Espejo para la humanidad INTRODUCCION | ALA ANTROPOLOGIA CULTURAL Tercera edicion Conrad Phillip Kottak Ua Michigan Traduceién y adaptacién José C. Lis6n Arcal Departamento de Antopologa Social Faculad de Ciencias Poles y Sovslgia Universidad Complutense de Madrid fa ay tet tuzomo - ens anes. canacas»QuATEAAL nueva tes Pana a ater oan se boar AUCKLAND « HAMOURGO « LONGRES MILAN = ‘AN FRANCISCO SINEY « SHIGAPOR * S-LOUIS © TOKO = FORENLa cultura 2QUE ES LA CULTURA? ‘La culura es aprendida La cultura es compara # La edit os selica Coltaray naturale a+ La cua lo sbara todo » La cultrn ek lvegrada * La gente tia setivamen ta elt rm La caltora puede er adapante y mal-adapant ® Nivces del cltra* Einocentsno, ea ‘smo alta y derechos haranos UNIVERSALIDAD, PARTICULARIDAD Y GENERALIDAD MECANISMOS DE CAMBIO CULTURAL GLOBALIZACION Recuaio:Tocurse, fet, amor y sexo E] concepio de cultura ha sido fundamental desde hace mucho tiempo para la antropolo- gia. Hace mis de un siglo, en su libro clisico La Cultura Primitiva, el antrop6logo briténico Fdward Tylor expuso que los sistemas de comportamiento y de pensamiento humanos no son aleatorios. Por el contario, obedooen a leyes maturales y, por tanto, pueden estudiaesecientficamente, La definicién de caltura de Tylor todavia oftece una buena panorimica del abjeto de estudio de Ia antropologta y es ampliamente citada, “« Fel cetso So oi mncanercao a ol de 68 aloes ge al 2000, ees opin ntive de aticacon como pee Pend open prune or 0 de eshisanos epaon por sso mis ces mf ne p10 de fs mops pW Se ‘sus.gov/Press-Release/www/2001/cb0 /Lcn61.html). dios am. Teponce cpr aeons Figura 3.1. Composicidn énica de Estados Unidos. Pues: Marin and Miley. rt 9 La propor dela pblacis roemeiann que es Manes ¥ 80 Nuns mye, Yesnos oan de acon ese danica de Estados Unidos pra el to 2080 primera seune Tartana ceo gece a segunda ase fa coninad Ue eRe de iamiaton —nos S80.000 Inmignetes por eo" Gon sitavers de lass proyesciones, tx propor de HMSocos hapa danuye ce oa import Raza social i” FI nimero de matrimonios y de hijo interraciales erece, lo que tiene consecue cias para el sistema tradicional norteamericano de clasificacién racial. Nios «inte raciales», «bitraciales» © «multirraciales» que se erian con ambos progenitores se ‘dentifican, sin duda, con cualidades particulares de cualquiera de ellos dos. A mu- hos nifios les resulta problematico (ener una identidad tan importante como la raza dictada por la regla arbtraria de la hipofiliacién. Pod resultar especialmente dis- cordante cuando la identidad racial no tiene paralelo con la identidad de género. Por ejemplo, para los chicos con un padre blanco y una madre negra o para chicas con tuna madre blanca y un padre negro. La cultura norteamericana ignora la considerable diversidad en biologfa, lengua y origen geogrifico cuando construye socialmente la raza en Estados Unidos. Tam- bbign pasan por alto la diversidad cuando ven a Japén como un pafs homogéneo en raza, etnicidad, lengua y cultura; una imagen que los propios japoneses cultivan Asf,en 1986 el que era entonces primer minisiro, Nakasone, levant6 una ola interna cional de rechazo al comparar la supuesta homogereidad de su pafs (responsable, sugirid él, del éxito de Japén en las finanzas internacionales) con unos Estados Uni dos étnicamente mixtos Dificilmente puede considerarse a Japén como laentidad uniforme que describi6 Nakasone. Algunos dialectos del japonés son mutuamente ininteligiblesy los exper tos estiman que el 10 por 100 de una poblacién nacional de 124 millones son mino- ras de diversos tipos. Estas incluyen aborigenes ainu, los anexionados habitantes de Okinawa, los proscritos burakumin, los hijos de matrimonios mixtos y nacionalida- des inmigrantes, especialmente coreanos, quienes suman més de 700,000 (De Vos er al, 1983), Para describir las acttudes raciales en Japsn, Jennifer Robertson (1992) utiliza cen término de Kwame Anthony Appiah (1990) «racismo inuinseco> —a creencia de que una diferencia racial (percibida) es una razén suficiente para valorar a una persona menos que a otra—. En Japdn el grupo valorado més positivamente es la ayoria japonesa («pura»), de quienes se cree que comparten «la misma sangre». Asi, el pie de una foto impresa de una modelo japonesa-norteamericana dice: «Nacié fen Japon pero se cris on Hawai, Su nacionalidad es norteamericana, pero por sus venas no corre sangre extranjera» (Robertson, 1992, pag. 5). También funciona en Japén algo parecido a le hipofiliacién, pero de forms menos precisa que en Estados Unidos, donde la descendencia mixta pasa autométicamente a ser miembro del po minoritario. Los hijos de matrimonios mixtos entre japoneses mayoritarios y btros (incluidos los curonorteamericanos) pueden no obtener la misma eliqueta «tae cial» que el progenitor mayoritario, pero estén ademis estigmatizados por su ascen- encia no-japonesa (De Vos y Wagatsuma, 1966). {.Cémo se construye culturalmente la raza en JapSn? Los japoneses (mayoria) se Gefinen a sf mismos por oposicién a otros, ya se wae de grupos minoritarios en su propio pais 0 de fordneos; cualquiera que ‘no es de los nuestros». El que «no es de Jos nuestros» debe permanecer como tal la asimilacién no suele fornentarse. Meca: hismos culturales, especialmente la segregacién residencial y los tabuies sobre el ‘matrimonio «interracial», funeionan para mantener a las minorfas «en su sitio»,“a Capitulo 3. Emicdad y za En su construccién de la raza, la culttra japonesa considera que ciertos grupos comu- hhidades (consistentes en toda la gente que lea las mimas fuentes y era as testigo de Tos mismos hechos) que florecieron en el siglo xvutt (Anderson, 1991, pags. 24-25). ‘Con el paso del tiempo, os Jevantamientos politicos y las guerras han dividido ‘muchas comunidades nacionales imaginadas surgidas en los siglos xVil y XIX. Las putrias de los alemanes y eoreanos fueron divididas artficialmente después de gue~ Tras y segtin ideologfas capitalistas y comunistas. La Primera Guerra Mundial divi hd a fos kurdos, que contindan siendo una comunidad imaginada, no constituyendo tina mayorfa en estado alguno. Los Kurdas son un grupo minoritario en Turquta, Irn, Iraq y Siva, "al crear estados multitribales y muliéinicos, ¢} colonialismo solia establecer fronteras que dificilmente se correspondiar con las divisiones culturales preexiste tex: No obstante, las instituciones coloniales también contribuyeron a crear nuevas “comunidades imaginadas» més allé de les pafses. Un buen ejemplo de ello es la idea de négritude, na identidad negra desarrollada por intelectual aficanos en el ‘Rfvica ovetdental francofona. La négritade puede trazarse a la asociaci6n y las expe- flenciss comunes de jovenes de Guinea, Mali, Costa de Marfil y Senegal en el cole- fio William Ponty de Dakar (Anderson, 1991, pigs. 123-124). TOLERANCIA ETNICA ¥ ACOMODACION La diversidad étnica puede estar asociada con una coexistencia ¢ interacciéa posit ‘vas de grupo o con el conflicto —se trata sobre esto en otra seceién—. Hay nacio- hes estado en las que méltiples grupos cullurales viven juntos en una razonable armonia incluidos algunos paises menos desarroltados. Asimilacién oceso de cambio que puede llegar a experimentar un ‘gnupo étnico minortario cuando se desplaza aun pats en el que domina ota cultura. Porasimilacion, la minorla adopta los pattones y normas de la cultura anfitriona, Se jncorpora a la cultura dominante hasta tal unto que ya no existe una unidad cultural Uiferenciada, Algunos paises como Brasi son més asimiladores que otros. Alema- nes, italianos, japoneses, gentes de Oriente Préximo y de Europa oriental comenz- Tolerances y comoducisn 31 sm ea isl sino x sonia ean xin ex tna ella Basle com, que ene eafes prtauess aianasy nals. Los descendents de esos inmigraneshablan In engua nacional portage) part ‘Span de a cultura nacional, (Duran a Segunda Gterra Mundi Bas que eae 4 To liad fora la asiilacgn probibiendo a nsruccin en cuslguer lengua qe no fea el pomtgués; especialmente en alent) La sociedad plural “Lasimitacion noes neiabley puede haber aon nc sin ll, Las distinc nes enics pueden persist pesar de geneaciones de contact netic, Median: tel estudio de er gros ics en Swat, akin, Peden. Berth (193/198) puso enevidenia una antigua ies de que a interncdin conde slempre a a asim Incign, Most que ls gropos cos pueden estar e contacto rane geneaciones saint enc na conc te a pa, 32 diel sociedad paral (ina idea ue exapoa de asin ode Orie Puoung) con une seal qn comb ls cons tes ios I expciecin cologies (ot emp oe uso de diferentes eos tmedioambientles por cada grupo ético) la interdpendencin econdica de taes trupon. Contdeemen su dsc de Orete Prosi (oh Is dead de 1980 {El enieo’ de cunlgvier gro chico no sos define por ls condones nar ies, ino amblén pola presencia las actvades de los vos propos énios dels he pend Ca ran xen pret on sy dn is Zonas del anime abieras aa exploiacin por pane dels resance grupos. Inerdependencacclie (o menos launch de competion) ene paps Einicos podria bare en la pct de alviades diferentes en la nsma region en cepa go ar eee eos deo ma ain Sen Banh, las fomeres cas son mis esbesy permanentes cua fos supe ocupn diferentes nichosecoldgios. Es deck, cuando hucen su via dem ners iferentsy no complten ldeamete,deborandepender des alvidaes de Ios ot y del nercambio ent elo. Cuando grupos eco eens explotan el ‘mime nigh eclégco, el grupo més podero mivtarete sete sustr al mis Ebi Si expitan mls menos ein nigh, pro el pro Mls Ei ex ns Capa de blr los enoros mis marginale, pars serge tabi cocks {Barth 1968/1958, pg. 91, Dada a especiaiacon en nish, fs omer cass dsincionesy Is inerdependencia pueden mntenerse uu las crater tet cules de ca grupo pln carb Al vasadare enfogue salen de Tas cultura indviduales 0 grupos éticos als relciones ene culturaso prapos erin Bh (OSO6S 90 aso once oan he io eos, Multiculturalismo e identidad étnica La consideracién en un pals de la diversidad cultural como algo bueno y deseable se denomina multiculturalismo, El modelo multicultural es el opuesto del modelo22 CCapilo 3, ica y za ecanciacrciente. En En Eades Unides y Canal ef muiticulttiano tine una imporanc as erendes ciudad como Toren (ona fot), gent de verso cotexton St comin hs on agus rales aude a esas Festivals soos yom srs exqresiones ce mucus eof sckdadl? Lina resplestaa la diversifiacisn y coacienciaétnica por pate de muchos blan- Tolerancia Sica y acomodacin 53 | multiculteralismo busca vias para que la genie se entienda c interacie que no se basen en la similitud sino en el respeto a fas diferencias, Hace hineapié en la interacci6n de los grupos éinicos y en su contribucin al pais. Asume que cada grupo tiene algo que ofrecer y que aprender de los otros, Han sido varias las fherzas que han impulsado a Norteamérica lejos del modelo asimilacionista hacia el multiculturalism. En primer lugar, el multiculturalism refle Jel hecho de una reciente migracién a gran escala, en particular procedente de low ‘paises menos desarrollados» hacia los cesarrollados» de América del Norte y Euro pa Occidental La escala global de la migracién moderna introduce una varieded étni «casi. parangén en los paises receptores. E! multiculturalisino est relacionado con la slobalizacidn: las personas utlizan medios modernos de transporte para emigrar a palses cuyos estilos de vida han aprendido a través de los medios de comunicacion de Imasas y de Tos tristas que en niimero creciente visitan sus propios paises de origen, La emigracisn se ve impulsada también por elripido crecimiento de la pobla ign, junto con empleos insuficientes (tanto para personas con educacién como sin teducacién), en los pafses menos desarrollados, A medida que las economtas rurales twadicionales entran en dective o se mecanizan, los agricultores desplazados se mue ven hacia las ciudades, donde con frecuencia ellos y sus hijos son incapaces. de encontrar empleos. A medida que las personas de los paises menos desarrollados adquieren un mayor nivel educativo, buscan empleos mas cualificados y esperan partcipar de una cultura internacional de consumo que incluye comodidades moder. nas como los frigorificos, los televisores y los autonsviles. En un mundo con niveles crecientes dé emigracién tural/anbana y transnacional Jas identidades étnicas se utiizan de modo ereciente para constitu organizaciones «de wutoayuda centradas principalmente en mejorar la competitividad economiica del ‘hupo (Williams, 1989). Las personas proclaman y expresan sus identidades étnicas or motivos politicos y econémicos. Fl estudio de Michel Laguerre (1984) sobre fos emigrantes haitianos en Nueva York muestra que no toman conscientemente la decisi6n de constituir un grupo éinico. Mas bien, se movilizan pata hacer frente ‘la estructura discriminatoria (racista en este caso, puesto que los haitianos suelen Ser negros) de Ia sociedad norteamericana. La eticidad (su eomiin lengua ctiolla haitiana y su sustrato cultural) resulta una base evidente para su movilizacion, Fn tonces, la etnicidad haitiana contribuye a distinguirles de los afronorteamericanos ¥ de otros grupos étnicos con quienes pueden estar compitiendo por los mists Tecursos y reconocimiento. Al estudiar las relaciones éinicas, no basta con micar el contenido cultural del grupo éinico. Son igualmente importantes los constrehi ‘mientos estructurates y el contexto politico-econérrico en el que se desarrolla la diferenciacién étnica En medio de a globalizacién, gran parte de] mundo, incluido todo el «Occidente democritico», esté experimentando un «resurgimieno ético» La nueva reafitma. ign de los grupos éinicos tradicionales se extiende a vascos y catalanes en Espa bretones y corsos en Francia, galeses y escoceses en el Reino Unido, pot citar slo 'unos minimos ejemplos. Estados Unidos y Canadé se estin volviendo cada vez més ‘multiculturales, centrdndose en su diversidad interna. Se acabaron los «crisoles» (melting pots»), cuya descripcién mas exacta seria i de «ensaladas» étnicas (cada ingrediente permanece distinto, aunque en el mismo recipient, con el mismo alo), En 1992, ol alcalde de Nueva York David Dinkins llamé a su ciudad un «mosaico sloriosos54 CCophalo 3, Bticdady axa RAICES DEL CONFLICTO ETNICO Laer, bs en feenis sis clues pects en a sot aaa pede expesare en an pluraismo yn muliutralimo pacino en teaseeiiifui oonfonacon lena meric, La ctu es onto aaptante dared, a pteepign dels diferencias curls puede tener efetos enstosos en la inteteston sci Titec de dieeecon ia —, por tnt, ptnimente, conto cance Soc st pleas, evans religions nga, clas 9 era cree Pulao near fiptels de qe a ptenciaiad de confit reo ex proporcional al niimero y grado de contrastes: —particularmente en situaciones de rr lon pov ecurscsy poder Por gu his diferencias eins suelen cond aoe fits y at aslenca? Las casas nchiyen un sendo de injusticia debido a trawttucin de os ocaros; ala compen evondmica yo pote ylareaceiéa male el peu ota exesiones de Mena enna 0 vax Tada (Ryan, 1990, pp. XX. Prejuicio y diseriminacién 1 confit nico see surgi por reaccin a prjucios (atts y jon) 0 di Chaitucio (eis). Prejueo signfenminusvaorar (mar por ena del hom nora par el eouperanieno, vores expacidades oaibutos que asime. races edn prejugaas cuando sateen esereotpos sobre grips y les ‘aca os sndiviucn, {Los estereotios son sas prefijdas —con fecuencia seufNales sae a forma dese de los membros de on grupo) La gete pre Peet atine gue Tos miembros del gro atuardn como ssesupone que deben saa lc acucldo con el estercotio) eiterpetan una amplia garb de comport see inises con evidencta dl estretpo,Uilizan estos comportien- {ts para confrmar su strep (su bj opinion) del grupo Disetinacldn se retee plas yprticas que datan un grupo y 8 sos ner Poot see jaro (pracicad pero no legalmente decretaa) oe are tat aetna), Un ejemplo de disiminacon de fot e el watainto mis {Ric gs la nots notermricnss (en comparacion con ots nrteamericanos) sare da play de siera judicl, Este tratamiento desgual no 8 ipl yen ultras price L eae ne sr de Estados Uns a retncfon Serica proporlonan dos ejemplos de disciminacn de jure qu Ten dblude de exist En Estados Unidos a sepregacin de ure ha io leg desde ase ja 980, y et sistema de qparie fe abandonado en Suritica en 191 esse sitenas poste los bamcosy Tos negostenfan diferentes derechos y Fellegio So imerceldn social (eer) estaba legalmente resting Esquirlas en el mosaico Aunque et modelo multicultural ¢5cala yer mis prominent en ta Amica. del Nur Sontemporine,lcompetcin elon enieos son trbién més eviden- we Ganu vers habla mis de conics ents rei legados, como centoame- Races del conic etnico 55 ricanos y coreanos y os grupos éinicas establectos hace largo tempo, como los sironorteamericanos. El antagonism éinicoestall en Soull-Cental Los Angeles ela primavera de 1992, en los disturios que siguievon la absolucién de os cuatro agentes de poliefablancosjuzgados por el apaleamiento grabado en video de Rod ney King (#éase Abelmann & Li, 1995). [Negros airados atacaron a blancos,coreanoscbispanos. Esta violencia expresa- ba la frustracin de los afronorteamericanos respeco asus expectativas de futivo en una sociedad cada ver més multicultural. Un sondeo de New York TimeCBS News realizado ol 8 de mayo de 1992, inmediatamente después de ls disturbios de Los Angeles, dio como resiltado que los negros tenfan una vision menos prometedora gue los blancos acerca dela influencia de ta inmigracin en ss vidas, Solo el 23 por 100 de los negros pensaba qu tenia mas oportunidndes qu Tos inmigrantesrecien- tes, frene aun poreentaje de blancos que doblabsesaeifra (Toner, 1992). Las tiendas coreanas fueron diramente atacadiscicant ls distrbios de 1992, 1y ma de un tercio de los negocios destuids eran propiedad de hispanos, Un treo de los fillecidos en estos distros tambien eran hspanos. Esto inmigrants, en st mayoria recientes, carecan de una profunda raigamire en cl burioy, en tanto que hispanohablentes, se enfrentaban a barreraslingisieas (Newman, 1992). También eran muchos los cofeanos gue tentan problemas con el inglés Los cores enevstados en cl programa de ia cadena ABC Nightline el 6 de mayo de 1992, reeonoctan que Tos negros estaban resentidos con ellos y que los consideraban poco amistosos. Un hombre expicaba «Sonreit no forma parte de ‘esta cultura; en Asiaa fos que sonrien sels considera iota» (l mismo eliié ¢ltermino con indecisén). Los afronorteamericancs entrevistacosenel mismo pro= {rama se quejaon de lo poco amistosos que eran Ins coreunos, «Se meten en nues- ttos barrios y nos trata como basa» Estos comentarios supicren un defcto de la perspectiva mulicutural: Los grupos émnicos (en este caso negrs) esperan que los restates pros étnicos de la misma nacinestade asimilen en algona modida ane altura (nacional) compantida. Los comentarios de Ios sfrononteamericanosinvoca ban un sistema nortamericano general de valores qe incluye la apertura amistosa, el respeto mtuo, a patieipacion comuniteria y & «jteg0 limpios. Los negros de Los Angetes quieren que ss vecinoscoreanosacten mis como en general lo hacen los norteamericanos, los buenos Yecinos Secuelas de la opresién ‘También alimentan el conflicto étnico formas de discriminacién como la asimila- ign forzosa, el etnocidio y el colonialismo cultural. Un grupo dominante puede intentar destruir las culturas de ciertos grupos étnices (etnacidio) o forzarlos a adop- tar la cultura dominante (asimilacién forzosa). Muchos paises han penalizado 0 prohibido Ia lengua y las costumbres de un grupo éinico (incluida su observancia religiosa). Un ejemplo de asimilacidn forzosa es la eampatia untivasca Janzada en Espafa por el dictador Francisco Franco (que goberné entre 1939 y 1975). Franco prohibié los libros, periddicos, revista, seflales, sesmones y lipids en vasco e imn- puso multas por el uso de esta lengua (cuskera) en les escueias. Su politica condujo a Ia formacién de un grupo terorista vasco y espoles a fuerte sentimiento nacionalis- wen el Pais Vasco (Ryan, 1990),56 Capito 3. Eide y za Una politica de expulsién étnica se orenta al desplazamiento de grupos cutu- ralmente diferentes dentro de un pas. Hay muchos ejemplos de ello, incluyendo el de Bosnia-Herzegovina en la década de 1990. Uganda expuls6 a 74,000 asiéticos en 1972. Los pats neonars de la Europa oecideatal actual defienden la repatracion (expulsin) de los trabajadores inmigrantes(antillanos en Inglatera, axgelins en Francia y turcos en Alemania) (Ryan, 1999, pig. 9). ‘Una politica de expulsion puede crear refugiados: personas que han so Forza: 4s Gnvoluntaios) 0 que han escogido (voluntaros) salir de un pats para escapar a la persecucidn o a la guerra. Tl eolonialismo, ota forma de opresion, consste en el dominio politico, social, evonsmico y cultural de un teritorio y de Sus gentes por una potencia extranjera duraate un tiempo profongado (Bell, 1981, Los imperios colonales francés y bi nico son ejemplos familiares de colonalismo, pero puede extenders el téiino al antigua imperio sovilico,antafo conocido como «el Segundo Mundo» Usiliza las etiquetas «Primer Mundo», «Segundo Mundo» y «Tercer Mundo» ¢s una forma habitual de categorizar naciones que vamos a explicar a continuacién, El Primer Mundo se refiere al «Occidente democritico» —concebidotradicionalmen- te en oposicién a un «Segundo Mundo» gcbernado por el «comunismo»—. El Pri- mer Mundo incluye Canad, Estados Unides, Europa Occidental, Japén, Australia y Nueva Zelanda, Ei Segundo Mundo hace referencia a los paises del antiguo Pacto de Varsovia, incluida la antigua Unién Sovitica, os paises socalistas y aquellos aque hasta hace poco lo fueron de Europa Oriental y Asia. Siguiendo con esta clasifi- cacidn, los «paises menos desarrollados» constituyen et Tercer Mundo. Algunos sistinguen ineluso un Cuarto Mundo integrado por los paises més pobres de la tiers, Este uso distinguirfa, por ejemplo ene Bangladesh (Cuarto Mundo) e India (Tereer Mundo). Las fronteras impuestas por el eoloniaismo (desde ef Segundo hasta el Cuarto Mundo) no solfan basase en, y con frecuencia no reflejaban, unidades cultuales preexistentes. En muchos pafses I construecién colonial de una nacicn dej6 tras de sina estela de luchas émicas. Asi, mas de un millén de hindiies y mausulmanes resultaron muertos por Ja violencia que acompads a la division deY subcontinente Indio ente India y Pakistén. Los problemas entre érabes y judios comenzaron en Palestina durante el periodo del mandato triténico. El multiculturalismo puede estar crecierdo en Estados Unidos y Canad, pero en el Segundo Mundo en desintegracién esté sucediendo lo contrat. All, los grupos ‘tnicos (nacionalidades) quieren sus propias naciones-estado. E] florecimiento del sentimiento y del conflicto éinicos a medida que se desintegra el imperio sovitico ilytra que ios afos de represién politica y Ia ideologia proporcionan una «base comin» inuficiente pare una unidad duracera 1 colonialismo cultural se refiere a la dominacién interna —por parte de un ‘1upo y sucultura/deologia sobre otros—. Un ejemplo es el dominio ejercido sobre el antiguo imperio sovigtco por las genes, la lengua y la cultura russ y la ideologia ‘comunista La cultura dominante se conviete en la cultura oficial, fo que se reeja enlas escuclas, los medios de compnicacin de mssasy Ia interaccién pl €l gobierno sovitico las minoras nicas uvieron un autogobierno muy las regiones y replicas controladas por Mosc. Todas las repiblicas y sus gentes tenfan que estar unidas por la unicidad del sintenacionalismo socialist. Una te- ‘ica comiin de colonialismo cultural es inundar las éreas étnicas con miembros del Er naconalismo dingo se desboca 7 ‘grupo étnico dominante, Asi, en la antigua Unién Sovistica se enviaron eolonos ‘usos a muchas reas para disminuir la cohesidn y la influencia de la gente local, «La Comunidad de Estados Independientes> es todo lo que queda de la Unin Sovietica. En este grupo de paises nuevos, grupos étnicos (nacionalidades) como los tayikos buscan el establecimiento de naciones-estado separadas y viables basadas en fronteras culturales. Esta celebracién de autonomia éinica es una reaccién compren- sible @ los aos de supresién de la diversidad histérica, nacional, lingdstica, éinica, cultural y religiosa por parte de la Unién Soviética. Es parte de un florecimiento Etnico que —al igual que la globalizacién y el tansnacionalismo— es una de las tendencias de finales del siglo 2 y principios det xxi blica Federal Socialista de. Yu- goslavia, aunque comunista, era un pais ‘no alineado fuera de la Unién Sovietica. —contibuyea a promover Ia dferenciacion Pero a igual que la URS, Yugoslavia se éinica y el nacionalismo. Serbios y crow. ‘descomposo, principalmente por motivos tas que somparten el discurso, se hallan sstratificactén: Caracterstica de un sisterna estates errant Giosstio cies ots grupos Sbido esa alia clon esnacetsamos La tendensia ver propia alr como la mejor y age ef com Portis y It cence personas de facts con ls patrons dea pop etnoco: Desteisn por parte de un grip donut de cults den grip ne etoogafia: Trabajo de capo ea una clara deri “ Tull compari dels dats etnoget os, a scledhd yl al stneseméntlen: El estudio de as casiea lonesome ics (cs ino) en diverse legs. etoo: Calis de Papa Nova Guinea ent ue se entens aor vaonesen a preteen Gis por pets homeseuales exces detnnoval6n:Carstrisica de ro sector que requieren grandes cambioe en is vids eoldans 0 lov navos, ene pecial unos cambios que netieen ea le Fisquoderadiclonl dei subsistence xogamla: Rela qu regiete qu ls porso- tans tien fuera desu propo graf. expect uncon: Expleacin ge ce inc una coeacin¢nereason ene Costimbres snes Condo it ota bres extn neocons ncorle te tone de cles combla sca ob cn totacen extradomatco: Fier dl hogar, pre ‘Ciel dominio publ, tama extensa: Gro doéstico expand que inclye es 0 mis genertclones. tami de orintacln: Fania mclaren have uno nace we ca tama de procresin: La fia mule ve ws elblce cuando uno se nt y te se decendencia {enotipo: Resgos evidentes de un organismno, ‘st bjologta manifietav; anatomiayfisio- logte. ‘Aiacién: Regla que asigna Ia idenidad so cial sobre fa base de alin aspecto de la ascendencia de una persona, ‘Mliacién matrilineal: Regla de fitiscin uni Tinea en la que la gente pasa autcmtica mente a formar parte del grupo de lt dre desde el momento en que se nace y se 8 miembro de ese grupo de por vida Ghoetio fliacin patrilineal: Regla de flacién uni lineal en la que la gente pasa astomatica ‘mente a formar parte del grupo del padre desde el momento en que se nace y se es Imiembro de ese grupo de por vide fiiacién unilineal: Fliscion matrilineal patrilineal. filosofia intervencionista: Principio guia el colonialism, Ia conquist, as misio- tes o el desarolo; una justificacion ideo. ‘gen de los forincos para guar alos pue. bos nativos en ditecciones especifcas fAscalidad: Referida a ls Finanzas y los im- puestos folk: Det pueblo; acutado originalmente ra los campesinos europeos, se refiere al ante lt misica y las tradiciones de la gente ‘comin, en contraste con el arte welevadon © sclsico» de las elites europeas fonema: Contaste de sonido siznificativo en ‘una Tengua que seve para dstinguirel nig nificado, como en los pares rininos fonemética: El estudio de los contrasts de sonido (fonemas) de una lengua particular. fonética: Et estudio de los sonidos del habla en general lo que realmente dice la gente en las diversas lenguas, fonologia: El estudio de los sonidos wiliza- das en el habla, —D seneralldad: Patron o rasgo cultural que existe en algunas, pero no en todus, soe dads, enitor: Padke bioligico, senocidio: La eliminacién deiberada de un _rupo, por ejemplo, a través del asesinato en ‘sa, la guera 0 la inrduceién de enter. medades. > slobalizacion: La acelera intedependen- cia de los pases en un sistemna mundial co nectado econdmicamente ya través Je los ‘medios de comunicacién de masas y de los moderns sistemas de transporte, grupo de edad: Grupo que reine todos los hombres o mujeres macidos durante. un cierto periodo de tiempo; este grupo con- ‘wo Ia propiedad y suele tener funciones Polttcas militares. > FrHp0 nico: Grupo au se dings por ss similtudescultrales (compartides en tee sus miembros) y por sus diferencias (con respecto a otros grupos); los miem: bros del grupo étnico comparten creen. 207 vias, valores, ébitos, eostumbres y nope mas, y una lengua, religion, historia, geo ara, purenteseo y/o raza comunes rupo de liacion: Unidad social permanene te cuyos miembros presumen un antepase do comin; fundamental para le socks tribal hacer indigena: Modiicar algo para enca jatlo en fa cultura lol hhegemonia: De acuerdo con el uso de Anto- io Gramsci, un orden social estatficado {nel gue los subordinados acaan la domi. hacia mediante [a interiorizaciGn de sus valores y la aceptecién de su «natural dad» hhermandad pantribal: Un grupo no basado fen el farentesco que existe ents una te. bu, abircando vatios poblados hipofiiseién: Regla que sitéa eutomitica. ‘mente los hijos de una unin entre mee. bros de grupos socioeconsinicos diteren. tes en el grupo menos privilesiado hipdtesis de Sapir-Whorf: Teorfa de que las diferentes lenguas producen formas distin: tas de pensar historia de vida: De un informanteprivle ‘iado; proporciona un retrato cultural per- Sonal dla existencia 6 del cambio en una cultura holistic: Interesedo en la lobalided de ka ondicisn humana: pasado, presente y fi ‘uro;bnlogi, sociedad, lenguae y cultura hhomeostisis: Equilibrio, selacion’ estable, entre ura poblacidn y sus recursos basicos Fhominidos: Miembros de Ia familia biologi 2 (ominidae) que incluye alos humanos vivos yfosiles. hhoménimos: Palabras que suenan igual pero 'ienen sgnificados diferentes, horticultura: Sistema no industial de culi- vo de plantas en el que fos campos quedan en barbecho durante periodos de tiempo vasables. ‘qualdad inerementada: Una reducién de: <— ‘a pobreraabsolutay una dstibucin mis equitativa de la riqueza, nperialismo: Politica consistente en gm Dliar el dominio de un pais oimperio sobre pafses extraneros 0 en tomar y mantenet bajo su control calonias exirajers, {imperialism cultural: La répia dfusion 0 vance de una cultura #expensas de ots, a —298, € sv impsicin sabe otrs eure a as che malin, satuyeo detaye ne ‘net dbo aac renal eons opin, ince: Relaion steal proibida con un parent prota, Ings Vernacular de los Negros VN) Al fel qe cl igs nal nals det ils omer con sus poe gles; hablado por muchos negro urbanos foveanencat, Ingres: Cavan procedees de sis sous Intencon independtete:Desaoto dl Tmo rsgos pn culial ctrs Sprain estado de ecesdaes > Sicanstncn omparaes jetta: Forma crea de ogaizcin ‘scion ene aba yet bo {sin enel pesca con aces dies Sitstosecus yuna east pin {fede poblad Under local en una sci Sata us ve ane ia int Gay dige dane el emo ya pr Sica ten qe ser generoo inte: I estutio de a comuncaion rvs de oemovintento corpora, oe tars, pesos expresones fale rengalengje: rina io decom Sen dor man pure sr aaa Csr carro for Is compton, tn educiady ef deacons y 0 trots cultalmene tenga Wis Lengo cs desarolln a Parr‘ Iason Tenge tate por Sampo esate fects or oes tin leva: Costme po eur vind ese cn el erst el io fle esi: Vocal disomic come ene oo os mores Jeune feng So signieads Nina La ase arin ene dos sidan de impoania ein tn $0 ‘amici lnajer Grape de icin unos! bad run acon demos Tnguisea sores Suvson de in sea or estas engus onl imtgat Use ae tcics soon pare STeanzar fines esqetion Glosaio ‘mana Fuerza saprada impersonal en I ic siones melanesia y polinesiss mater: Madre socialente reconocida, matriarcado: Una sociedad gobernada por las mujeres; desconocido ea la etnogralia. ‘matrifoeals Centra en la make; suele1e- ferirse aun grupo domeéstico sin un padre mario resident, rmatrilocalidad: Costumbre de tesidir con Ts parienes dela esposa tas el mattimo- no, de modo que fos hijos se erfen en Ia ‘comonidad de la madre. ‘matrimonio: Relacisn socialmente aprobs- «da entre un var6n socialmente veconocido (tnarido) y una mujer socialmente recono- «ids (esposa, de modo que los hijos/as na cidos de la esposa sean aceprados como la ddescendencia de ambos esposos. matrimonio plural: Cualguier matsimonio ‘con mis de dos eGnyuges ‘mecanismo nivelador: Una costumbre 0 ac- ‘dn social que funciona reduciendo las ferencias en riqueza y vuelve poner en la linea de las normas comunitaras al que destica ‘medicina clentiien: Dierenie de ka medi ha occidental es Un sistema de euidado de Insalud basado en conocimientos y proce: dlimientos cientificos, abarcando campos ‘como 1a patologta, ia microbiologi, 1a bioquimica, te cirugfa, la teenologia de iagnéstico y las aplicaciones, _medios (0 factores) de produceién: Tierra, trabajo, tecnologia y capital; principales recursos prodctivos. ‘melanina: Sustncia producids en ofilsses- pecilizadas de las capasbajas dela epider ‘mis; en las picles oscuras la elas de la ‘melanina producen mis eantidad de esta sustancia queen el caso de las pels clara. _mieroeneulturacién: El proceso pore que la gente aprende roles particuares en un sist ‘ma social limitado; crea microculturas. modo de producelon Fora de rgaizarla produccin; un eonjunto de relaciones so- lesa través de las cuales se aplica el rbajo para extra enerpi de la naturale 2a por medio de herramients, habilidades ¥y conocimiento, rmonotefsmo: Adoracién de un ser supremo ‘eterno, omnisciente, omnipotent y om presen. Gioaio ‘morfema: Forma lingtistica minima (suele ser una palabra) con significado, ‘morfologias Fl estado dela forma; ilizado en Ia lingdistca (el esto de los morte ‘mas y de la construceig de las palabras) y Para las formas en general; or ejemplo, la biomorfologia esta relacionada con la for ma fisica. ‘movilidad vertical: Caro hacia aba o he cia abajo en el status soil de una persone, ‘movimientos de revtalizacién: Movimien. {os que se producen en épocas de canbio, fen os que los lideresreligiosos emergen y ‘emprenden la tarea de eambia 0 revitali- ‘ar una sociedad D> ulcatturatismo: La visi6n de la diversi ‘dad cultural de un pais como algo bueno y deseable; wna sociedad multicultural so Cializa ls individuos no sélo en la cul ‘dominante (nacional) sino también en ‘una cultura trea, naclén: Fue sindnimo de wgrupo ético», de~ ‘ignando a una tnica cultura que compat tia lengua, religin, historia, tertorio, a tepasados y parentesco; ahora stele ser sinonimo de «estados o «nacisn-estadon nacién-estad: Entided politica avténoma: tn pats como Espafa 6 Francia } nacionalidades: Grupos tnicos que wna vez ‘uvieton, © desean tener 0 recuperar un Status politico autdnomo (su propio pats). égritude: Ident africana; desarlads or intelectuales africans en el Africa oe ‘dental franesfona neolocalidad: Patron de residencia posts ‘wimonial en et que una putea establece un revo lugar deresidencia en lugar de vi on 0 junto a cualquiera de los dos grupos de padres. ‘nomadismo, pastoral: Movimiento a lo la {20 del alo de todo el grupo dedicado al Pastoreo (hombres, mujeres y nitos) con sus animales; de modo més general, ese ‘movimiento constante en busca de recur 0s estratégicos, —D iiicoo: Posicén estaetora dominate en e sistema mundial est inegredo por los es tados mis fuentes y poderosos con sist > > cette tn Se ee rade la expansin occidental sobre las cul~ turas naivs, 299 organizacin en Ines sepmentatos OL, ‘Stevan polis tad eno Meee _generalmente patiilineal, con miiliples seg” tence fact go se omman tes Isnivelesgeedieos yale enti ses: La atc stl ha ual yas stacey sons eh persona con: personas det Sexo opens Fetesecuidad: dl mes sexo hon setuldad, oss sos, Bread varietecalateras bares pony ae 90 esd ela Ines dete deo Come hema, era, en el ‘iv oermane deta mie tient tinea: Cag eos aepsados © sends de oo (pr sep pate, Such ies nts et ane es fas qu onde &y pare de Drtiuseidad: Rasgo pat ncn cla divs psiore: Pubs go tin na exsepia adapt de possi dances be San et cid de ekaos de nines domestica pater: Pre soialnentereconcido: na ne: ceaiient el gear, patriaratoe Sistema olico redo por hombres ene qe a mutes een stats scl 9 police fn, imudes Ios deechos htmano sos patricia: Costumbre de esd on kx Tarens det marta! mation Semote ques tite se xen en cae sida pa erie: Ls pion ett mis dit <= cel siteria mad pins Leng mead que gen pra fair fa omunieactn se miembros de cura teenies en cominc gee, "ine en sinoctones de comer‘ de id de imporer a los ots la propia volunta; hacer To que uno quie- re: la use del status politico ppoliandra: Variedad de matcimonio plurel fn Ta que una mujer tiene més de'un ma ido, poliginta: Varied de matrimonio plural en la que un hombre tiene mis de una esposa poten: Creenci en vats deidaes ue controlinaspectos de lt natualeza300 —D pasmoderida: Codi dun mundo co continu flit, com personas en continua ‘movimiento, enel que los grupos, os limi- tes, las identidades, ls contastes Tos es- tindares esablecidos estan al aleaice dela ‘mano y en guiebra, > posmodernismo: Un movimiento y un estilo ‘njutectnico que sucedi al modernismo, ‘Comparad cow el modernism, el postmo- simbalo Aig, vera o nose, a taramente poe convecion representa & ‘ira cosa co faq no one que tenet ne Cesaiamente una conesin natural Sp sineretismos: Mezelas cules, inclidas ‘combinacione religiosas, que surgen de I acultuacién; el intereambio de rasgos cul turales cuando las culturas entran en con- lacta ditecto contnuado, sistemia de eastas: Sistema cerrado y hered ‘ari de estratificacidn, con frecuencia die {ado por la religion; el status social jd quico se adseribe al nacer, de modo que Tas personas estén encerraas en la pow iit social de sus padtes, 301 sistema de clases abierto: Sistema de tratfeacion qe facia la molded cial send el ogr indvidul ye ea, Peta os deeminates dl ano Crees, enunbres spesalisins elactnaae Com cuidado dea sail prevensign Y caneién de as dlenci un unneot Satu sistemas de Hamada: Sismss de comin pests por un almer nado de sondes Qe vara en ined y dae Vi Eula lest medioanbesa sociedad plural Une sociedad sue combina ls covtases ics y intron condmica de Ios gripe Ecos, sedtngias sis de as vlcoes ene vara soctaly ln ings, esti engsj atti et can texto sei. sororat:Cosumbre port que un vido se casa con a herman de a expo fled status: Calg psiin gue determina a lugar ca alguien cua en la sociedl, puede er agiidoo asc. Salus aqui: Stats social que sealcav nedlan leios, soins eshirnos at ‘hades logos, ms qe pr asberpton, Sas arto: Sar socal (por sem, "ict 0 é0a0) gu la gee tens pote 6 nga opal de eg subeltas Traiones asi ong ps det misma sociedad comple pro Based en iirentssinbois cutis saiferencacn: Fauci planteadore ae Yeralo pases menos desrollas coms tn grup indifeenciado gnorand a eric early adoptndo un efoque ioe (con ecence tno) ara muy diteentes tips de beneicaron deun proyecto sulgrupos:Dento de un taxonomiade en suas enparenades agile etn meni flaionaes El grpo mi bj © menos rived, enn siema extatca. superior grupo superior © palepado tab: Sitaadoapae como sagrado y fuera e tow nits de as personas enna: <— <— — <— a302 prohibiciin respldada por sanciones so- brenatuales, tcorias emocionales de la enfermedad: ‘Teorias que asumen que la dolencia se debe a experiencias emocionales inten teorias naturalistas de In enfermedad: In ‘luyen la meicina cientfica;teoras que cexplican la dolencia en términos sistémi- 08 impersonaes. teorias personalistas de la enfermedad: eons que atribuyen las dolencias he. chicers, baja, fantasinas o espritus an exstrales, texto: Algo que se eleew de forms exeativa, se interpreta y se le asigna un significado por parte de cada persona que lo recibe; Incluye cualquier imagen tcansmitida por los medios de masas, como el carna- val torre de marti, vision o perspectiva desde az Punta de vista de que los antropdlogos eberfan evitar as cuestiones préeticas y ‘oncentrarseen a investigacin, las publi- caciones y la ensefianza. transeripcién oculta: De acuerdo con el uso ‘de Tames Seat, Ia eftiea del poder por parte de los oprimidos que se realiza aes ondidas —en privado— donde los que tienen el poder no pueden vera, Giosaro transeripeién pablica: De acuerdo con el uso de James Scott, las interacciones abienas, pblicas, entre dominadores y oprimidos; la cara exterior de Is rlacio nes de poder. fransmisién cultural: Un rasgo fondamen tal del lenguaje; transmision a través del aprendizaj ‘trashumaneia: Una de las variantes dl pas: ‘oreo; pate de la poblacign se wraslada es tacionalimente con el ganado mientras la ‘tra permanece en los pobladosestables. tribu: Forma de organizaci6n sociopoltica ‘generalmente basa en la horicultara y el pastoreo. En las ribus esti ausentes i es- traificaciény el gobierno centrlizado, y no hay forma de forzarel cumplimiento de las decsiones pottieas tniversals Algo que existe en tods ls cul valores centrales: Valores bésicos o claves ve integran una cultura y ayudan a distioe irl de otras vocabulario focal: Un conjunto de palabras ¥y de distinciones que son particularmente importanes para ciertos grupos (aquellos ‘con eoneentrados en una experiencia o a Aividad particulars), como, por ejemplo, Tos tipos de nieve para lo esquimaes y los esquladores.