinaria, asombrosa y
gigantesca civilidad de su tiempo:
MESHICO-TENOCHTITLAN.
Sus casas y sus palacios se erguan majestuosos sobre la laguna y eran tan blancos que parecan de plata.
Largos canales y anchas calzadas montadas sobre el agua les servan para caminar y transportarse a todos los
parajes lacustres del ANAHUAC.
Y rodeada de aromticos huertos, sobre islotes erigidos a fuerza de sudor, despeda una frescura y un verdor que
pareca rodearse de esmeraldas o de jade. Eran las chinampas donde se cultivaban frutos y verduras; ores y maz.
Y donde revoloteaban encantadores, cientos de pjaros preciosos de coloridos plumajes y de trinos fascinantes y
deleitosos.
Y esto lo haban ido consiguiendo apoyados en el trabajo constante y esforzado de todos, para que todos
pudieran cumplir con la misin por la cual se sentan llegados a la tierra, nacidos en ella, esto es, extender a
cualesquiera de los puntos cardinales la esencia del TEOTL, la energa creadora, IPALNEMOHUANI, Aquello por
lo cual existimos.
Juntos, cercanos, unidos como los dedos de la mano, en TLOQUE-NAHUAQUE, haban de difundir la alegra
de contribuir a que el universo todo, el cosmos innito, prosiguiera su perfeccionamiento y no muriera, ni
retrocediera.
As realizaban muchas estas durante el ao para manifestar su unidad y dar gracias a la naturaleza entera,
nuestro-nuestra reverendo-reverenda, madrecita-padrecito:
TONANTZIN-NONANTZIN,
la tierra llena de cordilleras semejantes a serpientes que la visten para dar nacimiento al verdadero humano:
COATLICUE, o un escudo que nos protege con sus alimentos: CHIMALMA, para que vivamos perfeccionndonos
a cada instante, aunque en algn momento nuestra energa vital se aleje de nuestros cuerpos para reincorporarse a la
energa creadora del TEOTL.
Todo era una transformacin incesante de l: El rbol, el ave, el sol, el nio, la mujer, el agua, el monte, la
mariposa, la serpiente, el guila, el conejo...
Todo! Todo era como un vestuario o como un disfraz de aquello por lo cual vivimos, IPALNEMOHUANI.
Por eso era un pueblo que cantaba y danzaba y haca poemas y disfrutaba aprendiendo a ser verdaderamente
noble, es decir, creador como el TEOTL.
Doble: OMETEOTL; antiguo: HUEHUETEOTL.
Y algunos, en las grandes estas, le decan a su pueblo:
"Yo soy el cantor;
el que alza la voz
de sonido claro y bueno,
el que hace la voz grave
y aguda tambin.
Soy el que compone cantos,
el que los crea,
los forja y los engarza;
el buen cantor de limpia
y recta voz,
el que la educa en la casa
de las ores y los cantos
con palabras rmes
como columnas de piedra.
Soy el cantor
que aguza su ingenio
y todo lo guarda en su
corazn,
de todo se acuerda
de nada se olvida.
Soy el canta sereno,
subo y bajo con mi voz,
explico sentimientos a la
gente."
Debido a esto, cuando amaneca y los nios despertaban de sus sueos, de inmediato se levantaban a dar gracias
al sol porque llegaba, a la nube, que cual serpiente, traera las lluvias fecundantes, o a la tierra, porque nos dara de
comer.
Los nios se baaban con agua fra para dominar su cuerpo y fortalecerlo; hacan su penitencia diaria para
resistir el dolor de la carne al clavarse la espina de una biznaga o la pa de un maguey; luego ayudaban a barrer
alegremente, en medio de cantos preciosos, para limpiar las casas comunales, los CALPULLI y los TEOCALLIS
de basuras y malos humores.
Despus de un desayuno frugal sus madrecitas o sus padrecitos los llevaban a las casas de las ores,
XOCHICALLI o las de los cantos, CUICACALLI.
All aprenderan poemas y canciones; y bailaran y jugaran y diran adivinanzas; o los abuelos, los
HUEHUETZIN, les diran muchos consejos para comportarse noblemente como estos que un padre AZTECA le
daba a su hija:
-"Aqu ests, hijita ma. Mi collar de CHALCHIHUITES, mi plumaje, mi creacin humana, la nacida de m. T
eres mi sangre, mi color, mi imagen la veo en ti.
Escucha: Vives, has nacido, te ha enviado a la tierra IPALNEMOHUANI para estar con todos, en TLOQUE
NAHUAQUE, oreciendo como persona, que es la nica forma de llegar a elevarte en un alto ser humano.
Ahora que ya miras por ti misma, date cuenta de una realidad: La tierra es un lugar de mucho trabajo, hasta
rendir el aliento, donde es muy bien conocida la angustia, la preocupacin, el cansancio y el abatimiento.
Un viento como de obsidiana sopla y se desliza sobre nosotros. A veces nos molesta el ardor del sol y del aire, o
casi uno perece de sed y de hambre.
Por eso hay que trabajar duro. yelo bien, hijita ma, niita ma; la tierra es lugar de penosa alegra, alegra que
punza cuando conocemos que no es eterna, pero que hay que saber disfrutarla, porque a pesar de todo, aquello por
lo cual existimos, IPALNEMOHUANI, TEOTL, la energa creadora, nos dio regalos para que no siempre andemos
gimiendo ni constantemente llenos de tristeza.
Nos dio la risa, los sueos, los alimentos, nuestra fuerza y nuestra robustez, y nalmente el acto de amor y la
amistad, que hacen siembra de gente y nos limpia de basuras, TLAZOLTEOTL.
Todo esto embriaga la vida en la tierra, de modo que no se ande siempre penando. Pero an cuando as fuera. Si
la verdad es que nunca dejaremos de padecer aqu, si as son las cosas, Acaso por esto se habr de estar siempre
temiendo? Habr que vivir llorando?
No, hijita ma, porque en la tierra hay seores creadores que nos guan como guilas y tigres. Hay afn, hay vida,
hay lucha, hay trabajo. Quin tratar entonces de darse a la muerte? Se da uno a los dems, a las mujeres, a los
hombres. Y se busca esposa, y se busca esposo.
As llegaste t, mi muchachita a tu madre. Te desprendiste de su seno. Brotaste de su vientre. Ella es tu venerable
seora.
De ella surgiste como una yerbita, como una plantita. Como sale la hoja, as creciste, oreciente. Como si
hubieras estado dormida y hubieras despertado.
Mira bien, hijita ma, escucha y advierte: No seas vana. No andes como quieras, no andes sin rumbo. Recuerda
que es muy difcil vivir en la tierra, lugar de espantosos conictos, mi muchachita, palomita, pequeita.
S cuidadosa, porque vienes de gente que se ha educado, desciendes de ella. Gracias a personas con saber has
nacido t, que eres la espina y el brote de quienes nos guan. De los seores que luchan por la unin, como
enlazados por un mecate que es a la vez disciplina frrea; los que han estudiado en el CALMECAC, la grande casa
de la solidaridad; que han dado renombre y fama al perfeccionamiento de lo humano sobre la animalidad.
Escucha debes entender que has de educarte, porque en esto radica la verdadera nobleza.
Mira que eres cosa preciosa, aunque seas hoy tan solo una mujercita. Eres piedra na, CHALCHIHUITE. Fuiste
creada, luego pulida y tienes que brillar por tus nas maneras de persona que verdaderamente sabe.
Tu sangre, tu color, tu gura demuestra que eres desprendimiento de gente deseosa de perfeccionarse, de ser
mejor.
Escucha todo esto que an tengo por decirte: Entindelo muy bien. No importa que todava andes jugando con
tierra y tepalcates, pues con un poco que oigas, ya te das cuenta de las cosas y vas obteniendo el espejo de la
memoria que te dejan las experiencias, la conciencia, TEZCATLIPOCA.
Mira: nunca te deshonres a ti misma, ni a tu pueblo ni a los sabios que nos guiaron.
No te hagas como los brbaros CHICHIMECAS que no se desprenden de la animalidad y se esclavizan a sus
simples instintos. No te degrades. Disciplnate y perfeccinate.
En tanto que vivas en la tierra, hazlo en TLOQUE NAHUAQUE, en solidaridad, unida a todos como los dedos
de la mano para la creatividad, para hacer cosas bellas y bencas.
S siempre una verdadera mujer que jams olvide su misin en esta vida.
Y he aqu lo que tendrs que hacer para cumplir en algo con ella:
Durante la noche y durante el da consgrate a la meditacin de todo lo que ves en la naturaleza; muchas veces
piensa en lo que es; como la noche y el viento: La energa creadora por la cual existimos, IPALNEMOHUANI.
Siempre alaba al TEOTL, invcalo, llmalo para que no te abandone su fuerza, rugale mucho cuando ests a
punto de dormir en tu petate y ordnale para que te d la energa que l despide y t te nutras de ella para
forticarte en la dura guerra de la vida. As tu sueo ser reparador y dichoso.
A la mitad de la noche despirtate, levntate, pstrate con tus codos y tus rodillas, medita un poco, levanta luego
tu cuello y tus hombros e invcalo:

TEOTLIPALNEMOHUANI, estoy contigo en TLOQUE-NAHUAQUE: Energa creadora por la cual todos
vivimos, fortalece la solidaridad de mi pueblo.
Te oir mejor de noche, ser ms fcil de captar sus ondas energticas y te conceder entonces aquello que
mereces y que te est asignado.
Pero por si fuera malo el magnetismo que te toc al nacer, cuando viniste a la vida, a fuerza de meditacin y
voluntad, se recticar, lo modicar tu esfuerzo en la comunidad, en tu afn de colaborar en el TLOQUE
NAHUAQUE.
Y durante el resto de la noche, casi al amanecer, permanece en vigilia. Levntate aprisa, no te adormiles. Estira
tus manos, estira tus brazos. Lvate la cara y adrnala. Asate, lvate la boca, toma de prisa la escoba y ponte a
barrer para ahuyentar los malos humores. Prepara la bienvenida del sol: La ms grande manifestacin del TEOTL
ante nuestros ojos.
No permanezcas en tu lecho. No te ests dando intil gusto. Colabora en el aseo de los dems. Enciende el copal
y sahma tu casa.
Y hecho esto, cuando ya ests lista, seguirs cumpliendo tu misin femenina. Preparars las bebidas: El atolito,
el chocolatito. Hars la molienda: El nixtamal, el metate, el METLAPIL, las tortillas, los tamalitos.
Despus tomars el huso, el telar e hilars: La TILMA, el QUEXQUEME, el HUIPIL, el MAXTLI.
Aprende as, hijita ma, cmo se hace y cmo quedan todas las cosas que realices: La buena comida, la buena
bebida, los buenos ropajes.
S diestra en todo esto que corresponde a las seoras responsables de su misin como mujeres.
Pon atencin, dedicacin y aplicacin en cmo se hace lo til para los dems. As pasars en paz tu vida, sers
valiosa y estars satisfecha.
No sea que alguna vez necesites de estos conocimientos como nunca y puedas defenderte con ellos. Sbelo bien
que es ocio de mujer el arropar a los hombres.
Tus ojos deben estar bien abiertos para comprender las maravillas de las artes TOLTECAS: El arte de los
plumajes bordados de colores; el arte de los tejidos, cmo se entreveran los hilos, cmo se tien, cmo se urden las
telas, cmo se hace su trama, como se ajusta.
Pon atencin, no seas vana ni descuidada; deja de ser negligente contigo misma.
Pinsalo desde hoy que an eres pequea y ests creciendo; ahora que es buen tiempo y todava hay en tu
corazn un jade, una piedra preciosa; ahora que todava est fresco y no se ha deteriorado ni torcido; ahora que tus
padres an te vivimos y estamos aqu contigo, quienes te trajimos a esforzarte a la tierra desde la regin del rbol
nodriza, el cosmos donde otabas confundida con la energa creadora, porque con esto se conserva el universo,
pues as lo acta el TEOTLIPALNEMOHUANI, aquella energa por la cual vivimos, para que haya generacin en
la tierra.
S, hijita venerada, las ms pequea, atindenos, que aqu estamos, ya que acaso un da tengamos que morir y no
sigamos ms aqu, contigo. Por eso preprate para el combate de la existencia, niita, palomita, muchachita.
Pinsalo.
Cuando nos hayamos ocultado en el inmenso TEOTL, con la ayuda de otro podrs vivir, porque no es tu destino
vender yerbas, madera, sartas de chile, tiestos de sal, tierra de tequesquite, rogando a la entrada de las casas, porque
t has tenido el privilegio de ser educada y que nosotros, tus padres y tus abuelos, nos hemos ganado con la
meditacin y el perfeccionamiento.
Otros se han reducido a la mera animalidad y no han querido ser ms que cargadores; slo tamemes.
Muchos no han tenido la voluntad suciente para merecer la oportunidad de dirigir la ruta del
TEOTLIPALNEMOHUANI para el benecio de todos.
Algunos no les interesa esforzarse para trascender lo bestial y slo les ha interesado vivir como el animal vive.
Por eso, adistrate. Que nunca sea vano tu corazn, vaco; que nadie hable negativamente de ti ni te seale con el
dedo; que nadie diga de ti que has cometido errores voluntariamente.
Si algo te sale mal, pues no cuidaste de que se obrara bien, aunque nosotros no estemos ms sobre la tierra, el
vituperio, las ofensas, alcanzarn nuestro reposo en el MICTLAN o en el TLALOCAN. Si faltas a la disciplina que
te encomendamos para siempre, puede que pongas en movimiento contra ti a las piedras y los palos. Te apedrearn,
te apalearn.
Pero si atiendes, no te envanezcas, puede ser que aparezca otra clase de reprensin al sentirte tan perfecta y
presumir de ello.
No permitas que te ensalcen en exceso ni ensanches tu rostro; no te ensoberbezcas como si estuvieras triunfando
en un escenario; cual guilas y tigres victoriosos, como si estuvieras luciendo un escudo, como si todo el escudo de
HUITZILOPOCHTLI, estuviera en tus manos.
Reconoce que gracias a la voluntad lograste algo, pero no te ufanes de esto y mucho menos ofendas a los que no
han podido.
No adoptes una postura tan altiva como si slo gracias a ti estuvieras levantando la cabeza y a nosotros nos
acrecentaras el rostro.
S en estas cosas como el TEOTL IPALNEMOHUANI, que es grandioso en sus manifestaciones y sin embargo
no lo pregona l, sino quienes recibimos sus benecios.
Y he aqu otra cosa que quiero informarte e inculcarte, mi hechura humana, mi hijita: No hagas que queden
burlados por quienes naciste: Tus padrecitos, tus madrecitas. No les eches polvo y basura; no roces inmundicias
sobre su historia y su sabidura venera esa tinta negra y roja de TEZCATLIPOCA, su memoria.
No los afrentes con algo. No como quieras desees las cosas de la tierra sino como el TLOQUE-NAHUAQUE, el
consejo, lo recomienda. No como quieras pretendas gustar de las cosas sexuales, porque pereceras en su torbellino.
Con calma, con mucha calma, sigue los latidos de esta bella manifestacin de la energa y dirgela hacia tus
acciones creadoras, que para eso IPALNEMOHUANI la puso.
Si no haces caso a esta hermosa misin que el TEOTL ha conferido a los humanos y te haces la retrada que no
entiende y te entregas a los goces de tu cuerpo, envanecida, te arrojars al polvo y la basura; la vida de las mujeres
despilfarradas que destrozan con sus actos la oportunidad de ser creadoras: En la cocina, en la bebida, en el tejido,
en los telares, en los cantos, en las ores, en la poesa. Y sobre todo, que no sern sementeras frtiles para traer del
rbol que amamanta a los nenes csmicos y futuros hombres de la tierra.
Seras una simple alegradora para los que en verdad podrn perfeccionarse al liberarse de las inquietudes de su
energa sexual y concentrarse en su accin creadora.
Y as sers una mera burla para todos, y la energa, con el tiempo, IPALNEMOHUANI, aquello por lo cual
existimos, te reducir a ser un desecho. Por todo esto, hijita ma, la ms pequeita, preprate. Ve bien quin es tu
enemigo, quin trata de engaarte nada ms y convertirte en mera alegradora. Que nadie se burle de ti; no lo
provoques. No te entregues al vagabundo TOUEYO que no sabes ni quin es ni de dnde es; al que te busca para
darse egosta placer de besos, caricias y pasin; al muchacho perverso. No le creas hasta conocerlo bien.
Cuando ya hayas conocido a varios y hayas visto bien su rostro y su corazn, entonces elige a tu compaero con
quien tendrs que acabar la vida. Y no lo dejes. Agrrate a l. Culgate de l, aunque sea un hombre pobre y
comn, de todos modos est ungido con la gracia creadora del TEOTL, es un MACEHUAL.
Y aunque slo sea un aguilita, un tigrito, un infeliz soldado, un humilde sabio, tal vez cansado, falto de
atributos, no por eso lo desprecies.
Y que ya unidos, la energa creadora, IPALNEMOHUANI, TEOTL, los fortalezca, pues EL es conocedor de los
hombres, inventor de la gente, hacedor de los seres humanos.
Todo este discurso te lo he entregado con mis labios y mis palabras. As, juntos y cercanos, en TLOQUE
NAHUAQUE, en medio del TEOTL donde estamos inmersos, he cumplido con mi deber. Y aunque t arrojaras
por cualquier parte lo que te he dicho, t ya sabes ahora cul es tu misin en la vida. Yo he cumplido mi ocio,
muchachita ma, niita ma, s feliz y que la energa creadora te d las ores de la poesa y de la amistad."-
Y en cuanto los padrecitos o las madrecitas terminaban de hablar, los nios salan a deleitarse en los coloridos
patios de las casas de los cantos y la unin:
El TEPOCHCALLI
y
El CALMCAC.
LAS CASAS DE LAS FLORES, DE LOS CANTOS

Y LA UNION
DISCIPLINADA
II.
Aconteci hace muchos cientos de aos, cuando la energa creadora, el TEOTL, desparram el perfume de las
ores, XOCHIPILLI, entre nuestros tatarabuelos AZTECAS. Estos, al olerlo, quedaron embriagados con tan bellos
olores y se sintieron inspirados, alegres y lcidos para manifestar aquellas emociones que sentan.
Y como tenan un bello idioma para hablar, el NAHUATL, orecieron en poemas donde se alababa a aquello por
lo cual vivimos, TEOTL, IPALNEMOHUANI, y a la naturaleza toda y a la amistad.
Y sucedi que cuando crecieron los nios soadores de cuentos, despus de ser educados en sus casas por sus
padrecitos y sus madrecitas del CALPULLI; luego de abandonar los juegos a los que estaban acostumbrados, se les
fue enseando el arte de la palabra orida:
La or y el canto,
IN XOCHITL IN CUICATL,
la poesa.
Algunos fueron a aprender cmo perfeccionarse en el TEPOCHCALLI, donde junto con el cultivo de su cuerpo,
memorizaban poemas.
Otros, los ms brillantes y sensibles, sin importar el CALPULLI, la casa colectiva, de donde procedieran,
acudieron al CALMECAC, la casa del mecate, o la hilera de casas destinadas a fomentar la disciplina y la
solidaridad entre los hombres del ANAHUAC y del universo.
All, adems de embellecer su mente para ser con el tiempo guas de pueblos, aprendieron a expresar sus sueos,
como los del TEPOCHCALLI, con palabras preciosas y a darle forma orida a los sentimientos, a los
pensamientos, a la conciencia y se hicieron poetas.
De esta manera no haba un solo MESHICA-TENOCHCA que no disfrutara con las ores y los cantos poticos.
La tierra era un tigre. El sol, un guila. La luna, un conejo. Los plumajes, la belleza y la sabidura. El universo
creador era el rbol orido. El lugar donde se encuentra la energa creadora, era el sitio de la dualidad:
OMETEOTL.
Y la garza azul y las guacamayas refulgentes de colores y los colibres y las mariposas y los nopales y las rojas
tunas y el jade y las esmeraldas CHALCHIHUITES y los escudos y los tulares, todo, absolutamente todo lo que
rodea al hombre de ANAHUAC, se encontraba impregnado de poesa.
Poesa para no morir, para perdurar sobre la natural muerte:
La casa de la noche
el reino del misterio
el lugar de los sin cuerpo
el sitio de los sin carne
All a donde de alguna manera
un da iremos.
Pero mientras tanto haba que cantar y danzar en el CUICALLI, y llevar la voz para decir:
"Un cerco de ores formo, yo,

el poeta,
en el recinto del musgo acutico,
en la casa de las mariposas.
La tierra estoy matizando.
Se difunde mi canto.
Se difunde mi palabra.
Slo retumba all
y percute la energa,
TEOTL, IPALNEMOHUANI,
aquello por lo cual vivimos.
Mltiples son mis rojas mariposas;
en medio de mariposas estoy
y hablo.
Y en las grandes estas, uno tras otros, quienes haban sido nios soadores, pasaban ante su pueblo y en la casa
de las ores, los cantos y la unin, el cosmos completo, el universo sin n, les serva de techo.
Y uno deca:
Que haya amistad en la tierra,

ahora, amigos, aqu!
es tiempo de conocer nuestros rostros;
ver en el espejo lo que somos,
pues tan solo con ores
se elevar nuestro canto.
Nos habremos ido a su casa,
a la regin de los sin cuerpo,
pero nuestra palabra vivir
aqu en la tierra.
E iremos dejando nuestra pena
y al mismo tiempo
nuestro canto.
Cuando muramos esto ser
conocido y resultar la verdad
de lo que fuimos.
Nos habremos ido a su casa
la casa de la noche,
pero nuestra palabra vivir
aqu en la tierra.
Despus de escucharlo, todos quedaban fascinados y suba otro poeta cantor a un estrado para decir lo que
pensaba de la hermandad:
He llegado, oh amigos nuestros,

con collares los cio a ustedes,
con plumajes de guacamaya los adorno,
cual ave preciosa aderezo con plumas,
con oro yo pinto y rodeo a la hermandad.
Con plumas de QUETZAL que vibran,
con crculos de cantos a la comunidad
yo me entrego.
La llevar conmigo a donde viven
los que guan
hasta que todos nosotros,
algn da,
todos juntos
nos hayamos marchado
a la regin de los muertos,
pues nuestra vida ha sido slo prestada.
Y despus uno ms se refera al dulce goce de la amistad:

"Ya abre sus corolas
el rbol orido de la amistad.
Su raz esta formada por quienes guan
con sabidura.
Y veo guilas
y veo tigres
y veo la felicidad del triunfo
y sin embargo me pongo triste
cuando pienso que tendr
que abandonar la amistad,
aqu, en la tierra
donde se persevera,
donde se lucha para que exista.
Y ante la tristeza de saber que un da moriremos y dejaremos todo lo que hayamos hecho, inclusive la amistad
que tanto trabajo cuesta lograr, suba por las escalinatas de la casa de las ores, los cantos y la danza que une, a
decir:
"He de irme como las ores

que perecieron?
Nada quedar de mi nombre
sobre la tierra?
Nada de mi fama aqu lograda?
Al menos mis ores!
Al menos mis cantos!
Aqu en la tierra
es donde se encuentra
la regin fugaz!
Una sola vez pasa
nuestra vida.
En un da nos vamos.
En una noche somos ya
parte del MICTLAN,
el mundo de la nada.
Ay! solamente tenemos
en prstamo la tierra.
Ser tambin as el lugar
donde de algn modo
se es eterno?
Acaso all podr contemplar,
ver el rostro de mi madre
y de mi padre?
Habr all alegra?
Habr all amistad?
O solo aqu en la tierra
hemos venido a conocer
nuestros rostros?
Por eso lloro: me aijo,
Cuando recuerdo que dejaremos
las bellas ores,
los bellos cantos.
Sin embargo,
gocemos ahora!
Ahora cantemos!
No dos veces se nace,
no dos veces es uno hombre.
Slo una vez pasamos por la tierra.

Ay, slo un breve instante!
Slo cual la magnolia
abrimos los ptalos!
Slo hemos venido,
amigos,
a marchitarnos en esta tierra.
Mas ahora cese la amargura
y dad recreo a la mente.
Cuando todos estaban sintindose apesadumbrados, sonaban los tambores, los TEPONAZTLIS, los
TECOMOPILOA, los HUEHUETL y los PANHUEHUETL.
Zumbaban las tablas con sonajas, los AYACACHICAUAZTLI, los CHICAHUAZTLIS
Silbaban las autas, los silbatos, las ocarinas, los caracoles marinos: TLAPITZALI, PITZALI,
HUICALAPITZITLI, TECCISTLI
O vibraba el arco musical: El TAHUITL, casi una mandolina.
Y envueltos en la msica, a veces cadenciosa, a veces estridente; en momentos montona y en otros vibrante y
meliua, se iniciaba la danza que duraba horas y horas, hasta que reconfortados, nuevamente aparecan los grandes
poetas que al ritmo de la meloda cantaban, primero ellos; luego acompaados por todos los que participaban en el
MITOTE o gran esta.
Sube egregio al estrado el poeta MOQUIHUITZIN de TLATELOLCO y con voz altsima y aguda canta:
"En el patio de la casa
de las ores ando.
En el patio de la casa
de las ores elevo mi canto:
Soy cantor.
Me acerco a tu rostro.
Mi abanico de plumas de QUETZAL,
mi collar acanalado,
mis ores que embriagan,
rojas y azules,
se agitan para elevar mi canto.
Llegaron nuestros cantos,
llegaron nuestras ores.
Soy cantor.
De la inmensidad de los espacios caen
y busco nuestros cantos
y busco nuestras ores:
La or del cacao
con guirnaldas preciosas
me adorna:
Soy cantor.
y busco nuestros cantos
y busco nuestras ores.
Y terminando que hubo MOQUIHUITZIN, toco el turno del canto potico a la nia soadora
MACUILXOCHITZIN.
Elevo mis cantos,

yo, MACUILXOCHITL,
con ellos alegro
al dador de la vida,
TEOTL IPALNEMOHUANI.
Comience la danza!
Aqu estn nuestras ores,
amistad y hermandad.
Comience la danza!
All irn nuestros cantos,
al cosmos sin n,
TEOTL IPALNEMOHUANI,
Comience la danza!
Las ores del guila
quedan en tus manos
seor sabio gua:
AXAYCATL.
Con ores de amistad
nacidas del TEOTL;
con ores de guerra
creadora de unin
queda cubierto,
con ellas se embriaga,
en TLOQUE NAHUAQUE
todos unidos para la
creacin,
siempre en hermandad.
Por eso ahora canto
las hazaas de AXAYACATL.
Por todas partes
hizo conquistas de amistades.
Sobre nosotros se abrieron
las ores de guerra,
con ellas se embriaga
la solidaridad.
All en XIQUIPILCO
AXAYACATL fue herido
en una pierna
por un otom.
Su nombre era TLILATL
y se fue corriendo
a buscar ayuda.
El era un miedoso
y pidi a mujeres
que lo socorrieran:
Ustedes son valientes!
Hagan la amistad.
Preprenle una capa
y un MAXTLI tambin.
Y cuando AXAYACATL
hasta all lleg
exclam potente:
Qu venga el OTOMI
que me hiri la pierna!
El otom con gran miedo

trajo entonces un grueso madero
y la piel de un venado
y con esto hizo reverencia
a AXAYACATL.
Por dentro pensaba
el trmulo TLILATL:
En verdad me matarn!
pero entonces el sabio
y grande AXAYACATL
oy a las mujeres
que le suplicaban
su perdn.
Y el noble AXAYACATL
hizo girar sus ores de amistad,
sus mariposas
y con esto caus la alegra.
Lentamente hizo ofrenda
de ores y plumas
al TLOQUE NAHUAQUE.
Pone los escudos de las guilas
en los brazos de los hombres,
All donde arda la guerra
creadora de amistad y unin.
Cuando termin la danza y el canto, apareci TEMILOTZIN, que venia de TLATELOLCO, su seoro, y que era
otro grande poeta admirado. Ante todo el pueblo inicio sus palabras oridas.
Y el gran AXAYACATL, sabio gua de los TENOCHCAS, TLATOANI, el que tiene poder de hablar, el seor
que dirige, TLACATECUHTLI, escuch atentamente el poema de TEMILOTZIN de TLATELOLCO.
He venido,
oh amigos nuestros,
a ceir con collares,
a dar cimiento con plumajes
de TZINITZCAN, ave preciosa,
a rodear con plumas
de guacamaya,
a pintar con los colores del oro,
a enlazar con trepidantes plumas
de QUETZAL
al conjunto de los amigos.
Con cantos circundo
a la comunidad.
La har entrar en la casa
de la unin y la belleza,
el TECPAN, su casa.
All todos nosotros
podremos estar unidos
hasta que nos hayamos ido
a la regin de la nada,
el MICTLAN.
As nos habremos dado

en prstamo
los unos a los otros.
Para eso es la amistad.
Hoy que he venido
me pongo en pie
para forjar cantos.
Y har que los cantos broten
para todos ustedes,
amigos nuestros.
Soy la palabra
de la energa creadora
enviado del TEOTL,
soy poseedor de las ores
de la amistad
y de la poesa.
Yo soy TEMILOTZIN
y he venido a hacer amigos
aqu.
Y bajo el enorme techo azul de la casa de las ores, los cantos y la unin, la tierra misma de ANAHUAC,
TENOCHCAS y TLATELOLCAS; TEZCOCANOS y MATLALTZINCAS; TLAXCALTECAS y
XOCHIMILCAS; AZCAPUTZALCAS y CHALCAS, se lanzaron a danzar entre lluvias de ores que
simbolizaban la amistad lograda a fuerza de una guerra creadora, la nica guerra importante, la guerra orida, la
guerra que trae la paz, la guerra que hermana y lleva a la solidaridad entre los seres humanos.
Mientras bailaban, TOTOQUIHUATZIN, seor de TLACOPAN cantaba como un pjaro TOTOCUIC:
"Hago resonar nuestro TEPONAZTLI.

Algrense!
Yo lo tomo y ustedes digan
aya, aya,
to to, to to
tiquit, tiquit.
Flores hermosas
encontrarn siempre
en la casa de TOTOQUIHUATZIN,
ores hermosas
de amistad.
mi corazn es un jade
to to
to to
oro mis ores;
con ellas me adorno,
ores distintas
son las mismas.
Yo se las ofrezco
cuando quieran
totiqui
toti,
nuestro canto es.
Canta ya en tu corazn
t to to t
no ests triste
nunca no
t to to t
Aqu ofrezco ores
que embriagan
de inspiracin.
All libros de pinturas
totqui t to
t to to t.
Para recordar la unin.
Y al nal de la gran esta de la poesa, el canto y la danza, TOCHIUITZIN, otro poeta, antiguo nio soador de
cuentos dijo:
"Ya vivieron el canto
ya abrieron la or
ustedes, oh nios,
nuestros hijitos de estas tierras,
reciban el sartal de ores
que por all caa
y tjanlo ahora ustedes.
LAS CASAS DE LAS FLORES, DE LOS CANTOS Y LA UNION

DISCIPLINADA
III.
Hubo una vez en la antigua y legendaria ciudad de TENOCHTITLAN unas hermosas casas de grandes patios
adornados con ores.
Se llamaban CUICACALLI y eran como bellos y amplios palacios de pulidas canteras y techos de oloroso cedro.
All se reunan, conducidos siempre por sabios ancianos, todos los nios, adolescentes y jvenes para aprender y
disfrutar del canto y de la danza.
Siempre al lado de un TEOCALLI, la casa de la meditacin creadora, haba un CUICACALLI, y eran tantos, que
por eso ninguno de nuestros abuelos AZTECAS ignoraba lo que era danzar y cantar.
En el CUICACALLI renaban sus movimientos, hacan vigorosa su agilidad, disciplinaban su resistencia fsica
para poder bailar horas y horas en las grandes estas que se hacan para agradecer a todas las manifestaciones del
TEOTL, la energa creadora, el poder gozar de sus benecios: La esta del agua, la del maz, la de las ores, la de
la cosecha.
Y ah, educaban as sus maneras de sentir, pues no slo bailaban, sino que antes y despus de hacerlo,
escuchaban las palabras de sus sabios abuelos.
En seguida de que los ancianos los recogan en sus CALPULLIS, los echaban por delante y venan con ellos a la
casa del canto.
Y les iban diciendo:
-"Permanezcan delante de mi en perfecto orden, bien puestos en pie y sin estar atropellndose unos con otros,
cuando nos hallemos en el CUICALLI, tal como lo hacen en el TEOCALLI.
Escuchen atentos al sabio maestro y no vuelvan la vista a una y otra parte, cual si estuvieran loquitos.
Si en el camino encontramos a alguna persona, debemos saludarla, dirigirle la palabra y no pasar como
animalitos.
Si nos topsemos con algn sabio hombre o con algunos ancianos, hganse a un lado, cdanles el paso,
detnganse un poco en tanto ellos se van y hagan una reverencia como reconocimiento a su edad.
No vayan empujando a las personas ni dndoles empellones como manadas de coyotes.
Mis hijitos, los ms pequeos de este pueblo amado, odme: No es bueno dormir mucho; antes al contrario,
produce enfermedad y amodorramiento.

Levntense cuando an es temprano y con esto vivirn con salud y no tendrn pesadez.
Esta ha sido la manera de criarse de nuestros antecesores, los nios que fueron como ustedes y que fundaron
nuestra gran ciudad de MESHICO-TENOCHTITLAN.
Recuerden siempre estas palabras y mediten en ellas, pinsenlas:
Bien vele, bien lo vi."
Y cuando llegaban a alguna de las casas del canto y de la danza, los muchachos decan ante el maestro que los
esperaba a la puerta del lugar:
-Venero su sabidura, padre mo amado, y beso sus manos y muestro la estimacin que debo a usted y le doy mi
sincero afecto. Cmo est de salud? La energa creadora se viste bien en usted? Aquello por lo cual vivimos,
TEOTL, ha desequilibrado con dolencias el funcionamiento armnico de su cuerpo?
Luego el maestro que los escuchaba, les deca con tierna mirada que despeda el fulgor del cario y el cuidado:
-Vengan ac, hijos mos. Si nuestros antepasados los vieran, cmo lloraran de complacencia por ustedes que son
la misma cara de nuestros sabios guas TLATOANIS, TLACATECUHTLIS.
Los que han dado grandeza de humanidad ceremoniosa y culta a toda esta bella regin de ANAHUAC.
Seran tan estimados como su JOYEL o su plumaje de nas aves para el seor poeta AXAYACATL o el otro
famoso cantor, NEZAHUALCOYOTL.
Con gran voluntad, lograrn ser grandes estudiosos del cielo y de la tierra para orgullo de sus padres y de los
moradores de esta ciudad.
Entren hijitos mos y hagan lo posible para lograr lo que nuestros mayores desearon: la plenitud del TLOQUE
NAHUAQUE, la hermandad, la amistad, la solidaridad de todas las comunidades de los hombres y mujeres
creadores.-
Luego de la enseanza de la danza y del canto, a veces, antes de marcharse a sus CALPULLIS, las casas de la
colectividad, los barrios, solan comer bledos, esa golosina que se conoce hoy con el nombre de alegra.
Entonces el abuelo que los conduca, les aconsejaba:
-Nios, les han invitado a comer. Pongan atencin en cmo entran, pues con disimulo all los estarn
observando. Lleguen con respeto ante el gran maestro, inclnense y saldenlo.
Al comer no hagan visajes ni estn retozando. Coman cuidadosamente. Nada de ser glotones ni vidos. No
engullan de prisa, sino poco a poco.
Mastiquen bien y pasen el bocado sin repletarse la boca de una vez, con gran calma tomen lo que vayan a comer.
Si tienen que comer mole, o tienen que beber agua, no hagan ruido jadeando, porque no son perritos, sino
lentamente.
No coman con todos los dedos; solo con tres y de la mano derecha.
No tengan sucia la nariz: Lmpiensela. Tampoco tosan ni escupan, pues pueden manchar a alguna persona.
Pero sobre todo, mucho ms les recomiendo y amonesto, que no falten al respeto debido a los dems. No
comamos como animales.
Una vez que se hayan sentado, no se arrebaten la comida, sino por lo contrario agradezcan a la energa creadora
del TEOTL que se tiene sus propios frutos para comer, para alimentar a los humanos.
Si alguna persona mayor se encuentra al lado de ustedes, esperen a que ella comience.
Si por descuido, quienes les est sirviendo les da antes el plato a ustedes que a la persona mayor, psenlo
inmediatamente a sta.
Recuerden que los ancianos merecen todo nuestro respeto y veneracin, pues ellos tienen gran sabidura de vida.
Tengan entendido que si ustedes cometen faltas, los responsables de su mala educacin seremos nosotros y el
TLOQUE NAHUAQUE nos echar en cara nuestra mala conduccin.
Si ustedes no luchan por perfeccionarse en todo lo que se puede y debe, con el tiempo, el TLOQUE
NAHUAQUE puede romperse, destruirse y nosotros tambin seremos derruidos.
Ustedes son la sangre nueva para el TLOQUE NAHUAQUE, la comunidad, la hermandad. Unidos como los
dedos de la mano para la creacin, juntos y cercanos, ustedes lo fortalecern y harn que la solidaridad que
representa entre todos los humanos, la humanidad total, orezca en amistad.
Vivan y edquense pues, perfeccinense para que el TLOQUE NAHUAQUE cumpla su misin en la tierra al
poner en prctica lo que el TEOTL, aquello por lo cual vivimos, la energa creadora, diariamente hace en el
universo: Separa fuerzas, las dispersa, las combina, las transforma y hace que exista para siempre la vida.
Es como si jugara con las estrellas, con el sol, con la luna, con los cometas, con cielos, con todo lo que vemos,
omos y sentimos en la tierra y estuviera haciendo una eterna representacin de teatro, donde cada una de las
manifestaciones del TEOTL, t, la or, tus padrecitos, tus madrecitas, nuestros hermanitos, las mariposas, el
maguey, la tuna, nuevamente todo lo que existe, inclusive una piedrecita, fuera el vestuario o el disfraz de sus
mltiples representaciones.
Por eso todos estamos unidos con la fuerza creadora del TEOTL, IPALNEMOHUANI.
Nunca olviden estas palabras, los mas pequeos de mis hijos."
Y cuando el sabio abuelo terminaba sus recomendaciones, los nios y adolescentes iban a cumplir con sus
obligaciones como personas que procuraban demostrar que luchaban por perfeccionarse.
Era como una guerra consigo mismo, una guerra interior que HUITZILOPOCHTLI simbolizaba, aquel
incansable colibr azul que los haba conducido al sur desde las fras regiones del norte lejano para fundar la nueva
grande TOLLAN: MESHICO-TENOCHTITLAN.
Esa voluntad los haca crecer y crecer, espiritual y fsicamente preparados, para orecer cada quien en su destino
diseado por las fuerzas planetarias, pero cambiando hacia el mejoramiento por la propia decisin de cada hombre,
de cada mujer, y de acuerdo con el TLOQUE NAHUAQUE.
Los sabios que lean el gran cdice del cielo, haban sabido descubrir las estadsticas csmicas, los nmeros de
los astros, las palabras oridas del universo con que el TEOTL, IPALNEMOHUANI, gua el perfeccionamiento de
lo creado.
As se forjaron grandes sabios en el antiguo mundo de ANAHUAC: Astrnomos, mdicos, arquitectos,
zologos, botnicos, administradores de la comida, pintores, ingenieros, jueces, abogados, historiadores, lsofos,
escultores, msicos, bailarines, corredores y poetas. Poetas! Esos nios soadores que con su fantasa haban
imaginado mundos encantadores.
Poetas! Esos jvenes que de pronto descubrieron la palabra orida para explicar la existencia.
Poetas! Esos seores de mirada luminosa que parecen comprender los mensajes de misteriosas voces que les
dictan mensajes estremecedores.
Poetas! Esos hombres y esas mujeres que cuando escriben y hablan, que cuando leen y declaman, nos hacen
decir: Qu bello! Pero qu hermoso!
Poetas! Esos humanos que de tanto sentir se transforman en cantos y en ores, en mariposas y en guilas, en
ocanos y estrellas.
Ellos, habitantes del TLALOCAN, el gozoso mundo de los creadores, de lo que cultivan las ores de la poesa y
la amistad.
Ellos, los poetas, los que nunca morirn y sern eternos mientras la sabidura de los que luchan por ella, exista.
Leamos lo que deca uno de ellos: AQUIAUHTZIN en su canto de las mujeres de Chalco.
"Levntense hermanitas mas.

Vayamos, vayamos a buscar ores;
Vayamos, vayamos a cortar ores.
Aqu se extienden,
aqu se extienden
las ores del agua
y del fuego;
las ores del escudo,
las que se antojan a los hombres,
las que son prestigio:
Flores de la voluntad.
Son ores hermosas.
Con las ores que estn sobre m!
yo me adorno!
Yo entono su canto,
yo, mujercita estoy aqu
y quiero que haya mujeres como yo.

T, amiga ma,
t, mujer ofrendadora,
alegradora,
mira cmo permanece el canto,
sobre nosotros,
se extiende,
luego pasa.
Hemos venido a dar placer.
Mira la pintura orida
de mi cuerpo.
Dmosles tranquilidad
a nuestros compaeros.
Para el mundo AZTECA las mujeres cumplan una maravillosa misin: la de ser escudo y fortaleza de los
hombres porque ellas eran como la tierra CHIMALMA, la que escuda; COATLICUE, la de abundantes cordilleras
que parecen faldas de serpientes: TONANTZIN-NONANTZIN, tu-nuestra reverenda madrecita-padrecito.
Eran la representacin encantadora de la ternura y la abnegacin, de la valenta y del goce, ya fueran nias,
jvenes, madrecitas, ancianas.
En cada edad ellas proporcionan a los hombres alegra, tranquilidad de impulso para seguir la guerra creadora.
Y a veces los poetas se reunan para discutir en versos preciosos lo que cada quien entenda por belleza,
sabidura, amistad y creacin. Era el dialogo de la or y el canto.
Habla el poeta TECAYEHUATZIN:
Dnde andabas, oh, poeta?

Aprstense ya el orido tambor
ceido con plumas de QUETZAL,
entrelazadas con cempaschiles.
T dars deleite a los sabios,
a los seres del sol,
los que se visten de guila,
y a los seores de la noche,
los que se visten de jaguar.
Por un breve momento,
por el tiempo que sea,
he tomado en prstamo
de quienes nos guan
con su sabidura y su fortaleza,
ajorcas de plata,
argollas, y piedras preciosas,
CHALCHIHUITE, JADE.
Slo con ores
rodeo a los sabios
y con mis cantos
los reno
en el lugar de los atabales,
TEPONAXTLIS Y HUEHUES.
Aqu en donde abundan
los frijolitos,
HUEJOTZINCO.
Yo, TECAYEHUATZIN,
he reunido a los poetas,

los prncipes de la poesa,
los seores de la or y el canto:
Piedras preciosas tambin.
Jade cuyo verdor
es seal de la vida;
plumajes de QUETZAL,
ave de la sabidura
y de los resplandores del TEOTL
y slo con ores
rodeo a los seores.
Ahora habla el poeta AYOCUAN:
Si preguntan que de dnde

vienen los cantos,
digo que de la inmensidad de los espacios
vienen las bellas ores,
los bellos cantos.
Y si no llegan hermosos
cual son,
es porque nosotros
no acertamos a captarlos
y a transmitirlos
en toda su grandeza.
Los afea nuestra imperfeccin
y nuestro anhelo de darle forma.
Nuestra inventiva los echa a perder.
Solo TECAYEHUATZIN los salva.
Algrense porque l existe
y puede hacerlo.
La amistad es lluvia de ores preciosas.
Blancos puados de plumas de garza,
entrelazados con preciosas ores rojas,
en las ramas de los rboles.
Bajo ellas andan y liban
del cosmos estrellado,
los seores poetas
y los que guan a los hombres
el hermoso canto es como
un brillantemente amarillo
pjaro cascabel.
Y tu, TECAYEHUATZIN,
lo elevas muy hermoso.
ests en un jardn de ores.
Sobre las ramas oridas cantas,
sobre el rbol estrellado del universo.
Eres un ave preciosa
del TEOTLIPALNEMOHUANI.
Parece como si t hablaras
y entendieras la energa creadora de todo.
Apenas contemplas la aurora

y ya te pones a cantarle.
Por eso, esfurcese
quien quiera las ores
del escudo que nos protege
de la muerte en cantar:
la poesa, los poemas, los cantos.
Qu podr hacer nuestro corazn
si en vano llegamos a la tierra,
si en vano hemos brotado en ella?
Slo el arte perdura.
Y el poeta baja sin duda
al lugar de los atabales
donde despliega sus cantos preciosos,
y uno a uno los entrega
al dador de la vida,
la energa creadora,
IPALNEMOHUANI,
para que todos unidos,
en TLOQUE NAHUAQUE,
los gocemos y disfrutemos.
Al poeta le responde:
El pjaro cascabel
anda cantando.
Ofrece ores.
Nuestras ores ofrece
y nosotros debemos ayudarlo
en TLOQUE NAHUAQUE
a cantar.
Como esmeraldas, jades,
CHALCHIHUITES,
y plumas nas llueven tus palabras.
As lo digo yo:
AYOCUAN CUETZPALTZIN
que ciertamente soy parte
del TLOQUE NAHUAQUE,
la hermandad,
y soy voz del TEOTL.
Esto es lo nico verdadero en la tierra:
la poesa, la sabidura.
Por eso voy a dejarles mis cantares,
Acaso uno ha de morirse
como las ores que perecieron:
Nada quedar en mi nombre
para los que vienen?
Nada de mi fama aqu en la tierra?
Al menos ores, al menos cantos!
Estos nos darn la eternidad humana.
Y el dilogo de los poetas y de los sabios prosegua. Y das haba en que los pueblos de ANAHUAC, nuestros
abuelos, se la pasaban danzando, cantando y declamando como muestra total de su grandeza creadora que los
solidarizaba entonces desde las casas de las ores, de los cantos y la unin, con el universo en perfeccionante
creacin, gracias a IPALNEMOHUANI, TEOTL.
CRNICAS DE LA GRANDE
TENOCHTTLAN
I
LOS INICIOS.
Y he aqu hijitos mos, los ms pequeos de nuestra carne, nuestros palomitos, nuestras orecitas, nuestros
conejitos, nuestras aguilitas, que comienzo a contar la historia de una hermosa ciudad Se llamaba:
MESHICO-TENOCHTITLAN,
Y existi en estos lugares que ahora son ocupados por la descomunal y extensa urbe de Mxico: Esta tremenda
metrpoli que se fue extendiendo como ninguna otra lo ha hecho en el mundo y que pareci ir devorando a todas
las pequeas ciudades que la rodean en la antigedad; antes TENOCHTITLAN, o mejor dicho MESHICO-
TENOCHTITLAN, hoy, simplemente la ciudad de Mxico.
En el pasado, todos nuestros tatarabuelos de ANAHUAC, los que haban sido testigos de la epopeya de ese
pueblo abuelo nuestro, los AZTECAS, los vestidos con plumajes de garzas blancas, los que haban tomado
conciencia de la misin de la energa creadora, el TEOTL, para perfeccionar y proteger al universo, la conocieron
como la ciudad que se haba fundado cuando el gran sabio TENOCH, bondadoso y tenaz gua, por consejo de la
comunidad, la hermandad, la unidad solidaria y creadora, el TLOQUE NAHUAQUE, decidi dar n a la larga
peregrinacin en busca de un lugar apropiado para establecerse y cumplir con su misin en la tierra; perfeccionar a
la naturaleza y a la humanidad, tal como lo haban llegado a comprender que haban intentado hacerlo en
remotsimas antigedades los OLMECAS, los TEOTIHUACANOS, los TOLTECAS.
Mas como la animalidad haba hecho que desaparecieran tan esplndidas culturas, los AZTECAS se proponan
entonces, reconstruirlas en maravillosa mezcla, en esplendida unin, en magnca sntesis.
Para esto tendra que luchar mucho hasta lograr el triunfo de la amistad y la alegra de sentirse parte vital del
cosmos, de la accin creadora del TEOTL, la energa, IPALNEMOHUANI, aquello por lo cual vivimos siempre.
As que segn los clculos de los sabios astrnomos, la fundacin de su gran centro de accin, su ombligo,
MESHICO-TENOCHTITLAN, deba realizarse cuando un fastuoso e impresionante eclipse solar se efectuara. Esa
era la seal. Entonces el guila solar parecera devorar a la serpiente tierra y la fecha indicada cumplira el destino
de su obligacin eterna.
De esta manera, la voluntad de lograr sus propsitos les haba hecho soportar enormes fatigas.
HUITZILOPOCHTLI, el colibr azul que los guiaba hacia el sur, a la izquierda del sol naciente, desde el norte
rido hacia la abundancia, smbolo de su persistencia, ejemplo natural de movimiento sostenido, de su afn de
lucha creadora, de guerra interior para el perfeccionamiento personal y colectivo y para la expansin de la amistad,
los inspiraba y les daba la fuerza, tanta, que los dems pueblos hermanos que habitaban la meseta de ANAHUAC,
todos, absolutamente todos, un poco o un mucho, llegaban a asustarse cuando no alcanzaban a distinguir el por qu
de tanto afn.
Y es que, hijitos mos, nuestros hermanitos ignoraban, o ya se les haba olvidado, o estaban borrosos sus
recuerdos, o empaados sus espejos, o dormido su TEZCATLIPOCA, oscurecido, moreno, que muchos siglos antes
haba existido lo que tantas veces les he dicho, grandiosos seoros que haban alcanzado una cultura tan vasta que
su manera de ver la vida, de sentir el mundo, de penetrar en el universo, era engrandecedora de la humanidad.
Algunos pobladores de entonces, como hoy, ya no se acordaban de la TOLTECAYOTL, la toltequidad, la
abundante sabidura de los abuelos, de los que haban comprendido los secretos del TEOTL, la energa creadora, la
energa de la cual somos parte, como vestuarios distintos de ella: A veces nios, luego jvenes, despus adultos, al
nal sabios ancianos. O tal vez colibres, o rboles, o ros, o piedrecitas o maicitos. Ya no se acordaban de la
TOLTECAYOTL, todo ese magno esfuerzo de nuestros antepasados para ser dignos de la eterna vida que
disfrutamos. Si! Eterna! Eterna porque cada vez que la energa creadora se maniesta, orecemos en amistad, en
libros pintados, en abundante agricultura, en montaas que atraen las irradiaciones de los astros, en el intenso girar
de estrellas y planetas: En lo que PIRAMIDES y TEOCALLIS representan.
Si! Vida eterna, mis pequeitos, eterna!, porque nunca morimos, slo nos cambiamos de ropaje.
Ya no se acordaban de que el ms hermoso de los plumajes es el que luce el hombre sabio, el que ha sabido
cultivar su mente y su cuerpo para encauzar la mente y el cuerpo de los dems, de los que no logran captar la luz de
los rayos del TEOTL, IPALNEMOHUANI. Ya no se acordaban de la TOLTECAYOTL.
Por eso, ustedes, los ms pequeitos de mis hijos, deben comprender que el tiempo que pasamos con el
vestuario, con el disfraz quiz, en esta vida, debemos adornarlo siempre para que sea orido: Bellos pensamientos,
elevadas ideas, maravillosos hechos, bondadosas acciones, cantos sublimes, gratitud enorme, esplndidos
conocimientos.
Ya no se acordaban de la TOLTECAYOTL, casi como hoy, en nuestros tiempos, y preferan vivir como animales,
sin tomar cuidado de que as, s podremos perecer, pues slo cuando tenemos conciencia del TLOQUE
NAHUAQUE, la hermandad, y de su elevacin a travs del trabajo creador, nunca nos alejaremos del TEOTL.
Ya no se acordaban de la TOLTECAYOTL, y su vida era de simples CHICHIMECAS, los que slo se atan por
los instintos animales y viven esclavos de las hambres, enredados en ellas y sin fortaleza para utilizarlas y
superarse.
Ya no se acordaban de la TOLTECAYOTL, y slo imitaban como los changos, slo tragaban como los ocelotes,
slo se calentaban como las vboras. Ya no se acordaban de la TOLTECAYOTL.
Slo nuestros abuelos AZTECAS-MESHICAS-TENOCHCAS, que as se les llamaba segn la fase por la que
atravesaba su peregrinacin: Al iniciar, AZTECAS; al caminar, MESHICAS; al llegar, TENOCHCAS, haban
comprendido, junto con los hermanitos de TEZCOCO, la necesidad de reunir, darle vida y fecundar aquello que
corra el riesgo de perderse y que constitua una herencia maravillosa de saberes. Ellos tendran que sintetizarlos,
fusionarlos, recrearlos, perfeccionarlos y extenderlos.
Tal misin era su gloria anhelada, su destino elegido, su funcin como, trabajadores de la gran energa csmica,
los responsables humildes y grandiosos a la vez, MACEHUALES. Los difusores de la accin del TEOTL, guas de
l-ella, LA ENERGIA CREADORA, LA DUALIDAD, EL CUATE CREADOR, OMETEOTL, vestido a veces
como OMETECUHTLI-OMECIHUATL, lo masculino y lo femenino, transformados siempre en vida,
TONACAYOTL y difundidos a los cuatro puntos cardinales:
Al norte, TEZCATLIPOCA MORENO;
Al poniente, TEZCATLIPOCA ROJO;
Al oriente, QUETZALCOATL;
Al sur, HUITZILOPOCHTLI.
Nuestros abuelos AZTECAS, oh mis hijitos descendientes de ellos, tenan que recuperar lo disperso por el
tiempo y por la conducta bestial de los hombres.
Ellos deban crear la nueva unin para perfeccionar a la humanidad y hacerla merecedora de su elevado destino,
tal cual IPALNEMOHUANI, aquello por lo cual existimos siempre, energa creadora, elctrica y magntica, que
todo lo mueve y lo transforma, lo viste y lo desnuda, lo descarna y lo encarna, le da cuerpo variado o nos
descorporiza.
Pero sobre lo dicho, hijitos mos, mis ocelotitos y mis IZCUINTLITOS, orecer, como el universo en luceros,
como la vegetacin en la tierra, en amistad.
Y no importaba que tuvieran que pelear y hasta morir en la lucha, por convencer a los egostas de que se haca
necesario compartirlo todo y darle a los pueblos que no poseyeran algo determinado, eso de lo que carecan, trado
de aquellos que les sobraba.
Era urgente distribuir con equilibrio y justicia los productos de la madrecita tierra que nos alimenta:
TONANTZIN-NONANTZIN; COATLICUE, la que luce sus cordilleras como faldas de serpiente y de la cual brota
el verdadero hombre creador, la madrecita tierra, la que nos sirve de escudo en contra de la animalidad para que
surjamos vestidos con el plumaje de la sabidura, CHIMALMA, CHALMA.
Solo as, pensaban nuestros reverendos abuelitos AZTECAS, podra llegarse a una comunidad donde existiera la
mayor felicidad individual, dentro de la mayor felicidad colectiva, es decir: El TLOQUE NAHUAQUE, lo nico
que hace sentirse acompaado y til al hombre, su conciencia de pertenecer a los dems y ser parte de su grupo
social donde cumple una funcin, un trabajo, una accin, siempre importante para todos. Eso deseaban y eso
hacan: saber compartir, saber distribuir.
En TLOQUE-NAHUQUE siempre, no importaba la humildad de la labor hecha, pues si eso era lo que poda
hacer alguien por mejorar la colectividad, el reconocimiento era la ternura, el cario y la alegra de haber orecido
para el todo humano: El TLOQUE-NAHUAQUE.
As, en los inicios de TENOCHTITLAN, comenzaron a organizar el trabajo de acuerdo con la capacidad de cada
hombre, de cada mujer, y a darle a los mejores dotados, el apoyo a travs de la meditacin, de la emanacin de
energa personal, para que ellos fueran los guas sabios: TLACATECUHTLI, los que hablaran inteligentemente
para todos: los TLATOANI, los que se dedicaran a perfeccionar la energa creadora: Los TLAMATINIME; los que
se dedicaran a velar para captar los rayos de la energa creadora que se reejaban en los pedernales: Los
TEOPIXQUES.
Y para lograr esto, nuestros abuelos AZTECAS, tendran que combatir diariamente.
Combatir contra la pereza, contra la mentira, contra el vicio, contra la traicin, contra el abuso, contra la
ingratitud, contra la desobediencia a las leyes dictadas por el TLOQUE NAHUAQUE, el consejo de los ms sabios.
Habra primero que dominar nuestro cuerpo y desde nios, aprender la sabidura de controlarlo y dirigirlo.
Para reforzar esto, nuestros padrecitos y nuestras madrecitas, as lo haran conocer y aprender en el CALPULLI,
la casa de todos.
Daran consejos y educaran a los nios activamente para que fueran comprendiendo y descubriendo para lo que
iban a ser buenos: Cargadores, molenderas, tejedores, comerciantes, danzantes, maestros, guas, agricultores,
astrnomos, pintores, en n, todo aquello que se necesitaba para vivir armnicamente en sociedad y dentro de lo
ms justo posible.
Posteriormente iran al TEPOCHCALLI, la casa de los jvenes, y luego, para los selectos por su talento y
sensibilidad, ingresar a la casa de la unin: el CALMECAC
Nuestros abuelos venerados, hijitos mos, retoos de nuestra sangre, saban que lo que transforma al ser humano
en perfeccin es la educacin.
Un pueblo animalizado, slo pendiente de sus instintos bestiales, ser destructor, corrupto, ambicioso y traidor.
Un pueblo educado en los altos nes del TEOTL, la energa creadora en perpetuo perfeccionamiento, siempre
orecer en amistad y en grandeza cultural.
Y esto era lo que pensaban los fundadores de TENOCHTITLAN y lo que deseaban compartir con sus
hermanitos los HUEJOTZINCAS, los TLAXCALTECAS, los XOCHIMILCAS, los COLHUAS, los
TEPANECAS, los TLALHUICAS, los CHALCAS.
Sin embargo, muchos de ellos no lo entendan claramente y haba necesidad de declararles la guerra para orecer
despus de ella en amistad y crear la confederacin que unira a toda ANAHUAC.
TENOCHTITLAN y TEZCOCO, junto con la ciudad hermana TLATELOLCO, lucharan unidas tras ese n, sin
importar que las naturales bajezas animales de los hombres trataran de impedirlas.
Con la fundacin de MESHICO-TENOCHTITLAN, con la ayuda de la culta TEZCOCO, y la habilidad
comercial de los TLATELOLCAS, pronto surgira la verdadera raza csmica que cumplira la misin del TEOTL,
IPALNEMOHUANI: Todos unidos como los dedos de la mano para el perfeccionamiento creador, en TLOQUE
NAHUQUE, la humana divinidad.
Y con ello, bien que saban, hijitos mos, los ms pequeos, mis piedrecitas de jade, mis plumitas de blancas
garzas, que se rendira la ms preciosa y debida gratitud a todo lo existente: Gratitud a la lluvia y al agua que
fecunda y purica: TLALOCTLI, TLLOC, y que cuando permanece en la tierra como lagos, como ros, como
manantiales, como cascadas, como lagunas, como mares, parece que la viste con una linda falda azul-verde de
jades maravillosos y mgicos: CHALCHIUTLICUE.
Gratitud a la tierra tambin que nos da sus alimentos para que el hombre nazca y perdure en ella
perfeccionndose: TONANTZINNONANTZIN, COATLICUE, CHIMALMA. La tierra de donde ha nacido la
inteligencia creadora, QUETZALCOATL, preciosa serpiente que todo lo mueve y lo explora aguzadamente. Y
sobre todo, la tierra que ha hecho surgir la voluntad que todo lo logra, sin importar nuestros sacricios ms
tremendos, HUITZILOPOCHTLI, azul colibr del sur que atrae. Y gratitud al sol, TONATIUH, que da el calor
germinante. Y a la luna que mueve las aguas y alumbra la oscuridad de la noche que como ocelote se desplaza
silenciosa. Y a las estrellas que permiten la luz nocturna, aunque no haya sol. Gratitud a las ores y sus perfumes,
XOCHIQUETZAL y XOCHIPILLI.
Gratitud a los cambios de piel que tiene el andar del tiempo y que hace las estaciones del ao: XIPETOTEC,
Gratitud al fuego, que con su electricidad brillante, lo origin todo: HUEHUETEOTL; gratitud a sus llamas
matizadas de rojo, naranja y amarillo. Y gratitud al maz, CENTEOTL que nos da manutencin y energa.
Gratitud! Gratitud! Siempre agradecer! As pensaban nuestros abuelos aztequitas, oh pequeos capullos que
me atienden, gratitud a todos los vestuarios del TEOTL. Que en el gran teatro del universo, el teatro csmico, el
rbol orido, se desplazan, se transforman y nos perfeccionan.
Gratitud a ellos, a los fastuosos disfraces con que se viste y nos anuncia y demuestra su presencia objetiva,
aquello por lo cual todos vivimos.
Por eso, cuando se inici la grande ciudad de TENOCHTITLAN, ahora Mxico, se dio tambin tanto impulso a
la msica y al canto.
Estas eran las formas ms humanas del agradecimiento y todos deban aprender a danzar, a cantar, a tocar
instrumentos musicales y a declamar poemas para agradecer siempre.
Ah estaba el CUICACALLI, la casa de la danza y el canto; all estaba el lugar donde se oreca con poemas y
cortesas: XOCHICALCO; all estaban los cimientos, los fundamentos, de la pujanza que iba a alcanzar nuestra
primera urbe, en su primer vestuario, el AZTECA.
Los clculos astronmicos se haban manifestado y la ciudad se levantaba haciendo crculos de jade sobre el
grande lago de TEZCOCO.
La voluntad de sus fundadores la iba extendiendo sobre del agua ante el asombro de los pueblos de ANHUAC.
Y con estos principios, oh hijitos mos, que me escuchan o me leen en el negro y el blanco, cdices de hoy, libros
con imgenes, se inici la vida de la ciudad de las ciudades:
MESHICO-TENOCHTTLAN.
Agradezcamos, a pesar de todo, el haber nacido aqu!
CRNICAS DE LA GRANDE
TENOCHTTLAN
II
EL ESPLENDOR.
Muchos aos haban pasado ya desde que la grande ciudad de MESHICO-TENOCHTTLAN se haba fundado.
Ahora se miraba esplendorosa otar brillantemente como un enorme cuadrado de plata al centro de los entonces
gigantescos lagos del ANAHUAC.
Lanzaba sus resplandores a todas las poblaciones que bordeaban las transparentes aguas de aquella azul y verde
regin y a travs de bellas y amplias calzadas se comunicaba a las principales ciudades de la tierra rme.
As se poda llegar, sin necesidad de navegar, hasta el TEPEYACAC, en el norte, a ese cerro que guiaba, como la
nariz va siempre al frente, a todos los habitantes de estas tierras para rendirle cantos y danzas de gratitud a nuestra
madre-padre TONANTZIN-NONANTZIN COATLICUE CHIMALMA, la tierra que nos da alimento y proteccin.
Bien que se recordaba que esos parajes haban sido el primer rincn donde los antiguos AZTECAS haban
habitado al llegar al valle; sitio de abundancia, lugar de tulares, pesca y cacera, de dulce agua y frescos y curativos
manantiales: TOLLAN, le haban llamado desde esas pocas a semejanza de aquella que nuestros abuelos
MESHICAS deseaban revivir.
Hacia el sur, otra hermosa calzada llegaba hasta la blanca IZTAPALAPA y una rama se desviaba antes rumbo a
COYOHUACAN, sitio de coyotes, quienes desde la oscuridad de sus sentidos, ansan la luz de la sabidura.
Cercano a este lugar se encontraba el TEOCALLI donde se forticaba la voluntad y se recordaba a aquel colibr
azul que daba ejemplo de constancia y esfuerzo para que los AZTECAS continuaran con su misin creadora
HUITZILOPOCHTLI, al poniente, otra calzada conduca a los caminantes hacia TLACOPAN, el lugar donde
abundan matorrales como varas y una desviacin los llevaba hasta AZCAPUTZALCO, el hormiguero por tanta
gente laboriosa que all moraba.
Algunos le decan a esta ltima calzada: la calzada de NONOHUALCO o de TENAYUCA.
Hacia el oriente, el inmenso lago de TEZCOCO tena que ser navegado para llegar a la propia ciudad de
TEZCOCO o a IZTACALCO, o a CHALCO.
La ciudad de los espejos de la memoria, la primera; la ciudad de las casas blancas, la segunda; la ciudad de los
jades, la tercera.
Por eso, cuando el gran sabio seor y gua de los TENOCHCAS, MOCTECUHZOMA, XOCOYOTZIN, el
venerado XOCOYOTITO, el ms jovencito de los hijos de ANAHUAC, contemplaba todo este resplandor desde
las tierras de su TECPAN, la casa del seoro, bella como un palacio, se senta orgulloso y agradeca a
IPALNEMOHUANI, aquello por lo cual vivimos, el TEOTL, la energa creadora, que l pudiera dirigir ahora a su
pueblo hacia el perfeccionamiento.
MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN era admirado y venerado por todos debido a su maravillosa capacidad de
meditacin que lo haba llevado a conocer toda la sabidura de su tiempo.
El nunca dejaba de recordar el gigantesco esfuerzo de sus antepasados para levantar esa fascinante urbe que se
extenda a sus pies.
La memoria, ese espejo ahumeante que todo lo reeja, claro o borroso; bueno o malo; animal o humano; rojo o
negro; primitivo o avanzado; CHICHIMECA o TOLTECA; bestial o culto, siempre le haca ver con suma claridad
el pasado.
Y es que TEZCATLIPOCA nunca lo abandonaba. Jams dejaba de dictarle soluciones correctas para los destinos
de su pueblo.
Largas y profundas reexiones le aclaraban todos los estados de su conciencia.
Sus pensamientos y sus sentimientos eran cavilados en su interior por TEZCATLIPOCA.
As haba podido aprender tanto de sus antepasados y por eso, su pueblo lo adoraba y reconoca en l, al hombre
pleno, al que haba logrado la mayor perfeccin hasta esas pocas.
Era astrnomo, botnico, zologo, matemtico, arquitecto, mdico, juez, lsofo, msico, en n, toda la
sabidura de su tiempo se acumulaba en l; l la representaba y su palabra era siempre orida.
El gran seor MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN era en verdad un bien amado de su pueblo y el modelo para
seguir.
Su ejemplo incesante de concentracin lo perciban hasta los nios.
Y todos meditaban tambin para ayudar a su seor en la claridad de sus resoluciones.
En verdad, MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN era un gran seor como pocos haba en el mundo de aquellos
tiempos.
Slo se preocupaba, porque sus amados TENOCHCAS y los pueblos que formaban la confederacin de seoros
de ANAHUAC y mas all, cumplieran con la misin del TEOTL, la energa creadora que mueve al universo y a
cada uno de nosotros. Esa misin de perfeccionarse a fuerza de voluntad y unidos, como los dedos de la mano,
avanzar para orecer en el TLOQUE NAHUAQUE, es decir, la hermandad, la amistad, la comunidad.
De esta manera, siempre que el gran MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN meditaba, el espejo ahumeante,
TEZCATLIPOCA, la memoria y la conciencia, le haca ver a los ocho grandes y esforzados seores que lo haban
precedido en la gua de su pueblo y que haban luchado por dar esplendor a la nueva TOLTECAYOTL, la que se
estaba gestando en la grande TENOCHTITLAN y en sus ciudades hermanas TEZCOCO, la de los archivos, la de
los libros del saber, la de los cdices, la de los recuerdos y TLACOPAN, la de la experiencia y el trabajo incesante.
La nueva y grande TOLTECAYOTL, la cultura renacida y fusionada por los TENOCHCAS y que se haba
originado en los antiguos OLMECAS, TEOTIHUACANOS y TOLTECAS, MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN
la presida.
Y ah en sus recuerdos pareca emerger ACAMAPICHTLI, el que unic las ramas dispersas con su puo
bondadoso y frreo a la vez, ACAMAPICHTLI haba sido el primero de los TLATOANIS elegidos por el consejo
de quines haban fundado TENOCHTITLAN, el unira el pasado TOLTECA con el presente AZTECA.
Y luego, MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN, miraba en los recuerdos de su espejo ahumeante,
TEZCATLIPOCA, el continuador lleno de voluntad, tal cual el colibr azul de la peregrinacin.
HUITZILIHUITL, pluma de colibr, era un mancebo de corazn noble, apacible y de buenas costumbres.
A pulso se haba ganado el derecho a ser elegido como el continuador de la obra de su padrecito
ACAMAPICHTLI.
Y de pronto, en el espejo ahumeante del gran seor MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN, su memoria, apareca
la trgica gura de un hroe sacricado por la envidia y la ambicin de los que no deseaban la unidad y el
perfeccionamiento.
All se vea a CHIMALPOPOCA, el escudo ahumeante que su abuelo, el TEPANECA egosta TEZOZOMOC
quera utilizar para detener el avance de los pensamientos TENOCHCAS.
Y luego vea cmo se suicidaba el gran CHIMALPOPOCA para salvar de la humillacin a su pueblo MESHICA
a la que lo quera someter el mal hijito de TEZOZOMOC, el ambicioso y despiadado MAXTLA, ese guerrero de
cuerpo hercleo, pero de mente malvola y tirnica.
Y luego, al n, en la memoria privilegiada por el estudio de MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN, apareca el
salvador de su pueblo en contra de los tiranos TEPANECAS: ITZCOATL, la serpiente con espinas, con pas
dispuestas a defender hasta morir a los que queran humillar para siempre: su gente de la TOLTECAYOTL.
Entonces fue cuando NEZAHUALCOYOTL pudo por n reinar en TEZCOCO y orecer en cultura maravillosa.
Entonces fue cuando TENOCHTITLAN verdaderamente comenz a ser grandiosa.
ITZCOATL haba tenido el talento guerrero para salvarla y ayudar a los que se unieran con el n de continuar la
labor del TEOTL, la energa creadora.
Y cuando muri ITZCOATL el espejo ahumeante, la memoria, TEZCATLIPOCA le mostraba al
XOCOYOTZIN como haba sido elegido para sustituir al TLATOANI recin desaparecido, uno de los ms grandes
y sabios capitanes de entonces: MOCTECUHZOMA ILHUICAMINA, el primer MOCTEZUMA, el HUEHUE, el
abuelo, el echador del cielo, el gran seor que aspiraba a alcanzar el misterio de las estrellas.
A MOCTECUHZOMA ILHUICAMINA, el quinto TLATOANI, el TLOQUE NAHUAQUE, el consejo, la
comunidad, la hermandad de sabios, de hombres de conocimientos, lo haba seleccionado por sus grandes mritos
tantos guerreros como intelectuales.
Bien que lo saba su nieto, el XOCOYOTITO, el ms joven, al ms tierno de sus descendientes!
Nunca fuera un abuelo tan premiado como lo fue MOCTECUHZOMA ILHUICAMINA: tener un nieto tan sabio
como MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN y un hijo poeta, gua increble, como AXAYACATL.
Pero sobre todo, un consejero tan inteligente como el famoso TLACAELEL.
Y MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN saba que vindose su abuelo, MOCTECUHZOMA ILHUICAMINA
tan gran seor y en tanta gloria y con tantas riquezas determin enviar a saber en qu lugares haban habitado sus
antepasados y qu formas tenan aquellas siete cuevas que en los libros de TEZCATLIPOCA, la memoria, se
mencionaba constantemente.
Para esto mand llamar a su consejero TLACAELEL y le dijo:
-He determinado juntar a los ms valientes de nuestros hombres y enviarlos a que busquen CHICOMOZTOC, el
lugar de las siete cuevas; AZTLAN, el sitio del alba como el plumaje de garzas blancas, y de paso ver si es posible
localizar, sobre todo, a COATEPEC, donde dicen que la madre de HUITZILOPOCHTLI permanece viva.
Y las hierbas, los animales y las combinaciones de poder maravilloso, sin embargo, TLACAELEL le aconsej
que no mandara guerreros, sino sabios que con sus conocimientos de los astros, de la medicina, de los nmeros,
descubriran mejor el lugar misterioso.
MOCTECUHZOMA ILHUICAMINA, oyendo el buen consejo del inteligente TLACAELEL, acord llamar al
grande historiador CUAUHCOATL, viejo de muchos aos para decirle:
-Padrecito, abuelito, quiero saber cunto tienes en tu memoria, en tu espejo ahumeante, TEZCATLIPOCA, de la
historia de la siete cuevas donde habitaron nuestros antepasados padrecitos y qu lugar es aqul donde se efectu el
prodigio de hacerse carne la fuerza de voluntad de nuestro HUITZILOPOCHTLI para sacar a nuestros abuelitos
AZTECAS de esos sitios y traerlos hasta ac donde hoy vivimos, nuestra grande y esplendorosa ciudad de
TENOCHTITLAN.
CUAUHCOATL, el que es a la vez serpiente y guila, tierra y sol, le contest sapientemente:
-Hijito mo, el ms pequeo de nuestra carne, pero el ms poderoso guiador de nuestros pueblos, yo, tu indigno
servidor, slo s que nuestros padrecitos moraron en aquel feliz y dichoso lugar llamado AZTLAN, hasta que por
obra de la voluntad de perfeccionarse, salieron en bsqueda de un sitio apropiado para fundar nuestra ciudad de
acuerdo con los signos que los astros mostraran y que sera un eclipse impresionante donde la tierra serpiente, sera
devorada por el guila sol.
En ese lugar de AZTLAN haba un gran lago y un cerro enorme en medio del agua que llamaban
COLHUACAN, porque tiene la punta algo torcida hacia abajo.
En este cerro haba unas cuevas donde habitaron nuestros abuelos y padrecitos por muchos aos.
All se encontraban muy tranquilos bajo el nombre de AZTECAS y gozaban de mucha cantidad de patos de todo
gnero, de garzas, de gaviotas, de amencos, de codornices, de guajolotes y cisnes.
Se deleitaban con el canto y la meloda de los pajarillos de cabezas coloradas y amarillas; disfrutaban tambin de
muchas diferentes especies de hermosos y grandes pescados; se regocijaban con la inmensa frescura de arboledas
que haba por aquellas riberas y de manantiales cercados de sauces, de sabinos y de alisos grandes y preciosos.
Andaban en canoas por las transparentes aguas del bello lago de AZTLAN y hacan con piedras abundantes,
camellones sobre el lago que les serva de sementeras o chinampas donde sembraban maz, chile, tomates, bledo,
frijoles y toda clase de semillas que comemos hoy y que ellos trajeron para ac.
Pero despus de que salieron de all a la tierra rme y dejaron aquellos deleitosos parajes, todo se volvi en su
contra: Las hierbas mordan, las piedras picaban, los campos se hallaban llenos de arrojos y de espinas, y
encontraron grandes jarales y biznagas que no podan pasar ni haba donde sentarse ni donde descansar.
Todo lo hallaron repleto de vboras, alacranes y sabandijas ponzoosas y de ocelotes, gatos monteses y otros
animales que les eran perjudiciales y daosos.
Esto es lo que dejaron dicho nuestros antepasados y lo que tengo escrito en las imgenes de mis historias
antiguas, grande y reverendo echador del cielo.
MOCTECUHZOMA, el abuelo, respondi que era verdad porque TLACAELEL contaba esa misma crnica.
Luego mand que buscaran y llamasen por todos los pueblos a los ms sabios ancianos y los llevaran hasta l.
Le fueron trados sesenta ancianos de todas partes y les dijo:
-Padrecitos, yo he determinado saber donde est el lugar del cual salieron los mexicanos antiguos y que tierra es
aqulla y quin la habita ahora, y si an est viva COATLICUE, la madre de nuestra voluntad de perfeccin:
HUITZILOPOCHTLI.
Deben prepararse para partir all en la mejor forma que pudieran y en el tiempo mas corto."
Los ancianos recibieron con satisfaccin lo que MOCTECUHZOMA ILHUICAMINA les peda y se
apercibieron de lo necesario.
Les fue dada una gran cantidad de mantas de todo gnero, vestiduras de mujer, piedras ricas de jade engarzadas
en oro, mucho cacao, hongos para la meditacin, algodn, ores de vainilla negras, plumas de mucha hermosura,
las mejores y mas grandes, en n, lo mejor de los tesoros del gran TLATOANI.
Y con gran cantidad de comida para el camino, los sesenta sabios ancianos partieron hasta llegar a un cerro que
se llama COATEPEC, cercano a la antigua y grande TOLLAN.
All todos se pusieron en meditacin e invocando a la conciencia para que les enviara claras ideas de lo que
deseaban saber, comiendo los honguitos de la reexin, tuvieron la visin que anhelaban.
Se sintieron transformarse en aves en ocelotes en gatos monteses y as cambiados, transportarse a otras
dimensiones, como en el tnel del tiempo, en bsqueda del lugar donde sus antepasados haban habitado.
Se sintieron llegar a una laguna enorme, en medio de la cual estaba el cerro COLHUACAN y puestos en la orilla
tomaron nuevamente la forma de hombres ancianos que antes tenan.
Y cuenta la historia que entonces vieron a alguna gente que andaba en canoas pescando y realizando sus
actividades con mucho gusto.
Los sabios ancianos llamaron a algunos de ellos y la gente nueva que hablaba una misma lengua, tan melodiosa y
armnica, llegaron con las canoas a ver lo que deseaban y les preguntaron que de dnde eran y a qu venan.
A esto contestaron los HUEHUES sabios:
-Hermanitos, nosotros somos de MESHICO-TENOCHTITLAN y hemos sido enviados para buscar el lugar en
donde habitaron nuestros antepasados.
Ellos les preguntaron:
-Ustedes adoran a la energa creadora? Al TEOTL? Y a sus manifestaciones mltiples?
Los ancianos respondieron:
-S a IPALNEMOHUANI, aquello por lo cual todos vivimos, en TLOQUE NAHUAQUE y actuamos bajo el
precepto de una de sus ms grandes manifestaciones HUITZILOPOCHTLI, la voluntad de perfeccionarse para
ayudar a la evolucin y perfeccionamiento del cosmos y de todo lo existente, sin importar sacricios.
-Nuestro gran seor MOCTECUHZOMA ILHUICAMINA y su consejero, el inteligentsimo y certero
TLACAELEL, nos mandaron en busca de la madre de la forma humana de HUITZILOPOCHTLI que se llamaba
COATLICUE.
-Tambin nos enviaron a buscar el lugar de donde salieron nuestros antepasados, que se llama CHICOMOZTOC.
-Si acaso nuestra reverenda seora madrecita COATLICUE vive an y ustedes saben dnde, dganoslo, pues
traemos regalos para ella.
Un anciano que escuchaba toda aquella relacin les dijo:

-Sean bienvenidos, amiguitos, portadores de la energa, TEOLIZTLIS, TETEUCTIN, embajadores,
TECUHTLIS, vengan por ac.
Trajeron muchas canoas y all subieron a los recin llegados para transportarlos a travs del lago y pasarlos al
cerro retorcido ACOLHUACAN, del cual dicen que de la mitad para arriba es de una arena muy na de modo que
no se puede subir por estar tan bofa y honda.
Al pie del cerro se miraba una casa donde un anciano aguardaba a los visitantes.
Cuando el anciano los vio, se saludaron con mucha reverencia y uno de los abuelitos sabios de
TENOCHTITLAN le dijo con dulces y claras palabras:
-Venerable HUEHUETZIN, abuelito nuestro, de seo maduro y sabio, aqu hemos llegado tus siervos al lugar
donde es obedecida tu palabra y reverenciado el aliento de tu boca, porque nos enva MOCTECUHZOMA
ILHUICAMINA y su consejero TLACAELEL, gran CIHUACOATL organizador de la grandeza TENOCHCA.
CRONICAS DE LA GRANDE
TENOCHTITLAN
III.
LA CAIDA.
... Y sucedi que muchos recuerdos seguan llegando como incesantes remolinos a la memoria del gran
MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN.
ste, desde la terraza de su hermoso TECPAN, amplio palacio, contemplaba el inmenso grandor del valle de
ANAHUAC.
Vea complacido la grandeza que su pueblo amado haba extendido a todos los cuatro rumbos de la regin.
Y la esplendorosa serenidad de los lagos pareca envolverlo con sus matices de azul turquesa y de verde jade.
Sin embargo, una preocupacin haba principiado a conmoverlo, el cometa que haba comenzado a verse desde
haca algunas noches por el oriente. No obstante, all, a plena luz radiante del sol, recuperaba su seguridad y
tranquilo, el espejo ahumeante de su mente no dejaba de uir lo pasado.
Era como una televisin interior donde TEZCATLIPOCA lo llevaba por un tnel del tiempo hacia el ayer y
recordaba y recordaba y recordaba. Su conciencia ua con todos los conocimientos obtenidos tesoneramente en el
gran libro de la creacin: EL TEOAMUXTLI.
Meditaba y viajaba por obra del TEONANACATL, la carnita de la energa que no da los recuerdos.
Entonces vio a los ancianos que su abuelo MOCTECUHZOMA ILHUICAMINA, el echador del cielo, haba
enviado a la bsqueda del lugar de las siete cuevas, CHICOMOZTOC, y al antiguo AZTLAN de sus orgenes.
Los recuerdos de sus estudios en el CALMECAC se presentaban tan claramente. TEZCATLIPOCA la memoria,
se los mostraba. Vio entonces el sabio viejo que haba recibido a la comitiva hablarles con apacible voz:
-Y quin es ese MOCTECUHZOMA ILHUICAMINA de que me hablan? Y TLACAELEL? No son de ac
tales nombres porque los que de aqu se fueron se llamaban de otro modo. Eran siete seores que iban como guas
de cada CALPULLI, las casas de la colectividad.
Los ancianos embajadores respondieron:
-Reverendo padrecito, te confesamos que nosotros nunca conocimos a los seores de los que nos hablas, aunque
sus nombres los hemos odo mencionar alguna vez, como a HUITZITON o a TENOCH. Ahora todos ellos estn ya
muertos.
-Muertos! Como es posible, pues en este lugar estamos vivos todos los que ellos dejaron! Entonces, quines
viven all, ahora?
A lo que los enviados respondieron:
-Los nietos de aqullos que se fueron. Ellos nos envan y desearan saber si an vive la madre original de todos
nosotros. La que nos dio la voluntad para alcanzar lo que en TENOCHTITLAN hemos logrado. Nuestra reverenda
madrecita COATLICUE. Nosotros les traemos un presente a nuestra gran seora.
-Nuestros guas, MOCTECUHZOMA ILHUICAMINA y su consejero, el sabio TLACAELEL nos mandaron a
que la visemos y la saludsemos y le disemos a ella misma las riquezas de que su hijo HUITZILOPOCHTLI, el
colibr que nos gui haca el sur a fuerza de grande voluntad, goza en tierras TENOCHCAS.
El abuelo que los reciba, luego de escucharlos atentamente, asinti con la cabeza y les dijo que tomaran lo que
traan y que lo siguieran.
La comitiva de sabios ancianos se ech a cuestas los presentes y se fueron tras el HUEHUE que se diriga hacia
el cerro.
En cuanto lleg, empez a subirlo con gran ligereza y sin pesadumbre, mientras que quienes lo seguan, se
atascaban en la arena que cubra la falda de aquel monte y les costaba mucho trabajo y esfuerzo avanzar.
El sabio HUEHUE, volviendo la cabeza, vio a los ancianos de la comitiva que no podan ascender puesto que la
arena les llegaba hasta la rodilla:
-Qu les sucede? Por qu no suben?- Pregunt.
Ellos, querindolo seguir, quedaron ms hundidos en la arena hasta la cintura y no pudiendo moverse, dieron
voces al HUEHUE que iba con tanta rapidez que pareca no tocar el suelo.
El anciano de AZTLAN los escuch y volviendo la mirada hacia sus seguidores les pregunt:
-Qu les acontece, MEXICANOS? Por qu estn tan pesados? Qu es lo que comen en su tierra?
A lo cual, los de la comitiva le contestaron:
-Seor, comemos los alimentos que all se producen y bebemos cacao.
El HUEHUE les respondi:
-Esas comidas y bebidas, hijitos mos, los tienen graves y pesados; no les dejan llegar a ver el lugar donde
estuvieron sus padres y eso es lo que les ha acarreado la muerte. Todas las riquezas que traen no las usamos aqu
puesto que vivimos en perpetua austeridad y sencillez. Sin embargo, denme lo que traen que yo se lo mostrar a la
seora de estas moradas, madre de la voluntad HUITZILOPOCHTLI en la tierra, y para que ella baje a verlos.
En cuanto termin de decir esto, el HUEHUE descendi, tomo parte de las cargas, la puso sobre sus hombros y
subi como si llevara una paja, luego volvi por lo restante.
Acabado de subir todo lo que los ancianos sabios TENOCHCAS traan, sali una mujer, ya de gran edad, que
mostraba estar de luto desde hacia muchsimos aos. Por eso ni se lavaba ni se peinaba ni recortaba sus cabellos
como seal de tristeza profunda, era como estar muerta en vida, sin alegra ni belleza. Lloraba amargamente.
Cuando contuvo su llanto dijo:
-Bienvenidos, hijitos mos. Sepan que desde que HUITZILOPOCHTLI se fue de estos lugares estoy en llanto y
tristeza esperando su regreso. Desde aquel da no me he lavado la cara ni arreglado mi cabeza ni mudado de ropa.
Soy como la tierra abandonada que se llena de hierbas y bosque y la puebla el descuido y la resequedad.
Este luto y tristeza durara hasta que l vuelva. El tendr que acordarse de lo que me dijo cuando se fue:
"Madrecita ma, no tardare mucho en regresar. En cuanto lleve a mi pueblo elegido hasta su tierra prometida,
volver y esto ser cumplindose los aos de mi peregrinacin y el tiempo que me est sealado para extender las
razones de la voluntad y mantener y perfeccionar el cosmos, el rbol orido, el TEOTL, la energa creadora y
contribuir a la eterna lucha de los contrarios que hace orecer: La guerra de la creacin".
Esto mismo me dijo mi hijo HUITZILOPOCHTLI, sin embargo, l sabe, como yo tambin lo se, que nada es
eterno y que siempre se cambia, aunque no se quiera, y un da "del mismo modo que extendimos nuestro credo,
vendrn gentes extraas y trataran de destruirlo".
Cuando esto suceda, me dijo mi hijo HUITZILOPOCHTLI, es que se habr cumplido mi tiempo y entonces
volver a tu regazo, madrecita, TONANTZIN NONANTZIN. Hasta entonces no hay que tener pena."
Me parece, hijitos mos, continu la abnegada COATLICUE, que l se debe hallar bien all, puesto que se qued
y no se acuerda de la triste de su madre, ni la busca ni le hace caso. Y que como todas las madres, lloran
amargamente cuando pierden a sus hijos.
Por eso a veces yo salgo como una CIHUACOATL, mujer terrenal, mujer serpiente, gritando por los campos en
busca de mi hijo: Ay de m! Dnde ests hijo mo?
Ahora que ya s que est bien cuidado en TENOCHTITLAN y que ha logrado engrandecer a su pueblo, slo les
mando que le digan que ya se est cumpliendo el tiempo y que se venga luego; y para que se acuerde que deseo
verlo y que soy su madre, denle esta TILMA y este MAXTLI de henequn para que se lo ponga.
Terminado su discurso, COATLICUE se retir dando grandes gemidos que hacan estremecer el espritu y
enchinar el cuerpo:
-Ay! Qu ser de los hijos de mi hijo. Ay, hijitos mos, pronto tendrn que irse lejos!
Conmovidos los mensajeros tomaron la manta y el MAXTLI y descendieron.

Estando en la falda del cerro, COATLICUE apareci en la cumbre y empez a decirles desde aquella
impresionante altura:
-Esperen un momento y recuerden como en esta tierra donde solo comemos honguitos, estos niitos que nos dan
energa, nunca se envejece. Dejen que mi sabio cuidador, el que los ha trado hasta aqu, descienda y vern que
cuando llegue all en donde ustedes estn, l se ira volviendo cada vez mas joven.
Entonces el sabio HUEHUETZIN que los haba recibido empez a descender y mientras ms bajaba, ms joven
se iba volviendo y cuando lleg a ellos, se haba convertido en un mancebo de veinte aos:
-Han visto?- les pregunt a los HUEHUETZIN enviados por MOCTECUHZOMA ILHUICAMINA. -Me ven
hecho un joven, pues han de saber, hijitos mos, hermanitos, que este cerro tiene la virtud de que el que ya es viejo
y quiere rejuvenecer, con solo subir hasta donde le parece conveniente vuelve a la edad que desea.
Si se quiere volver muchacho, sube hasta la cima y si se quiere volver mancebo, asciende un poco mas arriba de
la mitad, y si de buena edad hasta la mitad.
Por eso vivimos aqu mucho y estamos vivos.-
Y desde la terraza, MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN continuaba recordando todo lo que en el CALMECAC
le haban enseado del pasado.
Y su mirada se paseaba por toda la regin oriente de TENOCHTITLAN, como si buscara algo, como si esperara
la aparicin de alguien.
Y TEZCATLIPOCA, el espejo ahumeante de la memoria, le segua, como televisando escenas del ayer.
All apareci claramente la solemne ceremonia que se haba hecho cuando MOCTECUHZOMA
ILHUICAMINA, el echador del cielo yaca muerto.
Y luego el nombramiento que en consejo, por acuerdo de la comunidad, del TLOQUE NAHUAQUE, se haba
realizado de AXAYACATL, su padrecito, para ser el sexto TLATOANI de los TENOCHCAS.
Y vio con gran transparencia como NEZAHUALCOYOTL, el grande seor poeta de TEZCOCO, le colocaba
sobre la erguida cabeza, el respetado distintivo de su eleccin, mientras que el gran sabio consejero, el organizador
del esplendor TENOCHCA, el de enorme inteligencia, TLACAELEL, observaba complacido.
Despus aparecieron por su mente los triunfos de AXAYACATL, su padrecito, el que es gran guiador como la
nariz.
Y mir cmo se extenda la MEXICAYOTL, la cultura de los MESHICAS, la versin nueva de la antigua
TOLTECAYOTL, hacia todos los puntos cardinales de ANAHUAC.
AXAYACATL haba llevado al esplendor total a la grande TENOCHTITLAN.
Y el gran TLACAELEL siempre a su lado, dndole consejos, levantando al triunfo a su pueblo.
Bien que lo recordaba!
Y luego apareca TIZOC, el sptimo TLATOANI cuando AXAYACATL haba muerto.
Y despus AHUIZOTL, el octavo.
Ellos, TIZOC y AHUIZOTL, haban sido sus tos y lo haban antecedido.
Ahora, l, MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN, era gran TLATOANI y all estaba, en la terraza principal del
precioso TECPAN que su pueblo le haba construido, porque tan grande seor, prudente y sabio, lo mereca todo.
Sin embargo, MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN se miraba meditabundo, pues como gran pensador
ANAHUACA que era, saba de lo fugaz de la vida y desde haca poco tiempo se encontraba preocupado por la
aparicin de aquel inmenso cometa que desde el atardecer, como el que estaba prximo a llegar, surga en el
horizonte cual una espiga de fuego, cual una llamarada que punzara los espacios del cielo.
MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN, no ignoraba, como maravilloso astrnomo que tambin era, que el ms
elemental movimiento csmico desencadenaba reacciones en todas las regiones del universo y aquello era el signo
de una prxima alteracin.
Y como extraaba a TLACAELEL!
Le haca tanta falta aquel sabio consejero y haca tiempo que ya no viva. Los consejos del siempre presente
TLACAELEL haban llevado a MESHICO TENOCHTITLAN al esplendor.
Por eso ahora que ste haba muerto, MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN no saba con precisin qu decidir.
Cual relmpagos se repetan las escenas en su mente de como se haba llegado a tanta grandeza pero a la vez se
estremeca al presentir la cada.
Hundido en sus pensamientos y recuerdos, bajo la inmensa transparencia de los cielos de ANAHUAC, no saba
adems qu actitud tomar ante las sorprendentes noticias que da tras da le informaban sus mensajeros: Que si se
haban incendiado misteriosamente algunos TEOCALLIS; que rayos y centellas caan sobre la tierra; que las aguas
de algunos manantiales parecan hervir; que extraos hombres venan en enormes casas; que traan lanzas que
despedan fuego y tronaban tan espantosamente que ensordecan; que vestan ropas muy duras y parecan tener dos
cabezas; que como puercos hambrientos se echaban sobre todo aquello que tuviera oro, ese sudor sucio de la
materia, que para los ANAHUACAS no era de gran valor; que lo cambiaban por el smbolo de TEZCATLIPOCA,
espejos ahumados; y que no tenan ningn respeto ni educacin ni renamiento ni buenas maneras, en n, que
aunque parecan portadores de la energa, TEULES, se comportaban como salvajes primitivos e ignorantes, como
POPOLOCAS. Adems, decan que venan como embajadores de otros grandes seores y pueblos en pos de
amistad y unin.
MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN quedaba tan sorprendido de aquellas relaciones que no quera cometer
algn error que enturbiara la diplomacia de su pueblo.
l saba que los embajadores son respetables, casi sagrados, pues representaban a los hermanitos de otros
poblados; tal vez era verdad lo que decan y venan en bsqueda de cordialidad. No poda atacrseles sin
conocerlos. Era ofender el solemne principio del TLOQUE NAHUAQUE:
Juntos y cercanos, en amistad orida. Unidos como los dedos de la mano para recrear y perfeccionar el universo.
Abra que recibirlos y entregarles los presentes de la gran sabidura:
El atavo de la memoria, del espejo ahumeante que todo lo ve, TEZCATLIPOCA.
El atavo de la inteligencia creadora, la serpiente preciosa, QUETZALCOATL.
El atavo de la voluntad que fecunda y domina las adversidades, TLALOC-HUITZILOPOCHTLI.
Entonces MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN descendi de la terraza de su palacio y decidido orden a
quienes lo aguardaban en la gran sala de su TECPAN que de inmediato enviaran los regalos de cortesa y
bienvenida a los forasteros.
Algunos se opusieron, pues haban sabido que no eran TECUHTLIS, seores honorables, TEULES como dicen
que pronunciaban los extranjeros, sino POPOLOCAS, asesinos que sin piedad haban cometido crmenes
imperdonables: Haban matado a nios y ancianos; haban ultrajado a muchas doncellas y las haban ofendido; eran
unos miserables que no tenan piedad de nada y todo lo hacan movidos por la ridcula ambicin del oro, ese
excremento de la creacin: TEOCUITLATL (cuitlatl: excremento).
Sin embargo, MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN no los escuch y decidi no faltar a la tradicional
hospitalidad de los MESHICAS, a la cortesa y a la alta moral de la conanza.
Entonces, su hermano CUITLHUAC, le dijo solemnemente:
-Oh, hermanito mo! Reverendo TLATOANI: Ruega al TEOTL que no hayas permitido la entrada a nuestra
casa a quien luego pueda sacarnos de ella y arrebatrnosla.
Yo no con en ellos. Son POPOLOCAS, falsos, mentirosos, ambiciosos, hipcritas, traidores, taimados
convenencieros y ruines. Adems creen en dibujos de personas comunes que carecen de fuerza creadora. Mas bien
parecen bandidos, asesinos y ladrones, que respetables embajadores.
Recuerda que nos han dicho de las matanzas cometidas con los bravos OTOMIES que se opusieron a sus
ofensas; y lo que hicieron en CHOLULA; y cmo les han mentido a los TLAXCALTECAS y a los
CEMPOALTECAS para que se vuelvan nuestros enemigos y les ayuden a destruirlos.
Les prometen una falsa libertad, cuando sabemos que la verdadera libertad no est en los individuos, si no en el
TLOQUE NAHUAQUE. Slo la comunidad decide lo que los integrantes de ella deben hacer, puesto que lo
pueden por consenso.
Ellos no entendern que los sabios que t envas a recibirlos para demostrarles la grandeza de nuestro trato para
los extraos, son grandes ancianos, ellos no los respetarn, se burlarn, los calumniarn. De ti dirn que eres un
cobarde.
Y temblando de furia, CUITLAHUAC termin su discurso, MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN, inexible
orden:
-He decidido salir a recibir a los TECUHTLIS, teules, preparen lo que ya se sabe para dar la bienvenida.
Y as las cosas, MOCTECUHZOMA XOCOYOTZIN y su squito salieron con rumbo a la calzada de
IZTAPALAPA para recibir a los forasteros. All, en HUITZILLAN, los encontrara.
En el camino MOCTECUHZOMA iba pensando en la mujer que conduca a los que ahora saba que se llamaban
de Castilla. Ella tena que ayudarlo a comunicarse bien con ellos: MALITZIN, era su nombre y sobre todo, con el
gua mayor de los castellanos: Hernn Corts.
Imaginaba que con mucha solemnidad llegaran a un acuerdo de unidad entre sus pueblos, que se confederaran y
juntos, amigos y hermanos, trabajaran por el mejoramiento de todos.
Y en eso estaba, cuando de pronto se estremeci al ver aparecer a lo lejos de la calzada a los forasteros.
Despus, lo nico que supo fue que su hermano CUITLAHUAC tena razn.
Los de Castilla hicieron matanzas horribles y nada respetaron. Todo lo arrasaron, a pesar de que
CUAUHTEMOC, el ltimo tlatoani que quedaba, luch denodadamente por salvar a sus hermanitos, nada se pudo
evitar.
La grande TENOCHTITLAN haba cado en poder de la ambicin y la esclavitud.
Los MESHICAS transportaron a sus defensores muertos y los lloraron. Y lloraron tambin por tantos nios
victimados y tantos ancianos degollados y tantas mujeres humilladas.
Los de Castilla se limpiaban el sudor y rean satisfechos de su triunfo.
"El llanto se extiende
las lgrimas gotean all
en TLATELOLCO.
Por agua se fueron ya los MEXICANOS.
A donde vamos, oh, amigos?
Luego, fue verdad?
No fue un sueo.
Ya abandonan la ciudad de Mxico.
El humo se est levantando.
La niebla se est extendiendo.
Con llanto todos se saludan.
Llorad amigos mos!
Tened entendido que con estos hechos
hemos perdido la nacin mexicana,
MEXICAYOTL,
TOLTECAYOTL,
El agua se ha acedado!
Se aced la comida!
Esto es lo que ha hecho
IPALNEMOHUANI.
Aquello por lo cual vivimos.
Sin recato somos humillados
En los caminos yacen dardos rotos.
Los cabellos estn esparcidos.
Destechadas estn las casas.
Enrojecidos tienen sus muros.
Gusanos pululan por calle y plazas.
Y en las paredes estn salpicados
los sesos.
Rojas de sangre las aguas
estn como teidas
y cuando las bebemos,
es como si bebiramos
agua de salitre.
Nuestra herencia
es una red de agujeros,
pero ni con escudos
puede ser sostenida

nuestra soledad."
Y por donde quiera se escuchaban los ayes, las voces desgarradoras de nuestras madrecitas que lloraban a gritos
por sus abuelitos, por sus padrecitos, por sus hermanitos, por sus hijitos:
-Aaaaaaaaay mis hijos! Aay!
LA FANTSTICA
Y ATERRADORA
HISTORIA DE LAS LLORONAS
Hace tan solo algunos cientos de aos, como ya lo sabes, palomita ma, tigrillo mo, hubo una preciosa ciudad
construida al centro de azules lagos, en un islote que, cual joyel de tezontle, cantera, jade, ores y plumajes, otaba
despidiendo un intenso brillo que visto desde lo lejos, pareca estar hecho de plata. Se llamaba MESHICO-
TENOCHTI-TLAN.
Pero he aqu que un da fue arrasada por la furia de ambiciosos brbaros, quienes por medio de mentiras hicieron
creer a los habitantes de estas tierras que eran portadores de la verdad y embajadores de un gran seor sabio. l los
haba enviado.
Tales invasores, con tal ignorancia y en equivocado idealismo, no entendieron las maravillosas sabiduras de aquel
pueblo que la habitaba. No alcanzaron a comprender los profundos conocimientos que de la naturaleza tenan
aquellos hombres, nuestros abuelos NAHUAS.
Nunca vieron los reejos de su saber en los grandes centros astronmicos piramidales donde a travs de la poesa,
el canto y la danza representaban, como en una gran funcin de teatro cada veinte das, los cambios y movimientos
del universo.
Ni siquiera sospecharon el misterio de la contemplacin orida que ellos, los nuestros, pregonaban. Slo acertaron
a decir que la sabidura astronmico, matemtica, botnica, medicinal, zoolgica, social, educativa, eran artes de
magia, brujeras y hechizos, puesto que las creencias europeas de entonces, debido a su ignorancia popular, as lo
vean.
Y es que con una gran soberbia intelectual y un odio fantico, en la ceguera de su vanidad como conquistadores, las
supersticiones que ellos s traan arrastrando desde ms all de su edad media, las aplicaron a aquel mundo nuestro
lleno de prodigios, avances y armona y les hizo pensar que toda esa distinta cultura, era obra de Satans y otros
demonios. No saban que quienes vivan en la grande TENOCHTTLAN eran herederos de una antigua y enorme
tradicin de siglos que se remontaba a los fabulosos OLMECAS, a los portentosos TEOTI-HUACANOS y a los
gigantescos TOLTECAS. No captaron el afn de nuestros abuelos AZTECAS por recuperarla, sintetizarla,
perfeccionarla y extenderla a todas las regiones del mundo por ellos conocido.
Los invasores slo acomodaron a sus propias ideas ambiciosas lo que les convena de aquello que surga fascinante
ante sus ojos. Como ellos venan de lugares donde existan reyes egostas, princesas caprichosas, duques
embusteros, condes despiadados, marqueses corruptos, caballeros fatuos, pensaron que la organizacin de nuestros
abuelos NAHUAS era semejante.
Y desconocieron que vivamos en TLOQUE-NAHUAQUE, juntos y cercanos, unidos como los dedos de la mano
para perfeccionarnos, en comunidad, en hermandad, de donde brotaban los grandes sabios que guan, pues gracias a
la voluntad que los disciplinaba, HUITZILOPOCHTLI, cada uno de los integrantes de las casas colectivas, los
CALPULLIS, poda desarrollar sus habilidades personales hasta convertirse en conductores de su barrio, como la
nariz que va siempre adelante, YACATECUHTLI.
As, aquellos que bien hablaban, con profundidad, cuidado y belleza, eran TLATOANIS; quienes saban manejar la
energa creadora, la materia innita que lo hace todo, TEOTL, aquello por lo cual vivimos, IPALNEMOHUANI,
reciban el nombre admirado de TEOPIXQUES. Y los que siempre se la pasaban meditando para extraer tiles
conclusiones que ayudaran a todos, TLAMATINIME, sabios; los cuales se reunan en sesiones, veladas, donde se
lea el gran libro del universo: TEOAMOXTLI y all se coma la carne de los niitos que dan energa, esto es,
honguitos y orecitas del rbol de cacao: TEONANACATL y PEYOTLI para estar en perpetuo xtasis y sabidura.
Y como cada hombre, y cada mujer, tenemos una misin creadora en la humanidad, cual el TEOTL:
PERFECCIONARNOS SIEMPRE, los que llegaban a obtener los ms grandes frutos de su ocio, de su saber, de
su arte, reciban ttulos que los hacan admirados y ser dignos de formar parte del gran consejo, donde uno de ellos,
organizaba todo, el CIHUACOATL, y otro lo llevaba a la ejecucin, el TLACATECUHTLI.
As haba guas agricultores, guas carpinteros, guas albailes, guas mdicos, guas poetas, guas de la mente,
guas de las decisiones.
Sin embargo, todo esto que parece un cuento de hadas, un da desapareci por obra de la violencia.
Los salvajes invasores destruyeron la grande TENOCHTITLAN auxiliados por la plvora de sus armas.
Y con las piedras que haban sido casas, palacios, zoolgicos, escuelas, se comenz a construir otra ciudad distinta
que se fue llamando simplemente Mxico y que copi desde entonces, por creer que eran superiores, los trazos de
las enredadas ciudades de Europa.
As le arrancaron a ese pueblo, nuestro pueblo original e indgena, el verdadero dueo de estas tierras donde
vivimos los mexicanos, la voluntad para vivir perfeccionndose: HUITZILOPOCHTLI; el espejo ahumeante de la
memoria de nuestro pasado: TEZCATLIPOCA; la elevada inteligencia creadora, serpiente emplumada,
QUETZALCOATL, y nos dejaron hundidos en el mayor de los daos: La indiferencia, la abulia, la inercia, la
desconanza.
Ms que los robos del oro y las piedras preciosas; ms que la orfandad en la que quedaban; ms que la esclavitud y
humillacin a la que eran sometidos, lo que pareca haberlos acabado, haba sido el desencanto.
Desde entonces nuestro pueblo se acostumbr a decir:
-Y para qu hacer algo?
-De nada sirve.
-Ah se va...
HUITZILOPOCHTLI, TEZCATLIPOCA, QUETZALCOATL y todos los vestuarios que asuma la energa
creadora: XOCHIQUETZALI, XOCHIPILLI, MACUIXOCHITL, TLALOCTLI CENTEOTL, HUEHUETEOTL,
todos, eran arrasados y la tierra que los haba dado a luz, COATLICUE, se encontraba violentada, ofendida,
destruida.
COATLICUE, la de grandes cordilleras y sierras que semejaban faldas de serpientes que la visten, nuestra
reverenda madrecita, TONANTZIN-NONANTZIN; nuestro escudo, CHIMALMA, haba sido asaltada, rota,
tajada, perforada, derribada.
Ahora el dolor que ella sufra se volva concreto en el padecer de todas las madrecitas de nuestra tierra herida que
lloraban por sus muertos y daban espantosos y desgarradores gritos:
-Dnde estn mis hijitos!
-Hijitos mos! Tenemos que irnos lejos!
-Hijitos mos! A dnde los llevar?
Y la madre tierra abra sus descomunales fauces para recibir los cadveres de sus aztequitas vctimas de los
criminales, en medio de las torrenciales lluvias de agosto, de ese 13 de agosto de 1521, que la estremeca.
Y era como si TLALOCTLI y sus TLALOQUES lloraran tambin porque la tierra se vesta ahora con faldas de
verde jade, manchada con la sangre de sus hijitos; CHALCHIUTLICUE sanguinolenta.
-Aaaaaaaay mis hijos!- era el terrco grito que se escuchaba.
Y vestida con desgarrados mantos manchados en su blancura, enlodados, pareca correr desesperada por los parajes
de su ANAHUAC en llamas:
-Aaaaay mis hijos!- Y su lamento se confunda con todos los gritos de nuestras madrecitas:
-Dnde estn mis hermanitos?
-Ay! Dnde estn mis padrecitos?
-Dnde quedaron mis hijitos?
Y los alaridos se volvan tan espantosos, que no obstante las carcajadas lanzadas despiadadamente por los
conquistadores ante el brillo del oro que iban acumulando, algunos de ellos no dejaban de estremecerse.
Como que a veces sus creencias cristianas les punzaban la conciencia y les hacan sentir el remordimiento que
padecen los asesinos.
Despus, cuando TENOCHTTLAN, convertida en la noble y leal ciudad de Mxico, se pobl de mujeres blancas y
rubias, algunas bellas, pero igual de ignorantes y supersticiosas, al escuchar el llanto de nuestras madrecitas por sus
hijos, se asustaban tanto que se encerraban a piedra y lodo en sus recin construidas casas, parecidas a enormes y
oscuros castillos.
Colocaban aldabones y trancas en sus puertas y rezando a sus dioses que ellos llamaban santos, los remordimientos
ante tantos crmenes cometidos por sus hombres, padres, esposos e hijos, tambin las espeluznaba:
-Otra vez las lloronas!- Murmuraban aterradas en sus aposentos.
-Hasta cundo vamos a tener que soportar a esas indias chillonas!- Enfurecan las ms despiadadas.
-De una vez mtenlas a todas! As ya no escandalizarn.
Y a media noche, o al atardecer, o al amanecer, nunca dejaba de orse a alguna llorona que en sus sollozos
enloquecidos recordaba su pasado:
-Aaaaaaaaay mis hijos!
As transcurrieron ms de cien aos, y ya eran tantos, que todos nuestros abuelos testigos de la conquista haban
muerto, slo quedaban algunos ancianos que a fuerza de golpes y amenazas de inernos iban olvidando la
desgracia sucedida.
Sus borrosos recuerdos de cuando eran nios les dibujaban una profunda tristeza en su mirada. Y se sentan como
forasteros en su propia tierra.
Mxico pareca estar en calma hacia el siglo XVII, menos en las horas nocturnas, pues contaban que:
-"Una mujer envuelta en un otante vestido blanco y con el rostro cubierto con velo levsimo que revolaba en torno
suyo al no soplo del viento, cruzaba con lentitud parsimoniosa por varias calles y plazas de la ciudad, unas noches
por unas, y otras por distintas; alzaba los brazos con desesperada angustia, los retorcan en el aire y lanzaba aquel
trmulo grito que meta pavura en todos los pechos.
Ese tristsimo Aaaaaay! levantbase ondulante y clamoroso en el silencio de la noche, y luego que se desvaneca
en ecos lejanos, se volvan a alzar los gemidos en la quietud nocturna, y eran tales que desalentaban cualquier
osada.
As, por una calle y luego por otra, rodeaba las plazas y plazuelas, explayando el raudal de sus gemidos; y, al nal,
iba a rematar con el grito ms doliente, ms cargado de aiccin, en la plaza mayor, toda en quietud y en sombras.
All se arrodillaba esa mujer misteriosa, vuelta hacia el oriente; inclinbase como besando el suelo y lloraba con
grandes ansias, poniendo su ignorado dolor en un alarido largo y penetrante; despus se iba en silencio,
despaciosamente, hasta que llegaba al lago y en sus orillas se perda; deshacase en el aire como una vaga niebla, o
se sumerga en las aguas; nadie lo lleg a saber; el caso es que all desapareca ante los ojos atnitos de quienes
haban tenido la audacia de seguirla."
Y las supersticiones de los espaoles que en cualquier rincn miraban espantos y aparecidos, aunados a los cargos
de conciencia que an algunos sentan, fueron lentamente contaminando a las mayoras indgenas y mestizas, que
sometidas al poder virreinal, nada podan realizar para retornar a sus antiguos estados.
El llanto de nuestras madrecitas indgenas se olvid y se mezclaron muchos acontecimientos que confundieron la
realidad de las mujeres que haban llorado tanto al perder a sus padres, a sus esposos, a sus hijos, a sus hermanitos.
Por eso es que algunos no saban explicar el motivo de aquellos gritos que les colmaban de espanto y lo atribuan a
muchas razones.
Unos aseguraban en su credulidad de ignorantes que aquella llorona era el alma en pena de una mujer que haba
matado a sus hijos en venganza de que su esposo la haba abandonado por otra seora. As se mezclaban las
historias
Y lo decan con tanta seguridad que pareca constarles aquello:
-Nosotros vivamos al lado de aquella casa y quedamos aterrados cuando sucedi lo que les vamos a contar: Luisa
era una guapsima doncella que un da lleg de Espaa y se hosped en aquel casern vecino del nuestro.
Durante mucho tiempo haba estado abandonado hasta que una maana nos enteramos que haba llegado a habitarlo
aquella mujer.
Era esbelta, de cabello rizado y ojos profundamente negros.
Nunca hablaba con nadie y slo la veamos salir a misa. Cuando regresaba, se volva a enclaustrar y pareca como
si nin-guno viviera en la casona.
Algunos decan que era una rica heredera, cuyo padre muerto en Espaa, haba decidido venir a Mxico para
olvidar su dolor y tranquilamente disfrutar de los bienes dejados por su progenitor.
Pronto la fama de su belleza rebas los lmites de la discrecin y no haba domingo en los cuales los ms apuestos
donceles rondaban por la calle en espera de su salida rumbo a la iglesia de Santo Domingo y poder aspirar a
acompaarla.
Luisa no hacia mucho caso de sus galanes y continuaba con paso rme a cumplir sus obligaciones devotas.
Pero un da conoci a Don Nuo de Montesclaros y qued enamorada de ese apuesto y gentil caballero.
El le prometi las estrellas de los cielos y todo aquello prometido por los que quieren conseguir algo.
Luisa se dejo vencer con la palabra zalamera de su enamorado y sin casarse, se hizo esposa de l.
Pronto tuvieron un hijo y ella irradiaba de felicidad.
Don uo pareca adorarla, pero siempre rehusaba tratar el tema del matrimonio.
Jams dejaba de tener un buen pretexto para distraer la atencin de Luisa que le preguntaba sobre cundo
contraeran matrimonio.
-Eres feliz conmigo?- Sonriente le preguntaba Don Nuo y ella, ante las pasionales caricias y los ardorosos besos
de l, slo alcanzaba a murmurar:
-Innitamente, pero...
-Entonces gocemos nuestro amor.-Tiernamente la interrumpa y no la dejaba terminar la pregunta de siempre:
-Cundo nos casaremos?
As transcurrieron cinco aos y Luisa y Don Nuo se hicieron padres de tres nios.
Eran la adoracin de ambos y quienes los veamos, no sospechbamos ni por aqu, que no eran casados.
Y como casi siempre se encontraban encerrados, nadie lo adivinaba.
Mas resulta que en otro da, Luisa comenz a notar las ausencias de Don Nuo.
Nunca antes faltaba a casa. Slo se desviva por estar con ella y con sus hijos y ahora haba das, sobre todo los
nes de semana, que Don Nuo no asista.
Luisa le preguntaba el porqu de esos alejamientos y l slo le responda:
-Ha habido algunos problemas en mi hacienda de Quertaro y he tenido que salir a arreglarlos.
Y aunque l pareca quedar satisfecho con la explicacin, Luisa principi a dudar.
-(Me est mintiendo.)- Trmula pensaba.
Poco a poco el abandono de Don Nuo se hizo ms largo y los nios comenzaron a preguntar cada da por su padre.
Luisa slo les deca:
-Est ocupado. Ya vendr.
Y volteando la cara para no ser vista llorando por sus hijos, enjugaba las lgrimas que le brotan a raudales
Una noche, despus de dormir a los nios, Luisa esper a que dieran las once y sali rumbo a la casa donde viva
Don Nuo de Montesclaros.
Envuelta en un negro mantn lleg hasta la calle donde la mansin de su amado se ubicaba.
Los balcones se encontraban abiertos, haba mucha luz en el interior y la msica que se oa, indicaba una gran
esta.
Luisa se acerc hasta el portero quien paciente reciba a los invitados que llegaban al jolgorio y le pregunt:
-Por qu hay esta?
El corazn le palpitaba y los labios se le resecaron cuando escuch la respuesta:
-Vaya pregunta! Toda la ciudad sabe que hoy se ha casado Don Nuo de Montesclaros.
Or eso y palidecer, fue un solo momento para Luisa, quien tambaleante, como sonmbula, se desliz al interior de
aquel palacio para cerciorarse de lo dicho por el portero.
Paso entre la gente que se encontraba en el patio y se aproxim hasta la recmara nupcial.
All estaba Don Nuo abrazando y besando a su esposa.
Y cuenta un poeta que:
"Airada, inexible, era,
volvi Luisa sin reparo
a verse sola en la calle
y veloz deja aquel cuadro.
Camina y llega a la casa.
Se acerca al antiguo armario;
abre un cajn y en l busca
y halla un pual que olvidado

dej all Nuo una noche;
lo empua, cruza un relmpago
espantoso por sus ojos;
corre al lecho en que soando
estn sus hijos, y loca,
arranca con era mano
la vida a los tres, y corre,
cubierto de sangre el manto,
por la ciudad silenciosa
hondos aullidos lanzando."
Despus la justicia la apres y la ejecutaron el mismo da en que misteriosamente muri tambin el ya famoso Don
Nuo de Montesclaros.
Y agregan que desde entonces

en las noches se ha escuchado
el grito de la llorona
que es Luisa y anda penando
sin hallar para su alma
un momento de descanso,
como castigo a su culpa
desde hace trescientos aos".
Sin embargo, no falta quien asegura que la tal llorona es la clebre MALINCHE, MALINTZIN, la reverenda
atadora, bautizada Marina, Doa Marina, mujer que fue compaera del jefe de los invasores, Hernn Corts, quien
viene a nuestras regiones a llenar el viento con sus clamores en seal de arrepentimiento por haber traicionado a
nuestros abuelos AZTECAS, sus hermanitos.
Pero por lo que hemos contado hasta aqu, slo nosotros sabemos en nuestros das, cul fue la verdad: Una
aterradora y real verdad que se confunde con una real y aterradora historia de crueldades
EL PATTICO RELATO
DE LOS INDIOS TRISTES
-Oye pap, Por qu dicen que nosotros, los mexicanos, a veces parecemos muy tristes, siempre como
adormecidos?- Pregunt Juanito con la inocencia curiosa de sus ocho aos.
-Eso es muy largo de contar, hijito mo, el ms pequeo, mi aguilita, la oracin de mi carne, mi semillita.-
Respondi su padre, un maestro nahua de escuela primaria.
-Por qu? Si a veces hacemos muchas estas en el pueblo y todos se miran contentos.
-Es que unos han olvidado la desgracia sucedida con nuestros antiguos abuelos de ANAHUAC y parece que as
ya no la recuerdan ms, pero...
-Y qu fue? Un terremoto, un incendio, una explosin?- Interrumpi asombrada Lupita, la xocoyota, para
proseguir el curioso interrogatorio.
-No. Algo ms tremendo, mi Juanito, mi Lupita. Algo que muchos nios y jvenes hay ya no alcanzan a sentir,
aunque lo lean en sus libros de historia de Mxico o lo escuchen por radio o lo vean por televisin.
Y ya que ustedes se han interesado, voy a contarles dos historias, que en s, son una sola: La historia de la
tristeza de nosotros, los indios que un da hablamos la preciosa lengua Nhuatl: La melodiosa. Esa lengua que
debamos hablar todos los mexicanos, aunque sin olvidar el Espaol ni otras lenguas, pues mientras ms idiomas se
dominen, ms podremos conocer el mundo; pero sobre todo, hablando o entendiendo Nhuatl, mejor
comprenderamos la organizacin que de la realidad nuestra, hicieron nuestros antepasados ANAHUACAS y
captaramos as las razones de ser como somos los que hoy vivimos en este pas llamado Mxico. Un pas todava
lleno de misterios por descifrar.
Pues ah tienen que all, cuando por 1521, cay la gran ciudad de MESHICO-TENOCHTITLAN en poder de los
invasores espaoles, con la ayuda de algunos de los nuestros que pensaron salir ganando con ello, nuestro pueblo
TENOCHCA qued dispersado por todas las orillas de los lagos sobre los que se eriga la majestuosa urbe
MESHICA.
Muchos se fueron a refugiar en el norte de la bella metrpoli, sobre todo, alrededor del TEPEYACAC, el cerro
que gua como la nariz; de CUAUHTITLAN, el lugar arbolado donde estn las sabias guilas que todo lo ven, los
videntes; y de TOLPETLAC, donde est el petate de tule para meditar.
Otros intentaban guarecerse por los rumbos de ATZACOALCO o por TEPITOTON, el lugar de las piedrecillas.
Casi no haba uno solo de los nuestros que no hubiera perdido a sus padrecitos, a sus madrecitas, a sus hermanitos,
a sus familiares y amigos.
Cada uno se senta desolado y como perdido en una rida llanura. Muchos vagaban por aqu, por all y acull.
Docenas de nios extraviados lloraban por doquier. Pocos les hacan caso en su aterrada huida. Otros, al correr,
tratando de salvarse, los levantaban en brazos y en canoas, nadando o saltando entre tules y piedras, se perdan
veloces entre los cerros cercanos.
Y como los espaoles ambiciosos se haban apoderado del sur-poniente, la huida era general hacia el norte entre
el llanto de las mujeres y alertas de los hombres.
Quienes no alcanzaron a escapar, fueron hechos prisioneros y repartidos como animales entre los brbaros
POPOLOCAS que no entendan nuestro mundo, aunque a su vez, pues en lugar de rendirle gratitud a nuestra
reverenda madre padre la Naturaleza, TONANTZIN NONANTZIN, o al TEOTL, la energa creadora por la cual
todos vivimos en comunidad, IPALNEMOHUANI, TLOQUE NAHUAQUE, y a sus manifestaciones, el agua, el
viento, el sol, el maz, las ores, los honguitos de la inspiracin, el rbol csmico, ellos adoraban a hombres y
mujeres que les llamaban santos, pero que con el pretexto de algo llamado por ellos, demonio, algunos como
Santiago, el apstol, usaban espadas.
Y como los espaoles pensaban que todo lo nuestro era obra del diablo, en su ignorancia y fanatismo, nos
destruan.
Nosotros, o muchos de los sabios nuestros, como CUAUHTLATOATZIN, que despus fue llamado Juan Diego,
se afanaba por descubrir el porqu le daban una forma humana a Dios, si el TEOTL, la potencia, el magno poder
csmico, era algo superior, tan inmenso y grandioso que ningn hombre podra ser como l, la innita energa
creadora. Aquello por lo cual haba vida.
Y de pronto todo fue para nuestros abuelos AZTECAS, noche de una oscuridad tan tremenda que la confusin, el
terror, la soledad, el desencanto, la desesperacin, la incredulidad, carcoma sus espritus. Pareca que el quinto sol
haba terminado.
Algunos, para salvar el pellejo, se mostraron hipcritamente ante los espaoles como sus servidores y espas; se
volvieron ladinos y serviles.
Dijeron que los aceptaban y que se ponan a su disposicin para todo lo que fueran tiles.
Otros, hundidos en su miedo, ni armaron ni negaron; dejaron uir el tiempo y las cosas.
Muchos ms, taciturnos, esperaron una seal prometida por los pocos sabios AZTECAS salvados, para regresar
y reconstruir poco a poco los destrozos.
Era seguro que en pocos aos se realizara el milagro de la resurreccin que nuestros TLATOANIS,
TEOPIXQUES, TLAMATINIMES, TLACUILOS estaban preparando para que sirviera como nuevo smbolo de
unidad entre los mexicanos.
Slo los que hablaban maravillosamente, los que conocan la fuerza de la energa, los astrnomos, los botnicos
y los pintores, todos los pocos hombres de conocimiento que quedaban podran salvar la esencia unicadora de su
pueblo.
Mientras tanto, la mayora se someta a los invasores y hacan lo que stos queran.
Y renaci TENOCHTITLAN por obra de la traza del capitn de los conquistadores. Ahora se llamara
simplemente: La noble y leal ciudad de Mxico.
De esta manera nacieron dos formas de ser en nuestro derrotado pueblo: Unos, siempre tristes y desconados;
otros, astutos y mentirosos, aunque para los espaoles, todos eran lo mismo; segn ellos, salvajes a los que haba
que domar como a los animales, pues no los consideraban dignos de ser llamados personas.
As, los antiguos esplendores de TENOCHTITLAN eran derruidos para hacer nuevas calles y levantar caserones
distintos. Y nuestros hermanitos de entonces fueron albailes y servidores. A algunos los marcaron con hierro
candente, como al ganado, para indicar a quien perteneca. Y para consolarlos, les permitieron que se
emborracharan con pulque y otros brebajes alcohlicos que los invasores les ensearon a producir. Eso que antes
slo era permitido a los HUEHUETZIN.
Uno de aquellos indios que se haban privilegiado por consentir en ser espas de probables rebeliones, tena
asignado en propiedad un gran terreno donde haba levantado su casa y se le haba permitido conservar mucho de
sus riquezas antiguas, riquezas que para los espaoles no importaban: Plumas, jades, espejos, ores.
A los invasores slo les interesaba el oro, la plata y los productos de la tierra que se pudiera vender en Europa a
buen precio.
Este indio, de una de las dos historias que te estoy narrando, con tales comodidades logradas sobre la base de
traicionar a sus hermanos de pueblo, comenz a llevar una vida a imitacin de la que llevaban los conquistadores.
Se dio a las mujeres sin control, a la embriaguez sin medida y a la molicie hasta que acab por embrutecerse y de
esta forma, descuidar su trabajo de espionaje.
En cierta vez, un grupo de heroicos indios, cansado de esperar la aparicin anunciada de voz en voz, casi en
secreto, entre los suyos, pretendi rebelarse, pero por desgracia, otro indio espa, que abundaban indignamente, lo
denunci.
Y dicen que el virrey "Castig a los conjurados, haciendo en ellos duro escarmiento, y al indio rico e idiotizado,
por no haber avisado a tiempo de lo que debera saber, se le aplic el castigo de decomisarle los bienes de que tan
mal uso haca".
Y cuentan adems que "Venido a menos le fueron abandonando aquellas mujeres que antes lo rodeaban y, al ir
perdiendo la salud por la pena que le embargaba, ya macilento y triste, se dio a implorar la pblica caridad,
sentndose en cuclillas en la esquina de la que fuera su casa gimiendo de pesadumbre y de pobreza, moviendo a
lastima."
Y se asegura que "Algunos le socorran, pero otros indignados, le escupan y le humillaban al pensar por aquella
esquina, donde siempre" se le vea.
Por este sitio, en donde hoy se ven las ruinas del llamado templo mayor de MESHICO TENOCHTITLAN,
constantemente aparecan tambin, ora sentados, ora vagando, ora ofreciendo sus servicios, muchos indgenas
pobrecitos que llegaban a esos lugares en busca de algo.
Unos dicen que para tener la oportunidad de trabajar y ganarse la comida y la ropa; otros, que para divertirse y
poder platicar en nhuatl con viejos amigos; y muy pocos, como disimuladamente, sentirse cerca de su antiguo
centro ceremonial, ahora totalmente destruido y enterrado por casonas espaolas que se erigan sobre l y del que
slo se miraban bordos y escalerillas.
Sin embargo, casi a todos ellos se les miraba tristes, aunque a veces sonrean, sobre todo cuando se aproximaba
algn espaol a contratarlos. Entonces se deshacan en cortesas y nezas exageradas y siempre se iban tras de sus
amos. Generalmente nunca regresaban, pues encontraban acomodo en los grandes palacios de los conquistadores.
Poco a poco aquel sitio se fue quedando solitario, el indio espa que por esa calle se miraba, haba muerto y slo
se vea permanecer a uno de los que llegaban hasta ese sitio con el anhelo quiz, de recordar el pasado, los antiguos
tiempos del canto y de la danza, cuando la voluntad HUITZILOPOCHTLI no se haba ido; cuando an haba
conciencia y memoria de todo, TEZCATLIPOCA; cuando la inteligencia creadora, QUETZALCOATL, nos
iluminaba para la comunidad, TLOQUE NAHUAQUE, al amparo de la energa, TEOTL, por la cual, como tantas
veces te lo he dicho, vivimos: IPALNEMOHUANI .
Mas nada de eso exista. Y lo peor era que los nios del futuro, slo se informaran de ello como algo muy
lejano, casi ajeno; y hasta vergonzante.
Si no, querido hijito, mi Juanito; mi amada Lupita, frutos de mi ser y de su madrecita, pregntenles a sus
amiguitos y vern lo que les responden. Ni siquiera saben de eso. Slo les hablarn de falsos hroes que ven por la
televisin, los video juegos, el cine y las revistas.
En n, el ms pequeo de mis hijos, Juanito; la ms pequea de mis hijitas, Lupita, han de saber que aquel indio
que asista a las calles ubicadas a las espaldas, como ya les dije, del TEOCALLI mayor de TENOCHTITLAN, fue
el ltimo en abandonar ese paraje que hoy forman la calle primera del Carmen y Guatemala, de la gigantesca
ciudad de Mxico de estos nales del siglo XX, en el centro de la misma.

Y la gente lo deca. Siempre all! Siempre! Siempre sentado sobre la tierra y recargado en la pared de aquella
casona! De noche o de da su gura encorvada pareca incansable.
-Qu triste!- Muchos comentaban
-Cunta pesadumbre!
-Cun grande soledad se adivina en la melancola de sus ojos!
- Ese indio me estremece. Qu estar tramando?
Y entre tantos comentarios, nadie lo entenda quiz.
Desde que TENOCHTITLAN haba cado en poder de los invasores y sobre sus ruinas, con sus propias ruinas,
se haba levantado la nueva arquitectura de Mxico, capital del virreinato de la nueva Espaa, siempre se le haba
visto all. Envejeciendo junto con el recuerdo que su mirada juvenil le haba tatuado en la mente: Tlatelolco,
agosto, 1521. Y que ahora, piel ya rugosa por los aos, tal vez sesenta, ochenta quiz, conservaba como un fresco
mural recin pintado.
Su llanto angustioso de apenas nio, de adolescente casi, de nada haba servido para evitar la destruccin.
Haba visto como los brbaros arrasaban con sus armas brutales y su ambicin despiadada los smbolos del
TEOTL, la energa creadora.
Haba contemplado caer muerto a su padre. Haba escuchado los gritos aterrados de sus mamacitas.
-Piedad!
Mas todo haba sido destruido. Luego confusin, oscuridad, lgrimas, hambre, y sin explicrselo bien, aquella
agua fra sobre su cabeza y aquel hombre vestido de caf hasta los pies dicindole algo en extraa lengua, y un
soldado POPOLOCA que lo obligaba a besar, daga amenazante en mano, a quien decan era el verdadero TEOTL,
Dios.
Desde esa poca, como te lo he narrado, poco quedaba de la grandiosa ciudad de sus abuelos; slo recuerdos,
borrosos recuerdos de una antigua felicidad...
(Sus papacitos del CALPULLI, la casa de todos, trabajando unidos para fomentar la creatividad, la evolucin y
el perfeccionamiento del TEOTL y del TLOQUE NAHUAQUE, la humanidad por l creada en comunidad de
esfuerzos y amistad.)
Y recordaba las sementeras llenas de ores, de hortalizas, de frutos; y los cantares colectivos de los laboriosos
agricultores.
Y su madre y todas sus mamacitas preparando el sostenimiento de los que trabajaban.
Pero ahora todo era tristeza. A los que eran como l les nombraban "indios" y los hacan esclavos y la voluntad
de vivir se iba.
Su pueblo, los suyos, que en slo dos siglos haban construido una esplendorosa ciudad para que reviviera la
grandeza astronmica de la inspiracin orida de la legendaria TEOTIHUACAN TOLLAN y prosiguiera con la
labor del TEOTL de los antiguos NAHUATLACOS desaparecidos hacia miles de aos en una catstrofe increble
en el cuarto sol, TLALTONATIUH, se hallaba humillado, oprimido por quienes ngindose en un principio
amigos, los que portan la energa, "TEULES", TECUHTLIS, lo haban destrozado todo. Todo! Sin respetar la
creatividad, esencia del TEOTL.
Y las costumbres de los invasores se extendieron...
CUAUHTZIN, que dicen, era su nombre, desde ese da se visti de una profunda tristeza, tanta que jams nadie
lo vio sonrer.
Vag durante algn tiempo por diversos barrios de la naciente nueva ciudad, como perdido, hasta que pareci
encontrar lo que buscaba, un lugar...
Ahora, casas a la usanza castellana se levantaban con las mismas piedras que haban servido a los TEOCALLIS.
Las casas para la meditacin creadora donde se coma el TEONANACATL, carnita que da energa para mejor leer
en el gran libro del universo, el libro de todas las sabiduras, el AMOXTLI. Y los nios que brotaban de los
honguitos los conducan por esos mundos fascinantes.
Pero de los TEOCALLIS, nada quedaba.
Y all se sent CUAUHTZIN, el indio triste, y permaneci as toda su vida; no obstante los menosprecios y los
insultos que se acostumbr a no entender.
-Indio taimado!
-Indio holgazn!
-Indio ladino!
-Indio borracho!
-Indio ignorante!
-Indio bruto!
A veces lo quitaban a la fuerza de este sitio, su sitio, pero luego volva a su calle para recordar y fomentar su
tristeza.
-Don Pedro vive en la calle del Indio Triste.
-Vieron ya la casa que se construy Doa Jimena en la calle del Indio Triste?
Comenzaron a ubicar el lugar por el siempre presente personaje y pronto se convirti en un punto de referencia
para los habitantes de la ciudad.
Una maana, dicen, en el rincn donde nunca dejaba de verse al hombre triste, encontraron una estatua igual al
indio, en la misma postura, con semejante gesto y todos dijeron:
-Se volvi piedra!
-Se volvi piedra!
-Piedra!
De boca en boca circul el rumor. Y la noticia se arremolin entre asombros e incrdulas miradas.
Hubo en varios temores y remordimientos... Tanta supersticin rebosaba en la mente de los invasores y los
mestizos apstatas!
Nadie supo cmo, pero la imaginacin y la fantasa acrecentaron la leyenda apoyada en el rumor y la ignorancia.
Y esa calle de la ciudad de Mxico, antiguamente noble y leal, como una muestra de la existencia de esa tristeza
que a ti te ha causado preocupacin, hijito mo, mi Juanito y a ti te ha sorprendido, mi Lupita, se llam desde
entonces y hasta hace poco en que le cambiaron el nombre por el que ahora tiene, La calle del INDIO TRISTE.
Despus de este relato creo que entendern el porqu a veces, sin explicrnoslo con claridad, los mexicanos
sentimos una profunda tristeza que se reeja en nuestra desidia, en nuestro abandono, en nuestras canciones y en
nuestros poemas.
A veces esa tristeza la disfrazamos en el relajo, en la indiferencia, en las valentonadas y en el me vale.
Y por si quieren saber mas, hijitos mos, mis solecitos, mis conejitos, mis corazones de jade, uno de nuestros
grandes poetas AZTECAS, hijo del gran TLATOANI ITZCOATL, llamado TOCHIHUITZIN COYOLCHIUHQUI,
que quiere decir hacedor de cascabeles, presinti esta tristeza y nos dej su sentimiento en un poema que dice as:
"De pronto salimos del sueo.

Slo vinimos a soar.
No es cierto,
no es cierto que vinimos a vivir
sobre la tierra.
Como yerba en primavera
es nuestro ser.
Nuestro corazn hace nacer.
Germina ores de nuestra carne.
Algunas abren sus corolas.
Luego se secan...
Y as qued nuestro verdadero pueblo, el indio, el nacido aqu, el verdadero dueo de esta regin llamada
Mxico, hasta hace poco en que ha comenzado a dejar de sentirse exiliado en su propia tierra, despojado,
explotado, hundido en las brutales injusticias de los invasores y de su lacayos, nuestros propios paisanos que
engaados, se pusieron a su servicio.
Hoy el indio, aborigen de aqu, como t y yo, y todos los mexicanos, principia a sonrer, porque t, como otros
nios y nias, van a recuperar las alegras de nuestros antepasados para fecundar lo futuro y perfeccionar el
universo.
LA CREACIN PRODIGIOSA
LA CREACIN PRODIGIOSA
DE
CUAUHTLATOATZIN.
Y aqu comienzo a contarte, en orden y concierto, una prodigiosa fantasa que en realidad es una verdad histrica.
Sucedi que all por 1474, durante la poca de nuestros abuelos AZTECAS, cuando nuestro TLATOANI era el
reverendo seor gua AXAYACATL, hace ms de quinientos aos y antes de la llegada de los invasores espaoles,
naci un nio al que por el dictado de los sabios TLAMATINIMES que leyeron y calcularon en los grandes libros
de sabidura csmica y astronmica, el TEOAMUXTLI y el TONALAMATL, le pusieron por nombre
CUAUHTLATOATZIN. (Cuauhtli: guila; tlatoa: habla; tzin, gramema reverencial)
Segn haban predicho, l llegara a ser un gran creador que con su habilidad para fabular, inventar relatos y guiar
con la palabra, salvara a su pueblo, nuestro pueblo, de la soledad espiritual.
Por eso su nombre signicaba "El que habla como guila, es decir, de acuerdo con los smbolos que ellos
manejaban, con inteligencia solar, luminosamente creadora y vidente, pues el guila connota el sentido de ver.
Su infancia transcurri por los alrededores de la grande ciudad de MESHICO-TENOCHTITLAN, precisamente en
la regin norte de ella, en esos lugares de cuyos nombres siempre debemos acordarnos: CUAUHTITLAN,
TOLPETLAC, TOLLAN, pero sobre todo, TEPEYACAC.
CUAUHTLATOATZIN creci as en medio de la fascinante cultura de nuestros abuelos ANAHUACAS y se
colm de todos los conocimientos que un ungido, un elegido, esto es, un MACEHUAL, (eso quiere decir tal
palabra) deba tener para poder cumplir con su destino de perfeccionamiento del cosmos, y al que haba de
contribuir.
Cuando cumpli trece aos, el trece maravilloso de nuestros antepasados, fue llevado a continuar su educacin al
CALMECAC, como todo nio que se distingua por su talento, sensibilidad e inteligencia.
Entonces era AHUIZOTL el gran TLATOANI de MESHICO-TENOCHTITLAN a quien admiraban por su frrea
voluntad de ampliar el conocimiento de la guerra creadora; esa lucha incesante del TEOTL, la energa que todo lo
envuelve y en dondequiera se maniesta, para hacer que el universo evolucione hacia la perfeccin.
Tambin, en esos tiempos, an viva el sabio consejero, TLACAELEL, que era el ejemplo de guiador, el modelo
de organizador, el venerado impulsor de la nueva grandeza NAHUATL que representaban los MESHICAS-
TENOCHCAS.
CUAUHTLATOATZIN siempre dio muestras de discrecin, humildad y sabidura. Su na intuicin para encontrar
los medios de convencer a travs de la palabra orida, impresionaba a quienes lo conocan. Era un ramillete de
virtudes y sus acciones siempre eran efectuadas en bien de su colectividad y de la total comunidad.
El TLOQUENAHUAQUE siempre lo forticaba, de tal manera que el CALPULLI, la casa de todos, donde viva
CUAUHTLATOATZIN, lo apreciaba y respetaba da tras da.
As transcurra su vida hasta cuando cumpli treinta y cinco aos. En esos tiempos de 1519 fue cuando los
espaoles llegaron.
Entonces CUAUHTLATOATZIN presenci la destruccin de todo lo que l y los suyos, nuestros abuelos
ANAHUACAS, haban construido y amado.
Al caer la grande MESHICO TENOCHTITLAN en 1521, todos los habitantes del valle de ANAHUAC y ms all,
se conmovieron.
Muchos sabios, seores guas, y MACEHUALES; hombres y mujeres; nios y ancianos se dispersaron huyendo de
la catstrofe.
Algunos se refugiaron en los centros de meditacin de CUAUHTITLAN y seleccionaron a
CUAUHTLATOATZIN para cumplir una gran misin. La astucia y neza del guila que habla sabran manifestarse
a su debido tiempo.
No en balde CUAUHTLATOATZIN formaba parte del CALPULLI de los que se preparaban para ser guas, como
la nariz, en estas tierras: TLAYACAC y con pinturas habla, con bellos coloridos.
CUAUHTLATOATZIN, quien haba llevado una disciplinada vida de asceta, como lo hacan los elegidos para ser
guas creadores, de MACEHUAL a TEOPIXQUE, encargados de cuidar la energa del TEOTL, aquello por lo cual
vivimos, IPALNEMOHUANI, recibi entonces la orden, por parte de algunos de los grandes sabios huidos de
MESHICO TENOCHTITLAN, de realizar la salvacin espiritual de su pueblo vencido, nuestro verdadero pueblo.
Todos los sabios, en consejo, en TLOQUE NAHUAQUE, juntos y cercanos como los dedos de la mano para
alcanzar la perfeccin creadora, comenzaron a meditar en la manera de llenar aquel vaco que se dejaba sentir en
los suyos ante la destruccin de su mundo por los brbaros POPOLOCAS, esos soldados falsamente amigos, de
peor conducta que CHICHIMECAS, tan lejanos de la TOLTECAYOTL; la renada cultura nuestra, devota del
universo natural y de su movimiento eternamente en transformacin creadora.
-S, CUAUHTLATOATZIN- Le decan esperanzados, aunque con la voz trmula. -T sers el portavoz de nuestro
plan en contra de esos abusivos y ambiciosos asesinos.
Y como los ltimos sabios AZTECAS haban descubierto que sobre la soldadesca criminal, haba algunos
espaoles diferentes, vestidos de caf hasta los pies, que parecan en verdad querer ayudar a los derrotados en
contra de la maldad de aquellos bandidos y que les llamaban frailes, decidieron acercrseles en pos de la ms
grande de todas las salvaciones: La de la mente creadora.
Los TEOPIXQUES de los espaoles podran protegerlos quiz, pues haban observado que en nombre de una cruz
y de algunos retratos de una aigida seora, los truhanes obedecan y hasta se arrodillaban temblando.
Tal vez las humillaciones y los asesinatos que se cometan con los vencidos, cesaran, si los nuestros les
presentaban una imagen donde se viera que el pueblo derrotado aceptaba creer en lo que ellos pregonaban.
Total, nuestra reverenda madrecita, COATLICUE, CHIMALMA, podra ser dibujada con formas humanas y para
ello, los TLACUILOS de TLAYACAC y de otros rumbos, podran hacerla.
Los materiales seran de lo mejor que se produca en estas tierras.
Utilizando sus conocimientos de cmo hacer colores eternos, como lo haban hecho en TEOTIHUACAN, o los
hermanitos MAYAS en BONAMPAK, lograran hacer una obra de arte maravillosa, tan prodigiosa que slo cual
milagro sera concebida.
Y todo esto lo discernan en sus constantes juntas, los ltimos sabios de ANAHUAC.
CUAUHTLATOATZIN escuchaba atento y sereno.
Prepararan una TILMA hecha de IXTLE con los secretos que slo ellos saban para darle una resistencia a prueba
de todo: Agua, humo, fuego, frote.
All, inspirados por el TEONANACATL, haran una imagen divina, tan digna de admiracin, que no hubiera quien
dejara de estremecerse al contemplarla.
Y al mismo tiempo, pondran entre sus rasgos, el mensaje para todos los ANAHUACAS. Un mensaje de
transformacin:
-Ahora as se maniesta nuestra reverenda madrecita-padrecito: TONANTZIN NONANTZIN, la madre tierra que
viste tantas montaas, sierras y caadas que parece adornarse con una falda de serpientes y a la vez, padre sol que
irradia su energa hacia sus MACEHUALES. La madre-padre nuestra-nuestro que es y ser siempre nuestro
escudo, nuestra proteccin, CHIMALMA, CHALMA, y quien en el grave desamparo en el que la falsedad humana
nos ha hundido, habr de darnos consuelo y tranquilidad para soportar tantas injusticias que da tras da se cometen
con nosotros.
TEOPILTZIN, el nio hijo del creador, el dulce niito que nace del TEONANACATL te la presenta.
Mira su manto estrellado que indica la posicin del cielo cuando te enviamos este mensaje, pueblo amado, ve las
ores de su vestido que de ahora en adelante van a ser las que nos embriaguen en el dulce placer de meditar.
Y observa sus manos y su vientre. El nuevo niito que un da vendr a salvarnos, como ayer QUETZALCOATL
naci de la virgen CHIMALMA; como en su tiempo, HUITZILOPOCHTLI, de la virgen COATLICUE.
Recuerda lo que fuimos y nunca lo olvides; para que un da volvamos a ser lo que ramos, pero perfeccionados.
Desde el ombligo de la luna, meda luna, no plena, herida, brota TEOPILTZIN y te eleva hacia la nueva cara de
nuestra transformada madrecita que ya no llora ms como CIHUACOATL, sino sonre con ternura. Nuestra
reverenda hijita de Motecuhzoma, la venerable Tecuichpo, nuestra nica protectora, es tan hermosa y pura que
puede servirnos de inspiracin para su rostro
Y he aqu que el tiempo fue pasando y el proyecto de los nuestros madur.

Diez aos hacia ya de la conquista brutal. Los traidores pagaban tambin con sangre la ayuda que haban prestado
a los victimarios. Todos los indios sufran en silencio la desolacin y el abandono.
Y como suele suceder, luego de la tempestad furiosa llega la apacible calma; as, todo en estas tierras sojuzgadas
de ANAHUAC fue entrando como en una resignacin, como en un adormecimiento, como en una profunda
tristeza.
Y si nuestro pueblo derrotado no posea caones ni escopetas ni plvora ni arcabuces ni ballestas, intil era
rebelarse y seguir peleando. Slo le quedaba el talento, la imaginacin y la fantasa para defenderse. Inerme, no
poda luchar ms.
Adems, aun no alcanzaba a comprender eso de matarse por el oro, el TEOCUITLATL, el excremento de la
energa, el sudor de ella, la suciedad.
Era inconcebible para nuestros abuelos ANAHUACAS. Slo poda servir como armazn de los espejos relucientes
de la memoria, TEZCATLIPOCA; o de los plumajes de la inteligencia creadora, QUETZALCOATL; o del jade,
smbolo de la fertilidad de nuestra madre-padre tierra, pero valer como algo sublime, digno de muerte, no.
Se poda morir, s, morir; mas para perpetuar la vida del cosmos, del universo, de la humanidad.
As, era un placer el sentir que nuestra energa corporal se fusionaba con la energa csmica, con los rayos solares,
con el viento, con la lluvia, con el agua, con las estrellas, con el innito.
Risible les pareca morir y matar por oro!
-Qu extraos pensamientos los de los invasores, esos brbaros POPOLOCAS que ni hablar bien saben! A
escondidas algunos comentaban.
-Cmo es posible que digan Cuernavaca, horrible palabra, en vez de la bella CUAUHNAHUAC, es decir, donde
los rboles nos rodean!
-O Churubusco, en lugar de HUITZILOPOCHCO! esto es, donde est el azul colibr del sur que con el ejemplo de
la voluntad nos ha guiado.
Y luego, no poder aprender fcilmente otra lengua de las que entonces se hablaban, en tanto que los nuestros ya
manejaban el castellano como si fuera propio y hasta el latn como Antonio Valeriano.
Los frailes educaban a los ms brillantes jvenes de aquel ANAHUAC conquistado y les enseaban las nuevas
formas de perpetuar la memoria; muchos sabios ancianos les informaban a los TEOPIXQUES de los espaoles de
mucho de sus sabias antigedades, pero al traducir del NAHUATL al Espaol, generalmente se tergiversaba todo.
A veces a propsito y en otras ocasiones de manera involuntaria.
As fue como los nuestros comenzaron a dejar sus historias, sus relatos, sus conocimientos y una herencia
escondida atrs de las palabras.
Entonces, por 1531, decidieron poner en marcha el plan elaborado por ms de diez aos: el momento de darle un
nuevo vestuario a TONANTZIN NONANTZIN que ocultara a los ojos de los espaoles la verdadera intencin de
su imagen humana.
Los invasores creeran en la total aceptacin por parte de nuestros abuelos indgenas, de lo que sus TEOPIXQUES
frailes y arzobispos predicaban. Adems, en lo profundo, algo haba de semejante entre nuestra reverenda
madrecita COATLICUE CHIMALMA y la Santa Mara que ellos adoraban.
Entonces fue cuando el TLOQUE NAHUAQUE, la comunidad, que an se mantena en la zona norte de la
amante noble y leal ciudad de Mxico, cercana al TEPEYACAC, en CUAUHTITLAN, el lugar de los que se han
elevado como guilas solares hacia la sabidura, autorizaron a CUAUHTLATOATZIN para que cumpliera su
misin de MACEHUAL, de elegido.
Y el reverendo que habla con la imaginacin alada de un guila solar, CUAUHTLATOATZIN, se dispuso a
cumplir con el designio irradiado por los astros cuando naci: Deba salvar el lugar ms amado por los
ANAHUACAS! El sitio donde hacan grandes estas para TONANTZIN NONANTZIN, el TEPEYACAC, trmino
de la pequea sierra que ellos llamaban TECOATLAXOPEUH, la sierra que parece serpiente y que pisamos para
llegar aqu; el primer lugar a donde haban llegado los abuelos AZTECAS luego de su larga peregrinacin desde
AZTLAN. Como antes las seis tribus hermanas.
Para esos aos, CUAUHTLATOATZIN y muchos indios como l, haban aceptado el bautismo de los
TEOPIXQUES cristianos. Ellos pregonaban el verdadero amor, aunque a veces, muchos no lo demostraban.
Y en TLATELOLCO le pusieron como nombre nuevo Juan Diego.
A un to suyo, tambin gran MACEHUAL, le haban bautizado como Juan Bernardino.
Y los frailes bondadosos se regocijaban de sus ahijados, sobre todo aquellos llamados fray Diego Durn y fray
Bernardino de Sahagn.
Ellos comprendan en sus entraas el dolor de ser perseguidos por no hacer lo que los dems consideraban lo
correcto, aunque no se tuviera razn. Pero es que como ellos amaban tambin la sabidura, aquellas tierras les
daban la inmensa oportunidad de indagar y aprender.
Y Juan Diego, con la humildad que lo caracterizaba y con su astucia benevolente, llev a cabo el prodigioso plan
de salvacin espiritual de su pueblo.
Los ms grandes TLACUILOS sobrevivientes y los mayores sabios en hierbas y ores pusieron en accin la
maravilla de sus conocimientos que an tenan entonces para cultivar ores, elaborar pinturas eternas, en tcnica
admirable, y preparar materiales donde se conservaran las imgenes, cual milagro.
S! Milagro de los sabios del antiguo ANAHUAC, que de esa manera dejaban su testimonio-cdice-imagen, que
enviara el mensaje a todo su pueblo: Del niito hijo de la energa, Teopiltzin, brota nuestra reverenda madre-padre,
tierra-sol-luna-escudo, simultneamente, bajo el cielo estrellado de ANAHUAC que la envuelve, y entre las ores
embriagantes, en su seno, late el amor y la esperanza de un futuro mundo perfeccionado, mejor!
As, lo que se haba planicado se llev a efecto.
Juan Diego, evangelista, llev la bella nueva que muchos escribieron posteriormente.
La maravillosa noticia, gracias a la cual, el mexicano encontr consuelo y alivio para su mundo interior que ante al
mundo exterior en agona, se derrumbaba.
Y sin saberlo, casi sin sospecharlo, Mxico qued unido a su pasado ANAHUAC por obra y magia de la creacin
prodigiosa de Juan Diego.
Y cuentan que al cabo de unos aos, un sabio descendiente de aquellos grandes TEOPIXQUES y
TLAMATINIMES AZTECAS, llamado Antonio Valeriano, lo escribi en NAHUATL para que todos los vencidos
se enteraran de cmo CUAUHTLATOATZIN haba cumplido su divina misin y tuvieran el aliciente de su
amoroso, aunque oculto, triunfo.
Nadie sabe en dnde se encuentra ese manuscrito, pero los que lo conocieron han logrado que poco a poco Mxico
y el mundo, lo catalogue como un inexplicable suceso, que hoy, t hijito mo, el ms pequeo y t, hijita ma, mi
jade gracioso; ustedes, mis aguilitas preciosas, mis palomitas divinas, han comprendido y as revelado, pueden, por
obra de su voluntad creadora y de su nueva conciencia, continuar el perfeccionamiento de la humanidad total, cual
es la misin que nos ha encomendado el TEOTL, aquello por lo cual todos vivimos: la energa creadora en eterna
expansin,
IPALNEMOHUANI.
EPLOGO
CONTEMPORNEO
Todo lo que aqu, caro lector, has ledo nos lo relataron en sus testimonios icnicos y escritos, nuestros antiguos
reverendos y sabios abuelos, HUEHUETZIN, hombres y mujeres de conocimiento, que conservaron, gracias a la
memoria csmica que haba quedado en el interior de la conciencia de cada uno y que el TEONANACATL, carne
del Teotl, honguito divino, teopiltzin: reverendo niito que nos da sabia energa, puricador de engaos, les fue
revelando a travs de la meditacin y la vida disciplinada
As nos devolvieron a la energa prstina.
Quieras t que no caiga otra vez en el olvido y podamos volver a ser los macehuales, los elegidos, que van en pos
del Tloque Nahuaque, la unidad de lo diverso y lo diverso en la unidad.
As podremos contribuir a salvar lo humano eterno.
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Categoras: P1993 Historia de Mxico Obras literarias de Antonio Domnguez Hidalgo

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Mitos, Fábulas y Leyendas Del Antiguo México

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10/10/2016 Mitos, fbulas y leyendas del antiguo Mxico - Wikisource

Mitos, fbulas y leyendas del antiguo Mxico

MITOS, FBULAS Y LEYENDAS

ANTONIO DOMNGUEZ HIDALGO

Primera Edicin 1993.

Inserta dentro del laberinto de la ideologa, la historia indgena se dejar

Habr que intentar entender su signicacin. Empero, si la simbologa se da

LOS CUATRO SOLES 8

LOS CUATRO SOLES

Aquello por lo cual todos existimos:

Durante incalculables milenios el TEOTL, IPALNEMOHUANI, se encontr solo, desnudo de apariencias,

gigantesca culebra enfurecida. Nadie pudo notarlo ni percatarse de

Y transformndose en un doble ser... bipartindose... y crendose a s mismo, se autodenomin

OME (dos) TECUHTLI (Seor-seora del Teotl)

HUEHUETEOTL (huehue: abuelo).

el Sol, que nutrira fecundamente a la tierra.

quedaron muy lejos para la futura humanidad.

Nuestro seor seora de nuestra carnidad.

la Dualidad cuatriplicada, hizo nacer cuatro poderes, cuatro potencias unicadas:

la bebida para la tierra, y

la falda de esmeraldas que son sus lagos, lagunas y mares.

brillo, presagiaba el cumplimiento de rdenes aterradoras:

Cuando se enfri, todo se hizo un enorme pedregal donde brotaba el TEZONTLE.

a salir, su plumaje se quem y qued ahumado.

inteligencia creadora, pues NANAHUATZIN, hoy el sol, se lo haba otorgado.

gua de sabias palabras, el TLATOANI.

LOS LTIMOS DAS

Desde la partida de QUETZALCOATL, la esplndida y abundante en grandezas, la rica, hermosa y grande

De modo igual somos,

nadie oro se volver.

esqueleto, un esculido ser sin carnes.

llevaba y que quera decir: Pequeo como colibr.

intil caminar ms, decidi enfrentarlos y morir.

t eres casi mi amigo,.

hermanos y deban honrar la gloria de la amistad.

chicos siempre, creciendo, jugando para madurar y aprendiendo.

EL COYOTE Y EL PERRO VIEJO

armadillos con sus caparazones ya le haban hecho.

Entonces el gatito monts se asom, y aunque tuerto, se alegr de su triunfo.

osaba molestar el ostentoso puma.

LAS CASAS DE LAS FLORES, DE LOS CANTOS

tu cuello y tus hombros e invcalo:

LAS CASAS DE LAS FLORES, DE LOS CANTOS

"Un cerco de ores formo, yo,

Que haya amistad en la tierra,

He llegado, oh amigos nuestros,

Y despus uno ms se refera al dulce goce de la amistad:

"He de irme como las ores

Slo una vez pasamos por la tierra.

Elevo mis cantos,

El otom con gran miedo

As nos habremos dado

"Hago resonar nuestro TEPONAZTLI.

LAS CASAS DE LAS FLORES, DE LOS CANTOS Y LA UNION

produce enfermedad y amodorramiento.

"Levntense hermanitas mas.

y quiero que haya mujeres como yo.

Dnde andabas, oh, poeta?

he reunido a los poetas,

Ahora habla el poeta AYOCUAN:

Si preguntan que de dnde

Apenas contemplas la aurora

Un anciano que escuchaba toda aquella relacin les dijo: