DA TEORIA NO-DI RETIVA A ABORDAGEM

CENTRADA NA PESSOA: BREVE HISTRICO

VlRGINlA MORElRA LElT O *

RESUMO

Apresenta os conceitos bsicos da Abordagem Centrada

na Pessoa, analisando as diferentes denominaes que
assumiu e as correntes filosficas que a antecederam. Dis-
cute as possveis influncias na vida e na obra de Carl
Rogers. Descreve a histria da Abordagem Centrada 'na
Pessoa 110 Brasil. (28 referncias)

ABSTRACT

The article presents the basic concepts related to 'person

centered approach', and it analises the different denomi-
nations it had as well as the previous philosofical
approaches that preceded it.
lt discusses the possible influences on the life and work of
Carl Rogers. lt discribes the 'person centered approach'
in Brazil.

INTRODUO

A Abordagem Centrada na Pessoa tem estado presente na

atuao de profissionais de Psicologia e Pedagogia no Brasil.

", Professora Adjunta no Departamento de Cincias Sociais da Universidade

Estadul do Cear.

Rev. de Psicologia, Fortaleza, 4 (1): jan./jun., 1986 65

Parece ter sido, nos ltimos anos, ora largamente utilizada ora plena dos sentimentos que ocasionam a manifestao ativa do
rejeitada, sem que tenha sido feito um estudo fund~mentad~ potencial de desenvolvimento existente na pessoa.
de suas contribuies e imperfeies, tanto da teoria em SI Segundo Puente (1978) sua crena na capacidade da pessoa
como de sua aplicao em Pedagogia. Ainda assim, notvel de autodesenvolver-se, auto-ajustar-se, autodirigir-se, sugere
lia literatura psicolgica disponvel no pas, a presena nume- uma viso do homem como ser independente, autnomo e,
rosa da obra de Carl Rogers, traduzida e publicada no Brasil. como tal, devendo ser respeitado.
Diante deste fato, este estudo se prope a fazer um breve Para Rogers (1983), "o indivduo possui dentro de si vas-
histrico da Abordagem Centrada na Pessoa desde a teoria de tos recursos para a autocompreenso, para a modificao de
Carl Rogers, inicialmente chamada de teoria "no-dlretva", seus autoconceitos, de suas atitudes e de seu comportamento
at seu momento atual no Brasil. Pretende-se desta forma mos- autnomo". (p. 38) Esse ponto de' vista leva a Abordagem Cen-
trar, de uma forma geral, a evoluo da referida teoria no sen- trada na Pessoa a ter como hiptese central a concepo de
tido de contribuir para sua compreenso. natureza humana como fundamentalmente construtiva e auto-
-reguladora.
Rogers (1983) hipotetiza que
1. CONCEITOS BSICOS
existe uma tendncia formativa no universo que pode
ser rastreada e observada no espao estrelar, nos
1 . 1. A Teoria Psicolgica
cristais, nos microorganismos, na vida orgnica mais
complexa e nos seres humanos. Trata-se de uma ten-
A Abordagem Centrada na Pessoa, como o prprio nome
dncia evolutiva para uma maior ordem, uma maior
sugere, defende a pessoa como o centro das preocupaes, complexidade, uma maior inter-relao. Na espcie
como o fim bsico. A pessoa o que existe de mais importan- humana essa tendncia se expressa quando o lndiv-
te e, a partir desse ponto de vista, esta Abordagem busca res- duo progride de seu incio unicelu/ar para um iuncio-
gatar o respeito e a nfase no ser humano. namento orgnico complexo, para um modo de con-
A teoria da personalidade rogeriana tem como postulado ceber e de sentir abaixo do nvel de conscincia, para
fundamental a tendncia atualizante. Para Rogers (1977) este um conhecimento consciente do organismo e do mun-
conceito corresponde seguinte proposio: "todo organismo do externo, para uma conscincia transcendente da
movido por uma tendncia inerente para desenvolver todas harmonia e da unidade do sistema csmico no qual se
as suas potencial idades e para desenvolv-Ias de maneira a inclui a espcie humana. (p. 50)
favorecer sua conservaco e seu enriquecimento." (p. 159)
Rogers acredita, portanto, que todo ser humano tem um Percebe no Universo essa tendncia construtiva que v no
potencial de crescimento pessoal natural, que lhe inerente homem e cita pesquisas de cientistas qumicos, filsofos e
e que ocorrer desde que lhe sejam dadas as condies psico- fsicos que atestam a tendncia organizao e a fora cons-
lgicas adequadas para tal. trutiva nos diferentes componentes. seres vivos ou no vivos
Seu pensamento enfoca o homem como uma totalidade, do universo.
um organismo em processo de integrao. Nesse sentido, a A teoria psicolgica de Rogers (1977) tem como uma de
abordagem da pessoa globalizante, no se podendo analisar suas concepes fundamentais a primazia da ordem subjetiva.
8S diferentes facetas da personalidade de maneira desvinculada. Assim, Rogers afirma:
A partir desse ponto de vista, Rogers d uma nfase toda
especial ao papel dos sentimentos e da experincia como fator ainda que eu me d conta da possibilidade da exis-
de crescimento. Para ele, a experimentao dos sentimentos tncia de uma verdade objetiva, dou-me conta, igua/-
o caminho para a integrao e o desenvolvimento pleno do ser mente, de que no poderei jamais conhec-Ia plena-
humano. Por conseguinte, enfoca o homem no presente ime- mente. Disto se conclui que o que se considera gera/-
diato, aqui e agora. a experincia do momento e a vivncia mente como "conhecimento cientfico" no existe. H
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Rev. de Psicologia, Fortaleza, 4 (1): jan.Zjun., 1986 67
 apenas percepes individuais daquilo que parece, a
cada um de -ns, representar essa espcie de conhe-
cimento. (p. 153).
Dessa forma, no a realidade concreta que enfatizada, mas
a viso subjetiva dessa realidade, por meio da viso da pes-
soa-indivduo.
1.2. A Teoria Pedaggica
Por extenso da teoria psicolgica prtica didtica surge
o Ensino Centrado no Aluno. Rogers (1978) postula que o obje-
tivo educacional deve ser a facilitao do processo de mudan-
a e aprendizagem, afirmando que o homem educado aquele
que aprendeu a mudar, a adaptar-se, o que percebe que nenhum
conhecimento seguro e que s o processo de buscar co-
nhecimento oferece alguma fonte de segurana.
A didtica centrada na pessoa enfatiza a pessoa do pro-
fessor, a pessoa do aluno e a relao que existe entre eles em
um clima de respeito mtuo, cabendo ao professor, basicamen-
te, dar condies favorveis ao aluno de desenvolver seu po-
tencial intelectual e afetivo. O professor aprender tambm no
decorrer do processo educativo, sendo, no apenas ele mas
tambm o aluno, responsveis por esse processo. O relaciona-
mento professor-aluno deve ser pessoal e dinmico e o aluno
deve ser tratado com autenticidade: empatia** e considerao
positiva incondicional; *** as trs condies bsicas no rela-
cionamento educativo.
Para Rogers (1978) ensinar funo exageradamente valo-
rizada e, segundo seu modo de ver, uma atividade relativamen-
te sem importncia. Pensa que qualquer coisa que se possa
ensinar ao outro tem pouca ou insignificante influncia sobre
o seu comportamento; a nica aprendizagem que influi signifi-
cativamente no comportamento a que for autodescoberta e
auto-apropriada. Acredita, assim, que se deveria abolir o ensino,
9 que as pessoas interessadas em aprender se reuniriam espon-
taneamente para tal.
* Autenticidade ou genuinidade considerada por Rogers como a condi-
o fundamental no desempenho da tarefa educativa do professor.
** A compreenso emptica se constitui na capacidade do professor em
perceber o mais exatamente possvel o mundo interior do aluno, perceber
o mundo do aluno como ele prprio o percebe.
* ** A terceira condio. considerao positiva incondicional ou aceitao
afetuosa, se baseia no interesse do professor pelo aluno. na sua aceitao
como indivduo, como pessoa separada.
68 Rev. de Psicologia, Fortaleza, 4 (I): jan,/jun.,
Baseado nessa viso de educao, Rogers identific como
funo do professor facilitar a aprendizagem do aluno.
Essa concepo de professor enquanto facilitador, c r
reta um outro estilo de autoridade e outra concepo d dls-
ciplina. Nessa perspectiva, a autoridade deve ser compartilhad
entre os alunos e o professor, e no exercida apenas p 10
professor.
A aprendizagem significativa um dos princpios funda-
mentais postulados pela Abordagem Centrada na Pessoa em
Pedagogia. Rogers (1978) acredita que o aluno s aprende siqnl-
ticativamente, quando o objeto do estudo est de acordo com
seus objetivos individuais. O aluno s aprender aquilo que
lhe interessa pessoalmente. Afirma que:
A aprendizagem significativa verifica-se quando o es-
tudante percebe que a matria a estudar se relaciona
com seus prprios objetivos. De maneira um tanto
mais formal dlr-se- que uma pessoa s aprende signi-
ficativamente aquelas coisas que percebe implicarem
na manuteno ou na elevao de si mesma. (p. 60)
Para Rogers, ensinar aprender. O Ensino Centrado no
Aluno no um mtodo; um estilo de relao com o outro,
com o grupo, onde o aspecto formativo supera o informativo.
Resumindo, os princpios em que se fundamenta o Ensino
Centrado no Aluno, que so os mesmos fixados por Carl Rogers
(1978) para a aprendizagem significativa, so os sequintes:
a) Os seres humanos tm natural potencial idade para
aprender.
b) A aprendizagem significativa se efetiva quando o aluno
percebe que o contedo a estudar se relaciona com seus pr-
prios objetivos pessoais.
c) O aluno o verdadeiro sujeito, autor, da aprendizagem.
d) por meio de atos (atividades) que melhor se efetiva
uma aprendizagem significativa para o aluno e um processo de
ensino tambm significativo para o professor.
e) A aprendizagem facilitada quando o aluno participa
responsavelmente do seu processo.
f) A aprendizagem auto-iniciada, que envolve toda a pes-
soa do aprendiz, tanto seus sentimentos quanto sua vontade
e inteligncia, a mais durvel e impregnante, levando auto-
-realizao.
1986
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g) A independncia, a criatividade e ~. autoconfiana s~o
fatores de aprendizagem; quando a autocrttca e a auto-avalia-
o so mais importantes, so mais valorizadas do que a ava-
liao feita por outrem.
h) A aprendizagem mais til, socialmente (isto , a que
leva a uma integrao social), uma contnua abertura expe-
r.ncla. incorporao dentro do indivduo do processo de mu-
dana. (pp. 159-64)
2. A Evoluo da Denominao
Em se tratando do histrico da Abordagem Centrada na
Pessoa, pode-se observar sua evoluo a partir da evoluo de
sua prpria denominao.
A referida Abordagem, como concebida por Rogers foi, ao
longo de sua experincia, evoluindo na direo de uma melhor
adequao da denominao real concepo de sua teoria. O
prprio autor a trata no desenvolvimento de sua obra, como
"aconselharnento no-dlretlvo", "terapia centrada no cliente".
"ensino centrado no aluno", "liderana centrada no grupo"
Mals recentemente, Rogers (1983) reconhece como o nome que
melhor descreve sua teoria, o de "Abordagem Centrada na
Pessoa".
~ visvel um processo evolutivo da concepo no-diretiva
denominao atual de Abordagem Centrada na Pessoa, o que
demonstra claramente a evoluo das idias de Rogers sobre
sua prpria teoria.
A grande maioria das crticas existentes sobre a Aborda-
gem Centrada na Pessoa referem-se teoria no-diretiva, tendo
sido esse conceito amplamente discutido. Cornaton (1977) por
exemplo, observa que "a no-diretividade designa mais espe-
cificamente a atitude pela qual algum se nega a sugerir uma
direo qualquer ao outro, que pode decidir e pensar o que
quiser sem que se imponha nenhuma interpretao". (p. 61)
A denominaco no-diretiva se liga ao carater puramente
negativo do termo que reflete maios aspectos positivos dos
pressupostos rogerianos. Partindo da concepo negativa do
termo, o conceito parece tornar-se flutuante e Incerto.
Nesse sentido Hameline e Dardelin (1977) assinalam que
o termo no-diretivo cobrir sempre uma realidade ambgua.
Tem em vista que, no ensino, por exemplo, nenhum prof~s.sor
pode pretender-se no diretivo j que s sua presena fslca.
suas atitudes e mesmo os silncios, por exemplo, por serem
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'10
suscetveis d nterpretao, exercem sobre o grupo uma in-
fluncia mull dlretiva e freqentemente determinante.
Posteriorm nte, Rogers (1974) passa a denominar seu
enfoque de t orla centrada no cliente, conceito que ainda no
satisfaz na 111 dlda em que no enfoca a pessoa do terapeuta,
mas apenas do cliente, negligenciando assim a relao clien-
te-terapeuta. se pensamento corroborado por Pags (1970)
que critica e, a denominao, salientando que a expresso cen-
trada no cli nt 6 pouco melhor que no-diretividade e consi-
derando que t mbrn no evoca a relao do terapeuta consigo
mesmo, to Importante nesta Abordagem.
Todas o a crticas' se tornam, no entanto, obsoletas na
medida em que as denominaes de teoria no-diretiva e de
teoria centr da no cliente so tambm obsoletas, embora ainda
utilizados ev ntualrnente. Rogers no mais utiliza a denomina-
o de teori no-diretiva desde a dcada de 50 e em seus lti-
mos livros r fere-se sua teoria como Abordagem Centrada na
Pessoa.
Puente (1978) acredita que a utilizao do termo no-dire-
tividade permanece, por ter sido esta a denominao inicia!
que, talvez por ser mais popular, resistiu ao tempo.
Acentua, porm, que Rogers no mais utiliza a denomi-
nao no-dlretiva e que sete ou oito anos aps seu incio j
denominou sua psicoterapla de Centrada no Cliente, quase que
exclusivamenlo.
A denominao "Centrada na Pessoa" parece explicar me-
lhor c mais completamente o objetivo da proposta rogeriana,
que exatam nte esse: centrar-se na pessoa para que tendo as
condies p Icolgicas adequadas, atravs da relao inter-
pessoal, ela possa desenvolver todo o seu potencial de cresci-
mento. Evid ntemente, o prprio Rogers se deu conta da me-
lhor adequa o dessa denominao.
Rosenb rg (1977) observa que os primeiros artigos de
descrio da pessoa plena elaborados por Rogers, foram reali-
zados em funo da situao de Psicoterapia em consultrio
onde focalzr va somente a pessoa enquanto indivduo. Poste-
riormente, s u escritos passaram a focalizar mais a relao de
pessoa para pessoa e, mais recentemente, tem dedicado espe-
cial ateno o processo da relao interpessoal, como o de
viver-se com um parceiro tal como visto no casamento, o que,
segundo Ro nberg, delineia aos poucos o processo de tor-
fiar-se pesso social plena.
Atualm nte, percebe-se na obra rogeriana o foco de aten-
o voltado p ra preocupaes polticas, embora, como vere-
Rev, de Psico/aRilJ, Fortaleza, 4 (1): jan.fjun., 1986 71
1986

mos adiante, seu posicionamento poltico seja vago, desvin-
culado da realidade concreta de conflitos de classes sociais.
Fica evidente, no entanto, que o pensamento rogeriano muito
tem evoludo, todavia, guardando o princpio bsico que lhe
caracterstico: a crena no potencial de crescimento do ser
humano. Essa evoluo manifestada claramente na evoluo
da denominao da teoria criada por Rogers, pode ser compre-
endida pelo acompanhamento do caminho trilhado por ele, ex-
plcito em sua obra.
3. ROUSSEAU e a corrente Libertadora
Apesar da aparncia inovadora da teoria de Carl Rogers,
para muitos autores suas idias bsicas parecem datar do
sculo XVIII, com o pensamento de Jean Jacques Rousseau,
para quem a liberdade o primeiro e o mais importante dos
princpios. Segundo o referido filsofo (1978), "essa liberdade
comum uma conseqncia da natureza do homem. Sua pri-
meira lei consiste em zelar pela prpria conservao, seus
primeiros cuidados so aqueles que se deve a 'si mesmo, .. "
(p. 23)
Rousseau (1977) acreditava que o maior de todos os bens
no era a autoridade e sim a liberdade. Sua concepo de liber-
dade inclua uma liberdade interior, uma autonomia' que tinha
lugar a partir do contato do homem com a natureza. Segundo
seu ponto de vista o homem naturalmente bom, a sociedade
que o perverte, isto , so as foras sociais que limitam ou
alteram seu desenvolvimento. (p. 17)
A liberdade em Rousseau no uma negao radical da
dependncia, mas uma liberdade de escolha e um mnimo de
interveno adulta. Ao lado dessa negao autoridade, ele
d prioridade ligao da criana com a natureza e refuta a
sociedade, na medida em que ela seja criadora da inautentici-
dade e perverso. ' Para mim, se eu sou um "sucessor"
Para Hannoun (1976) "em Rousseau a liberdade no ape-
nas o fim e o meio da educao, ela tambm o contedo, po-
demos dizer, nico". (p. 32) J com Rousseau existia a crena
de que o ser humano teria um potencial que s pode ser desen-
"olvido com liberdade.
Hannoun (1976), acrescenta que "a partir de Rousseau
vimos ento nascer, em nossa poca, certas correntes do pen-
samento pedaggico que, conservando como ponto comum :=t
reivindicao da liberdade da criana, discordavam dos meios
72 Rev. de Psicologia, Fortaleza, 4 (1): jan.jjun., 1986
8CH-PER
IODICO
<l~ alcan-Ia". (p. 42) Acreditava que "pode-se presentemente S
afirmar, sem sombra de dvida, que aps Rousseau todos os
pensadores em matria de Pedagogia pegaram sua obra como
ponto de partida. A corrente das pedagogias libertrias no
exceo regra". (p. 47)
Os anti-autoritrios se caracterizam pela negao de qual-
quer autoridade. A experincia de Summerhill, fundada em
1921, nos arredores de Londres, foi uma tentativa de aplicao
da teoria anti-autoritria, da autodireco do aluno e da liber-
dade para aprende r. A preocupao de A. S. Neil (1982), fun-
dador desta escola, era liberar a criana de qualquer imposi-
o, no se devendo exercer influncia alguma sobre ela. Ainda
na linha anti-autoritria Hannoun (1976) cita a experincia de
Hamburgo, entre 1919 e 1936, e, Cornaton (1977) descreve, mais
recentemente, a experincia de Berlim em 1968 (Kinderladen).
(9, p. 55)
Hannoun (1976) v situada neste contexto a ao de Carl
Rogers. Acredita que, aps a expresso da liberdade como
exigncia fundamental da Educao, tal como formulada por
Rousseau, pode-se trilhar o caminho mediante os autores cita-
dos, entre outros, at a Hoqers. V, dessa forma, no pensa-
mento rogeriano, uma direo rousseauista.
Esse ponto de vista corroborado por May (1957) que des-
creve Rogers como rousseauesco. Lembra suas repetidas de-
claraes de convico da racional idade humana e da sua po-
tencialidade de escolha racional, se lhe for dada a oportunidade
certa. (46, p. 26)
interessante notar que, apesar de os crticos da teoria ro-
geriana perceberem nela fortes ligaes com o pensamento
de Rousseau, o prprio Rogers (1957) no d muita importncia
ao fato, declarando:
de Rousseau, no
sou competente para diz-to. Posso apenas comentar
que embora possa certamente ser dito que meu pen-
samento se aproxima mais do de Rousseau do que do
de Calvin, eu certamente no penso em mim mesmo
em nenhum sentido como um seguidor de Roussesu.
Posso atestar que pelo menos no houve nenhuma in-
fluncia direta. Meu nico contato pessoal com o tra-
balho de Rousseau foi a leitura de uma parte de seu
"Emile" para meu exame de lingua francesa no dou-
torado e eu quase fui reprovado no exame. (p. 100)
Rev. de Psicologia, Fortaleza, 4 (1): jan,/jun., 1986 73
 Essa afirmao deve-se ao seu ponto de vista de que a
laborao de sua teoria parte de sua prpria experincia na
prtica clnica de Psicoterapia, que lhe proporcionou o acesso
ao estudo da personalidade humana. No entanto, ao analisar-
mos o histrico da Abordagem Centrada na Pessoa, torna-se
imprescindvel perceber em que corrente filosfica se insere,
apesar de no se ter aqui o objetivo de aprofundar a anlise
dessa fundamentao filosfica. Nesse sentido, ponto de
vista de vrios autores acima citados a direo rousseauista
do pensamento rogeriano.
4. CARL ROGERS
4.1. Alguns dados sobre o homem e a obra
Carl Ramson Rogers nasceu em janeiro de 1902, em Ork
Park, subrbio de Chicago, onde morou at 12 anos de idade
quando seu pai comprou uma fazenda, onde foram viver.
Sua famlia tinha valores protestantes muito rgidos. A
esse respeito escreve Rogers (1961):
Fui educado numa famlia extremamente unida onde
reinava uma atmosfera religiosa e moral estrita e in-
transigente, e que tinha um verdadeiro culto pelo va-
lor do trabalho... Passvamos um tempo agradvel
reunidos em famlia mas no convivamos. Tornei-me
assim uma criana solitria que fia incessantemente ...
(p. 17)
No campo. Rogers passou a se ocupar da zoologia e da
botnica, estudando e pesquisando.
Ao ingressar no Liceu de Wisconsin. Rogers dedicou-se,
inicialmente, agricultura. Sua participao ativa, como estu-
dante, em religio, levou-o posteriormente a transferir-se da
agricultura para a histria, julgando ser esta uma melhor pre-
parao para sua futura vida profissional. .
Em 1922 faz uma viagem China a fim de participar de um
Congresso Mundial dos Estudantes. Cri~tos. ~ ~essa vi~g~_m
ao Oriente que Rogers comea a divergir da vrsao de rellqio
dos seus pais, o que causou tenses em suas relaes fami-
liares.
Segundo De Peretti (1974). a aceitao da teoria roqeriana
no Japo tem origem nesse contato com o Oriente, devendo-se
Rev. de Psicologia. Fortaleza, 4 (1): jan.Zjun., 1986
74
ali o sucesso da Abordagem "ao lado oriental que se observa
freqentemente nela e que Rogers encontrou sem dvida du-
rante sua temporada na China". (p. 95)
Em 1924 Rogers ingressa no Seminrio, onde estuda du-
rante dois anos, quando desiste da vocao religiosa. Devagar
c. nfase do seu interesse passa da organizao religiosa para
Psicologia e, finalmente, ele se transfere do seminrio para
o Teacher's College.
Em 1928 vai para Rochester, onde permanece por 12 anos
trabalhando com crianas e adolescentes carentes. Em 1939.
publica seu primeiro livro O tratamento clnico da criana-pro-
blema, no qual descreve suas idias e seu trabalho na prtica
clnica com crianas em Rochester.
Em 1940, Rogers aceita o lugar de professor na Universi-
dade Estadual de Ohio. Sobre esse perodo Carreteiro (1981)
observa:
Em Ohio ministra cursos dedicados formao do
psicoterapeuta nos quais objetivava propiciar aos alu-
nos treinamentos terico e prtico usando para este
fim recursos de entrevistas gravadas as quais poste-
riormente seriam analisadas e supervisionadas. Foi ()
primeiro psicoterepeute a desenvolver essa atividade.
(p. 7)
Entre 1944 e 1957 Rogers se estabelece em Chicago, onde
ensina Psicologia e monta um Centro de Aconselhamento na
Universidade de Chicago. Nesse perodo escreve Terapia Cen-
trada no Cfiente, obra relevante no desenvolvimento de suas
idias.
De 1957 a 1963, Rogers trabalha na Universidade de
Nisconsin, onde, alm de ensinar, faz pesquisas com sujeitos
normais e psicticos. Nessa poca junto com outros autores,
publica um livro sobre esquizofrnicos: Relationship and its
empacts: A study of psychoterapy with Schizophrenics.
Ainda em Wisconsin publica Tornar-se Pessoa, obra com-
posta de artigos escritos no perodo de 1951/1961.
Em 1964, Rogers decide abandonar o trabalho em lnstl-
tuio Universitria e se muda para La Jolla. na Califrnia, ond .
passa a dedicar-se Psicoterapia e Atividade de Grupo.
Em 1966, faz uma viagem Frana onde, segundo Hamelin
e Dardelin (1977), fortemente criticado pelo ponto de vi. t 1
dos franceses de que a teoria rogeriana tinha conceitos p r ti
nalistas que se identificavam com a pedagogia crist, apr ,,,
Rev, de Psicologia, Fortaleza, 4 (1): jan.jjun., 1986
 Enquanto que na Europa o "choque" da Abordagem Cen-
tando em si uma tendncia espontnea a desconsiderar as im-
trada na Pessoa parece ter se dado em relao psicanlise e
plicaes polticas no ato de ensinar. . com uma perspectiva scio-poltica, nos Estados Unidos a teo-
Criticando esse aspecto, De Peretti (1974) cita a publica-
ria de Rogers pressupe um modelo de homem que vem contra
o no jornal Le Monde, de 15-16 de maio de 1966: " ... Sua
a concepo da psicologia behaviorista, de Skinner. amplamen-
psicologia que trata todos os conflitos sociais como sirnples te utilizada e divulgada naquele pas. As posies divergentes
mal-entendidos, no ela finalmente uma ideologia que serve dos dois psiclogos americanos deu origem a inmeros deba-
bem aos interesses e boa conscincia da classe dominante?" tes e escritos sobre o assunto. (Forisha & Miolan, 1~78)
(p. 116)
Nos anos 70 Rogers, juntamente com outros terapeutas.
Essa no aceitao da Abordagem Centrada na Pessoa na
dedica-se a numerosos trabalhos de grupos, ("workshops") e
Frana parece compreensvel diante do quadro que ali se en-
vivncias em comunidade, algumas das quais realizadas no
contrava, de forte intelectualismo e slidas bases da Psica-
Brasil, como veremos adiante. No incio dessa dcada escreve
nlise, amplamente aceita e praticada. Rogers era acusado por
Grupos de Encontro. Sua obra teve tambm larga repercusso
Snyders (1973), entre outros de superficialismo e anti-intelec-
lia rea educacional, assunto ao qual ele dedica o livro Liber-
tualisrno, e suas concepes qualificadas como "anqelicais".
dade Para Aprender.
Hannoun (1978) comenta ainda que no jornal Le Monde, de
No final da dcada de 70, Rogers parece despertar para a
maio de 1966, so publicadas crticas s declaraes de Rogers
preocupao do papel poltico da Abordagem Centrada na
na Frana:
Pessoa e escreve Sobre o poder pessoal, onde analisa as ins-
tituies famlia e casamento e ensaia algumas reflexes so-
Pensa-se no otimismo americano para quem o homem
invariavelmente voltado para o progresso e a felici- bre o oprimido, a partir da Teltura de Paulo Freire.
Apesar da idade avanada, Rogers continua em plena ati-
dade e pode-se imaginar que a psicologia rogeriana
um produto do puritanismo americano e uma reao vidade dedicando-se a escrever. Publicou, em 1980, nos EUA,
Um jeito de ser, traduzido e publicado no Brasil em 1983.
contra a psicologia freudiana surgida ela do purita-
Recentemente publicou seu ltimo livro Liberdade para
nismo europeu que devora a idia da dor, do mal e
aprender na nossa dcada, onde se prope a elaborar reflexes
morte. (p. 115)
ampliadas a partir de Liberdade para aprender.
Apesar do peso das crticas negativas, Rogers tambm foi
4.2. Influncias relevantes na elaborao da teoria centrada
criticado positivamente. Segundo De Peretti (1974):
na pessoa.

No se pode discutir a novidade da tcnica terapu- No meu objetivo aprofundar a anlise das influncias
tica; ela lembra ao psicanalista que antes mesmo de relevantes na elaborao da teoria centrada na pessoa. No en-
interpretar, o essencial ouvir e compreender e que tanto, parece ser importante ter uma noo, ainda que super-
isso particularmente difcil; ela acentua essa co- ficial, dessas influncias, no sentido de se obter uma melhor
municao consigo mesmo... Sobre o plano terico compreenso da teoria.
Rogers no fala de estrutura da personalidade. Ele a Com esse intuito, vejamos rapidamente alguns aspecto
v como um "vir a ser", uma tendncia permanente que parecem ter influenciado a vida e a obra de Carl Rogers .
mudana, indo assim de maneira audaciosa e ori- por conseguinte, sua concepo da Abordagem Centrada na
ginal alm da Psicanlise. (p. 116) Pessoa.

Hameline e Dardelin (1977) descrevem em educao a fase 4.2. 1. A influncia biolgica

do "encantamento" com a teoria rogeriana pela concepo pe-
daggica crist em voga. A fase de "desencantamento" suce- Rogers tem razes camponesas e seu interesse inicial foi
deu a partir do movimento institucional, onde se passou a en- para a biologia e 'a agronomia, havendo na sua teoria uma Iortt
tatizar a importncia do papel poltico da escola.
Rev, de Psicologia, Fortaleza, 4 (1): jan.jjun., 1986 77
76 Rev, de Psicologia, Fortaleza, 4 (1): jan.jjun., 1986
tendncia biolgica para explicar o processo da vida e seus
conceitos tericos: tendncia, autoformativa, comportamento
autodirigido, potencial de crescimento humano. conhecido
seu exemplo dessa tendncia, atravs do fato citado por ele,
das batatas, que estando na sombra, cresceram em direo
ao sol. (Rogers, 1983)
A Abordagem Centrada na Pessoa, ao tratar a tendncia
formativa, faz uma analogia dessa tendncia presente tanto na
planta, quanto no animal, quanto no homem, tendo em vista
suas bases biolgicas. A esse respeito afirma Rogers (1983):
Quer falemos de uma flor ou de um carvalho, de uma
minhoca ou de um belo pssaro, de uma ma ou de
uma pessoa, creio que estaremos certos ao reconhe-
cermos que a vida um processo ativo e no passivo.
Pouco importa que o estmulo venha de dentro ou de
fora, pouco importa que o ambiente seja favorvel ou
desfavorvel. Em qualquer uma dessas condies os
comportamentos de um organismo estaro voltados
para a sua manuteno, seu crescimento e sua repro-
duo. Essa a prpria natureza do processo a que
chamamos vida... (p. 40)
Hameline e Oardelin (1977), sobre a analogia entre o ho-
mem e a planta no que se refere a seu potencial de cresci-
mento, afirmam tratar-se de
uma imagem hortcoJa: um ser humano comparvel
a uma planta que cresce. em si mesma que ela leva
a fonte de seu crescimento (growth). O meio no a
constitui mas lhe fornece o ambiente indispensvel
seu crescimento. A concepo das relaes individuo-
-sociedade mais ecolgica que histrica. (p. 24)
Cornaton (1977) observa que, para Rogers, na volta
natureza que se encontra a espontaneidade criadora, alm das
"conservas culturais". O homem teria, ento, para ele, um ca-
rter absoluto, universal. A renncia cultura em nome da
volta natureza tem, todavia, categoria de valor, e poderia no
conduzir marginalizao. A nfase na natureza e a colocao
da cultura em segundo plano pode ter caractersticas alienan-
tes, j que a cultura tem uma significao poltica.
A respeito deste assunto Marx (1983) afirma que: "toda
auto-alienao do homem, de si mesmo e da natureza, aparece
'78 Rev, de Psicologia, Fortaleza, 4 (1): jan.jjun.,
na relao que ele postula entre os outros homens, ele pr-
prio e a natureza." (p. 98)
Sobre a importncia da natureza para o homem o mesmo
autor afirma:
A significao humana" da natureza s existe pa,ra o
homem social porque s neste caso a natureza e um
lao com outros homens, a base de sua existncia
para outros e da existncia destes para ele. S ento
a natureza a base da prpria experincia. humana
dele e um elemento vital da realidade humana. A exis-
tncia natural do homem tornou-se, com isso, sua
existncia humana, e a prpria natureza tornou-se hu-
mana para ele. Logo, a sociedade a unio afetiva do
homem com a natureza, a verdadeira ressurreio da
natureza, o naturalismo realizado do homem e o hu-
manismo realizado da natureza. (p. 118)
<1.2.2. A influncia religiosa
Buscando situar a teoria rogeriana no contexto histricc
do seu autor, deve-se mencionar novamente a formao reli-
giosa de Rogers, o qual, como vimos, chegou inclusive a in-
gressar no seminrio. . .
Segundo Lasch (1939), Rogers influenciado pelo ldealls-
mo fundamentalista e a atmosfera da "amizade religiosa, pon-
derando sobre a necessidade de se cristianizar as relaes in-
ternacionais, industriais, polticas e sociais". Acrescenta que
embora ele logo tenha trocado Religio por PSicologia, um im-
a pulso missionrio ainda influencia muito o seu trabalho poso
terior.
Snyders (1973), por sua vez, acusa o rogerianismo de ter
na "providncia" seu conceito central: tudo est preparado
para a alegria e a providncia se encarregar de trazer as so
luces.
- Hameline e Dardelin (1977) falam da transio do en In
cristo para o "no-diretivo" nas escolas francesas. Segundo
esses autores, a prtica dessa Abordagem foi pront m nt
aceita por conta de suas caractersticas to P!xi~a ~ ndnp
tveis aos princpios fundamentais da educaao Cri ln. r( 1 C,('
bem na Abordagem Centrada no Aluno, fortes me 111 1I1!. I',
* Em itlicos no original.
1986
Rev, de Psicologia, Fortaleza, 4 (1): jan.jjun., 1986 7)
 Segundo De Peretti (1974)
com o ensino cristo, o que explica sua rpida aceitao nas
escolas religiosas. (pp. 27-34) as contribuies organizacionais de Rog r sobre I
O fato que as afirmaes de Rogers demonstram sua terapia e as relaes humanas se revelaram multu
f e seu otimismo quanto ao desenvolvimento do homem. Seu importantes. No somente os estudos os moI vnrlu
conceito de tendncia formativa,* em que baseia toda sua dos foram efetuados por seus resistentes tud I/If/ s
teoria, traduz essa f e esse otimismo que podem dever-se s ou colegas que trabalharam em volta dele m XP(
influncias sofridas pela religio ao longo de sua vida. ri'ncia de grupo intensiva. mas ainda com pl no
baseados em controles mltiplos aparentado os
mtodos agronmicos que tinham fascinado Rog rs
4.2.3. A influncia do contexto scio-cultural na sua juventude, em razo de seu naturalismo raclo-
ne). (p. 270)
Embora possa parecer evidente, importante lembrar a
importncia da relao entre o contexto scio-cultural onde
viveu Rogers e a sua proposio de abordagem Centrada na Poeydornenqe (1984) elogia o trabalho cientfico realizado
Pessoa. por Rogers. assinalando que este nunca temeu envolver-se pes-
Fonseca (1983) define esse contexto scio-cultural onde soalmente. recorrendo gravaes de fitas e filmes para obter
se desenvolveu e tomou corpo a Teoria Centrada na Pessoa. dados mais mensurveis.
como de classes dominantes do primeiro mundo. Assinala a Posicionando-se contrariamente a De Peretti e Poeydomen-
importncia da questo do contexto, salientando que no se ge. Hannoun e Snyders no vem cientificidade na pesquisa
trata apenas do trabalho de Rogers ter surgido da classe mdia, rogeriana que. segundo eles. mistura rigor cientfico com ati-
mas da classe mdia norte-americana, na medida em que in- tude experimental. Para Hannoun (1976). "Rogers se instala
serida em um sistema social do pas desenvolvido, com carac- em uma atitude anticientfica. na medida em que. em realidade
tersticas prprias rlo primeiro mundo, mantm uma relao de e apesar de suas alegaes. ele recusa o recurso aos fatos da
dominao com os pases subdesenvolvidos do terceiro mundo. experincia objetiva". (p. 124)
Comparando as origens da Abordagem Centrada na Pessoa No querendo entrar no mrito da questo da validade das
e da Pedagogia do Oprimido, de Paulo Freire, o mesmo autor pesquisas elaboradas por Rogers e seus colegas, o fato que
observa a relao de conflito existente entre esses dois con- a pesquisa tem sido uma constante preocupao em Rogers e
textos, o de primeiro mundo e o de terceiro mundo. Fonseca tema freqente em sua obra, o que demonstra sua tendncia
(1983) acrescenta que "a Abordagem Centrada na Pessoa sur- experimental ista.
giu e cresceu no seio daqueles para cujas mesas, carros e
casas, vai muito do que expropriado do corpo e do ser, da
casa e dos pratos daqueles em cujo seio nasceu a pedagogia 4.2.5. A influncia de outros pensadores
do oprimido". (p. 46)
Apesar de Rogers ter desenvolvido sua teoria baseado em
sua prpria experincia de vida, existem alguns tericos que
4.2.4. A influncia experimentalista possivelmente influenciaram seu pensamento. Entre estes, De
Peretti (1974) cita Kilpatrick e Dewey.
Um aspecto a ser salientado na histria da vida de Rogers Este autor acrescenta que o encontro com Otto Rank foi
sua formao experimentalista, que o levou a pesquisar lon- outro contato marcante para Rogers. na medida em que esti-
gamente seus pressupostos tericos. mulou a despertar o interesse pela atitude individual e os va-
lares vividos pelos terapeutas. (56, pp. 53-55)
Carreteiro (1981) refere-se influncia de Rogers por
* Segundo Rogers a tendncia inerente a todo ser vivo de desenvolver-se Rank sobretudo no que concerne relao psicojraputlca,
positivamente no sentido da auto-regulao.
Rev. de Psicologia, Fortaleza. 4 (1): jan.fjun . 1986 81
80 Rev. de Psicologia, Fortaleza. 4 (1): jan.fjun., 1986
ressaltando que ambos a compreendem como uma experincia
de crescimento.
De Peretti (1974) cita Kierkegaard como outro pensador
que influenciou a Abordagem Centrada na Pessoa, salientando
que, em 1951, atravs da leitura de sua obra, Rogers descobre
que a direo que tomava sua reflexo e o aspecto central de
seu trabalho teraputico poderiam ser qualificados como exls-
tenciais ou fenomenolgicos. Acrescenta que a leitura de
Kierkegaard o encorajou a ter confiana em sua experincia
pessoal, j que aquele "exprime a importncia da existncia e
da experincia face s sedues e s complicaes intelectua-
listas, representadas em seu tempo por uma hipersistematiza-
o da dialtica hegeliana". (p. 79)
Fonseca (1983) observa que a filosofia do dilogo, de Mar-
tin Buber, outra influncia marcante em Rogers. Afirma que
a Abordagem Centrada na Pessoa incorpora perfeita-
mente esta filosofia e, eventualmente, quase que com
ela se confunde. Em 1957 Rogers se encontrou
com Buber em Ann Arbor, nos EUA. De l para c
cita-o freqentemente em suas obras e reconhece a
similaridade de suas idias para com as dele. (p. 65)
Os nomes de Dewey, Kilpatrick, Rank, Kierkegaard e Buber
aparecem, portanto, como provveis influenciadores do pensa-
mento rogeriano. A afirmao da existncia dessas influncias
merece, no entanto, estudos muito mais amplos e aprofundados.
o que no meu intuito realizar nesse momento.
5. A ABORDAGEM CENTRADA NA PESSOA NO BRASIL
, na verdade, pouco o que foi escrito a respeito da his-
tria da Abordagem Centrada na Pessoa no Brasil. Deparei-me
com esse fato ao tentar inteirar-me no assunto, o que alis
observado tambm por vrios profissionais da rea entre os
cuals Rosenberg. *
Segundo Rosenberg (1977), as idias principais de Rogers
sobre o desenvolvimento humano e a motivaco dos indivduos,
bem como suas propostas de maneiras de propiciar sua pleni-
tude harmnica, foram inicialmente divulgados no Brasil em
cursos e publicaes, com Osvaldo de Barros Santos (1959) e
* Carta autora - 23 de outubro de 1983.
82 Itev. de Psicologia, Fortaleza, 4 (1): jan./jun.,
Ruth Scheffer (1960). Acrescenta, ainda, como ligados aos mo-
vimentos de Abordagem Centr.ada na Pessoa nas dcadas de
60 e 70 no Brasil, os nomes de Padre Benko na Pontificia Uni-
versidade Catlica do Rio de Janeiro e Maria Bowen, realizando
atividades de grupo em Minas Gerais."
Rosenberg (1977) lembra, no entanto, que
esses esforos pioneiros representaram contribuies
estranhas num meio dominado, na poca, pela pslcs-
nlise, pela mensurao psicolgica e pela incipiente
corrernte experimental em psicologia. Gradualmente
em grupo se afiliou posio rogeriana e hoje ela.
at certo ponto, se incorpora na formao de muitos
de nossos profissionais de diversas reas. (p. 62)
Em janeiro de 1977, Rogers vem ao Brasil juntamente com
mais cinco profissionais do "Center of Studies of the Per-
son"** a fim de realizar uma srie de "workshops" com gran-
des grupos. Esses grupos foram realizados em Recife, So
Paulo e Rio de Janeiro e Rogers (1983) os descreve como uma
"aventura estimulante".
Alm dos "workshops", que contaram com a participao
de at 800 pessoas em um grupo, foram tambm realizadas
palestras e ciclos de debates. Essas atividades atingiram, por-
tanto, um bom nmero de pessoas, o que contribuiu para a
divulgao da Abordagem no Brasil.
Na primeira metade da dcada de 80, a Abordagem Cen-
trada na Pessoa parece ocupar um considervel espao em
Psicoterapla Individual e de Grupo. Nessa linha tm se espe-
cializado alguns profissionais, atravs de grupos de formao
e treinamentos. Esse movimento de profissionais que traba-
lham em Abordagem Centrada na Pessoa no Brasil parece ser
bastante relevante, embora nem sempre muito ntido, como
ficou demonstrado no I Encontro Latino:*'" tendo em vista a
pouca articulao dos profissionais da rea que, a partir dessa
constatao, comearam a se organizar.
Quanto Pedagogia Centrada na Pessoa, desta parece
no se poder dizer o mesmo. Na dcada de 60-70, houve real-
* Carta autora - 23 de outubro de 1983.
. Centro de atividades ligadas Abordagem Centrada na Pessoa, fundado
por Carl Rogers e localizado na Califrnia, nos EUA.
* . Encontro Latino da Abordagem Centrada na Pessoa. Petrpolis. outubro
de 1983.
1986 Rev, de Psicologia, Fortaleza, 4 (1): jan.jjun., 1986 83
mente uma marcante tendncia psicologizante em educao,
Apesar de todas essas dificuldades a Abordagem Centra-
incluindo a Abordagem Centrada na Pessoa. Alvite (1981) ex-
da na Pessoa parece ainda estar viva na prtica de profissionais
plica esse psicologismo na educao como correspondendo aos
ligados rea, com a realizao, inclusive, de pesquisas sobre
interesses de uma classe dominante, tendo em vista que, ao
a aplicao dessa Abordagem em sala de aula. (Doxsey, 1983)
58 colocar como acrtico da realidade social de diviso de cals-
Na rea de Psicofogia, por sua vez, a Abordagem Centrada
ses, o professor contribui para perpetuar a manuteno do
na Pessoa continua atuando, como demonstram realizaes de
stetus que.
grupos de encontro e atividades ligadas rea. Nesse sentido
Pode-se hipotetizar trs motivos que dificultaram a Abor- vale notar a recente vinda de Carl Rogers ao Brasil onde faci-
dagem Centrada na Pessoa, em Pedagogia, de ir adiante no litou um grande workshop" que contou com a participao de
Brasil. Primeirament, uma tendncia pedaggica antl-pslcolo- 170 pessoas. Alm disso, o movimento latino na Abordagem
~Jjsante e pr-poltico social, a partir de uma conscincia crtica vem ganhando significado com a realizao do li Encontro La-
da ideologia dominante, que comeou a se impor no final dos tino de ACP em 1985 na Argentina e a atual mobilizao para
anos 70. O discurso poltico passou a ser encarado como fun- organizao do 111Encontro Latino a ser realizado no Rio de Ja-
damental na educao do Brasil, tendo em vista sua relao ne- neiro em outubro de 1986.
vitvel com o prprio sistema social. A educao visa a formar
crticos. da realidade e sob essa perspectiva Alvite (1981) cri- CONCLUSO
tica os psicologismos na educao.
Ao final desse breve histrico da Abordagem Centrada na
Em segundo lugar, as inmeras deturpaes da Abordagem Pessoa pode-se notar que no se trata de uma teoria esttica,
Centrada na Pessoa, dando lugar ao lassez-faire e total falta pronta. Ao contrrio, sua evoluo demonstra um processo di-
de produtividade, deram imagem desta abordagem em peda- nmico de recriao o que nada mais que um processo de
qcqia um carter negativo. Esse perigo alertado por Paqs vida.
(1970) ao discorrer sobre os mal-entendidos existentes na pr- Esse fato pode ser ilustrado pela recente colocao de
tica da Abordagem Centrada na Pessoa. Carl Rogers no workshop em Braslia: "Eu no sou rogeriano".
Finalmente, o que parece ser o argumento clssico a favor Essa afirmao salienta sua preocupao com a .no-crtstatiza-
da no utilizao da Abordagem Centrada na Pessoa em edu- co da Abordagem e com a no-repetio de um modelo rgido
cao no Brasil a hiptese de que no funciona. Os alunos "roqeriano", que o prprio Rogers nega.
esto condicionados a um ensino autoritrio e para que eles Na Abordagem Centrada na Pessoa no se trata, portanto, da
se adaptem a essa nova metodologia, ocorre uma enorme perda simples repetio do modelo de Rogers. Ela abre espao para
de tempo. O carter institucional da escola contribui para a algo muito mais amplo relacionado com as necessidades e o
no funcionalidade da Abordagem Centrada na Pessoa, como momento histrico da pessoa em que se pretende centrar-se.
veremos adiante. O desinteresse pelos programas curriculares, Da teoria no-diretiva Abordagem Centrada na Pessoa
totalmente desvinculados da realidade, leva a nenhuma produ- aconteceu um longo processo terico e prtico. Esse processo
tividade ou quase nenhuma, ao se adotar uma metodologia cen- continua acontecendo atualmente com vrios profissionais que
trada na pessoa. Alm disso, classes muito numerosas, falta continuam praticando, repensando e teorizando a Abordagem
de material pedaggico e bibliogrfico dificulta, ainda mais, Centrada na Pessoa.
uma aprendizagem auto-iniciada.
REFERNCIAS BIBLlOGRAFICAS
importante notar aqui o carter conservador dessa argu-
mentao, embora ela tenha realmente se constitudo como 1. ALVITE. Maria Mercedes Capelo. Didtica e psicologia: crtica ao psico-
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e tambm o aponta como um dos empecilhos para a prtica da
Abordagem Centrada na Pessoa em Educao no Brasil. Workshop "Vivendo em Harmonia: o trabalho de Carl Rogers tem uma
opo?" Braslia, junho de 1985.
84 Rev, de Psicologia, Fortaleza, 4 (I): jan.jjun., 1986
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