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ICONOGRAFA
Doctorando.
Rebeca Medina Prado.
Departamento de Escultura
4. Objetivo pag. 12
5. Metodologa pag. 13
Bibliotecas pag. 14
Espaa
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7.1 ESTETICA pag. 19
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CAPTULO 1
CAPITULO 2
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2.1.9 Otros pintores paisajistas:Dr.Atl,(Gerardo Murillo)
CAPTULO 3
Mejicano pag.160
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3.4.1 Nacional-indigenista pag. 172
CAPTULO 4
CPTULO 5
- 7 -
5.1. Antecedentes pag.281
CAPTULO 6
CAPTULO 7
- 8 -
7.1.4 La presencia de los dioses. Anlisis del mito en los
CAPTULO 8
CAPTULO 9
- 9 -
CAPTULO 10
CAPTULO 11
pag. 475
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INTRODUCCIN
La obra pictrica del s. XX es motivo de atencin tanto por parte del gran pblico
como de los especialistas que visitan los Museos y Galeras observando minuciosamente
las obras para intentar desvelar sus formas, sus colores y sus texturas, los lenguajes
mundo de una forma progresiva, gracias a la difusin que hacen los mass-media del
est al margen de este fenmeno. Hay un tipo de pintura que llama la atencin del
observador por su iconografa, muy original y extrada del propio sustrato cultural
corrupcin, tuvo su portavoz en Fray Bartolom de las Casas, quien denunci esta
situacin anmala ante la Corona de Espaa, y con ello dio origen a la leyenda negra.
Con el paso de los siglos, estos hechos acentuaron un resentimiento hacia lo espaol,
autoafirmacin. Esta tendencia dio como resultado una pintura con un fuerte pathos,
Este caracter particular fundamenta una investigacin sobre la potica del pathos
en la pintura mejicana del s. XX. En ella se analizan tanto los iconos como los signos y
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2. Delimitacin del tema
con el fin de conocer los motivos que acentuaron la esttica nacionalista que dio origen a
la pintura mural y de caballete entre los aos 1922 y 1950. As como los factores que
motivaron la ruptura con esta esttica y el nuevo sendero de la pintura mejicana a partir
3. Estado de la cuestin
4. Objetivos
potica. Entendiendo por factores exgenos el contexto social e histrico, los contactos
lenguaje pictrico para enfatizar las reivindicaciones de todo tipo expresadas en la obra
plstica. En cuanto a los factres endgenos est la propia biografa del artista. Esta
hiptesis nos llevara al punto final; la emergencia de una pintura cuyo caracter
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5. Metodologa
5.1. Esttica.
los diferentes puntos de vista para la interpretacin de los signos y los smbolos
5.2. Histrico-social.
el significado tanto de la potica del pathos como las influencias que pudieron originarla
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5.3. Informacin sobre pintores. Viajes, visitas a Museos y
bibliotecas.
capital, el D.F. El Museo Rufino Tamayo ha sido uno de ellos, para acceder directamente
Artes Plsticas) he obtenido de los archivos fotocopias de la mayor parte de de los siglos
artculos de peridicos sobre los pintores mas importantes tales como Diego Rivera, Jos
5. 3. 2. Sociedad y poltica.
tuvo en la creacin pictrica. Con el fin de analizar el fenmeno esttico que surge con
por este camino de anlisis de los acontecimientos que han tenido una especial
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5.3.3. Museos
Espaa.
Mjico D.F.
Rivera, Jos Clemente Orozco, David Alfaro Siqueiro, Diego Rivera, Gabriel
Orozco.
e. Hotel del Prado (vestbulo). Mural de Diego Rivera Una tarde de domingo en
la Alameda Central.
g. Museo Jos Luis Cuevas. Esculturas, pintura y obra grfica de Jos Luis
Cuevas.
i. Museo Carrillo Gil. Obra de Jos Clemente Orozco y Lilia Carrillo adems de
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una exposicin sobre las ltimas tendencias artsticas en Mjico.
Siqueiros.
marcha de la humanidad.
Zacatecas
Aguascalientes
Puebla
Ochoa.
Madrid
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Soriano y Vicente Rojo.
Barcelona
trabajaron durante muchos aos en Nueva York. Diego Rivera pas quince largos aos
Italia, donde se familiariz con los frescos del cuattrocento y cinquecento. Tambin
(Gerardo Murillo), Francisco Goitia, Roberto Montenegro, Angel Zrraga, Juan Soriano,
Francisco Corzas, Jos Luis Cuevas, Francisco Toledo, Rodolfo Nieto o Lilia Carrillo. En
cambio Mara Izquierdo es una de las pocas artistas que no sali de Mjico, y Frida
Nahum B. Zenil, Alfredo Castaeda, Dulce Mara Nuez, Roco Maldonado, Germn
Venegas, Marisa Lara, Felipe Eiremberg, Dalia Monroy o Ray Smith muestra un lenguaje
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con influencias de otros pases. La pintura de Julio Galn es la de un artista que vive
entre dos mundos: Mjico y Nueva York, por lo que en el anlisis de su obra se
tendencias tales como el indigenismo que han configurado una esttica con
repercusiones pictricas en el siglo XX. Esto nos acerca a los rasgos culturales,
influencias polticas e ideolgicas, mitos precolombinos como parte del pathos. Para
concluir con los motivos que originaron la decadencia del muralismo y de la Escuela
muerte, que en la obra grfica de Jos Guadalupe Posada adquiere especial originalidad
por su esttica y su influencia en las pinturas de algunos artistas mejicanos del siglo XX.
treinta aos..
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7.0 Fuentes bibliogrficas bsicas
7.1. Esttica
aportaciones hechas por sus discpulos Erwin Panofski, Fritz Saxl, Jan Bialostocki, Meyer
7.1.1 Semiologa
consultado las aportaciones a esta tendencia efectuadas durante los aos sesenta,
setenta y ochenta por Ch. S. Pierce, Charles Morris, Jan Mukarosk y Umberto Eco. La
investigacin terica respecto a la obra de arte tiene actualmente muy en cuenta el papel
que juega el espectador al contemplar la obra pictrica buscando en ella una explicacin.
Ernst Gombrich, Sarah Kofman, Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Jean-Franois
en algunas pinturas nos remiti a los autores siguientes: Arnold Hauser, Frederick Antal,
Los libros que se enumeran a continuacin han sido de gran ayuda para la
aproximacin de la pintura desde la potica del pathos. Se destaca entre ellos el libro
Teoras del Arte de Estela Ocampo y Mart Peran, que ha sido la causa y motivo de esta
investigacin. El contenido de dicha obra remite a otras fuentes como Metforas del
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smbolo de Mario Trevi, Caos y orden de Jos Miguel G. Corts, Historia de las ideas
datos importantes que ayudan a comprender la pintura creada durante el siglo XX, desde
la consideracin de que el destino de cada pas se refleja en unos hechos que configuran
su historia, que en Mjico en especial ha sido fuente de inspiracin para los pintores.
de la iconografa en la pintura que nos ocupa y se han consultado autores clsicos como
cdices mejicanos-, como Miguel Len-Portilla, Angel Mara Garibay y Mara Stein, para
conocer mejor el pensamiento indgena. Tambin se han consultado las obras literarias
de la hispanidad de Xavier Rubert de Vents. Y de Historia del Arte las de Teresa del
Conde, Raquel Tibol, Rafael Carrillo Azpeitia, Edward Lucie-Smith y Erika Bornay que
Se han consultado autores como Alma Reed que ha escrito sobre Jos Clemente
Orozco, Jauda Ramis sobre Frida Kahlo, Efran Castro Morales sobre la retrospectiva del
pintor Jos Agustn Arrieta, adems de catlogos y folletos de otros autores sobre
Jos Luis Cuevas, Rodolfo Nieto, Rodolfo Morales, Dalia Monroy, Julio Galn, Dulce
Mara Nuez, Roco Maldonado, Francisco Corzas y Juan Soriano. As como el catlogo
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de los pintores que expusieron su obra en el Museo de Arte Contemporneo de
las pinturas Las dos Fridas y La columna rota de Frida Kahlo, El fumador, Amigos de
los pjaros y Homenaje a la raza india de Rufino Tamayo, las acuarelas, grabados y
pinturas de Jos Luis Cuevas, grabados de Jos Guadalupe Posada, las pinturas de
Francisco Toledo, pinturas de la exposicin de Juan Soriano, entre ellas Apolo y las
musas, las pinturas de Ray Smith en la exposicin de la sala Joan Prats en 1999; los
murales Una tarde de domingo en la Alameda central, los del Palacio Nacional, los del
Palacio de Corts en Cuernavaca, los del Teatro de los Insurgentes y varias pinturas
como Retrato de Lupe Marn de Diego Rivera. Los murales Hernn Corts y la
los del Polyforum de David Alfaro Siqueiros, los de la Secretara de Educacin de Jean
destaca por su iconografa, que es el motivo del anlisis de la potica del pathos en
sta tesis. A este primer anlisis sigue el de la pintura de los ltimos treinta aos que
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pintura investigando iconos, signos y smbolos presentes valorando su significado, as
de estudio la intervencin del Estado en la difusin de esta pintura, asi como las
condiciones en las que se creo y los motivos que la mantuvieron durante treinta aos, su
Finalmente se analizaran tanto el tipo de esttica como los lenguajes de los ltimos
treinta aos del siglo XX y la iconografa pictrica de las postrimeras del siglo.
tener algn vnculo con la esttica nacionalista, ya que en ciertas pinturas algunos
sentido que tiene este fenmeno, valorando su esttica y que anim la potica del pathos
al final del siglo XX as como sus posibles vnculos con el drama de la realidad social
mejicana.
Mjico respecto a Espaa en el siglo XIX, con los desequilibrios sociales y sus
de los nuevos iconos mejicanos vinculados a su potica del pathos. O el contexto social
iconogrfica en la pintura. El estudio del pathos concluye con el anlisis de los signos/
smbolos en algunas pinturas de los ltimos treinta aos del siglo XX investigando en
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contemporaneidades ajenas a la tradicin de dicho pas.
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- 24 -
CAPTULO 1
grafitti, lneas o manchas de la pintura mejicana del siglo XX, interpretando la obra
pictrica por medio del anlisis de sus formas a partir de los elementos que la
estructuran.
han conformado con admirar slo la plstica de las formas o la emocin que despiertan,
sino que han ido ms all, profundizando en su significado, y siguiendo sus mtodos se
recurre a una serie de teoras e hiptesis con el fin de analizar con rigor metodolgico la
iconolgico es la herramienta que introduce la nocin del pathos, aportacin hecha por
los filsofos Hegel y Cassirer, y que es el hilo conductor del anlisis en este estudio,
unas veces de manera directa, y otras a travs de la influencia ejercida sobre sus
Las reflexiones de Georg W.F. Hegel en su libro(..) La forma del arte simblico 1
indican que el signo se circunscribe al arte oriental preclsico antes de llegar al rea del
1
Hegel, Georg. W.F., Esttica. La forma del arte simblico, Buenos Aires, Siglo XX, 1983
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smbolo propiamente dicho. Este autor distingue varios estadios previos segn los
ampliado por otros autores primero a otras pocas y posteriormente a todo el arte. La
el principio del arte, un signo peculiar en el que existe una conexin entre el significado y
maneras. La funcin del smbolo puede ser arbitraria o indiferente, como ocurre con los
colores de las banderas respecto a las naciones que representan, ejemplo donde no
existe relacin alguna entre el color y su significado, o como ocurre con los sonidos de
las palabras y su significado. Segn Hegel, (...)...No podemos tomar con respecto al arte el
smbolo en sentido de esta indiferencia entre significado y signo, porque el arte en general consiste
2
en la relacin, la afinidad y la concreta interpretacin de significado y forma. .... (...)En
existencia. La imagen del len, por ejemplo, lleva su propio significado en su presencia;
justifica la posibilidad de juegos entre las formas y los contenidos con la posibilidad de
Hegel concluye que para que un signo funcione como smbolo debe tener un caracter de
2
Idem, Opus. Cit. p. 129
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ambiguedad, abstraccin, universalidad, y convencionalidad dentro de un grupo
determinado para el que tiene validez y es conocido. Por lo tanto, al hacer el anlisis de
un color o icono debe observarse si vale por s mismo o si representa otro concepto
que considera que el contenido del arte clsico es exclusivamente de caracter artstico.
Otros autores, entre ellos Friedrich von Schlege, consideran que la mitologa en el arte
pudiendo interpretarse simblicamente por ello. Hegel no est de acuerdo con la teora
que propone Schlege donde tanto la mitologa como el arte se captan simblicamente y
en cada representacin artstica hay una alegora. Para Hegel lo importante (...) es
establecer la relacin artstica entre significado y su forma en cuanto esa relacin es simblica a
3
abstractas, la libre individualidad constituye la forma y el contenido de la manifestacin. (...). Por
consiguiente, el arte simblico para este autor es una manifestacin donde la forma y el
significado adquieren los caracteres del smbolo, caracter que se pierde con el
advenimiento del arte clsico griego donde la forma no tiene otro significado que el que
Ernest Cassirer
Otra gran figura vinculada a la teora del smbolo en iconologa es la del filsofo
Ernst Cassirer, quien considera que el hombre no vive en un universo fsico, sino
lenguaje y la ciencia no son sino variaciones del mismo tema (...) El lenguaje, el mito, el
3
Este punto de vista de Hegel establece las mayores diferencias con reflexiones posteriores hechas por
diferentes autores sobre el area de actuacin del smbolo en el arte.
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arte y la religin forman diversos hilos que tejen la red simblica. No pudiendo enfrentarse a la
imgenes artsticas, en smbolos mticos o en ritos religiosos, en tal forma que no puede conocer
nada sino es a travs de la interposicin de este medio artificial. Por lo tanto, en lugar de definir al
todas las pocas y en todas las circunstancias por definicin. La aportacin de Cassirer a
la teora del smbolo es que todas las actividades humanas expresan el mismo fondo
siempre que pertenezcan al mismo contexto cultural. Para este autor, no hay una
proporcionar a nuestro mundo una nueva forma... el artista disuelve la materia spera de las cosas
profundidad conceptual cientfica est al mismo nivel que la hondura visual. La primera,
descubierta por la ciencia, nos ayuda a comprender las razones de las cosas, mientras
que la segunda revelada por el arte, nos ayuda a ver sus formas. Desde este punto de
vista el arte no se aprecia con la uniformidad de las leyes, sino con la multiformidad y
las cosas, nos proporciona una imagen ms rica, ms vvida y coloreada de la realidad, y
una visin ms profunda en su estructura formal. Para Cassirer, el arte est al mismo
nivel que otras actividades humanas, entre ellas el lenguaje o el mito, por lo que se debe
4
El pensamiento de Ernst Cassirer se recoge en Philosophie der symbolischen Formen (Filosofa de las formas
simblicas). Vol I, Die Sprache, 1923 (El lenguaje); Vol II, Das mythische Denken, 1925 (El pensamiento mtico)
y Vol III, Phenomenologie der Erkenntnis,1929 (Fenomenologa del conocimiento). Citado por Estela Ocampo y
Mart Pern en Teoras del arte. Barcelona, Ed. Icaria. 1991, p. 128
5
Cassirer, Ernst. Antropologa filosfica. Mjico. Ed, Fondo de Cultura Econmica, 1987, pp, 48-49
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contemplar como una forma simblica, una actividad libre de la expresin humana.
pictrica: (...) tanto el recurso al smbolo como a la funcin esttica tienen como objetivo
diferenciar la variedad de las formas simblicas y sus funciones de acuerdo a un criterio doble; la
estructura psquica de cada una de las actividades simblicas y la naturaleza peculiar de sus
6
mtodos expresivos(...). Los principios postulados por Cassirer y que son el fundamento
de la Teora del Smbolo aparecen como los ms adecuados para investigar en este
simblicas.
posteriormente por otros investigadores, entre ellos Fritz Sazl,7 y Erwin Panofski,8 con la
intencin de buscar el sentido de las estructuras formales sobre las que se despliega el
espritu del tiempo. En la obra de Cassirer se puede comprobar el giro lingstico que
experiment la filosofa, que al parecer constituye el gran horizonte del pensamiento del
siglo XX, con un sentido vertebrador de la parte ms profunda de las obras artsticas.
romper con las explicaciones formalistas puras para investigar el tema o el contenido de
la obra de arte. La clasificacin y descripcin de las imgenes o iconos son parte de esta
6
Sobre este punto aporta ms informacin Mitchel, W.T., Iconology; Image and Ideology, Chicago University
Press, 1986.
7
Saxl, Fritz, The History of Warburgs Library, en E.H. Gombrich: Aby Warburg, an Intelectual Biography,
Oxford, Phaidon, 1986, pp. 325 - 338.
8
Panofski, Erwin. Estudios sobre Iconologa, Madrid, Ed. Alianza, 1972.
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metodologa, que sirve de herramienta de anlisis para comprender de forma directa o
Esta disciplina fue iniciada a principios del siglo XX por unos autores de tradicin
hegeliana que pretendan establecer los lazos entre el arte y la cultura en trminos del
ancdota, inscribiendolo de esta manera dentro del propio contexto cultural, ideolgico e
icnico lo cual dara su verdadero sentido. Esto explica el inters del autor en investigar
los documentos que usa como instrumentos de investigacin. Sin embargo quien
10
estableci el mtodo de trabajo fue Erwin Panofski. El cual introdujo La filosofa de las
formas simblicas de Ernst Cassirer para distinguir tres niveles en la obra de arte: el
con las ideas y contenidos espirituales de cada contexto histrico que en ocasiones
trasciende.
___________
9
Warburg critic a los estudiosos de la Escuela de Viena que se guiaban por dos conceptos: espritu del
tiempo o Zeitgeist y la visin del mundo o Weltanshaung correspondientes a los estilos de aquella poca.
Para profundiar en la obra de Abby Warburg se puede consultar: Ernst Gombrich, Aby Warburg. An intelectual
Biography, Paidhon Press, 1988
10
Volumen I de Historia de las ideas estticas y de las teoras artsticas contemporaneas, Coleccin dirigida
por Valeriano Bozal . Madrid , Ed, La Balsa de Medusa 80, 1996, p, 146
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1.2.3 Influencias en la obra de Warburg
Aunque Aby Warburg fue el primero que se interes por las imgenes en general
(y no slo en las de las grandes obras maestras) al investigar los vnculos que pudieran
varios filsofos con los que estuvo en contacto y a los que aqu hacemos referencia por
iconologa.11
KARL LAMPRECH
disciplina histrica de Alemania a finales del siglo XIX. Su pensamiento sobre arte, que
como la expresin ms fiel de una poca, le hizo tomar ejemplos no slo del gran arte,
sino de las formas marginales que expresaban con igual intensidad o a veces mejor los
mismos contenidos. 12 A partir de su teora investig los rasgos esenciales de una poca
especialmente la expresin y el gesto. Precisamente estos dos conceptos son los que
dedicando sus energas al estudio del gesto y del movimiento. Investig la relacin en la
_________
11
Para ampliar datos sobre el origen de la iconologa consultar Heckscher, Williams , S. The Genesis of
Iconology. Stil und berlieferrung in der Kunst der Kunst des Abendlandes, Berlin , 1967
12
Lamprech, citado en la obra de Estela Ocampo, Mart Pern, Barcelona. Ed, Icaria, 1991
13
Para Ernst Gombrich, el inters de Warburg por el gesto y el movimiento y la relacin que hizo entre la
mentalidad primitiva y la expresin corporal violenta provienen de las teoras de Schmarsow.
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obra de arte entre la mentalidad primitiva y la expresin corporal violenta de la que
delimit sus estudios al papel que tuvo la antigedad clsica en la formacin de la cultura
reconstruccin del medio original donde se haba producido la obra de arte. Los
significado. Cualquier detalle de un icono es vlido, pudiendo dar pistas para llegar al
simbolizacin, del que se ocupa Warburg bajo la influencia de las ideas del filsofo
hegeliano Friedrich Teodor Vischer, que ampla el mbito de actuacin del smbolo,
TOMAS CARLYLE
lgica y mesurativa sino nuestra facultad imaginativa la que reina entre nosotros.. es en y a travs
de los smbolos que el hombre consciente o inconscientemente vive, trabaja y alcanza su ser
14
(...). Warburg, en sus investigaciones de los signos a travs de la historia de la cultura,
de los signos, que es lo que ms interesa a Carlyle; la presencia de los antiguos dioses
__________
14
Carlyle escribi el Sartus Resartus, que Warburg guard como un tesoro (Libro III, Cap,III Cit Ernst
Gombrich, Aby Warburg: An intellectual Biography, Londres, Ed, Phadon Press, 1986, p, 75
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funcin simblica en la elaboracion del arte y la cultura, unida a la pervivencia de los
el origen de los smbolos y el papel que jug el pathos antiguo en el arte y la civilizacin
postmedieval..
tendencias en una poca, cosa que explicara que los artistas en ocasiones vayan en
Jan Bialostocki
Jan Bialostocki fue un autor que estudi la pervivencia de las formas iconogrficas
a travs del tiempo en la representacin de temas nuevos influenciado por las teoras de
iconogrficas, sobre todo las ms adecuadas para transmitir significados, que denomin
____________
15
Warburg busc dicho origen mediante imgenes de algunos smbolos y su pervivencia en Mnemosine. .
16
Citado por Estela Ocampo y Mart Pern en Teoras el Arte. Barcelona, Ed, Icaria, 1991, p, 139: Bialostocki,
Jan. Los Temas de encuadre y las imgenes arquetipo ; Estilo e Iconografa. Contribucin a una ciencia de
las artes. Barcelona, Ed, Barral, 1973, p, 113
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Erwin Panofski
Panofski destac entre los colaboradores de Warburg, y orden dicha obra con la ayuda
investigacin abierta.
entre los diferentes rdenes de la cultura, establece relaciones entre las teoras estticas
relativismo cultural o los diferentes puntos de vista desde los cuales es posible hacer la
Para este autor, la esencia del arte consiste en dar forma a la idea, pero para
que exista como tal es necesario que se materialice en una representacin sensible,
dependencia. Algunas corrientes tanto tericas como metodolgicas dan preferencia slo
a una de las partes: por ejemplo, la iconologa se interesa por los temas y los
pathos en la pintura mejicana del siglo XX, nos sirve por su rigor metodolgico al hacer la
interpretacin de cada icono, signo o smbolo dentro del propio contexto cultural.
__________
17
Panofski, E.. El significado en las artes visuales. Madrid. Ed, Alianza, 1979 (1955) pp, 52-55
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Sobre todo al hacer la interpretacin de formas e ideas altamente simblicas que no son
en esta relacin hace que una misma forma puede tener distintos significados. De esta
aadirle complejidad y cualquier intento para evitarla o reducirla solo a forma o contenido
preferencia solo a una de las partes: la iconologa se interesa por los temas y los
En algunas obras pictricas mejicanas tales como los murales de Diego Rivera y
David Alfaro Siqueiros, se har la interpretacin desde un enfoque marxista que destaca
obra de arte.
tanto desde su configuracin como desde la produccin y evolucin a lo largo del tiempo,
hasta el punto que para esta disciplina, el significado y las circunstancias son ignorados.
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matices que van desde las posiciones extremas a otras mixtas. Estas ltimas nos
obstculo para que su atencin se fijara en las relaciones que existen entre el arte y las
circunstancias histricas. Por su parte Gombrich fue un iconlogo cuyo inters se centr
punto de vista, una obra de arte puede contener un motivo con varios significados, que
simblicas del artista para conocer no slo la intencionalidad con que se ha realizado la
una herramienta valiosa que establece un puente en iconologa al interpretar las formas
simblicas.
1.2.5 SEMIOTICA
mismo que las discusiones sobre el supuesto dominio de uno de estos aspectos sobre el
otro. Desde hace ms de treinta aos esta dicotoma se ha planteado de otra manera por
____________
18
Gombrich, Ernst. Freud y la Psicologa del arte. Barcelona Ed, Barral, 1971, pp, 9- 47
- 36 -
significante. La parte material corresponde al significante y el carcter conceptual al
pero para darse, debe existir entre el emisor y el receptor un fondo comn; el cdigo,.
Esta condicin es necesaria aunque no suficiente para que la comunicacin sea artstica,
por lo que el cdigo establecido se puede modificar. Tal como seala Vicens Furi,(..) si
se acepta el arte como lenguaje deben sealarse las diferencias existentes entre el lenguaje
artstico y el lenguaje comn, siendo la principal de ellas la desviacin de las normas y de las
19
caractersticas del lenguaje cotidiano. (...) La modificacin del cdigo estndar del uso al
comunicacin humana.
Autores importantes.
estudio del modo de aludir a su significado, y en ningn caso de un abstracto estudio de estas
20
formas o palabras desde s mismas. (...). El modo de aludir a su significado, segn Rubert
relacin que se establece entre ambos, lo que pone al descubierto la compleja relacin
___________
19
Furio, Vicens. Introduccin a la Historia del Arte. Aspectos teoricos y metodolgicos. Barcelona, Ed,
Barcanova. 1990, pp, 3-59
20
Rubert de Vents, Xavier. Teora de la sensibilidad, Barcelona. Ed, Pennsula, 1979 (1968), pp, 378-379
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quien la ejecuta y para quien la interpreta, lo cual enriquece las posibilidades
significativas del signo. Por lo tanto el valor y la esencia de la obra de arte dependen de
Jan Mukarovsk
psicologista que toma en cuenta la validez autnoma del arte con una explicacin de la
funcin social con el fin de desvelar la perspectiva histrica y el valor comunicativo que
obra de arte en tanto que signo, su especificidad y validez propia por el significante, y su
parte del espectador. Los objetos estticos se constituyen como tales cada vez de
como hecho semiolgico sienta las bases de su proyecto esttico hasta hacer aparecer
con absoluta nitidez aquel doble sentido en la obra de arte. Contra lo que supone la
esttica psicologista, las obras de arte no se pueden identificar ni por el estado de nimo
del autor ni por los efectos que producen en el espectador, debido a que la obra aparece
ante todo como realidad fsica, como significante. Este autor tampoco reduce el arte a
obra-cosa, ya que sufre cambios con el paso del tiempo, considerando que la obra cosa
colectiva, una significacin determinada caracterizada por lo que tienen en comn los
___________
21
Ocampo, Estela, Peran Mart. Teoras del Arte. Barcelona, Ed, Icaria. 1991, p,226. Puede verse Makarovsky
J. El arte como hecho semiolgico, en Escritos de Esttica, Semitica del arte. Barcelona, Ed, Gustavo Gilli,
1977, p, 36
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colectividad determinada. En la propuesta de Mukarovsk se admite que la significacin
autonoma de la obra, por lo que slo en el contexto de los fenmenos sociales sobre los
que el artista se pronuncia tiene validez, porque el arte puede considerarse como un
hecho semiolgico, al actuar el signo en primer lugar como smbolo para el artista. En
Mukarosk tiene una doble funcin esttica y simblica que exige un anlisis formal, y
signos con la intencin de identificar el lenguaje del arte. Esta postura resulta
Charles Peirce otorg una triple caracterizacin al signo dando lugar a tres
objeto. Los iconos mantienen con el objeto una relacin de semejanza, los ndices una
relacin de hecho, y los smbolos no denotan una cosa particular sino slo clases de
cosas, ya que en s mismos son una generalidad. Con Saussurre y Peirce se estructura
la teora moderna de los signos con la intencin de identificar el arte con el lenguaje.
caso del smbolo, cuyo caracter es mantener un vnculo natural entre significado y
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significante. En el arte predomina la dimensin comunicativa y en el lenguaje,
hay un cdigo fuerte que apoye al signo artstico cargado de ambigedad y capaz de
devuelve al significante su propio significado y rasgo tpico de signo esttico, por lo que
se cuestiona si el arte se puede considerar como un lenguaje que emplea el artista. Sin
duda, el problema fundamental para equipar lenguaje y arte es que el signo artstico es
no denotativo (primer lenguaje de tipo objetivo) que viola las convenciones y los cdigos.
hacer referencia a algo preexistente de manera exclusiva en la obra de arte, sino ante
Umberto Eco
Este autor define el signo como cualquier cosa que pueda considerarse como
o sea, cualquier cosa usada para comunicar algo, por ser la semiotica la disciplina que
estudia todo lo que se usa para mentir. El mismo Umberto Eco ha puesto de manifiesto
la dificultad de codificar los signos icnicos y considera que existen signos potentes
como los fonemas lingusticos que son diferentes a los (...) cdigos icnicos que son cdigos
23
dbiles, (...) usando el trmino continuum para referirse a los mensajes visuales el
___________
22
Eco, Umberto. La estructura ausente. Introduccin a la semitica. Barcelona. Ed,Lumen, 1978.pp, 91- 94
23
Idem, Opus, Cit, pp, 81-84
- 40 -
significado de un signo se convierte en una entidad abstracta fruto de una convencin
cultural.
unidades para discernir su significado. Eco advierte que el rasgo ms caracterstico del
interpretativo. En su obra Lector en familia (1979) retoma uno de los componentes del
ante la obra de arte. Este es quien contempla la obra en todas sus disponibilidades de
lectura y esto debe considerarse no como simple riqueza de matices del contenido de la
la obra de arte para Eco (...)est vinculada a un fondo cultural organizado, determinado incluso
para el propio creador, porque para la invencin radical es necesario que lo no dicho todava venga
24
etiquetado por lo ya dicho.(...) Eco pone de manifiesto el punto de contacto que existe
fuera de ella, y que Eco llama enciclopedia. Estas teoras extradas del pensamiento de
los investigadores que han profundizado en semitica indican que no existe un concepto
Charles Morris
Este autor realiz el primer proyecto en semitica del arte. Las particularidades
de la obra de arte como signo centraron su atencin sin establecer las relaciones
___________
24
Eco Umberto. Tratado de Semotica General . Barcelona, Ed, Lumen, 1981, p, 348
- 41 -
convencionales entre sus signos y los posibles objetos de los mismos. Para este autor, el
signo acta como transmisor de algo designata y como referencia de algo denotata,
no por convencinalidad, sino a travs de las propiedades del signo. Para Morris, (...)un
signo icnico tiene significacin mientras muestra que posee en s mismo las propiedades de lo
25
designado.(...):
Las teoras anteriormente expuestas dan una idea del inters que ha despertado
precisamente dicho estudio del significado de las obras de las artes visuales, los mismos
Ernst Gombrich
apartado especial que dedica a la indefinicin del significado, donde menciona las
mltiples significaciones que pueden hacerse sobre una misma obra de arte, como de
sobre la indefinicin del significado es cada vez ms tomada en cuenta, por lo que adquiere
consistencia para rehabilitar y justificar la vieja idea de que (...) una obra significa lo que su
autor pretendi que significase y es esta intencin la que el intrprete debe hacer todo lo posible
27
por averiguar. (...)
_________
25 .
Morris, Ch, Fundamentos de la Teora de los signos. Barcelona. Ed. Paidos, 1985, pp87-94
26
Gombrich, Ernst H. Introducin: objetivos y lmites de la Iconologa., en Imgenes simblicas Ed. Paidos,
1987
27
Bartes, R. Elementos de Semiologa, Madrid, Ed. Alberto Corazn, 1971, pp, 45-48
- 42 -
Por tanto, se seleccionan ideas del pensamiento contemporneo de las teoras
expuestas sobre la investigacin del significado de la obra de arte, que en nuestro caso
seguirn un rigor iconolgico para el estudio del significado de la potica del pathos en
disciplina iconolgica, Aby Warburg, quien lo aplic al estudio de todo lo que se halla de
creacin de nuevos iconos. Para Warburg cada poca del arte tiene su renacimiento en
- 43 -
Springers aesthetic pathos. 28
El filsofo del siglo XIX Anton Springer introduce el trmino esttica del pathos
cuando estudi la relacin del artista con la sociedad en la que convive y su papel en el
arte durante la Revolucin Francesa. Su estudio se centr no slo en las joyas usadas
en las bodas populares, sino en el trueque que se realiz de la imagen tradicional de San
paradigmtica la imagen que se hace del hroe trgico o el lder poltico. Los ideales de
plano al ser transformados en iconos populares. Tanto los discursos como las acciones
son los cauces donde se integran las urgencias de los instintos revolucionarios de los
pueblos, que al desbordarse trazan el camino regresivo hacia las pasiones, provocando
un fenmeno de equilibrio, que se corresponde con la esttica del pathos de la que habl
Springer. Segn este autor, la corresponsala coyuntural que se conjuga en los poderes
elaborado por el artista al haber conseguido penetrar en la vida social. Para Springer la
___________
28
Podro, Michel. The critical Historians of Art. From Springer to Warburg. New Haven and London, Yale
University Press, 1989, pp, 167, 168. Having sprung from the dull instints of the people, the Revolution made ...
- 44 -
Pathosformel es la va de representacin del gesto o de la escena con un contenido y
sentido de urgencia controlada a travs del ritual, que en ocasiones se puede falsear o
trmino encaja con la teora freudiana de la empata, en la que Freud considera la fuerza
propia. Este nuevo sentido del smbolo, como imagen de una situacin en la cual nos
enfrentamos con nosotros mismos en un gesto, nos introduce en una situacin que
Las teoras de Cassirer a que antes nos hemos referido, consideran el smbolo
como forma de acceso al mundo que se abre como experiencia a travs de las funciones
expresin, son el punto de partida para hacer el anlisis de la potica del pathos de la
proyeccin vivencial del artista frente al hecho artstico que se manifiesta en las formas
simblicas de algunas pinturas mejicanas del siglo XIX. Esta nueva ruta por la que
transitan en solitario algunos artistas coincide en la percepcin del smbolo como fuente
Guadalupe Posada a finales del siglo XIX, que prefigura la pintura del siglo XX en cuanto
a que la potica del pathos conforma el centro de la creacin artstica. En los murales
- 45 -
formas simblicas. Figs. 1, 2, y 83.
naturaleza vulgar, como llam a la naturaleza en estado bruto, y la naturaleza noble, con
una nueva visin que se alejaba de la doctrina acadmica del ideal bello. La anttesis
del siglo XX. As surguieron planteamientos tales cmo si es vlido representar el ideal
en el arte a travs de los objetos tal cual son, segn propona Winckelmann, o si por el
contrario hay que transfigurarlos, ante el problema fundamental de cmo haba que
representar la realidad. Frente a la realidad, los artistas respondieron con una obra que
urgencia de adaptar el arte al espritu del tiempo, para dar sentido a las metamorfosis del
espritu.
de esta inquietud frente a la nueva realidad. En los lienzos el objeto se aleja cada vez
fealdad como esttica del arte. Las comparaciones que se establecen con la realidad
prosaica en algunos casos llegan a niveles de clara irona, o de ridiculizacin del mundo
que se toma en cuenta al hacer el anlisis de la potica del pathos en los nuevos iconos
- 46 -
mejicanos, adems del nuevo concepto esttico de belleza que surge en la obra mural
del siglo XX. En la cual los frescos de Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros y Jos
acostumbrada a un arte prximo a los cnones de belleza trazados por el ideal clsico.
Los nuevos pintores al adoptar el naturalismo como lenguaje expresivo pictrico crean
una nueva potica, que provoc una reaccin de rechazo. A esta pintura se le tacha con
el trmino (...)fesmo y pintura de pulquera29 (...) y a ella se le dedica parte de esta tesis
tensin social que precede a la primera Guerra Mundial y que en Mjico estall en forma
de revuelta en 1910; la cual dej una herencia dramtica de muerte y miseria. Algunos
pintores durante esta poca se instalaron en Europa , estableciendo nexos artsticos con
el ambiente de las vanguardias. Entre estos pintores estuvieron Adolfo Best Maugard,
Alfredo Ramos Martinez, Francisco Goytia, Diego Rivera, Dr. Atl(Gerardo Murillo),
Roberto Montenegro y David Alfaro Siqueiros, los cuales regresaron a Mjico al iniciarse
el proyecto de reconstruccin nacional del pas, que dedic una atencin especial a la
educacin y a las artes en los aos veinte. poca en que Jos Vasconcelos tom
poner en marcha un proyecto para decorar los principales edificios pblicos. Esta etapa
de gran creatividad fue patrocinada por el Gobierno para dar forma ideolgica a la
___________________
29
Pintura de caballete y pintura de pulquera. El Demcrata, Mjico, 20 de Julio de 1923
- 47 -
Esta etapa de gran creatividad fue patrocinada por el Gobierno de Mjico que
actu como mecenas, invitando a participar a los pintores Jos Clemente Orozco y Jean
Charlot. Los frutos de la nueva empresa pronto se empezaron a apreciar al surgir una
pintura que despert curiosidad y desconcierto al presentar una iconografa que negaba
Europa y enalteca la nueva realidad mejicana. En los muros se exaltaron las costumbres
pinturas de Diego Rivera, Jos Clemente y David Alfaro Siqueiros. Esta nueva
contenidos.
tradicional y acadmica e incorporaba los nuevos iconos y una potica que una a la
pintados murales con fondos paisajisticos, textos y refranes populares que el pueblo
Los murales de Jos Clemente Orozco tienen especial frescura por el lenguaje
expresionista lleno de excesos y deformaciones que crea una iconografa cuya intencin
- 48 -
desmitificadora roza la caricatura trufada de irona. En cambio, en los de Diego Rivera la
glorificacin al pasado precolombino incorpor los mitos del origen como smbolo
documentos que los monjes franciscanos realizaron por encargo durante la Conquista,
mejicana .En 1924, casi al finalizar los trabajos, un grupo de estudiantes protest por las
trabajos, y el inicio de una polmica que concluy con la destruccin de las pinturas por
parte de grupos incontrolados que se ensaaron con las pinturas de Diego Rivera,
30y31
David Alfaro Siqueiros, y Jos Clemente Orozco.32
informacin desde el principio, as como a los magnates del vecino pas del norte que se
Cuernavaca. Despus de terminar los murales, a Rivera le llegaron ofertas para pintar
los muros de la Bolsa de San Francisco, el Instituto de las Artes de Detroit y el polmico
mural del Centro Rockefeller de Nueva York. Esta ltima obra culmin con una triste
______________
30
Daados algunos frescos pintados por Diego Rivera en la Secretara de Educacin. Mjico, El Universal y
El Excelsior. 26 de Junio de 1924
31
Charlot, Jean. Opus,Cit, p, 38
32
El mes siguiente el vandalismo se ensaa con las obras de Orozco y Siqueiros en la E.N.P. Mjico, El
Universal y El Excelsior, 20 de Julio de 1924
- 49 -
historia, que se inici en 1932 con el encargo del magnate norteamericano Rockefeller
Center de Nueva York. Rivera entreg a la esposa de John D. Rockefeller Jr. el proyecto
inicial del mural El hombre en la encrucijada que no tena la cabeza de Lenin pero el
la contratacin del mural en ese momento estaba dedicada a sentar las bases de la
poltica artstica y administrativa del nuevo Museo de Arte Moderno (M.O.M.A.). A ella no
le molest en absoluto el contenido del mural, ya que segn fuentes cercanas, entre ellas
actitud fue la de proteger el encargo de Rivera frente a la junta de arquitectos del comit
Lenin Rivera sobrepas el lmite. Los Rockefeller y los grupos de apoyo econmico del
Junta pidi a Rivera que eliminara el motivo del conflicto, pero ste se obstin,
funcion como un factor ideolgico, un elemento de gran tensin que explot como una
poderosos intereses econmicos, hecho que culmin con la liquidacin de la pintura y del
pintor. Este hecho que forma parte de los anales de la pintura del siglo XX, cuestiona la
En el mismo ao Rivera pint para la New Workers School of New York, fundada
- 50 -
brazo armado revolucionario internacional del gobierno sovitico, un conjunto de murales
progresivo del desarrollo de la unidad del proletariado y la victoria del nuevo orden social.
tres siglos, los lderes internacionales del marxismo, as como sus oponentes
fascismo con Mussolini, al frente de ellos. Rivera, posteriormente defendi como artista
una pared del Palacio de Bellas Artes de Mjico donde pint en 1934 El hombre
de la plstica del color, el gesto o el dripping para expresar la potica del pathos. El
como rasgo identificativo frente al esfuerzo por integrarse a la vorgine del medio. El
une a los elementos compositivos del espacio pictrico, compuesto en el arte de este
gruesas. Esta evolucin hacia mundos ms acordes con la potica del pathos y el
espritu del tiempo es lo que se investiga en la iconografa pictrica mejicana asi como
_________________
33
Verner de Larrea, Irene. Diego Riveras Mural at the Rockefeller Center. Mjico, Ed, Edicupes, S.A. de
C.V. Julio de 1990
- 51 -
- 53 -
- 52 -
- 54 -
- 55 -
- 56 -
CAPTULO 2
Octavio Paz 34
indigenista que surge a principios del siglo XX as como sus repercusiones estticas en
la pintura. Estos son motivos para argumentar que la nueva iconografa pictrica ha
surgido de los vnculos entre los signos y las referencias al contexto cultural; un contexto
que nos llevara a la herencia ancestral que se modific en el siglo XVI por la
racial como cultural enriqueciendo el contexto social y con la constante evolucin de las
formas llegaron a configurar una nueva esttica. Los fenmenos sociales provocados por
arte que se vio involucrado en un proceso evolutivo que culmin en el siglo XX con la
creacin de nuevos iconos pictricos. En esta investigacin estos iconos son el centro de
___________
34
Paz, Octavio. El laberinto de la soledad. Madrid. Ed, Cuadernos Americanos. 1990, p,10
- 57 -
2.1.1. La herencia hispnica
la Conquista en el siglo XVI. Esta brutal colisin entre dos cosmovisiones tan dispares -la
cultural que se vio reflejado en las formas dando origen a un proceso de culturalizacin,
que dur varios siglos y que se rompi con la Independencia en el siglo XIX. Esto
visiones diferentes de ver el mundo. Por un lado la herencia occidental hispnica-, con
sus valores de tipo tico, esttico y poltico recogidos del mundo griego y romano en el
reciente unidad de las Espaas que los Reyes Catlicos establecieron, dejando atrs el
en la obra Spain, el ideal de los burgueses de los siglos XVI y XVII era volver a los
sociedad civil se ali a un Estado Nacional con el nico fin de eliminar otras estructuras
liberalismo como desde el marxismo. Los mejicanos recibieron como herencia poltica de
__________
35
Idem, Opus ,Cit, p, 10
- 58 -
que predominaba la rpida unificacin espiritual y la expansin nacional siguiendo el
modelo de la Reconquista. El lmite del poder Real era el derecho divino al orden natural
sancionado por el Papa (Bonifacio VII), y la libertad individual que se sigue de aquel
orden es la razn (Sto. Toms de Aquino) que apela a una naturaleza o razn mtica.
persona: el Rey.
encallada en formas arcaizantes, mas la unidad obr como una inyeccin de artificial
plenitud, an sin ser sntoma de vital podero. Al contrario, la unidad se hizo pronto
porque Espaa era dbil, y porque faltaba un fuerte pluralismo sustentado por grandes
resignndose a conservar las apariencias del poder, lo que motiv que la iglesia se
hiciera con los principales resortes de la poltica y del poder fundando un Estado
Eclesistico.36 Esta fachada de unidad poltica y espiritual anul las fuerzas vivas que
deban darle fuerza y contenido. As, los judios fueron expulsados por los Reyes
Catlicos en 1492, las ciudades y comuneros vencidos por Carlos V en Villalar en 1521,
los moros y disidentes juzgados por Felipe II en 1559, los portugueses y catalanes
ilusin del nacionalismo espaol y de todos los nacionalismos. Al mutar las funciones de
________________
36
Rubert de Ventos, Xavier, El laberinto de la hispanidad. Barcelona, Ed, Planeta, 1987. p, 91
- 59 -
imperio fue a partir de entonces el castellano. Slo por unos aos -como por un milagro-,
nacional y administrativo.
centralismo y legalismo de Espaa llegaron a Amrica, tanto para proteger a los indios
de los desmanes de los conquistadores como para establecer un laberinto de cargos que
una triste factura al organizar la forma del imperio sin los supuestos econmicos,
su hijo Felipe II, quien se empe en consolidar la espaolidad con la unidad de sangre y
famosa frase; antes perdera mis reinos, que ser seor de herejes. Felipe II se empe
en unificar las almas y las tierras en vez de unificar el mercado para que suscitara la
mercantiles y financieras, que por el contrario quedaron bajo sospecha. La tica del
trabajo y la iniciativa personal se vio inhibida ante la tica guerrera del hidalgo degradada
Felipe II, y que se resume en una frase de este ltimo, (...)antes roja que rota(..),37 cuando
___________
37
Idem. Opus, Cit, p, 116
- 60 -
Carlos V trat de contener a los protestantes, para asegurarse la unidad del Imperio. Las
abundando los alardes inmotivados de poder que slo eran gestos en busca de una dote
impulsar una estructura comercial y econmica que aprovechara el desarrollo interior del
Imperio, el ingente flujo de riqueza fue directamente a la banca de los Fugger, Welser,
sociedad civil. Como apunta Octavio Paz respecto a Mjico, (...) tuvimos un Estado y una
38
Iglesia antes que una nacin.(...).
espaola, que por ello es capaz de convertir y convertirse, de traducir y traducirse a otra
ella, que tiende a tomar naturaleza hasta que aprende a consumirlo como folklore. Su
esta actitud. Segn Chandler, los espaoles tienen algo de mecnico movido por un
__________
38
Paz, Octavio. Repercusiones de la poltica exterior espaola en Nueva Espaa.Mjico.Ed, F.C.E. 1989
- 61 -
queda perfectamente resuelto de imgenes sensibles o categoras tradicionales. Eso
mismo les hace asimilar otras formas sin limitarse a extraerles su nucleo o concepto.
Coln. Este judo converso que la historia conoce como Fray Bartolom de las Casas
propiedad.
(...).La manera ms alta de adorar a Dios es ofrecerle sacrificios... pero la naturaleza nos ensea
tambin que es justo ofrecer a Dios, del que nos reconocemos deudores por tantas razones, las cosas
excelentes, a causa de la Excelencia de su Majestad. Segn el juicio humano y segn la verdad, nada hay en
la naturaleza ms grande ni ms precioso que la vida del hombre o el hombre mismo. Es por ello que la
naturaleza misma ensea a aquellos que viven dirigidos por la sola luz natural, que a despecho de toda ley
positiva que vaya en sentido contrario ellos deben sacrificar vctimas humanas al verdadero Dios, o los falsos
Dioses que ellos creen que son verdaderos, de manera que ofrecindole una cosa supremamente preciosa le
39
pueden manifestar su gratitud por los mltiples favores recibidos. (...)
con los franciscanos y jesuitas entre las tribus de hurones o casamares. Despues de que
los citados nativos desollaron y comieron parte del cuerpo del misionero Brebeuf S.I.
practicada por los indgenas, escribi a su general(...) No os dejeis escandalizar por estos
______________
39
Rubert de Ventos, Xavier. El laberinto de la hispanidad. Barcelona. Ed, Planeta. 1987, p, 25
- 62 -
actos de barbarie. Antes de que la fe fuera recibida en Alemania, Espaa o Inglaterra,
nuestras naciones no eran ms civilizadas que stas. No les falta inteligencia a estos
40
salvajes, sino educacin e instruccin. (...) El relativismo cultural y educativo
impregn ambin la obra de Francisco de Vitoria, dominico y gran telogo del siglo XVI
que contaba entre sus discpulos con los confesores de los Reyes de Espaa: (...)El que
nos parezcan tan idiotas y romos proviene de su mala y brbara educacin, pues
tambin entre nosotros muchos hombres de campo bien poco se diferencian de los
contra, sino en el seno de una actitud evangelizadora que el propio Bartolom de Las
acabaron de disgregar aquella civilizacin por causa de los factores exgenos. Hegel
intent explicar este fenmeno antes que Claude Lvy-Strauss, que se manifest con un
prefera llevar el pelo largo, pendientes en las orejas y tatuajes en la cara, antes que
luchar contra los mayas y morir en Chetumal. Fue el primer espaol que rechaz la
invitacin de Hernn Corts para incorporarse a la Conquista. Bernal Daz del Castillo
cuenta en sus relatos que al querer rescatarlo contest: (...)Qu dirn los espaoles
42
vendome as? Y ved adems qu bellos son mis nios. (...)Lo ms notable y sorprendente
de todo es que la propia monarqua espaola, que tan a menudo rechazaba y prohiba la
publicacin de libros que cantan sus justos ttulos como el Democrates alter, se dej
seducir por los conversos o iluminados, que aconsejaron crear protectorados a trmino
_________
40
Idem, Opus, Cit, p, 25
41
Idem, Opus, Cit , pp, 25,26
42
Idem, Opus, Cit, p, 31
- 63 -
ideal independiente; un reino de Dios sobre la tierra. Mucho debi insistir para cambiar la
opinin de su seor, Seplveda, el consejero de Carlos V, respecto a las almas que iba a
perder el cielo, convencido por los argumentos de Bartolom de las Casas sobre la
cesin del Per a los Incas, cuya estrategia final era liberar a los indios del poder
sus fracasos no resultaron baldos e influyeron desde el principio en una divisin del
a las tribus y clanes tradicionales. Adems, Carlos V extendi una cdula en la que se
drsticamente el traslado individual de los nativos, (...) que no han de salir de su temple
natural, de tal manera que, los que son nacidos i criados en tierras calientes no han de ir ni ser
llevados a tierras fras, ni los de tierra fra a caliente ...por lo que no han de ser sacados
43
obligatoriamente, para ningun efecto de sus trminos y asientos naturales.
por parte de la sociedad civil, hizo que en 1498 los Reyes Catlicos rechazaran la oferta
de Coln cuando les escribi que: de aqu pueden mandarse, en nombre de la Santsima
Trinidad, tantos esclavos como puedan utilizar. Los indgenas que envi el Almirante
industrial mostr las ventajas econmicas de la mquina sobre el hombre, los reyes
siguieron optando por tener sbditos libres y no slo mano de obra barata. Result todo
los pies, por osar repartir a los naturales en la Espaola o que uno de los
_________
43
Idem, Opus , Cit, p, 32
- 64 -
hombres de Pizarro muriera decapitado y otro languideciera en prisin los ltimos veinte
aos de su vida.
confesin a quien diera malos tratos a los indios. Se desarroll una legislacin y
administracin que en muchos casos fue ms all, incluso en contra de los intereses de
la Corona y en favor de los intereses de los naturales. Con razn se seala, que Espaa
fue el nico poder colonial que sinti un grave problema de conciencia y plante los
sealan L. Hanke e I. Aguirre, (...)de una gran potencia colonial que consagrar gran parte del
eficiencia a los nativos, sino cmo defenderlos de sus propios sbditos en las tierras
44
conquistadas.(...) Y ello, hasta el lmite de llegar Carlos V a suspender la Conquista
comenda medieval, segn la cual la Corona encomendara los indios a los espaoles con
convirti en permisos para repartirse a los nativos de por vida y con derecho a sucesin
por una vida ms.45 Estos permisos se abolieron por las leyes de 1523 con tres
Hernn Corts, escandalizado por los excesos de Cuba, propuso a Carlos V sustituirlas
____________
44
Idem, Opus, Cit , pp, 32 y 33
45
Idem, Opus, Cit, p, 33
- 65 -
encomenderos para que se encargaran de su mantenimiento y educacin, una frmula
para evitar que los indios dependieran de los encomenderos y que las encomiendas se
conviertieran en verdaderos seoros feudales. Este sistema tributario que tenan los
clanes y tribus aztecas propuesto por Hernn Corts se abri camino en la corte de
Carlos V, pero no entre los encomenderos espaoles cuyo afn principal era beneficiarse
directamente con la explotacin del trabajo indgena, por lo que lucharon casi dos siglos
para evitarlo.
En este momento, Corts no slo conquist Mjico sino que se inspir y adapt
al pas. Poco antes, el dominico Montesinos acus a los espaoles de(...) estar en pecado
mortal por la crueldad y tirana que usais con estas inocentes gentes(...) (sermn de Pascua de
46
1511), para concluir en la Junta de Burgos rebatiendo los argumentos de Hernando de
tasacin de dichos tributos, (...) para lo cual se informarn de lo que antiguamente solan pagar
a sus caciques (...) y habrn de dejarles con qu poder pasar, dotar, alimentar a sus hijos, reparo y
47
reserva para curarse sus enfermedades de modo que paguen menos que en su infidelidad. (...)
Pero la Corona no slo se limit a prohibir y controlar el trabajo esclavo sino a eliminar
aquellos que de voluntad y pagndoles el justo precio, puedan ir a labrar y a trabajar en las minas
____________
46
Idem. Opus, Cit, p, 32
47
Cdulas Reales del 22-II- 1549y 25-XII-1551
- 66 -
2.1.2. Esttica y plstica
evangelizadora de los frailes la vez que sirvi como vehculo integrador de los estilos
europeos en el arte religioso de los conventos y en los eventos novohispanos del siglo
XVI. Esta labor continu en el siglo XVII con la introduccin del estilo Barroco europeo,
como recogieron las crnicas de los eventos sobresalientes, como fue la bienvenida al
nuevo Virrey Marqus de la Laguna, relatando cmo el arco erigido en su honor destac
aztecas. La glorificacin de tipo formal del pasado indgena es una sea de la voluntad
de la Conquista para hacer frente a las necesidades planteadas por una creciente
Europa, pero pronto los nativos mostraron una singular destreza y habilidad, supliendo la
indgena.
entonces los talleres suministraron pinturas tanto para uso eclesistico como civil.
Realizaban los encargos artistas europeos que con el tiempo crearon Escuela,
Poco a poco fueron asentando las bases de una Escuela de pintura que sin
peculiares. Las cuatro categoras mencionadas por las ordenanzas son imagineros,
- 67 -
doradores, fresquistas y sargueros. La nueva tcnica del leo recin aparecida en
grabados de Rubens.
mejicano debido al resentimiento de los criollos respecto a la metrpoli que los mantena
al margen de los altos cargos administrativos. Este motivo de resentimiento propici una
actitud constatable en el gran reconocimiento que se hizo a la poesa de Sor Juana Ins
de la Cruz y que se extendi a todas las artes. La virgen poeta es tambin virgen guerrera,
En pintura, la iconografa del retrato se adapt a los nuevos usos que produjeron
tipos hasta entonces desconocidos en Europa tales como las monjas coronadas de flores
fachadas de los edificios y en los retablos. Durante el siglo XVIII esta especificidad cre
la pintura de castas, que recoga la variedad de las mezclas raciales del Nuevo Mundo.
veladura en los altares Barrocos y las paredes de las iglesias del Virreinato de la Nueva
Espaa (Mjico). Los artistas se acercaban cada vez ms a su entorno segn esquemas
- 68 -
y la escultura se atenan a formas manieristas, la arquitectura mostraba modificaciones al
aplicar motivos ornamentales del viejo mundo con un carcter ms libre, variado y sin
espacio, son el caracter que marca la diferencia con el Barroco europeo. En cuanto a la
representacin estilstica del siglo XVI se enriqueci con el transcurso de los siglos con
aprecio de modelos de la cultura prehispnica son signos evidentes del deseo de tener
sello de distincin entre la gente de razn. El Barroco fue el caracter distintivo al ser
llegar al Nuevo Mundo, satisfaciendo el Barroco las necesidades del espritu de esta
del alto Barroco Mejicano del siglo XVII, cuya obra representa el Nio Dios rodeado de
ngeles con un toque primitivo que se aprecia sobre todo en la pintura de Juan Correa, lo
- 69 -
cual explica la influencia en estas obras de Zurbarn, de los grabados de Rubens y de
los grabados manieristas, usados como primera fuente por ambos artistas.
De forma similar a lo que ocurri en Europa a finales del siglo XVII, donde los
con sentido criollo merced al ambiente intelectual, no siendo obstculo para que
principalmente a los que haban elaborado un barroco internacional tardo, una mezcla
clsica y barroca. Esta corriente fue representada por la ingenua mano de Nicols
presenta sobre todo en el retrato del XVI y del XVII en plena poca de los Austrias, cuya
Academia de San Carlos en el siglo XIX. Sin embargo, el estilo Barroco se impuso como
urbanas del norte de Mjico, donde predomina una mezcla eclctica de estilos. Una de
sus variantes regionales us el estuco como derivacin de las yeseras poblanas del
siglo XVII, cuyas superficies coloreadas dan paso a la aplicacin de azulejos en cpulas
y fachadas.
- 70 -
El retrato como gnero de elite
XVIII fue por excelencia el siglo del retrato. A diferencia de la centuria anterior, adquiri
pocos casos-, sino tambin como smbolo de estatus. Los nios, los jvenes, las
seoras, las matronas, los caballeros uniformados o no, con ttulo nobiliario o sin l-,
toda la sociedad novohispana parece haber posado para algn pintor ilustre o
desconocido, hay artistas que firman sus obras y otros que no. Excelentes, buenos,
sus costumbres y quiz, como de ninguna otra forma, la idiosincracia de una sociedad
vigorosa y con personalidad definida que, siendo fiel a sus orgenes, ya haba echado en
Estos retratos son el registro de una sociedad cuyo recuerdo queda vivo en la
del pas como fundadores y pobladores de ciudades, descubridores de las vetas de oro y
riqueza del Virreinato, adems de haber sido, firmantes del Acta de Independencia o
Josefa de Aldaso y Fagoaga, a la que Fray Miguel de Herrera dio la misma importancia
que al personaje central. En algunos retratos, la persona tiene como fondo una ventana
- 71 -
que le sirve para relacionarse con el exterior. En otros, el artista no dud en dar gran
importancia a las alfombras, tan difciles de conseguir que cuando faltaban se pintaban
ostentacin prevalecen los cortinajes, acompaados a veces por sillas, sillones y sobre
todo mesas, que eran representadas a menudo en los retratos de personajes reales, no
personajes chinos con aves y peonas que demuestran la influencia de Oriente en la vida
cotidiana novohispana, debido en gran medida al comercio con China por medio del
galen de Manila. Las sedas importadas de dicho pas adornaban el vestido de Catalina
de San Juan, mejor conocida como la China Poblana. En lugar del guardainfante usado
en el XVII para ahuecar el lujoso vestido, las seoras llevaban paniers, y siguiendo la
moda francesa impuesta por los Borbones, abandonaron la austeridad de los siglos
anteriores. Los pequeos sombreros, los lazos, las cintas y los encajes favorecan con su
ligereza el rostro femenino. A su vez, los caballeros no dudaron en emplear las blondas,
los puntos de Bruselas y los puntos de Inglaterra en cuellos y puos, casacas, chupas y
calzas, principalmente de color rojo, lo mismo que lujosos brocados de Lyon. Las medias
eran blancas, que en algunos casos se rellenaban con algodn para dar forma a la
pantorrilla, y los chapines negros a veces con hebilla. Casi siempre los seores posaban
En los retratos de seoras, los abanicos eran muy importantes, no slo porque
acentuaban su femineidad, sino porque daban una cierta seguridad a las manos, a
menudo difciles de colocar. En algunos casos llevaban dos, porque tal como relata la
crnica, pues ninguna seora tena pocos abanicos y se consideraba desdoro no estrenar uno
nuevo si haba que acudir a alguna ceremonia o posar para un retrato. Los zapatos deban ser
pequesimos y bordados de oro, plata o de sedas, cuidando de no llevarlos dos veces a una
funcin. El roquismo de la poca se confirma en detalles tan nmios como los dos, tres y
- 72 -
hasta cuatro relojes que cuelgan de la cintura o el pecho de las seoras retratadas,
aunque son objetos decorativos, pues jams marcan la misma hora. De acuerdo con las
las mujeres. Los collares de perlas de varios hilos se enrrollan no slo en los largos
cabellos sino tambin en los brazos, adems de convertirse en pendientes con forma de
calabaza. Los diamantes eran cortados en facetas para darles mayor brillo, como los que
los retratos femeninos y que las mujeres indgenas los usaban para quitar las jaquecas.
interesante teora, en la Nueva Espaa los chiqueadores eran empleados para ahuyentar
el mal, y los lunares corresponden a una especie de cdigo femenino para comunicar
estados de nimo.
En los retratos de hombres, las pelucas son una presencia ineludible, puesto que
estos no podan aparecer en la corte descubiertos, y menos an, posar para un retrato.
Tambin las damas usaban peluca para posar, o bien llevaban el cabello crep adornado
con flores o alhajas. Los jvenes llevaban el pelo natural, recogido y atado en la nuca
con una cinta. Los nios son retratados con diminutos atuendos de adulto, incluso
hbitos de clrigo y casacas, aunque tambin hay ropones con encajes y grandes lazos,
las nias llevan rplicas en miniatura del rebozo y las alhajas de su madre. Fig. 7, 8 y 10
___________________
48
Martinez del Rio de Redo, Marita. Magnificencia Barroca. Revista. Artes de Mjico . El Retrato
Novohispano, No 25. Julio-Agosto 1994. Mjico. Ed. Museo Franz Mayer, p, 57
- 73 -
lo racial, en la pintura de biombos se registra la imagen variada de la sociedad
Ver en un da...
sombra y luz como planeta
pena y dicha como imperio
gente y brutos como selva
paz y quietud como mar
triunfo y ruina como guerra
vida y muerte como dueo
de sentidos y potencias.
diferentes sitios de Mjico se inici en 1808, poco a poco la tierra se ti con sangre y
____________________
49
Caldern de la Barca, Pedro. El Pequeo Espasa. Madrid, Ed, Bilbao Vizcaya, 1998. P, 220
50
Franco, Calvo Enrique. ndice Temtico y Onomstico. Academia de San Carlos. Mjico, Ed, Attame.
1994, p, 90
- 74 -
hasta el Te Deum triunfal en mayo de 1822, en que fue proclamado Emperador el
Insurgente Agustn de Iturbide. Ante este desastre los artistas no podan quedar
insensibles.
sus cuadros toman como objeto esttico la cotidianidad; personajes populares, utensilios
y costumbres del medio existencial. En su pintura va ms all de las simples formas para
social de la ciudad donde vivi y trabaj, la Puebla de los ngeles. Algunos escritores
existe sobre su biografa y la de otros pintores poblanos del siglo XIX, sin embargo se ha
suplido por las pinturas y los comentarios hechos por los escritores de la poca
historiador poblano Efran Castro Morales sobre los pintores ms importantes de aquella
poca,, entre los que destacan Lorenzo Zendejas, Jos Mara Fernandez, Jos Mara
Caldern, Jos Mara Medina, Francisco Morales Van de Eiden y Manuel Serrano
confirman que las naturalezas muertas de Jos Agustn Arrieta destacaban por su
________________
51
Castro Morales, Efran. Jos Agustn Arrieta, su tiempo, vida y obra. Homenaje Nacional. Mjico, Ed, del
Equilobris ta, S.A. de C.V. y Turner Libros, S.A. 1994, p, 103
- 75 -
singular personalidad hasta el punto, que algunos bodegones de los artistas
interesante sealar que durante el periodo que va de 1830-1860, hay un gran inters en
personajes de las obras de teatro de Jos Agustn de Castro; las chinas poblanas. 52
Juan y la China Poblana de Len Nicols,53 describe el ambiente mtico que se cre a
acuerdo con el mito o la leyenda, una princesa de oriente lleg a Acapulco en la Nao de
China en calidad de esclava, siendo rescatada por un caballero espaol que viva en
Puebla con su esposa y cuyo oficio era el comercio, lo que le llevaba con frecuencia a
ese puerto para hacer transacciones de ese tipo. El matrimonio espaol adopt a la
princesa como hija, bautizndola con el nombre de Catarina, causando gran impacto en
la sociedad tanto por su traje como por su extica belleza. La seda de sus trajes con
Juan. De manera que las chinas poblanas son personajes femeninos populares del siglo
__________
52
Idem, Opus, p, 98
53
Len, Nicols. Catarina de San Juan y la China Poblana. Estudio etnogrfico- crtico. Mjico, Ed,
Altiplano 1971
- 76 -
XIX , pertenecieron a una clase social que con el tiempo se convirti en un smbolo al
tomar los colores de la bandera de Mjico. El escritor Manuel Payno describe as:
las seoritas Abrego y tambien por Justa Mora de Prado, que se expusieron en la
investigaciones Efran Castro Morales menciona que Arrieta no fue el nico pintor pero
mediados del siglo XIX: la bsqueda de un icono nacional en el mbito de los personajes
populares, y aunque en su pintura destacan todos sus iconos. El inters de este estudio
_________________
54
Castro Morales, Efran. Jos Agustn Arrieta, su tiempo, vida y obra. Homenaje Nacional. Mjico, Ed del
Equilibrista, S.A. de C-V. Y Turner Libros, S.A. 1994, p, 103
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contrapunto de los vestidos de vivos colores de las populares chinas poblanas. El pintor,
con gran sensibilidad, las toma como objeto esttico al mismo tiempo que incorpora un
simbolismo que los conocedores de la obra de Arrieta nos desvelan en sus escritos.
esa poca:
(...) una china linda, socarrona, maliciosa, que le sirve un vaso de jugo
de pia; el mocetn sediento se acerca a la agualojera, oprime su
desnudo brazo como vena desfallecido, y va a beber ansioso, sin
separar los ojos de la servidora, que con los ojos bajos, al contener la
risa, no parece darse por entendida de la doble sed de su marchante.
(...)
describe el contexto social poblano, (...)una escena de pulquera, donde varios hombres
56
desastrosos leen algunos peridicos, mientras una china re compartiendo la mesa. (...) Fig12
Estos escritos revelan el inters que muestra el pintor por los personajes populares y el
ambiente social en que se movan. Las pinturas como La China poblana, La sirvienta, La
documentos que informan de la sociedad poblana del siglo XIX con su personaje estrella,
____________
55
Payno, Manuel. Escritor mejicano (Mjico 1810 - San Angel 1894) Escribi novelas romnticas como El
fistol del diablo y los bandidos de Ro Fro
56
Prieto, Guillermo. Poltico y escritor mejicano (Mjico 1817- Tacubaya 1897) Ministro de Hacienda. De
tendencia ronntica escribi Musa callejera y el Romancero nacional
- 78 -
la china poblana, que entre otras razones se distingue por el origen de su vestimenta y
el simbolismo que encierra. El escritor Joaquin Garca Icazbalceta hace una semblanza
desde su esttica y los vnculos que establece con el contexto social poblano como
smbolo de identidad.
2.1.6 Iconologa
aristcrata del siglo XIX. La fuerza simblica que adquiere el icono que representa una
mujer que perteneca a la clase social popular, movindose con total desparpajo,
rompiendo las formas establecidas y al mismo tiempo el significado del traje tricolor que
personaje autntico cuyo caracter reside en la libertad con que se mova dentro de esa
conform la punta de iceberg de una nueva clase social que se puede interpretar desde
que la participacin social de la china no quedaba limitada a la exhibicin del vistoso traje
tricolor como si se tratara de una mueca, sino que ese traje era su uniforme de trabajo
de las mujeres de las clases populares en las pulqueras, cocineras en los palacetes
_____________
57
Moyssen, Xavier. Una introduccin a la obra de Arrieta. Mjico, INBA. Museo Nal. de Bellas Artes,1994,p,24
(...)El historiador Joaqun Garca Icazbalceta relata que:La China de Mjico era un tipo especial que alcanc, y
que ha desaparecido por completo, o al menos el traje y modales que la distinguan. La pintura que hace de
ella Payno en su viaje a Veracruz, aunque poetizada, es bastante exacta en cuanto externo; mas no era (...)
- 79 -
poblanos en donde se preparaban los platos culinarios que le han dado fama a la ciudad,
lo que adems es un homenaje del pintor a la mujer de origen popular. La china toma
que tambin era acosada sexualmente en presencia de su hijo en la Plaza por el militar o
el civil. La china poblana era la amiga que dialogaba con sus amigos los locos o que
populares dentro del microcosmos social poblano del siglo XIX., que por el pintor fue
simbolismo de la bandera de Mjico: el verde del rebozo, blanca la blusa y roja la falda.
Este elemento simblico se acenta en los bordados de lentejuelas de la falda con las
China Poblana prefigura la futura esttica y plstica nacionalista mejicana del siglo XX,
que a partir de los aos veinte se revitaliz en la pintura mural y de caballete como La
Escuela Mejicana de Pintura que nos descubre en los autoiconos de Frida Kahlo esta
inquietud por reafirmar la propia identidad. Esto nos confirmara el caracter simblico del
traje.
como objeto esttico vinculado al smbolo, con el que establece una simbiosis. Los
seda o la bandeja en la que la china presenta el plato popular, el mole poblano. El tricolor
de oro son signos del criollismo existente. El pavo de la bandeja lleva hasta el lmite el
simbolismo con la guarnicin tricolor de los colores de la bandera; rojos los rbanos,
blancas las rodajas de la cebolla y verdes las hojas de la lechuga. El mole, como
- 80 -
2. 1. 7 Bodegones y Naturalezas muertas.
naturalezas muertas y las mesas revueltas. Manuel Romero de Terreros escribi sobre el
gnero del bodegn, de gran difusin durante el siglo XIX: (...)la notable veracidad con que
represent las viandas nacionales con sus correspondientes trastos y adornos con un posible
defecto, que resulta de acumular en una sola tela objetos dismbolos, y no bien estticos, cosa
58
que a veces hace poner en duda su buen gusto como pintor". (...) El punto de vista de
confirmndose as que este autor olvid que la sensibilidad del pintor se volc en los
orgnicos como plantas, frutas, flores, animales o alimentos, y los inorgnicos como
cermicas, vidrio, porcelanas o los cazos de cobre martillado, soperas y jarras de latn,
origen indgena, muchos de ellos idnticos a los que se producen actualmente, en stos
acentu la plasticidad de las texturas de los canastos, de las cestas tejidas de carrizo y
barriles de madera con aros de hierro, utensilios de madera como los molinillos para batir
____________
58
Idem, Opus, Cit, p, 98
59
Idem, Opus, Cit, p, 99
- 81 -
El mestizaje de las formas se expresa en los objetos de diferente origen dando
antigua loza amarilla o colorada fabricada desde el siglo XVII con su vidriado de color
jarros con asa, adems de los sahumerios y candelabros vidriados en negro que se usan
para las ofrendas de la fiesta de muertos, las grandes ollas de barro rojo y poroso
destinadas a enfriar el agua, junto a un botelln que recuerda las cermicas de Tonal
(Jalisco).
gran riqueza y variedad, en la que cada objeto funciona como un signo que vehicula su
integradora. En primer lugar la talavera poblana como objeto esttico entra en armona
segundo lugar, se destacan algunos objetos como parte de las tradiciones populares y
festivas, como por ejemplo, el pan tpico de la fiesta del da de los muertos, el dulce de
calabaza, los candelabros y las viandas tales como los espinazos, los cuales ponen en
clsico molinillo de madera para hacer espuma al estilo de Mjico al lado de la cafetera
las sardinas portuguesas, las aceitunas y el jamn espaol que entablan un cordial
dilogo con los frutos de la tierra; papayas, capulines, granadillas, mameyes, chirimoyas,
pias, sandas, caas, cacahuetes, pltanos, mangos y un largo etc. Todos estos
Fig. 15
- 82 -
exuberancia de los frutos de la tierra o de la artesana popular. En los bodegones
contrastan los objetos estticos para expresar la realidad social del Mjico
Por otra parte la pintura de Arrieta nos describe la complejidad social en cada
icono, que cumple su funcin como parte del juego integrador; donde el champan francs
China- va Acapulco- con los motivos de las cermicas espaolas que desembarcaban
poblano junto al cristal francs, la porcelana europea y los platillos populares. Figs.16,
17 y 18
de Arrieta, al mismo tiempo que obras de arte, funcionan como documentos que
intencin integradora, dos fuerzas opuestas en las que se capta la crisis existencial de
cultural que hicieron que el mejicano, se identificara cada vez consigo mismo frente al
siglo XX, sentando las bases que han dado origen a una esttica nacionalista que se
constata por ejemplo en los bodegones de Diego Rivera, Rufino Tamayo, Frida Kahlo,
Silvia Ordoez, Olga Costa o Mara Izquierdo. En estas pinturas se perciben los mismos
de la propia identidad. Este caracter se extendi a otros gneros como por ejemplo; el
- 83 -
2.1.8. El PAISAJE. JOS MARA VELASCO:
A finales del siglo XIX los pintores se van alejando cada vez ms de las
tomando su lugar el paisaje monumental del altiplano mejicano, con sus volcanes
60 61
Popocatepetl e Ixtacihuatl cubiertos por las nieves eternas. Estos dos iconos se
iconografa volcnica del altiplano como smbolo representa el centralismo poltico del
pas que se enraiza en la Historia. Este paisaje ha sido la escena de los hechos ms
Benito Jurez para liberar Mjico del Imperio de Maximiliano y la invasin francesa. En el
siglo XX, la sangrienta Revolucin ti de rojo este paisaje, con la participacin de los
adems, las Adelitas seguan a sus Juanes, con lo que las vctimas no slo eran los
contendientes. Estos revolucionarios que galopaban entre las veredas de las montaas
flotaba sobre lagos y lagunas que con el paso del tiempo se han coonvertido en una gran
corrupcin. Esta metrpoli que al iniciarse el siglo XX no llegaba a los cien mil habitantes.
establece el control econmico, poltico, jurdico, educativo y social del pas. El paisaje
emitidas por el fuego de las entraas de las formaciones geolgicas que lo componen. El
__________
60
Popocatepetl. Pico volcnico del altiplano a unos 70 Kms de la ciudad de Mjico. Altitud 5,452 m.Est
cubierto de nieves perpetuas..
61
Ixtacihuatl. Pico volcnico que colinda con el Popo.
- 84 -
Popocatepetl est en plena actividad y se ha convertido en una amenaza ms para la
En la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX, el pintor Jos Mara
precursor del paisajismo mejicano. En su pintura transcribi el paisaje del altiplano con la
iconografa de los volcanes, un paisaje que ahora se contempla con nostalgia por el
Historia de Mjico.
caracterstica esta pintura que capta la inmensidad de la tierra con los surcos alineados
en paralelo, que apenas dejan ver a lo lejos la Hacienda de Chimalpa. El pintor la ilumina
transparentes que delatan la calidad del aire que la rodea. Dentro de esta grandiosidad
el siglo XIX y que la revolucin transform en ruinas. Las inmensas extensiones de tierra
cultivadas por los campesinos indgenas con amor ritual y cnticos, ahora son cosa del
pasado. Fig. 19
La plstica pictrica de Velasco nos acerca a la transparencia del aire que habla
de silencio, ritos de cultivo y cosechas campesinas. Los detalles del dibujo de los cactus
nos acercan a ese entorno tan particular que el pintor matiza a travs de los clidos
tonos de la tierra, lista para recibir la semilla. Incluso las nubes blancas son el preludio de
la pureza del agua que tarde o temprano descargarn en forma de lluvia sobre la
sedienta tierra como signo de la bendicin de Dios. La hacienda y los volcanes unidos
- 85 -
formaban un maridaje que tiene una lectura doble; la mitolgica y la poltica, ambas
El gnero paisajstico fue continuado en el siglo XX por pintores como el Dr. Atl
(Gerardo Murillo), Desiderio Xochitiotzin o Francisco Goitia, entre otros. Dr. Atl fue el
seudnimo de Gerardo Murillo (Guadalajara 1875 Mjico D.F. 1964), quien estudi en
produccin los paisajes con temas de Santa Mnica, Zacatecas. La pintura del Dr. Atl,
Nubes sobre el Valle de Mexico, (1933), muestra un paisaje del altiplano todava
las montaas donde destacan las rocas. El tratamiento plstico que hizo del color y la
extensa variedad de matices, acenta la luz y las sombras, insinuando apenas las
siluetas del Popo e Ixta. A las dotes pictricas de Atl se une su afn mstico y cientfico,
el inters por la vulcanologa le llev a construir su casa en 1943 en las cercanas del
volcan Paricutn (Michoacan) para registrar con mayor exactitud todas las erupciones del
recien nacido. La influencia de este pintor en los paisajes de volcanes en la obra de otros
subjetividad frente a los hechos revolucionarios por pintores como Diego Rivera. Paisaje
creando una iconografa en la que expresa los intensos sentimientos hacia su patria en
Francisco Goitia fue un pintor que particip con Pancho Villa en la Revolucin
acaecido durante esa poca, que refleja el drama que signific para el artista presenciar
- 86 -
el fusilamiento por la espalda de un general apresado tras librar una valerosa resistencia,
y despus colgado desnudo de un arbol. En la pintura abre los ojos del espectador para
que observe a qu extremos de crueldad puede llegar el ser humano. Al recrear Goitia el
pretexto para expresar el drama social de la soledad del hombre. En esta composicin el
desposedo de bienes materiales, tiene como nico patrimonio un garrote en una mano
que le sirve de bastn. El lenguaje usado por Goitia para significar la miseria fsica
sepulta el icono en la basura, que contrasta con el halo de luz que lo envuelve. El drama
aparente de la miseria material exterior encierra una potica del pathos que nos
descubre la riqueza que proyecta desde su interior. El mismo Francisco Goitia describi
una dinmica nueva en el siglo XX, al coincidir la inteligencia mejicana con los
movimientos intelectuales del resto de Latinoamrica en una tendencia cuyo fin era el
identificaron cada vez ms con las propias races, que en el caso americano son
__________
62
Edward Lucie- Smith. Arte Latinoamericano del siglo XX. Barcelona, Ed, Destino. 1994, p, 29
- 87 -
Al mismo tiempo se convirti en el punto de encuentro de escritores, historiadores,
ya! Naci el mito de Emiliano Zapata en el Mjico revolucionario de 1910 con el lema
real. A travs de la reconstruccin realizada por los frailes franciscanos en el siglo XVI de
dominar las lenguas de los pueblos indgenas de la misma manera que los indgenas
64
El Popol-Vuh. Las antiguas historias del Quich
Diego Rivera viaj a Italia durante su prolongada estancia en Europa qued impresionado por el
arte mural de Paolo Uccello, Lorenzetti, Rafael y Miguel Angel, que consideraba un arte para las
masas. Rivera conceptu los murales renacentistas como libros visuales para analfabetos, con una
____________
63
Indigenismo. Estudio de los pueblos indios iberoamericanos. Doctrina y partido que propugna
reivindicaciones polticas y econmicas para indios y mestizos en las repblicas iberoamericanas
64
Popol Vuh. Las antiguas historias del Quich. Notas de Adrian Recinos. Mjico, Ed, F.C.E,1952, p, 33,
- 88 -
funcin similar a las de las fachadas de las catedrales medievales. Cuando Rivera regres a
Mjico estaba decidido a crear un arte para las masas con sus propios murales. Su intencin era
realizar un proselitismo entre sus observadores para revitalizar el inters y el respeto por los indios
permaneci en ese pas, examen que continu a su regreso a Mjico y cuyos resultados fue
de artstico y poltico. El artista fue una de las primeras personas en reunir una coleccin
compuesta por sesenta mil piezas de arte precolombino maya y azteca, llegando a estar
a punto de arruinarse por adquirir un dolo de gran valor. Rivera dise y construy el
Rivera no slo se inspir en esta coleccin para su creacin pictrica, sino que
recurri a menudo a los libros ilustrados con miniaturas que examin en colecciones
europeas y las fuentes literarias rescatadas del olvido por los frailes franciscanos
llegada, los espaoles encargaron a pintores indgenas que hicieran copias de las
Sahagn a mediados del s. XVI. De ah que los libros visuales de Rivera estn
Totonaca (1950) del Palacio Nacional en Mjico D.F., que muestra una figura vistiendo
________________
65
Sahagn, Bernardino. Fray. Historia General de las cosas de la Nueva Espaa. Mjico, 1997, Ed, Porra.
.
S.A. Libro X,113, p,611
- 89 -
una manta azteca del Codex Mendoza.La referencia a las fuentes y a las culturas que las
generaron es necesaria para situar el estudio de la pintura mejicana del s. XX. Fig. 24
- 90 -
Como se perdi el pueblo mexicatl
__________________
66
AAVV, Semantics, Visin de los vencidos. Relaciones indgenas de la Conquista. Len-Portilla Miguel,
Garibay K, Angel Mara, Beltrn Alberto. Mjico, Universidad Autnoma de Mjico. 1984, pp. 166-167
- 91 -
La capital de los Mayas-Quiches (Guatemala, llamada Utatln o Gumarcaah)
sufri el mismo destino, pereciendo junto a las llamas sus reyes, y sus habitantes fueron
cultura que fuerron destrudos por los primeros misioneros cristianos, para obligarlos a
diferentes pero muy semejantes en la proliferacin de lo sagrado hace surgir una serie
religiosa, que pasa a ser un asunto de Estado con tintes represivos de caracteristicas
territorios, urga alejar a sus moradores de las prcticas idoltricas. La Espaa que va a
Amrica despus de afrontar la expulsin de judos y rabes por razones de fe, exigir lo
mismo a los pueblos de las culturas autctonas ms all del Atlntico.68 Pero no
solamente los misioneros espaoles fueron los nicos que quemaron la herencia de
incalculable valor de los pueblos indgenas. El cuarto rey azteca Itzcoatl (1428 - 1478)
mucho antes que llegaran los teutlis, decidi quemar parte de los antiguos cdices para
dar a su pueblo una nueva versin de la historia azteca. Los seores principales acordaron y
mandaron quemar todos los cdices para que no viniesen a manos del vulgo y fuesen
69
menospreciados, relata Fray Bernardino de Sahagn. Sin embargo esos mismos
_________________________
67
Duvois, Pierre. La destruccinde las religiones andinas.(durante la Conquista y la Colonia) Mjico
Universidad Autnoma de Mjico, 1977.p, 421
68
Estella, Moncls Antonio. El pensamiento espaol y la idea de Amrica. *Cuadernos Americanos, Num
2, Marzo-Abril, Mjico, 1987. P,150
69
Sahagn, Bermardino. Fray. Historia General de las cosas de la Nueva Espaa. Mjico, 1997, Ed.
Porra. S.A. Libro X, 113. P, 600
- 92 -
religiosa, ellos mismos se dan a la fructosa labor de recoger la tradicin indgena, las
noticias de sus artes y costumbres que se han conservado felizmente en las obras de
comprendiendo que la conversin de los indios al cristianismo slo poda lograrse si los
Corts en sus cartas de Relacin como Bernal Diaz del Castillo en su Historia verdadera
cosas a las casas donde guardan los muchos libros de papel cogidos a dobleces como a
la manera de los paos de Castilla, en los que hacan registro de los mitos, historias,
versos del canto divino, la astrologa, interpretacin de los sueos y de las tradiciones.
XIX. Si bien Bernal Daz del Castillo relata que: (...)los mexicas tenan unos librillos de papel
de corteza del rbol que llaman amate, y en ellos hechas sus seales del tiempo e de cosas
70
pasadas. (...) Los cronistas del periodo colonial haban includo en sus obras algunas
pensamiento no fue conocido hasta que los modernos investigadores descubrieron los
Entre aquellos pueblos se distinguen por su calidad las narraciones de los Mayas de
Los mayas posean un sistema de escritura por medio de signos que usaban para
__________________
70
Daz del Castillo, Bernal. Historia de la Conquista de la Nueva Espaa. Mjico,1980, Ed. Porra , S.A,
p, 330.
- 93 -
hace referencia a la historia de esa tierra. En varios libros del Chilam Balam al lado de
caracter lrico, entre ellas las profecas, que en algunos casos parecen evocaciones de
las palabras de los antiguos profetas hebreos. El siguiente poema atribudo a Kayom o
profeta del antiguo Man se escribi aos antes de la llegada de los conquistadores.
En el 13-Ahua
en las postrimeras de Katm,
ser arrollado Itza
y caer por tierra Tancah, Oh padre!
En seal del Dios de lo alto,
llegar el arbol sagrado,
manifestandose a todos,
para que sea orientado el mundo, oh padre!
Har tiempo que la conjuracin
se haya disipado;
har tiempo de que haya desaparecido lo oculto,
cuando vengan trayendo la seal futura
los hombres del sol, oh padre!
71
a un grito de distancia.
El hondo sentido esttico y la finura de los mayas se capta en la expresin literaria del
mito que guarda semejanza con el texto nahuatl (azteca) de las edades o los soles
cosmognicos.
__________________________
71
Len Portillo, Miguel. Literaturas de Mesoamrica, Mjico D.F., Ed. Cien de Mjico, SEP, 1984, p. 133
72
Idem, Opus cit., p. 80
- 94 -
El Popol Vuh fue escrito pocos aos despus de la Conquista en lengua quich
con el auxilio del alfabeto castellano redactado por uno o varios indios quichs. Se habla
de lo que dice el manuscrito: que exista antiguamente un libro, el Popol Vuh que se
refera al origen del mundo y de la raza aborigen, de sus reyes y, como ese libro ya no
crnicas y las relaciones. Motolina (Fray Toribio de Benavente) que lleg en 1524
seala: (...) mucho notaron estos naturales indios entre las cuentas de sus aos, el ao en que
73
vinieron y entraron en esta tierra los espaoles. (...) As mismo los indios notaron y
__________
73
Idem. Opus, cit, p, 116
- 95 -
sealaron para tener cuenta el ao que vinieron los doce frailes juntos, o sea en 1524.
telpuccalli para nios y jvenes donde se aprendan de memoria las largas crnicas,
himnos a los dioses, poemas, mitos y leyendas., as como versos del canto llamados
cantos divinos que eran escritos por medio de caracteres, as como la astrologa, las
interpretaciones de los sueos y la cuenta de los aos. Por este doble procedimiento de
sobre la muerte, los yaocuictl cantos guerreros, los xopancuicatl cantos de primavera, los
(Azteca) reiteran desde el principio de forma paralela una idea o sentimiento, unas veces
en dos frases donde se contraponen ideas en forma antittica, otras son la expresin
ste es tu mandato.
- 96 -
La literatura precolombina fue revalorada al iniciarse el siglo XX a raz de la
publicacin del ensayo Ariel en 1900 por el periodista uruguayo Jos Enrique Rod74,
que tuvo gran eco entre la inteligencia de Latinoamrica. En este ensayo se contrastan
dos formas de sociedad a travs de dos personajes; Caliban y Ariel. Caliban representa
mientras que Ariel se identifica con una lite capaz de sacrificar importantes ventajas
Corona y a los particulares. Esta estampa hegemnica acarre otros tantos riesgos, ya
que el indio queda a merced del viejo feudalismo al cambiar de manera violenta una
economa rural indgena que brotaba libremente del suelo, para injertar un sistema
econmico de corte feudal por parte del colonizador que no garantizaba la progresiva
pinge botn de guerra; las tierras y los hombres a la vez que la aristocracia colonial conserv
75
intactos sus derechos feudales sobre la tierra y por consiguiente, sobre el indio. (:...) Lo ms
del indio segun preconizaba Simn Bolivar en 1825, quien en el Congreso Peruano
_____________________
74
Rod, Jos Enrique. Ariel, Liberalismo Jacobinismo. Ensayos: Ruben Daro, Bolivar, Montalvo. Mjico,
Ed Porra, S.A. 1991, pp, 1-59
75
Maritegui, Jos Carlos. Siete ensayos sobre la realidad del Peruana Barcelona Ed, Crtica, 1973, pp.
280.
- 97 -
declar: (...) el Ejercito Libertador haba devuelto a los hijos de Manco Capac la libertad que
76
les quit Pizarro. (...) Ni el indio encabez la revuelta Independentista, ni la posterior
causa libertadora: (...)si la refriega Republicana hubiese sido un movimiento de las masas
indgenas habra necesariamente tenido una fisonoma agrarista, lejos de eso, los nuevos decretos
77
republicanos se elaboran sin el indio y contra el indio, con neta inpunidad (...).
indio, pero contrariando este deber, la Repblica lo pauperiza. Para los indios significa la
tierras. Sin olvidar que desde el punto del animismo indgena este despojo guarda
matices insospechados, porque el indio mantiene un vnculo con la Madre y gran protectora
dinmica laboral sin trasiego mercantil, el trabajo es para el indio un acto religioso
equivale a ser un huakcho. Lo anteriormente expuesto podra explicar el descontento del indio
desprovisto de sus tierras que en Mjico se encarna en la figura revolucionaria de Emiliano Zapata,
atalaya, e inicie el fenmeno de las migraciones. Riadas humanas tocan el dintel urbano
impulsadas por una situacin insostenible que refuerza el flujo y, se vuelve imparable inercia.
frontera de Mjico a partir de la dcada de los aos cincuenta creando el icono pattico
____________
76
Idem. Cit, Opus, p, 281
77
Idem, Cit, Opus, p, 282
- 98 -
del espalda mojada. Las capitales de Latinoamrica reciben esta imparable afluencia, y
supone el traslado fsico en el espacio sino que implica trasplantar el ethos distintivo y
emigrante indio, hoy plebe urbana, toma posesin de la urbe y carta de ciudadana al
darle un nuevo rostro de vigorosa impronta. Los hombres de maz en las grandes urbes
nos recuerdan la recreacin que hace Miguel Angel Asturias (1949)78 del mito maya, en
Estos nuevos ncleos urbanos son la encrucijada donde los escritores, historiadores y
pintores se dan la mano con una fuente comn que es el indigenismo, recreando una
nueva potica no slo literaria e histrica, sino plstica. Las expresiones literarias en la
recuperar los mitos y las leyendas ancestrales que se han ido transmitiendo a travs de
los siglos, y que en la actualidad estan ms vivas que nunca al ser recreadas por plumas
de la talla de Jos Mara Arguedas, Miguel Angel Asturias, Gabriel Garca Marquez, Juan
Rulfo, Carlos Fuentes, Julio Cortzar, Mario Vargas LLosa, Octavio Paz...
culturas antiguas mejicanas, en particular las artes plsticas y los mtodos de enseanza
son de origen culhuacanos, heredados a su vez de los toltecas. Esta lima cultura
floreci en el siglo IX y al igual que los mayas de Yucatn y los mixtecas de Oaxaca
Los toltecas (Tula) procedentes de la cultura mixteca (Oaxaca) fueron los que
ensearon el arte de la escritura a los texcocanos. Las referencias de los textos nahuatls
___________________
78
Asturias, Miguel Angel. (Guatemala 1889- Madrid 1974). Poesa: Sien de Alondra. Prosa: Leyendas de
Guatemala, El Seor Presidente, Los hombres de maz, El Papa verde, Los ojos enterrados, Week-end en
Guatemala y Mulata de tal
- 99 -
a Quetzalcoatl, afirman que haba instaurado centros de educacin superior, donde se
enseaba la doctrina del libro divino o teoamoxtli. Gracias a los testimonios de toltecas,
mixtecas y mayas de los siglos IX a XI d.C. se sabe que la escritura de los cdices, las
mayas quienes haban recibido el calendario en la etapa clsica, que comprende desde
los inicios de la era cristiana hasta el siglo IX d.C. As como la evidencia de inscripciones
teotihuacana entre el siglo I y VIII d.C. en Teotihuacan la ciudad de los dioses antes que
glifos ideogrficos y medios para representar la cuenta de los das o tonalpohualli. Otros
investigadores han encontrado la cuenta de los aos o xiuhpohualli que serva de base al
creencias heredados de los de Tula, que son patrimonio comn de los pueblos de lengua
nahuatl entre ellos los mexicas, texcocanos, tlaxcaltecas y otros ms. Parece posible
formas de escritura exista desde los tiempos de las culturas clsicas precolombinas,
principalmente entre los teotihuacanos y los centros mayas de Palenque Copn, Tikal,
Uaxactm.
Olmeca (Veracruz y Tabasco), que segn los estudiosos se remonta al segundo milenio
antes de Cristo. El pas del hule o de los olmecas fue un pueblo enigmtico que se
extendi por otras partes de Mesoamrica y contiene las ms antiguas inscripciones que
han sido descubiertas en Mjico, la estela de los tres zapotes. La inscripcin hallada en
(Oaxaca) en las estelas de los Danzantes. Estos testimonios dan una idea de la
- 100 -
confirma la conciencia de los orgenes culturales en un verso que seala las costas del
Golfo de Mjico, donde se hace referencia a los grupos de sabios custodios de las
En un cierto tiempo
que ya nadie puede contar,
del que ya nadie ahora puede acordarse...
quienes aqu vinieron a sembrar
a los abuelos, a las abuelas...
por el agua en sus barcas vinieron en muchos grupos,
y all arribaron a la orilla del agua,
a la costa Norte,
y all donde fueron quedando sus barcas,
se llama Panutla..
Enseguida siguieron la orilla del agua,
iban buscando los montes,
algunos los montes blancos,
y los montes que humean..
Sus sacerdotes los guiaban,
y les iba mostrando el camino su dios.
Despus vinieron, all llegaron
al lugar que se llama Tamoanchan,
que quiere decir nosotros buscamos nuestra casa...
Y all en Temoanchan
estaban los sabedores de cosas,
los llamados poseedores de cdices,
79
los dueos de la tinta negra y roja
lenguas nativas, dibujados por Mayas, Aztecas y Mixtecas y en menor nmero por
cuales fueron hechos sobre tiras de piel raspada de venado o sobre papel amatl hecho
con la corteza del amate. Segn el mito azteca el Dios Quetzalcoatl fue el inventor de la
escritura segn el maya los jeroglficos fueron inventados por el Seor del Ojo del Sol
Kinich Ahau, sin embargo ninguno de los mitos menciona cuando y como fue inventado
____________
79
Stern, Mara. Las extraordinarias historias de los Cdices mejicanos. Mjico, Ed, Joaquin Mortiz. S.A. 1972,
pp, 11,12,13
- 101 -
el papel que usaban. Los anlisis qumicos del ms antiguo cdice maya, el Dresdensis,
demuestran que fue hecho a partir de la corteza del Ficus Cotinifolia que crece en
abundancia en Yucatn.
Fueron Mayas o Aztecas los inventores del papel? Los responsables del
invento tal vez hayan pertenecido a una cultura ms antigua asentada en el Golfo de
Mjico. Tanto los mayas como los aztecas se servan de l, su primer destino fue la
confeccin de las tnicas usadas por los mayas, para cambiar despus hacia la
manufactura de libros. Entre los Aztecas el amatl se us al principio para adornar a sus
dioses y sacerdotes. Cuando conquistaban un pueblo los aztecas exigan como tributo a
los vencidos, entre otros bienes, el papel que era destinado a fines rituales. Entonces los
magia, registro de tributos y para la manufactura de los libros pintados que en esta
cultura eran de gran valor. Junto a la rueda de oro y los collares de metal y piedras
preciosas que Moctezuma ofreci a Hernn Corts figuraban dos libros de los que
usaban los aztecas. El primer sorprendido en Europa por estos libros fue fray Pedro
la carta que dirige al Papa Adriano escribe que, (...) donde quiera que se abra el libro
siempre presenta dos lados escritos, y aparecen dos pginas en cada doblez a menos que usted lo
extienda todo, y aade que: Las hojas de estos libros sobre los que ellos escriben son de la tela de
80
los rboles, de la materia que se desarrolla debajo de la corteza superficial (...)
caracterizan por el variado colorido del rojo, azul, prpura, negro y gris, que contrasta
con la sobriedad del dibujo negro de los mayas. El cdice nahuatl Boturini se caracteriza
por la ausencia del color resaltando el dibujo delicado, por lo que se piensa en varias
__________________
80
Leon Portilla, Miguel. Literaturas de Mesoamrica. Ed. S.E.P. Cultuta, 1984. Mjico, p, 19
- 102 -
Las diferencias entre ellas, segn los estudios hechos por Robertson se basan en el
influencia europeo debido a la presencia de los frailes espaoles que impartan clases de
latn, lgica, y filosofa en ese convento.81 Los cdices mixtecos precolombinos son un
(692 d.C.) hasta finales del siglo XVI. El conocimiento del pasado precolombino estuvo
los hbitos de frailes, viajeros y, etngrafos fueron vctimas de epidemias, robos, falsas
denuncias, infortunios de toda clase o, conjuros de brujos. En su afn por salvar los
cdices del olvido y la destruccin lo arriesgaron todo. Amados por unos, odiados por
comn la atraccon que sintieron por el mundo enmaraado y confuso del indio
mejicano... Entre ellos estan Fray Diego de Landa, Fray Bernardino de Sahagn,
Motolina, Fray Diego Durn, Fray Bartolom de las Casas, el Abate Charles Etienne
Kinsnborough, Ernst Frstemann. Algunos han tenido que esperar tres o cuatro siglos
aparecen en la poca Colonial como antes se mencion, pero con un sentido simblico
de recuperacin del pasado precolombino hasta mediados del siglo XIX. La obra
escultrica El Tlahuicole (1851) del artista cataln afincado en Mjico Manuel Vilar, tiene
____________
81
Idem, Opus, Cit,, pp, 14,15
82
Idem, Opus, Cit, p,19
- 103 -
una fuerte influencia helenstica y neoclsica que pone de manifiesto el estilo de moda
precolombina con un estilo acorde a los cnones europeos que marca la poca.84 Con la
nacionalista donde los iconos estn en dotados de fuerza y dignidad heroicas. Este pintor
1918) que pint con un estilo segn la tradicin establecida desde mucho antes en el
arte espaol. Los iconos en esta pintura son los descendientes directos de Velazquez en
manera del buen salvaje como prototipo del nacionalismo mejicano, que se haba
intensificado por las presiones de la Revolucin ya en curso avanzado. Los indios que
pinta Saturnino Herrn deben poco al arte precolombino y mucho a los aspectos ms
_____________________
83
Vilar, Manuel. (1812-1859). Naci en Catalua y se afinc en Mjico. Precursor del nacionalismo, sus iconos
escultricos recrean indios con temas precolombinos pero ajustados a los cnones helensticos y neoclsicos
84
Obregn, Jos. (1832-1920) Pintor mejicano con signos manifiestos de su inquietud por temas histricos y
precolombinos
85
Herrn, Saturnino. (1887-1918) Pintor nacido en Aguascalientes. Inici los nacionalismos. Intrpret al
Mjico popular, al legendario, colonial y prehispnico, as como al criollo
- 104 -
2.2.5 Repercusiones plsticas en el siglo XX.
final ha dado lugar no a una, sino a varias estticas. Al iniciarse el siglo XX, las
caballete a partir de los aos veinte, conocida como La escuela mejicana de Pintura..
Al mismo tiempo que se conform como un movimiento pictrico que defendi a ultranza
devastadoras, que dej al pas bajo las ruinas y la miseria. Y que el naciente poder
revolucionario fue incapaz de planificar a pesar de existir una serie de programas, los
obra del doctor Mora sobre las Revoluciones en Mjico y la reorganizacin de algunas
(un periodo nacional bien preciso, la poca colonial y el siglo XIX) no estableci ninguna
estructura para que participara el pblico, sino mas bien se busc el apoyo de algunos
economa local, que era la fabricacin de talavera Poblana que tanta fama dio en los
____________
86
Creacin de la Direccin General de Bellas Artes. * Boletn de Educacin, Mjico, 1, 2 de Noviembre
de 1915. Pp, 161-162
87
Idem, Opus, Cit. pp, 165-184
- 105 -
Tambien se proyecta transformar el convento de Guadalupe de Zacatecas en museo,
poco tiempo antes cerrado al culto.88 A pesar del esfuerzo, la poltica artstica y Cultural
verdadero proyecto nacional, y no contaba con los medios financieros necesarios para
escultrica Lappel aux armes de Rodin, que ocupa la atencin de maestros y alumnos.
De hecho existe una enorme distancia entre las ambiciosas intenciones nacionalistas
la psicologa y la moral, pero tambin es algico por el impulso lrico que da a sus
Vasconcelos la esttica fue una mstica que busca la adhesin mediante la emocin ms
que con el razonamiento; suscitar una fe, un credo, una actitud esencialmente religiosa.
El contenido de la propia obra de Jos Vasconcelos; el monismo esttico, explica que los
sistema basado en Pitgoras. Este ensayo del filsofo centr los problemas de los
En los textos de Vasconcelos encontramos que: (...). la ciencia se muestra impotente para
definir los primeros an principios y menos los ideales definitivos, quedando libre el terreno para
____________
88
Fell, Claude. Jos Vasconcelos. Los Aos del guila (1912-1925) Mjico. Universidad Nacional
Autnoma de Mjico. 1989. p, 386
89
Boletn de la Universidad. Mjico, 1 de Noviembre de 1917.. pp, 134-140
- 106 -
actividades consideradas entonces sospechosas y estriles: la especulacin, el arte, la religin,
90
que para el autor estan vinculadas(...). El problema de superar la sabidura antigua con
ciertas conquistas definitivas del mtodo cientfico, impona dar el primer paso superando
la razn pura, ni en la razn prctica sino en el misterio del juicio esttico haba llegado.
(intelectuales, morales y estticas) y su autor suea con una Esttica fundamental que
revolucionaria partiendo de la reinvencin del pasado al crear nuevos mitos cuyo fin era
exaltacin nacional reforz la imagen de la revolucin triunfante que haba dejado al pas
verdadero motivo que impida volver los ojos al extranjero como ocurra en la poca de
educativo en 1920, a travs del cual di coherencia a las hasta entonces veleidades
El nuevo programa control algunas instituciones heredadas del siglo XIX y debera
llevar a buen fin entre otos proyectos el desarrollo del Teatro Nacional y la Educacin
artstica del pueblo. Las artes populares experimentan una gran renovacin entre 1920 y
_________
90
Idem, Opus, Cit, p, 387
- 107 -
arquelogos, etnlogos e inspectores de monumentos nacionales. Esta nueva propuesta
autentica invasin hacia las escuelas de pintores y msicos, los cuales insuflaron vida
directa a la conciencia del nio con la finalidad de que la inspiracin del artista
directa desde la intuicin a las conciencias infantiles. Las Escuelas al Aire Libre se
adelante se ven confrontados con la vida misma y las costumbres de la gente, lo que
de las escuelas primarias. Alfredo Martinez Ramos, su director, hace un esfuerzo por
raza mayor fuerza tiene su produccin, es en ella donde se marca ms originalidad y pureza. He
podido observar que a medida que se cruza va perdiendo estas cualidades que son a mi entender
92
la principal condicin que tiene . Estas declaraciones constituyeron el barmetro que
midi las buenas intenciones y el entusiamo que despert en todos los escolares la
integracin en los talleres.. Por su parte, Jos Vasconcelos se dirigi en sus ensayos a
la creatividad de las razas mestizas a las que dedica su libro La raza Csmica, donde
haciendo un viaje interior para la reafirmar la propia identidad. Figs, 31, 32, 33, 34, 35,
36 y 37 .
Estas propuestas estticas son conocidas por los pintores, entre ellos Diego
Rivera, quien a su regreso a Mjico declara que; la base de todo arte es el sentimiento
____________
91
La nueva orientacin de la Academia Nacional de Bellas Artes. Mjico, *Boletn de la Universidad III, 6,
1917, pp, 93-96
92
Historia del Arte Mejicano. Mjico Ed, S.E.P. / I.N.B.A., Salvat, Num 97, 1982, p, 125
- 108 -
popular. En la visita que hace a una exposicin de Bellas Artes descubre el frescor de la
crtica a la pintura decorativa que segn su criterio slo muestra la superficie, al mismo
tiempo que defiende la obra cubista de Picasso expresando que: olvidando la superficie de
los objetos ha comprendido que la vida de ellos no reside en el sentido decorativo que tienen, sino
93
formidable
La integracin de los signos populares en la plstica pictrica encontr un
estmulo en las tesis de Jos Vasconcelos, admirador ferviente del escritor uruguayo
Jos Rod, autor del ensayo Ariel. Vasconcelos emula a Goethe al postular que la fase
esttica es la fase superior de la humanidad, con la creacin de una esttica brbara que
es producir smbolos y mitos, imaginar un pasado heroco y hacerlo hablar wagnerianamente por
94
dioses crepusculares como la Coatlicue. La locura vasconceliana tuvo su primer xito en la
pintura mural al crear conciencia de los valores patrios, as como la apertura de una
etapa de gran vitalidad en la cultura mejicana en la que participaron los pintores, que por
mirada hacia las races propias. Los dioses y mitos del pasado precolombino eran por
propuestas plsticas incorporaron tanto las antiguas tcnicas procolombinas como las
entrelazaron formas y contenidos en el complejo mundo del arte con el de sus creadores,
construyendo un espacio que se mova entre el mito y la ideologa marxista. Este nuevo
fenmeno que surga se percibi en la pintura mural de Diego Rivera, David Alfaro
__________
93
Fell, Claude. Jos Vasconcelos Los Aos del guila. (1921-1925). Mjico, Ed, Universidad Autnoma de
Mjico, 1989. p, 392
94
Del Conde, Teresa. Historia del Arte Mejicano del Siglo XX. Mjico, Ed, Attame, 1994, p,18
- 109 -
Orozco se expres siempre de manera ms personal de acuerdo con su propia
concepcin del mundo y de la historia, la cual fue siempre escptica, y que se acentu
concreta en una iconografa pictrica que refleja las raices populares y folklricas. La
intencin de reafirmar la propia identidad provoc una polmica en 1923 en la que toman
parte los artistas, crticos y filsofos, fuera atacando o defendiendo las formas y los
por Jean Charlot, Fermin Revueltas y Fernando Leal acrecientan las dudas. La crtica la
consider una coartada demaggica tras la que se oculta la impotencia de los pintores
modernos para superar ciertas dificultades tcnicas. Entonces se denuncia que tras ese
95
tornasolada diversidad. Los murales de Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros y, Jos
travs del icono de la maestra rural, as como las grandes ideas movilizadoras
expresadas en sus numerosos discursos en los que exalta de forma especial el trabajo
__________________
95
Renacimiento y Nacionalismo, * El Demcrata, 16 de Julio de 1923
- 110 -
manual. El ministro Jos Vasconcelos expresa en una entrevista que concedi en 1923 a
un periodista que: arte mural en Mjico y el lienzo una de las primeras observaciones que hizo
a los muralistas fue que se debera liquidar el arte de saln para restablecer el grande,
continuando que el verdadero artista debe trabajar para el arte y para la religin y que la religin
96
moderna, el fetiche es el Estado socialista organizado para el bien comn. La pintura, segn
reticencias al ver que el cdigo iconogrfico haba girado hacia ciertos temas como la
exaltacin del hombre mejicano, con mucha frecuencia en sus actividades productivas o
hacer arte. La folklrica y decorativa a la que pertenecan Adolfo Best Maugard, Roberto
Bellas Artes. El impresionismo introducido por Gerardo Murillo (Dr. Atl) y Alfredo Ramos
Martinez en realidad liquid el academicismo que dominaba la pintura al final del siglo
XIX y principios del siglo XX, evolucionando hacia un posimpresionismo que tuvo que
Roberto Montenegro. Tanto David Alfaro Siqueiros como Jean Charlot fustigan con
de las Escuelas al Aire Libre de Sta. Anita y Coyoacn introductoras de las dos
__________
96
Fell, Claude. Jos Vasconcelos. Los aos del guila. Mjico, Ed. Universidad Nacional Autnoma de
Mjico. 1989, pp, 363, 364
- 111 -
de sufrir una embolia irreversible, habiendo alejado la decadencia y haberla orientado a
Ya que la expresin pictrica estaba enajenada por un respeto fetichista hacia las modas
superficial, sin profundizar en las estructuras ntimas de los objetos, de la sociedad y del
hombre mismo.
entre Alfredo Ramos Martnez y Diego Rivera y sus particulares puntos de vista. Ante las
responde que el arte de Rivera no ha sido ni ser genuinamente nacional porque est
Victoriano Huerta seala que: (...)peridicamente el buen gusto es monopolizado por una
capilla a veces literararia como en la poca de la Revista Moderna, otras filosfica como en el caso
del positivismo, a veces plstica. Dando la impresin, que las costumbres del Porfirismo se
perpetuaban al substituir una filosofa de Estado por un arte de Estado proclamando genio a Diego
98
Rivera. (...) No dejando otro recurso al pueblo que aceptarlo. El artculo es interesante
cuando hubiese sido deseable que el triunfo de la Revolucin lograra la abolicin de los
poderoso, cuanto que estaba sostenido por el poder central, ahondando el abismo entre
los pintores que no sentan las palpitaciones de la vida nacional. Los eurocentristas por
del entorno en una poca determinada, los cuales conducen a una visin naturalista del
mundo. Un mundo que evoluciona una vez agotada una va e inicia otra hacia su propia
__________
97
Idem. Opus, Cit, p,400
98
Idem. Opus, Cit, p, 392
- 112 -
interioridad. El componente de universalidad presente en el eurocentrismo acepta la
evolucin como un concepto que los nacionalistas niegan al repetir continuamente temas
y formas que giran en crculo concntrico. Por su parte los eurocentristas tambin toman
entendiendo que cada momento se vincula al pasado, es decir, que en el presente hay
como tal. No tratan de considerar este flujo como una cadena eslabonada directa causa-
efecto, sino de una sucesin en teora inagotable de posibilidades con distintos discursos
de ser. Una sucesin de autnticas novedades que comunican con el discurso histrico
dentro de una variedad, que al mismo tiempo proclama la unidad de una cultura. Al
capacidad de la existencia que demuestra que el ser humano puede hacerse a s mismo.
La innovacin se introduce ms, como una capacidad humana impuesta por las
que si se nace en el siglo XX no hay posibilidad real de vivir una existencia como la de
alguien que naci en el siglo XVIII, abriendo la posibilidad de lo que ser el futuro99 En
el mundo occidental no son iguales Sto. Toms de Aquino y Renato Descartes, como
tampoco Giotto, Picasso, Miquel Barcel o JulioGaln, pues los parmetros histrico-
sociales en los que se han movido y creado sus obras son completamente diferentes.
cultura por antonomasia que es universal. La razn de ser del eurocentrismo es la visin
_______________
99
Renacimiento y Nacionalismo. Mjico. * El Democrata, 1923
- 113 -
nista, la cual considera el eurocentrismo como una imposicin hegemnica cultural. Pero
no es posible dar la batalla si no es con los principios que provienen de esa misma
delata aquella imposibilidad. Si son culturas y americanas es que se les concibe al modo
europeo u occidental, dando la razn al hecho que de otro modo sera injustificado y
(...) Admitir estas y otras obras semejantes en el universo artstico fue difcil y es un fenmeno
tardo, porque semejante apertura slo se pudo dar ya iniciado el trnsito hacia el subjetivismo en
la historia del arte occidental. O de otra manera, cuando los artistas euroamericanos pudieron
discernir en aquellas obras llamadas primitivas, que son muestra de su propio anhelo de
mejicanos que hicieron efectivo el cambio al abrirse hacia una concepcin esttica ms
universal, incorporando en sus obras una nueva esttica que se alej del nacionalismo.
Lo cual dio como resultado una nueva forma conceptual de hacer arte y el inicio de una
_______________
100
OGorman, Edmundo. Tiempo y Arte. * Memoria de papel. Ao 1, Num 2. Octubre de 1991. Mjico. pp, 75-
79
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CAPITULO 3
3.0 Rasgos, Lenguajes, Reivindicaciones.
3.1 Reafirmacin de la identidad propia:
3.1.1 Rasgos culturales, populares, tnicos y mticos
Los rasgos culturales de tipo popular, tnico y lingstico conforman una red
compleja en la pintura mejicana que se revela en una iconografa pictrica sui gneris a
partir del siglo XIX y que culmina en el XX. A partir de estos rasgos se investiga en la
anterior se ha hecho mencion de ciertos signos que reflejan la realidad cultural, por
vinos y ultramarinos venidos de Espaa etc. As tambien algunos tipos populares, tnicos
pictricas. Desde el punto de vista esttico estos iconos se consideraran como signos
una funcin al revelar la crisis existencial por la prdida de referencias con la metrpoli
nueva concepcin de hacer pintura, la cual evoluciona hacia una esttica nacionalista en
endemia de la poca, una de las ms dificiles y dramticas para el pueblo mejicano. Los
artista de esta cotidianidad extrae los signos / smbolos configurando nuevos cdigos en
- 149 -
espritu que reconoce el mestizaje real de lo cotidiano como smbolo. En el siglo XIX esta
pintura tuvo poca resonancia a nivel nacional e internacional, pero en ciertos sectores de
sociedad urbana del siglo XIX, formada por criollos, mestizos, indios y mulatos. Esto
configura la nueva esttica que fue evolucionando hasta concretarse en una pintura con
Para entender este fenmeno iniciamos este estudio con el anlisis de la pintura
captar una sensibilidad especial para expresar esa realidad a la que nos hemos referido
objetos destinados al uso cotidiano tanto de origen europeo como mejicano, los tipos
una sntesis del microcosmos de la ciudad de Puebla de los ngeles101. Los gneros
pictricos en los que destaca su pintura son los cuadros de comedor, bodegones,
paisajes de la ciudad donde la gente vive esa cotidianidad, los interiores de las cocinas
posindependentista.
___________
101
Palou, Pedro A. La fundacin de Puebla y su evolucin histrica. Ensayos. Gobierno del Estado de
Puebla, 1986. Puebla. pp, 7,17
- 150 -
Tanto escritores como novelistas de la poca dan noticia del contexto social poblano. El
poltico y novelista Manuel Payno de paso por la ciudad de Puebla para ir al puerto de
Veracruz en el invierno de 1843, escribe su 10 carta acerca del pintor Arrieta al que
llama por error Sebastin, (...)hombre apreciabilsimo por su modestia y buen trato personal, es
102
admirable para pegar en los lienzos, esos grotescos raros que vemos en las calles(...) En esta
carta hace elogio de dos de sus cuadros; El limosnero y una Poblana, agregando que
en las iglesias y conventos de monjas haba otros cuadros que atestiguaban (...) que tanto
Arrieta como el pintor Ordoez tienen numerosos discpulos e imitadores, y que todava por
el poltico liberal y escritor Guillermo Prieto103 describe en su interesante libro Ocho das
en Puebla la visita que hizo al pintor Jos Agustn Arrieta a su estudio(...) se asciende a
su aposento por una especie de cerbatana con escalones, los caballetes, los cuadros y el conjunto,
os avisan sin ms prambulo que estais exabrupto en el estudio del artista. l mismo coment sus
subsista, la conversacin del artista versaba sobre sus obras, sus estudios y sus
ilusiones. El escritor aade que estuvo embebido con la vida de aquel hombre que quiere
obscuridad y miseria, (...)y se indigna uno contra la fortuna que tiene al que sabe crear, de
del ao 1852 de Juan N. Valle confirma la informacin de Guillermo Prieto. Arrieta tena
____________
102
Payno, Manuel. Poltico y escritor mejicano, (Mjico 1810, San Angel 1894). Escribi novelas romnticas
como Fistol del diablo y los bandidos de Ro Fro.El pequeoEspasa,1988, Ed, Espasa alpe, Madrid, p, 977
103
Prieto Guillermo. Poltico y escritor mejicano. (Mjico 1818- Tacubaya 1897). Ministro de Hacienda,
escritor de tendencia romntica, escribi: La musa callejera y el Romancero Nacional.
- 151 -
formada por tres oficiales mayores, un archivero, dos conserjes y un mozo de aseo, pero
Las alacenas pintadas por Jos Agustn Arrieta a partir de 1843 reproducen todo
gnero de objetos de bronce, frutas, flores, hortalizas, legumbres, peces y aves. Este
perodo ha sido investigado minuciosamente por los historiadores poblanos Jos Luis
Bello y Gustavo Ariza,104 Bello y Zetina J.L105 Cabrera Francisco,106 Cordero y Torres
Enrique,107 Caldern de la Barca Francisca108, y Efran Castro Morales,109. A los que nos
remitimos para comprobar que la ciudad de Puebla de los ngeles fue la fuente de su
entendi, porque estudi en ella sus mejores esencias hasta fecundarla con una obra
llevadas por Peter Joseph Lang a Worms (Alemania). Tres de ellas permanecieron en
trazos o las texturas de los objetos artesanales nos conducen a su origen, cuyo resultado
lo europeo. Las porcelanas y el fino cristal junto permanecen en sus bodegones junto a
los frutos de la tierra; las papayas, chirimoyas, mameyes, tejocotes, sandas, tunas o
flores de calabaza, los jitomates y tomates, el silantro y la gran variedad de chiles entre
__________________
104,105, 106, 107,108,109
Castro, Morales Efran. Homenaje Nacional a Jos Agustn Arrieta.(1803-1874).
Mjico. Museo Nacional de Arte, Mjico, 1994
110
Tenates. Nombre que se da en Mjico a los cestos sin asas.
- 152 -
los que destacan los poblanos o huauchinangos. El pintor a partir de estos signos hace
el pensamiento de Jos Agustn Arrieta lo siguiente: (...) en que est reproducida en la clase
media la lucha de costumbres, el pichel de Sajonia y el jarro de pico agudo, el plato poblano de
111
pajarito y la azucarera parisiense (...).
Figs 17 y 18
bodegn existen lo que tradicionalmente se han llamado mesas revueltas, en las que
Poblana que deriva del mito popular y cuyo traje folklrico de las poblanas, a raz de la
imperial azteca. Tanto el traje de China poblana como el de Charro estan vinculados a la
mejicanidad. Esta integracin de los personajes polulares y tnicos en su pintura son una
referencia esttica y plstica en la pintura delsiglo XX. Como se puede observar en las
pinturas de Diego Rivera, Frida Kahlo, Francisco Goitia o Julio Galn que establecen
vinculos estticos con las de Arrieta, aunque con lenguajes muy personales. Los tipos
tnicos en Rivera o, los trajes folklricos en la pintura de Frida Kahlo y Julio Galn no
______________.
111
Castro Morales, Efran. Jos Agustn Arrieta. Su tiempo, vida y obra. Homenaje Nacional. I.N.B.A. Mjico,
1994, p, 95
- 153 -
Manuel Payno en 1843 al ver una de las pinturas de Arrieta escribi que: (...) un
mendigo con sus harapos, su cuerpo sucio, sus barbas canas y amarillentas por el humo del
cigarro, es una de sus mejores obras, cuando hace poco tiempo se expuso en el Gran Teatro de
112
Santa-Ana (...). Sin embargo la exposicin de los bodegones en la Academia de San
Carlos de la ciudad de Mjico del mismo pintor no fue acogida con el mismo entusiasmo.
bodegones: (...) Se mira de una manera palpable lo que es la pintura sin escuela. Los objetos
que se manifiestan en dicho cuadro estn pintados con mucha verdad, pero es una verdad sin arte,
sin el ornamento de la escuela que le imparte la armona y esa unidad que tiene en s misma la
naturaleza pero que est oculta a los ojos del lrico que solo pinta por inspiracin... bueno hubiera
sido que Arrieta hubiera suprimido el gato en esa composicin, porque no poda haber indiferencia
en l a la vista del pollo desplumado que tiene enfrente a no ser que aquel hubiese acabado de
comer opparamente; pero el espectador no lo sabe... El artista no slo debe saber poner el color
sobre la tela, porque esto solo pertenece al mecanismo. El artista debe ser lgico, y saber el
porqu de lo que pinta, esto pertenece a la filosofa... si faltan estas dos circunstancias una obra
113
saldr disparatada, y causar risa a la posteridad (...). Esta crtica refleja la estricta
Centro Histrico con su catedral y la espaciosa plaza con la fuente de San Miguel, en
torno a portales que sostienen los edificios del entorno, los tianguis al aire libre y algunos
tipos populares.Se asoma al interior de las casas seoriales con sus famosas cocinas
poblanas que han dado un carcter particular a la ciudad, no slo por la brillantez de los
azulejos poblanos que tapizan sus paredes, sino por lo exquisito que se cocina en ellas;
_____________
112
Idem, Opus, Cit, p, 96
113
Gutierrez S, Felipe. La exposicin de San Carlos La Libertad 15 de Febrero de 1878
- 154 -
el mole poblano, los chiles en nogada y la variedad de dulces, entre ellos los camotes.
autoras del invento, al convertirlos en filigranas de azcar. Tambien pint las agualojas
las populares pulqueras que fueron un centro de reunin de las clases populares. Estas
Las ilusiones. Y Frida Kahlo cuando fue maestra de la Escuela de Pintura La Esmeralda
costeo son una muestra de que con frecuencia utiliz como iconos los tipos mas
la multiplicidad de los trajes que indican el estatus social. As los Chinacos vestan
mismo Maximiliano de Habsburg, Emperador de Mjico, lleg a vestir ste traje e impuso
de Arrieta en su pintura se pasean por los las calles, plazas o en el interior de los patios
con las ropas maltratadas, rotas, sucias... Los soldados que Arrieta pinta con uniformes
son una multitud variopinta y multicolor. Las aristcratas y burguesas cubren sus rostros
con sombrillas de encaje de los ardientes rayos del sol, mientras los burgueses pasean
con ropa obscura y con sombrero de copa, o bombn. Los indios con sus frazadas y
cotones obscuros, y las populares chinas poblanas van con sus hijos a los tianguis y son
de pulque. Todos estos personajes son parte de la realidad social poblana y tomaron
simbolismo de los rasgos culturales en su pintura hizo visible El Mjico del siglo XIX!
La ruta abierta por Arrieta fue continuada en el siglo XX por la Escuela Mejicana
de Pintura que incorpor el indigenismo; los mitos del origen a la poca contemporanea.
- 155 -
Integrando en la pintura finalmente el icono indgena como objeto esttico, una utopa
funcionan al mismo tiempo como un medio de comunicacin, aspecto captado por las
Corte de Justicia y escritor Manuel Olaguibel exhort de la siguiente forma a los artistas:
(...) Artistas trabajad porque vuestro campo es muy extenso; para el gnero histrico contais con
hroes sublimes, para la pintura interior contamos con tipos interesantes y, para el paisaje con una
(...).114
naturaleza virgen Manuel Olaguibel an no se refera al arte prehispnico, pues la
muy apegado a la Academia de Bellas Artes de San Carlos aunque sin pertenecer a la
cultura europea. Ida Rodriguez Pamprolini aade: (...)que el pas no slo intenta manejar
elementos europeos, (que fueron el fundamento del arte colonial) si bien quedaron confinados casi
exclusivamente al arte religioso, excepto la arquitectura que al apropiarse de ellos universaliza los
115
valores mejicanos. (...)
3.2.1.Simbolismo y Decadentismo
_____________
114
Del Conde, Teresa. Historia Mnima del Arte Mejicano del Siglo XX. Mjico. Ed, Attame, 1994. pp, 12,
115
Idem, Opus, Cit, p, 81
- 156 -
adaptndolo a su forma particular. Este lenguaje cuyo pensamiento radical subjetivo se
con los parasos artificiales, las sociedades secretas o la alegra crptica. Los temas
lujoso y lo raro.
visin iconogrfica de la muerte. Julio Ruelas estuvo en contacto con las corrientes
fue tambin motivo de una polmica ya que para unos es poco original debido a la
influencia que tuvo del simbolista ertico belga Felicien Rops.116 Segn sus detractores
copi algunas ideas y parafrase otras con aire de decadencia europea, que encajaba
poco con la dura realidad del entorno mejicano, que poco despus iba a hacerse ms
dura con el estallido de la Revolucin. Otros aspectos del Simbolismo que atrajeron a
Ruben Daro, estudios sobre arquitectura, esoterismo y ciencias ocultas o bien ensayos
incluan adems narraciones de corte fantstico decadente a las que los modernistas
eran tan proclives con un propsito ms elitista, al estar destinadas exclusivamente a los
_____________
116
Idem, Opus, Cit, 1994. p, 13, 14
- 157 -
artistas e intelectuales.
1945, la controversia que se planteo entre los exquisitos afrancesados propulsores del
Nacionalismo. Esta controversia pblica entre el Dr. Atl y los amigos de Julio Ruelas era
uno de tantos choques entre los romnticos Simbolistas y los Modernos. De un lado los
amantes suicidas. Del otro la pintura del Dr. Atl con el arcoiris de los Impresionistas y las
hojas volantes. Ruelas por el contrario como grabador slo hizo nueve grabados
taller de Joseph Marie Cazin en Pars. Tanto Posada como Ruelas hicieron una
interpretacin similar del mundo que les toc vivir, una visin apocalptica y devastadora
esttica nacionalista para interpretar la nueva realidad mejicana. Para los ortodoxos el
realismo social se vinculaba a una dialctica condicionada por el juicio del artista, que se
fundamenta en la teora leninista del reflejo que anticipaba la imagen de una sociedad
ideal comunista. Ciertamente en Mjico este lenguaje lleg a adquirir tal protagonismo al
intento intil.
- 158 -
3.2.3. Estridentismo.
Puente y el jinete azul.117 A pesar de tener una actitud modernizante su duracin fue
poesa de la que fue cabeza visible Manuel Maples Arce. Esta corriente se di a conocer
Puebla, Zacatecas y Aguascalientes. Entre 1922 y 1925 tuvo ms eco al participar los
poetas Germn List Arzubide, Salvador Gallardo, Humberto Rivas, Luis Ordaz Rocha,
Miguel Aguilln Guzmn y el escritor Arqueles Vela, los cuales influyeron en la creacin
primera exposicin. Esta fecha ha sido rememorada no hace mucho tiempo en la ciudad
de Mjico con una retrospectiva pictrica del grupo Estridentista compuesto en esa
poca, por Fermin Revueltas, Leopoldo Mendez, Jean Charlot, Diego Rivera y Xavier
Canal. Las repercusiones internacionales del grupo Estridentista se deben a sus vnculos
con los exponentes del Futurismo europeo, y que en 1996 a travs de una exposicin
__________
117
Idem. Opus, Cit, 1994, p, 32
- 159 -
3.2.4. Expresionismo
propio. El cual ha servido para configurar la obra grfica de Jos Guadalupe Posada en
recientemente la de Alberto Castro Leero, Irma Palacios y Germn Venegas entre los
contemporaneos. Este lenguaje surge como una reaccin en contra del ideal tradicional
de la concordancia formal proclamando la ruptura total con el sentido artstico del siglo
XIX. En las obras enmarcadas dentro de este estilo, no se pretende simplemente emular
sus caractersticas formales que son manifestacin interiorizada de una realidad herida
es ajeno al que se haba iniciado durante la revolucin artstica europea en el siglo XIX.
Los muralistas fueron ms bien tmidos al hacer uso de las formas precolombinas y
populares. Rivera, el gran conocedor de los estilos modernos y admirador del arte
Europa que al mundo indgena. David Alfaro Siqueiros tiene un lenguaje ms cercano al
Barroco y al Futurismo italiano, que al arte popular mejicano y precolombino que tanto
obra al igual que Alfaro Siqueiros, que el patetismo junto a las gesticulaciones los alejan
del arte terrible precolombinos mesoamericanos, el nico pintor que llev hasta las
como apunta Octavio Paz. Diego Rivera pas veinte aos en Europa durante los cuales
particip de las vanguardias en Pars, junto a Modigliani, Picasso, Juan Gris, Lothe o
- 160 -
habilidad y maestra la demuestra al regresar a Mjico y pintar su obra mural en la que
recrea con talento la leccin de los fresquistas del Quattrocento italiano y de Gaugin.
Tiene afinidades en lo popular con Ensor; con Leger en los vinculos mquina-cuerpo
Por su parte David Alfaro Siqueiros muestra las afinidades que tiene su pintura
con el Futurismo italiano, lo delata esa obsesin por pintar el movimiento que comparte
con Boccioni. En cuanto a las afinidades que se suponen de Daumier y Toulouse Lautrec
con Jos Clemente Orozco as como las coincidencias con el expresionismo alemn o
los artistas que provienen del fauvismo como Roualt son polmicas, porque en su
juventud nunca estuvo en Europa como los anteriores. Ensor as como Kokoschka para
algunos crticos, tambien estan presentes. El arte mural pertenece sin duda alguna a la
nos detenemos por un momento en la obra de Jos Guadalupe Posada grabador del
y, Jos Luis Cuevas tambin hacen uso de este lenguaje, lo mismo que Germn
La pintura mural como punto de partida del arte moderno en Mjico se extendi
en un movimiento por toda Amrica que abarc desde el norte hasta el sur. El estilo
relacin con el expresionismo europeo tiene un parentesco polmico. A pesar de ello las
nrdico), y ambos aparecen en 1905 muchos aos antes que el muralismo mejicano.
Con seguridad los pintores mejicanos no solo conocan estas corrientes sino que las
asimilaron y adaptaron a su propia idiosincracia con talento. Las fuentes comunes del
fauvismo y del expresionismo fueron Van Gogh y Gauguin, estos pintores junto con
Cezanne, tal como deca Nolde, fueron los primeros rompehielos del arte moderno.
- 161 -
los mejicanos bebieron en las mismas fuentes que los expresionistas y los fauves.118
mejor pintor est en su obra de caballete. Este pintor que despliega masas compactas y
volmenes slidos en sus obras murales, nos sorprende con las enormes calabazas y
Jos Clemente Orozco sin embargo pertenece a la familia de Otto Dix, Grosz y
Para el primero la realidad es una fuente de maravillas, mientras que para el segundo de
tuerce ni se retuerce, como en las obras de Jos Clemente Orozco y Siqueiros, (donde la
la naturaleza y a la forma femenina, en su obra todo se conjuga: las plantas, las flores
hmedas, hasta las mujeres tienen algo de plantas mostrando una pintura animista, no
materialista.
expresionismo nrdico tiene un sentido no solo esttico sino moral. La imagen pictrica
es intensa, brutal y desgarrada con una visin del horror del mundo, una condena y un
___________
118
Paz, Octavio. Sombras de obras. Re-visiones: Orozco, Rivera,Siqueiros. Barcelona, Ed. Seix Barral.
1996, pp, 168-169
- 162 -
juicio; es un arte crtico, de negacin y de sarcasmo. La pintura europea y la mejicana
son dos visiones subjetivas de la realidad, mientras para los europeos es un problema de
Estado nacionalista y sus obras ms significativas fueron pintadas en los muros de los
entre ambos movimientos. Dos caminos que se entrecruzan pero que van a sitios
opuestos.
3.2.5 Surrealismo.
lider Andr Bretn en el manifiesto de Patzcuaro (Mjico) define que: Mjico es el pas
surrealista por excelencia. Andr Bretn llega a Mjico en 1938 con la esperanza de
asociarse con Trosky y Rivera para continuar con la idea de vincular el Surrealismo con
la Revolucin.
El concepto surrealista que Andr Bretn tena del pas no es nada excepcional,
mejicanos que son parte de una tradicin milenaria. Una capacidad innata para iluminar
relacionada con la perpetua vida de la muerte, las creencias religiosas y el politesmo del
pueblo que ha desarrollado estas creencias en sincrona con el santoral catlico, y la rica
- 163 -
Amor. Exponiendo su pintura al lado de gran nmero de celebridades entre las que
sobresalen: Alberto Giacometti, Ives Tanguy, Man Ray, Giorgio de Chirico, Pablo
Picasso, Wassily Kandinsky, Paul Klee, Andr Masson, Henry Moore, Ren Magritte,
Raoul Ubac, Paul Delvaux, Hans Arp, Matta Echaurren, Meret Oppenheimen, Manuel
Alvarez Bravo, Kurt Seligman, Salvador Dal, Humprey Jennings, Denisse Bellon, Hans
Bellmer, Diego Rivera, Antonio Ruiz...Fig. 40 Entre las pintoras participantes destacan
Remedios Varo y Leonora Carrington que antes de emigrar a Mjico ya formaban parte
del grupo Surrealista con el que haban anteriormente expuesto en Pars. Las obras de la
alquimia, sus fuentes fueron los dibujos tradicionales de las cartas del tarot, la obra del
Greco y el Bosco. La obra de esta pintora se acept de inmediato en el mundo del arte
mejicano, aunque su bigrafa Janet A. Kaplan seala que el propio Mjico tuvo que ver
compromiso con el arte mejicano, sin embargo la obra que hizo ah registr la liberacin
de las ideas reprimidas que haban estado fermentado durante los aos anteriores.
Estaba tan llena de imgenes extraidas de experiencias previas, que parece como si
tuviera poco espacio para la cultura mejicana y, dada la brevedad de su carrera madura,
poco tiempo tuvo para asimilarla como fuente importante para la obra que era capaz de
_____________
119
Del Conde, Teresa. Remedios Varo. Historia del Arte Mejicano del Siglo XX. Mjico. Ed, Attame, 1994. pp,
11,12
- 164 -
1985, ao en el que se traslada a vivir a Norteamrica. Durante su estancia en Mjico,
El libro de Robert Graves, La Diosa Blanca (1949) le impact por los mitos y las leyendas
mejicanas sin embargo stas estan completamente ausentes de su obra, salvo una
Mjico dedicado a Chiapas. Sobre todo le interes el ritual mgico realizado por los
resultado final comento que es mucho ms irlands que amerindio 120 En cuanto a Frida
Kahlo que en muchos aspectos fue el prototipo de Bretn al compararla a una bomba
121
atada a un listn. Antonin Artaud haba ya admirado en la obra de Mara Izquierdo este
o Rocio Maldonado por citar algunos ejemplos que expresan una realidad de races
plsticas con una nueva concepcin que se inici en la dcada de los cuarenta de
manera paralela a los acontecimientos de impacto mundial. En este cambio fue decisiva
______________
120
Carrington Leonora, Idem. Opus, Cit , p,14
121
Para mas informacin consultar: Kahlo Frida by Whitney Chadwick. Women artists and the Surrealist
movement. New York. Ed, Thames and Hudson, 1991
- 165 -
La heterogeneidad de la revista foment todo tipo de arte; teatro, pintura, poesa,
artes plsticas, a lo que se agreg que algunas galeras privadas empezaron a funcionar
como centros de reunin, en las que se discuta de esttica. Estos actos hicieron
partcipes tanto a jvenes artistas mejicanos como a los extranjeros, particularmente los
exiliados espaoles. En la dcada de los cincuenta la galera Prisse fue uno de estos
centros de reunin, por cierto, duramente atacada por David Alfaro Siqueiros y los
cultivaba el arte abstracto, para subrayar el tono de intolerancia que exista frente al
a los grandes maestros. Alberto Gironella parti de las grandes Escuelas de Pintura a
partir del Barroco Espaol, rehaciendo iconografas antiguas desde una perspectiva
moderna. Jos Luis Cuevas, se avoca a la semirrealidad que permite liberar los terrores
de la existencia, sin por ello colindar con el mundo onrico. Esta pluralidad de lenguajes,
al grupo, creando un clima de libertad que propici que cada artista optara con las
finalmente cerr en 1954 acusada por David Alfaro Siqueiros de ser una agencia de la
C.I.A, la verdad era que se careca de los fondos necesarios para mantenerla. La
ambicin de los artistas en aquella poca era la de ponerse al da, con el convencimiento
de que un arte sin fronteras era deseable y necesario para la renovacin del arte
tendriamos que aceptar que son de transicin. La Neofiguracin que surgi incorpor las
abstraccin lrica dentro de un proceso evolutivo intentan llegar a expresar los procesos
- 166 -
de percepcin visual de un modo distinto. Hubo proposiciones minoritarias que
radical desde el punto de vista plstico. Alberto Gironella dentro de su lenguaje personal,
necesitaba saber como estaba hecha la pintura contemporanea y como se llegaba a ella.
Empez por Cezanne lo que explica lo ms fascinante de su obra; sus ensamblados son
dismbolos que sin embargo guardan entre s una lgica perfecta. Figs. 48 y 49 Otros
Entre los pintores que hacen una sntesis histrica estan Jos Luis Cuevas y Lilia
Carrillo. El primero con una iconografa que es el espejo del mundo marginal en el que se
reflejan sus propios terrores. Tanto en sus grabados como en sus pinturas aparecen las
metamorfosis continuas de su yo, extrayendo sus iconos del mundo fantasioso con la
sobrio colorido, los negros y los grises muestran a su manera un Mjico distinto, que no
3.3.1 Abstraccin.
poltica. A raz del discurso del senador Joseph McCarthy en el ao cuarenta y siete en el
del senador McCarty que se basaban en insidias y rumores para sustentar acusaciones,
- 167 -
desencadenaron la histeria anticomunista desde Holywood hasta la Casa Blanca,
la burguesa norteamericana que se sinti amenazada en sus intereses por un arte que
la hegemona mundial quiso neutralizar no solo a los gobiernos, sino tambien de algun
Esso de Mjico se vi envuelto en una polmica tanto poltica como artstica por las
los jueces, los cuales rechazaron casi todo lo que oliera a realismo, siendo los
premiados dos pintores abstractos: Lilia Carrillo y Fernando Garca Ponce. El premio
se cuestion debido a que uno de los galardonados era el hermano de uno de los jueces;
el crtico Juan Garca Ponce. Lo que denunciaban los adversarios del Abstraccionismo
era de alguna manera, lo que ellos haban fomentado durante treinta aos. Veintitrs
aos despus de aquella polmica, el Museo de Arte Alvar y Carmen Carrillo Gil
poseedora de una gran coleccin de Jos Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros
organiz una muestra-homenaje con los artistas exponentes del grupo de la Ruptura.122
Figs. 51 y 52
________________
122
Del Conde, Teresa. Wolfang Paalen. Abstraccin Libre. Panorama actual. *Historia del Arte mejicano.
Num,113, Mjico,Ed, S.E.P/Salvat, 1982,p, 48
123
Idem, Opus, Cit. p, 48 Lilia Carrillo. Abstraccin Libre. Panorama Actual. p, 48
- 168 -
Reminiscencias mitolgicas formas relativas de ciudades al paisaje o simples
viene dado a travs del Expresionismo Abstracto, sino en mayor medida es ms afin a la
suavidad o, la melancola. Las nicas coincidencias que pudieran existir son de tipo
Cataln en Mjico en los aos sesenta, se debe a la mayor afinidad que hubo con la
pintura de Josep Guinovart o Antoni Tpies que con otras cmo la del italiano Alberto
Burri. A pesar que este ltimo ofrece perspectivas estticas ms interesantes que dejan
que hable la materia por s misma. Los agujeros, los remiendos, el material gris de los
impulsadas desde el propio mercado del arte. En esa poca la presencia de Mathias
aislamiento en que se encontraba este arte fragmentado por el escaso contacto que
formas masificadas e indiferentes. Goeritz propone la idea de arte total, que se hizo
- 169 -
realidad en el Museo Experimental el ao 1953. Este Museo funcion como un foro
abierto que dio cabida no solo a las artes tradicionales sino que fue el inicio de los
simultaneidad dentro del espectculo para que el pblico tambien participe. El Museo-
taller experimental vivi la obra de artistas nacionales e internacionales entre los que se
pueden mencionar a: Rufino Tamayo, Carlos Mrida, Jos Luis Cuevas, los escultores
Luis Buuel que se hizo cargo de la coreografa del bailarn Walter Nicks. La idea de obra
abierta que se fragu se hizo realidad en esta dcada. Sin embargo este sueo qued
dejar huella de su pasado como lugar integrador de las artes. Afortundamente como es
pertenece al minimal y fu hecha antes que las de Tony Smith. Actualmente est
Como pintor, Mathas Goeritz haba formado parte del grupo de la Escuela de
pasin pictrica. En 1958 expus en Mjico los Clouages, obras hechas a base de
clavos, latas y otros materiales. Los clavos con sus agresivas puntas, latas oxidadas y
paralelismo con las palabras de algunos textos del nuevo testamento que aparecen con
_________
124
Neologo, persona que introduce vocablos o giros nuevos
- 170 -
de Octubre con la masacre de Tlaltelolco, cerrando este macabro crculo el jueves de
Corpus de 1972. En este movimiento conceptual de los aos setenta coincidieron con
Arnulfo Aquino. Ninguno de ellos conoca al artista aleman Joseph Beuys -excepto
muerte en 1986.
propaganda, los grafitti y el happening. Los quince Grupos de trabajo colectivo que se
formaron tuvieron como antecedente la enseanza del arte vivo propulsado desde la
U.N.A.M. por Alberto Hjar, profesor de esttica marxista con la finalidad de fomentar la
finalizar la dcada los quince Grupos125 desaparecieron como movimiento al igual que
su espritu.
Durante esta dcada predomina la fase conceptual con una intencin efmera, lo
funcionar como cantera de todas las tendencias en las dcadas posteriores, entre ellas la
abstraccin que lejos de desaparecer tuvo en Miguel Castro Leero e Irma Palacios sus
diferentes vertientes que van desde la introspeccin llena de smbolos de Arturo Rivera,
Leero sin prescindir del icono figurativo ni de la intencin de enfatizar los valores
______________
125
Del Campo, David. Los Grupos. *Memoria de pa el. Ao 1, 2 de Octubre de 1991. Mjico, pp, 70-73
- 171 -
formales, ha cultivado smbolos y alegoras como recursos pertenecientes al
55.Fig. 55
globalizacin los lenguajes pictricos. En las dos ltimas dcadas del siglo XX el caracter
eclctico se ha acentuado al mismo tiempo que en algunas obras se mira con nostalgia
3. 4 Reivindicaciones en el siglo XX .
Nacional-Indigenistas, Marxistas y precolombinas.
las virtudes indgenas con el fin de socializar el arte. Este ideal se hace realidad en parte
en la pintura mural al proyectar una cosmografa del Mjico moderno con una fuerza que
proviene del pueblo. En los murales se describe la vida en las fiestas populares, en el
trabajo o las luchas en pro de mejoras sociales y sobre todo la reivindicacin nacional e
contexto revolucionario.
Folclore.
caballete fue Diego Rivera. Las formas se ven sobrepasadas por el colorido vivo y
- 172 -
brillante destacando en los retratos los trajes folclricos que envuelven a las mujeres
ms brillantes de la poca. Entre ellas su ex-mujer Lupe Marn (1938) Fig. 56 y su hija
Ruth (1949) Fig. 57 Rivera las transforma en dos diosas modernas al traspasar el mundo
sofisticadas Dolores Olmedo y Matilda Palau se trasforman por los pinceles de Diego
los bordados de flores, guilas y banderitas tricolores del traje chiapaneco, y la belleza
en aras del folclore, pasando a formar parte de su singular galera pictrica de accin
pintura mejicana de esta poca, la sovitica y la europea se hacen a travs del anlisis
de estas manifestaciones. Mientras que los artistas rusos entre 1917 y 1923 se vuelven
con determinacin y entusiasmo hacia el arte ruso primitivo y las expresiones plsticas
existir entre la pintura rusa y la mejicana estan que tanto en Rusia como en Mjico se
destino.
entre otras cosas que el artista americano debe impregnarse de las tendencias
tambin volver hacia el arte primitivo en general y acercarse a los pintores y escultores
_________________
126
Lucy-Smith Edward. Arte Latinoamericano del siglo XX. Barcelona, Ed, Destino. 1994. p. 23
- 173 -
mayas, aztecas, toltecas, incas, etc, pero siempre evitando caer en lamentables
del Ministro de Educacin Jos Vasconcelos en sus giras por la provincia en noviembre
sobre (...)la necesidad de que Mjico entre en el tercer perodo de la humanidad. En el que no
slo las naciones sino los individuos regiran sus actos, ya no por el mvil de la codicia y el odio
127
sino por la ley de la belleza y del amor, que es innata en todos los corazones.
nacionalismo que si bien no era un fenmeno nuevo, adquiri matices especiales a la luz
de la revolucin mejicana. Este fenmeno se podra interpretar como una reaccin que
espaol por su significado (la Conquista y la Colonia). Por lo que refugiarse en el origen
es una salida digna para los nacionalistas ya que desde el origen se rescataba, se
la razn para fundamentar los valores universales fue el motivo de volver al origen, el
_______________
127
Del Conde , Teresa. Historia Mnima del Arte Mejicano del siglo XX. Mjico, Ed Attame, 1994. pp, 22-23
128
Mi meta es el origen escribi Karl Kraus, ofreciendose ste como asidero a partir del cual se podr otra vez
con firmeza valorar, discriminar y decidir.
129
Sabater Fernando . El Mito Nacionalista Madrid, Ed. Alianza Cien, 1996,pp. 8 - 9
- 174 -
iglesia. Lo universal no sirve como origen porque cualquiera lo alcanza y no funciona
como factor discriminador. Por eso los derechos humanos son la negacin del origen,
cuya funcin discriminadora legitima a unos para excluir a otros como requisito frente a
los que no lo poseen. En cambio la sangre, la raza o el linaje, son factores que justifican
sino la manipulacin ideolgica de ese sentimiento que es usado por una lite como
otros pintores formando Escuela. En la pintura de Frida Kahlo, Mara Izquierdo o Rufino
forma parte de una simbologa que perdura hasta el final del siglo XX en la pintura de
Julio Galn o Rodolfo Morales lo que da una idea de la profunda huella que ha dejado
Contemporaneidad.
del discurso revolucionario torico de siempre, desfasado y vaco. Los lienzos pictricos
sacan a la luz ambientes y formas ajustadas al contexto, mientras que otros vuelven la
mirada hacia el pasado con un aire de nostalgia, travesura y amargura que roza el
__________________
130
Gellner Ernst. Encuentros con el Nacionalismo , Madrid, Ed. Alianza , 1995 , p, 212
- 175 -
kitsch. Precisamente es el pasado el que nos ha enseado a ver las artes, tradiciones y
civilizaciones de otros pueblos, desde Africa hasta Amrica pasando por Oceana con
una nueva mirada, los artistas modernos de occidente han hecho suyos los estilos y las
visiones de las tradiciones no occidentales, ya que sin esta visin los muralistas
Octavio Paz seala que tanto Diego Rivera como David Alfaro Siqueiros hicieron
una reivindicacin del marxismo en su pintura para reemplazar por una filosofa
confusiones. Si el espectador se detiene ante la obra mural de Rivera descubre que este pintor
132
sustancia a secas. Rivera reverencia y pinta sobre todo materia Si bien la ideologa
muerte por Stalin para refugiarse en Mjico. Trosky como Rivera coincidieron con Andr
poda entender la atraccin de Bretn por la tradicin ocultista.El grupo que apoy
organizacin cientfica, la mquina, la planificacin .(.. )La conexin entre esta rebelda esttica, y
. 133
la rebelda social, y moral esttica. Pero el origen de la rebelda futurista es
_________________
131
Paz, Octavio. Sombras de Obras. Arte y Literatura. Barcelona, Ed, Seix Barral. 1996. p. 165,
132
Paz, Octavio. El laberinto de la soledad. Madrid, Ed. Fondo de Cultura Econmica. 1990. pp.166-167
133
Paz, Octavio. Los hijos del Limo. Barcelona, Ed. Seix Barral. S.A. 1990. pp, 148,149,150,151
- 176 -
individualista. El hecho que los futuristas mezclen el pasado no tiene nada de
revolucionario, sino de nihilismo bohemio. Para Trosky, el arte y las tentativas de deducir
dinamismo, su atesmo, etc...era idealismo puro y solo poda dar como resultado unas
Arsenal de Armas Frida Kahlo, Tina Modotti y David Alfaro Siqueiros son los
mural como guirnaldas enlazando los paneles murales a la manera de exvoto religioso;
El gran texto que se despliega en el mural reza: "As ser la revolucin proletaria, son las
libertad creativa que exista para expresar la propia ideologa, a la vez muestra las
innovaciones tcnicas hechas por este pintor al introducir la piroxilina sobre cemento y
ideolgica. La cual se acenta con los juegos de la perspectiva que Siqueiros manej
con maestra haciendo de este icono sui gneris colocado sobre un pedestal desde
- 177 -
donde ejerce su poder. La concepcin del dictador como una figura hiertica y
mecanizada con cabeza de loro, y colocado sobre un armazn en forma de peana que le
sirve a su vez de columna, no hacen mas que acentuar el discurso pictrico.. La llave de
tuercas que lleva en una mano es el signo / smbolo de la clase obrera alemana durante
la Repblica de Weimer del III Reich, que al loro le sirve de microfono. Y desde el cual
dominndolas. Alfaro Siqueiros como en casi todas sus obras juega con la perspectiva
espacial que acenta la monumentalidad del icono en su discurso, en contraste con las
microscpicas masas. En este mural proyect toda la sensibilidad de que era capaz
frente al drama de la guerra y las ideologas fascistas y nazis que dominaban parte de
Europa y Japn que culminaron con la Segunda Guerra Mundial. El significado del mural
La paranoia del dictador, profetiza una potica del pathos con un significado desgarrador
Precolombinas.
murales en los que hace una glorificacin del indio y del pasado precolombino del cual
rescata los mitos del origen. Para reconstruir este pasado investiga la historia, la
arqueologa, los cdices, las esculturas precolombinas, la cermica, con tal pasin que
lleg a reunir sesenta mil piezas junto a elementos arquitectnicos aztecas y mayas que
son patrimonio del actual Museo Anahuacalli. Consult los libros de miniaturas de
algunas colecciones europeas publicadas por Lord Kinsborough en el s. XIX, los cdices
entre ellos el Florentino hecho por encargo de Fray Bernardino de Sahagun a mediados
Diego Rivera vivi fascinado por la escultura precolombina que fue una fuente de
inspiracin. Las deidades aztecas; Xochipilli (El prncipe de las flores) o la Coatlicue,
diosa de la tierra a la que tom como pretexto para pintar los murales de Mjico y de
Norteamrica. Los dioses y los mitos precolombinos los concibi e integr en un proyecto
- 178 -
global de tipo plstico-esttico. Toda su pasin por el arte precolombino se podra
indio mejicano.134 Este trompe-loeil que fascina al espectador le impide ver la verdadera
indgenas.
sexualidad, de forma cada vez ms frecuente lo que se vuelve un indicador del inters
por excelencia. Despertando la conciencia de sus derechos en las altas esferas polticas
(California) alberga a una comunidad gay importante por su alto nivel social como
los pintores no son ajenos. Algunos lo han tomado como tema en la creacin pictrica
Erotismo.
________________
134
Brown, Ann Bety. Homenaje a Diego Rivera. El pasado idealizado; la utilizacin de la iconologa
precolombina por Diego Rivera. Madrid, Ministerio de Cultura, 1986. pp. 149, 165
- 179 -
Las ilusiones (1944) de Diego Rivera La escena pictrica capta el momento en
que el autoicono Rivera descarga el pulque (la bebida precolombina) frente a la pulquera
pintada de azul, cuya puerta entreabierta es una invitacin para entrar. Encima de la
puerta hay un letrero con el ttulo: Las ilusiones. El burro pintado en blanco lleva sobre
los hombros la pesada carga alcoholica en unas enormes vejigas pintadas tambien de
blanco cuyas formas se confunden con la exuberancia de los senos. Estas vejigas que
descansan sobre los lomos del burro lo transforman en un ser alado que recuerda al
mitolgico Pegaso por el tratamiento plstico al ser pintado de color blanco. Este icono
funciona como un signo que vincula la bebida precolombina con quien la bebe. El
segundo icono es el propio Diego Rivera que con sus pequeas manos rodea y acaricia
precolombina. Al poner alas a quien la bebe. El pintor nos introduce en el mundo onrico
ilusorio del erotismo y la sexualidad. Las dos enormes vejigas con formas ertico-
tonalidades diferentes entre las feministas. En 1971 la ciudad de Londres fue testigo de
- 180 -
principios de siglo. Pero en esta ltima ocasin las reivindicaciones al Ministro, exigan
liberalizacin de los anticonceptivos y del aborto. Diez aos antes, los grupos de
Kahlo los smbolos freudianos y la filosofa que parece poseer a los surrealistas se
Diego Rivera en los aos cincuenta coment sobre la pintura de Frida Kahlo
(...)que es la primera vez en la historia del arte que una mujer ha expresado con
una sensibilidad especial para expresar su propia realidad; su dolor. Su angustia, sus
interior. Una pintura que caus admiracin entre los pintores de su poca, entre ellos
Picasso, cuando la expuso en la galera surrealista Renou & Colle de Pars en 1939.
Uno de sus cuadros Frame entr en el museo del Louvre. Fig 63, aunque Frida
Kahlo ya era conocida por haber expuesto en la galera de Julien Levy de Nueva York
__________________
135
Chadwick Whitey. Frida Kahlo. Womens artists and de Surrealist movement, Nueva York, Thames and
Hudson Print, 1992, p. 80
136
Kettenman, Andrea. Frida Kahlo. Kln, Ed. Benedidick Taschen, 1992., p. 41
- 181 -
Homosexuales.
fuerte estructuracin en el erotismo se exibe en un icono celestial que sin pudor muestra
su ambiguedad sexual de la cintura para abajo. Los dos lenguajes pictricos usados por
el pintor contrastan., uno renacentista que recuerda a los arcngeles del perodo
Novohispano del siglo XVI y XVII, protegido por una armadura y con la espada en alto
defiende la albura del estandarte que lleva como signo de su condicin guerrera. De la
en posturas y secuencias erticas tipo play-boy. Estas conejitas desnudas estan pintadas
con un lenguaje prximo al de los mass-media; revistas erticas, cine porno o cartel
que se hace de los iconos en esta pintura establecen un contraste violento entre los
entre dos mundos. Por un lado al recuperar las formas del pasado novohispano
establece un puente esttico que nos precipita en el espacio contemporaneo que como
mass-media. Aunque el tamao del Arcangel en comparacin con los pequeos iconos
este carcter se proyecta una nueva concepcin pictrica que muestra el choque frontal
de dos formas de vida, dos tcnicas y dos lenguajes. La espiritualidad, representada por
El Arcangel San Miguel y smbolo de la albura dentro del ideal clsico de las formas
el espectculo porno. Esta pintura encierra un fuerte contenido de la potica del pathos
contemporaneo. Fig. 69
- 182 -
Nahum B. Zenil (1988) en la pintura Maja exibe el juego ertico que se establece
de Goya no slo rinde homenaje de admiracin al pintor, sino que el significado ertico
de la pintura es motivo para expresar con libertad una opcin sexual. Ya que en la poca
de Goya La Maja desnuda tuvo que permanecer oculta a la vista de los profanos
durante mucho tiempo, debido al clima represivo ejercido por la Santa Inquisicin.
con el otro autoicono que est sentado delante de una silla delante y que con descaro
mete la mano en su propia brageta .La interpretacin que podra hacerse de esta pintura
nos introduce en un doble juego de tipo ambisexual. Por un lado al apoderarse del icono
goyesco representandose como tal lo toma como signo y contrapunto del otro icono
un erotismo y una sexualidad ligados al placer y a la muerte, este doble juego muestra
En otra de las pinturas de Nahum B. Zenil; Doa Soledad nos enfrenta con su
toma como referencia las grandes obras pictricas del pasado europeo, recordndonos a
- 183 -
las densas texturas tan propias de los encalados de los interiores de las casas mejicanas
y los tonos rosas mejicanos. Estos signos se complementan con la silla tpica en la que
travs de signos que incorpora como parte de una simbologa muy personal que expresa
su propia realidad.
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CAPTULO 4
El Rey poeta es el autor del siguiente verso que hace referencia a la muerte.
Yo Netzahualcyotl lo pregunto,
Acaso de veras se vive con raz en la tierra?
No para siempre en la tierra:
solo un poco aqu,
Aunque sea de jade se quiebra,
aunque sea oro se rompe,
aunque sea plumaje de quetzal se desgarra.
No para siempre en la tierra:
slo un poco aqu.
Netzahuatlcyotl. S. XV.138
religioso en el rito sacro que vinculaba la vida de los hombres y doncellas como un bien
digno de ofrendar a los dioses. Esta ofrenda tomaba forma en el momento en que las
vctimas eran regaladas con los mejores manjares, baadas en aguas perfumadas,
engalanadas con las ms valiosas joyas y finalmente drogadas antes de ser inmoladas a
los dioses. En la cultura precolombina, el rito ceremonial del juego de la pelota conclua
en el sacrificio mortal por ser el smbolo de la lucha entre Tezcatlipoca y Quetzalcoatl; los
dioses que describe la leyenda de los cinco soles (...) Es la muerte inicio de vida, nacimiento
139
de ritos y leyendas tradiciones y costumbres (...).
________________________
138
Leon- Portilla, Miguel. Literaturas de Mesoamrica. Mjico. Ed, S.E.P. Mjico. 1984, p, 145
139
Len- Portilla, Miguel. Trece poetas del mundo azteca. U:N.A.M. Instituto de Investigaciones Histricas.
Mjico, 1967, p, 49
- 227 -
Las ofrendas acompaaban al difunto, como lo demuestran los restos
Segn el mito, cada hombre iba a lugares diferentes al morir de acuerdo con el
estaba en Mictlan, (lugar de los muertos) morada de Mictlantecuhtli donde pasaban una
serie de pruebas antes de alcanzar el descanso definitivo, lo cual ocurra a los cuatro
aos. Los nios iban a un lugar especial, la casa de Tonacatecuhtli en la que vivan junto
al arbol de nuestra carne donde estaban chupando las flores de nuestro sustento. Los
ahogados por la accin de algn rayo o de algn fenmeno relacionado con el agua iban
una rama seca que al llegar al Tlalocan reverdeca. Finalmente, los guerreros muertos en
continuacin de esta tradicin milenaria con algunas variaciones, pero con el espritu
la iglesia del pueblo, engalanada para recibir a los nios difuntos a las doce horas del 31
de Octubre. En los hogares se prepara la ofrenda con la fotografa del difunto junto a
flores blancas, vasos con agua, platos con sal, comida, dulces y juguetes. La ofrenda
contina al da siguiente para los difuntos adultos, que son recibidos a las doce horas
con flores de cempazuchil, la flor de los muertos en Mjico, y con velas encendidas
cigarros, papel picado, tequila, pulque, y comidas como el mole, el dulce de calabaza y
las calaveras de azcar. Por la noche se hace un velatorio en los cementerios, con los
luz de las velas y que dura hasta las ocho de la noche del da siguiente, dos de
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Noviembre. Este antiguo ritual tiene la misin de iluminar el regreso de los difuntos al
Por otro lado Espaa aport al mundo precolombino una filosofa de la muerte
que transmiti la religin catlica en el siglo XVI, cuyo objetivo es la salvacin de las
almas, rescatarlas del infierno poblado de demonios que acechan siempre para impedir
el gozo celestial y eterno en la otra vida. La muerte es el momento de ajustar las cuentas
con Dios. Despus vendrn las pompas fnebres, el ceremonial de duelo como un
el funeral regio, la ceremonia del Pudridero, nica en el mundo occidental. Esta tradicin
iniciada en la poca de Felipe II, ha llegado a nuestros das con un sentido simblico al
dejar reposar los restos regios durante veinticinco aos antes de ser inhumados
antigua tradicin regia contrasta con los funerales en los que se da prioridad a los costes
y al espacio. La vida hecha muerte se reduce a su mnima expresin en las cenizas, que
pictrica del cuadro de Hans Baldung, Grien, alumno de Durero, Las edades de la vida
vanidad pintada entre 1509 y 1511. Las escenas macabras en las que insistieron Hans
germnico a principios del s. XVI. Este estilo coincidi con la pintura espaola de Juan
de Valds Leal en el s. XVII, que ilustra en macabro jeroglfico las Vanitas con un
__________________
140
Vanegas Cedeo, Claudia. Celebracin del da de los muertos en Mjico. Mjico. * Folleto, 1968.
141
Bornay, Erika. La cabellera femenina. Madrid. Ed, Ensayos de Arte Ctedra. 1994. p, 130
- 229 -
Imperio Azteca al transformarse en la Nueva Espaa, recibi el sentido demonaco de la
muerte de la religin catlica que los evangelizadores difundan por esas tierras,
iglesias y conventos de la poca los momentos mori Postrimeras del hombre, con la
significado en que se confunden la mstica con el terror. Este concepto europeo sobre la
a las guerras sucesivas que padeci Mjico, por el dramatismo de estos hechos
este tema se desarroll en versos conocidos como Las Calaveras, que son juegos de
palabras que encierran una gran irona. En un principio estaban destinadas a los
polticos, pero poco a poco se extendieron a los personajes populares y a todas las
clases sociales, dando origen a una esttica ldica que se concret en la obra grfica de
Jos Guadalupe Posada.142 Tanto los grabadores como los litgrafos de la poca
emplearon las calaveras con una iconografa satrica que alcanz popularidad al
_______________
142
De Guerlero, I.E. Elena. Historia del Arte Mejicano. Mjico. Ed, S.E:.P./ I.N.B.A. Salvat, 1982. p, 12
- 230 -
ser difundidas en peridicos, revistas o en las populares hojas sueltas multicolores. Esta
travs de imgenes. En 1872 el litgrafo Santiago Hernndez inici este gnero llegando
Antonio Vanegas Arroyo fue el editor que ampli este gnero incluyendo a los
y los sucesos notables de la poca. Vanegas Arroyo inici esta labor en su imprenta de
era un buen motivo, el gnero se extendi a los corridos de origen musical que estan
enraizados en la cultura popular, y que son baladas que pierden su semejanza con el
como los descarrilamientos ferroviarios. Vanegas Arroyo difundi estos gneros por
todos los rincones del pas al ser recitados o contados por los vendedores. Manuel
Manilla inici el gnero a travs de los grabados sin embargo con el buril de Jos
Arroyo, fue descubierta gracias a Jean Charlot,144 pintor de murales en los aos veinte e
que el gnero de las calaveras sufri una evolucin evidente. En sus primeras obras su
_________________
143
Carrillo Azpeitia, Rafael. Historia del Arte Mejicano. Mjico, Ed. S.E.P/ I.N.B. A. Salvat. 1982. P, 58
144
Tibol, Raquel. Grficas y Neogrficas en Mjico. Mjico, Ed, S.E.P. 1987, p, 22
- 231 -
inspiracin provena de la fiesta brava, de la que era un gran aficionado, posteriormente
integr otros temas, su obra fue poco conocida en su poca pero su grfica no pas
desapercibida para la sensibilidad del pintor Jean Charlot, que public un artculo en
1926 en la revista American Folksway. A este pintor y muralista se debe haber visto con
ojos de esteta muchos fenmenos artsticos que haban pasado inadvertidos hasta
humilde de un gran artista, adems de un buen artesano que sin saberlo haca una labor
social. Su trabajo, al igual que el de Jos Guadalupe Posada pas por la imprenta de
donde germin su creatividad, creci y condicion una obra. En su niez debi conocer
an en los momentos dichosos: (...) En la cumbre del rooso mezquite del corral cantan las
lechuzas en las noches de luna llena: allan los.perros y hay presagios de misterio en el ambiente.
146
La voz del narrador se quiebra y medrosa se extingue en el silencio de la noche (...). Esas
ciega desbocada. Las panteras que mueren con las tripas regadas en el arroyo entre un
mar de sangre tibia y viscosa. La feria alucinada con sus montaas de oro y plata, donde
________________
145
Vanegas Arroyo, Blas. Homenaje a Manuel Manilla. Puebla, Folleto exp. Casa de la Cultura. Puebla, 1978
146
Daz de Len, Francisco. Gahona y Posada grabadores mejicanos. Ed. F.C.E. Mjico, 1968. P,29
- 232 -
De Aguascalientes sali en diligencia para instalarse en Len en 1870 y durante
su estancia en esa ciudad sufri una enorme transformacin el pas: cuando sali de
se tralad a la ciudad de Mjico en donde su obra no fue conocida ni apreciada por los
doctos profesores de la Academia de San Carlos, que por irona del destino pasaban
diariamente por la puerta de su modestsimo taller sin saber que aquel artesano, saba
arrancar a las entraas del alma del pueblo y que llegara un da a ser reconocido como
particip activamente en las luchas contra Santa-Anna luchando tanto con las armas
como con la pluma, conspir y estuvo frecuentemente preso. Irineo Paz, siendo culto,
lleg a ostentar tambin el grado de General del Ejrcito Republicano, de lo que jams
hizo alarde. En 1875 fund en la capital mejicana un peridico, La patria ilustrada, que
Posada empez a publicar en la Revista Mjico en 1887, dirigida por Arturo Paz
en los talleres de Irineo Paz; uno de los grandes romnticos jacobinos de Mjico, en el n
6 del Callejn de Sta. Clara y que como es natural su autoridad y prestigio gravitaban
sobre Posada, sobre todo en los primeros aos en que ellos le prestaron su
colaboracin.
_________________
147
Paz, Irineo. Escritor mejicano (Guadalajara 1836, Mjico 1924) Fund el peridico La Patria escribi
novelas y leyendas histricas
- 233 -
conocimiento del francs como idioma culto permiti a aquellas generaciones de
que hizo sobre un poema de Schiller, La campana, es una copia de R. Seitz que se edit
en Barcelona en 1883, y que fue reeditada en la imprenta de Irineo Paz. Tambin hizo
grabados de los originales de Fortuny, entre ellos La Vicara. En esta poca de su vida,
la ms fecunda, fue solicitado para colaborar en los peridicos: Gil Blas, Fig. 76 El
En su grfica Posada148 capt los rpidos cambios que sufri Mjico al entrar en
en Mjico. Los anticuados y peligrosos transportes con animales fueron sustituidos por el
ferrocarril, no sin oposicin tanto fsica como por prejuicios personales que haba en el
________________
148
Posada Guadalupe, Jos. Mjico, Fondo Editorial de la Plstica Mejicana, 1963. p, 34
- 234 -
extensas regiones y ciudades de la frontera del norte con la capital del pas plasmando
minuciosamente esta evolucin. Posada fue testigo de los rpidos cambios. Fig. 77
para acelerar el laboreo de las minas, que pronto tuvieron excedentes para mover
fbricas y talleres, iluminar calles, oficinas y residencias as como para el transporte por
Mjico capital haca muchos aos que haba dejado de ser la antigua ciudad
quedaba el viejo barrio de San Pedro y San Pablo, enfrente la Merced y ms delante San
resto eran vecindades pobladas de todo gnero de seres. Unos, honrados trabajadores,
limpiar los bolsillos de los cndidos. Moraban en los albergues tropas de msicos de
formaban una legin no por mal pagada y peor vestida, menos animosa y presta a todo
divertimiento. Medraba una clase especial, la estanquillera, unas veces guapa, a menudo
vieja y fea, pero en todo caso remisa a caer en la triste condicin de sirvienta y siempre
continua penuria. En los corrales y los mesones del rumbo se alojaban recuas de mulas
enciclopdicos sobre poltica, modas, teatro, abrevados en los copiosos originales que
- 235 -
rojo congo. En un ngulo de la habitacin poda verse la cama con sus limpias colchas,
un ropero de pino, algunas sillas, una pobre mesa y las ropas colgadas de una cuerda.
vecindad reinaba la portera, representante del dueo del inmueble cuyas rentas cobraba,
que era la verdadera duea y rbitro de las pobres habitaciones y de los locales, asiento
de estanquillos, figones, pulqueras, tortilleras, jarcieras, etc, y todas las mil formas en
que aquellos pintorescos seres se las ingeniaban para comerciar y sobrevivir de milagro
como la lotera. En este ambiente Jos Guadalupe Posada encontr su inspiracin, una
sociedad dividida tajantemente en dos campos, donde el rico era ms rico que en la
provincia y el pobre con mayores carencias y mayores vicios pero ms numeroso, y por
eso ms fuerte. El artista se enfrent a este medio, se hundi en sus aguas, las bebi y
pueblo. Para poder comunicarse con el pueblo iletrado a partir de los escritos de
los credos y problemas del pueblo, se crearon palabras y modismos que hicieron de esa
literatura algo ameno y chispeante. Las modas europeas guiaron al grabador en sus
situado en la puerta de una cochera como una jaula de vidrios rotos y cartones pegados
en los huecos sin cristales donde, (...) reciba los encargos ms variados sin ningn dibujo
- 236 -
previo, y sin ms que una ojeada para calcular la reduccin o aumento del modelo o, la
149
reproduccin de un modelo imaginario sirvindose de una simple indicacin escrita (...).
Escriba tambin de l que, Las ilustraciones de las hojas sueltas que se vendan como pan
caliente hace unos cuarenta aos, eran debidas al lpiz de un dibujante que ha tenido el arte
popular mejicano: Jos Guadalupe Posada. Las Calaveras de Posada ilustran el apogeo de
Esta s es la calavera
de los buenos artesanos
que les da la enhorabuena
a toditos sus hermanos
Y los pillos grabadores
que demoran al marchante,
si se acercan a Dolores
ya les echar yo el guante.
La esttica de la muerte abarca un amplio abanico de modas y conceptos que van desde
momento dramtico del punto final. Estas interpretaciones toman forma con diversos
artista.
_______________
149
Campos, M. Rubn. Escritor mejicano (Guanajuato 1876- Mjico 1945) autor de la novela Claudio Oronoz .
El Pequeo Espasa, Banco de Bilbao- Vizcaya. p, 240 50
- 237 -
valores de la dialctica vida-muerte donde la vida es el lmite de la muerte. El final
la muerte.150
Este concepto de fusin indisoluble del binomio vida / muerte tiene su expresin
social mejicana en el siglo XIX, de la que fue un testigo excepcional, en una fiesta ldica.
De la misma realidad social extrajo los signos populares que originaron una nueva
esttica, resultado del mestizaje cultural de races precolombinas e irona hispana. Las
de Posada. En ella recre la cultura de raz popular a partir de la herencia ancestral que
se adivina en los rboles de la vida, los mariachis con cabeza de calavera y las calaveras
de azcar que se regalan en la fiesta del Da de los Muertos a familiares y amigos. Estas
formas de expresin popular que forman parte de la cultura del pueblo se encuentran en
ferias, tianguis y mercados, sacando a flote todo ese juego ldico que da fe de la
Este concepto ldico en la grfica de Jos Guadalupe Posada se expresa con fuerza y
_____________
150
Giomar, Michel. Principes dune Esthetique de la Mort. Paris, Ed. Jos Corti. 1967. p, 148
- 238 -
divertissement.151 La presencia de la muerte en esta categora no es directa sino
toman el icono ldico de la muerte en este caso particular como arma de conjuracin.
Tanto Manuel Manilla como Jos Guadalupe Posada inician en el arte la esttica del
divertissement, que posteriormente sufre una revisin por parte de los crticos y los
artistas.
rito ceremonial anexo que guarda en s un caracter exorcista, y que desde el punto de
vista del arte puede considerarse como una creacin colectiva destinada al individuo. La
conjuncin metafsica de orden social e individual que se agrega como otra forma ms
antagnicas muy profundas. Los funerales por ejemplo que se hacen en muchos pueblos
entrelaza fuertemente el dolor con lo ldico. La msica y los cantos populares (danzn,
muerto hasta su ltima morada, y la segunda, la de exorcizar la muerte a travs del festin
___________
151
Idem.Opus, Cit. p,18
- 239 -
siglo XX a travs de sus iconos En Sueo de una tarde de domingo de la Alameda
esttica del divertissement incorpora a las jubilosas calaveras que festejan la entrada
triunfal de La Victoria, estas son iconos posadescos con un fuerte contenido ldico e
manifiesto iconoclasta. En la obra de Francisco Toledo se muestra como una fbula que
se expresa a travs de la mscara. Pero dentro de este amplio abanico conceptual sobre
divertissement.
que este elemento forme parte del ritual del enterramiento. Se han descubierto mscaras
mejicana.
Las danzas macabras y los carnavales son tambien parte de la esttica del
- 240 -
Durante el prembulo cuaresmal se convierten en protagonistas las mscaras, la msica
y las danzas desenfrenadas en un ritual en que la mscara cumple con una funcin de
acenta el lujo y brillo de las sedas y brocados. En Huejotzingo (Puebla), Mjico, los
trajes de vivos colores y las mscaras de origen espaol con enormes bigotes y barbas
Renacimiento, que confirma esta tendencia contradictoria violentada por la muerte que
este tipo son acusadas de ser anti-arte al establecer lazos estrechos con el arte del
priman la sensacin con resultados de efecto inmediato que hacen olvidar los valores
acto de sublimacin va a su encuentro con tal fuerza vital que se vuelve forma ldica. El
anlisis de esta foma ldica revela una serie de sntomas sociales que destacan lo
festivo como arma, frente a la injusticia social y la crueldad de la poca de la que Posada
fue testigo y cronista grfico. En su obra se expresa la potica del Pathos en el binomio
____________________
152
Para esta esttica consultar: Malraux A. Les voix du silence. Paris, Ed, C.N.R.F., i956, p, 523
- 241 -
vida/muerte transfigurado en un smbolo que linda con el esperpento. La orga de
artista construye el epitafio perfecto para esa sociedad trufada de injusticia social,
smbolo al participar del son que tocan los esqueletos en forma de mariachis o tipos
reina que hace justicia al igualar a todas las clases sociales. Su baile es frentico,
clases populares. Los huesos de Chinas Poblanas y Charros son tambien smbolos
nacionales y populares que participan del son que tocan los esqueletos en forma de
adquiere un sentido utpico de la realidad social a traves del icono de la muerte. Ningn
artista mejicano ha sabido captar a travs de las formas el espritu de esta sociedad
compleja en su multiplicidad
iniciamos con el mural de Diego Rivera Una tarde de domingo en la Alameda Central
homenaje a su creador. La esttica del divertissement que impregna la obra tiene como
- 242 -
fondo la Alameda, el nico parque que existe en el centro del D.F. En esta narracin
pictrica histrica se integran Conquistadores, Jefes militares y Jefes de Estado con los
independiente.
rectangular que deja ver al fondo la fuente y el kiosco donde tocan los msicos el
domingo. Los signos de tipo ldico como los globos de vivos colores junto a los
vendedores de dulces contrastan con los de tipo ideolgico representados por una
personajes histricos como Hernn Corts, virreyes como Luis Velasco, los emperadores
Juan de Zumrraga, primer obispo de Mjico, la poetisa Sor Juana Ins de la Cruz,
primera defensora mejicana de los derechos de la mujer, los Presidentes Benito Jurez,
Porfirio Daz, Francisco I. Madero, Plutarco Elas Calles y Alvaro Obregn, intelectuales
como Jos Vasconcelos, valedor del muralismo, la primera esposa mejicana de Rivera,
Lupe Marn con sus hijas, Da. Carmen Rubio, esposa de Porfirio Daz, junto a la Ta
Vicenta, familia de Rivera y simpatizante de Daz, Frida Kahlo, La Catrina del brazo de
maz. La Alameda Central como referencia se explica por ser un parque construdo en un
estilo europeo por rdenes del Emperador Maximiliano de Habsburgo en el siglo XIX. En este
escenario Rivera funde los hroes con los villanos, destacando el complejo mestizaje cultural y
al lado de las clases populares conforman un grupo compacto, la Historia de Mjico. Fig.
- 243 -
Rivera deja un sitio de honor para la Calavera Catrina del brazo de su autor Jos
detrs est el icono de Frida Kahlo vestida con el traje folklrico de tehuana y en una de
sus manos el smbolo del ying-yang ; la vida y la muerte o del principio y el fin.
los pintores mejicanos sino que a nivel internacional la esttica del divertissment ha sido
del partido nazi que potencian el trabajo del proletariado, la grfica de George Groz
Guadalupe Posada. Este collage de lenguajes que hace el Equipo Crnica produce una
integra la muerte como esttica el divertissement con sus placeres sin fin, un preludio a
alegran con sus mariachis a todas las clases sociales en una danza sin fin, smbolo del
con la mujer embarazada y su numerosa prole. En los iconos se resume la potica del
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pathos desgarrador que muestra el contraste abismal entre el lujo y la miseria de aquella
poca. Fig. 84
polticos, la afrancesada burguesa hacendaria y los banqueros con las populares clases
de lucha. Aquella sociedad mejicana de finales del XIX y de principios del XX qued
convierte en una nueva vida de placeres donde participan los iconos de todas las clases
El buril de Posada en su grfica expres la feria de las vanidades a partir del juego
calaca, la calavera, la igualadora. Las calaveras literarias que dan origen al nuevo
lenguaje popular y ldico de Posada, expresan su particular visin del mundo y del
stira del folklore y la poltica mejicana, en la que hace un parangn con el carnaval de
pintura las mscaras son los iconos principales de la composicin haciendo referencias
simbolismo alude a los diferentes estamentos polticos o sociales. En esta pintura las
bull-dog y su bastn de mando sostiene en una de sus manos un pollo pelado, detrs
dos mscaras de asno sonren una de las cuales escribe sobre un libro, mientras la otra
sostiene una bolsa de dinero. A su lado otra mscara de cerdo aplaude con los platillos.
Al frente dos danzantes con mscaras del carnaval de Huetotzingo exiben sus tocados
de mariposas, y uno de ellos en la espalda tiene los iconos del jarabe tapato, signo que
- 245 -
revela una inquietud nacionalista. En primera linea la mscara de una calavera con la
fraile franciscano, otra mscara vestida de Papa ondea una bandera negra con una
elegante y bella burguesa rubia y de ojos claros, con un sombrero y una pluma muestra
sus largos dedos terminados en afiladas uas rojas con los brazos en jarras, funciona
ldico carnavalesco con las mscaras que cubren los verdaderos rostros aunque en s
hace en esta pintura una crtica despiadada de la realidad social del Mjico de 1936 a
travs de la esttica del divertissement. Los signos que incorpora al pintar las banderas
que ondean son un ndice del choque ideolgico entre el marxismo representado por una
bandera roja detrs de la burguesa y la bandera negra del clero con el logotipo de una
calavera. Fig. 85
espacial introduce iconos que representan objetos populares y precolombinos, entre los
que destacan las figuras pirotcnicas usadas en las fiestas populares. Los Judas son
figuras populares que se quemaban el Sbado Santo como traca final y multicolor del
final de la Semana Santa. Estos iconos populares de profundo arraigo popular los
cerrado de su propio estudio, iluminadas con la luz que penetra por el enorme ventanal.
precolombinas que estn dentro del estudio y de las que Rivera fue coleccionista. Entre
todos los iconos una mujer, tal vez la modelo, descansa en una tumbona de playa con
una expresin de profunda depresin. Uno de sus pies roza con una de las figuras
agorafbica por la acumulacin, slo rota por la presencia de dos minsculos y frgiles
iconos blancos, dos figuras hechas de papel, una en forma de paloma y otra con forma
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de avin que cuelgan del techo. En la pintura lo ldico esta representado con
explotar. Esta sensacin se acenta por el cartel que lleva una de ellas entre sus manos;
please dont smoke, se suplica no fumar. El ambiente pirotcnico que envuelve al avin y
la paloma puede estallar en cualquier momento. Cada uno de estos iconos funciona
en la composicin pictrica que integra como objetos estticos smbolos que extrae de
las fiestas populares y de la cultura precolombina. En el cuadro los dos enormes iconos
pirotcnicos crean una gran tensin, al contraponer sus fuerzas a travs de los signos. El
bonete blanco en la cabeza de unos de ellos representa al clero, mientras que el chivo
rojo con cuernos retorcidos lleva en las manos el cartel de please... A la vez tiene un
significado internacional al usar estos objetos estticos para pronunciarse sobre el drama
de la guerra en esa poca. Aunque los fuegos artificiales sean un signo de fiesta en este
forma particular de manejar la irona. Esta obra rompe los esquemas tradicionales de
triunfalismo romntico del significado de la victoria como final en las guerras. Orozco usa
(...) en esta pintura un repelente icono representa a los vencedores; un icono clnico de
la obesa y celultica Venus de la Dordogne coronada de laurel. La monstrua emerge de un
lago de sangre con las alas extendidas y con el brazo en alto hace el saludo nazi,
mientras que con el otro ondea una bandera triunfal que chorrea sangre. A un lado un
squito de jubilosas y sonrientes calaveras con el brazo tambien en alto la aclaman y la
festejan de forma delirante, cuando hace su entrada triunfal (...)
- 247 -
pathos con un caracter tragi-grotesco y satrico, ironizando la entrada triunfal de La
Victoria.
posicin horizontal sonre con un florido ramo de novia entre dos almohadas blancas
aparentemente dormido y cubierto por una manta. De la piecera sobresalen unas hojas
de hiedra verde como signos de que reposa desde hace tiempo, la hiedra es un smbolo
esqueleto vestido de novia y listo para ser usado en el festn ldico, este signo introduce
la esttica del divertissement posadiano del que Frida Kahlo hace gala al funcionar como
su doble. Este sentido del humor es una caracterstica en su pintura, una forma de
una calavera de azcar de tradicin popular vinculada a la fiesta del da de los muertos.
autoretrata sobre su propia cama, que flota en el espacio pictrico con el sol y la luna
apareciendo en el fondo. La sobre alimentacin es tal, que hay que usar una escalera
para suministrarle los alimentos a travs de un embudo. Por ah pasan gran variedad de
peces, un guajolote o pavo, chorizos, puercos, y otros, destacando entre ellos una
calavera de azcar, que lleva el nombre de Frida en la frente. Este icono popular
funciona como signo en la pintura de Kahlo con un contenido esttico del asouvissement
deriva el drama de la enfermedad hacia el placer de la vida. Los iconos del sol y de la
luna son signos/smbolos de vida y muerte o del principio y el fin; la luna se aleja
mientras que el sol se aproxima indicando que su estado de salud mejora. La colcha que
- 248 -
la envuelve tiene dibujados en la superficie los glbulos rojos y blancos que indican el
que aparece la pintora vestida de tehuana con una calavera pintada en la frente sobre
las espesas y negras cejas en forma de pjaro de mal aguero. El autoicono de Kahlo
prehispnica, frente al smbolo de la muerte del icono de Kahlo que sirve de contrapunto.
pintura se organiza sobre un armazn en el que casi siempre aparece un hueso como
densidad de las texturas y la calidez del color pictrico en la obra de Tamayo, funciona
en rosa destaca por la calidez de las texturas de los rosas y magentas que se funden en
insinuante de las curvas, estableciendo un juego ertico - simblico que deja una huella
en el contorno de las nalgas dibujadas por la lnea. Este erotismo tiene como contrapunto
el hueso que surge de las texturas pictricas en diagonal y que proyecta su propia
sombra gris ceniza. Las transparencias de las manchas rojas que descienden se hacen
muerte pero en la pintura de Tamayo se vuelve una transforma que funciona como
fuente de vida al tomar la forma flica. Por s sola, la pintura de Tamayo es rica en
- 249 -
(1963) como materia prima para construir este mural, cuyo tema explica elocuentemente
el ttulo. A partir del icono de una calavera inicia un juego ldico de expresividad festiva
deformacin, de manera similar a lo que ocurre con un objeto frente a los espejos
deformantes. El mural nos introduce en un espacio ldico que refleja diferentes mundos
divertissement.
Pedro Coronel en Advenimiento de ella s/f* hace una abstraccin del icono de
la muerte creando deformas y transformas**, entre las que destacan los huesos pintados
a la derecha del cuadro en forma de trama que sirve de soporte a otros ms pequeos y
que indican el sitio de los ojos, pintados uno en rojo y el otro en azul. El esqueleto hace
un saludo con la mano izquierda, que tiene forma de las espinas de un pez. Los signos
establecer un contrapunto con la vitalidad del colorido de los rojos y magentas clidos,
los azules y verdes chillones. El estallido del color de los huesos es un signo vital que
oscuro una creacin. El ambiente caravaggiesco que recrea enfatiza los rostros-
con su deslumbrante dentadura establece una cierta complicidad con los dems iconos
__________
- 250 -
contenido de las fbulas ancestrales de la cultura juchiteca (Oaxaca) a la que pertenece.
En La viajera s/f, de Francisco Toledo, el icono cadavrico se sita dentro del contexto
de un mundo calcinado por el fuego en el que crea un ambiente en el que los colores
ocre y sepia que usa transmiten la sensacin de tierra inerme, quemada y seca. En esta
entorno que recuerda los altos hornos de una siderurgica. La muerte casi extenuada se
apoya con una de sus huesudas manos en un bastn, mientras en su alforja lleva una
preciosa carga; un personaje fabuloso. En la luz y los colores clidos del esqueleto
frecuentemente representa. Retrato de Boda (1988) es una pintura donde incorpora una
mscara precolombina de la muerte que cubre el rostro del icono femenino vestido de
cuyo rostro est rasgado dejando ver slo parte de l. Nahum B, Zenil incorpora en esta
origen precolombino lleva una cruz como marca sobre el entrecejo que le da un toque
resume en una frase: polvo eres y en polvo te convertirs. Es interesante el uso que
hace de esta mscara ceremonial que porta la novia en la boda. El otro icono es el
autoretrato del artista cuyo rostro rasgado junto a la novia, expresa con dramatismo su
pathos biogrfico. La mscara de la novia es una forma intermedia que asegura el paso
cuelga del cuello del icono de la propia novia-muerte, simbolizado por el retrato de la
- 251 -
madre del artista. En la pintura se establece un juego del desdoblamiento de la
mscara sonriente, al mismo tiempo que levanta un muro de proteccin que lo blinda de
Este recorrido iconogrfico e iconolgico por algunas obras pictricas del siglo
tiene vnculos con el contexto social, y es una forma natural de expresin ldica que
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CAPTULO 5
5.1. Antecedentes
respetados y la situacin de los campesinos era desesperada al final del siglo XVIII. La
actitud del cura Jos Mara Morelos, uno de los pocos dirigentes mejicanos que tuvo
apelaron a las armas. El Presidente Benito Jurez respondi con las leyes de Reforma
que acabaron no slo con los fueros, sino con el poder material de la Iglesia as como
con la propiedad comunal indgena que hasta aquel momento segua vigente gracias a
las Leyes de las Indias. Al ser derrotado el partido conservador, este acudi al extranjero
Maximiliano de Habsburgo como segundo Emperador de Mjico. Esto plante una nueva
ambiguedad histrica al ser un liberal, que soaba con crear un Imperio Latino que se
opusiera al podero yanqui, pero los reveses del Imperio Napolenico en Europa, la
Habsburgo por orden de Benito Jurez,. entonces se hizo efectiva la Reforma fundando
manera que las leyes de Reforma hechas por los liberales tampoco resolvieron la
- 281 -
oposicin de personalidades como Ponciano Arriaga.153 Ms tarde, las leyes de
Porfirio Daz (1876-1911) acabaron con los restos de la propiedad indgena, destruyendo
los caracteres que hasta entonces haba tenido el rgimen de propiedad. Si se hace un
expulsin del territorio que se sostena gracias a la economa forjada por stos, que en
El porfirismo fue una influencia poltica que tuvo gran repercusin en el arte
pictrico de Mjico en la primera mitad del siglo XX, por lo que es necesaria una
aproximacin al contexto cultural de esta poca para entender los factores que originaron
esta creatividad.
la poca.
Madre naturaleza, ya no hay flores
por do mi paso vacilante avanza;
nac sin esperanzas ni temores
vuelvo a t sin temores ni esperanzas.
Una nueva aristocracia Juarista-latifundista se instal contra todas las previsiones de los
ms lcidos liberales, pero no era la esperada burguesa activa y fuerte que todos, hasta
Justo Sierra esperaban como la nica esperanza para Mjico. Los liberales sumaron en
Iglesia, que haba resistido tres siglos y medio precariamente los abusos y acometidas
base social que se opona. La Reforma quebr la realidad mejicana al romper los lazos
______________
153
Arriaga, Ponciano. Jurisconsulto y poltico mejicano (San Luis Potos 1811- 1863) Ministro de justicia en
1852, fue uno d e los inspiradores de la Constitucin de 1857
- 282 -
indgena. Despus de Benito Jurez el poder sera para quin se atreviera, y Porfirio
Daz se atrevi.
Cuando el General Daz ocup la Presidencia por primera vez en 1876 hered
de Benito Juarez una situacin econmica desastrosa debido a las guerras sucesivas. La
Norteamrica que termin con la anexin de la mitad del territorio mejicano. Despus fue
la Guerra Juarista contra la invasin francesa. Porfirio Daz recibi un pas destruido al
Estimul el comercio, construy los ferrocarriles, limpi las deudas la Hacienda Pblica y
justificacin del cambio, en su afan por homologar sus ideales con los de la burguesa
positivismo tena razn de ser en la burguesa europea, pero no tena ningn sentido en
la mejicana, una clase de nuevos ricos que accedieron al poder durante el perodo
indgenas. La sombra del rgimen se esconda en las inmensas haciendas de los nuevos
ricos, en la vida de siervos que llevaban los campesinos, peor an que durante el periodo
Constitucin de 1857 que sigui vigente en la teora porque nada ni nadie pretendi
- 283 -
oponerse a las ideas de la Reforma. Muchos, incluyendo los antiguos liberales pensaron
que el rgimen de Daz preparaba el trnsito del pasado feudal a la sociedad moderna.
Pero la realidad era otra. El Porfirismo hered el feudalismo colonial sin las Leyes de
mscara volviendo al pasado, pero desprovisto de fecundidad. Todo esto nada pudo
mejicanos pero al mismo tiempo restaur los privilegios, organiz el pas, pero prolong
Bajo el rgimen Porfirista el indio pas a ser el esclavo de las haciendas o la mano de
154
obra barata. Leopoldo Zea ha hecho un anlisis sobre las ideas del positivismo en
este perodo. Menciona que el rgimen de Daz adopto mas no engendr el positivismo,
abriendo un abismo sutil que hizo imposible toda relacin autentica con las ideas
alguna con su modelo. Spencer y Stuart Mill proponan el desarrollo de la gran industria,
no tena nada que ver con Mjico. El cambio deseado por Porfirio Daz se fundamentaba
____________
154
Zea, Leopoldo. (Mjico 1912-) Es autor del Positivismo en Mjico. Esquema para una historia del
pensamiento en Mjico y la filosofa americana como filosofa sin ms.
- 284 -
porfirismo provena de no justificar las jerarquas sociales ante los desheredados,
como opcin. En tanto que el Liberalismo exaltaba la dignidad del hombre, el Positivismo
Porfirio Daz consum a su manera la obra de la Reforma al romper los ltimos nexos
con el pasado. Donde fueron destrudos los templos por la Conquista, la Colonia erigi
otros. La Reforma (Liberalismo), al negar la tradicin al menos nos ofrece en teora una
ante todo y sobre todo estaba la participacin de todas las clases sociales, las cuales
confluan a travs de la religin y sus fiestas. Los liberales ofrecieron ideas, pero con las
La comunin es ceremonia y festn.155 Justo Sierra fue el primer liberal que comprendi
crtica al Positivismo por parte de un grupo de jvenes, entre ellos Jos Vasconcelos. En
1884 se reeligi a Porfirio Daz por segunda vez como presidente, resultado que
__________
155
Paz, Octavio. El Laberinto de la soledad. Mjico, Ed. Fondo de Cultura Econmica. 1990. pp, 176, 178,
180
- 285 -
primera vez en Mjico el Manifiesto del Partido Comunista redactado por Carlos Marx y
Engels.Mientras esto ocurra, el saqueo a los campesinos fue enorme y brutal. Las
de las tierras enriqueci no slo a Porfirio Daz, sino que se extendi a familiares,
los derechos democrticos ms elementales haca que la lucha por las necesidades
la supuesta popularidad del dictador. La respuesta del poder fue la clausura de los
peridicos obreros que reflejaban las influencias del socialismo utpico de Fourier y de
Owen. Se reprima, persegua y torturaba a los grupos progresistas, a la gente non grata
cuarenta cuadros de Diego Rivera. El xito econmico fue rotundo para el pintor, ya que
revolucionaria haba estallado dos das antes en la ciudad de Puebla con los hermanos
___________
156
Rivera, Diego Retrospectiva, Madrid. Ministerio de Cultura, 1987, p, 32
- 286 -
5.2 Revolucin Mejicana
XX. Fue una revuelta nacionalista y agraria sin partido y sin programa, una explosin
real es que funcion como un parto con una hemorragia que dur varios aos y que
poco forma y se hizo realidad en la pintura mural, a la vez que culmin el proceso
la mayora de los programas y manifiestos, pero slo el jefe de la Revolucin del Sur,
Emiliano Zapata, plane con claridad, decisin y simplicidad el problema. Los hechos
revolucionarios sin duda influyeron en la sensibilidad de los artistas para rescatar de ellos
la figura del lider y transformarlo en uno de los iconos pictricos con ms carisma.
Zapata representa la hermosa gallarda y plstica poesa de las imgenes populares que
los artistas toman como modelo una y otra vez. Junto a otros lderes, entre ellos Jos
___________
157
Rulfo, Juan. Relatos. Nos han dado la tierra. Ed. Alianza, Madrid, 1994, pp, 7-8
158
Paz, Octavio. El Laberinto de la soledad. Ed, Fondo de Cultura Econmica. 1990, p, 166
- 287 -
hroes legendarios que son parte de una iconografa pictrica del s. XX con un lenguaje
escueta las formas precisas para hacer saltar la economa y la poltica que opriman al
campesino. Los artculos sexto y septimo del Plan de Ayala contienen la transformacin
del rgimen de propiedad agraria que liquidan el feudalismo y tambien el proyecto para
proyecto racional. Concibiendo el espritu revolucionario como una exigencia radical de la razn.
Tal vez demasiado radical, ya que las revoluciones en general, a pesar de presentarse
como una invitacin para realizar ciertas ideas en un futuro ms o menos prximo, se
fundan en pretensiones tales como restablecer la justicia en un orden antiguo violado por
marxismo acude a la teora del comunismo primitivo como antecedente del rgimen que
promete el eterno retorno, un supuesto implcito de casi toda teora revolucionaria. Segn
sociedad pretendiendo que el hombre libre de las trabas del antiguo rgimen, pueda
que el hombre slo ser l mismo en la sociedad revolucionaria, una sociedad que funda
sus esperanzas en la naturaleza misma del hombre al que no considera como un ente
posibilidades frustadas por un rgimen que lo mutila. Cmo saber que el hombre es una
posibilidad de ser malograda por la injusticia? Aqu interviene la nocin mtica, la edad de
oro que se considera un lugar, un momento de la historia o un estado social que permite
- 288 -
de un pasado remoto, la edad de oro que es la que justifica y hace viable la accin
revolucionaria.
La originalidad del Plan de Ayala consista en que esa edad de oro no es una
restitucin de las tierras a travs de un requisito legal que son los Ttulos
correspondientes. El reparto de las tierras como premisa de dicho plan es para extender
los beneficios de una situacin tradicional a todos los campesinos y pueblos que no las
mismo de nacin que ya no ser el proyecto histrico del Liberalismo. Mjico se concibe
nuestras instituciones, haciendo del calpulli (la parcela elemental de tierra precolombina)
la parte vlida de la tradicin colonial, sino que afirma que toda construccin poltica
acceder a las ideas que manejaban los periodistas de la poca, pero que le di fuerza y
hondura para tocar la verdad ms sencilla. La verdad de la Revolucin era muy simple y
consista en la insurgencia de la realidad mejicana oprimida tanto por los esquemas del
liberalismo como por los abusos de los positivistas porfiristas. El Zapatismo es el retorno
de la Reforma de los liberales -Benito Jurez- que quisieron desprenderse del pasado sin
- 289 -
Villismo, -Pancho Villa-, el norte y el sur eran explosiones con escaso poder para integrar
Venustiano Carranza-, a este movimiento slo le import superar a sus dos enemigos
por un lado y, por el otro, negar la espontaneidad popular, nica fuente revolucionaria
instaurando un Cesarismo.
poltica moderna. Este culto fue continuado por Alvaro Obregn, Elas Calles, etc, y sigue
an vigente hasta nuestros das. Cuando los revolucionarios, en un esfuerzo por dar
inteligencia, porque las pocas que haba eran inservibles an antes de que la Historia las
puerta a la mentira y a la falsedad. No es extrao que buena parte de las ideas polticas
propiedad comunal, podra haber liquidado el feudalismo. En teora todo esto debera
llevar al poder a una clase burguesa que podra seguir los mismos pasos que la europea.
- 290 -
de estos no sera diferente a la de los latifundistas porfiristas, solo que ahora el pas
retorno a los orgenes es fruto de la soledad y la desesperacin, que parece presidir toda
159
introspeccin. Soledad, desesperacin, redencin, y comunin se vuelven sinnimos (...). La
figuras tan opuestas como Zapata, Carranza, Luis Cabrera, Porfirio Daz, Francisco I.
confusin de los segundos. Sin embargo, la sequedad que envuelve a los liberales,
Pancho Villa cabalga en canciones, corridos y estatuas en el norte, en tanto que Emiliano
nacional mientras Carranza y Obregn viajan en los trenes revolucionarios que mand
fabricar Porfirio Daz y que actualmente se subastan al capital extranjero. Los trenes van
y vienen por todo el pas arrancando a los jvenes de la casa paterna para ir a morir al
D.F. o en las turbulentas aguas del Rio Bravo custodiadas por los Ranger de Texas.
___________
159
Paz, Octavio. Opus, cit, pp, 173, 180, 181
- 291 -
en contraste con la pobreza del s. XIX. De esta fertilidad depende la profundidad con que
sus hroes, sus mitos y sus bandidos han marcado para siempre la sensibilidad y la
regreso a la madre y por eso tambien es fiesta: la fiesta de las balas para emplear la
expresin de Martn Luis Guzmn.160 Como en las fiestas populares, hay un exceso y un
ignorada por la Reforma, humillada por la Dictadura y violada por el P.R.I. No es la cara
feria y del amor que es rapto y tiroteo. La Revolucin apenas tiene ideas, es el estallido
un salir al aire de muchas ferocidades, muchas ternuras y muchas finuras ocultas por el
miedo de ser. Y con quin comulga Mjico en esa sangrienta fiesta? Consigo mismo,
con su propio ser. Se atreve a ser. La explosin revolucionaria es una portentosa fiesta en la
161
que el mejicano borracho de s mismo, conoce al fin al otro mejicano en abrazo mortal.
Francisco I. Madero obtuvo el 98% de los votos y su llegada a la Presidencia fue recibida
con gran entusiasmo por las masas populares. Pero la lucha apenas haba comenzado.
___________________
160
Guzmn, Martn Luis. Novelista mejicano (Chihuahua 1887- Mjico D.F. 1977) En varias obras
dedicadas a la Revolucin mejicana mezcla la autobiografa con la ficcin: El guila y la serpiente, La
sombra del caudillo, Memorias de Pancho Villa y Mina el mozo, de Navarra.
161
Paz, Octavio. El laberinto de la soledad. Ed. Fondo de Cultura Econmica, Mjico, 1990, p. 181
- 292 -
desarrollo econmico plagado de errores e inmoralidades. Pese a todo, Mjico empez a
cambiar poco a poco surgiendo una nueva clase obrera y burguesa; ambas han vivido a
la sombra del Estado. La tutela gubernamental de la clase obrera se inici como una
alianza popular cuando los obreros apoyaron a Venustiano Carranza a cambio de una
la base de sustentacin del partido en el poder desde 1927 hasta la actualidad. Este
injerencia oficial.
yo no entr a la Revolucin para ser hacendado, lo nico que nosotros queremos es que nos
162
devuelvan las tierras que nos han quitado. Despus vino el largo silencio, los asesinatos
del presidente Francisco I. Madero, los lderes Emiliano Zapata y Pancho Villa. El poder
____________
162
Tibol, Raquel, Historia del Arte Mejicano. Num 88. Mjico, Ed, S.E.P. / I.N.B.A.. Salvat., 1982. p, 157
- 293 -
5.3 Primeras manifestaciones artsticas
Juan Rulfo.163
que no solo marc y alter la conciencia del pueblo sino la de los artistas. Algunos
__________
163
Rulfo, Juan. Relatos. El llano en llamas. Barcelona, Ed, Alianza, 1994. p, 11
- 294 -
participaron de forma directa en la lucha armada, sacando experiencias de las que se
que se expres en la novela documental. Jos Clemente Orozco ilustr la novela Los de
donde los seres ignorados y olvidados hasta entonces, son los protagonistas que los
escritores toman directamente de las entraas de la tierra para sacarlos a la luz por
primera vez. Los protagonistas de la nueva narrativa son los indgenas, gauchos,
(Argentina 1926) de Ricardo Giraldes describe la vida de los gauchos argentinos. Da.
Icaza es una denuncia a la explotacin del indio y del mestizo. El Mundo es ancho y
ajeno (Per, 1941) de Ciro Alegra es la novela que con ms profundidad toca los
la plstica pictrica, al ser el primer pas donde se hizo una investigacin de los iconos
indgenas para elaborar una nueva esttica pictrica. Este cambio implic unos
En 1911 los estudiantes del primer centro artstico de Mjico la Academia de San
Carlos, hicieron valer el derecho de huelga instigados por el Dr. Atl, en demanda de
___________________
164
Ramos Martnez, Alfredo. Pintor (Monterrey, Nueva Lan) Estudi en la Academia de San Carlos
y en Europa. Fund las Escuelas de pintura al Aire Libre en Mjico.
- 295 -
ocup el cargo vacante a partir de 1913, iniciando un movimiento artstico conocido como
sector de la sociedad que se incorporaba por primera vez sin ceirse a los cnones
Las Escuelas al Aire Libre estuvieron ligadas a los Talleres Libres de Expresin
esttica en todas las clases sociales, con particular dedicacin a los nios, jvenes,
obreros y seoritas de la clase media, as como a los grupos y etnias indgenas. Este
Maugard, pintor y promotor artstico que se interes profundamente por el arte popular y
admir a Best Maugard y le rindi homenaje en una de sus pinturas. Las Escuelas al Aire
pictricamente su entorno natural. El resultado de todos estos factores fue una obra
plstica creativa y vital que destaca por su naturalismo, intenso colorido y la ingenuidad
iconogrfica prxima a los retablos. Hubo una interrupcin pero nuevamente se puso en
Las Escuelas al Aire Libre se conoci como Barbizn, sin que de hecho existiera ninguna
relacin con la Escuela Francesa. La decoracin de las escuelas por los propios
alumnos, tanto en el ambiente urbano como en el rural fue uno de los objetivos de este
______________
165
Gonzlez Matute, Laura. Escuelas de pintura al Aire Libre y Centros populares de pintura. Mjico.
Tesis de Licenciatura, U.N.A.M. Mjico, 1994, p. 93
- 296 -
La importancia de estos centros se vincula a la socializacin de la enseanza
alumnos de las zonas sub-urbanas tales como Tlalpan, Xochimilco, San Antonio Abad,
tanto por la creatividad, como por la produccin de una obra que fue testimonio de la
poca. Obras como El Tunero (pintura) de Fernando Castillo, del Centro Popular de
Pintura de San Antonio Abad, El Guajolote (grabado) de Alfonso Gonzalez, Nio con
(1927), las pinturas sobre tabla de Antonio Ruiz (El Corcito), La Billetera entre ellas, son
algunos ejemplos.
de los que sobresale el Paisaje de Fermn Gomez. El fin de esta tarea fue la integracin
de las comunidades a travs del arte con la intencin de romper el aislamiento en el que
1927 se crearon los Centros Populares de Enseanza Artstica Urbana, dedicados a los
obreros y artesanos, cuyo lema era haciendo arte puro se hace patria. En los programas
literatura a travs del teatro. Figs 31, 32, 33, 34, 35, y 36
La obra pictrica de los artistas de las Escuelas al Aire Libre se dio a conocer en
1926 en una exposicin itinerante por Europa con doscientos cuadros. La crtica
mejicana fue vehemente tanto para rechazarla como para ensalzarla mientras en Europa
Jean Dubuffet y Michel Sephor a travs de su propia obra llamaron Art Brut o si se
- 297 -
contempl como un arte extico.
5.4 Muralismo
Las Escuelas al Aire Libre fueron la cantera de donde salieron muchos de los
pintores que trabajaron en el programa mural bajo la direccin de Diego Rivera, Orozco y
cultural de Mjico a travs del arte. La nueva etapa se inici bajo el patrocinio
Mjico y autor del lema de esa casa de estudios: por mi raza hablar el espiritu. La
funcin del Ministro fue apoyar y dar soporte intelectual, estimular y fomentar los
programas entre los cuales destacaba la pintura mural,166 que convirti en una empresa
creativa, una de las ms frtiles del mundo artstico mejicano no por ello exenta de
con el tiempo trascendi las fronteras de Mjico adquiriendo gran prestigio por su
conferencias sobre pintura. Diego Rivera explicaba las tcnicas empleadas, y debata
vez ms.
Por su parte David Alfaro Siqueiros trabaj en Los Angeles y Nueva York, donde
___________________
166
Fell Claude. Jos Vasconcelos. Los aos del guila. Mjico, Universidad Autnoma de Mjico. Instituto de
investigaciones histricas, 1989. p. 429
- 298 -
en 1936 continu sus ensayos con nuevos materiales sintticos, herramientas e
perspectiva que correspondiera a sus inquietudes, entre las que destaca su inters por
los fenmenos pticos. Muchos pintores acudieron a su taller para conocer las nuevas
tcnicas, entre ellos Jackson Pollock. Otros pintores mejicanos como Rufino Tamayo,
Jos Clemente Orozco y Jean Charlot se instalaron tambin en Nueva York. Y Frida
admiracin de personajes tales como el poeta y pintor francs Antonin Artaud cuando
visit Mjico. La Escuela Mejicana de Pintura en esa poca impuso una esttica de corte
nacionalista que a largo plazo tuvo consecuencias negativas al repetir hasta el cansancio
a la ideologa marxista, sin tomar en cuenta que el fin del arte es la investigacin de
nuevas formas plsticas dentro de una esttica que evoluciona con los tiempos, y que la
reflejaba la realidad mejicana a travs de una iconografa pictrica que toma como
modelo al pueblo. Los nuevos iconos eran campesinos y trabajadores, heroes annimos
precolombinos que llenaban miles de metros cuadrados en los muros en los edificios
Mjico.
- 299 -
Los ingredientes del muralismo mejicano son la utopa y la filosofa marxista-
que segn los entendidos nada tena que ver con la revolucin autctona y la
idiosincracia de Mjico. De manera que la inteligencia mejicana estim que los artistas
fuerte colorido que hiri algunas sensibilidades. La crtica le dio el calificativo de pintura
bebida espirituosa precolombina, decorados por artesanos con vivos colores y motivos
populares, en estos centros de reunin las clases populares pasaban buenos y alegres
ratos bebiendo pulque y comiendo gorditas de maz, o divirtindose con cantos y bailes
al son de las notas de algn guitarrn. Los crticos consideraron la pintura de pulquera
como referencia para el naciente arte de los edificios pblicos; casi todos seoriales
argumentando que la nica intencin de esta pintura era epatar a los burgueses.
Este ambiente polmico creado en torno a la pintura mural fue aprovechado por
los lderes Diego Rivera y David Alfaro Siqueiros para formar el Partido Comunista
enemistad, que culmin con la expulsin de Diego Rivera del Partido Comunista
sac una pistola que mantuvo entre sus manos durante unos minutos y que rompi
repentinamente de un golpe seco para sorpresa de todos los espectadores: la pistola era
- 300 -
convirtindole en el centro de atencin de los medios de comunicacin, tertulias o
cualquier reunin a la que asista, una actitud que mantuvo hasta el final de sus
(1947-1948) pintado en el Hotel del Prado caus una enorme conmocin debido al cartel
167
escrito a un lado del mismo con el texto: Dios no existe. No le import enfrentarse en
ningn momento a la opinin pblica y al escndalo, por el contrario, hizo que todo el
mundo se acercara por curiosidad a ver su obra mural. Al final de su vida hizo borrar el
ancdotas acompa al pintor tanto en su vida profesional como privada formando parte
liderazgo del movimiento mural correspondi a Diego Rivera, que impuso su criterio de
forma frrea y si alguna obra no se apegaba a su linea tena los das contados, como
ocurri con uno de los murales que Jean Charlot pint en la Secretara de Educacin
Pblica. Bajo la dictadura esttica dirigida por Rivera se implant la nueva iconografa de
tipo indigenista, el pintor investig los temas precolombinos, el folclore y la vida popular
haciendo una interpretacin propia de tipo narrativo que profundiz en sus viajes
pertenece a The Museum Modern Art, Abby Albrech Found of Nueva York , pintada por
el artista a partir del motivo del panel mvil que forma parte del mural La Revuelta del
enfocar la Historia del Estado de Morelos. El mural original del Palacio de Corts en
______________
167
Del Conde, Teresa. Historia del Arte Mejicano del siglo XX. Mjico, Ed. Attame, p. 18
- 301 -
Cuernavaca muestra en su iconografa las condiciones de vida de los indgenas durante
los tres siglos que siguieron al establecimiento del sistema colonial espaol en Mjico.
horca tras haber sido ajusticiados por insubordinarse a los propietarios caciques dueos
de las tierras. Mientras unos se lamentan, otros abandonan los poblados (abolicin del
ejido en el rgimen de Porfirio Daz). Entre ellos destaca un icono vestido de blanco;
Emiliano Zapata, que en actitud serena y con la mirada reflexiva camina hacia adelante
trabajo pero tambien signo emblemtico de la simbologa marxista. Sobre el pecho lleva
una alforja mientras que con la otra mano sujeta firmemente el freno de un caballo
blanco, que nos remite a los muros de la biblioteca Piccolomini pintados por Pinturrichio
en Umbra (Italia).
precolombinos hacan las veces de bestias de carga. El nico ojo del caballo blanco mira
fijamente a la vez que interroga al espectador. El grupo avanza con el lder y su caballo a
la cabeza. A la vista salta la blancura de los trajes de los peones y del animal, lo cual da
de Ramos.
Los trajes blancos de labor de la poca de la Colonia los llevaban tanto los
peones como los campesinos de las haciendas en la poca porfirista. El lder campesino
de este mural nos transporta a otro mundo a partir de la leyenda del lder Zapata, nos
aleja del meticuloso y elegante traje de charro que hemos visto mil veces en las
fotografas de la poca revolucionaria y que llevaba con orgullo. Este traje confeccionado
tradicionalmente con finas pieles de gamuza y terminado con botonadura de oro y plata,
se complementa con el sombrero de charro bordado con hilos de oro o plata, botas de
piel y un pauelo de seda rojo anudado al cuello por un pequeo lazo. Esta conocida
- 302 -
imagen de Zapata se desvanece ante el nuevo icono creado por Diego Rivera que en
charro, lo transform en lder de los campesinos vestido con calzn blanco y huaraches,
recrear el nuevo icono marxista de Zapata como un lder que lleva los smbolos de la hoz
y el martillo. Los dems campesinos slo son portadores de arcos, flechas y alabardas
de la Conquista en el s. XVI. El hacendado muerto que yace detrs de Zapata entre las
patas del caballo s est vestido de charro y la espada que est a su lado podra
referencia alguna a las carabinas treinta treinta que los rebeldes usaban... y una de
cuyas balas perdidas seguramente termin con la vida del lder de los campesinos en
1919. Fig. 93
marxismo que se reflejaron en los murales que pint en Los Angeles (California) en
hombres con los brazos cruzados y las cabezas inclinadas escuchando a un orador
industrial.
David Alfaro Siqueiros sobre este tema que lleva como ttulo: El dictador Porfirio Daz
Estos iconos son el centro de su composicin circular. Daz, sentado y vestido con un
- 303 -
elegante chaqu y su cabeza cubierta con una chistera, se apoya con uno de sus botines
negros sobre un libro en el que no hay nada escrito, a la manera de almohadn, un signo
centrpeta, que hace que la mirada se concentre en los iconos centrales. Los dems
iconos cercanos a esta lnea rodean a Daz componiendo su corte para rendirle honores.
Frente a Daz, algunos iconos femeninos vestidos de la cabeza a los pies a la ltima
moda de Pars bailan. Las curvas originadas por la disposicin de los iconos alrededor
smbolo, as como Pancho Villa, Aquiles Serdn, Marx y Lenin, estas huestes
revolucionarias contrastan con las fastuosas fiestas porfiristas del anterior mural; ambos
dinamismos establecen un contrapunto por el efecto ptico que se genera en esta capilla
pintada por Siqueiros. Este mural se interrumpi al ser acusado en aquel momento el
pintor de supuestos delitos polticos relacionados con la huelga de los Maestros, motivo
por el que fue encarcelado durante el mandato del Presidente Lpez Mateos (1960-64).
mandato. Fig. 94
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CAPTULO 6
Nuevos iconos
Una de las artes de antigua tradicin mejicana es sin duda la pintura mural. Sus
restos se aprecian, por ejemplo, en los frescos de Bonampak, Teotihuacan o Tajn. Este
Vasconcelos en la dcada de los veinte del siglo XX vio terminada una obra mural
En este captulo se describen las diferentes pocas en las que la pintura mural
muralismo del siglo XX. Durante el siglo XVI la sociedad novohispana cont con los
artesanos indgenas que influyeron en el estilo del nuevo arte mural aportado por
mano indgena en la obra mural novohispana del siglo XVI. El primero de los murales
- 309 -
nico en el mundo dentro del arte escatolgico europeo. No hay nada comparable a esta
obra que describe la tortura demonaca donde los condenados son sometidos a un
ilustracin del Cdice Florentino* que trata de la borrachera de los nios. Fig. 96
representada por dos grutescos monumentales. El detalle del muro del evangelio
simblica en la que el penacho es el atributo del dios Xipe y que subyuga a una figura
espaol y a un indgena converso adorando el disco radiante del Dulce nombre de Jess
y dando las espaldas a la pirmide solar. Estos tres ejemplos indican el sincretismo al
En el segundo tercio del siglo XVl se inici un ambicioso programa que dur
hasta finales del siglo XVII donde alcanz su apogeo. A partir de este programa se hizo
la distribucin de los murales por pueblos y villas en los que se construyeron los
_______________
* El cdice florentino es un documento que fue pintado por indgenas durante la Colonia por orden de los
frailes Franciscanos con la intencin de substituir los cdices destruidos y recuperar las tradiciones,
costumbres e historias precolombinas que an conocan los naturales.
- 310 -
El fresco no solo se emple como medio, sino tambin la pintura sobre papel
tanto de origen europeo como indgena que aparece en documentos de caracter jurdico,
genealgico o cientfico. Otro medio fue la pintura sobre piel de venado preparada a la
manera prehispnica y tambien las pinturas sobre sarga y tabla. En el segundo tercio del
XVII con el auge del Barroco se pintaron grandes retablos dorados y en los claustros
monacales se sustituyeron los enormes frescos por lienzos pintados al leo, cuya escala
excelencia que perdur hasta el XVIII. En cambio, la pintura mural al temple se concentr
La funcin de la pintura mural a principios del siglo XVI fue la de suplir otros
medios pictricos y en el siglo XVII fue suplida a su vez por la yesera que perdur
6.1.1. Fuentes.
inspir en la pintura frailesca espaola del siglo XV y principios del XVI. Despus la idea
La pintura secular del siglo XVI tiene en los murales del interior de la Casa del Dean de
la ciudad de Puebla de los Angeles su mejor expresin. Estos murales cuyo tema es El
triunfo de las virtudes deriva de los textos de Petrarca. La cenefa del mural es una
smbolo como parte del complejo sistema iconogrfico, que descubre la verdad que no
- 311 -
6.1.2. El grabado europeo
iletrada que no poda pagar las pinturas de los artistas, haca que los decoradores
los trashumantes. Desde la segunda mitad del siglo XVI los alemanes, holandeses y
haban sido usadas antes en los talleres de otros pases de Europa, por lo que no debe
sorprender que en la Nueva Espaa, la tcnica del grabado, precisa, detallada, orientada
fue identificada por Santiago Sebastin como la fuente de grutescos de amorcillos que
______________
168
De Guerlero, I.E. Elena. Historia del arte mejicano. Num 59, Mjico, Ed. S.E.P./Salvat, 1982. pp, 1-4
inspir un grutesco muy al gusto agustino que se utiliz en los dos conventos
- 312 -
mencionados, en Acolman y en algun otro de la orden en Morelos. Erwin Walter Palm
estudi las pinturas del cubo de la escalera de Metztitln, descubriendo que estn
Aristteles de Juan Gins de Seplveda (Pars 1536). Merecen nuestra atencin las
pinturas murales Los centauros y los grifos pintadas a manera de monumental cenefa
la parte alta de la nave que definen su bveda y los de la seccin de la sacrista. Los
Venecia en 1594. Andrs Mata, fundador y prior de los Agustinos hasta 1572, se bas en
Se puede afirmar que en los registros inferiores de varios grabados que Fray
demoniacas vinculadas a los castigos de los pecados capitales. stos, o una fuente
comn, fueron empleados para las escenas correspondientes de los magnos programas
del Juicio Final en las capillas abiertas de Actopan y Xoxoteco (Hidalgo). Las actividades
evanglicas fueron sintetizadas tambin por Fray Diego Valads en el detalle de Fray
Pedro de Gante enseando las artes mecnicas a los hijos de los caciques y principales
que no tuvieran talento para las artes liberales, pintado en una esquina del atrio del
convento de San Jos de los Naturales. En general se puede decir que los grabados
europeos fueron la fuente principal de inspiracin usada primero para pintar y despus
- 313 -
comprensible y clara la enseanza, especialmente cuando la lengua exiga el
complemento visual. El mtodo de las sargas lo introdujo Fray Jacobo de Testera hacia
doctrina. La riqueza decorativa de la pintura mural fue digno marco a la temtica religiosa
tuvo lmite. El tratadista de la poca Diego Sagredo mencionaba el hecho de que en las
columnas no haba que buscar orden ni medida al escapar a los cnones arquitectnicos
Novohispano que se derram desde el techo hasta el piso y tambin en los exteriores. El
6.2.1. Mecenazgo
Jos Vasconcelos, quien hizo posible el proyecto pictrico con un contenido social y
nacional, con el propsito, segn sus propias palabras, de: al reunir a todos los que
estaban en Europa consegu atraerlos y creo que se han desafrancesado y ahora pintan bien o mal
la esttica, tena como fin hacer llegar la educacin a todas las capas sociales por medio
del arte, continuando la vieja tradicin del uso de imgenes para transmitir ideas con la
________________
169
Idem Opus. Cit, p 9
- 314 -
intencin de hacer una interpretacin emotiva de la vida.(...) Esta filosofa del sentimiento y
por lo mismo de la belleza es el sendero nuevo, el nico que nos deja la historia y nos imponen los
170
tiempos.(...)
por dar forma a este proyecto, que tena como base el intelecto como prolongacin social
necesario para la consecucin del proyecto mural, y convocar a los artistas que se
ideologa, con la nica condicin de recuperar el espritu de Mjico. Diego Rivera hizo
murales como La maestra rural, o sobre las grandes ideas movilizadoras que expres
en sus numerosos discursos (la exaltacin del trabajo manual). La libertad era tal, que el
marfil. Para la Historia de Mjico fu una gran suerte tener un personaje de su calidad
intelectual a la cabeza del proyecto mural. Su opinin sobre los artistas era la siguiente:
(...) El verdadero artista debe trabajar para el arte y la religin, y la religin moderna, el moderno
171
fetiche es el Estado Socialista, organizado para el bien comn(...)
Los primeros datos que aport la obra mural fueron un nuevo cdigo figurativo y
plstico a travs del cual se plantearon temas ms acordes a la realidad social. Los
nuevos iconos exaltan entre otras cosas las actividades productivas, las luchas
_______________________
170
Vasconcelos, Jos por Ortega, Mjico, El Universal Ilustrado 23 de Noviembre de 1923, pp. 35, 88, 89
171
Fell, Claude. Jos Vasconcelos. Los aos del guila. Mjico. Ed, Universidad Autnoma de Mjico.
Instituto de Investigaciones Histricas, 1989. p, 429
- 315 -
sindicales, la regeneracin mediante la educacin y la participacin en el movimiento
revolucionario. En 1921 este contenido ideolgico di unidad a una obra que se reflej en
de 1923 el pintor que no sienta afinidad con las aspiraciones de las masas no puede producir una
172
obra durable ni vlida
Jos Clemente Orozco denunci los abusos e injusticias de que son objeto los
el mural La trinchera (1923) que pinta por encargo de Vasconcelos. La nueva esttica
interpreta la sensibilidad colectiva del pueblo a travs del arte pictrico en el que se
monumental se glorific por ser propiedad pblica, mientras la pintura de caballete fue
condenada por ser esencialmente aristocrtica. La consigna era que el arte debe ser
se dedicaba a explicar la parte tcnica, el tratamiento de los colores y las superficies por
pintar, ya que los comentaristas de arte consideraban que era el responsable de la nueva
plstica. Las declaraciones del pintor causaron efecto frente a un pblico que tena una
irresponsabilidad. Rivera se acerc al pblico para hacerle entender que el arte (pintura,
sino por un esfuerzo continuado. Se discuti el espacio mural desde todos los puntos de
__________________
172
Hernandez Araujo, Juan. Movimiento actual de la pintura en Mjico. El Nacionalismo como orientacin
pictrica intelectual. Mjico, El Demcrata, 26 de Julio de 1923
173
Rivera Diego. De pintura y de cosas que no lo son. Mjico. La falange, 5 de agosto de 1923, p, 269
- 316 -
plataforma idnea para hacer todo tipo de reivindicaciones ideolgicas, plsticas,
sino en su destino, provocando esta iconografa vivamente pintada un impacto que casi
de comunicar con el gran pblico que mira el mural. En 1923 los resultados obtenidos en
la pintura mural mejicana diferan de los de la rusa en la que predomina el Realismo, por
mejicanos debe de escapar a ciertas trampas entre ellas la ms peligrosa, la copia de la realidad.
Jean Charlot y David Alfaro Siqueiros entre otros sealaron que es un arte que se ocupa
de los aspectos ms superficiales y frvolos de la tradicin. Esta crtica fue dirigida contra
Adolfo Best Maugard, Fernando Ledesma y Roberto Montenegro, que a menudo sacan
reprochaban. Jean Charlot y David Alfaro Siqueiros sostenan que trasplantar un motivo
desatino plstico. Tanto para Charlot como para Siqueiros el verdadero signo distintivo
Uno de los ms brillantes artistas dentro de esta linea tan criticada por Charlot y
Siqueiros fue Roberto Montenegro. La fiesta de la Sta. Cruz es el mural que pint en el
cubo de la escalera principal del antiguo colegio de San Pedro y San Pablo (1923-1931),
- 317 -
hoy Escuela Secundaria N 7. Fig. 101 La obra se inici durante el perodo vasconcelista
recogiendo en ella un tema popular de forma realista, que describe esta festividad tan
arraigada entre el pueblo; las costumbres en las que Vasconcelos vea una fuente de
mundo del trabajo, tal y como lo peda la vida poltica y sindical de la poca El
creacin de smbolos legibles para todos sin caer en el naturalismo, con nuevos iconos
que tenan como fuente de inspiracin a los campesinos y obreros dentro de una
sociedad de clases regida por las relaciones de opresin, dominio y fuerza. Se invent
dirigido a un pblico ms vasto an que el que frecuentaba los museos, evocando gestos
y actividades que hasta entonces eran desconocidas en la pintura mejicana. Los temas
no se limitaron al trabajo como una forma de tener una vida modesta pero cmoda y
tiempo para imaginar cosas bellas (Vasconcelos), sino que se extendi a todas las
deformados por el sufrimiento, vueltos hacia la tierra, la mina, el chorro de metal fundido.
El arte del retrato tan caro para Alfredo Rodrguez Ramos se extravaba en el terreno de
1921-1924 no se pueden observar signos del triunfalismo proletario y obrerista que era la
Diego Rivera pint el mural Repartiendo Armas como parte del Corrido de la
- 318 -
Pblica despus de volver de Rusia en 1928. Este mural representa la distribucin de las
armas mientras los campesinos y obreros mejicanos se unen para atacar el orden
establecido bajo la direccin de soldados de raza blanca y rasgos eslavos que llevan
como vestimenta unos monos con estrellas rojas. En el panel aparece la musa de Rivera,
Frida Kahlo en el momento de repartir las armas. Detrs de ella ondea la bandera roja
con la hoz y el martillo, mientras a un lado se asoma la cabeza de David Alfaro Siqueiros
con un sombrero que tiene como insignia una estrella roja. Aparece al otro lado de Kahlo
el icono de la fotgrafa Tina Modotti en accin de repartir las cartucheras con balas, y al
fondo los campesinos despliegan una bandera que resalta el lema de Zapata: Tierra y
libertad. Fig. 61
rompiendo as con la tradicin clsica europea. En los muros del mismo edificio pint el
mural Hernan Corts y la Malinche, recreando el hecho real e histrico del mestizaje
mejicano. Dos iconos desnudos expresan la unin de dos mundos y dos culturas. La
escena muestra el momento en el que solos y frente a su destino se enlazan las manos
revela una sensibilidad especial sobre Mjico en tres iconos; El obrero y el campesino
trabajando bajo la proteccin del soldado. Orozco hizo dos versiones. La primera no le
satisfizo por lo que fue substituida por la definitiva, en la que un campesino apoya la
cabeza entre sus manos en una actitud de total desesperanza. A su lado un obrero est
con las manos cercenadas mientras que el soldado marcha hacia adelante dndoles la
espalda con la cabeza envuelta entre los pliegues de una bandera que lo ciega. Las
expresiones son hoscas y desesperadas, los cuerpos tensos, los miembros deformes.
- 319 -
Cuando Baudelaire escribi que la revolucin es amiga de la caricatura, parece como si esta
sera revolucin, sino poltica real o maquiavelismo poltico. Desechando los sentimientos
escritores. Esta Declaracin se diriga a las razas humilladas a travs de los siglos, a los
soldados convertidos en verdugos por sus jefes, a los obreros y campesinos sometidos a
mejicano para crear belleza, considerando (segn Rivera) que el arte del pueblo
____________
174
Rivera, Diego. Manifiesto de los pintores mejicanos. Mjico. *Mundo, 26 de Junio 1923. p, 434
- 320 -
mayor bien. En marzo de 1924 apareci el primer nmero del peridico El Machete,
rgano oficial del Sindicato, un poco antes que Vasconcelos abandonara el puesto del
institucionalizarse de acuerdo con los programas y estatutos de los propios lderes. Esto
tercera mano. Se pregon que la pintura mural era el vehculo de transmisin de los
publicado en New Masses. Alfaro Siqueiros consideraba que el principal punto del
manifiesto de 1923 era crear una pintura que provocara una praxis revolucionaria. Este
importante en la medida en que comprometa el futuro mismo del movimiento mural y la orientacin
175
de la pintura mejicana oficial.
Orozco hizo una critica al Sindicato por tener una intencin poco pragmtica y
seria, al no ser una agrupacin de obreros que se defendieran de una patrn explotador
apoyadas en las teoras marxistas - leninistas de las que slo estaba informada una
minora; Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros y Xavier Guerrero. El mismo Siqueiros en
una conferencia de 1932 denunciaba el peligro que encierra una esttica basada en los
________________
175
Henandez Araujo, Juan. El movimiento actual de la pintura en Mjico. El nacionalismo como orientacin
pictrica intelectual (IV) . Mjico. El demcrata, 2 de Agosto 1923
- 321 -
gustos del pueblo.176
artistas que haban participado antes en el Sindicato. Algunos artistas que estaban en el
exilio regresaron apoyados por Lzaro Crdenas (1934-40) para incorporarse a la Liga.
cultura al final del cual Rivera exigi la posibilidad de explicarse. Ambos pintores
los participantes concluyeron que: la pintura mural mejicana haba servido ms como un
instrumento ideolgico y poltico a los intereses demaggicos del Gobierno, que a los intereses de
los campesinos y obreros de Mjico. Por ello se proscribi la obra de Rivera de las
exposiciones por ser del tipo Mexican Curius Painting. Rivera se alej de la L.E.A.R. para
idealizacin del mundo indgena implicaba presentar una visin falsa frente a las luchas
polticas. De esta manera, el muralismo mejicano no fue capaz como planteaban los
belleza, organizador del espacio vital y garante de la armona social, poco a poco se
olvid. La obra que estimul el Ministro se contradeca con el ideal que persegua, la
___________
176
Tibol, Raquel. Siqueiros, introductor de realidades. Mjico, Ed. U.N.A.M.. 1961, p, 230 . Le proltariat,
pour sa part, est le rceptacle final de tous les mauvais gouts esththiques de la classe qui le domine et
lexploite.Le proltariat non seulement doit a la classe bourgoise lopression conomique dont il est
victime, mais aussi labominable ducation esthethique quelle lui donne.
177
Keith Romero, Delmari. La obra mural de David Alfaro Siqueiros Historia del Arte Mejicano. Mjico, 1982.
Ed. S.E.P./Salvat. Num 100, p, 181.
- 322 -
socializacin del arte como tema para convertirse en la dictadura esttica de un grupo de
para embellecer el presente y crear para el futuro una especie de reserva de objetos
artstica al dar fe de la salud intelectual y moral de un pas ya eran cosas del pasado.
dirigido a las clases proletarias. En cambio, los iconos de los murales de Orozco
sensibilidad ante todo el coste humano de la historia, el precio pagado por el hombre a
nivel individual que se funde ntimamente con las laceraciones del tejido social,
conformado como tema unitario. Para acentuar el drama a travs de la innovacin en los
temas y la concepcin espacial usa una paleta de color en la que predominan marrones,
rojos, grises y negros, configurando una potica del pathos en que al simbolismo de las
pincelada muy libre y cargada de fuerza por el uso de colores violentos tales como rojos,
Siqueiros est condicionado por la ideologa marxista que profesan ambos artistas.
- 323 -
Detrs de cada icono se descubre una potica del pathos vinculada al papel del
que dan a cada uno de los iconos est supeditado al mensaje con la especificidad
oprimidos. La potica del pathos est marcada por el trasfondo revolucionario de la lucha
arte.
La recreacin que hace Diego Rivera sobre la Historia de Mjico toma como
punto de partida la edad de oro precolombina. El paraso perdido entra en una era de
gran tensin y explotacin haciendo aicos los mitos y ritos precolombinos ante la
imposicin hegemnica del Conquistador, motivo que inicia la verdadera lucha de clases.
revolucin.
marxista. Un ejemplo de esto son los murales Revolucin proletaria (1928) y Corrido
optimista con que era juzgada la revolucin sovietica por los miembros de la inteligencia
Tanto el contenido como el significado del mural se alejan del contexto cultural
representacin es realista en los detalles de los rifles, las bayonetas y los atuendos. El
color es ms brillante y menos orgnico, los rasgos de los personajes son delineados
- 324 -
fotogrficamente. La tendencia global se dirige hacia un nuevo realismo orientado
ideolgicamente cuyo signo poltico se puede modificar, pero en el que los fenmenos
un gnero con el que todos los mejicanos estn familiarizados. Mas bien parece que la
intencin del mural es la de captar la atencin del pblico masivo, acostumbrado desde
continuando as con una vieja tradicin. Como lo hizo en su poca el grabador Jose
Guadalupe Posada.
pueblo mejicano, que los pintores con un lenguaje plstico propio expresan de forma
potica del pathos en los murales de Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros y Jos
Clemente Orozco. En los de Jos Clemente Orozco la potica del pathos est
condicionada a su lenguaje expresionista lleno de matices que toca una amplia gama de
la Historia. En cambio, las formas en los murales de David Alfaro Siqueiros estn
les imprime la perspectiva, acentuada por el doble lenguaje expresionista y barroco que
emplea. Los iconos estn unidos indisolublemente a la ideologa marxista que el artista
milit y que acenta por las tcnicas ms innovadoras que aplic en su realizacin. La
potica del pathos en la pintura mural descubre la toma de conciencia por parte de los
pintores de la nueva realidad social y, que por primera vez en Mjico fue elevada a la
categora esttica con un alcance y significado ms all de los valores plsticos mismos.
- 325 -
6.6. Otras expresiones murales
Las ideas que nutrieron el manifiesto realizado por Diego Rivera y David Alfaro
Siqueiros en 1923 fueron seguidas con fidelidad por la mayora de los pintores que
oficial haciendo a un lado la ideologa y realizaron una obra mural que pona ms el
acento en los signos populares o en los motivos extraidos de la artesana, tan duramente
criticado por David Alfaro Siqueiros y Jean Charlot o en la naciente urbe industrial que
esttica oficial.
El Dr. Atl -Gerardo Murillo- (1875-1964) fue uno de los pintores ms entusiastas
e inquietos. Antes de partir hacia Pars fue maestro de la Academia de San Carlos e
incit a los alumnos de ese centro a la huelga, con el fin de cambiar las estructuras
anquilosadas de la misma. Haba intentado sin xito que los muros de los edificios
escribi en el peridico Action dArt en el que expuso sus ideas sobre el sentido social de
impide que se le mencione al ser un exponente importante del muralismo por la actitud
Escolar Benito Jurez el mural El cuento de Aladino con un lenguaje simbolista y art
nouveau, desarrollando el tema oriental del cuento que el pintor haba ilustrado para la
edicin de las Lecturas Clsicas. Tanto Jean Charlot como David Alfaro Siqueiros
- 326 -
La miseria del bar del Club de los Banqueros de la ciudad de Mjico, que hizo con un
especial con Picasso, Braque, Juan Gris y sobre todo Delaunay. Entre su obra mural
destaca la obra que hizo en Pars; Maison du Caf en la plaza de la pera (1932-34), o
continu con los del interior de la Catedral de Monterrey en 1942 con una iconografa
regresamos a Mjico, Diego Rivera, Roberto Montenegro, Adolfo Best Maugard y yo; y sin estar en
contacto llegamos todos a la idea de intentar por primera vez un arte que no fuera tributario, que
no fuera colonial, sino real y formalmente mejicano... si se es mejicano no hay porqu preocuparse
de serlo, basta ser autntico. En sus murales rompe la tradicin de la iconografa ancestral
figura femenina como smbolo del principio y del fin. En el Palacio de Miravalle de la
ciudad de Mjico pint el mural La Piedad (1945) en el que aplica una idea trabajada por
l en otras obras; el del sentido dramtico del sacrificio con un sentido espiritual y
lpiz para un mural no realizado cuyo destino era un centro deportivo en el que se
expresa la concepcin mural oficial de una forma distinta. Este ex-alumno de las
Escuelas al Aire Libre de Sta. Anita y Chimalistac fue un destacado componente del
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CAPTULO 7.
7.0 El MITO.
G. Bachelard178
espacio de los mitos precolombinos en los que Rivera revela su admiracin por las
antiguas culturas precolombinas al investigar no slo las formas sino que recrea los
mitos. Las fuentes preferidas fueron los documentos hechos por encargo espaol en el
Utall o el Grupo Borgia de origen precolombino ni las hierticas y rgidas imgenes de los
murales precolombinos. Sino que se volc por las imgenes creadas bajo la influencia
pinturas hechas por los indgenas, los relatos de las antiguas crnicas aztecas con textos
anexos en castellano para su comprensin, hechos por los frailes franciscanos. La obra
Mendoza. De estas fuentes seleccion los dioses y los mitos, los transform en objetos
__________________
178
V.V.A.A. Planel Joaquin. La interpretacin de la obra de arte. Madrid, Ed. Complutense, 1996, p, 135
179
Catlin Stanton, L. Some sources and uses of Pre-Colombian Art in Cuernavaca Frescoes, Mjico.
*Proceedings of the 35 th international Congress of Americanists, 1962, pp, 439-449
- 343 -
estticos para dar a su obra un significado. Los modelos que tom son esculturas que
cabeza del Caballero guila que perteneci a las culturas teotihuacana y azteca.
As tambien fueron tomados los dioses y mitos de los pueblos precedentes, en los
Aztecas y los Mayas. Para los Aztecas (s. XII-XV) el concepto de la creacin de los
las dems divinidades y los hombres. El mito de Quetzalcoatl -la serpiente emplumada-
hombre, segn el mito, despus de haber sido destruida la humanidad por un cataclismo,
Quetzalcoal baj al mundo de los muertos y reg con su sangre los huesos de las
antiguas generaciones devolvindoles la vida. Este mito explica que el pueblo Azteca al
representarse cada Dios con multitud de atributos, de los que dependa adoptara una u
obra mural con la incorporacin del mito. Este elemento le di a su obra el caracter
_________________
180
Nicholson, B. Henry. La religin en el Mjico prehispnico. Vol 10, Austin 1. Mjico, Ed. Era, 1978
- 344 -
aportaciones hecha por Ernst Cassirer sobre la estructura del pensamiento mtico y la
La misma esttica que naci con Baumgarten como una disciplina sistemtica
con la lgica del pensamiento abstracto. De forma anloga se puede anunciar una lgica
las semejanzas o des-semejanzas. De este modo el concepto se logra no tanto por ser
las pautas lgicas del pensar solo queda apelar a la analoga en general, con tal que se
configurar lgicamente el mito y, las lgicas de lo imaginario que logran expresar los
actuales en el anlisis del pensamiento mtico, que nos parecen de la mayor importancia,
desde el que han sido suscitadas. Segn G. Bachelar, (...)el valor de una imagen se mide
Para Joaquin Planell, los modelos de la protofantasa artstica humana son de naturaleza
_________________
181
V.V.A.A. Javier Segu, Joaqun Planell, Pedro, M, Burgaleta. La interpretacin de la obra de arte. Madrid,
Ed,Complutense.1996. p, 149
182
Idem. Opus. Cit. p, 131
- 345 -
simblica. Deducindose el profundo sentido que poseen como soportes potenciales en
socialmente.
Como smbolos primarios a los que nos remiten todos los demas, destaca El
Sin embargo se manifiesta con la mxima pobreza expresiva por lo que recurre al
mtica se refiere al cambio y a los efectos de la cada del hombre original, y es la que
fundamenta todo el resto de los argumentos en la creacin artstica, bien para justificarla
artstica, expresan el anhelo de la remisin de la culpa personal y social por medio del
acto creador.
sentido de tu universo: es el infinito del mar o del cielo, el infinito de la tierra profunda o el de la
cambiar e incluso de deformar las imgenes que nos son dadas por la percepcin.
sorprendentes entre las imgenes y, cuando las imgenes presentes nos obligan a
suscitar imgenes ausentes. El valor de una imgen como se mencion se mide por la
sociedad.
- 346 -
La explicacin en la obra mural de Rivera es que en su origen el Mito se sirve del
profana, en los que la plstica le presta un apoyo esencial. Para Planell, el Mito
constituye toda una construccin de ndole mental e imaginaria, que el hombre es capaz
puede darse un arte original y originario (que participe del origen) sin mito.
(...)Considerando que el Mito es como la materia prima del Arte. 183 (...)
universal en la clasificacin del mundo. Verificndose en ella que cada grupo humano
los fenmenos asociados poseen cada uno, un signo totmico propio mediante el cual
describe al por menor los relatos reales histricos que encarna dicho poder sin
cuestionarlos.
del llamado tab que en sus mltiples formas no resulta ser ms que, la determinacin
________________
183
Para ms informacin consultar V.V.A.A. Planell Joaquin. La interpretacin de la obra de arte. Madrid.
Ed, Complutense. 1996, pp. 123, 124, 125,125
- 347 -
realidad. La infraccin deliberada de los lmites csmicos en atribucin, constituye una
una estructura mito -sociolgica de la imagen del cosmos. Las relaciones simblicas se
preferentes que nada deja al azar. En el mito, a una cosmologa mgica corresponde una
anatoma mgica. Como anuncia Cassirer, (...)constituye un rasgo natural del pensar
imaginarios y artsticos.
Con una notable presencia, los dioses - iconos en la obra mural de Rivera
transcental y mgica se vincula al mito. El anlisis del mito en los murales del Palacio de
cada de Teotihuacan 900 A.C. hasta el ao 1935 del siglo XX, ao en que toma el poder
_____________
184
Idem. Opus, Cit, p, 149
- 348 -
presidencial el General Lzaro Crdenas. La exhibicin plstico - histrica es difcilmente
Conquista al futuro. Un trabajo que Rivera hizo en tres etapas, la inicial de 1929 - 1930
que continu en 1935 y que finalmente concluy durante el periodo de 1943 - 1951.
como pueblo con una capacidad de autogobierno. Una de las paredes est dedicada
cultura Tolteca, una cultura anterior a la azteca. El icono de la deidad benfica esta
imperio azteca (danzas, ritos, ceremonial, talla de piedra, alfarera, pintura, agricultura).
A la izquierda, un caballero guila con sus atributos est junto a otro que tiene un mazo
en la mano dirigiendo una hilera de esclavos que llevan en hombros los bloques de
piedra para la construccin de las pirmides. Ms abajo un azteca plebeyo protesta junto
de clases que exista desde la cultura precolombina, segn la versin histrica de Rivera.
la lucha del proletariado contra la burguesa. La parte central est dedicada a describir
Tenochtitlan en la que el guila devora la serpiente, sino que en esta versin, el guila
narracin histrica reconstruye a travs de este icono / signo sagrado con un sentido
mtico - simblico, un eslabn que vincula el Mjico pos-cortesiano a sus races miticas-
- 349 -
indgenas. El smbolo del mito del guila azteca lleva una leyenda que habla de la guerra
presente y el futuro, estableciendo vnculos con la ideologa marxista. Junto al mito del
guila est pintada cayendo picado otra guila pequea; un smbolo de la cada del
En diferentes pinturas murales Diego Rivera hace una evocacin a los dioses
simbologa que envuelve al mito se concreta plsticamente en los murales del Instituto
potente y fro que invade casi todo el espacio pictrico, de manera que los obreros
concibindolo ahora como una forma antropomrfica con enormes colmillos y una falda
entrelazada de serpientes. Al pie del mito aparece su musa Frida Kahlo vestida de
esta cosmologa mgica de vivencias mticas en la que crea una poderosa iconografa de
vez al origen con una doble intencin; la primera de reafirmacin, al mismo tiempo que
como signo de legitimacin del pueblo mejicano. Dentro del peculiar pensamiento
Espaa, por lo que busca el tero materno como refugio, representado por el pasado
- 350 -
dada por ese pasado sagrado y mtico del mundo indgena que le devuelve la dignidad y
estableciendo una va de comunicacon del cielo a la tierra, hace posible los diferentes
legitimidad. Esta simbologa tambien indica que el hombre no puede vivir sino en un
religiosa de una inextinguible sed ontolgica. El hombre que vive el mito ante el caos que
profano, pero la presencia del mito lo sita all donde hay la posibilidad de entrar en
distorsin expresionista al recrear la realidad mtica dentro del clasicismo que acenta su
artista construye bajo la utopa en la que se integra la complejidad del mestizaje cultural.
Cada icono en los murales de Rivera ha sido literalmente arrancado de las profundidades
del moribundo mito heredado. Estableciendo una lucha por renacer en la pintura desde el
mundo de las tinieblas se hace visible de forma vital en las formas exuberantes y los
colores. Esta concepcin nos traslada al tiempo y al espacio del humanismo del
Renacimiento.
lectura. La tesis y anttesis que presenta, son la subsecuente sntesis que a su vez
presenta como la tsis del siguiente argumento. Lo cual entabla una lucha carnavalesca
- 351 -
enfrentar a dos adversarios. De esta lucha y de la fusin representada en la violacin de
una mujer indgena por un soldado espaol nace la nueva raza protagonista de la
historia, cuyo punto central recoge el mito que supera con creces la narracin, una
entrevista que se le hizo a la pregunta de porqu nunca haba hecho una pelicula
histrica, Fellini respondi: No. Cmo demonios bamos a saber cmo pensaba o senta la
gente hace incluso 30 aos El pasado y el presente son planetas distintos... pero tanto el
Satiricn como Orlando el rabioso o Passionella son invenciones, no obras histricas. Me gustara
185
intentarlo.
(...) por primera vez en la historia del arte la pintura mural mejicana hizo hroe
del arte monumental a la masa. Es decir al hombre del campo, de las fbricas, de las
ciudades; al pueblo. Rivera al introducir el factor tiempo en el espacio pictrico vertebra en
una sola composicin el pasado semi-mtico, el presente y el futuro cientificamente
previsible y real. Lo que le da a la pintura valor de primera categora al ser un aporte al
grupo de individuos aislados. Cuando entre la masa aparece el hroe este es parte de ella
y su resultado es claro y directo (...).
Otro factor es la invencin de una nueva clase social a la que hace justicia a travs del
arte, no como clase aristcrata de sangre sino instintiva. Poggioli187 considera que es
_____________
185
Walter, Eugene. Federico Fellini, La doce vita. * The transatlantic review, 1964
186
Wolfe, Bertran. La fabulosa vida de Diego Rivera. Mjico, Ed. Diana, 1972
187
Poggioli, R. Teora del arte de vanguardia. Madrid, Ed, Ctedra, 1979, p,103
- 352 -
7.2 David Alfaro Siqueiros. ( 1896-1974)
como parte de Europa. Sus ideales marxistas le hicieron protagonista de happenigs que
Como artista en su pintura las masas y los colores tienen un movimiento vital.
Masaccio y otros pintores de frescos que haba estudiado en su estancia en Italia haban
quedado atrs. Mirando hacia el futuro aplic tcnicas y materiales nuevos a los murales
que pint tanto en Mjico como en Los Angeles, Argentina, Uruguay, Cuba o Chile. La
inquietud que caracteriz su vida lo llevo a Nueva York y los ngeles en 1936, para
Art. Su opinin sobre el trabajo mural fue que: (...) es evidente que la pintura mural, obra de
grandes proporciones materiales, no puede ser realizada por un solo hombre, es decir, no puede
188
ser una obra individual (...). Podemos entender su compromiso con el marxismo y sus
ideales al revisar los ttulos de sus murales: La nueva democracia, Mtin obrero, Vctima
Siqueiros, La represin (1958) que aluden a los actos violatorios de la Constitucin por
parte del Gobierno. Murales que fueron cubiertos por orden gubernamental durante
__________________
188
Romero Keith, Delmari. La obra mural de Siqueiros. Historia del arte mejicano, Num 98. Mjico, Ed,
S.E.P./ I.N.B.A., Salvat. 1982, pp, 179-180
- 353 -
varios aos. La concepcin espacial de este mural a partir de lineas curvas, elipticas y
imponente bota militar que pisa la constitucin de 1917 y el icono de la muerte que se
revela bajo los cascos de las actitudes amenazantes de los militares que con una pistola
acosan el nico rostro humano. El del manifestante que con la frente ensangrentada trata
de parar la hemorragia con una de sus manos, mientras con la otra a duras penas sujeta
el mstil de una bandera roja. Construyendo una potica del pathos a travs de los
poltico fortalecido por las armas frente al pueblo. Iconos de militares que en sus rostros -
mscaras slo revelan la muerte. Un mural reivindicativo del derecho del ciudadano a
manifestarse llevando por toda arma una manta desplegada. Las mscaras - rostros bajo
los cascos de los iconos - soldados que Siqueiros pint conforman una esttica de la
muerte ajena a la de Posada. En ellas no hay resurreccin festiva sino tortura, amenaza,
Cultural Siqueiros propiedad del Sr. Surez, la decoracin de la planta baja. El tema es
decoracin abarca toda la superficie a excepcin del suelo. Casi toda la obra mural fue
pre - fabricada y pre - elaborada en un taller especialmente equipado para este fin en
Cuernavaca. El mismo Alfaro Siquieros explic(...) que una de las metas que se propusieron
al empezar la obra de gran escala fue la de conseguir la integracin plstica total de arquitectura y
189
escultopintura(...). Desde el punto de vista tcnico emple acrlicos sobre asbesto,
______________
189
Lucie-Smith, Edward. Historia del Arte Latinoanericano del siglo XX. Barcelona, Ed,Destino,1994, pp 52, 62
- 354 -
reforzados con bastidores angulares de hierro. El techo es de fibra vidrio fundido en
lminas de asbesto - cemento y pintado con acrlicos. Esta fue la ltima obra que hizo
consecuente con sus ideas polticas, militante combativo defendi la ideologa marxista
que expres con pasin dejando una extensa obra. Al investigar e innovar las tcnicas
murales establece los principios de una nueva forma de hacer muralismo exterior, al
del espectador dentro del espacio arquitectnico. Con el resultado: que los elementos
formales adquieren una potencia visual que rompe con el estatismo al establecer
Sus iconos desbordan la potica del pathos con una fuerza que transmite el simbolismo
inteligencia del pintor y su exquisita sensibilidad esta llena de humanidad que expresa
lenguaje expresionista que emplea, nos acerca a la crnica tumultuosa de la vida popular
tan preponderante en el mundo germnico. Este lenguaje que revela desde sus inicios
________________
190
Romeo Keith, Delmari. La obra mural de Siqueiros. *Historia del Arte Mejicano Num. 98. Mjico, Ed.
S.E.P./ I.N.B.A., Salvat, 1982. pp, 166, 177
- 355 -
en sus dibujos pronto se vuelve monumental en los murales que hizo en la segunda
tendencia hacia la exaltacin de lo grotesco, lo dramtico, y an lo siniestro corre parejo con una
191
visin desencantada de la historia (...). La peculiaridad del arte de Orozco lo convierte
de Orozco se acenta con el uso de elementos que pertenecen a la caricatura que aplica
sociedad la expresa en tres iconos que representan estamentos que se estructuran bajo
el amparo del Gobierno. Los dos iconos estn frente al espectador manifestando
actitudes ms cercanas a las mafias de matones que actan bajo proteccin para
controlar a los grupos que se oponen a cualquier cambio que provenga de las ideas; ya
sean estudiantes, obreros, periodistas, etc. La pila de libros a un lado de uno de ellos son
iconos, en alerta por la expresin y la forma de sujetar los mazos indica que estan listos
para descargarlos, pero que en ese momento descansan sobre un fusil. Los iconos
fueron pintados por Jos Clemente Orozco con trajes grises tipo overol, un
________________
191
Del Guercio, Antonio. Jos Clemente Orozco. * Pinacoteca de los Genios. Buenos Aires. Ed, Atlntida
S.A. p,3
192
Romero Keith, Dalmari. La obra mural de Orozco. Mjico, Ed. S.E.P./ I.N.B.A. Salvat. 1982, pp, 153, 165
- 356 -
paliacate rojo anudado cuidadosamente al cuello y unos elegantes sombreros blancos de
sol y sombra de los aos cuarenta cubriendo sus cabezas. Son la viva estampa de la
mafia mejicana. La pose chulesca de uno de ellos con la mano puesta sobre la funda de
hay un militar inmutable que sostiene un rifle con bayoneta en actitud de velar por ellos.
Los tres iconos curiosamente tienen los ojos cerrados, esta ceguera es un signo que
compleja potica del pathos en la que la irona se refleja en la deformacin de los rostros
expresionista. La plasticidad del color se reduce al rojo carmes del fondo que funge
como signo inquietante prximo a la sangre, el rojo de los paliacates anudados a los
relevantes del siglo XX que se catapultan en este mural. Las cruces gamadas y
cristianas, los puos en alto se confunden con la hoz y el martillo, gorros frigios y
banderas de todos los colores; rojas, tricolores, verdes, negras y, blancas vinculadas a
algn icono militar o clerical exaltado bajo una gigantesca cruz. La singular irona con
que se describen los personajes se acenta por el uso de bigotes o mscaras de simio
que simultneamente manejan en una mano una cruz roja y cristiana, la hoz y el martillo.
Los oradores toman casi todos la forma icnica del payaso, detrs de cada signo se
descubre una simbologa, en cada rincn del lienzo se percibe la intencin iconoclasta de
Orozco. El enano del lado izquierdo del lienzo es el icono de Karl Marx con el brazo en
alto. En este circo de iconos que hacen con la nariz malabarismos tratando de sostener
- 357 -
al mismo tiempo la hoz, la cruz gamada y el martillo, otros con una cruz gamada y una
estrella roja agitan las prtesis de dos puos en alto, a su lado algn icono exibe el
resumen de las ideologas redentoras del siglo XX. La caricatura usada por el pintor de
Siqueiros, en Orozco se funde con el coste humano de la historia pagado por el hombre
como un signo que une las laceraciones personales y del tejido social conformando el
entrando en conflicto bajo su mirada que es al mismo tiempo amarga y rabiosa.193 En sus
iconos emblemticos el protagonismo del hombre como ser humano afronta en soledad
archivo monumental para aportar su potencia discursiva, esa visin del hombre inserto
mural, destruyendo los mitos y las ideologas de los fanticos. Tanto la iconografa como
____________
193
Idem, Opus Cit, p, 2
- 358 -
unos indios esquelticos y desnutridos en actitud servil en una ofrenda al Dios
Orozco en realidad es la diosa Coatlicue, madre del Dios Huitzilopochtli, lo que confirma
esa actitud iconoclasta e irreverente que hace aicos el mito precolombino llegando a los
Las obras de Orozco y Rivera son dos formas y dos conceptos de creacin
Jos Clemente Orozco a Jean Charlot fueron un testimonio de las diferencias entre
ambos pintores. En esa poca Rivera fue el director de la revista Mexican Folkways
Rivera. (...)Charlot, acabo de recibir el ltimo nmero del peridico Mexican Folkways, con
mucho disgusto veo que se public mi nombre como autor del dibujo que indebidamente reprodujo
la Srta. Toor, si no firmo esas porqueras es porque no deseo aparecer como autor de ellas y creo
que debe respetarse mi determinacin. Adems, en el mismo peridico hay cierto artculo (escrito
por Rivera) que como todos los dems del mismo gnero, no es otra cosa que una sarta de
insultos y de injurias encaminadas hacia determinados fines muy especiales y con alusiones
demasiado transparentes. Por ambos motivos te ruego digas a la Srta. Toor, se sirva abstenerse
195
en lo sucesivo de incluir mi nombre y mis obras en su peridico".
________________________
194
(...) todos los pintores comienzan con temas derivados de la iconografa nacional, cristiana o de
los francos, a menudo copiadas literalmente. A todas estas anticuadas imgenes religiosas se les han aadido
smbolos liberales muy del siglo XIX. La libertad con su gorro frigio y las indispensables cadenas rotas,
smbolos muy antiguos de tipo burgus enemigos del progreso que todava desempean un papel
predominante en los murales. En los que representan barrigudos currucatos con sombreros de copa o bien
cerdos, chacales, dragones, y otros monstruos tan conocidos y familiares que resultan tan inofensivos como la
serpiente emplumada (...)
195
Orozco, Jos Clemente. Cartas a Jean Charlot. Mjico. Ed. Era, 1960, pp, 137,138
- 359 -
Mi querido Charlot: Tienes razn, eso del dibujo no tiene importancia, lo que realmente
me apena es que mis amigos se vuelvan voluntariamente instrumentos de las intrigas de ese seor
(alude a Rivera) No te has fijado que ese artculo es vil plagio del que escribiste acerca de
Posada? No hay que ser tan cndido, Charlot. Jos Clemente Orozco despus de
mismo escribi, (...)de una vez por todas a pintar huaraches y calzoncillos mugrosos y que
deseo con toda el alma que las gentes que los usan los abandonen y se civilicen, pero no los
glorifico, del mismo modo que no se glorifica el analfabetismo, el pulque o los montones de basura
que adornan nuestras calles. (...) Para este pintor la verdadera obra de arte, del mismo
modo que una nube o un arbol, no tiene que hacer absolutamente nada con la moralidad
ni con la imoralidad, con la ignorancia, ni con el vicio, o la virtud. Una montaa que brota
cualquier cosa que nace al impulso de las fuerzas naturales y de acuerdo con sus leyes.
Una pintura no debe ser un comentario sino el hecho mismo; no un reflejo, sino la luz
misma; no una interpretacin, sino la misma cosa por interpretar: (...) La nica emocin
que debe generar y transmitir debe ser, la que derive del fenmeno puramente plstico. Lo
geomtrico sometido a las leyes ineludibles de la mecnica, expresable por una ecuacin, es un
subterfugio para ocultar la impotencia, es literatura, poltica, filosofa todo lo que se quiera, pero no
196
pintura (...).
pintores a los que al mismo tiempo se les rindieron honores. Las galeras, sobre todo la
de Ines Amor (Galera de Arte Mejicano) asumi la representatividad de los artistas, por
su conducto se vendieron las obras de los pintores de la Escuela Mejicana a los museos
de Norteamrica, entre ellos el Museo de Arte Moderno de Nueva York (MOMA). Los
______________
196
Alma Reed. Jos Clemente Orozco. Tres textos inditos. Mjico, Fondo de Cultura Econmica, 1970,
pp. 31, 32
- 360 -
Norteamrica. En Mjico apareci el fenmeno del coleccionismo de modo ms o menos
Mejicana como una forma de prestigio y para mostrar su actitud nacionalista. Se conoci
poltica de hacer arte instando a los organismos oficiales entre ellos la O.E.A.,
Moderno de Nueva York. El mismo magnate Rockefeller apoy la iniciativa para construir
el Museo de Arte Moderno de Sao Paulo en Brasil. Este cambio lleg a los museos con
presionando dentro del propio pas para intentar la proscripcin de toda forma artstica
que fuera ajena a la Escuela Mejicana. Esto desencaden una crisis irreversible cuyo
origen fue la endogamia esttica del grupo que la impuso y la foment. A finales de los
aos cuarenta y principios de los cincuenta, durante el rgimen del Presidente Miguel
_________________
197
Manrique, Jorge Alberto. La crisis del muralismo. Historia del Arte Mejicano, Num 100, Mjico, Ed. S.E.P./
I.N.B.A. Ed, Salvat. 1982. pp, 195-200
- 361 -
Alemn (1946-1952) se fund el Instituto Nacional de Bellas Artes, una instancia oficial
con fines precisos y definidos entre los que estuvo la autonoma en sus decisiones y los
fondos relativamente generosos para la promocin del arte eran las principales
pintar los muros de Bellas Artes, adems de incluirlo en las exposiciones itinerantes. Con
Tamayo se inici la nueva etapa del muralismo que introdujo otra concepcin esttica en
la que el fin fue la creacin de nuevas formas que continuaran la tarea de seguir
haciendo arte.198
_________________
198
Jos Clemente Orozco. El artista en Nueva York. Cartas a Jean Charlot, 1925-1929 y tres textos inditos.
Mjico, Ed., Siglo Veintiuno. 1971, p, 31
- 362 -
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Captulo 8
Tamayo, Mara Izquierdo y Frida Kahlo fueron protagonistas. Esta pintura incorpor en
su proceso creativo la plstica de las formas que son parte de la tradicin, aportando la
otra mirada a la plstica mejicana; cuya caracterstica es la de estar exenta del mensaje
partido en el poder (PRI) permiti iniciar un debate sobre el futuro de las artes visuales.
hasta cierto punto. Al ser Mjico la patria del muralismo haba algo real en contra de lo
un sol... veo su pintura como un fruto incandescente e intocable. Pero hay otra palabra ms
exacta: fascinacin(...)
___________
199
Paz, Octavio. El signo y el garabato. Barcelona, Ed, Seix Barral, 1991. p,190
- 373 -
totalmente convencido del valor del muralismo oficial al haber expresado lo siguiente
aos tarde: (...)A pesar de que la pintura de ese periodo revelaba algunas cualidades eminentes,
la preocupacin de los autores por realizar, sobre todo un arte que fuera mejicano los llev a caer
200
en lo pintoresco, y a ser indiferentes a los problemas realmente plsticos.(...) Este pintor se
inici bajo la influencia de la Escuela Metafsica de Giorgio de Chirico y Carlo Carr, sin
redujeron el objeto a sus elementos plsticos esenciales, que vistos por Tamayo no
fueron una idea o una representacin sino un campo de fuerzas magnticas. El cuadro
sistema de signos que se refirieran a sta o aquella realidad. En su pintura no hay teatro
ni drama sino que su potica del pathos pertenece a la subjetividad del delirio, contrapartida
ninguna traduccin visual del poema verbal, su pintura se acerca ms a Paul Klee que
mamey, de una media luna una guitarra, de un campo salvaje el cuerpo de una mujer. Ya
en la dcada de los aos cuarenta la plstica del pintor busc un lenguaje propio con sus
violaciones, excepciones y desviaciones, logrando que cada obra fuera nica. El tema lo
a travs de las formas que hablaban, alejndola de las intenciones y de las ideas. La
forma es la emisora del significado dentro de una esttica que fue la de ese tiempo de
fantasa literaria no porque la pintura sea antiliteraria, sino porque afirmaba que el
_____________
200
Weisthem, Paul. Una investigacin esttica. Mjico, Ed. Artes de Mjico. 1957
- 374 -
Las ideas y los mitos, las pasiones y las figuras imaginarias, las formas que
vemos y las que soamos son realidades que el pintor ha de encontrar dentro de la
pintura, algo que debe brotar del cuadro y no introducir en el cuadro, en esto radic su
pureza pictrica. El muro o la tela son dos dimensiones cerradas al mundo verbal y
colores, texturas y vibraciones. El peso y la densidad de las materias en las pastas con
sus leyes y excepciones rigieron las relaciones entre la luz y la sombra, el tacto y el ojo,
Tamayo confes a Weinsten que la exploracin del color (...) crece con la riqueza
pictricamente agotar las posibilidades de un color que usar una variedad ilimitada de ellos
(...).201 Para Baudelaire el color era el acorde, es decir una relacin antagnica y
complementaria entre el color clido y el fro. En cambio para Rufino Tamayo el acorde
est dentro de un solo color, a partir del cual obtuvo una vibracin luminosa con
y la economa del trazo que por su esencialidad seal los puntos de convergencia entre
las lineas de fuerza que rigen la anatoma de la forma, que es el verdadero esqueleto de
la pintura. Las formas de la pintura no estaban en el espacio sino que eran el espacio
formas por la violencia de los contrastes, resolviendo ese dinamismo a travs de una
erotismo sangriento, las oposiciones y las alianzas inslitas. Todo esto nos recuerda el
verso del poeta barroco Juan Ruiz de Alarcn, feo hermosamente el rostro. La frase define
_________________
201
Paz Octavio. Tamayo: Geometra y Transfiguracin. Mjico, Ed, Seleccin, 1980, p, 7
- 375 -
pintura de Tamayo la prueba del ascetismo, el primero pierde las curvas y la
grandielocuencia el segundo. Al final qued el silencio casi de mineral. Su obra fue una
identificaron como mejicano. Sus observaciones sobre el color son recogidas en el texto
siguiente: Un pas en el que la gente por lo general usa colores baratos, mezclados con tierra y
cal, para pintar sus casas y objetos. Este concepto explic las texturas de sus superficies
ricamente trabajadas que dieron el aspecto artesanal a su pintura y, al uso que hizo
constantemente de los motivos del folclore. El anlisis de dos de sus pinturas confirman
el vnculo que estableci con la propia cultura y al mismo tiempo se abri a lo universal.
Nueva York, el icono que preside el cuadro est situado en una conjuncin de lineas que
cable del icono se lleva a la boca un caramelo - pirul de color magenta que irradia luz en
para ver la amplia dentadura construida con una arquitectura de finas lineas. El rojo
directamente al extrao icono - muerte a travs del caramelo -pirul, una golosina de las
pirul son dos signos ldicos, dos mundos que se tocan y se confunden en el preciso
inocente placer es ambiguo al rozar la muerte iluminada por el magenta, la vida - muerte
casi radiactiva del pirul como signo del placer y una transforma de la muerte. O acaso
el momento de placer magenta (pirul) es el signo que provoca el milagro de la vida por la
- 376 -
radioactividad que emite?. En esta pintura la ambiguedad aleja el horror acercndonos al
del pathos expresa la universalidad del concepto de la muerte con un toque festivo que
al mismo tiempo juega con la particularidad del pirul, un signo que reafirma la
Art es una pintura en la que se hizo una reflexin del ser humano (mujer) frente al
juego ptico del alargamiento del icono que casi logra su objetivo. Las formas en este
intento por alcanzar lo sideral se hacen cada vez ms microscpicas. Las musculosas
piernas que salen de los zapatos se unen al tronco del cuerpo que cubierto por un
infinito se vuelve microscpica. La silueta del otro icono femenino entre la luz lunar dibuja
sus formas en un intento semejante hasta coincidir las cabezas en el espacio mgico en
la noche llena de estrellas; estas explotan en el firmamento como los fuegos artificiales
La actitud de los iconos en su intento por alcanzar la luna es casi ritual enmedio
rojo del vestido destaca en la penumbra caravaggiesca entre la explosin de las luces
quedando los iconos atrapados en la magia y el rito. La fuerza del infinito que se
universal que Tamayo resolvi a travs de las texturas y de la explosin de las luces
pintura prefigura el mural para en el Museo de Bellas Artes de Dallas (Texas) cuyo ttulo
es El Hombre (1953). El cual l mismo lo explic: como el espritu del hombre que lucha por
- 377 -
202
desprenderse de la amarga realidad de la tierra, se esfuerza por proyectarse al infinito. La obra
sntesis que a primera vista pasa inadvertido. Los mensajes escuetos fueron parte de su
lenguaje y se repitieron una y otra vez. El uso que hizo de la mancha roja de arriba hacia
abajo o a la inversa, los matices que variaron desde el rojo bermejo al magenta o con
tinte sanguinolento, se volvieron una transforma del falo con un simbolismo sacro. La
pintura funciona por analogas y como la poesa tiene la facultad de hacer variaciones o
cambios en los que coexiste una parte con la otra, que deja patente -sea o no de manera
voluntaria- el enlace de sus estructuras. Los signos que emple tales como: los relojes,
las sandas, los focos, los instrumentos musicales, el cableado de la luz elctrica en
momento que se estableci el contacto mgico con la mirada del espectador, que
naturaleza creador de smbolos que proceden del entorno cultural al que pertenece, no hay una
pintura de Tamayo se ve condicionada por estos parmetros culturales a los que pertenece, en
otras palabras, por el universo de smbolos que maneja. Contraponendose en su pintura la mstica
a la mundaneidad al desviarse hacia el mundo de las apariciones frvolas y chocarreras que las
____________
202
Fabela, Ramn. Rufino Tamayo: 70 aos de creacin. Los murales de Tamayo en los Estados Unidos.
Mjico, Ed, I.N.B.A. Secretara de Educacin Pblica, 1968. p, 77
203
Del Conde, Teresa. Consideraciones sobre la iconografa de Rufino Tamayo. Rufino Tamayo : 70 aos de
creacin. Mjico, Ed. I.N.B.A. Secretara de Educacin, 1998. p, 49
- 378 -
Tamayo trabaja el espacio de la mente en el estado del sueo (...).204 Fig. 120
La obra de esta pintora destac entre el grupo de artistas que formaron parte de
acerca a valorarla como una aportacin que dio frescura, otra manera de mirar e
interpretar su propia realidad. La otra mirada es lo que hace que se recupere la tradicin
popular, que no lleva el mensaje marxista con contenido poltico. Mara Izquierdo mir a
historiadores de arte al descubrir en ella a una gran maestra del color. El inters que
trayectoria de los pintores del siglo XVIII recuperando las alacenas, el arte colonial
mejicano y del arte ingenuo mejicano del siglo XIX y principio del XX o de los ex - votos.
Mara Izquierdo forma parte de esa corriente saludable y fresca que rompe la meloda
las naturalezas muertas, alacenas o interiores que integraron los elementos de la cultura
205
popular. Los signos que aparecen bajo la forma de dulces, juguetes populares,
cermica o calaveras de azcar son iconos con raigambre mejicana, que los trat con
una paleta de vivos colores y densas texturas sin brillo que los aproximan a la esttica
metafsica. Las robustas vrgenes como en La Virgen con el nio inspirada en los ex -
votos primitivos, en otras pint las escenas de circo reflejando recuerdos de una de las
____________________
204
De Neuvillate, Ortiz Alfonso. Rufino Tamayo. Mjico. Ed, Galera Misrachi, 1977. p, 8
205
Lucy- Smith, Edward. Arte Latinoamaricano del siglo XX. Barcelona, Ed, Destino, 1994, p, 107
- 379 -
En las alacenas recuper la frmula pictrica del XVIII teniendo como referencia
comentarios de los crticos sobre las alacenas ponen particular nfasis en la sensacin
sociedad mejicana de la primera mitad del siglo XX. En 1928 despus de separarse de
una relacin sentimental con el maestro Rufino Tamayo que daba clases en la
institucin. Por aquel entonces Diego Rivera fue el director de dicho centro y su primera
exposicin individual (1929) fue organizada por el propio Diego Rivera, que adems le
escribi el prlogo del catlogo. En esta primera etapa sus referencias son Gauguin y
Matisse.
Mara Izquierdo le fascin. En 1945 tuvo lugar un incidente particularmente doloroso para
la artista al ser privada del encargo de un gran mural ya convenido para el Palacio
Nacional de Ciudad de Mjico. La causa fue que tanto Diego Rivera como David Alfaro
Izquierdo expres su opinin sobre su pintura: Yo trato de hacer mi obra el reflejo del
verdadero Mjico, el que siento y amo. Evito los temas anecdticos, folklricos, y polticos porque
no tienen fuerza expresiva ni potica, y pienso que en el mundo del arte una pintura es una
206
ventana abierta a la imaginacin humana.
muertas, la primera es: La Alacena con dulces cubiertos (1946) en cuya composicin
_____________
206
Idem, Opus, Cit, p, 108
- 380 -
picado destaca su inters. A la vez que se muestra inmovilidad y recogimiento en los
iconos que los crticos han interpretado como parte de la intimidad cuidadosamente
expresado en la ofrenda como homenaje anual a los muertos. Este rito ceremonial de
casa, los candeleros, velas y dulces como parte de la ceremonia ritual que da la
frutos de la tierra entre los que destacan; caas, jcamas, pltanos, camotes y limas. Y
diablillo rojo muy parecido a los diablos de la isla de Mallorca, mientras que el
enmarcada por la cortina que recuerda las pinturas barrocas del siglo XVIII. El resultado
final es ingenuo y lleno de encanto. La ofrenda a los muertos resume vida por todas
partes, vitalidad que se ve acentuada por la pureza de los colores, rojos, amarillos y
azules. Las densas texturas le dan un aspecto artesanal que recuerda los productos en
cercano a la cultura popular y su funcin es ms que pictrica subjetiva, con una potica
azcar.
A pesar de que algunos crticos juzgaron a esta pintora poco sociable y gris, sin
embargo su obra pictrica est por encima de estas valoraciones. Ha dejado una.
herencia pictrica que muestra su gran sensibilidad que supo captar los matices que
quedaron ocultos a otros pintores. Profetiz un arte que se apartara de los temas
- 381 -
precolombinos para comenzar a mirar hacia la rica cultura popular de Mjico.
pintores de generaciones posteriores como por los historiadores de arte como Jos luis
Alcudia 207 han permitido que en la actualidad se haga una nueva lectura de su obra.
Nunca supe que era Surrealista hasta que Bretn vino a Mjico...
209
exclam Frida Kahlo!... Su pintura esta llena de guios populares, las ms de las
veces intimista y marcada por signos / smbolos que son un reflejo biogrfico. La
exorcismo contra el destino. De aquella joven y vital Frida que un da subi a un tranva
llena de vida para hacer el trayecto del centro de la ciudad hacia su casa de Coyoacan,
tnicos, las joyas mejicanas y los peinados autctonos, la flora y la fauna fueron la
expresin de su mundo.
____________
207
Gmez, Elsa. Curso sobre Frida Kahlo y Mara Izquierdo. Surrealistas entre el abaratamiento y el olvido.
Mjico, * El Nacional, 28 de Julio de 1997p, 43
208
Herera, Hayden. Frida. A biography of Frida Kahlo. New York ,1993 and London, 1989
209
Jamis, Rauda. Frida Kahlo. Barcelona, Ed. Circe, 1992. p, 203
- 382 -
8.3.1. Fuentes.
su relacin con Diego Rivera sino por su propia salud y su acrrimo nacionalismo. Desde
muy joven recibi la influencia de los pintores italianos de los s. XV y XVI, Boticelli y
Bronzino, que conoc a travs de los libros. Ms tarde estuvo influenciada por Diego
por los retablos. Las pinturas hechas por los artistas de este oficio pertenecan a una
tradicin que se remonta al periodo colonial espaol. Estos cuadros pequeos y votivos
describan casi siempre algn peligro al que el oferente haba sobrevivido gracias a la
intervencin de algn personaje celestial, santo o beato (por lo general la Virgen). Las
las pinturas - retablos de Frida Kahlo se registran con detalle y sin remilgos los hechos y
las secuelas fsicas que dejaron en su cuerpo. Dando seales con franqueza reporteril
retrica de splica. La historia no es contada para despertar compasin, sino para ajustar
retablo es tanto un recibo visual como una nota de agradecimiento por la concesin de la
bendicin. 210
Otras fuentes de inspiracin son las pinturas de los retratos y las naturalezas
muertas del artista del s. XIX, Hermenegildo Bustos(1832-1907). Este pintor de retablos
hizo tambien una gran produccin de retratos, pinturas directas entre ellas la de su mujer
en la que destaca el bigote. Las naturalezas muertas pintadas por Hermenegildo Bustos
produjeron en Frida Kahlo un impacto evidente, que se manifest en las pinturas que
________________
210
Lucy-Smith, Edward. Arte Latinoamericano del siglo XX. Barcelona, Ed. Destino, 1994,p,
- 383 -
hizo de gnero. Hermenegildo Bustos al igual que Diego Rivera era de Guanajuato lo
que explica el inters de la pintora por conocer su obra cuando su plstica se volc hacia
Segn la versin del crculo de sus amistades, haba asumido que su obra era
realizada por el feminismo, pero sobre todo a la penetrante emocin que se destil en su
obra. Cada pintura nos enfrenta con la humanidad propia de la mujer, su alegra, su
influencia del retablo no solo se percibe en la pintura de Frida Kahlo, sino en la de las
generaciones posteriores.
Andr Breton, padre del Surrealismo al ver la pintura de Frida Kahlo la incluy en
este movimiento, que considera el arte como un automatismo puramente psquico que
razn y las preocupaciones estticas y morales que se expresan de manera verbal, por
Wolfang Paalen, Cesar Moro y el propio Andr Breton. Frida Kahlo expuso dos de sus
pinturas: Lo que el agua me ha dado (1939) alucinante versin de una baera y, las
pintado es un signo de su propia columna, que apenas se sostiene con la ayuda de uno
de sus mltipes corss. La desnudez del torso de Kahlo recuerda la iconografa del
martir catlico San Sebastin, pero no est clavado por flechas sino por tachuelas de
diferentes tamaos. La desnudez inferior del cuerpo la cubre con un lienzo blanco
- 384 -
dispuesto de la misma manera que las imgenes religiosas. La inmovilidad del autoicono,
los largos cabellos que descienden de su cabeza y, la expresin del rostro cuyos
grandes ojos inundados de lgrimas nos miran fijamente debajo de las espesas cejas
negras en forma de pjaro. El paisaje del fondo es sombro y roto; un cielo extrao
ofrecer su vida y su sangre a una divinidad sdica. En cambio la potica del pathos
extrae Frida Kahlo del retablo, un gnero popular ya desde el siglo XVI cuando fue
introducido por los espaoles, pero adquiere peculiaridades propias del entorno dndole
una personalidad propia formando parte an de la cultura popular del siglo XX. En el
retablo se exponen de manera realista los hechos ya ocurridos a la vez que funciona
pertenece al mundo ritual del sacrificio en el esplendor de la vida. Frida Kahlo lo usa para
sacralizar su propio icono en una pintura que explica su propia desintegracin fsica de
sus mrtires, exaltando las vivencias llenas de horror por las que han atravesado hasta
conseguir la santidad.
rasgaduras de su cuerpo y de su alma. Que junto a los surcos del yermo paisaje
agrietado son una metfora del dolor y de la soledad de la pintora, que hace en la pintura
Fig. 121
_________________
211
Gert, Schiff. Image of horror and fantasy. New York, Harry Abrams Inc, Publischer , 1978. p, 89
- 385 -
caracter propio de su pintura que hay que tomar en cuenta para su interpretacin.212
consolidada. Desde Mjico a Pars, pasando por Filadelfia, San Francisco, Nueva York o,
Londres donde hubiera podido exponer en 1939 pero el fantasma de la guerra estaba
cerca. Su pintura fue admirada por aficionados al arte tan clebres, como Peggy
capitaneado por Andr Breton, la Galera Pierre Colle la expuso con el nombre Mexique.
del arte popular. Recibi las felicitaciones de Picasso, Kandinsky, Joan Mir, Marx Ernst,
Marcel Duchamp, Ives Tanguy... As como la peticin de compra por parte del Museo del
Louvre del autoretrato The frame. Fig 63 consagrndose como la primera artista
mejicana del siglo XX cuya obra entraba en esa institucin cultural. El panel que anunci
la exposicin, que antes haba estado en Nueva York reproduca esta obra en color en la
con un velado guante hecho por ella misma, del que sobresalan sus dedos luciendo
originales anillos mejicanos. Este aspecto extico motiv a la alta costura francesa
representada en aquella poca por Elsa Schiaparelli, que seducida por la manera de
vestir de la pintora cre en su honor para el tout Paris el vestido Madame Rivera. Esta
seduccin en la dcada de los ochenta contina y, hace que el mercado del arte se
interesara no slo por su obra pictrica que ocupo un sitio privilegiado en la escena
peridicos y que los mass-media entre ellos el cine mejicano han contribuido con una
Hayek.
_________
212
Eager, G. The missing and mutilate in the contemporary art. New York. * Journal of aesthetics and art
criticims. Autumm, 1961. p, 33
- 386 -
A nivel internacional su pintura se expone en los museos reales y virtuales de
asimilan ya como un mito. El mito Frida Kahlo!. que justifica las cotas millonarias que
alcanza su obra pictrica en el mercado internacional del arte; la ms alta cotizacin que
una artista latinoamericana haya podido alcanzar, solo accesible a los bolsillos de
por sobrevivir: Tu sexualidad es turbia se lee en tus cuadros le dijo alguien, tu rostro con rasgos
masculinos.. ah, s mi.. bigote. Una vez se me ocurri depilrmelo y Diego se puso histrico. A
Diego le gusta mi bigote. Los autoretratos con bigote de Frida Kahlo son pinturas
e interpretaciones pueden ser mltiples. En este trabajo las abordamos desde el anlisis
esttico y plstico de su obra. Nuestra hiptesis para interpretar los autoiconos con
retrato femenino del siglo XIX. Este gnero que revelaba el naturalismo como una
orgullo lo que la gentica les haba dado. Se inmortalizaron los rostros ms linajudos de
de la sociedad clasista, que estableca distancias con las hermosas indias de fina piel y
Frida Kahlo los bigotes como una continuidad de la tradicin. Frida Kahlo admiraba al
maravilloso bigote.
En cuanto a su biografa, la misma Frida Kahlo, escribi (...) a pesar de ese cuerpo
- 387 -
herido y adornado con trozos de yeso y de hierro antiesttico tengo que reconocer que he sido
locamente amada. Segn la expresin de Breton, Tlazolteotl, diosa del amor, debi estar conmigo,
he sido amada, amada, amada (no lo suficiente porque nunca se quiere suficiente, una vida no
basta) Y yo he sido amada sin cesar. Con amor, con amistad. A hombres y a mujeres (...). En su
diario intimo escribi: No doy a nadie el derecho de juzgar mis heridas, reales o simblicas.
Mi vida est inscrita en ellas al rojo vivo, mi envoltorio es transparente. En uno de sus
___________
213
Jamis, Rauda. Frida Kahlo. Barcelona. Ed, Circe, 1998, p, 228
- 388 -
- 389 -
- 390 -
- 391 -
- 392 -
CAPTULO 9
9.1 Neofiguracin.
manifiest por una incipiente produccin pictrica que tmidamente di a conocer nuevas
propuestas, lo que gener un ambiente de gran tensin. Los artistas con un estatus
a las antiguas formas. Las diferencias entre ambos grupos desencadenaron una lucha.
Mientras los artistas del grupo innovador se reunan en la Galera Prisse para comentar
las revistas europeas o hablar de sus respectivos trabajos que ya estaban inmersos en
poticas contemporaneas. Pintores tales como: Cordelia Urueta, Vlady, Hector Xavier
junto a Jos Luis Cuevas y Rogen Von Gunten formaron un grupo joven que se
iconografa y esttica nacionalista eran cosa del pasado. Entonces surgi un lenguaje
forma decorativa sin modificar el sentido del espacio, ni llevar sus hallazgos a las ltimas
- 393 -
Juan Soriano y Francisco Corzas recrearon el pasado con bastante imaginacin,
en forma de ensamblados los cuales sirvieron para colocar objetos. Estas construcciones
de madera con nichos sirvieron para colocar objetos aparentemente dismbolos que sin
Coen aportaron en esta fase su esfuerzo creativo, entrar en las poticas de ellos sera
interminable por lo que se han seleccionado algunas obras, ya que de hecho cada pintor
innovador que se conoci como La Ruptura, dentro del proceso evolutivo que sigui se
volvi una fuerza imparable configurando una obra pictrica que tuvo en comn un
definitivamente del arte oficial. La pintura de Francisco Corzas recuper los ambientes
expresionista. La pintura Pareja (1967) fue el resultado de la lucha que el pintor sostuvo
sombras semi-iluminadas se acenta con la paleta que utiliza que va desde el amarillo al
linea estan las obras de Rafael Coronel, en dos de sus pinturas; Retrato de un
figura humana al inspirarse en prototipos del pasado, que us como referencia para
- 394 -
armar sus composiciones, as como el color y la iluminacin que us sin intencin
investigadora. Lo contrario ocurri con la obra de Alberto Gironella que investig con
intencin deconstructora. Gelsen Gas se inclin por la pintura metafsica mientras que
Cordelia Urueta pas de la figuracin a una obra de lenguaje abstracto. Dentro de este
proceso las diferentes propuestas hicieron una revisin de las estticas de los grandes
verdadera Ruptura con la esttica nacionalista. Figs 122, 123, 124, 125
El pintor Juan Soriano fue una de las figuras ms revulsivas y dinmicas del arte
grfica, la escenografa y el vestuario de ballet, lo cual tuvo como consecuencia una obra
anlisis de su iconografa pictrica por la frescura y gracia que se aleja por completo de
La pintura de Juan Soriano Apolo y las Musas (1954) nos descubre una nueva
esttica que se hace presente a travs de un mundo de luz y de color similar a la traca
final de una fiesta. La alegra de vivir que se transmite en el lienzo as como la manera
hacen que tanto telas o grabados, piedras litogrficas o esculturas, as como las
cermicas esten plenas de ese cambio tan anhelado. Apolo y las musas es una de sus
_______________
214
Del Conde, Teresa. Juan Soriano en perspectiva. Pintores en Mjico del siglo XX. Mjico, Coleccin
Museo de Arte Moderno, I.N.B.A. /S.E.P., 1984 ,p, 98
- 395 -
obras ms refrescantes y atractivas por la presencia de la alegra ldica que expres en
un recorrido que empieza y termina en el punto en que los iconos masculino y femenino
se unen a travs de las manos. La sutileza en la linealidad repetitiva hace que el rojo
vital apoderndose del espacio pictrico. El concepto de la obra no fue una referencia al
transcripcin verncula del pasaje griego que hiciera Carlos Pellicer; el ms tropical de
en el lienzo en lneas, colores y texturas. Con una iconografa que se vincul a la danza
pintura de Juan Soriano pronto adquiere una nueva inercia vitalizndose en la obra de
Jos Luis Cuevas. Un joven y desconocido dibujante por aquel entonces que se hace
dominante, representada por Diego Rivera. Opone a la arrogancia de los jerarcas del
______________
215
Pellicer, Carlos. Poeta. (Villahermosa, Tabasco 1897- Mjico 1977) Miembro del Grupo Los
Contemporaneos Este poeta mejicano reuni colecciones que don al pas
216
Vargas Llosa, Mario. Los Monstruos. Jos Luis Cuevas. * Pintado en Mjico. Barcelona, Fundacin
Banco Exterior de Espaa. Dic, 1983, pp, 239-240
- 396 -
de hacerse ver, cuyo riesgo no es el aplastamiento sino la consagracin. Ante el nivel
igualatorio construido de reticencias ante lo nuevo, frente al todos son ninguno, Cuevas
opone y rectifica con el Yo soy todos, solo nadie es ninguno. Siguendo este juego, quien
agredir con la presencia o la intencin de defender una obra de las consecuencias del
ninguneo.217 frente a la intolerancia del muralismo mejicano con una decisin similar en
inseguro de s mismo. Jose Luis Cuevas viaja, expone, declara, concede entrevistas,
asiste a mesas redondas, pronuncia conferencias en las que avisa que le han
finalmente lo ven. Esta lucha que inicia en 1956 ha sido recompensada al materializarse
que el artista toma como smbolo; el resumen de todas las taras concebibles del hombre.
espectador, sino una perpleja y conmovida solidaridad al encontrarse uno mismo con la
imagen que le devuelve el espejo, en el que se mira la cara estropeada por alguna
terrible aventura. Su obra representa bellamente que todos somos monstruos, o mejor
_____________
217
Paz, Octavio. El Laberinto de la Soledad. Madrid. Ed. Fondo de Cultura Econmica, 1990. pp, 89-90
- 397 -
dicho, que nadie es monstruoso pues lo somos todos. El contenido potico del pathos
sentimientos e invitandonos a formar parte del grupo como lo hace el artista. El mismo se
define como el narrador de este arte desgarrado. La eleccin que hizo de la deformidad
mundo llevado al patetismo. La linea cobra vida al dibujar sus adorados monstruos, al
de Kafka y Dostoievsky.218
cuerpo; la deformidad de los cuerpos zambos con bocio enorme, desdentados o idiotas
son dibujados con respeto y hasta los ennoblece con algn signo de distincin.
Jos Luis Cuevas contina una tradicin, su arte frente a la fealdad es una
pintura La Monstrua Eugenia Martnez Vallejo o en los deficientes pintados por Diego
sino la intencin de destacar algn rasgo bello (fsico y moral) por tenue que sea. De
Martnez Vallejo que posa con una corona de pmpanos en la cabeza y, cubre su
desnudez con una hoja de parra que proviene del racimo de uvas que sostiene en una
_____________
218
Monsivais Carlos. El Polemista. *Pintado en Mjico. Barcelona, Fundacin Banco Exterior de Espaa. Dic,
1983. pp 245-253.
- 398 -
da un aire de agresividad pero en este detalle se descubre su timidez. Carreo al investir
plcida. Jos Luis Cuevas para cada giba del personaje de monstruoso grosor y piernas
Munich para las pilosidades excesivas, o la Barbuda del Espaoleto del Palacio
Toledano de los Duques de Lerma. Sus dibujos, grabados y pinturas estan generalmente
de los temas y resume la potica del pathos contenido en el monstruo, a la vez sirve de
iconografa al que vuelve una y otra vez; la recuperacin del mito y la fbula ancestral.
Esta misma fbula la plasma en sus iconos - animales en los que el hombre se funde
_______________
219
Idem. Opus, Cit. p, 80
220
Del Conde Teresa. Mito, Magia y Sexo. Francisco Toledo. Opus, Cit, p, 304
- 399 -
en febril comunin. Los animales forman en la obra de Toledo una parte esencial
abarcando desde los marinos, hasta los anfibios para llegar a los domsticos como el
animalidad vital que entrelaza el mundo animalstico con el humano a travs de la figura
humana o fragmentos de ella. Del mito rescata el mundo sacralizado que se vincula a un
pasado remoto por medio de una plstica patinada de texturas y colores que extrae de la
palimpsesto en el que una fbula se sobrepone a otra con los restos del icono animal /
humano anterior. De manera similar a Circe la hechicera griega que convirti a los
compaeros de Ulises en animales, as esta pintura esta ms cerca del mundo de los
nos podra remontar a Esopo y a sus fbulas de relatos mortales sin consecuencias
normativas o, mejor dicho, atienden a la cultura juchiteca al estar al corriente del valor
nico de cada figura, de cada relato y de cada palabra. El resultado es una obra
intemporal que slo existe en el espacio plstico, pictrico y grfico. En varias obras
porque es necesario no slo para aprender a capotear, sino como ayudante para ganar
(brujo) para proteger todos los pasos de la existencia. Tambin es el que espina al gato
sonriente que juega balero diciendo albures o aquel otro que extiende sus garras sobre
el tablero cuadriculado haciendo rodar los carretes del hilo a su antojo. Del Cuaderno de
insectos que se arrastran, vuelan o trepan. Francisco Toledo descubre en ellos una
- 400 -
incisiones son el frgil mundo de los mecanismos de succin, devoracin, destruccin o
En el lienzo se establece una batalla de la que surge una potica del pathos ms
prxima a los sentimientos y emociones, que a la dialctica del mensaje. La pintura entra
en una dinmica al introducir el color de manera casi pura, lo que aporta al fenmeno
iconoclasta una gran riqueza. Esta cualidad se aprecia en las pinturas de Pedro Coronel,
esttico de metamorfosis, slo superado por la pureza del color y de la luz. Una parte de
su obra la realiz en Pars, ciudad en la que residi largo tiempo, lo que explica la
depuracin que logr en el trazo de la linea debido al posible contacto con los
movimientos pictricos de los aos sesenta. Entre ellos el Grupo Cobra o el Art Brut del
cual Jean Dubuffet ha creado una obra excepcional. En 1968 expone en la ciudad Lux
una serie de pinturas en las que dej constancia del fenmeno iconoclasta al que nos
Cortazar, autor del prlogo de presentacin del catlogo de dicha exposicin y como
testimonio potico del impacto que le produjo escribi.222 (...) por eso el lujo en esta pintura,
_________________
221
Monsivais, Carlos. Que le corten la cabeza a la iguana rajada. Opus cit, pp, 289-293
222
Cortazar, Julio. Laboratorio de papel. Rodolfo Nieto. *Pintado en Mjico. Barcelona, Fundacin Banco
Exterior de Espaa. 1983, p, 222
- 401 -
el coraje de caerle encima con todo el color gritando en plena batalla, entre relmpagos que
enlazan, destruyen y transforman, entre signos de oscuras mutaciones. Hay mucho de violento en
tanta elegancia y mucho de elegante en tanta violencia: paradoja extrema de un arte donde tsis y
anttesis son radicales porque tienden a una sntesis extrema, a la flecha que clavar su diamante
9.4 Abstraccin.
9.4.1 Lilia Carrillo, Antonio Pelaez
La definicin de los artistas por el lenguaje abstracto en los aos sesenta revel
una nueva concepcin esttica que en Mjico se manifiest bajo la forma del fenmeno
Carrillo, Antonio Pelez, Antonio Rodrguez Luna, Fernando Garca Ponce, Marysole
Wrner Baz, Manuel Felgurez, Enrique Echeverra, Cordelia Urueta, Ral Herrera,
Susana Campos, Vicente Rojo. Estos pintores experimentan desde la tmida deformacin
de las formas hasta su iconoclastia para canalizar en estas formas la expresin de los
figurativo para primar el mundo de las emociones a travs de un lenguaje que incorpora
las texturas y las lneas insinuantes o las manchas inacabadas de efecto dripping para
dar significado a la pintura. Las huellas de las brochas, manos, dedos, o pies de los
propios artistas vienen a formar parte del nuevo cdigo de expresin. El color y su amplia
American Painting. Galeras y museos abren sus puertas a la nueva pintura que borra las
huellas del mensaje poltico e ideolgico. Barnett Newman lo explica a partir del caos de
los sentimientos puros. Este lenguaje establece lazos con el Informalismo Europeo o
- 402 -
Abstraccin Lrica que surge despus de 1945 con bases slidas tericas y formales de
influencia Surrealista.
Finalmente la dcada de los aos sesenta dio paso a otro lenguaje vinculado al
fenmeno del consumo de masas que se conoce como Pop Art. En tanto en Europa las
participaron los pintores espaoles con los que establecieron vnculos La obra de Antoni
corriente abstracta se prolong en Mjico hasta finales de la dcada de los setenta sin
desaparecer del todo a finales del siglo XX, cuando resurgi como contracorriente en la
A finales de los aos cincuenta y principios de los sesenta Lilia Carrillo (1930-
1974) al volver de Pars, inici una trayectoria pictrica brillante en la que predomin lo
tanto en las texturas como en el color con una potica del pathos que no pertenece a lo
Antonio Pelez es otro pintor que emple el lenguaje abstracto para hacer del
espacio otro espacio. En su pintura el muro urbano se vuelve pared de colegio, de prisin
laboratorio creativo en el que fabrica sus elementos visuales. Las texturas en toda su
______________
223
Del Conde, Teresa. Abstraccin Libre. Panorama actual. Mjico, Historia del Arte Mejicano. Num 113.
Ed. S.E.P./ I.N.B.A, Salvat. 1982, pp, 45-48
224
Garca Ponce, Juan. Lilia Carrillo en su obra. Homenaje a Lilia Carrillo (1930-1974) , Pintores de Mjico,
Siglo XX. Mjico, Ed. I.N.B.A., 1994, p, 27
- 403 -
potencia expresiva manifiestan la calidez del color y la sutileza de la linea. Las texturas y
las manchas amorfas recuerdan formas geomtricas que trascienden la visin de quien
las contempla, para ir ms all haciendo vibrar la parte ms sensible del ser
En la capsula errante (1966) nos sorprende con sus texturas que a la vez
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CAPTULO 10.
arte, se substituy por la crtica del verdadero contenido con una nueva conceptualidad
interferencia con el espacio o simplemente se defini este ltimo como tal. La plstica
mejicana en esos momentos se vio envuelta en la vieja discusin acerca del papel social
del pintor y en la funcin pblica del arte. El fenmeno, si no muy novedoso, s volvi a
cuestionar ciertos asuntos, tales como los referentes al papel ideolgico del artista, el
vinculacin del pintor con su pblico. Estas inquietudes afectaron tanto a los artistas que
compartido dio lugar al fenmeno llamado Los Grupos.225 Hasta la dcada de los
setenta el arte ciertamente agitado haba llegado a un estado de fluidez normal. Pero
repentinamente de estos tranquilos cauces surgio algo sorprendente hasta para los
_____________
225
Martin del Campo, David Martin. La utopa del arte pblico.( Fenmeno de los Grupos en la dcada de los
setenta) . Mjico, Memoria de papel. Crnicas de la cultura en Mjico. Ao 1, Num. 2, Octubre de 1991.pp71-74
- 417 -
restringa y era rechazada por la generacin anterior. Se buscaba con verdadero sentido
de la urgencia extender los lazos con el hombre de la calle y encarar los conflictos que le
haciendo caso omiso de las reglas del juego del arte culto, se armaron de un arsenal de
condiciones del mercado. De hecho las galeras de Mjico nunca se han abierto a lo
pensando que era su obligacin, sin embargo muy pocos organismos respondieron a su
Artes. La relacin con las galeras fue tensa porque siempre fueron cuestionadas de
manera muy crtica por parte de los artistas. De manera que estas formaciones
aproximadamente quince, establecieron las bases durante la segunda mitad de los aos
definido, sino que eran agrupamientos que trabajaban en diversas ramas culturales y que
compartan las mismas inquietudes. Se iniciaron en 1973 con la aparicin del primer
sociedad, arte - lenguaje. Dentro del aparente desorden en Los Grupos, existieron tres
campos de actividad vinculados a los graves problemas sociales, en torno a los cuales
se articularon los temas: el crecimiento desmedido de la ciudad, las fallas del. sistema
libreras, etc., estn instaladas en los barrios ricos, contrastando con los perifricos y
reminiscencias del pasado, creencias religiosas y restos del arte popular. Toda esta
- 418 -
diversidad esta sujeta a los caprichos del sistema de difusin masiva y de la distribucin
segundo contexto.
de Inglaterra al Grupo Proceso Pentgono fue muy til. La palabra Proceso se aplic al
medio en el que se encontraban a travs del arte. El despegue del fenmeno se hizo
realidad al integrarse los otros Grupos con una actitud de reflexin sobre la herencia
recibida, tanto de las Escuelas al Aire Libre como del arte gremial representado en el
El Grupo Marco muy formal y fro, de corte internacional fund una revista y fueron
por diseadores grficos hizo contactos con los chicanos. Peyote y Compaia tuvo
Los artistas que participaron fueron de dos tipos, los profesionales y los
retomaban la actitud de las Escuelas al Aire Libre saliendo a las zonas rurales alejadas
de la capital para hacer talleres con los nios de esas zonas, como la sierra de
de trabajo y organizaron una exposicin itinerante por Amrica Latina en 1978-79 que
oper como rplica a la Bienal de Pars. Continuaron con el evento Muros contra Muros
Solidaridad con Nicaragua enviando una representacin del grupo Germinal a ese
- 419 -
pas durante seis meses. Se prepararon mantas, carteles, folletos, publicaciones y
languidecer por falta de apoyo. Con la desarticulacin de los Grupos desaparecieron las
Alberto Hjar, as como el Taller de Arte y Comunicacin, la Perra Brava Taco, que
desemboc en el Grupo El Colectivo. Los grupos que surgieron del medio estudiantil
son tres: Suma (1976), Mira (1977), y Germinal (1978) que integraron a los alumnos de
cual no quiere decir que no se pudiera vender la obra de forma individual ya que en
algn momento la haban vendido, pero haban roto con el sistema convencional de las
galeras. Esta actitud en parte era consecuencia de las condiciones impuestas por las
galeras a los artistas, en las que pesaba ms el comercio o la comisin que la propia
venta de la obra es importante para continuar trabajando. Los Grupos se integraron con
unieron los pintores Rowena Morales, Carlos Aguirre, Felipe Ehremberg, Carla Ripley,
Jos Antonio Hernandez Amezcua, Alejandro Arango, Arnulfo Aquino, Magali Lara, Gilda
Castillo, Ricardo Rocha, Gabriel Macotela, Oliverio Hinojosa, Paloma Daz Abreu,
Mauricio Gmez Morn y Melesio Galvn. La aportacin que hicieron con sus obras en
- 420 -
mediante una eficaz puesta en prctica de la corriente conceptualista, alimentada con
universitario qued como tantos proyectos con una presencia de membrete. Para 1985
aunque qued en ciertos integrantes, la inquietud por las cuestiones sociales en las que
explorar otros caminos como los happenings, performance, grabado, video, tomando
conciencia del aporte recibido como una riqueza que se planteron no abandonar. Este
que se plante por primera vez una polmica sobre el arte pblico y el arte privado,
setenta, el contexto social era distinto y una polmica de este tipo careca de sentido.
Los Muros haban desaparecido de los edificios pblicos modernos debido al modelo
arquitectnico de rascacielo transparente. Por otro lado, en Mjico cada vez son menos
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CAPTULO 11.
individualidades que regresaron a la pintura - pintura. Lo cual gener una dinmica que
lenguajes. Este retorno a la pintura - pintura es el eje de estudio alrededor del cual
giraron las aspiraciones de los artistas y los crticos con la intencin de que perdurara
como gran arte. Tambien es motivo para descubrir una actitud de rebelin contra el
del criterio de que no existen dominios privilegiados, se defendi que la pintura es un arte
compromiso consigo misma que pueda ser positivo o negativo ya que ambos son
finales del milenio, si se considera como una variante de la esttica que hay que tomar
en cuenta, al ser los medios de produccin de la pintura los que realmente hacen que se
captan ni son espejo de la realidad, sino que dobletean montajes del propio artista. En
Mjico estn representados en la pintura de Jos Castro Leero, Cauduro, Jos Fors,
nuevo cuo, que pertenecen a una pintura fiel a s misma como procedimiento expresivo.
- 425 -
simblicos que hacen que sea algo ms que lo que se representa, ofreciendo
estilos de pintores alejados en el tiempo con un cierto aire de melancola. Otros artistas
su poca tarda, bajo una tnica cortante, seca, sin concesiones al folclorismo llegando
italiana y alemana no se considera una influencia, sino un saqueo a la Historia del Arte.
La veneracin a los grandes valores del pasado tales como Van Gogh, Caravaggio,
Ragfaello Sanzio, las retomas de Ucello, Cezanne, Braque o Zurbarn tienen una
Por otra parte dentro de la propia realidad mejicana los fenmenos ssmicos que
expresa pictricamente.
hermanos Nestor y Hector Quiones as como con la de Mnica Castillo que se han
_________________
226
Del Conde , Teresa. *Memoria de papel. Mjico. Crnicas de la Cultura en Mjico. Ao 1, Num 2,
Octubre de 1991, pp, 57, 65
- 426 -
que son tratados simultneamente de manera subversiva y respetuosa. Tanto en esta
unidos a las aspiraciones de eternidad, o sobre la devastacin del planeta Tierra. Los
pintores que de alguna manera coinciden con las transvanguardias realizan gestos de
sino con la historia del arte. En este grupo de pintores la antiesttica juega un papel
hacer el anlisis de esta iconografa y sus signos es que la pintura actual es prdiga en
citas. Qu pasa cuando un autor extrae un pasaje de otro autor y lo cita? Al sacarlo del
inexpresiva. En el Gran Parto destaca el icono central con barba que es su autorretrato
evitan las texturas suntuosas de Rufino Tamayo o de Francisco Toledo. Su pintura est
letras del siglo XIX que enfatizan el ttulo: El Gran Parto. De esta manera el artista rinde
un homenaje triple: primero al pasado precolombino ya que el icono central dando a luz
escultura azteca Tlazotetl del s. XV. Pero la tcnica y meticulosidad que emplea en la
pintura es bastante ingenua, por lo que nos remite a la obra de Hermenegildo Bustos,
pintor del siglo XIX y finalmente a la de Frida Kahlo al incorporar el autoicono como
objeto esttico. Aunque el contenido del tema de Castaeda es violento sin embargo su
arte no lo es, si se compara con la pintura de Frida Kahlo que es el producto del drama y
- 427 -
Castaeda por el contrario se expresan paradojas visuales que son un comentario
En la pintura del pintor Nahum B. Zenil se hacen presentes los autoiconos con
entre los cuales se pueden mencionar la duplicacin de iconos y, las citas irnicas del
arte popular mejicano como lo hace Frida Kahlo a quien admira muchsimo. Nahum B.
Zenil al igual que Frida Kahlo usa el autoicono como forma pictrica, para confrontar al
pathos del albur. Este caracter ambiguo que forma parte de la cultura mejicana abre la
Kahlo a travs de una composicin pictrica que tiene como centro de atencin el
autoicono de Nahum B. Zenil que ocupa todo el espacio. A la vez que establece una
resonancia esttica con la pintura de Kahlo Las dos Fridas. La pintura de Zenil exibe su
enorme corazn sangrante en una actitud oferente, mirando con fijeza al espectador
al mito y la leyenda son notables. La pintura La Llorona (1989) hace referencia por el
ttulo a la leyenda popular mejicana, de la mujer que al perder su hijo sale por las calles a
altas horas de la noche en compaa del chamuco (diablo) buscando nios para matar.
con el resto del cuerpo que llena completamente el espacio, da la impresin de una
__________________
227
Auhchim, Alejandro. Zenil, Nahum B. Museo en imgenes. Mjico, *Artes Plsticas. Vol, 3.Num 13 y 14,
Invierno 1991. p,100
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cabeza asomada desde lo alto del lienzo espiando al espectador. La pintura de Alejandro
caracter sensual, que se integra en perfecto mestizaje con las formas longilneas del
elementos mejicanos con otros que toma de otras culturas. El tratamiento plstico que da
texturas de Tamayo.
Arturo Solari. Este joven artista con una obra pictrica conocida
internacionalmente es otro ejemplo del eclecticismo reinante al final del siglo XX. Hasta
gran vitalidad con una pintura de intenso colorido, que cada vez se hace mas
estrella, el elefante, que adquiere una nueva calidez y densidad al recuperar aquellas
expresa el catastrofismo que se apoder de la gente ha raz del terremoto que asol la
capital mejicana, y que tuvo consecuencias plsticas en su obra. En la cual expresa una
Dos de sus pinturas Batalla (1985) y Los Borrachos (1987) nos aproximan a las
con una composicin en la que las formas fragmentadas son signos / smbolos de
parte superior izquierda los restos del casco de un soldado espaol del siglo XVI, en el
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centro una bola roja arrastra la cabeza cuyo rostro indgena muestra el terror, dos
charros y, una cabeza cortada. Los clavos, dagas, caones, el cristo crucificado y
manifiesta en la posicin de los iconos, algunos de los cuales estan pintados de cabeza.
La estructura sobre diagonales destaca una jarra de vino y una botella de cerveza cuya
espuma al derramarse se confunde con una daga. Ambas, jarra y botella estn sobre la
espalda de uno de los iconos en diagonal en la parte superior derecha y cuyo rostro tiene
cierrta irona. El cuerpo en forma de copa invertida se sostiene con dificultad sobre las
cuelga de la oreja de la cabeza - vasija del icono con aspecto punk sirve de apoyo en el
tonalidades. A la izquierda de icono se precipita al vaco en picado vertical otro icono que
lleva una tnica blanca y unas sandalias en los pies, y su rostro expresionista nos mira al
revs. El cactus rojo a su lado es un signo / smbolo vinculado a la tierra mejicana que el
pintor incorpora y del cual se extrae la bebida precolombina; pulque. En su caida al vaco
la cabeza del icono roza con una daga que salpica sangre; este signo ambiguo que
tambin cae. En la parte central derecha aparece el dibujo de una sierra a punto de
cortar dos rganos sexuales masculinos que se enfrentan. Los diferentes iconos, el
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griego -romano de cabeza, la vasija greco - romana y la daga rabe son herencia de un
pasado que se precipita vertiginosamente al vacio. Estos signos se contaminan con los
contemporneos tales como el pendiente que cuelga de la oreja del personaje punk, la
forma de expresin de los rganos sexuales con un lenguaje de los graffitti callejeros que
expresan la cultura popular urbana que contacta con los barrios marginales. Estos
elementos se acentan por el color cido y los tonos multicolores, chillantes rojos,
verdes, amarillos, negros y blancos. Todo esto expresa su propia potica del pathos con
un simbolismo dramtico del pasado que se desintegra al mismo ritmo que la propia
el mundo actual que resume en forma sgnica y simblica al precipitarse al vaco. Fig.
141
Roberto Parodi
temblor que asol la ciudad de Mjico (1985). El tema de esta pintura esta dentro de esta
ritmo que la serpiente. El tratamiento pictrico en el que predominan los tonos oscuros
apenas hacen destacar los ocres y verdosos, los cuales transmiten una sensacin de
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Julio Galn.
Es un pintor que como Alfredo Castaeda y Nahum B. Zenil, expresa la tradicin popular de los
ex - votos y retablos, enraizando de esta forma las pocas colonial y contemporanea. La pintura de Julio
Galn toma otro significado al sobreponer fotografas, postales antiguas y carteles que anuncian pelculas, a
tradicin del retablo, pero que van ms all al incorporar al mismo tiempo signos /
integra su autoicono como homenaje a Frida Kahlo, a la vez que funciona como un signo
formada del autoicono de galn semidesnudo con una falda a rayas rojas, la cual le
cubre la parte inferior del cuerpo de forma semejante a las de las imgenes de los
espera parecen indicar que se expone al juicio y resolucin del veredicto. Las pruebas
son mostradas al espectador sobre la falda roja y a rayas verticales, el crculo claro
dibujado que acenta la direccin de la hebilla y el principio y final del cinturn masculino
indica el sitio de los rganos sexuales. El autoicono est delimitado centralmente por una
texturas diferentes. Este autoretrato es una parte de dptico el cual esta unido por unos
cinturones que el pintor divide en tres partes y que se enlazan por un tringulo
rectngulo. El caracter que predomina en su pintura son los textos escritos dentro de
Estos smbolos son la clave para interpretar esta pintura en la que detaca la
- 432 -
Julio Galn como Frida Kahlo en sus cuadros incluye inscripciones y mensajes,
En este dptico el texto legible en uno de los rombos dice Que me mata si te miro en la
imaginacin. Estos textos son parte de un juego ambiguo en el que intervienen palabras
signos expresan dentro del escurridizo mundo de la simbologa sus vnculos con el
contexto cultural al que pertenece. Estructurando en l su potica del pathos. Fig 143
En la pintura de Dulce Mara Nuez, La Piedad (1990) 229 los poderosos signos /
Los signos/smbolos son: La Virgen de Guadalupe y el indio Juan Diego los cuales
tradicin y la poltica. Este mito creado en el siglo XVI cuando segn la leyenda, la Virgen
indgena.
Dulce Mara Nuez parte de este icono doblemente sacro, el mito Guadalupano
forma de escultura precolombina que da al indio Juan Diego. Esto nos recuerda las
___________
228
Pitol, Sergio. Julio Galn. La leccin del s y del no. Mjico. * Catlogo. Exposicin Retrspectiva
M.A.R.C.O. (Museo de Arte Contemporaneo de Monterrey) 1994, pp, 21, 47
229
Nuez, Dulce Mara. Artistas Latinoamericanos del siglo XX. Biografas, Mjico, 1992, p, 335
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tatuajes por donde no los cubre el sayal. En segundo lugar la expresin del icono -
Virgen en el cerro del Tepeyac es de xtasis. Los dos iconos forman un solo smbolo
mano, mientras que con la otra muestra todava palpitante un corazn humano; un signo
El fervor religioso que despierta el mito Guadalupano entre las clases populares
que la visitan en su Baslica acenta su significado polmico al usar iconos sacros con
una intencin plstica por parte de la artista para construir la nueva contemporaneidad
se inicia un juego de espejos al estar de por medio los sentimientos religiosos populares
tan arraigados en la conciencia del pueblo mejicano, los cuales en ocasiones llegan al
fanatismo al rozar los lmites del esperpento transformndolos en objetos ligth. Esta
espritu en los dos iconos que son los protagonistas del lienzo. Uno de ellos est sentado
en una silla tpica de artesana mejicana y sostiene sobre sus rodillas a un icono ms
- 434 -
pequeo. Por el alargamiento de la cabeza parece un icono perteneciente a la plstica
de los mayas, que el pintor realiza superponiendo los ojos. Las cabezas de ambos
iconos tienen las bocas cosidas a la manera de los indios jbaros Aunque los dos iconos
ocupan el primer plano, sin embargo la perspectiva los ubica en un interior en el que se
capta al fondo la ventana amarilla que da claridad y contrasta con los rojos y violetas de
los muros y las vigas del techo. Un estallido de color prevalece en el ambiente creado
por el brillo del rojo clido, los verdes, amarillos y azules que se suman a las texturas
forma nostlgica la esttica del pasado con un sentido de irona. Un pasado que revela la
Piedad de Nuez .
En las Petritas uno de los iconos tambien est sentado tambien est sentado en
una silla tpica de artesana mejicana sosteniendo sobre sus rodillas a otro icono ms
superponiendo los ojos. El detalle de las cabezas de ambos iconos con las bocas
se observa una ventana amarilla al fondo que llena el interior del cuadro de claridad y
luz, en violento contraste con los violetas y rojos de los muros y vigas del techo. El
estallido de color debido al brillo del rojo clido, los verdes, amarillos y azules se suma a
las texturas que acentan los rostros-mscaras, las deformaciones y las metamorfsis
La pintura La Piedad de Dulce Mara Nuez establece lazos con Las Petritas
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de Jorge Gonzalez Camarena recuperando de forma nostlgica la esttica del pasado
Roco Maldonado
Esta pintora en la dcada de los ochenta aport una esttica que expres en
unos iconos que rescat del bal de los recuerdos de la abuela, en los que a la manera
de palimpsesto enriqueci.230
las muecas de cartn pintado se manifiesta en dos iconos, que evocan los recuerdos de
perduran como reliquias en Mjico, los traspasa a la pintura para darle un caracter con
Los dos iconos - muecas de esta composicin pictrica estn; uno de frente y otro de
espaldas, lo que da dos versiones de la historia. Uno de estos iconos muestra de frente
Los iconos - muecas se entrelazan con una mano mientras que con la otra tratan de
cerrar el crculo. Entre estos iconos el espacio pictrico deja apenas ver los dibujos de
similar a la de los encalados de las casas mejicanas que una y otra vez son tratadas con
diversas capas de pintura hasta formar verdaderos palimpsestos en los que se adivinan
las huellas de la pintura anterior, que al perder vida e intensidad a su vez le confieren
densidad. Este aspecto nos vincula a la pintura de Rufino Tamayo aunque en la de Roco
_______________
230
Maldonado, Roco. Opus, Cit, pp, 360, 361
- 436 -
Maldonado todo es ms suave. Los tonos ocres, amarillos y azules se pierden entre el
descoloridas por el paso del tiempo, de las que toma el hieratismo y la inmovilidad; un
La simbologa afn con los signos que proyecta e iconos femeninos, haciendo
de los grafittis como ndice de una proyeccin universal. Esta reivindicacin es tratada
varios filos a la vez, por un lado est lo que se denomina efecto rebote. Este fenmeno
ocurre de una forma similar a lo que sucede con una pelota lanzada contra la pared, que
deseo endmico de realidad (Jean Francois Lyotard) captado en una iconografa, que
a los romnticos del grupo de la Ruptura, o bien a Van Gogh, Rafael Sanzio, o Ucello en
rememoraciones a Frida Kahlo... muchas otras entre citas y parfrasis se sitan entre el
manera objetiva sino intersubjetiva, ya que el kitsch como categora esttica es ante todo
nostlgico. Con frecuencia dulzn y travieso pero tambien amargo y violento. Fig. 147
cada vez ms exhiben juntas. Una de las ms recientes fue la de veinte pintoras en el
Museo de Arte Moderno de Mjico D.F. con tantas tendencias como sus autoras. El
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pblico no se preguntaba si lo que se expona era de procedencia masculina o femenina,
exposiciones de esta ndole se han organizado con el propsito de sacar a flote vastos
Tanto Mnica Mayer como Matis Bustamante, las asesoras de no pocas exposiciones
organizadadas con un enfoque feminista, explican sus ideas sobre estos eventos de la siguiente
manera: las muestras formadas exclusivamente con obra de mujeres siempre crean
expectacin entre sectores del pblico por encontrar algn rasgo distintivo, ya sea de tipo
formal o temtico en los trabajos. (...)Con frecuencia se discute, entre otras cosas, si por sus
caractersticas biolgicas las mujeres recrean con ms frecuencia formas orgnicas y redondas o
verdad es que se ha creado un mito respecto a la iconografa femenina, (...) como admite la
propia Mnica Mayer.231 Un mito que sigue teniendo gran peso aunque afortunadamente
se ha venido perdiendo cada vez ms. El mito verdadero es que hay tantas mujeres
artistas que ofrecen la misma calidad y cantidad de produccin que los hombres. Sin
embargo en lo que habra que insistir es que hay artistas mujeres y artistas hosexuales
tambien el espectro es muy amplio y se puede deducir de las ltimas obras que hemos
comentado.
La pintura de Marisa Lara es la muestra de una artista que particip en los aos
setenta en los Grupos. En dos de sus pinturas, Fbula de la enseanza (1989) y Para
del icono femenino en el espacio pictrico en dos partes separadas. La parte central de
cabeza hasta los muslos y el resto est pintado en el ngulo superior derecho. Este
____________
231
Del Conde Teresa. La nueva pintura de un corte sincrnico. Mjico, * Memoria de papel, Ao 1, Num 2,
Octubre de 1991 Espaa, Madrid 1983. pp, 62, 63
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icono femenino con un traje de chaqueta azul con una blusa, la cabeza tocada con un y
ejercer como tal, pero que al mismo tiempo pone de manifiesto otra faceta an no
superada; el regreso a casa y el trabajo de tipo domstico que tiene que realizar sin
mitad del icono son: el traje chaqueta, el sombrero puesto y los zapatos de tacn. Los
signos que fungen como contrapunto son los guantes de faena que lleva puestos para no
estropearse las manos al realizar las tareas del hogar; el bibern, la taza, el cigarro y un
cepillo. .
volver a su casa. Y que tanto el feminismo como el socialismo, parecen haber olvidado el
trabajo no remunerado que se hace dentro del hogar, para ensalzar exclusivamente el
llaamado trabajo productivo que se hace fuera del hogar. El trabajo del hogar hasta
ahora es considerado como una forma natural de las tareas femeninas, siendo
inadmisible se exija como gratuito. Las mujeres de hecho han encontrado su dignidad e
jornada de trabajo que espera a la mayor parte de las mujeres de clase media y modesta
(las otras descargan los trabajos domsticos en las empleadas del hogar) ha hecho que
futilidad total incluyendo la preocupacin por la decoracin y el adorno. A finales del siglo
filosofa parece ignorar el espacio intermedio que existe entre el genio creador que
- 439 -
carcel en un reino.Lo que se cuestiona es es el papel de la mujer en el hogar, no por la
naturaleza de las tareas sino por exigirles que sea gratuito y excluirlas del
trabajo....considerado productivo.
y lugar que los hombres para llegar a ser libres Pero esa liberalizacin alcanzaba en el
mejor de los casos solo a una parte de la burguesa acomodada. La mayora de las
exclusivamente la actividad masculina, pero se han olvidado que las mujeres que
los hombres tenan una mujer en casa para preparar la cena por la noche, ocuparse de
la limpieza y los nios durante el da, pero que la mayor parte de las mujeres no tienen
una mujer en casa. Esta desigualdad la han sufrido la mayor parte de las mujeres que
En la segunda pintura de Marisa Lara Para tocarte mejor (1989). Fig. 149 El
icono central es un hombre vestido de impecable smoking, las manos en los bolsillos
del lobo feroz. Los signos dispersos en el espacio pictrico nos sirven de gua para la
reconstruccin del cuento; la impecabilidad del traje se completa por la blancura del puo
de la camisa, en donde la mano amplificada deja ver el puo blanqusimo que sobresale
de la chaqueta. El lobo pisa sobre un cojn, las orejas esparcidas por doquier son ndice
de la atencin que se pone a cualquier gruido del lobo cuya mscara agresiva denota
su mal humor. El ojo se mantiene abierto por una varilla, para mirarte mejor. El fragmento
pintado en la parte superior descubre dos manos tocando las piernas femeninas hasta
_______________
232
Agacinsky Silviane. El Universal masculino. * El Pas, Ed, Catalua Cultura. 7 de Febrero, 1999. p, 10
- 440 -
llegar a quitar una pierna ortopdica azul. El humor se transforma en sarcarmo en la
machismo, desde postulados feministas que integran el cuento en el icono Lobo - Don
Juan.
En la ltima dcada del siglo XX, la pintura con una esttica neomejicanista es
forma solidaria de expresar una cultura arraigada en las poblaciones fronterizas y que en
hacia Norteamrica. Pas que se considera el nuevo Dorado y al que llegan millones de
Mjico la Revolucin no les hizo justicia porque la tierra que les devolvi, si es que la
tienen ... es como el Relato de Juan Rulfo. Ante las invasiones de espaldas mojadas el
Bravo en que dice ser el pas ms demcrata del mundo cuestionando ste ya que el
propia vida. Los patticos iconos la cruzan huyendo hacia adelante de la cruel realidad
para ir a buscar una mejor calidad de vida. Dentro de sus limitaciones los que pasan la
frontera se aferran a lo nico que nadie les puede quitar, su identidad cultural que la
llevan como nico equipaje. Algunos mueren en el intento de alcanzar su sueo, los que
logran ir ms all de la frontera exhiben orgullosos la nica joya que les queda: sus
- 441 -
11.3.1 Fenmeno Fronterizo.
subproducto cultural del mestizaje anglo - mejicano que palpita como una realidad en el
corazn del Norteamrica. De gran arraigo en el sur y el oeste, desde New Mejico a
Texas, pasando por California, Arizona y Florida hasta Washington o New York la
migracin actual se extiende por toda Norteamrica. La innegable herencia hispana sirve
de ncleo para aglutinar las expresiones lingsticas, las costumbres y el folclore que
pintura. Las huellas de Orozco, Rivera y Siqueiros son la base de un arte considerado el receptculo
exquisito que da a conocer los signos del fenmeno chicano. El cual cada vez ms
reclama el lugar que le corresponde dentro de la rica variedad cultural hispana dentro del
noventa.
subliminales cuyo fin es una nueva colonizacin cultural tiene como respuesta una
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233
Valenzuela, J. Multados por hablar en espaol * El Pas, 14 de Febrero , 1999. Ed, catalua, p, 63
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autodefensa respecto a los poderosos monopolios que invaden y controlan la Banca, la
Industria y hasta la Poltica. Las infiltraciones ms sutiles son las manifestaciones de tipo
semitica y mass-media estructura esta esttica mestiza que arrasa como novedad en el
mercado del arte que se encarga de la difusin de las obras en los centros financieros.
Nueva York, Frankfurt, Londres, Miln, Ginebra, Tokio y ahora Berln controlan e
imponen las nuevas corrientes pictricas que confirman un eclecticismo que se difunde
las fronteras desaparecen al igual que las culturas para fundirse en la nueva esttica
mestiza. Tanto en oriente como en occidente los estilos y lenguajes pictricos borran las
atrs las existentes por la urgencia de innovacin y novedad. Dentro de esta vorgine
imparable el factor econmico ejerce una poderosa influencia en el mercado del arte. La
atraccin de potentes inversionistas que las valoran ms como bonos bancarios, que por
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provocando a nivel mundial la desestabilizacin econmica conocida como el efecto
acento catastrofista y apocalptico. Al efecto tequila (1995) se suman otros factores tales
como el contexto social que manifiesta signos evidentes de corrupcin de altos jefes
polticos emparentados con las mafias de la droga salpicando a todos los poderes:
calamidades naturales tales como los temblores que en 1999 destruyeron el patrimonio
sern recuperadas. Y actualmente en 2005 los ciclones entre ellos el Stan y el Vilma que
vez ms a cualquier mortal. Estas noticias son parte de la vida cotidiana del pas y la
macabra. Este contexto es la base de datos de los pintores para crear a principios del
segundo milenio una pintura dentro del ms puro ambiente apocalptico y catastrofista.
aquellas propuestas que recuperan los signos de identidad de tipo neo - nacional con la
los aos ochenta surge esta corriente que se empea en mantener vivo el pasado
puso de manifiesto este inters, en la cual se expusieron pinturas cuyo soporte era el
papel amate. Esta recuperacin e integracin de este papel como soporte en la obra
- 444 -
234
En la exposicin Los artistas y el amate se dieron a conocer los diferentes
pintadas con mtodos tradicionales de origen artesanal sobre papel amate y realizadas
por los indgenas que continan con la tradicin, as como artistas de reconocido
pintores precolombinos) y a los que an continan con esta tradicin. Las obras de Pablo
Nicols, los hermanos Mauricio, Roberto y Abraham destacan como miembros de una
inters por recuperar una tradicin de origen precolombino que al mismo tiempo sirve de
La dcada visagra de final del informatizado siglo XX que da paso al siglo XXI es
motivo para hacer una valoracin pictrica, descubriendo la pervivencia del arte con
tradicin construyendo una pintura que es una respuesta a la invasin que los mass-
media nos hacen con imgenes desde Norteamrica. Y que simblicamente responde
como un arma que defiende la identidad cultural. Estableciendo al mismo tiempo una
diferencia con la poca nacionalista al no estar coaccionado el artista por una sola
cuyo ttulo es Documento confirma este eclcticismo esttico y tcnico. Fig. 151
con bandera. s /f o la de Ismael Vargas en Feria (1988), Jos Luis Romo, Esteban
Azamar en Muerte Amor que hasta mi puerta tocas (1991) o en la pintura de Dalia
Monroy 235 que usa como tema el danzn son una muestra que confirma el eclecticismo
que predomina. El ritmo popular y sensual que se baila en el Puerto de Veracruz y que
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Los artistas y el amate. * Catlogo. Nuevo Len. Mjico. Ed. Museo de Monterrey, Marzo, 1985
235
Garibay, Ricardo. Dalia Monroy. Contradanza y son. *Folleto. Mjico. Ed, Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes. I.N.B.A. Museo Nacional de Bellas Artes, salas 7 y 8. Mjico, 1995
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trasciende en la cultura musical, Dalia Monroy lo toma como objeto esttico y signo de
color de una manera casi pura. La artista crea su propia iconografa en la que destaca la
plstica pictrica sealandola como una de las pintoras con ms futuro. En sus pinturas,
Un, dos, tres... (1995) y Coquetera danzonera (1995) destaca como antes se
menciona, adems del fuerte colorido el tratamiento plstico que hace con las manchas
compartimentos pictricos que va construyendo los cuales controla con sutiles lineas que
acentan los volmenes. Las texturas dan al color un efecto de palimpsesto dejando
nos lleva al compas del ritmo ldico del danzn. Lo que establece un parangn con el
hay mensaje ideolgico sino se concreta a investigar la plstica del color. Lo interesante
potica del pathos que libera la sensualidad escondida en el ritmo de la danza traducida
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Conclusiones y Tesis
de juegos entre los signos / objetos, cuya interpretacin se ha hecho a partir de los
Los vnculos que establecen los signos / objetos en la pintura de Jos Agustn
Arrieta, un precursor del siglo XIX revelan esta dinmica entre los iconos - objetos tales
muerto, la china poblana y, el mole poblano. Estos signos contienen un fuerte simbolismo
que los vincula al contexto cultural mejicano dndole un significado particular a la pintura
El inicio de esta nueva esttica surgi en el siglo XIX y nos sirve de punto de
referencia para la interpretacin de la pintura creada no slo durante la primera mitad del
siglo XX, y que estuvo marcada por la esttica nacionalista. La Escuela Mejicana de
Pintura es su mxima expresin. Las obras pictricas de Diego Rivera, Frida Kahlo,
Jos Clemente Orozco, David Afaro Siqueiros o Rufino Tamayo le dan el caracter
especial con la presencia de iconos smbolos; por ejemplo las sandas tricolores que
exaltan los colores de la bandera de Mjico (verde, blanca y roja). Los bodegones de
Rivera, y Tamayo van mas all de las formas para introducirnos en el terreno mtico -
simblico. Mientras que en la pintura de Frida Kahlo a las frutas se aade el smbolo
Otro precursor de finales del siglo XIX, el grabador Jos Guadalupe Posada
como objeto esttico esqueletos y calaveras a los que dio un significado nada usual en el
arte ya que se desva el smbolo hacia lo ldico. Posada introdujo la esttica del
divertissement en su obra a travs de estas formas, estableciendo las bases para que
en el siglo XX otros artistas la integren como parte de su obra, como ocurre por ejemplo
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en los iconos de los murales de Roberto Montenegro. O los iconos hbridos que apenas
segunda mitad del siglo XX, se manifiestan en las pinturas de Juan Soriano, Pedro
Coronel, Rodolfo Nieto, Francisco Toledo, Lilia Carrillo, o Antonio Pelez, revelando en
ltimos treinta aos en las pinturas de Germn Venegas, Roberto Parodi, Marisa Lara,
realidad. Por ejemplo en la obra de Frida Kahlo, pintora que se inspira en el retablo
que potencia la expresin de su propio yo, usa un lenguaje espontneo y popular como
veces la escritura aplicada a una obra pictrica puede explicar lo inverso, crear confusin
si se escribe al revs. Tal es el caso de los textos en la pintura de Julio Galn que
En todos estos casos hay una dinmica provocada por el objeto esttico al entrar
en el espacio y la interpretacin del signo nos lleva al smbolo. En este esquema la raz
tnica, popular y precolombina surge estableciendo vnculos estrechos con las propias
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races. La aplicacin metodolgica en la interpretacin del significado de los smbolos
nos revela, que en la pintura mejicana emergen como seas de reafirmacin de la propia
identidad. Lo cual da lugar a una potica del pathos que surge del propio contexto
socio - cultural.
bandera.
Rivera y Frida Kahlo toman el traje de la tehuana para integrarlo como objeto
esttico con un sentido simblico en su pintura. En tanto que Julio Galn en los
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aos ochenta lo integra, al igual que el del charro con un sentido de nostalgia
a) La hoz y el martillo.
5. Revolucionarios.
6. Erticos.
Todos estos signos / smbolos que los pintores han incorporado a su propio
lenguaje como una forma de expresin de la potica del pathos revelan las seas de la
siglo XX y que nunca antes haban sido tratados. Lo que hace que la pintura haga suyo
el verso:
fabricar apariencias
Los aos cincuenta rompen con la esttica nacionalista haciendo patente los
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Abstraccin. Esta pluralidad de lenguajes y el cosmopolitismo as como el enfrentamiento
entre figurativos y abstractos dio vitalidad al grupo. Enrique Echevarra, Alberto Gironella,
Jos Luis Cuevas, Lilia Carrillo, Fernando Garca Ponce, Juan Soriano, Francisco
Corzas, Pedro y Rafael Coronel, Antonio Pelaez, Vicente Rojo, Manuel Felguerez, o
Cordelia Urueta.
panorama pictrico de Mjico, contribuyendo con una crtica que provoc la revisin
los ochentas. Muchos pintores actuales le deben mucho a este fenmeno que al final de
Por otro lado el mito Frida Kahlo surge al igual que su pintura, con un sin fin de
admiradores.
El anlisis del pathos con la presencia del mito como elemento propio de la
significado simblico vinculado a este carcter, que adquiriere tonalidades y matices que
van desde lo mstico, pasando por lo sacro o narrrativo para convertirlo en la fuente de
un lenguaje pictrico propio. Al grado de conformar en los artistas una simbiosis con la
magia privilegiando su enfoque particular. En la pintura hay magia, mito y recreacin del
mito, hay hechizo y demiurgia. Aunque notablemente diversos los pintores coinciden en
La obra pictrica por poner unos cuantos ejemplos de Rufino Tamayo, Rodolfo Nieto,
Rodolfo Morales, Luis Zrate, Ruben Leyva, Sergio Hernandez o Francisco Toledo tienen
oaxaqueas. En estos la fuerza que los une es el primitivismo suscitado sin duda, por la
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de inspiracin por su fuerte contenido social y poltico. Los desastres de tipo natural y
de los pintores que crean cada vez una pintura en la que la potica del pathos muestra
Mariestela Mendiola que se traducen en los iconos pictricos de finales del siglo XX y
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A G R A D E C I M I E N T O S.
esta tesis. As como al Sr. Lic. Samuel Morales Escalante, Jefe de Investigacin y
Exposiciones del Museo Rufino Tamayo de la ciudad de Mjico, a la Srta. Liliana Mata
ayuda durante el tiempo que me acerqu para investigar la obra del pintor y grabador
Rufino Tamayo.
A. Gonzlez Castillo responsable del Fondo Reservado de la Biblioteca de las Artes, por
del siglo XX, el cual ha sido muy valioso en la elaboracin de esta tesis.
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