CONCLUSIONES

1.- Descartes es considerado como el "padre de la filosofa moderna" y

tambin, aunque con menos razn, como el "fundador del idealismo
moderno". En todo caso, su pensamiento y su obra se hallan en un punto
crucial en el desarrollo de la Historia de la Filosofa y pueden considerarse
como inicio de un perodo que algunos historiadores hacen terminar en
Hegel y otros hasta entrada la poca contempornea.
2.- No hay duda de que influy grandemente, no solamente dentro de la
tendencia o tradicin llamada "cartecianismo", sino tambin en muchos
autores que se han opuesto a ella, pero que de algn modo debe a
Descartes sus principales incitaciones filosficas.
3.- La filosofa de Descartes no puede reducirse, como a veces se ha hecho,
a metodologa. Tal filosofa es un conjunto muy complejo de diversos
elementos: mtodo, metafsica, antropologa filosfica, desarrollos
cientficos (especialmente matemticos), preocupaciones religiosas y
teolgicas, etc.
4.- El cogito es, para Descartes , la evidencia primaria, la idea clara y
distinta por antonomasia (idea distinta, certeza primaria, ms que primera
realidad.)
5.- Bsqueda y hallazgo del mtodo (y de sus reglas), proceso metdico de
la duda, evidencia del Cogito y demostracin de la existencia de Dios son
cuatro elementos fundamentales de la Filosofa Cartesiana.
6.- Descartes es, despus de Galileo, el creador del "otro" gran sistema
cientfico de la Edad Moderna. Sistema total, deductivo y con fundamentos
metafsicos que ejercer una enorme influencia en su poca y que slo
podr ser desmontado por Newton. As toda la ciencia moderna bascul
entre el Empirismo de Bacon y Galileo, enemigos de los sistemas totales
(sistemas que intentan dar una explicacin total de la realidad), y el
racionalismo sistemtico y metafsico de Descartes.
7.- En definitiva, puede extenderse ahora en su justo sentido esa pretensin
de la Filosofa Moderna de querer ser un "Matemtica Universal"; es decir,
un sistema deductivo en el que, al igual que sucede en cualquier sistema
matemtico, todo el conjunto de sus tesis y de sus conocimientos resulten
ser deducido, inferidos lgicamente a partir de algunos principios y primeros
conceptos evidentes.

Instituto Tecnolgico de Ciudad Jurez.

Fundamentos de Investigacin.

06110447
Tarea # 8.

7hrs-8Hrs.

Discurso del Mtodo.

Para conducir la razn y buscar la verdad en las ciencias.

Introduccin.- La filosofa moderna se inaugura, como se ha dicho ya con el

problema del mtodo. La filosofa procedente se haba ocupado de de
preferencias por el tema del ser: fue una filosofa ontolgica. Con los
grandes pensadores del siglo diecisis toma un nuevo giro la meditacin
filosfica. Antes de lanzarse ala bsqueda del ser, el pensador filosfico se
afana por descubrir el camino que pueda conducir all: Qu ruta tiene que
recorrer el conocimiento para alcanzar la verdad?

Con ello se formula la idea de que una investigacin sobre la razn humana
debe proceder al conocimiento del mundo. Descartes, en efecto, busca los
principios racionales que han de normar todo conocimiento, los principios
racionales de los que han de derivarse las nociones sobre el mundo y sobre
Dios. Por este motivo, se considera a descartes como el fundador del
racionalismo moderno.

Dice descartes que la duda metdica es el instrumento que ha de emplearse

parta descubrir los principios racionales que rigen el mundo. Y menciona
que los hechos que se tienen por verdaderos, pronto de presentaran como
falsos.

Desarrollo.-

Primera parte.- En esta primera parte descartes nos habla de que todos los
seres humanos estamos dotados del mismo sentido comn, solo que la
inteligencia de cada persona nos lleva por diferentes caminos. Despus el
desde pequeo empieza a conocer las artes y los conocimientos que segn
le haban dicho que obtendra el conocimiento para hacer lo que es til en la
vida, pero cuando aprendi lo necesario se dio cuenta que solo haba
conseguido descubrir su gran ignorancia.
En esta primera parte habla te todas las ciencias que conoci y estudio, y
me llama la atencin como se manifiesta de las matemticas y mas en
especial de la filosofa., y dice que la filosofa no tiene una base muy firme y
que sobre ella es muy difcil construir algo, en cambio no as con las
matemticas que tenan tanta certeza y evidencia que le extraaba que no
se hubiera edificado algo mayor sobre de ella. Nos menciona que todo lo
que el haba aprendido no tenia la certeza que fuese verdadero y que
cuando se libero de la tutela intelectual se dedico a investigar y tratar de
descubrir la razn de las cosas por cuenta propia.

Segunda parte.- Aqu descartes se desprende de todos los conocimientos

que haba adquirido a lo largo del tiempo, para cambiarla por un nuevo
mtodo que crea le traera mejores resultados. Crea firmemente que por
este medio obtendra mejores resultados que edificando sobre viejos
fundamentos. En ese momento decidi conducirse por el mundo solo,
tratando de encontrar el camino recto que eleva ala definitiva consecucin
de la verdad, se dejo de dichos y opiniones, y anduvo por el camino de las
tinieblas -En fabula- con lentitud y circunspeccin ya que as evitara al
menos el problema de caer.

Se evito desechar algunos conocimientos que ya tenia cono la filosofa el

anlisis geomtrico y el algebra, por que ellas podran ayudarle a una
comprensin mas sustentada del mundo, pero al darse cuenta que tenan
desventajas busco fundirlas tres y quitar los defectos de estas y crear un
mtodo que le ayudara a sustentar la investigaciones que el realizaba y
formulo cuatro reglas bsicas para este mtodo.

No admitir como verdadero sino lo evidente.

Dividir cada problema en tantas partes como sea preciso.

Ordenar los pensamientos de lo ms simple a lo ms complicado.

Practicar revisiones o recuentos para ver que nada se omita.

Tercera parte.- En esta parte nos dice descartes que para deslindarse de sus
viejas creencias y juicios, tubo que crear una moral provisional que le
ayudara a encontrar tierra firme en donde fundar las afirmaciones de su fe
cientfica.
En esta moral se obliga a respetar las leyes y creencias de su pueblo y
permanecer en la religin que le ensearon en su infancia, tambin que sus
opiniones deban ajustarse alas de otras personas, pero estas ideas deban
ser sensatas para no alejarse mucho del camino recto y del buen sentido,
todo esto lo hizo por que las ideas propias iban a someterse a un riguroso
examen de razn.

En esta moral deba emplear toda la firmeza y energa necesarias para

seguir las opiniones dudosas, como se seguira una evidente., y nos dice
que cuando una idea se trunque debemos inclinarnos alo mas evidente,
pero nunca debemos dejar la idea por muerta, nos menciona no vacilar,
desechar remordimientos e indecisiones, solo as los actos no sufrirn
aplazamientos.

Aqu el dice no aspirar a lo material, sino vencer sus dudas y que estas se
transformaran en cumplida satisfaccin por haber aclarado sus dudas.
Menciona que talvez por eso los antiguos pensadores fueron tan felices,
aunque no tenan riqueza alguna, por que, saban que nada de lo que
tenemos en nuestra existencia es nuestro, solo los pensamientos., y la
felicidad que generan al dar cumplida la satisfaccin de sus veleidades .

Nos menciona que la ultima moral que se impuso fue la de seleccionar la

profesin que mas le pareciera pues la iba a ejercer ante la sociedad; y esta
fue la de cultivar la razn, y ya consagrado a esta labor iba a dedicar tiempo
completo a ejercer el mtodo que haba desarrollado, siempre en busca de
la verdad.

Al momento de ver que las mximas morales que se haba formado, haban
tenido resultados provechosos en su aplicacin, al conseguir tantas
verdades que logro ver demostradas con su auxilio y la satisfaccin que sus
investigaciones le produca., no hubo obstculo para liberarse de todas su
ideas y opiniones.

Cuarta parte.- La cuarta parte contiene Las razones por las cuales se
prueba la existencia de Dios y el alma humana, o sea los fundamentos de la
metafsica.

Empieza hablando que sus meditaciones son muy metafsicas, y que talvez
no serian del agrado de todos, pero tiene que realizarlas para apreciar la
consistencia de sus razonamientos.

Dice haber observado que en los dichos de la gente se utilizan opiniones a

veces inciertas como si lo fueran, y que esto es justo lo que querra evitar
en sus investigaciones., y como a veces los sentidos fallan el no poda
confiar en ellos, pero no solo los sentidos sino tambin el hombre falla en
algunas cuestiones simples as que descarto todo conocimiento anterior y
comenz utilizando su mtodo y su razn para investigar quien era en
verdad y de que estaba constituido.

En sus razonamientos empez a notar que si el crea que todo lo que exista
era falso, entonces Qu era el? El deba tener una realidad, y justo pens
que sus pensamientos lo hacan ser y llego ala conclusin; pienso, luego
existo. Y la esencia que el estaba buscando era su pensamiento, que es una
sustancia que no necesita de ningn lugar para ser, ni depende de ninguna
cosa material y es totalmente distinta al cuerpo.

Luego llego ala deduccin que el no era un ser perfecto pues tenia dudas, y
quiso comprender donde haba aprendido a pensar en un ser superior y
perfecto, y de dio cuenta que todo esto era cuenta de un se superior, pero
no poda aclarar que ese pensamiento viniera de la nada si de la nada no
sale cosa alguna, as que concluyo que la nica solucin posible era que esa
idea hubiera sido infundida en el por un ser mas perfecto que tiene todos
los conocimientos. Y as se dio cuenta que el dependa de algo mas perfecto
y de lo cual dependa lo que se hallaba en el.

Quinta parte.- Aqu expone todos los descubrimientos que ha hecho con su
mtodo en los diferentes campos de estudio Como la astronoma la
geometra y la medicina. Aqu empieza a recoger y exponer los frutos que
ha alcanzado con su mtodo, y nos habla tambin de todo el campo de
estudio que con el desarrollo del mtodo se empieza a comprender. Nos
habla de temas que en la actualidad estn muy distantes por el estudio que
sobre de ellos se ha realizado, pero en su tiempo eran parte de un
conocimiento comn.

Sexta parte.- Aqu descartes se da cuenta que el mtodo puede ayudar en

mucho al hombre, conociendo la fuerza del fuego, del agua, el aire, de los
astros y del cielo, haciendo una buena aplicacin de estos conocimientos el
hombre podra construir tantos objetos prcticos que podra enseorearse
de la naturaleza.

Ya luego empieza a hablar de la experiencia que es mas necesaria cuando

se ha avanzado en el conocimiento, y las experimentaciones raras engaan
con frecuencia, por que no se conocen las causas bsicas de los problemas,
por eso menciona que queda tanto por investigar como la naturaleza
misma.
Y concluye diciendo que ojala su mtodo ayude a aclarar las dudas de las
gentes de ciencia como lo ayudo a el a convencerse de las suyas, y que
ojala con este se puedan resolver muchas incertidumbres.

Conclusin.- Al realizar este ensayo e comprendido la importancia que tiene

lo que hoy llamamos el mtodo cientfico, pero que Descartes lo ideo como
una forma organizada para la realizacin de una investigacin, pero algo
muy importante y que el recalco mucho es que deben de quitarse antes que
todo los prejuicios y dudar de todo por muy obvio que parezca.

Y respecto al impacto que esta publicacin de ideas ha tenido en nuestros

tiempos yo creo que no es necesario decirlo con grandes lneas, por que
este simplemente revoluciono todo lo que el hombre tenia por verdadero y
empez a desarrollarse la vida del hombre empezaron las invenciones el
hombre comprendi lo que antes no y creo que este fue un parte aguas muy
importante en la historia de la humanidad.