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BAUTISTA
VAN SCHOUWEN
La va hacia Marx
La vigencia del Socialismo
Mnica Quilodrn

El final de la dcada de los 80

constituy la poca ms difcil para el
pensamiento revolucionario a nivel mundial.
Se derrumbaron las grandes conquistas,
alcanzadas tras mil batallas libradas por la
humanidad durante el siglo XX.

La incansable lucha emprendida por los

marxistas para alcanzar la igualdad, la
fraternidad y la democratizacin de los medios
de produccin, se vio expresada durante el
pasado siglo en el triunfo bolchevique, la
liberacin del nazi-fascismo, la revolucin
china, la revolucin cubana, las luchas de
liberacin de Argelia y frica, el triunfo de
Vietnam, y el triunfo del sandinismo en
Nicaragua, con el que se cerr una era de
revoluciones sociales e independentistas de
los pases del Tercer Mundo. Por su parte,
tambin se lograban avances en los pases
capitalistas centrales, obtenindose algunas
victorias en las luchas reivindicativas, como lo
ocurrido en mayo de 1968. El cierre y la
derrota de ese ciclo ascendente de la lucha de
clases, tuvo como nica excepcin a Cuba,
que para el bien de todos nosotros an sigue
en pie y que, afortunadamente, hoy es
acompaada por otros procesos
democrticos/progresistas en Amrica Latina.

De esta manera, el perodo de finales

de los 80, fue la poca ms dura de
comprender, pues subjetivamente no hay
respuestas coherentes que permitan entender
cmo el capitalismo, la sociedad ms
antidemocrtica, excluyente y antihumana,
logra derribar el campo socialista con la
condescendencia de poblaciones enteras de
los pases que se haban liberado del yugo de
la superexplotacin, imponiendo el

Mnica Quilodrn, es actualmente Secretaria General del MIR. Este trabajo fue escrito mientras era
miembro de la Comisin Poltica de esta organizacin.
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neoliberalismo desde las cpulas de los propios partidos que dirigan estos
procesos supuestamente democrticos/populares, lo que produjo una crisis de
civilizacin por el derrumbe de los socialismos reales, a la cual se antepone la
propuesta de la tercera va de la social democracia.

Es as que las experiencias desarrolladas a lo largo del siglo XX, con

precisas verificaciones, permiten que el pensamiento marxista inicie una
bsqueda de nexos lgicos-histricos y de interpretaciones crticas de los
hechos para intencionar una objetividad, dudando de la subjetividad,
irrumpiendo, a pesar de todo, de manera agresiva y consciente para imponer
de nuevo la marcha interrumpida, usando la gnesis del pensamiento marxista
como orientador que permita interpretar la realidad eficazmente, sea para la
vida cotidiana, como para proyectar colectivamente el futuro.

La proyeccin exitosa de un pensamiento, reside en el hecho de que la

situacin catalizadora que han emprendido los hombres, se base en una
reflexin terica que d paso a una real participacin revolucionaria. Por ello,
es necesaria la constitucin de la direccin revolucionaria de vanguardia, el
partido.

Discriminemos con carcter metodolgico sobre un plano sustancial. Lo

que cuenta en la formacin del partido, es el conjunto de sntesis que se
establecen a travs de la discusin y elaboracin de conocimientos extrados
desde la realidad, sin alterar ni complejizar infructuosamente los anlisis y
formas e ideas que han sido fecundadas en la experiencia de vida y creacin
participativa en la lucha de clases. All radica el xito de nuestro pensamiento y
de nuestro comportamiento, no en la genialidad de elaboraciones puramente
tericas, carentes tanto de comprobacin prctica como de un norte hacia el
cual dirigirlas.

Vale la pena ser marxista?

Para nosotros la decisin de ser marxista sigue siendo plenamente vlida. Lo

demuestra la situacin actual, en la cual el proceso de acumulacin capitalista
es cada vez ms monopolista y agresivo. El neo-liberalismo es la demostracin
ms fidedigna de la inequidad del privilegio, cuyas estructuras polticas
dominan al planeta por entero (salvo excepciones), con el fin de garantizar y
legalizar los privilegios de algunos pocos, sobre la base de la apropiacin de
los bienes materiales, naturales y humanos. Nuestra tarea es cambiar el
contexto histrico de la explotacin por un proceso honesto, civil, fundado en el
socialismo, que nos permita la socializacin de los medios de produccin y la
igualdad en la sociedad.

La falsa dicotoma entre socialismo y democracia es la absoluta y

dogmtica falsedad construida para perpetuar una humanidad dividida entre los
que pueden y los que aspiran, lo que determina el desequilibrio entre individuo
y sociedad.

Reconocemos que la calidad del pensamiento no tiene ningn peso si no

logra incidir en la sociedad. Esto significa aceptar el juicio expresado

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democrticamente por las mayoras y nos lleva a aceptar que tenemos que
realizar mayores esfuerzos en la entrega de nuestras visiones.

Marx sostiene que sin una correcta aplicacin del mtodo dialctico se
puede llegar a conclusiones erradas, mientras por el contrario, el mtodo en s
puede eficazmente interpretar y reflexionar la historia del pensamiento.

La reduccin de la filosofa de Marx a cosa, nos conduce a ver cada

objeto como producto y mercanca, entonces a diferenciar a los seres humanos
como productores y consumidores y de esa misma forma a la conciencia como
cosa en s. No es la conciencia del hombre la que determina su propia
conciencia, por el contrario, es su ser social quien determina su conciencia. La
filosofa marxista devela el conflicto de clases abierto por la revolucin
industrial, as el pensamiento marxista se transforma en la capacidad de
recoger en el presente la totalidad del proceso histrico. La lucha de clases se
puede leer como la contradiccin entre el privilegio transformado en casta y la
necesidad de sobrevivencia humana (capital trabajo).

Para nosotros, la organizacin de la clase obrera siempre debe

orientarse hacia un objetivo estratgico de sociedad, a la que aspiramos, y no
reducir la lucha solamente a la obtencin de algunas reivindicaciones, por muy
justas que estas sean, ya que el objetivo emancipa torio pone a la clase en la
direccin revolucionaria y devela la contradiccin socialdemcrata entre un
capitalismo de Estado y un capitalismo Liberal, poniendo entonces el nfasis en
la poltica de lo posible y el mal menor.

En la medida que el capitalismo financiero se transform en imperialista,

puso en crisis el pensamiento burgus, que hoy se torna un pensamiento
filosfico, decadente, anacrnico, superficial y anti-esttico, que lleva a una
condicin alienante a la sociedad y se impone como un camino sin salida (el fin
de la historia), sustituyendo la realidad con el fetichismo del individualismo.
Este es incapaz de reconocer la realidad, por lo tanto, incapaz de generar una
solucin para su propia clase, por lo que la lucha por la libertad e igualdad
queda privada tanto del proceso vital, as como del proceso social.

El progreso cientfico-tecnolgico aplicado a los ciclos productivos, no ha

comportado progreso o optimizacin de las condiciones de vida de la
humanidad, ms bien, ha profundizado los privilegios y la concentracin de la
riqueza en un puado de multinacionales, que se apropian de las materias
primas del planeta y que nos siembran de guerras locales cada vez que se
avizora una nueva crisis econmica.

Por lo tanto, la responsabilidad de los partidos revolucionarios en la

bsqueda de la emancipacin de los pueblos es insoslayable. Por eso es que
permanentemente debemos buscar la participacin de los individuos en las
diversas luchas, en cuantos seres sociales, concientes que slo pueden
desarrollarse en plena libertad en una dimensin participativa. Por ello, la
bsqueda de los espacios de democratizacin revolucionaria debe incorporar
necesariamente la visin de la lucha por la emancipacin de la sociedad, la
aspiracin de la sociedad por el socialismo como objetivo transformador, que

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entregue la dignidad a los seres humanos, y les permita ser constructores de
una sociedad en que la persona logre la realizacin plena de su libertad.

Se afirma que toda la historia no es ms que una transformacin

continua de la naturaleza humana, por tanto, Marx funda las bases del
comunismo sobre la praxis revolucionaria concebida como accin de doble
efecto, transformacin de las circunstancias y autotransformacin, todo el
sentido del socialismo cientfico consiste en esta doble visin: la adhesin a los
valores del socialismo y el proyecto de una critica cientfica de la civilizacin del
capital.

Aunque las miradas e interpretaciones actuales de Marx sealen que el

marxismo se ha momificado y est abierto a todas las aventuras interpretativas,
para nosotros sigue teniendo la vigencia de la ciencia emancipatoria que
entrega el mtodo de interpretacin de la realidad y de transformacin de sta.

Marx defini la pauperizacin como la fatalidad de la civilizacin

moderna, que llev a la miseria a los trabajadores urbanos y rurales, victimas
de una crisis de crecimiento del capitalismo industrial. As, el nuevo desarrollo
tecnolgico est ligado a la creacin de una sociedad universal, que mantiene
la abismal desigualdad de la distribucin de la riqueza. Para eso el
imperialismo norteamericano, como gua de esta nueva condicin, cre nuevas
estructuras jurdicas internacionales, e impuso sus propias y deformantes
concepciones sobre la libertad y la democracia, que son aquellas de la
intervencin militar directa. As, la mayor parte de los pases adherentes a las
concepciones del imperialismo, afirman sus equilibrios internos sobre estas
concepciones.

Las causas fundamentales de la miseria de la clase trabajadora son la

desvalorizacin del trabajo humano respecto al capital que domina todo, la
desarticulacin de sus estructuras organizativas y la imposicin de la guerra y
el exterminio ante la eventualidad de poner en peligro los privilegios del
imperialismo. Por eso, reafirmamos la plena vigencia de la revolucin socialista,
como nica forma para lograr el pleno desarrollo de la humanidad y poner al
servicio de todos los frutos del progreso y los avances tecnolgicos, para as
conquistar nuestra plena independencia y construir el otro mundo, que s es
posible.

Saludamos a Venezuela que en la senda de Cuba y Fidel nos entrega

esa vitalidad que los chilenos perdimos en 1973. Creemos que la
profundizacin de la democracia participativa y la socializacin de los medios
de produccin nos entregan una tremenda leccin de lo que se puede cuando
hay responsabilidad y decisin. Acogemos la propuesta del ALBA como una
necesidad imperiosa para los pueblos de Amrica Latina con el fin de salir del
subdesarrollo y la dependencia. Estamos empeados en contribuir desde esta
angosta faja con nuestro granito de arena al proceso emancipatorio de
Amrica.
Mnica Quilodrn
Santiago de Chile, mayo de 2005.

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