13 DE ABRIL/JUEVES

Jueves Santo. Cena del

Seor. Blanco
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 13 de abril 1999: Transferido a Belm el juicio de los
155 policas acusados de la muerte de 19 sin-tierra en Eldorado
de Carajs, Brasil

Antfona
Nosotros hemos de glorificarnos en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo: en l est nuestra salvacin, nuestra vida y nuestra
resurreccin. l nos ha salvado y nos ha liberado (Ga 6,14)

Oracin colecta
Al congregarnos, oh Dios para celebrar esta sacratsima Cena,
en la cual tu Unignito, cuando iba a entregarse a la muerte,
encomend a la iglesia el sacrificio nuevo y eterno y el
banquete de su amor, concdenos, t erogamos, que por la
celebracin de tan sagrado misterio obtengamos la plenitud del
amor y de la vida. Por nuestro Seor Jesucristo.

Da litrgico: jueves Santo

Primera lectura
xodo 12,1-8.11-14
Prescripciones sobre la cena pascual

En aquellos das, dijo el Seor a Moiss y a Aarn en

tierra de Egipto: Este mes ser para ustedes el principal de los
meses; ser para ustedes el primer mes del ao. Dganle a toda
la asamblea de Israel: El diez de este mes cada uno procurar
un animal para su familia, uno por casa. Si la familia es
demasiado pequea para comrselo, que se junte con el vecino
de casa, hasta completar el nmero de personas; y cada uno
comer su parte hasta terminarlo. Ser un animal sin defecto,
macho, de un ao, cordero o cabrito. Lo guardaran hasta el da
catorce del mes, y toda la asamblea de Israel lo matar al
atardecer. Tomaran la sangre y rociaran las dos jambas y el
dintel de la casa donde lo hayan comido.
Esa noche comern la carne, asada a fuego, comern
panes sin fermentar y verduras amargas. Y lo comern as: la
cintura ceida, las sandalias en los pies, un bastn en la mano;
y os lo comeris a toda prisa, porque es la Pascua, el paso del
Seor. Esta noche pasar por todo el pas de Egipto, dando
muerte a todos sus primognitos, de hombres y de animales; y
har justicia de todos los dioses de Egipto. Yo soy el Seor. La
sangre ser su seal en las casas donde estn: cuando vea la
sangre, pasar de largo; no les tocar la plaga exterminadora,
cuando yo pase hiriendo a Egipto. Este da ser para ustedes
memorable, en l celebraran la fiesta del Seor, ley perpetua
para todas las generaciones.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 115

R/ El cliz de la bendicin es comunin con la sangre

de Cristo

+ Cmo pagar al Seor / todo el bien que me ha

hecho? / Alzar la copa de la salvacin, / invocando su nombre.
R.
+ Mucho le cuesta al Seor / la muerte de sus fieles. /
Seor, yo soy tu siervo, / hijo de tu esclava; / rompiste mis
cadenas. R.
+ Te ofrecer un sacrificio de alabanza, / invocando tu
nombre, Seor. / Cumplir al Seor mis votos / en presencia de
todo el pueblo. R.

Segunda Lectura
1Corintios 11,23-26
Cada vez que comen y beben, proclaman la muerte del Seor

Hermanos: Yo he recibido una tradicin, que procede del

Seor y que a mi vez les he transmitido: Que el Seor Jess, en
la noche en que iban a entregarlo, tom pan y, pronunciando la
accin de gracias, lo parti y dijo: Esto es mi cuerpo, que se
entrega por ustedes, despus de cenar, diciendo: Este cliz es
la nueva alianza sellada con mi sangre; hagan esto cada vez que
lo beban, en memoria ma. Por eso, cada vez que coman de
este pan y beben del cliz, proclamaran la muerte del Seor,
hasta que vuelva.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

EVANGELIO
Juan 13,1-15
Los am hasta el extremo

Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que haba

llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo
amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el
extremo. Estaban cenando, ya el diablo le haba metido en la
cabeza a Judas Iscariote, el de Simn, que lo entregara, y Jess,
sabiendo que el Padre haba puesto todo en sus manos, que
vena de Dios y a Dios volva, se levanta de la cena, se quita el
manto y, tomando una toalla, se la cie; luego echa agua en la
jofaina y se pone a lavarles los pies a los discpulos,
secndoselos con la toalla que se haba ceido. Lleg a Simn
Pedro, y ste le dijo: Seor, lavarme los pies t a m? Jess le
replic: Lo que yo hago t no lo entiendes ahora, pero lo
comprenders ms tarde. Pedro le dijo: No me lavars los
pies jams. Jess le contest: Si no te lavo, no tienes nada
que ver conmigo. Simn Pedro le dijo: Seor, no slo los pies,
sino tambin las manos y la cabeza. Jess le dijo: Uno que se
ha baado no necesita lavarse ms que los pies, porque todo l
est limpio. Tambin ustedes estn limpios, aunque no todos.
Porque saba quin lo iba a entregar, por eso dijo: No todos
estaban limpios.
Cuando acab de lavarles los pies, tom el manto, se lo
puso otra vez y les dijo: Comprenden lo que he hecho con
ustedes? Ustedes me llaman el Maestro y el Seor, y dicen
bien, porque lo soy. Pues si yo, el Maestro y el Seor, les he
lavado los pies, tambin ustedes deben lavarse los pies unos a
otros; les he dado ejemplo para que lo que yo he hecho con
ustedes, ustedes tambin lo hagan.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin: Amor, lavatorio y Cena del Seor

Hay tres elementos que van necesariamente unidos: el
amor, el lavatorio de los pies y la Eucarista. El amor
misericordioso fue el mvil que impuls toda la vida de Jess.
Su vida, su palabra, su obra, su entrega generosa hasta el
extremo, todo, slo se entiende desde la perspectiva del amor.
No de cualquier amor. Es del amor tal como lo entendi y lo
vivi l. Por eso la invitacin es muy clara: mense unos a
otros, como yo los he amado.
El lavatorio de los pies es una sublime manifestacin del
amor generoso que se manifiesta en el servicio. Es un acto
supremamente revolucionario porque es romper con toda
categora de poder que oprime. Es optar libremente por no
dejarse dominar por el deseo de imponer la voluntad propia
sobre otras personas y vencer el deseo natural de sentirse
superior a los dems, sobre todo, si se ha adquirido cierta
posicin. Es la autntica libertad que se hace patente en la
persona que no se deja emborrachar por el poder y todo lo que
hace lo ve como una oportunidad de servir.
 Hay dos traiciones: la de Judas y la de Simn. Judas
traiciona a Jess entregndolo a sus enemigos. Simn Pedro
traiciona a Jess porque se niega a romper con la categora de
poder que impone la voluntad propia y tiene esclavos a su
servicio. Se niega a aceptar que Jess, el Seor, como lo llama,
est puesto al servicio de los dems. T no me lavars los pies
jams. Como Simn Pedro representa aqu la autoridad, el
relato denuncia adems esa manera de entender el liderazgo,
como poder que impone, y no como servicio que se dona. Simn
Pedro se aferra a su manera de entender la autoridad, como
privilegio que le da derecho a tener servidores y se niega a
aceptarla como servicio humilde que para nada le da estatus.
Por eso Jess fue muy contundente: Si no te lavo, no tienes
nada que ver conmigo. En otras palabras: si no rompes con esa
mentalidad, si no ests dispuesto servir con generosidad, si te
sientes ms y mejor que los dems por el hecho de tener un
ministerio, no tienes nada que ver conmigo. Podrs tener los
ttulos ms bonitos, los ministerios ms reconocidos, hablar en
nombre de Dios y hasta tener fama de santo, pero si no rompes
con eso, no tendrs nada que ver conmigo.
Y eso no va solo para Simn Pedro. Por eso, al final les
habl a los dems. Porque la invitacin a servir es para todos,
cualquiera que sea el ministerio que se desempee. Y la
tentacin de reclamar algn privilegio habita tambin en todos.
Comprenden lo que he hecho? Preguntmonos nosotros si
hemos entendido la propuesta humana de Jess.
Preguntmonos si, tal vez, tambin tenemos la mentalidad de
Pedro. Recordemos que si mantenemos esas categoras de
poder, si no nos liberamos de esos falsos pedestales, no
tenemos nada que ver con Jess. Ustedes me llaman El
Maestro y El Seor, y dicen bien, porque lo soy. Pues si yo, el
Maestro y el Seor, les he lavado los pies, tambin ustedes
deben lavarse los pies unos a otros.
+ La Cena de Jess hunde sus races en la celebracin de la
Pascua juda y en las cenas que comparti con diferentes
personajes. l tom asiento en las fiestas humanas como
invitante o como invitado (Lc 7,36; 11,37; 14,1; 9,12; Mc 2,15;
7,1; Mt 9,10; 11,18; Jn 21,9; Lc 15,23; Mt 22,4). Con Jess el
Reino de Dios no era un futuro, sino un presente bajo el signo
de la mesa compartida, pues la comunin de mesa, equivala a
la comunin de vida con los hermanos y con Dios.
No podemos comprender la naturaleza de la Cena del
Seor si no tomamos en serio las comidas de Jess con su
comunidad de discpulos y discpulas, con sus amigos y amigas,
a lo largo de su vida pblica. En las comidas Jess se revel a s
mismo y dej ver el rostro de Dios en l. Ah est la revelacin
directa de Jess en su ms simple verdad...1
Las comidas que Jess comparte con los discpulos
durante toda su vida, anuncian y anticipan el banquete del fin
de los tiempos, el festn nupcial celeste, ya prometido por los
profetas. Al mismo tiempo, significan que las personas que se
consideraban perdidas se ven acogidas en la comunidad de
salvacin Las comidas de Jess eran entonces seales de la
salvacin definitiva que l inauguraba, seales de la nueva
comunin con Dios y de una nueva fraternidad entre los seres
humanos.2 Con l las personas se sintieron queridas,
aceptadas y amadas. Jess les mostr el Amor del Padre: En
estas comidas cotidianas, anunci una nueva fraternidad entre
los seres humanos y signific el Reino abriendo la participacin
en su mesa a todos: pobres, pecadores y gente marginalizada. 3
En la comida se conoce al caballero, dice el adagio
popular. Las comidas de Jess nos muestran cmo fue su vida:
sencillo, sin tanto protocolo, irreverente con los orgullosos,
amable con todos. Comi con el fariseo y el publicano, con
mujeres y con nios, con santos y pecadores, con ricos y
pobres, con todos. Convirti la comida en un lenguaje salvfico
en el que todos tenan cabida; lo nico que no tena cabida era
la exclusin.
Anunci el Reino a partir de la comida, no tanto como un
simple rito sino como una vida entera en comunicacin con Dios
y con el prjimo. Esto, lgicamente, no le gust a los que
transformaban la comida cotidiana as como la relacin con
Dios, en un privilegio de unos cuantos y excluan a los pobres o
a los pecadores: Cmo es que su maestro come y bebe con
publicanos y pecadores? (Mc 2,16b). Miren cmo se
familiariza con los pecadores, y come con ellos (Lc 15,2b). Si
este hombre fuera un profeta, sabra que la mujer que lo est
tocando es una pecadora, conocera la mujer y lo que vale (Lc
7,39b). Obviamente, las comidas de Jess fueron un elemento
que mostraba su opcin por la justicia, por la vida y por la

1 GUILLET, Jacques Jsus dans la foi des premiers disciples. Descle de

Brouwer, 1995. En BARROS Marcelo, Eucarista: Comunin y no acto de exclusin,
Preguntas de un monje al Papa. RELAT No 334. Pg. 6.

2 CONFRENCE PISCOPALE ALLEMANDE, La Foi de lglise, Cathchisme pour

les Adultes, Paris, Ed. du Cerf, 1987. Pg. 34.

3 BARROS, Marcelo. Eucarista: Comunin y no acto de exclusin, Preguntas

de un monje al Papa. RELAT No 334. Pg. 6
verdad del ser humano. Esto no se lo perdonaron quienes
estaban conformes con el sistema.
Por su parte, la Pascua juda era la fiesta de la libertad que
recordaba la salida de Egipto y todo el recorrido para
conquistar la llamada tierra prometida. En dicha Pascua se
celebraba una cena cargada de signos para manifestar la
presencia de Dios y alimentar las esperanzas del pueblo. La
comida empezaba con el lavado de las manos, se pasaba a una
primera copa mientras se deca: Bendito seas, Seor, Dios
nuestro, Rey de los siglos, que nos das el fruto de la vid.4
Luego compartan hierbas amargas, frutas, pan y cordero.
Seguidamente, la mujer de la casa encenda la lmpara, se
bendecan los cirios y se haca un segundo lavado de manos. Se
pasaba a la berakah (bendicin) pronunciada por el presidente
de la asamblea sobre la ltima copa de la comida, de la cual
todos tomaban. Con esto evocaban la venida del Mesas y se
consagraban a Dios. El presidente, por lo general el padre de
familia, invitaba a asociarse a la accin de gracias ante la copa
de vino mezclada con agua, mientras cantaban. Era un
momento especial para experimentar al Emmanuel (Dios con
nosotros).
+ La ltima cena5 se dio, posiblemente, la ltima tarde de
su vida, que la pas en Jerusaln, con el grupo de sus
discpulos. Y, desde luego, no se excluye que estuvieran
tambin presentes las discpulas, que haban subido con l a
Jerusaln.6 Se llev a cabo en un ambiente de zozobra; no era
el momento para danzas, bromas y alegra espontnea como
haba ocurrido en otras oportunidades. Pensar que Jess,
pocas horas antes de su muerte, no haba sospechado ni
previsto la desgracia que se le vena encima, significaba negar
a Jess un sentimiento realista. No slo el conflicto acompa
casi incesantemente a Jess durante toda su actividad pblica,
sino que adems Jess mismo, bajo la impresin de ese
conflicto, hizo notar a sus discpulos que permanecer a su lado
y seguirle era peligroso. Jess haba hablado del seguimiento
llevando la cruz y de la posibilidad de perder la vida (Mt 10,37);

4 Mischnah llamada Berakoth VI.

5 Mc 14,12-16 / Lc 22,15s; El cuarto evangelio ya hace una interpretacin de

la muerte Jn 13,1; 18,24; 19,14; ubica la muerte de Jess a la misma hora
en que sacrifican el cordero pascual (Jn 1,29; 19,33-36).

6 GNILKA, Joachim. Jess de Nazareth. Barcelona, 1.993. Pg. 342.

sera, pues, imposible afirmar que el peligro que l vea venir
sobre sus discpulos, no lo viera venir tambin sobre l. 7
En esta cena Jess no estaba pendiente de su presencia
real en ese pedazo de pan y en el poco de vino. Lo que hizo fue
compartir fraternalmente la Cena Pascual en medio del
ambiente tenso por la persecucin. Los diferentes relatos de la
cena del Seor manifiestan no tanto las mismsimas palabras de
Jess, sino su manera de vivir y su entrega total por el ser
humano.
Esto es mi cuerpo, entregado por ustedes, hagan esto, en
memoria ma. Esto quiere decir que a partir de ese
momento la comunicacin de l sera a travs de esa cena pero,
sobre todo, que de ah en adelante la comunidad sera su
cuerpo. El cuerpo es la parte material de quien se relaciona con
el otro y carne sangre es la persona viviente, finita y mortal
que se entrega, se comunica y se dona como alimento.
Cuando Jess dijo Mi cuerpo que se entrega, hablaba
de su entrega real a sus amigos en el da a da. Hagan esto
en memoria ma es un gesto que acompaa el dar. Es decir
que, tal como vivi Jess, deberan vivir sus discpulos.
Beban. Beber la copa es signo de la unidad fraterna que
deba expresarse en forma permanente. sta es mi sangre.
En los sacrificios, el elemento sangre se reservaba para Dios y
por eso Cristo quiere hacer significar que su sangre es la que
sella la alianza, as como fue la sangre, la que sell la primera
alianza en el xodo 24,8.8 Derramada por todos significa
que la entrega de Jess no fue para un grupo de privilegiados
sino para toda la humanidad. Para el perdn de los
pecados significa que su sangre es la que hace realidad la
reconciliacin en la nueva alianza con Dios. Que la comunin
con Jess libera al ser humano de todas las ataduras, de todas
las esclavitudes y le permite participar de la autntica vida en
plena libertad y felicidad.
Jess invit a comer su carne y a beber su sangre. Los
evangelios sinpticos (Mt, Mc y Lc) hablan de comer el pan, y el
Cuarto Evangelio (Jn 6,52s) le aade el trmino carne para
insistir en la humanidad de Jess. Comer su carne es aceptar la
historia concreta del Verbo que se hizo carne, asumiendo
totalmente la humanidad y comprometindose por su causa
histrica. Beber su sangre es valorar y aceptar la sangre

7 IBID. Pg. 345.

8 LUGO GARCIA, Hctor Eduardo. Sacramento de la Eucarista (curso de

teologa) Bogot D.C Febrero - Junio de 2003. Pg. 16.
derramada por Jess, como criterio de trabajo por la salvacin
humana. Es decir, que el medio de lucha por una nueva
humanidad no es el poder, la fuerza, el dominio, sino el servicio,
el amor y la no violencia; una autoridad dada por una vida que
transparenta la verdad y el amor de Dios.
No debi ser fcil asimilar aquellas palabras de Jess, pues
comer su cuerpo y beber su sangre no es slo un acto piadoso
de unin angelical, como lo representan muchas pinturas,
canciones o reflexiones que pueden tocar el sentimiento, pero
estn lejos del Jess que vivi y se entreg por una humanidad
nueva. Comer el cuerpo de Jess significa asimilarle a l,
aceptar su persona y actividad histrica como norma de vida. l
mismo da la fuerza para ello, al hacerse pan (alimento).
La sangre que se derrama significa la muerte violenta y la
persona en cuanto sufre tal gnero de muerte. Beber de la
copa significa, por tanto, aceptar la muerte de Jess y
comprometerse como l, a no desistir de la actividad salvadora
por temor, ni siquiera a la muerte. Comer el pan y beber la
copa son actos inseparables; es decir, que no se puede aceptar
la vida de Jess sin aceptar su entrega hasta el final, y que el
compromiso de quien sigue a Jess incluye una entrega como la
suya. De verdad queremos entrar en comunin con Jess,
comer su cuerpo y beber su sangre? Estamos dispuestos a
asumir los riesgos que esto implica? Estamos dispuestos a
vivir como l e, incluso, a morir como l, en memoria suya?
Celebrar con decoro y respeto los sacramentos es de suma
importancia. Pero no podemos quedarnos simplemente en las
normas litrgicas. Es necesario celebrar con dignidad y, sobre
todo, con un sentido profundo que nos haga entrar realmente
en comunin con Jess, con su palabra, su vida, su compromiso
histrico, su opcin fundamental por la justicia del Reino. Todo
esto debe llevarnos hacer lo mismo que l hizo. Sobre el amor:
mense unos a otros, como yo los he amado. Sobre el
lavatorio: les he lavado los pies, tambin ustedes deben
lavarse los pies unos a otros. Y sobre la Eucarista: Hagan
esto en memoria ma. Cmo la vemos?

Oracin sobre las ofrendas:

Concdenos Seor, participar dignamente en estos misterios,
pues cada vez que celebramos el memorial de este sacrificio, se
realiza la obra de nuestra redencin. Por Jesucristo, nuestro
Seor. Amn.

Oracin despus de comunin

Concdenos, Dios todopoderoso que desde la misma manera
como nos alimentas en la Cena de tu Hijo, en esta vida,
podamos ser saciados tambin en la eternidad. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.