El equilibrio en la Reforma Pro-Salud

DA Abril 04, 2017 Columnas | Elena G. de White

No te desves a la derecha ni a la izquierda; aparta tu pie del mal [Proverbios

4:27.]

Esta cita aparentemente muy corta, en realidad presenta un principio bblico

que es muy abarcante y que es determinante para entender de manera
correcta todas las doctrinas que forman parte de la maravillosa Verdad
Presente. Este principio inspirado es el equilibrio, el cual, si es bien entendido,
permitir que el creyente no se desve ni a la derecha ni a la izquierda, es
decir, por un lado evitar que se tome una posicin de indiferencia y tambin
evitar que se caiga en el otro extremo del legalismo y fanatismo.

El principio bblico del equilibrio est presente de manera especial en el tema

de la carne limpia y lo podemos encontrar en todas las citas inspiradas que
tratan sobre este importante asunto; por cuanto al estudiarlas, por un lado
comprobaremos que no existe ninguna cita que autorice o determine que el
uso de la carne limpia deba convertirse en un requisito de membreca, y por
otro lado tambin evidenciaremos que su abstencin no debe ser tomado de
una manera indiferente.

UNA POSICIN FIRME

El primer ejemplo categrico de la aplicacin del principio de equilibrio en el

tema de la carne limpia, lo encontramos en la siguiente cita inspirada, la cual
declara que la Iglesia Militante debe mantener una posicin firme en contra
del consumo de carne, para que equilibradamente se ensee y recomiende
abandonar el uso de carne, pues as est escrito:

Se me ha presentado claramente que el pueblo de Dios ha de tomar una

posicin firme en contra del consumo de carne. Estara Dios dando a su
pueblo durante treinta aos el mensaje de que si sus hijos desean tener sangre
pura y mentes claras, deben abandonar el uso de la carne, si l no quisiera que
ellos prestaran atencin a su mensaje? Por el empleo de la carne se fortalece la
naturaleza animal, y la naturaleza espiritual se debilita. [Carta 48, 1902.
Consejos sobre el Rgimen Alimenticio, Pg. 457.]

Sin embargo, en ninguna parte de esta cita se estipula que dicha posicin firme
consiste en convertir el abandono de la carne limpia en un requisito para
obtener o mantener la membreca, al contrario, al revisar la carta original de
esta cita (la Carta 48), y al leer 5 prrafos posteriores de esta cita,
encontramos otra cita inspirada, la cual aclara que dicha posicin firme no
debe ser entendida como una autorizacin para convertir este asunto en una
prueba de discipulado, pues as est escrito:
Aun cuando no hacemos del uso de la carne una prueba [de discipulado], aun
cuando no queremos forzar a nadie a abandonar su uso, es nuestro deber pedir
que ningn ministro de la asociacin tome livianamente o se oponga al
mensaje de la reforma en este punto. Si, en vista de la luz que Dios nos ha
dado con respecto al efecto del consumo de la carne sobre el sistema,
continuis comiendo carne, debis soportar las consecuencias. Pero no
asumis una posicin, ante el pueblo, que les permita pensar que no es
necesario llamar a una reforma con respecto al consumo de carne; porque el
Seor est llamando a una reforma. El Seor nos ha dado la tarea de proclamar
el mensaje de la reforma pro salud, y si vosotros no podis avanzar en las filas
de los que dan este mensaje, no debis hacer esto prominente. Al obrar en
contra de los esfuerzos de vuestros obreros colaboradores, quienes ensean la
reforma pro salud, estis fuera de lugar y actuis en el lado errneo. [Carta 48,
1902. Consejos Sobre el Rgimen Alimenticio, Pgina 385, 480-481.]

Esta es la posicin firme y equilibrada que el pueblo de Dios debe mantener

sobre este tema, en primer lugar, no debe hacer del uso de la carne una
prueba, ni tampoco puede forzar a nadie a abandonar su uso, porque
quienes hacen esto pierden el equilibrio y caen en extremismo; y en segundo
lugar, tampoco se debe caer en el otro extremo de tomar livianamente o de
oponerse al mensaje de la reforma en este punto, por cuanto el Seor est
llamando a una reforma en este sentido.

Por lo tanto, cuando se convierte el uso de la carne limpia en una prueba de

discipulado, ya no se mantiene una posicin firme ni equilibrada, al contrario,
el Espritu de Profeca seala que hacer esto sera llevar las cosas a los
extremos, precisamente porque este es un asunto de exclusiva decisin
personal, y ni la iglesia ni nadie puede tomar la posicin de conciencia de
otra persona, tal y como lo seala la siguiente cita inspirada:

Nunca he sentido que era mi deber decir que nadie debe probar la carne bajo
ninguna circunstancia. Decir esto cuando la gente ha sido enseada a vivir a
base de carne en gran medida, sera llevar las cosas a los extremos. Nunca he
sentido que era mi deber hacer declaraciones categricas. Lo que he dicho lo
he dicho dominada por un sentido del deber, pero he sido cuidadosa en mis
declaraciones, porque no quera dar ocasin para que nadie fuera conciencia
de otra persona... [Carta 76, 1895. Consejos Sobre el Rgimen Alimenticio,
Pgina 447, 556.]

Adems debemos comprender que una posicin firme, significa no caer ni en la

licencia ni en el extremismo de la restriccin, cualquier de los dos extremos
se salen de una posicin firme, es decir que cuando se lo convierte en una
restriccin eclesistica y se lo establece como una prueba de membreca, en
realidad se toma una posicin extremista y dicha posicin deja de ser firme y
equilibrada, solo los que evitan tomar esta posicin errnea y entienden
debidamente las leyes de la salud, podrn ejercer una extensa influencia
para el bien, pues as est escrito:

Los que entienden debidamente las leyes de la salud y que se dejan dirigir por
los buenos principios evitan los extremos, y no incurren en la licencia ni en la
restriccin. Escogen su alimento no meramente para agradar al paladar, sino
para reconstituir el cuerpo. Procuran conservar todas sus facultades en la
mejor condicin posible para prestar el mayor servicio a Dios y a los hombres.
Saben someter su apetito a la razn y la conciencia, y son recompensados con
la salud del cuerpo y de la mente. Aunque no imponen sus opiniones a los
dems ni los ofenden, su ejemplo es un testimonio en favor de los principios
correctos. Estas personas ejercen una extensa influencia para el bien. [El
Ministerio de Curacin, pginas 245-246 (1905). Consejos sobre el Rgimen
Alimenticio, Pg. 233.]

Tal y como lo seala esta cita inspirada, los que entienden debidamente las
leyes de la salud, presentarn la abstencin de la carne limpia de manera
equilibrada, sin incurrir ni en la licencia ni en la restriccin, y nicamente
aquellas personas que as presenten este tema, podrn ejercer una extensa
influencia para el bien.

MINISTROS QUE AN CONSUMEN CARNE LIMPIA

El equilibrio adecuado que debe mantenerse en el tema de la carne limpia,

debe ser claramente entendido y practicado especialmente por quienes ocupan
cargos ministeriales, por cuanto el Espritu de Profeca declara que quienes se
desempean Como mensajeros de Dios, deben consumir de manera
saludable y en las cantidades debidas, las frutas y cereales que Dios ha
provisto, y tambin se les recomienda que no continen eligiendo carne para
comer, porque este hbito no es saludable y adems crea desconfianza hacia
su ministerio, pues as est escrito:

"Como mensajeros de Dios, no presentaremos un testimonio decidido en

contra de la complacencia de un apetito pervertido?... Dios ha provisto
abundancia de frutas y cereales, los cuales pueden ser saludablemente
preparados y empleados en cantidades debidas. Por qu, entonces, continan
los hombres eligiendo carne? Podemos tener confianza en ministros que,
sentados en mesas donde se sirve carne, se unen con los dems para
comerla?..." [Pacific Union Recorder, October 9, 1902, Art. B, par. 10. Consejos
sobre el Rgimen Alimenticio, pgina 481.]

Y al revisar el artculo original en el que consta esta cita, encontramos que

inmediatamente antes de la cita presentada, consta otra cita, en la cual el
Espritu de Profeca nuevamente aplica el principio del equilibrio y por un lado
aclara que no debemos hacer que el consumo de carne sea una prueba y por
otro lado nos insta a no desatender las advertencias que Dios ha dado
concerniente a esta cuestin, pues as est escrito:

No debemos hacer que el consumo de carne sea una prueba. Pero podemos y
debemos analizar la influencia que los creyentes profesos que consumen carne
tienen sobre otras iglesias. Los que usan carne desatienden todas las
advertencias que Dios ha dado concerniente a esta cuestin. No tienen
evidencia de que andan en sendas seguras. No tienen la menor excusa por
comer carne de animales muertos. La maldicin de Dios descansa sobre la
creacin animal. Muchas veces cuando se come carne, sta se descompone en
el estmago, y produce enfermedad. El cncer, los tumores y las enfermedades
pulmonares son producidos mayormente por el consumo de carne. Pacific
Union Recorder, October 9, 1902, Art. B, par. 9. (Nota: Estas citas constan en
un artculo original que fue preparado por la Sierva del Seor para publicarlo en
la revista Pacific Union Recorder, del 9 de octubre de 1902 y que puede ser
revisado en la siguiente pgina web. Y tambin puede ser descargado en el
siguiente sitio web de los Archivos Adventistas.

Tal y como lo demuestra esta cita inspirada de 1902, hemos de recomendar

tanto a ministros como a miembros que abandonen el consumo de carne limpia
pero tambin hemos de ensear con toda autoridad que "no debemos hacer
que el consumo de carne sea una prueba", por cuanto as lo declara la
revelacin inspirada.

Dos aos despus en 1904, nuevamente el Espritu de Profeca dio ms

evidencias que el asunto de comer carne limpia no era un requisito de
membresa, y tampoco lo era para mantener el estatus de ministro de la
Iglesia, pues la misma Sierva del Seor reconoce de que en la Iglesia haban
ministros que no practican la reforma prosalud y sin embargo podemos
comprobar claramente que ella no recomienda ni sancionar ni separar a estos
ministros de su cargo ministerial, pues as est escrito:

"Hay que precaverse contra el peligro de ir a los extremos en el rgimen

alimenticio en el sanatorio. No podremos esperar que los mundanos acepten de
inmediato aquello que nuestros hermanos han tardado aos en aprender. Aun
ahora hay muchos de nuestros ministros que no practican la reforma pro salud,
a pesar de la luz que han tenido. No podemos esperar que los que no
reconocen la necesidad de ser abstemios en el rgimen, que no han tenido
experiencia prctica en este asunto, den de una vez el gran paso que separa la
complacencia propia en el comer de un rgimen de lo ms severo en la reforma
pro salud. [Consejos sobre el Rgimen Alimenticio, pgina 339; Carta 127,
prrafo 3, 1904.]

El hecho de que en la Iglesia hubieran varios ministros que comieran carne

limpia o que no practicaban la Reforma Prosalud, no fue considerado como una
evidencia de apostasa y tampoco el Espritu de Profeca dio instrucciones para
sancionar o separar a dichos ministros.

Por lo tanto hemos de exhortar a todos, tanto a ministros como a miembros, a

que practiquen la Reforma Prosalud para que abandonen el consumo de todo
tipo de producto malsano, pero no hemos de convertir este asunto en una
prueba de discipulado, ni hemos de condenar ni atacar a nadie por este tema,
por cuanto este es el adecuado equilibrio que ensea la revelacin inspirada.

NI UN GRAMO DE CARNE

La siguiente cita inspirada declara que la abstencin de la carne y el

vegetarianismo deben ser el objetivo que debe plantearse todo aquel que cree
en la Verdad Presente, por cuanto este es el propsito original que Dios tena
en la creacin del hombre, pues as est escrito:

Las hortalizas, las legumbres, las frutas y los cereales deben constituir nuestro
rgimen alimenticio. Ni un gramo de carne debiera entrar en nuestro
estmago. El consumo de carne es antinatural. Hemos de regresar al propsito
original que Dios tena en la creacin del hombre. [Manuscrito 115, 1903.
Consejos sobre el Rgimen Alimenticio 454.]

Y as como de la carne limpia se declara que ni un gramo debiera entrar en

nuestro estmago; en el caso del queso, el Espritu de Profeca tambin seala
que nunca debe introducirse en el estmago, por cuanto es absolutamente
impropio como alimento, pues as est escrito:

El queso nunca debe introducirse en el estmago. Testimonies for the

Church 2:68 (1868). [Consejos sobre el Rgimen Alimenticio, Pg. 440, prrafo
4.]

La mantequilla es menos nociva cuando se la come con pan asentado que

cuando se la emplea para cocinar, pero por regla general es mejor abstenerse
de ella. El queso merece an ms objeciones; es absolutamente impropio como
alimento. [El Ministerio de Curacin, Pg. 232. (1905).]

Tal y como lo indican estas citas, no solo la carne sino tambin el queso nunca
debieran ser consumidos, y a pesar de ello, los grupos disidentes solo
convierten el consumo de carne en un requisito de membreca, pero en el caso
del queso no lo hacen as y esto es un claro ejemplo de las contradicciones
teolgicas que existen en estos grupos, porque si la carne la convirtieron en un
requisito de membreca, tambin deberan haberlo hecho en el caso del queso,
por cuanto de este comestible, el Espritu de Profeca tambin declara que
nunca debera comrselo.
Sin embargo, y manteniendo el principio del equilibrio, el Espritu de Profeca
aclara que la abstencin de carne, queso y otros comestibles de origen animal,
no debe ser presentado como un requisito de membreca, ni debe exigirse su
abstencin de manera inmediata, sino que debe ser fomentado de manera
progresiva, por cuanto las enfermedades aumentan proporcionalmente a la
maldad que reina entre los hombres, pues as lo declara la siguiente cita
inspirada:

Sea progresiva la reforma alimenticia. Ensese a la gente a preparar

alimentos sin mucho uso de leche o mantequilla. Expliqumosle que llegar
pronto el tiempo en que ser peligroso usar huevos, leche, crema o
mantequilla, porque las enfermedades aumentan proporcionalmente a la
maldad que reina entre los hombres. Se acerca el tiempo en que, debido a la
iniquidad de la especie cada, toda la creacin animal gemir bajo las
enfermedades que azotan nuestra tierra. [Joyas de los Testimonios 3:138
(1902). Consejos sobre el Rgimen Alimenticio, Pg. 415.]

Todos los comestibles de origen animal deben ser reemplazados de manera

progresiva por otros alimentos de origen vegetal y la siguiente cita inspirada
tambin menciona este propsito por cuanto declara que los que esperan la
venida del Seor, con el tiempo eliminarn el consumo de carne y reitera que
siempre debiramos tener este fin en cuenta, y esforzarnos para avanzar
firmemente hacia l, pues as est escrito:

Los que esperan la venida del Seor, con el tiempo eliminarn el consumo de
carne; la carne dejar de formar parte de su rgimen. Siempre debiramos
tener este fin en cuenta, y esforzarnos para avanzar firmemente hacia l. No
puedo pensar que en la prctica del consumo de carne nos hallemos en
armona con la luz que a Dios le ha agradado darnos. Todos los que estn
relacionados con nuestras instituciones de salud debieran estar educndose
especialmente para subsistir a base de frutas, cereales, legumbres y
hortalizas... [Christian Temperance and Bible Hygiene, 119 (1890). {CRA
454.3}]

Y aunque eliminar el consumo de carne es un propsito inspirado por el cual

debemos esforzarnos, sin embargo 5 aos despus, el Espritu de Profeca a
travs de la Sierva del Seor aclar que en sus escritos nunca tuvo la intencin
de decir que nadie debe probar la carne bajo ninguna circunstancia y
tambin advirti que quienes toman una posicin prohibitiva al convertir la
carne limpia en una prueba de discipulado, en realidad estn llevando las
cosas a los extremos, precisamente porque este es un asunto de exclusiva
decisin personal, y ni la iglesia ni nadie puede tomar la posicin de
conciencia de otra persona, tal y como lo seala la siguiente cita inspirada:
Nunca he sentido que era mi deber decir que nadie debe probar la carne bajo
ninguna circunstancia. Decir esto cuando la gente ha sido enseada a vivir a
base de carne en gran medida, sera llevar las cosas a los extremos. Nunca he
sentido que era mi deber hacer declaraciones categricas. Lo que he dicho lo
he dicho dominada por un sentido del deber, pero he sido cuidadosa en mis
declaraciones, porque no quera dar ocasin para que nadie fuera conciencia
de otra persona... [Carta 76, 1895. Consejos Sobre el Rgimen Alimenticio,
Pg. 447, 556.]

Una aclaracin similar ya haba sido presentada por el Espritu de Profeca 1

ao antes, en el cual declaraba que aunque el rgimen de carne no es el ms
sano, sin embargo no se deba asumir la posicin de que la carne debe ser
descartada por todos y se especific que es justificado usar carne, cuando no
pueden comer legumbres, hortalizas, frutas o gachas, pues as est escrito:

... Un rgimen de carne no es el ms sano, y sin embargo yo no asumira la

posicin de que la carne debe ser descartada por todos. Los que tienen
rganos digestivos debilitados pueden a menudo usar carne, cuando no
pueden comer legumbres, hortalizas, frutas o gachas. [The Youths Instructor,
31 de mayo de 1894. Consejos Sobre el Rgimen Alimenticio, Pgs. 378, 379.]

Y 14 aos despus, en el ao de 1908, el Espritu de Profeca declar que para

bien de la iglesia remanente el Seor le aconseja a ella que descarte el uso
de la carne, esta declaracin nuevamente confirma que el asunto de la carne
limpia no debe ser presentado como un mandamiento o requisito de
membreca, sino que debe ser presentado como un inspirado consejo del
Seor, pues as est escrito:

Es para el propio bien de la iglesia remanente por lo que el Seor le aconseja

a ella que descarte el uso de la carne, el t y el caf, as como otros alimentos
perjudiciales. Hay abundancia de otras cosas que podemos usar, para sostener
nuestra vida, que son sanas y buenas. [Manuscrito 71, 1908. Consejos sobre
el Rgimen Alimenticio, Pg. 455.]

LOS MEDIO CONVERTIDOS EN EL COMER CARNE

Quienes estudien y comprendan bblicamente el principio del equilibrio, sern

conducidos a tomar una posicin correcta e inspirada sobre este tema y evitar
no solo que continen en una actitud de medio convertidos, sino que
tambin les evitar que se aparten del pueblo de Dios para no andar ms con
l, pues as est escrito:

Muchos que son ahora solamente medio convertidos, en cuanto al comer

carne, se apartarn del pueblo de Dios, para no andar ms con l. E.G. de
White, R. H., mayo 27, 1902. Estudios Escogidos de los Testimonios, Pg. 297.
Esta maravillosa cita inspirada nos exhorta a no ser medio convertidos en
cuanto al comer carne, esta es una exhortacin adecuada y necesaria que
debe ser presentada constantemente a los creyentes en la verdad presente.
Sin embargo, con frecuencia es mal entendido el trmino medio convertidos,
ya que se le da una interpretacin muy limitada, por cuanto se la utiliza nica y
exclusivamente para designar a los creyentes tibios o descuidados.

En realidad esta cita tiene una aplicacin mucho ms amplia, por cuanto tanto
en la Biblia como en el Espritu de Profeca este trmino tambin se utiliza para
describir a creyentes que tienen tendencia al legalismo o extremismo, esto lo
podemos comprobar al leer en el libro de Juan captulo 3, en donde leemos que
Jess le declar a un fariseo llamado Nicodemo que deba nacer de nuevo, los
fariseos tenan una fuerte tendencia al legalismo y a la justicia propia, y
aunque Nicodemo profesaba ser una persona muy religiosa, pues era uno de
los principales maestros entre los judos, sin embargo no estaba de verdad
convertido, sino medio convertido, pues as est escrito:

Haba un hombre de los Fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre

los judos. Este vino a Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido
de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas seales que t haces,
si no est Dios con l. Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo,
que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. [Juan 3:1-3.]

Nicodemo vino al Seor pensando entablar una larga discusin con l sobre
puntos de menor importancia, pero Jess expuso los primeros principios de la
verdad, y mostr a Nicodemo que lo que l ms necesitaba era humildad de
corazn, un espritu susceptible de enseanza, un corazn nuevo; que si quera
entrar en el reino de Dios tena que nacer otra vez. [Consejos sobre la obra de
la Escuela Sabtica, Pg. 71.]

Por lo tanto y segn lo demuestra estas evidencias inspiradas, no solo los

tibios, sino tambin los extremistas necesitan nacer de nuevo y si bien es
cierto que en la Iglesia Militante existen hermanos con una disposicin ya sea
tibia o extremista en el tema del consumo de carne limpia, sin embargo el
Espritu de Profeca declar en el ao 1905 que nadie debe criticar a los
dems porque sus prcticas no armonicen del todo con las propias y
precisamente una de las razones por las cuales la carne limpia no puede ser
convertida en un requisito de membreca, se debe a que es imposible
prescribir una regla invariable para regular los hbitos de cada cual, y la cita
vuelve a recalcar que en este tema nadie debe erigirse en juez de los dems,
lo cual nuevamente demuestra que ni la Iglesia ni nadie debe aplicar algn
tipo de juicio, sancin o disciplina por este asunto, pues as est escrito:

En la reforma alimenticia hay verdadero sentido comn. El asunto debe ser

estudiado con amplitud y profundidad, Y nadie debe criticar a los dems
porque sus prcticas no armonicen del todo con las propias. Es imposible
prescribir una regla invariable para regular los hbitos de cada cual, y nadie
debe erigirse en juez de los dems. No todos pueden comer lo mismo El
Ministerio de Curacin, pgina 245, 246, (1905). [Consejos sobre el Rgimen
Alimenticio, Pg. 233.]

HACER UN PACTO CON DIOS

Luego de haber estudiado la verdad bblica de la temperancia y haber recibido

instrucciones inspiradas sobre el peligro de consumir ciertos comestibles
objetables, todos los cristianos deberamos hacer un pacto con Dios por
sacrificio y no deberamos continuar consumiendo esta clase de alimentos
malsanos, por cuanto Dios pide que los apetitos sean purificados y que se
renuncie a las cosas que no son buenas, pues as est escrito:

Los que han recibido instrucciones acerca de los peligros del consumo de
carne, t, caf y alimentos demasiado condimentados o malsanos, y quieran
hacer un pacto con Dios por sacrificio, no continuarn satisfaciendo sus
apetitos con alimentos que saben son malsanos. Dios pide que los apetitos
sean purificados y que se renuncie a las cosas que no son buenas. Esta obra
debe ser hecha antes que su pueblo pueda estar delante de l como un pueblo
perfecto. [Consejos para la Iglesia, Pg. 315, (1909).]

Esta cita inspirada forma parte de un manuscrito titulado Fidelidad en la

reforma pro salud, el cual consta en el captulo 42 del libro Consejos para la
Iglesia y tambin puede ser encontrado en el libro Joyas de los Testimonios,
Tomo 3, a partir de la pgina 331 y puede ser descargado desde aqu.

Sin embargo, en ninguna parte de la cita se estipula que el consumo de carne

debiera ser convertido en una prueba de membreca, al contrario y si
revisamos el manuscrito original de esta cita y al leer 12 prrafos posteriores,
encontramos otra cita, la cual aclara que con relacin a la carne limpia, la
Iglesia no prescribe un rgimen definido, por cuanto no en todos, sino solo
en los pases que abundan las frutas, los cereales y las nueces, la carne no es
el alimento adecuado, pues as est escrito:

No prescribimos un rgimen definido, pero decimos que en los pases donde

abundan las frutas, los cereales y las nueces, la carne no es el alimento
adecuado para el pueblo de Dios. Se me ha indicado que la carne propende a
animalizar la naturaleza, a despojar a los hombres y mujeres del amor y la
simpata que debieran sentir por cada cual, y hace predominar las pasiones
bajas sobre las facultades ms elevadas del ser. Si el comer carne fue alguna
vez saludable, no lo es ahora. Los cnceres y tumores y las enfermedades
pulmonares se deben mayormente a la costumbre de comer carne. Consejos
para la Iglesia, pgina 318, (1909).
E inmediatamente despus de esta cita, consta otra cita que es an ms
categrica por cuanto declara textualmente que no hacemos del consumo de
la carne una prueba de hermandad, lo cual demuestra que la Iglesia no haba
convertido este asunto en una prueba o requisito indispensable para obtener o
mantener la membreca eclesistica, pues as est escrito:

No hacemos del consumo de la carne una prueba de hermandad; pero

debiramos considerar la influencia que ejercen sobre otros los creyentes
profesos que usan carne. Como mensajeros de Dios, no diremos al pueblo: Si,
pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios?
1 Corintios 10:31. No daremos un testimonio decidido contra la complacencia
del apetito pervertido? Quiere cualquiera de los que son ministros del
Evangelio y que proclaman la verdad ms solemne que haya sido dada a los
mortales, dar el ejemplo de volver a las ollas de Egipto?.... [Consejos para la
Iglesia, Pg. 319, (1909).]

Cabe mencionar que este manuscrito en donde se especifica que la Iglesia no

haca del consumo de la carne una prueba de hermandad fue ledo por la
misma Elena de White en el Congreso de la Asociacin General celebrado en
Washington D.C., el 31 de mayo de 1909, tal y como lo describe el mismo libro
Consejos para la Iglesia, al inicio del captulo 42 en la pgina 315;
lamentablemente este congreso fue el ltimo al que asisti la Sierva del Seor.

CONCLUSIN

Presentar de manera correcta el tema de la Reforma Prosalud es de vital

importancia para lograr la salvacin de las almas, porque si solo se presentan y
seleccionan de los testimonios las declaraciones ms fuertes, producir
impresiones desfavorables en la mente de la gente y lamentablemente
siempre hay personas que utilizan este tema para imponer a la gente una
prueba estricta y severa. Cuando esto sucede se despierta la oposicin de los
que podran ser ayudados si se los tratara con cuidado, por tal motivo
presentemos el asunto de la carne limpia de manera equilibrada, es decir sin
tibieza y tampoco sin caer en el extremismo de convertirla en una prueba de
discipulado, porque cualquiera de estos dos extremos, se encuentran fuera de
la firme y segura plataforma de la Verdad Presente, pues as est escrito:

Vemos a personas que seleccionan de los testimonios las declaraciones ms

fuertes, sin explicar o prestar atencin a las circunstancias en las cuales las
palabras de alerta y amonestacin fueron dadas, y las aplican en todos los
casos. As producen impresiones desfavorables en la mente de la gente.
Siempre hay personas que estn listas para tomar cualquier cosa de un
carcter tal que ellos puedan usar para imponer a la gente una prueba estricta
y severa, e introducirn elementos de su propio carcter en las reformas. Esto
despierta desde el mismo principio la oposicin de los que precisamente
podran ser ayudados si se los tratara con cuidado. Ejerceran as una saludable
influencia que unira a la gente con ellos. Pero comienzan la obra con un
ataque a las personas. Escogen algunas declaraciones de los testimonios, las
aplican a todo el mundo, y disgustan a las personas en vez de ganarlas.
Producen divisiones donde podran y deberan traer paz". (1881). [Mensajes
Selectos Tomo 3, Pg. 326.]

Autor: Pablo Muoz, Ecuador