Anete Arajo

ESTUDOS DE GNERO EM ARQUITETURA.

Um novo referencial terico para a reflexo crtica sobre o
espao residencial
O texto parte do primeiro captulo da tese intitulada Espao Privado Moderno e Relaes Sociais
de Gnero em Salvador: 1930-1949, e trata da apresentao de um novo referencial terico-
metodolgico para os estudos sobre o espao privado da habitao que vem sendo denominado de
teoria crtica feminista. Essa teoria embasou a investigao desenvolvida na tese sobre a permanncia
do modelo de zoneamento tripartite reas social, ntima e de servio , consolidado no sculo XIX,
e sua permanncia no tempo, bem como a carncia de reflexo, principalmente acadmica, sobre
os temas da habitao e do habitar. Defende a adequao da Histria Cultural ao objeto de estudo
em questo, como uma perspectiva de investigao histrica mais centrada nas prticas do que nas
distribuies e mais nas representaes do que nas reparties dos objetos.

Os estudos e pesquisas sobre as habitaes em geral em termos de produo

nacional ou estrangeira , durante o sculo XX, resultaram, na maioria das vezes,
em uma historiografia que privilegia os aspectos formais e estilsticos, em detrimento
dos espaciais e, uma vez se detendo na anlise espacial, dificilmente questionam
a distribuio e a disposio dos cmodos no espao domstico, seus usos e o que
eles representam em termos de construo social.
Desde o sculo XIX, a ateno dada distribuio e disposio do espao
domstico foi importante e decisiva no que tange ao estabelecimento de normas e
diretrizes para o projeto. A difuso desses arranjos espaciais em livros e textos,
que incluiu obras de autores europeus como Viollet le Duc, Robert Kerr e Czar
Dally (ARAUJO, 1999), no entanto, no se limitou a publicaes dirigidas para um
pblico de especialistas, mas igualmente e talvez principalmente para o pblico
leigo. Isso no foi gratuito. no desenrolar daquele sculo que se deu a grande
transformao da casa, principalmente do seu espao interno, no sentido de valorizar
a privacidade e de estabelecer um zoneamento espacial que divide a moradia em
trs setores: social, ntimo e de servio (ROLNIK, 1985). A partir de ento, o programa
da casa institucionalizou-se, gerando discriminao social e reforo nas implicaes
de gnero e s recentemente alguns autores tm problematizado as razes dessa
institucionalizao e o papel do arquiteto ou projetista, dos historiadores e dos
tericos, nesse processo.
Comearemos analisando a produo desses historiadores e tericos, no sentido de
entender as razes pelas quais o tratamento do espao privado exceo da abordagem
terica feminista mais recente, no exterior parte sempre de esquemas funcionais a
serem investigados, perpetuando, assim, o programa que certamente esconde os
principais questionamentos que se podem fazer sobre o projeto de habitao.
Podemos dividir a produo bibliogrfica sobre a casa em dois grandes blocos que
nortearo a nossa avaliao crtica, no sentido de privilegiar uma nova base terica
mais eficaz no que diz respeito ao espao domstico. O primeiro bloco, mais
descritivo, desenvolve abordagens vinculadas ora aos aspectos formais, ora aos

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espaciais da habitao. Para reduzirmos o elenco dessa produo, sua concentrao
ser nas obras do sculo XX, o que significa dizer que se trata do contexto da
produo da arquitetura moderna e da literatura a ela relacionada. O segundo se
deter, particularmente, nas abordagens tericas que vo alm da questo especfica
da casa inserindo-a em uma teia interdisciplinar que inclui as cincias humanas
e a filosofia com o intuito de questionar sua construo epistemolgica.
Todas as obras clssicas da histria da arquitetura trazem, de uma forma mais ou
menos extensa, consideraes sobre a casa, ou determinadas casas, pois a maioria
delas se concentra nas realizaes de arquitetos consagrados (excetuando aquelas
ligadas aos estudos da arquitetura vernacular, ou que incorporam questes de
antropologia social e cultural compreenso do habitat humano). Elas identificam
transformaes estilsticas, buscando a origem e as causas dessas transformaes,
e descrevem as diferentes concepes volumtricas, plsticas e espaciais que
resultaram da criao daqueles arquitetos. Alm disso, notria a nfase dada
habitao, ao ser feita qualquer referncia arquitetura moderna. Em termos de
uma bibliografia mais ampla, a produo enorme incluindo a nacional e a
estrangeira , cobrindo estudos tanto de vilas ou manses das classes mais
abastadas e de casas para a classe mdia quanto, e principalmente, daquelas
destinadas habitao popular, particularmente dos conjuntos residenciais. Porm,
em todos os casos, um fato est sempre presente: a representao recorrente do
programa, sendo que ele, mais simples ou mais complexo, mais reduzido ou mais
amplo, termina por conter, invariavelmente, a concepo tripartite da casa: reas
social, ntima e de servio. O espao privado est preso a essa condio, e a
razo, ou melhor, as razes do seu aprisionamento precisam ser investigadas.
Talvez o ponto de partida desta investigao seja averiguar o pensamento, a base
histrico-terica, que subjaz nesse aprisionamento, em obras que aqui inclumos
no chamado segundo bloco. Para tanto, um caminho eficaz pode ser uma incurso
sobre os fundamentos tericos e as abordagens metodolgicas dos autores que
discorrem sobre o tema, ou que inserem, na sua produo, alguma descrio ou
reflexo sobre ele.2 E, a, parece que a primeira coisa a ser observada o consenso
sobre a casa ou abrigo como a prpria origem da arquitetura, isto , o lar do
primeiro homem. Nesse retorno s origens, a arquitetura conformaria todas as
outras atividades humanas atravs da condio de abrigo primitivo. Uma reviso
sobre as vrias concepes desse abrigo, nas formulaes tericas sobre a arquitetura
e no seu embasamento em estudos antropolgicos, psicolgicos, filosficos ou
poticos, desnecessria. Muitos j o fizeram: Rapoport,1972; Bachelard 1996;
Oliver, 1972; Llo, 1998.3 necessrio, porm, ressaltar que a recorrncia ao
tema do abrigo primitivo est vinculada crena de que nele se instituiu o espao
desde sempre habitvel, humanizado, como essncia da arquitetura.
Entre os textos que mais reforaram essa crena, na segunda dcada do sculo XX,
est o Construir, Habitar, Pensar, de Martin Heidegger (1971), que se tornou, no
dizer de Arantes, uma referncia fundante, sem a qual os arquitetos no sabem
mais refletir sobre a sua disciplina (ARANTES, 1993). Pois em uma cabana na
floresta uma verso, reproduo ou repetio do abrigo primitivo o lugar onde
Heidegger realiza o seu ser do construir. Que esse texto seja um texto filosfico e

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no de arquitetura, como argumenta Arantes, no discutiremos aqui. Apontamos,
contudo, que o mesmo uma vez apropriado pelos arquitetos afastou-se da vida
concreta das pessoas nos seus espaos de vida cotidiana e de toda a problemtica,
social, psicolgica e existencial a embutida. Essa afirmao, no entanto, no impede
a transformao da vida cotidiana em poesia ou expresso potica. Uma prova
disso que a casa j inspirou criaes tericas ou literrias e expresses poticas
das mais belas, resultado das vivncias carregadas de nostalgia que todos ns
sentimos sobre ela.
Porm, no que diz respeito casa, em seus espaos interiores, o posicionamento
acrtico dos arquitetos e tericos levou a uma idealizao ou romantizao, uma vez
que ela tomada apenas como o lugar do abrigo, da proteo, do aconchego, do
ntimo, da convivncia feliz com os familiares e amigos, ou seja, somente atributos
de natureza positiva, afastando-se a possibilidade de reconhecimento daqueles
outros angustiantes, temveis, opressores e repressores, que tambm habitam a
casa. 4 Inclusive a de Heidegger. Pois, se a casa de Construir, Habitar, Pensar no
acolheu o que no familiar, conhecido (reprimindo as conotaes do estranho, do
temvel), em Ser e Tempo sua obra mais importante, datada de 1927 o filsofo
deixa o ser do temer habitar a casa. E mais: aproxima-se do conceito de estranho
em Freud (1967)5, quando diz que o temor se transforma em pavor e que o
referente do pavor , de incio, algo conhecido e familiar (HEIDEGGER, 1995).
Assim, a escolha unilateral de um texto mais recente de Heidegger (Construir, Habitar,
Pensar), em um momento em que existiu um desejo de lealdade aos conceitos
especficos da arquitetura como disciplina que se queria autnoma, reforou o discurso
da gnese da arquitetura e da formao do conhecimento que lhe prprio. Mas o
que lhe prprio? O conhecimento do que prprio da arquitetura no apenas
uma questo de tcnica que um arteso ou construtor, sem dvida, entendia mas
tambm de epistemologia, isto , a forma sistematizada de adquirir conhecimento
sobre arquitetura. Essa epistemologia foi formulada e reformulada em tratados to
antigos como o de Vitrvio e constitui uma das principais, seno a principal fonte de
recorrncia e repetio nos discursos de arquitetura (INGRAHAM, 1988).
Em Os Dez Livros da Arquitetura, Vitrvio elenca uma srie de conhecimentos que o
arquiteto deve ter, como msica, filosofia e histria alm dos mais bvios para o
exerccio do ofcio de arquiteto , os quais acrescentam, para alm do saber tcnico,
questes de significado, contexto e referncias apropriadas, que resultam na
valorizao da autoridade para construir, o conhecimento para tal.
De fato, essa autoridade remonta ao De Architetura Libri Decem, segundo Ingraham, pois
nas histrias narradas por Vitrvio, naquele primeiro discurso sobre arquitetura para
auxili-lo em sua argumentao , que podemos precisar as questes de propriedade.
Podemos destacar duas dessas histrias, as explicaes sobre as caritides 6 e
sobre a vitria dos lacedemnios sobre os persas 7, pois retratam os princpios
aprovados da construo (autoritria), gerados exatamente dessas narrativas de
propriedade cultural e poltica. E elas so muitas, segundo o prprio Vitrvio:
Igualmente, existem outras histrias do mesmo gnero das quais necessrio que
os arquitetos tenham conhecimento (VITRVIO, 1999, p.50).

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Sabemos que as disciplinas, de um modo geral, protegem-se de saber aquilo que
elas no so, porque, assim fazendo, habilitam-se a construir uma genealogia, um
ponto de partida para si prprias, um fator de identidade. Esse ponto de partida (a
origem) e a identidade so dois dos inmeros conceitos questionados pelo
pensamento ps-estruturalista, na sua contraposio metafsica ocidental, em
que a construo de conceitos logicamente parametrados requisita, claramente, a
procura de um posto de segurana para o pensar (CRITELLI, 1996).
Pode-se especular, nesse sentido, sobre a preocupao terica recorrente, referida
anteriormente, em relao construo da origem da arquitetura a partir da
cabana primitiva, que tem na obra Essay sur lArchitecture, do Abade Laugier,
datada de 1763, a sua verso mais clssica, nos dois sentidos. Antes dele e depois
dele, expresses e representaes as mais diversas, no espao e no tempo, funcionam
como a mais legtima validade do significado original e, portanto, essencial das
edificaes destinadas ao homem, entre as quais a casa, sempre associada com o
lar seguro, protetor, lugar de descanso e paz. No sculo XIX, John Ruskin, por
exemplo, recoloca e refora essa associao do lar como o lugar de refgio, separado
daquele da indstria e do comrcio:

Esta a verdadeira natureza da casa o lugar da paz do abrigo, no s de

todo dano, mas de todo o terror, dvida e diviso. Na medida em que no for
isto, no uma casa; na medida em que as ansiedades da vida exterior penetram
nela, que a inconsistncia, o desconhecido, o desamor e a sociedade hostil do
mundo exterior forem permitidos, seja pelo marido ou pela esposa, a atravessar
a sua fronteira, ela cessa de ser uma casa. 8

J no sculo XX, Gaston Bachelard, ligando a casa com a memria e a imaginao dos
que a habitam, vai relacionar o espao habitado com a essncia da idia de casa:

Na ordem dos valores, ambas (memria e imaginao) constituem uma unio

da lembrana com a imagem. Assim, a casa no vive somente no dia-a-dia, no
curso de uma histria, na narrativa de nossa histria. Pelos sonhos, as diversas
moradas de nossa vida se interpenetram e guardam os tesouros dos dias
antigos. Quando na nova casa, retornam as lembranas das antigas moradas,
transportamo-nos ao pas da Infncia Imvel, imvel como o Imemorial (...)
Pretendemos mostrar que a casa uma das maiores foras de integrao para
o pensamento, as lembranas e os sonhos do homem.(...) Sem ela o homem
seria um ser disperso. (BACHELARD, 1996, p.25, 26)

Se acrescentarmos ilustrao heideggeriana do significado simblico da casa

como o stio de todos os eventos significativos da vida exemplificado na casa-
cabana da Floresta Negra a expresso lrica de associaes da casa com o paraso,
lugar de segurana, de paz, de depsito de memrias, certamente o que
encontramos sempre um reforo da casa como a gnese da arquitetura, idia
recorrente, como argumentamos, entre muitos tericos contemporneos, dentre
eles Joseph Rikwert, cujo ttulo de uma de suas obras mais recentes A Casa de
Ado no Paraso. 9
Para Ingraham, esse momento de gnese, que institucional, filosfico e lingstico,
recuperado como um ato potico e trgico como um mito, que passa ento a
pertencer a uma formao especfica a formao da arquitetura (INGRAHAM, 1988).

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Foi assim, importando o saber produzido por outras reas do conhecimento, que a
arquitetura abriu-se para o jogo das metforas, onde to rica e, simultaneamente,
se auto-formulou como uma disciplina, estabelecendo suas fronteiras e sua
terminologia, no sentido de adquirir identidade.
Assim, o ato de auto-formulao da arquitetura como disciplina e o seu reforo,
paradoxalmente, fecha, na contemporaneidade, as fronteiras para a apropriao,
pela arquitetura, de temas e conceitos de fora, os quais, de incio lhe foram teis.
Para Ingraham, a necessidade de ser um objeto formal e autnomo, construdo
segundo os termos e as condies de uma dada era ou ethos, e, ainda mais,
parecendo transcend-los, protege como conseqncia a arquitetura de
determinados tipos de investigao terico-crtica.
Aplicado ao nosso objeto especfico a busca de um referencial terico-crtico
aplicvel organizao espacial da casa e s implicaes de relaes sociais de
gnero nela presentes , no a necessidade e o desejo do abrigo, mas de um tipo
especfico de abrigo que interessa: um abrigo adequado, concebido e construdo de
acordo com princpios que podem ser articulados para responder a funes e
aspiraes prprias e apropriadas. E se o sujeito (universal), na sua postura clssica,
iluminista, no habita uma edificao, mas a idia de uma edificao, a proposta
aqui tentar investigar o que, finalmente, est por trs dessa idia.
A posio de proteo que a arquitetura, como disciplina, se coloca, diante de uma
investigao terica sobre a casa, por exemplo, parece que envolve questes
vinculadas a aspectos de propriedade facilmente observvel como termo
indispensvel recorrente em arquitetura (e neste texto) o que, segundo Ingraham,
diz respeito ao que prprio, tanto no sentido de adequado, quanto de
posse. 10 Por outro lado, a formulao do que prprio, na arquitetura, tambm
a formulao de seu ser lingstico e metafrico, que foi simultaneamente convocado
e escondido quando a disciplina foi concebida.
Segundo a autora, adotar a abertura para uma crtica que no s escrutinize a
histria e o significado da arquitetura, mas tambm que admita que o arquiteto o
recontador do que prprio sociolgica, poltica e ideologicamente dessa mesma
arquitetura que ela pode, de fato, construir para si novas possibilidades.
Para esse fim, talvez um primeiro caminho seja duvidar de que, como entendido
tradicionalmente, o poder e as propriedades da arquitetura derivem apenas de
outras esferas culturais, de que o lugar arquitetural seja entendido como o das
relaes de propriedade j colocadas econmica e culturalmente. certo que as
idias cientficas que governam a produo da arquitetura, como gravidade, foras
e cargas, dependem de uma atitude cartesiana em relao ao material e ao espao,
e que idias morfolgicas e tipolgicas que governam esse espao e a forma
arquitetnica , estabelecendo tipologias formais e espaciais so dominadas por
sistemas pr-existentes de propriedade, formulados social e culturalmente. Esses
sistemas subsistem sob alegaes irrefutveis, por exemplo, do que seja
propriamente uma casa, isto , como deve parecer seu espao, seus materiais,
sua ordem, disposio e distribuio de cmodos e assim por diante. 11

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O modelo tripartite sacramentado para o espao privado, dominante nas sociedades
ocidentais por quase dois sculos, poderia ser assim compreendido e explicado.
Sua construo certamente envolve campos variados do conhecimento e de prticas
polticas, econmicas, sociais e culturais. Mas, ao mesmo tempo, poderamos dizer,
recorrendo a Foucault, que uma inverso possvel, econmica e culturalmente,
em relao ao ato arquitetnico e ao objeto resultante os quais no seriam
explicados apenas em termos de cultura, mas de uma instncia espacial da cultura.
o que o filsofo historiador afirma, quando reivindica o tema do espao, a anlise
arquitetural, espacial, e no temporal da cultura, confiando, na sua investigao
sobre a histria do conhecimento, nas demarcaes espaciais, alm das temporais
(FOUCAULT, 1980, p. 68; FOUCAULT, 1986, p.22-27).
Segundo Ingraham para quem Foucault teria deixado as implicaes espaciais de
seu trabalho amorfas e metafricas , nomear essas demarcaes parece tornar
a arquitetura um campo privilegiado de operaes, afastado das formas de
dominao, embora a elas relacionado. Essas demarcaes e o controle que podem
exercer constituem o que, no fundo, interessa ao historiador filsofo. Desse modo,
essas demarcaes parecem mais arquiteturais do que geopolticas, j que elas
dependem, por exemplo, de uma tenso entre o projeto e o ato de habitar. A fora
poltica do panptico, para Ingraham, est na impossibilidade de separar seu
projeto poltico de suas funes e utilizao. 12 As metforas espaciais que
Foucault usa freqentemente so eficazes em seu discurso, porque elas j
assumiram a estrutura (no projeto) da tipologia arquitetnica e a propriedade que
designa as formas adequadas de habitar o espao (INGRAHAM, 1992, p.27).
O importante, nesse raciocnio, que, subsistindo sob a demarcao espacial do
domnio, terreno, regio, territrio, deslocamento, lugar, arquiplago metforas
espaciais utilizadas por Foucault esto, para Ingraham, as propriedades da cidade,
stio, contexto, escritrio e casa. Essas propriedades esto emaranhadas com
sistemas morais e polticos que emanam de algum lugar, mas a verdadeira noo
de propriedade, a prpria palavra, est ligada posse da propriedade, prpria
instncia onde aquela propriedade habita, e assim, em um crculo, arquitetura.
Porm, o tema da casa, sua propriedade e propriedades, no encontram, no mesmo
Foucault, uma acolhida prpria. Ou melhor, nenhuma acolhida. o que defendemos,
quando McLeod habilmente coloca em Everyday and Other Spaces. (MCLEOD, 1996).
O ttulo j traz embutida a crtica. Em On Other Spaces, Foucault introduz o conceito
de heterotopia que ele distingue de espaos imaginrios as utopias. Em um
texto mais potico que rigoroso, o autor sugere que os ambientes ou espaos
qualificados como heterotopias (o teatro, o museu, o asilo, a priso, o cemitrio, a
igreja, o bordel, a colnia), rompendo com as banalidades da vida cotidiana e
garantindo insights da nossa condio, so privilegiados e carregados politicamente,
suspendendo, neutralizando ou invertendo as relaes que eles designam. Para
McLeod, o que Foucault explicitamente omite o lugar de trabalho, a rua, o play
ground, o shopping center, os lugares de lazer dirio (parques, cafs, restaurantes)
e a casa. Considerando pertinente a concepo de outro em Foucault pois ele
sugere lugares e tempos reais e insiste em abordar as instituies e prticas, em
termos polticos e sociais McLeod estranha que o conceito, com sua nfase na
ruptura, exclui os lugares tradicionais das crianas e das mulheres (elas entram

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como objetos sexuais no bordel e no motel), dois grupos que mais mereceriam o
rtulo de outro. E com um agravante, que deve ser ainda mais duro para as
mulheres, que executam o trabalho domstico em suas prprias casas: a excluso
da casa como uma heterotopia. A justificativa do filsofo de que a casa um
lugar de descanso. Essa observao de McLeod, que vincula o espao domstico
ao trabalho da mulher e naturalizao desse vnculo, estar na base das
interpretaes do referencial terico, cuja adoo defendemos na histria, na teoria
e na prtica projetual dos espaos residenciais: a teoria crtica feminista.
Uma das diretrizes importantes que a teoria crtica feminista evidencia considerar
a casa como um objeto concreto, constitudo de espaos de vivncias, individuais e
coletivas, de construo de representaes e de papis sociais, que variam no
tempo e no espao, de experincias agradveis e angustiantes, de alianas e de
luta, de descanso e de trabalho, distanciando-se, portanto, de uma viso mais
idealizada e romantizada da casa.
Sua escolha metodolgica tanto do ponto de vista do objeto, a casa, lugar
historicamente entendido como o lugar da mulher, quanto do ponto de vista do
universo, principalmente se esse pertence a uma sociedade de base
fundamentalmente patriarcal (como no nosso caso) privilegia a discusso das
relaes sociais de gnero aplicada ao espao domstico.
Por essa razo, vimos levantando aspectos sobre a problemtica da construo
epistemolgica da casa, no sentido de subverter as abordagens tericas e
metodolgicas da maior parte do conhecimento produzido sobre esse tema. No
Brasil, em contraste com outros pases, a maioria dos estudos sobre a casa,
particularmente na concepo do espao privado em si e sua relao com o espao
urbano, ainda no focaliza a problemtica de gnero, essencial para a compreenso
do habitat domstico.
A evidncia de que so poucas as pesquisas, no Brasil, que buscam identificar e
analisar questes ligadas s relaes sociais de gnero na arquitetura, seja no
campo da histria da arquitetura e da cidade, da teoria ou do processo projetual,
foi a principal razo que nos estimulou a defender a teoria crtica feminista em
estudos referentes a esses temas. A outra razo, mais especfica, a compreenso
de que, na contemporaneidade, no existe mais lugar para analisar o espao
domstico sem consider-lo tambm na sua concretude, ou seja, tanto como suporte
fsico para o exerccio daquelas relaes como na sua implicao na construo
dos sujeitos, seus papis, aspiraes e realizaes.
Nos campos disciplinares voltados para a problemtica urbana ou para a anlise da
construo dos espaos pblico e privado, como tambm na investigao histrica
desses mesmos espaos, os atores sociais passaram a ser valorizados tambm
naquelas prticas sociais e espaciais baseadas nas diferenas tnicas, culturais,
religiosas e sexuais. J se observou que as categorias domiclio, usurio,
beneficirio, chefe da famlia, nas aes pblicas de planejamento habitacional
e urbano, mascaram a complexidade do meio social, homogeneizando gerao,
origem racial e cultural e sexo. (VALRY, 2000, p.24).
Um aspecto importante nesse sentido foi a contribuio das histrias social e cultural
que, de um modo geral, tornou visvel o papel das mulheres em todos os momentos

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da vida sociocultural e influenciou diretamente os estudiosos estrangeiros
interessados na construo do espao urbano e arquitetnico, incluindo a as
investigaes sobre o espao domstico vinculado questo de gnero.
O termo gnero foi includo nessas investigaes como base para se teorizar a diferena
sexual, e, embora os usos sociolgicos do termo possam incorporar tnicas funcionalistas
ou essencialistas, as feministas escolheram enfatizar as conotaes sociais de gnero,
em contraste com as conotaes fsicas do termo sexo (SCOTT, 1992, p. 86).
Hoje, as abordagens feministas comportam uma grande heterogeneidade de aportes
tericos, porm concordam em privilegiar esse aspecto essencial das relaes
humanas, ou seja, a relao entre os gneros, tais como existiram e existem na
sociedade. Concordam que essa relao caracterizada por relaes de poder
definidoras de papis que homens e mulheres desempenham em cada sociedade
e as representaes que cada gnero tem de si e do outro.
Ainda fora do Brasil, em relao arquitetura e ao urbanismo, as teorias feministas
representam um movimento de reflexo crtica e poltica, com o objetivo de provocar
uma mudana tanto no processo projetual no sentido de uma redefinio desses
papis e representaes , como no processo da prtica historiogrfica, inaugurando
uma nova reflexo na abordagem da construo dos espaos pblico e privado.13
Essas abordagens baseiam-se na certeza de que a construo social de gnero
uma produo histrica que reconstri permanentemente papis e representaes,
no podendo ser, portanto, considerada como verdadeira e definitiva. A existncia,
na contemporaneidade, de alguns indcios de transformaes em alguns segmentos
da sociedade, grupos ou mesmo indivduos, em relao a esses papis sociais s
corrobora essa afirmao.
importante ressaltar que, embora os estudos sobre questes de gnero na
histria da arquitetura e do urbanismo, nos Estados Unidos 14 e na Europa tenham
se desenvolvido apenas nas trs ltimas dcadas, a perspectiva dessa possibilidade
foi aberta a partir dos novos problemas, novas abordagens e novos objetos,
caractersticos da metodologia da La nouvelle histoire, como colocados por Jacques
le Goff e Paul Veyne, e que remonta criao da coles des Annales de Marc Bloch
e Fernand Braudel, desde os anos 1930. a partir dela que, entre os novos objetos
da histria, esto includos: a histria da vida privada, da famlia, da infncia, das
mulheres, todas elas distanciadas de uma narrativa linear. Esses objetos abriram
inmeras perspectivas, abordagens e reas de estudo, entre as ltimas a da relao
entre gnero, arquitetura e urbanismo.
Os estudos de gnero ou sobre a mulher no Brasil esto sendo desenvolvidos em
uma abordagem interdisciplinar, com envolvimento de pesquisadoras (es) em reas
to diversas quanto histria, poltica, cincias sociais, educao, sade, geografia
e direito. A participao das reas de arquitetura e urbanismo parece ser uma
das mais deficientes. No que diz respeito arquitetura residencial, mesmo nos
livros recentemente publicados, a importante relao entre espao e prticas
sociais no espao domstico, vinculada a aspectos ligados ao gnero, no
discutida, embora seja tratada, lamentavelmente, ligada a fatos histricos
naturalizados (VERSSIMO e BITTAR, 1999); (LEMOS, 1999).

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 importante relembrar que, aqui, a arquitetura entendida tanto como objeto
material resultante de um projeto, quanto como uma disciplina que tem como
domnio o conhecimento da arquitetura e como sujeito desse conhecimento o
professor, pesquisador e (ou) o profissional arquiteto que vai projetar o espao em
questo. Esse espao, segundo a teoria crtica feminista, no uma entidade fsica
neutra, mas protagonista das prticas sociais e simblicas dos sujeitos, ou seja, o
local onde os mesmos so constitudos.
Pela natureza histrica do tipo de investigao terica aqui desenvolvido, necessrio
tambm esclarecer e reforar o conceito pertinente de histria a ele adequado.
Comecemos pela negao de que objetos histricos, quaisquer que sejam, sejam
objetos naturais, em que apenas variariam as modalidades histricas de existncia.
Como observa Paul Veyne, no existem objetos histricos fora das prticas mveis
que os constituem, no havendo, portanto, zonas de discurso ou de realidade
definidas de uma vez por todas, delimitadas de maneira fixa e detectveis em cada
situao histrica: as coisas no so mais do que as objetivaes de prticas
determinadas, cujas determinaes necessrio trazer luz do dia (VEYNE, 1982).
Trazer luz do dia as determinaes, o conhecimento e a interpretao do espao
privado e sua relao com as prticas sociais nele vividas, dentro de uma dada
cultura, implica, entre outras, a abordagem terico-metodolgica indicada, mesmo
ciente de que as correlaes entre nveis sociais, indicadores culturais e
representaes no sejam estabelecidas facilmente.
Essa dificuldade, inclusive, que leva a teoria crtica feminista a escolher uma
metodologia cujo desenvolvimento se insere no que vem sendo designada como
Histria Cultural, pois se trata de uma perspectiva de investigao histrica mais
centrada nas prticas do que nas distribuies e mais nas representaes do que
nas reparties dos objetos. A anlise cultural pode esclarecer as mudanas de
conceitos como famlia, gnero, privacidade, relaes domsticas entre pais, filhos,
criados, agregados, como tambm desses com o mundo exterior (CHARTIER, 1990).
Finalmente, e certamente j subentendido no que foi at agora colocado embora
no tenha sido detectado explicitamente na bibliografia aqui utilizada sobre a teoria
crtica feminista (principalmente de origem anglo-saxnica) outro aspecto
importante no pode ser omitido na anlise dos espaos privados ou pblicos.
Trata-se do fato de que eles so permeados por ideologias que, embora mudem no
tempo, apontam aspectos reveladores da sua fora.
Tratando especificamente do tema arquitetura e ideologia, Porphyrios (1985)
observa que a arquitetura, como uma prtica discursiva, deve sua autoridade e
coerncia a um sistema de mitificao, enunciado coincidente quele que de
incio postulamos como bsico em Ingraham. Sendo uma forma de
representao, o discurso da arquitetura naturaliza certos significados,
perpetuando prticas no interesse de um poder hegemnico 15 entre as
quais podemos incluir, aplicando ao nosso caso a repetio do modelo tripartite
nos projetos residenciais. O autor tambm argumenta que o status da arquitetura
como ideologia deriva do fato de que ela reflete a maneira na qual os agentes
de uma cultura arquitetnica vivem as relaes entre arquitetura como produo
e arquitetura como instituio.16 essa conscincia que certamente muitos

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dos arquitetos, historiadores e tericos como agentes da cultura arquitetnica
no possuem, ou melhor, so essas implicaes tericas da prtica e da
construo do campo da arquitetura que eles desconhecem. Produzir esse
conhecimento, atravs da investigao de como, no tempo, esse saber
incompleto foi constitudo, o que Porphyrios denomina Histria Crtica, na
qual est tambm embutida uma dimenso poltica. A razo de ser da histria
crtica exatamente a constituio da arquitetura como discurso e, no processo
de tal constituio, o desmascaramento de um processo de mitificao seja
quando e seja onde ele tenha lugar.

Arquiteta, professora (adjunto IV) das disciplinas de Teoria e Histria da Arquitetura e do

Urbanismo na Faculdade de Arquitetura da UFBa. Especialista em Histria e Teoria pelo
History and Theory Programme da Architectural Association School of Architecture, Londres.
Doutora pelo Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo, em dezembro de
2003, sob a orientao da Profa. Ana Fernandes. e-mail:<acaraujo@ufba.br>

NOTAS
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SCHULZ (1975), RIKWERT (1999), ROSSI (1995), FRAMPTON (1996), entre outros.
2
Os mais recentes, no Brasil, foram trabalhos divulgados em rede, na revista virtual Vitruvius, em 2003. (http://
vitruvius.com.br/arquitextos/arq024/arq024/02.asp) e (http://vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/asp156.asp ).
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Naturalmente que esses atributos negativos ou positivos ligados casa variam, uma vez que no existe a casa, mas
casas que se diferenciam quanto sua pertena a diferentes classes sociais e diversidades culturais, no tempo e
no espao.
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Os conceitos Heimlich e Unheimlich (familiar, conhecido e no familiar, estranho), embora paream opostos, vo,
segundo Freud,se transformar um no outro: Heimlich Unheimlich. Para detalhes, ver FREUD (1967)
5
VITRVIO (1999). Cria, cidade do Peloponeso, aliou-se aos inimigos persas contra a Grcia, razo pela qual os gregos
lhe declaram guerra. Os ltimos, vitoriosos, destroem a cidade, matam os homens e escravizam as mulheres. Essa
escravido se torna ento perptua, atravs da imagem que os arquitetos passam a representar nos edifcios
pblicos: as mulheres cariatas suportando seu peso, para que sua pena, sofrida no lugar das penas da cidade, fosse
transmitida aos psteros. Segundo Vitrvio, os arquitetos devem conhecer a fundo essa e outras histrias para que,
quando perguntados, saibam cont-las. Primeiro Livro, p. 50.
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Na batalha de Platia, os lacedemnios, vencendo os persas, muito mais numerosos, celebraram, como diz Vitrvio,
... com glria o triunfo do butim e dos prisioneiros, erigiram o prtico persa com despojos como monumento aos
psteros pela vitria; testemunho do mrito e do valor dos cidados no qual, suportando a cobertura, instalaram
esttuas dos cativos em trajes brbaros, representando-os punidos por seus agravos e orgulho para que os inimigos
se intimidassem com receio dos efeitos de sua coragem e que os cidados, em vista de tal exemplo de virtude e
eretos de glria, estivessem dispostos a defender a liberdade. Desde ento, muitos erigiram esttuas representando
persas a sustentar entablamentos e guarnies de seus edifcios, e a partir disso enriqueceram-se as obras com uma
excelente variedade. Idem, p. 51.
7
Citado em HALL (1992), p.61.
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Um dos mais destacados tericos contemporneos da arquitetura, Rikwert, a partir de crena na essencialidade da
cabana primitiva e acompanhando com preciosa erudio a relevncia da mesma para os arquitetos e tericos de
todos os tempos (ele cobre inmeros, desde Vitrvio a Le Corbusier, seja em citaes textuais ou gravuras), recorre
ao waning, objeto sagrado dos aborgenes australianos, um povo sem edifcios, para postular sua casa para Ado
no Paraso. O waning, para o autor, evoca, na sua fatura geomtrica e sua carga simblica, um nexo similar de
noes primrias presentes nos exemplos por ele analisados (p.232 a 237).
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Em ingls, existem dois termos para designar esses significados: propriety (no sentido de adequado, apropriado) e
property (no sentido de posse, ser dono). Interpretando o sentido como Laugier caracterizou o momento de transio
de um frouxo grupo de galhos de rvores em abrigo primitivo, Ingraham observa que, seguindo o mito, nos
movemos ou somos movidos de um estado passivo, pastoral, natural, para um estado cultural, ativo; de um estado
de natureza, para um estado de arquitetura; de um abrigo acidental, para um imvel, propriedade de algum ou
de alguns (INGRAHAM, 1988 p. 9). A autora utiliza a obra de Shakespeare, King Lear, sobre a partilha de suas terras
e bens entre suas herdeiras, para discutir os termos property e propriety.
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Essas alegaes esto, de certa forma, sendo questionadas pelo pensamento que introduz os conceitos
contemporneos de multiplicidade, fragmentao, caos, labirinto, rizoma, em contraposio aos conceitos clssicos

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 de anlise espacial ou cultural do pensamento metafsico, aplicados na arquitetura.
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Podemos lembrar, no entanto, que uma outra direo, apontada por Michel de Certeau. Analisando a fora do
panptico ou de outras expresses para ordenar coisas e pessoas, ele argumenta que procedimentos igualmente
micros de transgresso so diludos no dia-a-dia, quando o homem comum inventa o cotidiano, usando tticas de
resistncia, reapropriando-se dos espaos e do seu uso, a seu jeito (DE CERTEAU, 1996).
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Entre inmeras contribuies podem ser destacadas, no que diz respeito s novas abordagens projetuais, os
trabalhos de Diana Agrest, Elizabeh Gross, Elizabeth Wilson. Quanto s abordagens histricas, podemos destacar
HAYDEN (1981), SPAIN (1991), WIGLEY (1992), COLOMINA (1996), SIM (1989) e MC LEOD (1996).
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A produo acadmica americana sofreu influncia direta dos movimentos das minorias na dcada de 1960, nos
quais a luta poltica feminista que teve alcance mundial foi essencial para a abertura da polmica sobre gnero.
Sem um contedo especfico sobre gnero e urbanismo, Jane Jacobs cujo livro The Death and Life of Great
American Cities (1961) teve xito internacional , entre outros posicionamentos, rejeita os conjuntos suburbanos
que isolam as mulheres (e as crianas), contrapondo-se ao zoning e, na sua apologia vida urbana e dinmica das
metrpoles (reforando continuamente a mistura das funes na cidade), aclama as condies que geram a
convivncia dos diferentes indivduos, todos experienciando a vida pblica JACOBS (1961).
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Idem, p.16. O autor explica que os termos poder e hegemonia so usados no sentido dado por Poulantzas, isto
, poder significando a capacidade de um grupo realizar seus interesses objetivos especficos e hegemonia,
indicando que o processo de realizao de interesses no necessita ser reduzido pura dominao pela fora ou
violncia, mas, ao contrrio, compreende a funo da liderana e da ideologia por meio da qual relaes sociais so
fundadas sobre consentimento ativo.
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Instituio aqui definida como um sistema de normas ou regras que socialmente sancionado (como a de que as
residncias devem obedecer a um zoneamento).

REFERNCIAS

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