Historia del pensamiento de las RR.

II / Mariana Luna Pont / Resumen Unidad 1

La filosofa poltica y la teora de las relaciones internacionales Yost

Se basa en la tipologa de las tradiciones propuesta por Wight, quien propone la
organizacin de la historia del pensamiento occidental acerca de las polticas
internacionales en 3 categoras o tradiciones en su ensayo Western values in
international relations.Son importantes sus trabajos ya que su anlisis provee una
gua a las principales preguntas de poltica internacional de la historia occidental.

El anlisis de Wight.

Wight entiende por teora internacional a la filosofa politica de las RRII. Menciona 3
razones por las cuales la filosofa poltica es estatocntrica desde el S. XVI:

1. Desde el S. XIV a la mitad del S. XVII muchos europeos vean que la principal tarea
poltica era la construccin de E. soberanos (que deban dar orden domstico +
seguridad contra los enemigos externos, sin un poder superior a el E.)

2. Durante el Renacimiento se redescubre la civilizacin greco-romana, la cual (Platn)

pensaba que el E. soberano era la forma que tomaba la organizacin poltica, se
vuelve a tomar en cuenta el concepto de polis.

3. Durante las guerras de religin en los S. XVI y XVII, los protestantes y humanistas
Generan argumentos a favor de un E. soberano y autnomo, independiente de
cualquier poder externo.

Por estos motivos, la literatura terica acerca de la poltica internacional ha sido

escasa e dispersa.

Sin embargo, 3 principales fuentes se destacan:

1. Autoridades en ley internacional - Grocio, Suarez, Vitoria

2. Filsofos polticos - Kant, Rousseau, Hume, Toqueville

3. Polticos (practicantes) - Maquiavello, Burke, Bismarck, Lincoln, Churchill, Lenin,

Wilson

Para Wight, las ideas polticas no cambian mucho, el rango de ellas es limitada. Las
lecturas por eso son un experimento en clasificaciones, y tambin una exploracin
acerca de la continuidad y recurrencia, acerca de la uniformidad del pensamiento
poltico.

Se concentra en analizar las ideas posteriores a Maquiavello. Hay 3 tradiciones:

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1. Realistas (o Maquiavlicos):

- Enfatizan los elementos anrquicos en las pol internacionales, los estados son
soberanos y no reconocen un superior poltico, y en ltima instancia se regulan con la
guerra.

- Ejemplos son Hobbes y Bacon (filsofos), Federico el Grande y Napolen (polticos).

- Niegan la existencia de una moral internacional u obligaciones legales basadas en la

ley natural.

2. Racionalistas (o Grocianos):

- Se concentran en la diplomacia y el comercio entre otras instituciones para las

relaciones continuas y organizadas entre estados soberanos.

- Asociados con las tradiciones occidentales del gobierno constitucional.

- Las obligaciones morales basadas en el derecho natural deben ser respetadas.

Surgen tensiones dentro de esta moral, y dificultades para limitar el poder o identifical
el mal menor en situaciones especficas.

- Ejemplos son Aristteles y Locke (filsofos) y Burke, Gladstone, Lincoln, Churchill

(polticos).

3. Revolucioncitas (o Kantianos):

- Proponen conceptos tales como sociedad de estados o familia de naciones y

persiguen la unidad moral de la humanidad.

- Tienden a argumentar que el fin justifica los medios, o que la tica poltica debe ser
igual a la privada.

- Ejemplos son las facciones protestantes y catlicas de las guerras de religin en el S.

XVI y S. XVII (donde c/u propona derechos o deberes para intervenir en otros estados
p/ que c/ doctrina triunfase), los intelectuales de la revolucin francesa.

Piensa que estudiando a los ms ilustres pensadores que han escrito acerca de
estudios morales y polticos va a poder redescubrir las principales ideas en estos
campos y reducirlosa unos pocos sistemas, para comparar y juzgar.

Rousseau y sus lderes (los Jacobinos ppalmente), los que preponderan una unidad
ideolgica como camino al orden internacional (Kant, Mazzini, Wilson), aquellos que
proponen una gradual convergencia a travs del comercio o consenso de la opinin
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pblica mundial (Cobden y Bright); e idelogos totalitarios, tanto comunistas y

fascistas.

Estas tres tradiciones han abordado cuestiones fundamentales tales como: naturaleza
humana; sociedad internacional; relaciones con no-europeos; poder e inters nacional;
polticas externas; balance de poder; diplomacia; guerra; y ley, obligaciones y tica
internacional.

Lo que Wight quiso decir con tradiciones

Las lecturas clarifican lo que Wight entenda por tradiciones y hasta qu punto cada
una de ellas reflejaba continuidad intelectual. Para l, son los racionalistas y realistas
los que tienen continuidad.

Los racionalistas son los que tienen ms en claro su continuidad, empezando por los

Griegos y los estoicos, luego Aquinas, Grocio, Madison, Toqueville y Lincoln. Los
realistas son virtualmente iguales en este sentido.

En los revolucionarios, la idea de continuidad y antigedad de sus ideas es ambiguo y

poco certero. Es caracterstico de ellos negar el pasado y empezar desde cero.

A pesar de las crticas hechas por Porter o Bull, Wight mismo explica que los polticos
o filsofos que el usa como ejemplos de las tradiciones no pueden ser confinados a
una sola. Es el caso de Maquiavelo o de Aristteles (quien a pesar de ser racionalista,
pensaba que los brbaros deban ser tratados como esclavos).

Estas tradiciones se pueden superponer. Su trabajo era un intento de definir los

principios centrales y caractersticos de la doctrina de cada tradicin. l mismo
encontraba subcategoras y anomalas en las tradiciones:

- Por ejemplo, divida a los revolucionarios en soft (Kant, Wilson; iban por caminos
legales y graduales) y hard (Jacobinos, Marxistas-Leninistas; uso de la violencia para
hacer un cambio).

- Explicaba que si los realistas slo fuesen definidos por los autores clsicos, entonces
los realistas de hoy (Morgenthau o Kennan) no seran considerados as, sino ms bien
racionalistas.

Wight tambin discuti la posibilidad de una 4ta tradicin: los revolucionarios

invertidos, de los cuales los pacifistas son los ms destacados. Un ejemplo son los
Quakers. Son invertidos ya que rechazan el uso del poder; pero tambin
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revolucionarios porque ven un repudio como un principio universal, el cual debe ser
aceptado.

Por tradicin no entiende que slo existan nuevos adherentes (pensadores que
analizaron a sus predecesores) a una forma de pensar que tiene ciertas ideas que
fueron desarrolladas con gran continuidad a travs de los siglos.

Inclusive, dentro de las tradiciones con gran continuidad, hubo pensadores que
redescubrieron y repensaron viejos principios y crearon aproches que van ms all de
lo que su tradicin permita.