Ideas Estupidas Que Nos Hacen Infelices

-1PA-S~
f3dS~ 1111/C/'/C
SaltO ... . z
o
- ---
IDEAS ESTPIDAS QUE NOS HACEN INFELICES
Ideas estpidas
Que nos hacen infelices
Samuel Garca de la O
Primera edicin: julio 2013
D. R. O Samuel Garca de la O
Correo electrnico: comprenderseyayudarse@hotmail.com
Plaza y Valds S. A. de C. V.
Manuel Mara Contreras 73. Colonia San Rafael
Mxico, D. F. 06470. Telfono: 50 97 20 70
editorial@plazayvaldes.com
www.plazayvaldes.com
Plaza y Valds S. L.
Calle Murcia, 2. Colonia de los ngeles
Pozuelo de Alarcn 28223, Madrid, Espaa
Telfono: 91 862 52 89
madrid@plazayvaldes.com
www.plazayvaldes.es
Correccin de estilo: Alejandro Suverza
Formacin tipogrfica: Ricardo Salvador Tovar Rodrguez
Elaboracin de portada: Elizabeth Mercado Len
ISBN: 978-607-402-738-9
Impreso en Mxico / Printed in Mxico
La existencia de las personas
Transcurre
Entre el realismo de la vida
Y la fantasa de sus ideas
Contenido
Introduccin ............................................................ 11
Nociones sobre las Ideas ........................................ 13
Ideas Estpidas ....................................................... 29
Creer que existen personas extraordinarias ........... 31
Juzgar a los dems .................................................. 35
Sentirse obligado a ................................................. 40
Confundir el amor con algo parecido ...................... 44
Descalificar a una persona por una accin ........... 48
Alcanzar la Gloria ...................................................... 53
Creer que se es totalmente libre .............................. 57
Debe hacerse mi voluntad ....................................... 61
Debes de Quererlo...................................................... 64
El espejismo y la fantasa del gran amor ................. 68
Ignorar que slo sabemos hacer lo que se hizo
con nosotros ............................................................. 72
Idealizar personas ...................................................... 77
Me has decepcionado ................................................. 80
Estar atascado en el pasado ........................................ 85
No ver las cosas como son, sino como
yo deseo que sean .................................................... 89
Olvidar que la arrogancia y la soberbia nos aferran
a los sueos infantiles de grandeza ......................... 93
Miedo al abandono o temor a la soledad ................ 96
Por qu a m? ............................................................ 101
Querer cambiar a los dems....................................... 105
Responsabilizar a otros de mi felicidad ...................... 109
Ser esclavo de prejuicios ......................................... 112
Anhelar una vida exenta de dolor y sufrimiento . . . . 116
Considerar lo malo y lo bueno como tal ................. 120
Vivir como otros viven ............................................. 125
Ser trgico y catastrfico ............................................ 128
Sentir lo que otro siente.............................................. 133
Buscar la aprobacin de los dems .......................... 136
Creer en lo justo de la vida ......................................... 141
Avergonzarse de s mismo ....................................... 144
Buscar el poder sin conocer su motivacin ................ 148
Creer que siempre se es el mismo ........................... 153
Creer que te hacen el favor en los afectos .................. 157
Cuando las cosas cambien ser feliz .......................... 161
Olvidar que las verdades de hoy son
las mentiras del maana .......................................... 165
Creer que mi hostilidad y mis prejuicios
perjudican a otros....................................................... 168
Creer que la obediencia siempre es una virtud . . . . 172
Creer que el dinero es la fuente de la felicidad . . . . 176
Concebir la relacin de pareja como
un campo de batalla ............................................... 180
Olvidar que ninguna forma de maltrato
es educativa ............................................................. 184
El absurdo e irracional miedo a morir ................... 188
Conclusiones............................................................... 192
Introduccin
L as ideas son seres mentales que tienen vida y poder para

poseernos y gobernar nuestra vida (Marx). Y cuando
esas ideas son irracionales o estpidas, slo llevan a la
distorsin de la realidad.
Las personas ansian cambios en su vida, pero preten-
den continuar con las mismas ideas y las mismas accio-
nes. Anhelan soluciones mgicas a los problemas que los
agobian y que son causa de su infelicidad, pero no se dan
cuenta de que la infelicidad tiene su origen en las ideas
que se "poseen".
O, mejor dicho, en las ideas que "poseen y gobiernan a la
persona" y varias de ellas tienen un distintivo* son irraciona-
les o francamente estpidas.
Frecuentemente, las personas buscan refugio en doctrinas
y corrientes de moda para aliviar sus pesares y sus conflictos
internos, y llegan a creer que requieren ideas complejas y
extraordinarias, cuando en realidad lo ms sano que pueden
hacer es desprenderse de las ideas inservibles.
Los grandes y profundos cambios se logran con el abando-
no de las pequeas y minsculas "ideas irracionales". Cundo
las reconocemos en otros y despus las entendemos en ese acto
instantneo en espejo, la persona se comprende a s misma.
11
Las personas que pueden comprenderse se tornan tole-

rantes, compasivas e indulgentes consigo mismas y con los
dems, han aceptado la endeble condicin humana.
Eso nos motiva a exponer estas "vivencias en espejo" de
forma sencilla y que aparentemente carecen de valor por ser
tan cotidianas y simples.
He ah su importancia: estamos tan condicionados a vivir
con esas ideas que pasan inadvertidas debido a su obviedad y
trivialidad. Por ello se ignora su relevancia y se convierten en
parte de nuestra diaria "normalidad".
Todas estn basadas en la vida diaria. En consecuencia
pueden ser validas o no, pero nadie puede negar que tienen
la noble intencin de incitar a comprenderse y ayudarse.
Este libro est pensado para personas de "carne y hueso"
que caminan sobre la Tierra, no para seres extraordinarios,
ni selectos. Mucho menos para "grandes figuras".
Quiero reconocer la gran influencia de los grandes escri-
tores que con su pensamiento han contribuido al desarrollo
de este escrito, como son; Erich Fromm, Albert Ellis, Fedor
Dostoievski, Len Tolstoi, Mximo Gorki, Federich Nietzche,
Miguel de Cervantes y Saavedra, Erasmo de Rotterdam, Wi-
lliams Shekeaspeare, Alejandro Dumas, Jalil Gibrn Jalil, Sun
Tzu, Cari Sagan, Jos Ortega y Gasset, Jean Paul Sartre y Be-
nito Prez Galds.
12
NOCIONES SOBRE LAS IDEAS
Las ideas y creencias son seres mentales que tienen vida y

poder para poseernos y gobernar nuestra vida.
CARL MARX
[.. .] cuidemos que no sea de forma estpida.
15
El tipo de salud mental y la conducta que un individuo o

una colectividad manifiestan, estn determinadas por las
ideas que poseen.
16
Un ser humano con ideas insanas

Es predecible. exhibir una conducta enajenada.
Y, probablemente, un entorno de vida en infelicidad.
17
Las ideas estpidas son como parsitos* corroen, minan

y destruyen la autntica felicidad del individuo
y la de quienes les rodean.
18
Muchos de nuestros miedos, culpas y conflictos

Tienen su origen y su sustento en ideas estpidas
19
Las ideas y creencias son "verdades apropiadas"

Es decir, que alguien las hace de su propiedad.
Y, a veces, son irrenunciables porque
son lo nico que ese alguien posee.
Aunque muchas de ellas tengan como nico
distintivo la estupidez.
20
Somos lo que son los otros.

Quienes nos rodean, y an nuestros muertos.
Todos ellos nos han influido y nos sostienen en
sus ancestrales ideas y creencias.
21
Los otros son los espejos que nos permiten

re-conocernos y ver en nosotros mismos
lo que somos y lo que no somos. A travs de ellos,
de vez en vez, se trasparentan Nuestras
ideas y nuestras particularidades.
22
Las ideas y las creencias que se poseen son

las exigencias de la sociedad en la que se vive
23
El hombre se puede extraviar fcilmente porque

est inundado o inmerso en un
mundo de informacin y de ideas
que no le permiten reconocer
lo fundamental y lo verdaderamente valioso de la vida.
Sin que l lo sepa ese mundo slo lo capacita
para notar lo evidente y lo cotidiano. O
bien, aquello que le exige su sociedad.
24
Las ideas y las creencias que agobian slo pueden

ser "soltadas" cuando el individuo se ha acercado
a su parte ms humana, Despus de
haberse alejado de la trampa del orgullo.
25
De las personas no se puede entender sus ideas ni

tener una adecuada comprensin psicolgica.
Si no se remonta y penetra a la experiencia
de la misma vida. Ya que ni el hombre es un modelo
Ni la vida es una esttica teora.
26
Para que una idea influya profundamente en el

hombre. Debe estar respaldada en expresiones
de la experiencia humana.
La palabra que nace de la vivencia es como una llama viva.
Una palabra sin otro respaldo que su denotacin en el
diccionario es una expresin vana, hueca.
Es ceniza.
27
IDEAS ESTPIDAS
Creer que existen personas
Extraordinarias
Persona y realidad perfecta,
eso no existe.
la fantasa perfecta,
s existe.
Ms vale no conocer a las personas

para que no te llegue la desilusin.
Que alguien haga un acto excepcional y notable no lo

convierte en una persona extraordinaria
Todos somos individuos ordinarios con capacidades y ta-
lentos diferentes.
Hay diferencias humanamente marcadas entre
hacer y ser, entidades que comnmente se prestan a
la confusin.
La historia ha mostrado que hay personas que realizan
acciones extraordinarias, pero como seres humanos no dejan
de ser excesivamente vulgares.
Es frecuente la confusin y el engao que se basa en el
hecho de que personas que son pblicas y, de cierta fama, por
tal hecho sean consideradas excepcionales.
Cuando la realidad desnuda se asoma, slo aparecen in-
dividuos de carne y hueso como t y como yo con las mismas
debilidades y miserias humanas.
Por eso, se dice que ms vale no conocer a las personas
para que no te llegue la desilusin.
31
Vivencia en espejo
En figuras e dolos hay un hombre comn
Era un gran actor, dolo de fama mundial y gobernante del
estado de California. Un hombre considerado extraordina-
rio por millones de personas en quienes despertaba una gran
admiracin y la fantasia que provoca un ser calificado como
excepcional.
Ese hombre que lleg como inmigrante a Estados Unidos,
al paso del tiempo manifest su desprecio por los ilegales que
arribaban a ese pas.
Hombre incongruente con su discurso. En la vida diaria
aquello que desvirtuaba muy en el fondo de sus apetencias
le complaca. No es un secreto que su vida ntima estuvo
ligada en forma fraudulenta a una mujer latina inmigrante.
Lo censurable no es para el protagonista de esta escueta
historia, sino para aquellos seres humanos que suelen crear
figuras y erigir dolos atribuyndoles rasgos muy lejanos a la
realidad.
Para muchos acostumbrados a mirar gigantes a travs de
los ojos de un nio, la imagen del actor se desplom y como
cuando cae la imagen de un venerado santo, se hizo aicos.
Y apareci lo que siempre haba existido: un hombre comn
32
SAMUEL GARCA DE LA O
Vivencia en espejo
Cmo es posible confundir al grotesco cuervo con
un dulce ruiseor?
En pleno siglo xxi, cuando la Modernidad ha resaltado por
ser la poca de grandes cambios cientficos y tecnolgicos
basados en la informacin y en el conocimiento,
Este siglo viene a ser el corolario de los ms grandes frau-
des que se realizan a la ingenuidad de los hombres a travs
de la historia de la religin.
Estos aos han visto vergonzosamente como se pretenda
convertir en un venerable santo a un hombre de oficio sacer-
dotal y, para ello, se le atribuyeron cualidades de humanismo
basados en un supuesto y desinteresado amor al prjimo.
La verdad qued al descubierto: se le comprob sinnme-
ro de vejaciones, ultrajes y actos de criminalidad realizados
por este hombre vulgar.
No juzgo a ese hombre por sus miserias y debilidades hu-
manas,
Sino sealo a los hombres que compartimos este siglo.
estos aos de modernidad.
Cmo es posible que se pueda tener tanta candidez y cre-
dulidad?
Cmo es posible confundir al grotesco cuervo con un
dulce ruiseor?
Cmo es posible que se le atribuyan a un hombre prosai-
co cualidades celestiales?
33
Juzgar a los dems
Ponerse en el lugar de los dems.
Comprenderlo todo
y perdonarlo todo.
TOLSTOI
No eres culpable, slo

eres desventurada.
DOSTOIEVSKI
Nadie tiene la autoridad y el derecho moral a juzgar a los de-

ms, porque no se es puro y perfecto, pero adems no se est
situado en las mismas condiciones del sealado.
Existe una parte irracional en los juicios morales, se juzga
y se condena a la persona,
No comprendiendo que hay seres humanos que ms que
culpables son individuos desventurados, y que las circuns-
tancias o los vientos de la vida no se alinearon a su favor y
han sido arrastrados por los vaivenes de la existencia sabin-
dose presa de un destino amenazador y fatal.
Se juzga porque es muy fcil estar situado en una posicin
de ventaja, sabindose el juzgador que no est en igualdad de
circunstancias y mucho menos ha sido degradado ni enloda-
do, pero tal vez si se encontrara en las mismas condiciones
del culpabilizado, probablemente tambin hara lo mismo.
Se enjuicia y se sentencia sin comprender que hay perso-
nas que con su dolor y sufrimiento han lavado la impureza
de la mancha moral que en forma injusta les ha impuesto el
impredecible destino.
Pero si lo anterior no fuera una razn suficiente para com-
prender y perdonar al que se encuentra en la desdicha, acaso,
el que cae no tiene derecho a levantarse de nuevo?
35
O tambin surge otra excusable pregunta, y t qu has

hecho piadosamente por levantar al cado? En vez de slo
juzgar, criticar, enjuiciar y condenar.
Y si todas las razones anteriormente expuestas no fueran
lo suficiente, surgira otra interrogante, Qu tan culpable es
un ser humano por haber nacido con limitaciones propias e
incapacidades para afrontar su existencia?
Ten la certeza de que si existe un dios, no hay ningn pe-
cado que l se niegue a perdonar.
36
Vivencia en espejo
No eres culpable, slo eres desventurada,
Por tal razn se te comprende todo y se te
perdona todo.
DOSTOIEVSKI
Susana, tena quince aos cuando fue seducida por un gene-

ral, viva de arrimada con unos parientes lejanos con quienes
vivi carencias y miserias debido a su pobreza extrema.
Se cri en la serrana, entre el verdor del campo y lo gris
de su existencia, confundida a veces entre los apacibles cor-
deros que llevaba a pastar.
En ocasiones, la vida te arrebata cosas y de vez en vez te
las compensa de la forma menos esperada. Susana era muy
pobre, pero resaltaba por su figura y su notable belleza.
Cuando el viejo general la vio, se prend de su hermosura.
Cmo poda en ese lugar tan miserable existir alguien con
tan superior belleza?, pensaba.
La bestia no quiso esperar y se arroj sobre su presa. Con
artimaas, adulaciones y falsas promesas, al final, l compr
su miseria, pero no su autntica voluntad.
Pasaron los aos. En una pequea ciudad, ella era ahora
la querida del general. Pero no slo eso. Haba abandonado su
naturaleza silvestre y posea ahora una mediana instruccin.
Ricardo la conoci como una mujer an escondida y aver-
gonzada, indigna, culposa por su condicin de amante. La mir
a los ojos, tom sus blancas manos y se atrevi a decirle t eres
pura, eres casta. T no eres culpable, slo eres desventurada,
por tal razn se te comprende todo y se te perdona todo.
Ella llor de felicidad: Esper con ansias una voz que di-
jera lo que t has dicho= No eres mala, ahora soy libre de mi
tortuosa condena.
38
Vivencia en espejo
Aparte de sealarlo
Qu has hecho por levantar al cado?
Enrique es un hombre de edad madura, profesionista, media-
namente exitoso en su profesin de ingeniero.
Tuvo la oportunidad de estudiar y de educarse para lo-
grar meritoriamente su profesin.
No as Esperanza, su esposa, que por sus carencias eco-
nmicas y, tal vez por su falta de talento, no pudo conseguir
escalar a una profesin.
Para Enrique esto se ha convertido en un verdadero pro-
blema, y que ha provocado distanciamiento irreconciliable y
reproches de incompatibilidad entre ambos.
El ha manifestado que ha alcanzado otras alturas y que ella no
est a su nivel. Y le juzga severamente por su baja instruccin,
Tal vez no ha comprendido que cada oveja va con su pareja.
y que si estn juntos es porque algo tienen en comn.
De forma inadecuada, al igual que muchos disipados, l
mezcla sentimientos y afectos con ttulos y actividades de ofi-
cios y profesin.
Y de forma enfermiza ha olvidado que en la capacidad de
amar de una persona se puede ser igual de feliz cuando se
comparten nobles sentimientos, olvidndose del orgullo que
provocan las "alturas y niveles".
Cuando vemos ese extravo, cabe preguntarle a esos ex-
traviados que juzgan a la persona, que consideran que est
por debajo de ellos, aparte de sealarlo y t qu has hecho
por levantar al cado?
Quin tiene el deber moral o la decisin solidaria de
comprender al otro? sino el que tiene mayor instruccin y se
supone que ms comprensin y capacidad de
39
Sentirse obligado a:
Por qu perseguir fines dolorosos si

nada nos obliga a ello.
A la nica condicin a la que se est humana

y biolgicamente obligado, es a lo inevitable: morir.
Estpidamente sentirse obligado a:
A amar a quien no amas.

A que te siga agradando quien te desagrada.
A sentir deseo por quien no sientes esa pasin.
A una sexualidad perfecta aun cuando no haya respuesta.
A reproducirse cuando no es tu eleccin.
A superarse si no son tus anhelos.
A ser el mejor si no es tu pretensin.
A salvar o a solucionar al mundo.
Estos actos que por su naturaleza son considerados no-

bles, generosos y edificantes, ni siquiera por esas razones
son exigibles.
Esas acciones son autnticas y estn basadas en una idea de
libertad.
No hay una ley moral que justifique su obligatoriedad.
Sentirlo y vivirlo as, es muestra de una profunda insensatez
para no decirlo de otra forma.
Qu puede decirse de nuestros actos intrascendentes y
banales, tiempos y destiempos de nuestras vidas. La zona de
nuestra insignificancia.
La nica condicin que humana y biolgicamente debemos
cumplir en la vida es morir.
40
Ni siquiera vivir nos es forzoso, porque un hombre con-

cluye su existencia en cualquier momento de legtima deci-
sin.
41
Vivencia en espejo
Donde no se puede seguir amando,

Hay que seguir de largo.
NlETZSCHE
Perla es joven y est casada. Siempre mostr nobles senti-

mientos a Adrin, su esposo. Y actualmente, se encuentra in-
mersa en una vorgine de emociones
La promesa sagrada de amor le obliga amar a su cnyuge.
Reconocer que la pasin ya se ha marchado, la entristece.
Cmo conciliar lo que obliga a lo que honestamente se
siente!
Cmo concertar un deber que es como hielo y un sentir
que es como fuego?
Cmo conjuntar en el alma sentimientos antagnicos,
Debes quererlo cuando en el fondo se est rechazando'?
Silencio, no hay respuesta sonora. En una puerta abierta
que presenta la oportunidad de una solucin, hay un mensaje
colgado que dice.
Donde no se puede seguir amando, hay que seguir de
largo.
42
Vivencia en espejo
Donde acaba el amor,

inicia la repugnancia.
Cuando Adolfo se enamor de Araceli lo que ms le cautiv
de ella fue su esculida figura.
Y la belleza angelical de su rostro.
Pero la belleza es efmera. Y, a veces, slo es el cebo que
atrae a la presa. Cuando sta ya se ha atrapado, comnmente
pasa a segundo trmino.
La hermosura que Araceli derrochaba se desvaneci.
Se volvi obesa su silueta. Perdi la gracia de una femi-
nidad seductora,
Para Adolfo, Araceli no era una invitacin ertica ni sen-
sual, sino una fuente de repulsin.
Pero en su conciencia exista un pensamiento, eldeber-- Ella
debe de agradarme, es mi esposa. Se forzaba. Se obligaba.
Y para cumplir con sus votos se engaaba a s mismo. Me
sigue agradando, se repeta constantemente. Debo sentir de
seo.
Aunque la pasin ya se haba marchado.
Con esos trucos mentales pasaba por alto la mxima que
dice que donde acaba el amor y la pasin, inicia la repug-
nancia. Y as, su vida se iba da tras da.
43
Confundir el Amor
con algo parecido
El amor en los mozos por la mayor parte no lo es

Sino apetito y su fin es el deleite En llegando a alcanzarle
Se acaba y ha de volver atrs aquello que pareca Amor
EL QUIJOTE
No razones acerca del amor,

no analices. Es cosa que no
te conviene
DOSTOIEVSKI
Millones de personas han vivido infelices por creer est-

pidamente que sin el amor no se alcanza nunca la felicidad.
Pero lo que resulta aun ms sorprendente y absurdo es
que a veces eso que se anhela experimentar, por lo que se
lucha y es el causante de mucha desdicha, ni siquiera suele
ser amor. Si acaso, slo es un remedo.
Hay relaciones que parecen cimentadas en el amor. Pero
en muchas de stas, en el fondo una de las dos personas slo
se est amando a s misma. Es egosta. Es decir, practican lo
contrario al amor.
La mayora de las personas buscamos afecto y que nos
amen, que nos quieran. Cuando verdaderamente el amor -
como tales mucho ms= la capacidad y la sensibilidad de
amar de quien da y no quien recibe.
No es posible esperar amor de quien carece de la poten-
cialidad de amar y la sensibilidad de querer
El amor se manifiesta en la capacidad y en la voluntad de
quien ama,
44
A la persona amada no se le puede exigir que corresponda

a esa pasin. Eso depende de su ntima y propia cualidad.
Si logras despertar en el otro el amoroso sentimiento y
logras ser correspondido, quiere decir que tu amor es poten-
cialmente procreador.
El amor verdadero es libre, sin cadenas, es sereno, no em-
briaga, no lleva a la abnegacin.
No se puede amar en destruccin de uno mismo, como
aquellos actos que esclavizan,
Al igual que esas acciones que aparentan ser nobles y
generosas como es la gratitud y la complacencia, pero no por
eso dejan de ser dainas en la relacin.
45
Vivencia en espejo
Es remedo de amor aquel sentimiento

Que slo queda anegado en los ojos Y no
penetra a la profundidad del alma.
Orlando, joven de diecisis aos, se encontraba perdidamente
enamorado de Luca, jovencita de quince aos, quien le co-
rresponda con la misma pasin
l se haba enamorado de su carita tierna. Ella, en cambio
dice que se enamor de l porque sola ser muy divertido.
Se casaron an jvenes con la ferviente ilusin de que el
amor durara toda la vida.
Pasado casi un ao, ya con un hijo en camino, empezaron
a brotar las diferencias,
Aquello que era motivo de amor se haba evaporado.
La carita tierna siempre tena un mohn de reproche tras el
"pao" que surge a ciertas mujeres durante el embarazo.
Eso que pareca amor en poco tiempo se desvaneci, ella
ya no era lo que l se haba imaginado, Slo quedaba un es-
tado de insatisfaccin, ella ya no era la jovencita que haba
despertado ciertos instintos, ahora era una mujer robusta que
ha perdido el encanto que causo su seduccin.
l se miraba an joven y con una gran responsabilidad
sobre sus espaldas. Eso le causaba muchos sentimientos de
decepcin y mucha frustracin.
Y lo que Luca podra sentir?
Orlando no tena el ms nimio inters en detenerse a pen-
sar en lo que ella pasaba.
46
Vivencia en espejo
La gratitud no es amor.
Rosala es una mujer de edad madura, autosuficiente. Tiene
dos pequeos hijos de su anterior matrimonio.
Despus de ese fracaso, busc desesperadamente a una
persona con quien pudiera compartir su vida y con quien
paliar su soledad.
Ella crea que forzosamente tena que estar unida a otra
persona. Por ello, buscaba el amor por todos los medios.
Ahora tiene una nueva pareja. Y, cada vez que lo conside-
ra necesario, le demuestra gratitud por hacerse cargo de ella
y de sus hijos.
Aunque es un acto noble y sublime, muy en el fondo Ella
sabe que no siente verdadero amor y que para el supuesto
amado slo tiene un sentimiento de correspondencia pareci-
do al acto de amar.
Sin embargo, si alguien le dijera a l. "Ella, no te ama, por
ti slo siente gratitud". Tal vez l replicara= Eso qu importal,
al fin y al cabo es ingrediente del mismo sentimiento llamado:
amor.
47
Descalificar a una Persona

por una Accin
Por un ladito no se ve el
todo de lo que se mira.
EL QUIJOTE
La censura, como toda idea parasitaria, mina y destruye

la dignidad del individuo.
Valorar y calificar a un sujeto por una accin, resulta tan
irracional y torpe como confundir el sol con su resplandor.
No se puede ni se debe evaluar un entero apreciando slo
una porcin.
Hay personas verdaderamente valiosas que han permitido
ser degradadas en su integridad por el hecho de carecer de
cualidades de rplica o han permitido que las juzguen por el
mal resultado de una accin equivocada.
A veces llevan cargas que no son de su pertenencia, pero
que las manchan como una herencia maldita.
La persona descalificada vive como si nicamente esa ac-
cin la definiera.
Muchos, van por la vida sintindose siempre culpables, o
avergonzados por algn error cometido en su infancia o en
su juventud.
O por haberse equivocado en condiciones desfavorables.
Casi ninguno de ellos alcanza la felicidad, obstruidos
como estn bajo la pesada carga de los sealamientos de
quienes los rodean. Y, a veces, estigmatizados hasta por sus
propias familias.
Si bien es execrable descalificar y condenar a un ser
humano con juicios injustos, es peor an que haya quienes
48
se permitan aceptar y adoptar como modelo de vida tales

particularidades de reprobacin.
49
Vivencia en espejo
Es torpeza confundir
Un acto con la persona.
Edna es joven, posee notables atributos fsicos. A pesar de
su extraccin humilde recin ha contrado nupcias con
Rigoberto, hijo de un exitoso empresario automotriz.
Y ya ha sido sealada por miembros de su familia poltica y
por sus vecinos como una persona convenenciera y ventajosa.
Hay quienes dicen que hizo el negocio de su vida al casar-
se con aquel tonto.
Ella transita del dolor a la vergenza. Se siente sucia. Se
concibe a s misma como una persona arribista casi situn-
dose a nivel de un parsito, cosa realmente muy lejana a la
verdad.
Ella en su persona ha sido descalificada, como se des-
aprueba lo malvado e indigno,
Injustamente y en forma torpe se juzga un acto y se le
confunde con su persona.
50
Vivencia en espejo
Si eres un cobarde,
Te avergonzars de mi nombre.
Pero si eres valiente,
Lo llevars con orgullo.
Evodio es hijo de la ramera del pueblo, vivi su infancia
entre las viejas casuchas improvisadas detrs de las cantinas
y, desde entonces, ha caminado entre sombras de pobreza y
de tristeza en aquel pequeo y miserable pueblo.
De su madre hered, adems de sus ojos negros, la ver-
genza de llevar a cuesta el apodo de hijo de ramera.
Pareciera que el destino le endoso una culpa, como si el
infortunio y las penurias no hubieran sido suficientes,
Ella slo pudo darle la rstica crianza que tristemente
puede dar un ser desventurado, porque humanamente nadie
puede dar ms de lo que tiene,
Pobre Evodio, vivi en el pueblo, entre la miseria y la des-
gracia, con un estigma de humillacin casi en la frente.
An con todo, no se deja vencer por la adversidad y cuan-
do bajo los efectos del alcohol recuerda a su madre, dice que
resuenan en sus odos las palabras que le dijo antes de morir=
Si eres un cobarde te avergonzaras de mi nombre, pero si
eres valiente lo llevaras con orgullo porque yo con mi dolor
y sufrimiento he pagado mis culpas (Parafraseando a Jalil
Gibran).
51
Alcanzar la Gloria a cualquier Precio
En la bsqueda el hombre se extrava
Y destruye lo valioso por alcanzar aquello que juzga
importante.
Algunos creen
Que la gloria les sale barata.
ERASMO DE ROTTERDAM
Cuntas personas han destruido estpidamente su vida

en sus mejores aos, su convivencia o su hogar por alcanzar
una gloria inexistente.
En forma impensada han alejado de s mismos los mejo-
res momentos que pudieron compartir con sus seres queridos
slo por seguir un espejismo que tarde o temprano los con-
frontar con la realidad.
La gloria es considerada como el alcance de esos elevados
objetivos que figuran en nuestra agenda de vida. Aunque a veces
no son deseos propios. Y, en muchas ocasiones, son metas que
seguimos por creencias establecidas en nuestro orden social.
En esa bsqueda, muchas personas llegan a destruir aque-
llo que verdaderamente es valioso. Y que luego es imposible
recuperar.
Hay quienes ni por asomo comprenden que por cada
logro hay un costo que pagar tarde o temprano.
Sera muy ingenuo suponer que esto es una persuasin
a una cultura de no esfuerzo o ningn sacrificio en aras del
progreso y prosperidad, nada ms lejano a eso.
53
Vivencia en espejo
Buscando un sueo glorioso

Carlos viva en una gran ciudad y para trasladarse a su sitio
de trabajo tenia que salir de su casa a las seis de maana-
Regresaba a las diez de la noche,
Era empleado bancario. Su gran sueo era llegar a con-
vertirse en gerente de la sucursal.
Pasaron los aos bajo una misma rutina, para su esposa e
hijos prcticamente l era un extrao.
En la persecucin ci su sueo se haba perdido de muchas
cosas de la vida, tales como el amor, el afecto, la convivencia,
la comunicacin y la confianza con su familia.
Finalmente, la familia de Carlos se desintegr, pero no
slo eso, tambin se desintegr la integridad de las personas.
Actualmente, Carlos vive solo, ahora se lamenta de haber
perdido toda una familia por buscar un sueo glorioso.
Vivencia en espejo
Un cantante espaol que se "olvid de vivir".
Fue pblica la separacin de ^>are)SL y la ruptura familiar del
gran cantante ibero que alcanzara fama y gloria mundial.
Y en la cspide de su carrera, ya sin esposa, sin sus hijos
y sin un verdadero hogar -tal vez sin desearlo-, reconoci su
error en la cancin que convirtiera en xito: "Me olvid de
vivir".
54
Vivencia en espejo
Una mujer voluntariosa y avasalladora.
Martha es arquitecto. Tena un trabajo estable y una familia

muy unida.
Se le present la oportunidad de superarse al realizar una
maestra durante tres aos. Para ello tena que mudarse a una
ciudad distante.
Su esposo se opuso. Ella no dio su brazo a toreen Me voy;
quieras o no, y t vers si te conviene. Y se fue.
El se qued resentido. Su rencor, como una venenosa ser-
piente atac y dej salir su acumulado rencor. En la primera
oportunidad l acept de otra mujer el calor y el afecto que
su esposa le haba negado al irse.
Ella regres con el postgrado, pero ya no encontr el ho-
gar que haba dejado.
Hoy est arrepentida. Lamenta haber roto eso que la una
a su esposo y a sus hijos.
Tal vez si hubiese planteado de otra forma sus proyectos
concillando los intereses de todos y respetando lo que cada
uno de ellos significaba por s mismo para formar una fami-
lia, ahora tuviera una.
Lo nico provechoso de esta historia es que Martha
aprendi que siendo voluntariosa y avasalladora tal vez consiga
todo lo que quiere, pero que a su vez siempre pagar ms por
lo que obtenga.
55
Creer que se es totalmente Libre
El hombre desea Para lo que est
condicionado a desear.
ERICH FROMM
Los defectos y virtudes de los otros

Son el espejo que nos permite
Reconocer los nuestros
El hombre est regido por una conciencia individual y
una conciencia social o colectiva.
Tal vez la segunda sea la que tiene ms peso y poder para
dirigir nuestra existencia.
En forma insensata creemos que muchas de nuestras
decisiones y elecciones las realizamos desde nuestra li-
bertad o desde nuestro libre albedro.
Y creemos que somos nosotros los que decidimos al reali-
zar una accin, cuando en realidad quienes lo hacen son los
otros. S, esos que no se ven, pero cuya influencia en nuestra
forma de pensar involuntaria o voluntariamente dan direc-
cin a nuestro proceder.
Somos marionetas del destino o de otras personas.
Nuestra vida en convivencia nos ayuda a descubrimos a tra-
vs de los otros, si vemos virtudes en otros, conoceremos nues-
tros defectos. Los otros, pues, se convierten en nuestros espejos.
Habitualmente somos y hacemos lo que se hizo con nosotros.
Relativamente libres, la libertad de los otros depende de
nosotros y nuestra libertad depende de ellos.
La falta de libertad no es la que se padece en una celda,
sino aquello que an sin paredes o rejas impide tu indepen-
dencia. Es decir, las ideas, pensamientos y creencias enrai-
zadas que tienen vida y poder pan poseernos y que pueden
dirigir y gobernar de forma insensata nuestra vida.
57
Vivencia en espejo
Somos lo que son los otros.
Sofa y Manuela crecieron juntas hasta la adolescencia. Veci-

nas de una pequea comunidad serrana, sufrieron las mis-
mas limitaciones y carencias de la vida pueblerina
Adems, haba mucha pobreza y poco acceso a la educa-
cin. Para estudiar haba que trasladarse da con da a otra
poblacin.
Sofa tuvo la oportunidad de emigrar hacia Nueva York
donde algunos de sus familiares trabajaban y haban progre-
sado mucho econmicamente
La vida de Sofa sufri una gran transformacin, ingres a
la escuela, hizo la universidad y ahora es ingeniero en siste-
mas y trabaja en una empresa corporativa de bienes y races
en un suburbio de la gran manzana. Adems, es polglota y
autosuficiente.
Su vida transcurre entre el bullicio de la gran ciudad, su
elegancia y vestimenta es propia de una mujer ejecutiva com-
plementada con enseres de belleza y joyera fina, Con sus
nuevas amigas ha viajado y conocido diferentes sitios y
ciudades. Ah ha comprendido que hay diferentes
formas de vivir.
Permanece soltera. No lleva prisa por casarse. Est segura
de que algn da encontrar al hombre de su entera elec-
cin.
Manuela se qued en el pueblo. Le ayudaba a su madre a
vender en su pequea fonda y a los pocos aos se cas con
Juan, un campesino jornalero que sola comer ah.
58
Alguien una vez le pregunt: Por qu te has casado tan

joven y con un campesino como Juan? Ella respondi> Y que
otra opcin poda tener?
En efecto, en este lugar lo ms natural es casarse joven y
entre campesinos. No hay ms.
Manuela es ama de casa. Tiene cuatro hijos, es econmi-
camente dependiente de Juan. Viste enaguas largas y amplio
delantal.
Su mundo es la pequea comunidad serrana, aunque a
veces parece ser que se reduce a su pequeo hogar.
Quin determin y quien eligi su forma y estilo de vida?
Somos lo que son los otros
59
Vivencia en espejo
No hay hombres malos por naturaleza,

Hay ambientes perversos.
Kirup era un jbaro sobresaliente por su ferocidad y su cruel-

dad. Perteneci a una comunidad amaznica de la selva entre
el Ecuador y Per.
De los jbaros se conoce que despus de matar a sus enemi-
gos les cortan la cabeza y la reducen en seal de triunfo y de
posesin de su alma.
De sus ancestros haban aprendido ese arte que los hace
nicos en el mundo.
Para sus antepasados ser cruel y sanguinario con sus opo-
nentes garantizaba su supervivencia y podero sobre las de-
ms tribus. Por eso, los jbaros desde la infancia comprenden la
necesidad de preservar su brbaro comportamiento comunal.
Ser como haban sido sus ancestros y como eran sus lde-
res era ser "normales".
El entorno y sus circunstancias hacan de Kirub todo un
jbaro: brbaro y feroz.
Si hubiese vivido en una comunidad menos primitiva y
brbara su comportamiento hubiera sido otro.
Pero si hubiese vivido en una sociedad llena de cultura,
amor y respeto tal vez hubiesen emanado de su alma los ms
nobles sentimientos.
El entorno educa. Forma. Transforma.
No hay hombres malos por naturaleza, hay ambientes
perversos.
60
Debe hacerse mi Voluntad
(el voluntarismo)
Si el sufrimiento y el dolor no existieran

El hombre no conocera los lmites a su voluntad.
Y no se conocera a s mismo.
TOLSTOI
Qu valor puede tener la voluntad humana

Ante los designios de la fatalidad.
Puedes gobernar el timn del barco a tu voluntad, pero ja-

ms dominar el poder del viento y la bravura de las olas del mar.
Creer que las personas deben aduar como yo deseo es mues-
tra clara y profunda del pensamiento irracional e intolerante.
Cunto dao se hace a s mismo y a los dems aqul que
de forma tirana quiere imponer su voluntad sin respetar la
integridad y la dignidad de los otros.
En todas las actividades humanas suceden actos de volunta-
rismo, y de stos los que ms lesionan son los que se promueven
en el seno familiar a travs de la manipulacin y el chantaje.
Es difcil que quien pretenda imponerse a los dems com-
prenda que muchas cosas no dependen de su voluntad, que
hay lmites que no se pueden trastocar, que hay barreras que
no se pueden saltar y una de esas, es la voluntad de los otros.
Quienes acatan la voluntad de otros frecuentemente no
lo hacen por convencimientos sino por encontrarse en des-
ventaja o en desventura, por complacencia, por miedo, por
incapacidad o por inconsciencia
A fin de cuentas, los planes y las fuerzas ocultas de la vida
nos sitan en el lugar que tal vez sea el que ms se acomode
a sus intereses, y stos suceden a veces de forma inevitable
a travs del dolor y el sufrimiento.
61
Vivencia en espejo
Hay carios Que

hacen dao Y que
encadenan.
Patricia es una mujer madura. Enviud joven. Fue para su

nico hijo, madre y padre a la vez.
Erigieron juntos una relacin de mucho apego. Ella lo vio
crecer y lo custodi como algo que se posee y que crees que
te pertenece. Afortunadamente, los seres humanos no somos
cosas, ni objetos insensibles.
Alberto creci y tuvo que partir a estudiar lejos de la tu-
tela materna.
La distancia y el tiempo ayudaron a Alberto a trascender y
superar la dependencia y los vnculos maternales.
La recin adquirida independencia y la diaria convivencia
con su novia quebrantaron los lazos que mantenan unido al
Alberto- nio con la posesiva-madre
Que Alberto decidiera casarse fue para su madre la noti-
cia ms cruel e inesperada.
No estaba preparada para imaginar que su hijo algn da
tuviera que abandonar la casa materna.
Intent imponerle su voluntad, lo ofendi, lo lastim y tra-
t de impedir a toda costa la unin (Je la pareja.
Y al final, con su voluntarismo, slo consigui alejar a esos
dos seres con quienes pudo haber compartido nobles afectos.
62
Vivencia en espejo
Los pensamientos y los sentimientos
Slo pertenecen a la conciencia de
cada persona.
Francisco era un hombre excesivamente voluntarioso. No
comprenda la existencia de lmites inalterables como los que
imponen los sentimientos de los dems.
Impuso siempre de manera frrea su voluntad, sin que le
importara la opinin de sus seres queridos.
Con su esposa, una mujer en desventaja por su dependen-
cia emocional, pretendi imponer su voluntad, impidiendo a
toda costa en ella el deseo y la intencin de ejercer su profesin,
adems de impedir la expresin y la realizacin de otros ac-
tos y deseos personales.
Profera palabras que lastimaban y denigraban la inte-
gridad de la pareja. Por esa actitud autoritaria, se cre un
infranqueable abismo entre ella y l.
Despert en ella un callado rencor hacia l.
Es muy probable que Francisco tambin hubiera querido
ejercer dominio sobre los pensamientos y los sentimientos
de ella, porque ignoraba que esos niveles de intimidad slo le
pertenecen a la conciencia de cada persona.
La vida tena reservados otros planes para l.
Un da sufri un ataque de embolia cerebral que le dej
incapacitado para caminar y para trabajar toda su vida.
Qued a merced de la voluntad de la eventualidad.
Su mujer, entonces, realiz sus autnticos deseos y ahora ella es
quien trabaja y quien sostiene el hogar. Slo se obedece a s misma
y es congruente con sus pensamientos y con sus sentimientos.
63
Debes de Quererlo
Las dos preguntas esenciales en una relacin de pareja:

Qu sentimientos despierta en m, mi pareja?
Qu sentimientos creo yo que despierto en mi pareja?
(EN: HAZME EL FAVOR DE QUERERME)
Hay actos que por su naturaleza u origen son nobles y tie-

nen la mejor de las intenciones, pero no por tal motivo son su-
ficientes para despertar en otra persona un sentimiento.
Hay acciones tan elevadas como el hecho de dar amor que,
sin embargo, ms all de su generosidad, si no hacen brotar
de forma espontnea el mismo sentimiento en otra persona,
resulta desastrosamente estril coaccionar y forzar a nadie
por sentir el impulso afectuoso que se espera.
Es una verdadera insensatez cuando alguien dice, debes y
tienes que amar a.-.
Tu padre o madre
Madrastra o padrastro
Esposo o esposa
Abuela o abuelo
Hermano o hermana
Suegra o suegro
Profesor Vecino Amigo
Resulta ocioso y se convierte en una lucha estril preten-

der que florezcan afectividades cuando ntimamente slo
existen clavadas en el alma las flechas del resentimiento y las
semillas de la hostilidad.
64
Es bien sabido que mientras ms profundos y ocultos es-

tn los sentimientos en conflictos, contrariamente se mani-
fiestan en forma superficial las emociones que hacen
cimbrar la estructura del ser.
Se puede tener razn o no para amar u odiar a una perso-
na, pero este juicio no entra en los dominios del complicado
e infinito universo de las pasiones.
65
Vivencia en espejo
No se puede amar a aqul

A quien profundamente se aborrece.
Desde pequeo Silverio creci con el padrastro. Su madre le
impuso que le llamara pap.
El hombre, como el ms amoroso padre slo dispenso ca-
rio y atenciones a su hijo.
Pero tales actos no fueron suficientes para que en el joven
Silverio se despertaran los sublimes sentimientos del amor y
la gratitud.
Silverio siempre quiso quererlo, pero muy en el fondo sen-
ta que tena que odiarlo porque el alma infantil no puede
amar a quien se "roba" el cario de la madre, y esa idea (o
mejor dicho, ese resentimiento) persiste an al paso de los
aos.
Silverio jams le demostr el cario al hombre que fue su
gua, su protector, su padre, por una gran razn, porque no
se puede amar a quien profundamente se aborrece.
66
Vivencia en espejo
No basta con decir

"hoy quiero amar".
Natalia tiene cerca de cuarenta aos, es profesionista, est

casada y tiene tres hijos.
Su vida familiar transcurre entre dos marcados senti-
mientos! rencor y tristeza.
No ha podido desprenderse del sentimiento de rechazo
que la infidelidad de su cnyuge le provoca.
Es como una losa que se trae a cuesta, que pesa, dice; pero ig-
nora por qu razn le cuesta tanto desprenderse de sta.
Dice que deseara perdonar y amar a su esposo, pero que
con tan slo mirarlo se despiertan en ella los sentimientos de
rabia y rencor.
Deseara sentimientos diferentes por l, una emocin no-
ble, incluso compasiva, pero esto es como decir hoy quiero
amar y esperar que por s slo llegue el amor.
Natalia no est sola con sus emociones: l tambin ha de-
sarrollado un fuerte sentimiento de rechazo hacia ella a raz
de su continua molestia.
67
IDEAS ESTI>IDAS QUE NOS HACEN INFELICES
El Espejismo y la Fantasa
de "El Gran Amor"
En el amor no existen los prncipes ni las reinas,
Ni las figuras ni los rangos,
Slo se hallan dos seres humanos de carne y hueso
Con la capacidad de encontrarse y amarse
Deca Erich Fromm: No existe el hombre ni la mujer de tu
vida, slo vive la fantasa de encontrarlo. Hay sentimien-
tos muy parecidos al amor. Confusos.
Hay enorme diferencia ente un amor autntico y honesto
contra un "querer senil y humillado"
El camino hacia "el gran amor" est lleno de abismos y de
desilusin. Frustracin.
Perseguir "el gran amor" es iluso, es fantasa. Es caminar
fuera de la realidad.
Se empieza por idealizar a la persona amada. Situarla ms
all de lo ordinario. Atribuirle las ms excelsas cualidades.
Transferirle las ms genuinas virtudes y capacidades. Pero es
frecuente que todo eso slo exista en la mente del ilusionado.
Entonces, el miedo a perder a esa persona "maravillosa",
hace que se le prodiguen grandes muestras de afecto. Para
algunos la soledad resulta insoportable.
Y cuando se ha sufrido desilusin o decepcin y se en-
cuentra un ser que vuelve a cubrir las expectativas, se sacan
a flote todos los anhelos y los deseos y se coloca en la otra
persona todas las esperanzas y las expectativas. Se ama en
forma ruidosa, y uno desea gritar, "He encontrado al amor de
mi vida". "He hallado la razn de vivir".
Pero slo es la pretensin de convencer a los dems y de con-
vencerse a s mismo de que lo que se siente es "el gran amor".
68
Y muy en el interior se signa el compromiso: "Har todo lo

que est en mis manos para que me quiera", que es lo que en
realidad se busca, no dar amor, sino ser amado.
Qu ocurre cuando ambas personas buscan lo mismo?
Se vive la fantasa de haber encontrado al "gran amor".
69
Vivencia en espejo
No se puede amar en "destruccin" a

uno mismo.
Jennifer qued viuda muy joven. Ahora, sola tena que hacer-
se cargo de sus dos hijos.
Con el tiempo, encontr en Sal su refugio, la guarida
para protegerse de las amenazas del mundo. Quien ahuyen-
tara sus tristezas y sufrimientos pasados. Mgicamente todo
sera mejor para ella y sus hijos.
Feliz en demasa casi gritaba: "He encontrado al hombre
de mi vida", pero slo estaba confundida por el miedo a la
soledad.
Esclava de sus propios temores y con tal de retener a Sal
a toda costa, se humill y se degrad a niveles de servilismo.
Se dejaba manipular e incluso llegar a justificar la violen-
cia fsica, verbal y psicolgica, que reciba de su pareja.
Nunca se detuvo a pensar que No se puede amar en des-
truccin a uno mismo porque si no te amas a ti mismo no
puedes apreciar qu te destruye.
"El gran amor" no era autntico, no haba grandeza, slo
exista el espejismo que ocasiona el truco de la ilusin.
70
Vivencia en espejo
En la abundancia se valora poco.
Humberto haba sufrido una amarga decepcin con su re-

lacin anterior. Vivi un largo periodo de frustracin y tris-
teza producto de su inclinacin por buscar sin descanso a la
"princesa de sus sueos".
Cuando conoci a Eunice, bella joven, instantneamente
la consider como la chica ideal y "el gran amor de su vida".
Sola decir que ella era extraordinaria y que jams podra
vivir sin ella, porque era la persona que encajaba perfecta-
mente en sus anhelos.
Ante su "ideal", Humberto se desviva en atenciones y se
desbordaba en empalagosas manifestaciones de amor.
Se volvi posesivo, la asfixiaba con sus intentos de ganarse
su corazn.
Pero en la realidad caminaba en sentido contrario por-
que no se haba percatado de que en la abundancia se valora
poco.
Eunice no tuvo oportunidad de estimar el cario de Hum-
berto porque l no permiti que en ella se despertaran senti-
mientos tan sencillos como el afecto y la reciprocidad.
Cada vez se senta ms atrapada en una relacin egosta,
posesiva y castrante que paso a paso cancelaba todo lo que
ella era.
Hasta que un da abandon a Humberto.
71
IDEAS ESTIPIDAS QUE NOS HACEN INFELICES
Ignorar que slo sabemos hacer lo

que se hizo con Nosotros
Slo sabemos hacer
Lo que se hizo con nosotros.
ROBERTO SHINYASHIKI
Las ideas se "tienen";

En las creencias "se est".
ORTEGAY GASSET
Si fuimos despreciados [...] slo sabremos despreciar Si

fuimos amados [...] sabremos amar
La vida muchas veces acta como un espejo refleja lo que
somos y lo que sabemos hacer.
En la infancia adquirimos las ideas y creencias que son
la "verdadera enseanza" que ms tarde se manifestar en
nuestros actos.
Comnmente, esos actos conllevan sentimientos nobles o de-
plorables y en cualquier etapa tienden a brotar al menor
est-mulo o insinuacin. Por ello, casi siempre se expresan
emociones ancestralmente guardadas en lo ms profundo de
nuestro ser. se convierte as en un crculo vicioso: da tras da
La vida
repetimos las mismas acciones.
La falta de conciencia sobre la existencia de "esa verdad"
la convierte en una "certeza estpida".
No es necesario citar el tipo de "salud mental" que proyec-
ta ese tipo de persona.
Lo importante es que "el crculo vicioso" siempre puede
modificarse. Puede convertirse en "virtuoso" cuando existe
la intencin de cambiar, cuando se desea ser diferente. Cuan-
do se asoma a la conciencia la certeza de que lo que se est
72
haciendo no es lo deseable porque slo conduce a la infeli-

cidad.
Cada da es una oportunidad para abandonar viejas
creencias que slo nos ligan a un pasado estril.
73
Vivencia en espejo
El amor propio y el amor a los dems

Tienen un origen comn.
Blanca tuvo una infancia muy feliz. Creci bajo el cuidado de
una familia bien integrada y amorosa que le inculc el respe-
to a la integridad de las personas, le foment el amor propio
y el amor a los dems.
Desde pequea ha mostrado su excelente capacidad de amar.
Y pareciera que, desde ese entonces, comprendi que el amor
propio y el amor a los dems tienen un origen comn.
Ama a los animales y es tierna y protectora con los nios.
Como mujer se sabe y se dice realizada, plena y feliz, al
lado de un hombre con el que ha compartido un sincero y
profundo amor.
En su comunidad es conocida como una de las mejores pro-
fesionistas y reconocida por su espritu solidario y desprendido.
Jams ha esperado retribucin alguna por el bien que
hace a los dems.
Es honesta cuando dice que le nace del alma ayudar slo
por ayudar.
74
Vivencia en espejo
Si el amor slo est limitado a una persona
Y se desprecia a los dems
No es autntico amor, sino amor egosta.
Rosario tuvo la desdicha de nacer y crecer en una familia
disfuncional que ms tarde se desintegr.
Creci en ausencia total de armona. Vivi entre rias, re-
proches y descalificaciones.
El divorcio de sus padres, ha declarado, fue la desgracia
que marc su vida. "Sent soledad e inseguridad. Me sent
amenazada y comenc a desarrollar rencor y envidia por
quienes tenan una familia completa. Descargaba mi frustra-
cin maltratando a los seres ms dbiles que yo. Mi madre
sembr en mi alma odio y rencor contra mi padre".
Asumi que la gran diferencia entre ser hijo de una separacin
voluntaria y ser hurfano, es que en la primera se anida el rencor y
se magnifican los defectos del "sealado". Y; en la segunda, se arrai-
ga el consuelo y el amor, y se ensalzan las virtudes del Mecido.
Pobre Rosario, su anhelo de tener una familia era superfi-
cial, pues en el fondo siempre pensaba en la desintegracin.
Repetira ese esquema en cada matrimonio que form al
principio estableca una relacin simbitica en la que ambos
se necesitaban por igual. Pero luego afloraba en ella su ver-
dadero carcter dominante que exiga de l la sumisin.
Ellos eran sus "tablita salvadoras" por un momento, luego,
"personas egostas y disfuncionales".
En medio de todo nunca se percat de que si el amor slo
est limitado a una persona y se desprecia a los dems, No
es un amor autntico, slo es un amor egosta, porque jams
se dio cuenta de que para que pudiera amar a alguien ms,
primero debe darse amor a ea misma.
75
Idealizar Personas
No conocer a las personas Nos
conduce a la idealizacin.
Ms vale no conocer a las personas Para

no sentir lo amargo de la desilusin.
Cuntas personas han tenido a su lado a un valioso ser

humano y lo han echado de su vida por seguir la quimrica
fantasa del "ser ideal".
Es una reverenda idiotez situar a ciertas personas mas all del
plano ordinario al que pertenecen y atribuirles cualidades ex-
traordinarias que en realidad slo estn en nuestra imaginacin.
A veces transferimos a otros, nuestros anhelos y deseos y
luego nos obstinamos en creer "cierto" todo aquello.
No medimos el alcance de nuestros sueos cuando van de
la mano de nuestras pretensiones.
Olvidamos que no se debe desfigurar la realidad y omiti-
mos darnos tiempo para saber y conocer a los dems. Tal vez
porque queremos evitar la desilusin a priori. Y su respectiva
dosis de frustracin.
No conocer a las personas nos conduce a la idealizacin.
Idealizar a las personas resulta de la ecuacin que consis-
te en aumentar al otro a la mxima potencia y disminuirse a
s mismo en la misma proporcin. Dicho en otras palabras, es
"bajarse para que el otro se suba".
La experiencia en este tipo de conducta humana nos hace
pensar que debe de existir un rea cerebral (an no descu-
bierta por los neuroanatomistas) que es en donde anida la
estupidez.
Idealizar a alguien, es una muestra de que esa rea a veces
funciona con fervor.
77
Vivencia en espejo
"Cuando miras personas gigantes y perfectas
Es tu nio interior que an tiene fantasas"
Antonio tena veinticinco aos cuando egres de la carrera
de abogado. Su mayor anhelo era incorporase al equipo de
trabajo del presidente municipal de su ciudad.
Para l, ese poltico representaba un ideal a alcanzar. En l
miraba cualidades y atributos que slo su desaforada imagi-
nacin poda crear y adjudicar a un personaje como aqul.
Antonio anhelaba ser como l. Trabajar a su lado -pensa-
ba- lo compensara de cierta manera.
Un da. Antonio le coment muy emocionado a su padre
que el alcalde le dara la oportunidad de conocerlo. Y aadi
que habra la posibilidad de colaborar en su administracin.
"Te imaginas?. Un gran hombre, un gran poltico, cmo
l se ha fijado en m".
Su padre trat de ubicarlo. "Hijo, para m ese sujeto es
como cualquier persona", le dijo y lo anim: "pero ve y pon a
su disposicin todo lo que eres, si tanto lo admiras".
Durante varios aos Antonio fungi como secretario par-
ticular del alcalde. En ese tiempo pudo conocerlo inclusive
desde su vida ntima y privada. As, supo que era bajo y vul-
gar, deshonesto, alcohlico, y que jams haba sentido respeto
por los dems.
Asqueado de todo aquello, renunci y se lo hizo saber
a su padre
-Cmo pude idealizar a un hombre de esa baja condicin
en una figura grandiosa?
El padre volvi a sonrer,
-Cuando miras gigantes y personas perfectas es tu nio
interior que an tiene fantasas
78
Vivencia en espejo
Conocer a las personas Nos

conduce a la desilusin.
A sus treinta y seis aos, Brenda estaba cansada del matri-

monio. Se haba casado con Alfonso, un asalariado con el que
haba procreado tres nios. l era un hombre bueno, hoga-
reo y trabajador. Para ella, en cambio, l era insignificante,
poca cosa, un sujeto sin ambicin.
En secreto elaboraba festivas fantasas con Frank, el jefe de
Alfonso. Ese hombre era su ideal masculino: triunfador, audaz
y rico. Y en sus sueos le atribua cualidades excepcionales.
Brenda an era atractiva. Se divorci de Alfonso y se lanz
a la bsqueda de su ideal Frank. ste, que ya la conoca y que
no la haba visto con malos ojos, a pesar de que era la esposa
de su subalterno, accedi a dejarse "atrapar". La convirti en
su amante y vivi con ella una aventura que dur muy poco.
Un par de meses les bast a ambos para conocerse y des-
ilusionarse mutuamente.
De Frank, Brenda slo recibi migajas, pocas atenciones,
nulo aprecio a su persona. Nada de amor. Fue "la otra". El
oscuro objeto que se usa a escondidas para saciar los reque-
rimientos del cuerpo.
De Brenda, Frank dijo poca "Era increblemente aburrida".
79
Me has Decepcionado
El amor incondicional es blsamo que
cura las secuelas de la decepcin.
Un afecto condicionado
Es una farsa de amor.
"Me has decepcionado", expresa la expectativa no cum-

plida y la transferencia a otros de nuestros anhelos y deseos
no alcanzados.
Es una mala comprensin de la disponibilidad sobre las
voluntades ajenas.
Es un reproche dirigido a otro por la causa de la frustra-
cin propia.
Hay personas que, llenas de esperanzas, le imponen sus
sueos y afanes propios no cumplidos a otras personas. Y de-
sean verlos realizados en ellas.
No se detienen a pensar en todo lo que de egosmo y de pe-
queas dosis de tirana y avasallamiento imponen a los dems.
Sus expectativas son cadenas disfrazadas de aves mensa-
jeras que constantemente nos dicen, "Tienes que cumplir mi
deseo, a m no me puedes fallar".
Lo ms significativo es que ese mensaje se oculta bajo el disfraz
de "hacer un favor" y "el bien" al sujeto a quien va dirigido.
Lo ms dramtico es que ese mensaje se le enva con mu-
cha ms frecuencia de la que creemos a los seres amados, a
quienes indefensos creen en realidad que el consejo es por
nuestro bien. "No me vayas a fallar".
Lo irnico es que cuando las expectativas son altas y no
se cumplen, quien ms sufre es aquel que no ha podido ver
cristalizado sus deseos.
80
La expectativa es en cierta medida no desprenderse del

egosmo, es pretender imponer el voluntarismo a los dems,
es faltar el respeto a la integridad de quienes nos rodean, es
negarse a aceptar a los dems con el ms sincero y honesto de
los sentimientos, el amor incondicional.
81
Vivencia en espejo
La decepcin tiene hija predilecta: la
frustracin.
Malena tiene diecisiete aos, estudia el bachillerato. Su ca-
pacidad de aprendizaje es limitada en ciertas asignaturas. Su
madre no soportaba eso, con lo perfeccionista que era siem-
pre anhelaba que Malena fuera en todo "la mejor".
El festival de la universidad tena como punto culminante el po-
pular concurso de canto. Malena amaba canter y no lo haca mal.
Subi al escenario, se: ubic frente al micrfono, escuch la me-
loda de entrada y, de pronto, la firme voz de su madre que desde
abajo le gritaba hazlo bien!, no me decepciones, la impact.
Sinti que el pnico la inundaba y que cada una de sus
sensibles clulas se estremeca.
Sinti el miedo que se siente ante el poderoso.
Sinti temor de no poder cumplir con las expectativas del
demandante.
Sinti asfixia ante el condicionamiento.
Sinti angustia de no cumplir lo que nunca haba prometido.
Sinti su cario cuestionado.
Sinti el ms temible e irremediable castigo, el miedo al
abandono.
Malena no fue capaz de decir= Madre, si quieres perfec-
cin ven a mi lugar y canta t.
Tampoco pudo cantar, ni moverse.
La msica continuaba y, en su interior, Malena armaba
una lastimosa cancin con una extraa letra que deca
"no me decepciones para poder quererte"
"para poder amarte tienes que cumplir mi condicin"
"si no cumples mi expectativa, te retiro mi cario"
"si no me complaces no tendrs mi amor..."
82
Vivencia en espejo
Si el amor no es evolutivo,
Se queda estancado en amor infantil.
Veinticuatro aos tena Sebastin cuando se enamor de Ale-

jandra, una chica preciosa y delgada como una varita de nar-
do. Es la mujer de mi vida, deca a sus amigos.
l era obeso.
Dicen que el amor -al igual que la amistad- est basado
en los contrastes, y por tal razn no es infrecuente ver que
un hombre de baja estatura encuentre en una mujer alta a
su media naranja. Regularmente, sucede que una persona de
piel oscura termina haciendo pareja excelente con otra, de
tez blanca,
Sebastin se cas con Alejandra y fueron felices hasta que
ella empez a robustecer.
Sebastin entr en conflicto: la mujer de sus sueos, o me-
jor dicho, "la mujer de sus expectativas", ya no era la misma.
Haba cado en lo que l ms rechazaba de s mismo: la cor-
pulencia,
Cmo amar lo que tan hondamente se desprecia?
Cmo querer si no se satisface lo que se considera per-
fecto?
Cmo estar satisfecho si te dan "gato por liebre"?
Hay un juego involuntario y perverso en la mente, hay un
"engaador" que no existe y que no tiene la intencin de
hacer trampa.
El problema no es lo que est enfrente de ti, sino los senti-
mientos y los significados que anidan dentro de ti.
Si slo has construido banalidades y superficialidades
dentro de tu ser con relacin a la otra persona y no se han
83
despertado sentimientos nobles y generosos, continuars con

la infantil expectativa del amor inmaduro.
Es necesario dar paso al proceso evolutivo hacia el amor
maduro y sincero.
El amor es evolutivo y si no se cultivan otros afectos, es
errneo quedarse detenido en las pasiones superficiales que
proporcionan los sentidos.
Como seguramente le ocurri al hombre bestial de las ca-
vernas durante milenios.
84
Estar Atascado en el Pasado
El pasado que no se perdona
Es como una sombra agachada
Que en el momento ms inesperado se vuelve a incorporar.
Cmo se puede vivir sanamente un hoy

Si existe un ayer que deforma el presente?
Es una autntica imbecilidad del ser humano dejarse

vencer por el pasado, cuando se puede luchar por un pre-
sente mejor.
Encadenarse al pasado es una de las formas ms irracio-
nales del pensamiento humano.
Lo acontecido se convierte en una pesada cadena que est
ligada slo a lo impalpable.
El pensamiento retrgrado es como ancla aferrada al fon-
do del mar.
Lo que deforma tu presente e impide tu felicidad son las
ideas estpidas que limitan tu dicha y bienestar.
Pretender arrancar el pasado desde sus races es imposible,
es autoengao. Fingimiento de que se ha alcanzado el olvido,
El pasado no es para olvidarse, es para comprenderla Es
para perdonarse con el ms profundo sentido humano.
Es saber que somos seres ordinarios con debilidades y de-
fectos, que estamos sujetos a circunstancias y contrasentidos
de la vida,
Visto as quin puede tener autoridad moral para juagar
a los dems?
85
Vivencia en espejo
Un pasado gris puede echar a perder
Un brillante y bello presente.
Carolina y Hugo eran profesionistas. Formaban un matrimo-
nio joven y exitoso.
Pero habia algo que a Hugo le arrebataba su felicidad
completa.
Cuando estudiante, Carolina haba sido seducida por su
profesor e impelida a acceder a vivir una efmera relacin de
pareja con el mentor.
Mucho despus, Carolina conoci a Hugo e iniciaron una
relacin amorosa signada por el afecto y el cario, y bajo
promesas de amor y respeto.
Ambos destacaban en sus profesiones. Todo les auguraba
una vida de dicha plena y un promisorio horizonte.
Se casaron.
Poco tiempo despus, empezaron a salir los reproches.
Luego los rencores.
Carolina intentaba mantener a flote la relacin agradando
y complaciendo a Hugo. Esto no fue suficiente para "ahuyen-
tar el pasado".
De los sealamientos injustos pasaron a perderse el respe-
to y de ah a decirse palabras altisonantes y soeces.
Todo mundo se dio cuenta de que la relacin se haba de-
bilitado irremediablemente.
Finalmente, Hugo no pudo liberarse de la cadena que lo
mantena unido a aquel pasado gris. Una maana, abando-
n el edificio con una maleta y no regres jams.
En alguna alcantarilla ha de haber echado la llave del
perdn que era la nica forma de liberar aquello que no se
lleva el perezoso olvido.
86
Vivencia en espejo
Traer a relucir el pasado.

Hace varios aos, Jazmn tuvo una infeccin viral de trans-
misin sexual en el cuello de la matriz.
Su gineclogo, le dijo que su esposo Ricardo, la haba con-
tagiado de esa enfermedad por alguna relacin extramarital,
pero que era algo benigno y que tena pronta solucin.
Aqu empez el sufrimiento de Ricardo, primero llevar la
"culpa" de transmisin del padecimiento y, segundo, "sentir"
el reproche de su infidelidad da tras da.
Ha pasado el tiempo de ese episodio de su vida, la enfer-
medad tuvo una solucin definitiva y aparentemente se olvi-
daron los actos de infidelidad,
Pero la realidad es que en cada ocasin en que hay discu-
sin y contrariedad por motivos diferentes, Jazmn, trae todo
el suceso de la enfermedad transmitida y la infidelidad aeja.
Ella hace todo un esfuerzo con lujo de detalles por traer el
pasado al presente en medio de la discusin.
Ellos como pareja no han podido tener un presente claro
y armonioso porque siempre lo han empaado con evocacio-
nes lastimosas del pasado.
87
No ver las Cosas como son, sino
como yo deseo que Sean
Ser objetivo es ver las cosas como son No
como yo deseo que sean.
ERICH FROMM
Es mejor la verdad por dura que sea Que
una fantasa consoladora.
CARLSAGAN
Muchas veces preferimos las ilusiones a las verdades por-
que las certezas producen angustia y decepcin.
No deseamos conocer la verdad porque saber es doloroso.
A veces slo se quiere escuchar lo que conviene or.
Nos dejamos engaar por ese intenso deseo de creer y
ajustamos la realidad a nuestro inters.
Trasladamos la realidad al mbito de los deseos, los temo-
res y los sentimientos.
La vida es. No, debera ser.
No admitimos a las personas por ser como son o porque no
cumplen con nuestras expectativas. Manipulamos,
condicionamos, alteramos la realidad armando a cada
momento las mentiras que nos hacen felices. Pero al fin de
cuentas slo son burdos disfraces.
89
Vivencia en espejo
No soy de esos hombres que no se atreven
A mirar de frente las adversidades.
Mauricio, un chofer de cuarenta y cinco aos de edad, tuvo la di-
cha y la desdicha de haberse casado con una mujer mucho ms
joven que l. Elena tena dieciocho cuando tuvieron su primer hijo.
Ella empez a manifestar un deseo juvenil de diversin. l
no se permita olvidar su sentido de responsabilidad laboral.
Las desavenencias crecieron con el tiempo. Sus discrepan-
cias los condujeron a resquebrajar el sentido de ser pareja.
Mauricio se ausentaba por largos periodos.
Elena senta crecer en su alma desamor. Indiferencia y,
finalmente un callado rencor.
Le fue infiel en varias de sus continuas ausencias.
Mauricio se neg a mirar la realidad. Ante lo evidente
mostr indiferencia. Prefiri creer que ella an le amaba,.
Abrazarse en ese deseo por creer.
En Ana Karenina, Alejo Alejandrovitch dice. "No soy de
esos hombres que no se atreven a mirar de frente las adversi-
dades". Mauricio no era ese tipo de hombre.
Una tarde y, sin decir adis, ella se march con su amante
Cuando lo comprob, Mauricio sinti que se le clavaba en
el alma un fro pual. Se supo agobiado por el desamor y por
el desprecio. Se vio a s mismo, decrpito.
Desde esa fecha sufre ansiedad, depresin e insomnio.
Manifiesta debilidad y cansancio poco comunes. Dice que
la causa de esos males es porque lleva aos sin tomar vaca-
ciones. O usa cualquier otro argumento para desviar la aten-
cin del verdadero motivo de su postracin.
Cree que repitindose todas esas mentiras podr aniquilar
algn da la verdad.
90
Vivencia en espejo
A veces se prefiere que haya velos

Y no descorrer la cortina.
Carolina viva en una comunidad pequea y pobre. A sus
trece aos abusaron de ella sexualmente y qued emba-
razada.
Deca aterrada que haba sido un mal espritu.
A veces se prefiere que haya velos y no descorrer la cortina.
No deseaba ver las cosas como eran, sino como ella lo an-
helaba,
Porque ver las cosas con razn y objetividad, significaba
destruir la imagen y el aprecio que tenia por la persona que
desde su infancia se haba hecho cargo de ella en forma apa-
rentemente desinteresada.
En sus adentros y en sus deseos no quera que el padras-
tro fuese malo, pero la candida adolescente olvidaba que los
deseos no son la realidad.
Tristemente, prefera una fantasa consoladora a una te-
rrible y cruel verdad.
Al principio, su madre no crey su historia, pero despus
admiti que le convena creerla.
Porque descorrer la cortina y asomarse significaba en-
contrarse con el "hechor" y le significaba perder al sostn
del hogar. Algo peor, la mujer corra el riesgo de perder a su
"gran amor" y terminar su vejez en la temible soledad.
Entonces, pona un velo ms sobre el misterio del embara-
zo de la pequea Carolina.
91
Olvidar que la Arrogancia
y la Soberbia nos Aferran
a los Sueos Infantiles de Grandeza
Hay que tocar las apariencias con la mano
Para dar lugar al desengao.
EL QUIJOTE
El pescador, arroja la red Y

dice: est llena;
Al removerla encuentra que est vacia.
TOLSTOI
La jactancia es mayor cuando ms vado es quien la practica

No puede haber grandeza donde no hay sencillez,
amor y verdad.
Las muestras de arrogancia y soberbia son residuos de
sueos infantiles que persisten como recursos que protegen y
ocultan las partes vulnerables de nuestro ser.
Por ello, nos inclinan a elaborar imgenes falsas de no-
sotros mismos, infantiles ilusiones de lo que no somos, o a
hacer ostentacin de lo que se posee, ya sea bien material o
intangible.
Y slo se experimenta la vala como individuo slo a travs
de esas pertenencias
Atrincherarse tras esa coraza, de materialismo nos aleja de
nuestra verdadera esencia.
La presuncin nos hace ingenuos y nos impele a ignorar
que cargamos una pesada losa sobre nuestras espaldas, tener
que continuar fingiendo.
93
Vivencia en espejo
La arrogancia y la soberbia
Son distintivos de grandeza.
El doctor Betancourt -internista de un reconocido hospital

privado- penetr en la habitacin de su paciente.
Todos aquellos que acompaaban al enfermo lo vieron entrar.
Era imposible no verlo= altivo, arrogante, indiferente y
despectivo, con su mirada desdeosa como se mira lo que se
valora en menos
Paso en medio del grupo con las nfulas de un semidis
No se tom ni siquiera la molestia de expresar los buenos
das, como marcan los ms elementales cnones de la buena
educacin.
Encumbrado y con alto rango senta en forma estpida que
para mostrar su grandeza bastaba con su aplastante orgullo.
El innegable conocimiento en su rea y el poder que le
daba su grado en el nosocomio, le haban triturado las lti-
mas hebras de sencillez y humildad.
Y prefera mostrarse como un ser selecto e inalcanzable.
Estas ideas se cristalizan como "verdades" y los discpulos
en formacin mdica siguen admirando y suean infantil-
mente en convertirse como los grandess arrogantes y sober-
bios, porque es un distintivo de ser mejor.
94
Vivencia en espejo
Adquirir un podercito
Y luego ejercer la superioridad.
A sus treinta y ocho aos. Eugenio haba alcanzado notorie-

dad poltica en su estado natal.
Era de baja estatura, pero sus nfulas de grandeza pare-
can mostrarlo de mayor tamao.
Su cargo pblico le confera cierto poder. El suficiente
para derrochar superioridad, arrogancia y grandes dosis de
perversidad. Su actitud haca que sus subordinados se sintie-
ran insignificantes.
Pareca estar cobrndose a cada instante una afrenta= "No
s quin me la hizo, pero ahora cualquiera me la paga".
Sus compaeros preferan no lidiar con l; tal vez porque
haban intuido que llevaba en su alma una herida lastimosa y
que infantilmente guardaba un secreto desprecio por s mismo.
La vida es como la rueda de la fortuna: a veces se est
arriba; luego te toca estar abajo.
En un abrir y cerrar de ojos, lo inmensamente logrado se
esfumo, al igual como se desvanecieron los sueos vanos de
grandeza incluyendo el "podercito" que lo haca sentir que lo
poco se haca mucho.
95
Miedo al abandono o temor a

la Soledad
Para amar sanamente
Se necesita la conviccin de saber
Que se puede ser feliz solo e independiente.
El miedo al abandono Es el templete en

el drama de las parejas.
El miedo a la soledad esconde algo peor: se prefieren ca-

denas a libertad.
Las ataduras enfermizas causan dependencia, Hacia
la familia, los amigos, la pareja, los hijos. El que teme al
abandono o a la soledad necesitar siempre estar sobre los pies
de otros.
Desde la infancia; nos educan para formar parte de un
grupo. La soledad, se nos inculca, es mala. Pero nadie nos
indica qu falla cuando nos sentimos solos en medio de mu-
cha gente.
Por esa razn muchas veces, sin darnos cuenta, tratamos
de despertar amor en los otros para que nos quieran y no nos
dejen solos.
Lo peor es que a veces lo intentamos con personas de las
que ignoramos si poseen la capacidad de amar.
Si no conseguimos que nos amen, es decir, si no conse-
guimos manipular a alguien a travs del manejo de sus senti-
mientos y emociones, entonces nos decepcionamos mucho.
Por eso, las personas hacen muchos malabares y cometen
infinidad de desaciertos.
Y las parejas se soportan humillaciones y maltratos, o se
la pasan mendigndose mutuamente cario, slo con un ob-
96
jetivo= incentivar el amor en el otro como un paliativo contra

la soledad propia.
Superar esos temores nos ayuda a amar sanamente. A no
depender.
De hecho, para amar en forma autntica y honesta es ne-
cesario que la persona est plenamente convencida de que se
puede ser feliz en la soledad y la independencia.
97
Vivencia en espejo
Caminan juntos,
Pero no por el mismo camino.
Azucena tiene cuarenta y dos aos y es profesionista. Est

casada y es madre de dos nios.
Su relacin es conflictiva. l no muestra inters por ella
y, a veces, es muy indiferente. En ocasiones la ha herido con
violencia verbal.
Para Azucena la vida de pareja es "normal". Considera que te-
ner esposo es ya de s una ventaja sobre otras. No se ha percatado
que ella y l caminan juntos, pero no por el mismo camino,
Para ganarse el cario y el amor de l, muchas veces se ha
autodenigrado,
Colocndose como un tapete humano y soportando ser
pisoteada.
No tiene problemas econmicos, pero padece una gran
miseria emocional.
No ha querido admitir que en ella existe esa disminucin
intrapersonal que la coloca en desventaja y que la obliga a
mendigar cario por temor al abandono.
98
Vivencia en espejo
En la vida cada quien busca su acomodo,

Para evitar quedar en soledad
A sus treinta y dos aos y siendo madre de dos nios, Amalia

qued viuda.
Tendr que enfrentar terribles problemas econmicos,
pero tambin a ella le asusta la soledad.
Esto la ha impulsado a buscar el amor y tal vez la protec-
cin que brinda el compaero.
Y como regularmente sucede, la que busca encuentra, o
mejor dicho en la vida cada quien busca su acomodo.
Ella resolvi sus necesidades cmodamente! endilgando
sus problemas a otro,
Sobra decir que Amalia ha mantenido una deshonesta re-
lacin en pareja, ha pagado un costo denigrante, ya que slo
es un medio, un objeto[...] alguien que hay que usar cmo-
damente.
No ha comprendido que no se puede amar sanamente en
destruccin de uno mismo,
99
Por qu a M?
Hay millones de especies sobre la Tierra
Y cada una es importante en su gnero.
La naturaleza no tiene consideracin por
Una hormiga, una abeja o un hombre ms.
La vida se encarga de colocar a cada quien En

su sitio y en su justa dimensin.
Por qu a ti no?
Preguntas que manifiestan el elevado orgullo de un alma
envanecida que cree que por estar en una situacin privile-
giada la vida est forzada a brindarle siempre lo mejor.
Cuando los vientos soplan a nuestro favor ni por asomo
consideramos la posibilidad de enfrentarnos a la adversi-
dad. Creemos que todo est sujeto al control de nuestra vo-
luntad.
Nos convertimos en espectadores de las desdichas de los
otros. Y si es posible, nos situamos lejos del infortunio,
como si con eso pudiramos garantizar que nunca nos
puedan alcanzar.
Pero cuando llega la irremediable cada o se asoma la des-
gracia, descubrimos que todo artificioso confort es engao.
Se desmorona la grandeza. Se desvanece el orgullo.
Sentimos que la vida se re de nosotros; que somos su ju-
guete. Su broma.
La vida se encarga de colocar a cada quien en su sitio y en
su justa dimensin,
As como te provee en forma generosa, de la misma forma
te arrebata aquello que inexplicablemente inflam tu orgullo.
101
Vivencia en espejo
La naturaleza en forma amorosa

te lastima para evitar un sufrimiento mayor.
Alfredo era arquitecto y muy inteligente, pero su vida emoti-

va era un desastre debido a su alcoholismo incontrolable.
La incomprensin de su pareja acentuaba sus problemas.
Pero no poda reconocer que ambas situaciones no eran la
causa, sino la manifestacin de su desequilibrio emocional. Y
la propensin a retener ideas estpidas.
Crea ingenuamente que l era alcohlico porque haba
heredado de su padre el "virus" de esa adiccin. Ignoraba que
somos lo que se nos ha enseado a hacer,
En varias ocasiones intent suicidarse. Pero en realidad
se embriagaba "hasta morir" con "ansias de muerte" para no
sentir, para alejarse del dolor,
Una noche, Alfredo ingiri una excesiva cantidad de alco-
hol adulterado. Pis los linderos de la muerte. Se salv, pero
qued irreversiblemente ciego.
Su invidencia lo ha alejado del alcoholismo, pareciera que
el "virus" se ha alejado.
Pero lo ha acercado a su pareja y la "incomprensin" de su
cnyuge ha pasado a segundo trmino.
En la oscuridad brilla esta pregunta: Por qu a m?
No ha sido capaz de entender que a veces somos objeto del
destino o de los residuos de nuestros propios actos.
Pero adems, no ha comprendido que la naturaleza en forma
"amorosa" te lastima para evitar un sufrimiento mayor.
102
Vivencia en espejo
En la desgracia Se han encontrado y se

han comprendido.
Alejandro y Gloria, a pesar de rozar los cuarenta aos de
edad, no podan comprenderse.
Seguan juntos slo por dar una familia a sus dos hijos.
Lejos de la presencia de los jvenes todo era fastidio, re-
sentimiento, rias y diferencias irreconciliables entre ambos.
Cuando su situacin se volvi intolerable y haban olvi-
dado completamente todas las sagradas promesas de amor
que se haban hecho, decidieron tomar cada uno su propio
camino aunque sin descuidar sus hijos.
El destino tena otros planes para ellos, su hijo menor des-
apareci misteriosamente. Entonces formaron una alianza
para encontrarlo y hacer que regresara a casa sano y salvo.
Por el amor que ambos profesaban por el pequeo, dejaron
atrs sus diferencias. Empezaron por escucharse y termina-
ron por comprenderse mutuamente. Sin que se dieran cuenta
olvidaron el detonante de su separacin e hicieron a un lado,
sin ningn miramiento, el orgullo que les haba obligado da
tras da a no aceptar al otro ni sus argumentos.
Entrelazados, fundidos en un slo objetivo, el dolor y la
desdicha les fueron siendo leves.
La bsqueda del hijo desaparecido contina; pero en la
desgracia se han encontrado y se han comprendido.
103
Querer cambiar a los Dems
Si quieres cambiar el mundo

cambate a ti mismo.
GANDHI
Sigue tu camino y no des consejos

Cuando nadie te lo pide.
EL QUIJOTE
Nada deteriora ms a las personas como el intentar

cambiar a los dems, segn el dictado de su capricho.
Todo cambio requiere de voluntad- sta es una fuerza in-
terior de cada quien. Cuando una fuerza ajena se contrapone
a nuestra voluntad slo puede esperar rechazo.
En la vida diaria hay quienes insisten en intentar adaptar
a otros a sus intereses y forma de pensar.
Paradjicamente, aquello en lo que ms se insiste es lo que
ms persiste, por esa razn a veces resulta tan cierta esa ex-
presin "se hace ms haciendo menos".
Es obvio que a otras personas puedes persuadir, sugerir o ar-
gumentar ciertas modificaciones convenientes a su persona o a
su actuar, pero es fundamental que se tiene que generar en su
interior ese deseo de variar, ese deseo de ser diferente, conven-
cerse a s mismo, dejar de ser b que se Es o. ms bien dicha de-
jar de hacer lo que se hace, porque segn dicen algunos grandes
pensadores lo que se Es, resulta imposible de cambiar.
105
IDEAS ESTOTDAS QUE NOS HACEN INFELICES
Vivencia en espejo
Podrs acusarme de lo que sea,

Pero jams de haberte mentido
Y mostrarme tal cual soy.
Cuando Emilio conoci a Jenny sinti que haba encontrado

a la mujer de sus sueos. Adems de su belleza le agradaba
mucho su carcter alegre y divertido que contrastaba con la
apacible y ecunime forma de ser de l.
Iniciaron un noviazgo en el que, desafortunadamente, los ms
bellos y tiernos sentimientos que surgieron entre ambos no fueron
suficiente para aplacar los "conflictos personales" de cada quien.
Desde muy joven, Jenny haba vivido en un mundo de
adicciones. Haba luchado para salir de ellas, pero, inevita-
blemente, volva a recaer en sus garras.
El joven e inexperto Emilio consider que l poda curarla
con tan slo poner en su rehabilitacin toda su fuerza de vo-
luntad y sus buenos deseos.
Esto tal vez pudo haberla ayudado, si tan slo ella hubiera
puesto toda su fuerza de voluntad.
La relacin se fue deteriorando. Afloraron rias, descali-
ficaciones y reproches.
En la ltima discusin Emilio fue perentorio: Yo tengo toda
la voluntad para que dejes esas malditas adicciones, pero t,
sigues siendo una despreciable viciosa.
Jenny, no lo soport; con lgrimas en sus ojos, pero mi-
rndole fijamente, le replic. Podrs acusarme de lo que sea,
pero jams de haberte mentido y mostrarme tal cual soy.
El mensaje fue claro. T te engaaste a ti mismo al preten-
der suplantar mi voluntad.
106
Vivencia en espejo
En lo que se insiste, persiste,

Y, a veces, se hace ms, haciendo menos.
Hortensia y Jess vivan en una pequea ciudad. Ella era

maestra. Sus amigas solan reunirse para divertirse y tomarse
unas copas.
Como en cada adicdn, Hortensia haba dado el primer
paso y subido el primer escaln cuando consider que al-
gunas copas de ms no le haran ningn dao y siempre
terminaba ebria. Lo dems, era muy sencillo a pesar de los
conflictos que generaba su estado en el hogar.
Para Jess, la vida al lado de esa mujer alcohlica no era
vida. l siempre haba soado con un hogar distinto, envuelto
en el amor y la comprensin mutua y de los hijos.
Eran, pues, antagnicos, distintos e irreconciliables, l de-
seaba que ella dejara de tomar. Y ella no quera dejar de beber
Jess haba hecho hasta lo imposible para rescatarla de
aquel vicio.
Pero la situacin haba llegado al lmite y ya no tena ms
alternativa que "soltarla".
Cifr sus esperanzas en el refrn que dice: En lo que se
insiste, persiste. Y, a veces, se hace ms haciendo menos.
Ahora esperara a que Hortensia, una vez sola, hiciera el
resto.
107
Responsabilizar a otros de
mi Felicidad
Para ser feliz, hay una condicin:

Estar satisfecho con uno mismo.
ERASMO DE ROTTERDAM
Nadie puede dar Lo

que no tiene.
Es una colosal insensatez creer que la felicidad propia est

sujeta a los sentimientos y decisiones de otras personas.
Frecuentemente, sometemos nuestros sentimientos al ar-
bitrio de otros. Renunciamos a nuestra independencia y vo-
luntad.
Cuando decimos "soy feliz si ellos son felices" dejamos de
ser nosotros mismos para convertirnos en el eco de los dems.
Ceder la responsabilidad de la felicidad a alguien ms slo es
apretar las ataduras, dar vueltas a la pesada cadena de la depen-
dencia que mina y destruye nuestra vala como seres humanos.
Cuando ubico en otros mi deseo y esperanza de ser feliz,
slo estoy a la expectativa de que me den lo que yo quiero,
pero nadie puede dar lo que no tiene.
Por se y otros motivos culpamos a otros de nuestra in-
felicidad.
Nadie puede obligarse a ser la fuente de felicidad de otros,
porque si en los dems no se tiene satisfaccin como perso-
na o capacidad para sentir ese bienestar hagas lo que hagan
nunca ser suficiente para despertar esa condicin.
Cada quien es responsable de su propia felicidad.
109
Vivencia en espejo
Nadie puede dar lo que no tiene

Y hagas lo que hagas, jams ser suficiente.
Judith tena veinticuatro aos, una agradable presencia fsica y
con un tremendo problema de falta de educacin debido a que
rechaz oportunidades para estudiar (aquello que se tiene en
abundancia y se valora poco).
Su escasa instruccin educativa y una vida familiar ci-
frada en conflictos, insultos, agresiones y el nulo respeto a la
integridad de las personas, fueron elementos que hicieron de
ella una persona de poco aprecio por sus semejantes. Pareca
llevar siempre a cuestas un rencor "encendido" que le anula-
ba a ella la capacidad de amar sanamente.
Fernando la pretenda hasta "medio morir". Para l, ella
representaba el ideal de la mujer. Senta que ella lo hara
inmensamente dichoso.
Pero despus de muchos aos de noviazgo, en los que in-
tent extraer con cario y afectos sinceros el amor en ella, no
tuvo el xito esperado.
Su madre, a quin poco caso haba prestado, por fin le
dio la clave de su fracaso, Nadie puede dar lo que no tiene y
hagas lo que hagas jams ser suficiente.
110
Vivencia en espejo
Cada quien es responsable Hasta

de sus propios orgasmos.
Priscila tena slo catorce aos, cuando en una fiesta fue so-
metida y, posteriormente, expuesta a la violacin sexual a
travs de golpes e insultos.
Desde ese da, la tristeza sera su eterna compaera. Ade-
ms de la culpa. Ingrata educacin con la que se moldea a las
mujeres en algunas sociedades que las hace responsables de
su virtud, pero no del machismo que inculca en sus jvenes
varones.
Pasado el tiempo hizo pareja con Natalio.
Han sido parcialmente felices, porque las sombras del pa-
sado no dejan de acecharlos
Su sexualidad no es satisfactoria, a la mitad de su coloquio
amoroso surge el recuerdo de la afrenta y derriba en un ins-
tante todo aquello que el amor construye poco a poco. Sobre
los escombros flotan la angustia y el sufrimiento. Miedo y
ansiedad.
El hombre siempre intenta acercarla al climax,
pero ella no responde. La culpa y la tristeza la aplastan.
Natalio en forma equivocada ha empezado a sentirse cul-
pable: se siente incapaz de despertar el xtasis en su pareja.
Si bien cada quien es responsable de sus propios orgas-
mos, cuando la vida arranca la posibilidad de la felicidad
individual, siempre es mejor comunicarse con la pareja.
111
Ser esclavo de Prejuicios
La mujer avanza pero al

final retrocede.
NlETZCHE
A la mujer se le haba degradado

como a un ser humano de segunda clase.
ERICH FROMM
|...]Si es un homosexual Yo, su madre, lo

amare ms! Porque el es un condenado
sin culpa.
EL ESTORBO
Los prejuicios son ideas corrompidas que funcionan

como verdades. Juzgan lo superficial y reprueban las par-
ticularidades sin respetar la dignidad de lo que juzgan.
Se censura y se condena a los dems como si ellos hubie-
ran elegido acceder a aquello por lo que se les cuestiona.
La creencia de que estamos obligados a sealar lo que
consideramos incorrecto o impuro para nuestra sociedad es
una cadena que mantiene unido al hombre actual con el in-
dividuo primitivo de la tribu.
Esos convencionalismos desfiguran la realidad y limitan
las relaciones humanas.
Los prejuicios ms corrosivos son los de gnero y los ra-
ciales, por muy poco, adelante de los sociales, los religiosos y
los de pensamiento.
Pero no hay prejuicio tan lastimoso y deshonroso como el
que desde tiempos inmemorables ha degradado a la mujer,
situndolo como ser humano de segunda clase o inferior so-
cial y culturalmente.
112
En los ltimos siglos, la mujer ha pretendido liberarse de

los efectos del machismo, pero no ha comprendido que de
quien tiene que huir y emanciparse es de su propia desesti-
macin y de su arte superfluo: la apariencia.
La mujer slo ha culpado y responsabilizado al hom-
bre por sentirse avasallada y doblegada, pero ha ignorado
que en sus ansias por cautivar, se convierte a s misma, de
forma involuntaria, en una presa que desea ser poseda.
Por esta y otras razones Dostoievski en* Los hermanos Kama-
razov escribi "que dulce es ser esclava del hombre que se ama",
porque traduce que la conformacin cultural que la mujer se ha
dado es la de "agradar" al hombre. Rsdir que la elija sobre otras y
transitar en la confusin entre ser el objeto o el sujeto del deseo.
Desafortunadamente, el anhelado empoderamiento de la
mujer no respondera a una conviccin del respeto y del en-
riquecimiento amoroso de la vida de ambos, sino a la polari-
zacin: acceder a "la hora de la revancha".
Es como derrocar a un dictador para despus convertirse
en ese otro tirano.
La diferencia es que en la mujer hay una larga historia
de sumisin y dominio y cuando el sumiso se libera, se des-
boca y se desata rencorosamente a cobrar la velada y artera
venganza.
113
Vivencia en espejo
La sexualidad tiene dos funciones:

Reproductiva y recreativa
En el homosexual, slo la segunda.
Desde pequeo, Sofo mostr inclinaciones homosexuales.

Posteriormente, admiti que senta atraccin por adolescen-
tes del mismo sexo.
Fue motivo de burlas, sealamientos y descalificaciones,
como si hubiese estado en sus manos poder erradicar aquello
por lo que se le condenaba.
En su afn de "curar" lo que la naturaleza haba formado,
su madre acudi con un mdico de su confianza.
El galeno, en forma de reproche, le "explic" que la sexua-
lidad natural tiene dos funciones: la reproductiva y la recrea-
tiva, pero que en el homosexual, slo privaba la segunda,
La madre comprendi en ese momento que lo que el ser
humano hace se puede cambiar, pero lo que el ser humano
es, definitivamente no se puede transformar, y slo queda el
camino de la aceptacin.
Entonces respir profundamente y mirando a los ojos del
doctor le expres firmemente:
[.. .]Si es un homosexual, yo, su madre, lo amare ms por-
que l es un condenado sin culpa.
114
Vivencia en espejo
La mujer avanza, pero al final
Retrocede por sus propias "ataduras"
Y de lo que tiene que liberarse es de
sus apropiados atavismos.
Sofa ha llegado a la madurez siendo madre soltera.

De joven destac en la universidad como lder de vanguardia.
Como activista y luchadora social combati los prejuicios
sociales y fue defensora de la liberacin femenina. Con el
tiempo, lleg a convertirse en gobernadora de su estado.
Sus altos principios e incuestionable honestidad fueron
derribados por sus detractores cuando en un escndalo na-
cional pusieron al descubierto la corrupcin y los sucios ma-
nejos econmicos que ella le haba solapado a un sealado
defraudador, en aquellos momentos, su pareja.
Todas sus convicciones, principios y avances, sucumbie-
ron ante el juego de la seduccin y ante sus propias motiva-
ciones ocultas e ignoradas,
Tuvieron ms peso y poder las "ansias de agradar" a
un hombre y la oportunidad de que la eligiera a ella sobre
otras.
La mujer avanza, pero al final retrocede por sus propias
"ataduras".
115
Anhelar una vida exenta de

Dolor y Sufrimiento
Si el sufrimiento no existiera
El hombre no conocera lmites a su voluntad
Y no se conocera a s mismo.
TOLSTOI
Meritorio es amar la vida En medio de

sufrimientos inmerecidos.
TOLSTOI
Encontrars la felicidad en tu mismo sufrimiento.

DOSTOIEVSKI
Slo el dolor y el sufrimiento son capaces de situarnos en

la justa dimensin.
Somos vulnerables a las eventualidades de la vida.
Quienes aoran una existencia libre de sobresaltos y aflic-
ciones no comprenden que la vida est formada tambin por
temporadas de dolencias y pesares,
La vida es justa= las dosis de sufrimiento con que nos cas-
tiga en ocasiones funcionan como el lastre que evita el nau-
fragio de los barcos.
En muchas ocasiones el sufrimiento es contrapeso que im-
pide que el ser humano se desboque o se desborde en su olvido
de la fragilidad humana. O se deje llevar por la soberbia.
Slo en la desdicha y en la tribulacin el hombre saca a
flote su parte ms humana, reconoce a sus semejantes, com-
prende los linderos de su voluntad y se acerca por necesidad
a un Dios verdaderamente omnipotente.
El dolor sirve de referencia para disfrutar la dicha.
116
El sufrimiento es la vida, nos recuerda que estamos vivos.

Con l la alegra adems adquiere sentido y dimensin en
nuestra existencia.
117
Vivencia en espejo
Alejandro El Grande y soberbio:

La compasin es de los dbiles.
Alejandro era un exitoso abogado, tena buen aspecto. La

vida le sonrea y le daba en abundancia cosas buenas.
Pero era arrogante y soberbio. Voluntarioso y prepotente,
era indiferente a los sentimientos de los dems. "La compa-
sin es de los dbiles", sola decir.
Un da de marzo -relata en sus testimonios- su hija de diecisis
aos se haba desmayado en la escuela y haba quedado incons-
ciente. Le realizaron todas las maniobras de reanimacin y logra-
ron mantenerla con vida- padeca una enfermedad vascular cere-
bral. Qued en estado vegetativo. Prcticamente muerta en vida.
Con la esperanza de recuperarla, Alejandro la llev con
los mejores mdicos y a los mejores hospitales, pero todos le
decan que su recuperacin era imposible.
Desde ese da que el dolor y el sufrimiento lo ensombrecie-
ron. Lo disminuyeron. Lo hicieron tocar fondo. Alejandro, El
Grande, el soberbio, abandon paulatinamente su arrogancia
y dej emerger los sentimientos ms nobles y bondadosos que
haba en su interior.
Slo el dolor pudo acercarlo a lo ms autntico y genuino
de su ser.
118
Vivencia en espejo
Tocar el dolor
Te coloca en la justa dimensin.
Amanda y su familia tenan una posicin socio econmica

aparentemente alta. Su esposo, que era el nico proveedor de
la familia, los haba acostumbrado a una vida desahogada y
desprendida, sin que ella ni sus hijos desarrollaran sus capaci-
dades de autosatisfacerse: Para qu -decan- si tenemos todo?
Un accidente automovilstico termin con la vida del jefe de
familia. Despus del duelo, en un abrir y cerrar de ojos, su
posicin econmica se evapor.
Comenzaron las carencias y las privaciones.

Todos se culpaban mutuamente.
La vida los situ en su justa dimensin.
Tuvieron que tocar el dolor para poder reconocer sus li-

mitaciones. Ahora, slo falta esperar a que desarrollen sus
capacidades de supervivencia.
119
Considerar lo Malo
y lo bueno como Tal
Cuando hayas comprendido

Que lo peor de una persona
Puede ser lo mejor,
Estars ms all del bien y del mal.
NlETZCHE
Hay carios que hacen dao.

MXIMO GORKI
Quien crea en lo absoluto de lo bueno y de lo malo, vivir

totalmente una vida de engao
Lo que llamamos bueno, en otro momento puede ser con-
siderado malo, y aquello que se designa como un bien en otro
sitio puede ser valorizado como un mal.
Y aquello que visiblemente es un vicio puede derivar tar-
damente en una virtud.
No hay que olvidar que el bien y el mal son relativos y que,
paradjicamente, caminan de la mano. Esto ha sido tratado
en la fbula de el hombre malo que lleva un pual a la vista
y el hombre bueno que trae el cuchillo escondido.
Es cierto que hay juicios que tienen validez objetiva y ac-
tos que por su naturaleza son ms nobles y generosos que
otros, que ante los ojos de cualquiera aparentan ser virtuo-
sos, como el amor y la compasin. Pero tambin es cierto que
hay carios que involuntariamente hacen dao y al paso del
tiempo se convierten en un mal.
He ledo que "amor excesivo" es una manifestacin de
profundo egosmo.
120
Tal vez porque en ese tipo de expresin de amor hay cade-

nas que atan y esclavizan y ocultan ansias de dominio.
A veces, es verdad que si se desea hacer dao a ciertas
personas hay que tenerles compasin para as perpetuar su
debilidad y mantenerles cautivos en esa prisin.
Aquel viejo alemn deca "No tengas compasin, a quien
no sabe volar, ensale a caer ms de prisa".
121
Vivencia en espejo
La maldita "bondad".
Luis Alberto creci prcticamente entre las faldas de su ma-

dre, en medio de mimos excesivos y melosos afectos.
Jams se le permiti total independencia. Por s solo era
incapaz de tomar decisiones. Incluso cualquier actividad que
a l le corresponda ella siempre la realizaba.
Con "buena intencin" la madre pretenda cuidarlo y evi-
tarle los sufrimientos inherentes a la existencia. Jamas quiso
admitir que en el fondo de su ser slo haba ocultos miedos
y egosmos.
Luis Alberto se convirti en un intil. No pudo ser capaz
de luchar por su independencia y renunci a su libertad a
cambio de "sostenerse" sobre los pies de la madre.
122
Vivencia en espejo
"La bendita maldad".
Arthur Guyton, el reconocido y famoso mdico fisilogo, na-

cido en Oxford Missisippi es una evidencia fehaciente de que
aquello que se denomina como "malo", en ocasiones puede
ser el estmulo para lo "bueno".
Arthur era un hombre de mucho talento, con gran capaci-
dad intelectual. Viva en un medio propicio para desarrollar
sus actividades cientficas.
A los veintisis aos fue vctima de la poliomielitis, enfer-
medad cuya secuela es quedar permanentemente paralizado
de la mitad del cuerpo,
Su incapacidad fsica y el tiempo de recuperacin que
le llev rescatarse de su "mal" fueron motivo, inicialmente,
para disear la primera silla de rueda motorizada y, poste-
riormente, para realizar descubrimientos importantes sobre
fisiologa humana.
No existe en casi todo el mundo un mdico que no haya
conocido, y no se haya nutrido con el texto mdico de Arthur
Guyton.
No es remota la posibilidad de que todo ser humano o
algn familiar, ya sea en forma transitoria o permanente, re-
quieran de la silla de rueda motorizada diseada por este
hombre talentoso y creativo.
Tal vez su contribucin a la humanidad no hubiese sido
la misma si su condicin fsica no hubiese sido discapacitada
y "mala".
123
Vivir como otros Viven
(El Adoctrinamiento
en el Arte de Vivir)
Cmo debo vivir mi vida? Como la

comprendas en ese momento.
Sigue tu camino y no des consejo

Cuando nadie te lo pida.
EL QUIJOTE
Es un error considerar que otros deben vivir la vida como

uno la vive.
Cada quien afronta la existencia de acuerdo a sus propias
circunstancias. No existe una doctrina moral absoluta que in-
dique cul forma de vivir es la ms adecuada o conveniente.
Es innegable que hay actos que por su naturaleza son ms
edificantes y gratificantes que otros. Por ello, resulta grotesco
que haya personas que pretendan adoctrinar a otros en el
arte del vivir argumentando su propia forma de comprender
la existencia e intentando ser modelos a seguir.
Pensar y vivir como si en todo se tuviera totalmente la
razn y creer que quien no piensa y no acta como uno est
mal, es gran error.
Los anhelos, deseos y necesidades son diferentes de un ser
humano a otro. Tambin las motivaciones.
"Lo que miran unos ojos, no es lo mismo que observa otra
mirada".
125
Vivencia en espejo
Hay personas que no viven,

Slo consumen tiempo[...]
Flavio era un hombre tranquilo, muy apegado a su familia. Su

principal prioridad eran su esposa, sus hijos y su empleo. Era
lo que comnmente se conoce como "un hombre bueno".
Dedicado a su trabajo, muy responsable, era el primero
en llegar y el ltimo en retirarse. A veces se llevaba a casa el
trabajo pendiente.
se no vive, slo consume tiempo, decan de l sus com-
paeros.
Su vida en casa transcurra entre la monotona y la rutina,
su principal preocupacin era saber que sus hijos y su esposa
estaban bien y que nada les hiciera falta.
En su familia todo pareca, ir de maravilla, pero muy en
el fondo haba pequeos problemas que ocultaban grandes
conflictos.
Su mujer no expresaba su insatisfaccin, pero como todo
coraje o molestia que no se expresa, se acta. Ella era dis-
tante y continuamente estaba enfadada, como si le faltaran
alicientes y motivos para vivir. "Mi vida es totalmente vaca",
sola reconocer
As transcurra el tiempo en el aparente bienestar sostenido
por una slida sensacin de infelicidad.
126
Vivencia en espejo
Ms vale no despertar a la bestia ni al diablo

Que todo hombre lleva dentro.
La historia anterior no termina ah= Flavio inici una relacin

de amistad con Froyln, un compaero de trabajo. El perfil
del nuevo amigo era el total contraste con el de Flavio. Froyln
era divertido, mujeriego, irresponsable, sin ningn afn de
compromiso.
La simpata mutua se cifr en que sus caractersticas
opuestas -paradjicamente- se complementaban.
Froyln fue influyendo en el recatado Flavio. Decimos esto
porque no sabemos si en realidad no estaba vido de esas
nuevas experiencias, desde antes.
Lo persuadi de que su existencia era montona y abu-
rrida, de que se estaba perdiendo de muchas cosas buenas de
la vida, y de que la bondad y el sacrificio que le mostraba a
su familia y a su pareja posiblemente era considerado como
debilidad o tontera.
Flavio replante la visin de su relacin marital y en corto
tiempo se divorci de su esposa y se alej de sus queridos
hijos, antes, el motor de su existencia.
Aqul que "tena todo" o por lo menos "una buena dosis de
felicidad", actualmente vive solo. Destruy un hogar y agra-
vi y lesion a sus seres amados.
Por las noches, su ex esposa piensa
Ms vale no despertar a la bestia ni al diablo que todo
hombre lleva dentro.
127
IDEAS ESTPIDAS QUE NOS HAC SN INFELICES
Ser Trgico y Catastrfico
Pocas son las tragedias de la vida,

La mayora slo son contratiempos.
ALEJANDRO DUMAS PADRE
Un pensamiento objetivo Coloca cada

cosa en su justa dimensin.
Con mucha frecuencia se considera a las contrariedades

de la vida como terribles tragedias y catstrofes.
Se pierde la objetividad y el pensamiento vaga libremente
sin las riendas de la razn.
Para muchos, la vida es una constante amenaza. El futuro,
un panorama desolador.
Para muy pocos el mundo es un dulce paraiso. Una fuente
inagotable de oportunidades.
Como se dice "todo depende con el cristal con que se mira".
Pero es evidente que toda visin se genera segn el tipo de
ideas que se poseen: razonables o estpidas.
Ante una contradiccin o una oposicin a nuestros deseos
somos incapaces de situarnos en su justa dimensin. La ma-
yora de las veces debido al orgullo que nos impide ser sensa-
tos y eso multiplica o eleva nuestros miedos y angustias.
Se dice que hay personas que "se ahogan en un vaso de
agua" y sabemos que para muchos cualquier inconveniente
es una tragedia. Pero slo podemos afirmar que para esas
personas slo existe la premisa de que la vida est obligada a
ajustarse a sus deseos.
La adversidad, los obstculos en tanto tales, en ltimo tr-
mino nos permiten probarnos a nosotros mismos. Son como
cuestionarios que nos ayudan a elevar nuestra conciencia de lo
128
que somos y nuestra capacidad de anlisis. Son rompecabezas

de los que saldramos ms fortalecidos si en su solucin aplic-
ramos slo nuestras capacidades intelectuales positivas e hici-
ramos a un lado el tremendismo, la intervencin divina y otros
subterfugios de la fantasa que slo nos obnubilan la mente.
129
Vivencia en espejo
Despus de la tempestad viene la calma.

Eugenia, tena quince aos, estudiaba la secundaria. Gran sor-
presa y molestia caus- a sus padres cuando les inform que
estaba embarazada de un sujeto que, en cuanto se enter de su
situacin, haba huido como el ms vulgar de los cobardes.
La madre senta que el mundo se le vena encima, que
aquello era lo ms "terrible" y "catastrfico" que poda haber-
le pasado a su familia.
Se deca a s misma, que eso no era posible, que esa "des-
honra" no deba ensuciar el nombre de su honorable familia.
Durante muchas noches sufri de delirios, sealamientos
pblicos, persecuciones y linchamientos fantasiosos, pero al
paso de los das, despus de la tempestad, lleg la calma.
Entonces, como toda mujer que se precie de serlo, se de-
dic a atender a su hija, a cuidarla y a preparar con cario la
llegada de su primer nieto. Y volvi a sonrer.
130
Vivencia en espejo
"Es lo que hay: tmalo o djalo".

A sus treinta y cinco aos, Gonzalo seguia siendo el gran de-
portista y hombre saludable que era la envidia de sus com-
paeros de trabajo, hasta que recibi la noticia de que tena
diabetes,
Cay presa de una gran tristeza y de una cruel depre-
sin.
A sus compaeros les dice que es lo peor que pudo haberle
pasado y que su vida actualmente est enmarcada por la des-
dicha y el sufrimiento hasta la muerte.
Gonzalo no saba cuan afortunado era por todos los do-
nes con que la vida lo haba sealado y los disfrutaba sin dar
gracias por ellos. Pero cuando supo que la vida no era tan
esplndida con l, se dedic a reprochar.
Lo ms triste de todo es que Gonzalo fue tan tonto que no
se dio cuenta de que a pesar de que tena diabetes disfrutaba
plenamente del deporte y de una vida "saludable". Cuando se
pierde la objetividad, el pensamiento se desboca. Cae en la
sinrazn.
Cuando la vida nos dice= es lo que hay: tmalo o djalo, de-
bido a nuestra debilidad de pensamiento sin decin "lo dejo"
vamos dejando lo poco bueno que ella nos entrega.
131
Sentir lo que otro Siente
Con falsas alegras no ocultes tus
verdaderas tristezas. EL QUIJOTE
Mis sentimientos slo me
pertenecen a m y a nadie ms.
Querer que alguien sienta lo que uno siente, es torpe.
Es una total falta de respeto hacia los dems, es egosmo,
vanidad. Locura.
Si yo estoy triste, tambin el otro debe de estar triste.
Como si furamos los dueos de los sentimientos de los dems.
Las emociones pertenecen a cada quien.
No es raro ver en las parejas que uno se responsabilice del
sentir o del estado de nimo del otro:
"Si l est contento y feliz, creo que es porque soy buena persona.
"Si est enojado y sufre, es porque soy mala persona.
No le dejamos nada al de al lado.
Sus sentimientos estn slidamente supeditados a los nuestros.
An cuando dejan de amarnos. "Algo no hice bien", de-
cimos. Y as vamos por el mundo sintiendo que el sol sale
slo porque nosotros lo vamos a apreciar y la Tierra gira slo
porque estamos en ella.
Y poco a poco nos vamos quedando solos[...]
133
Vivencia en espejo
No siente lo que yo siento.
Anah y Damin tuvieron graves conflictos debido a sus irre-
conciliables diferencias desde el inicio de su relacin.
Damin creci en un ambiente en el que varios miem-
bros de la familia tenan una fuerte aficin y simpata por
el arte, algunos eran ejecutantes de instrumentos musicales,
otros cantaban muy bien, otros hacan poesa y nunca faltaba
quien la declamara. Tambin haba pintores.
Anah creci en un ambiente donde la actividad familiar
preponderante era el comercio. Sus padres tenan la pequea
ferretera del pueblo.
Ambos-iniciaron una relacin de pareja que al principio
pas por alto esas cosas, pero que al paso de los das empe-
zaron a aflorar.
Damin se quejaba de que ella no tuviera "sensibilidad"
por lo potico, que no mostrase el menor inters por la litera-
tura, ni que hiciera esfuerzo alguno por entender lo bello y lo
hermoso de un poema. En el lmite de su rechazo lleg a decir
que ella era ignorante y burda y pas olmpicamente por alto
sus dems cualidades.
Ella lo tach de "sensibilero", "cursi" y "llorn" despus de
que lo vio profundamente emocionado al final de una pelcula
de arte. Adems, le pareca increble que no comprendiera el
profundo impacto que el comercio tiene en la conformacin de
una sociedad civilizada. Y pas por alto que todas sus amigas
le decan que era todo un caballero que la trataba con muchos
cuidados y alta estima.
Ambos no estn dispuestos a dar su brazo a torcer, pare-
cen estar dominados por el mismo impulso egosta. No es la
persona correcta para m si "No siente lo que yo siento".
134
Vivencia en espejo
Agradando y complaciendo
al otro en el "sentir".
Maritza tiene el carcter dbil. Ideas que han pasado de ge-

neracin en generacin entre las mujeres de su familia siguen
teniendo vigencia en su forma de ver al mundo. Tal vez por
eso, su familia sea extremadamente pobre,
Cuando se cas asumi que hasta en los sentimientos se
debe ser solidario con el esposo. Si el esposo tiene rencor
contra alguien, ella se senta obligada a odiar tambin a esa
persona.
Si su marido est contento, entonces ella se siente "buena
persona" y se siente "bien".
Pero si l est triste o enojado, ella se siente "mala persona"
y por tal motivo se siente "mal".
Muchas veces ha llegado a sentirse culpable de lo que su
esposo siente o piensa.
En forma infantil va agradando y complaciendo al otro
en el "sentir" y con eso ha sepultado paulatinamente sus au-
tnticos afectos.
135
Buscar la Aprobacin de los Dems
Mientras sigas buscando

la aprobacin de los dems,
no dejars de ser un pobre idiota.
HERMN HESSE
Cada quien le da el valor y el significado

A cada cosa de la vida.
La opinin o el juicio de los dems es lo que sostiene la

dicha o la desdicha de muchas personas.
Buscar el consentimiento, agradar o complacer a los de-
ms, es a veces su nica tarea en la vida. Pero cuando esas
personas hacen eso, al mismo tiempo rechazan su propio
sentir y se colocan ante el juicio de los otros.
Es tan sutil que muchos nunca se dan cuenta.
Y a veces es tan evidente que la primera reaccin es un
conflicto consigo mismo.
Siempre que se anhela la opinin de los dems es porque
padecemos miedos muy escondidos, temor a no ser perfecto
a fallar, a hacer el ridculo.
Cuando no existe la certeza de qu somos o de quines
somos o se teme no agradar a los dems, se llega a la com-
placencia absoluta de los dems a travs de entregarnos a esa
tarea de intentar ser aceptados. Aprobados, queridos, o vistos
con buenos ojos.
Pero sabemos que quien teme, otorga poder a los dems.
Tambin, existen esas personas que llevas internas que
desde algn sitio de la mente -o del alma- te juzgan o te cri-
tican, y se convierten en "el ante tus ojos".
136
O "juzgador", porque a veces somos tan crticos y despia-

dados consigo mismo que nos juzgamos y exigimos en for-
ma tan severa y cruel como ni aun el enemigo lo hara.
137
Vivencia en espejo
La mirada de los otros,

Sobre t es tu reputacin Y
no significa la realidad.
Fernando es joven serio, callado. Temeroso. Su mirada siempre
es huidiza. Incapaz de sostenerse ante la mirada de los dems.
A veces, sin embargo, suele mostrarse animoso.
Esa noche bailaba, con Susana una alegre joven a la que
pretenda conquistar. Eran dos personalidades muy opuestas
en medio de la pista.
Pero como en el universo todo es movimiento y dinamismo
a nadie le pareci extrao, despus de todo el triste no aora la
alegra, del odio al amor hay un paso, al da no le sigue la noche?
El ambiente era romntico, ella era fascinante, la msica
invitaba al juego de la seduccin. Ella se le acerc para colo-
car su mejilla sobre la de l. Fernando gir su cabeza y volte
a ver qu miradas estaban sobre ellos y trat de separarla.
Ella lo impidi y aferrndose a su pecho le dijo al odo en un
tono de reproche: "Mientras sigas buscando la aprobacin de
los dems, no alcanzars nunca la felicidad".
Fernando entendi y recarg su cabeza sobre la de ella y
continuaron bailando abrazados.
El deseo de agradar y complacer a los dems cancela el
deseo de agradarse y complacerse a s mismo y a quienes ver-
daderamente amamos.
La reputacin y el prestigio slo son valoraciones subjeti-
vas, frecuentemente inciertas.
Lo importante no es la opinin de los otros, sino la opinin
que uno tiene de s mismo. En el tumulto, la nica mirada que
importa es la que cada quien tiene sobre s mismo.
138
Vivencia en espejo
Tu mirada sobre ti
es tu concepto y significa tu realidad.
La joven Esmeralda tena una apariencia fsica agradable que
le funcionaba muy bien en el ambiente empresarial en el que
trabajaba.
Ante cualquiera, aquella mujer posea una altsima au-
toestima.
Pero ella misma se consideraba poca cosa y, por lo tanto,
se conformaba con poco y aceptaba migajas de afecto.
Empero, an cuando intentemos ocultarnos de los dems,
no podemos evadirnos a nuestra propia mirada.
El implacable juez interno que llamamos conciencia. Aquel
al que no se puede engaar.
Dnde nace la distorsin que nos empuja a ser as?
Cul es el origen de las ideas atvicas y equivocadas?
Por qu se pierde el amor propio?
Por qu se tienen miedos, culpas y complejos?
Esmeralda se encuentra entre dos miradas* la propia y la
ajena. El peso de la primera siempre privar ms, porque es
la que nunca se cierra.
139
Creer en lo Justo de la Vida
Quin puede decir: esto es lo justo?
Quin te dijo que la vida es justa y

es una estancia de jardn de rosas?
Quin puede hablar de lo justo si ni siquiera sabemos cul es

la verdad de la vida, si no existe una moral escrita y absoluta que
pueda establecer: esto es lo justo y lo otro es lo injusto.
Estos antnimos estn sujetos a circunstancias, criterios y
tiempos.
Es muy endeble la lnea que los separa.
Lo que hoy se considera justo es posible que maana se
designe como injusto.
La dualidad no resiste la imposicin de la conveniencia
del inters personal.
Aquello que aparentemente nos beneficia se le designa
como justo, y eso que parece actuar directamente en detri-
mento y afectacin, conviene que se le juzgue como injusto.
Las relaciones entre las personas estn sujetas a estas l-
neas "morales". En el cometido de una injusticia existe quien
comete la injusticia y quien es vctima de esa accin.
El hombre a veces aprecia que las circunstancias y el ho-
rizonte de oportunidades son ms benvolos y prometedores
para unos que para otros.
Hay quienes reciben a manos llenas y hay a quienes la vida
los coloca en desventaja, como si estuvieran elegidos para la
desdicha y el infortunio. La vida, a veces, les arrebata hasta lo
esencial para vivir y los convierte totalmente en desgraciados.
Para ellos la vida no es jardn de rosas.
Pero por ese camino de adversidades y obstculos, si son
fuertes quedan capacitados para vivir con mayor plenitud.
141
Vivencia en espejo
Algunos luchan por la vida

Otros, por absurdas nimiedades.
Mario tiene diecisiete aos, es estudiante y es pobre.

Pareca sano y pareca tambin que con eso le bastaba
para alcanzar sus metas en la vida.
Sin embargo, en silencio, una rara enfermedad lo condujo
a la insuficiencia renal.
Ahora tiene que estar sometido a un tratamiento a base de
hemodilisis.
Para el joven Mario la vida no haba sido justa
Miraba a su alrededor saludables y felices a sus compae-
ros de escuela disfrutando de su juventud en todo su esplen-
dor, mientras l tena que estar sometido a la disciplina de un
tratamiento que ni siquiera poda curar su mal.
Una maana lo vi siendo bajado con suma dificultad de
un viejo automvil. Lo depositaron sobre una silla de ruedas,
sus manos se sujetaban con una fuerza inaudita del barandal
se aferraba a la vida.
Mario luchaba por su vida, mientras en ese mismo instante
otros jvenes luchaban por cosas ftiles, totalmente banales.
S, la vida no es justa, pero mientras tengamos un soplo suyo
en el cuerpo, lucharemos por sta con todo lo que somos.
142
Vivencia en espejo
No es tan cierto que al hombre virtuoso la

vida Le sea justa y le retorne en la misma
proporcin.
Augusto haba pasado los cuarenta. Viva en una pequea

comunidad en la que se le conoca como a un hombre hones-
to, trabajador y noble. Era amado y respetado por todos.
Una noche fue sacado de su casa con lujo de violencia y
amenazas de muerte para mantenerlo cautivo e intercambiar
su vida y libertad por dinero, sin la menor consideracin a su
proceder virtuoso y generoso.
He, ah lo injusto, el hombre bueno que tiene que some-
terse ante lo indebido de un carcter de maldad y alma per-
versa,
Cmo poda un hombre noble como l entender eso?
Shakespeare escribi alguna vez. "cmo injustamente
una colina hermosa y brillante que slo irradia bondad,
puede sucumbir y estar bajo los designios de un fondo tur-
bio y cenagoso?"
Creo que nadie tiene la respuesta a esa pregunta.
143
Avergonzarse de s Mismo
La belleza est en la imaginacin De
cada persona.
No te sientas culpable Nadie puede

dar lo que no tiene.
La vergenza es un trmino que, en s mismo (y es muy

probable esto), puede tener (o tiene), muchos orgenes.
Considerarse en desventaja.
Sentirse incapaz.
Saberse una "carga".
Evaluarse defectuoso.
Mirarse fraudulento.
Carecer de belleza.
Valorizarse desagradable.
No cumplir la expectativa de los dems.
Por una conducta inapropiada.
Un pasado indigno.
Miedo a hacer el ridculo.
La vergenza en s mismo es una de las desviaciones ms

habituales y dainas para la salud mental.
Asombrosamente, "protege" al individuo como un be-
nigno sistema de autodefensa que consiste en no mostrar
su vulnerabilidad, pero al mismo tiempo le impide crecer.
La vergenza es una culpa que a veces no tiene ori-
gen real y en ocasiones slo existe en la imaginacin del
"culpable".
El automenosprecio -que es la sntesis de una evaluacin
negativa de s mismo-, es su principal caracterstica: "Yo soy
144
el peor, cualquier es mejor que yo", es la conclusin perenne

del sujeto que la padece.
Esta caracterstica no slo se manifiesta en el mbito per-
sonal o interno del individuo, sino en el mbito de la
compe-tencia de todas sus relaciones sociales pues teme ser
"satanizado" sealado y denigrado en pblico.
La culpabilidad o vergenza por s mismo detonan por
actos nimios que el individuo que los realiza considera como
parte de un comportamiento denigrante, o por una sealiza-
cin -a veces sin peso alguno- de alguien que l considera una
autoridad o un pilar moral.
Paradjicamente, a veces la recomendacin de que "libe-
rarse de culpas" o "perdonarse" reafirma la certeza en el in-
dividuo que hizo algo negativo y que requiere de la sancin
ajena para poder reintegrarse a la sociedad. La
comprensin de la vulnerabilidad del ser y la aceptacin
son liberadores.
Como puede verse, la "vergenza en s mismo" como fe-
nmeno de la conducta humana es muy complejo. Pero siem-
pre hay un detonante: el entorno.
145
Vivencia en espejo
Abandona el estpido orgullo

De ser "perfecto".
Beatriz posee una belleza exquisita, cuando la conoc not

que a veces era afectuosa y tierna y, a veces, huidiza. Era
como si ocultara algo indigno.
Charlamos varias veces y llam mi atencin que in-
conscientemente ocultara una de sus manos. Aunque no
era visible, pude advertir que tena un defecto fsico con-
gnito.
Sent que al esconderla ella senta que esconda algo que
ella consideraba como una inconveniencia.
Aunque en realidad lo haca parecer como si escondiera
una "monstruosidad extrema".
Haba aprendido a verse como alguien defectuoso en su to-
talidad, indigna del afecto de los dems. Haba aprendido a
sentirse avergonzada, a huir para no ser vista por lo "espanto-
so" que slo exista en la parte irracional de su pensamiento.
Le dije que haba que situarse y dimensionar cada cosa
en su lugar; que tener una alteracin gentica no era culpa
de nadie, s, que tal vez le desagradaba como tambin me
desagradara n m al estar en su situacin, pero de ah a
que fuese una monstruosidad era algo irracional y total-
mente falso, y que ella no era slo una mano, sino un ser
con cualidades fsicas hermosas, con atributos intelectuales
y sentimientos nobles.
Nuestros defectos nos pertenecen. Son parte de la exis-
tencia debemos abandonar la ansiedad de alcanzar ser per-
fecto.
146
Vivencia en espejo
La vergenza de ser la "otra"
Luisa era muy joven y de extraccin humilde cuando se em-

ple en el prspero negocio de Jeremas, hombre maduro y
casado.
La cercana, la necesidad de afecto de ella y la insistencia
de l redundaron en una relacin.
Al inicio se ocultaban como se esconde lo malo, lo peca-
minoso, lo perjudicial.
l nunca se preocup por lo que ella senta al saberse
ocultada.
Cuando naci su primer bebe fue imposible ocultarlo.
Empezaron a vivir juntos. Ella se convirti en la "otra". El, en
lugar de disfrutar su triunfo empez a vivir una pesadilla.
Luisa y sus hijos son apenas la sombra de una familia,
porque aparte de soportar la vergenza y "el pecado" de ser
la "otra" se culpa por hacer tan infeliz a Jeremas.
Qu planteamientos serian sanos para que ella se com-
prendiese y aliviar su ansiedad?
A esa edad casi infantil que se le puede recriminar que no
sea perdonable.
Ella era la empleada, la desprotegida, el indefenso corderito.
l era la bestia, la pata que aplasta la floreciente flor.
No hay culpables, hay desventuras, y responsabilidad
compartida.
Que se es digno ante s mismo, la sociedad y dios, cuando
se comete una equivocacin.
Porque somos seres imperfectos cubiertos de miserias
humanas.
147
Buscar el Poder sin Conocer

sm Motivacin
Hay planes que no asoman A la

conciencia del hombre Y se convierten en
la raz de sus afanes.
Se necesita estar lo suficientemente enfermo
Para buscar el poder a cualquier precio Y
se necesita estar lo suficientemente sano
Para desprenderse del poder y usarlo en
bien de la humanidad.
Las personas saben lo que desean, pero ignoran lo que

motiva su deseo.
Abusamos del poder porque an queda en nosotros algo
de nuestra herencia animal.
El poder es la capacidad de utilizar al otro y reducirlo a
la inferioridad.
Pero envueltas en la ambicin las personas desconocen
que hay detrs de sus pasiones.
Porque detrs de las ansias de poder slo existe la necesi-
dad de compensar muchas carencias espirituales y de llenar
vacos existenciales.
Teniendo es como somos Quien posee ms es el mejor, el
dominante del grupo.
CapitalViene del vocablo capis, que significa cabeza; hace
siglos los hombres cifraban su poder con base en la cantidad
de cabezas de ganado que posean.
Hoy es igual a pocas pasadas, quien tiene ms posesiones,
bienes, dinero, influencias es el que tiene ms "valor" como per-
148
sona, aunque en el fondo no se trate ms que de un patn. El

poder transforma todo. Por eso, la eterna disputa por el poder.
No importa el costo o el dao que se ocasione a los dems,
la destruccin de los vnculos o la desvalorizacin de las per-
sonas que, en el fondo, son importantes y valiosas.
Emocionalmente, ante el poder los hombres viven en la
edad de piedra: Erich Fromm.
149
Vivencia en espejo
Un poltico "grande"
que desea opacar su "pequenez".
Era de baja estatura y pobre, pero con fuerte carcter y fuer-
tes deseos de triunfar.
Encumbr en la poltica a base de esfuerzos, muchas an-
sias de dominio y deseos de poder. "Sea como sea, pero hay
que llegar", era su mxima.
En poco tiempo era un hombre rico. Se volvi prepotente.
No ayud a ninguno de los que lo apoyaron para llegar
hasta el xito. Por lo contrario, como tena alma "traicionera"
en forma avasalladora los desplaz.
Su esposa corri la misma suerte, cambi de mujer como
de auto. En ambos casos adquiri modelos nuevos y lujosos.
Haba dicho que deseaba ocupar un cargo pblico para
ayudar a sus semejantes, pero su verdadera motivacin era
acceder a una vida de lujos, halagos y alabanzas. Llegar a lo
ms alto para que nadie estuviera por encima de l.
Una vez "arriba", pudo sentirse completo. Realizado. Hom-
bre. Antes de eso no era ms que un enano entre los hombres.
150
Vivencia en espejo
Cada quien con su poder y capital.
Narciso tena xito en los negocios. Desde pequeo haba

aprendido una "verdad sentida, pero no razonada" el dinero
y el poder te "lavan lo defectuoso".
Gustaba del buen vivir, era ostentoso y senta que poda
"comprar" a quien fuera.
Su aspecto era poco agradable, obeso, de baja estatura, de
facciones burdas y una cicatriz en el pmulo izquierdo que le
haca resaltar an ms su fealdad.
El deca: "El dinero me quita lo feo".
Evelia, por lo contrario era bella, alta y de facciones finas.
Provena de una familia humilde y al casarse con Narciso
hizo que su condicin y calidad de vida mejoraran.
Ella admita. "No tengo el dinero ni la posicin que t tie-
nes, pero mi belleza oculta mi pobreza".
Ideas como esa ocupaban la mayor parte del tiempo lo que
podra haber sido un ejercicio de reflexin:
"T eres fuerte por tu poder econmico, pero yo tengo
superioridad por mi belleza"
"Tu dinero que esconde tu fealdad"

"Mi hermosura encubre mi escasez"
Cada uno se atrincheraba tras esas ideas y, a travs de sta,
miraban al mundo. Para ellos no funcionaba de otra manera.
151
Creer que siempre se es el Mismo
Todo cambia
HERACUTO
La costumbre es capaz de borrar La
impresin misma de la naturaleza.
WILLIAM SHAKESPEARE
Dicen, que lo que el hombre es, definitivamente no se
puede cambiar, pero lo que el hombre hace, es posible de ser
transformado.
Sin embargo, la historia ha mostrado que ambos son sus-
ceptibles de modificacin.
Porque la naturaleza de un ser humano puede cambiar
con base en la incorporacin de nuevas acciones que desem-
bocan en nuevos hbitos y costumbres.
Muchos seres vivos han sufrido cambios en su gentica y la evolu-
cin es una respuesta al medio ambiente e induce a la modificacin.
En el hombre opera un cambio constante, pero adems hace que
cambien sus circunstancias mismas que lo inducen a ms cambios.
El hombre no es esttico. Cada segundo deja de ser l mismo.
Voluntaria o involuntariamente se construye a cada momento.
Perdonarse a s mismo es parte de ese cambio eterno. Y
pretender juzgar a alguien por su pasado con un mismo cri-
terio en el presente, es una enorme equivocacin.
153
Vivencia en espejo
El ser humano es maleable

Como el hierro.
Rosaura es maestra en educacin primaria.
Se consideraba a s misma una mujer sumisa y las dems
personas estaban de acuerdo con ella en eso. "como t te mi-
ras, los dems te ven".
Su esposo tena un carcter tirnico. Su naturaleza domi-
nante reafirmaba la notable docilidad de Rosaura.
Aunque ella siempre haba sido as, de joven fue como el
manso corderito que sujetado a las riendas de la voz del amo
obedeca sin rplicas.
Pero despus de algn tiempo empez a sentir que "algo"
en ella no andaba bien, que su eterna conducta de someti-
miento no era correcta. Ni saludable. Ni agradable.
A travs de la introspeccin, el reconocimiento y la acep-
tacin, pudo encontrarse consigo misma.
Comprendi que la actitud de dominio de su esposo era
su mayor espejo para entender su debilidad y encontrar su
fortaleza.
Con esas bases se fue transformado de ser una mujer su-
misa, a una mujer con un carcter asertivo y juicioso.
1 ser humano es maleable como el hierro.
154
Vivencia en espejo
Ms que renguera fsica Hay "cojera mental".
Pedro siempre fue altanero y manipulador, su tono de voz
impona dominio. Hasta decan que era militar, pero en rea-
lidad se dedicaba a la mecnica automotriz; oficio con cu-
yas ganancias llevaba una vida licenciosa como alcohlico
y mujeriego,
Su esposa era joven y bella. La clsica mujer maltra-
tada, sufrida y relegada casi a objeto de decoracin, pero
que en el fondo guardaba reprimidos sentimientos de ven-
ganza por todas las humillaciones y vejaciones sufridas.
Pedro se accident en su taller y qued discapacitado de
la pierna derecha, que, despus de varias operaciones, le
qued corta. Obtuvo as el nada brillante apodo de "Pedro
el rengo".
Y su relacin de pareja cambi drsticamente porque
con su discapacidad qued en desventaja ante su esposa.
Durante su recuperacin, Pedro no poda valerse por
s mismo y para todo tena que solicitar ayuda. Y no la
obtena si no cambiaba el tono desptico de su voz ni
menguaba su carcter frreo e imperioso. Antes de que
estuviera bueno para salir a trabajar de nuevo ya era un
perrito faldero que andaba por la casa con la cola entre
las patas. La esposa, como sucede en todas las historias en
que se derroca al tirano, fue creciendo en su autoestima y
descubri que todo lo que ella era haba estado aplastado
por el carcter del patn que tena como marido. Com-
prendi a tiempo que era ms lamentable la discapacidad
de espritu que la discapacidad fsica y una noche despus
de una disputa acalorada le grit esa verdad con todo su
resentimiento:
155
IDEAS ESTPIDAS QUE NOS HAC EN INFELICES
Me das lstima ms por tu cojera mental que por tu ren-

guera fsica.
Lamentablemente, la discapacidad espiritual de Pedro era
incurable porque l mismo la haba creado, engrandecido y
ahora trataba de refugiarse en ella para defender lo poco de
l mismo que quedaba.
156
Creer que te hacen el favor

en los Afectos
Cuando miras personas gigantes y perfectas,

Es slo tu nio interior que an tiene fantasas.
Cuando se pierde la voluntad, se es presa

Fcil de la manipulacin y el engao.
Cuando no se tiene amor propio, lo insignificante se con-

vierte en abundancia.
La desvalorizacin es la ausencia de amor a s mismo y es
tierra frtil donde sembrar sumisin y menosprecio.
Son incontables las formas de las relaciones humanas
en las que por falta de valoracin de s mismo hay quienes
sienten que por convivir con ellos, los dems les hacen un
favor.
Hay quienes transitan por la vida con la mano extendida
suplicando les dispensen demostraciones de afecto, cario o
amor.
Se miran a s mismos como si merecieran poco o casi
nada, y cualquier nimiedad de afecto la magnifican y la en-
grandecen con creces.
Llegan a adultos pero, a veces, en el fondo siguen siendo ni-
os, que miran en personas normales a gigantes y criaturas
perfectas. Entonces se rinden a ellas y se sienten en la obliga-
cin de complacerlas o de rendirles tributo o pleitesa en espera
de que les hagan el favor de prodigarles amistad cario, amor,
compasin, inclusive lstima, beneplcito o una opinin.
Metafricamente hablando es convertirse en "tapete
complaciente".
157
Vivencia en espejo
"Mendigando cario".
Perla es joven, se titul mientras trabajaba en una empresa

familiar.
Desde mucho tiempo atrs ha sido el sostn del hogar.
A pesar de eso, siempre se ha percibido a s misma como
una persona de poca vala, tal vez esto motivado, porque es
obesa y no es el prototipo de belleza actual.
Frecuentemente, se sumerge en tristeza, pero ms que el
desconsuelo quienes la conocen dicen que denota cierta "in-
conformidad consigo misma"
"Slo yo s las razones para sentirme as", replica cuando
se le requiere.
Camilo, su esposo, es apuesto, tiene aires de aventurero y
es un poco menor en edad que ella.
l tiene tiempo que se muestra desptico con ella, no la
atiende y ha llegado a minimizarla en pblico.
Ella anhela sentir su afecto y hace hasta lo imposible por
sentirse correspondida,
Vive en un constante intento de agradarle casi suplicando
y mendigando que l le d aunque sea "migajas de amor y
cario".
Pero Camilo no deja de ser indiferente.
158
Vivencia en espejo
"Hazme el favor de quererme".
Manuel tiene treinta aos, es burcrata y tiene pocas aspira-

ciones en la vida.
Irlanda, su esposa, es profesionista y por su lado ha al-
canzado una posicin econmica holgada. Aspirando a per-
tenecer a una clase econmica alta, se ha vuelto cada vez
ms "convenenciera" y desde hace tiempo minimiza cada vez
ms al de por s disminuido Manuel de quien se refiere como
"empleadillo sin futuro".
Manuel le ha comprado la idea de que l es insignificante
porque no tiene profesin y su salario es muy bajo. Pero ade-
ms, porque sus jefes lo tratan como si fuera poca cosa.
Manuel no tiene una idea clara de la vida ni de la pareja
y por ello asume que lo que su exitosa mujer dice es verdad
"aqu y en todas partes" por ello, para poder concretar su
matrimonio no se le hace indigno suplicar cada da a su in-
soportable mujer: "hazme el favor de quererme".
159
Cuando las cosas cambien Ser Feliz
El hombre puede sufrir igual

Sobre un lecho de rosas
Que sobre tierra hmeda.
TOLSTOI
Para ser feliz slo es necesario

Estar satisfecho con uno mismo.
Esto se logra teniendo amor propio.
ERASMO DE ROTTERDAM
El ser humano deja de ser feliz en el presente por soar

con la felicidad futura.
Hay pensamientos equivocados que de tan repetitivos se con-
vierten en el eje central de la existencia de algunos individuos.
Uno de ellos es que alcanzar un objetivo favorable o bien
cuando las cosas cambien, mgicamente y por s sola la feli-
cidad llegara a nuestras vidas.
Nada ms errneo. Esos anhelos son como los fantasmas!
defraudan apenas se cree haberlos alcanzado.
Y la infelicidad contina ah, porque esos pensamientos no
estn ligados a nuestras necesidades bsicas. Surgen de puros
convencionalismos sociales.
El deseo de banalidades y futileras slo sirve para dis-
traer la angustia que provocan la infelicidad y la insatisfac-
cin personal.
A veces, ciertas rutinas as como el trabajo tienen la inten-
cin de impedir el aburrimiento y el hasto.
Se evita enfrentar los verdaderos problemas de la existencia.
Y no disfrutamos lo que hacemos porque esperamos a que
las cosas cambien o a que llegue aquello anhelado, para ser felices.
161
Vivencia en espejo
Hagas lo que hagas,
Te pongas lo que te pongas,
Nunca ser suficiente.
Laura tiene treinta y dos aos, es abogada, extrovertida. Po-
tencia su figura con llamativas prendas de vestir.
Suele comentar que su infancia fue difcil, porque seguido
reciba descalificaciones y ofensas que de una u otra forma la
lesionaron y la marcaron para siempre.
Sus compaeros de escuela la fastidiaban llamndola "cambu-
ja" por su tez morena, y cuando entr a la adolescencia se burla-
ban de lo pequeo de su busto llamndola "la despechada".
Su vida ha transcurrido en la bsqueda de cambiar "lo
defectuoso". Desde joven se repeta a s misma "cuando ya no
sea imperfecta, ser feliz".
Pero de muy poco le han servido las prtesis mamarias, los
blanqueamientos faciales, sus atavos excntricos y provocativos.
Sigue siendo la misma mujer que no encaja con el prototi-
po actual de la belleza femenina y sigue sufriendo el menos-
precio que le hicieron sentir, desde que siendo nia los pa-
tanes de su vecindario le gritaban "cambuja" o "despechada".
Sin embargo, muy pronto algo en ella est por cambiar
para bien, en sueos, se le aparece una nia que le susurra al
odo: "Hagas lo que hagas, te pongas lo que te pongas, nun-
ca ser suficiente". Y cuando despierta siente que ha vivido
una mentira creada por ella misma en el afn de ser diferen-
te, de no aceptarse como es.
Si sigue por ese camino que su inconsciente le marca,
dentro de pronto podr apreciar que a la nica persona a la
que tiene que agradar es a s misma. Pero para ello primero
tiene que descubrir y reconocer su amor propio.
162
Vivencia en espejo
De verdad, saber es doloroso.
Edmundo tiene cuarenta y dos aos de edad, es mdico, labo-
ra en el departamento de urgencias de un hospital.
Sus ltimos cinco aos de vida han sido cansados, agota-
dores, comenta a sus amigos, y no sabe por qu, pero siente su
vida "vaca" y ha perdido el gusto por vivir.
En pocas palabras est muy insatisfecho y no es feliz.
Atribuye todo a lo estresante de su profesin, y hasta ha
pensado en cambiar de actividad o profesin para ver si as
puede ser feliz
Aunque sus das y tiempo libres prefiere pasarlos en el
hospital o en el billar en donde, adems, ingiere alcohol.
Todo por no llegar a casa.
Llegar a casa le resulta tormentoso y decepcionante por-
que le implica, encontrar a una esposa iracunda de mayor
edad que l, que adems es desagradable a la vista, y cuyo
carcter dominante slo puede emitir reclamos y destilar ve-
neno.
Edmundo la deja hablar y blasfemar. Cuando pasa la tem-
pestad, l le dice que todo va a cambiar, que ha estado "estre-
sado" y que cuando le den sus vacaciones o bien cuando deje
de trabajar, la situacin se va a corregir y todo ser felicidad.
Pobre Edmundo ms le vale no saber dnde est su insa-
tisfaccin.
Porque de verdad, saber es doloroso.
163
Olvidar que las Verdades del hoy
son las Mentiras del Maana
Slo hay una verdad absoluta
Que la verdad es relativa.
ANDRE MAUROIS
Hay que huir de la mentira,

Pero principalmente hay que alejarse
De esa mentira que se dice uno a s mismo.
DOSTOIEVSKI
Ninguna verdad es inamovible.

Aferrarse al ayer y a ideas anticuadas es propio de perso-
nas de visin y espritu estancados.
Se distinguen por su incapacidad para entender el presente
por vivir encadenados al conocimiento que ya no funciona.
La vida es un constante cambio, todo est en un movi-
miento continuo.
El hoy, irremediablemente ser diferente maana.
Abrirse a los cambios es vital porque el ser humano cam-
bia con los tiempos.
Y si las verdades se apegan a la realidad y la confirman cmo
pueden representar al presente si las dejamos aferradas al ayer?
Las verdades del hoy son las mentiras del maana.
165
Vivencia en espejo
Hay hombres que tienen naturaleza de
"conformismo" y de pertenencia al "rebao".
Ramiro tiene cuarenta aos, naci y creci en una depaupe-
rada comunidad indgena.
Con las costumbres y el dialecto de sus padres, aprendi
el oficio de jornalero y el arte de fabricar artesanas. Con eso
mantena su familia.
Como todos los habitantes de su comunidad, Ramiro saba
una "gran verdad": la pobreza era su amargo destino. De ah
slo poda esperar hacerse viejo y morir.
Hay hombres que tienen una naturaleza de "conformis-
mo" y de pertenencia al "rebao".
Alejarse de ese "grupo" y ser diferente implica riesgos, pe-
ligros, angustias y miedos.
Por esa razn, se prefiere ser como la mayora, vivir con
la misma "verdad".
Ramiro, decidi emigrar a una ciudad, valientemente se
alej del "rebao" llevando su pobreza y su ignorancia en la
frente, como orgullosa seal de sus races.
Tal vez abrirse paso no sera fcil, sobre todo por la barrera del
idioma. Pero sus deseos de mejorar y su ambicin ante un mundo
de oportunidades lo imjxilsaron a desechar esas "verdades".
Hoy, no es rico, pero tampoco es pobre. Comparativamen-
te en su comunidad sera un potentado sobre todo porque ha
demostrado talento para el comercio.
Cubre sus necesidades bsicas, tiene techo y abrigo. Le ha
dado educacin a sus hijos: uno pronto se graduar -y vaticina
ser un gran mdico y el otro ya es un prspero empresario.
Ramiro fue valiente, rompi el crculo que a veces volve-
mos inquebrantable: el de las "verdades" inmutables.
166
Vivencia en espejo
Hay que derrocar las "grandes mentiras"
que se llevan incrustadas y que uno
mismo acaricia.
Desde muy joven, Diego ha sido afecto a las bebidas embria-
gantes, posiblemente porque varios miembros de su familia
tienen la misma inclinacin.
Siempre deca, que l as haba nacido, para ser borracho.
Y esa era su "gran verdad". Su primer fracaso matrimonial no
despert su conciencia ni le hizo ver que ese hbito lo haba
conducido a generar una relacin destructiva.
Su segundo fracaso lo hundi ms en su vicio, razn por la
que perdi todo y termin pidiendo limosna para subsistir.
Con mucho cario su madre, lo rescat de las calles y lo
encerr en una clnica contra adicciones, con la esperanza de
la rehabilitacin.
Ah escuch a otros alcohlicos y vio en sus palabras el
profundo abismo al que estaba condenado a caer si no se
alejaba pronto y para siempre de ese horrible vicio.
Cuando pas al estrado para dar su testimonio, acus a la
vida por lo ingrata e injusta que haba sido con l y reclam a
la maldita deslealtad e infidelidad de su esposa.
Una voz le replic: "Y qu esperabas? Mientras t tenas
sed de embrutecerte con alcohol. Ella, tena "hambre de amor
y de compaa". Esas palabras calaron en lo profundo de su
alma, y fueron un estmulo capaz de modificar la naturaleza
de aquel miserable ebrio en alguien con conciencia de s mis-
mo y de su capacidad de autodestruccin
Derrocar las "grandes mentiras" que se llevan incrusta-
das 7 que uno siempre acaricia no debera ser tan difcil, pero
la realidad nos dice lo contrario.
167
Creer que mi Hostilidad y mis

Prejuicios Perjudican a Otros
Se odia y se envidia a quien
se considera superior a nosotros
Y a quien se le juzga inferior slo se le tiene lstima
o indiferencia.
La mosca tiene una razn luminosa para odiar a la lucirnaga.
Muchas de las hostilidades y de las agresiones injustifica-

das que creemos que perjudican a otros en el fondo actan
contra uno mismo.
Son como frutos de la amargura de sobrellevar una inter-
na insignificancia que dan paso a variadas manifestaciones
como el sentimiento de. frustracin que resulta de no alcanzar
lo anhelado y el de envidia por no alcanzar lo que se ansia
poseer.
Estas emociones van generando molestia, coraje, la im-
presin de que mis problemas son ocasionados por otros
y por que por eso hay que descargar la rabia acumulada
contra ellos.
Pocas veces somos capaces de reconocer que esa "moles-
tia" es el resultado de una incapacidad o de una sensacin de
insignificancia.
Pocas veces reconocemos que muchos de nuestros proble-
mas de nuestra vida y cuyo origen atribuimos a otros, verda-
deramente son conflictos que estn en nuestro interior.
Pero lo que resulta asombroso es que muchos de nuestros
conflictos y sufrimientos tienen como fuente nuestras est-
pidas ideas.
168
Porque cuando sentimos rencor por una persona lo que en

realidad no aprobamos es algo de nosotros que se refleja en sta.
Porque se envidia a quien se considera que est por en-
cima de nosotros y a quien se considera que est por debajo
slo se le tiene lstima e indiferencia.
Y las humillaciones y afrentas que sufrimos de otros slo
sirven de pretexto para saciar el orgullo y el egosmo que
nos domina.
Por qu no renunciamos a la afrenta o a la humillacin?
Porque no queremos parecer dbiles y vulnerables, cuan-
do en realidad eso es lo que somos.
169
Vivencia en espejo
Los triunfos de unos,

Para otros son ecos
de "La cancin del derrotado".
Fernando y Tiberio eran mdicos, llegaron a la misma ciudad

por la misma poca.
Las capacidades y el talento de Fernando le permitieron
un rpido crecimiento profesional y econmico. Pero no slo
eso. La vida lo premi adems con una hermosa familia.
Tiberio, en cambio, vagaba entre limitaciones y penurias,
su vida pareca estar marcada por la desdicha.
Aunque saba que contaba con el apoyo de Fernando en
los momentos de privaciones y de escasez econmica Tiberio
no era solidario con l. A sus espaldas actuaba en forma da-
ina, sealando sus desaciertos para desacreditarlo.
En el fondo lo odiaba y le repugnaba que el xito de Fernan-
do, fuera como si l le c:antara "La cancin del fracasado".
Los triunfos de su amigo eran la luz que hacia resaltar sus
incapacidades.
Envuelto por su pobreza mental y "resentido" nunca pudo
comprender que su hostilidad era contra s mismo.
170
Vivencia en espejo
Lo que reconocemos en otros

Es el espejo de lo que existe en nosotros.
Amanda era jefa de un departamento gubernamental. Tena

varios empleados bajo su mando, entre ellos una jovencita
de nariz respingada llamada Leslie que ocupaba el puesto de
auxiliar de secretaria, el ms inferior de toda la cadena de
mando. Aunque ello, no evitaba a que ella se desenvolviera
con la seguridad de una mujer con estima de s misma
consciente de sus cualidades como ser humano. Por ello y por
otros atributos era muy apreciada y solicitada por sus dems
compaeros.
A Amanda le haban puesto el sobrenombre de "El Tucn"
porque su nariz era muy prominente. Era dcil con las otras
empleadas, pero no poda tolerar a la joven Leslie.
"Su sola presencia me irrita, me incomoda, me choca su
altivez", reconoca Amanda.
Amanda no era honesta en su forma de pensar. En el fon-
do no le desagradaba Leslie en s, sino su propio fsico. Y al
odiar a Leslie se odiaba a s misma.
La belleza de Leslie resaltaba para Amanda sus propias
imperfecciones, tanto las fsicas como las mentales, cmo
puede existir la perfeccin en alguien inferior en la escala
laboral?
Aquello que odiamos y descalificamos en otros, muy en
el fondo es el espejo que refleja nuestras insatisfacciones y
carencias.
171
Creer que la Obediencia siempre es

una Virtud
Ser obediente renunciando a la razn

Slo los idiotas lo son. ERICH FROMM
Nadie se nos montara encima

Si no doblramos la espalda.
MARTIN LUTHER KING
Quien obedece a otro se desobedecer s mismo y quien

desobedece deliberadamente se obedece a s mismo.
(Erich Fromm).
Hemos aprendido que la obediencia es un bien, cuando en
realidad es un acto de manipulacin de personas.
Cuando el hombre pierde la capacidad del uso de la ra-
zn y la objetividad y slo se convierte en un ente obediente
porque le han hecho comprender esa "bondad" se convierte
en la tierra frtil para sembrar las semillas de la docilidad
y la sumisin,
Muchas personas con tal que se les considere "buenas" ac-
tan como los camellos que se arrodillan para que se les monten.
Muchas ms han renunciado a ser lo que anhelaban ser
para sucumbir a otras voluntades "obedeciendo a otros y des-
obedecindose a si mismas".
No actuando por conciencia, sino por acatamiento y doci-
lidad, como los idiotas,
La obediencia ha dado poder a los encumbrados y muchas
instituciones (familia, religin, reinos, gobierno, escuela.)
172
Y ha permitido conservar el control de las masas ponien-

do como ejemplo a los "hombres buenos y obedientes".
Si la obediencia es una accin sin razn, la desobediencia
entonces es como el primer acto de uso de la razn. Por ello
est catalogado como el inicio de la humanidad: comer del
"fruto prohibido".
La desobediencia responsable, reflexiva, un acto con cau-
sa y no slo una mera impertinencia.
173
Vivencia en espejo
Quien obedece
Se desobedece a s mismo.
Desde pequeo, Emilio sinti una enorme inclinacin por

la msica. La mayora de sus pensamientos y de su energa
estaban encaminados a lograr ser un astro en la galaxia
musical.
Su padre, un mdico militar que jams pudo realizar una
especialidad, objetivo primordial de su existencia, se sinti
frustrado por su hijo porque tena planes precisos para l.
"ser un gran mdico especialista en una gran ciudad".
Emilio fue incapaz de desobedecer a su padre.
Actualmente, es mdico de un hospital de una gran ciu-
dad, pero por su dbil y apocado carcter, el director le grita
y lo ningunea como a ningn otro.
Emilio lo toma por las buenas. "Prefiero soportar al di-
rector que llegar a mi casa, mi mujer casualmente tiene el
mismo carcter de mi padre".
Emilio tiene un sueo recurrente. Tendido en el suelo, es
aplastado por los pies de su padre, de su esposa y de su jefe.
Consigue sobrevivir al sofoco porque a lo lejos aparece una
brillante y hermosa guitarra
Y siente que si pudiera alcanzarla se salvara.
174
Vivencia en espejo
Por lo que se hace o se deja de hacer

Siempre se paga un precio.
Javier tiene treinta y cinco aos, es arquitecto. Su carcter es

alegre, ha sido el clsico hombre "proveedor"; dice con orgu-
llo que eso lo aprendi de su padre.
Su esposa tambin es profesionista, es dominante y algo
manipuladora. Por ello, entre ambos ha existido desde aos
una estpida rivalidad: ver quin domina la situacin.
Con su carcter opresivo ella ha pretendido obtener de
Javier una obediencia total.
Javier no se ha dejado someter y se ha mantenido en su
"propia obediencia" y en su "propia razn". Ella, a su manera,
ha hecho lo mismo. Ese estado de cosas ha hecho que conti-
nuamente discutan, peleen y se confronten aun en pblico.
Aunque dolorosamente, un da l le dijo adis y se march.
Tal vez slo fue congruente consigo mismo y escuch la
voz de su conviccin.
Continuar con su esposa le representaba un reto. Dejarla, otro
Por lo que se hace o se deja de hacer siempre se paga un
precio.
Ella tambin pudo haber dicho adis, o pudo haber pro-
piciado la conciliacin.
Con el tiempo, cada uno, por lo que hizo o lo que dejar de
hacer pagar el justo precio.
175
Creer que el dinero es la fuente de

la Felicidad
Las personas que tienen el alma elevada
No tienen por prioridad el dinero.
FEDOR DOSTOIEVSKI
El dinero representaba
Los sueos y deseos enajenados.
HERMN HESSE
El sistema econmico
Ha enriquecido materialmente al hombre
Y lo ha empobrecido humana y espiritualmente.
(ERICH FROMM)
Pocas personas tienen un alma elevada en la que su prio-

ridad no es el dinero.
De hecho de muchas personas, toda su vida existencial se
resume en comprar barato, vender caro y ahorrar mucho.
Pocas personas comprenden que el dinero como tal,
slo es un medio para alcanzar un fin, pero para la ma-
yora, el dinero se convierte slo en el fin acumulativo
(ATESORAR).
Alcanzar un fin va desde cubrir las necesidades bsicas
de supervivencia hasta, aquellos actos que enriquecen y dan
bienestar al diario vivir
Es bien sabido que detrs del deseo acumulativo, profun-
damente hay una inseguridad no resuelta, porque irracio-
nalmente se teme a un mundo amenazador, por eso es im-
portante conocer cul es el trasfondo de las ansias del tener.
Desde antao, ha sido motivo de discusin el tener o no
tener, como si lo uno fuera lo malo y lo otro lo bueno.
176
Es prudente considerar la motivacin del tener (acumulativo)

Vivimos en una sociedad que nos has enseado una cul-
tura de valorarnos a travs de lo que tenemos y no de lo que
somos. Se tiene mucho, eres mucho y vales bastante.
Se tiene poco, eres poco y vales menos
Cuanta gente ha sido engaada creyendo que acu-
mulando ms y ms por si solo llegara la felicidad a sus
puertas no comprendiendo que atrs de ese deseo hay un
vaco existencial, una carencia que no se puede llenar, in-
cluso es bien sabido que cuando el ser humano cubre una
necesidad, automticamente nace otra y a veces ms difcil
de satisfacer.
177
Vivencia en espejo
Felicidad y bienestar son condiciones
parecidas. Pero nunca comparten la igualdad.
Amelia es joven y pobre. Desde pequea aprendi que slo la
gente que tiene mucho dinero es feliz y valiosa.
Jams fue capaz de distinguir que felicidad y bienestar,
aunque se parecen, no siempre le dan sitio a la igualdad.
Ella buscaba al hombre "de sus sueos", pero lo que en rea-
lidad anhelaba en sus sueos era a un hombre con dinero.
Siempre se deca a s misma. "Nunca ser nada a menos
que posea dinero".
Porque para ella, slo la riqueza representaba los sueos y de-
seos enajenados
Finalmente, apareci en su vida un hombre con las cuali-
dades que ella deseaba. Se deslumbre no por l o lo que l era,
sino por su apariencia desde que lo vio bajar de un automvil
lujoso con aires de persona importante.
Se entreg a l. Pero vivi una relacin efmera: no haba
entre ellos cario, respeto ni dinero.
Amelia no aprendi de ese error; sigue esperando la feli-
cidad en hombres cuyo nico valor es hacer sonar sus joyas
y sus monedas, tan parecido al charlatn que con el sonido, del
dinero hacen bailar al perro.
178
Vivencia en espejo
La riqueza y la pobreza,
Dependiendo de su motivacin,
Pueden tener un origen comn: la enajenacin.
Camilo, es un hombre maduro, cuando fue joven conoci la
pobreza. Pero gracias a su talento y algunas circunstancias
favorables pudo amasar una considerable fortuna.
Sin embargo, su vida transcurre en una gran pobreza,
tal vez ya no econmica, pero s exhibiendo una miseria
mental manifestada en avaricia, y para el caso tal vez sea
lo mismo.
El ha comprendido, equivocadamente, que el dinero es
una fuente de felicidad que le brinda la seguridad y su vala
como persona,
Pbrque ha construido lo que es, siempre con base en el di-
nero y su valor echando por la borda todos los dems valores
que como ser humano podra haber desarrollado: la solida-
ridad, la bondad, la generosidad.
Tras esa muralla que el confort econmico le proporcio-
na, se ha parapetado pensando que el tiempo no pasa, las en-
fermedades no llegan, los accidentes no ocurren y la muerte
nunca tocar a su puerta.
Enriquecer la vida de forma autntica, es hacer a un lado
las motivaciones mezquinas y egostas. El dinero no nos hace
ms, slo nos da ms. En cambio ayudar a los dems, nos
eleva en el rango de la valoracin humana.
Es prudente no olvidar y sin restar mrito al acto acumu-
lativo, cuando dice Gibran Jalil, hasta las hormigas acumulan
para los tiempos malos.
179
Concebir la relacin de pareja

como un campo de Batalla
El amor no da, ni toma nada, excepto de s mismo.
JALIL GIBRAN
Nada complica tanto la existencia Como los

disturbios en el matrimonio.
TOLSTOI
El matrimonio es una patologa necesaria

Para vivir distorsionadamente sano.
Las parejas son como ejrcitos que pelean entre s. De esa

forma absurda, a veces, tratan de alcanzar el bien comn.
Observar la relacin de pareja como una actividad egos-
ta de dominio o con afanes mercantilistas, nos hace olvidar
que esa unin tiene como objetivo ennoblecer y enriquecer la
vida interior de cada uno de sus miembros.
Tarde o temprano, llegan a conocer las fortalezas o debi-
lidades del otro.
Pero adems, descubre y conoce en cunto se cotiza la otra
persona de acuerdo a las cualidades propias y a otros activos
como la edad, la posicin social y econmica o las capacida-
des de desarrollo personal. Y cunto valen en el mercado.
Nada de esto se preocupa por averiguar sobre la nobleza,
honradez, sinceridad y lealtad del cotizado. Eso corresponde
a otro tipo de mercado.
Uno no muy popular, por cierto.
En las parejas actuales, predomina la idea de dominacin
o sumisin al otro. Por eso, desde el principio de la relacin
180
luchan por conocer las debilidades del prospecto y, por su-

puesto, su "valor".
Sentimientos como la nobleza, la honestidad y la sinceri-
dad pasan a un ltimo trmino. Todo ingresa al mbito de la
competitividad.
La forma ms primitiva del hombre para dominar a su
pareja ha sido el poder econmico.
Yla de la mujer ha sido el uso de la sensualidad y la apa
riencia.
Cada da es de armar estrategias, pertrecharse, armarse
hasta los dientes, vigilar al otro y aprovechar sus debilidades
y errores para intentar un ataque que culmine en la domi-
nacin total.
Ypensar que nada de esto se hace de manera consciente. Que
el campo de batalla es el hogar o la alcoba matrimonial, que los
aliados son los familiares, inclusive los hijos, que los pertrechos
son los mismos recursos de ambos y que la informacin que se
recibe, en muchas ocasiones, es banal o insulsa porque se trata
de errores en la cotidianidad o malentendidos familiares
En esa guerra, muchas parejas terminan hacindo-
se pedazos. Otras, simplemente desintegrndose. Las ms.
desgastan Tos mejores aos de sus vidas hacindose la vida
imposible: "en guerra, pero juntos". Hasta que la muerte los
separe.
181
Vivencia en espejo
Rivalidad innecesaria en la pareja.

Ricardo es un empresario de carcter pasivo y juicioso.
Su esposa, quien slo cuenta con estudios elementales,
siempre ha aspirado a "superarse", pero su carcter no le
ayuda ya que es dominante, impulsiva y, a veces, un poco
irracional.
Sus conflictos como pareja se recrudecieron cuando ella
dio rienda suelta a su carcter arbitrario y manipulador, que
se extenda a sus hijos -ha pesar de ser "la razn de su exis-
tencia"- para intentar tomar el "mando" de "su" familia y de
"su" hogar.
Esa actitud molest tanto a Ricardo que abandon su fin-
gida sumisin.
Y se desat el pandemnium: ella en su afn de do-
minar discutia hasta por nimiedades y l, en su afn de
no dejarse dominar, replicaba a sus embates con largos
razonamientos que slo conseguan exasperar an ms a
su mujer.
Fueron aos de una lucha que si bien haba iniciado de
forma sutil, en sus momentos ms crticos haba colocado so-
bre la mesa la amenaza, del divorcio y la separacin de bienes,
hijos incluidos.
Un da, l se march. Sin decir ni adis ni dejar si-
quiera una nota. Hasta ese momento, ella empez a sentir
tristeza por el mundo que haban construido juntos en
tantos aos y que con su ausencia empezaba a desinte-
grarse ante sus ojos.
182
Vivencia en espejo
Una lucha desigual.
Marlene era muy joven y de extraccin humilde, cuando se

cas con Andrs. Lo haba elegido a l porque pens que sus
problemas econmicos tendran pronto arreglo.
Al inicio, su relacin fue estable porque estaba fundada en
un supuesto amor mutuo.
Pero al paso del tiempo y cuando el "amor" se haba ido,
aparecieron los reproches.
Los de l eran demoledores= la acusaba de haber llegado
a su vida como una "arribista", "aprovechada" e "interesada"
que buscaba dolosamente beneficiarse de su buena posicin.
Ella tuvo que agacharse, mirarse ante sus propios ojos como
la persona sealada.
Aprendi en forma equivocada que haba que avergon-
zarse de s misma ante su "baja accin". No comprendiendo
que no hay nada condenable ni juicioso en un acto equivoca-
do o en una juvenil decisin.
Marlene se convirti en la presa que hay que fustigar, se
transform en el rival dbil y en desventaja, a quien muy fcil
se le puede vencer.
Ambos hicieron de su vida un escenario de lucha, acusa-
ciones y reproches,
Olvidando que hay acciones que unen a las parejas y actos
que fomentan el alejamiento, y ellos ingenuamente slo hicie-
ron lo segundo, prcticas de discordias que slo ahuyentaban
lo que quedaba de amor, si es que alguna vez existi.
183
Olvidar que ninguna forma

de Maltrato es Educativa
El maltrato nunca educa,

slo somete.
A nadie se hace bueno

dicindole que es malo,
de forma contraria reafirma lo indigno.
Ser y hacer son literalmente parecidos

pero abismalmente opuestos.
Ninguna crtica que acusa, reprocha o insulta podr ser

buen estmulo para nadie.
El hombre ejerce el maltrato en cualquier etapa o rea de
su vida, pero paradjicamente, donde ms dao hace es en el
seno de su familia.
La familia es el templo del amor, la proteccin, el cuidado
de la autoestima y el fomento de los valores.
Ah, el maltrato fsico, verbal o psicolgico es demoledor.
El atropello a veces puede ser encubierto como una simple
crtica, pero si lleva una carga daina y si carece de una pro-
puesta de mejoramiento, slo lesiona o degrada.
Este tipo de maltrato se ha confundido durante siglos
como otra forma educativa, pero si sus resultados son negati-
vos, entonces no puede ser considerado pedaggico.
Debemos partir de la conciencia de que lo que una per-
sona no acepta, no admite y no consume como parte de su
proceso de formacin de conciencia nunca podr serle til.
184
El maltrato slo daa. Debemos tener cuidado de no estar

fomentndolo encubierto en formas que consideramos bue-
nas, pero que en el fondo slo lastiman.
185
Vivencia en espejo
Hay dos formas de limpiar el agua:

Sacar la basura con las manos y enturbiarla
O dejar que se asiente y reaparezca la claridad.
Matas dej el campo mucho aos atrs, lleg a la ciudad,
estudi y se titul. A base de muchos esfuerzos, ha obtenido
grandes logros y un mejor nivel socioeconmico.
Desde hace un buen tiempo, su hijo mayor se ha conver-
tido en un conflicto para l porque no ha cumplido con el
compromiso contrado de terminar sus estudios.
Es un joven inquieto, desobligado e irresponsable. Ade-
ms, tiene poca capacidad de aprender.
Matas ya agot su repertorio de castigos, pero no logra
"hacerlo entender".
l tampoco ha logrado entender que ninguna forma de mal-
trato educa.
El abuelo vino del pueblo invitado por la esposa de Matas
a mediar en el problema porque las discusiones entre padre e
hijo cada vez eran ms rispidas.
El abuelo sopes la situacin, escuch a ambos y
final-mente habl con Matas: "Con grandes problemas, a
veces se hace ms haciendo nada", le dijo.
A Matas, hombre de ciudad acostumbrado a obtener todo
rpido y bien hecho, le cost trabajo entender la mxima que
le haba dejado su padre.
Pero poco a poco...
186
Vivencia en espejo
Alguien se puede arrepentr de haber maltratado
bastante, pero nunca de haber amado en forma
abundante.
Emiro, cuenta que cuando tena once aos sufri uno de los
momentos ms penosos y dolorosos de su vida, mismo que lo
marc a grado tal de disminuirle para siempre la autoestima.
Sufra incontinencia urinaria nocturna y sus padres no sa-
ban como lidiar con el problema. En especial, su iracunda ma-
dre que tena que enfrentar el problema del aseo de la ropa.
Emiro recibi regaos y golpes con la intencin amorosa de
orillarlo a controlar lo sealado y evitar el acto "impdico" como
si estuviera en su santa voluntad. Pero nada daba resultado. Por lo
contrario, por momentos, con esos remedios pareca agudizarse
el mal. Un da su madre cambi de estrategia para "educarlo" lo
sac a la calle vestido slo con sus calzoncillos orinados con la
intencin de que con la vergenza sufrida arreglara su mal.
Fue grotesco. Vecinos y extraos lo observaron semidesnudo e
indefenso en la acera aquella terrible maana y el que no se burl
de l, cuando menos lo mir como a un fenmeno de circo.
Emiro recuerda todo con una claridad hiriente, entre
todo, las preguntas que se haca mientras la gente lo sealaba
como a un bicho raro y escarnecido.
Y esta es la familia que dice que me ama?
La que se supone que me debe proteger del dolor y la
vergenza?
Con el tiempo, su madre le pidi perdn y trat de mini-
mizar el acontecimiento, tal vez arrepentida de haber mal-
tratado ms de la cuenta a su retoo.
Se hubiera arrepentido de la misma manera si en lugar
de herirlo le hubiera dado en forma abundante ms amor y
comprensin?
Seguramente, no.
187
El Absurdo e Irracional
Miedo a Morir
Toda carne como trapo envejece,
T morirs.
BBLICO
Cuando vivir es egosmo Y morir es una

manifestacin de amor.
Tres cosas que no puede mirar de frente el hombre: el sol,

la verdad y la muerte.
Nos aferramos a la vida con el ms profundo egosmo,
como si gritramos, yo quiero vivir y los otros? [...] de ellos
no quiero saber.
Si la muerte no existiera, curiosamente la vida no sera
posible, no habra espacio ni capacidad suficiente para cu-
brir las necesidades bsicas de todos los seres humanos.
El proceso natural de la vida tiene ciclos, todo lo que nace
tiene que morir,
Lo viejo tiene que renacer en lo nuevo, la flor y las hojas mar-
chitas tienen que caer sin egosmo para ceder el paso al relu-
ciente y jovial botn cubierto por tersas y tiernas hojas nuevas.
El miedo a morir es una de las ideas ms absurdas y es-
tpidas del pensamiento. Sorprende por su impertinencia. Se
cree y se vive con la esperanza errnea de que la muerte le
sucede a todos, menos a uno. Como si miles de aos de convi-
vencia con la muerte no fueran suficientes. Y an nos asom-
bramos de ver morir a alguien.
La muerte es ordinaria, ineludible, es, por decirlo de algu-
na manera, la nica obligacin que vamos a cumplir.
188
Querer evitar lo inevitable es subirse a una nube de espe-

ranzas que nos aleja de la verdad. Nuestros deseos por ms
esperanzadores y dolorosos que sean, no son la realidad
Los antiguos se imaginaban a s mismos como minsculas
partculas removidas por el ro infinito de la muerte que ter-
minaba succionndolos. O como pequeos insectos entre las
palmas del destino listos para ser aplastados cuando los dioses
lo desearan. A pesar de las fantasiosas figuras, ellos tenan una
concepcin ms realista de la muerte. Saban que no haba ho-
gar que no fuera visitado por tan indeseable visitante. Por eso,
en algunas culturas an vemos que en sus viviendas a la hora
de comer cada quien ocupa su lugar, pero siempre dejan una
silla vaca. No slo la esperaban, sino que la esperaban con
agrado porque la muerte para ellos es la gran justiciera: pone
en el mismo nivel al rico y al pobre, al humilde y al poderoso.
O como ellos dicen: Al cardenal y al sacristn.
Aunque a veces la consideramos injusta, cuando se lleva tem-
pranamente al joven vigoroso y productivo y deja temporalmen-
te al viejo y decrpito, o bien cuando se lleva al hombre bueno y
provechoso para la humanidad y deja al ruin y al criminal.
Pero el sarcasmo no es atributo suyo, sino de la vida y de
quienes la vivimos porque mientras la tenemos no la apre-
ciamos y cuando sabemos que la vamos a perder, culpamos
a la muerte.
189
Vivencia en espejo
Caern las otras hojas secas
Pero yo no.
Octavio tena cincuenta y seis aos cuando le fue diagnosti-
cado cncer de pncreas. Sinti que el mundo se le caa en-
cima y con la afliccin, como cualquier ser humano lo hara,
llor y sufri desconsoladamente.
Slo el hecho de pensar en sus seres queridos lo deprima
sin remedio.
Jams imagin que en algn momento de su vida se en-
contrara en ese trance, pensaba que esas cosas les sucedan
a otros, no a l. Era como ver una hoja vieja y marchita que
deca. Caern las otras hojas secas, pero yo no.
En lugar de prepararse para lo inevitable Octavio comen-
z a llenarse de ideas irracionales:
Por qu tengo que morir? Por
qu a m?
Por qu a esta temprana edad?
Es justo? Ellos sufrirn sin m
Desafortunadamente, nadie tuvo el suficiente aplomo para

convencerlo de que cada cuestionamiento tena una respues-
ta puntual
Todo lo que nace, un da tiene que morir
Y a ti, por qu no?
En el momento de la concepcin se concibe la vida y al
mismo tiempo la muerte. La muerte busca muerte, la vida
busca vida.
190
Vivencia en espejo
No han bastado milenios para advertir

Que todo lo que nace tiene que morir.
Natalia era una viejecita viuda y minusvlida que haba vivi-
do en la pobreza extrema.
Tena tres hijos. Uno estaba preso en la crcel, el otro era
vagabundo y adicto a las drogas y alcohol, y el tercero, era
un hombre bueno y trabajador. Con lo que poda sostena y
apoyaba a su madre,
Pero sucedi lo indeseable: Ivn el noble, el amoroso de
sus hijos, fue presa de la muerte.
La anciana, desde lo profundo de su oscuro dolor clamaba
frente a su atad.- Te has llevado al mejor de mis hijos, y te re-
procho Dios, porque no nos has enseado y preparado para
ver morir a nuestros seres queridos.
Un fugaz pensamiento a mi mente.
No han bastado milenios para que aprendamos que todo
lo que nace tiene que morir.
191
Conclusiones
Por qu las personas no podemos ver esos hechos tan obvios

y estpidos que en nuestro diario vivir, dificultan las relacio-
nes personales o sociales y son causantes de infelicidad?
La respuesta es sencilla: estamos condicionado a poseer
ideas irreflexivas que slo permiten notar lo superficial e igno-
ran lo fundamental.
Y porque a final de cuentas la existencia se puede sobre
llevar con ideas razonables o irrazonables ya que nada obliga
a poseer a las primeras.
Pero adems pareciera que el existir no tiene un objetivo
ms trascendental que esa accin, slo convertir a la persona
en una "mquina de vivir".
Y por eso el transitar por el camino de la vida se puede
realizar con cargas y lozas como, los miedos y culpas que
hacen ms difcil la aventura del vivir.
O bien decidirse a aligerar el camino a recorrer despren-
dindose de pesares e ideas irreflexivas que slo limitan la
autntica felicidad,
Porque al final cada quien encuentra un sentido y solucin
al problema de su existencia.
Y todo se resume en sobrevivir y evitar el dolor.
El sentido de este libro es despertar aquellas dimensiones
que permiten reconocer que la mayora de los conflictos e
infortunios no estn "all" fuera, sino dentro de nosotros mis-
mos, y en prisma distorsionado que enfoca la realidad y que
nos da como resultado ideas torcidas, inoperantes. Falsas.
Para sacudirnos todas esas ideas, se necesita como condicin
primordial comprender a los otros en vez de juzgarlos, porque
invariablemente compartimos los mismos problemas existen-
192
ciales y las mismas soluciones de vida, inherentes a la condicin

humana, y de las que slo varan las superficialidades.
Que gratificante es cuando honestamente puedes recono-
cer "Lo estpido que he sido" y soltar el orgullo, los miedos,
la soberbia y otros sentimientos mezquinos.
En este libro se anidan algunos ejemplos y muchos ejerci-
cios para poder observar con objetividad el entorno y arribar
a una forma transparente y clara de ver la vida.
El resto, est en manos del lector.
193
Plaza y Valds
EDITORES
Con ms de 1000 obras sobre:
Administracin pblica
Agricultura
Antropologa
Ciencia y tecnologa
Ciencia.s sociales
Cine
Comunicacin
Derecho
Ecologa
Economa
Educacin
Ensayo
Filosoffa
Gnero
Geografia
Historia
Lingstica
Literatura y ensayo
Metodologa
Narrativa
Periodtsmo
Poesa
Poltica
Psicologa
Religin
Salud
Sociologa
Teatro
Trabajo social
Urbanismo

Editorial acadmica
P or qu las personas no podemos ver esos hechos tan obvios y estpidos que en
nuestro diario vivir, dificultan las relaciones personales o sociales y son causantes
de infelicidad?
Tal vez por una elemental razn:

Las ideas son seres mentales que tienen vida y poder para poseernos y gobernar
irracionalmente nuestra vida.
Y eso solo permite notar lo superficial e ignorar lo fundamental.
Este libro contiene temas y vivencias como;

Creer que existen personas extraordinarias
Juzgar a los dems
Sentirse obligado
Me has decepcionado
Estar atascado en el pasado
El espejismo y la fantasa del gran amor
Querer cambiar a los dems
Responsabilizar a otros de mi felicidad
Ser esclavo de pre,iuicios
Miedo al abandono
Avergonzarse de s mismo
AS
Olvidar que las verdades del hoy son las mentiras del maana
:97 -
1 1111 1
9 786074 027389

Ideas Estupidas Que Nos Hacen Infelices

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ideas Estupidas Que Nos Hacen Infelices

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

-1PA-S~

L as ideas son seres mentales que tienen vida y poder para

Las personas que pueden comprenderse se tornan tole-

Las ideas y creencias son seres mentales que tienen vida y

[.. .] cuidemos que no sea de forma estpida.

El tipo de salud mental y la conducta que un individuo o

Un ser humano con ideas insanas

Las ideas estpidas son como parsitos* corroen, minan

Muchos de nuestros miedos, culpas y conflictos

Las ideas y creencias son "verdades apropiadas"

Somos lo que son los otros.

Los otros son los espejos que nos permiten

Las ideas y las creencias que se poseen son

El hombre se puede extraviar fcilmente porque

Las ideas y las creencias que agobian slo pueden

De las personas no se puede entender sus ideas ni

Para que una idea influya profundamente en el

Ms vale no conocer a las personas

Que alguien haga un acto excepcional y notable no lo

No eres culpable, slo

Nadie tiene la autoridad y el derecho moral a juzgar a los de-

O tambin surge otra excusable pregunta, y t qu has

Susana, tena quince aos cuando fue seducida por un gene-

Por qu perseguir fines dolorosos si

A la nica condicin a la que se est humana

Estpidamente sentirse obligado a:

A amar a quien no amas.

Estos actos que por su naturaleza son considerados no-

Ni siquiera vivir nos es forzoso, porque un hombre con-

Donde no se puede seguir amando,

Perla es joven y est casada. Siempre mostr nobles senti-

Donde acaba el amor,

El amor en los mozos por la mayor parte no lo es

No razones acerca del amor,

Millones de personas han vivido infelices por creer est-

A la persona amada no se le puede exigir que corresponda

Es remedo de amor aquel sentimiento

Descalificar a una Persona

La censura, como toda idea parasitaria, mina y destruye

se permitan aceptar y adoptar como modelo de vida tales

Cuntas personas han destruido estpidamente su vida

Buscando un sueo glorioso

Una mujer voluntariosa y avasalladora.

Martha es arquitecto. Tena un trabajo estable y una familia

Los defectos y virtudes de los otros

Somos lo que son los otros.

Sofa y Manuela crecieron juntas hasta la adolescencia. Veci-

Alguien una vez le pregunt: Por qu te has casado tan

No hay hombres malos por naturaleza,

Kirup era un jbaro sobresaliente por su ferocidad y su cruel-

Si el sufrimiento y el dolor no existieran

Qu valor puede tener la voluntad humana

Puedes gobernar el timn del barco a tu voluntad, pero ja-

Hay carios Que

Patricia es una mujer madura. Enviud joven. Fue para su

Las dos preguntas esenciales en una relacin de pareja:

Hay actos que por su naturaleza u origen son nobles y tie-

Resulta ocioso y se convierte en una lucha estril preten-

Es bien sabido que mientras ms profundos y ocultos es-

No se puede amar a aqul

No basta con decir

Natalia tiene cerca de cuarenta aos, es profesionista, est

Y muy en el interior se signa el compromiso: "Har todo lo