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Son varios los aspectos a tomar en cuenta y por los cuales no consideramos
Kasher la carne que se kasheriza de no judos.
En el libro El Conciso Libro de las Mitzvot Escrito por Rabi Israel Meir
HaCohen el Jafetz Jaim en la pgina 67 dice:
Esto nos ensea que las leyes de Shejita le fueron ordenadas a nuestro
Maestro Mosh en forma oral: lo referente al esfago y a la traquea, y en las
aves, o de ambos en el caso de los animales. Y tambin que no se haga una
pausa durante la Shejita, que el cuchillo no haga presin (contra el cuello
para abrirlo, sino que se debe cortar), que el cuchillo no sea enterrado (bajo
la piel o la lana, sino que debe estar todo el tiempo al descubierto), que no se
le desvi (cortando ms arriba o mas abajo del lugar de la Shejit), y que no
provoque un desgarramiento (del esfago o la trquea).
Este precepto debe ser observado por los hombres y las mujeres, en todo
lugar y en todo tiempo.
Podemos enumerar varias cosas que debemos tener en cuenta segn lo
expresa el Jafetz Jaim en el texto anterior:
Referente a las carnes tenemos varias estatutos que la podran llegar a hacer
estar prohibida para el judo, incluso si el animal es parte de los animales
permitidos.
Teref: El animal que fue depredado por un animal salvaje. La carne de una
criatura viva tambin es considerada Teref. La Torah dice:
Y cualquier carne del campo que es Teref no habrn de comer. Shemot
22:30.
-. No comer nevela.
-. No comer Teref.
-. No comer sangre.
Deben ser observados por los hombres y las mujeres, en todo lugar y en todo
tiempo.
Buen provecho
EL DISFRAZ
LA VESTIMENTA JUDIA
Existe algo que debemos tener muy en cuenta al momento de considerar las
vestimentas judas. El hombre judo debe vestir, Tzitziot, Tefilin, y Kipah,
muchos otros suman a estas vestimentas un saco largo y un sombrero
(aunque no todos).
Es evidente que al utilizar los Tefilin cumplimos las Mitzvot relacionadas con
los mismos, lo mismo sucede con el Talit y los Tzitziot, los cuales seguimos
usando luego del rezo.
Durante mucho tiempo y gracias a las redes sociales he visto como muchas
personas que desean convertirse se empean en parecer judos, y hasta he
escuchado frases como; wow que judo parezco en esa foto, algo que hasta
el momento no me ha dejado de sorprender.
Cuando perteneces a una comunidad donde todos se visten del mismo modo
la nica manera de sobresalir es que uno sea original, no su ropa. A la gente
que nos rodea le llamar la atencin nuestro carcter, el modo de tratar a los
dems, el lenguaje, el valor de nuestro espritu, el clamor de nuestro corazn,
los sacrificios, la calidad de nuestras relaciones y la sinceridad de nuestros
argumentos. Uno no puede esconderse detrs de una individualidad basada
en el corte de pelo y la moda, debes ser un sujeto -REAL-".
Existe una historia en el libro 613 Historias tomo 5 pagina 15 que dice:
El pesado puo del gobierno romano amenazaba con reprimir cada ltimo
vestigio de judasmo en Eretz Israel. Los romanos no estaban satisfechos con
simplemente subyugar a los judos; ellos exigan que sus sbditos judos
abandonaran sus formas obstinadas y se fusionaran sin solucin de
continuidad dentro de su imperio. Su forma de hablar, de vestir, sus
costumbres, y lo ms importante, la Torah y las Mitzvot, todo esto, insista el
gobierno, debe ser cambiado. Cada judo debe actuar como un romano.
Quien no lo haca sumariamente sera ejecutado.
El posadero frunci el ceo. Usted comi un corte de carne muy caro hoy, el
mejor cerdo que tengo. Es por eso que le cobre diez monedas.
EL TZENIUT
REFLEXIONAR
-. Ropa.
-. Alimento.
-. Refugio.
Un comentario (nota) del libro Derej HaShem- de Rabi Moshe Jaim Luzzato
en Capitulo 3 pagina 29 dice lo siguiente:
-. El nivel que est por encima de l se compone de las cosas que estn fuera
de su alcance, no las sabe o no las quiere saber que estn prohibidas o que
son obligatorias, como resultado las transgrede indiscriminadamente sin
remordimiento de conciencia.
Esto unido al comentario de pie de pgina del libro Derej HaShem del Rabi
Moshe Jaim Luzzato, podramos entender que nuestra responsabilidad est
vinculada estrechamente con las mltiples malas decisiones (creaciones)
que tomamos. La facultad de poder elegir en la vida y de tener -Bejir Jofshi-
nos coloca en la posicin de no estar echndole la culpa a nuestra mala
inclinacin si no ms bien a la falta de tomar buenas decisiones, que nos
ayuden a moldear nuestra manera de actuar y de comportarnos.
Cada persona tiene permiso para elegir conducirse a s misma por el buen
camino y convertirse en un justo o para seguir un mal camino y convertirse
en un malvado. Esto es lo que est escrito en la Torah: Y ahora el hombre es
como uno de nosotros, conocedor del bien y del mal (Bereshit 3:22).
HaShem nos dio el antdoto contra el Yetzer Hara, como dice el Talmud Bavli,
Kidushn 30b: Yo cre la Inclinacin al Mal y Yo cre la Torah como su
antdoto.
Yo mi principal enemigo
Ser parte de este contaminado planeta, de sus sociedades, de sus vicios (en
los que queramos o no los judos hemos cado) nos obliga a buscar caminos
de retorno a nuestra esencia, obviamente esto nos exige a dominar nuestro
Yo y pensar en el Nosotros que es el pueblo judo en general.
Necesitamos entender que nuestro principal enemigo no es el otro que no
somos nosotros, tener claro, que existen cosas en nosotros que debemos
cambiar, que los judos SOMOS UN PUEBLO y que nos necesitamos los unos a
los otros.
-. Tengamos cuidado donde y que miramos, el Yetzer Hara nos puede atacar
por la vista. Es nuestra eleccin que mirar, asi que no nos coloquemos
obstculos innecesarios en el camino a ser bueno judos.
-. Cada da ser una lucha contra nuestra mala inclinacin eso nos representa
una oportunidad para que nuestro Yetzer HaTov triunfe ante nuestras Midot
negativas.
En conclusin
Quiera HaShem que cada da podamos llegar a ser buenos y mejores judos.
Muchas son las personas que desean ser judas actualmente, son tantas que
sin temor a equivocarnos podramos decir que nunca en la historia de la
humanidad ha sucedido algo parecido en el mundo.
Se lo que es el Musar?
Los judos estamos llamados a ser Or LaGoyim (luz de las naciones) esto nos
compromete a ser una luminaria en la sociedad donde vivimos, basta con ver
los aportes que le hemos dado a la humanidad, entre los muchos aportes es
necesario destacar dos en particular, el tico y el monotesmo, en definitiva
la humanidad no fue la misma despus que las naciones se alejaran de la
manera que lo hicieron de la Avodah zarah (idolatra). En el aspecto tico y
moral el judasmo condiciono de una manera u otra muchos de los valores
que tiene la sociedad occidental actualmente. La pregunta al candidato a
conversin seria esta consiente de lo que significa ser Or LaGoyim? Sabia
que el judasmo se practica mas fuera de la Sinagoga que dentro de ella?
El judo los vio a todos. Los venci y est ahora como siempre estuvo, sin
exhibir ninguna decadencia, ningn deterioro debido al tiempo, ningn
debilitamiento de sus componentes, ningn retardo en sus energas, ningn
aplacamiento de su mente alerta y activa. Todas las cosas son mortales
menos el judo. Todas las otras fuerzas pasan, pero l permanece.
1. Saber que existe un solo D-os, Infinito y Supremo sobre todas las cosas. No
remplaces al Ser Supremo por dolos limitados, ya sean de otros seres, o
mismo t. Incluidos en este mandamiento se encuentran la plegaria, el
estudio y la meditacin.
3. No cometer asesinato. Cada ser humano, al igual que Adam (Adn) y Jav
(Eva), constituyen un mundo entero. Salvar una vida es salvar un mundo
entero. Destruir una vida es destruir un mundo. Ayudar a otros a vivir es un
corolario de este principio.
Las preguntas al candidato a conversin serian Usted desea ser judo para
lograr la salvacin? Sabia usted que no es una Mitzvah ser judo? Ha
practicado las leyes entregadas a Noaj? Las conoce?
En Parash Vaer encontramos que nos dice: Lo Tetaeb Mitzri Ki Guer Haita
BeArtz -No despreciars a un Egipcio, porque fuiste residente en su Tierra-
El Rabino Amram Anidjar Shlita comenta al respecto de este pasaje A pesar
de que nos hicieron sus esclavos, nos dieron sufrimientos e incluso nos
mataron, nunca debemos olvidar que, cuando estuvimos hambrientos y sin
techo, ellos nos abrieron sus puertas, nos dieron tierras, comidas y honores.
Las preguntas al candidato a conversin serian Si usted hubiera estado de
esclavo en Egipto, estara dispuesto a cumplir con la Mitzvah de No
despreciar al Egipcio? Olvidara usted los favores que nos hicieron cuando
ya sali de Egipto? Sabia que el agradecimiento que debemos sentir por los
egipcios es una Mitzvah de la Torah (Aun con todo el mal que nos hicieron)?
En conclusin
Son muchos los aspectos que se deben tener en cuenta cuando alguien
desea ser judo, y definitivamente no es solo el aspecto Halajiko como ya
hemos vistos.
Quiera HaShem que todos los que desean sumarse a Am Israel sean
conversos sinceros dispuestos a tener presente el cumplimiento de las
Mitzvot y el Musar como elementos indispensables en el desarrollo de la vida
juda de cada uno.
Debe (el nio) brindarles todo el honor y beneficio que pueda, porque ellos lo
han trado al mundo, y tambin se esforzaron enormemente durante su
infancia. Cuando llegue a fijar este proceder en su alma, llegar a reconocer
los favores de Dios, que es su razn y la de sus antepasados comenzando
desde el primer hombre.
Explica Rabino Mosh Ben Maimonides sobre el respeto que hay que darle a
un sabio de la Torah:
En un artculo que procuraba explicar cada uno de los trece puntos expuestos
por Rabino Israel Salanter sobre los fundamentos del Musar explicamos el
que trata sobre El respeto-:
No solo este punto trata sobre el respeto que le damos a nuestros padres, si
no tambin a nuestros semejantes.
El Jafetz Jaim visito a un Talmid jajam a una cena de shabat, luego que
salieron de la sinagoga se dirigieron a la casa del talmid y al llegar a la casa
vio como el hombre regao a su esposa por dejar el pan descubierto luego de
unos minutos le pregunto el Jafetz Jaim tu sabes cual es la razn porque
tapamos los panes al momento de decir kidush?- a lo que el hombre
respondi si! Claro!! Tapamos el pan para no ofenderlo! Ya que la regla dice
que primero debemos decir -bore pri haguefen- pero como es kidush y vamos
a decir -bore pri haguefen- el pan pasara la vergenza que le quitamos su
lugar es por ello que cubrimos los panes- el Jafetz Jaim le comenta a este
talmid jajam efectivamente esa es la razn cubrimos los panes para evitar
que pasen una vergenza, mi pregunta es cuanto crees que los panes
sientan la vergenza? Y nos ocupamos que no se avergencen y tu esposa
que le gritaste por no tapar el pan no te preocupaste por su vergenza? No
se avergonz mas?-.
Este precepto debe ser observado por los hombres y las mujeres, en todo
lugar y en todo tiempo.
Muchas veces nos quedamos esperando que los hechos y las profecias
sucedan sin nosotros sentirnos partes de ella, es necesario cambiar esa idea
y hacer nuestra parte. Como podemos ayudar a que venga la Gueula? El
Gaon de Vilna cuando se dirigi a Eretz Israel le escribi a su discpulo "Que
HaShem me haga merecedor de plantar con mis propias manos rboles
frutales alrededor de Ierushalaim, para cumplir con 'cuando llegues a la tierra
y plantaris' (Vaikra 19:23) segn el secreto de la seal evidente" (Jazon
Tzion, Pg. 139).
Comenta all Rashi: "Cuando Eretz Israel (la Tierra de Israel) entregue sus
frutos en abundancia, es seal que llega el momento, y no hay una seal ms
clara que ella". La conciliacin de la tierra con sus hijos, con Am Israel (el
Pueblo de Israel) despus de muchos aos de soledad y desolacin, es lo que
demuestra que ha llegado el momento de la gueul". Cuantos han podido
ver como Israel cada da reverdece mas? Pero cuantos de nosotros hemos
ayudado en ese proceso? Cuando se ha tenido la oportunidad de ir a Eretz
Israel hemos plantado algn rbol? Quiera HaShem podamos disfrutar de la
redencin pronto.
Atentamente
"Quien se viste una ropa exterior nueva por primera vez, dice la Bendicin de
Shehejeyanu completa.
Esto recae especialmente sobre trajes, vestidos, abrigos, etc... Que le causan
alegra al vestirlos por primera vez".
Dice la versin resumida del Shuljan Aruj Pagina 103 tercer prrafo:
"La Beraj Shehejeyanu (Que nos concedi la gracia de vivir hasta este da)
se dice: en ocasin de fiestas (Moadim) y de Mitzvot que son relacionadas a
ellas (por ejemplo, Shofar, Suc, Lulav y ciertas Mitzvot como la colocacin
de una Mezuz, Berit Mil, Pidyn Habn); antes de consumir por primera vez
frutas de temporada; antes de ponerse por primera vez un vestido nuevo, lo
cual nos proporciona alegra".
Referente al Talit Katan el Capitulo 46 pagina 283 inciso 9 del Yalkut Yosef en
su inicio dice:
"Quien se viste una ropa exterior nueva por primera vez" Este texto tambin
da respuesta a las dos preguntas formuladas. El Talit Katan los Sefardim lo
usamos por dentro y una condicin para bendecir Shehejeyanu es que sea
externa, quiere decir que por el Talit Gadol se Bendice ya que va por fuera,
agrega Rabino Cohen "No se bendice por talit katan solo por talit gadol".
Tambin la condicin que da el Yalkut yosef es que sea "Nueva por primera
vez".
Espero sea de Brajah este corto comentario y que cada dia podamos ser
buenos judios.
Atentamente
EL AMOR
Hablar sobre este tema es algo sumamente complejo por mas facil que
pareciera el punto referente al amor al projimo.
Decia Rabi Akiva: Esto es lo mas grande que hay en la Torah, amaras a tu
projimo como a ti mismo.
El amor al prjimo
NO ES UN SLOGAN
AHAVAT ISRAEL
1-. Se nos fue ordenado amar al prjimo como nos amamos a nosotros. Que
sea su comprensin y amor por el compaero como es su comprensin y
amor por si mismo, en su dinero, en su fsico y en todo lo que posee en su
propiedad. Lo que quiera el, yo debo querer para el as como todo lo que yo
quiera para mi lo debo querer para el. (Sefer hamitzvot, Mitzv 206)
2-. Es una Mitzv para toda persona Amar a cada uno y uno de Israel como a
s mismo. Como dice el pasuk: Vehaavta Lereaja Kamoja - Y amaras a tu
prjimo como a ti mismo. Por eso debe hablar bien del prjimo, y preocuparse
por su dinero, as como la persona se preocupa por su propio dinero y se
preocupa por su propio honor (Rambam, Hiljot Deot 6,3)
3-. Es una Mitzv visitar a los enfermos... as como alegrar a los novios... y
aunque todas estas Mitzvot fueron decretadas por nuestros sabios, se pueden
considerar de la Tor, ya que entran dentro de Veahavta Lereaja Kamoja. Todo
lo que quieras que hagan otros por ti hazlo tu por tu hermano en Tor y
Mitzvot (Hiljot Abel 14).
Desde hace algn tiempo ha surgido un movimiento muy grande y que cada
da va en aumento, posiblemente en muchos casos no se alcanza a
dimensionar lo que esta pasando en el mundo, el fenmeno inicio en 1492
cuando los reyes de Castilla y Aragn decidieron expulsar a los judos de sus
tierras si no se convertan al cristianismo. Pasado quinientos aos los
descendientes de estos obligados a convertirse llamados Benei Anusim han
decido regresar a las costumbres de sus ancestros, es all donde se comienza
a complicar el tema ya que en estos momentos es algo sumamente
complicado definir quien en realidad es Hijo de los forzados ya que la
Halaja es clara referente a quien es judo, Cmo nace alguien siendo judo?
O Cmo alguien puede hacerse judo? Si no se renen estas condiciones no
puede una persona considerarse miembro del pueblo de Israel.