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SUMRIO
I. INTRODUO
Parte I
OS ANTECEDENTES COLONIAIS
I. BREVE NOTA SOBRE A COLONIZAO BRASILEIRA
II. ALGUMAS DISFUNES DA FORMAO SOCIAL DO BRASIL
Parte II
O JEITINHO BRASILEIRO
I. TENTATIVA DE DEFINIO
II. A VISO ROMNTICA E A DURA REALIDADE
III. EXEMPLOS DA ATUALIDADE
CONCLUSO
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I. INTRODUO
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Ministro do Supremo Tribunal Federal do Brasil. Professor da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro UERJ. Mestre em Direito, Yale Law School (1989). Doutor em Direito, UERJ (1990). Visiting
Scholar, Harvard Law School (2011).
herdeiros de tradies menos iluministas do que, por exemplo, os Estados Unidos. Na Parte II,
analiso a categoria sociolgica do jeitinho, identificando seus (poucos) traos positivos, seus
aspectos negativos e contextualizando-o em suas influncias sobre a realidade contempornea
brasileira. A concluso que o jeitinho brasileiro tem custos morais elevados e, na maior
parte de suas manifestaes, deve ser superado pelo avano civilizatrio.
Parte I
OS ANTECEDENTES COLONIAIS 2
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Carlos Guilherme Mota e Adriana Lopez, Histria do Brasil: uma intepretao. So Paulo: Editora 34,
2015; Ana Maria dos Santos, Guilherme Pereia das Neves, Humberto Fernandes Machado e Williams
da Silva Gonalves, Histria do Brasil: da terra ignota ao Brasil atual. Rio de Janeiro: LogOn, 2002;
Boris Fausto, Histria do Brasil. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2008; Eduardo
Bueno, Brasil: uma histria. So Paulo: tica, 2003; Caio Prado Junior, Formao do Brasil
contemporneo: colnia. So Paulo: Companhia das Letras, 2011 (a 1a edio de 1942);
Laurentino Gomes, 1808. So Paulo: Editora Planeta do Brasil, 2007.
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Carlos Guilherme Mota e Adriana Lopez, Histria do Brasil: uma intepretao. So Paulo: Editora 34,
2015, p. 54-55.
4
Ana Maria dos Santos, Guilherme Pereia das Neves, Humberto Fernandes Machado e Williams da
Silva Gonalves, Histria do Brasil: da terra ignota ao Brasil atual. Rio de Janeiro: LogOn, 2002, p. 40.
5
Boris Fausto, Histria do Brasil. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2008, p. 43-46.
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foram trazidos compulsoriamente da frica para o Brasil 6. A religio oficial era,
naturalmente, o catolicismo.
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Boris Fausto, Histria do Brasil. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2008, p. 51.
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Sobre o perodo, v. Laurentino Gomes, 1808. So Paulo: Editora Planeta do Brasil, 2007.
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A segunda disfuno que vem de longe o oficialismo. Esta a
caracterstica que faz depender do Estado isto , da sua bno, apoio e financiamento
todos os projetos pessoais, sociais ou empresariais. Todo mundo atrs de emprego pblico,
crdito barato, desoneraes ou subsdios. Da telefonia s fantasias de carnaval, tudo depende
do dinheiro do BNDES, da Caixa Econmica, dos Fundos de Penso, dos cofres estaduais ou
municipais. Dos favores do Presidente, do Governador ou do Prefeito. Cria-se uma cultura de
paternalismo e compadrio, a repblica da parentada e dos amigos. O Estado se torna mais
importante do que a sociedade. Um dos subprodutos dessa compulso se expressa na mxima
do favorecimento e da perseguio: Aos amigos tudo; aos inimigos, a lei.
Parte II
O JEITINHO BRASILEIRO 8
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Sergio Buarque de Holanda, Razes do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1991 (a 1 edio de
1936); Roberto DaMatta, Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro.
Rio de Janeiro: Rocco, 1997 (a 1 edio de 1979); e O jeitinho brasileiro. Entrevista ao Blog Mania
de histria.https://maniadehistoria.wordpress.com/o-jeitinho-brasileiro/. Acesso em 22 mar. 2017;
Leonardo Flach, O jeitinho brasileiro: analisando suas caractersticas e influncias nas prticas
organizacionais. Revista Gesto e Planejamento 12:499 (2012). Disponvel
emhttp://www.revistas.unifacs.br/index.php/rgb/article/view/1197. Acesso em 26 mar 2017; Keith
Rosenn, Brazils legal culture: the jeito revisited. Florida International Law Journal 1:1 (1984). Maria
Cristina Ferreira, Ronald Fischer, Juliana Barreiros Porto, Ronaldo Pilati e Taciano L. Milfont,
Unravelling the mystery of Brazilina jeitinho: a cultural exploration of social norms. Personality and
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I. TENTATIVA DE DEFINIO
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legislativas e burocrticas do Brasil. Um critrio para saber se o jeitinho aceitvel ou no:
verificar se h prejuzo para outra pessoa, para o grupo social ou para o Estado.
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prazo. Por vezes, a quebra de regras sociais transforma-se em violao direta e aberta da lei.
E a vm as pequenas fraudes, como o atestado mdico falso, a nota de txi superfaturada para
aumentar o reembolso ou a cobrana de preo diferente com nota ou sem nota. E depois, sem
surpresa, vem a corrupo grada, de quem paga propina para vencer a licitao, de quem
obtm inside information para investir no mercado financeiro com lucros maiores do que os
outros ou de quem paga vantagem ao diretor do fundo de penso de empresa estatal para ele
colocar dinheiro dos associados em um negcio pouco vantajoso.
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A expresso de Ribeiro do Couto e seu contedo foi aprofundado por Sergio Buarque de Holanda
em Razes do Brasil, Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1991 (a 1 edio de 1936).
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A segunda anotao que o jeitinho exibe uma relao ruim com a lei
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em geral . Leis tm carter geral e obrigatrio, isto , valem para todos em igual situao e
devem ser obedecidas. Aqui temos dois problemas. Um, diz respeito, de novo, questo da
igualdade: h os que se consideram acima da lei, por sua riqueza ou seus cargos. o
sentimento aristocrtico, o representante do rei. O outro problema relaciona-se legalidade
propriamente dita: como o pas tem uma tradio autoritria e hierrquica, o cidado comum
vai desenvolvendo mecanismos de se subtrair norma e autoridade. Isso poderia se
justificar na colnia ou na ditadura. Mas no faz sentido em uma democracia. Esse tipo de
jeitinho, alis, termina por confrontar-se com duas grandes conquistas ligadas ao Estado de
direito e democracia: a legalidade (i.e., o respeito s leis) e a igualdade (todos so iguais
perante a lei).
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imaginava que partidos polticos se engalfinhavam para indicar diretores de empresas estatais
para fazerem coisas boas, para melhor servirem ao interesse pblico? Essa era uma tragdia
previsvel. Ainda assim, o pas se deu conta, horrorizado, que quase todo o espao pblico
estava tomado pela corrupo: Petrobras, Caixa Econmica Federal, Banco Nacional de
Desenvolvimento Econmico e Social BNDES, Fundos de Penso. A corrupo virou meio
de vida para alguns e modo de fazer negcios para outros. No se trata de fenmeno de um
governo especfico, mas que vem acumulando desde muito longe. A corrupo favorece os
piores. a prevalncia dos espertos e a derrota dos bons 11.
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Sobre o ponto, v. Mriam Leito, Histria do Futuro. So Paulo: Intrnseca, 2015, p. 177-78.
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universal 12. Parece complexo, mas muito simples. Diante da dvida razovel acerca do
modo certo de agir, duas perguntas, como regra geral, podero resolver o problema: E se
fizessem isso comigo?; ou, ento: E se todo mundo se comportasse assim?
Pois bem: o jeitinho oscila em uma escala que vai do favor legtimo
corrupo mais escancarada. E precisamente porque algumas de suas manifestaes no so
condenveis, que ele termina sendo aceito de forma generalizada, sem que se distinga
adequadamente entre o certo e o errado, o bem e o mal. A pergunta chave a ser feita aqui para
saber se o jeitinho legtimo ou no a seguinte: esta conduta traz prejuzo para outra pessoa,
para o grupo social ou para o Estado? Se a resposta for afirmativa, dificilmente haver
salvao. H transgresses bvias, como furar a fila, ultrapassar pelo acostamento ou desviar
suprimentos da empresa em que se trabalha. E h outras que so racionalizadas pela
afetividade: h quem acredite que fazer pela famlia e pelos amigos, mesmo contra o interesse
coletivo, ser solidrio, e no egosta.
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Immanuel Kant, Fundamentao da metafsica dos costumes, 2004, p. 33.
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CONCLUSO
Encerramento. Nada do que eu disse deve ser interpretado como qualquer grau
de pessimismo em relao ao Brasil. Pelo contrrio. Ns estamos s vsperas de um novo
tempo. Minha nica aflio a de no desperdiarmos a chance de fazer um novo pas, maior
e melhor. Eu sei que tudo parece muito difcil. Mas no custa lembrar: a ditadura militar
parecia invencvel. A inflao parecia invencvel. A pobreza extrema parecia invencvel. J
vencemos batalhas impossveis anteriormente. No podemos desanimar. Eu concluo com o
slogan pessoal que tem me animado nos bons e nos maus momentos: No importa o que
esteja acontecendo sua volta: faa o melhor papel que puder. E seja bom e correto, mesmo
quando ningum estiver olhando.
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