POETAS 85.

William Blake II
(El Matrimonio del Cielo y
del Infierno)
William Blake, (Londres, 1757-1827), fue Poeta, dibujante,
grabador e ilustrador de sus propios libros, adems de ganarse
una reputacin como escritor mstico y hertico . A pesar de
que vivi aislado de los grupos y corrientes de su poca,
llegara a convertirse en el ms conocido representante del
prerromanticismo europeo por su concepcin singular del
artista como un profeta iluminado: para Blake, el Genio
Potico es el Hombre verdadero y es a la vez el origen de
todas las sectas filosficas y de todas las religiones de la
tierra. Nacido en Londres en el seno de una familia de
comerciantes y artesanos, pronto entr como aprendiz en un
taller de grabador y pudo perfeccionar su estilo copiando los
grabados que decoraban las catedrales gticas, especialmente
los de la Abada de Westminster. Ms tarde acabar
ganndose la vida como grabador comercial mediante algunos
encargos de importancia, especialmente las ilustraciones de la
Biblia a Thomas Buts, con influencias pictricas de Rafael y
Miguel Angel. En sus escasos ratos de ocio, se dedicar a la
composicin de poemas a los que luego acompaa con
ilustraciones realizadas mediante la tcnica del aguafuerte.
Para esta tarea iba a recibir el apoyo de Catherine Boucher,
mujer analfabeta con quien contrajo matrimonio en 1782, y a la
que ense a leer, escribir y realizar grabados. Su formacin
literaria fue autodidacta y se nutri tanto de la Biblia como
de los pensadores radicales que trataban de importar las ideas
de la ilustracin francesa a Inglaterra: Joseph Priestley,
Thomas Payne, y William Godwin, entre otros. Su
poesa altamente simblica, alegrica y visionaria registra la
influencias de Jakob Bhme y Enmanuel Swedenborg. Su propia
vida estuvo jalonada, al igual que la del visionario sueco,
 por visiones de tipo mstico desde que a las nueve aos
contemplara un rbol lleno de ngeles, adornando con
destellos, como estrellas, cada rama. Su primera produccin
potica Cantos de Inocencia y de Experiencia , (1789- 1794),
deja entrever la correspondencia antagnica entre los dos
estados opuestos del alma humana: la visin inocente e
imaginativa del mundo infantil que se contrapone al
desencanto vital de la experiencia sensible. En sus ltimos
aos completar una serie de libros profticos: Visiones de
las hijas de Albin, 1793; Milton, 1804. De esta fase
proftica, 1790, data tambin su libro Bodas del Cielo y del
Infierno, en donde se vierte la afirmacin de el hombre no
tiene un cuerpo distinto de su alma. El cuerpo es la porcin
del alma percibida por los cinco sentidos. Para Blake, el
deseo constituye el motor de la existencia humana y se
traduce en energia, que es la nica vida y, la cul, procede
del cuerpo. Las Bodas del cielo y del infierno representa
el intento de aliar tanto las pasiones que han sido difamadas
como las que han sido canonizadas a lo largo de la historia
moral, ya que sin contrarios no hay progreso: a juicio de
Blake, atraccin y repulsin, razn y energa, amor y odio
resultan necesarios para la existencia humana. (La traduccin
de estos poemas se le debe a Jordi Doce. Existe una buena
edicin bilinge de los poemas de William Blake en la
Coleccin Visor de Poesa, con el ttulo de Ver un mundo en
un grano de arena. Tambin se acaba de editar, en la
coleccin Atlanta ,Los libros profticos I).

*****

A DIOS

Si eres t quien traz un Crculo a la entrada,

entra t mismo, a ver cmo te las arreglas.

*****

AUGURIOS DE INOCENCIA
Ver un Mundo en un Grano de Arena
y un Cielo en una Flor Silvestre;
tener el Infinito en la palma de tu mano
y la Eternidad en una hora.
Un Petirrojo en una Jaula
pone furioso a todo el Cielo
Un palomar repleto de Palomas
estremece las regiones del Infierno.
Un perro hambriento a la Puerta de su Amo
predice la ruina de la Hacienda.
Un Caballo maltratado en el Camino
calma al Cielo pidiendo sangre Humana.
Cada grito de la Liebre cazada
rasga una fibra del Cerebro.
Una calandria herida en el ala
y un Querubn depone su canto.
El Gallo entrenado para la Lucha
al Sol Naciente atemoriza.
El aullido de cada Lobo y cada Len
Recluta en el infierno un Alma Humana.
Los ciervos que vagan de un lado a otro
mantienen libre de inquietud el Alma Humana.
La oveja maltrata engendra Lucha pblica
y perdona no obstante al Cuchillo del Carnicero.
El Murcilago que revuela al Atardecer
ha dejado el Cerebro que no quiere Creer.
El Bho que ulula en la Noche
pronuncia el temor del no Creyente.
Quien haga dao al Reyezuelo
jams tendr el afecto de los Hombres.
Quien despierte la clera del Buey
jams tendr el amor de una Mujer.
El Muchacho travieso que a la Mosca derriba
sentir que la Araa le es hostil.
Quien atormente al duende del Abejorro
un Emparrado teje en la infinita Noche.
La Oruga en la Hoja
repite para ti la pena de tu Madre.
No mates Mariposas ni Polillas,
pues el Juicio Final ya se aproxima.
Quien entrene al Caballo para la Guerra
jams ha de cruzar la Puerta del Norte.
El Perro del Mendigo y el Gato de la Viuda:
alimntalos y engordars.
El Mosquito que canta su cancin Estival
consigue su Veneno en la lengua de la Calumnia.
El veneno del Tritn y la Serpiente
es el sudor en el Pie de la Envidia.
El Veneno de la Abeja melfera
son los Celos del Artista.
Los Ropajes del Prncipe y los Andrajos del Mendigo
son Hongos en la Bolsa del Avaro.
Una verdad contada con mala intencin
puede con todas las Mentiras que puedas inventar.
Es justo que as sea:
El Hombre fue hecho para la Alegra y la Tristeza,
y cuando esto bien aprendemos
por el Mundo seguro caminamos.
Alegra y Tristeza enlazadas estn,
un Ropaje para el Alma divina;
debajo de cada pena y cada anhelo
discurre una alegra con hilo de seda.
El nio es ms que mantas y Paales;
a travs de las Tierras de los Hombres.
Las herramientas se hicieron, y las manos nacieron,
es algo que todo granjero comprende.
Cada Lgrima de Cada Ojo
se convierte en un Nio en la Eternidad;
y radiantes Mujeres o recogen
y su propio deleite lo devuelven.
El Balido, el Ladrido, el Grito y el Rugido,
son Olas que Golpean en la Orilla del Cielo.
El Nio que solloza bajo la firme Vara
Venganza escribe en los dominios de la muerte.
Los andrajos del Mendigo, ondeando en el Aire,
a Andrajos reducen el Cielo.
El Soldado, de Espada y Rifle armado,
golpea impotente el Sol de Verano.
El Penique del Pobre vale ms
que todo el oro en las costas de frica.
Una moneda arrancada de las manos del Labrador
comprar y vender las Tierras del Avaro,
o si lo protegen desde lo alto
compra y vende la Nacin entera.
Quien se burle de la Fe de un Nio
de burlas ser objeto en su Vejez y Muerte.
Quien ensee a un Nio a Dudar
jams saldr de su tumba corrupta.
Quien respeta la fe de un Nio
triunfa sobre el Infierno y la Muerte.
Los Juguetes del Nio y las Razones del Viejo
son los frutos de las Dos estaciones.
El interrogador que con astucia sintase
jams sabr cmo responder;
quien responde a palabras de Duda
apaga la Luz del Conocimiento.
El Veneno ms Fuerte conocido
vino de la Corona del Laurel del Csar.
Nada puede deformar la Raza Humana
como la abrazadera de hierro de la Armadura.
Cuando el oro y las Gemas adornen el Arado
la envidia se inclinar ante las Artes pacficas.
Un Enigma o el Canto del Grillo
es buena Respuesta a la Duda.
La pulgada de la hormiga y la milla del guila
hacen sonrer a la coja filosofa.
Quien duda de lo que ve
jams ha de creer, no importa lo que hagas.
Si el Sol y la Luna dudaran,
de inmediato se extinguiran.
Para sentir Pasin el Bien puedes hacer,
mas el bien no hars si la Pasin te habita.
La Puta y el Jugador, por el Estado
autorizados, construyen el Destino de la Nacin.
El grito de la Ramera, de Calle a Calle,
ha de tejer el Sudario de la Vieja Inglaterra.
El Grito del Vencedor, la Maldicin del Perdedor,
bailan ante la Carroza Fnebre de la muerta Inglaterra.
Cada Noche y cada Maana
algunos Nacen a la Miseria.
Cada Maana y cada Noche
algunos Nacen al dulce deleite.
Algunos Nacen al dulce deleite
algunos Nacen la Noche sin Fin.
Se nos conduce a Creer una Mentira
cuando no vemos a Travs del Ojo,
que Naci en una Noche para morir en una Noche,
cuando el Alma Dorma entre Rayos de Luz.
Dios Aparece y Dios es Luz
a aquellas pobres Almas que habitan en la Noche,
pero Despliega Forma Humana
a aquellos que Habitan los Dominios del da.

(Poemas del Manuscrito de Pickering, 1803)

*****

BURLAOS

Burlaos cuanto queris, Rousseau y Voltaire:!

Vuestro esfuerzo es en vano!
Lanzis arena contra el viento
y el viento os la devuelve.

Y cada grano es una Gema

relejada en la luz de Dios:
e igual ciega el Ojo burln
que luce en los caminos de Israel.

los tomos de Demcrito

y las Partculas de luz de Newton
son arena al pie del mar Rojo,
donde lucen las tiendas de Israel.

(Poemas manuscritos, 1800-1806)

*****

EN EL AMOR MS VIEJO

En el Amor ms viejo,
alcanzado los sietes veces siete,
a menudo el Infierno he deseado,
por que me aliviara del Cielo

(Poemas Manuscritos, 1800-1806)

.*****

MAANA

Para encontrar la Senda de occidente

a travs de las Puertas de la Ira,
he acelerado el paso.
Me gua la Piedad y la dulzura
con sereno gemido arrepentido.
Veo romper el da.

Fundida con el llanto del roco,

una lucha de lanzas contra espadas
fluye hacia las alturas.
Luego el Sol se libera de sus miedos
y con sereno llanto agradecido
asciende por el cielo.

(Poemas Manuscritos, 1800-1806)

*****

[LINEAS TOMADAS DE UNA CARTA A THOMAS BUTTS, 16 DE AGOSTO DE

1803]
Decid, por qu he nacido, por qu, con otro rostro?
Por qu no me parezco al resto de mi raza?
Cuando miro, hay sorpresa; y, cuando hablo, ofendo;
Callado, me contengo, y pierdo a mis Amigos.

Ya mi verso deshonro, mis dibujos desprecio,

mi persona degrado y mi humor esclavizo;
y es mi terror la pluma, el pincel mi vergenza,
mis Talentos entierro y mi Fama decae.

O poco o demasiado: as se me celebra;

Si me Exalto, me envidian; si soy Manso, me ultrajan.

(Poemas Manuscritos, 1800-1806)

*****

EL VIAJERO MENTAL

Viaj por una Tierra de hombres,

una Tierra de Hombres y Mujeres,
donde viera y oyera horribles cosas,
por viajero ninguno conocidas.

Pues el Infante nace all con gozo

que fuera con tristeza concebido;
como con gozo el fruto se Recoge
que con amargas lgrimas sembramos.

Y as sucede que el Infante es Nio

entonces a una Anciana es entregado,
quien procede a clavarlo en una roca
y en copas de oro guarda sus aullidos.

Pas de hierro aplica a su cabeza,

manos y pies con saa le perfora,
le extrae el corazn y se lo corta
para que sienta el fro y el calor.

Sus dedos enumeran cada Nervio

como cuenta un Avaro sus monedas;
vive de sus aullidos y lamentos
y ms joven se ve mientras l crece.

En purgado muchacho l se convierte,

y Virgen esplendente ella se vuelve;
entonces l se arranca los Grilletes
y la apresa buscando su deleite.

Y se planta en sus Nervios todos

igual que un Labrador en su mantillo;
pues que ella se convierte en su morada
y su Jardn setenta veces frtil.

Anciana Sombra, l pronto se marchita

mientras vaga en redor de una Cabaa,
bien colmada del oro y de las gemas
que gracias a su industria acumulara.

Y stas las gemas son del Alma Humana,

las perlas y rubes del ojo enamorado,
el oro innumerable del corazn doliente,
el gemido del mrtir y el suspiro del novio.

Su carne todo es y su bebida;

da de comer al Pobre y al Mendigo,
y al Viajero que ronda los caminos:
pues siempre abierta est su puerta.

La pena de l es su alegra eterna;

hacen cantar tejados y paredes;
hasta que de la llama en el hogar
emerge al fin una pequea Nia.

Y ella es toda de fuego slido

y oro y gemas, que nadie osa tocar
con la mano sus forma Infantiles
o en mantas y paales arroparla.
Con el Hombre a quien ama Ella se une,
sea joven o anciano, pobre o rico;
al anciano Anfitrin pronto echan fuera,
a que busque Limosna en puerta ajena.

Lejos vagabundea entre sollozos

hasta que otros lo acogen en su seno;
turbado y ciego, por la edad vencido,
ganar logra el favor de una Doncella.

Y en sus brazos la toma el Pobre Hombre

para aliviar su helada Ancianidad;
la Choza se evapora ante sus ojos
y el jardn con sus dulces Embelesos.

Los Huspedes se esparcen por el mundo

pues el Ojo al cambiar todo lo cambia;
los Sentidos se pliegan, temerosos,
la Tierra chata en Bola se convierte.

Estrellas, Luna, sol, todo se encoge:

queda un vasto desierto ilimitado
sin nada de alimento ni bebida,
y un oscuro desierto alrededor.

Ya la miel de sus labios Infantiles,

el pan y el vino de su dulce faz,
la presa indcil de su Ojo inquieto,
son embrujo que en Nio le convierte.

Pues al tiempo que come y bebe

ms y ms joven se va haciendo;
y por el yermo salvaje los dos vagan
con agudo teror y desaliento.

Ella emprende la huida cual Venado,

planta sotos silvestres con su miedo;
mientras l la persigue noche y da
por las artes del Amor hechizado,
por las artes del Amor y del Odio,
hasta poblar el anchuroso yermo
con Laberintos de avieso Amor
para el Lobo, el Len y el jabal;

y l en avieso Nio se convierte,

tal ella en una anciana planidera.
Son muchos los Amantes que aqu vagan;
Sol y Estrellas ms cerca se avecindan.

Los rboles ofrecen dulce xtasis

a todo aquel que yerra en el desierto;
y se Erigen all muchas Ciudades
y agradables cabaas de Pastores.

Pero cuando al ceudo Nio encuentran,

cunde el Terror por toda la regin:
!el Nio! gritan, el Nio ha Nacido!
y huyen por todos Lados.

Pues el brazo de quien ose tocarlo

se marchita y corrompe hasta la mdula;
y huyen Lobos, Leones, Jabales,
y derraman los rboles sus frutos.

Y ninguno tocar puede a ese Nio

a menos que se trate de una Anciana;
quien procede a clavarlo en una Roca,
y todo es luego como lo he contado.

(Poemas Manuscritos de Pickering, 1803)

*****

NO CREIS

No creis; no ser yo el que os convierta.

Dormitis; no ser yo el que os despierte.
Dormid, dormid, que en vuestro cuerdo sueo
os sacie el agua clara de la Vida.
Bien diferente de Razn es Newton:
Gorrin y Golondrina as lo cantan.
Newton dice Duda, y Razn Milagro.
Orlo es comprender la naturaleza.
Dudad, dudad, y no creis sin prueba.
Esto es lo que Jess dio a entender
cuando dijo: Creed. Creed, s, intentadlo,
intentadlo, y que la Razn no importe.

(Epigramas manuscritos y versos satricos, 1810)

*****

CLERA Y FURIA

Clera y furia hieren mi costado;

errores los cre de mis amigos.
Mas envuelve la calidez mi cuerpo,
que son los Errores de mi enemigo.

*****

POR LOCO ME CONOCEN

Por loco me conocen. Necio te dicen.

Me pregunto a quin de los dos Envidian.

*****

LERDO EL QUE QUIERE PRUEBAS

Lerdo el que quiere pruebas de lo que no Percibe.

Y Necio el que se afana en convencerlo.

*****

BIEN SABIS QUE NO SOY

Bien sabis que no soy ningn Hroe de Homero.

No premio al Enemigo con gestos Generosos.
Mi Generosidad es para mis Amigos,
que pueda responder sin falta a su Amistad.
Quien con el Enemigo es Generoso
promueve sus Asuntos, y se vuelve
Enemigo y Traidor de sus amigos.

(Epigramas manuscritos y versos satricos, 1810)

*****

Y EL NGEL QUE ASISTI MI NACIMIENTO

Y el ngel que asisti mi nacimiento dijo:

Ve, pequea criatura hecha de Amor y Gozo,
ve y ama sin ayuda de Cosa alguna en la Tierra.

*****

CIERTOS HOMBRES CREADOS PARA LA DESTRUCCIN

Ciertos Hombres creados para la destruccin

vienen al Mundo y hacen de este Mundo su hogar.
Ya pueden ser los hombres ms Viles y Rastreros,
que an sern llamados honestos por el pblico.

*****

SI ALGUNA VEZ

Si alguna vez Llego al Estado Humano,

el destino de una Mujer deseo:
dar rdenes a grandes y pequeos,
tener siempre la ltima palabra
y no pisar jams el barro.

*****

LOS ERRORES DE UN SABIO SON TU LEY

Los Errores de un Sabio son tu Ley,

ms que las Perfecciones de los Necios.
*****

GRANDES COSAS RESULTAN

Grandes cosas resultan

del encuentro entre hombres y Montaas;
no es a Empujones por las Calles
como lo lograremos.

*****

DADO QUE LAS RIQUEZAS

Dado que las Riquezas de este Mundo

son regalos del Diablo y los Reyes Terrenos,
digo que estara adorando al Diablo
si agradeciera a Dios tanto bien Material.

(Epigramas manuscritos y versos satricos, 1810)

*****

EL MATRIMONIO DEL CIELO Y EL INFIERNO

El Argumento

Rintrah ruge y blande sus fuegos en el aire cargado;

nubes hambrientas se columpian sobre el abismo.

Antao dcil, y en medio de una senda peligrosa,

el hombre justo sigui su curso por
El valle de la muerte.
Hay rosas plantadas donde crecen los espinos.
Y en el pramo estril
cantan las abejas.

La senda peligrosa se plant entonces:

y un ro y una fuente
en cada precipicio y cada tumba;
y brot arcilla roja
sobre los huesos blanqueados.
Hasta que el maleante dej las sendas fciles
para andar por caminos peligrosos,
echando al hombre justo hacia regiones yermas.

Y la astuta serpiente avanza ahoa

con templada humildad.
y el hombre justo calma en los desiertos
donde rondan leones.

Rintrah ruge y blande sus fuegos en el aire cargado;

nubes hambrientas se columpian sobre el abismo.

*****

As como un nuevo cielo ha empezado, han transcurrido treinta

y tres aos desde su adviento: el Eterno Infierno revive. Y he
aqu que Swedenborg es el ngel sentado en la tumba; los
ropajes de lino plegados son sus escritos. Es ahora el dominio
de Edom y el regreso de Adn al Paraso; vase Isaas XXXIV y
XXXV.
Sin Contrarios no hay progreso. Atraccin y Repulsin, Razn y
Energa, Amor y Odio, son necesarios para la existencia
Humana.
De tales contrarios brotan lo que los religiosos llaman Bien y
Mal. El Bien es lo que pasivo que obedece a la Razn. ElMal es
lo activo que brota de la Energa.El Bien es el Cielo. El Mal
es el Infierno.

(El matrimonio del Cielo y del Infierno, 1790)

*****

LA VOZ DEL DIABLO

Todas las Biblias o cdigos sagrados han sido las causas de

los siguientes Errores:
1. Que el hombre tiene dos principios existentes reales, a
saber: un Cuerpo y un alma.
2. Que la Energa, llamada Mal, es slo del Cuerpo; y que la
Razn, llamada Bien, es slo del Alma.
3. Que Dios atormentar al Hombre en la Eternidad por seguir
sus Energas. Mas los siguientes Contrarios a lo anterior son
Verdaderos:
1. El hombre no tiene un Cuerpo distinto de su Alma, pues lo
llamado Cuerpo es una porcin del Alma percibida por los
cinco Sentidos, los principales accesos al Alma en esta edad.
2. La Energa es la nica vida y viene del Cuerpo y la Razn
es la circunferencia limitada o exterior de la Energa.
3. La Energa es Goce Eterno.

(El matrimonio del Cielo y el Infierno, 1792)

*****

Quienes reprimen el deseo lo hacen porque su deseo es lo

bastante dbil como para ser reprimido; y el represor o razn
usurpa su lugar y gobierna a los renuentes.
Y al ser reprimido gradualmente se vuelve pasivo hasta que es
slo la sombra del deseo.
Esta historia se narra en Paraso Perdido, y al Gobernador o
Razn se le llama Mesas.
Y al Arcngel original, o detentador del mando de las huestes
celestiales, se le llama Diablo o Satn, y a sus hijos se les
llama Pecado y Muerte.
Pero en el Libro de Job al Mesas de Milton se le llama Satn.
Pues dicha historia ha sido adoptada por ambos bandos.
Le pareci a la Razn, en efecto, que el Deseo haba sido
expulsado, pero el relato del Diablo es que el Mesas cay y
form un cielo con lo que hubo robado del Abismo.
As muestra en el Evangelio, donde ruega al Padre que enve al
abogado o Deseo de forma que la Razn disponga de Ideas sobre
las que construir; el Jehov de la Biblia no es otro, pues,
que aquel que reside en el fuego llameante. Sabed que despus
de la muerte de Cristo se convirti en Jehov.
Mas en Milton el Padre es Destino; el Hijo, una Ratio de los
cinco sentidos; y el espritu Santo, !el Vaco!
Nota. La razn de que Milton escribiese encadenado cuando
trataba de los ngeles y de Dios, y libremente cuando trataba
de los Demonios y el Infierno, es que era un Poeta verdadero
y del bando del Diablo sin saberlo.

(El matrimonio del Cielo y el Infierno

*****

UNA FANTASA MEMORABLE.

Mientras caminaba entre los fuegos del infierno, encantado con

los goces del Genio que a los ngeles se les antojan tormento
y locura, compil algunos de sus Proverbios: pensando que, de
la misma forma que los dichos de una nacin representan su
carcter, as los Proverbios del Infierno mostraban la
naturaleza de la sabidura Infernal mejor que cualquier
descripcin de edificios o vestimentas.
Cuando volv a casa, sobre la sima de los cinco sentidos,
donde una pendiente de paredes planas mira con cesura el mundo
presente, vi a un poderoso Diablo envuelto en negras nubes
cernindose sobre los bordes rocosos; con fuegos corrosivos
escribi la siguiente frase, que ahora las mentes de los
hombres pueden percibir y leer sobre la tierra.

Cmo sabrs si las Aves que surcan los caminos del aireson un
inmenso mundo de deleite, cercado como ests por tus cinco
sentidos?

*****

PROVERBIOS DEL INFIERNO

En poca de siembra aprende, en tiempo de cosecha ensea, en

invierno disfruta.
Gua tu carro y tu arado sobre los huesos de los muertos.
La senda del exceso conduce al palacio de la sabidura.
La Prudencia es una vieja, rica y fea solterona cortejada por
la Incapacidad.
Quien desea sin actuar engendra pestilencia.
El gusano cercenado perdona al arado.
Sumerge en el ro a quien ama el agua.
Un necio no ve el mismo rbol que un sabio.
Aquel cuyo rostro no irradia luz no ser jams una estrella.
La abeja laboriosa no tiene tiempo para la tristeza.
Las horas de la necedad las mide el reloj, pero ningn reloj
puede medir las de la sabidura.
Ningn alimento saludable se atrapa con redes o trampas.
En ao de escasez recurre a nmero, peso y medida.
Ningn pjaro vuela demasiado alto si lo hace con sus propias
alas.
Cuerpo muerto no venga afrentas.
El acto ms sublime es poner a otro por delante de ti.
Si el necio persistiera en su necedad se volvera sabio.
La Necedad es la capa de la bellaquera.
La vergenza es la capa del orgullo.
Las prisiones estn construidas con las piedras de la Ley; los
burdeles, con los ladrillos de la religin.
El orgullo del pavo real es la gloria de Dios.
La lujuria del chivo es la merced de Dios.
La furia del len es la sabidura de Dios.
La desnudez de la mujer es obra de Dios.
El exceso de tristeza re. El exceso de dicha llora.
El rugido de los leones, el aullido de los lobos, el bramido
del mar tempestuoso y la espada destructora son porciones de
eternidad demasiado grandes para el ojo del hombre.
El zorro condena la trampa, no a s mismo.
Los gozos emprean. Las tristezas paren.
Que el hombre porte la piel del len; la mujer, el velln de
la oveja.
El pjaro un nido, la araa una tela, el hombre amistad.
El necio egosta y sonriente y el necio sombro y hosco sern
tenidos por sabios para que puedan ser un bastn de mando.
Lo que ahora est probado en otro tiempo slo se imagin.
La rata, el ratn, el zorro y el conejo observan las races;
el len, el tigre, el caballo y el elefante observan los
frutos.
La cisterna contiene; la fuente se desborda.
Un pensamiento colma la inmensidad.
Estate siempre dispuesto a decir lo que piensas, y el hombre
deshonesto te evitar.
Todo lo que es posible creer es una imagen de la verdad.
El guila nunca perdi tanto tiempo como cuando accedi a
aprender del cuervo.
El zorro se abastece a s mismo, pero Dios abastece al len.
Piensa por la maana, Acta al medioda, Come al atardecer,
Duerme de noche.
El que ha padecido tu abuso te conoce.
Como el arado sigue a las palabras, as Dios recompensa las
plegarias.
Los tigres de la ira son ms sabios que los caballos de la
instruccin.
Espera ponzoa del agua estancada.
Nunca sabes lo que es suficiente hasta que no sabes qu es ms
que suficiente.!
Escucha el reproche del necio! !Es un ttulo de realeza!
Los ojos de fuego, la nariz de aire, la boca de agua, la barba
de tierra.
El dbil en coraje es fuerte en astucia.
El manzano jams le pregunta al haya cmo debe crecer, ni el
len al caballo como hacerse con su presa.
El que recibe con gratitud cosecha con abundancia.
Si otros no hubieran sido necios, nosotros lo seramos.
El alma del dulce gozo no puede corromperse jams.
Cuando ves un guila ves una porcin de Genio; !Alza tu
cabeza!
As como la oruga escoge las hojas ms hermosas para poner sus
huevos, el cura arroja sus maldiciones sobre los goces ms
hermosos.
Crear una pequea flor es labor de eras.
La Maldicin robustece: la Bendicin relaja.
El mejor vino es el ms aejo; la mejor agua la ms nueva.!
Las plegarias no aran! !Las alabanzas no cosechan!
!Las dichas no ren! !Las tristezas no lloran!
La cabeza Sublime, El corazn Pathos, los genitales Belleza,
las manos y los pies Proporcin.
Como el aire para el pjaro o el mar para el pez, as es el
desprecio para el despreciable.
El cuervo quisiera que todo fuera negro; la lechuza, que todo
fuera blanco.
Exuberancia es Belleza.
Si el len se dejara aconsejar por el zorro, sera astuto.
El perfeccionamiento traza caminos rectos, pero los caminos
torcidos sin perfeccionamiento son los caminos del Genio.
Antes matar a un nio en la cuna que criar deseos
irresolutos.
Donde el hombre no est la naturaleza es estril.
La Verdad jams puede contarse de manera que se comprenda sin
ser creda.
!Suficiente! O Demasiado

(El matrimonio del Cielo y el Infierno, 1792)

*****

Los antiguos Poetas animaban todos los objetos sensibles con

Dioses o Genios, llamndolos por los nombres y adornndolos
con las propiedades de los bosques, ros, montaas, lagos,
naciones y todo lo que sus ensanchados y numerosos sentidos
podan percibir.
Y en particular, estudiar el genio de cada ciudad y pas,
situndolo bajo su deidad mental.
Hasta que se form un sistema del que algunos se aprovecharon
y con el que esclavizaron al vulgo, tratando de abstraer o dar
cumplimiento a las deidades mentales fuera de sus objetos; as
dio comienzo el Sacerdocio.
Escogiendo formas de culto a partir de cuentos poticos.
Hasta que al fin proclamaron que los Dioses haban ordenado
tales cosas.As los hombres olvidaron que Todas las deidades
residen en el pecho humano.

(El matrimonio del Cielo y de la Tierra, 1792)

*****

La antigua tradicin de que el mundo se consumir en el fuego

al trmino de seis mil aos es cierta, como he odo en el
Infierno.
Pues al querubn de la espada flameante se le ordenar
entonces que deje su puesto de guardia junto al rbol de la
vida y, cuando lo haga, la creacin entera ha de consumirse y
lo que ahora se nos aparece como finito y corrupto aparecer
entonces como infinito y sagrado.
Esto se har realidad gracias a un aumento del goce sensorial.
Pero ante todo, la nocin de que el hombre tiene un cuerpo
distinto de su alma ha de ser erradicada; esto lo har
imprimiendo segn el mtodo infernal, por medio de corrosivos,
que en el Infierno son saludables y medicinales, pues funden
las superficies aparentes y muestran el infinito que estaba
escondido.
Si las puertas de la percepcin se purificaran todo se le
aparecera al hombre como es, infinito.
Pues el hombre se ha cerrado sobre si mismo hasta ver todas
las cosas por las estrechas rendijas de su caverna.

(El matrimonio del Cielo y del Infierno, 1792)

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Los Gigantes que otorgaron a este mundo su existencia

sensorial, y ahora parecen vivir encadenados en l, son en
verdad las causas de su vida y las fuentes de toda actividad,
pero las cadenas son la astucia de las mentes dbiles y mansas
con poder para resistirse a la energa, conforme al proverbio
el dbil en coraje es fuerte en astucia.
As, una porcin del ser es el Prolfico; la otra, el
Devorador: al devorador le parece tener al productor en sus
cadenas, pero no es as; slo toma porciones de existencia y
se imagina que la parte es el todo.
Pero el Prolfico dejara de ser Prolfico si el Devorador,
como un mar, no recibiera el exceso de sus goces.
Algunos dirn: No es Dios nicamente el Prolfico? Y yo
respondo: Dios slo Acta y Es en seres existentes u
Hombres.
Estas dos clases de hombres se encuentran siempre sobre la
tierra y deberan ser enemigas; quien trate de reconciliarlas
pretende destruir la existencia.
La Religin es un empeo por reconciliarlas.Nota: !Jesucristo
trat, no de unirlas, sino de separarlas, como en la Parbola
de las ovejas y las cabras! Y dice: No he venido a traer la
Paz sino la Espada.
Antao se pensaba que el Mesas o Satn o el Tentador era uno
de los Antediluvianos que son nuestras Energas.

(El matrimonio del Cielo y del Infierno, 1792)

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Una y otra vez he visto que los ngeles tienen la vanidad de

referirse a ellos mismos como los nicos sabios; algo que
hacen con una insolencia confiada que brota del razonamiento
sistemtico.
As, Swedenborg se ufana de que cuanto escribe es nuevo,
aunque no es ms que el ndice o Tabla de contenidos de libros
ya publicados.
Un hombre llev un mono a un espectculo y, como era un poco
ms sabio que el mono, se envaneci y termin considerndose
ms sabio que siete hombres.As con Swedenborg; muestra la
necedad de las iglesias y desenmascara a los hipcritas, hasta
que finalmente se piensa que todos son religiosos y que l
mismo es el nico sobre la tierra que ha roto una red alguna
vez.
He aqu un hecho meridiano: Swedenborg no ha escrito una sola
verdad nueva. He aqu otro: ha escrito todas las viejas
mentiras.
Y he aqu la razn: Convers con los ngeles, que son todos
religiosos, y no con los demonios, que odian todos la
religin, pues sus ideas presuntuosas se lo impedan.
De forma que los escritos de Swedenborg son una recapitulacin
de todas las opiniones superficiales y un anlisis de las ms
sublimes, pero nada ms.
He aqu otro hecho meridiano: Cualquier hombre dueo de un
talento mecnico puede producir diez mil volmenes tan
valiosos como los de Swedenborg a partir de los escritos de
Paracelso o de Jacob Bhme. Y a partir de los de Dante o
Shakespeare, un nmero infinito.
Mas, cuando lo haya hecho, que no diga que sabe ms y mejor
que su maestro, pues slo sostiene una vela a la luz del sol.

(El matrimonio del Cielo y de Infierno, 1792)

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UNA FANTASA MEMORABLE

Una vez vi a un Diablo en una llama de fuego, el cual se alz

ante un ngel sentado en una nube y pronunci estas palabras:
Adorar a Dios es: Honrar sus dones en otros hombres, cada
cual segn su genio y amar ms a los grandes hombres. Quienes
envidian o calumnian a los grandes hombres odian a Dios, pues
no hay otro Dios.
Al or esto el ngel se puso casi azul, pero, dominndose, se
volvi amarillo y finalmente blanco, rosado y sonriente, y
entonces replic:T, idlatra, Acaso no es Dios Uno, y no es
l visible en Jesucristo? Y acaso no ha dado Jesucristo su
sancin a la ley de los diez mandamientos, y no son todos los
dems hombres necios, pecadores y nulidades?
El Diablo respondi: Maja a un necio en un mortero con trigo,
y aun as no le sacars de su necedad. Si Jesucristo es el ms
grande de los hombres, deberas amarlo en el ms alto grado.
Ahora escucha cmo ha dado su sancin a la ley de los diez
mandamientos: acaso no se burl del sabbat, y por tanto del
Dios del Sabbat? Acaso no mat a aquellos que fueron muertos
por su culpa? No apart la ley de la mujer sorprendida en
adulterio? No rob el trabajo de otros para mantenerse? No
dio falso testimonio cuando evit defenderse ante Pilatos? Y
no fue codicioso cuando rez por sus discpulos, y cuando les
pidi que se quitaran el polvo de las sandalias y las
arrojasen contra quienes se negaban a alojarles? Yo te digo
que no puede haber ninguna virtud sin romper esos diez
mandamientos. Jess era todo l virtud y actuaba por impulso,
no siguiendo reglas.
Cuando hubo as hablado, contempl al ngel, que extendi los
brazos hasta abrazar la llama de fuego; y, luego, tras
consumirse en ella, se elev como Elas.
Nota. Este ngel, que ahora se ha convertido en Diablo, es mi
buen amigo: a menudo leemos la Biblia juntos en su sentido
infernal o diablico, que el mundo recibir si se porta bien.
Tengo asimismo: La Biblia del Infierno, que el mundo recibir
tanto si lo quiere como si no.Una Ley para el Len y el Buey
es Opresin.

(El matrimonio del Cielo y el Infierno, 1792)