You are on page 1of 6

vINTRODUCCIN

Es muy frecuente encontrar el trmino de dignidad, que se


aplica y se invoca desde muy diversos mbitos, y en
dependiendo del contexto suele significar algo distinto. As, en
artculo 1 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
se nos dice textualmente que: Todos los seres humanos nacen
libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn
de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los
unos con los otros.

Del mismo modo, la Constitucin Colombiana en su artculo 1


contempla [ fundada en el respeto de la dignidad humana,
en el trabajo]; todos los colombianos tenemos derecho a
disfrutar de una vivienda digna y adecuada. El Gobierno
promover las condiciones necesarias y establecern las normas
pertinentes para hacer efectivo este derecho, conexo el Art. 51;
pero retomando lo expuesto inicialmente, en nuestro diario vivir
empleamos el trmino con matices muy distintos, as,
escuchamos expresiones tales como: hizo su trabajo muy
dignamente o es que t no tienes dignidad? trtame
dignamente, refirindose a alguien que se est comportando
de forma indecorosa.

Sin embargo, el propio conocimiento y la apertura natural a los


dems nos permite reconocer en ellos y en nosotros lo
cognoscitivo y la grande de la libertad. Con su inteligencia, el
hombre es capaz de trascenderse y de trascender el mundo en
que vive y del que forma parte, es capaz de contemplarse a s
mismo y de contemplar el mundo como objetos. Por otro lado, el
coraerzn humano posee deseos insaciables de amor y de
felicidad que le llevan a volcarse - con mayor o menor acierto-
en personas y empresas. Todo ello es algo innato que forma

3
parte de su mismo ser y siempre le acompaa, aunque a veces
se halle escondido por la enfermedad o la inconsciencia.

La dignidad propia del hombre es un valor singular que


fcilmente puede reconocerse, y no obstante en ninguna parte
se puede dar al menos una aproximacin a su definicin, la
dignidad la podemos descubrir en nosotros o podemos verla en
los dems, pero ni podemos otorgarla ni mucho menos
arrebatarla o menoscabarla. Es algo que nos viene dado, muy a
priori a nuestra voluntad y reclama de nosotros una actitud
proporcionada, adecuada: reconocerla y aceptarla como un valor
supremo o en el peor de los casos ignorarla o rechazarla.
La dignidad humana vista como ese valor singular se nos
muestra como una llamada al respeto incondicionado y
absoluto. Un respeto que, debe extenderse a todos los seres
humanos. Por eso mismo, an en el caso de que toda la sociedad
decidiera por consenso dejar de respetar la dignidad humana
(v.g. el nacionalsocialismo), sta seguira siendo una realidad
presente en cada ciudadano, an cuando algunos fueran
relegados a un trato indigno, perseguidos, encerrados en
campos de concentracin o eliminados, este desprecio no
cambiaria en nada su valor inconmensurable en tanto a su
condicin inherente de ser humano.

4
LA DIGNIDAD HUMANA COMO ESENCIA DE NUESTRA
CONSTITUCIN

De lo dispuesto en el artculo 1 de la Constitucin Poltica, se


desprende que la dignidad humana equivale al merecimiento de
un trato especial que debe tener cada persona por el hecho de
ser tal. Equivale, sin ms, la facultad que tiene toda persona de
exigir de los dems un trato acorde con su condicin humana.
De esa manera, la dignidad se erige como un derecho
fundamental, de eficacia directa, cuyo reconocimiento general
compromete el fundamento poltico del Estado colombiano 1.

Llegar a una cuasi conclusin de sta naturaleza ha demandado


que se establezcan relaciones polticas, religiosas, filosficas
1
TARAZONA NAVAS, JULIO ALBERTO. El imperio de la Constitucin y del precedente
constitucional. Ediciones Doctrina y ley Ltda. 2007. Pg 32. O. cit Sentencia SU-062 febrero 4 de
1999, expediente T-168219.

5
respecto del trmino, ya que las apreciaciones que se daban
hace siglos, antes de Cristo, despus de l e incluso adportas
del S XIX, no fueron las mismas. Una aproximacin en su poca
lo hizo Kant, el hombre y en general todo ser racional,
existe como un fn en s mismo y no como un medio para ser
cosificado, explotado, utilizado por cualquier otra voluntad.
Quiere esto sugerir que los seres racionales son personas en
tanto son un fn es s mismos. Se desprende que la persona
tiene libertad e independencia respeto de toda la naturaleza,
obviamente para Emmanuel Kant el concepto de persona surge
desde un aspecto tico, el cual no obstante trasciende hasta el
punto donde el concepto pasa de la dignidad interior, o sea la
idea cristiana de que todos los hombres son iguales, para
empezar a percibirse como una relacin poltica donde ya es
deber del Estado velar por la dignidad de los hombres,
adquiriendo una fuerza insospechable lo cual se convierte en un
postulado poltico que desde entonces no se ha perdido.

Se considera que la Dignidad humana es un bien irrenunciable,


pero Qu significado tiene la dignidad del ser humano? En mi
concepto personal es el mnimo de exigencia que tiene toda
persona para realizar su propia esencia o dicho de otra manera
poder alcanzar sus fines con las implicaciones que ello conlleva,
la vida, la salud, la integridad fsica, squica y moral y lgico con
su libertad para poder realizarlas.

Las terribles experiencias de nuestra contemporaneidad, han


dado un nuevo impulso al concepto poltico de dignidad humana,
y reaparece un elemento (Que ya en Roma se tena, la dignitas:
el derecho de la persona frente a la comunidad) impulsor, las
cartas fundamentales de diversos pases preocupadas por elevar
a rango constitucional algo que era evidente, que todos
conocan, pero que igualmente se ignoraba. Remontndonos un

6
poco, en el mundo la primera Constitucin en que se habla de la
dignidad humana es la irlandesa, de 1937, y se trata de la
dignidad en el sentido cristiano. La dignidad del hombre es
intocable. Respetarla y protegerla es obligacin de todo poder
estatal, dice el primer artculo de la Constitucin de Alemania.
Pero la dignidad del hombre en este sentido sigue amenazada,
para preservarla, se debe contar con la formulacin legal, y an
as no basta. Hay que hacer todo lo que est a nuestro alcance,
ensayar todos los caminos, para enraizar la dignidad en el
corazn de los hombres.

Nuestro pas por su misma naturaleza, por las mismas


particularidades que en nuestra historia se han gestado no es
ajeno al movimiento mundial del respeto por los Derechos
Humanos, por la relevancia de la dignidad humana, pero
realmente se puede dar? Podemos aspirar a ella mientras
tengamos un modelo econmico que va en contrava?. El
ordenamiento jurdico est encausado a que efectivamente se
den todos (No obstante el econmico va en otro coche) y cada
uno de los componentes bsicos que comprendan y
comprometan la dignidad humana y en ello la Corte
Constitucional ha sido el estamento ms inquisitivo, por
denominarlo as, en la consecucin y fijacin de puntos de vista,
de lineamientos tales como: La dignidad humana entendida
como autonoma o como posibilidad de de disear un plan vital
y de determinarse segn sus caractersticas (Vivir como quiera);
La dignidad humana entendida como ciertas condiciones
materiales concretas de existencia (Vivir bien); y la dignidad
humana entendida como intangibilidad de los bienes no
patrimoniales, integridad fsica e integridad moral (Vivir sin
humillaciones)2.

2
TARAZONA NAVAS, Julio Alberto. El imperio de la Constitucin y del precedente constitucional.
Ediciones Doctrina y ley Ltda. 2007. Pg 35.Apartes de la sentencia T-881 de 2002.

7
Vistas las posiciones de la Corte Constitucional puedo
manifestar que en la Dignidad Humana confluyen derechos que
coexisten con otros y admite restricciones, pero adems el
hecho de estar constitucionalizada por lo menos garantiza una
aspiracin de una mejor supervivencia que mejore del ser
humano, ayudndole a conseguir la armona y la independencia
que necesita y a las que aspira. Por ende los valores que se
elijan y que se persigan en la propia vida deben corresponderse
con su propia e individual realidad para obtener un desarrollo
pleno de sus capacidades naturales.

La madurez personal slo es viable cuando se eliminan


obstculos que puedan originar una detencin de la misma o
una regresin a etapas ms primitivas (El egosmo, su propio
inters). Por ende no es desatinado tatar de concretar algunos
valores universales, deseables para todos, por supuesto deben
coincidir las voluntades polticas y ojal las econmicas para
que el contenido de la carta magna no se quede slo en letra
muerta y en que el calificativo que se le ha dado en varios
mbitos de Constitucin Aspiracionista se pueda derribar,
pero en el sentido de que las acciones lleven a desvirtuarla por
completo Nuestro pas ha sufrido enormemente y la indignidad
est en ms del 50% de la poblacin, nosotros el futuro
debemos ir encausando todas las herramientas posibles para
direccionar la ruta que el constituyente del 91 pretendi definir,
con los yerros que dejaron y todo su contexto, pero es necesario
sensibilizar a la sociedad para que se logre en realidad
enarbolar la Dignidad Humana como centro y devenir de nuestra
nacin..