Captulo 1: La administracin es el trabajo glorioso de administrar la misin de

Cristo en el mundo a travs de Su iglesia, a travs de un proceso continuo de

unir los dones de los creyentes a fin de desarrollar una iglesia saludable que
evangeliza al mundo y discipula a los creyentes. La administracin tienen un
impacto en todo el quehacer de a iglesia. A continuacin algunos mitos
respecto a la administracin: no es bblica, es mejor predicar antes que
administrar, es automtica si todo marcha bien, se aprende mientras se est
sirviendo, es algo nuevo en la iglesia. La administracin es hecha en y a travs
de la iglesia en el mundo. Esto se debe a que la iglesia es un organismo
viviente (cuerpo de Cristo) que tiene variedad de dones y conexin mutua
entre sus miembros. Adems es una organizacin duradera edificada por Cristo
sobre fundamentos firmes, as como tambin, es una comunidad amorosa que
se cuidan unos a otros. En cierto sentido la iglesia tiene caractersticas y
desafos similares a una empresa pero su naturaleza y misin la hacen nica.
La iglesia no solo est en Cristo o tiene comunin con los santos, sino que
tambin funciona en un mundo cambiante que presenta muchos desafos
tecnolgicos. La administracin en la iglesia es ejercida por el pastor y un
grupo de personas que toman decisiones en la iglesia, adems se puede
involucrar algunos asistentes dependiendo del tamao de la iglesia. La
administracin es necesaria en la iglesia, y demanda tiempo, trabajo y una
actitud pastoral correcta. La funcin del pastor es: moldear la misin de iglesia,
implementar los planes, cuidar el rebao, ser parte del equipo, liderar las
finanzas de la iglesia, equilibrio lo nuevo con las tradiciones, entrenar y
mantener lderes, manejar conflictos, aprovechar las oportunidades y
desarrollar su gente. La administracin es importante porque: cada creyente es
un ministro, la meta del lder es servir, guiar y entenderse a s mismo para
entender a los dems, es necesario tener una misin, comprende a la gente,
enfatiza las personas y no las funciones, busca la madurez y el crecimiento
personal, usa el MOF, ministra a los individuos y tambin a la iglesia. Cabe
resaltar que la iglesia requiere que el pastor tenga un llamado, sea ejemplo de
carcter, se identifique con los perdidos, ayuda a los creyentes a crecer en su
tica cristiana, debe tener dones y virtudes para la obra, debe servir de mentor
para futuros ministros.
Captulo 2: En cuanto a la administracin personal el pastor debe: haber
cultivado su carcter, haber tenido una real conversin, tener una vida llena
del Espritu, ser un cristiano saludable y un modelo de vida, ser una persona
integral para sanar a otros, ser llamado al ministerio, tener una vocacin que
viene de Dios (lo cual le da sentido de misin, poder, autoridad y
perseverancia), estar comprometido con cultivar su llamado, amar a la gente
incondicionalmente, formar personas excelentes, esperar que la gente
complique su vida, planear servicios relevantes e inspiradores, definir su propio
ministerio. Para tener una administracin personal exitosa el pastor debe: ser
moldeado por la Palabra en su carcter, entregarse totalmente al ministerio
como un estilo de vida porque considera que es un regalo de Dios, revisar el
propsito de Dios al enviarte a un determinado lugar, conocer sus fuentes de
poder, desarrollar el carcter, la capacidad, el compromiso y el contenido del
ministerio. Adems, el pastor debe un matrimonio estable y para ello debe:
eliminar la competencia entre el matrimonio y ministerio, hacer que el
matrimonio sea parte importante de su ministerio, concientizar a su familia de
las bendiciones que el ministerio provee para ellos, buscar soluciones con el
cnyuge, dar prioridad a la familia.
Captulo 3: En cuanto a la misin y visin de la iglesia podemos decir que,
siendo Cristo es el dueo de la Iglesia, l nos ha dado una misin especfica
discipular a las naciones para hayan ms y mejores cristianos. La visin
consiste en que el lder tener y compartir un entendimiento completo de la
misin que Dios ha dado a la iglesia. La misin motiva a alcanzar la Gran
Comisin, da oportunidades para discutir prioridades y evaluar los ministerios
existentes para iniciar otros, direcciona y maximiza el uso de los recursos,
provee fundamento para la predicacin, los programas, el uso de los recursos y
el tiempo de los lderes. La administracin est relacionada con la Misin
porque la administracin ayuda a lograr la Misin, y es que Jess nos dej la
Misin (el qu) y nosotros debemos administrarla (el cmo). La misin es
importante para la Iglesia porque: organiza la agenda por prioridades, provee
objetivos, determina las expectativas de la gente respecto a la iglesia, provee
direccin y un estndar de evaluacin, anticipa resultados, motiva a los
trabajadores, ayuda a entender que la iglesia es diferente a las dems
organizaciones, ayuda a ver el cuadro completo de lo que Dios espera de Su
iglesia. Finalmente, para mantenerse en la Misin el pastor debe: tener
constantemente en mente la Misin, soar los sueos de Dios, encontrar
personalmente maneras de ganar nuevos convertidos, buscar la direccin de
Dios, acudir a Dios cuando venga el desnimo, trabajar con diligencia en la
formacin espiritual propia, ser un modelo a seguir al igual que Cristo.
Captulo 4: La gente es el recurso tangible ms valioso que tiene la iglesia y su
razn de existir. Algunas declaraciones esenciales: lo que el lder cree afectar
la respuesta de la gente, un pequeo equipo puede lograr mucho, los recursos
abundan en iglesias que son canales de un cristianismo transformador, el
envolvimiento produce compromiso, no debemos desperdiciar el servicio y
sacrificio de la gente porque el dinero y el esfuerzo son igualmente valiosos.
Para motivar al servicio el pastor debe: saber que la motivacin de los
creyentes es el avance del Reino, saber que la apata viene por causa de
objetivos mediocres, definir bien los puestos de servicio, tomar medidas
preventivas respecto al agotamiento, disear programas segn la voluntad
especfica de Dios para esa iglesia, saber delegar. Por otro lado, el pastor
desarrolla su gente para el servicio por medio de: el entrenamiento de laicos, el
uso de lderes fuertes a travs de la delegacin, la colocacin de cada miembro
en su lugar de servicio adecuado, la presentacin del desafo a la iglesia de
servir a la iglesia y al mundo, ser un gua para los dems, ser un estudiante,
entender el don que tiene cada laico y usarlo efectivamente, el trabajo en
equipo.
Captulo 5: Aparte del recurso humano la iglesia tiene otros recursos
intangibles, los cuales son: finanzas, facilidades (logstica), tiempo, sinergismo,
moral, pasin, generosidad, etc. En cuanto a las finanzas, no se debe confiar
las finanzas a las personas ultra conservadoras, se debe apreciar y motivar la
generosidad, informar regularmente a la iglesia, el pastor debe entrenar a la
membresa para que diezme, todos pueden dar ms dependiendo de la
motivacin y de la cantidad, se deben hacer presupuestos para mantener un
equilibrio en los gastos, para los gastos se deben considerar la realidad y las
prioridades, los nuevos convertidos deben animados a diezmar, no bromear
desde el plpito acerca de las finanzas, antes de proponer un programa se
debe ver el financiamiento, se debe maximizar las inversiones y no los gastos,
se debe actuar con integridad, se debe llevar un record individual de
contribucin, se debe motivar a la fe aunque no a la estupidez financiera, se
debe establecer el ingreso potencial de la iglesia. En cuanto a las facilidades,
las misiones deben ser adecuadas para la misin, hacer uso mltiple de las
facilidades, recordar que las facilidades son herramientas tiles para el
ministerio y le dan forma, tener cuidado en el re-arreglo de las facilidades,
respetar la herencia de los antiguos, las facilidades deben ser delegadas, la
apariencia del templo importa, hacer un mantenimiento de los espacios
disponibles, reparar y redecorar las reas del templo. En cuanto al tiempo, se
debe maximizar el tiempo limitado de la gente, el pastor debe dar (aparte de
su jornada de trabajo) el mismo tiempo que da el laico, prevenir el agotamiento
de los ms fieles. Otros recursos intangibles son: el poder supernatural de Dios
para sus lderes, el sinergismo de sus miembros, la moral, el poder de la
pasin, la generosidad de la gente, las semillas y hambre de avivamiento,
sueos, imaginaciones y creatividad, modeles y ejemplos, etc.
Captulo 6: La importancia de formar equipos ministeriales laicos es porque as
se puede lograr hacer ms y mejor, por ejemplo: mejores ideas y decisiones,
alta calidad, involucramiento de todos en el proceso, sentido de comunidad,
implementacin de los planes, sinergismo, maximizan las fuerzas del individuo
y compensan las debilidades, sentido de unidad y pertenencia. Nuestro modelo
de hacer equipos es Jess, quien dej el siguiente ejemplo: reclut gente
ordinaria, les llam a una meta increble, les ayud para que crezcan a travs
del servicio cristiano, les dio entrenamiento prctico intenso, hizo profundo
impacto en los que servan junto a l. Hay 6 desafos a la hora de formar
equipos: a) el pastor hace o controla todo, b) laicos no profesionales, c)
cristianos inmaduros espiritualmente hablando, d) el deseo de controlar que
tiene la Junta Directiva de la iglesia, e) los lderes de la iglesia no son
pastoreados, f) no hay un equilibrio entre ser y hacer. A continuacin 10
principios para hacer un equipo: el Dueo del equipo siempre tiene la ltima
palabra, involucra a todos, crea unidad y espera lealtad, se un cristiano
autntico, cultiva una atmsfera de fe, maximiza el significado del servicio,
ama a la gente, ve el cambio como una manera de progresar, valora el
progreso como parte del logro, enfatiza el enfoque de la misin.
Captulo 7: Algunas realidades complicadas que impactan el planeamiento: la
planeacin es vital para clarificar el propsito y las relaciones que desarrolla, se
debe anticipar lo inesperado, el tiempo, espacio y cambio continan
reducindose en el planeamiento, es difcil eliminar actividades, se debe
depender de Dios, todo tomar el doble del tiempo y del trabajo que se plane.
Ahora bien, el planeamiento es importante para los lderes porque: ayuda a ver
las posibilidades futuras para un ministerio efectivo, ayuda a determinar qu
recursos existen y cmo usarlos, enfatiza en la toma de decisiones a partir de
los objetivos, el plan clarifica y especifica lo que se va a hacer, la planeacin
mira el pasado, evala el presente y anticipa de forma realista el futuro. El
planeamiento es importante para los miembros porque: da confianza y
seguridad, motiva el envolvimiento, presenta oportunidades, provee misin y
objetivos, crea mpetu.
Captulo 8: La oracin y el planeamiento van de la mano. Es necesario el
planeamiento porque: escribe la agenda de lo posible, permite a los lderes
usar el cambio en forma productiva, se convierte en el mapa para tomar
decisiones. Se debe hacer un planeamiento que incluya la mayor cantidad de
gente posible por las siguientes razones: los conceptuales como los
energticos se unen, ayuda a ms personas a lograr cambiar el presente,
provee de mayor informacin, se desarrolla el liderazgo, profundiza los
compromisos, los planes tiene energa y entusiasmo, hay proteccin en cuanto
a posibles errores. El proceso de planeamiento: establecer la misin,
determinar cmo lograrlo, establecer el tiempo, designar los responsables,
establecer las prioridades de las actividades, determinar los recursos, hacer un
control, comunicar la meta el proceso. A continuacin 5 estrategias adicionales:
planear el calendario anual por grupos, planear el presupuesto, hacer un
planeamiento de programas (evangelismo, membresa, mayordoma), hacer un
planeamiento a travs de encuestas.
Captulo 9: Cmo funcionan los grupos que toman decisiones? Se necesita
estrategias y metas, se necesita sinergismo del grupo, cada reunin debe
lograr algo, el pastor es el que sabe ms, establecer la agenda porque es el
mapa, el lder no debe ser de doble nimo porque daa su credibilidad, dar
seguimiento, siempre hay ms de una solucin, cada miembro del equipo tiene
una personalidad especfica, ejecuta los acuerdos, forma consensos, cuestiona
el problema o la oportunidad, cada decisin tiene la parte racional, emocional y
prctica, la junta de la iglesia es la iglesia en miniatura, programar reuniones
peridicas con la junta.
Captulo 10: Los cambios en la iglesia se dan generalmente por: la renuncia del
pastor, nuevo personal, ingresos anuales varan, proyecto de construccin,
estadstica de la membresa baja ms del 25%, cambio de un tercio de la junta,
etc. Cmo conducir una junta? Primero se debe conocer el Manual y las
funciones; segundo, se debe insistir en un orden establecido; tercero, se debe
ser justo en los derechos de los integrantes; cuarto, se debe evitar los votos
negativos y llegar a un consenso; quinto, se debe preservar la armona; sexto,
no se debe fomentar el control; sptimo, asegurar y comunicar informacin
pertinente antes, durante y despus de la reunin; octavo, anticipar los
cambios; noveno, actuar como un lder. Cmo lograr juntas en comunidades
amorosas? Hacer que la junta sea espiritual desde el principio hasta el cierre,
usar la agenda como un mapa, tener un libro de mociones y otro de actas,
tener un local apropiado para la reunin, proveerles informacin antes que
sepan que la necesitan.
Captulo 11: Por qu es difcil el cambio? Porque solamente le gusta a los que
lo proponen y eso nos causa problemas, porque el progreso requiere cambio y
eso sucedi con nuestras tradiciones, porque sin cambio podemos anticipar los
resultados, porque cambiar por cambiar es destructivo, porque el pastor es el
punto central de las reacciones. Sin embargo, si entendemos las reacciones
como algo humano y das amor y comprensin entonces van a entender mejor
el cambio, adems sin cambio no habr progreso. El desafo es encontrar
maneras de que sea una experiencia de crecimiento. Cabe notar que
progresamos cuando escuchamos las crticas y el cambio requiere confianza,
claridad y participacin. Qu hacer para implementar el cambio y minimizar el
conflicto? Tener la informacin correcta, buscar las opiniones de los expertos,
escuchar a todos por igual, nunca decidir sin ms del 80% de los votantes,
mantener las relaciones pastorales en todos los asuntos, el cambio debe ser
inspirado y no impuesto, se debe estar preparados para los que no desean
cambiar aunque han votado positivamente. Cabe notar que el cambio
comienza por el pastor y la oposicin tambin.
Captulo 12: Este captulo habla del Modelo de gobierno, pliza y
procedimientos basados en el Manual de la Iglesia Nazarena. Cul es el
significado del prembulo del Manual? Explicar La misin de la iglesia,
desarrollar espiritualmente al creyente, dirigir las creencias, las plizas,
definiciones y procedimientos, definir la Asamblea general como la mxima
autoridad, explicar que el gobierno es representativo. Cules son las creencias
acerca de la iglesia? La iglesia es una comunidad de fe que confiesa que Cristo
es el Seor, es el cuerpo de Cristo llamado por el ES a travs de la Palabra,
tiene como estilo de vida la comunin y la adoracin, su misin redentiva
consiste en el evangelismo, discipulado, servicio y vida santa, est compuesta
por todos los regenerados que estn unidos por la comunin y los ministerios,
est organizada por un gobierno representativo, por la superintendencia, la
iglesia local selecciona a su pastor, administra sus propias finanzas, el requisito
para la membresa es la experiencia de la salvacin, creencia en nuestras
doctrinas, y la disposicin de someterse a nuestra forma de gobierno. Cabe
notar que el Manual tambin da pautas para administrar la iglesia local.
Captulo 13: Jess y Moiss son modelos de delegacin, y de ellos podemos
aprender mucho. Cmo mejorar la delegacin y el seguimiento? Confiando en
el potencial de los ms dbiles o sin experiencia y ponindolos en las
asignaciones, el lder que es entusiasta y efectivo en su servicio inspira a que
los dems a seguirlo, el lder debe ministrar a las personas fuertes y no
temerles, asignar a los nuevos a ministerios nuevos. Cmo delegar? Primero,
se debe hacer un programa de actividades con propsito que ofrezcan
ministerios enfocados en las necesidades conocidas por la iglesia. La
continuidad del programa depende del lder. Segundo, se debe delegar o
compartir el liderazgo, lo cual significa asegurarse que otros hagan el trabajo.
Para ello se necesita autoridad delegada y respaldo pastoral. Ms que cumplir
tareas el propsito de la delegacin es formar discpulos. La responsabilidad de
corregir y disciplinar, los problemas mayores, las tareas que envuelven
informacin confidencial, la responsabilidad de crear y mantener una moral
alta, son aquellas tareas que no pueden ser delegadas. Debemos notar que
para delegar es mejor pedir que la gente busque la direccin de Dios respecto
a su oportunidad de servicio, adems que se debe ser honesto con el tiempo
que se necesita para el servicio. Hay que tener cuidado con que el delegado se
convierta en tu delegador. Tercero, se debe asegurar que se haga el trabajo a
travs del ejercicio del liderazgo, experiencia, relaciones y servicio pastoral fiel
a la congregacin. El seguimiento debe hacerse constantemente y no debe ser
necesariamente programado y nunca debe ser solamente cuando hayan
problemas. Es necesario hacerlo amigablemente y que sirva de ayuda. Cuarto,
se debe implementar el programa haciendo uso de todos los componentes de
una organizacin para cumplir su propsito. El lder debe estar preparado para
tomar medidas alternas a causa de la lentitud y oposicin. Cabe notar que la
mayor oposicin para la implementacin puede ser el mismo lder por su temor
a que no se haga bien el trabajo, creer que nadie quiere ayudar, temer que
alguien haga mejor el trabajo que l mismo.
Captulo 14: Cmo administrar bien el tiempo? Enfocndose en la misin,
controlando tu horario, estirando el tiempo limitado y eliminando las
actividades innecesarias, ahorrando el tiempo, ver el tiempo como el recurso
ms precioso, organizando tu rea de trabajo, la procrastinacin consume
energa, mantenindose en contacto con un trabajo en proceso cuando
momentneamente lo dejas, haciendo una lista de cada proyecto o evento,
haciendo bien las cosas pero por las motivaciones correctas, usando tus horas
en donde no hay mucha interrupcin para leer, escribir, y entrar en contacto
con Dios. Cmo administrar el tiempo personal? Recordar que las demandas
de tiempo del ministerio son diferentes a las dems profesiones, aplicar la
disciplina a tu vida sin descuidar las espirituales, usar una agenda y una pgina
de accin diaria para cumplir la misin, emplear ms de 40 y menos de 60
horas semanales, organizar una idea y un archivo de sermones, resistir el
sndrome estoy demasiado ocupado porque Dios nunca sobrecarga a nadie,
buscar el balance entre el ser y el hacer, programar un afinamiento
bimensual a tu calendario, usar recipientes para organizar el trabajo, examinar
el uso del tiempo de acuerdo a tus prioridades, encontrar el tiempo de Dios
para hacer un nuevo ministerio, perdonarte por fallar en el uso del tiempo.
Cmo administrar el tiempo en el ministerio? Estar listos para invertir tiempo
en la gente porque ahorra energa y culpabilidad y oportunidades perdidas, las
interrupciones a menudo ofrecen magnficas oportunidades de ministerio, la
actividad y el logro no son la misma cosa, no pedir a los laicos que hagan algo
que no ests dispuesto a hacer, durante las crisis se deben olvidar los horarios,
distinguir lo urgente de lo eterno.
Captulo 15: La comunicacin es un asunto complicado pero es muy importante
porque afecta casi cada fase del ministerio. Algunas declaraciones acerca de la
comunicacin: La gente, y aun los desinteresados, tienen curiosidad por saber.
El propsito y la misin necesitan ser repetidos. La habilidad de comunicar
puede ser aprendida. Los comunicadores deben tener la influencia que le da la
posicin de liderazgo. Cules son los propsitos de la comunicacin?
Informacin, instruccin, inspiracin e individualizacin. En cuanto a la
audiencia debe saber que cada iglesia tiene muchas audiencias potenciales de
las que cree tener. En ese sentido, la comunicacin debe ir dirigida a todo tipo
de audiencias posibles. Hay que contestar las siguientes preguntas hay
informacin especializada para un grupo especfico? Hay alguna comunicacin
necesaria? Cules son nuestras audiencias posibles? Con qu frecuencia
debo comunicar? Algunos consejos para escribir bien: usar palabras sencillas,
cortas, conocidas y variadas, usar sujetos visibles y verbos de accin, usar
oraciones cortas, poner al inicio y al final las palabras que quieres enfatizar,
usar la voz activa, poner las declaraciones en forma positiva, evitar dichos y
tonteras, revisar y volver a escribir, etc.
Captulo 16: Se debe ensear al nuevo el valor agregado de las diferentes
asignaciones para que no sean percibidas como cargas. Las asignaciones
son: 1) Asignaciones distritales, un mnimo del 5% de los ingresos de la iglesia
local deben ir al distrito para pagar los gastos administrativos (asambleas en
donde se discutes negocios y renovacin espiritual) y para plantar nuevas
congregaciones. 2) Asignaciones educacionales, un mnimo del 3% de los
ingresos de la iglesia local, monto que debe ir a las instituciones regionales de
educacin, las cuales ofrecen educacin cristiana superior para la prxima
generacin. 3) Asignaciones misionales, representan el 6% de todo el dinero
recibido por la congregacin local, el cual sirve como fondos que respaldan a
los misioneros que estn sirviendo a la iglesia alrededor del mundo. 4)
Asignaciones de pensin, cada iglesia contribuye el 2% para el programa de
retiro y beneficio de pastores en esa rea del mundo, tambin proveen una
base para el nivel de seguro de vida para pastores principiantes. Para formar el
presupuesto de la iglesia local se debe: tener como base las metas a largo
alcance, reflejar las prioridades, hacer una reserva de un mes de ingresos de la
iglesia, usar el monto de los ingresos del ao pasado como base para el
presupuesto actual, revisar e informar el presupuesto mensualmente,
conseguir la aprobacin de la junta en caso de gastos no presupuestados, no
gastar ms del 1/12 de tu presupuesto sin consultar, dar un informe anual. El
presupuesto debe incluir: edificios y propiedades, educacin y entrenamiento,
adoracin y planeamiento, administracin y entrenamiento de mayordoma,
evangelismo y alcance. Cabe notar que es mejor que la gente sepa acerca de
las finanzas porque eso motiva al dar. Finalmente, el tesorero debe
desempear las siguientes funciones: oficial de finanzas, responsable de pagar
los recibos, facturas y cargos, ejecuta y supervisa la contabilidad, reporta
mensualmente, vigila el flujo del dinero, hace prstamos, provee a la
congregacin cualquier informacin, asiste en la reunin de presupuesto anual,
es presidente del comit de finanzas.
Captulo 17: Modelos econmicos en la Biblia: Ahorro y acumulacin de bienes
(prevencin, distribucin y benevolencia), sobrevivencia en una sociedad
nmada (sobrevivencia, generosidad, gratitud), economa de una comunidad
local (consumo, distribucin, gratitud, benevolencia), justicia distributiva en
una comunidad (ofrendas, diezmos, sbado, ao del jubileo), la pobreza de la
riqueza (superacin econmica, lujo, prosperidad, insignificancia), economa
del pueblo en el exilio (produccin, multiplicacin, beneficencia), reino de Dios
(ao del jubileo, justicia econmica, nuevos paradigmas para dar, matemtica
del reino), economa en la iglesia primitiva (ofrendas, ofrendas del 100%,
institucionalizacin de las ofrendas, cuidando de los que cuidaban, ofrenda
global, ofrenda sacrificial). La economa en la iglesia actual debe ser: a)
dadivosa, porque reconoce que todo viene de Dios; b) responsable, porque da
para ayudar a otros; c) transformadora, porque promueve justicia, igualdad y
paz en la comunidad.
Captulo 18: Aproximaciones a una vida total de mayordoma: 1) Actitud hacia
el medio ambiente. Estn los que usan el medio ambiente para su propio
placer, los que quieren salvar el medio ambiente no importa los humanos, los
que conservan el medio ambiente pero bajo un sistema de conveniencia, los
que siguen la aproximacin bblica, es decir que como Dios creo todo debemos
cuidar el medio ambiente. 2) Actitud hacia el estilo de vida personal. Algunos
siguen el seudo evangelio de la riqueza y el poder, otros hacen totalmente lo
contrario, otros viven preocupados de su bienestar personal, pero tambin
estn los que siguen el principio de la mayordoma. 3) Actitud hacia la
comunidad de fe. Algunos ponen su nfasis en las imgenes, edificios y
reconocimiento, otros enfatizar en la alimentacin del pobre, otros viven la vida
del cristiano consumidor, los cristianos desempean su rol como voz proftica
en la comunidad. 4) Actitud hacia el alcance. Algunos creen en un evangelio de
grupos homogneos, otros creen en un evangelio que favorece a los pobres,
otros enfatizan en sus propias necesidades, y los cristianos creen en el
contexto del reino. 5) Actitud hacia la riqueza. Algunos se preocupan por
acumular riquezas, otros en dar todo lo que pueda, otros ahorran, y los
cristianos equilibran las 3 primeras posturas. 6) Actitud hacia el compromiso
financiero general. Algunos dan de su abundancia (filantropa), otros dan
sacrificialmente (accin social), otros simplemente no dan, los cristianos
entienden que todo le pertenece a Dios y dan con un corazn compasivo para
el Reino. Algunos problemas financieros en la iglesia: la tacaera, la falta de
credibilidad, poca estabilidad de pastores, pocos contribuyentes, egosmo, falta
de visin, pocos modelos dadivosos. Para ser dadivosos debemos dar nuestra
primera porcin, con regularidad, un porcentaje, con gratitud. Para crear un
clima que motive a dar se debe: iniciar un programa que guie a las familias a la
libertad financiera, establecer una misin vital y un ministerio de compasin
para otros, retar a los cristianos a travs de un plan de visn a que prueben a
Dios con sus contribuciones.
Captulo 19: Un mayordomo lder es aquel administrador de las posesiones de
otro, es privilegiado, escogido, importante, responsable, rinde cuentas, digno,
sentido de pertenencia, buen administrador de las pertenencias de otro, se
identifica con el Maestro, vigilante, siervo, fiel y confiable. Los mayordomos
lderes reconocen el seoro de Cristo porque son creacin de Dios, redimidos
por Cristo, pertenecientes a Dios, enviados a una misin divina, capacitados
por Dios como mayordomos, desarrollan buenas relaciones con Dios, con ellos
mismos, con otros, con la creacin, tienen una actitud creciente de
generosidad, de agradecimiento, de amor, adoran a travs de sus
contribuciones, son modelos de generosidad a los nuevos cristianos. Pasos para
desarrollar un plan anual de mayordoma: 1) Presupuesto realista: Tener como
base las metas a largo alcance, reflejar las prioridades, hacer una reserva de
un mes de ingresos de la iglesia, usar el monto de los ingresos del ao pasado
como base para el presupuesto actual, revisar e informar el presupuesto
mensualmente, conseguir la aprobacin de la junta en caso de gastos no
presupuestados, no gastar ms del 1/12 de tu presupuesto sin consultar, dar
un informe anual, invierte ingresos extras en un proyecto pre aprobado. 2)
Apelar a las 6 partidas de contribucin: mantenimiento, misiones, ministerios
de compasin, construccin, educacin, evangelismo. 3) Distribuye sobres de
ofrenda numerados a todos los que asisten a la iglesia. 4) Enva
trimestralmente el estado de contribuciones a todos los miembros. 5) Has el
tiempo de la ofrenda un tiempo de celebracin. 6) Ensea a los nios la
importancia de dar. 7) Nunca pidas dinero en eventos diseados para alcanzar
a los que no viene a la iglesia. 8) Vence el temor de predicar acerca del dinero.
9) Planea un mes de mayordoma. 10) Desarrolla un calendario de
planeamiento de mayordoma.
Captulo 20: En cuanto a las finanzas personales y asuntos de estilo de vida
debemos considerar lo siguiente: 1) No ser tacaos. Dios es el dueo de todo
(incluyendo a nosotros mismos) y nosotros somos Sus administradores. Hay
gente que vive bajo mucha presin financiera y eso afecta su salud,
emociones, matrimonio. Todo se deteriora y entonces no es sabio retener las
riquezas ganadas, ms bien debemos ver que somos administradores de lo que
Dios nos ha permitido tener y tendremos paz mental. 2) Calcular las
pertenencias personales (lquidas, bienes, fondos, etc.). 3) Trabajar
diligentemente y vivir una vida de simplicidad. Trabajamos para sobrevivir,
ahorrar, satisfaccin personal, pero sobre todo para ministrar a otros. Por tanto
debemos gastar menos de lo que ganamos. La sencillez cristiana comienza con
el compromiso de evitar consumir demasiado por orgullo, envidia o egosmo. 4)
Calcular el dinero disponible (ingresos, contribuciones, impuestos, vivienda,
mdico, seguro, alimentacin, transporte, deudas, hijos, ropa, regalos,
entretenimiento y recreacin, miscelneos). Para reducir los gastos se deben
algunos recortes como pagar las deudas, comprar al mayoreo, no comprar al
crdito, etc. 5) Usar la deuda cautelosamente. Hay muchos peligros en el uso
de la deuda personal, y pocos usos positivos. Tres tipos de deudas: Las tarjetas
de crdito (se puede usar una sola tarjeta y pagar el balance mensualmente),
las deudas del consumidor (considera antes de comprar cualquier cosa que va
a perder su valor), las deudas de hipoteca (comprar una casa barata y no una
que no se pueda pagar). Para ser libres de deudas debes: hacer una lista de
todas las deudas, ponerte metas realistas, vender las cosas innecesarias,
gastar menos de lo que ganas, tener un plan detallado de pago, no tengas
nuevas deudas, afrrate al plan. 6) Dar generosamente. Primero a travs de los
diezmos, los cuales son la muestra de que reconocemos que Dios es quien nos
bendice. Los diezmos (del ganado y grano) fueron instituidos por Dios para
Israel, ellos deban traerlos a los levitas quienes lo distribuan para la
adoracin, necesitados y para ellos mismos. En el NT no se habla mucho del
diezmo, y menos como un mandato. Jess tampoco vino a abolir la ley sino a
cumplirla. En la iglesia primitiva los hermanos daban ms del diezmo por la
obra (a veces daban el 100%). Con el tiempo, esta prctica se hizo ms
impositiva y perdi su dimensin espiritual. Se debe dar semanalmente y
proporcionalmente, teniendo como base el 10%. La iglesia es el alfol y los
diezmos la forma de sostenerse. Segundo, a travs de las ofrendas
(contribucin dirigida hacia una necesidad especfica) y las promesas de fe (la
persona confa que Dios le dar la cantidad que ha propuesto en su corazn).
Captulo 21: El pastor hace el trabajo ms arduo y amplio en la iglesia, incluso
ms all de sus especialidades tales como: mdico familiar, asesoramiento
psicoteraputico. Desde el AT podemos ver que los grandes lderes no slo se
encargaban de su funcin sino tambin tomaban como propias las necesidades
del pueblo (Moiss y David). En el NT se enfoc las necesidades del pueblo y en
la ayuda mutua. A lo largo de los siglos, la labor pastoral ha tenido la consigna
de cuidar a las ovejas de manera integral. Hoy en da, incluso, se ha puesto en
boga la funcin psicoteraputica de los pastores, tanto as que los seminarios
la incluyen como parte de su currculo. El cuidado pastoral es la rama de la
Teologa cristiana que trata con el cuidado de las personas (crecimiento
espiritual y destino) por parte de los pastores. Este cuidado se ofrece dentro
del contexto de la iglesia y ocurre espontneamente dentro del flujo de las
actividades pastorales, e incluso la sola presencia del pastor (representante de
Cristo) ayuda al miembro. El asesoramiento pastoral es el uso de varios
mtodos teraputicos para ayudar a las personas a encarar sus problemas,
para que crezcan y se recuperen de su afliccin. El pastor debe estar preparado
en dichas tcnicas. Cabe notar que el trabajo de los pastores es con el espritu
y no con el cuerpo (que se muere), por tanto tiene una connotacin espiritual y
un premio celestial.
Captulo 22: El pastor es el lder espiritual de la iglesia. La iglesia por lo general
est relacionada con un rebao de ovejas. Ellas son animales indefensos, se
pueden extraviar fcilmente, necesitan ser guiadas a pastos verdes y
tranquilas aguas porque no diferencian lo que comen, tambin necesitan
primeros auxilios, en una frase: necesitan un pastor. El pastor alimenta,
restaura, protege, sana, nutre, conoce, dirige, sirve desinteresadamente, atrae,
equipa, es de buen ejemplo. Un buen ejemplo del trabajo pastoral son las
visitas, sin embargo eso ha cambiado hoy en da por las siguientes razones:
hay pocos adultos en casa durante el da, la gente valora la privacidad, la
gente cuida su tiempo personal. Para contrarrestar estos inconvenientes el
pastor puede: programar la visita, hacer las visitas por la maana para atender
a los ancianos y a los que estn en los hospitales, usar los tiempos del
desayuno y el almuerzo para hacer algunos contactos pastorales, entrenar y
usar a los laicos para que brinden ese cuidado personal en grupos pequeos.
Cuando hay alguien hospitalizado el pastor debe: en caso de emergencia el
pastor debe ir inmediatamente al hospital, debe tratar de verlo antes que entre
a sala de operacin puesto que el pastor es parte del equipo que busca la
sanidad del paciente e incluso algunos ya estn reconociendo el potencial
sanador de la oracin. Las visitas a los hospitales deben ser breves y positivas,
adems puede ser una oportunidad para evangelizar, estar en todo momento
con los familiares puede ser de gran ayuda, tocar a los pacientes (a menos que
est prohibido) da un sentido de compasin. Se debe evaluar la necesidad
emocional del paciente. Finalmente, aunque no sabe si va a ser bien recibido,
de todas maneras el pastor debe ir al hospital.
Captulo 23: El cuidado pastoral es el cuidado del alma como el apoyo y
restauracin del bienestar de las personas en su profundidad y amplitud, con
particular preocupacin por su vida interior. Esta funcin se desempea a
travs de la orientacin espiritual que da el pastor. La orientacin espiritual es
el proceso de sealar a la persona o grupo ms all de las realidades visibles a
la realidad de Dios como Aquel sin el cual no podemos entender nuestra
situacin presente. El pastor ayuda a descubrir la presencia de Dios en la
congregacin. Esto lo hace a travs de la enseanza de la oracin, el estudio
de la Palabra y la adoracin congregacional. El contexto de trabajo es la iglesia
y se pueda dar personalmente o grupalmente. El pastor como orientador
espiritual debe: aprender a ser un buen oidor, proveer sugerencias que ayuden,
discernir la voz del Espritu en circunstancias especficas, ser la voz del
estmulo, orar al Padre por la persona. Finalmente, el pastor debe desafiar a la
gente para que tenga una vida santa y la mejor forma es guiarlo a que reciba
completamente al ES para su desarrollo espiritual fructfero.
Captulo 24: La iglesia primitiva se reuna principalmente en grupo pequeos
en los cuales se enseaba la doctrina de los apstoles, haba comunidad y
unidad, oracin, atencin mutua, alabanza, crecimiento. En el siglo XVIII Juan
Wesley us los grupos pequeos para ensear las doctrinas y atender
personalmente a los que eran nuevos creyentes para que se desarrollen
espiritualmente. Despus de la II Guerra Mundial se usaron estos grupos para
conservar a los universitarios convertidos. Con el tiempo, los grupos pequeos
se hicieron fundamentales para la iglesia, tal es as que ahora grandes iglesias
les han dado la ms alta prioridad (metaiglesias). Hay diferentes clases de
grupos pequeos: Grupos de apoyo mutuo (estudios bblicos, oracin, ayuda
mutua), grupos de integracin para la Escuela Dominical (estudio de la clase
dominical o el mensaje del pastor), grupos celulares (usado por las
metaiglesias para crecer), grupos de apoyo para la recuperacin (divorcios,
vicios), grupos de responsabilidad mutua (rendir cuentas), grupos ministeriales
(ministerios enfocados en los necesitados fuera del grupo). Cabe resaltar que
estos grupos pueden brindar una atencin pastoral proveyendo cuidado de
emergencia, cuidando la rehabilitacin, cuidado a largo plazo y cuidado de la
salud.
Captulo 26: El cuidado pastoral, excepto en casos de emergencia, se puede
hacer a travs de los laicos. Esto se basa en la doctrina del sacerdocio de cada
creyente, como responsable de seguir el trabajo que inici Jess en esta tierra.
Por eso el nfasis en el NT de la frase unos a otros. A veces los pastores no
quieren delegar el cuidado pastoral a los laicos por temor a que no estn
entrenados (el mismo temor que tienen los laicos de s mismos), pero si esto se
lleva a cabo en el marco de una relacin compasiva que enfoca en las
necesidades de las personas entonces es posible. El laico debe tener las
siguientes cualidades para ser idneo: compasin (cuidado con convertirse en
nieras de los ayudados), involucramiento (a pesar que los riesgos son
inevitables), afirmacin (dignificar al necesitado), consolacin (ayudan a los
que dejaron de creer en ellos mismos), determinacin (hasta lograr su
acometido), autenticidad (transparentes para transmitir una actitud de genuina
compasin), ser positivo (no dar falsas esperanzas pero prender una chispa de
esperanza en la persona desesperada). Para formar laicos se pueden usar:
clases restringidas a los que renen requisitos bsicos de ser idneos para el
trabajo y estar realmente involucrados con la tarea, cursos de entrenamiento
en un retiro, materiales de entrenamiento, tener una estructura de lderes
laicos supervisada por el pastor, oportunidades para que los laicos se entrenen
para hacer misiones. Los laicos deben ser confidenciales, deben estar
realmente capacitados, hay que tener cuidado con el agotamiento del laico,
tener un sistema de referentes y contactos para hacer mejor el trabajo de
consejera laica. Por otro lado, se ha difundido en la iglesia el mito de que el
ministerio es slo para los pastores. Eso viene desde que el clero catlico se
dividi del resto de los creyentes, y el clero fue identificado como la iglesia con
el poder de ser intermediario entre Dios y los creyentes, idea que an subsiste
hasta hoy. Pero la enseanza bblica dice que todos los creyentes son
sacerdotes santos. Todos (y no solo los pastores) son las piedras de la casa de
Dios, somos el pueblo y el templo de Dios. El sacerdocio universal del creyente
no significa ms trabajo o responsabilidad sino ms bien representa lo que es
en Cristo Jess, un hijo de Dios que tiene una misma vocacin: servir a Dios a
travs de nuestros dones y oficios.
Captulo 26: El pastor no es el nico llamado a hacer el ministerio porque
entonces va a fracasar, pero es llamado a ser entrenador de otros para que
hagan la obra del ministerio (laicos). La mayor y primera resistencia para este
entrenamiento de los laicos es el pastor que no entiende que todos los
cristianos tienen dones espirituales para realizar algn ministerio. Cmo
equipar a los laicos? Primero, utilizando voluntarios que libremente decidan en
qu ministerio desean servir y por cunto tiempo. Segundo, para comenzar el
proceso se debe hacer un inventario de los ministerios existentes, hacer una
lista de ministerios que se desean tener, encontrar laicos para cada ministerio.
Para motivar a los laicos debemos respetarlos, entrenarlos, proveerles los
recursos necesarios, mantener con ellos buena comunicacin, trabajar en
equipo con ellos, animarlos, premiarlos y darles autoridad para que hagan el
ministerio. Cabe notar que la mejor forma de retener a los laicos es a travs del
entrenamiento ya sea grupal o personal, adems una descripcin de las
funciones de cada ministerio podra ayudar mucho.
Captulo 27: Para aconsejar el pastor debe seguir los siguientes principios: 1)
Comprender sus fortalezas y limitaciones. El pastor es ms un generalista que
un especialista y puede que algunas cosas rebasen sus habilidades y debe
derivar ese caso a un profesional, aunque muchas veces la gente toma como
nica opcin al pastor por cuestiones econmicas. 2) Comprender que las
personas que buscan ayuda son creadas a imagen de Dios y tienen valor. 3) La
meta de la consejera pastoral es ayudar al aconsejado a resolver sus
problemas y encontrar plenitud en Cristo. 4) Cada persona tiene el derecho de
decidir si recibe ayuda o la rechaza. 5) La consejera pastoral es el trabajo
cooperativo del pastor y del aconsejado. 6) El pastor debe hacer uso de los
recursos espirituales de la iglesia (oracin, Palabra, los mismos miembros). Las
destrezas de un consejero espiritual son: Saber escuchar, atender atentamente
al aconsejado en su necesidad, tener empata, sinceridad y autenticidad que
inspira confianza en el aconsejado, aceptacin an de los pecadores. Algunos
errores en la consejera: Aconsejar para satisfacer una necesidad de relaciones
humanas, resolver sus propios problemas a travs del aconsejado, tomar el
papel de padre o dictador, disfrutar de las intimidades del aconsejado,
involucrarse sexualmente con el aconsejado, parcializarse en una discusin, no
guardar confidencias, tratar de ser un psicoanalista cuando no tiene
conocimientos para ello.
Captulo 28-29: Siendo que el pastor tiene la presin de ser consejero en todo
tiempo entonces puede tomar como alternativa la consejera breve. Dicha
consejera sigue los siguientes lineamientos: se enfoca en una solucin
especfica que el aconsejado desea ver, depende en el trabajo de la gracia de
Dios, dar pequeos cambios que son significativos a la larga, tiene un tiempo
duracin bastante corto (4 5 sesiones), tener un compromiso en el desarrollo
espiritual porque todo est conectado con la vida espiritual. En la primera
sesin se debe seguir los siguientes pasos: Primero se debe establecer una
relacin con el aconsejado, esto va a depender de cunto se conozca al
aconsejado, luego establecer los lmites de la consejera tales como la
confidencialidad (excepto en casos de abusos penados por la ley) y el tiempo
de duracin, despus se debe definir las metas de la consejera, luego clarificar
y enfatizar en la solucin, adems debe examinar los ajustes realizados
anteriormente por los aconsejados, usar los recursos espirituales, comenzar la
solucin con un primer paso ya mismo, finalmente concluir la sesin asignando
tareas y asegurando a los aconsejados que se seguir de cerca del caso.
Quines son los aconsejados? Los que buscan atencin simplemente, los que
aman los problemas, los que han sido manipulados o forzados a estar en
consejera, los afectados no responsables, los buscadores sufrientes. El formato
de las siguientes sesiones ser similar a la primera. Estas sesiones habrn
concluido cuando las metas especficas se han cumplido o cuando el problema
amerita ayuda profesional. Una buena meta es reconocible, realista, detallada
y optimista. Para la segunda sesin y subsiguientes se puede usar el siguiente
formato: empezar con el cambio ocurrido en la ltima sesin, afirmar y alentar
cualquier logro hacia la meta, mantener lo logrado aunque sean pequeos,
planificar el prximo paso, proveer los recursos necesarios, asignar tareas.
Captulo 30: Hay casos en los que los pastores deben derivar al aconsejado
porque ha rebasado sus limitaciones pastorales. Cules son esas limitaciones?
Primero, la limitacin de competencias, las cuales se deben al nivel de
entrenamiento, la experiencia y el talento. Segundo, la falta de simpata por
parte de ambos por no haber establecido una relacin adecuada. Tercero, la
limitacin del tiempo, recurso que debe ser usado para los casos de consejera
solamente. Cuarto, la amenaza de peligro para las vctimas o para los que
tienen deseos de suicidio. Quinto, problemas fsicos que deben ser tratados por
los mdicos. Sexto, asuntos personales en los que el consejero no ha sido sano
en alguna rea a tratar o cuando se siente atrado sexualmente por el
aconsejado. Dnde referir los casos no atendidos? 1) Prcticas profesiones
privadas tales como los mdicos, los psiclogos y consejeros profesionales, los
psiquiatras. 2) Las agencias de ayuda a la comunidad las cuales ayudan a los
de la comunidad segn su especialidad. 3) Las organizaciones religiosas que
extiende su ayuda en casos de necesidad fsica, emocional o emergencias.
Cmo referir? 1) Se debe tener un archivo de recursos o un cuaderno de
referencias respecto a los recursos de su comunidad. 2) En lo posible se debe
derivar a una persona conocida antes que a una agencia. 3) Hacer sentir a los
aconsejados que no los estn abandonando. 4) Si es posible, dejar que el
aconsejado haga la cita. 5) Mantener contacto con el aconsejado despus de
haberlo referido. 6) Hacer un seguimiento con la agencia en relacin al
progreso del aconsejado. Hay que considerar algunos problemas con la
referencia tales como la falta de recursos comunitarios (si es necesario derivar
a otro distrito), la falta de dinero (la iglesia puede colaborar en casos de real
necesidad), o la negativa del aconsejado a ser referido (en ese caso se debe
dar por terminada la consejera admitiendo las limitaciones del pastor).
Captulo 31: Para resolver conflictos es necesario los siguientes pasos: Primero
hacer una confrontacin personal entre los involucrados; segundo, si el
conflicto perdura entonces se debe congregar un pequeo grupo (mximo 3
personas incluido el pastor) en un sitito y con un espritu neutral; tercero, si no
hay solucin al conflicto entonces se puede hacer una reunin de junta o de la
iglesia en la cual se provee informacin, se desvanece rumores y se trata de
solucionar el conflicto. Si existe un pecado se debe confesar pblicamente
aunque sin presionar al agresor, si el pecado es grave se pone la disciplina
correspondiente. Finalmente, la iglesia debe decidir qu hacer con el agresor,
tratando de ser imparciales, para el bien de la comunidad y la restauracin del
pecador. Tambin se pueden dar conflictos en las iglesias, estos conflictos
pueden ser: las presiones del cambio cultural (se pueden hacer algunos ajustes
culturales para dar la bienvenida a otros grupos culturales o reubicarse hacia
los lugares en donde viven sus miembros), una fuerte estructura de poder (que
es controlada por una cpula y que se siente amenazada cada vez que alguien
no est de acuerdo con ellos y surgen los conflictos), la presin financiera
(cuando los gastos exceden los ingresos que arruinan el presupuesto y entran
en conflicto de recortes de presupuesto), el estilo e imagen de la iglesia (puede
ser quebrantada por el pastor que no encaja con el estilo de la iglesia). Para
resolver estos conflictos se debe: proveer informacin precisa y til del tema,
promover una buena comunicacin entre todos los involucrados, hacer
hincapi en aquello que une a la iglesia, buscar un punto de acuerdo en las
reas donde estn en desacuerdo, firmar un pacto para aceptar la decisin del
grupo.
Captulo 32: La crisis ocurre en las personas cuando la forma comn de
resolver los problemas no es eficaz y el estrs por las necesidades no
alcanzadas no puede ser contenido. Hay dos tipos de crisis: crisis de desarrollo
(matrimonial, hijos, trabajo, enfermedades, muerte), y crisis situacional
(accidentes). La crisis puede venir por: un evento importante inesperado, una
reaccin negativa, una respuesta no esperada, etc. Algunas observaciones en
relacin a las crisis: cada uno ha enfrentado o enfrentar muchas crisis en la
vida, las crisis y las presiones son acumulativas y pueden desencadenar en un
quebrantamiento de la persona, la crisis no es seal de una enfermedad
mental, la respuesta a una crisis es diferente segn las personas y las
circunstancias, las personas que poseen habilidades personales firmes y una
red de apoyo para lidiar con problemas generalmente van a responder mejor
cuando tengan que manejar una crisis, enfrentar una crisis puede hacer a una
persona ms fuerte o puede ser un proceso daino, la vida espiritual de una
persona puede ser afectada por una crisis. Cmo ayudar a alguien en caso de
crisis? Responder inmediatamente, evaluar la situacin, establecer una
atmsfera de confianza, decidir inmediatamente la decisin que debe ser
tomada, trabajar con la persona para definir metas futuras, desarrollar un plan
de accin, evaluar el sistema a y los recursos de apoyo (familia, amigos, etc.),
generar un espritu de confianza y esperanza, comprometerse a hacer un
seguimiento.
Captulo 33: La consejera pre matrimonial es necesaria por los siguientes
motivos: el alto porcentaje de divorcios, el marco familiar de referencia que
tienen los solteros es muy limitado, previene problemas posteriores, los
pastores tienen una responsabilidad sagrada delante de Dios. Las metas de la
consejera pre matrimonial son: Planificar la boda, evaluar las posibilidades de
xito de este matrimonio, ayudar a la pareja para que se comprenda a s
mismo y a su cnyuge, desarrollar expectativas realistas de las
responsabilidades de la pareja, que la pareja comprenda la relacin que debe
tener con sus respectivos padres y familiares, animarlos para que tengan una
buena comunicacin, preparar a la pareja para enfrentarse a los conflictos,
promover el desarrollo espiritual de la pareja. Para establecer un programa de
consejera pre matrimonial se debe: establecer en la iglesia un reglamento
para la ceremonia de bodas en la que figure la obligatoriedad de asistir a las
sesiones pre matrimoniales y los requisitos que deben reunir para casarse en la
iglesia, adems se debe conocer las leyes del pas para oficiar bodas, luego se
debe preparar un programa de consejera pre matrimonial de 4 a 6 sesiones
(como pastor se tiene la responsabilidad de no casar a las parejas que no
cumplen con la consejera o presentan pocas probabilidades de xito en el
matrimonio), finalmente se debe planear tener sesiones de seguimiento
despus de la boda. En cuanto al ensayo de la boda, algunas iglesias tienen
un/a coordinador/a de bodas, pero el pastor es el que supervisa o dirige el
ensayo para que la pareja no tenga presiones de parte de otras personas
durante la boda, se debe dar un tono espiritual al ensayo (pues la Santa Cena
es parte de la boda). Es necesario empezar el ensayo de la ceremonia con
todos los participantes ubicados en sus posiciones delante de la plataforma y
recordar algunos inconvenientes de una boda al aire libre y tambin la cena
despus del ensayo. En cuanto a la boda, esta debe empezar a tiempo,
mientras los fotgrafos deben respetar el orden de la ceremonia. El sermn
debe ser breve, el orden de la ceremonia se debe desarrollar segn lo
ensayado (con las aportaciones de los cnyuges), la santa cena puede ser
durante la boda o en el ensayo, la msica debe ser apropiada para ocasin, las
velas de unin y el certificado de matrimonio deben estar preparados de
antemano.
Captulo 34: Los que estn a punto de morir tienen las siguientes etapas: de
negacin, de enojo, de negociacin con Dios, de depresin, de aceptacin
(resignacin), y de esperanza cristiana en la resurreccin de los justos. Estas
etapas no siempre se dan en ese orden o con la suficiente rapidez pero no se
debe presionar al enfermo. Estas personas tienen necesidades de: que alguien
les escuche, alguien que sea amigo/a, buscan el significado o propsito que
pueden haber alcanzado, necesitan ayuda espiritual para la eternidad. En
cuanto a los familiares se debe tener en cuenta que: es un golpe muy duro y
algunas reacciones tales como las emociones (tristeza y llanto) y la culpa le
pueden invadir al punto de abandonar las cosas importantes en su vida, pero
luego la esperanza va apareciendo gradualmente hasta que por fin aceptan la
realidad. Qu debemos hacer? Ayudarlos a enfrentar la realidad, a que no
hagan de la persona un santuario o dolo, a que no tomen decisiones
apresuradas por el dolor o recuerdos, a que encuentre motivos de seguir
viviendo, adems debemos ayudarlos con los tiempos especiales de
rememoracin. En cuanto al funeral el ministro debe: visitar a la familia tan
pronto como sea posible cuando haya sucedido la partida, luego hacer arreglos
para la reunin familiar, hacer los preparativos con el director de la casa
funeraria, acompaar a la familia en el velorio. Ya en el servicio fnebre el
pastor debe preparar el servicio y el mensaje desde el punto bblico de la vida
y la muerte con el objetivo de llevar a la gente hacia Jess (si es inconverso se
debe presentar a Jess como la esperanza para los que viven), tambin se
debe ayudar a la familia a elegir el mejor lugar para el servicio fnebre,
preparar el orden del servicio para incorporar todos los elementos que ha
conversado con la familia, preparar un servicio corto en el cementerio como
una conclusin apropiada del funeral. No olvidar tomar en cuenta las
costumbres locales relacionadas con los funerales, visitar al cnyuge y familia
lo ms pronto posible despus del funeral y posteriormente en intervalos
apropiados. Cabe notar que algunos prefieren funerales privados en los que
incluso se practica la cremacin, en esos casos se debe hacer un servicio antes
de la cremacin o despus de la cremacin sin el cuerpo presente.
Captulo 35: Los asuntos ticos del cuidado pastoral pasan por los siguientes
aspectos: El tiempo del pastor (debe ser usado cuidadosamente para el
cuidado de la iglesia con la ayuda de los laicos), la confidencialidad del pastor
(conservar la confidencialidad excepto cuando alguien indefenso est en
peligro o est siendo abusado o el aconsejado tiene deseos de suicidarse), el
pastor debe decir la verdad (el pastor siempre debe decir la verdad y cuando
no pueda por razones de que eso podra empeorar la situacin de un paciente
entonces debe dejar esa tarea a los familiares), el pastor y el lugar de la
consejera (el lugar debe ser la oficina pastoral o la casa del aconsejado pero si
es del sexo opuesto entonces siempre debe haber alguien cerca, nunca se
debe hacer una consejera en un restaurante), el contacto fsico en la
consejera debe ser bastante limitado porque se puede malinterpretar, las
emociones en la consejera pueden ser complicadas por la transferencia (el
aconsejado se siente atrado por el consejero y debe ser confrontado desde
una postura profesional) o la contra transferencia (lo opuesto a la
transferencia, en ese caso el consejero debe referir a otro consejero), el
respeto del pastor hacia el sexo opuesto debe ser dado con la dignidad
apropiada como familia (las infidelidades dentro de una consejera afectan la
familia, el aconsejado, la iglesia e incluso tiene connotaciones legales). La
responsabilidad del pastor para no caer en tentacin sexual es: fortalecer su
matrimonio, fortalecer su vida espiritual con Dios, ser honesto en sus
sentimientos y acciones incorrectas, evaluar las consecuencias, establecer un
sistema de apoyo (rendir cuentas). En cuanto a los asuntos mdicos el pastor
debe evitar dar consejos mdicos pero pueden ayudar con los temas ticos.
Captulo 36: La relacin del pastor con la iglesia debe ser: evitar las
expectativas no realistas que pueden tener los miembros respecto a su
desempeo, no tener la necesidad de ser bueno en todo, evitar que la
responsabilidad recaiga enteramente sobre l, se debe respetar la seguridad
en el cargo del pastor, recordar que la gente se puede ir de la iglesia por varias
razones que no tienen que ver con l. En cuanto a la relacin del pastor
consigo mismo el pastor debe: tratar de no ser un sper hroe y ser uno
mismo, tomar precauciones contra el agotamiento, tomar vacaciones, aprender
a delegar, pasar tiempo a solas con Dios, buscar apoyo de otros pastores para
lidiar con las presiones del ministerio. La relacin del pastor con su cnyuge y
familia debe ser: dedicar el tiempo necesario, cuidar su matrimonio, hacer que
sus hijos sientan que son importantes (cantidad y calidad de tiempo), mostrar
las ventajas de ser una familia pastoral a la familia, no criticar a la iglesia
delante de sus hijos. En cuanto a su llamamiento el pastor debe: tener el
corazn de una madre (tierno) y de un padre (disciplina), debe estar lleno de
compasin y de empata para la gente, porque si un pastor no le gusta la gente
entonces no es pastor.