Universidad Nacional de Lans

Departamento de Planificacin y Polticas Publicas

Carrera Licenciatura en Educacin

Ciclo de Licenciatura en Educacin
Asignatura Filosofa de la Educacin
Profesor Titular Hctor Perillo
Instructor Ayudante Maria Teresa Garca Bravo

Trabajo Practico 04
Fecha 09/05/2013
Consigna Describir en grupo los conceptos bsicos de
la educacin practica que expone Kant en
su obra Pedagogia.

Alumnos Agnese Mauro

Benitez Ramon
Berta Paula
Delgadin Andrea
Kaposvari Karin
Lelli Paula
Navarro Romina
Nicora Alejandra
Segn Kant, la educacin practica comprende:

1. La habilidad, que considera necesaria para el talento y que debe ser slida, no fugaz.
Asimismo, afirma que esta solidez se alcanza progresivamente mediante el habito en
el modo de pensar, que, por cierto, considera como lo esencial del carcter del
hombre.
2. La prudencia, que describe como la habilidad del hombre para servirse de los otros
en pos de sus intuiciones. Esta habilidad debe desarrollarse en el nio para que su
desempeo sea disimulado e impenetrable, pero, a la vez, debe permitirle examinar
cuidadosamente a los otros.
3. La moralidad, que circunscribe al carcter. Para construir un carcter moral en los
nios sostiene que debe ensearseles el deber que tienen que cumplir mediante
ejemplos y disposiciones. En este sentido, menciona que el nio ha de cumplir
solamente con los deberes ordinarios hacia s mismo y hacia con los dems.
Los deberes hacia s mismos comprenden el cultivo de los nios de una dignidad
interior que lo ennoblezca ante todas las criaturas, sta que es propia de su
humanidad y no debera desmentir en su persona.
Por otra parte, en la esfera de los deberes para con los dems, considera que a los
nios tendra que ensearseles desde pequeos la veneracion y el respeto al derecho
de los hombres que, sobretodo, tendran que llevar a la practica.

Respecto de la moral, Kant afirma que el hombre por naturaleza no es un ser moral y que
solo alcanza esta calidad cuando eleva su razn a los conceptos del deber y de la ley.
Adems, agrega que solo por la virtud se puede ser moralmente bueno, o sea, por una
autocoaccion que contrarreste en favor de la razn los impulsos originarios que el hombre
tiene hacia los vicios.