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SECUENCIA DIDACTICA

Mara del Carmen Cattneo

Fundamentacin

Hemos escogido para trabajar con los alumnos un tpico de la Unidad I: Amrica
y Europa: vnculos coloniales a partir del Siglo XV, haciendo hincapi como propone
la nueva estructura organizativa de los contenidos para el 2 ao de E.S.B., en el
contacto conflictivo entre dos mundos europeo y americano que hasta ese momento
tuvieron historias propias, singulares, sin elementos en comn1. Al respecto,
consideramos que en el anlisis de las sociedades originarias americanas pudimos
detectar un problema educativo consistente en la vigencia del etnocentrismo, situacin
manifiesta en enfoques que muchas veces muestran a la milenaria historia indgena
como lineal y anacrnica. Esto es visible, an en la actualidad, ya que en textos que
debieran responder a los nuevos lineamientos educativos propuestos por la provincia de
Buenos Aires, se siguen utilizando trminos como Bajas y Altas Culturas, reas
Nucleares y Marginales clasificaciones que son fuertemente criticadas por los
antroplogos2.
Asimismo, en la prctica docente, hemos registrado la presencia de obstculos
pedaggicos. Especialmente, aquellos vinculados a la desactualizacin en el tratamiento
y abordaje de los contenidos sugeridos, debido en la mayora de los casos, por la
imposibilidad de acceder los docentes a trabajos interdisciplinarios de investigacin
sobre estos temas. En los libros de textos, salvo aquellos que cuenten con el
1
Unidad de Contenidos 1: Amrica y Europa; vnculos coloniales a partir del Siglo XV.
Fundamentacin y aproximacin a la Unidad, en: Diseo Curricular para la Educacin Secundaria. 2
ao ESB, D.G.C. y E., Gobierno Provincia de Buenos Aires, p.137.
2
Ver: Texto Editorial Kapelusz, publicado para el presente ciclo lectivo. Tambin de la misma editorial
se ha propuesto una actividad a los alumnos, donde se cita un texto del ao 1995 con similares
caractersticas. En cuanto a la produccin cinematogrfica reciente no es ajena a esta visin prejuiciosa,
al respecto podemos destacar el film Apocalipto, dirigido por el actor australiano Mel Gibson. Si bien la
fotografa y la ambientacin es correcta para el perodo (se percibe en la reconstruccin de los escenarios,
vestimenta, templos, etc, el asesoramiento de investigadores) destaca aspectos como la crueldad, el
salvajismo y los sacrificios humanos de las sociedades mesoamericanas, con un final netamente
etnocntrico que muestra al hombre blanco, junto al cristianismo, como salvadores de los indios que
finalmente se estaban matando entre ellos. Igualmente consideramos que puede ser utilizada para
trabajar en el aula y propiciar una crtica sobre el abordaje empleado por el director, ya que es un medio
auxiliar muy importante. Diseo Curricular para la Educacin Secundaria. 2 ao ESB, D.G.C. y E.,
Gobierno Provincia de Buenos Aires, p.139.
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asesoramiento de antroplogos y arquelogos3, el complejo mundo indgena es

percibido como parte de la naturaleza, sin tener en cuenta su carcter social y negando
su historicidad. Generalmente, se hace un tratamiento descriptivo del tema,
destacndose los aspectos externos: vestimenta, vivienda, lengua, costumbres.
En el recorte temtico que hemos propuesto tanto la seleccin de los contenidos,
como la organizacin de las estrategias, tratar de superar viejos esquemas, prejuicios y
estereotipos. De esta manera, se facilitar a los alumnos el desarrollo de una mirada
crtica, partiendo de un enfoque interdisciplinario4, el cul favorecer el aprendizaje
significativo de los temas a tratar. Debemos tener en cuenta, que el aprendizaje es
significativo, cuando puede relacionarse de un modo no arbitrario con lo que el alumno
ya sabe. Es decir, cuando se incorpora a estructuras de conocimiento que el sujeto
posee y adquiere significacin en funcin de sus conocimientos anteriores5. De esta
manera, el aprendizaje significativo resulta ser: el medio por el cual las personas
logran conocer la cultura elaborada que los rodea6. De acuerdo con lo propuesto por
Ausubel, se propiciar este tipo de aprendizaje, que parte de los conocimientos previos
y favorece un mayor nivel de complejidad y abstraccin. El desarrollo de los temas
propuestos focalizar el cambio social, a fin de superar visiones de sentido comn, que
niegan el carcter complejo y contradictorio de los procesos histricos.
En cuanto a la institucin escolar en la cual se implementar esta secuencia
didctica, pertenece a un barrio perifrico de nuestra ciudad. Los alumnos provienen de
hogares carentes, en su mayora con diversas problemticas socio-econmicas como:
desempleo o sub-empleo, adicciones, violencia familiar, distintos tipos de abuso, etc.
En cuanto al desempeo escolar, no poseen libros, los tiles son proporcionados por el

3
Los antroplogos Miguel ngel Palermo y Roxana Boixados realizaron en el ao 1997 una coleccin
sobre las comunidades aborgenes argentinas para la Editorial Libros del Quirquincho, que se puede
localizar en la red de bibliotecas municipales de nuestra ciudad. Ms recientemente, en el 2005, Palermo
present una coleccin de catorce volmenes para la Revista Genios con leyendas aborgenes de nuestro
pas, adems de colaborar en distintos trabajos de divulgacin sobre las sociedades indgenas americanas.
4
En ste sentido intentamos establecer la heterogeneidad de enfoques y la pluralidad de protagonistas
colectivos, dndole voz al otro cultural, sesgado y acallado por el abordaje historiogrfico tradicional.
Historia Fundamentacin, en: Diseo Curricular...op.cit., p.133
5
Debemos tener en cuenta que los alumnos han podido desarrollar en el ciclo lectivo anterior, aunque sea
parcialmente, los objetivos propuestos en el Diseo Curricular para la Educacin Secundaria, 1 ao
ESB, D.G.C. y E., Gobierno Provincia de Buenos Aires, pp. 66-67.
6
Ver: Ausubel D., Novak J. Y H. Henesian, Psicologa Educativa. Un punto de vista cognoscitivo.
Editorial Trillas. Pp.46-70
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establecimiento y en la pequea biblioteca no hay textos para la ESB y los pocos que se
encuentran son viejos y estn desactualizados. Adems, para evitar conflictos o
indisciplina, estn acostumbrados por lo general, a responder a consignas acotadas, de
un desarrollo lineal que no posibilitan el pensamiento autnomo del alumno.
La marginalidad, el rechazo y los prejuicios sociales que sufren, lamentablemente
forman parte de su vida cotidiana. Por esa razn consideramos muy importante abordar
los contenidos y conceptos de la Unidad IV como transversales, no slo en la Unidad I,
sino tambin en la II y III.

Expectativas de logros:
Examinar en las fuentes de la Historia el contexto de origen, la motivacin y la
situacin e produccin, utilizando diversas fuentes tomadas de distintos medios
de informacin y comunicacin (documentos, pinturas, grabados, textos,
imgenes de poca, etc.)
Vincular la informacin en la organizacin de distintos tipos discursivos:
narrativos, explicativos, argumentativos y sepan comunicarlos en diferentes
registros (orales, escritos, icnicos, etc.) utilizando el vocabulario especfico de
la disciplina.
Interpretar los cambios y continuidades de los sistemas institucionales
americanos, considerando las condiciones previas de las organizaciones
prehispnicas y la desestructuracin producida por la empresa conquistadora.

Objetivos:
Reconocer distintos modos de vida en orden al grado desarrollo econmico,
tecnolgico, poltico y cultural que distintos pueblos y culturas han alcanzado.
Construir relaciones entre modos de vida del pasado antiguo y el presente,
reconociendo los factores que pueden remitir a la diversidad cultural y tnica y
aquellos que refieren a la desigualdad social.

Tpicos Contenidos a ensear :

Unidad I:
- Las distintas visiones puestas en juego ante la presencia de los pueblos
americanos: debates sobre la verdadera condicin del aborigen, su
explotacin o su exterminio
- Representaciones de las diversas cosmovisiones
Unidad IV:
- Las distintas formas de prejuicio y discriminacin como fundamento de
la dominacin.

Conceptos transdisciplinares:

- Identidad / Alteridad
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- Similitud / Diferencia
- Continuidad / Cambios
- Conflicto de Valores y Creencias

Tiempo: Seis mdulos de una hora (Tres clases de 2 horas de duracin en tres semanas)

Criterios e Instrumentos de Evaluacin

- Desarrollo de la oralidad a travs de distintas situaciones. Instrumento:

debate en pequeos grupos y puesta en comn con su pares.
- Uso correcto de vocabulario especfico. Instrumentos : Bsqueda de
diferentes trminos en el diccionario (ej: etnocentrismo, prejuicio, etc.) y
Anotaciones en sus carpetas: elaboracin de un glosario con sus propias
palabras.
- Comparar y establecer crticamente relaciones entre distintas fuentes
para obtener y validar informacin. Instrumentos: lectura de un texto
narrativo, anlisis dibujos indgenas, lectura de una poesa indgena.

Clase I (2 mdulos de una hora cada uno)

Lean detenidamente el siguiente texto. Sealen aquellas palabras que no conocen,

busquen en el diccionario y escrbanlas en la carpeta con sus propias palabras.

Quin era quin?

Los primeros espaoles que llegaron a estas tierras Amrica venan con la idea de
hacerse ricos bien pronto y conseguir prestigio (fama, cargos importantes, ttulos de
nobleza). Adems algunos de ellos queran cristianizar a los pueblos que conocieran.
Esta gente tena bastante experiencia en tratar con otros pueblos de costumbres
distintas. Conocan ya el norte y el este de frica, Oriente y aunque mucho menos la
India y el Lejano Oriente (China, Japn) desde donde traan distintas mercaderas: seda,
especies, piedras y metales preciosos, perfumes, etc.
Igual que muchos otros pueblos, los europeos estaban convencidos que su cultura (es
decir su forma de hacer las cosas, de hablar, de vestirse, de comer, de entender que era
el mundo y de creer en la divinidad) era la mejor de todas las que se conocan: los
dems eran inferiores para ellos. As que llegaron a Amrica con esa idea, cuando
vieron a los indios que vivan en las islas medio desnudos en casas de hojas de palmera
y sin siquiera conocer qu era una espada, pensaron enseguida que eran salvajes.
Despus cuando conocieron los aztecas, que vivan en grandes ciudades de casas de
piedra, con enormes templos y palacios. Pero, los aztecas sacrificaban cientos de
prisioneros a sus dioses, lo que les pareci una prueba que eran gente atrasada y brutal
(olvidndose de las guerras feroces que haba en Europa a causa de la religin, donde se
masacraba sin piedad a hombres, mujeres y chicos). Y cuando vieron el imperio
incaico, que era un prodigio de organizacin, reconocieron que haba aqu algunas
cosas mejor hechas que en Europa (como los caminos); pero como adoraban el sol, a
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los cerros sagrados y a las momias de los emperadores muertos igual les pareci que
eran unos ignorantes (sin acordarse que ellos rezaban ante los huesos de los santos).
Para los europeos, los americanos ignoraban todo. No tenan escritura y los que hacan
libros como los mayas, no escriban palabras con tinta y pluma sino que anotaban las
cosas con dibujos. Los indios no crean en un solo dios, sino en varios. No tenan
bueyes para arar la tierra, no conocan la rueda y por eso no contaban con carros
como en Europa- y deban ir a pie a todos lados. Tampoco tenan caballos, tiles para
viajar y sobre todo para la guerra. No conocan armas de fuego, ni de acero. Estas y
otras cosas los convencieron a los europeos que los indios eran ignorantes e inferiores a
ellos.
En Europa se discuti si los indios tenan alma o no; si eran realmente seres humanos o
slo unos animales bastante inteligentes; s haba que considerarlos como esclavos de
los conquistadores o como personas libres, sbditos de Espaa. Hasta que el Papa tuvo
que decir la ltima palabra:... Que los indios tenan su alma y que no se los poda
matar ni esclavizar.... No eran exactamente estas palabras, pero si el sentido de su
afirmacin.
............................................................................................................................................
Por su parte, los pueblos americanos se fueron encontrando con esta gente extraa.
De los europeos les llam la atencin muchas cosas: que tenan la piel clara pero el pelo
y los ojos de diferentes colores. Que algunos llevaban barba y bigote (ellos en cambio
se depilaban toda la cara) Que vestan ropa rarsima: camisas y unos pantalones
ajustados (las calzas), botas en los pies que llegaban hasta la rodilla y para la guerra se
cubran de hierro. Que no usaban arcos y flechas, sino espadas de un metal extrao y
feo en comparacin al oro y la plata que los indgenas posean; pero muy filoso. Y
sobre todo les sorprendi los arcabuces y caones, porque hacan un ruido que pareca
de trueno, echaban fuego y una humareda infernal, mataban desde lejos, a veces a
varias personas a la vez. Tambin que se suban a unos animales nunca vistos (los
caballos), que los llevaba rapidsimo y eran terribles para la guerra. Ya que los hombres
quedaban altsimos, ste animal atropellaba y pisoteaba, y podan escaparse velozmente
si se los perseguan. Que viajaban por el mar en unos barcos ms grandes que todos los
que hubieran visto antes, con palos altos y velas, capaces de llevar adentro muchos
hombres, animales barriles con agua.
Y as como los europeos se haban preguntado: quines eran los indios?, ellos se
preguntaron a su vez: quin era esa gente?, de dnde vena y para qu?. Cada pueblo
trato de encontrar una respuesta, de acuerdo con sus propios conocimientos. Algo se
sabe sobre qu pensaron al verlos, algunos pueblos como los mayas, aztecas e incas. En
cada uno de ellos exista una tradicin muy antigua que hablaba de un dios civilizador,
bueno y justo, que haba estado para ensearles muchas cosas. Este dios se denominaba
Kukulkn entre los mayas, Quetzacotl para los aztecas y Viracocha para los incas.
Segn los distintos relatos, se haba ido un da del mundo pero haba prometido volver.
Los tres pueblos esperaban su regreso, para el cul segn sus clculos astronmicos
(observando las estrellas), faltaba muy poco tiempo. Meses antes de la llegada de estos
extraos, comenzaron a suceder hechos terribles, terremotos, tempestades, incendios de
templos y seales de cometas y estrellas en el cielo, tanto entre los aztecas, mayas e
incas. Con todo esto, nos es posible entender que se preguntaran: ...si no sera el
tiempo de la vuelta de los dioses?.... Al principio algunos de sus jefes dudaron sobre
que hacer con estos desconocidos. Si bien hubo pueblos que los recibieron como dioses,
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como Huscar, lder de los incas, ya que pensaba que lo podan ayudar en sus pelea por
el poder con su hermano Atahualpa, por eso se los llam en los primeros tiempos
viracochas. Otros, como Moctezuma el jefe azteca, les hizo regalos y ofrendas, pero
les pidi que no se acercaran y despus no se decidi a echarlos antes de ver que
hacan. Por su parte, mientras los mayas de Guatemala y Honduras recibieron a los
espaoles como dioses, los que habitaban en la Pennsula de Yucatn les decan
despreciativamente los extranjeros
Pero la duda dur poco tiempo, pronto se dieron cuenta que eran simples hombres,
diferentes y raros, pero hombres. No se portaban precisamente como dioses, se volvan
locos por el oro, robaban, queran sus tierras, los mataban, los hacan prisioneros,
violaban a sus mujeres. Estos extraos tenan armas poderosas en la guerra, pero
cuando se los hera sangraban y se moran. No podan ser dioses, ni siquiera demonios
malficos, porque los dioses no se moran...
Se prepararon para pelearlos, pero no pudieron derrotarlos. Aunque estos invasores eran
menos que ellos: ...cmo pudieron estos aventureros conquistar a verdaderos
imperios bien organizados y llenos de soldados? ....

Extractado de: Palermo, Miguel ngel y Roxana Edith Boixados, La Conquista de

Amrica, Coleccin La Otra Historia, N1, Buenos Aires, Libros del Quirquincho,
1997, pp. 44-49.

Consignas:
Imaginen que tienen un sorpresivo encuentro con seres desconocidos, extraos
y muy distintos:
Qu reaccin tendran? Huiran o trataran de ponerse en contacto con ellos?
Qu les preguntaran?
Cmo creen que reaccionaran si son amables y les hacen regalos? Y si son
agresivos con ustedes?
Traten de imaginar que son un indgena que viva cuando llegaron los espaoles
y escriban un breve relato.
Debatan en grupo la pregunta que nos realizan los autores al final del texto.
Anoten las conclusiones en las carpetas a fin de comentar sus ideas a sus
compaeros.

Clase II

Trabajamos con fuentes indgenas

La enorme mayora de los documentos sobre la conquista son descripciones e historias

escritas por los vencedores, los espaoles. Existen unos pocos textos escritos por los
perdedores, los indgenas. Esta poesa fue escrita por un poeta azteca sobreviviente de
la conquista espaola en la dcada de 1520, poco despus de la traumtica derrota. Fue
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escrita en nahuatl, la lengua azteca, empleando el alfabeto latino que su autor ya haba
aprendido.

Lamento azteca por el sitio de Tenochtitln por los espaoles (1528)

En los caminos yacen dardos rotos,

los cabellos ya estn esparcidos,
Destechadas estn las casa,
Enrojecidos tienen sus muros.
Gusanos pululan por calles y plazas,
Y estn las paredes manchadas de sesos.
Rojas estn las aguas, cual si las hubieran teido,
Y si las bebamos eran aguas de salitre.
Golpebamos los muros de adobe en nuestra ansiedad
Y nos quedaba por herencia una red de agujeros.
En los escudos estaba nuestro resguardo
Pero los escudos no detienen la desolacin.
Hemos comido panes de colorn,
Hemos masticado grama salitrosa.
Pedazos de adobe, lagartijas, ratones, y tierra hecha polvo y an los gusanos:

Tomado de Texto Annimo de Tlatelolco, en: Miguel Len Portilla (comp.) El

reverso de la Conquista, Mxico, 1964

Consignas:

a) Sealen y busquen en el diccionario aquellas palabras que no conocen. Escrbanlas

con sus palabras en sus carpetas

b) En esta poesa por el sitio realizado por los espaoles a la capital azteca Tenochtitln
podemos encontrar dos partes:
- La descripcin de un lugar devastado por la guerra
- Una referencia a la accin y al estado de los indgenas durante el sitio.

Sealen ambas partes en el texto y resuman brevemente su contenido.

Analicen en grupo: qu palabras transmiten ms claramente los sentimientos
de los indgenas?. Escriban la opinin del grupo en las carpetas.

c) Indica las diferencias entre la imagen que nos presenta la poesa y la que brinda el
cronista espaol Bernal Daz de Castillo al llegar a la capital azteca Tenochtitln, en el
ao 1519.

Desde que vimos aquella calzada tan derecha nos quedamos

admirados y decamos que pareca a las cosas de encantamiento
(...) las grandes casas y edificios que tenan dentro del agua, todos
de cal y canto (...) eran cosa ni an soadas las que veamos (...)
Algunos de nuestros soldados preguntaban incluso si las cosas que
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estbamos viendo no seran un sueo (...) cuando estaba mirando

aquello, pensaba que nunca en el mundo se descubrira otra tierra
como aquella.

Trabajamos con imgenes indgenas

Guamn Poma fue un indgena de los Andes que vivi en el Per a fines del siglo XVI
y a comienzos del siglo XVII. En el ao 1614 escribi un libro titulado Primer Nueva
Crnica y Buen Gobierno. El libro era una larga carta al rey de Espaa en la que
relataba como era la vida y el gobierno de los indgenas de los Andes antes de la
conquista espaola y tambin se refera a los padecimientos que sufrieron estos pueblos
despus de la conquista:

...Los dems espaoles comenzaron a disparar su arcabuces y los

soldados atacaron a matar, dando muerte a los indios, quines
caan como hormigas sin defenderse, espantados y dominados por
el pnico causado por el estampido de los arcabuces sumado el
ruido de los cascabeles, de las armas, con las cules los atacaban
estos hombres extraamente vestidos, jams vistos por ellos. La
confusin fue tal que los indios derribaron las paredes de la plaza
de Cajamarca en esos momento llena de ellos, desesperados por
escapar de ser atropellados por los caballos o muertos por los
espaoles....

Parte de este libro est escrito en castellano y parte en quechua. Lo ms interesante de

esta obra son los dibujos que hizo Guamn Poma, que reflejan su visin de la sociedad
andina.
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Consignas
Qu te sugieren estos dibujos? Por qu consideraban que deban bautizar a
los indgenas?
Luego de leer la poesa sobre la capital de los aztecas y el relato de Guamn
Poma sobre la conquista de los incas. Qu mtodos llevaron a cabo los
espaoles? Qu sucedi con las poblaciones americanas?
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Realiza un dibujo que exprese la situacin de los indgenas bajo el dominio

espaol.
Clase III

Como pudimos observar en el texto : Quin era quin? cundo los europeos tomaron
contacto con las distintas sociedades indgenas, comenzaron a comparar su forma de
vida y creencias con las propias. Pero sta mirada no era inocente, es decir, estaba
guiada por conceptos, imgenes o prejuicios, que ellos traan de su propia sociedad: la
europea. Por esa razn a pesar que reconocan ciertos adelantos tcnicos en los
indgenas, los vean como salvajes, sucios, haraganes, ignorantes e idlatras. A sta
actitud se la ha denominado ETNOCENTRISMO. Es decir, cuando un grupo social,
pueblo o nacin se considera mejor que otro. En este caso los espaoles, a pesar que en
varias cosas no eran mejores que los indgenas, se crean superiores a ellos y por esa
razn justificaban su dominio, imponerles una religin -la catlica para apropiarse de
sus riquezas y tierras.
Esta forma de pensar sobre las sociedades indgenas no ha desaparecido en la
actualidad, todava hay muchas personas que piensan que la sociedad europea era mejor
que otras sociedades (africanas, asiticas y americanas) que existan haca milenios en
el siglo XV y tenan su propia cultura, si bien distinta a la europea, pero no inferior.

a) Busca en el diccionario las siguientes palabras: etnocentrismo, idlatra y prejuicio,

b) En la carpeta anoten con sus propias palabras el significado de cada trmino.

Lean detenidamente el siguiente texto:

Una cultura deslumbrante, una cultura que decepciona

Por una parte lo que estos pueblos consiguieron descubrir produce asombro. Los mayas
tenan un calendario solar exacto, desarrollaron un sistema aritmtico vigesimal.
Tuvieron conocimiento del cero e inventaron un sistema de escritura que an no se ha
descifrado. Tambin son notables en el arte; realizaban escultura en piedra, una
arquitectura monumental y una cermica esmaltada de notable perfeccin (...) Se afirma
que sus conocimientos astronmicos recin fueron superados por los europeos en el
siglo XIX.
Los aztecas son apreciados especialmente por sus pirmides escalonadas, su cermica y
su orfebrera en oro. Los incas construyeron edificios hermosos, obras pblicas muy
importantes como los puentes colgantes, las carreteras, las terrazas de cultivo y las
acequias: una extraordinaria industria textil, una metalurgia del bronce y del cobre muy
perfeccionadas, una cermica de notable belleza y aunque no tenan escritura,
inventaron los quipus, un sistema numrico que utilizaban con fines estadsticos.
Pero por otra parte, estas culturas extraordinarias presentan algunas carencias difciles
de entender. Cmo es posible que habiendo sido grandes constructores de carreteras
como lo fueron los incas, en Amrica no se conociera la rueda? Cmo explicar que
pudieran calcular el ao solar con tanta precisin y trazar mapas celestes y no
desarrollaran las tcnicas de navegacin ni trazaran mapas martimos? Cmo entender
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la prctica de una metalurgia del oro con tcnicas sumamente perfeccionadas y que a la
vez desconocieran totalmente la metalurgia del hierro? Cmo estas civilizaciones
agrcolas no conocen el arado?
Extractado de La vida en las primeras sociedades; en: AA.VV. Sociedad. Espacio y
Cultura. De la Antigedad al Siglo XVI. Geografa General, Buenos Aires, Kapelusz,
1998, Cap. 3, p. 55.

Consignas:

De acuerdo a lo estudiado sobre las sociedades indgenas a las que se refiere el texto,
analiza con tu grupo :
Que opinan sobre el ttulo? Qu ideas les sugiere?
Cmo responderan las preguntas que realizan los autores?
Consideran posible comparar sociedades tan distintas como la espaola, azteca,
maya e inca?
Hay algn prejuicio en este texto? Por qu? Fundamenten su respuesta.
Anoten sus conclusiones en la carpeta a fin de presentarlas ordenadamente en la
puesta en comn con los otros grupos.

Actividad de Cierre (Individual, no presencial):

En la actualidad: Cul es la condicin de las comunidades indgenas en nuestro
pas?. Consideran que an existen prejuicios? (puedes buscar informacin en
libros, revistas, diarios, noticieros, programas de Televisin, etc.-)
Elabora un breve informe sobre las principales problemticas en salud,
alimentacin, educacin, etc.