LHomme

Revue franaise danthropologie

195-196 | 2010
Auto-biographie, Ethno-biographie

Pour en finir avec l illusion biographique

Nathalie Heinich

diteur
ditions de lEHESS

dition lectronique dition imprime

URL : http://lhomme.revues.org/22560 Date de publication : 10 novembre 2010
ISSN : 1953-8103 Pagination : 421-430
ISSN : 0439-4216

Rfrence lectronique
Nathalie Heinich, Pour en nir avec l illusion biographique , LHomme [En ligne], 195-196 | 2010,
mis en ligne le 04 novembre 2012, consult le 06 janvier 2017. URL : http://lhomme.revues.org/22560
; DOI : 10.4000/lhomme.22560

Ce document est un fac-simil de l'dition imprime.

cole des hautes tudes en sciences sociales

 Pour en finir avec lillusion biographique

Nathalie Heinich

C EST PEU DIRE que Michael Pollak napprcia pas le titre donn par
Pierre Bourdieu au numro dActes de la recherche en sciences sociales dans
lequel furent publis les premiers rsultats de son enqute sur lexprience
concentrationnaire (Pollak 1986a et b) : des annes de travail avec
plusieurs collaborateurs ; seize longs entretiens avec des rescapes
dAuschwitz-Birkenau en France, Autriche, Allemagne et Pologne ;
lanalyse de vingt-cinq textes autobiographiques en franais, anglais et
allemand ; le dpouillement attentif des dpositions judiciaires conserves
dans diffrentes archives et des tmoignages historiques recueillis par
plusieurs commissions ou centres de recherche ; des analyses thmatiques,
des tableaux synoptiques, de longues heures de lectures, de discussions, de
rflexions, dcriture 1 tout cela pour figurer dans un numro de revue
intitul Lillusion biographique Je nai sans doute pas pris toute la
mesure, lpoque, de la blessure que cela a pu reprsenter pour Michael.
Je le ressens mieux aujourdhui.
Lillusion biographique : ctait aussi le titre du court article que
Bourdieu publia dans ce mme numro (Bourdieu 1986), seul texte
thorique au milieu de contributions varies portant aussi bien sur les tmoi-
gnages de rescaps des camps que sur la confession, les fils de pasteur, la vie
dun artisan, la trajectoire dun ouvrier, litinraire dun drogu Pourquoi
ne pas lavoir plac plutt en tte, ou en conclusion, comme la logique
laurait voulu ? Sans doute pour attnuer leffet dauto-contradiction que ne
EN QUESTION

pouvait manquer de produire cette disqualification, par le directeur dune

revue, de lobjet mme des contributions rassembles par lui ? Peut-tre aussi
par un reste de scrupule envers ses auteurs ? Je ne vois pas aujourdhui
dautre explication ce choix ditorial pour le moins trange.
1. Lensemble de ce travail a t publi dans Pollak (1990) ; sur la place de cette recherche dans son
uvre, cf. Isral & Voldman (2008 ) ; sur les circonstances dans lesquelles elle a t mene,
cf. Heinich (2007a).

L H O M M E 195-196 / 2010, pp. 421 430

 Quant aux raisons, sur le fond, de cette dmolition qui apparat comme
un rglement de compte, je nen trouve pas dautre que celle-ci : la mme
422
poque se tenait lIHTP (lInstitut dhistoire du temps prsent, dont
Pollak tait membre) une table ronde sur lhistoire orale, dont les actes
paratront un an plus tard dans la revue de linstitut, avec une introduction
de son directeur, Jean-Pierre Rioux (1987), et un long article liminaire de
Pollak (1987) ; elle faisait suite une premire table ronde sur le mme
sujet organise six ans auparavant. Ce dbut des annes 1980 avait t
marqu dans nos disciplines par larrive de la micro-histoire
(cf. notamment Ginzburg & Poni 1981), lintrt pour les histoires de
vie et, plus gnralement, lappui sur le matriau biographique et auto-
biographique. Bourdieu prenait donc, dune certaine faon, le train en
marche en consacrant un numro de sa revue ce thme (sans oublier que
Sartre, dont il ne cessa pas de se dmarquer tout en le marquant
comme on dit au football , Sartre, donc, en avait fait figure de
locomotive avec son essai sur Flaubert). Sans doute nen fallait-il pas plus
pour linciter minimiser dune main ce qui ne lavait pas attendu pour
exister, en mme temps que de lautre il affirmait sa prsence dans un
domaine devenu porteur. Peut-tre ce jeu de positionnements stratgiques
dans le milieu intellectuel ntait-il pas la seule raison de cette suspicion
affiche envers la biographie ; en tout cas, cest une raison cohrente avec
ce quon connat de lui par ailleurs 2.
Mais les marquages de territoire ne sont pas tout : encore faut-il des
arguments pour prendre position. Que pouvait donc reprocher Bourdieu
la biographie ? Deux choses, essentiellement le premier argument tant
longuement dvelopp, le second peine esquiss.

La biographie lpreuve du soupon

Le sujet se prtait admirablement la sociologie du soupon, jamais
mieux son aise quavec tout ce qui peut entrer dans la vaste orbite de la
construction sociale . Bien naf en effet, argumentait Bourdieu dans son
article, celui qui ne verrait pas ce qui, dans le rcit de vie, relve en fait :
du mensonge ou, du moins, de la dissimulation et de la dformation,
opposes la transparence du discours ( se faire lidologue de sa propre
vie en slectionnant [1986 : 69]) ; de lillusion propre toute entreprise
narrative, oppose la puret de lexprience vcue ( illusion rhtorique
[ibid. : 70]) ; de lartificialisme, oppos la ralit brute des faits ( cra-
tion artificielle de sens [ibid. : 69], cette sorte dartefact socialement

2. Sur quelques stratgies analogues de double discours , cf. Heinich (2007b).

Nathalie Heinich
irrprochable quest lhistoire de vie [ibid. : 71]) ; de la convention et
de lofficialit, opposes lauthenticit ( convention rhtorique ,
423
prsentation officielle de soi [ibid. : 70]) ; de linstabilit stratgique,
oppose la stabilit du monde tel quil est ( le rcit de vie variera, tant
dans sa forme que dans son contenu, selon la qualit sociale [ibid. : 71]) ;
du march, forcment corrupteur, oppos ltat de nature ( selon
la qualit sociale du march sur lequel il sera offert [ibid.] ) ; de la
contrainte, oppose la libre expression ( un surcrot de contraintes et de
censures spcifiques [ibid.] ) ; de la manipulation, oppose au libre choix
individuel ( manipuler [ibid.] ).
Mais bien naf aussi et cest la dernire phrase de larticle, qui tempre
quelque peu cet argumentaire foncirement rousseauiste celui qui ne
verrait pas, dans lentreprise biographique, tout ce qui ressortit lillusion
individualiste, simple support du narcissisme , oppose la vrit
du social : lindividu [] vers lequel nous porte irrsistiblement
une pulsion narcissique socialement renforce, est aussi la plus relle, en
apparence, des ralits (ibid. : 72). Bref, toute entreprise biographique
est forcment suspecte, au plus haut point, tant en ce qui provient du
biographi lui-mme que de la complicit naturelle du biographe
(ibid. : 69).
Ci-gt, donc, la biographie

Lidentit lpreuve de lhabitus

Aprs ce facile jeu de massacre constructiviste appliqu lillusion dune
identit objective 3 (exercice devenu banal et qui serait sans doute
accessible aujourdhui nimporte quel tudiant en sociologie), arrive un
second argument :
Essayer de comprendre une vie comme une srie unique et soi suffisante dvne-
ments successifs sans autre lien que lassociation un sujet dont la constance nest
sans doute que celle dun nom propre, est peu prs aussi absurde que dessayer de
rendre compte dun trajet dans le mtro sans prendre en compte la structure du rseau,
cest--dire la matrice des relations objectives entre les diffrentes stations (ibid. : 71).
Jean-Claude Passeron a montr, dans un article un peu postrieur,
que le principal problme pos aux sciences sociales par lapproche
biographique relve moins du matriau (comme le suggre largument
EN QUESTION

constructiviste longuement dclin par Bourdieu) que de la mthode

3. Notons que Bourdieu aurait pu citer l Ricur, dont les trois volumes de Temps et Rcit venaient
de paratre au Seuil en 1983, 1984 et 1985.

Pour en finir avec l' illusion biographique

 applique ce matriau 4. En loccurrence, le problme de mthode que
pointe Bourdieu dans ce second argument renvoie lopposition classique
424
entre le point de vue individuel et le point de vue collectif, entre le niveau
micro et le niveau macro : opposition que la question biographique
permet de retraduire sous une autre forme, celle de lopposition entre,
dune part, la temporalit (accessible la perception individuelle des
profanes) et, de lautre, les structures (qui napparaissent que grce
la prise en compte de la dimension collective par le travail des sciences
sociales) 5. Ainsi lentre par la biographie forcment narrative
apparat-elle comme un crime de lse-habitus incorpor et structur.
Ajoutons une dernire hypothse quant aux motifs non plus seulement
stratgiques ni mme thoriques mais, peut-tre, infra-conscients, de cette
distance prise lgard de lapproche biographique et, plus prcisment,
autobiographique : cest quelle requiert la fois la collaboration active du
sujet (et non plus sa soumission passive linterprtation du sociologue),
la confiance dans le langage comme conducteur de sens, y compris dans
ses non-dits ou ses errances (et non plus sa disqualification comme cran
traverser pour atteindre la vrit), et le recours la mmoire, avec et
malgr ses manques (et non plus lobservation du prsent ou la prvision
des conduites venir). Elle est proche en cela de la cure analytique 6 :
proprit qui navait rien pour lui attirer la sympathie de Bourdieu,
pris dans une lutte hgmonique de la sociologie avec non seulement
la philosophie, dont il venait, mais aussi avec la psychanalyse dont,
lvidence, il ne voulait pas.
Il se peut que sur le moment cette double attaque, constructiviste et
structuraliste, contre lapproche biographique ait pu faire impression.
lusage, toutefois, elle choue devant lintrt des travaux issus de ce type
de matriau (dont ceux de Pollak lui-mme), et qui ne cessent den
prouver par lexemple la richesse et la productivit. Reste quil peut tre
intressant de comprendre en quoi cette tentative de disqualification
natteint pas son objet : en dautres termes, en quoi Bourdieu sest enferr
ici dans l illusion dune illusion .

4. On voit que lhsitation porte sur les choix de traitement et non de matriau : le matriau
biographique est du matriau historique comme un autre et souvent plus complet quun autre, en
tout cas toujours organis autrement ; la question est de savoir quen faire (Passeron 1990 : 10).
5. Cest ce que met en vidence Passeron (in ibid.).
6. La cure analytique et lautobiographie se rejoignent encore, dans la vise quun je y poursuit
de son unit, par leur lection commune du champ dans lequel elles choisissent de se dployer
ainsi que du mode sur lequel ce champ se dcouvre : le langage et la remmoration (Jackson
1988 : 139).

Nathalie Heinich
 naf, naf et demi : lillusion naturaliste
La premire illusion pistmique qui transparat dans cet article de 425
Bourdieu (1986) touche au dogme constructiviste. Celui-ci en effet ne
ressortit pas seulement au simple constat de la nature foncirement
sociale des faits sociaux (constat qui nest rien dautre, tout compte fait,
quune lapalissade, tout juste bonne pater les profanes), mais aussi et
surtout la dnonciation de leur artificialisme, de leur conventionalit :
dnonciation qui elle-mme sadosse, implicitement, lide que seul
serait ncessaire ce qui relverait de la nature et non de la construction
sociale celle-ci ne pouvant renvoyer qu larbitraire, au contingent.
Cest dire quel point le constructivisme postmoderne (que Bourdieu
ne se privait pas de moquer dune main tout en le pratiquant, si nces-
saire, de lautre) est englu dans un naturalisme rampant, hritier des
conceptions pr-sociologiques propres la tradition philosophique
comme au sens commun qui ne connaissent dautres ralits que celle,
mtaphysique, de la nature et celle, concrte, de lindividu hic et nunc.
Les sciences sociales ont pourtant largement montr la puissance du langage,
des institutions, des conventions, des murs, des lois, suprieure et aux
donnes de la nature , et aux capacits daction du sujet . Quimporte :
voil quon nous serine encore quun rcit ne serait que socialement
construit, donc artificiel, mensonger, illusoire, autant dire dispensable dans
la panoplie des mthodes offertes aux sciences sociales.
naf, qui croit la transparence du discours, naf et demi : celui
qui croit, comme Bourdieu, quun bon discours serait un discours
transparent la ralit quil vise. Alors que tout discours devient intres-
sant, pertinent, riche de sens, ds lors quon sattache rendre signifiante
son opacit mme cest--dire ses proprits, pragmatiques autant que
discursives , en tant quelle nous conduit la faon dont la ralit
en question fait sens pour celui qui la vit.
Mais pour concevoir cela, il faut sortir dune autre illusion, galement
prsente dans la dnonciation bourdieusienne de l illusion biographique :
non plus lillusion naturaliste, mais lillusion explicative.

naf, naf et demi : lillusion explicative

Rendre compte dun trajet dans le mtro , crit donc Bourdieu dans son
EN QUESTION

second argument. On a beaucoup glos sur la mtaphore du mtro, mais je

mattarderai plutt ici sur le sens de ce rendre compte . Sagit-il dexpliquer
la logique objective dun choix ditinraire par une mise plat (une objec-
tivation , dans son langage) de lensemble des trajets possibles ? Ou bien
sagit-il de comprendre la faon dont ce trajet-ci est vcu par le voyageur ?
Pour en finir avec l' illusion biographique
 Lune et lautre perspectives explicative, comprhensive sont
parfaitement lgitimes, intressantes, utiles. Simplement, elles ne visent
426
pas la mme opration intellectuelle et nemploient pas les mmes outils.
Or, ce que vise Bourdieu dans cette image du mtro, cest manifestement
une explication structuraliste, objectiviste, spatialise de lexprience
par ses causes objectives : explication quil oppose une autre narrative,
subjectiviste, temporalise. Mais ce quil ne voit pas, cest que loutil
biographique donne bien plutt accs une comprhension, cest--dire
une explicitation des raisons, des logiques sous-jacentes au vcu du sujet.
Dans les deux cas, on rend compte , certes, mais pas des mmes ralits.
Et lillusion ici consiste ne pas voir la discordance entre la vise et loutil,
parce quon ne voit pas quune autre vise est luvre.
Je ne mattarderai pas sur cette opposition bien connue entre explication
et comprhension : bien connue, mais dont on sous-estime sans doute les
implications pour les sciences sociales et les confusions quelle entrane 7.
Ici, la principale confusion porte sur le fait que dans une perspective expli-
cative et objectiviste, le rcit biographique nest quun outil, faute de
mieux, pour atteindre la ralit laquelle il rfre tout en la dformant ;
alors que dans une perspective comprhensive (qui ne serait subjectiviste,
soit dit en passant, qu condition de sexonrer de toute comparaison
entre les diffrentes expriences, et de toute tentative pour dgager la
structuration de lespace des possibles telle quelle soffre aux acteurs), ce
rcit fait partie de la matire mme de linvestigation : non pas seulement
ce qui permet de comprendre, mais aussi ce qui doit tre compris.
Dans cette dernire perspective, le soupon du sociologue dsillusion-
nant se retourne contre lui-mme : le naf nest plus celui qui croirait
l objectivit du rcit biographique, comme ne cesse de le marteler
Bourdieu, mais il est celui qui croit, comme lui, que le locuteur et son
interlocuteur prennent ce rcit pour la ralit, alors que lun et lautre
savent bien quils ont affaire un rcit cette forme particulire de ralit,
si riche denseignements pour peu quon lcoute vraiment, cest--dire
pour elle-mme en tant quelle vise, avec ses moyens propres, son rfrent,
et non pour ce rfrent lui-mme.
Face, donc, celui qui se gausse des nafs amateurs de biographies, on a
envie de poser la question fameuse de Paul Veyne (1982) : dans quelle
mesure, de quelle faon, quelles conditions les biographis croient-ils
lhistoire quils racontent, et les biographes celle quon leur raconte ?
Et, au-del de ladhsion (de la croyance ) ce que racontent ces rcits,
quelles fonctions revtent pour leurs narrateurs leur production et leur circu-
lation ? De quels outils disposent-ils pour les rendre dicibles et intelligibles ?
7. Pour un exemple rcent, je me permets de renvoyer Heinich (2008).

Nathalie Heinich
 La confusion des genres
427
Cest l quintervient un autre dplacement de la pense sociologique :
non plus de lexplication la comprhension, mais de la vise rfrentielle
loutil smiotique. Encore une fois, Bourdieu ny a vu que du feu.
Le rcit, quil soit biographique ou autobiographique, comme celui de
lenqut qui se livre un enquteur , crit-il (1986 : 69). Cet crasement
des genres narratifs en dit long sur son peu dintrt envers la matire du
rcit et les conditions de sa production ; autrement dit, sur la logique des
choix de narration adopts par le sujet, laquelle donne accs la perspec-
tive comprhensive. Car la question primordiale que devrait se poser
le chercheur face ce genre de rcits nest pas de savoir dans quelle
mesure ils sont vridiques , manipuls , artificiels ou purement
rhtoriques , mais dans quel contexte ils ont t produits et, le cas
chant, publis, et sous quelle forme : biographie rdige par un tiers,
autobiographie spontane ou sollicite, entretien et quel sens peut avoir
ladoption de tel genre discursif par rapport lexprience relate.
Ce furent, prcisment, loriginalit et lintelligence du travail de Pollak
sur la dportation : au lieu de se laisser fasciner par le contenu atroce des
rcits, sobliger se concentrer tout dabord sur le filtre de leur forme.
Avec, en toile de fond, ce constat originel, accablant : leur existence mme
est fonction de la capacit des narrateurs avoir survcu lexprience qui
en fait la substance. Car, en matire concentrationnaire, un tmoin, avant
dtre quelquun qui a dcid de tmoigner, est quelquun qui en est
revenu. Codicille : un rescap qui tmoigne est quelquun qui est revenu
avec, non seulement, la possibilit physique de sexprimer, mais aussi avec
sa possibilit morale ; quelquun donc dont lidentit na pas t dtruite
au point de ne plus pouvoir sautoriser parler. Et enfin : un rescap
qui tmoigne est quelquun qui a trouv une coute ou, au moins,
la promesse, lespoir quil y aurait un jour une coute.
Cest cela la gestion de lindicible , selon le beau titre de larticle de
Pollak (1986b). Et ce sont ces trois conditions la condition de la survie,
la condition du maintien de lidentit, la condition de lcoute qui ont
fait lobjet conjoint de son travail sur ces rcits, sans que jamais ces trois
dimensions ne soient dconnectes les unes des autres. Do lattention
scrupuleuse quil porte la forme et aux conditions du tmoignage, la
diffrenciation entre dpositions juridiques, tmoignages historiques,
EN QUESTION

autobiographies et romans, ainsi qu lexamen attentif des formes

rhtoriques usage des pronoms personnels, temps grammaticaux,
organisation plus ou moins chronologique ou thmatique de la narration.
Tout cela a du sens, car ces choix gnriques et formels sont troitement
Pour en finir avec l' illusion biographique
 lis comme le montrera finalement ce travail et au contexte
de production du rcit, et aux conditions de lexprience elle-mme
428
(cf. Heinich 2005).
Cest dire combien le titre de larticle de Bourdieu et de ce numro de
la revue fut mal venu, jajouterai mme dans ce contexte, indcent : plutt
que l illusion biographique , cest le travail biographique quil aurait
fallu saluer. Avec le respect d tout travail celui du biographi comme
celui du biographe.

Limpratif de cohrence
Sil avait eu cela en tte, sans doute Bourdieu se serait-il aussi abstenu
et je finirai sur ce point de fustiger leffort de cohrence du rcit
biographique, en rduisant la vise de consistance et de constance une
simple prtention ( prtendent sorganiser en squences ordonnes
selon des relations intelligibles ) : pour lui, tablir des connexions
propres donner cohrence , ce nest rien dautre que ce qui se fabrique
avec la complicit naturelle du biographe (1986 : 69) ; et traiter la vie
comme une histoire, cest--dire comme le rcit cohrent dune squence
signifiante et oriente dvnements , cest l illusion rhtorique , ou
encore la convention rhtorique , forcment arbitraire , du roman
comme histoire cohrente et totalisante (ibid. : 70).
Michael Pollak, lui, sest bien gard de faire du souci de cohrence
une illusion propre berner le naf. Au contraire, il a su y voir ce quil
est : une valeur, cest--dire une vise partage. Mais, dans la sociologie
de Bourdieu, les valeurs ne peuvent tre quillusions naves ou cyniques
dissimulations dintrts. Comment aurait-il pu dans ces conditions
prendre au srieux limpratif de cohrence, cette valeur fondamentale
que tout un chacun vise tant bien que mal raliser ? Et qui ne peut se
raliser quavec laide des institutions (oui, ces repaires de la conven-
tion , de l artificialit , de la contrainte ), au premier rang
desquelles cette institution du sens par excellence quest le langage
(cf. Descombes 1996) ?
Lhistoire orale , crivait ainsi Pollak, rejoint ici les proccupations
des nouvelles thories de la communication qui ne considrent plus
comme videntes la cohrence et la continuit de la ralit, mais qui
posent plutt la question : comment le monde social sy prend-il pour
se doter de cohrence et de continuit ? (1987 : 17). Or, la rponse
cette question rside pour une bonne part, prcisment, dans lactivit
narrative, quelle soit fictionnelle ou documentaire, collective ou individuelle,
profane ou savante :

Nathalie Heinich
 Une telle pratique ouverte de la recherche historique, en montrant quel point il a
toujours t difficile dans la ralit sociale de crer de la continuit et de la cohrence,
nous rappellerait que celle-ci, loin de constituer un quilibre stable que lhistorio- 429
graphie peut se contenter de dcrire, reprsente un prcaire quilibre de forces qui
rsulte dun travail permanent de ngociation et de compromis auquel la production
historique elle-mme nest pas trangre, tant dans sa constitution que dans son
utilisation (Pollak 1986a : 26).
Cest sur ce constat la fois riche douvertures pistmiques et plein
dhumanit que se clt larticle de Pollak, rendant finalement leur place,
dans un nouage serr, au point de vue individuel, la dimension
institutionnelle et au regard du chercheur :
Cette recherche sur une exprience-limite rappelle aussi combien est difficile le
maintien de la continuit et de la cohrence, tant pour un individu que pour un
groupe []. Ainsi, en rendant compte de troubles identitaires fondamentaux et de leur
possible matrise, lanalyse de lexprience concentrationnaire atteste quel point []
les individus, en tant quils sont le produit dune construction sociale, sont galement
une construction deux-mmes (Ibid. : 29).
On est loin, trs loin, de l illusion biographique sous le chapeau de
laquelle furent publis ces deux articles, lextrme oppos de lesprit dans
lequel ils avaient t crits. Et cest piti, en y revenant plus de vingt ans
aprs, que de raliser quel point la superbe intelligence qui fut celle de
Bourdieu a pu se dvoyer dans cette forme de btise typique de notre
poque que sont le soupon gnralis, la critique aveugle et systmatique.

Centre national de la recherche scientifique

Laboratoire danthropologie et dhistoire de linstitution de la culture (LAHIC), Charenton-le-Pont
heinich@ehess.fr

MOTS CLS/ KEYWORDS : Pierre Bourdieu Michael Pollak biographie/biography histoire

orale/oral history illusion soupon/suspicion cohrence/coherence identit/identity.
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