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com

Francisco Cndido Xavier

Vinha de Luz
3o livro da Coleo Fonte Viva
(Interpretao dos Textos Evanglicos)

Ditado pelo Esprito

Emmanuel

Eugne Bodin
A paisagem


Contedo resumido

Esta obra integra um conjunto de quatro volumes denominado

Coleo Fonte Viva (Interpretao dos textos evanglicos).
Cada obra composta de 180 pequenos captulos que tecem
comentrios e reflexes em torno dos ensinamentos do Evange-
lho.
A coleo formada pelas seguintes obras:
Caminho, Verdade e Vida (1948)
Po Nosso (1950)
Vinha de Luz (1951)
Fonte Viva (1956)
Em pginas de consolao, orientao e luzes da Espirituali-
dade Superior, Emmanuel orienta-nos no apenas a compreender
a Doutrina Crist, mas a pratic-la em todos os momentos da
vida.
A Coleo Fonte Viva constitui valiosa fonte auxiliar de es-
clarecimento nos estudos dos textos evanglicos e instrumento
essencial para aperfeioarmos os nossos sentimentos, afinando-
nos com as lies de humildade e amor ministradas e exemplifi-
cadas por Jesus e seus apstolos.
Sumrio

Brilhe vossa Luz ................................................................................. 8

1 Quem l, atenda ......................................................................... 10
2 V como vives ............................................................................ 11
3 O necessrio .............................................................................. 13
4 Em silncio ................................................................................. 15
5 Com amor ................................................................................... 16
6 Multides .................................................................................... 18
7 Aos discpulos ............................................................................ 19
8 Marcas ........................................................................................ 21
9 A luz segue sempre ................................................................... 22
10 Levantai os olhos ...................................................................... 23
11 Abre a porta ............................................................................... 25
12 Padro ....................................................................................... 27
13 No confundas .......................................................................... 29
14 Aproveitamento ......................................................................... 30
15 No entendem ........................................................................... 31
16 Tu, porm .................................................................................. 33
17 Auxlio eficiente ......................................................................... 35
18 Ouamos atentos ...................................................................... 37
19 Executar bem ............................................................................ 38
20 Porta estreita ............................................................................. 40
21 Orao e renovao .................................................................. 42
22 Corrigendas ............................................................................... 44
23 E olhai por vs ........................................................................... 46
24 No reino interior ......................................................................... 48
25 Apliquemo-nos........................................................................... 49
26 Vus ........................................................................................... 50
27 Indicao de Pedro ................................................................... 51
28 Em peregrinao ....................................................................... 52
29 Guardemos o corao ............................................................... 53
30 De alma desperta ...................................................................... 55
31 De nimo forte ........................................................................... 57
32 Em nossa luta ............................................................................ 58
33 V, pois ...................................................................................... 60
34 No basta ver ............................................................................ 61
35 Que pedes? ............................................................................... 63
36 Facciosismo ............................................................................... 64
37 Orientao ................................................................................. 65
38 Servicinhos ................................................................................ 66
39 Em que perseveras? ................................................................. 67
40 F ............................................................................................... 69
41 Credores diferentes ................................................................... 71
42 Afirmao e ao ...................................................................... 73
43 Vs, portanto... .......................................................................... 75
44 Saber como convm ................................................................. 77
45 Necessidade essencial ............................................................. 78
46 Crescei ....................................................................................... 79
47 O povo e o Evangelho ............................................................... 80
48 Cooperemos fielmente .............................................................. 81
49 Exortados a trabalhar ................................................................ 82
50 Para o alvo ................................................................................ 84
51 No se envergonhar .................................................................. 86
52 Avareza ...................................................................................... 87
53 Sementeiras e ceifas ................................................................. 88
54 Fariseus ..................................................................................... 89
55 Igreja livre .................................................................................. 90
56 Maiorais ..................................................................................... 92
57 No te afastes ........................................................................... 94
58 Crises ......................................................................................... 96
59 Poltica divina ............................................................................ 98
60 Que fazeis de especial? .......................................................... 100
61 Tambm tu .............................................................................. 101
62 Resistncia ao mal .................................................................. 103
63 Atritos fsicos ........................................................................... 105
64 Fermento velho ....................................................................... 107
65 Cultiva a paz ............................................................................ 108
66 Inverno ..................................................................................... 110
67 Adiante de vs ......................................................................... 112
68 No campo ................................................................................ 114
69 No servio cristo .................................................................... 116
70 Guardemos o ensino ............................................................... 117
71 Em nosso trabalho .................................................................. 119
72 No as palavras ...................................................................... 121
73 Falatrios ................................................................................. 123
74 Maus obreiros .......................................................................... 125
75 Esperana................................................................................ 127
76 Na propaganda eficaz ............................................................. 129
77 Sofrer perseguies .............................................................. 131
78 Purifiquemo-nos ...................................................................... 133
79 Em combate ............................................................................ 135
80 Como sofres? .......................................................................... 137
81 Estejamos certos ..................................................................... 138
82 Sem desfalecimentos .............................................................. 139
83 Examinai .................................................................................. 140
84 Somos de Deus ....................................................................... 142
85 Substitutos ............................................................................... 143
86 Saibamos confiar ..................................................................... 145
87 Olhai......................................................................................... 146
88 Tu e tua casa ........................................................................... 148
89 Na intimidade do ser ............................................................... 150
90 De corao puro ...................................................................... 152
91 Migalha e multido .................................................................. 153
92 Objetivo da f .......................................................................... 155
93 Ces e coisas santas .............................................................. 156
94 Escritura individual .................................................................. 157
95 Procuremos ............................................................................. 158
96 Diversidade .............................................................................. 160
97 O verbo criador ..................................................................... 162
98 A prece recompe ................................................................... 164
99 Nos diversos caminhos ........................................................... 166
100 Que fazemos do Mestre? ...................................................... 168
101 Ouvistes? ............................................................................... 170
102 Atribulados e perplexos ........................................................ 172
103 Perante a multido ................................................................ 174
104 Nos mesmos pratos .............................................................. 176
105 Paz do mundo e paz do Cristo ............................................. 178
106 Como cooperas? ................................................................... 180
107 Joio ........................................................................................ 182
108 Operemos em Cristo ............................................................. 184
109 Nisto conheceremos ............................................................. 186
110 Caridade essencial ................................................................ 188
111 Sublime recomendao ........................................................ 190
112 Cincia e temperana ........................................................... 191
113 A fuga .................................................................................... 192
114 O quadro-negro ..................................................................... 193
115 Armai-vos .............................................................................. 195
116 No s ................................................................................... 196
117 Para isto ................................................................................ 198
118 Queixas.................................................................................. 200
119 Fortaleza ................................................................................ 202
120 Herdeiros ............................................................................... 204
121 Amizade e compreenso ...................................................... 206
122 Hoje, onde estivermos .......................................................... 208
123 Amargura ............................................................................... 210
124 O som .................................................................................... 212
125 O Senhor mostrar ................................................................ 214
126 Obedincia construtiva ......................................................... 215
127 O teu dom .............................................................................. 217
128 Liberdade ............................................................................... 219
129 Servio de salvao .............................................................. 221
130 Amai-vos ................................................................................ 222
131 Conscincia ........................................................................... 223
132 Vigilncia ............................................................................... 224
133 Casa espiritual ....................................................................... 226
134 Alfaias .................................................................................... 227
135 Pais ........................................................................................ 228
136 Filhos ..................................................................................... 230
137 Vida conjugal ......................................................................... 231
138 Iluminemos o santurio ......................................................... 232
139 a santificao ..................................................................... 234
140 O capacete ............................................................................ 236
141 O escudo ............................................................................... 237
142 Tribulaes ............................................................................ 238
143 Cartas espirituais .................................................................. 240
144 Em meio de lobos.................................................................. 242
145 Demonstraes ..................................................................... 244
146 Quem segue .......................................................................... 246
147 Nos coraes......................................................................... 248
148 Membros divinos ................................................................... 250
149 Escamas ................................................................................ 252
150 Dvida de amor ...................................................................... 254
151 Ressuscitar .......................................................................... 256
152 Cuidados................................................................................ 258
153 Contristao .......................................................................... 260
154 Por que desdenhas? ............................................................. 262
155 Tranqilidade ......................................................................... 264
156 O vaso ................................................................................... 266
157 O remdio salutar .................................................................. 268
158 Transformao ...................................................................... 270
159 Brilhar .................................................................................... 272
160 Filhos da luz .......................................................................... 273
161 Cristos.................................................................................. 274
162 A luz inextinguvel ................................................................. 276
163 O irmo .................................................................................. 278
164 Acima de ns ......................................................................... 279
165 Assim como ........................................................................... 280
166 Respostas do Alto ................................................................. 281
167 Nossos irmos ....................................................................... 283
168 Parecem, mas no so ......................................................... 285
169 Enquanto hoje .................................................................... 286
170 Amanh ................................................................................. 288
171 No campo fsico ..................................................................... 290
172 Manjares ................................................................................ 291
173 O po divino .......................................................................... 293
174 Plataforma do Mestre ............................................................ 295
175 A verdade .............................................................................. 296
176 O caminho ............................................................................. 297
177 Edificao do Reino .............................................................. 298
178 Obra individual ...................................................................... 300
179 Palavras ................................................................................. 302
180 Depois... ................................................................................ 304
 Brilhe vossa Luz

Meu amigo, no vasto caminho da Terra, cada criatura procura

o alimento espiritual que lhe corresponde posio evolutiva.
A abelha suga a flor, o abutre reclama despojos, o homem
busca emoes. Mas ainda mesmo no terreno das emoes, cada
esprito exige tipos especiais.
H sofredores inveterados que outra coisa no demandam a-
lm do sofrimento, pessimistas que se enclausuram em nuvens
negras, atendendo a propsito deliberado, durante sculos.
Suprem a mente de torturas contnuas e no pretendem construir
seno a piedade alheia, sob a qual se comprazem.
Temos os ironistas e caadores de gargalhadas que apenas so-
licitam motivos para o sarcasmo de que se alimentam.
Observamos os discutidores que devoram pginas respeit-
veis, com o nico objetivo de recolher contradies para susten-
tarem polmicas infindveis.
Reparamos os temperamentos enfermios que sorvem txicos
intelectuais, atravs de livros menos dignos, com a incompreen-
svel alegria de quem traga envenenado licor.
Nos variados climas do mundo, h quem se nutra de tristeza,
de insulamento, de prazer barato, de revolta, de conflitos, de
clculos, de aflies, de mentiras...
O discpulo de Jesus, porm - aquele homem que j se ente-
diou das substncias deterioradas da experincia transitria -,
pede a luz da sabedoria, a fim de aprender a semear o amor em
companhia do Mestre...
Para os companheiros que esperam a vida renovada em Cris-
to, famintos de claridade eterna, foram escritas as pginas deste
livro despretensioso.
Dentro dele no h palavras de revelao sibilina.
Traduz, simplesmente, um esforo para que nos integremos
no Evangelho, celeiro divino do nosso po de imortalidade.
No exortao, nem profecia.
 apenas convite.
Convite ao trabalho santificante, planificado no Cdigo do
Amor Divino.
Se a candeia ilumina, queimando o prprio leo, se a lmpada
resplende, consumindo a energia que a usina lhe fornece, ofere-
amos a instrumentalidade de nossa vida aos imperativos da
perfeio, para que o ensinamento do Senhor se revele, por nosso
intermdio, aclarando a senda de nossos semelhantes.
O Evangelho o Sol da Imortalidade que o Espiritismo refle-
te, com sabedoria, para a atualidade do mundo.
Brilhe vossa luz! - proclamou o Mestre.
Procuremos brilhar! - repetimos ns.
EMMANUEL
Pedro Leopoldo, 25 de novembro de 1951.
 1
Quem l, atenda

Quem l, atenda. - Jesus. (Mateus, 24:15.)

Assim como as criaturas, em geral, converteram as produes

sagradas da Terra em objeto de perverso dos sentidos, movi-
mento anlogo se verifica no mundo, com referncia aos frutos
do pensamento.
Freqentemente as mais santas leituras so tomadas conta
de tempero emotivo, destinado s sensaes renovadas que
condigam com o recreio pernicioso ou com a indiferena pelas
obrigaes mais justas.
Rarssimos so os leitores que buscam a realidade da vida.
O prprio Evangelho tem sido para os imprevidentes e levia-
nos vasto campo de observaes pouco dignas.
Quantos olhos passam por ele, apressados e inquietos, ano-
tando deficincias da letra ou catalogando possveis equvocos, a
fim de espalharem sensacionalismo e perturbao? Alinham,
com avidez, as contradies aparentes e tocam a malbaratar, com
enorme desprezo pelo trabalho alheio, as plantas tenras e dadivo-
sas da f renovadora.
A recomendao de Jesus, no entanto, infinitamente expres-
siva.
razovel que a leitura do homem ignorante e animalizado
represente conjunto de ignominiosas brincadeiras, mas o esprito
de religiosidade precisa penetrar a leitura sria, com real atitude
de elevao.
O problema do discpulo do Evangelho no o de ler para al-
canar novidades emotivas ou conhecer a Escritura para trans-
form-la em arena de esgrima intelectual, mas, o de ler para
atender a Deus, cumprindo-lhe a Divina Vontade.
 2
V como vives

E chamando dez servos seus, deu-lhes dez minas e

disse-lhes: negociai at que eu venha. - Jesus. (Lucas,
19:13.)

Com a precisa madureza do raciocnio, compreender o ho-

mem que toda a sua existncia um grande conjunto de negcios
espirituais e que a vida, em si, no passa de ato religioso perma-
nente, com vistas aos deveres divinos que nos prendem a Deus.
Por enquanto, o mundo apenas exige testemunhos de f das
pessoas indicadas por detentoras de mandato essencialmente
religioso.
Os catlicos romanos rodeiam de exigncias os sacerdotes,
desvirtuando-lhes o apostolado. Os protestantes, na maioria,
atribuem aos ministros evanglicos as obrigaes mais comple-
tas do culto. Os espiritistas reclamam de doutrinadores e m-
diuns as supremas demonstraes de caridade e pureza, como se
a luz e a verdade da Nova Revelao pudessem constituir exclu-
sivo patrimnio de alguns crebros falveis.
Urge considerar, porm, que o testemunho cristo, no campo
transitrio da luta humana, dever de todos os homens, indistin-
tamente.
Cada criatura foi chamada pela Providncia a determinado
setor de trabalhos espirituais na Terra.
O comerciante est em negcios de suprimento e de fraterni-
dade.
O administrador permanece em negcios de orientao, dis-
tribuio e responsabilidade.
O servidor foi trazido a negcios de obedincia e edificao.
As mes e os pais terrestres foram convocados a negcios de
renncia, exemplificao e devotamento.
 O carpinteiro est fabricando colunas para o templo vivo do
lar.
O cientista vive fornecendo equaes de progresso que me-
lhorem o bem-estar do mundo.
O cozinheiro trabalha para alimentar o operrio e o sbio.
Todos os homens vivem na Obra de Deus, valendo-se dela
para alcanarem, um dia, a grandeza divina. Usufruturios de
patrimnios que pertencem ao Pai, encontram-se no campo das
oportunidades presentes, negociando com os valores do Senhor.
Em razo desta verdade, meu amigo, v o que fazes e no te
esqueas de subordinar teus desejos a Deus, nos negcios que
por algum tempo te forem confiados no mundo.
 3
O necessrio

Mas uma s coisa necessria. - Jesus. (Lucas,

10:42.)

Ters muitos negcios prximos ou remotos, mas no pode-

rs subtrair-lhes o carter de lio, porque a morte te descerrar
realidades com as quais nem sonhas de leve...
Administrars interesses vrios, entretanto, no poders con-
trolar todos os ngulos do servio, de vez que a maldade e a
indiferena se insinuam em todas as tarefas, prejudicando o raio
de ao de todos os missionrios da elevao.
Amealhars enorme fortuna, todavia, ignorars, por muitos
anos, a que regio da vida te conduzir o dinheiro.
Improvisars pomposos discursos, contudo, desconheces as
conseqncias de tuas palavras.
Organizars grande movimento em derredor de teus passos,
no entanto, se no construres algo dentro deles para o bem
legtimo, cansar-te-s em vo.
Experimentars muitas dores, mas, se no permaneceres vigi-
lante no aproveitamento da luta, teus dissabores correro inteis.
Exaltars o direito com o verbo indignado e ardoroso, todavi-
a, provvel no estejas seno estimulando a indisciplina e a
ociosidade de muitos.
Uma s coisa necessria, asseverou o Mestre, em sua li-
o a Marta, cooperadora dedicada e ativa.
Jesus desejava dizer que, acima de tudo, compete-nos guar-
dar, dentro de ns mesmos, uma atitude adequada, ante os desg-
nios do Todo-Poderoso, avanando, segundo o roteiro que nos
traou a Divina Lei. Realizado esse necessrio, cada aconteci-
mento, cada pessoa e cada coisa se ajustaro, a nossos olhos, no
lugar que lhes prprio. Sem essa posio espiritual de sintonia
com o Celeste Instrutor, muito difcil agir algum com provei-
to.
 4
Em silncio

No servindo vista, como para agradar aos homens,

mas como servos do Cristo, fazendo de corao a von-
tade de Deus. - Paulo. (Efsios, 6:6.)

Se sabes, atende ao que ignora, sem ofusc-lo com a tua luz.

Se tens, ajuda ao necessitado, sem molest-lo com tua posse.
Se amas, no firas o objeto amado com exigncias.
Se pretendes curar, no humilhes o doente.
Se queres melhorar os outros, no maldigues ningum.
Se ensinas a caridade, no te trajes de espinhos, para que teu
contacto no dilacere os que sofrem.
Tem cuidado na tarefa que o Senhor te confiou.
muito fcil servir vista. Todos querem faz-lo, procuran-
do o apreo dos homens.
Difcil, porm, servir s ocultas, sem o ilusrio manto da
vaidade.
por isto que, em todos os tempos, quase todo o trabalho das
criaturas dispersivo e enganoso. Em geral, cuida-se de obter a
qualquer preo as gratificaes e as honras humanas.
Tu, porm, meu amigo, aprende que o servidor sincero do
Cristo fala pouco e constri, cada vez mais, com o Senhor, no
divino silncio do esprito...
Vai e serve.
No te dem cuidado as fantasias que confundem os olhos da
carne e nem te consagres aos rudos da boca.
Faze o bem, em silncio.
Foge s referncias pessoais e aprendamos a cumprir, de co-
rao, a vontade de Deus.
 5
Com amor

E, sobre tudo isto, revesti-vos de caridade, que o

vnculo da perfeio. - Paulo. (Colossenses, 3:14.)

Todo discpulo do Evangelho precisar coragem para atacar

os servios da redeno de si mesmo.
Nenhum dispensar as armaduras da f, a fim de marchar
com desassombro sob tempestades.
O caminho de resgate e elevao permanece cheio de espi-
nhos.
O trabalho constituir-se- de lutas, de sofrimentos, de sacrif-
cios, de suor, de testemunhos.
Toda a preparao necessria, no captulo da resistncia;
entretanto, sobre tudo isto indispensvel revestir-se nossa alma
de caridade, que amor sublime.
A nobreza de carter, a confiana, a benevolncia, a f, a ci-
ncia, a penetrao, os dons e as possibilidades so fios precio-
sos, mas o amor o tear divino que os entrelaar, tecendo a
tnica da perfeio espiritual.
A disciplina e a educao, a escola e a cultura, o esforo e a
obra, so flores e frutos na rvore da vida, todavia, o amor a
raiz eterna.
Mas, como amaremos no servio dirio?
Renovemo-nos no esprito do Senhor e compreendamos os
nossos semelhantes.
Auxiliemos em silncio, entendendo a situao de cada um,
temperando a bondade com a energia, e a fraternidade com a
justia.
Ouamos a sugesto do amor, a cada passo, na senda evoluti-
va.
 Quem ama, compreende; e quem compreende, trabalha pelo
mundo melhor.
 6
Multides

Tenho compaixo da multido. - Jesus. (Marcos,

8:2.)

Os espritos verdadeiramente educados representam, em to-

dos os tempos, grandes devedores multido.
Raros homens, no entanto, compreendem esse imperativo das
leis espirituais.
Em geral, o mordomo das possibilidades terrestres, meramen-
te instrudo na cultura do mundo, esquiva-se da massa comum,
ao invs de ajud-la. Explora-lhe as paixes, mantm-lhe a
ignorncia e costuma roubar-lhe o ensejo de progresso. Traa
leis para que ela pague os impostos mais pesados, cria guerras de
extermnio, em que deva concorrer com os mais elevados tribu-
tos de sangue. O sacerdcio organizado, quase sempre, impe-
lhe sombras, enquanto a filosofia e a cincia lhe oferecem sorri-
sos escarnecedores.
Em todos os tempos e situaes polticas, conta o povo com
escassos amigos e adversrios em legies.
Acima de todas as possibilidades humanas, entretanto, a mul-
tido dispe do Amigo Divino.
Jesus prossegue trabalhando.
Ele, que passou no Planeta entre pescadores e proletrios, a-
leijados e cegos, velhos cansados e mes aflitas, volta-se para a
turba sofredora e alimenta-lhe a esperana, como naquele mo-
mento da multiplicao dos pes.
Lembra-te, meu amigo, de que s parte integrante da multido
terrestre.
O Senhor observa o que fazes.
No roubes o po da vida; procura multiplic-lo.
 7
Aos discpulos

Mas ns pregamos a Cristo crucificado, que escn-

dalo para os judeus e loucura para os gregos. - Paulo.
(I Corntios, 1:23.)

A vida moderna, com suas realidades brilhantes, vai ensinan-

do s comunidades religiosas do Cristianismo que pregar
revelar a grandeza dos princpios de Jesus nas prprias aes
dirias.
O homem que se internou pelo territrio estranho dos discur-
sos, sem atos correspondentes elevao da palavra, expe-se,
cada vez mais, ao ridculo e negao.
H muitos sculos prevalece o movimento de filosofias utili-
taristas. E, ainda agora, no escasseiam orientadores que cogitam
da construo de palcios egosticos base do magnetismo
pessoal e psiclogos que ensinam publicamente a sutil explora-
o das massas.
nesse quadro obscuro do desenvolvimento intelectual da
Terra que os aprendizes do Cristo so expoentes da filosofia
edificante da renncia e da bondade, revelando em suas obras
isoladas a experincia divina dAquele que preferiu a crucificao
ao pacto com o mal.
Novos discpulos, por isso, vo surgindo, alm do sacerdcio
organizado. Irmos dos sofredores, dos simples, dos necessita-
dos, os espiritistas cristos encontram obstculos terrveis na
cultura intoxicada do sculo e no esprito utilitrio das idias
comodistas.
H quase dois mil anos, Paulo de Tarso aludia ao escndalo
que a atitude dos aprendizes espalhava entre os judeus e falsa
impresso de loucura que despertava nos nimos dos gregos.
Os tempos de agora so aqueles mesmos que Jesus declarava
chegados ao Planeta; e os judeus e gregos, atualizados hoje nos
negocistas desonestos e nos intelectuais vaidosos, prosseguem na
mesma posio do incio. Entre eles surge o continuador do
Mestre, transmitindo-lhe o ensinamento com o verbo santificado
pelas aes testemunhais.
Aparecem dificuldades, sarcasmos e conflitos.
O aprendiz fiel, porm, no se atemoriza.
O comercialismo da avareza permanecer com o escndalo e
a instruo envenenada demorar-se- com os desequilbrios que
lhe so inerentes. Ele, contudo, seguir adiante, amando, exem-
plificando e educando com o Libertador imortal.
 8
Marcas

Desde agora ningum me moleste, porque trago no

meu corpo as marcas do Senhor Jesus. - Paulo. (Gla-
tas, 6:17.)

Todas as realizaes humanas possuem marca prpria. Casas,

livros, artigos, medicamentos, tudo exibe um sinal de identifica-
o aos olhos atentos. Se medida semelhante aproveitada na lei
de uso dos objetos transitrios, no se poderia subtrair o mesmo
princpio, na catalogao de tudo o que se refira vida eterna.
Jesus possui, igualmente, os sinais dEle. A imagem utilizada
por Paulo de Tarso, em suas exortaes aos glatas, pode ser
mais extensa. As marcas do Cristo no so apenas as da cruz,
mas tambm as de sua atividade na experincia comum.
Em cada situao, o homem pode revelar uma demonstrao
do Divino Mestre. Jesus forneceu padres educativos em todas
as particularidades da sua passagem pelo mundo. O Evangelho
no-lo apresenta nos mais diversos quadros, junto ao trabalho,
simplicidade, ao pecado, pobreza, alegria, dor, a glorifica-
o e ao martrio. Sua atitude, em cada posio da vida, assina-
lou um trao novo de conduta para os aprendizes. Todos os dias,
portanto, o discpulo pode encontrar recursos de salientar suas
aes mais comuns com os registros de Jesus.
Quando termine cada dia, passa em revista as pequeninas ex-
perincias que partilhaste na estrada vulgar. Observa os sinais
com que assinalaste os teus atos, recordando que a marca do
Cristo , fundamentalmente, aquela do sacrifcio de si mesmo
para o bem de todos.
 9
A luz segue sempre

E as suas palavras lhes pareciam como desvario, e

no as creram. - (Lucas, 24:11.)

A perplexidade surgida no dia da Ressurreio do Senhor a-

inda a mesma nos tempos que passam, sempre que a natureza
divina e invisvel ao olhar comum dos homens manifesta suas
gloriosas mensagens.
As mulheres devotadas, que se foram em romaria de amor ao
tmulo do Mestre, sempre encontraram sucessores. Todavia, so
muito raros os Pedros que se dispem a levantar para a averigua-
o da verdade.
Em todos os tempos, os transmissores de notcias de alm-
tmulo peregrinaram na Terra, quanto hoje.
As escolas religiosas deturpadas, porm, somente em raras
ocasies aceitaram o valioso concurso que se lhes oferecia.
Nas pocas passadas, todos os instrumentos da revelao es-
piritual, com raras excees, foram categorizados como bruxos,
queimados na praa pblica e, ainda hoje, so tidos por demen-
tes, visionrios e feiticeiros. que a maioria dos companheiros
de jornada humana vivem agarrados aos inferiores interesses de
alguns momentos e as palavras da verdade imortalista sempre
lhes pareceram consumado desvario. Entregues ao efmero, no
crem na expanso da vida, dentro do infinito e da eternidade,
mas a luz da Ressurreio prossegue sempre, inspirando seus
missionrios ainda incompreendidos.
 10
Levantai os olhos

Eis que eu vos digo: Levantai os vossos olhos e vede as

terras, que j esto brancas para a ceifa. - Jesus. (Jo-
o, 4:35.)

O mundo est cheio de trabalhos ligados ao estmago.

A existncia terrestre permanece transbordando emoes re-
lativas ao sexo.
Ningum contesta o fundamento sagrado de ambos, entretan-
to, no podemos estacionar numa ou noutra expresso.
H que levantar os olhos e devassar zonas mais altas. preci-
so cogitar da colheita de valores novos, atendendo ao nosso
prprio celeiro.
No se resume a vida a fenmenos de nutrio, nem sim-
plesmente continuidade da espcie.
Laborioso servio de iluminao espiritual requisita o ho-
mem.
Valiosos conhecimentos reclamam-no a esferas superiores.
Verdades eternas proclamam que a felicidade no um mito,
que a vida no constitui apenas o curto perodo de manifestaes
carnais na Terra, que a paz tesouro dos filhos de Deus, que a
grandeza divina a maravilhosa destinao das criaturas; no
entanto, para receber to altos dons indispensvel erguer os
olhos, elevar o entendimento e santificar os raciocnios.
imprescindvel alar a lmpada sublime da f, acima das
sombras.
Irmo muito amado, que te conservas sob a divina rvore da
vida, no te fixes to-somente nos frutos da oportunidade perdida
que deixaste apodrecer, ao abandono... No te encarceres no
campo inferior, a contemplar tristezas, fracassos, desenganos!...
Olha para o alto!... Repara as frondes imortais, balouando-se ao
sopro da Providncia Divina! D-te aos labores da ceifa e obser-
va que, se as razes ainda se demoram presas ao solo, os ramos
viridentes, cheios de frutos substanciosos, avanam no Infinito,
na direo dos Cus.
 11
Abre a porta

E havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes:

Recebei o Esprito Santo. - (Joo, 20:22.)

Profundamente expressivas as palavras de Jesus aos discpu-

los, nas primeiras manifestaes depois do Calvrio.
Comparecendo reunio dos companheiros, espalha sobre
eles o seu esprito de amor e vida, exclamando: Recebei o
Esprito Santo.
Por que no se ligaram as bnos do Senhor, automatica-
mente, aos aprendizes? por que no transmitiu Jesus, pura e
simplesmente, o seu poder divino aos sucessores? Ele, que
distribura ddivas de sade, bnos de paz, recomendava aos
discpulos recebessem os divinos dons espirituais. Por que no
impor semelhante obrigao?
que o Mestre no violentaria o santurio de cada filho de
Deus, nem mesmo por amor.
Cada esprito guarda seu prprio tesouro e abrir suas portas
sagradas comunho com o Eterno Pai.
O Criador oferece semente o sol e a chuva, o clima e o
campo, a defesa e o adubo, o cuidado dos lavradores e a bno
das estaes, mas a semente ter que germinar por si mesma,
elevando-se para a luz solar.
O homem recebe, igualmente, o Sol da Providncia e a chuva
de ddivas, as facilidades da cooperao e o campo da oportuni-
dade, a defesa do amor e o adubo do sofrimento, o carinho dos
mensageiros de Jesus e a bno das experincias diversas;
todavia, somos constrangidos a romper por ns mesmos os
envoltrios inferiores, elevando-nos para a Luz Divina.
As inspiraes e os desgnios do Mestre permanecem volta
de nossa alma, sugerindo modificaes teis, induzindo-nos
legtima compreenso da vida, iluminando-nos atravs da cons-
cincia superior, entretanto, est em ns abrir-lhes ou no a porta
interna.
Cessemos, pois, a guerra de nossas criaes inferiores do pas-
sado e entreguemo-nos, cada dia, s realizaes novas de Deus,
institudas a nosso favor, perseverando em receber, no caminho,
os dons da renovao constante, em Cristo, para a vida eterna.
 12
Padro

Porque era homem de bem e cheio do Esprito Santo e

de f. E muita gente se uniu ao Senhor. - (Atos,
11:24.)

Alcanar o ttulo de sacerdote, em obedincia a meros precei-

tos do mundo, no representa esforo essencialmente difcil.
Bastar a ilustrao da inteligncia na ordenao convencional.
Ser telogo ou exegeta no relaciona obstculos de vulto. Re-
quere-se apenas a cultura intelectual com o estudo acurado dos
nmeros e das letras.
Pregar a doutrina no apresenta bices de relevo. Pede-se to-
s a nfase ligada correta expresso verbalista.
Receber mensagens do Alm e transmiti-las a outrem pode
ser a cpia do servio postal do mundo.
Aconselhar os que sofrem e fornecer elementos exteriores de
iluminao constituem servios peculiares a qualquer homem
que use sensatamente a palavra.
Sondagens e pesquisas, indagaes e anlises so velhos tra-
balhos da curiosidade humana.
Unir almas ao Senhor, porm, atividade para a qual no se
prescinde do apstolo.
Barnab, o grande cooperador do Mestre, em Jerusalm, a-
presenta as linhas fundamentais do padro justo.
Vejamos a aplicao do ensinamento nossa tarefa crist.
Todos podem transmitir recados espirituais, doutrinar irmos
e investigar a fenomenologia, mas para imantar coraes em
Jesus-Cristo indispensvel sejamos fiis servidores do bem,
trazendo o crebro repleto de inspirao superior e o corao
inflamado na f viva.
Barnab iluminou a muitos companheiros porque era ho-
mem de bem, cheio do Esprito Santo e de f.
 Jamais olvidemos semelhante lio dos Atos. Trata-se de pa-
dro que no poderemos esquecer.
 13
No confundas

Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer

no ser confundido. - Paulo. (Romanos, 10:11.)

Em todos os crculos do Cristianismo h formas diversas

quanto crena individual.
H catlicos romanos que restringem ao padre o objeto de
confiana; reformistas evanglicos que se limitam frmula
verbal e espiritistas que concentram todas as expresses da f na
organizao medinica.
natural, portanto, a colheita de desiluses.
Em todos os lugares, h sacerdotes que no satisfazem, fr-
mulas verbalistas que no atendem e mdiuns que no solucio-
nam todas as necessidades.
Alm disso, temos a considerar que toda crena cega, distante
do Cristo, pode redundar em sria perturbao... Quase sempre,
os devotos no pedem algo mais que a satisfao egostica no
culto comum, no sentimento rudimentar de religiosidade, e, da,
os desastres do corao.
O discpulo sincero, em todas as circunstncias, compreende
a probabilidade de falncia na colaborao humana e, por isso,
coloca o ensino de Jesus acima de tudo.
O Mestre no veio ao mundo operar a exaltao do egosmo
individual e, sim, traar um roteiro definitivo s criaturas, insti-
tuindo trabalho edificante e revelando os objetivos sublimes da
vida.
Lembra sempre que a tua existncia jornada para Deus.
Em que objeto centralizas a tua crena, meu amigo? Recorda
que necessrio crer sinceramente em Jesus e segui-Lo, para no
sermos confundidos.
 14
Aproveitamento

Medita estas coisas; ocupa-te nelas para que o teu a-

proveitamento seja manifesto a todos. - Paulo. (I Ti-
mteo, 4:15.)

Geralmente, o primeiro impulso dos que ingressam na f

constitui a preocupao de transformar compulsoriamente os
outros.
Semelhante propsito, s vezes, raia pela imprudncia, pela
obsesso. O novo crente flagela a quantos lhe ouvem os argu-
mentos calorosos, azorragando costumes, condenando idias
alheias e violentando situaes, esquecido de que a experincia
da alma laboriosa e longa e de que h muitas esferas de servio
na casa de Nosso Pai.
Aceitar a boa doutrina, decorar-lhe as frmulas verbais e es-
tender-lhe os preceitos so tarefas importantes, mas aproveit-la
essencial.
Muitos companheiros apregoam ensinamentos valiosos, toda-
via, no fundo, esto sempre inclinados a rudes conflitos, em face
da menor alfinetada no caminho da crena. No toleram peque-
ninos aborrecimentos domsticos e mantm verdadeiro jogo de
mscara em todas as posies.
A palavra de Paulo, no entanto, muito clara.
A questo fundamental de aproveitamento.
Indubitvel que a cultura doutrinria representa conquista im-
prescindvel ao seguro ministrio do bem; contudo, imperioso
reconhecer que se o corao do crente ambiciona a santificao
de si mesmo, a caminho das zonas superiores da vida, indis-
pensvel se ocupe nas coisas sagradas do esprito, no por vaida-
de, mas para que o seu justo aproveitamento seja manifesto a
todos.
 15
No entendem

Querendo ser doutores da lei, e no entendendo nem

o que dizem nem o que afirmam. - Paulo. (I Timteo,
1:7.)

Em todos os lugares surgem multides que abusam da pala-

vra.
Avivam-se discusses destrutivas, na esfera da cincia, da po-
ltica, da filosofia, da religio. Todavia, no somente nesses
setores da atividade intelectual se manifestam semelhantes
desequilbrios.
A sociedade comum, em quase todo o mundo, campo de ba-
talha, nesse particular, em vista da condenvel influncia dos que
se impem por doutores em informaes descabidas. Pretensio-
sas autoridades nos pareceres gratuitos, espalham a perturbao
geral, adiam realizaes edificantes, destroem grande parte dos
germens do bem, envenenam fontes de generosidade e f e,
sobretudo, alterando as correntes do progresso, convertem os
santurios domsticos em trincheiras da hostilidade cordial.
So esses envenenadores inconscientes que difundem a de-
sarmonia, no entendendo o que afirmam.
Quem diz, porm, alguma coisa est semeando algo no solo
da vida, e quem determina isto ou aquilo est consolidando a
semeadura.
Muitos espritos nobres so cultivadores das rvores da ver-
dade, do bem e da luz; entretanto, em toda parte movimentam-se
tambm os semeadores do escalracho da ignorncia, dos cardos
da calnia, dos espinhos da maledicncia. Atravs deles opera-se
a perturbao e o estacionamento. Abusam do verbo, mas pagam
a leviandade a dobrado preo, porquanto, embora desejem ser
doutores da lei e por mais intentem confundir-lhe os pargrafos e
ainda que dilatem a prpria insensatez por muito tempo, mais se
aproximam dos resultados de suas aes, no crculo das quais
essa mesma lei lhes impe as realidades da vida eterna, atravs
da desiluso, do sofrimento e da morte.
 16
Tu, porm

Tu, porm, fala o que convm s doutrina. - Paulo.

(Tito, 2:1.)

Desde que no permaneas em temporria inibio do verbo,

sers assediado a falar em todas as situaes.
Convocar-te-o a palavra os que desejam ser bons e os deli-
beradamente maus, os cegos das estradas sombrias e os cami-
nheiros das sendas tortuosas.
Coraes perturbados pretendero arrancar-te expresses per-
turbadoras.
Caluniadores induzir-te-o a caluniar.
Mentirosos levar-te-o a mentir.
Levianos tentaro conduzir-te leviandade.
Ironistas buscaro localizar-te a alma no falso terreno do sar-
casmo.
Compreende-se que procedam assim, porquanto so ignoran-
tes, distrados da iluminao espiritual. Cegos desditosos sem o
saberem, vo de queda em queda, desastre a desastre, criando a
desventura de si mesmos.
Tu, porm, que conheces o que eles desconhecem, que culti-
vas na mente valores espirituais que ainda no cultivam, toma
cuidado em usar o verbo, como convm ao Esprito do Cristo
que nos rege os destinos. muito fcil falar aos que nos interpe-
lam, de maneira a satisfaz-los, e no difcil replicar-lhes como
convm aos nossos interesses e convenincias particulares;
todavia, dirigirmo-nos aos outros, com a prudncia amorosa e
com a tolerncia educativa, como convm s doutrina do
Mestre, tarefa complexa e enobrecedora, que requisita a cincia
do bem no corao e o entendimento evanglico nos raciocnios.
Que os ignorantes e os cegos da alma falem desordenadamen-
te, pois no sabem, nem vem... Tu, porm, acautela-te nas
criaes verbais, como quem no se esquece das contas naturais
a serem acertadas no dia prximo.
 17
Auxlio eficiente

E abrindo a sua boca os ensinava. - (Mateus, 5:2.)

O homem que se distancia da multido raramente assume po-

sio digna frente dela.
Em geral, quem recebe autoridade cogita de encastelar-se em
zona superior.
Quem alcana patrimnio financeiro elevado costuma esque-
cer os que lhe foram companheiros do princpio e traa linhas
divisrias humilhantes para que os necessitados no o aborre-
am.
Quem aprimora a inteligncia quase sempre abusa das pai-
xes populares facilmente explorveis.
E a massa, na maioria das regies do mundo, prossegue rele-
gada a si prpria.
A poltica inferior converte-a em joguete de manobra comum.
O comrcio desleal nela procura o filo de lucros exorbitan-
tes.
O intelectualismo vaidoso envolve-a nas expanses do pedan-
tismo que lhe peculiar.
De poca em poca, a multido sempre objeto de escrnio
ou desprezo pelas necessidades espirituais que lhe caracterizam
os movimentos e atitudes.
Rarssimos so os homens que a ajudam a escalar o monte
iluminativo.
Pouqussimos mobilizam recursos no amparo social.
Jesus, porm, traou o programa desejvel, instituindo o aux-
lio eficiente. Observando que os filhos do povo se aproximavam
dEle, comeou a ensinar-lhes o caminho reto, dando-nos a
perceber que a obra educativa da multido desafia os religiosos e
cientistas de todos os tempos.
 Quem se honra, pois, de servir a Jesus, imite-lhe o exemplo.
Ajude o irmo mais prximo a dignificar a vida, a edificar-se
pelo trabalho sadio e a sentir-se melhor.
 18
Ouamos atentos

Buscai primeiro o Reino de Deus e sua justia. - Je-

sus. (Mateus, 6:33.)

Apesar de todos os esclarecimentos do Evangelho, os discpu-

los encontram dificuldade para equilibrarem, convenientemente,
a bssola do corao.
Recorre-se f, na sede de paz espiritual, no anseio de luz, na
pesquisa da soluo aos problemas graves do destino. Todavia,
antes de tudo, o aprendiz costuma procurar a realizao dos
prprios caprichos; o predomnio das opinies que lhe so pecu-
liares; a subordinao de outrem aos seus pontos de vista; a
submisso dos demais fora direta ou indireta de que porta-
dor; a considerao alheia ao seu modo de ser; a imposio de
sua autoridade personalssima; os caminhos mais agradveis; as
comodidades fceis do dia que passa; as respostas favorveis aos
seus intentos e a plena satisfao prpria no imediatismo vulgar.
Raros aceitam as condies do discipulado.
Em geral, recusam o ttulo de seguidores do Mestre.
Querem ser favoritos de Deus.
Conhecemos, no entanto, a natureza humana, da qual ainda
somos partcipes, no obstante a posio de espritos desencar-
nados. E sabemos que a vida burilar todas as criaturas nas guas
lustrais da experincia.
Lutaremos, sofreremos e aprenderemos, nas variadas esferas
de luta evolutiva e redentora.
Considerando, porm, a extenso das bnos que nos felici-
tam a estrada, acreditamos seria til nossa felicidade e equil-
brio permanentes ouvir, com ateno, as palavras do Senhor:
Buscai primeiro o Reino de Deus e sua justia.
 19
Executar bem

E ele lhes disse: - No peais mais do que o que vos

est ordenado. - Joo Batista. (Lucas, 3:13.)

A advertncia de Joo Batista massa inquieta dos avisos

mais preciosos do Evangelho.
A ansiedade inimiga do trabalho frutuoso. A precipitao
determina desordens e recapitulaes conseqentes.
Toda atividade edificante reclama entendimento.
A palavra do Precursor no visa anular a iniciativa ou dimi-
nuir a responsabilidade, mas recomenda esprito de preciso e
execuo nos compromissos assumidos.
As realizaes prematuras ocasionam grandes desperdcios de
energia e atritos inteis.
Nos crculos evanglicos da atualidade, o conselho de Joo
Batista deve ser especialmente lembrado.
Quantos pedem novas mensagens espirituais, sem haver aten-
dido a sagradas recomendaes das mensagens velhas? quantos
aprendizes aflitos por transmitir a verdade ao povo, sem haver
cumprido ainda a menor parcela de responsabilidade para com o
lar que formaram no mundo? Exigem revelaes, emoes e
novidades, esquecidos de que tambm existem deveres inalien-
veis desafiando o esprito eterno.
O programa individual de trabalho da alma, no aprimoramen-
to de si mesma, na condio de encarnada ou desencarnada, lei
soberana.
Intil enganar o homem a si mesmo com belas palavras, sem
lhes aderir intimamente, ou recolher-se proteo de terceiros,
na esfera da carne ou nos crculos espirituais que lhe so prxi-
mos.
De qualquer modo, haver na experincia de cada um de ns
a ordenao do Criador e o servio da criatura.
 No basta multiplicar as promessas ou pedir variadas tarefas
ao mesmo tempo. Antes de tudo, indispensvel receber a
ordenao do Senhor, cada dia, e execut-la do melhor modo.
 20
Porta estreita

Porfiai por entrar pela porta estreita, porque eu vos

digo que muitos procuraro entrar, e no podero. -
Jesus. (Lucas, 13:24.)

Antes da reencarnao necessria ao progresso, a alma estima

na porta estreita a sua oportunidade gloriosa nos crculos
carnais.
Reconhece a necessidade do sofrimento purificador. Anseia
pelo sacrifcio que redime. Exalta o obstculo que ensina. Com-
preende a dificuldade que enriquece a mente e no pede outra
coisa que no seja a lio, nem espera seno a luz do entendi-
mento que a elevar nos caminhos infinitos da vida.
Obtm o vaso frgil de carne, em que se mergulha para o ser-
vio de retificao e aperfeioamento.
Reconquistando, porm, a oportunidade da existncia terres-
tre, volta a procurar as portas largas por onde transitam as
multides.
Fugindo dificuldade, empenha-se pelo menor esforo.
Temendo o sacrifcio, exige a vantagem pessoal. Longe de
servir aos semelhantes, reclama os servios dos outros para si.
E, no sono doentio do passado, atravessa os campos de evo-
luo, sem algo realizar de til, menosprezando os compromis-
sos assumidos.
Em geral, quase todos os homens somente acordam quando a
enfermidade lhes requisita o corpo s transformaes da morte.
Ah! se fosse possvel voltar!... - pensam todos.
Com que aflio acariciam o desejo de tornar a viver no
mundo, a fim de aprenderem a humildade, a pacincia e a f!...
com que transporte de jbilo se devotariam ento felicidade
dos outros!...
 Mas... tarde. Rogaram a porta estreita e receberam-na, en-
tretanto, recuaram no instante do servio justo. E porque se
acomodaram muito bem nas portas largas, volvem a integrar as
fileiras ansiosas daqueles que procuram entrar, de novo, e no
conseguem.
 21
Orao e renovao

Holocaustos e oblaes pelo pecado no te agrada-

ram. - Paulo. (Hebreus, 10:6.)

certo que todo trabalho sincero de adorao espiritual nos

levanta a alma, elevando-nos os sentimentos.
A splica, no remorso, traz-nos a bno das lgrimas conso-
ladoras. A rogativa na aflio d-nos a conhecer a deficincia
prpria, ajudando-nos a descobrir o valor da humildade. A
solicitao na dor revela-nos a fonte sagrada da Inesgotvel
Misericrdia.
A orao refrigera, alivia, exalta, esclarece, eleva, mas, sobre-
tudo, afeioa o corao ao servio divino. No olvidemos, po-
rm, de que os atos ntimos e profundos da f so necessrios e
teis a ns prprios.
Na essncia, no o Senhor quem necessita de nossas mani-
festaes votivas, mas somos ns mesmos que devemos aprovei-
tar a sublime possibilidade da repetio, aprendendo com a
sabedoria da vida.
Jesus espera por nossa renovao espiritual, acima de tudo.
Se erraste, preciso procurar a porta da retificao.
Se ofendeste a algum, corrige-te na devida reconciliao.
Se te desviaste da senda reta, volta ao caminho direito.
Se te perturbaste, harmoniza-te de novo.
Se abrigaste a revolta, recupera a disciplina de ti mesmo.
Em qualquer posio de desequilbrio, lembra-te de que a
prece pode trazer-te sugestes divinas, ampliar-te a viso espiri-
tual e proporcionar-te consolaes abundantes; todavia, para o
Senhor no bastam as posies convencionais ou verbalistas.
O Mestre confere-nos a Ddiva e pede-nos a iniciativa.
 Nos teus dias de luta, portanto, faze os votos e promessas que
forem de teu agrado e proveito, mas no te esqueas da ao e da
renovao aproveitveis na obra divina do mundo e sumamente
agradveis aos olhos do Senhor.
 22
Corrigendas

Porque o Senhor corrige ao que ama e aoita a qual-

quer que recebe por filho. - Paulo. (Hebreus, 12:6.)

Quando os discpulos do Evangelho comeam a entender o

valor da corrigenda, eleva-se-lhes a mente a planos mais altos da
vida.
Naturalmente que o Pai ama a todos os filhos, no entanto, os
que procuram compreend-lo percebero, de mais perto, o amor
divino.
Mxima identificao com o Senhor representa mxima ca-
pacidade sentimental.
Chegado a essa posio, penetra o esprito em outras zonas de
servio e aprendizado.
A princpio, doem-lhe as corrigendas, atormentam-no os aoi-
tes da experincia, entretanto, se sabe vencer nas primeiras
provas, entra no conhecimento das prprias necessidades e aceita
a luta por alimento espiritual e o testemunho de servio dirio
por indispensvel expresso da melhoria de si mesmo.
A vida est repleta de lies nesse particular.
O mineral dorme.
A rvore sonha.
O irracional atende ao impulso.
O homem selvagem obedece ao instinto.
A infncia brinca.
A juventude idealiza.
O esprito consciente esfora-se e luta.
O homem renovado e convertido a Jesus, porm, o filho do
cu, colocado entre as zonas inferiores e superiores do caminho
evolutivo. Nele, o trabalho de iluminao e aperfeioamento
incessante; deve, portanto, ser o primeiro a receber as corrigen-
das do Senhor e os aoites da retificao paterna.
Se te encontras, pois, mais perto do Pai, aprende a compreen-
der o amor da educao divina.
 23
E olhai por vs

E olhai por vs, no acontea que os vossos coraes

se carreguem de glutonaria, de embriaguez e dos cui-
dados desta vida, e venha sobre vs de improviso aque-
le dia. - Jesus. (Lucas, 21:34.)

Em geral, o homem se interessa por tudo quanto diga respeito

ao bem-estar imediato da existncia fsica, descuidando-se da
vida espiritual, a sobrecarregar sentimentos de vcios e inquieta-
es de toda sorte. Enquanto lhe sobra tempo para comprar
aflies no vasto noticirio dos planos inferiores da atividade
terrena, nunca encontra oportunidade para escassos momentos de
meditao elevada. Fixa com interesse as ondas destruidoras de
dio e treva que assolam naes, mas no v, comumente, as
sombras que o invadem. Vasculha os males do vizinho e distrai-
se dos que lhe so prprios.
No cuida seno de alimentar convenientemente o veculo f-
sico, mergulhando-se no mar de fantasias ou encarcerando-se em
laos terrveis de dor, que ele prprio cria, ao longo do caminho.
Depois de plasmar escuros fantasmas e de nutrir os prprios
verdugos, clama, desesperado, por Jesus e seus mensageiros.
O Mestre, porm, no se descuida em tempo algum e, desde
muito, recomendou vele cada um por si, na direo da espiritua-
lidade superior.
Sabia o Senhor quanto amargo o sofrimento de improviso e
no nos faltou com o roteiro, antecedendo-nos a solicitao, h
muitos sculos.
Retire-se cada um dos excessos na satisfao egostica, fuja
ao relaxamento do dever, alije as inquietaes mesquinhas - e
estar preparado sublime transformao.
Em verdade, a Terra no viver indefinidamente, sem contas;
contudo, cada aprendiz do Evangelho deve compreender que o
instante da morte do corpo fsico dia de juzo no mundo de
cada homem.
 24
No reino interior

Sigamos, pois, as coisas que contribuem para a paz e

para a edificao de uns para com os outros. - Paulo.
(Romanos, 14:19.)

No podemos esperar, por enquanto, que o Evangelho de Je-

sus obtenha vitria imediata no esprito dos povos. A influncia
dele manifesta no mundo, em todas as coletividades; entretan-
to, em nos referindo s massas humanas, somos compelidos a
verificar que toda transformao vagarosa e difcil.
No acontece o mesmo, porm, na esfera particular do disc-
pulo. Cada esprito possui o seu reino de sentimentos e racioc-
nios, aes e reaes, possibilidades e tendncias, pensamentos e
criaes.
Nesse plano, o ensino evanglico pode exteriorizar-se em o-
bras imediatas.
Bastar que o aprendiz se afeioe ao Mestre.
Enquanto o trabalhador espia questes do mundo externo, o
servio estar perturbado. De igual maneira, se o discpulo no
atende s diretrizes que servem paz edificante, no lugar onde
permanece, e se no aproveita os recursos em mo para concreti-
zar a verdadeira fraternidade, seu reino interno estar dividido e
atormentado, sob a tormenta forte.
No nos entreguemos, portanto, ao desequilbrio de foras em
homenagens ao mal, atravs de comentrios alusivos deficin-
cia de muitos dos nossos irmos, cujo barco ainda no aportou
praia do justo entendimento.
O caminho infinito e o Pai vela por todos.
Auxiliemos e edifiquemos.
Se s discpulo do Senhor, aproveita a oportunidade na cons-
truo do bem. Semeando paz, colhers harmonia; santificando
as horas com o Cristo, jamais conhecers o desamparo.
 25
Apliquemo-nos

E os nossos aprendam tambm a aplicar-se s boas

obras, nas coisas necessrias, para que no sejam in-
frutuosos. - Paulo. (Tito, 3:14.)

preciso crer na bondade, todavia, indispensvel movimen-

tarmo-nos com ela, no servio de elevao.
necessrio guardar a f, contudo, se no a testemunhamos,
nos trabalhos de cada dia, permaneceremos na velha superfcie
do palavrrio.
Claro que todos devemos aprender o caminho da iluminao,
entretanto, se nos no dispomos a palmilh-lo, no passaremos
da atitude verbalista.
H no Espiritismo cristo palpitantes problemas para os dis-
cpulos de todas as situaes.
muito importante o conhecimento do bem, mas que no es-
queamos as boas obras; justo se nos dilate a esperana, diante
do futuro, frente da sublimidade dos outros mundos em glorio-
so porvir, mas no olvidemos os pequeninos deveres da hora que
passa.
De outro modo, seramos legies de servidores, incapazes de
trabalhar, belas figuras na vitrina das idias, sem qualquer valor
na vida prtica.
A natureza costuma apresentar lindas rvores que se cobrem
de flores e jamais frutificam; o cu, por vezes, mostra nuvens
que prometem chuva e se desfazem sem qualquer benefcio
terra sedenta.
As escolas religiosas, igualmente, revelam grande nmero de
demonstraes dessa ordem. So os crentes promissores e infru-
tuosos, que a todos iludem pelo aspecto brilhante. Dia vir,
porm, no qual se certificaro de que sempre melhor fazer para
ensinar depois, que ensinar sempre sem fazer nunca.
 26
Vus

Mas quando se converterem ao Senhor, ento o vu se

tirar. - Paulo. (II Corntios, 3:16.)

No fcil rasgar os vus que ensombram a mente humana.

Quem apenas analisa, pode ser defrontado por dificuldades
inmeras, demorando-se muito tempo nas interpretaes alheias.
Quem somente se convence pode tender ao dogmatismo fe-
roz.
Muitos cientistas e filsofos, escritores e pregadores asseme-
lham-se aos pssaros de bela plumagem, condenados a baixo vo
em cipoais extensos. Vigorosas inteligncias, temporariamente
frustradas por vus espessos, esto sempre ameaadas de surpre-
sas dolorosas, por no se afeioarem, realmente, s verdades que
elas mesmas admitem e ensinam.
Exportadores de teorias, olvidam os tesouros da prtica e da
as dvidas e negaes que, por vezes, lhes assaltam o entendi-
mento. Esperam o bem que ainda no semearam e exigem patri-
mnios que no construram, por descuidados de si prprios.
Conseguem teorizar valorosamente, aconselhar com xito,
mas, nos grandes momentos da vida, sentem-se perplexos,
confundidos, desalentados... que lhes falta a verdadeira trans-
formao para o bem, com o Cristo, e, para que sintam efetiva-
mente a vida eterna com o Senhor, indispensvel se convertam
ao servio de redeno. Somente quando chegam a semelhante
cume espiritual que se libertam dos vus pesados que lhes
obscurecem o corao e o entendimento, atingindo as esferas
superiores, em vos sublimes para a Divindade.
 27
Indicao de Pedro

Aparte-se do mal, e faa o bem; busque a paz, e siga-

a. - Pedro. (I Pedro, 3:11.)

A indicao do grande apstolo, para que tenhamos dias feli-

zes, parece extremamente simples pelo reduzido nmero de
palavras, mas revela um campo imenso de obrigaes.
No fcil apartar-se do mal, consubstanciado nos desvios
inmeros de nossa alma atravs de consecutivas reencarnaes, e
muito difcil praticar o bem, dentro das nocivas paixes pesso-
ais que nos empolgam a personalidade, cabendo-nos ainda
reconhecer que, se nos conservarmos envolvidos na tnica
pesada de nossos velhos caprichos, impossvel buscar a paz e
segui-la.
Cegaram-nos males numerosos, aos quais nos inclinamos nas
sendas evolutivas, e acostumados ao exclusivismo e ao atrito
intil, no desperdcio de energias sagradas, ignoramos como
procurar a tranqilidade consoladora. Esta a situao real da
maioria dos encarnados e de grande parte dos desencarnados que
se acomodam aos crculos do homem, porque a morte fsica no
soluciona problemas que condizem com o foro ntimo de cada
um.
A palavra de Pedro, desse modo, vale por desafio generoso.
Nosso esforo deve convergir para a grande realizao.
Dilacere-se-nos o ideal ou fira-se-nos a alma, apartemo-nos
do mal e pratiquemos o bem possvel, identifiquemos a verdadei-
ra paz e sigamo-la. E to logo alcancemos as primeiras expres-
ses do sublime servio, referente prpria edificao, lembre-
mo-nos de que no basta evitar o mal e sim nos afastarmos dele,
semeando sempre o bem, e que no vale to-somente desejar a
paz, mas busc-la e segui-la com toda a persistncia de nossa f.
 28
Em peregrinao

Porque no temos aqui cidade permanente, mas bus-

camos a futura. - Paulo. (Hebreus, 13:14.)

Risvel o instinto de apropriao indbita que assinala a

maioria dos homens.
No ser a Terra comparvel a grande carro csmico, onde se
encontra o esprito em viagem educativa?
Se a criatura permanece na abastana material, apenas excur-
siona em aposentos mais confortveis.
Se respira na pobreza, viaja igualmente com vistas ao mesmo
destino, apesar da condio de segunda classe transitria.
Se apresenta notvel figurao fsica, somente enverga ef-
mera vestidura de aspecto mais agradvel, atravs de curto
tempo, na jornada empreendida.
Se exibe traos menos belos ou caracterizados de evidentes
imperfeies, vale-se de indumentria to passageira quanto a
mais linda roupagem do prximo, na peregrinao em curso.
Por mais que o impulso de propriedade ateie fogueiras de per-
turbaes e discrdias, na maquinaria do mundo, a realidade
que homem algum possui no cho do Planeta domiclio perma-
nente. Todos os patrimnios materiais a que se atira, vido de
possuir, se desgastam e transformam. Nos bens que incorpora ao
seu nome, at o corpo que julga exclusivamente seu, ocorrem
modificaes cada dia, impelindo-o a renovar-se e melhorar-se
para a eternidade.
Se no ests cego, pois, para as leis da vida, se j despertaste
para o entendimento superior, examina, a tempo, onde te deixar,
provisoriamente, o comboio da experincia humana, nas sbitas
paradas da morte.
 29
Guardemos o corao

O homem de corao dobre inconstante em todos os

seus caminhos. - (Tiago, 1:8.)

Urge reconhecer que no sentimento reside o controle da vida.

Na romagem terrestre, mltiplos so os caminhos que condu-
zem ao aperfeioamento.
Fartura e escassez, formosura e fealdade, alegria e sofrimen-
to, liberdade e tolhimento, podem aliciar excelentes possibilida-
des de realizao humana para a espiritualidade superior.
O homem de corao dobre, porm, infiel s bnos divi-
nas em todos os setores da luta construtiva.
Se recebe talentos da riqueza terrestre, entrega-se, comumen-
te, s alucinaes da vaidade.
Se detm os dons da pobreza, liga-se, quase sempre, aos
monstros da inconformao.
Se possui belo corpo, d-se, em via de regra, aos excessos
destruidores.
Se dispe de vaso orgnico defeituoso, na maioria dos casos
perde o tempo em desespero intil.
No prazer, incontido.
Na dor, revoltado.
Quando livre, oprime os irmos e escraviza-os.
Quando subalterno, perturba os semelhantes e insinua a indis-
ciplina.
O sentimento o santurio da criatura. Sem luz a dentro,
impossvel refletir a paz luminosa que flui incessantemente de
Cima.
Ofereamos ao Senhor um corao firme e terno para que as
Divinas Mos nele gravem os Augustos Desgnios. Atendida
semelhante disposio em nossa vida ntima, encontraremos em
todos os caminhos o abenoado lugar de cooperadores da Divina
Vontade.
 30
De alma desperta

Por isso te lembro despertes o dom de Deus que existe

em ti. - Paulo. (II Timteo, 1:6.)

indispensvel muito esforo de vontade para no nos per-

dermos indefinidamente na sombra dos impulsos primitivistas.
frente dos milnios passados, em nosso campo evolutivo,
somos suscetveis de longa permanncia nos resvaladouros do
erro, cristalizando atitudes em desacordo com as Leis Eternas.
Para que no nos demoremos no fundo dos precipcios, temos
ao nosso dispor a luz da Revelao Divina, ddiva do Alto, que,
em hiptese alguma, devemos permitir se extinga em ns.
Em face da extensa e pesada bagagem de nossas necessidades
de regenerao e aperfeioamento, as tentaes para o desvio
surgem com esmagadora percentagem sobre as sugestes de
prosseguimento no caminho reto, dentro da ascenso espiritual.
Nas menores atividades da luta humana, o aprendiz influen-
ciado a permanecer s escuras.
Nas palestras comuns, cercam-no insinuaes caluniosas e
descabidas. Nos pensamentos habituais, recebe mil e um convi-
tes desordenados das zonas inferiores. Nas aplicaes da justia,
compelido a difceis recapitulaes, em virtude do demasiado
individualismo do pretrito que procura perpetuar-se. Nas aes
de trabalho, em obedincia s determinaes da vida, , muita
vez, levado a buscar descanso indevido. At mesmo na alimenta-
o do corpo conduzido a perigosas convocaes ao desequil-
brio.
Por essa razo, Paulo aconselhava ao companheiro no olvi-
dasse a necessidade de acordar o dom de Deus, no altar do
corao.
Que o homem sofrer tentaes, que cair muitas vezes, que
se afligir com decepes e desnimos, na estrada iluminativa,
no padece dvida para nenhum de ns, irmos mais velhos em
experincia maior; entretanto, imprescindvel marcharmos de
alma desperta, na posio de reerguimento e reedificao, sem-
pre que necessrio.
Que as sombras do passado nos fustiguem, mas jamais nos
esqueamos de reacender a prpria que luz.
 31
De nimo forte

Porque Deus no nos deu o esprito de temor, mas de

fortaleza, amor e moderao. - Paulo. (II Timteo,
1:7.)

No faltam recursos de trabalho espiritual a todo irmo que

deseje reerguer-se, aprimorar-se, elevar-se.
Lacunas e necessidades, problemas e obstculos desafiam o
esprito de servio dos companheiros de f, em toda parte.
A ignorncia pede instrutores, a dor reclama enfermeiros, o
desespero suplica orientadores.
Onde, porm, os que procuram abraar o trabalho por amor
de servir?
Com raras excees, observamos, na maioria das vezes, a fu-
ga, o pretexto, o retraimento.
Aqui, h temor de responsabilidade; ali, receios da crtica;
acol, pavor de iniciativa a benefcio de todos.
Como poder o artista fazer ouvir a beleza da melodia se lhe
foge o instrumento?
Nesse caso, temos em Jesus o artista divino e em ns outros,
encarnados e desencarnados, os instrumentos dEle para a eterna
melodia do bem no mundo.
Se algemamos o corao ao medo de trabalhar em benefcio
coletivo, como encontrar servio feito que tranqilize e ajude a
ns mesmos? como recolher felicidade que no semeamos ou
amealhar dons de que nos afastamos suspeitosos?
Onde esteja a possibilidade de sermos teis, avancemos, de
nimo forte, para a frente, construindo o bem, ainda que defron-
tados pela ironia, pela frieza ou pela ingratido, porque, confor-
me a palavra iluminada do apstolo aos gentios, Deus no nos
deu o esprito de temor, mas de fortaleza, amor e moderao.
 32
Em nossa luta

Segundo o poder que o Senhor me deu para edifica-

o, e no para destruio. - Paulo. (II Corntios,
13:10.)

Em nossa luta diria, tenhamos suficiente cuidado no uso dos

poderes que nos foram emprestados pelo Senhor.
A idia de destruio assalta-nos a mente em ocasies incon-
tveis.
Associaes de foras menos esclarecidas no bem e na verda-
de?
Somos tentados a movimentar processos de aniquilamento.
Companheiros menos desejveis nos trabalhos de cada dia?
Intentamos abandon-los de vez.
Cooperadores endurecidos?
Deix-los ao desamparo.
Manifestaes apaixonadas, em desacordo com os imperati-
vos da prudncia evanglica?
Nossos mpetos iniciais resumem-se a propsitos de sufoca-
o violenta.
Algo que nos contrarie as idias e os programas pessoais?
Nossa intolerncia cristalizada reclama destruio.
Entretanto, qual a finalidade dos poderes que repousam em
nossas mos, em nome do Divino Doador?
Responde-nos Paulo de Tarso, com muita propriedade, escla-
recendo-nos que recebeu faculdades do Senhor para edificar e
no para destruir.
No estamos na obra do mundo para aniquilar o que imper-
feito, mas para completar o que se encontra inacabado.
Renovemos para o bem, transformemos para a luz.
 O Supremo Pai no nos concede poderes para disseminarmos
a morte. Nossa misso de amor infatigvel para a Vida Abun-
dante.
 33
V, pois

V, pois, que a luz que h em ti no sejam trevas. -

Jesus. (Lucas, 11:35.)

H cincia e h sabedoria, inteligncia e conhecimento, inte-

lectualidade e luz espiritual.
Geralmente, todo homem de raciocnio fcil interpretado
conta de mais sbio, no entanto, h que distinguir.
O homem no possui ainda qualidades para registrar a verda-
deira luz. Da, a necessidade de prudncia e vigilncia.
Em todos os lugares, h industriosos e entendidos, conhece-
dores e psiclogos. Muitas vezes, porm, no passam de oportu-
nistas prontos para o golpe do interesse inferior.
Quantos escrevem livros abominveis, espalhando veneno
nos coraes? Quantos se aproveitam do rtulo da prpria cari-
dade visando extrair vantagens ambio?
No bastam o engenho e a habilidade. No satisfaz a simples
viso psicolgica. preciso luz divina.
H homens que, num instante, apreendem toda a extenso
dum campo, conhecem-lhe a terra, identificam-lhe o valor. H,
todavia, poucos homens que se apercebem de tudo isso e se
disponham a suar por ele, amando-o antes de explor-lo, dando-
lhe compreenso antes da exigncia.
Nem sempre a luz reside onde a opinio comum pretende ob-
serv-la.
Sagacidade no chega a ser elevao e o poder expressivo a-
penas respeitvel e sagrado quando se torna ao construtiva
com a luz divina.
Raciocina, pois, sobre a prpria vida.
V, com clareza, se a pretensa claridade que h em ti no
sombra de cegueira espiritual.
 34
No basta ver

E logo viu, e o foi seguindo, glorificando a Deus. E to-

do o povo, vendo isto, dava louvores a Deus. - (Lucas,
18:43.)

A atitude do cego de Jeric representa padro elevado a todo

discpulo sincero do Evangelho.
O enfermo de boa-vontade procura primeiramente o Mestre,
diante da multido. Em seguida cura, acompanha Jesus, glorifi-
cando a Deus. E todo o povo, observando o benefcio, a gratido
e a fidelidade reunidos, volta-se para a confiana no Divino
Poder.
A maioria dos necessitados, porm, assume posio muito di-
versa. Quase todos os doentes reclamam a atuao do Cristo,
exigindo que a ddiva desa aos caprichos perniciosos que lhes
so peculiares, sem qualquer esforo pela elevao de si mesmos
bno do Mestre.
Raros procuram o Cristo luz meridiana; e, de quantos lhe
recebem os dons, rarssimos so os que lhe seguem os passos no
mundo.
Da procede a ausncia da legtima glorificao a Deus e a
cura incompleta da cegueira que os obscurecia, antes do primeiro
contacto com a f.
Em razo disso, a Terra est repleta dos que crem e descr-
em, estudam e no aprendem, esperam e desesperam, ensinam e
no sabem, confiam e duvidam.
Aquele que recebe ddivas pode ser somente beneficirio.
O que, porm, recebe o favor e agradece-o, vendo a luz e se-
guindo-a, ser redimido.
bvio que o mundo inteiro reclama viso com o Cristo, mas
no basta ver simplesmente; os que se circunscrevem ao ato de
enxergar podem ser bons narradores, excelentes estatsticos,
entretanto, para ver e glorificar o Senhor indispensvel marchar
nas pegadas do Cristo, escalando, com Ele, a montanha do
trabalho e do testemunho.
 35
Que pedes?

Louco, esta noite te pediro a tua alma. - Jesus. (Lu-

cas, 12:20.)

Que pedes vida, amigo?

Os ambiciosos reclamam reservas de milhes.
Os egostas exigem todas as satisfaes para si somente.
Os arbitrrios solicitam ateno exclusiva aos caprichos que
lhes so prprios.
Os vaidosos reclamam louvores.
Os invejosos exigem compensaes que lhes no cabem.
Os despeitados solicitam consideraes indbitas.
Os ociosos pedem prosperidade sem esforo.
Os tolos reclamam divertimentos sem preocupao de servi-
o.
Os revoltados reclamam direitos sem deveres.
Os extravagantes exigem sade sem cuidados.
Os impacientes aguardam realizaes sem bases.
Os insaciveis pedem todos os bens, olvidando as necessida-
des dos outros.
Essencialmente considerando, porm, tudo isto verdadeira
loucura, tudo fantasia do corao que se atirou exclusivamente
posse efmera das coisas mutveis.
Vigia, assim, cautelosamente, o plano de teus desejos.
Que pedes vida?
No te esqueas de que, talvez nesta noite, pedir o Senhor a
tua alma.
 36
Facciosismo

Mas se tendes amarga inveja e sentimento faccioso,

em vosso corao, no vos glorieis nem mintais contra
a verdade. - (Tiago, 3:14.)

Toda escola religiosa apresenta valores inconfundveis ao

homem de boa-vontade.
No obstante os abusos do sacerdcio, a explorao inferior
do elemento humano e as fantasias do culto exterior, o corao
sincero beneficiar-se- amplamente, na fonte da f, iluminando-
se para encontrar a Conscincia Divina em si mesmo.
Mas em todo instituto religioso, propriamente humano, h
que evitar um perigo - o sentimento faccioso, que adia, indefini-
damente, as mais sublimes edificaes espirituais.
Catlicos, protestantes, espiritistas, todos eles se movimen-
tam, ameaados pelo monstro da separao, como se o pensa-
mento religioso traduzisse fermento da discrdia.
Infelizmente, muito grande o nmero de orientadores en-
carnados que se deixam dominar por suas garras perturbadoras.
Espessos obstculos impedem a viso da maioria.
Querem todos que Deus lhes pertena, mas no cogitam de
pertencer a Deus.
Que todo aprendiz do Cristo esteja preparado a resistir ao
mal; imprescindvel, porm, que compreenda a paternidade
divina por sagrada herana de todas as criaturas, reconhecendo
que, na Casa do Pai, a nica diferena entre os homens a que se
mede pelo esforo nobre de cada um.
 37
Orientao

E procureis viver quietos e tratar dos vossos prprios

negcios e trabalhar com vossas prprias mos, como
j vo-lo temos mandado. - Paulo. (I Tessalonicenses,
4:11.)

A cada passo, encontramos irmos ansiosos por orientao

nova, nos crculos de aprendizado evanglico.
Valiosos servios, programas excelentes de espiritualidade
superior experimentam grave dilao esperando terminem as
splicas inoportunas e reiteradas daqueles que se descuidam dos
compromissos assumidos. Assim nos pronunciamos, diante de
quantos se propem servir a Jesus sinceramente, porque, indiscu-
tivelmente, as diretrizes crists permanecem traadas, de h
muito, esperando mos operosas que as concretizem com firme-
za.
Procure cada discpulo manter o quinho de paz relativa que
o Mestre lhe conferiu, cuide cada qual dos negcios que lhe
dizem respeito e trabalhe com as mos com que nasceu, na
conquista de expresses superiores da vida, e construir elevada
residncia espiritual para si mesmo.
Aquele que conserva a harmonia, ao preo do bem infatig-
vel, atende aos desgnios do Senhor no crculo dos compromis-
sos individuais e da famlia humana; o que cuida dos prprios
negcios desincumbe-se retamente das obrigaes sociais, sem
ser pesado aos interesses alheios, e o que trabalha com as pr-
prias mos encontra o luminoso caminho da eternidade gloriosa.
Antes de buscares, pois, qualquer orientao, junto de amigos
encarnados ou desencarnados, no te esqueas de verificar se j
atendeste a isto.
 38
Servicinhos

Antes sede uns para com os outros benignos. - Paulo.

(Efsios, 4:32.)

Grande massa de aprendizes queixa-se, por vezes, da ausn-

cia de grandes oportunidades nos servios do mundo.
Aqui, algum desgostoso por no haver obtido um cargo de
alta relevncia; alm, um irmo inquieto porque ainda no
conseguiu situar o nome na grande imprensa.
A maioria anda esquecida do valor dos pequenos trabalhos
que se traduzem, habitualmente, num gesto de boas maneiras,
num sorriso fraterno e consolador... Um copo de gua pura, o
silncio ante o mal que no comporta esclarecimentos imediatos,
um livro santificante que se d com amor, uma sentena carinho-
sa, o transporte de um fardo pequenino, a sugesto do bem, a
tolerncia em face de uma conversao fastidiosa, os favores
gratuitos de alguns vintns, a ddiva espontnea ainda que
humilde, a gentileza natural, constituem servios de grande valor
que raras pessoas tomam justa considerao.
Que importa a cegueira de quem recebe? que poder signifi-
car a malevolncia das criaturas ingratas, diante do impulso
afetivo dos bons coraes? Quantas vezes, em outro tempo,
fomos igualmente cegos e perversos para com o Cristo, que nos
tem dispensado todos os obsquios, grandes e pequenos?
No te mortifiques pela obteno do ensejo de aparecer nos
cartazes enormes do mundo. Isso pode traduzir muita dificuldade
e perturbao para teu esprito, agora ou depois.
S benevolente para com aqueles que te rodeiam.
No menosprezes os servicinhos teis.
Neles repousa o bem-estar do caminho dirio para quantos se
congregam na experincia humana.
 39
Em que perseveras?

E perseveravam na doutrina dos apstolos e na co-

munho e no partir do po e nas oraes. - (Atos,
2:42.)

Observadores menos avisados pretendem encontrar inteira

negao de espiritualidade nos acontecimentos atuais do Planeta.
Acreditam que a poca das revelaes sublimes esteja morta,
que as portas celestiais permaneam cerradas para sempre.
E comentam entusiasmados, como se divisassem um paraso
perdido, os resplendores dos tempos apostlicos, quando um
pugilo de cristos renovou os princpios seculares do mais pode-
roso imprio do mundo.
Asseveram muitos que o Cu estancou a fonte das ddivas,
esquecendo-se de que a generalidade dos crentes entorpeceu a
capacidade de receber.
Onde a coragem que revestia coraes humildes, frente dos
lees do circo? onde a f que punha afirmaes imortais na boca
ferida dos mrtires annimos? onde os sinais pblicos das vozes
celestiais? onde os leprosos limpos e os cegos curados?
As oportunidades do Senhor continuam fluindo, incessantes,
sobre a Terra.
A misericrdia do Pai no mudou.
A Providncia Divina invarivel em todos os tempos.
A atitude dos cristos, na atualidade, porm, muito diferen-
te. Rarssimos perseveram na doutrina dos apstolos, na comu-
nho com o Evangelho, no esprito de fraternidade, nos servios
da f viva. A maioria prefere os chamados pontos de vista,
comunga com o personalismo destruidor, fortalece a raiz do
egosmo e raciocina sem iluminao espiritual.
A Bondade do Senhor constante e imperecvel. Reparemos,
pois, em que direo somos perseverantes.
 Antes de aplaudir os mais afoitos, procuremos saber se esta-
mos com a volubilidade dos homens ou com a imutabilidade do
Cristo.
 40
F

Mas os cuidados deste mundo, os enganos das rique-

zas e as ambies doutras coisas, entrando, sufocam a
palavra, que fica infrutfera. - Jesus. (Marcos, 4:19.)

A rvore da f viva no cresce no corao, miraculosamente.

Qual acontece na vida comum, o Criador d tudo, mas no
prescinde do esforo da criatura.
Qualquer planta til reclama especial ateno no desenvolvi-
mento.
Indispensvel cogitar-se do trabalho de proteo, auxlio e
defesa. Estacadas, adubos, vigilncia, todos os fatores de preser-
vao devem ser postos em movimento, a fim de que o vegetal
precioso atinja os fins a que se destina.
A conquista da crena edificante no servio de menor es-
foro.
A maioria das pessoas admite que a f constitua milagrosa
aurola doada a alguns espritos privilegiados pelo favor divino.
Isso, contudo, um equvoco de lamentveis conseqncias.
A sublime virtude construo do mundo interior, em cujo
desdobramento cada aprendiz funciona como orientador, enge-
nheiro e operrio de si mesmo.
No se faz possvel a realizao, quando excessivas ansieda-
des terrestres, de parceria com enganos e ambies inferiores,
torturam o campo ntimo, maneira de vermes e malfeitores,
atacando a obra.
A lio do Evangelho semente viva.
O corao humano receptivo, tanto quanto a terra.
imprescindvel tratar a planta divina com desvelada ternura
e instinto enrgico de defesa.
 H muitos perigos sutis contra ela, quais sejam os txicos dos
maus livros, as opinies ociosas, as discusses excitantes, o
hbito de analisar os outros antes do auto-exame.
Ningum pode, pois, em s conscincia, transferir, de modo
integral, a vibrao da f ao esprito alheio, porque, realmente,
isso tarefa que compete a cada um.
 41
Credores diferentes

Eu, porm, vos digo: amai os vossos inimigos. - Je-

sus. (Mateus, 5:44.)

O problema do inimigo sempre merece estudos mais acura-

dos.
Certo, ningum poder aderir, de pronto, completa unio
com o adversrio do dia de hoje, como Jesus no pde rir-se com
os perseguidores, no martrio do Calvrio.
Entretanto, a advertncia do Senhor, conclamando-nos a amar
os inimigos, reveste-se de profunda significao em todas as
facetas pelas quais a examinemos, mobilizando os instrumentos
da anlise comum.
Geralmente, somos devedores de altos benefcios a quantos
nos perseguem e caluniam; constituem os instrumentos que nos
trabalham a individualidade, compelindo-nos a renovaes de
elevado alcance que raramente compreendemos nos instantes
mais graves da experincia. So eles que nos indicam as fraque-
zas, as deficincias e as necessidades a serem atendidas na tarefa
que estamos executando.
Os amigos, em muitas ocasies, so imprevidentes compa-
nheiros, porquanto contemporizam com o mal; os adversrios,
porm, situam-no com vigor.
Pela rudeza do inimigo, o homem comumente se faz rubro e
indignado uma s vez, mas, pela complacncia dos afeioados,
torna-se plido e acabrunhado, vezes sem conta.
No queremos dizer com isto que a criatura deva cultivar i-
nimizades; no entanto, somos daqueles que reconhecem por
benemritos credores quantos nos proclamam as faltas.
So mdicos corajosos que nos facultam corretivo.
 difcil para muita gente, na Terra, a aceitao de semelhan-
te verdade; todavia, chega sempre um instante em que entende-
mos o apelo do Cristo, em sua magna extenso.
 42
Afirmao e ao

Disse-lhes Jesus: A minha comida fazer eu a vonta-

de daquele que me enviou, e cumprir a sua obra. -
(Joo, 4:34.)

Aqui e ali, encontramos crentes do Evangelho invariavelmen-

te prontos a alegar a boa inteno de satisfazer os ditames celes-
tiais. Entregam-se alguns ociosidade e ao desnimo e, com
manifesto desrespeito s sagradas noes da f, asseguram ao
amigo ou ao vizinho que vivem atendendo s determinaes do
Todo-Poderoso.
No so poucos os que no prevem, nem providenciam a
tempo e, quando tudo desaba, quando as foras inferiores triun-
fam, eis que, em lgrimas, declaram que foram obedecidas as
ordens do Altssimo.
No que condiz, porm, com a atuao do Pai, urge reconhecer
que, se h manifestao de sua vontade, h, simultaneamente,
objetivo e finalidade que lhe so conseqentes.
Programa elevado, sem concretizao, projeto morto.
Deus no expressaria propsitos a esmo.
Em razo disso, afirmou Jesus que vinha ao mundo fazer a
vontade do Pai e cumprir-lhe a obra.
Segundo observamos, no se reportava somente ao desejo pa-
ternal, mas igualmente execuo que lhe dizia respeito.
No razovel permanecer o homem em referncias infind-
veis aos desgnios do Alto, quando no cogita de materializar a
prpria tarefa.
O Pai, naturalmente, guarda planos indevassveis acerca de
cada filho. imprescindvel, no entanto, que a criatura coopere
na objetivao dos propsitos divinos em si prpria, compreen-
dendo que se trata de lamentvel abuso muita aluso vontade
de Deus quando vivemos distrados do trabalho que nos compe-
te.
 43
Vs, portanto...

Vs, portanto, amados, sabendo isto de antemo,

guardai-vos de que, pelo engano dos homens abomin-
veis, sejais juntamente arrebatados e descaiais da vossa
firmeza. - Pedro. (II Pedro, 3:17.)

O esclarecimento ntimo inalienvel tesouro dos discpulos

sinceros do Cristo.
O mundo est cheio de enganos dos homens abominveis que
invadiram os domnios da poltica, da cincia, da religio e
ergueram criaes chocantes para os espritos menos avisados;
contam-se por milhes as almas com eles arrebatadas s surpre-
sas da morte e absolutamente desequilibradas nos crculos da
vida espiritual. Do cume falso de suas noes individualistas
precipitam-se em despenhadeiros apavorantes, onde perdem a
firmeza e a luz.
Grande nmero dos imprevidentes encontram socorro justo,
porquanto desconheciam a verdadeira situao. No se achavam
devidamente informados. Os homens abominveis ocultavam-
lhes o sentido real da vida.
Semelhante benemerncia, contudo, no poder atingir os a-
prendizes que conhecem, de antemo, a verdade.
O aluno do Evangelho somente se alimentar de equvocos
deplorveis, se quiser. Rodopiar, por isso mesmo, no torvelinho
das sombras se nele cair voluntariamente, no captulo da prefe-
rncia individual.
O ignorante alcanar justificativa.
A vtima ser libertada.
O doente desprotegido receber enfermagem e remdio.
Mas o discpulo de Jesus, bafejado pelos benefcios do Cu
todos os dias, que se rodeia de esclarecimentos e consolaes,
luzes e bnos, esse deve saber, de antemo, quanto lhe compe-
te realizar em servio e vigilncia e, caso aceite as iluses dos
homens abominveis, agir sob a responsabilidade que lhe
prpria, entrando na partilha das aflitivas realidades que o aguar-
dam nos planos inferiores.
 44
Saber como convm

E se algum cuida saber alguma coisa, ainda no sabe

como convm saber. - Paulo. (I Corntios, 8:2.)

A civilizao sempre cuida saber excessivamente, mas, em

tempo algum, soube como convm saber.
por isto que, ainda agora, o avio bombardeia, o rdio
transmite a mentira e a morte, e o combustvel alimenta maqui-
naria de agresso.
Assim tambm, na esfera individual, o homem apenas cogita
saber, esquecendo que indispensvel saber como convm.
Em nossas atividades evanglicas, toda a ateno necessria
ao xito na tarefa que nos foi cometida.
Aprendizes do Evangelho existem que pretendem guardar to-
da a revelao do Cu, para imp-la aos vizinhos; que se presu-
mem de posse da humildade, para tiranizarem os outros; que se
declaram pacientes, irritando a quem os ouve; que se afirmam
crentes, confundindo a f alheia; que exibem ttulos de beneme-
rncia, olvidando comezinhas obrigaes domsticas.
Esses amigos, principalmente, so daqueles que cuidam saber
sem saberem de fato.
Os que conhecem espiritualmente as situaes ajudam sem
ofender, melhoram sem ferir, esclarecem sem perturbar. Sabem
como convm saber e aprenderam a ser teis. Usam o silncio e
a palavra, localizam o bem e o mal, identificam a sombra e a luz
e distribuem com todos os dons do Cristo. Informam-se quanto
Fonte da Eterna Sabedoria e ligam-se a ela como lmpadas
perfeitas ao centro da fora. Fracassos e triunfos, no plano das
formas temporrias, no lhes modificam as energias. Esses
sabem porque sabem e utilizam os prprios conhecimentos como
convm saber.
 45
Necessidade essencial

Mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfale-

a. - Jesus. (Lucas, 22:32.)

Justo destacar que Jesus, ciente de que Simo permanecia

num mundo em que imperam as vantagens de carter material,
no intercedesse, junto ao Pai, a fim de que lhe no faltassem
recursos fsicos, tais como a satisfao do corpo, a remunerao
substanciosa ou a considerao social.
Declara o Mestre haver pedido ao Supremo Senhor para que
em Pedro no se enfraquea o dom da f.
Salientou, assim, o Cristo, a necessidade essencial da criatura
humana, no que se refere confiana em Deus, num crculo de
lutas onde todos os benefcios visveis esto sujeitos transfor-
mao e morte.
Testemunhava que, de todas as realizaes sublimes do ho-
mem atual, a f viva e ativa das mais difceis de serem consoli-
dadas. Reconhecia que a segurana espiritual dos companheiros
terrestres no obra de alguns dias, porque pequeninos aconte-
cimentos podem interromp-la, feri-la, adi-la. A ingratido de
um amigo, um gesto impensado, a incompreenso de algum,
uma insignificante dificuldade, podem prejudicar-lhe o desen-
volvimento.
Em plena oficina humana, portanto, imprescindvel reco-
nheas a transitoriedade de todos os bens transferveis que te
cercam. Mobiliza-os sempre, atendendo aos superiores desgnios
da fraternidade que nos ensinam a amar-nos uns aos outros com
fidelidade e devotamento. Convence-te, porm, de que a f viva
na vitria final do esprito eterno o leo divino que nos susten-
ta a luz interior para a divina ascenso.
 46
Crescei

Antes crescei na graa e no conhecimento de Nosso

Senhor e Salvador, Jesus-Cristo. - Pedro. (II Pedro.
3:18.)

A situao de destaque preocupa constantemente a idia do

homem.
O prprio mendigo, esfarrapado e faminto, muita vez perma-
nece, orgulhoso, na expectativa de realce no Cu.
Habitualmente, porm, toda ansiedade, nesse particular,
propsito mal dirigido objetivando crescimento ao inverso.
No seria, propriamente, o ato de se desenvolver, mas de in-
char.
Nessa mesma pauta, muitos aprendizes irrequietos pleiteiam
altas remuneraes financeiras, favores do dinheiro fcil, eleva-
o aos postos de autoridade, invocando a necessidade de crescer
para maior eficincia no servio do Cristo.
Isto, contudo, quase sempre pura iluso.
Materializadas as exigncias, transformam-se em servidores
rodeados de impedimentos.
O Mestre Divino, que organizou a vida planetria ao influxo
do Eterno Pai, possui suficiente poder e, para a execuo de sua
obra, no se demoraria espera de que esse ou aquele dos apren-
dizes se convertesse em especialista em determinados negcios
do mundo. O crescimento a que o Evangelho se reporta deve
orientar-se na virtude crist e no conhecimento da vontade
divina.
Aprenda cada um a sua parte, na esfera de nossos deveres
com Jesus. Atenda ao programa de edificao que lhe compete,
ainda que se encontre sozinho ou perseguido pela incompreenso
dos homens e, ento, estar crescendo na graa e no discerni-
mento para a vida imortal.
 47
O povo e o Evangelho

E no achavam meio de lhe fazerem mal, porque todo

o povo pendia para ele, escutando-o. - (Lucas, 19:48.)

A perseguio aos postulados do Cristianismo de todos os

tempos.
Nos prprios dias do Mestre Divino, nos crculos carnais, j
se exteriorizavam hostilidades de todos os matizes contra os
movimentos da iluminao crist.
Em todas as ocasies, no entanto, tem sido possvel observar
a gravitao do povo para Jesus. Entre Ele e a multido, nunca se
extinguiu o poderoso magnetismo da virtude e do amor.
Debalde surgem medidas draconianas da ignorncia e da cru-
eldade, em vo aparecem os prejuzos eclesisticos do sacerd-
cio, quando sem luz na misso sublime de orientar; cientistas
presunosos, demagogos subornados por interesses mesquinhos,
clamam nas praas pela consagrao de fantasias brilhantes.
O povo, porm, inclina-se para o Cristo, com a mesma fasci-
nao do primeiro dia. Indiscutivelmente, considerados num
todo, achamo-nos ainda longe da unio com Jesus, em sentido
integral.
De quando em quando, a turba experimenta pavorosos desas-
tres. Tormentas de sangue e lgrimas varrem-lhe os caminhos.
A claridade do Mestre, contudo, acena-lhe distncia. Velhos
e crianas identificam-lhe o brilho santificado.
Os polticos do mundo formulam mil promessas ao esprito
das massas; raras pessoas, entretanto, se interessam por seme-
lhantes plataformas.
Os enunciados do Senhor, todavia, em cada sculo se reno-
vam, sempre mais altos para a mente popular, traduzindo conso-
laes e apelos imortais.
 48
Cooperemos fielmente

Pois somos cooperadores de Deus. - Paulo. (I Corn-

tios, 3:9.)

O Pai o Supremo Criador da Vida, mas o homem pode ser

fiel cooperador dEle.
Deus visita a criatura pela prpria criatura.
Almas cerradas sobre si mesmas declarar-se-o incapazes de
servios nobres; afirmar-se-o empobrecidas ou incompetentes.
H companheiros que atingem o disparate de se proclamarem
to pecadores e to maus que se sentem inabilitados a qualquer
espcie de concurso sadio na obra crist, como se os devedores e
os ignorantes no necessitassem trabalhar na prpria melhoria.
As portas da colaborao com o divino amor, porm, perma-
necem constantemente abertas e qualquer homem de mediana
razo pode identificar a chamada para o servio divino.
Cultivemos o bem, eliminando o mal.
Faamos luz onde a treva domine.
Conduzamos harmonia s zonas em discrdia.
Ajudemos a ignorncia com o esclarecimento fraterno.
Seja o amor ao prximo nossa base essencial em toda cons-
truo no caminho evolutivo.
At agora, temos sido pesados economia da vida.
Filhos perdulrios, ante o Oramento Divino, temos despen-
dido preciosas energias em numerosas existncias, desviando-as
para o terreno escuro das retificaes difceis ou do crcere
expiatrio.
Ao que nos parece, portanto, segundo os conhecimentos que
possumos, por acrscimo de misericrdia, j tempo de
cooperarmos fielmente com Deus, no desempenho de nossa
tarefa humilde.
 49
Exortados a trabalhar

Amados, procurando eu escrever-vos com toda a dili-

gncia acerca da salvao comum, tive por necessidade
dirigir-vos esta carta, exortando-vos a batalhar pela f
que uma vez foi dada aos santos. - (Judas, 3.)

O Cristianismo campo imenso de vida espiritual, a que o

trabalhador chamado para a sublime renovao.
O sedento encontra nele as fontes da gua viva, o faminto,
os celeiros do eterno po. Os cegos de entendimento nele
recebem a viso do caminho; os leprosos da alma, o alvio e a
cura.
Todos os viajores da vida, porm, so felicitados pelos recur-
sos indispensveis jornada terrestre, com a finalidade de se
erguerem, de fato, nAquele que a Luz dos Sculos. Desde
ento, restaurados em suas energias espirituais, so exortados a
batalhar na grande causa do bem.
Ningum se engane, pois, na oficina generosa e ativa da f.
No servio cristo, lembre-se cada aprendiz de que no foi
chamado a repousar, mas peleja rdua, em que a demonstrao
do esforo individual imperativo divino.
Jesus iniciou, no crculo das inteligncias encarnadas, o maior
movimento de libertao do esprito humano, no primeiro dia da
Manjedoura.
No se equivoquem, pois, os que buscam o Mestre dos mes-
tres... Recebero, certamente, a esperada iluminao, o consolo
edificante e o ensinamento eficaz, mas penetraro a linha de
batalha, em que lhes constitui obrigao o combate permanente
pela vitria do amor e da verdade, na Terra, atravs de speros
testemunhos, porque todos ns, encarnados e desencarnados,
oscilantes ainda entre a animalidade e a espiritualidade, entre o
vale do homem e a culminncia do Cristo, estamos constrangidos
a batalhar at o definitivo triunfo sobre ns mesmos pela posse
da Vida Imortal.
 50
Para o alvo

Prossigo para o alvo. - Paulo. (Filipenses, 3:14.)

Quando Paulo escreveu aos filipenses, j possua vasta expe-

rincia de apostolado.
Doutor da Lei em Jerusalm, abandonara as vaidades de raa
e de famlia, rendendo-se ao Mestre em santificadora humildade.
Aps dominar pela fora fsica, pela cultura intelectual e pela
inteligncia nobre, voltou-se para o tear obscuro, conquistando o
prprio sustento com o suor dirio. Ingressando nos espinhosos
testemunhos para servir ao prximo, por amor a Jesus, recebeu a
ironia e o desamparo de familiares, a desconfiana e o insulto de
velhos amigos, os aoites da maldade e as pedradas da incom-
preenso.
O convertido de Damasco, no entanto, jamais desanimou,
prosseguindo, invariavelmente, para o alvo, que, ainda e sempre,
a unio divina do discpulo com o Mestre.
Quantos aprendizes estaro, atualmente, dispostos ao grande
exemplo?
Espalham-se, em vo, os convites ao sublime banquete, de-
balde envia Jesus mensageiros aos estudantes novos, revelando a
excelncia da vida superior. A maioria deles, contudo, abrange
operrios fugitivos, plenamente distrados da realizao... Per-
dem de vista a obra por fazer, desinteressam-se das lies neces-
srias e esquecem as finalidades da permanncia na Terra. Co-
mumente, nos primeiros obstculos mais fortes da marcha, nas
corrigendas iniciais do servio, pem-se em lgrimas de desespe-
ro, acabrunhados e tristes. Declaram-se, incompreensivelmente,
desalentados, vencidos, sem esperana...
A explicao simples, todavia. Perderam o rumo para o
Cristo, seduzidos por espetculos fugazes, nas numerosas esta-
es da jornada espiritual, e, por esquecerem o alvo sublime,
chega de modo inevitvel o instante em que, cessados os motivos
da transitria fascinao, se sentem angustiados, como viajores
sedentos nos ridos desertos da vida humana.
 51
No se envergonhar

Porque qualquer que de mim e das minhas palavras

se envergonhar, dele se envergonhar o Filho do ho-
mem. - Jesus. (Lucas, 9:26.)

Muitos aprendizes existem satisfeitos consigo mesmos to-

somente em razo de algumas afirmativas quixotescas. Congre-
gam-se em grandes discusses, atrabilirios e irascveis, tentando
convencer gregos e troianos, relativamente f religiosa e,
quando interpelados sobre a fria em que se comprazem, na
imposio dos pontos de vista que lhes so prprios, costumam
redargir que imprescindvel no nos envergonharmos do
Mestre, nem de seus ensinamentos perante a multido.
Todavia, por vezes, a preocupao de preservar o Cristianis-
mo no passa de posio meramente verbal.
Tais defensores do Cristo andam esquecidos de que, antes de
tudo, indispensvel no esquecer-lhe os princpios sublimes,
diante das tarefas de cada dia.
A vida de um homem a sua prpria confisso pblica.
A conduta de cada crente a sua verdadeira profisso de f.
Muito infantis o trovo da voz e a mmica verbalista, filhos
da vaidade individual, junto de ouvintes incompreensivos e
complacentes, com pleno esquecimento dos necessrios testemu-
nhos com o Mestre, na oficina de trabalho comum e no lar
purificador.
Torna-se indispensvel no se envergonhar o aprendiz de Je-
sus, no em perlengas calorosas, das quais cada contendor re-
gressa mais exasperado, mas sim perante as situaes, aparente-
mente insignificantes ou eminentemente expressivas, em que se
pede ao crente o exemplo de amor, renncia e sacrifcio pessoal
que o Senhor demonstrou em sua trajetria sublime.
 52
Avareza

E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza,

porque a vida de cada um no consiste na abundncia
das coisas que possui. - (Lucas, 12:15.)

Fujamos reteno de qualquer possibilidade sem esprito de

servio.
Avareza no consiste apenas em amealhar o dinheiro nos co-
fres da mesquinhez.
As prprias guas benfeitoras da Natureza, quando encarce-
radas sem preocupao de benefcio, costumam formar zonas
infecciosas. Quem vive cata de compensaes, englobando-as
ao redor de si, no passa igualmente de avaro infeliz.
Toda avareza centralizao doentia, preparando metas de
sofrimento.
No basta saber pedir, nem basta a habilidade e a eficincia
em conquistar. preciso adquirir no clima do Cristo, espalhando
os benefcios da posse temporria, para que a prpria existncia
no constitua obstculo paz e alegria dos outros.
Inmeros homens, atacados pelo vrus da avareza, muito ga-
nharam em fortuna, autoridade e inteligncia, mas apenas conse-
guiram, ao termo da experincia, a perverso dos que mais
amavam e o dio dos que lhes eram vizinhos.
Amontoaram vantagens para a prpria perda. Arruinaram-se,
envenenando, igualmente, os que lhes partilharam as tarefas no
mundo.
Recordemos a palavra do Mestre Divino, gravando-a no esp-
rito.
A vida do homem no consiste na abundncia daquilo que
possui, mas na abundncia dos benefcios que esparge e semeia,
atendendo aos desgnios do Supremo Senhor.
 53
Sementeiras e ceifas

Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifar a

corrupo. - Paulo. (Glatas, 6:8.)

Plantaremos todos os dias.

da lei.
At os inativos e ociosos esto cultivando o joio da imprevi-
dncia.
necessrio reconhecer, porm, que diariamente colheremos.
H vegetais que produzem no curso de breves semanas, ou-
tros, no entanto, s revelam frutos na passagem laboriosa de
muito tempo.
Em todas as pocas, a turba cria complicaes de natureza
material, acentuando o labirinto das reencarnaes dolorosas,
demorando-se nas dificuldades da decadncia.
Ainda hoje, surgem os que pretendem curar a honra com o
sangue alheio e lavar a injustia com as represlias do crime.
Da, o dio de ontem gerando as guerras de hoje, a ambio
pessoal formando a misria que h de vir, os prazeres fceis
reclamando as retificaes de amanh.
At hoje, decorridos mais de dezenove sculos sobre o Cristi-
anismo, apenas alguns discpulos, de quando em quando, com-
preendem a necessidade da sementeira da luz espiritual em si
mesmos, diferente de quantas se conhecem no mundo, e avan-
am a caminho do Mestre dos Mestres.
Se desejas, pois, meu amigo, plantar na Lavoura Divina, foge
ao velho sistema de semeaduras na corrupo e ceifas na deca-
dncia.
Cultiva o bem para a vida eterna.
Repara as multides, encarceradas no antigo processo de se
levantarem para o erro e carem para a corrigenda, e segue rumo
ao Senhor, organizando as prprias aquisies de dons imortais.
 54
Fariseus

Acautelai-vos, primeiramente, do fermento dos fari-

seus - Jesus. (Lucas, 12:1.)

Fariseu ainda todo presunoso, dogmtico, exclusivo, pre-

tenso privilegiado das Foras Divinas.
O orgulhoso descendente dos doutores de Jerusalm ainda vi-
ve. Atravessa todas as organizaes humanas. Respira em todos
os templos terrestres. Acredita-se o herdeiro nico da Divina
Bondade. Nada aprecia seno pelo prisma do orgulho pessoal.
Traa programas caprichosos e intenta torcer as prprias leis
universais, submetendo-as ao ponto de vista que esposou na sua
escola ou no seu argumento sectarista.
Jamais comparece, ante a bno do Senhor, na condio de
algum que se converteu em instrumento de seus amorosos
desgnios, mas como crente orgulhoso, cheio de propsitos
individualistas, declarando-se detentor de consideraes especi-
ais.
Os aprendizes fiis necessitam acautelar-se contra o lvedo
de tais enfermos do esprito.
Toda idia opera fermentaes mentais.
Certamente que o Mestre no determinou a morte dos fari-
seus, mas recomendou cautela em se tratando da influenciao
deles.
Exigncias farisaicas constituem perigosas molstias da alma.
Urge auxiliar o doente e extinguir a enfermidade. Todavia, no
conseguiremos a realizao provocando tumultos e, sim, usando
a cautela na antiga recomendao de vigilncia.
 55
Igreja livre

Mas a Jerusalm que de cima, livre, a qual me

de todos ns. - Paulo. (Glatas, 4:26.)

O exame isolado deste versculo sugere um tema de infinita

grandeza para os discpulos religiosos do Cristianismo.
A palavra do apstolo aos gentios recorda-nos a igreja liberta
do Cristo, no na esfera estreita dos homens, mas no ilimitado
pensamento divino.
O esprito orgulhoso e sectrio, h tanto tempo dominante nas
atividades da f, encontra na afirmativa de Paulo de Tarso um
antdoto para as suas venenosas preocupaes.
Em todas as pocas, tm vivido na Terra os nobres excomun-
gados, os incompreendidos valorosos e os caluniados sublimes.
Passaram, nos crculos das criaturas, qual acontece ainda ho-
je, perseguidos e desprezados, entre o sarcasmo e a indiferena.
Por vezes, sofrem o degredo social por no se aviltarem ante
as exploraes delituosas do fanatismo; em outras ocasies, so
categorizados conta de ateus pelas suas idias mal interpreta-
das.
que, de quando em quando, rajadas de dios e dvidas so-
pram nas igrejas desprevenidas da Terra. Os crentes olvidam o
no julgueis e confiam-se a lutas angustiosas.
Semelhantes atritos, contudo, no alteram a conscincia tran-
qila dos anatematizados que se sentem sob a tutela do Divino
Poder. Instintivamente, reconhecem que alm da esfera obscura
da ao fsica resplandece o templo soberano e invisvel em que
Jesus recolhe os servidores fiis, sem deter-se na cor ou no feitio
de suas vestimentas.
Benfeitores e servos excomungados dos caminhos humanos,
se tendes uma conscincia sem mcula, no vos magoe a pedrada
dos homens que se distanciam uns dos outros pelo separatismo
infeliz! H uma Igreja augusta e livre, na vida espiritual, que
acolhedora me de todos ns!...
 56
Maiorais

E ele, assentando-se, chamou os doze e disse-lhes: Se

algum quiser ser o primeiro, ser o ltimo de todos e
servo de todos. - (Marcos, 9:35.)

Ser dos primeiros na Terra no problema de soluo com-

plicada.
H maiorais no mundo em todas as situaes.
A cincia, a filosofia, o sacerdcio, tanto quanto a poltica, o
comrcio e as finanas podem exibi-los, facilmente.
Os homens principais da cincia, com legtimas excees,
costumam ser grandes presunosos; os da filosofia, argutos
sofistas do pensamento; os do sacerdcio, fanticos sem compre-
enso da verdadeira f. Em poltica, muitos dos maiorais so
tiranos; no comrcio, inmeros so exploradores e, nas finanas,
muitos deles no passam de associados das sombras contra os
interesses coletivos.
Ser dos primeiros, no entanto, nas esferas de Jesus sobre a
Terra, no questo de fcil acesso criatura vulgar.
Nos departamentos do mundo materializado, os principais
devem ser os primeiros a serem servidos e contam com a obedi-
ncia compulsria de todos.
Em Cristianismo puro, os espritos dominantes so os ltimos
na recepo dos benefcios, porquanto so servos reais de quan-
tos lhes procuram a colaborao fraterna.
por isto que em todas as escolas crists h numerosos pre-
gadores, muitos mordomos, turbas de operrios, cooperadores do
culto, polemistas valiosos, doutores da letra, intrpretes compe-
tentes, reformistas apaixonados, mas rarssimos apstolos.
De modo geral, quase todos os crentes se dispem ao ensino e
ao conselho, prontos ao combate espetaculoso e advertncia
humilhante ou vaidosa, poucos surgindo com o desejo de servir,
em silncio, convencidos de que toda a glria pertence a Deus.
 57
No te afastes

Mas livra-nos do mal. - Jesus. (Mateus, 6:13.)

A superfcie do mundo , indiscutivelmente, a grande escola

dos espritos encarnados.
Impossvel recolher o ensinamento, fugindo lio.
Ningum sabe, sem aprender.
Grande nmero de discpulos do Evangelho, em descortinan-
do alguns raios de luz espiritual, afirmam-se declarados inimigos
da experincia terrestre. Furtam-se, desde ento, aos mais nobres
testemunhos. Defendem-se contra os homens, como se estes lhes
no fossem irmos no caminho evolutivo. Enxergam espinhos,
onde a flor desabrocha, e feridas venenosas, onde h riso inocen-
te. E, condenando a paisagem a que foram conduzidos pelo
Senhor, para servio metdico no bem, retraem-se, de olhos
baixos, recuando do esforo de santificao.
Declaram-se, no entanto, desejosos de unio com o Cristo,
esquecendo-se de que o Mestre no desampara a Humanidade.
Estimam, sobretudo, a orao, mas, repetindo as sublimes pala-
vras da prece dominical, olvidam que Jesus rogou ao Senhor
Supremo nos liberte do mal, mas no pediu o afastamento da
luta.
Alis, a sabedoria do Cristianismo no consiste em insular o
aprendiz na santidade artificialista e, sim, em faz-lo ao mar
largo do concurso ativo de transformao do mal em bem, da
treva em luz e da dor em bno.
O Mestre no fugiu aos discpulos; estes que fugiram dEle
no extremo testemunho. O Divino Servidor no se afastou dos
homens; estes que o expulsaram pela crucificao dolorosa.
A fidelidade at ao fim no significa adorao perptua em
sentido literal; traduz, igualmente, esprito de servio at ao
ltimo dia de fora utilizvel no mecanismo fisiolgico.
 Se desejas, pois, servir com o Senhor Jesus, pede a Ele te li-
berte do mal, mas que no te afaste dos lugares de luta, a fim de
que aprendas, em companhia dEle, a cooperar na execuo da
Vontade Celeste, quando, como e onde for necessrio.
 58
Crises

Pai, salva-me desta hora; mas para isto vim a esta ho-
ra. - Jesus. (Joo. 12:27.)

A lio de Jesus, neste passo do Evangelho, das mais ex-

pressivas.
Ia o Mestre provar o abandono dos entes amados, a ingratido
de beneficirios da vspera, a ironia da multido, o apodo na via
pblica, o suplcio e a cruz, mas sabia que ali se encontrava para
isto, consoante os desgnios do Eterno.
Pede a proteo do Pai e submete-se na condio do filho fiel.
Examina a gravidade da hora em curso, todavia, reconhece a
necessidade do testemunho.
E todas as vidas na Terra experimentaro os mesmos trmites
na escala infinita das experincias necessrias.
Todos os seres e coisas se preparam, considerando as crises
que viro. a crise que decide o futuro.
A terra aguarda a charrua.
O minrio ser remetido ao cadinho.
A rvore sofrer a poda.
O verme ser submetido luz solar.
A ave defrontar com a tormenta.
A ovelha esperar a tosquia.
O homem ser conduzido luta.
O cristo conhecer testemunhos sucessivos.
por isso que vemos, no servio divino do Mestre, a crise da
cruz que se fez acompanhar pela bno eterna da Ressurreio.
Quando pois te encontrares em luta imensa, recorda que o
Senhor te conduziu a semelhante posio de sacrifcio, conside-
rando a probabilidade de tua exaltao, e no te esqueas de que
toda crise fonte sublime de esprito renovador para os que
sabem ter esperana.
 59
Poltica divina

Eu, porm, entre vs, sou como aquele que serve. -

Jesus. (Lucas, 22:27.)

O discpulo sincero do Evangelho no necessita respirar o

clima da poltica administrativa do mundo para cumprir o minis-
trio que lhe cometido.
O Governador da Terra, entre ns, para atender aos objetivos
da poltica do amor, representou, antes de tudo, os interesses de
Deus junto do corao humano, sem necessidade de portarias e
decretos, respeitveis embora.
Administrou servindo, elevou os demais, humilhando a si
mesmo.
No vestiu o traje do sacerdote, nem a toga do magistrado.
Amou profundamente os semelhantes e, nessa tarefa sublime,
testemunhou a sua grandeza celestial.
Que seria das organizaes crists, se o apostolado que lhes
diz respeito estivesse subordinado a reis e ministros, cmaras e
parlamentos transitrios?
Se desejas penetrar, efetivamente, o templo da verdade e da
f viva, da paz e do amor, com Jesus, no olvides as plataformas
do Evangelho Redentor.
Ama a Deus sobre todas as coisas, com todo o teu corao e
entendimento.
Ama o prximo como a ti mesmo.
Cessa o egosmo da animalidade primitiva.
Faze o bem aos que te fazem mal.
Abenoa os que te perseguem e caluniam.
Ora pela paz dos que te ferem.
Bendize os que te contrariam o corao inclinado ao passado
inferior.
 Reparte as alegrias de teu esprito e os dons de tua vida com
os menos afortunados e mais pobres do caminho.
Dissipa as trevas, fazendo brilhar a tua luz.
Revela o amor que acalma as tempestades do dio.
Mantm viva a chama da esperana, onde sopra o frio do de-
salento.
Levanta os cados.
S a muleta benfeitora dos que se arrastam sob aleijes mo-
rais.
Combate a ignorncia, acendendo lmpadas de auxlio frater-
no, sem golpes de crtica e sem gritos de condenao.
Ama, compreende e perdoa sempre.
Dependers, acaso, de decretos humanos para meter mos
obra?
Lembra-te, meu amigo, de que os administradores do mundo
so, na maioria das vezes, venerveis prepostos da Sabedoria
Imortal, amparando os potenciais econmicos, passageiros e
perecveis do mundo; todavia, no te esqueas das recomenda-
es traadas no Cdigo da Vida Eterna, na execuo das quais
devemos edificar o Reino Divino, dentro de ns mesmos.
 60
Que fazeis de especial?

Que fazeis de especial? - Jesus. (Mateus, 5:47.)

Iniciados na luz da Revelao Nova, os espiritistas cristos

possuem patrimnios de entendimento muito acima da compre-
enso normal dos homens encarnados.
Em verdade, sabem que a vida prossegue vitoriosa, alm da
morte; que se encontram na escola temporria da Terra em favor
da iluminao espiritual que lhes necessria; que o corpo carnal
simples vestimenta a desgastar-se cada dia; que os trabalhos e
desgostos do mundo so recursos educativos; que a dor o
estmulo s mais altas realizaes; que a nossa colheita futura se
verificar de acordo com a sementeira de agora; que a luz do
Senhor clarear-nos- os caminhos sempre que estivermos a
servio do bem; que toda oportunidade de trabalho no presente
uma bno dos Poderes Divinos; que ningum se acha na
Crosta do Planeta em excurso de prazeres fceis, mas, sim, em
misso de aperfeioamento; que a justia no uma iluso e que
a verdade surpreender toda a gente; que a existncia na esfera
fsica abenoada oficina de trabalho, resgate e redeno e que
os atos, palavras e pensamentos da criatura produziro sempre os
frutos que lhes dizem respeito, no campo infinito da vida.
Efetivamente, sabemos tudo isto.
Em face, pois, de tantos conhecimentos e informaes dos
planos mais altos, a beneficiarem nossos crculos felizes de
trabalho espiritual, justo ouamos a interrogao do Divino
Mestre:
- Que fazeis mais que os outros?
 61
Tambm tu

E os principais dos sacerdotes tomaram a deliberao

de matar tambm a Lzaro. - (Joo, 12:10.)

Interessante observar as cogitaes do farisasmo, relativa-

mente a Lzaro, nas horas supremas de Jesus.
No bastava a crucificao do Mestre.
Intentava-se, igualmente, a morte do amigo de Betnia.
Lzaro fora cadver e revivera, sepultara-se nas trevas do t-
mulo e regressara luz da vida. Era, por isso, uma glorificao
permanente do Salvador, uma cura insofismvel do Mdico
Divino. Constituiria em Jerusalm a carta viva do poder do
Cristo, destoava dos conterrneos, tornara-se diferente.
Considerava-se, portanto, indispensvel a destruio dele.
O farisasmo dos velhos tempos ainda o mesmo nos dias
que passam, apenas com a diferena de que Jerusalm a civili-
zao inteira. Para ele, o Mestre deve continuar crucificado e
todos os Lzaros ressurgiro sentenciados morte.
Qualquer homem, renovado em Cristo, incomoda-o.
H participantes do Evangelho que se sentem verdadeiramen-
te ressuscitados, trazidos claridade da f, aps atravessarem o
sepulcro do dio, do crime, da indiferena...
O farisasmo, entretanto, no lhes tolera a condio de redivi-
vos, a demonstrarem a grandeza do Mestre. Instala perseguies,
desclassifica-os na conveno puramente humana, tenta anular-
lhes a ao em todos os setores da experincia.
Somente os Lzaros que se unam ao amor de Jesus conse-
guem vencer o terrvel assdio da ignorncia.
Tem, pois, cuidado contigo mesmo.
Se te sentes trazido da sombra para a luz, do mal para o bem,
ao sublime influxo do Senhor, recorda que o farisasmo, visvel e
invisvel, obedecendo a impulsos de ordem inferior, ainda est
trabalhando contra o valor de tua f e contra a fora de teu ideal.
No bastou a crucificao do Mestre.
Tambm tu conhecers o testemunho.
 62
Resistncia ao mal

Eu, porm, vos digo que no resistais ao mal. - Jesus.

(Mateus, 5:39.)

Os expoentes da m-f costumam interpretar falsamente as

palavras do Mestre, com relao resistncia ao mal.
No determinava Jesus que os aprendizes se entregassem, i-
nermes, s correntes destruidoras.
Aconselhava a que nenhum discpulo retribusse violncia por
violncia.
Enfrentar a crueldade com armas semelhantes seria perpetuar
o dio e a desregrada ambio no mundo.
O bem o nico dissolvente do mal, em todos os setores, re-
velando foras diferentes.
Em razo disso, a atitude requisitada pelo crime jamais ser a
indiferena e, sim, a do bem ativo, enrgico, renovador, vigilante
e operoso.
Em todas as pocas, os homens perpetraram erros graves, ten-
tando reprimir a maldade, filha da ignorncia, com a maldade,
filha do clculo. E as medidas infelizes, grande nmero de vezes,
foram concretizadas em nome do prprio Cristo.
Guerras, revolues, assassnios, perseguies foram movi-
mentados pelo homem, que assim presume cooperar com o Cu.
No entanto, os empreendimentos sombrios nada mais fizeram
que acentuar a catstrofe da separao e da discrdia. Semelhan-
tes revides sempre constituem pruridos de hegemonia indbita do
sectarismo pernicioso nos partidos polticos, nas escolas filosfi-
cas e nas seitas religiosas, mas nunca determinao de Jesus.
Reconhecendo, antecipadamente, que a miopia espiritual das
criaturas lhe desfiguraria as palavras, o Mestre reforou a concei-
tuao, asseverando: Eu, porm, vos digo...
 O plano inferior adota padres de resistncia, reclamando o-
lho por olho, dente por dente...
Jesus, todavia, nos aconselha a defesa do perdo setenta vezes
sete, em cada ofensa, com a bondade diligente, transformadora e
sem-fim.
 63
Atritos fsicos

Mas se algum te bater na face direita, oferece-lhe

tambm a outra. - Jesus. (Mateus, 5:39.)

Alguns humoristas pretendem descobrir na advertncia do

Mestre uma exortao covardia, sem noo de respeito prprio.
O parecer de Jesus, no entanto, no obedece apenas aos dita-
mes do amor, essncia fundamental de seu Evangelho. igual-
mente uma pea de bom senso e lgica rigorosa.
Quando um homem investe contra outro, utilizando a fora
fsica, os recursos espirituais de qualquer espcie j foram mo-
mentaneamente obliterados no atacante.
O murro da clera somente surge quando a razo foi afastada.
E sobrevindo semelhante problema, somente a calma do advers-
rio consegue atenuar os desequilbrios, procedentes da ausncia
de controle.
O homem do campo sabe que o animal enfurecido no regres-
sa naturalidade se tratado com a ira que o possui.
A abelha no ferretoa o apicultor, amigo da brandura e da se-
renidade.
O nico recurso para conter um homem desvairado, compe-
lindo-o a reajustar-se dignamente, conservar-se o contendor ou
os circunstantes em posio normal, sem cair no mesmo nvel de
inferioridade.
A recomendao de Jesus abre-nos abenoado avano...
Oferecer a face esquerda, depois que a direita j se encontra
dilacerada pelo agressor, cham-lo razo enobrecida, reinte-
grando-o, de imediato, no reconhecimento da perversidade que
lhe prpria.
Em qualquer conflito fsico, a palavra reveste-se de reduzida
funo nos crculos do bem. O gesto a fora que se expressar
convenientemente.
 Segundo reconhecemos, portanto, no conselho do Cristo no
h convite fraqueza, mas apelo superioridade que as pessoas
vulgares ainda desconhecem.
 64
Fermento velho

Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais

uma nova massa. - Paulo. (I Corntios, 5:7.)

Existem velhas fermentaes de natureza mental, que repre-

sentam txicos perigosos ao equilbrio da alma.
Muito comum observarmos companheiros ansiosos por nti-
ma identificao com o pretrito, na teia de passadas reencarna-
es.
Acontece, porm, que a maioria dos encarnados na Terra no
possuem uma vida pregressa respeitvel e digna, em que possam
recolher sementes de exemplificao crist.
Quase todos nos embebedvamos com o licor mentiroso da
vaidade, em administrando os patrimnios do mundo, quando
no nos embriagvamos com o vinho destruidor do crime, se
chamados a obedecer nas obras do Senhor.
Quem possua foras e luzes para conhecer experincias fra-
cassadas, compreendendo a prpria inferioridade, talvez aprovei-
te algo de til, relendo pginas vivas que se foram. Os aprendi-
zes desse jaez, contudo, so ainda raros, nos trabalhos de recapi-
tulao na carne, junto da qual a Compaixo Divina concede ao
servo falido a bno do esquecimento para a valorizao das
novas iniciativas.
No guardes, portanto, o fermento velho no corao.
Cada dia nos conclama vida mais nobre e mais alta.
Reformemo-nos, claridade do Infinito Bem, a fim de que
sejamos nova massa espiritual nas mos de Nosso Senhor Jesus.
 65
Cultiva a paz

E, se ali houver algum filho da paz, repousar sobre

ele a vossa paz; e, se no, ela voltar para vs. - Jesus.
(Lucas, 10:6.)

Em verdade, h muitos desesperados na vida humana. Mas

quantos se apegam, voluptuosamente, prpria desesperao?
quantos revoltados fogem luz da pacincia? quantos criminosos
choram de dor por lhes ser impossvel a consumao de novos
delitos? quantos tristes escapam, voluntariamente, s bnos da
esperana?
Para que um homem seja filho da paz, imprescindvel traba-
lhe intensamente no mundo ntimo, cessando as vozes da inadap-
tao Vontade Divina e evitando as manifestaes de desarmo-
nia, perante as leis eternas.
Todos rogam a paz no Planeta atormentado de horrveis dis-
crdias, mas raros se fazem dignos dela.
Exigem que a tranqilidade resida no mesmo apartamento
onde mora o dio gratuito aos vizinhos, reclamam que a espe-
rana tome assento com a inconformao e rogam f lhes
aprove a ociosidade, no campo da necessria preparao espiri-
tual.
Para esmagadora maioria dessas criaturas comodistas a paz
legtima realizao muito distante.
Em todos os setores da vida, a preparao e o mrito devem
anteceder o benefcio.
Ningum atinge o bem-estar em Cristo, sem esforo no bem,
sem disciplina elevada de sentimentos, sem iluminao do
raciocnio. Antes da sublime edificao, podero registrar os
mais belos discursos, vislumbrar as mais altas perspectivas do
plano superior, conviver com os grandes apstolos da Causa da
Redeno, mas podero igualmente viver longe da harmonia
interior, que constitui a fonte divina e inesgotvel da verdadeira
felicidade, porque se o homem ouve a lio da paz crist sem o
propsito firme de se lhe afeioar, da prpria recomendao do
Senhor que esse bem celestial volte ao ncleo de origem como
intransfervel conquista de cada um.
 66
Inverno

Procura vir antes do inverno. - Paulo. (II Timteo,

4:21.)

Claro que a anlise comum deste versculo revelar a pruden-

te recomendao de Paulo de Tarso para que Timteo no se
arriscasse a viajar na estao do frio forte.
Na poca recuada da epstola, o inverno no oferecia facili-
dades navegao.
possvel, porm, avanar mais longe, alm da letra e acima
do problema circunstancial de lugar e tempo.
Mobilizemos nossa interpretao espiritual.
Quantas almas apenas se recordam da necessidade do encon-
tro com os emissrios do Divino Mestre por ocasio do inverno
rigoroso do sofrimento? quantas se lembram do Salvador somen-
te em hora de neblina espessa, de tempestade ameaadora, de
gelo pesado e compacto sobre o corao?
Em momentos assim, o barco da esperana costuma navegar
sem rumo, ao sabor das ondas revoltas.
Os nevoeiros ocultam a meta e tudo, em torno do viajante da
vida, tende desordem ou desorientao.
indispensvel procurar o Amigo Celeste ou aqueles que j
se ligaram, definitivamente, ao seu amor, antes dos perodos
angustiosos, para que nos instalemos em refgios de paz e segu-
rana.
A disciplina, em tempo de fartura e liberdade, distino nas
criaturas que a seguem; mas a conteno que nos imposta, na
escassez ou na dificuldade, converte-se em martrio.
O aprendiz leal do Cristo no deve marchar no mundo ao sa-
bor de caprichos satisfeitos e, sim, na pauta da temperana e da
compreenso.
 O inverno imprescindvel e til, como perodo de prova be-
nfica e renovao necessria. Procura, todavia, o encontro de
tua experincia com Jesus, antes dele.
 67
Adiante de vs

Mas ide dizer a seus discpulos, e a Pedro, que ele vai

adiante de vs para a Galilia. - (Marcos, 16:7.)

raro encontrarmos discpulos decididos fidelidade sem

mescla, nos momentos que a luta supera o mbito normal.
Comumente, em se elevando a experincia para maiores de-
monstraes de coragem, valor e f, modifica-se-lhes o nimo,
de imediato. Converte-se a segurana em indeciso, a alegria em
desalento.
Multipliquem-se os obstculos e surgir dolorosa incerteza.
Os aprendizes, no entanto, no devem olvidar a sublime pro-
messa do princpio, quando o pastor recompunha o rebanho
disperso.
Quando os companheiros, depois da Ressurreio, refletiam
no futuro, oscilando entre a dvida e a perplexidade, eis que o
Mensageiro do Mestre lhes enderea aviso salutar, assegurando
que o Senhor marcharia adiante dos amigos, para a Galilia,
onde aguardaria os amados colaboradores, a fim de assentarem
as bases profundas do trabalho evanglico no porvir.
No nos cabe esquecer que, nas primeiras providncias do
apostolado divino, Jesus sempre se adiantou aos companheiros
nos testemunhos santificantes.
E assim acontece, invariavelmente, no transcurso dos sculos.
O Mestre est sempre fazendo o mximo na obra redentora,
contando com o esforo dos cooperadores apenas nas particula-
ridades minsculas do celeste servio...
No vos entregueis s sombras da indeciso quando permane-
cerdes sozinhos ou quando o trabalho se agrave na estrada co-
mum. Ide, confiantes e otimistas, s provaes salutares ou s
tarefas dilacerantes que esperam por nosso concurso e ao.
Decerto, no seremos quinhoados por facilidades deliciosas, num
mundo onde a ignorncia ainda estabelece lamentveis prises,
mas sigamos felizes no encalo das obrigaes que nos compe-
tem, conscientes de que Jesus, amoroso e previdente, j seguiu
adiante de ns...
 68
No campo

O campo o mundo. - Jesus. (Mateus, 13:38.)

Jesus tem o seu campo de servio no mundo inteiro.

Nele, naturalmente, como em todo campo de lavoura, h infi-
nito potencial de realizaes, com faixas de terra excelente e
zonas necessitadas de arrimo, corretivo e proteo.
Por vezes, aps florestas dadivosas, surgem charcos gigantes-
cos, requisitando drenagem e socorro imediato.
Ao lado de montanhas aureoladas de luz, aparecem vales en-
volvidos em sombra indefinvel.
Troncos retos alteiam-se, junto de rvores retorcidas; galhos
mortos entram em contraste com frondes verdes, repletas de
ninhos.
A gleba imensa do Cristo reclama trabalhadores devotados,
que no demonstrem predilees pessoais por zonas de servio
ou gnero de tarefa.
Apresentam-se muitos operrios ao Senhor do Trabalho, dia-
riamente, mas os verdadeiros servidores so raros.
A maioria dos tarefeiros que se candidatam obra do Mestre
no seguem alm do cultivo de certas flores, recuam frente dos
pntanos desprezados, temem os stios desertos ou se espantam
diante da magnitude do servio, recolhendo-se a longas e ruino-
sas vacilaes ou fugindo das regies infecciosas.
Em algumas ocasies costumam ser hbeis horticultores ou
jardineiros, no entanto, quase sempre repousam nesses ttulos e
amedrontam-se perante os terrenos agressivos e multiformes.
Jesus, todavia, no descansa e prossegue aguardando compa-
nheiros para as realizaes infinitas, em favor do Reino Celeste
na Terra.
 Reflete nesta verdade e enriquece as tuas qualidades de cola-
borao, aperfeioando-as e intensificando-as nas obras do bem
indiscriminado e ininterrupto...
certo que no se improvisa um cooperador para Jesus, en-
tretanto, no te esqueas de trabalhar, dia a dia, na direo do
glorioso fim...
 69
No servio cristo

Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus,

mas servindo de exemplo ao rebanho. - (I Pedro, 5:3.)

Aos companheiros de Espiritismo cristo cabem tarefas de

enormes propores, junto das almas.
Preocupam-nos profundos problemas da f, transcendentes
questes da dor.
Porque do de graa o que por graa recebem, contam com a
animosidade dos que vendem os dons divinos; porque procuram
a sabedoria espiritual, recebem a gratuita averso dos que se
cristalizam na pequena cincia; porque se preparam em face da
vida eterna, desligando-se do egosmo destruidor, so categori-
zados como loucos, pelos que se satisfazem na fantasia transit-
ria.
Quanto maior, porm, a incompreenso do mundo, mais se
dever intensificar naqueles as noes da responsabilidade.
No falamos aqui dos estudiosos, dos investigadores ou dos
observadores simplesmente. Referimo-nos aos que j entenderam
a grandeza do auxlio fraternal e a ele se entregaram, de corao
voltado para o Cristo. Encontram-se nos crculos de uma experi-
ncia nobre demais para ser comentada, mas a responsabilidade
que lhes compete igualmente muito grande para ser definida.
A ti, pois, meu irmo, que guardas contigo os interesses de
muitas almas, repito as palavras do grande apstolo, para que
jamais te envaideas, nem procedas como tendo domnio sobre
a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho
 70
Guardemos o ensino

Ponde vs estas palavras em vossos ouvidos. - Jesus.

(Lucas, 9:44.)

Muitos escutam a palavra do Cristo, entretanto, muito poucos

so os que colocam a lio nos ouvidos.
No se trata de registrar meros vocbulos e sim fixar aponta-
mentos que devem palpitar no livro do corao.
No se reportava Jesus letra morta, mas ao verbo criador.
Os crculos doutrinrios do Cristianismo esto repletos de a-
prendizes que no sabem atender a esse apelo. Comparecem s
atividades espirituais, sintonizando a mente com todas as inquie-
taes inferiores, menos com o Esprito do Cristo. Dobram
joelhos, repetem frmulas verbalistas, concentram-se em si
mesmos, todavia, no fundo, atuam em esfera distante do servio
justo.
A maioria no pretende ouvir o Senhor e, sim, falar ao Se-
nhor, qual se Jesus desempenhasse simples funo de pajem
subordinado aos caprichos de cada um.
So alunos que procuram subverter a ordem escolar.
Pronunciam longas oraes, gritam protestos, alinhavam
promessas que no podem cumprir.
No estimam ensinamentos. Formulam imposies.
E, maneira de loucos, buscam agir em nome do Cristo.
Os resultados no se fazem esperar. O fracasso e a desiluso,
a esterilidade e a dor vo chegando devagarinho, acordando a
alma dormente para as realidades eternas.
No poucos se revoltam, desencantados...
No se queixem, contudo, seno de si mesmos.
Ponde minhas palavras em vossos ouvidos, disse Jesus.
 O prprio vento possui uma direo. Teria, pois, o Divino
Mestre transmitido alguma lio, ao acaso?
 71
Em nosso trabalho

Porque toda casa edificada por algum, mas o que

edificou todas as coisas Deus. - Paulo. (Hebreus,
3:4.)

O Supremo Senhor criou o Universo, entretanto, cada criatura

organiza o seu mundo particular.
O Arquiteto Divino o possuidor de todas as edificaes, to-
davia, cada Esprito constri a habitao que lhe prpria.
O Doador dos Infinitos Bens espalha valores ilimitados na
Criao, contudo, cada um de ns outros dever criar valores que
nos sejam inerentes personalidade.
A natureza maternal, rica de bnos, em toda parte constitui
a representao do patrimnio imensurvel do Poder Divino e,
em todo lugar, onde exista algum, a palpita a vontade igual-
mente criadora do homem, que o herdeiro de Deus.
O Pai levanta fundamentos e estabelece leis.
Os filhos contribuem na construo das obras e operam inter-
ferncias.
compreensvel, portanto, que empenhemos todo o cuidado
em nosso esforo individualista, nas edificaes do mundo,
convictos de que responderemos pela nossa atuao pessoal, em
todos os quadros da vida.
Colaboremos no bem com o entusiasmo de quem reconhece a
utilidade da prpria ao, nos crculos do servio, mas sem
paixes destruidoras que nos amarrem s ilhas do isolacionismo.
Apresentemos nosso trabalho ao Senhor, diariamente, e pe-
amos a Ele destrua as particularidades em desacordo com os
seus propsitos soberanos e justos, rogando-Lhe viso e enten-
dimento.
 Seremos compelidos a formar o campo mental de ns mes-
mos, a erguer a casa de nossa elevao e a construir o santurio
que nos seja prprio.
No desdobramento desse servio, porm, jamais nos esque-
amos de que todos os patrimnios da vida pertencem a Deus.
 72
No as palavras

Mas em breve irei ter convosco, se o Senhor quiser, e

ento conhecerei, no as palavras dos que andam in-
chados, mas a virtude. - Paulo. (I Corntios, 4:19.)

Cristo e os seus cooperadores no viro ao encontro dos a-

prendizes para conhecerem as palavras dos que vivem na falsa
concepo do destino, mas sim dos que se identificaram com o
esprito imperecvel da construo evanglica.
indubitvel que o Senhor se interessar pelas obras; contu-
do, toda vez que nos reportamos a obras, geralmente os ouvintes
somente se lembram das instituies materiais, visveis no
mundo, ricas ou singelas, simples ou suntuosas.
Muita vez, as criaturas menos favorecidas de faculdades or-
gnicas, qual o cego ou o aleijado, acreditam-se aniquiladas ou
inteis, ante conceituao dessa natureza.
que, comumente, se esquece o homem das obras de santifi-
cao que lhe compete efetuar no prprio esprito.
Raros entendem que necessrio manobrar pesados instru-
mentos da vontade a fim de conquistar terreno ao egosmo; usar
enxada de esforo pessoal para o estabelecimento definitivo da
harmonia no corao. Poucos se recordam de que possuem idias
frgeis e pequeninas acerca do bem e que imprescindvel
manter recursos ntimos de proteo a esses germens para que
frutifiquem mais tarde.
lgico que as palavras dos que no vivem inchados de per-
sonalismo sero objeto das atenes do Mestre, em todos os
tempos, mesmo porque o verbo tambm fora sagrada que
esclarece e edifica. Urge, todavia, fugir aos abusos do palavrrio
improdutivo que menospreza o tempo na vaidade das vaidades.
No olvides, pois, que, antes das obras externas de qualquer
natureza, sempre fceis e transitrias, tens por fazer a construo
ntima da sabedoria e do amor, muito difcil de ser realizada, na
verdade, mas, por isto mesmo, sublimada e eterna.
 73
Falatrios

Mas evita os falatrios profanos, porque produziro

maior impiedade. - Paulo. (II Timteo, 2:16).

Poucas expresses da vida social ou domstica so to peri-

gosas quanto o falatrio desvairado, que oferece vasto lugar aos
monstros do crime.
A atividade religiosa e cientfica h descoberto numerosos
fatores de desequilbrio no mundo, colaborando eficazmente por
extinguir-lhes os focos essenciais.
Quanto se h trabalhado, louvavelmente, no combate ao lco-
ol e sfilis?
Ningum lhes contesta a influncia destruidora. Arrunam co-
letividades, estragam a sade, deprimem o carter.
No nos esqueamos, porm, do falatrio maligno que sem-
pre forma, em derredor, imensa famlia de elementos enfermios
ou aviltantes, feio de vermes letais que proliferam no siln-
cio e operam nas sombras.
Raros meditam nisto.
No ser, porventura, o verbo desregrado o pai da calnia, da
maledicncia, do mexerico, da leviandade, da perturbao?
Deus criou a palavra, o homem engendrou o falatrio.
A palavra digna infunde consolao e vida. A murmurao
perniciosa propicia a morte.
Quantos inimigos da paz do homem se aproveitam do vozerio
insensato, para cumprirem criminosos desejos?
Se o lcool embriaga os viciosos, aniquilando-lhes as energi-
as, que dizer da lngua transviada do bem que destri vigorosas
sementeiras de felicidade e sabedoria, amor e paz? Se h educa-
dores preocupados com a intromisso da sfilis, por que a indife-
rena alusiva aos desvarios da conversao?
 Em toda parte, a palavra ndice de nossa posio evolutiva.
Indispensvel aprimor-la, ilumin-la e enobrec-la.
Desprezar as sagradas possibilidades do verbo, quando a
mensagem de Jesus j esteja brilhando em torno de ns, constitui
ruinoso relaxamento de nossa vida, diante de Deus e da prpria
conscincia.
Cada frase do discpulo do Evangelho deve ter lugar digno e
adequado.
Falatrio desperdcio. E quando assim no seja, no passa
de escura corrente de venenos psquicos, ameaando espritos
valorosos e comunidades inteiras.
 74
Maus obreiros

Guardai-vos dos maus obreiros. - Paulo. (Filipenses,

3:2.)

Paulo de Tarso no recomenda sem razo o cuidado a obser-

var-se, ante o assdio dos maus obreiros.
Em todas as atividades do bem, o trabalhador sincero necessi-
ta preservar-se contra o veneno que procede do servidor infiel.
Enquanto os servos leais se desvelam, dedicados, nas obriga-
es que lhes so deferidas, os maus obreiros procuram o repou-
so indbito, conclamando companheiros desero e revolta.
Ao invs de cooperarem, atendendo aos compromissos assumi-
dos, entregam-se crtica jocosa ou spera, menosprezando os
colegas de luta.
Estimam as apreciaes desencorajadoras.
Fixam-se nos ngulos ainda inseguros da obra em execuo,
despreocupados das realizaes j feitas.
Manuseiam textos legais a fim de observarem como faro va-
ler direitos com esquecimento de deveres.
Ouvem as palavras alheias com religiosa ateno para extra-
rem os conceitos verbais menos felizes, de modo a estabelecerem
perturbaes.
Chamam covardes aos cooperadores humildes, e bajuladores
aos eficientes ou compreensivos.
Destacam os defeitos de todas as pessoas, exceto os que lhes
so peculiares.
Alinham frases brilhantes e complacentes, ensopando-as em
leo de perversidades ocultas.
Semeiam a dvida, a desconfiana e o dissdio, quando per-
cebem que o xito vem prximo.
 Espalham suspeitas e calnias, entre os que organizam e os
que executam.
Fazem-se advogados para serem acusadores.
Vestem-se maneira de ovelhas, dissimulando as feies de
lobos.
Costumam lamentar-se por vtimas para serem verdugos mais
completos.
Guardai-vos dos maus obreiros.
O conselho do apstolo aos gentios permanece cheio de opor-
tunidade e significao.
 75
Esperana

Porque tudo que dantes foi escrito, para nosso ensino

foi escrito, para que pela pacincia e consolao das
Escrituras tenhamos esperana. - Paulo. (Romanos,
15:4.)

A esperana a luz do cristo.

Nem todos conseguem, por enquanto, o vo sublime da f,
mas a fora da esperana tesouro comum.
Nem todos podem oferecer, quando querem, o po do corpo e
a lio espiritual, mas ningum na Terra est impedido de espa-
lhar os benefcios da esperana.
A dor costuma agitar os que se encontram no vale da sombra
e da morte, onde o medo estabelece atritos e onde a aflio
percebe o ranger de dentes, nas trevas exteriores, mas existe
a luz interior que a esperana.
A negao humana declara falncias, lavra atestados de im-
possibilidade, traa inextricveis labirintos, no entanto, a espe-
rana vem de cima, maneira do Sol que ilumina do alto e
alimenta as sementeiras novas, desperta propsitos diferentes,
cria modificaes redentoras e descerra vises mais altas.
A noite espera o dia, a flor o fruto, o verme o porvir... O ho-
mem, ainda mesmo que se mergulhe na descrena ou na dvida,
na lgrima ou na dilacerao, ser socorrido por Deus com a
indicao do futuro.
Jesus, na condio de Mestre Divino, sabe que os aprendizes
nem sempre podero acertar inteiramente, que os erros so
prprios da escola evolutiva e, por isto mesmo, a esperana um
dos cnticos sublimes do seu Evangelho de Amor.
Imensas tm sido, at hoje, as nossas quedas, mas a confiana
do Cristo sempre maior. No nos percamos em lamentaes.
Todo momento instante de ouvir Aquele que pronunciou o
Vinde a mim...
Levantemo-nos e prossigamos, convictos de que o Senhor nos
ofereceu a luz da esperana, a fim de acendermos em ns mes-
mos a luz da santificao espiritual.
 76
Na propaganda eficaz

necessrio que ele cresa e que eu diminua. - Joo

Batista. (Joo, 3:30.)

H sempre um desejo forte de propaganda construtiva no co-

rao dos crentes sinceros.
Confortados pelo po espiritual de Jesus, esforam-se os dis-
cpulos novos por estend-lo aos outros. Mas nem sempre acer-
tam na tarefa. Muitas vezes, movidos de impulsos fortes, tornam-
se exigentes ou precipitados, reclamando colheitas prematuras.
O Evangelho, porm, est repleto de ensinamentos nesse sen-
tido.
A assertiva de Joo Batista, nesta passagem, significativa.
Traa um programa a todos os que pretendam funcionar em
servio de precursores do Mestre, nos coraes humanos.
No vale impor os princpios da f.
A exigncia, ainda que indireta, apenas revela seus autores.
As polmicas destacam os polemistas... As discusses intempes-
tivas acentuam a colaborao pessoal dos discutidores. Puras
pregaes de palavras fazem belos oradores, com fraseologia
preciosa e deslumbrantes ornatos da forma.
Claro que a orientao, o esclarecimento e o ensino so tare-
fas indispensveis na extenso do Cristianismo, entretanto, de
importncia fundamental para os discpulos que o Esprito de
Jesus cresa em suas vidas. Revelar o Senhor na prpria experi-
ncia diria a propaganda mais elevada e eficiente dos aprendi-
zes fiis.
Se realmente desejas estender as claridades de tua f, lembra-
te de que o Mestre precisa crescer em teus atos, palavras e pen-
samentos, no convvio com todos os que te cercam o corao.
Somente nessa diretriz possvel atender ao Divino Administra-
dor e servir aos semelhantes, curando-se a hipertrofia congenial
do eu.
 77
Sofrer perseguies

E tambm todos os que piamente querem viver em

Cristo Jesus padecero perseguies. - Paulo. (II Ti-
mteo, 3:12.)

Incontestavelmente, os cdigos de boas maneiras do mundo

so sempre respeitveis, mas preciso convir que, acima deles,
prevalecem os cdigos de Jesus, cujos princpios foram por Ele
gravados com a prpria exemplificao.
O mundo, porm, raramente tolera o cdigo de boas maneiras
do Mestre Divino.
Se te sentes ferido e procuras a justia terrestre, considerar-te-
o homem sensato; contudo, se preferes o silncio do Grande
Injustiado da Cruz, ser-te-o lanadas ironias face.
Se reclamas a remunerao de teus servios, h leis humanas
que te amparam, considerando-te prudente; mas se algo de til
produzes sem exigir recompensa, recordando o Divino Benfeitor,
interpretar-te-o por louco.
Se te defendes contra os maus, fazendo valer as tuas razes,
sers categorizado por homem digno; entretanto, se aplicares a
humildade e o perdo do Senhor, sers francamente acusado de
covarde e desprezvel.
Se praticares a explorao individual, disfaradamente, mobi-
lizando o prximo a servio de teus interesses passageiros, ser-
te-o atribudos admirveis dotes de inteligncia e habilidade;
todavia, se te dispes ao servio geral para benefcio de todos,
por amor a Jesus, considerar-te-o idiota e servil.
Enquanto ouvires os ditames das leis sociais, dando para re-
ceber, fazendo algo por buscar alheia admirao, elogiando para
ser elogiado, recebers infinito louvor das criaturas, mas no
momento em que, por fidelidade ao Evangelho, fores compelido
a tomar atitudes com o Mestre, muita vez com pesados sofrimen-
tos para o teu corao, sers classificado conta de insensato.
Atende, pois, ao teu ministrio onde estiveres, sem qualquer
dvida nesse particular, certo de que, por muito tempo ainda, o
discpulo fiel de Jesus, na Terra, sofrer perseguies.
 78
Purifiquemo-nos

De sorte que, se algum se purificar destas coisas, se-

r vaso para honra, santificado e idneo para uso do
Senhor, e preparado para toda a boa obra. - Paulo.
(II Timteo 2:21.)

Em cada dia de luta, indispensvel atentar para a utilizao

do vaso de nossas possibilidades individuais.
Na Terra, onde a maioria das almas encarnadas dorme ainda o
sono da indiferena, mais que necessria a vigilncia do traba-
lhador de Jesus, nesse particular.
Quem no guarde os ouvidos pode ser utilizado pela injustia.
Quem no vigie sobre a lngua pode facilmente converter-se em
vaso da calnia, pela leviandade ou pela preocupao de sensa-
cionalismo. Quem no ilumine os olhos pode tornar-se vaso de
falsos julgamentos. Quem no se orientar pelo esprito cristo,
ser naturalmente conduzido a muitos disparates e perturbaes,
ainda mesmo quando a boa-f lhe incuta propsitos louvveis.
Os homens e mulheres, de todas as condies, esto sendo
usados pelas foras da vida, diariamente. Por enquanto, a maioria
constitui material utilizado pela malcia e pela viciao. Vasos
frgeis e imperfeitos, fundem-se e refundem-se todos os dias, em
meio de experincias inquietantes e rudes.
Rarssimos so aqueles que, de interior purificado, podem
servir ao Senhor, habilitados para as boas obras. Muitos ambi-
cionam essa posio elevada, mas no cuidam de si mesmos.
Reclamam a situao dos grandes missionrios, exigem a luz
divina, clamem por revelaes avanadas, contudo, em coisa
alguma se esforam por se libertarem das paixes baixas.
Observa, pois, amigo, a que princpios serves na lida diria.
Lembra-te de que o vaso de tuas possibilidades sagrado. Que
foras da vida se utilizam dele? No olvides, acima de tudo, que
precisamos da legtima purificao, a fim de que sejamos vasos
para honra e idneos para uso do Senhor.
 79
Em combate

Ainda no resististes at ao sangue, combatendo con-

tra o pecado. - Paulo. (Hebreus, 12:4.)

O discpulo sincero do Evangelho vive em silenciosa batalha

no campo do corao.
A princpio, desenrola-se o combate em clima sereno, ao doce
calor do lar tranqilo. As rvores das afeies domsticas ameni-
zam as experincias mais fortes. Esperanas de todos os matizes
povoam a alma, nem sempre atenta realidade.
Falam os ideais em voz alta, relativamente s vitrias porvin-
douras.
O lutador domina os elementos materiais e, no poucas vezes,
supe consumado o triunfo verdadeiro.
O trabalho, entretanto, continua.
A vitria do esprito exige esforo integral do combatente. E,
mais tarde, o lidador cristo convidado a testemunhos mais
speros, compelido batalha solitria, sem o recurso de outros
tempos. A lei de renovao modifica-lhe os roteiros, subtrai-lhe
as iluses, seleciona-lhe os ideais. A morte devasta-lhe o crculo
ntimo, submete-o ao insulamento, impele-o meditao. O
tempo impe retiradas, mudanas e retificaes...
Muitos se desanimam na grande empreitada e voltam, medro-
sos, s sombras inferiores.
Os que perseverarem, todavia, experimentaro a resistncia
at ao sangue. No se trata aqui, porm, do sangue das carnifici-
nas e sim dos laos consangneos que no somente unem o
esprito ao vaso corpreo, como tambm o enlaam aos compa-
nheiros de squito familiar. Quando o aprendiz receber a dor em
si prprio, compreendendo-lhe a santificante finalidade, e exer-
cer a justia ou aceit-la, acima de toda a preocupao dos elos
consangneos, estar atingindo a sublime posio de triunfo no
combate contra o mal.
 80
Como sofres?

Mas, se padece como cristo, no se envergonhe, antes

glorifique a Deus nesta parte. - Pedro. (I Pedro, 4:16.)

No basta sofrer simplesmente para ascender glria espiri-

tual. Indispensvel saber sofrer, extraindo as bnos de luz
que a dor oferece ao corao sequioso de paz.
Muita gente padece, mas quantas criaturas se complicam, an-
gustiadamente, por no saberem aproveitar as provas retificado-
ras e santificantes?
Vemos os que recebem a calnia, transmitindo-a aos vizi-
nhos; os que so atormentados por acusaes, arrastando compa-
nheiros s perturbaes que os assaltam; e os que pretendem
eliminar enfermidades reparadoras, com a desesperao.
Quantos coraes se transformam em poos envenenados de
dio e amargura, porque pequenos sofrimentos lhes invadiram o
circulo pessoal? No so poucos os que batem porta da desilu-
so, da descrena, da desconfiana ou da revolta injustificveis,
em razo de alguns caprichos desatendidos.
Seria til sofrer com a volpia de estender o sofrimento aos
outros? no ser agravar a dvida o ato de agresso ao credor,
somente porque resolveu ele chamar-nos a contas?
Raros homens aprendem a encontrar o proveito das tribula-
es. A maioria menospreza a oportunidade de edificao e,
sobretudo, agrava os prprios dbitos, confundindo o prximo e
precipitando companheiros em zonas perturbadas do caminho
evolutivo.
Todas as criaturas sofrem no cadinho das experincias neces-
srias, mas bem poucos espritos sabem padecer como cristos,
glorificando a Deus.
 81
Estejamos certos

Porei minhas leis em seus coraes e as escreverei em

seus entendimentos. - Paulo. (Hebreus, 10:16.)

As instituies humanas vivem cheias de cdigos e escrituras.

Os templos permanecem repletos de pregaes. Os ncleos de
natureza religiosa alinham inmeros compndios doutrinrios.
O Evangelho, entretanto, no oculta os propsitos do Senhor.
Toda a movimentao de pginas rasgveis, portadoras de
vocabulrio restrito, representa fase de preparo espiritual, porque
o objetivo de Jesus inscrever os seus ensinamentos em nossos
coraes e inteligncias.
Poderemos aderir de modo intelectual aos mais variados pro-
gramas religiosos, navegarmos a pleno mar da filosofia e da
cultura meramente verbalistas, com certo proveito nossa posi-
o individual, diante do prximo; mas, diante do Senhor, o
problema fundamental de nosso esprito a transformao para o
bem, com a elevao de todos os nossos sentimentos e pensa-
mentos.
O Mestre escrever nas pginas vivas de nossa alma os seus
estatutos divinos.
Tenhamos disso a certeza. E no estejamos menos convenci-
dos de que, s vezes, por acrscimo de misericrdia, nos conferi-
r os precisos recursos para que lavemos nosso livro ntimo com
a gua das lgrimas, eliminando os resduos desse trabalho com
o fogo purificador do sofrimento.
 82
Sem desfalecimentos

E no nos cansemos de fazer bem, porque a seu tempo

ceifaremos, se no houvermos desfalecido. - Paulo.
(Glatas, 6:9.)

H pessoas de singulares disposies em matria de servio

espiritual.
Hoje crem, amanh descrem.
Entregaram-se, ontem, s manifestaes da f; entretanto,
porque algum no se curou de uma enxaqueca, perdem hoje a
confiana, penetrando o caminho largo da negao.
Iniciam a prtica do bem, mas, se aparece um espinho de in-
gratido dos semelhantes, proclamam a falncia dos propsitos
de bem-fazer.
So crianas que ensaiam aprendizado na escola da vida, dis-
tantes ainda da posio de discpulos do Mestre.
O exerccio do amor verdadeiro no pode cansar o corao.
Quem ama em Cristo Jesus guarda confiana em Deus, feliz
na renncia e sabe alimentar-se de esperana.
O mal extenua o esprito, mas o bem revigora sempre.
O aprendiz sincero do Evangelho, portanto, no se irrita nem
conhece a derrota nas lutas edificantes, porque compreende o
desnimo por perda de oportunidade.
Problemas da alma no se circunscrevem a questes de dias e
semanas terrestres, nem podem viver condicionados a deficin-
cias fsicas. So problemas de vida, renovao e eternidade.
No te canses, pois, de fazer o bem, convencido, todavia, de
que a colheita, por tuas prprias mos, depende de prosseguires
no sacerdcio do amor, sem desfalecimentos.
 83
Examinai

Se algum vem ter convosco e no traz esta doutrina,

no o recebais em casa. - Joo. (II Joo, 10.)

razovel que ningum impea o prximo de falar o que me-

lhor lhe parea; justo, porm, que o ouvinte apenas retenha o
que reconhea til e melhor. Em todos os setores da atividade
terrestre e no curso de todas as tarefas dirias, aproximam-se
irmos que vm ter convosco, trazendo as suas mensagens
pessoais.
Esse portador de convite insubmisso, aquele outro um
vaso de queixas enfermias.
Indispensvel que a casa terrestre no se abra aos fantas-
mas.
Batem porta?
A prudncia aconselha vigilncia.
O corao um recinto sagrado, onde no se deve amontoar
resduos inteis.
imprescindvel examinar as solicitaes que avanam.
Se o mensageiro no traz as caractersticas de Jesus, convm
negar-lhe guarida, de carter absoluto, na casa ntima, propor-
cionando-lhe, porm, algo das preciosas bnos que consegui-
mos recolher, em nosso benefcio, no setor das utilidades essen-
ciais.
Inmeros curiosos que se aproximam dos discpulos sinceros
nada possuem, alm da presuno de bons faladores. So, quase
sempre, grandes necessitados sob a veste falaciosa da teoria.
Sem feri-los, nem escandaliz-los, justo que o devotado apren-
diz de Jesus lhes prodigalize algum motivo de reflexo sria.
Desse modo, os que julgam conduzir um estandarte de suposta
redeno passam a conduzir consigo a mensagem do bem, ver-
dadeiramente salvadora.
 O problema no o de nos informarmos se algum est fa-
lando em nome do Senhor; antes de tudo, importa saber se o
portador possui algo do Cristo para dar.
 84
Somos de Deus

Ns somos de Deus. - Joo (I Joo, 4:6.)

No nos fcil desvencilharmos dos laos que nos imantam

aos crculos menos elevados da vida aos quais ainda pertence-
mos.
Apesar de nossa origem divina, mil obstculos nos prendem
idia de separao da Paternidade Celeste.
Cega-nos o orgulho para a universalidade da vida.
O egosmo encarcera-nos o corao.
A vaidade ergue-nos falso trono de favoritismo indbito, bus-
cando afastar-nos da realidade.
A ambio inferior precipita-nos em abismos de fantasia des-
truidora.
A revolta forma tempestades de dio sobre as nossas cabeas.
A ansiedade fere-nos o ser.
E julgamos, nesses velhos conflitos do sentimento, que per-
tencemos ao corpo fsico, ao preconceito multissecular e con-
veno humana, quando todo o patrimnio material que nos
circunda representa emprstimo de foras e possibilidades para
descobrirmos ns mesmos, enriquecendo o prprio valor.
Na maioria das vezes, demoramo-nos no sombrio crcere da
separao, distrados, enganados, cegos...
Contudo, a vida continua, segura e forte, semeando luz e o-
portunidade para que no nos faltem os frutos da experincia.
Pouco a pouco, o trabalho e a dor, a enfermidade e a morte,
compelem-nos a reconsiderar os caminhos percorridos, impelin-
do-nos a mente para zonas mais altas. No desprezes, pois, esses
admirveis companheiros da jornada humana, porquanto, quase
sempre, em companhia deles, que chegamos a compreender
que somos de Deus.
 85
Substitutos

Para alumiar os que esto assentados em trevas e

sombra de morte, a fim de dirigir os nossos ps pelo
caminho da paz. - (Lucas, 1:79.)

razovel que o administrador distribua servio e responda

pela mordomia que lhe foi confiada.
Detendo encargos da direo, o homem obrigado a movi-
mentar grande nmero de pessoas.
Orientar os seus dirigidos, educar os subalternos, dar-lhes-
incumbncias que lhes apurem as qualidades no servio.
Ainda assim, o dirigente no se exime das obrigaes funda-
mentais que lhe competem.
Se houve algum que poderia mobilizar milhes de substitu-
tos para o testemunho na Crosta da Terra, esse algum foi Jesus.
Dispunha o Senhor de legies de emissrios esclarecidos,
mantinha incalculveis reservas ao seu dispor. Poderia enviar ao
mundo iluminados filsofos para renovarem o entendimento das
criaturas, mdicos sbios que curassem os cegos e os loucos,
condutores fiis, dedicados a ensinar o caminho do bem.
Em verdade, desde os primrdios da organizao humana
mobiliza o Senhor a multido de seus cooperadores diretos, a
nosso favor, mesmo porque suas mos divinas enfeixam o poder
administrativo da Terra, mas urge reconhecer que, no momento
julgado essencial para o lanamento do Reino de Deus entre os
homens, veio, Ele mesmo, nossa esfera de sombras e conflitos.
No enviou substitutos ou representantes. Assumiu a respon-
sabilidade de seus ensinamentos e, sozinho, suportou a incom-
preenso e a cruz.
Inspiremo-nos no Cristo e atendamos pessoalmente ao dever
que a vida nos confere.
 Perante o Supremo Senhor, todos temos servio intransfer-
vel.
 86
Saibamos confiar

No andeis, pois, inquietos. - Jesus. (Mateus, 6:31.)

Jesus no recomenda a indiferena ou a irresponsabilidade.

O Mestre, que preconizou a orao e a vigilncia, no aconse-
lharia a despreocupao do discpulo ante o acervo do servio a
fazer.
Pede apenas combate ao pessimismo crnico.
Claro que nos achamos a pleno trabalho, na lavoura do Se-
nhor, dentro da ordem natural que nos rege a prpria ascenso.
Ainda nos defrontaremos, inmeras vezes, com pntanos e
desertos, espinheiros e animais daninhos.
Urge, porm, renovar atitudes mentais na obra a que fomos
chamados, aprendendo a confiar no Divino Poder que nos dirige.
Em todos os lugares, h derrotistas intransigentes.
Sentem-se nas trevas, ainda mesmo quando o Sol fulgura no
znite.
Enxergam baixeza nas criaturas mais dignas.
Marcham atormentados por desconfianas atrozes. E, por
suspeitarem de todos, acabam inabilitados para a colaborao
produtiva em qualquer servio nobre.
Aflitos e angustiados, desorientam-se a propsito de mnimos
obstculos, inquietam-se, com respeito a frivolidades de toda
sorte e, se pudessem, pintariam o firmamento cor negra para
que a mente do prximo lhes partilhe a sombra interior.
Na Terra, Jesus o Senhor que se fez servo de todos, por a-
mor, e tem esperado nossa contribuio na oficina dos sculos. A
confiana dEle abrange as eras, sua experincia abarca as civili-
zaes, seu devotamento nos envolve h milnios...
Em razo disso, como adotar a aflio e o desespero, se esta-
mos apenas comeando a ser teis?
 87
Olhai

Olhai, vigiai e orai, porque no sabeis quando chega-

r o tempo. - Jesus. (Marcos, 13:33.)

Marcos registra determinada frmula de vigilncia que revela

a nossa necessidade de mobilizar todos os recursos de reflexo e
anlise.
Muitas vezes, referimo-nos ao orai e vigiai, sem meditar-
lhe a complexidade e a extenso.
indispensvel guardar os caminhos, imprescindvel se torna
movimentar possibilidades na esfera do bem, entretanto, essa
atitude no dispensa a viso com entendimento.
O imperativo colocado por Marcos, ao princpio da recomen-
dao de Jesus, de valor inestimvel perfeita interpretao do
texto.
preciso olhar, isto , examinar, ponderar, refletir, para que a
vigilncia no seja incompleta.
Discernir a primeira preocupao da sentinela.
O discpulo no pode guardar-se, defendendo simultaneamen-
te o patrimnio que lhe foi confiado, sem estender a viso psico-
lgica, buscando penetrar a intimidade essencial das situaes e
dos acontecimentos.
Olhai o trabalho de cada dia.
O servio comum permanece repleto de mensagens proveito-
sas.
Fixai as relaes afetivas. So portadoras de alvitres necess-
rios ao vosso equilbrio.
Fiscalizai as circunstncias observando as sugestes que vos
lanam ao centro dalma.
Na casa sentimental, renem-se as inteligncias invisveis que
permutam impresses convosco, em silncio.
 Detende-vos na apreciao do dia; seus campos constitudos
de horas e minutos so repositrios de profundos ensinamentos e
valiosas oportunidades.
Olhai, refleti, ponderai!... Depois disso, naturalmente, estareis
prontos a vigiar e orar com proveito.
 88
Tu e tua casa

E eles disseram: Cr no Senhor Jesus-Cristo, e sers

salvo, tu e a tua casa. - (Atos, 16:31.)

Geralmente, encontramos discpulos novos do Evangelho que

se sentem profundamente isolados no centro domstico, no
captulo da crena religiosa.
Afirmam-se absolutamente ss, sob o ponto de vista da f. E
alguns, despercebidos de exame srio, tocam a salientar o endu-
recimento ou a indiferena dos coraes que os cercam. Esse
reporta-se zombaria de que vtima, aquele outro acusa famili-
ares ausentes.
Tal incompreenso, todavia, demonstra que os princpios e-
vanglicos lhes enfeitam a zona intelectual, sem lhes penetrarem
o mago do corao.
Por que salientar os defeitos alheios, olvidando, por nossa
vez, o bom trabalho de retificao que nos cabe, no plano da
bondade oculta?
O conselho apostlico profundamente expressivo.
No lar onde exista uma s pessoa que creia sinceramente em
Jesus e se lhe adapte aos ensinamentos redentores, pavimentando
o caminho pelos padres do Mestre, a permanecer a suprema
claridade para a elevao.
No importa que os progenitores sejam descrentes, que os ir-
mos se demorem endurecidos, nem interessam a ironia, a dis-
cusso spera ou a observao ingrata.
O cristo, onde estiver, encontra-se no domiclio de suas con-
vices regenerativas, para servir a Jesus, aperfeioando e ilumi-
nando a si mesmo.
Basta uma estaca para sustentar muitos ramos. Uma pedra
angular equilibra um edifcio inteiro.
 No te esqueas, pois, de que se verdadeiramente aceitas o
Cristo e a Ele te afeioas, sers conduzido para Deus, tu e tua
casa.
 89
Na intimidade do ser

Vs, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, re-

vesti-vos de entranhas de misericrdia, de benignidade,
humildade, mansido, longanimidade. - Paulo. (Co-
lossenses, 3:12.)

Indubitavelmente, no basta apreciar os sentimentos sublimes

que o Cristianismo inspira.
indispensvel revestirmo-nos deles.
O apstolo no se refere a raciocnios.
Fala de profundidades.
O problema no de pura cerebrao.
de intimidade do ser.
Algum que possua roteiro certo do caminho a seguir, entre
multides que o desconhecem, naturalmente eleito para admi-
nistrar a orientao.
Detendo to copiosa bagagem de conhecimentos, acerca da
eternidade, o cristo legtimo pessoa indicada a proteger os
interesses espirituais de seus irmos na jornada evolutiva; no
entanto, preciso encarecer o testemunho, que no se limita
fraseologia brilhante.
Imprescindvel que estejamos revestidos de entranhas de
misericrdia para enfrentarmos, com xito, os perigos crescen-
tes do caminho.
O mal, para ceder terreno, compreende apenas a linguagem
do verdadeiro bem; o orgulho, a fim de renunciar aos seus pro-
psitos infelizes, no entende seno a humildade. Sem esprito
fraternal, impossvel quebrar o escuro estilete do egosmo.
necessrio dilatar sempre as reservas de sentimento superior, de
modo a avanarmos, vitoriosamente, na senda da ascenso.
Os espiritistas sinceros encontraro luminoso estmulo nas
palavras de Paulo. Alguns companheiros por certo observaro
em nossa lembrana mero problema de f religiosa, segundo o
seu modo de entender; todavia, entre fazer psiquismo por alguns
dias e solucionar questes para a vida eterna, h sempre conside-
rvel diferena.
 90
De corao puro

Amai-vos ardentemente uns aos outros com um cora-

o puro. - (I Pedro, 1:22.)

Espritos levianos, em todas as ocasies, deram preferncia s

interpretaes maliciosas dos textos sagrados.
O amai-vos uns aos outros no escapou ao sistema depreci-
ativo. A esfera superior, entretanto, sempre observa a ironia
conta de ignorncia ou infantilidade espiritual das criaturas
humanas.
A sublime exortao constitui poderosa sntese das teorias de
fraternidade.
O entendimento e a aplicao do amai-vos a meta lumi-
nosa das lutas na Terra. E a quantos experimentam dificuldade
para interpretar a recomendao divina temos o providencial
apontamento de Pedro, quando se reporta ao corao puro.
Conhecem os homens alguns raios do amor que no passam
de rstias fugidias, a luzirem atravs das muralhas dos interesses
egosticos, porque a maioria das aproximaes de criaturas, na
Crosta da Terra, inspiram-se em mveis obscuros e mesquinhos,
no terreno dos prazeres fceis ou das associaes que se dirigem
para o lucro imediatista.
O amor a que se refere o Evangelho antes a divina disposi-
o de servir com alegria, na execuo da Vontade do Pai, em
qualquer regio onde permaneamos.
Muita gente afirma que ama, contudo, logo que surjam cir-
cunstncias contra os seus caprichos, passa a detestar.
Gestos que aparentavam dedicao convertem-se em atitudes
do interesse inferior.
Relativamente ao assunto, porm, o apstolo fornece a nota
dominante da lio. Amemo-nos uns aos outros, ardentemente,
mas guardemos o corao elevado e puro.
 91
Migalha e multido

E tendo mandado que a multido se assentasse sobre

a relva, tomou os cinco pes e os dois peixes e, erguen-
do os olhos ao cu, os abenoou e, partindo os pes,
deu-os aos discpulos, e os discpulos multido. -
(Mateus, 14:19.)

Ante o quadro da legio de famintos, qualquer homem expe-

rimentaria invencvel desnimo, considerando a migalha de
cinco pes e dois peixes. Mas Jesus emprega o imenso poder da
bondade e consegue alimentar a todos, sobejamente.
Observemos, contudo, que para isso toma os discpulos por
intermedirios.
O ensinamento do Mestre, nesse passo do Evangelho, alta-
mente simblico.
Quem identifica a aluvio de males criados por ns mesmos,
pelos desvios da vontade, na sucesso de nossas existncias
sobre a Terra, custa a crer na migalha de bem que possumos em
ns prprios.
Aqui, corri a enfermidade, alm, surge o fracasso, acol,
manifestam-se expresses mltiplas do crime.
Como atender s necessidades complexas?
Muitos aprendizes recuam ante a extenso da tarefa.
Entretanto, se o servidor fiel caminha para o Senhor, a miga-
lha de suas luzes imediatamente suprida pelo milagre da multi-
plicao, de vez que Jesus, considerando a oferta espontnea,
abenoar-lhe- o patrimnio pequenino, permitindo-lhe nutrir
verdadeiras multides de necessitados.
A massa de nossas imperfeies ainda inaquilatvel.
Em toda parte, h molstias, deficincias, runas...
imprescindvel, no entanto, no duvidar de nossas possibi-
lidades mnimas no bem.
 Nossas migalhas de boa-vontade na disposio de servir san-
tamente, quando conduzidas ao Cristo, valem mais que toda a
multido de males do mundo.
 92
Objetivo da f

Alcanando o fim da vossa f, que a salvao das

vossas almas. - Pedro. (I Pedro, 1:9.)

Qual a finalidade do esforo religioso em minha vida? Esta

a interrogao que todos os crentes deveriam formular a si
mesmos, freqentemente.
O trabalho de auto-esclarecimento abriria novos caminhos
viso espiritual.
Raramente se entrega o homem aos exerccios da f, sem es-
prito de comercialismo inferior. Comumente, busca-se o templo
religioso com a preocupao de ganhar alguma coisa para o dia
que passa.
Raciocnios elementares, contudo, conduziriam o pensamento
a mais vastas ilaes.
Seria a crena to-somente recurso para facilitar certas opera-
es mecnicas ou rudimentares da vida humana? Os irracionais,
porventura, no as realizam sem maior esforo? Nutrir-se, repou-
sar, dilatar a espcie, so caractersticos dos prprios seres
embrionrios.
O objetivo da f constitui realizao mais profunda. a sal-
vao a que se reporta a Boa Nova, por excelncia. E como
Deus no nos criou para a perdio, salvar, segundo o Evange-
lho, significa elevar, purificar e sublimar, intensificando-se a
iluminao do esprito para a Vida Eterna.
No h vitria da claridade sem expulso das sombras, nem
elevao sem suor da subida.
A f representa a bssola, a lmpada acesa a orientar-nos os
passos atravs dos obstculos; localiz-la em ngulos inferiores
do caminho um engano de conseqncias desastrosas, porque,
muito longe de ser uma alavanca de impulso para baixo, asa
libertadora a conduzir para cima.
 93
Ces e coisas santas

No deis aos ces as coisas santas. - Jesus. (Mateus,

7:6.)

Certo, o cristo sincero nunca se lembrar de transformar um

co em partcipe do servio evanglico, mas, de nenhum modo,
se reportava Jesus feio literal da sentena.
O Mestre, em lanando o apelo, buscava preservar amigos e
companheiros do futuro contra os perigos da imprevidncia.
O Evangelho no somente um escrnio celestial de sublimes
palavras. tambm o tesouro de ddivas da Vida Eterna.
Se reprovvel o desperdcio de recursos materiais, que no
dizer da irresponsabilidade na aplicao das riquezas sagradas?
O aprendiz inquieto na comunicao de dons da f s criatu-
ras de projeo social, pode ser generoso, mas no deixa de ser
imprudente. Porque um homem esteja bem trajado ou possua
larga expresso de dinheiro, porque se mostre revestido de
autoridade temporria ou se destaque nas posies representati-
vas da luta terrestre, isto no demonstra a habilitao dele para o
banquete do Cristo.
Recomendou o Senhor seja o Evangelho pregado a todas as
criaturas; entretanto, com semelhante advertncia no espera que
os seguidores se convertam em demagogos contumazes e, sim,
em mananciais ativos do bem a todos os seres, atravs de aes e
ensinamentos, cada qual na posio que lhe devida.
Ningum se confie aflio para impor os princpios evang-
licos, nesse ou naquele setor da experincia que lhe diga respei-
to. Muitas vezes, o que parece amor no passa de simples capri-
cho, e em conseqncia dessa leviandade que encontramos
verdadeiras maltas de ces avanando em coisas santas.
 94
Escritura individual

Mas tudo isto aconteceu para que se cumpram as es-

crituras dos profetas. Ento, todos os discpulos, dei-
xando-o, fugiram. - (Mateus, 26:56.)

O desgnio a cumprir-se no constitui caracterstica exclusiva

para a misso de Jesus.
Cada homem tem o mapa da ordem divina em sua existncia,
a ser executado com a colaborao do livre-arbtrio, no grande
plano da vida eterna.
Acima de tudo, nesse sentido, toda criatura pensante no ig-
nora que ser compelida a restituir o corpo de carne terra.
Os companheiros menos educados sabem, intuitivamente, que
comparecero a exame de contas, que se lhes defrontaro paisa-
gens novas, alm do sepulcro, e que colhero, sem mais nem
menos, o fruto das aes que houverem semeado no seio da
coletividade terrestre.
Em geral, porm, ao homem comum esse contrato, entre o
servo encarnado e o Senhor Supremo, parece extremamente
impreciso, e prossegue, experincia afora, de rebeldia em rebel-
dia.
Nem por isso, todavia, a escritura, principalmente nos par-
grafos da morte, deixar de cumprir-se. O momento, nesse
particular, surge sempre, com mltiplos pretextos, para que as
determinaes divinas se realizem. No minuto exato, familiares e
amigos excursionam em diferentes mundos de idias, atravs das
esferas da perplexidade, do temor, da tristeza, da dvida, da
interrogao dolorosa e, apesar da presena tangvel dos afeioa-
dos, no quadro de testemunhos que lhe dizem respeito, o homem
atende, sozinho, no captulo da morte, aos itens da escritura
grafada por ele prprio, diante das Leis do Eterno Pai, com seus
atos, palavras e pensamentos de cada dia.
 95
Procuremos

Antes, vindo ele a Roma, com muito cuidado me pro-

curou e me achou. - Paulo. (II Timteo, 1:17.)

Todas as sentenas evanglicas permanecem assinaladas de

beleza e sabedoria ocultas. Indispensvel meditar, estabelecer
comparaes no silncio e examinar experincias dirias para
descobri-las.
Aquele gesto de Onesforo, buscando o apstolo dos gentios,
com muito cuidado, na vida cosmopolita de Roma, representa
ensinamento sobremaneira expressivo.
A anotao de Paulo designa ocorrncia comum, entretanto, o
aprendiz aplicado ultrapassa a letra para recolher a lio.
Quantos amigos de Jesus e de seus seguidores diretos lhes
aguardam a visita, ansiosos e impacientes? Quantos se fixam,
imveis, nas atitudes inferiores, reclamando providncias que
no fizeram por merecer? H crentes presunosos que procuram
impor-se aos Desgnios Divinos, formulando exigncias ao Cu,
em espinhosas bases de ingratido e atrevimento. Outros se
lamentam, amargurados, quais voluntariosas criancinhas, porque
o Mestre no lhes satisfez os desejos absurdos e inconvenientes.
Raros os aprendizes que refletem nos servios imensos do
Cristo.
Estaria Jesus, vagueante e desocupado, na Vida Superior?
Respirariam seus colaboradores diretos, cristalizados na ociosi-
dade beatfica?
Imprescindvel meditar na magnitude do trabalho e da res-
ponsabilidade dos obreiros divinos.
Lembremo-nos de que se Paulo era um prisioneiro aos olhos
do mundo, era j, em si mesmo, uma luz viva e brilhante, na
condio de apstolo que o prprio Jesus glorificara. No era,
ante a viso do esprito, um encarcerado e sim um triunfador.
Apesar disso, Onesforo, a fim de v-lo, foi constrangido a
procur-lo com muito cuidado.
Semelhante impositivo ainda o mesmo nos dias que passam.
Para encontrarmos Jesus e aqueles que o servem, faz-se mister
busc-los zelosamente.
 96
Diversidade

E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus

que opera tudo em todos. - Paulo. (I Corntios, 12:6.)

Sem luz espiritual no caminho, reduz-se a experincia huma-

na a complicado acervo de acontecimentos sem sentido.
Distantes da compreenso legtima, os coraes fracos inter-
pretam a vida por mera penitncia expiatria, enquanto os cre-
bros fortes observam na luta planetria desordenada aventura.
A peregrinao terrena, todavia, curso preparatrio para a
vida mais completa. Cada esprito exercita-se no campo que lhe
prprio, dilatando a celeste herana de que portador.
A Fora Divina est operando em todas as inteligncias e su-
perintendendo todos os trabalhos.
indispensvel, portanto, guardarmos muito senso da obra
evolutiva que preside aos fenmenos do Universo.
No existem milagres de construo repentina no plano do
esprito, como impossvel improvisar, de momento para outro,
qualquer edificao de valor na zona da matria.
O servio de iluminao da mente, com a elevao dos senti-
mentos e raciocnios, demanda tempo, esforo, pacincia e
perseverana. Da, a multiplicidade de caracteres a se aprimora-
rem na oficina da vida humana e, por isso mesmo, a organizao
de classes, padres e esferas em nmero infinito, obedecendo aos
superiores desgnios do Pai.
necessrio, pois, que os discpulos da Revelao Nova, com
o Cristianismo redivivo, aprendam a valorizar a oportunidade do
servio de cada dia, sem inquietudes, sem aflies. Todas as
atividades terrestres, enquadradas no bem, procedem da orienta-
o divina que aproveita cada um de ns outros, segundo a
posio em que nos colocamos na ascenso espiritual.
 Toda tarefa respeitvel e edificante de origem celeste. Cada
homem e cada mulher pode funcionar em campos diferentes, no
entanto, em circunstncia alguma deveremos esquecer a indiscu-
tvel afirmao de Paulo, quando assevera que h diversidade
de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos.
 97
O verbo criador

Mas o que sai da boca procede do corao, e isso con-

tamina o homem. - Jesus. (Mateus, 15:18.)

O ensinamento do Mestre, sob o vu da letra, consubstancia

profunda advertncia.
Indispensvel cuidar do corao, como fonte emissora do
verbo, para que no percamos a harmonia necessria prpria
felicidade.
O que sai do corao e da mente, pela boca, fora viva e
palpitante, envolvendo a criatura para o bem ou para o mal,
conforme a natureza da emisso.
Do ntimo dos tiranos, por esse processo, origina-se o movi-
mento inicial da guerra, movimento destruidor que torna fonte
em que nasceu, lanando runa e aniquilamento.
Da alma dos caluniadores, partem os venenos que atormen-
tam espritos generosos, mas que voltam a eles mesmos, escure-
cendo-lhes os horizontes mentais.
Do corao dos maus, dos perversos e dos inconscientes, sur-
gem, atravs do poder verbalista, os primrdios das quedas, dos
crimes e das injustias; todavia, tais elementos perturbadores no
se articulam debalde para os prprios autores, porque dia chegar
em que colhero os frutos amargos da atividade infeliz a que
deram impulso.
Assim tambm, a alegria semeada, por intermdio das pala-
vras salutares e construtivas, cresce e d os seus resultados.
O auxlio fraterno espalha benefcios infinitos, e o perfume
do bem, ainda quando derramado sobre os ingratos, volta em
ondas invisveis a reconfortar a fronte que o emite.
O ato de bondade invarivel fora benfica, em derredor de
quem o mobiliza. H imponderveis energias edificantes, em
torno daqueles que mantm viva a chama dos bons pensamentos
a iluminar o caminho alheio, por intermdio da conversao
estimulante e sadia.
Os elementos psquicos que exteriorizamos pela boca so po-
tncias atuantes em nosso nome, fatores ativos que agem sob
nossa responsabilidade, em plano prximo ou remoto, de acordo
com as nossas intenes mais secretas.
imprescindvel vigiar a boca, porque o verbo cria, insinua,
inclina, modifica, renova ou destri, por dilatao viva de nossa
personalidade.
Em todos os dias e acontecimentos da vida, recordemos com
o Divino Mestre de que a palavra procede do corao e, por isso
mesmo, contamina o homem.
 98
A prece recompe

E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam re-

unidos. - (Atos, 4:31.)

Na construo de simples casa de pedra, h que despender

longo esforo para ajustar ambiente prprio, removendo bices,
eliminando asperezas e melhorando a paisagem.
Quando no necessrio acertar o solo rugoso, preciso,
muitas vezes, aterrar o cho, formando leito seguro, base forte.
Instrumentos variados movimentam-se, metdicos, no traba-
lho renovador.
Assim tambm na esfera de cogitaes de ordem espiritual.
Na edificao da paz domstica, na realizao dos ideais ge-
nerosos, no desdobramento de servios edificantes, urge provi-
denciar recursos ao entendimento geral, com vistas cooperao,
responsabilidade, ao processo de ao imprescindvel. E, sem
dvida, a prece representa a indispensvel alavanca renovadora,
demovendo obstculos no terreno duro da incompreenso.
A orao divina voz do esprito no grande silncio.
Nem sempre se caracteriza por sons articulados na conceitua-
o verbal, mas, invariavelmente, prodigioso poder espiritual
comunicando emoes e pensamentos, imagens e idias, desfa-
zendo empecilhos, limpando estradas, reformando concepes e
melhorando o quadro mental em que nos cabe cumprir a tarefa a
que o Pai nos convoca.
Muitas vezes, nas lutas do discpulo sincero do Evangelho, a
maioria dos afeioados no lhe entende os propsitos, os amigos
desertam, os familiares cedem sombra e ignorncia; entretan-
to, basta que ele se refugie no santurio da prpria vida, emitindo
as energias benficas do amor e da compreenso, para que se
mova, na direo de mais alto, o lugar em que se demora com os
seus.
 A prece tecida de inquietao e angstia no pode distanciar-
se dos gritos desordenados de quem prefere a aflio e se entrega
imprudncia, mas a orao tecida de harmonia e confiana
fora imprimindo direo bssola da f viva, recompondo a
paisagem em que vivemos e traando rumos novos para a vida
superior.
 99
Nos diversos caminhos

Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f;

provai-vos a vs mesmos. - Paulo. (II Corntios, 13:5.)

Diversas atitudes caracterizam os estudantes da Revelao

Nova.
Os que permanecem na periferia dos ensinamentos exigem
novas demonstraes fenomenolgicas, sem qualquer propsito
de renovao interior.
Aqueles que se demoram na regio da letra estimam as longas
discusses sem proveito real.
Quantos preferem a zona do sectarismo, lanam-se s lutas de
separatividade, lamentveis e cruis. Todos os que se cristalizam
no eu dormitam nos petitrios infindveis, a reclamarem
proteo indbita, adiando a soluo dos seus problemas espiri-
tuais.
Os que se retardam nos desvarios passionais rogam alimento
para as emoes, mantendo-se distantes do legtimo entendimen-
to.
Os que se atiram s correntes da tristeza negativa gastam o
tempo em lamentaes estreis.
Aqueles que se consagram ao culto da dvida perdem a opor-
tunidade da edificao divina em si mesmos, convertendo-se em
crticos gratuitos, ferindo companheiros e estraalhando reputa-
es.
Quantos se prendem curiosidade crnica, borboleteiam aqui
e ali, longe do trabalho srio e necessrio.
Aqueles que se regozijam na presuno, passam o dia zurzin-
do o prximo, quais se fossem inquisidores permanentes do
mundo.
Os que vivem na f, contudo, acompanham o Cristo, exami-
nam a si prprios e experimentam a si mesmos, convertendo-se
em refletores da Vontade Divina, cumprindo-a, fielmente, no
caminho da redeno.
 100
Que fazemos do Mestre?

Que farei ento de Jesus, chamado o Cristo? - Pila-

tos. (Mateus, 27:22.)

Nos crculos do Cristianismo, a pergunta de Pilatos reveste-se

de singular importncia.
Que fazem os homens do Mestre Divino, no campo das lies
dirias?
Os ociosos tentam convert-lo em orculo que lhes satisfaa
as aspiraes de menor esforo.
Os vaidosos procuram transform-lo em galeria de exibio,
atravs da qual faam mostrurio permanente de personalismo
inferior.
Os insensatos chamam-no indebitamente aprovao dos
desvarios a que se entregam, a distncia do trabalho digno.
Grandes fileiras seguem-lhe os passos, qual a multido que o
acompanhava, no monte, apenas interessada na multiplicao de
pes para o estmago.
Outros se acercam dEle, buscando atorment-lo, maneira
dos fariseus arguciosos, rogando sinais do cu.
Numerosas pessoas visitam-no, imitando o gesto de Jairo, su-
plicando bnos, crendo e descrendo ao mesmo tempo.
Diversos aprendizes ouvem-lhe os ensinamentos, ao modo de
Judas, examinando o melhor caminho de estabelecerem a prpria
dominao.
Vrios coraes observam-no, com simpatia, mas, na primei-
ra oportunidade, indagam, como a esposa de Zebedeu, sobre a
distribuio dos lugares celestes.
Outros muitos o acompanham, estrada a fora, iguais a inme-
ros admiradores de Galilia, que lhe estimavam os benefcios e
as consolaes, detestando-lhe as verdades cristalinas.
 Alguns imitam os beneficirios da Judia, a levantarem mos-
postas no instante das vantagens e a fugirem, espavoridos, do
sacrifcio e do testemunho.
Grande maioria procede moda de Pilatos que pergunta sole-
nemente quanto ao que far de Jesus e acaba crucificando-o, com
despreocupao do dever e da responsabilidade.
Poucos imitam Simo Pedro que, aps a iluminao no Pen-
tecostes, segue-o sem condies at morte.
Raros copiam Paulo de Tarso que se ergue, na estrada do er-
ro, colocando-se a caminho da redeno, atravs de impedimen-
tos e pedradas, at ao fim da luta.
No basta fazer do Cristo Jesus o benfeitor que cura e prote-
ge. indispensvel transform-lo em padro permanente da
vida, por exemplo e modelo de cada dia.
 101
Ouvistes?

Tenho-vos dito estas coisas, para que vos no escan-

dalizeis. - Jesus. (Joo, 16:1.)

Antes de retornar s Esferas Resplandecentes, o Mestre Divi-

no no nos deixou ao desamparo, quanto s advertncias no
trabalho a fazer.
Quando o esprito amadurecido na compreenso da obra re-
dentora se entrega ao campo de servio evanglico, no prescin-
de das informaes prvias do Senhor.
indispensvel ouvi-las para que se no escandalize no qua-
dro das obrigaes comuns.
Esclareceu-nos a palavra do Mestre que, enquanto perdurasse
a dominao da ignorncia no mundo, os legtimos cultivadores
dos princpios da renovao espiritual, por Ele trazidos, no
seriam observados com simpatia. Seriam perseguidos sem tr-
guas pelas foras da sombra. Compareceriam a tribunais conde-
natrios para se inteirarem das falsas acusaes dos que se
encontram ainda incapacitados de maior entendimento. Suporta-
riam remoques de familiares, estranhos iluminao interior.
Sofreriam a expulso dos templos organizados pela pragmtica
das seitas literalistas. Escutariam libelos gratuitos das intelign-
cias votadas ao escrnio das verdades divinas. Viveriam ao modo
de ovelhas pacficas entre lobos famulentos. Sustentariam guerra
incessante contra o mal. Cairiam em ciladas torpes. Contempla-
riam o crescimento do joio ao lado do trigo. Identificariam o
progresso efmero dos mpios. Carregariam consigo as marcas
da cruz. Experimentariam a incompreenso de muitos. Sentiriam
solido nas horas graves. Veriam, de perto, a calnia, a pedrada,
a ingratido...
O Mestre Divino, pois, no deixou os companheiros e conti-
nuadores desavisados.
 No oferecia a nenhum aprendiz, na Terra, a coroa de rosas
sem espinhos. Prometeu-lhes luta edificante, trabalho educativo,
situaes retificadoras, ensejos de iluminao, atravs da gran-
deza do sacrifcio que produz elevao e do esprito de servio
que estabelece luz e paz.
importante, desse modo, para quantos amadureceram os ra-
ciocnios na luta terrestre, a viva recordao das advertncias do
Cristo, no setor da edificao evanglica, para que se no escan-
dalizem nos testemunhos difceis do plano individual.
 102
Atribulados e perplexos

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados;

perplexos, mas no desanimados. - Paulo. (II Corn-
tios, 4:8.)

Desde os primeiros tempos do Evangelho, os leais seguidores

de Jesus conhecem tribulaes e perplexidades, por permanece-
rem na f.
Quando se reuniam em Jerusalm, recordando o Mestre nos
servios do Reino Divino, conheceram a lapidao, a tortura, o
exlio e o confisco dos bens; quando instituram os trabalhos
apostlicos de Roma, ensinando a verdade e o amor fraterno,
foram confiados aos lees do circo, aos espetculos sangrentos e
aos postes de martrio.
Desde ento, experimentam dolorosas surpresas em todas as
partes do mundo.
A idade medieval, envolvida em sombras, tentou desconhecer
a misso do Cristo e acendeu-lhes fogueiras, conduzindo-os,
alm disso, a tormentos inesperados e desconhecidos, atravs dos
tribunais polticos e religiosos da Inquisio.
E, ainda hoje, enquanto oram confiantes, exemplificando o
amor evanglico, reparam o progresso dos mpios e sofrem a
dominao dos vaidosos de todos os matizes. Enquanto triunfam
os maus e os indiferentes, nas facilidades terrestres, so eles
relegados a dificuldades e tropeos, frente das situaes mais
simples. Apesar da evoluo inegvel do direito no mundo, ainda
so chamados a contas pelo bem que fazem e vigiados, com
rudeza, devido verdade consoladora que ensinam.
Mas todos os discpulos fiis sabem, com Paulo de Tarso, que
em tudo sero atribulados e perplexos, todavia, jamais se
entregaro angstia e ao desnimo. Sabem que o Mestre Divino
foi o Grande Atribulado e aprenderam com Ele que da perplexi-
dade, da aflio, do martrio e da morte, transfere-se a alma para
a Ressurreio Eterna.
 103
Perante a multido

E outros, zombando, diziam: Esto cheios de mosto.

- (Atos, 2:13.)

A lio colhida pelos discpulos de Jesus, no Pentecostes, a-

inda um smbolo vivo para todos os aprendizes do Evangelho,
diante da multido.
A revelao da vida eterna continua em todas as direes.
Aquele som como de um vento veemente e impetuoso e
aquelas lnguas de fogo a que se refere a descrio apostlica,
descem at hoje sobre os continuadores do Cristo, entre os filhos
de todas as naes.
As expresses do Pentecostes dilatam-se, em todos os pases,
embora as vibraes antagnicas das trevas.
Todavia, para milhares de ouvintes e observadores apenas
funcionam alguns raros apstolos, encarregados de preservarem
a divina luz.
Realmente, so inumerveis aqueles que, consciente ou in-
conscientemente, recebem os benefcios da celeste revelao;
entretanto, no so poucos os zombadores de todos os tempos,
dispostos irreverncia e ironia, diante da verdade.
Para esses, os leais seguidores do Mestre esto embriagados e
loucos. No compreendem a humildade que se consagra ao bem,
a fraternidade que d sem exigncias descabidas e a f que
confia sempre, no obstante as tempestades.
indispensvel no estranhar o assdio desses pobres in-
conscientes, se te dispes, efetivamente, a servir ao Senhor da
Vida. Cercar-te-o o trabalho, acusando-te de bbado; criticar-te-
o as atitudes, chamando-te covarde; escutar-te-o as palavras de
amor, conservando a ironia na boca. Para eles, a tua abnegao
ser envilecimento, a tua renncia significar incapacidade, a tua
f ser interpretada conta de loucura.
 No hesites, porm, no esprito de servio. Permaneces, como
os primeiros apstolos, nas grandes praas, onde se acotovelam
homens e mulheres, ignorantes e sbios, velhos e crianas...
Aperfeioa tuas qualidades de recepo, onde estiveres, por-
que o Senhor te chamou para intrprete de Sua Voz, ainda que os
maus zombem de ti.
 104
Nos mesmos pratos

E ele, respondendo, disse: O que mete comigo a mo

no prato, esse me h de trair. - (Mateus, 26:23.)

Toda ocorrncia, na misso de Jesus, reveste-se de profunda

expresso simblica.
Dificilmente o ataque de estranhos poderia provocar o Calv-
rio doloroso. Os juizes do Sindrio, pessoalmente, no se acha-
vam habilitados a movimentar o sinistro assunto, nem os acusa-
dores gratuitos do Mestre poderiam, por si mesmos, efetuar o
processo infamante.
Reclamava-se algum que fraquejasse e trasse a si mesmo.
A ingratido no planta de campo contrrio.
O infrator mais temvel, em todas as boas obras, sempre o
amigo transviado, o companheiro leviano e o irmo indiferente.
No obstante o respeito que devemos a Judas redimido, con-
vm recordar a lio, em favor do servio de vigilncia, no
somente para os discpulos em aprendizado, a fim de que no
fracassem, como tambm para os discpulos em testemunho para
que exemplifiquem com o Senhor, compreendendo, agindo e
perdoando.
Nas linhas do trabalho cristo, no demais aguardar grandes
lutas e grandes provas, considerando-se, porm, que as maiores
angstias no procedero de crculos adversos, mas justamente
da esfera mais ntima, quando a inquietao e a revolta, a levian-
dade e a imprevidncia penetram o corao daqueles que mais
amamos.
De modo geral, a calnia e o erro, a defeco e o fel no par-
tem de nossos opositores declarados, mas, sim, daqueles que se
alimentam conosco, nos mesmos pratos da vida. Conserve-se
cada discpulo plenamente informado, com respeito a semelhante
verdade, a fim de que saibamos imitar o Senhor, nos grandes
dias.
 105
Paz do mundo e paz do Cristo

A paz vos deixo, a minha paz vos dou; no vo-la dou

como o mundo a d. - Jesus. (Joo, 14:27.)

indispensvel no confundir a paz do mundo com a paz do

Cristo.
A calma do plano inferior pode no passar de estacionamen-
to.
A serenidade das esferas mais altas significa trabalho divino,
a caminho da Luz Imortal.
O mundo consegue proporcionar muitos acordos e arranjos
nesse terreno, mas somente o Senhor pode outorgar ao esprito a
paz verdadeira.
Nos crculos da carne, a paz das naes costuma representar o
silncio provisrio das baionetas; a dos abastados inconscientes
a preguia improdutiva e incapaz; a dos que se revoltam, no
quadro de lutas necessrias, a manifestao do desespero
doentio; a dos ociosos sistemticos a fuga ao trabalho; a dos
arbitrrios a satisfao dos prprios caprichos; a dos vaidosos
o aplauso da ignorncia; a dos vingativos a destruio dos
adversrios; a dos maus a vitria da crueldade; a dos negocian-
tes sagazes a explorao inferior; a dos que se agarram s
sensaes de baixo teor a viciao dos sentidos; a dos comiles
o repasto opulento do estmago, embora haja fome espiritual
no corao.
H muitos mpios, caluniadores, criminosos e indiferentes
que desfrutam a paz do mundo. Sentem-se triunfantes, venturo-
sos e dominadores no sculo. A ignorncia endinheirada, a
vaidade bem vestida e a preguia inteligente sempre diro que
seguem muito bem.
No te esqueas, contudo, de que a paz do mundo pode ser,
muitas vezes, o sono enfermio da alma. Busca, desse modo,
aquela paz do Senhor, paz que excede o entendimento, por
nascida e cultivada, portas a dentro do esprito, no campo da
conscincia e no santurio do corao.
 106
Como cooperas?

Ns, porm, no recebemos o esprito do mundo, mas

o esprito que provm de Deus. - Paulo. (I Corntios,
2:12.)

Lendo a afirmativa de Paulo, reconhecemos que, em todos os

tempos, o discpulo sincero do Evangelho defrontado pelo
grande conflito entre as sugestes da regio inferior e as inspira-
es das esferas superiores da vida.
O esprito do mundo o acervo de todas as nossas aes
delituosas, em sculos de experincias incessantes; o esprito
que provm de Deus o constante apelo das Foras do Bem,
que nos renovam a oportunidade de progredir cada dia, a fim de
descobrirmos a glria eterna a que a Infinita Bondade nos desti-
nou.
Deus o Pai da Criao.
Tudo, fundamentalmente, pertence a Ele.
Todo campo de trabalho do Senhor, todo servio que se fi-
zer ser entregue ao Senhor, mas nem todas as aes que se
processam na atividade comum provm do Senhor.
Coexistem nas oficinas terrestres, quaisquer que sejam, a cri-
ao divina e a colaborao humana. E cooperadores surgem que
se valem da mordomia para exercer a dominao cruel, que se
aproveitam da inteligncia para intensificar a ignorncia alheia
ou que estimam a enxada prestimosa, no para cultivar o campo,
mas para utiliz-la no crime.
O cientista, no conforto do laboratrio, e o marinheiro rude,
sob a tempestade, esto trabalhando para o Senhor; entretanto,
para a felicidade de cada um, importante saber como esto
trabalhando.
Lembremo-nos de que h servio divino dentro de ns e fora
de ns. A favor de nossa prpria redeno, justo indagar se
estamos cooperando com o esprito inferior que nos dominava
at ontem ou se j nos afeioamos ao esprito renovador do
Eterno Pai.
 107
Joio

Deixai crescer ambos juntos at ceifa e, por ocasio

da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio e a-
tai-o em molhos para o queimar. - Jesus. (Mateus,
13:30.)

Quando Jesus recomendou o crescimento simultneo do joio

e do trigo, no quis seno demonstrar a sublime tolerncia celes-
te, no quadro das experincias da vida.
O Mestre nunca subtraiu as oportunidades de crescimento e
santificao do homem e, nesse sentido, o prprio mal, oriundo
das paixes menos dignas, pacientemente examinado por seu
infinito amor, sem ser destrudo de pronto.
Importa considerar, portanto, que o joio no cresce por rela-
xamento do Lavrador Divino, mas sim porque o otimismo do
Celeste Semeador nunca perde a esperana na vitria final do
bem.
O campo do Cristo regio de atividade incessante e intensa.
Tarefas espantosas mobilizam falanges hericas; contudo, apesar
da dedicao e da vigilncia dos trabalhadores, o joio surge,
ameaando o servio.
Jesus, porm, manda aplicar processos defensivos com base
na iluminao e na misericrdia. O tempo e a bno do Senhor
agem devagarinho e os propsitos inferiores se transubstanciam.
O homem comum ainda no dispe de viso adequada para
identificar a obra renovadora. Muitas plantas espinhosas ou
estreis so modificadas em sua natureza essencial pelos filtros
amorosos do Administrador da Seara, que usa afeies novas,
situaes diferentes, estmulos inesperados ou responsabilidades
ternas que falem ao corao; entretanto, se chega a poca da
ceifa, depois do tempo de expectativa e observao, faz-se ento
necessria a eliminao do joio em molhos.
 A colheita no igual para todas as sementes da terra. Cada
espcie tem o seu dia, a sua estao.
Eis por que, aparecendo o tempo justo, de cada homem e de
cada coletividade exige-se a extino do joio, quando os proces-
sos transformadores de Jesus foram recebidos em vo. Nesse
instante, vemos a individualidade ou o povo a se agitarem atra-
vs de aflies e hecatombes diversas, em gritos de alarme e
socorro, como se estivessem nas sombras de naufrgio inexor-
vel. No entanto, verifica-se apenas a destruio de nossas aquisi-
es ruinosas ou inteis. E, em vista do joio ser atado, aos mo-
lhos, uma dor nunca vem sozinha.
 108
Operemos em Cristo

E quanto fizerdes, por palavras ou por obras, fazei

tudo em nome do Senhor Jesus, dando por Ele graas a
Deus e Pai. - Paulo. (Colossenses, 3:17.)

A espera de resultados, depois de expresses e aes reco-

nhecidamente elevadas, pode provocar enormes prejuzos em
nossa romagem para a Suprema Luz.
Enquanto aguardamos manifestaes alheias de gratido ou
melhoria, somos suscetveis de paralisar nossas prprias obriga-
es, desviando-nos para o terreno escuro da maledicncia ou do
julgamento precipitado.
Quanto seja possvel, distribuamos o bem, entregando nossas
atividades ao Cristo, divino doador dos benefcios terrestres.
perigoso estabelecer padres de reconhecimento para cora-
es alheios, ainda mesmo quando sejam preciosas jias do
nosso escrnio espiritual. Em nossa expectao ansiosa por
enxergar a soma de nossos gestos nobres, podemos parecer
egostas, ingratos e maldizentes.
Copiemos o pomicultor sensato.
Preparemos a terra, auxiliando-a e adubando-a. Em seguida,
lancemos ao solo sementes e mudas valiosas.
O servio mais importante caber ao Senhor da Vida. Ele
cuidar das circunstncias favorveis no espao e no tempo,
desenvolvendo-nos a sementeira, ou anular-nos- o servio,
atravs de processos naturais, adiando a realizao de nossos
desejos, em virtude de razes que desconhecemos.
O pomicultor equilibrado trabalha com ttulos de sincera con-
fiana no Cu, ignorando, de maneira absoluta, se colher flores
ou frutos de suas obras, no quadro do imediatismo humano.
Ampara-se, todavia, na Providncia Divina e trabalha sempre,
a benefcio de todos.
 Cumpramos, assim, nossa tarefa, por mais alta ou mais hu-
milde, operando invariavelmente em nome de Jesus.
Junto dEle, sejam para ns a glria de amar e o prazer de ser-
vir.
 109
Nisto conheceremos

Nisto conhecemos o esprito da verdade e o esprito do

erro. (I Joo, 4:6.)

Quando sabemos conservar a ligao com a Paz Divina, ape-

sar de todas as perturbaes humanas:
perdoando quantas vezes forem necessrias ao companheiro
que nos magoa;
esquecendo o mal para construir o bem;
amparando com sinceridade aos que nos aborrecem;
cooperando espiritualmente, atravs da ao e da orao, a
benefcio dos que nos perseguem e caluniam;
olvidando nossos desejos particulares para servirmos em
favor de todos;
guardando a f no Supremo Poder como luz inapagvel no
corao;
perseverando na bondade construtiva, embora mil golpes da
maldade nos assediem;
negando a ns mesmos para que a bno divina resplande-
a em torno de nossos passos;
carregando nossas dificuldades como ddivas celestes;
recebendo adversrios por instrutores;
bendizendo as lutas que nos aperfeioam a alma, frente da
Esfera Maior;
convertendo a experincia terrena em celeiros de alegrias
para a Eternidade;
descortinando ensejos de servir em toda parte;
compreendendo e auxiliando sempre, sem a preocupao de
sermos entendidos e ajudados;
amando os nossos semelhantes qual temos sido amados pe-
lo Senhor, sem expectativa de recompensa;
 ento, conheceremos o esprito da verdade em ns, iluminan-
do-nos a estrada para a redeno divina.
 110
Caridade essencial

E a caridade esta: que andemos segundo os seus

mandamentos. Este o mandamento, como j desde o
principio ouvistes; que andeis nele. - Joo. (II Joo,
6.)

Em todos os lugares e situaes da vida, a caridade ser sem-

pre a fonte divina das bnos do Senhor.
Quem d o po ao faminto e gua ao sedento, remdio ao en-
fermo e luz ao ignorante, est colaborando na edificao do
Reino Divino, em qualquer setor da existncia ou da f religiosa
a que foi chamado.
A voz compassiva e fraternal que ilumina o esprito irm
das mos que alimentam o corpo.
Assistncia, medicao e ensinamento constituem modalida-
des santas da caridade generosa que executa os programas do
bem. So vestiduras diferentes de uma virtude nica. Conjugam-
se e completam-se num todo nobre e digno.
Ningum pode assistir a outrem, com eficincia, se no pro-
curou a edificao de si mesmo; ningum medicar, com provei-
to, se no adquiriu o esprito de boa-vontade para com os que
necessitam, e ningum ensinar, com segurana, se no possui a
seu favor os atos de amor ao prximo, no que se refira compre-
enso e ao auxlio fraternais.
Em razo disso, as menores manifestaes de caridade, nas-
cidas da sincera disposio de servir com Jesus, so atividades
sagradas e indiscutveis. Em todos os lugares, sero sempre
sublimes luzes da fraternidade, disseminando alegria, esperana,
gratido, conforto e intercesses benditas.
Antes, porm, da caridade que se manifesta exteriormente nos
variados setores da vida, pratiquemos a caridade essencial, sem o
que no poderemos efetuar a edificao e a redeno de ns
mesmos. Trata-se da caridade de pensarmos, falarmos e agirmos,
segundo os ensinamentos do Divino Mestre, no Evangelho. a
caridade de vivermos verdadeiramente nEle para que Ele viva
em ns. Sem esta, poderemos levar a efeito grandes servios
externos, alcanar intercesses valiosas em nosso benefcio,
espalhar notveis obras de pedra, mas, dentro de ns mesmos,
nos instantes de supremo testemunho na f, estaremos vazios e
desolados, na condio de mendigos de luz.
 111
Sublime recomendao

Jesus, porm, no lho permitiu, mas disse-lhe: Vai

para tua casa, para os teus e anuncia-lhes quo gran-
des coisas o Senhor te fez, e como teve misericrdia de
ti. (Marcos, 5:19.)

Eminentemente expressiva a palavra de Jesus ao endemoni-

nhado que recuperara o equilbrio, ao toque de seu divino amor.
Aquele doente que, aps a cura, se sentia atormentado de in-
compreenso, rogava ao Senhor lhe permitisse demorar ao seu
lado, para gozar-lhe a sublime companhia.
Jesus, porm, no lho permite e recomenda-lhe procure os
seus, para anunciar-lhes os benefcios recebidos.
Quantos discpulos copiam a atitude desse doente que se fazia
acompanhar por uma legio de gnios perversos!
Olhos abertos verdade, corao tocado de nova luz, pri-
meira dificuldade do caminho pretendem fugir ao mundo, famin-
tos de repouso ao lado do Nazareno, esquecendo-se de que o
Mestre trabalha sem cessar.
O problema do aprendiz do Cristo no o de conquistar feri-
ados celestes, mas de atender aos servios ativos, a que foi
convocado, em qualquer lugar, situao, idade e tempo.
Se recebeste a luz do Senhor, meu amigo, vai servir ao Mes-
tre junto dos teus, dos que se prendem tua caminhada. Se no
possuis a famlia direta, possuis a indireta. Se no contas paren-
tela, tens vizinhos e companheiros. Anuncia os benefcios do
Salvador, exibindo a prpria cura. Quem demonstra a renovao
de si mesmo, em Cristo, habilita-se a cooperar na renovao
espiritual dos outros. Quanto ao bem-estar prprio, sers chama-
do a ele, no momento oportuno.
 112
Cincia e temperana

E cincia, a temperana; temperana, a pacincia;

pacincia, a piedade. - (II Pedro, 1:6.)

Quem sabe precisa ser sbrio.

No vale saber para destruir.
Muita gente, aos primeiros contactos com a fonte do conhe-
cimento, assume atitudes contraditrias. Impondo idias, golpe-
ando aqui e acol, semelhantes expositores do saber nada mais
realizam que a perturbao.
por isso que a cincia, em suas expresses diversas, d mo
forte a conflitos ruinosos ou inteis em poltica, filosofia e
religio.
Quase todos os desequilbrios do mundo se originam da in-
temperana naqueles que aprenderam alguma coisa.
No esqueamos. Toda cincia, desde o recanto mais humilde
ao mais elevado da Terra, exige ponderao. O homem do servi-
o de higiene precisa temperana, a fim de que a sua vassoura
no constitua objeto de tropeo, tanto quanto o homem de go-
verno necessita sobriedade no lanamento das leis, para no
conturbar o esprito da multido. E no olvidemos que a tempe-
rana, para surtir o xito desejado, no pode eximir-se pacin-
cia, como a pacincia, para bem demonstrar-se, no pode fugir
piedade, que sempre compreenso e concurso fraternal.
Se algo sabes na vida, no te precipites a ensinar como quem
tiraniza, menosprezando conquistas alheias. Examina as situa-
es caractersticas de cada um e procura, primeiramente, enten-
der o irmo de luta.
Saber no tudo. necessrio fazer. E para bem fazer, ho-
mem algum dispensar a calma e a serenidade, imprescindveis
ao xito, nem desdenhar a cooperao, que a companheira
dileta do amor.
 113
A fuga

E orai para que a vossa fuga no acontea no inverno,

nem no sbado. - Jesus. (Mateus, 24:20.)

A permanncia nos crculos mais baixos da natureza institui

para a alma um segundo modo de ser, em que a viciao se faz
obsidente e imperiosa. Para que algum se retire de semelhantes
charcos do esprito imprescindvel que fuja.
Raramente, porm, a vitima conseguir libertar-se, sem a dis-
ciplina de si mesma.
Muita vez, preciso violentar o prprio corao. Somente as-
sim demandar novos planos.
Justo, pois, recorrer imagem do Mestre, quando se reportou
ao Planeta em geral, salientando as necessidades do indivduo.
conveniente a todo aprendiz a fuga proveitosa da regio lo-
dacenta da vida, enquanto no chega o inverno ou os derradei-
ros recursos de tempo, recebidos para o servio humano.
Cada homem possui, com a existncia, uma srie de estaes
e uma relao de dias, estruturadas em precioso clculo de
probabilidades. Razovel se torna que o trabalhador aproveite a
primavera da mocidade, o vero das foras fsicas e o outono da
reflexo, para a grande viagem do inferior para o superior;
entretanto, a maioria aguarda o inverno da velhice ou do sofri-
mento irremedivel na Terra, quando o ensejo de trabalho est
findo.
As possibilidades para determinada experincia jazem esgo-
tadas. No o fim da vida, mas o termo de preciosa concesso.
E, naturalmente, o servidor descuidado, que deixou para sbado
o trabalho que deveria executar na segunda-feira, ser obrigado a
recapitular a tarefa, sabe Deus quando!
 114
O quadro-negro

Mas tenho-vos dito isto, a fim de que, quando chegar

aquela hora, vos lembreis de que j vo-lo tinha dito. -
Jesus. (Joo, 16:4.)

Referia-se Jesus aos prprios testemunhos, entretanto, pode-

mos igualmente aplicar-lhe os divinos conceitos a ns mesmos,
desencarnados e encarnados.
Cada discpulo ter sua hora de revelaes do aproveitamento
individual.
As escolas primrias no dispensam o habitual quadro-negro,
destinado s demonstraes isoladas do aluno.
frente do professor consciencioso, o aprendiz mostrar
quanto lucrou, sem os recursos do plgio afetuoso, entre compa-
nheiros.
Sobre a zona escura, o giz claro definir, fielmente, a posio
firme ou insegura do estudante.
E no ser isto mesmo o que se repete na escola vasta do
mundo? O homem, nas lutas vulgares, poder socorrer-se, inde-
finidamente, dos bons amigos. O Pai permite semelhantes con-
tactos para que as oportunidades de aprender se lhe tornem
irrestritas; no entanto, l vem aquela hora em que a criatura
deve tomar o giz alvo e puro das realizaes espirituais, colo-
cando-se junto ao quadro-negro das provas edificantes.
Alguns aprendizes fracassam porque no sabem multiplicar
os bens, nem dividi-los. Ignoram como subtrair a luz das trevas,
somam os conflitos e formam equaes de dio e vingana.
Esquecem-se de que Jesus salientou o amor, por mxima glria,
em todas as situaes do apostolado evanglico e que, mesmo na
cruz, depois de receber os fatores da injria, da perseguio, da
ironia e do desprezo, somou-os na tbua do corao, extraindo a
divina equao de serenidade, entendimento e perdo.
 Oh! vs, que ides ao quadro-negro das atividades terrestres,
abandonai o giz escuro da desesperao! escrevei em caracteres
de luz o que aprendestes do Mestre Divino! Revela o prprio
valor! Lembrai-vos que instrutores benevolentes e sbios vos
inspiram as mos! Abenoai o quadro-negro que vos pede o giz
de suor e lgrimas, porque junto dele podereis conquistar o curso
maior!...
 115
Armai-vos

Portanto tomai toda a armadura de Deus, para que

possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar
firmes. - Paulo. (Efsios, 6:13.)

O movimento da f no proporciona consolaes to-

somente. Buscar-lhe as fontes sublimes para retirar apenas
conforto, seria proceder maneira das crianas que nada enxer-
gam seno guloseimas.
indispensvel tomar as armaduras de Deus nas casas consa-
gradas ao labor divino.
Ilgico aproximar-se o filho adulto da presena paterna com a
exclusiva preocupao de receber carinho. A mente juvenil
necessita aceitar a educao construtiva que lhe oferecida,
revestindo-se de poderes benficos, na ao incessante do bem, a
fim de que os progenitores se sintam correspondidos na sua
herica dedicao.
A sede de ternura palpita em todos os seres, contudo, no se
deve olvidar o trabalho que enrijece as energias comuns, a
responsabilidade que define a posio justa e o esforo prprio
que enobrece o caminho.
Em todos os templos do pensamento religioso elevado, o Pai
est oferecendo armaduras aos seus filhos.
Os crentes, num impulso louvvel, podem entregar-se natu-
ralmente s melhores expanses afetivas, mas no se esqueam
de que o Senhor lhes oferece instrumentos espirituais para a
fortaleza de que necessitam, dentro da luta redentora; somente de
posse de semelhantes armaduras pode a alma resistir, nos maus
dias da experincia terrestre, sustentando a serenidade prpria,
nos instantes dolorosos e guardando-se na couraa da firmeza de
Deus.
 116
No s

E peo isto: que a vossa caridade abunde mais e mais

em cincia e em todo o conhecimento. - Paulo. (Fili-
penses, 1:9.)

A caridade , invariavelmente, sublime nas menores manifes-

taes, todavia, inmeras pessoas muitas vezes procuram limit-
la, ocultando-lhe o esprito divino.
Muitos aprendizes crem que pratic-la apenas oferecer d-
divas materiais aos necessitados de po e teto.
Caridade, porm, representa muito mais que isso para os ver-
dadeiros discpulos do Evangelho.
Em sua carta aos filipenses, oferece Paulo valiosa assertiva,
com referncia ao assunto.
Indispensvel que a caridade do cristo fiel abunde em co-
nhecimento elevado.
Certo benfeitor distribuir muito po, mas se permanece deli-
beradamente nas sombras da ignorncia, do sectarismo ou da
auto-admirao no estar faltando com o dever de assistncia
caridosa a si mesmo?
Espalhar o bem no somente transmitir facilidades de natu-
reza material. Muitas mquinas, nos tempos modernos, distribu-
em energia e poder, automaticamente.
Caridade essencial intensificar o bem, sob todas as formas
respeitveis, sem olvidarmos o imperativo de auto-sublimao
para que outros se renovem para a vida superior, compreendendo
que indispensvel conjugar, no mesmo ritmo, os verbos dar e
saber.
Muitos crentes preferem apenas dar e outros se circunscre-
vem simplesmente em saber; as atividades de todos os benfeito-
res dessa espcie so teis, mas incompletas.
Ambas as classes podem sofrer presuno venenosa.
 Bondade e conhecimento, po e luz, amparo e iluminao,
sentimento e conscincia so arcos divinos que integram os
crculos perfeitos da caridade.
No s receber e dar, mas tambm ensinar e aprender.
 117
Para isto

Porque para isto sois chamados; pois tambm o Cris-

to padeceu por ns, deixando-nos o exemplo. - Pedro.
(I Pedro, 2:21.)

Elevada percentagem de crentes considera-se imune de todos

os sofrimentos, porque, no conceito de grande parte daqueles que
aceitam a f crist, entregar-se s frmulas religiosas subtrair-
se luta, candidatando-se beatitude imperturbvel.
Na apreciao de muita gente, os que oram no deveriam co-
nhecer a dor.
O socorro divino assemelhar-se-ia proteo de um monarca
terrestre, doador de favores segundo as bajulaes recebidas.
A situao do aprendiz de Jesus , todavia, muito diversa.
Os ttulos do Cristo no so os da inatividade, com iseno de
responsabilidade e esforo.
Todos os chamados ao trabalho evanglico no podem esque-
cer as necessidades do servio.
O Mestre, naturalmente, precisa companheiros que nEle con-
fiem, mas no prescindir dos que se revelem colaboradores fiis
de sua obra.
Seria justo postar-se indefinidamente o devedor, ante a gene-
rosidade do credor, confiando sempre, sem o mnimo sinal de
soluo ao dbito adquirido?
No somente os homens vivem na lei de permuta.
As Foras Divinas baseiam a movimentao do bem no mes-
mo princpio.
O Mestre Celestial ensina a todos, em verdade, as sublimes
lies da vida; entretanto, no razovel que todos os sculos
assinalem nos bancos escolares da experincia humana os mes-
mos alunos preguiosos e inquietos.
 indispensvel que as turmas de bons obreiros se dirijam s
zonas de servio, preparados para os testemunhos dos ensina-
mentos recebidos.
Simo Pedro sintetiza o trabalho dos cristos de maneira ma-
gistral.
Sois chamados para isto - assevera o apstolo.
A afirmativa simples indica que os discpulos leais foram
convocados a sofrer pelo bem.
 118
Queixas

Irmos, no vos queixeis uns contra os outros, para

que no sejais condenados. - (Tiago, 5:9.)

A queixa nunca resolveu problemas de ordem evolutiva, en-

tretanto, se os aprendizes do Evangelho somassem os minutos
perdidos nesse falso sistema de desabafo, admirar-se-iam do
volume de tempo perdido.
Realmente, muitos trabalhadores valiosos no se referem a
sofrimento e servio, com esprito de repulsa tarefa que lhes foi
cometida.
A amizade e a confiana sempre autorizam confidncias;
mesmo nesse particular, contudo, vale disciplinar a conversao.
A palavra lamentosa desfigura muitos quadros nobres do ca-
minho, alm de anular grandes cotas de energia, improficuamen-
te.
O discpulo do Evangelho deveria, antes de qualquer aluso
amargosa, tranqilizar o mundo interno e perguntar a si mesmo:
Queixar por qu? No ser a esfera de luta o campo de aprendi-
zado? Acaso, no a sombra que pede luz, a dor que reclama
alvio? No o mal que requisita o concurso do bem?
A queixa um vcio imperceptvel que distrai pessoas bem-
intencionadas da execuo do dever justo.
Existem obrigaes pequeninas e milagrosas que, levadas a
efeito, beneficiariam grupos inteiros; todavia, basta um momento
de queixa para que sejam irremediavelmente esquecidas.
Se algum ou algum acontecimento te oferece ocasio ao
concurso fraterno, faze o bem que puderes sem reparar a gratido
alheia e, por mais duro te parea o servio comum, aprende a
cooperar com o Cristo, na soluo das dificuldades.
A queixa no atende realizao crist, em parte alguma, e
complica todos os problemas. Lembra-te de que se lhe deres a
lngua, conduzir-te- ociosidade, e, se lhe deres os ouvidos, te
encaminhar perturbao.
 119
Fortaleza

Sabendo que a tribulao produz fortaleza. - Paulo.

(Romanos, 5:3.)

Quereis fortaleza? No vos esquiveis tempestade.

Muita gente pretende robustecer-se ao preo de rogativas para
evitar o servio spero. Chegada a preciosa oportunidade de
testemunhar a f, internam-se os crentes, de maneira geral, pelos
caminhos largos da fuga, acreditando-se em segurana. Entretan-
to, mais dia menos dia, surge a ocasio dolorosa em que abrem
falncia de si mesmos.
Julgam-se, ento, perseguidos e abandonados.
Semelhantes impresses, todavia, nascem da ausncia de pre-
paro interno.
Esquecem-se os imprevidentes de que a tempestade possui
certas funes regeneradoras e educativas que imprescindvel
no menosprezar.
A tribulao a tormenta das almas. Ningum deveria olvi-
dar-lhe os benefcios.
Quando a verdade brilhar, no caminho das criaturas, ver-se-
que obstculos e sofrimentos no representam espantalho para os
homens, mas sim quadros preciosos de lies sublimes que os
aprendizes sinceros nunca podem esquecer.
Que seria da criana sem a experincia? que ser do esprito
sem a necessidade?
Aflies, dificuldades e lutas so foras que compelem dila-
tao de poder, ao alargamento de caminho.
necessrio que o homem, apesar das rajadas aparentemente
destruidoras do destino, se conserve de p, desassombradamente,
marchando, firme, ao encontro dos sagrados objetivos da vida.
Nova luz lhe felicitar, ento, a esfera ntima, conduzindo-o,
desde a Terra, gloriosa ressurreio no plano espiritual.
 Escutemos as palavras de Paulo e vivamo-las!
Ai daqueles que se deitarem sob a tempestade! Os detritos
projetados do monte pelas correntes do aguaceiro podero sufo-
c-los, arrastando-os para o fundo do abismo.
 120
Herdeiros

E se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm,

herdeiros de Deus e co-herdeiros do Cristo. - Paulo.
(Romanos, 8:17)

Incompreensivelmente, muitas escolas religiosas, atravs de

seus expositores, relegam o homem esfera de miserabilidade
absoluta.
Plpitos, tribunas, praas, livros e jornais esto repletos de
tremendas acusaes.
Os filhos da Terra so categorizados conta de rus da pena
ltima.
Ningum contesta que o homem, na condio de aluno em
crescimento na Sabedoria Universal, tem errado em todos os
tempos; ningum ignora que o crime ainda obceca, muitas vezes,
o pensamento das criaturas terrestres; entretanto, indispensvel
restabelecer a verdade essencial. Se muitas almas permanecem
cadas, Deus lhes renova, diariamente, a oportunidade de reer-
guimento.
Alm disso, o Evangelho o roteiro do otimismo divino.
Paulo, em sua epstola aos romanos, confere aos homens,
com justia, o ttulo de herdeiros do Pai e co-herdeiros de Jesus.
Por que razo se dilataria a pacincia do Cu para conosco, se
ns, os trabalhadores encarnados e desencarnados da Terra, no
passssemos de seres desventurados e inteis? Seria justa a
renovao do ensejo de aprimoramento a criaturas irremediavel-
mente malditas?
necessrio fortalecer a f sublime que elevamos ao Alto,
sem nos esquecermos de que o Alto deposita santificada f em
ns.
Que a Humanidade no menospreze a esperana.
 No somos fantasmas de penas eternas e sim herdeiros da
Glria Celestial, no obstante nossas antigas imperfeies. O
imperativo de felicidade, porm, exige que nos eduquemos,
convenientemente, habilitando-nos posse imorredoura da
herana divina.
Olvidemos o desperdcio da energia, os caprichos da infncia
espiritual e cresamos, para ser, com o Pai, os tutores de ns
mesmos.
 121
Amizade e compreenso

Com leite vos criei, e no com manjar, porque ainda

no podeis, nem ainda agora podeis. - Paulo. (I Co-
rntios, 3:2.)

Muitos companheiros de luta exigem cooperadores esclareci-

dos para as tarefas que lhes dizem respeito, amigos valiosos que
lhes entendam os propsitos e valorizem os trabalhos, esqueci-
dos de que as afeies, quanto as plantas, reclamam cultivo
adequado.
Compreenso no se improvisa. obra de tempo, colabora-
o, harmonia.
O prprio Cristo, primeiramente, semeou o ideal divino no
corao dos continuadores, antes de recolher-lhes o entendimen-
to. Sofreu-lhes as negaes, tolerou-lhes as fraquezas e descul-
pou-lhes as exigncias para formar, por fim, o colgio apostli-
co.
Nesse particular, Paulo de Tarso fornece-nos judiciosa lio,
declarando aos Corntios que os criara com leite. To pequena
afirmativa transborda sabedoria vastssima. O apstolo generoso,
gigante no conhecimento e na f viva, edificara os companheiros
de sua misso evanglica em Corinto, no com o alimento com-
plexo das teses difceis, mas com os ensinamentos simples da
verdade e as puras demonstraes de amor em Cristo Jesus. No
lhes conquistara a confiana e a estima exibindo cultura ou
impondo princpios, mas, sim, orando e servindo, trabalhando e
amando.
Existe uma cincia de cultivar a amizade e construir o enten-
dimento. Como acontece ao trigo, no campo espiritual do amor,
no ser possvel colher sem semear.
Examina, pois, diariamente, a tua lavoura afetiva. Observa se
ests exigindo flores prematuras ou frutos antecipados. No te
esqueas da ateno, do adubo, do irrigador. Coloca-te na posi-
o da planta em jardim alheio e, reparando os cuidados que
exiges, no desdenhes resgatar as tuas dvidas de amor para com
os outros.
Imita o lavrador prudente e devotado, se desejas atingir a co-
lheita de grandes e precisos resultados.
 122
Hoje, onde estivermos

Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gra-

tuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus Nosso
Senhor. - Paulo. (Romanos, 6:23.)

Para os que permanecem na carne, a morte significa o fim do

corpo denso; para os que vivem na esfera espiritual, representa o
reincio da experincia.
De qualquer modo, porm, o trmino cheio de dor ou a reca-
pitulao repleta de dificuldades constituem o salrio do erro.
Quanta vez temos voltado aos crculos carnais em obrigaes
expiatrias, sentindo, de novo, a sufocao dentro dos veculos
fisiolgicos para tornar vida verdadeira?
Muitos aprendizes estimam as longas repeties, entretanto,
pelo que temos aprendido, somos obrigados a considerar que
vale mais um dia bem vivido com o Senhor que cem anos de
rebeldia em nossas criaes inferiores.
Infelizmente, porm, tantos laos grosseiros inventamos para
nossas almas que o nosso viver, na maioria das ocasies, na
condio de encarnados ou desencarnados, ainda o cativeiro a
milenrias paixes.
Concedeu-nos o Senhor a Vida Eterna, mas no temos sabido
viv-la, transformando-a em enfermia experimentao. Da
procede a nossa paisagem de sombra, em desencarnando na
Terra ou regressando aos seus umbrais.
A provao complicada conseqncia do erro, a perturbao
o fruto do esquecimento do dever.
Renovemo-nos, pois, no dia de hoje, onde estivermos. Olvi-
demos as linhas curvas de nossas indecises e faamos de nosso
esforo a linha reta para o bem com a Vontade do Senhor.
Os pontos minsculos formam as figuras gigantescas.
 As coisas mnimas constroem as grandiosas edificaes. Reti-
remo-nos das regies escuras da morte na prtica do mal, para
que nos tornemos dignos da vida eterna, que dom gratuito de
Deus.
 123
Amargura

Tendo cuidado de que ningum se prive da graa de

Deus e de que nenhuma raiz de amargura, brotando,
vos perturbe, e por ela muitos se contaminem. - Pau-
lo. (Hebreus, 12:15.)

Para bem servir ao Senhor, no razovel marchemos ao

longo do trabalho honroso maneira de cooperadores lacrimosos
e descontentes.
A mgoa, muitas vezes, traduz desconfiana e deslealdade.
O corao operoso e confiante nunca perde o otimismo, colo-
cando-se, antes de tudo, frente do Infinito e da Eternidade.
H dificuldades e problemas?
Prossigamos em servio e o Mestre Divino oferecer-nos- a
soluo.
H sombras?
Lembremo-nos de que no existem nuvens eternas, porque o
Centro da Criao Luz Imperecvel.
H quedas?
Estejamos convictos de que o reerguimento no se far espe-
rar.
O dever do trabalhador continuar a tarefa que lhe foi confe-
rida, tanto quanto a obrigao do servo fiel marchar na realiza-
o do programa de quem lhe concedeu a bno do servio
edificante.
Tenhamos em mente que, em favor do xito geral de nosso
esforo, imprescindvel o incessante combate s razes de
amargura no corao. Se brotarem livremente, sero venenosos
arbustos, prejudicando a movimentao dos interesses coletivos
de elevao e paz.
 Guardemos reflexo e prudncia, mas destruamos a amargura
injustificvel, para que no perturbemos a obra do Mestre e para
que os nossos amados no se privem da graa de Deus.
 124
O som

Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se

preparar para a batalha? - Paulo. (I Corntios, 14:8.)

Ningum julgue sejam necessrios grandes cataclismos para

que se efetue a modificao de planos da criatura.
O homem pode mudar-se de esfera, sem alarido csmico, e as
zonas superiores e inferiores representam graus de vida, na
escala do Infinito.
Elevao e queda, diante da prpria conscincia, constituem
impulso para cima ou para baixo, no campo ilimitado de mani-
festaes do esprito imperecvel.
Toda modificao para melhor reclama luta, tanto quanto
qualquer ascenso exige esforo.
imprescindvel a preparao de cada um para a subida espi-
ritual.
natural, portanto, que os vanguardeiros sejam porta-vozes a
todos aqueles que acompanham o trabalho de melhoria, aglome-
rados em multido.
Eis por que, personificando no discpulo do Evangelho a
trombeta viva do Cristo, dele devemos esperar avisos seguros.
Em quase todos os lugares observamos os instrumentos de
sons incertos que do notcia do servio a fazer, mas no revelam
caminhos justos.
Na maioria dos ncleos do Cristianismo renascente, deparam-
se-nos trabalhadores altamente dotados de luz espiritual, que
duvidam de si mesmos, companheiros valiosos cuja f somente
vibra em descontnuas fulguraes.
necessrio compreender, porm, que o som incerto no a-
tende ao roteiro exato. Serve para despertar, mas no fornece
orientao.
 Os aprendizes da Boa Nova constituem a instrumentalidade
do Senhor. Sabemos que, coletivamente, permanecem todos
empenhados em servi-lo, entretanto, ningum olvide a necessi-
dade de afinar a trombeta dos sentimentos e pensamentos pelo
diapaso do Divino Mestre, para que a interferncia individual
no se faa nota dissonante no sublime concerto do servio
redentor.
 125
O Senhor mostrar

E eu lhe mostrarei quanto deve padecer pelo meu

nome. - Jesus. (Atos, 9:16.)

O dilogo entre o Mestre e Ananias, relativamente ao socorro

de que Paulo necessitava, reveste-se de significao especial
para todos os aprendizes do Evangelho.
Digna de nota a observao de Jesus, recomendando ao a-
pstolo da gentilidade que ingressasse em Damasco, onde lhe
revelaria quanto convinha fazer, e muito importante a determina-
o a Ananias para que atendesse ao famoso verdugo trazido
f.
O apelo do Cu ao cooperativismo transborda da lio. Per-
seguidor e perseguido, renem-se no altar da fraternidade e do
trabalho til. O velhinho de Damasco presta socorro ao ex-
rabino. Paulo, em troca, prodigaliza-lhe enorme alegria ao cora-
o.
Acresce notar, porm, que Jesus chamou a si a tarefa de reve-
lar ao recm-convertido quanto lhe competia lutar e sofrer por
amor ao Reino Divino.
Semelhantes operaes espirituais se repetem, cada dia, nas
atividades terrestres.
Debaixo da inspirao do Cristo, diariamente h movimentos
de aproximao entre quantos se candidatam ao bom entendi-
mento, perante a vida eterna. Alguns trazem a mo confortadora
e amiga da assistncia fraternal, outros o jbilo sagrado da
esperana sublime. Estabelecem-se novos acordos. Traam-se
novas diretrizes.
Imperioso reconhecer, porm, que o Senhor mostrar a cada
trabalhador o contedo de servio e testemunho que lhe compete
fornecer no ministrio do seu Amor Infinito.
 126
Obedincia construtiva

E assim vos rogo eu, o preso do Senhor, que andeis

como digno da vocao com que fostes chamados. -
Paulo. (Efsios, 4:1.)

Na leitura do Evangelho, necessrio fixar o pensamento nas

lies divinas, para que lhes sorvamos o contedo de sabedoria.
No versculo sob nossa ateno, reparamos em Paulo de Tar-
so o exemplo da suprema humildade, perante os desgnios da
Providncia.
Escrevendo aos Efsios, declara-se o apstolo prisioneiro do
Senhor.
Aquele homem sbio e vigoroso, que se rendera a Jesus, in-
condicionalmente, s portas de Damasco, revela comunidade
crist a sublime qualidade de sua f.
No se afirma detento dos romanos, nem comenta a situao
que resultava da intriga judaica. No nomeia os algozes, nem se
refere s sentinelas que o acompanham de perto.
No examina servios prestados.
No relaciona lamentaes.
Compreendendo que permanece a servio do Cristo e cnscio
dos deveres sagrados que lhe competem, d-se por prisioneiro da
Ordem Celestial e continua tranqilamente a prpria misso.
Simples frase demonstra-lhe a elevada concepo de obedi-
ncia.
Anotando-lhe a nobre atitude, conviria lembrar a nossa neces-
sidade de conferir primazia vontade de Jesus, em nossas expe-
rincias.
Quando predominarem, nos quadros da evoluo terrestre, os
discpulos que se sentem administradores do Senhor, operrios
do Senhor e cooperadores do Senhor, a Terra alcanar expressi-
va posio no seio das esferas.
 Imitando o exemplo de Paulo, sejamos fiis servidores do
Cristo, em toda parte. Somente assim, abandonaremos a caverna
da impulsividade primitiva, colocando-nos a caminho do mundo
melhor.
 127
O teu dom

No desprezes o dom que h em ti - Paulo. (I Tim-

teo, 4:14.)

Em todos os setores de reorganizao da f crist, nos qua-

dros do Espiritismo contemporneo, h sempre companheiros
dominados por nocivas inquietaes.
O problema da mediunidade, principalmente, dos mais ven-
tilados, esquecendo-se, no raro, o impositivo essencial do
servio.
Aquisies psquicas no constituem realizaes mecnicas.
indispensvel aplicar nobremente as bnos j recebidas, a
fim de que possamos solicitar concesses novas.
Em toda parte, h insopitvel ansiedade por recolher dons do
Cu, sem nenhuma disposio sincera de espalh-los, a benefcio
de todos, em nome do Divino Doador. Entretanto, o campo de
lutas e experincias terrestres a obra extensa do Cristo, dentro
da qual a cada trabalhador se impe certa particularidade de
servio.
Diariamente, haver mais farta distribuio de luz espiritual
em favor de quantos se utilizam da luz que j lhes foi concedida,
no engrandecimento e na paz da comunidade.
No razovel, porm, conferir instrumentos novos a mos
ociosas, que entregam enxadas ferrugem.
Recorda, pois, meu amigo, que podes ser o intermedirio do
Mestre, em qualquer parte.
Basta que compreendas a obrigao fundamental, no trabalho
do bem, e atendas Vontade do Senhor, agindo, incessantemen-
te, na concretizao dos Celestes Desgnios.
No te aflijas, portanto, se ainda no recebeste a credencial
para o intercmbio direto com o plano invisvel, sob o ponto de
vista fenomnico. Se suspiras pela comunicao franca com os
espritos desencarnados, lembra-te de que tambm s um esprito
imortal, temporariamente na Terra, com o dever de aplicar o
sublime dom de servir que h em ti mesmo.
 128
Liberdade

No useis, porm, da liberdade para dar ocasio

carne, mas servi-vos uns aos outros pela caridade. -
Paulo. (Glatas, 5:13.)

Em todos os tempos, a liberdade foi utilizada pelos domina-

dores da Terra. Em variados setores da evoluo humana, os
mordomos do mundo aproveitam-na para o exerccio da tirania,
usam-na os servos em exploses de revolta e descontentamento.
Quase todos os habitantes do Planeta pretendem a exonerao
de toda e qualquer responsabilidade, para se mergulharem na
escravido aos delitos de toda sorte.
Ningum, contudo, deveria recorrer ao Evangelho para aviltar
o sublime princpio.
A palavra do apstolo aos gentios bastante expressiva. O
maior valor da independncia relativa de que desfrutamos reside
na possibilidade de nos servirmos uns aos outros, glorificando o
bem.
O homem gozar sempre da liberdade condicional e, dentro
dela, pode alterar o curso da prpria existncia, pelo bom ou mau
uso de semelhante faculdade nas relaes comuns.
foroso reconhecer, porm, que so muito raros os que se
decidem aplicao dignificante dessa virtude superior.
Em quase todas as ocasies, o perseguido, com oportunidade
de desculpar, mentaliza represlias violentas; o caluniado, com
ensejo de perdo divino, recorre vingana; o incompreendido,
no instante azado de revelar fraternidade e benevolncia, reclama
reparaes.
Onde se acham aqueles que se valem do sofrimento, para in-
tensificar o aprendizado com Jesus-Cristo? Onde os que se
sentem suficientemente livres para converter espinhos em bn-
os? No entanto, o Pai concede relativa liberdade a todos os
filhos, observando-lhes a conduta.
Rarssimas so as criaturas que sabem elevar o sentido da in-
dependncia a expresses de vo espiritual para o Infinito. A
maioria dos homens cai, desastradamente, na primeira e nova
concesso do Cu, transformando, s vezes, elos de veludo em
algemas de bronze.
 129
Servio de salvao

E acontecer que todo aquele que invocar o nome do

Senhor ser salvo. - (Atos, 2:21.)

Os espritos mais renitentes no crime sero salvos das garras

do mal, se invocarem verdadeiramente o amparo do Senhor.
E foroso observar que chega sempre um instante, na expe-
rincia individual, em que somos constrangidos a recorrer ao que
possumos de mais precioso, no terreno da crena.
Os prprios materialistas no escapam a semelhante impositi-
vo da luta humana; qual ocorre aos demais, nas contingncias
dilacerantes requisitam o socorro do dinheiro, da cincia provi-
sria, das posies convencionalistas, que, alis, em boa tese,
auxiliam mas no salvam.
Indispensvel se torna recorrer a Jesus para a soluo de nos-
sas questes fundamentais.
Invoquemos a compaixo dEle e no nos faltar recurso ade-
quado. No bastar, contudo, to-somente aprender a rogar.
Estudemos tambm a arte de receber.
s vezes, surgem diferenas superficiais entre pedido e su-
primento. O trabalho salvador do Cu vir ao nosso encontro,
mas no obedecer, em grande nmero de ocasies, expectativa
de nossa viso imperfeita. Em muitos casos, a Providncia
Divina nos visita em forma de doena, escassez e contrarieda-
de...
A miopia terrena, todavia, de modo geral, s interpreta a pa-
lavra salvao por vantagem imediata e, por isso, um leve
desgosto ou uma desiluso til provocam torrentes de lamenta-
es improdutivas. Apesar de tudo, porm, o Cristo nunca deixa
de socorrer e aliviar e o seu sublime esforo de redeno assume
variados aspectos tanto quanto so diversas as necessidades de
cada um.
 130
Amai-vos

No amemos de palavra, nem de lngua, mas por o-

bras e em verdade. - Joo. (I Joo, 3:18.)

Por norma de fraternidade pura e sincera, recomenda a Pala-

vra Divina: Amai-vos uns aos outros.
No determina selees.
No exalta convenincias.
No impe condicionais.
No desfavorece os infelizes.
No menoscaba os fracos.
No faz privilgios.
No pede o afastamento dos maus.
No desconsidera os filhos do lar alheio.
No destaca a parentela consangnea.
No menospreza os adversrios.
E o apstolo acrescenta: No amemos de palavra, mas atra-
vs das obras, com todo o fervor do corao.
O Universo o nosso domiclio.
A Humanidade a nossa famlia.
Aproximemo-nos dos piores, para ajudar.
Aproximemo-nos dos melhores, para aprender.
Amarmo-nos, servindo uns aos outros, no de boca, mas de
corao, constitui para ns todos o glorioso caminho de ascen-
so.
 131
Conscincia

Guardando o mistrio da f numa conscincia pura.

- Paulo. (I Timteo, 3:9.)

Curiosidade ou sofrimento oferecem portas f, mas no re-

presentam o vaso divino destinado sua manuteno.
Em todos os lugares, observamos pessoas que, em seguida a
grandes calamidades da sorte, correm pressurosas aos templos ou
aos orculos novos, manifestando esperana no remdio das
palavras.
O fenmeno, entretanto, muitas vezes, apenas verbal. O que
lhes vibra no corao o capricho insatisfeito ou ferido pelos
azorragues de experincias cruis...
Claro que semelhante recurso pode constituir um caminho pa-
ra a edificao da confiana, sem ser, contudo, a providncia
ideal.
Paulo de Tarso, em suas recomendaes a Timteo. esclarece
o problema com trao firme.
imprescindvel guardar a f e a crena em sentimentos pu-
ros. Sem isso, o homem oscilar, na intranqilidade, pela insegu-
rana do mundo ntimo.
A conscincia obscura ou tisnada inclina-se, invariavelmente,
para as retificaes dolorosas, em cujo servio podem nascer
novos dbitos, quando a criatura se caracteriza pela vontade
frgil e enfermia.
Os aprendizes do Evangelho devem recordar o conselho pau-
lino que se reveste de profunda importncia para todas as escolas
do Cristianismo.
O divino mistrio da f viva problema de conscincia crista-
lina. Trabalhemos, portanto, por apresentarmos ao Pai a retido e
a pureza dos pensamentos.
 132
Vigilncia

Vigiai, pois, porque no sabeis a que hora vir o vosso

Senhor. - Jesus. (Mateus, 24:42.)

Ningum alegue o ttulo de aprendiz de Jesus para furtar-se

ao servio ativo na luta do bem contra o mal, da luz contra a
sombra.
A determinao de vigilncia partiu dos prprios lbios do
Mestre Divino.
Como possvel preservar algum patrimnio precioso sem
vigi-lo atentamente? O homem de conscincia retilnea, em
todas as pocas, ser obrigado a participar do esforo de conser-
vao, dilatao e defesa do bem.
verdade indiscutvel que marchamos todos para a fraterni-
dade universal, para a realizao concreta dos ensinamentos
cristos; todavia, enquanto no atingirmos a poca em que o
Evangelho se materializar na Terra, no ser justo entregar ao
mal, desordem ou perturbao a parte de servio que nos
compete.
Para defender-se de intempries, de rigores climticos, o ho-
mem edificou o lar e vestiu-se, convenientemente.
Semelhante lei de preservao vigora em toda esfera de traba-
lho no mundo. As coletividades exigem instituies que lhes
garantam o bem-estar e o trabalho digno, sem aflies de cativei-
ro. As naes requerem casas de princpios nobilitantes, em
que se refugiem contra as tormentas da ignorncia ou da agressi-
vidade, do desespero ou da decadncia.
E no servio de construo crist do mundo futuro, indis-
pensvel vigiar o campo que nos compete.
O apostolado de Jesus; a obra pertence-lhe. Ele vir, no
momento oportuno, a todos os departamentos de servio, orien-
tando as particularidades do ministrio de purificao e sublima-
o da vida, contudo, ningum se esquea de que o Senhor no
prescinde da colaborao de sentinelas.
 133
Casa espiritual

Vs, tambm, como pedras vivas, sois edificados casa

espiritual. - Pedro. (I Pedro, 2:5.)

Cada homem uma casa espiritual que deve estar, por delibe-
rao e esforo do morador, em contnua modificao para
melhor.
Valendo-nos do smbolo, recordamos que existem casas ao
abandono, caminhando para a runa, e outras que se revelam
sufocadas pela hera entrelaada ou transformadas em redutos de
seres traioeiros e venenosos da sombra; aparecem, de quando
em quando, edificaes relaxadas, cujos inquilinos jamais se
animam a remover o lixo desprezvel e observam-se as moradias
fantasiosas, que ostentam fachada soberba com indisfarvel
desorganizao interior, tanto quanto as que se encontram pe-
nhoradas por hipotecas de grande vulto, sendo justo acrescentar
que so raras as residncias completamente livres, em constante
renovao para melhor.
O aprendiz do Evangelho precisa, pois, refletir nas palavras
de Simo Pedro, porque a lio de Jesus no deve ser tomada
apenas como carcia embaladora e, sim, por material de constru-
o e reconstruo da reforma integral da casa ntima.
Muita vez, imprescindvel que os alicerces de nosso santu-
rio interior sejam abalados e renovados.
Cristo no somente uma figurao filosfica ou religiosa
nos altiplanos do pensamento universal. tambm o restaurador
da casa espiritual dos homens.
O cristo sem reforma interna dispe apenas das plantas do
servio. O discpulo sincero, porm, o trabalhador devotado
que atinge a luz do Senhor, no em benefcio de Jesus, mas,
sobretudo, em favor de si mesmo.
 134
Alfaias

Naquele dia, quem estiver no telhado, tendo as suas

alfaias em casa, no desa a tom-las. - Jesus. (Lucas,
17:31.)

A palavra do Mestre no deixa margem a hesitaes.

Naturalmente, todo aprendiz vive na organizao que lhe
prpria. Cada qual permanece em casa, isto , na criao indivi-
dual ou no campo de testemunho a que o Senhor o conduziu.
Geralmente, porm, jamais est sozinho.
Reduzido ou extenso, h sempre um squito de afeies a a-
companh-lo. Muita vez, contudo, a companheira, o pai e o filho
no conseguem mover-se alm das zonas inferiores de compre-
enso, quando o discpulo, pelos nobres esforos despendidos, se
equilibra, vitorioso, na parte mais alta do entendimento. Chega-
dos a semelhante situao, muitos trabalhadores aplicados expe-
rimentam dificuldades de vulto.
No sabem separar as alfaias de adorno dos vasos essenciais,
as frivolidades dos deveres justos e sofrem dolorosos abalos no
corao.
Indispensvel se precatem contra esse perigo comum.
Cumpra-se a obrigao sagrada, atenda-se, antes de tudo, ao
programa da Vontade Divina, exemplifique-se a fraternidade e a
tolerncia, acendendo-se a lmpada do esforo prprio, mas que
se no prejudique o servio divino da ascenso, por receio aos
melindres pessoais e s convenes puramente exteriores.
Um lar no vive simplesmente em razo das alfaias que o po-
voam, transitoriamente, e sim pelos fundamentos espirituais que
lhe construram as bases. Um homem no ser superior porque
satisfaa a opinies passageiras, mas sim porque sabe cumprir,
em tudo, os desgnios de Deus.
 135
Pais

E vs, pais, no provoqueis a ira a vossos filhos, mas

criai-os na doutrina e admoestao do Senhor. - Pau-
lo. (Efsios, 6:4.)

Assumir compromissos na paternidade e na maternidade

constitui engrandecimento do esprito, sempre que o homem e a
mulher lhes compreendam o carter divino.
Infelizmente, o Planeta ainda apresenta enorme percentagem
de criaturas mal-avisadas relativamente a esses sublimes atribu-
tos.
Grande nmero de homens e mulheres procura prazeres en-
venenados nesse particular. Os que se localizam, contudo, na
perseguio fantasia ruinosa, vivem ainda longe das verdadei-
ras noes de humanidade e devem ser colocados margem de
qualquer apreciao.
Urge reconhecer, alis, que o Evangelho no fala aos embri-
es da espiritualidade, mas s inteligncias e coraes que j se
mostram suscetveis de receber-lhe o concurso.
Os pais do mundo, admitidos s assemblias de Jesus, preci-
sam compreender a complexidade e grandeza do trabalho que
lhes assiste. natural que se interessem pelo mundo, pelos
acontecimentos vulgares, todavia, imprescindvel no perder de
vista que o lar o mundo essencial, onde se deve atender aos
desgnios divinos, no tocante aos servios mais importantes que
lhes foram conferidos. Os filhos so as obras preciosas que o
Senhor lhes confia s mos, solicitando-lhes cooperao amorosa
e eficiente.
Receber encargos desse teor alcanar nobres ttulos de con-
fiana. Por isso, criar os filhinhos e aperfeio-los no servio
to fcil.
 A maioria dos pais humanos vivem desviados, atravs de v-
rios modos, seja nos excessos de ternura ou na demasia de exi-
gncia, mas luz do Evangelho caminharo todos no rumo da
era nova, compreendendo que, se para ser pai ou me so neces-
srios profundos dotes de amor, frente dessas qualidades deve
brilhar o divino dom do equilbrio.
 136
Filhos

Vs, filhos, sede obedientes a vossos pais, no Senhor,

porque isto justo. - Paulo. (Efsios, 6:1.)

Se o direito campo de elevao, aberto a todos os espritos,

o dever zona de servio peculiar a todos os seres da Criao.
No somente os pais humanos esto cercados de obrigaes,
mas igualmente os filhos, que necessitam vigiar a si mesmos,
com singular ateno.
Quase sempre a mocidade sofre de estranhvel esquecimento.
Estima criar rumos caprichosos, desdenhando sagradas experin-
cias de quem a precedeu, no desdobramento das realizaes
terrestres, para voltar, mais tarde, em desnimo, ao ponto de
partida, quando o sofrimento ou a madureza dos anos lhe restau-
ram a compreenso.
Os filhos esto marcados por divinos deveres, junto daqueles
aos quais foram confiados pelo Supremo Senhor, na senda
humana.
indispensvel prestar obedincia aos progenitores, dentro
do esprito do Cristo, porque semelhante atitude justa.
Se muitas vezes os pais se furtam claridade do progresso
espiritual, escolhendo o estacionamento em zonas inferiores,
nem mesmo nas circunstncias dessa ordem seria razovel
releg-los ao prprio infortnio. Claro est que os filhos no
devem descer ao sorvedouro da insensatez ou do crime por
atender-lhes aos venenosos caprichos, mas encontraro sempre o
recurso adequado para retriburem aos benfeitores os inestim-
veis dons que lhes devem.
No nos esqueamos de que o filho descuidado, ocioso ou
perverso o pai inconsciente de amanh e o homem inferior que
no fruir a felicidade domstica.
 137
Vida conjugal

Assim tambm vs, cada um em particular, ame a sua

prpria mulher como a si mesmo, e a mulher reveren-
cie o seu marido. - Paulo. (Efsios, 5:33.)

As tragdias da vida conjugal costumam povoar a senda co-

mum. Explicando o desequilbrio, invoca-se a incompatibilidade
dos temperamentos, os desencantos da vida ntima ou as excessi-
vas aflies domsticas.
O marido disputa companhias novas ou entretenimentos pre-
judiciais, ao passo que, em muitos casos, abre-se a mente femi-
nina ao imprio das tentaes, entrando em falso rumo.
Semelhante situao, porm, ser sempre estranhvel nos la-
res formados sobre as escolas da f, nos crculos do Cristianis-
mo.
Os cnjuges, com o Cristo, acolhem, acima de tudo, as doces
exortaes da fraternidade.
possvel que os sonhos, muita vez, se desfaam ao toque de
provas salvadoras, dentro dos ninhos afetivos, construdos na
rvore da fantasia. Muitos homens e mulheres exigem, por tempo
vasto, flores celestes sobre espinhos terrenos, reclamando dos
outros atitudes e diretrizes que eles so, por enquanto, incapazes
de adotar, e o matrimnio se lhes converte em instituio detes-
tvel.
O cristo, contudo, no pode ignorar a transitoriedade das ex-
perincias humanas. Com Jesus, impossvel destruir os divinos
fundamentos da amizade real. Busque-se o lado til e santo da
tarefa e que a esperana seja a lmpada acesa no caminho...
Tua esposa mantm-se em nvel inferior tua expectativa?
Lembra-te de que ela me de teus filhinhos e serva de tuas
necessidades. Teu esposo ignorante e cruel? No olvides que
ele o companheiro que Deus te concedeu...
 138
Iluminemos o santurio

Pois ns somos um santurio do Deus vivo. - Paulo.

(II Corntios, 6:16.)

O esforo individual estabelece a necessria diferenciao en-

tre as criaturas, mas a distribuio das oportunidades divinas
sempre a mesma para todos.
Indiscriminadamente, todas as pessoas recebem possibilida-
des idnticas de crescimento mental e elevao ao campo superi-
or da vida.
Todos somos, pois, consoante a sentena de Paulo, santurios
do Deus vivo. Apesar disso, inmeras pessoas se declaram
afastadas da luz eterna, deserdadas da f. Enquanto dispem da
sade e do tesouro das possibilidades humanas, fazem anedotrio
leve e irnico. Ao apagar das luzes terrestres, porm, inabilitados
movimentao no campo da fantasia, revoltam-se contra a
Divindade e precipitam-se em abismo de desespero. So compa-
nheiros invigilantes que ocuparam o santurio do esprito com
material inadequado. Absorvidos pelas preocupaes imediatis-
tas da esfera inferior, transformaram esperanas em ambies
criminosas, expresses de confiana em fanatismo cego, aspira-
es do Alto em interesses da zona mais baixa.
Debalde se faz ouvir a palavra delicada e pura do Senhor, no
santurio interno, quando a criatura, obcecada pelas iluses do
plano fsico, perde a faculdade de escutar. Entre os seus ouvidos
e a sublime advertncia, erguem-se fronteiras espessas de egos-
mo cristalizado e de viciosa aflio. E, pouco a pouco, o filho de
Deus encarnado na Terra, de rico de ideais humanos e realiza-
es transitrias, passa condio de mendigo de luz e paz, na
velhice e na morte...
O Senhor continua ensinando e amando, orientando e dirigin-
do, mas, porque a surdez prossegue sempre, chegam a seu tempo
as bombas renovadoras do sofrimento, convidando a mente
desviada e obscura descoberta dos valores que lhe so prprios,
reintegrando-a no santurio de si mesma para o reencontro
sublime com a Divindade.
 139
a santificao

Santifica-os na verdade. - Jesus (Joo, 17:17.)

No podemos esquecer que, em se dirigindo ao Pai, nos der-

radeiros momentos do apostolado, rogou-lhe Jesus santificasse
os discpulos que ficariam no plano carnal.
significativo observar que o Mestre no pediu regalias e fa-
cilidades para os continuadores. No recomendou ao Senhor
Supremo situasse os amigos em palcios encantados do prazer,
nem os ilhasse em privilgios particularistas. Ao invs disso,
suplicou ao Pai para que os santificasse na condio humana.
compreensvel, portanto, que os discpulos sinceros rece-
bam da Providncia maior quinho de elementos purificadores
em trabalhos e testemunhos benficos. Na Terra, quase sempre, o
dever e a responsabilidade parecem esmag-los, no entanto, a
palavra do Evangelho bastante clara no terreno das conquistas
eternas.
No nos referimos a recompensas banais de periferia.
Destacamos o engrandecimento espiritual, a iluminao divi-
na e a perfeio redentora, inacessveis ainda ao entendimento
comum.
Em verdade, o Senhor anunciou sacrifcios e sofrimentos aos
seguidores, acentuando, porm, que os no deixaria rfos.
Seriam convocados a interrogatrios humilhantes, contudo,
no lhes faltaria a Sublime Inspirao.
Seguiriam atribulados, mas no angustiados; perseguidos,
mas nunca desamparados.
Receberiam golpes e decepes, mas no lhes seriam negados
a esperana e o reconforto.
Suportariam a incompreenso humana, todavia, os desgnios
superiores agiriam em favor deles.
 Sofreriam flagelaes no mundo, no entanto, suas dores abas-
teceriam os celeiros da graa e da consolao para os aflitos.
Muita vez, participariam dos ltimos lugares, entre as criatu-
ras terrestres, para serem dos primeiros na cooperao com o
Divino Trabalhador.
Seriam detidos nos crceres, mas disporiam da presena dos
anjos sob cnticos de glorificao.
Carregariam cicatrizes por sinais celestes.
Tolerariam sarcasmos em honroso servio Verdade.
Perseguidos e torturados, representariam as cartas palpitantes
do Cristo Humanidade.
Servos sofredores e humilhados no campo carnal, marchariam
assinalados por luz imperecvel.
Escalariam calvrios de dor, suportando cruzes, encontrando,
porm, a ressurreio, coroados de glria.
Efetivamente, pois, os colaboradores do Evangelho so, de
modo geral, annimos e desprezados nas esferas convencionalis-
tas da Terra; todavia, para eles, repete o Mestre, em todos os
tempos, as sublimes palavras: Sois meus amigos porque tudo
quanto ouvi de meu Pai vos dei a conhecer.
 140
O capacete

Tomai tambm o capacete da salvao - Paulo. (Ef-

sios, 6:17.)

Se justa a salvaguarda de membros importantes do corpo,

com muito mais propriedade imprescindvel defender a cabea,
nos momentos de luta.
Alis, razovel considerar que os braos e as pernas nem
sempre so requisitados a maiores dispndios de energia.
A cabea, porm, no descansa.
A sede do pensamento um viveiro de trabalho incessante.
Necessrio se faz resguard-la, defend-la.
Nos movimentos blicos, o soldado preserva-a, atravs de re-
cursos especiais.
Na luta diria mantida pelo discpulo de Jesus, igualmente
no podemos esquecer o conselho do apstolo aos gentios.
indispensvel que todo aprendiz do Evangelho tome o ca-
pacete da salvao, simbolizado na cobertura mental de idias
slidas e atitudes crists, estruturadas nas concepes do bem, da
confiana e do otimismo sincero.
Teamos, pois, o nosso capacete espiritual com os fios da co-
ragem inquebrantvel, da f pura e do esprito de servio. De
posse dele enfrentaremos qualquer combate moral de grandes
propores.
Nenhum discpulo da Boa Nova olvide a sua condio de lu-
tador.
As foras contrrias ao bem, meu amigo, alvejar-te-o o
mundo ntimo, atravs de todos os flancos. Defende a tua mora-
dia interior. Examina o revestimento defensivo que vens usando,
em matria de desejos e crenas, de propsitos e idias, para que
os projteis da maldade no te alcancem por dentro.
 141
O escudo

Embraando, sobretudo, o escudo da f, com o qual

podereis apagar todos os dardos inflamados do malig-
no. - Paulo. (Efsios, 6:16.)

Ningum se decide luta sem aparelhamento necessrio.

No nos referimos aqui aos choques sanguinolentos.
Tomemos, para exemplificar, as realizaes econmicas.
Quem garantir xito produo, sem articular elementos bsi-
cos, imprescindveis indstria? A agricultura requisita instru-
mentos do campo, a fbrica pede maquinaria adequada.
Na batalha de cada um tambm indispensvel a preparao
de sentimentos. Requere-se intenso trabalho de semeadura, de
cuidado, esforo prprio e disciplina.
Paulo de Tarso, que conheceu to profundamente os assdios
do mal, que lhe suportou as investidas permanentes, dentro e fora
dele mesmo, recomendou usemos o escudo da f, acima de todos
os elementos da defensiva.
Somente a confiana no Poder Maior, na Justia Vitoriosa, na
Sabedoria Divina consegue anular os dardos invisveis, inflama-
dos no veneno que intoxica os coraes. Todo trabalhador since-
ro do Cristo movimenta-se frente de longa e porfiada luta na
Terra. Golpes da sombra e estiletes da incompreenso cercam-no
em todos os lugares. E, se a bondade conforta e a esperana
ameniza, imprescindvel no esquecer que s a f representa
escudo bastante forte para conservar o corao imune das trevas.
 142
Tribulaes

Tambm nos gloriamos nas tribulaes. - Paulo.

(Romanos, 5:3.)

Comentando Paulo de Tarso os favores recebidos do Plano

Superior, com muita propriedade no se esquecia de acrescentar
o seu jbilo nas tribulaes.
O Cristianismo est repleto de ensinamentos sublimes para
todos os tempos.
Muitos aprendizes no lembram o apstolo da gentilidade se-
no em seu encontro divino com o Messias, s portas de Damas-
co, fixando-lhe a transformao sob o hlito renovador de Jesus,
e muitos companheiros se lhe dirigem ao corao, mentalizando-
lhe a coroa de esprito redimido e de trabalhador glorificado na
casa do Pai Celestial.
A palavra do grande operrio do Cristo, entretanto, no deixa
margem a qualquer dvida, quanto ao preo que lhe custou a
redeno.
Muita vez, reporta-se s dilaceraes do caminho, salientando
as estaes educativas e restauradoras, entre o primeiro claro da
f e o supremo testemunho. Depois da bno consoladora que
lhe reforma a vida, ei-lo entre aoites, desesperanas e pedradas.
Entre a graa de Jesus que lhe fora ao encontro e o esforo que
lhe competia efetuar, por reencontr-lo, so indispensveis anos
pesados de servio spero e contnua renunciao.
Reparemos em ns mesmos, frente da luz evanglica.
Nem todos renascem na Terra com tarefas definidas na auto-
ridade, na eminncia social ou no governo do mundo, mas po-
demos asseverar que todos os discpulos, em qualquer situao
ou circunstncia, podem dispor de fora, posio e controle de si
prprios.
 Recordemos que a tribulao produz fortaleza e pacincia e,
em verdade, ningum encontra o tesouro da experincia, no
pntano da ociosidade. necessrio acordar com o dia, seguin-
do-lhe o curso brilhante de servio, nas oportunidades de traba-
lho que ele nos descortina.
A existncia terrestre passagem para a luz eterna. E prosse-
guir com o Cristo acompanhar-lhe as pegadas, evitando o
desvio insidioso.
No exame, pois, das consideraes paulinas, no olvidemos
que se Jesus veio at ns, cabe-nos marchar desassombradamen-
te ao encontro dEle, compreendendo que, para isso, o grande
servio de preparao h de ser comeado na maravilhosa e
desconhecida terra de ns mesmos
 143
Cartas espirituais

E, quando esta epstola tiver sido lida entre vs, fazei

que tambm o seja na igreja dos laodicenses, e a que
veio de Laodicia lede-a vs tambm. - Paulo. (Colos-
senses, 4 :16.)

O correio do cu nunca se interrompeu. Desde que a inteli-

gncia humana se colocou em condies de receber a vibrao
dos planos mais altos, no cessou o Pai de enviar-lhe apelos,
atravs de todos os recursos.
Em razo disso, a inspirao edificante nunca faltou s criatu-
ras. E, na atualidade, com a intensificao do intercmbio entre
os crculos visveis e invisveis, face do Espiritismo evanglico
que restaura no mundo o Cristianismo, na sua pureza essencial,
as cartas espirituais so mais diretas, mais tangveis.
Grande parte dos estudantes, contudo, seguindo a velha cor-
rente do indiferentismo, em reparando essa ou aquela pgina
edificadora, procura avidamente os nomes daqueles a quem so
dirigidas.
Se h conselhos sbios, devem ser para os outros; se surgem
advertncias amigas ou severos apelos, devem ser igualmente
para os outros. E compacta assemblia de companheiros demons-
tra singular ansiedade para receber mensagens particularistas,
com apontamentos individuais. Para prevenir tais extremos,
recomendava Paulo que as epstolas dedicadas a determinada
igreja fossem lidas e comentadas em diferentes santurios para a
necessria fuso e dilatao dos conhecimentos elevados.
As cartas espirituais de hoje devem observar idntico proces-
so. Somos compelidos a reconhecer que todos somos, individu-
almente, portadores de um templo interno. Saibamos extinguir as
solicitaes egosticas e busquemos em cada mensagem do Plano
Superior a consolao, o remdio, o conselho ou a advertncia de
que carecemos.
 Quando soubermos compreender as pequeninas experincias
de cada dia com a luz do Evangelho, concluiremos que todas as
epstolas do bem procedem de Deus para a comunidade geral de
seus filhos.
 144
Em meio de lobos

Ide! Eis que vos mando como cordeiros ao meio de

lobos. - Jesus. (Lucas, 10:3.)

Naturalmente Jesus, em pronunciando semelhante recomen-

dao, reportava-se a cordeiros fortes que conseguissem respirar
em plano superior aos lobos vorazes.
Seria razovel enviar ovelhas frgeis a bestas violentas? Seria
o mesmo que ajudar a carnificina.
O Mestre, indubitavelmente, desejava as qualidades de ternu-
ra e magnanimidade dos continuadores, mas no lhes endossaria
as vacilaes e fraquezas.
Alis, para servio de tal envergadura, desdobrado em verda-
deiras batalhas espirituais, ele necessitava de cooperadores fiis,
bondosos, prudentes, mas valorosos. Enviava os discpulos ao
centro de conflito spero, no no gesto de quem remete carneiros
ao matadouro, e sim gleba de servio, onde pudessem semear
novos e sublimados dons espirituais, entre os lobos famintos,
atravs da exemplificao no bem incessante.
Entretanto, h companheiros, ainda hoje, que se acreditam
colaboradores do Cristo apenas porque levantam aos cus as
mos-postas, em atitude suplicante. Esquecem-se de que Jesus
afirmou, peremptrio: Ide! eis que vos mando!...
Em tal determinao, vemos claramente que existem traba-
lhos a efetuar, aes benemritas a instituir.
O mundo o campo, onde o trabalhador encontrar a sua cota
de colaborao.
preciso realmente ir aos lobos. Seria perigoso esper-los.
Muitos lidadores, porm, reclamam contra a cruz e o martrio,
olvidando que o Senhor e seus corajosos sucessores neles encon-
traram a ressurreio e a eternidade atravs da resistncia cons-
trutiva contra o mal.
 Se os madeiros e lees retornassem, deveriam encontrar o
trabalhador no esforo que lhe compete e nunca em atitude de
inrcia, a distncia do ministrio que lhe foi confiado.
O apelo do Cristo ressoa, ainda agora...
imprescindvel caminhar na direo dos lobos, no na con-
dio de fera contra fera, mas na posio de cordeiros-
embaixadores; no por emissrios da morte, mas por doadores da
vida eterna.
 145
Demonstraes

E saram os fariseus e comearam a disputar com ele,

pedindo-lhe, para o tentarem, um sinal do Cu. -
(Marcos, 8:11.)

No Espiritismo cristo, de quando em quando aparecem a-

prendizes do Evangelho sumamente interessados em atender a
certas requisies, no captulo da fenomenologia psquica.
Exigem sinais do Cu, tangveis, incontestveis.
Na maioria das vezes, porm, a movimentao no passa de
simples repetio do gesto dos fariseus antigos.
Mdiuns e companheiros outros, em grande nmero, no se
precatam de que os pedidos de demonstraes celestes so
formulados, quase que invariavelmente, em obedincia a prop-
sitos inferiores.
H ilaes lgicas no assunto, que importa no desprezarmos.
Se um esprito permanece encarnado na Terra, como poder
fornecer sinais de Jpiter? Se as solicitaes dessa natureza,
endereadas ao prprio Cristo, foram situadas no mbito das
tentaes, com que argumento podero imp-las os discpulos
novos aos seus amigos do invisvel?
Ao invs disso, alis, os aprendizes fiis devem estar prepa-
rados para o trabalho demonstrativo de Jesus, na Terra.
bvio que o cristo no possa provocar uma tela mgica
sobre as nuvens errantes, mas pode revelar como se exerce o
ministrio da fraternidade no mundo. No poder desdobrar a
paisagem total onde se movimentam as criaturas desencarnadas,
em outros campos vibratrios; entretanto, est habilitado a
prestar colaborao intensiva no esclarecimento dos homens do
presente e do futuro.
 Quem reclama sinais do Cu ser talvez ignorante ou porta-
dor de m-f; contudo, o seguidor da Boa Nova que procura
satisfazer o insensato distrado ou louco.
Se te requisitam demonstraes exticas, replica, resoluto,
que no foste designado para a produo de maravilhas e escla-
rece a teu irmo que permaneces determinado a aprender com o
Mestre a cincia da Vida Abundante, a fim de ofereceres Terra
o teu sinal de amor e luz, inquebrantvel na f, para no sucum-
bir s tentaes.
 146
Quem segue

E outra vez lhes falou Jesus, dizendo: Eu sou a luz do

mundo; quem me segue no andar em trevas, mas te-
r a luz da vida. - (Joo, 8:12.)

H crentes que se no esquivam s imposies do culto exte-

rior.
Reclamam a genuflexo e o pblico trovejante, de momento a
momento.
Preferem outros o comentrio leviano, acerca das atividades
gerais da f religiosa, confiando-se a querelas inteis ou barate-
ando os recursos divinos.
A multido dos seguidores, desse tipo, costuma declarar que
as atitudes externas e as discusses doentias representam para ela
sacrossanto dever; contudo, to logo surgem inesperados golpes
do sofrimento ou da experincia na estrada vulgar, precipita-se
em sombrio desespero, recolhendo-se em abismos sem esperan-
a.
Nessas horas cinzentas, os aprendizes sentem-se abandonados
e oprimidos, mostrando a insuficincia interna. Muitos se fazem
relaxados nas obrigaes, afirmando-se desprotegidos de Jesus
ou esquecidos do Cu.
Isso ocorre, porm, porque no ouviram a revelao divina,
qual se faz necessrio.
O Mestre no prometeu claridade senda dos que apenas fa-
lam e crem. Assinou, no entanto, real compromisso de assistn-
cia continua aos discpulos que o seguem. Nesse passo, impor-
tante considerar que Jesus no se reporta a lmpadas de natureza
fsica, cujas irradiaes ferem os olhos orgnicos. Assegurou a
doao de luz da vida. Quem efetivamente se dispe a acompa-
nh-lo, no encontrar tempo a gastar com exames particulariza-
dos de nuvens negras e espessas, porque sentir a claridade
eterna, dentro de si mesmo.
Quando fizeres, pois, o costumeiro balano de tua f, repara,
com honestidade imparcial, se ests falando apenas do Cristo ou
se procuras seguir-lhe os passos, no caminho comum.
 147
Nos coraes

Recebei-nos em vossos coraes. - Paulo. (II Corn-

tios, 7:2.)

Os crentes e trabalhadores do Evangelho usam diversos mei-

os para lhe fixarem as vantagens, mas raros lhe abrem as portas
da vida.
As palavras de Paulo, de Pedro, de Mateus ou de Joo so
comumente utilizadas em longos e porfiados duelos verbais,
atravs de contendas inteis, incapazes de produzir qualquer
ao nobre. Recebem outros as advertncias e luzes evanglicas,
maneira de negociantes ambiciosos, buscando convert-las em
fontes econmicas de grande vulto. Ainda outros procuram os
avisos divinos, fazendo valer princpios egoltricos, em polmi-
cas laboriosas e infecundas.
No imenso conflito das interpretaes dever-se-ia, porm, a-
catar o pedido de Paulo de Tarso em sua segunda epstola aos
Corntios.
O apstolo da gentilidade roga para que ele e seus compa-
nheiros de ministrio sejam recebidos nos coraes.
Muito diversa surgir a comunidade crist, se os discpulos
atenderem solicitao.
Quando o aprendiz da Boa Nova receber a visita de Jesus e
dos emissrios divinos, no plano interno, ento a discrdia e o
sectarismo tero desaparecido do continente sublime da f.
Em razo disso, meu amigo, ainda que a maioria dos irmos
de ideal conserve cerrada a porta ntima, faze o possvel por no
adiar a tranqilidade prpria.
Registra a lio do Evangelho no dito do ser. No te descui-
des, relegando-a ao mundo externo, ao sabor da maledicncia, da
perturbao e do desentendimento. Abriga-a dentro de ti, preser-
vando a prpria felicidade. Orna-te com o brilho que decorre de
sua grandeza e o Cu comunicar-se- com a Terra, atravs de teu
corao.
 148
Membros divinos

Ora vs sois corpo do Cristo e seus membros em par-

ticular. - Paulo. (I Corntios, 12:27.)

No admissvel que algum entregue o esprito direo do

Cristo e a veste corporal aos adversrios da Luz Divina.
Muitos crentes transviados realizam estaes de prazer, nos
continentes do crime, e exclamam, inconscientes:
Hoje, meu corpo atende a fatalidades do mundo, mas, ama-
nh, estarei na igreja com Jesus.
Outros, depois de confiarem a mocidade tutela do vcio, a-
guardam a decrepitude, a fim de examinarem os magnos proble-
mas espirituais.
Existem, igualmente, os que flagelam a carne, atravs de
mortificaes descabidas, supondo cooperar no aprimoramento
da alma, empregando, para isso, to-somente alguns fenmenos
de epiderme.
Todos os aprendizes dessa classe desconhecem que a vida em
Cristo equilbrio justo, encarnando-lhe os sentimentos e os
desgnios, em todas as linhas do servio terrestre. Paulo de Tarso
assevera que somos os membros do Mestre, em particular.
Onde estivermos, atendamos ao impositivo de nossas tarefas,
convencidos de que nossas mos substituem as do Celeste Traba-
lhador, embora em condio precria.
O Senhor age em ns, a favor de ns.
indiscutvel que Jesus pode tudo, mas, para fazer tudo, no
prescinde da colaborao do homem que lhe procura as determi-
naes. Os cooperadores fiis do Evangelho so o corpo de
trabalho em sua obra redentora.
Haja, pois, entre o servo e o orientador legtimo entendimen-
to.
 Jesus reclama instrumentos e companheiros. Quem puder sa-
tisfazer ao imperativo sublime, recorde que deve comparecer
diante dEle, demonstrando harmonia de vistas e objetivos, em
primeiro lugar.
 149
Escamas

E logo lhe caram dos olhos como que umas escamas,

e recuperou a vista. - (Atos, 9:18.)

A visita de Ananias a Paulo de Tarso, na aflitiva situao de

Damasco, sugere elevadas consideraes.
Que temos sido nas sombras do pretrito seno criaturas re-
cobertas de escamas pesadas sob todos os pontos de vista? No
somente os olhos se cobriram de semelhantes excrescncias.
Todas as possibilidades confiadas a ns outros ho sido eclipsa-
das pela nossa incria, atravs dos sculos. Mos, ps, lngua,
ouvidos, todos os poderes da criatura, desde milnios permane-
cem sob o venenoso revestimento da preguia, do egosmo, do
orgulho, da idolatria e da insensatez.
O socorro concedido a Paulo de Tarso oferece, porm, ensi-
namento profundo. Antes de receb-lo, o ex-perseguidor rende-
se incondicionalmente ao Cristo; penetra a cidade, em obedin-
cia recomendao divina, derrotado e sozinho, revelando
extrema renncia, onde fora aplaudido triunfador. Acolhido em
hospedaria singela, abandonado de todos os companheiros,
confiou em Jesus e recebeu-lhe a sublime cooperao.
importante notar, contudo, que o Senhor, utilizando a ins-
trumentalidade de Ananias, no lhe cura seno os olhos, restitu-
indo-lhe o dom de ver. Paulo sente que lhe caem escamas dos
rgos visuais e, desde ento, oferecendo-se ao trabalho do
Cristo, entra no caminho do sacrifcio, a fim de extrair, por si
mesmo, as demais escamas que lhe obscureciam as outras zonas
do ser.
Quanto lutou e sofreu Paulo, a fim de purificar os ps, as
mos, a mente e o corao?
Trata-se de pergunta digna de ser meditada em todos os tem-
pos. No te esqueas, pois, de que na luta diria poders encon-
trar os Ananias da fraternidade, em nome do Mestre; aproximar-
se-o, compassivos, de tuas necessidades, mas no olvides que o
Senhor apenas permite que te devolvam os olhos, a fim de que,
vendo claramente, retifiques a vida por ti mesmo.
 150
Dvida de amor

Portanto, dai a cada um o que deveis; a quem tributo,

tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, te-
mor; a quem honra, honra. - Paulo. (Romanos, 13:7.)

Todos ns guardamos a dvida geral de amor uns para com os

outros, mas esse amor e esse dbito se subdividem, atravs de
inmeras manifestaes.
A cada ser, a cada coisa, paisagem, circunstncia e situao,
devemos algo de amor em expresso diferente.
A criatura que desconhece semelhante impositivo no encon-
trou ainda a verdadeira noo de equilbrio espiritual.
Valiosas oportunidades iluminativas so relegadas, pelas al-
mas invigilantes, obscuridade e perturbao.
Que prodigioso den seria a Terra se cada homem concedesse
ao prximo o que lhe deve por justia!
O homem comum, todavia, gravitando em torno do prprio
eu, em clima de egosmo feroz, cerra os olhos s necessidades
dos outros. Esquece-se de que respira no oxignio do mundo,
que se alimenta do mundo e dele recebe o material imprescind-
vel ao aperfeioamento e redeno. A qualquer exigncia do
campo externo, agasta-se e irrita-se, acreditando-se o credor de
todos.
Muitos sabem receber, raros sabem dar.
Por que esquivar-se algum aos petitrios do fragmento de
terra que nos acolhe o esprito? por que negar respeito ao que
comanda, ou ateno ao que necessita?
Resgata os ttulos de amor que te prendem a todos os seres e
coisas do caminho.
Quanto maior a compreenso de um homem, mais alto o
dbito dele para com a Humanidade; quanto mais sbio, mais
rico para satisfazer aos impositivos de cooperao no progresso
universal.
No te iludas. Deves sempre alguma coisa ao companheiro de
luta, tanto quanto estrada que pisas despreocupadamente. E
quando resgatares as tuas obrigaes, caminhars na Terra
recebendo o amor e a recompensa de todos.
 151
Ressuscitar

Disse-lhe Jesus: Teu irmo h de ressuscitar. - (Joo,

11:23.)

H muitos sculos, as escolas religiosas do Cristianismo re-

vestiram o fenmeno da morte de paisagens deprimentes.
Padres que assumem atitudes hierticas, ministros que co-
mentam as flagelaes do inferno, catafalcos negros e panos de
luto.
Que poderia criar tudo isso seno o pavor instintivo e o cons-
trangimento obrigatrio?
Ningum nega o sofrimento da separao, esprito algum se
furtar ao plantio da saudade no jardim interior. O prprio Cristo
emocionou-se junto ao sepulcro de Lzaro. Entretanto, a como-
o do Celeste Amigo edificava-se na esperana, acordando a f
viva nos companheiros que o ouviam. A promessa dEle, ao
carinho fraternal de Marta, bastante significativa.
Teu irmo h de ressuscitar - asseverou o Mestre.
Da a instantes, Lzaro era restitudo experincia terrestre,
surpreendendo os observadores do inesperado acontecimento.
Gesto que se transformou em vigoroso smbolo, sabemos hoje
que o Senhor nos reergue, em toda parte, nas esferas variadas da
vida. H ressurreio vitoriosa e sublime nas zonas carnais e nos
crculos diferentes que se dilatam ao infinito.
O esprito mais ensombrado no sepulcro do mal e o corao
mais duro so arrancados das trevas psquicas para a luz da vida
eterna.
O Senhor no se sensibilizou to-somente por Lzaro. Amigo
Divino, a sua mo carinhosa se estende a ns todos.
Reponhamos a morte em seu lugar de processo renovador e
enchei-vos de confiana no futuro, multiplicando as sementeiras
de afeies e servios santificantes.
 Quando perderdes temporariamente a companhia direta de
um ente amado, recordai as palavras do Cristo; aquela reduzida
famlia de Betnia a miniatura da imensa famlia da Humani-
dade.
 152
Cuidados

No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh, porque o

dia de amanh, cuidar de si mesmo. - Jesus. (Mateus,
6:34.)

Os preguiosos de todos os tempos nunca perderam o ensejo

de interpretar falsamente as afirmativas evanglicas.
A recomendao de Jesus, referente inquietude, daquelas
que mais se prestaram aos argumentos dos discutidores ociosos.
Depois de reportar-se o Cristo aos lrios do campo, no foram
poucos os que reconheceram a si mesmos na condio de flores,
quando no passam, ainda, de plantas espinhosas.
Decididamente, o lrio no fia, nem tece, consoante o ensi-
namento do Senhor, mas cumpre a vontade de Deus. No solicita
a admirao alheia, floresce no jardim ou na terra inculta, d seu
perfume ao vento que passa, enfeita a alegria ou conforta a
tristeza, til doena e sade, no se revolta quando fenece o
brilho que lhe prprio ou quando mos egostas o separam do
bero em que nasceu.
Aceitaria o homem inerte o padro do lrio, em relao exis-
tncia na comunidade?
Recomendou Jesus no guarde a alma qualquer nsia nociva,
relativamente comida, ao vesturio ou s questes acessrias
do campo material; asseverou que o dia, constituindo a resultante
de leis gerais do Universo, atenderia a si prprio.
Para o discpulo fiel, agasalhar-se e alimentar-se so verbos
de fcil conjugao e o dia representa oportunidade sublime de
colaborao na obra do bem. Mas basear-se nessas realidades
simples para afirmar que o homem deva marchar, sem cuidado
consigo, seria menoscabar o esforo do Cristo, convertendo-lhe a
plataforma salvadora em campanha de irresponsabilidade.
 O homem no pode nutrir a pretenso de retificar o mundo ou
os seus semelhantes de um dia para outro, atormentando-se em
aflies descabidas, mas deve ter cuidado de si, melhorando-se,
educando-se e iluminando-se, sempre mais.
Realmente, a ave canta, feliz, mas edifica a prpria casa.
A flor adorna-se, tranqila; entretanto, obedece aos desgnios
do Eterno.
O homem deve viver confiante, sempre atento, todavia, em
engrandecer-se na sabedoria e no amor para a obra divina da
perfeio.
 153
Contristao

Agora folgo, no porque fostes contristados, mas por-

que fostes contristados para o arrependimento; pois
fostes contristados segundo Deus. - Paulo. (II Corn-
tios, 7:9.)

Quanta vez se agitam famlias, agrupamentos ou coletivida-

des para que a tormenta lhes no alcance o ambiente comum?
quantas vezes a criatura contempla o cu, em splica, para que a
dor lhe no visite a senda ou para que a adversidade fuja, ao
encalo de outros rumos? Entretanto, a realidade chega sempre,
inevitvel e inflexvel.
No turbilho de sombras da contristao, o homem, no raro,
se sente vencido e abandonado.
Todavia, o que parece infortnio ou derrota pode representar
providncias salvadoras do Todo-Compassivo.
Em muitas ocasies, quando as criaturas terrestres choram,
seus amigos da Esfera Superior se alegram, maneira dos pomi-
cultores que descansam, tranqilos, depois do campo bem poda-
do.
Lgrimas, nos lares da carne, freqentemente expressam jbi-
los de lares celestiais. Os orientadores divinos, porm, no
folgam porque os seus tutelados sejam detentores de padecimen-
tos, mas justamente porque semelhante situao indica possibili-
dades renovadoras no trabalho de aperfeioamento.
Todo campo deve conhecer o tempo de ceifa ou de limpeza
necessrias.
Quando estiverdes contristados, face de faltas que cometes-
tes impensadamente, razovel sofrais a passagem das nuvens
pesadas e negras que amontoastes sobre o corao; contudo,
quando a prova e a luta vos surpreenderem a casa ou o esprito,
em circunstncias que independem de vossa vontade, ento
chegada a hora da contristao segundo Deus, a qual vos eleva
espiritualmente e que, por isso mesmo, provoca a alegria dos
anjos que velam por vs.
 154
Por que desdenhas?

Examinai tudo. Retende o bem. - Paulo. (I Tessaloni-

censes, 5:21.)

O cristo no deve perder o bom nimo, por mais inquietantes

se apresentem as perplexidades do caminho, no somente no que
diz respeito dor, mas tambm no que se reporta a costumes,
acontecimentos, mudanas, perturbaes...
H companheiros excessivamente preocupados com a exten-
so dos erros alheios, sem se precatarem contra as prprias
faltas. Assinalam casas suspeitas, fogem ao movimento social,
malsinam fatos ou reprovam pessoas, antes de qualquer exame
srio das situaes. E nesse complexo emocional que os distan-
cia da realidade, dilatam desentendimentos com pretensas atitu-
des de salvadores improvisados, que apenas acentuam a esterili-
dade do fanatismo.
Longe de prestarem benefcios reais, constituem material
neutralizante do movimento renovador.
O Evangelho do Cristo, contudo, no instituiu cubculos de
isolamento; procura estabelecer, alis, fontes de Vida Abundan-
te, em toda parte.
Examinar com imparcialidade buscar esclarecimento.
Por que a condenao apressada ou a crtica destrutiva?
Quando Paulo dirigiu a clebre recomendao aos tessalonicen-
ses no se reportava apenas a livros e cincias da Terra. Referia-
se a tudo, incluindo os prprios impulsos da opinio popular,
com aluso aos fenmenos mximos e mnimos do caminho
vulgar.
Em todas as ocorrncias dos povos e das personalidades, em
todos os fatos e realizaes humanas, o aprendiz fiel da Boa
Nova deve analisar tudo e reter o bem.
 Por que te afastares do trabalho e da luta em comum? Por que
desencorajar os que cooperam na lide purificadora com o teu
impensado desdm? Se te sentes unido ao Cristo, lembra-te de
que o Senhor a ningum abandona, nem mesmo os seres aparen-
temente venenosos do cho.
 155
Tranqilidade

Tenho-vos dito estas coisas, para que em mim tenhais

paz. - Jesus. (Joo, 16:33.)

A palavra do Cristo est sempre fundamentada no esprito de

servio, a fim de que os discpulos no se enganem no captulo
da tranqilidade.
De maneira geral, os aprendizes do Evangelho aguardam a
paz, onde a calma reinante nada significa alm de estacionamen-
to por vezes delituoso. No conceito da maioria, a segurana
reside em garantia financeira, em relaes prestigiosas no mun-
do, em salrios astronmicos. Isso, no entanto, secundrio.
Tempestades da noite costumam sanear a atmosfera do dia,
angstias da morte renovam a viso falsa da experincia terres-
tre.
Vale mais permanecer em dia com a luta que guardar-se al-
gum no descanso provisrio e encontr-la, amanh, com a
dolorosa surpresa de quem vive defrontado por fantasmas.
A Terra escola de trabalho incessante.
Obstculos e sofrimentos so orientadores da criatura.
indispensvel, portanto, renovar-se a concepo da paz, na
mente do homem, para ajust-lo misso que foi chamado a
cumprir na obra divina, em favor de si mesmo.
Conservar a paz, em Cristo, no deter a paz do mundo.
encontrar o tesouro eterno de bnos nas obrigaes de cada
dia. No fugir ao servio; aceit-lo onde, como e quando
determine a vontade dAquele que prossegue em ao redentora,
junto de ns, em toda a Terra.
Muitos homens costumam buscar a tranqilidade dos cadve-
res, mas o discpulo fiel sabe que possui deveres a cumprir em
todos os instantes da existncia. Alcanando semelhante zona de
compreenso, conhece o segredo da paz em Jesus, com o mxi-
mo de lutas na Terra. Para ele continuam batalhas, atritos, traba-
lho e testemunhos no Planeta, entretanto, nenhuma situao
externa lhe modifica a serenidade interior, porque atingiu o
luminoso caminho da tranqilidade fundamental.
 156
O vaso

Que cada um de vs saiba possuir o seu vaso em san-

tificao e honra. - Paulo. (I Tessalonicenses, 4:4.)

A recomendao de Paulo de Tarso aos tessalonicenses ainda

se reveste de plena atualidade.
O vaso da criatura o corpo que lhe foi confiado. O homem
comum, em sua falsa viso do caminho evolutivo, inadvertida-
mente procura satur-lo de enfermidade, lama e sombras e, em
toda parte, observam-se conseqncias funestas de semelhantes
desvios.
Aqui, aparecem abusos da alimentao; alm, surgem exces-
sos inconfessveis. Existncias numerosas esbarram no tmulo,
maneira de veculos preciosos atropelados ou esmagados pela
imprevidncia.
Entretanto, no faltam recursos da Bondade Divina para que
o patrimnio se mantenha ntegro, nas mos do beneficirio que
a nossa alma imortal.
A higiene, a temperana, a medicina preventiva, a disciplina
jamais devero ser esquecidas.
O Pai Compassivo no se despreocupa das necessidades dos
filhos, mas sim os prprios filhos que menoscabam os valores
que a Sabedoria Infinita lhes empresta por amor. Alguns superlo-
tam o vaso sagrado com bebidas txicas e estonteantes, trans-
formam-no outros em mquina da gula carniceira, quando o no
despedaam nos choques do prazer delituoso.
Em obedecer aos impositivos de equilbrio, na Lei Divina,
reside a magnfica prova para todos os filhos da inteligncia e da
razo. Raros saem dela integralmente vitoriosos. A maioria
espera milagres para exonerar-se dos compromissos assumidos,
olvidando que o problema do resgate e do reajustamento compe-
te a cada um.
 O melhor pai terrestre no conseguir preservar o vaso dos
filhos, seno transmitindo-lhes as diretrizes do reto proceder.
Fora, pois, da lio da palavra e do exemplo, imprescindvel
reconhecer que cada criatura deve saber possuir o prprio vaso
em santificao e honra para Deus.
 157
O remdio salutar

Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns

pelos outros para que sareis. - (Tiago, 5:16.)

A doena sempre constitui fantasma temvel no campo huma-

no, qual se a carne fosse tocada de maldio; entretanto, pode-
mos afianar que o nmero de enfermidades, essencialmente
orgnicas, sem interferncias psquicas, positivamente diminu-
to.
A maioria das molstias procede da alma, das profundezas do
ser. No nos reportando imensa caudal de provas expiatrias
que invade inmeras existncias, em suas expresses fisiolgi-
cas, referimo-nos to-somente s molstias que surgem, de
inesperado, com razes no corao.
Quantas enfermidades pomposamente batizadas pela cincia
mdica no passam de estados vibratrios da mente em desequi-
lbrio?
Qualquer desarmonia interior atacar naturalmente o orga-
nismo em sua zona vulnervel. Um experimentar-lhe- os efeitos
no fgado, outro, nos rins e, ainda outro, no prprio sangue.
Em tese, todas as manifestaes mrbidas se reduzem a dese-
quilbrio, desequilbrio esse cuja causa repousa no mundo men-
tal.
O grande apstolo do Cristianismo nascente foi mdico sbio,
quando aconselhou a aproximao recproca e a assistncia
mtua como remdio salutar. O ofensor que revela as prprias
culpas, ante o ofendido, lana fora detritos psquicos, aliviando o
plano interno; quando oramos uns pelos outros, nossas mentes se
unem, no crculo da intercesso espiritual, e, embora no se
verifique o registro imediato em nossa conscincia comum, h
conversaes silenciosas pelo sem-fio do pensamento.
 A cura jamais chegar sem o reajustamento ntimo necess-
rio, e quem deseje melhoras positivas, na senda de elevao,
aplique o conselho de Tiago; nele, possumos remdio salutar
para que saremos na qualidade de enfermos encarnados ou
desencarnados.
 158
Transformao

Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos sere-

mos transformados. - Paulo. (I Corntios, 15:51.)

Refere-se o apstolo dos gentios a uma das mais belas reali-

dades da vida espiritual.
Nos problemas da morte, as escolas crists, trabalhadas pelas
cogitaes teolgicas de todos os tempos, erigiram teorias diver-
sas, definindo a situao da criatura, aps o desprendimento
carnal. justo que semelhante situao seja a mais diversificada
possvel. Ningum penetra o circulo da vida terrena em processo
absolutamente uniforme, como no existem fenmenos de de-
sencarnao com analogia integral. Cada alma possui a sua porta
de entrada e sada, conforme as conquistas prprias.
Fala-se demasiadamente em zonas purgatoriais, em trevas ex-
teriores, em regies de sono psquico.
Tudo isso efetivamente existe em plano grandioso e sublime
que, por enquanto, transcende o limitado entendimento humano.
Todos os que se abeberam nas fontes puras da verdade, com o
Cristo, devem guardar sempre o otimismo e a confiana.
Nem todos dormiremos - diz Paulo. Isto significa que nem
todas as criaturas caminharo s tontas, nas regies mentais da
semi-inconscincia, nem todas sero arrebatadas a esferas purga-
toriais e, ainda que tais ocorrncias sucedessem, ouamos, ainda,
o abnegado amigo do Evangelho, quando nos assevera - mas
todos seremos transformados.
Paulo no promete sofrimento inesgotvel nem repouso sem-
fim. Promete transformao.
Ningum parte ao chamado da Vida Eterna seno para trans-
formar-se.
Morte do corpo crescimento espiritual.
O tmulo numa esfera bero em outra.
 E como a funo da vida renovar para a perfeio, trans-
formemo-nos para o bem, desde hoje.
 159
Brilhar

Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, pa-

ra que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vos-
so Pai que est nos cus. - Jesus (Mateus, 5:16.)

Admitem muitos aprendizes que brilhar ser adquirir destaca-

da posio em servios de inteligncia, no campo da f.
Realmente, excluir a cultura espiritual, em seus diversos n-
gulos, da posio luminosa a que todos devemos aspirar, seria
rematada insensatez.
Aprender sempre para melhor conhecer e servir a destina-
o de quem se consagra fielmente ao Mestre Divino.
Urge, no entanto, compreender, no imediatismo da experin-
cia humana, que se o Salvador recomendou aos discpulos bri-
lhassem, frente dos homens, no se esqueceu de acrescentar
que essa claridade deveria resplandecer, de tal maneira, que eles
nos vejam as boas obras, rendendo graas ao Pai, em forma de
alegria com a nossa presena.
Ningum se iluda com os fogos-ftuos do intelectualismo ar-
tificioso.
Ensinemos o caminho da redeno, tracemos programas sal-
vadores onde estivermos; brilhe a luz do Evangelho em nossa
boca ou em nossa frase escrita, mas permaneamos convencidos
de que se esses clares no descortinam as nossas boas obras,
seremos invariavelmente recebidos no ouvido alheio e no alheio
entendimento, entre a expectao e a desconfiana, porque
somente em fundido pensamento, verbo e ao, no ensinamento
do Cristo Jesus, haver em torno de ns glorificao construtiva
ao Nosso Pai que est nos Cus.
 160
Filhos da luz

Andai como filhos da luz. - Paulo. (Efsios, 5:8.)

Cada criatura d sempre notcias da prpria origem espiritual.

Os atos, palavras e pensamentos constituem informaes vi-
vas da zona mental de que procedemos.
Os filhos da inquietude costumam abafar quem os ouve, em
mantos escuros de aflio.
Os rebentos da tristeza espalham o nevoeiro do desnimo.
Os cultivadores da irritao fulminam o esprito da gentileza
com os raios da clera.
Os portadores de interesses mesquinhos ensombram a estrada
em que transitam, estabelecendo escuro clima nas mentes alhei-
as.
Os coraes endurecidos geram nuvens de desconfiana, por
onde passam.
Os afeioados calnia e maledicncia distribuem veneno-
sos quinhes de trevas com que se improvisam grandes males e
grandes crimes.
Os cristos, todavia, so filhos da luz.
E a misso da luz uniforme e insofismvel.
Beneficia a todos sem distino.
No formula exigncias para dar.
Afasta as sombras sem alarde.
Espalha alegria e revelao crescentes.
Semeia renovadas esperanas.
Esclarece, ensina, ampara e irradia-se.
 161
Cristos

Se a vossa justia no exceder a dos escribas e fari-

seus, de modo algum entrareis no Reino dos Cus. -
Jesus. (Mateus, 5 :20.)

Os escribas e fariseus no eram criminosos, nem inimigos da

Humanidade.
Cumpriam deveres pblicos e privados.
Respeitavam as leis estabelecidas.
Reverenciavam a Revelao Divina.
Atendiam aos preceitos da f.
Jejuavam.
Pagavam impostos.
No exploravam o povo.
Naturalmente, em casa, deviam ser excelentes mordomos do
conforto familiar.
Entretanto, para o Emissrio Celeste a justia deles deixava a
desejar.
Adoravam o Eterno Pai, mas no vacilavam em humilhar o
irmo infeliz. Repetiam frmulas verbais no culto prece, toda-
via, no oravam expondo o corao. Eram corretos na posio
exterior, contudo, no sabiam descer do pedestal de orgulho
falso em que se erigiam, para ajudar o prximo e desculp-lo at
o prprio sacrifcio. Raciocinavam perfeitamente no quadro de
seus interesses pessoais, todavia, eram incapazes de sentir a
verdadeira fraternidade, suscetvel de conduzir os vizinhos ao
regao do Supremo Senhor.
Eis por que Jesus traa aos aprendizes novo padro de vida.
O cristo no surgiu na Terra para circunscrever-se casinho-
la da personalidade; apareceu, com o Mestre da Cruz, para
transformar vidas e aperfeio-las com a prpria existncia que,
sob a inspirao do Mentor Divino, ser sempre um cntico de
servio aos semelhantes, exalando o amor glorioso e sem-fim,
na direo do Reino dos Cus que comea, invariavelmente,
dentro de ns mesmos.
 162
A luz inextinguvel

A caridade jamais se acaba. - Paulo. (I Corntios,

13:8.)

Permaneces no campo da experincia humana, em plena ati-

vidade transformadora.
Todas as situaes de que te envaideces, comumente, so a-
penas ngulos necessrios mas instveis de tua luta.
A fortuna material, se no a fundamentas no trabalho edifi-
cante e continuo, patrimnio inseguro.
A famlia humana, sem laos de verdadeira afinidade espiri-
tual, ajuntamento de almas, em experimentao de fraternida-
de, da qual te afastars, um dia, com extremas desiluses.
A eminncia diretiva, quando no solidificada em alicerces
robustos de justia e sabedoria, de trabalho e consagrao ao
bem, antecmara do desencanto.
A posio social sempre um jogo transitrio.
As emoes da esfera fsica, em sua maior parte, apagam-se
como a chama duma vela.
A mocidade do corpo denso florao passageira.
A fama e a popularidade costumam ser processos de tortura
incessante.
A tranqilidade mentirosa introduo a tormentos morais.
A festa desequilibrante vspera de laborioso reparo.
O abuso de qualquer natureza compele ao reajustamento a-
pressado.
Tudo, ao redor de teus passos, na vida exterior, obscuro e
problemtico.
O amor, porm, a luz inextinguvel.
A caridade jamais se acaba.
 O bem que praticares, em algum lugar, teu advogado em
toda parte.
Atravs do amor que nos eleva, o mundo se aprimora.
Ama, pois, em Cristo, e alcanars a glria eterna.
 163
O irmo

A caridade sofredora, benigna; a caridade no

invejosa, no trata com leviandade, no se ensoberbe-
ce. - Paulo. (I Corntios, 13:4.)

Quem d para mostrar-se vaidoso.

Quem d para torcer o pensamento dos outros, dobrando-o
aos pontos de vista que lhe so peculiares, tirano.
Quem d para livrar-se do sofredor displicente.
Quem d para exibir ttulos efmeros tolo.
Quem d para receber com vantagens ambicioso.
Quem d para humilhar companheiro das obras malignas.
Quem d para sondar a extenso do mal desconfiado.
Quem d para afrontar a posio dos outros soberbo.
Quem d para situar o nome na galeria dos benfeitores e dos
santos invejoso.
Quem d para prender o prximo e explor-lo delinqente
potencial.
Em todas essas situaes, na maioria dos casos, quem d se
revela um tanto melhor que todo aquele que no d, de mente
cristalizada na indiferena ou na secura; todavia, para aquele que
d, irradiando o amor silencioso, sem propsitos de recompensa
e sem mescla de personalismo inferior, reserva o Plano Maior o
ttulo de Irmo.
 164
Acima de ns

Porque est escrito: Destruirei a cincia dos sbios e

aniquilarei a inteligncia dos inteligentes. - Paulo. (I
Corntios, 1:19.)

Dezenas de sculos passaram sobre o Planeta, renovando a

estruturao de todos os conceitos humanos.
A cincia da guerra multiplicou os Estados, entretanto, todos
os gabinetes administrativos que lhe traam os escuros caminhos
sucumbem, atravs do tempo, pelas garras dos monstros que eles
prprios criaram.
A cincia religiosa estabeleceu muitos templos venerveis,
contudo, toda vez que esses santurios se confiam ao conforto
material desregrado, sobre o pedestal do dogma e do despotismo,
caem, pouco a pouco, envenenados pelo vrus do separatismo e
da perseguio que decretam para os outros.
A cincia filosfica erige sistemas sobre sistemas, todavia,
quando procura instalar-se no negativismo absoluto, perante a
Divindade do Senhor, sofre humilhaes e reveses, dentro dos
quais atinge fins integralmente contrrios aos que se propunha
realizar.
Em toda parte da Histria, vemos triunfadores de ontem arro-
jados ao p da Terra, cientistas que semeiam vaidade e recolhem
os frutos da morte, filsofos louvados pela turba invigilante, que
plantam audaciosas teorias de raa e economia, conduzindo o
povo fome, ignorncia e destruio.
Procura, pois, a f e age, de conformidade com a lei de amor
que ela te descortina ao corao, porque, acima de ns, infinito
o Poder do Senhor e dia vir em que toda a mentira e toda a
vaidade sero confundidas.
 165
Assim como

Assim como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a

vs. - Jesus. (Joo, 20:21.)

Todo cristo sincero sabe como o Senhor Supremo enviou

Terra o Embaixador Divino.
F-lo nascer na manjedoura singela.
Deu-lhe trabalho construtivo na infncia.
Conferiu-lhe deveres pesados, na preparao, com prece e je-
jum no deserto.
Inspirou-lhe vida frugal e simples.
No lhe permitiu o estacionamento em alegrias artificiais.
Conduziu-o ao servio ativo no bem de todos. Inclinou-lhe o
corao para os doentes e necessitados.
Enviou-o ao crculo de pecadores contumazes. Induziu-o a
banquetear-se com pessoas consideradas de m vida, para que o
seu amor no fosse uma jia de luxo e sim o clima abenoado
para a salvao de muitos.
F-lo ensinar o bem e pratic-lo entre os paralticos e cegos,
leprosos e loucos, de modo a benefici-los.
E, ao trmino de sua misso sublime, deu-lhe a morte na cruz,
entre ladres, com o abandono dos amigos, sob perseguio e
desprezo, para que as criaturas aprendessem o processo de
sacrifcio pessoal, como garantia de felicidade, a caminho da
ressurreio do homem interior na vida eterna.
Foi assim que o Supremo Pai enviou Terra o Filho Divino e,
nesse padro, podemos entender o que Jesus desejava dizer
quando asseverou que expediria mensageiros ao mundo nas
mesmas normas.
Assim, pois, o cristo que aspira a movimentar-se entre faci-
lidades terrestres, certamente ainda no acordou para a verdade.
 166
Respostas do Alto

E qual o pai dentre vs que, se o filho lhe pedir po,

lhe dar uma pedra? - Jesus. (Lucas, 11:11.)

Nos crculos da f, encontramos diversos coraes extenua-

dos e desiludidos. Referem-se orao, maneira de doentes
desenganados quanto eficcia do remdio, alegando que no
recebem respostas do Alto.
Entretanto, a meditao mais profunda lhes conferiria mais
elevada noo dos Divinos Desgnios, entendendo, enfim, que o
Senhor jamais oferece pedras ao filho que pede po.
Nem sempre possvel compreender, de pronto, a resposta
celeste em nosso caminho de luta, no entanto, nunca demais
refletir para perceber com sabedoria.
Em muitas ocasies, a contrariedade amarga aviso benfico
e a doena recurso de salvao.
No poucas vezes, as flores da compaixo do Cristo visitam a
criatura em forma de espinhos e, em muitas circunstncias da
experincia terrestre, as bnos da medicina celestial se trans-
formam temporariamente em feridas santificantes.
Em muitas fases da luta, o Senhor decreta a cassao de tem-
po ao crculo do servidor, para que ele no encha os dias com a
repetio de graves delitos e, no raro, d-lhe fealdade ao corpo
fsico para que sua alma se ilumine e progrida.
Se a paternidade terrena, imperfeita e deficiente, vela em fa-
vor dos filhos, que dizer da Paternidade de Deus, que sustenta o
Universo ao preo de inesgotvel amor?
O Todo-Compassivo nunca atira pedras s mos splices que
lhe rogam auxlio.
Se te demoras, pois, no seio das inibies provisrias, perma-
nece convicto de que todos os impedimentos e dores te foram
concedidos por respostas do Alto aos teus pedidos de socorro,
amparo e lio, com vistas vida eterna.
 167
Nossos irmos

E dele temos este mandamento: que quem ama a

Deus, ame tambm a seu irmo. - Joo. (I Joo, 4:21.)

Em verdade, amamos a Deus, em todos os motivos de jbilo

dentro da nossa marcha evolutiva. O Evangelho, entretanto,
farto de recomendaes, no sentido de amarmos tambm os
nossos irmos, entre as pedras e sombras da escabrosa subida.
Certo, a palavra da Boa Nova no se reporta aos companhei-
ros amados e felizes que j solucionaram conosco as questes de
harmonia mental, e sim aos que respiram em nossa atmosfera,
exigindo auxlio fraterno e seguro.
So eles:
os nossos irmos doentes que reclamam remdio;
os infortunados que pedem consolo;
os fracos que esperam defesa;
os ignorantes que anseiam por esclarecimento;
os desajustados que necessitam de compreenso;
os criminosos distanciados do socorro e da luz;
os insubmissos que nos desafiam a tolerncia;
os desequilibrados que nos induzem a vigiar para o bem;
os demolidores que nos oferecem o ensejo de reconstruir;
os revolucionrios que nos auxiliam a reconhecer os bene-
fcios da ordem;
os que nos ferem, ajudando-nos a desbastar as prprias im-
perfeies;
os que nos perseguem e caluniam, proporcionando-nos a
oportunidade de suportar com o Cristo, na prtica do Evan-
gelho.
O irmo iluminado e bondoso, em si, j representa uma obra
viva do Pai, atravs da qual O conhecemos e admiramos; o irmo
ignorante ou infeliz, porm, uma obra que o Cu nos convida a
amparar e embelezar, no rumo da perfeio, em nome do Todo-
Misericordioso.
Se amas a Deus no irmo que te entende e ajuda, no te es-
queas de honr-lo e quer-lo no irmo que ainda te no pode
amar.
 168
Parecem, mas no so

Mas quem no possui o esprito do Cristo, esse tal no

dele. - Paulo. (Romanos, 8:9.)

O governante recorrer ao Testamento Divino para conciliar

os interesses do povo.
O legislador lanar pensamentos do Evangelho nas leis que
estabelece.
O juiz valer-se- das sugestes do Mestre para iluminar com
elas as sentenas que redige.
O administrador combinar versculos sagrados para alicerar
pareceres em processos de servio.
O escritor senhorear sublimes imagens da Revelao para
acordar o entusiasmo e a esperana em milhares de leitores.
O poeta usar passagens do Senhor para colorir os versos de
sua inspirao.
O pintor reportar-se- aos quadros apostlicos e realizar
primores imperecveis ajustando a tela, a tinta e o pincel.
O escultor fixar no mrmore a lembrana das lies eternas
do Divino Mensageiro.
O revolucionrio repetir expresses do Orientador Celeste
para justificar reivindicaes de todos os feitios.
O prprio mendigo se pronunciar em nome do Salvador, ro-
gando esmolas.
Ningum se iluda, porm, com as aparncias exteriores.
Se o governante, o legislador, o juiz, o administrador, o escri-
tor, o poeta, o pintor, o escultor, o revolucionrio e o mendigo
no revelam na individualidade traos marcantes e vivos do
Mestre, demonstrando possuir-lhe o esprito, em verdade, ainda
no so dEle.
Parecem, mas no so.
 169
Enquanto hoje

Enquanto se diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no en-

dureais os vossos coraes. - Paulo. (Hebreus, 3:15.)

Encarecer a oportunidade de regenerao espiritual na vida

fsica nunca ser argumento fastidioso nos crculos de educao
religiosa.
O corpo denso, de alguma forma, representa o molde utiliza-
do pela compaixo divina, em nosso favor, em grande nmero de
reencarnaes, para reajustar nossos hbitos e aprimor-los.
A carne, sob muitos aspectos, barro vivo de sublime cer-
mica, onde o Oleiro Celeste nos conduz muitas vezes, mesma
forma, ao calor da luta, a fim de aperfeioar-nos o veculo sutil
de manifestao do esprito eterno; entretanto, quase sempre,
estragamos a oportunidade, encaminhando-nos para a inutilidade
ou para a runa.
Dentro do assunto, porm, a palavra de Paulo valiosa e o-
portuna.
Enquanto puderes escutar ou perceber a palavra Hoje, com a
audio ou com a reflexo, no campo fisiolgico, vale-te do
tempo para registrar as sugestes divinas e concretiz-las em tua
marcha.
Para o homem brutalizado a morte no traz grandes diferen-
as. A ignorncia passa o dia na impulsividade e a noite na
inconscincia, at que o tempo e o esforo individual operem o
desgaste das sombras, clareando-lhe o caminho.
Aqui, todavia, nos referimos criatura medianamente escla-
recida.
Todos os pequenos maus hbitos, aparentemente inexpressi-
vos, devem ser muito bem extirpados pelos seus portadores que,
desde a Terra, j disponham de algum conhecimento da vida
espiritual, porque um dos maiores tormentos para a alma desen-
carnada, de algum modo instruda sobre os caminhos que se
desdobram alm da morte, sentir, nos crculos de matria
sublimada, flores e trevas, luz e lama dentro de si mesma.
 170
Amanh

Digo-vos que no sabeis o que acontecer amanh. -

(Tiago, 4:14.)

Diz o preguioso: amanh farei.

Exclama o fraco: amanh, terei foras.
Assevera o delinqente: amanh, regenero-me.
imperioso reconhecer, porm, que a criatura, adiando o es-
foro pessoal, no alcanou, ainda, em verdade, a noo real do
tempo.
Quem no aproveita a bno do dia, vive distante da glria
do sculo.
Alma sem coragem de avanar cem passos, no caminhar
vinte mil.
O lavrador que perde a hora de semear, no consegue prever
as conseqncias da procrastinao do servio a que se devota,
porque, entre uma hora e outra, podem surgir impedimentos e
lutas de indefinvel durao.
Muita gente aguarda a morte para entrar numa boa vida, con-
tudo, a lei clara quanto destinao de cada um de ns.
Alcanaremos sempre os resultados a que nos propomos.
Se todas as aves possuem asas, nem todas se ajustam mes-
ma tarefa, nem planam no mesmo nvel.
A andorinha voa na direo do clima primaveril, mas o corvo,
de modo geral, se consagra, em qualquer tempo, aos detritos do
cho.
Aquilo que o homem procura agora, surpreender amanh,
frente dos olhos e em torno do corao.
Cuida, pois, de fazer, sem delonga, quanto deve ser feito a
benefcio de tua prpria felicidade, porque o Amanh ser muito
agradvel e benfico somente para aquele que trabalha no bem,
que cresce no ideal superior e que aperfeioa, valorosamente, nas
abenoadas horas de Hoje.
 171
No campo fsico

Semeia-se corpo animal, ressuscitar corpo espiritu-

al. - Paulo. (I Corntios, 15:44.)

Ningum menospreze a expresso animal da vida humana, a

pretexto de preservar-se na santidade.
A imerso da mente nos fluidos terrestres uma oportunidade
de sublimao que o esprito operoso e desperto transforma em
estruturao de valores eternos.
A sementeira comum smbolo perfeito.
O grmen lanado cova escura sofre a ao dos detritos da
terra, afronta a lama, o frio, a resistncia do cho, mas em breve
se converte em verdura e utilidade na folhagem, em perfume e
cor nas flores e em alimento e riqueza nos frutos.
Compreendamos, pois, que a semente no estacionou. Rom-
peu todos os obstculos e, sobretudo, obedeceu influncia da
luz que a orientava para cima, na direo do Sol.
A cova do corpo tambm preciosa para a lavoura espiritual,
quando nos submetemos lei que nos induz para o Alto.
Toda criatura provisoriamente algemada matria pode apro-
veitar o tempo na criao de espiritualidade divina.
O apstolo, todavia, muito claro quando emprega o termo
semeia-se. Quem nada planta, quem no trabalha na elevao
da prpria vida, coagula a atividade mental e rola no tempo
maneira do seixo que avana quase inaltervel, a golpes inespe-
rados da natureza.
Quem cultiva espinhos, naturalmente alcanar espinheiros.
Mas, o corao prevenido que semeia o bem e a luz, no solo
de si mesmo, espere, feliz, a colheita da glria espiritual.
 172
Manjares

Os manjares so para o ventre, e o ventre para os

manjares; Deus, porm, aniquilara tanto um como os
outros. - Paulo. (I Corntios, 6:13.)

O alimento do corpo e da alma, no que se refere ao po e

emoo, representa meio para a evoluo e no o fim da evolu-
o em si mesma.
H criaturas, no entanto, que fazem do prato e do continus-
mo simplista da espcie nicas razes de ser em toda a vida.
Trabalham para comer e procriam sem pensar. Quando se
lhes fala do esprito ou da eternidade, bocejam despreocupadas,
quando no trocam, aflitivamente, de assunto.
Efetivamente, a satisfao dos sentidos fisiolgicos para a
alma o amparo que o solo e o adubo constituem para a semente.
Todavia, se a semente persiste em reter-se na cova para gozar as
delicias do adubo, contrariando a Divina Lei, nunca se lhe utili-
zar a colaborao preciosa.
Valioso e indispensvel experincia fsica o estmago.
Venerveis e sublimes so as faculdades criadoras.
Urge, contudo, entender as necessidades do esprito impere-
cvel.
Esclarecimento pelo estudo, crescimento mental pelo trabalho
e iluminao pela virtude santificante so imperativos para o
futuro estgio dos homens.
Quem gasta o tempo consagrando todas as foras da alma s
fantasias do corpo, esquecendo-se de que o corpo deve permane-
cer a servio da alma, cedo esbarrar na perturbao, na inutili-
dade ou na sombra.
Para a comunidade dos aprendizes aplicados e prudentes, to-
davia, brilha no Evangelho o eloqente aviso de Paulo: Os
manjares so para o ventre e o ventre para os manjares; Deus,
porm, aniquilar tanto um como os outros.
 173
O po divino

Moiss no vos deu o po do Cu; mas meu Pai vos d

o verdadeiro po do Cu. - Jesus. (Joo, 6:32.)

Toda arregimentao religiosa na Terra no tem escopo maior

que o de preparar as almas, ante a grandeza da vida espiritual.
Templos de pedra arrunam-se.
Princpios dogmticos desaparecem.
Cultos externos modificam-se.
Revelaes ampliam-se.
Sacerdotes passam.
Todos os servios da f viva representam, de algum modo,
aquele po que Moiss dispensou aos hebreus, alimento valioso
sem dvida, mas que sustentava o corpo apenas por um dia, e
cuja finalidade primordial a de manter a sublime oportunidade
da alma em busca do verdadeiro po do Cu.
O Espiritismo Evanglico, nos dias que correm, abenoado
celeiro desse po. Em suas linhas de trabalho, h mais certeza e
esperana, mais entendimento e alegria.
Esteja, porm, cada companheiro convencido de que o esfor-
o pessoal no po divino para a renovao, purificao e engran-
decimento da alma h de ser culto dominante no aprendiz ou
prosseguiremos nas mesmas obscuridades mentais e emocionais
de ontem.
Observaes de ordem fenomnica destinam-se ao olvido.
Afirmativas doutrinrias elevam-se para o bem.
Horizontes do conhecimento dilatam-se ao infinito.
Processos de comunicao com o invisvel progridem sempre.
Mdiuns sucedem-se uns aos outros.
Se procuras, pois, a prpria felicidade, aplica-te com todas as
energias ao aproveitamento do po divino que desce do Cu para
o teu corao, atravs da palavra dos benfeitores espirituais, e
aprende a subir, com a mente inflamada de amor e luz, aos
inesgotveis celeiros do po celestial.
 174
Plataforma do Mestre

Ele salvar seu povo dos pecados deles. - (Mateus,

1:21.)

Em verdade, h dois mil anos, o povo acreditava que Jesus

seria um comandante revolucionrio, como tantos outros, a
desvelar-se por reivindicaes polticas, custa da morte, do
suor e das lgrimas de muita gente.
Ainda hoje, vemos grupos compactos de homens indiscipli-
nados que, administrando ou obedecendo, se reportam ao Cristo,
interpretando-o qual se fora patrono de rebelies individuais,
sedento de guerra civil.
Entretanto, do Evangelho no transparece qualquer programa
nesse sentido.
Que Jesus o Divino Governador do Planeta no podemos
duvidar. O que far Ele do mundo redimido ainda no sabemos,
porque ao soldado humlimo so defesos os planos do General.
A Boa Nova, todavia, muito clara, quanto primeira plata-
forma do Mestre dos mestres. Ele no apresentava ttulos de
reformador dos hbitos polticos, viciados pelas ms inclinaes
de governadores e governados de todos os tempos.
Anunciou-nos a celeste revelao que Ele viria salvar-nos de
nossos prprios pecados, libertar-nos da cadeia de nossos pr-
prios erros, afastando-nos do egosmo e do orgulho que ainda
legislam para o nosso mundo consciencial.
Achamo-nos, at hoje, em simples fase de comeo de aposto-
lado evanglico - Cristo libertando o homem das chagas de si
mesmo, para que o homem limpo consiga purificar o mundo.
O reino individual que puder aceitar o servio liberatrio do
Salvador encontrar a vida nova.
 175
A verdade

Eu sou o caminho e a verdade. - Jesus. (Joo, 14:6.)

Por enquanto, ningum se atrever, em boa lgica, a exibir,

na Terra, a verdade pura, ante a viso das foras coletivas.
A profunda diversidade das mentes, com a heterogeneidade
de caracteres e temperamentos, aspiraes e propsitos, impede a
exposio da realidade plena ao esprito das massas comuns.
Cada escola religiosa, em razo disso, mantm no mundo cur-
sos diferentes da revelao gradativa. A claridade imaculada no
seria, no presente estgio da evoluo humana, assimilvel por
todos, de imediato.
H que esperar pela passagem das horas. Nos crculos do
tempo, a semente, com o esforo do homem, prov o celeiro; e o
carvo, com o auxlio da natureza, se converte em diamante.
Por isto, vemos verdades estagnadas nas igrejas dogmticas,
verdades provisrias nas cincias, verdades progressivas nas
filosofias, verdades convenientes nas lides polticas e verdades
discutveis em todos os ngulos da vida civilizada.
Semelhante imperativo, porm, para a mentalidade crist, a-
penas vigora quanto s massas.
Diante de cada discpulo, no reino individual, Jesus a ver-
dade sublime e reveladora.
Todo aquele que lhe descobre a luz bendita absorve-lhe os
raios celestes, transformadores... E comea a observar a experi-
ncia sob outros prismas, elege mais altos padres de luta,
descortina metas santificantes e identifica-se com horizontes
mais largos. O reino do prprio corao passa a gravitar ao redor
do novo centro vital, glorioso e eterno. E medida que se vai
desvencilhando das atraes da mentira, cada discpulo do
Senhor penetra mais intensivamente na rbita da Verdade, que
a Pura Luz.
 176
O caminho

Eu sou o caminho... - Jesus - (Joo, 14:6.)

H muita gente acreditando, ainda, na Terra, que o Cristia-

nismo seja uma panacia como tantas para a salvao das almas.
Para essa casta de crentes, a vida humana um processo de
gozar o possvel no corpo de carne, reservando-se a luz da f
para as ocasies de sofrimento irremedivel.
H decadncia na carne? Procura-se o aconchego dos tem-
plos.
Veio a morte de pessoas amadas? Ouve-se uma ou outra pre-
gao que auxilie a descida de lgrimas momentneas.
H desastres? Dobram-se os joelhos, por alguns minutos, e
aguarda-se a interveno celeste.
Usa-se a orao, em momentos excepcionais, maneira de
pomada miraculosa, somente aconselhvel pele, em ocasies
de ferimento grave.
A maioria dos estudantes do Evangelho parecem esquecer
que o Senhor se nos revelou como sendo o caminho...
No se compreende estrada sem proveito.
Abraar o Cristianismo avanar para a vida melhor.
Aceitar a tutela de Jesus e marchar, em companhia dEle, a-
prender sempre e servir diariamente, com renovao incessante
para o bem infinito, porque o trabalho construtivo, em todos os
momentos da vida, a jornada sublime da alma, no rumo do
conhecimento e da virtude, da experincia e da elevao.
Zonas sem estradas que lhes intensifiquem o servio e o
transporte so regies de economia paraltica.
Cristos que no aproveitam o caminho do Senhor para al-
canarem a legtima prosperidade espiritual so criaturas volun-
tariamente condenadas estagnao.
 177
Edificao do Reino

O Reino de Deus est no meio de vs. - Jesus. (Lucas,

17:21.)

Nem na alegria excessiva que ensurdece.

Nem na tristeza demasiada que deprime.
Nem na ternura incondicional que prejudica.
Nem na severidade indiscriminada que destri.
Nem na cegueira afetiva que jamais corrige.
Nem no rigor que resseca.
Nem no absurdo afirmativo que dogma.
Nem no absurdo negativo que vaidade.
Nem nas obras sem f que se reduzem a pedra e p.
Nem na f sem obras que estagnao da alma.
Nem no movimento sem ideal de elevao que cansao va-
zio.
Nem no ideal de elevao sem movimento que ociosidade
brilhante.
Nem cabea excessivamente voltada para o firmamento com
inteira despreocupao do valioso trabalho na Terra.
Nem ps definitivamente chumbados ao cho do Planeta com
integral esquecimento dos apelos do Cu.
Nem exigncia a todo instante.
Nem desculpa sem-fim.
O Reino Divino no ser concretizado na Terra, atravs de
atitudes extremistas.
O prprio Mestre asseverou-nos que a sublime realizao est
no meio de ns.
 A edificao do Reino Divino obra de aprimoramento, de
ordem, esforo e aplicao aos desgnios do Mestre, com bases
no trabalho metdico e na harmonia necessria.
No te prendas excessivamente s dificuldades do dia de on-
tem, nem te inquietes demasiado pelos provveis obstculos de
amanh.
Vive e age bem no dia de hoje, equilibra-te e vencers.
 178
Obra individual

Saiba que aquele que fizer converter do erro do seu

caminho um pecador, salvar da morte uma alma e
cobrir uma multido de pecados. - (Tiago, 5:20.)

Quando um homem comete uma ao m, os reflexos dela

perduram, por muito tempo, na atmosfera espiritual em que ele
vive.
A criatura ignorante que a observa se faz pior.
Os olhos menos benevolentes que a vem se tornam mais du-
ros.
O homem quase retificado que a identifica estaciona e desa-
nima.
O missionrio do bem que a surpreende encontra mais difi-
culdades para socorrer os outros.
Em derredor de um gesto descaridoso, congregam-se a indis-
ciplina, o despeito, a revolta e a vingana, associando-se em
operaes mentais malignas e destrutivas.
Uma boa ao, contudo, edifica e ilumina sempre.
A criatura ignorante que a observa aprende a elevar-se.
Os olhos menos benevolentes que a vem recebem nova cla-
ridade para a vida ntima.
O homem quase retificado que a identifica adquire mais forta-
leza para restaurar-se.
O missionrio do bem que a surpreende nela se exalta, a be-
nefcio do seu apostolado de luz.
Em torno da manifestao crist enlaam-se a gratido, a ale-
gria, a esperana e o otimismo, organizando criaes mentais
iluminativas e santificantes.
Se desejas, portanto, propagar o esprito sublime do Cristia-
nismo, atende obra individual com Jesus.
 Afasta os coraes amados do campo escuro do erro, atravs
de teus atos que constituem lies vivas do amor edificante.
Recorda-te de que pela converso verdadeira e substancial de
um s esprito ao Infinito Bem, escuras multides de males
podero desaparecer para sempre.
 179
Palavras

Da mesma boca procede bno e maldio. - (Tiago,

3:10.)

Nunca te arrependers:
De haver ouvido cem frases, pronunciando simplesmente uma
ou outra pequena observao.
De evitar o comentrio alusivo ao mal, qualquer que seja.
De calar a exploso de clera.
De preferir o silncio nos instantes de irritao.
De renunciar aos palpites levianos nas menores controvrsias.
De no opinar em problemas que te no dizem respeito.
De esquivar-te a promessas que no poderias cumprir.
De meditar muitas horas sem abrir os lbios.
De apenas sorrir sempre que visitado pela desiluso ou pela
amargura.
De fugir a reclamaes de qualquer natureza.
De estimular o bem sob todos os prismas.
De pronunciar palavras de perdo e bondade.
De explanar sobre o otimismo, a f e a esperana.
De exaltar a confiana no Cu.
De ensinar o que seja til, verdadeiro e santificante.
De prestar informaes que ajudem aos outros.
De exprimir bons pensamentos.
De formular apelos fraternidade e concrdia.
De demonstrar benevolncia e compreenso.
De fortalecer o trabalho e a educao, a justia e o dever, a
paz e o bem, ainda mesmo com sacrifcio do prprio corao.
 Examina o sentido, o modo e a direo de tuas palavras, antes
de pronunci-las.
Da mesma boca procede bno ou maldio para o caminho.
 180
Depois...

Depois, sobrevindo tribulao ou perseguio... - Je-

sus. (Marcos, 4:17.)

Toda a gente conhece a cincia de comear as boas obras.

Aceita-se o brao de um benfeitor, com exclamaes de jbi-
lo, todavia, depois... quando desaparece a necessidade, cultiva-se
a queixa descabida, no rumo da ingratido declarada, afirmando-
se - ele no to bom quanto parece.
Inicia-se a misso de caridade, com entusiasmo santo, contu-
do, depois... ao surgirem os primeiros espinhos, proclama-se a
falncia da f, gritando-se com toda fora - no vale a pena.
Empreende-se a jornada da virtude e aproveita-se o estmulo
que o Senhor concede alma, atravs de mil recursos diferentes,
entretanto, depois... quando a disciplina e o sacrifcio cobram o
justo imposto devido iluminao espiritual, clama-se com
enfado - assim tambm, no.
Ajuda-se a um companheiro da estrada, com extremado cari-
nho, adornando-se-lhe o corao de flores encomisticas, no
entanto, depois... se a nossa sementeira no corresponde ternu-
ra exigente, abandonamo-lo aos azares da senda, asseverando
com nfase - no posso mais.
Todos sabem principiar o ministrio do bem, poucos prosse-
guem na lide salvadora, rarssimos terminam a tarefa edificante.
Entretanto, por outro lado, as perigosas realizaes da pertur-
bao e da sombra se concretizam com rapidez.
Um companheiro comea a trair os seus compromissos divi-
nos e efetua, sem demora, o que deseja.
Outro enceta a plantao do desnimo e, lesto, alcana os fins
a que se prope.
Outro, ainda, inicia a discrdia e, sem detena, cria a desar-
monia geral.
 Realmente, muito difcil perseverar no bem e sempre fcil
atingir o mal.
Todavia, depois...

Fim