UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

MAIRA GUIMARES

ENTRE ELAS:
TIPOLOGIAS DO FEMINISMO

BELO HORIZONTE
2016

 MAIRA GUIMARES

ENTRE ELAS:
TIPOLOGIAS DO FEMINISMO

Projeto de pesquisa para elaborao de tese de doutorado

apresentado ao curso de Ps-Graduao em Estudos
Lingusticos da FALE/UFMG

Orientadora: Profa. Dra. Emlia Mendes

rea de concentrao: Lingustica do Texto e do Discurso
Linha de Pesquisa: 2B: Anlise do Discurso

Belo Horizonte
2016
 SUMRIO



1. INTRODUO ......................................................................................................................................................................... 4
2. JUSTIFICATIVA ...................................................................................................................................................................... 5
3. OBJETIVOS ............................................................................................................................................................................... 6
4. TESE E HIPTESES .............................................................................................................................................................. 7
5. REFERENCIAL TERICO ................................................................................................................................................... 7
5.1 Sexualidade e gnero ...................................................................................................................................................... 8
5.2 Histria das mulheres no Ocidente ............................................................................................................................ 9
5.3 A dominao masculina ............................................................................................................................................... 11
5.4 Sujeito, ideologia e silenciamento ............................................................................................................................ 13
5.5 Histria do feminismo ................................................................................................................................................... 15
6. METODOLOGIA ................................................................................................................................................................... 17
7. PLANO DE TRABALHO ..................................................................................................................................................... 19
8. CRONOGRAMA DE EXECUO ..................................................................................................................................... 20
9. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................................................................................ 21






























 4

ENTRE ELAS: TIPOLOGIAS DO FEMINISMO

1. INTRODUO


A proposta do nosso projeto de doutorado trata do estudo das seguintes
tipologias do feminismo: feminismo branco, feminismo negro, feminismo lsbico e
feminismo transgnero a partir das obras tericas dos escritores: Simone de Beauvoir
(1908-1986), Betty Friedan (1921-2006), Elisabeth Badinter (1944), Audre Lorde
(1934-1992), Angela Davis (1944), bell hooks1 (1952), Monique Wittig (1935-2003),
Judith Butler (1956), Beatriz Gimeno (1962), Patrick Califia (1954), Berenice Bento
(1966) e Emi Koyama (2001). Nesta perspectiva, buscamos observar de que maneira
as diferentes vertentes do movimento feminista se manifestam atravs de seus
discursos no que diz respeito questo do que se entende por ser mulher. Visamos a
analisar doze obras tericas, sendo elas: Le deuxime sexe (1949) de Simone de
Beauvoir; The Feminine Mystique (1963) de Betty Friedan; Lamour en plus (1981)
de Elisabeth Badinter; The uses of erotic de Audre Lorde (1978); Women, Race and
Class (1981) de Angela Davis; Feminist theory: from margin to center (1984) de bell
hooks; Le corps lesbien (1973) de Monique Wittig; Gender Trouble: feminism and
subversion of identity (1990) de Judith Butler; Historia y anlisis poltico del
lesbianismo: la liberacin de una generacin (2005) de Beatriz Gimeno; Sex
Changes: Transgender Politics (1997) de Patrick Califia; The transfeminist manifesto
(2001) de Emi Koyama; A reinveno do corpo: sexualidade e gnero na experincia
transexual (2006) de Berenice Bento.
O quadro terico utilizado na presente pesquisa ser constitudo com base nas
contribuies de Foucault ([1976]2005) e Louro (1997) sobre a sexualidade; nos
estudos de Perrot & Duby (1991) e Perrot (2013) no que diz respeito histria das
mulheres no Ocidente; nas abordagens de Bourdieu (1998) sobre a dominao
masculina; nos trabalhos de Orlandi (2007, 2009) no que concerne ao sujeito,
ideologia e ao silencimento e na Histria do Feminismo de Garcia (2011).
A tese que ser defendida no nosso trabalho se baseia no fato de que as
diferentes tipologias do feminismo so perpassadas por relaes de dominncia. Deste

1
bell hooks o pseudnimo de Gloria Jean Watkins. A autora norteamericana adota em seu
pseudnimo a escrita com letras minsculas.

modo, defenderemos a ideia de que o feminismo branco, negro, lsbico e transgnero

no tratam, exclusivamente, de uma luta entre gneros, mas tambm de relaes de
dominncia entre as diferentes identidades femininas. Julgamos importante ressaltar
que a escolha das obras tericas se pauta na relevncia que as autoras apresentam
dentro de cada cenrio e perspectiva da filosofia feminista.
Consideramos pertinente destacar que a constituio do corpus pode ser
ampliada de acordo com as pesquisas bibliogrficas que forem se fazendo necessrias
no decorrer da elaborao da presente tese.

2. JUSTIFICATIVA


O nosso interesse de estudo pelo universo feminino teve incio com duas
pesquisas de iniciao cientfica (2010/2011 2012/2013) realizadas durante o curso
de graduao em Letras pela UFMG, sob orientao da professora Dra. Emlia
Mendes, no que diz respeito a representao da mulher em publicidades e em ensaios
sensuais fotogrficos. Devido a oportunidade de realizar tais pesquisas, pudemos
perceber que a retratao feminina, quase sempre, se pauta nas ideias de passividade,
sensibilidade e inferioridade.
Posteriormente, tivemos a oportunidade de realizar uma pesquisa de mestrado
(2014-2015) no que diz respeito concepo de feminino nas obras ficcionais (Le
invite, 1943) e tericas (Le deuxime sexe, 1949) de Simone de Beauvoir. A escolha
por Simone de Beauvoir foi norteada pela importncia desta pensadora no que diz
respeito aos estudos sobre a mulher e a sua condio social. Ao afirmar: On ne nat
pas femme: on le devient.2 (Beauvoir [1949]1976, p.13), a autora defende que a
emancipao feminina est diretamente relacionada emancipao social. Atravs da
realizao desta pesquisa, nos deparamos com algumas inquietaes no que diz
respeito constituio e diversidade do feminismo.
Com relao sua diversidade, o movimento feminista, nos dias atuais,
caracteriza-se como mltiplo e plural, no entanto, como as diferentes vozes estariam
sendo escutadas e representadas dentro e entre as tipologias do feminismo? Receberia
a mulher negra a mesma significao e respeito do que a mulher branca? E como
ficariam as mulheres lsbicas? Seriam estas desvalorizadas dentro do feminismo

2
No se nasce mulher, torna-se mulher

branco e do feminismo negro? E as mulheres que se tornaram mulheres por no se

identificarem com o gnero que lhes foi atribudo sexualmente e socialmente? Cabe a
elas algum feminismo?
As questes que nos interpelam dizem respeito s noes de igualdade,
representatividade, liberdade e subjetividade, uma vez que, primeira vista, possvel
constatar a no presena de uma hegemonia nas relaes entre as mulheres. O que
queremos dizer que h uma certa subjugao tanto entre as tipologias do feminismo
quanto dentro de uma mesma tipologia. Dessa maneira, nos voltaramos para
inquietaes do tipo: Dentro do feminismo negro, a mulher lsbica receberia o mesmo
tratamento de uma mulher negra heterossexual? E o feminismo lsbico daria as
mesmas atenes lsbica transgnero?
Em uma pesquisa inicial, pudemos verificar que o estudo sobre as tipologias
do feminismo no que diz respeito s relaes entre as mulheres no so devidamente
explorados no Brasil, ao menos no material a que tivemos acesso. Posto isto,
reforamos a pertinncia e relevncia de nossa pesquisa.

3. OBJETIVOS


Por meio de um estudo das obras tericas dos autores: Beauvoir (1949),
Friedan (1963), Badinter (1981), Lorde (1978), Davis (1981), bell hooks (1952)
Wittig (1973), Butler (1990), Gimeno (2005), Califia (1997), Koyama (2001), Bento
(2006), como objetivo geral, pretendemos estabelecer uma anlise comparativa e
contrastiva das vertentes tericas do feminismo branco, negro, lsbico e transgnero.
Ao delimitar o corpus, inclui-se, obrigatoriamente, a anlise do modo como a
concepo do que se entende por ser mulher aponta em cada tipologia do feminismo.
Especificamente, buscamos:

Verificar como so entendidas os conceitos de: corpo, identidade,

sexualidade, sujeito e feminilidade dentro de cada vertente terica do
feminismo;
Examinar quais so os pontos em que as tipologias do feminismo se
assemelham e se diferem;

Analisar como se d as relaes de dominncia entre e dentro das vertentes

do feminismo;
Investigar quais mulheres se encontram na posio de dominadoras e quais
se encontram na posio de dominadas dentro e entre cada tipologia
feminista.

4. TESE E HIPTESES

Em nossa pesquisa, defenderemos a tese de que as diferentes tipologias do
feminismo so perpassadas por relaes de dominncia, no se tratando, portanto, de
uma luta, exclusivamente entre gneros. De um modo geral, propomos como principal
hiptese de nossa pesquisa a possibilidade de considerarmos que as relaes de
dominncia no se restringem apenas a uma divergncia entre as vertentes do
feminismo, sendo tais relaes reveladas tambm dentro de cada tipologia feminista.
Especificamente, podemos pontuar como hipteses:

As vertentes feministas reproduziriam discursos de dominncia, subjugao

e discriminao;
A relao dominador versus dominado, no que diz respeito s tipologias do
feminismo, aconteceria em dois nveis: entre e dentro das diferentes
vertentes;
As relaes de dominncia se pautariam nos aspectos de raa e de
sexualidade;
As tipologias feministas estariam mascaradas de uma suposta igualdade
entre mulheres, uma vez que esta igualdade se daria entre semelhantes,
excluindo, assim, aquelas mulheres que so classificadas como diferentes.

5. REFERENCIAL TERICO

Situando a nossa pesquisa nos trabalhos concernentes Anlise do Discurso,
apresentamos a seguir uma breve explicao sobre as noes basilares de nossa
pesquisa. Vale destacar que alguns estudos podem ser complementados durante a tese

devido as necessidades de anlise que forem necessrias para o desenvolvimento

desta.

5.1 Sexualidade e Gnero

Ao nos apoiarmos nos estudos de Michel Foucault ([1976]2015) sobre a histria da

sexualidade, defendemos a ideia de que a sexualidade no se encaixa em uma
definio nica que se relaciona ao aspecto biolgico. Sendo assim, para Foucault
(2015, p. 139):
Se verdade que a sexualidade o conjunto dos efeitos produzidos nos
corpos, nos comportamentos, nas relaes sociais, por um certo dispositivo
pertencente a uma tecnologia poltica complexa, deve-se reconhecer que
esse dispositivo no funciona simetricamente l e c, e no produz,
portanto, os mesmos efeitos. Logo, preciso voltar a formulaes h muito
tempo desacreditadas: deve-se dizer que existe uma sexualidade burguesa,
que existe, sexualidades de classe. Ou antes, que a sexualidade originria
e historicamente burguesa e induz, em seus deslocamentos sucessivos e em
suas transposies, efeitos de classe especficos.

Na perspectiva foucaultiana, podemos afirmar, portanto, que a sexualidade se define

como mltipla.
Tendo em vista o que expusemos acima, afirmamos que a questo dos gneros
sociais se pauta em relaes que dizem respeito ao que se entende por ser homem ou
mulher em um determinada sociedade. De acordo com Louro (1997, p.26-27):

Ora, evidente que essas identidades (sexuais e de gnero) esto

profundamente inter-relacionadas; nossa linguagem e nossas prticas
muito frequentemente as confundem, tornando difcil pens-las
distintivamente. No entanto, elas no so a mesma coisa. Sujeitos
masculinos ou femininos podem ser heterossexuais, homossexuais,
bissexuais (e, ao mesmo tempo, eles tambm podem ser negros, brancos,
ou ndios, ricos ou pobres etc). O que importa aqui considerar que
tanto na dinmica do gnero como na dinmica da sexualidade as
identidades so sempre construdas, elas no so dadas ou acabadas num
determinado momento. No possvel fixar um momento seja esse o
nascimento, a adolescncia, ou a maturidade que possa ser tomado
como aquele em que a identidade sexual e/ou a identidade de gnero seja
"assentada" ou estabelecida. As identidades esto sempre se constituindo,
elas so instveis e, portanto, passveis de transformao.

Na contemporaneidade, no raro nos depararmos com discursos que tratam da

sexualidade e dos prazeres como algo que no diz respeito mulher.

Por muitos anos, o assunto da sexualidade foi visto, socialmente, como um

tabu. De acordo com Foucault ([1976] 2015, p. 10-11):

O sexo e seus efeitos no so, por ventura, fceis de decifrar; em

compensao, assim recolada, sua represso facilmente analisada. E a
causa do sexo de sua liberdade, do seu conhecimento e do direito de falar
dele encontra-se, com toda a legitimidade, ligada s honras de uma causa
poltica: tambm o sexo se inscreve no futuro. (...) Existe, talvez, uma
outra razo que torna para ns to gratificante formular em termos de
represso as relaes do sexo e do poder: o que se poderia chamar de
benefcio do locutor. Se o sexo reprimido, isto , fadado proibio,
inexistncia e ao mutismo, o simples fato de falar dele e de sua represso
possui como um ar de transgresso deliberada. Quem emprega essa
linguagem coloca-se, at certo ponto, fora do alcance do poder, desordena
a lei; antecipa, por menos que seja, a liberdade futura.

Se tanto o sexo quanto a sexualidade eram reprimidos, no cabia, portanto, ao homem

e muito menos mulher, o direito fala no que concerne aos discursos relacionados
ao seu prprio corpo e ao corpo do outro.
Para os estudos foucaultianos, a manipulao do sexo e da sexualidade baseia-
se na preocupao de assegurar o povoamento, a reproduo da fora de trabalho e
das formas das relaes sociais proporcionando, consequentemente, relaes
economicamente teis e politicamente conservadoras.
Entender a sexualidade como um conjunto de fatores que carregam valores
sociais, ticos e econmicos se caracteriza como relevante no que diz respeito s
tipologias do feminismo, visto que a sexualidade da mulher ainda sofre represses
sociais. relevante refletirmos sobre o modo como as diferentes tipologias do
feminismo do voz sexualidade da mulher. Seria a sexualidade da mulher
heterossexual mais amplamente discuta e, at mesmo, mais bem aceita socialmente,
se comparada sexualidade da mulher lsbica?

5.2 Histria das mulheres no Ocidente

A condio feminina desde a Antiguidade at o sculo XX pode ser descrita
pela presena constante de alguns elementos que delineiam a histria das mulheres,
como a subordinao ao homem, a relao com a ideia de inferioridade, a restrio ao
ambiente domstico e privado, educao escolar, entre outros.
De uma maneira inicial, o que podemos destacar, no que se refere ao intervalo
histrico em questo, que a presena dos elementos apresentados acima, quase

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sempre, no variam de acordo com o contexto histrico, social e ideolgico, j que

no incomum nos depararmos com tais elementos nos discursos que circulam
socialmente na sociedade brasileira do sculo XXI.
Para elucidar de forma breve o que afirmamos, encontramos eco nos trabalhos
de Perrot (2013) e nos estudos de Duby & Perrot (1991) no que diz respeito sujeio
feminina como algo imposto pelos costumes. De acordo com Duby & Perrot (1991,
p.23):

Independentemente das suas origens sociais, a partir do momento em que

nascesse de um casamento legtimo, qualquer rapariga passava a ser
definida pela sua relao com um homem. O pai e depois o marido eram
legalmente responsveis por ela, sendo-lhes recomendado que a ambos
honrasse e obedecesse. Considerava-se que tanto o pai quanto o marido
serviam de amortecedores entre ela e as duras realidades do violento mundo
exterior. Alm disso, considerava-se que ela era economicamente
dependente do homem que controlasse a sua vida.

Desse modo, percebemos que a mulher vista como um ser que no possui controle e
autonomia sobre a sua pessoa, encontrando-se, quase sempre, em uma posio de
tutela de um homem. Voltando-nos para Perrot (2013, p. 47):

A mulher casada , ao mesmo tempo, dependente e dona de casa. Cabe a ela

usar dos poderes que lhe so conferidos ou relegados. Dependente
juridicamente, ela perde seu sobrenome. Est submetida a regras de direito
que tem por objetivo principal proteger a famlia: costumes do Antigo
Regime; Cdigo Civil eminentemente patriarcal, dado por Napoleo
Frana e mesmo Europa, que, de algum modo, o adota e que praticamente
deixa as mulheres sem nenhum direito. Dependentemente sexualmente, est
reduzida ao dever conjugal prescrito pelos confessores. E ao dever de
maternidade, que completa sua feminilidade.

Atravs da ideia de proteo e de auxlio financeiro do homem em relao mulher,

nos deparamos com um costume, ou seja, com um valor e saber social que se
relaciona a preposio de que a mulher no possui capacidade para cuidar e
responsabilizar por si mesma.
A educao que era dada mulher servia para reforar as ideias de que a razo
no o seu campo de domnio, cabendo a ela o servio domstico e a preocupao
com a esttica. Ainda segundo Perrot (2013, p. 91): O saber contrrio
feminilidade. Como sagrado, o saber o apangio de Deus e do Homem, seu
representante sobre a terra. por isso que Eva cometeu o pecado supremo. Ela,
mulher, queria saber; sucumbiu tentao do diabo e foi punida. mulher est,

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ento, reservado o lugar secundrio e margem da histria, sendo, portanto, vista

como uma pea incorporada ao homem, ou melhor, como algum que deve
subordinao e subservincia ao primeiro sexo.


5.3 A dominao masculina

Ao longa da histria da sociedade ocidental, foi imposto s mulheres o lugar

de marginalizadas, sendo vistas como secundrias. O que queremos dizer que o
padro social o sujeito masculino, cabendo mulher a posio de no pertencimento
e reconhecimento no s dentro uma determinada coletividade, mas tambm dentro
da histria da humanidade.
As ideias de fora, racionalidade, vigor e autonomia esto, necessariamente,
quase sempre, atreladas figura masculina, sendo, portanto, o homem o padro social
no que diz respeito a esses imaginrios sociodiscursivos. Se, por exemplo, alguma
mulher apresenta alguns desses imaginrios, ela vista, socialmente, como uma
mulher que no feminina, como uma mulher que se assemelha ao homem. Em nosso
cotidiano, comum notarmos discursos como: ela forte como um homem, ela
pensa como um homem. De acordo com Bourdieu (1998, p. 53):

La domination masculine trouve ainsi runies toutes les conditions de son

plein exercice. La prsance universellement reconnue aux hommes
saffirme dans lobjectivit des structures sociales er des activits
productives et reproductives, fondes sur une division sexuelle du travail
de production et de reproduction biologique et sociale qui confre
lhomme la meilleure part, et aussi dans les schmes immanents tous les
habitus: faonns par des conditions semblables, donc objectivement
accords, ils et des actions de tous les membres de la socit,
transcendantaux historiques qui, tant universellement partags,
simposent chaque agente comme transcendants.

A dominao masculina encontra assim reunidas todas as condies de seu

pleno exerccio. A primazia universalmente concedida aos homens se
afirma na objetividade de estruturas sociais e de atividades produtivas e
reprodutivas, baseadas em uma diviso sexual do trabalho de produo e
de reproduo biolgica e social, que confere aos homens a melhor parte,
bem como nos esquemas imanentes a todos os habitus: moldados por tais
condies, portanto, objetivamente concordes, eles funcionam como
matrizes das percepes, dos pensamentos e das aes de todos os
membros da sociedade, como transcendentais histricos que, sendo
universalmente partilhados, impem-se a cada agente transcendente.
(traduo nossa)

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Com isso, destacamos que para o socilogo citado acima, a manuteno e a

reafirmao de um poder se camufla e se mistura nas relaes sociais com o objetivo
de penetrar na nossa concepo de mundo e nos nossos discursos.
Consideramos pertinente ressaltar que, a todo o momento, ns mulheres
vivenciamos e presenciamos o escamoteamento no que diz respeito s relaes de
poder e de dominncia no relacionamento entre homem e mulher.
Ao nos situarmos na cultura brasileira, estamos, majoritamente, imersos em
uma comunidade patriarcal, conservadora e machista. Sendo assim, constatamos a
presena da valorizao da figura masculina em detrimento da figura feminina at
mesmo em nosso primeiros anos de vida. Desde criana, somos educadas para no
confiar em outras meninas, j estabelecendo, desde pequenas, atitudes de inimizade,
rivalidade e apatia.
Faz-se, ento, necessrio compreender que os discursos so verdadeiros
instrumentos de significado e significao que, por meio da relao entre o dito e o
no-dito funcionam, ao mesmo tempo, como importante propagador e revelador das
relaes de poder e de dominncia entre os gneros. Segundo Bourdieu (1998, p. 62):

Sil est vrai que, lors mme quelle parat reposer sur la force nue, celle des
armes ou celle de largent, la reconnaissance de la domination suppose
toujours un acte de connaissance, cela nimplique pas pour autant que lon
soit fond la dcrire dans le langage de la conscience, par un biais
intellectualiste et scolastique qui, comme chez Marx (et surtout chez ceux
qui, aprs Lukcs, parlent de fausse conscience), porte attendre
laffranchissement des femmes de leffet automatique de la prise de
conscience, en ignorant, faute d; une thorie dispositionelle des pratiques,
lopacit et linertie qui rsultent de linscription des structures sociales
dans les corps.

Se verdade que, no momento mesmo que parece apoiar-se na fora bruta

- a fora das armas e ou do dinheiro - o reconhecimento da dominao
supe sempre um ato de conhecimento, isso no implica igualmente que
estejamos envasados a descrev-la com a linguagem da conscincia por um
vis intelectualista e escolstico que, como em Marx (e sobretudo nos
que, depois de Lukcs, falam em falsa conscincia), leva a esperar a
liberao das mulheres como um efeito automtico de sua tomada de
conscincia, ignorando, por falta de uma teoria tendencial das prticas, a
opacidade e a inrcia que resultam da inscrio das estruturas sociais do
corpo. (traduo nossa)


Conforme destacado acima, o autor supracitado nos mostra que, embora, as relaes
de poder e de dominncia entre os gneros sociais estejam presentes nos discursos,
nem sempre, possvel identific-las com clareza. Reconhecer um ato de submisso e

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dominncia, no algo fcil, pois, implica, necessariamente, um conhecimento

profundo no s da situao que se vive, mas tambm um conhecimento de si mesmo.
Ao reconhecer, identificar e caracterizar as relaes entre homens e mulheres
como, quase sempre, opressivas, o movimento feminista busca, dentre outros
propsitos, proporcionar s mulheres um maior entendimento sobre as relaes de
poder dentro de uma sociedade especfica.
Consideramos importante ressaltar que, na presente pesquisa, buscaremos
analisar como as relaes de dominncia se do entre e dentro as diferentes tipologias
do feminismo no sendo, portanto, esse tipo de relao uma exclusividade da luta
entre homens e mulheres.

5.4 Sujeito, ideologia e silenciamento

Ao tomar a palavra, atravs do movimento feminista, as tipologias feministas
selecionadas para a presente pesquisa procuram romper com o silncio social,
econmico e cultural imposto s mulheres buscando reivindicar direitos e eliminar
uma longa tradio de regras e valores que inserem a mulher na categoria de sujeitos
oprimidos, subordinados, inferiores e secundrios.
Ao longa da histria, as vozes das mulheres foram silenciadas com o objetivo
de mant-las sob o papel de sujeito subalterno que no possui a capacidade de
controlar seu prprios atos, seu corpo, seus desejos e sua autonomia. Segundo Orlandi
(2007,p. 73):

A relao dito/no-dito pode ser contextualizada scio-historicamente, em
particular em relao ao que chamamos o poder-dizer. Pensando essa
contextualizao em relao ao silncio fundador, podemos compreender a
historicidade discursiva da construo do poder-dizer, atestado pelo
discurso. Com efeito, a poltica do silncio se define pelo fato de que ao
dizer algo apagamos necessariamente outros sentidos possveis, mas
indesejveis, em uma situao discursiva dada.

Em uma cultura ocidental e patriarcal, a mulher se v frente a posio de no-poder-

dizer, ou seja, tomar a palavra algo que pertence, quase sempre, aos homens. O
movimento feminista surge poltico, social, filosfico e ideologicamente como um
movimento que busca dar s mulheres a igualdade de direitos, dentre eles, destacamos

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aqui, o direito ao dizer. Deste modo, poderia o silncio ser classificado como o estado
de quem se cala ou se abstm de falar?
No caso da histria das mulheres, notamos que o silncio feminino no se
caracteriza como uma forma de recusa fala. Para ns, o silncio das mulheres pauta-
se em interesses que perpassam pela manuteno de valores e papeis sociais no que se
refere sociedade patriarcal. De acordo com Orlandi (2007, p. 23):

assim que podemos compreender o silncio fundador como no-dito que

histria e que, dada a necessria relao do sentido com o imaginrio,
tambm funo da relao (necessria) entre lngua e ideologia. O silncio
trabalha ento essa necessidade. Se a linguagem implica silncio, este, por
sua vez, o no-dito visto do interior da linguagem. No o nada, no o
vazio sem histria. o silncio significante.

O silncio feminino se faz ento repleto de significado e significaes que nos

auxiliam na leitura e na interpretao dos imaginrios sociodiscursivos e da ideologia
dominante de um determinado contexto histrico e cultural.
No dar s mulheres o direito ao dizer elimin-las das esferas pblicas e, por
conseguinte, mant-las no domnio do privado; dizer-lhes que as suas vozes, seus
discursos, suas experincias e seus conhecimentos no possuem o menor valor para a
sociedade na qual elas se encontram inseridas; apaga-las enquanto sujeito que faz
parte e que constri a histria; impor-lhes uma ideologia em que o homem tem
privilgios polticos, econmicos, sociais e morais. Para Orlandi (2009,p.46):

Este o trabalho da ideologia: produzir evidncias, colocando o homem na

relao imaginria com suas condies sociais. Podemos comear por
dizer que a ideologia faz parte, ou melhor, a condio para a constituio
do sujeito e dos sentidos. O indivduo interpelado em sujeito pela
ideologia para que se produza o dizer.

Inseridas em uma cultura patriarcal e interpeladas por uma ideologia dominante que
produz, refora e dissemina os sentidos e a noo de sujeitos em uma determinada
sociedade, a mulher se encontra, desde criana, cercada por valores e normas que a
colocam um uma posio de desigualdade e inferioridade em relao aos homens.
Buscando romper com o silenciamento de seus discursos, o apagamento de
sua constituio enquanto sujeito autnomo e igualitrio em direitos, deveres e moral
em comparao figura masculina, o movimento feminista surge como uma

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transgresso s normas estabelecidas e cristalizadas social, poltico e

economicamente.
As diferentes tipologias do feminismo procuram dar s mulheres brancas,
negras, lsbicas e transgneros a voz que lhes foram negadas ao longo da histria de
uma cultura patriarcal, machista, misgina e conservadora, no entanto, teriam estas
mulheres a mesma valorizao de suas vozes dentro e entre cada tipologia feminista?
Seriam algumas mulheres silenciadas e, at mesmo, apagadas dentro das diferentes
tipologias do feminismo? Tendo em vista o que foi exposto acima e tomando como
base os estudos de Orlandi (2007, 2009) sobre as abordagens no que concerne a
ideologia, o sujeito e o silenciamento, tomaremos como ponto de partida, para a
presente pesquisa, a relao de apagamento e silenciamento da mulher, culminando na
criao do feminismo, juntamente com a relaes de dominncia que se estabelecem
tanto dentro quanto entre as tipologias do feminismo.

5.5 Histria do feminismo

O feminismo um movimento poltico e social que tem como reivindicao
principal a igualde de direitos entre homens e mulheres nos mais diversos mbitos
sociais sade, educao, trabalho, dentre outros.
Imbuda pelos ideais de igualdade, liberdade e fraternidade presentes na
Revoluo Francesa (1789-1799), Olympe de Gouges, em sua obra Dclaration des
droits de la femme et de la citoyenne (1791), reivindica os direitos civis e polticos
das mulheres. Segundo Lo (1869, 1-2): Elle est ne de la Rvolution franaise qui
cra ou renouvela toutes les questions par le principe nouveau quelle a proclam et
o lgalit de la femme, comme toutes les autres est contenue. (Traduo nossa: Ela
nasce da Revoluo Francesa que criou ou renovou todas as questes por um novo
princpio que proclamava a igualdade das mulheres, como todos os outros.) Dessa
maneira, notamos que, atravs da referida obra de Gouges (1791) e do contexto
poltico e histrico francs, desponta a reivindicao das mulheres pela igualdade.
Com a Revoluo Industrial (sc. XVII-XX), as mulheres passaram a se reunir
em diversos movimentos buscando maior valorizao no trabalho, diminuio da
carga horria, direitos trabalhistas e aumento de salrio. Segundo Garcia (2011, p.8):

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O feminismo pode ser entendido como a tomada de conscincia das

mulheres como coletivo humano, da opresso, dominao e explorao de
que foram e so objeto por parte do coletivo de homens no seio do
patriarcado sob suas diferentes fases histricas, que as move em busca da
liberdade de seu sexo e de todas as transformaes da sociedade que sejam
necessrias para este fim. Partindo desse princpio, o feminismo se articula
como filosofia poltica e, ao mesmo tempo, como movimento social.

Deste modo, o feminismo tem o duplo papel de desconstruo e construo do que se

entende socialmente por mulher e por gnero feminino questionando as normas e
regras sociais no que diz respeito postura, aos comportamentos, sexualidade,
corporalidade, aos modos de representar e compreender a mulher e o gnero feminino
na sociedade ocidental.
Christine de Pizan (1364-1430), Olympe de Gouges (1748-1793) e Mary
Wollstonecraft (1759-1797) so autoras que classificamos como sendo essenciais para
o incio das reflexes do movimento feminista. Acreditamos, portanto, que podemos
defini-las como protofeministas3. Com a obra La Cit des Dames (1405), Pizan fica
reconhecida como sendo a primeira autora a questionar a supremacia masculina. Na
sua obra Dclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791), Gouges
reivindica a igualdade de direitos e deveres entre homens e mulheres. Um ano aps a
publicao mencionada acima, Wollstonecraft publica A Vindication of the Rights of
Woman: with Strictures on Political and Moral Subjects (1792) defendendo o
pensamento de que a mulher deveria ter acesso educao por ser igual ao homem.
A histria do movimento feminista se divide, atualmente, em quatro ondas que
se diferem desde as sufragistas do sculo XIX at as ativistas virtuais da atualidade.
A primeira onda do feminismo tem incio no sculo XIX e vai at meados do
sculo XX. O movimento se centraliza nos Estados Unidos e na Inglaterra, mas, aos
poucos, espalha-se pelo mundo. A primeira onda pauta-se na conquista de direitos,
com o voto e o acesso ao estudo. Nessa fase, encontra-se a publicao da obra Le
Deuxime Sexe (1949) de Simone de Beauvoir. Tal obra considerado um marco para
o movimento feminista, visto que a autora analisa, profundamente, as construes
sociais relativas ao gnero feminino afirmando que o gnero construdo atravs de
aspectos sociais e culturais e no por meio de aspectos biolgicos ou psicolgicos.
A segunda onda se insere no perodo que entre os anos de 1960 a 1990 e se
pauta em assuntos que se estabelecem na esfera da sexualidade, dos direitos

3
Julgamos relevante destacar que, propomos tal classificao, para o desenvolvimento do referido
trabalho.

 17

reprodutivos, da autonomia sobre o prprio corpo, da valorizao e equiparao

salarial, dentre outros. Esta a poca da liberao das mulheres, pois elas passam a
exigir que os direitos conquistados fossem exercidos na prtica. Nesta fase, tem-se a
publicao do livro The Feminine Mystique (1963) de Betty Friedan, onde a autora
relaciona a conjuntura econmica dos norte-americanos com a sociedade consumista,
as frustaes femininas e com o imaginrio sociodiscursivo cristalizado da mulher
que dona de casa.
A terceira onda do feminismo visa a diversidade, sendo nesta fase que as
diversas tipologias do feminismo comeam a se questionarem sobre algumas
definies existentes no movimento feminista nas pocas anteriores. Algumas pautas
como a no culpabilizao das vtimas de estrupo, polticas pblicas para mulheres e
descriminalizao do aborto tornam-se mais fortes. Judith Butler publica o livro
Gender Trouble: feminism and subversion of identity (1990) e abre caminho para a
diversidade e a construo do gnero sob a perspectiva de uma abordagem
homossexual.
Para alguns estudiosos 4 , estamos vivendo a quarta onda do movimento
feminista. Essa onda se inicia no ano de 2015 e caracterizada pela facilidade de
manifestao nas redes sociais tendo um vista uma militncia online, ou seja, um
ativismo digital. Julgamos importante destacar tambm a criao da Lei no
Feminicdio no Brasil (Lei n. 13.104/2015) que coloca a morte de mulheres dentro
da listagem de crimes hediondos.

6. METODOLOGIA

A nossa pesquisa caracteriza-se como emprico-dedutiva, ou seja,
primeiramente, estabeleceremos uma anlise qualitativa, ou seja, trabalharemos com
um corpus-amostra e em seguida testaremos a exaustividade das ocorrncias a partir
de outras ocorrncias posteriores. A anlise define-se como contrastiva, uma vez que
faremos o levantamento e a anlise das constantes e das variveis.

4
MATOS, M. Movimento e teoria feminista: possvel reconstruir a teoria feminista a partir do sul
global? http://www.scielo.br/pdf/rsocp/v18n36/06. Acesso em 10 de novembro de 2016.

 18

Propomos o levantamento de dados a partir da diviso do corpus terico em

quatro grupos de acordo com cada tipologia do feminismo. O primeiro grupo ser
composto pelas obras referentes ao feminismo branco: Le deuxime sexe (1949) de
Simone de Beauvoir; The Feminine Mystique (1963) de Betty Friedan; Lamour en
plus (1981) de Elisabeth Badinter. O segundo grupo ser formado pelas obras
concernentes ao feminismo negro: The uses of erotic de Audre Lorde (1978); Women,
Race and Class (1981) de Angela Davis; Feminist theory: from margin to center
(1984) de bell hooks. O terceiro grupo ser integrado pelas obras relacionadas ao
feminismo lsbico: Le corps lesbien (1973) de Monique Wittig; Gender Trouble:
feminism and subversion of identity (1990) de Judith Butler; Historia y anlisis
poltico del lesbianismo: la liberacin de una generacin (2005) de Beatriz Gimeno.
O quarto grupo ser ordenado pelas obras pertencentes ao feminismo transgnero: Sex
Changes: Transgender Politics (1997) de Patrick Califia; The transfeminist manifesto
(2001) de Emi Koyama; A reinveno do corpo: sexualidade e gnero na experincia
transexual (2006) de Berenice Bento.
Para identificarmos os mecanismos mais frequentes utilizados para a
construo da constituio de cada tipologia do feminismo bem como das relaes de
dominncia entre e dentro de cada vertente feminista, faremos um recorte no corpus
analisado no que diz concerne os conceitos de corpo, identidade, sexualidade, sujeito
e feminilidade. Dessa maneira, estabeleceremos um movimento de cotejo entre as
obras tericas buscando analisar e refletir como se d o processo das relaes de
dominncia, subjugao e discriminao entre e dentro das tipologias feministas.
Consideramos pertinente ressaltar que, em cada tipologia feminista,
examinaremos os conceitos citados acima para, posteriormente, estabelecermos uma
relao de constantes e variveis entre as vertentes do feminismo buscando observar
como as relaes de dominncia se inscrevem dentro e entre os feminismos. Em vista
disso, os conceitos de corpo, identidade, sexualidade, sujeito e feminilidade podem
ser definidos como o ponto de partida, sendo, portanto, o ponto de chegada as
relaes entre dominador versus dominado.

 19

7. PLANO DE TRABALHO

Para a execuo dos objetivos pretendidos em nossa pesquisa, caracterizamos

o plano de trabalho apresentado abaixo como provisrio, uma vez que este poder
sofrer alteraes conforme o andamento da pesquisa.

Introduo
Captulo I A histria do feminismo
1.1 O feminismo branco: histria e contextualizao
1.1.1 O conceito de corpo
1.1.2 O conceito de identidade
1.1.3 O conceito de sexualidade
1.1.4 O conceito de sujeito
1.1.5 O conceito de feminilidade

1.2 O feminismo negro: histria e contextualizao

1.2.1 O conceito de corpo
1.2.2 O conceito de identidade
1.2.3 O conceito de sexualidade
1.2.4 O conceito de sujeito
1.2.5 O conceito de feminilidade

1.3 O feminismo lsbico: histria e contextualizao

1.3.1 O conceito de corpo
1.3.2 O conceito de identidade
1.3.3 O conceito de sexualidade
1.3.4 O conceito de sujeito
1.3.5 O conceito de feminilidade

1.4 O feminismo transgnero: histria e contextualizao

1.4.1 O conceito de corpo
1.4. 2 O conceito de identidade
1.4.3 O conceito de sexualidade
1.4.4 O conceito de sujeito
1.4.5 O conceito de feminilidade

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Captulo II Quadro terico-metodolgico

2.1 Sexualidade e Gnero: Foucault ([1976]2015); Louro (1997)
2.2 Histria das mulheres: Perrot & Duby (1991); Perrot (2013)
2.3 A dominao masculina: Bourdieu (1998)
2.4 Sujeito, ideologia e silenciamento: Orlandi (2007, 2009)
2.5 Histria do feminismo: Garcia (2011)

Captulo III Descrio do corpus

3.1 O feminismo branco: as teorias de Beauvoir (1949), Friednan (1963) e Badinter
(1981)
3.2 O feminismo negro: as teorias de Lorde (1978), Davis (1981) e bell hooks (1984)
3.3 O feminismo lsbico: as teorias de Wittig (1973), Butler (1990) e Gimeno (2005)
3.4 O feminismo transgnero: as teorias de Califa (2001), Koyama (2001) e Bento
(2006)

Captulo IV Anlise dos dados: dilogos entre as tipologias do feminismo sob a

perspectiva das relaes de dominncia dentro e entre os feminismos.

Captulo V Consideraes finais

Referncias bibliogrficas

8. CRONOGRAMA DE EXECUO

Jul Out Jan Abril Jul Out Jan Abril Jul Out
PERODO Ago Nov Fev Maio Ago Nov Fev Maio Ago Nov
Set Dez Mar Jun Set Dez Mar Jun Set Dez
2016 2016 2017 2017 2017 2017 2018 2018 2018 2018

ATIVIDADES
X X
1. Coleta do corpus

X X X X X X X X X
2. Pesquisa
bibliogrficas em
bibliotecas e na internet
X X X X X X X X X
3. Leitura e fichamento
de textos
X X X X X X X X
4. Anlise dos dados
seguindo as etapas
propostas na Metodologia
X
5. Exame de
qualificao

 21

X X X X X X X X X
6. Encontros de
orientao

X X X X X X
7. Redao da tese
X X X X X X
8. Participao em
congressos
X
9. Previso de defesa

9. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BOURDIEU, Pierre. La domination masculine. Paris: ditions du Seuil, 1998.

FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade: a vontade de saber. Traduo de
Maria Thereza da Costa Albuquerque e J.A. Guilhon Albuquerque 2a. edio. So
Paulo: Paz e Terra, 2015.

GARCIA, Carla Cristina. Breve histria do feminismo. So Paulo: Editora Claridade,

2011.

LO, Andr. La femme et les murs: libert ou monarchie.1869.

LOURO, Guacira Lopes. Gnero,sexualidade e educao: uma perspectiva ps-

estruturalista. Vozes: Rio de Janeiro, 1997.

PERROT, Michelle ; DUBY, Georges. Histria das mulheres no Ocidente.

Vol.3 : Do Renascimento Idade Moderna. Porto : Edies Afrontamento, 1991.

PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 2013.

ORLANDI, Eni Puccinelli. As formas do silncio: no movimento dos sentidos. 6a.

edio. So Paulo: Editora da Unicamp, 2007.

ORLANDI, Eni Puccinelli. Anlise do discurso: princpios e procedimentos.

8a.edio. So Paulo: Pontes, 2009.