PROFETA MENOR: MIQUEAS

I. NOMBRE.- Miqueas, cuyo nombre es compartido por otros en el Antiguo

Testamento (Jue. 17:1; 2 Cr. 13:2; Jer. 36:11), es una forma acortada de Micaas y
quiere decir: Quin es como Jehov? En el 7:18, Miqueas usa un juego de
palabras con su propio nombre, diciendo: Quin es un Dios como t?

II. CONTEXTO HISTRICO, GEOGRFICO Y ESPIRITUAL.-

Miqueas coloca su profeca durante los reinados de Jotam (750731 a.C.),
Acaz (731715 a.C.) y Ezequas (715686 a.C.). Su condena a las injusticias
sociales y corrupcin religiosa renueva el tema de Ams (mitad del siglo octavo
a.C.) y sus contemporneos, Oseas en el Norte (755710 a.C.) y en el Sur,
Isaas (739690 a.C.). Esto encaja con lo que se conoce de la identidad de
Acaz (2 R. 16:1018) y su hijo Ezequas antes de sus amplias reformas
espirituales (2 Cr 29; 31:1). Sus referencias a la cada inminente de Samaria
(1:6) claramente lo colocan antes del 722 a.C., aproximadamente en el 735
710 a.C.
Debido a que el reino del norte estaba a punto de caer ante Asiria durante el
ministerio de Miqueas en el 722 a.C., Miqueas fecha su mensaje con la
mencin de reyes de Jud nicamente. Mientras que Israel era un destinatario
ocasional de sus palabras (cp. 1:57), su atencin primordial fue dirigida hacia
el reino del sur en el que l vivi. La prosperidad econmica y la ausencia de
crisis internacionales que marcaban los das de Jeroboam II (793753 a.C.),
durante los cuales las fronteras de Jud e Israel fueron rivales de las de David
y Salomn (cp. 2 R. 14:2327), estaban deslizndose. Siria e Israel invadieron
Jud, tomando al impo Acaz temporalmente cautivo (cp. 2 Cr. 28:516; Is. 7:1,
2). Despus que Asiria haba derrotado a Siria e Israel, el buen rey Ezequas
retir su lealtad a Asiria, haciendo que Senaquerib sitiara a Jerusaln en el 701
a.C. (cp. 2 R 18, 19; 2 Cr 32). El Seor entonces envi a su ngel para librar a
Jud (2 Cr. 32:21). Ezequas fue usado por Dios para guiar a Jud de regreso a
la verdadera adoracin.
Despus del reinado prspero de Uzas, quien muri en el 739 a.C., su hijo
Jotam continu con las mismas polticas, pero no quit los centros de idolatra.
La prosperidad externa solo era una fachada que disfrazaba la corrupcin
social desenfrenada y el sincretismo religioso. La adoracin del dios cananeo
de la fertilidad Baal estaba integrndose ms y ms con el sistema de
sacrificios del AT, alcanzando proporciones epidmicas bajo el reinado de Acaz
(cp. 2 Cr. 28:14). Cuando Samaria cay, miles de refugiados llegaron a Jud,
 trayendo su sincretismo religioso con ellos. Pero mientras que Miqueas (al igual
que Oseas) se dirigi a este asunto, fue la desintegracin de valores
personales y sociales en contra de los cuales l dirigi sus reprensiones ms
incisivas y advertencias fuertes (p. ej. 7:5, 6). Asiria era la potencia dominante y
una amenaza constante para Jud, y entonces la prediccin de Miqueas de
que Babilonia, en ese entonces bajo dominio Asirio, conquistara a Jud (4:10)
pareca remota. De esta manera, as como fue Ams a Israel, Miqueas lo fue a
Jud.

III. SIMILITUD ENTRE LA SITUACIN ACTUAL Y LA SITUACIN EN LA QUE

VIVI OSEAS.-
Miqueas tiene mucho que contribuir a la comprensin de nuestra actual relacin
con el Seor Jesucristo. La liberacin de los muy extendidos pecados morales y
religiosos de la avaricia, la explotacin y opresin a los pobres, el abuso y el
poder econmico, y la idolatra de aquellos remotos das, puede obtenerse hoy
siguiendo a Jess por los caminos del reino de Dios.
Esta situacin que se viva en tiempo de Miqueas, no es diferente a la situacin
que se vive en nuestros das. Gracias a la tecnologa y a los medios de
comunicacin masiva, podemos ser testigos de lo que ocurre en las diferentes
partes de nuestro pas y en el mundo. Los diferentes tipos de abuso econmico,
social y poltico, la corrupcin y la avaricia que conlleva al deseo de tener ms
poder para subyugar y maltratar a los desvalidos.
Pero a pesar de todo esto, tenemos la confianza de que Dios tiene el control de
todo, y si permite que pasen todas cosas, es porque propsitos grandes para
cada ser humano.
Esperemos que el hombre sea sensible a la voz de Dios y abra su corazn a su
llamado.

IV. FECHA EN LA QUE SE ESCRIBI EL LIBRO.- El Libro de Miqueas fue escrito

probablemente entre el 735 y el 700 a.C.

V. TEMA PRINCIPAL.-
El mensaje del Libro de Miqueas es una compleja mezcla de juicio y
esperanza. Por una parte, las profecas anuncian un juicio sobre Israel por la
maldad social, el liderazgo corrupto, y la idolatra. Este juicio deba culminar
con la destruccin de Samaria y Jerusaln. Por otra parte, el libro proclama
no solo la restauracin de la nacin, sino la transformacin y exaltacin de
Israel y Jerusaln. Sin embargo, los mensajes de esperanza y condenacin
no son necesariamente contradictorios, puesto que la restauracin y
transformacin tienen lugar solo despus del juicio.
 Primordialmente, Miqueas proclam un mensaje de juicio a un pueblo que con
persistencia buscaba el mal. De manera semejante a otros profetas (Os. 4:1;
Am 3:1), Miqueas present su mensaje en terminologa de demanda / corte
(1:2; 6:1, 2). La profeca est ordenada en tres orculos o ciclos, cada uno de
ellos comenzando con la amonestacin a or (1:2; 3:1; 6:1). Dentro de cada
orculo, l pasa de la condenacin a la esperanza. Condenacin porque han
quebrantado la ley de Dios dada en Sina; esperanza por el pacto incambiable
de Dios con sus ancestros (7:20). Un tercio del libro se enfoca en los pecados
de su pueblo; otro tercio se enfoca en el castigo de Dios por venir y otro tercio
promete esperanza para los fieles despus del juicio. De esta manera, el
tema de lo inevitable del juicio divino por el pecado se une al compromiso
inmutable por parte de Dios con sus promesas de pacto. La combinacin de
1) la coherencia absoluta de Dios al juzgar el pecado y 2) el compromiso
inflexible a su pacto a travs del remanente de su pueblo, provee a los
oyentes una clara revelacin de la persona del Soberano del universo. A
travs de intervencin divina, l traer tanto juicio sobre los pecadores como
bendicin sobre aquellos que se arrepienten.

VI. BOSQUEJO DETALLADO.- (John MacArthur)

1. Reflexin inicial (1:1)

2. Dios congrega para juzgar y librar (1:22:13)
A. Samaria y Jud castigadas (1:216)
B. Opresores juzgados (2:15)
C. Falsos profetas renuncian (2:611)
D. Promesa de liberacin (2:12, 13)
3. Dios juzga a gobernantes y viene para librar (3:15:15)
A. Los lderes contemporneos son culpables (3:112)
B. El Lder venidero liberar y restaurar (4:15:15)
4. Dios trae condenaciones y liberacin definitiva (6:17:20)
A. Mensajes de reprensin y lamento (6:17:6)
B. Mensajes de confianza y victoria (7:720)
VII. PROFECAS MESINICAS.-

Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me
saldr el que ser Seor de Israel; y sus salidas son desde el principio, desde
los das de la eternidad. (Miqueas 5:2)
VIII. PECADOS QUE MIQUEAS DENUNCI.-

El profeta condena a los gobernantes, los sacerdotes, y profetas de Israel,

quienes explotan y extravan al pueblo. Es debido a sus hechos que Jerusaln
sera destruida. El profeta Miqueas proclama la liberacin de la gente que ir
de Jerusaln a Babilonia y concluye con una exhortacin para que Jerusaln
destruya a las naciones que se haban unido contra ella.
Dios juzgara a los falsos profetas, los lderes deshonestos y los sacerdotes
egostas de Israel y Jud. Mientras realizaban pblicamente ceremonias
religiosas, buscaban en privado ganar dinero e influencia.
Miqueas predijo la ruina para todas las naciones y para los lderes que
opriman a los dems. Las clases altas opriman y explotaban a los pobres. Y
aun as nadie hablaba en contra de ellos o haca algo para detenerlos. Dios no
proteger tal injusticia.

IX. ENSEANZA BBLICA.-

El Libro de Oseas adverta al pueblo de Dios que el juicio se acerca y ofrecer el

perdn a todos los que se arrepientan.
Dios da advertencias para que no tengamos que sufrir Su ira. El juicio es
seguro si las advertencias de Dios no son escuchadas y Su provisin por el
pecado en el sacrificio de Su Hijo es rechazada. Para el creyente en Cristo,
Dios nos disciplinar no por odio- sino por el amor que nos tiene. l sabe que
el pecado destruye y quiere que seamos ntegros. Esta plenitud que es la
promesa de restauracin, espera a aquellos que permanezcan obedientes a l.
El gran deseo de Dios no es que le ofrecieran sacrificios superficiales, sino ms
bien, Dios se deleita en la fe que produce justicia, amor por los dems y
obediencia a l.